文化自信与民族复兴读后感
推荐第1篇：文化自信与民族复兴
文化自信与民族复兴
习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出：“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”；“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”十八届六中全会公报指出：“全党同志必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念作为毕生追求，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”为了深入学习习近平总书记关于文化自信的论述，上海市中国特色社会主义理论体系研究中心(研究会)召开文化自信与民族复兴理论研讨会，现将研讨会上的发言摘要刊发，以求推动文化自信的深入学习和研究。
在文化自信中汲取民族复兴的不竭动力
关于文化自信与民族复兴的关系，首先要确认的事实是，由于民族复兴这一历史诉求在近代的出现，中国的文化自信经历了内部的蜕变，原有的结构被打破，原先非主流的因素得以突出，形成带有时代特征的文化自信。
习近平总书记指出，中华文化绵延几千年，形成了深厚文化传统，体现了中国人世代积累的知识智慧和理性思辨，延续了我们国家和民族的精神血脉。可以说，中华民族漫长奋斗积累的文化养分，形成了我国的“独特优势”。但是，习近平总书记同时提醒人们，近代以来，“中华传统思想文化经历了剧烈变革的阵痛”。这就是说，近代以来的中国文化自信并非简单地立足于固有传统，而是在变革的基础上的自信。
直到18世纪，中华文化的确因其古老、完备而为世界羡慕，一度还出现了“中学西渐”的局面。但是，1840年鸦片战争后，中国逐步成为半殖民地半封建国家，西方思想文化和科学知识随之涌入，中华古老文化的过时性暴露出来。伴随着刻骨铭心的惨痛历史，中国的先进分子开始反思和怀疑传统文化的当下价值，如严复所言，“中国自甲午一创于东邻，庚子再困于八国，海内憬然，始知旧学之必不足恃。”这是一个痛苦的过程，却是无法回避的现实。习近平总书记在重新肯定儒家传统思想之积极意义时，也指出，“近代中国由盛到衰的一个重要原因，就是封建统治者夜郎自大、因循守旧，畏惧变革、抱残守缺，跟不上世界发展潮流。”
“封建统治者”因循守旧，畏惧变革，并不代表全部中国文化精神，中国人也并非完全不能认识到文化创新之重要。《周易》中早就有“与时偕行”的思想，儒家思想中有“苟日新，日日新，又日新”之说，法家代表人物商鞅也提出过圣人“不法其故”、“不循其礼”，“三代不同礼”的思想，这才有了后来的“旧邦新命”的命题，即发生蜕变以后的中国文化自信。
经历170多年的历史探寻，今天的中国已经能够证明近代以来文化变革运动的选择是符合历史之必然要求的，不能无视这个基本的文化史进程来谈文化自信。
20世纪至今，与民族复兴同步，中国传统文化事实上处在变革之中，也就有了现代化的，即邓小平所说的“跟上时代”的伟大成果。应该说，今天提出“文化自信”，其意不在于纠缠文化史本身，而在于正确引领民族复兴中国梦的最后完成。
一个重要的文化事实是，在承认并主张文化变革的过程中，一开始就存在着违背辩证法的形而上学、绝对化的思维方式，即只讲变而不讲不变，主张完全放弃中国文化，全面接受西方文化，用西方的观念及制度来改造中国。
这类主张已经被20世纪的历史否定了。中国共产党领导的革命的成功，在文化模式上就是既对中国传统文化进行创造性改造，又对“全盘西化”予以拒绝：一方面，革命拒绝了西方资产阶级把中国变成殖民主义附庸的愿望；另一方面，革命还成功拒绝了教条主义“西化”愿望，坚持用中国的思维方式来解决中国的问题，美籍学者周策纵在《五四运动史》 中就从这个角度确认：“二战期间，中共提出了一个公式：改造西方文化以适应中国的形式，即以‘民族的形式’在中国运用马克思主义，引进社会主义的文化，以适应中国的模式，保留其精髓。”
历史的一页已经翻过，但历史上发生过的问题还会发生，改革开放以来西化思维定势的泛滥就是如此。党的十八大以后，习近平总书记为什么要重视中华传统文化的继承与发扬？ 就在于对“全盘西化”思维模式的警惕。习近平总书记2014年考察时，针对把中国古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入西方东西的现象，指出“去中国化”是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。
这里虽然说的只是课本中的古诗词问题，但习近平总书记用了“‘去中国化’是很悲哀的”这一重要判断，表明他敏锐地感觉到，在当下所谓“全球化”的浪潮中，中国现实地存在着一种文化危险———“唯洋是从”即唯西方文化是瞻，以“去中国化”为荣的危险。
去掉一个国家的民族文化标识，后果就是《共产党宣言》所揭示的，西方资产阶级在世界任何一个地方“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。西化之推行，民族文化之被摧毁，是民族的悲剧，因为那是被西方资产阶级强加于上的，结果是使自己这个民族更加适合于接受西方的奴役和剥削。习近平总书记曾尖锐指出，历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。
为了从思想上彻底破除西化思维的统治，习近平总书记从方法论上指出，“看到别的国家有而我们没有就简单认为有欠缺，要搬过来；或者，看到我们有而别的国家没有就简单认为是多余的，要去除掉。这两种观点都是简单化的、片面的，因而都是不正确的。”这一论断是对马克思主义辩证法的坚持与运用，其意义即如毛泽东当年对五四运动的辩证分析：反对把传统文化中的一切都无条件地去掉，必须和应该保留传统文化中的好的、有生命力的东西，甚至如国家治理体系与机制的中国元素，唯保持变与不变的平衡，国家与民族才能健康前行。
在中国历史发展——特别是近代以来的每一重要关头，依靠不断自省而演化的文化自信与自觉精神，中国人才把握住了中国道路的正确方向，使民族复兴中国梦的目标日益接近。
学号 2016174104
16机械电子工程 钟登科
推荐第2篇：《文化自信与民族复兴》读后感1500字
《文化自信与民族复兴》读后感1500字
文丨付浪
国家的大战略下，与伟大时代同行的五年。正如习主席所说，阳明心学是中国传统文化中的精华，确实如此。过去的五年，致良知学习小组，企业家致良知论坛的举办，还有\"致28学习小组\",这些行动，核心都是\"读原文，悟真理，知行合一，以生命唤醒生命\".知行合一，多么简单的四个字，却在我们的生活中很难做到，这句话直译并不是一般的认识和实践的简单关系，是行动需要和认知达成匹配，这样有了为什么我们要先致良知，然后再知行合一。通过学习实践，无不证明了致良知对于企业家的重要性。也让我相信，这样的文化是我们所信仰的，是值得我们为之学习，加以实践的。领悟圣贤化育天下之道，中华文化的五千年发展，有着我们独特的中华文化，在时间沉淀下来的精髓，我们要持有相同的价值观。心，道，德，事业，这是总结下来的四部曲，深深体会到，不同人生阶段，不同阶级，不同的认识。士人，能人，君子，贤人，圣人，这五类人，我是属于哪类人，士人还是能人呢？不管是属于哪类，都要向上一类人看齐。
阳明先生教诲我们，圣人之道，悟性自足。我们心中原本拥有与圣人一样的道。只要我们以圣贤之心为心，在心灵深处建设心灵品质。阳明先生的龙场悟道都是可学而至。其实作为员工，我们要以企业家的标准来要求自己。常听人说，工作，不是给老板工作，而是你自己。很多人的价值观出现了问题，所以工作和生活的一切，都是以个人核心利益为导向，这样的人生，只能处于停滞不前。大爱和宽广的胸襟，去看待一件小事，一份简单的工作，一段生活，视角不一样，行动自然不一样。
一直以来，做销售，确实是在做人。产品和销售密切的关系，常常在想，我们销售产品，到底是在销售产品，还是销售我们自己。要让别人相信你，需要让别人知道产品的价值，回头来，知道产品的价值之后，又更一步让别人相信了你。这个阶段，错综连接的复杂关系，孰重孰轻的价值趋向，难以决策。从书中所学到，我们要以更高的姿态，更长远的认知，来决定我们当前所行。这就是致良知，知行合一。
父母是孩子的第一位事业导师，企业家可以成为员工的事业导师。确实如此，每一个刚出生的人，每一个刚步入社会参加工作的人，谁能说，我们的素质就很高，我们是需要学习的。那这样，学习榜样便是我们身边的同事，我们的上级领导。作为同事，我们要以正确的价值观，积极的姿态，做好自己，影响身边的人。作为领导，我们要严格要求自己，以身作则，才不会教人把第一粒扣子扣错，继续扣扣子，只会一直错误。始终相信一点，教坏一个人，就是教坏无数人，反之，用积极的人生观，价值观来影响一个人，就是影响无数人。
明心是心灵品质建设之母，所谓明心，就是要深深明白和体证关于心的两个真理，一是每个人心中都有无尽的宝藏，二是遵循\"种瓜得瓜，种豆得豆\"的法则。静心，就是在心灵深处建设心灵品质，净化心灵的污垢。通过学习这两者的关系和方法，了解，深入明心，就会促进持续静心；通过持续静心。才会进一步深入明心。明心和静心，相辅相成，相互发挥，周而复始，循环往复。所以，我们要坚信我们心中的宝藏，坚定信念，持续静心，深入明心。
朝向伟大，哲学与战略，金蝶集团徐少春主席的分享让我体会很多。现在这个阶段，我所做的工作，金蝶就是我事业存在的客观背景，大的方向，依赖于集团的发展，反之，小的个体也承担发展的任务。徐主席通过学习致良知一年半来，找到了道，确定了金蝶新的使命和愿景。新的使命是：全心全意为企业服务。新的愿景是：成为最值得托付的企业服务平台。新时代，需要创新，需要转型，需要实践。金蝶这样一个平台，一直走在财务领域的前沿，我愿意和金蝶，一同前进。徐主席愿意为了让天下没有假账奉献他自己的力量，能与天下的CFO打造一个共商，共建，共享的财务管理新世界。我愿意，做好目前工作，给企业带来价值。
我是这个世界74亿人口中的一个，世界确实很大，我很渺小。但庞大的集体都是由一个个的个体组成，我们以各种链接产生万千关系，我们在世界不同的角落正在经历自己的人生，我们要以\"大家\"的姿态，致良知，知行合一，过好自己的人生。
推荐第3篇：文化自信与民族复兴心得
2篇文化自信与民族复兴心得
展开波澜壮阔的40年文化改革发展长卷从计划经济条件下的传统文化管理体制到社会主义市场经济条件下现代文化治理体系，从单纯依靠政府投入的文化事业到政府主导、社会参与的现代公共文化服务体系，从短缺的文化生产供给、零散的文化经营活动到繁荣活跃的现代文化产业和市场体系，从较为封闭单一的对外文化交流到以我为主、多层次、宽领域文化开放格局伴随着改革开放不断深入的伟大实践，文化领域的改革发展，走过了极不平凡的历程，取得了极不平凡的成就。
习近平总书记曾经强调指出，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。40年中国改革开放实践，文化体制改革同样取得了巨大成就，社会主义文化事业蓬勃发展，特别是党的十八大以来，文化体制改革全面深化，国家文化治理能力和水平不断提高，广大国民的文化自信显著增强，实施文化强国战略为中华民族伟大复兴事业提供了越来越强有力的文化支撑。
坚持深化改革，为文化强国事业注入强大活力。习近平同志在十九大报告中指出：中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华民族优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。当代中国共产党人和中国人民应该而且一定能够担负起新的文化使命，在实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步。改革和完善文化管理体制、推动加强文化法治建设、深化国有文化企事业单位改革，改革开放以来，文化领域推出了一系列重大改革举措，特别是十八大以来，现代文化产业体系加快构建，供给侧结构性改革持续深化，一批文化企业和品牌做大做强，文化产业发展质量和效益不断提升，有力地促进了社会主义文化事业的发展，彰显出我们党以社会主义先进文化引领民族振兴、国家富强、人民幸福伟大实践的执政智慧和使命担当。
文化自信与民族复兴心得
《文化自信与民族复兴》一书揭示了人生和事业之间的奥秘，大家有没有读过这本书?下面小编带来的是文化自信与民族复兴学习心得体会1500字。
刚开始读这本书的时候，说实话是读不进去的，尤其是前几十页，讲的都是比较大的、宽泛的道理，犹如心灵鸡汤，读过也没留下很深的印象。印象中最深的一句话就是书中反复讲的“心是道的源泉，道是德的根本，德是事业的根源”，它论述了“心-道-德-事业”的关系，用书中举得例子“种苹果”，“事业”相当于最终的果实-苹果，“德”相当于树干枝叶，“道”相当于树根，“心”相当于苹果树的土地、种子、水分、阳光和肥料等，按照书中的论述“人生的最大战略就是提升心灵品质。心灵品质提升，道随之提升，仁爱、智慧、胸怀和能量这四种主要的德以及无数的德也随之提升，事业的成就自然随之提升。心灵品质提升一分，道就增加一分，德就增多一分，事业就增长一分。有怎样的心，就有怎样的道，就有怎样的德，就成就怎样的事业。”
联想到自己的工作，我们赛维信息技术服务事业部的“心-道-德-事业”又是什么?我个人的理解，我们的“事业”是实现赛维咨询的快速发展，做大做强;我们的“德”是事业部的组织架构和人才基础，这个是实现“事业”的支撑;我们的“道”是事业部的发展战略和方向，这个是明确事业部“德”建设的方向;我们的“心”是事业部的文化建设和团队士气。
1、我们的“事业”-实现赛维咨询的快速发展，做大做强。就像入职海信的第一天诵读的海信理念，“海信是个企业,更是一项事业,需要千千万万的海信人世世代代去成就”，赛维咨询的事业也是如此，我们要把它做大做强，这个是我们事业部共同的心声，赛维信息技术事业部从20XX年从集团信息管理部划分至今，每一个赛维IT人都秉承着“敬人、敬业、创新、高效”的企业精神，从服务海信内部客户开始，到今天外部服务逐渐发展壮大，依靠的就是我们要做大做强的决心和目标。
2、我们的“德”-事业部的组织架构和人才基础。赛维咨询的组织架构也经历了几次大的调整，20XX年由集团信息管理部调整至赛维，目的是为了发展外部业务;20XX年内部成立销售部、方案中心、实施中心和支持中心，为了也是更好的适应外部市场的发展要求，将销售、售前、实施、支持整个项目周期更好的管控;20XX年初SAP开发人员整体由支持中心划拨至实施中心，支持中心改为技术中心，虽然是一字之差，但定位和发展方向却有了重大调整，目的是能更好的发展自有产品，真正把做自有研发产品(SRM、SMS、CRM等)做到模块化、通用化，满足市场需求，更有市场竞争力。伴随着每一次组织结构的调整，事业部人员也有20多人发展到今天100多人的团队，人才团队不论是数量上还是人才技能水平都有了较大的发展，形成了人才梯队。但需要清醒的认识到，目前人才队伍的建设和事业部发展速度相比，还是明显要落后些，人才的短缺越来越成为实现事业部“事业”的短板，为此事业部明确了未来两年人才发展的规划，一是继续加大校招人员规模，扩大人员基数，二是大力引进高层次人员，多渠道、多方位引进核心人才。
3、我们的“道”-事业部的发展战略和方向，事业部从20XX年第一次开始做外部项目至今，事业部的发展战略和方向也经历了从模糊到清晰的过程，20XX划拨至赛维最开始还没有明确要大力发展外部市场，20XX年开始做外部市场时，也是有单就接，也没有搭建自己的销售团队，依靠的是其他企业的分包，事业部真正开始明确方向应该是20XX年，确定了要把外部市场做大做强，后面又逐步明确了重点突破的领域和市场。20XX年开始又明确了自研产品的发展方向，确定赛维咨询自己的技术路线图。
4、我们的“心”-事业部的文化建设和团队士气，事业部由小变大，由最开始仅能凑出一支项目实施团队到今天同时十几个项目同时在进行，唯一没有变的就是事业部整个团队敢打敢拼的奋斗精神。“世上无难事只怕有心人”，每一个赛维咨询人都在用心践行“我用心、您放心”的服务宗旨，为客户用心、为工作用心，就是对自己用心。事业部一直秉承着营造“家”的部门文化，设身处地的为员工解决问题，团队内部也把各自的队友当成自己的兄弟、姐妹，我为人人、人人为我。我们坚信只要我们用心工作，团队上下目标统一，继续发扬敢打敢拼的作风，就一定能实现我们的事业，把赛维咨询真正做大做强。
推荐第4篇：《文化自信与民族复兴》读书心得
《文化自信与民族复兴》读书心得
信息技术服务事业部
马嘉林
刚开始读这本书的时候，说实话是读不进去的，尤其是前几十页，讲的都是比较大的、宽泛的道理，犹如心灵鸡汤，读过也没留下很深的印象。印象中最深的一句话就是书中反复讲的“心是道的源泉，道是德的根本，德是事业的根源”，它论述了“心-道-德-事业”的关系，用书中举得例子“种苹果”，“事业”相当于最终的果实-苹果，“德”相当于树干枝叶，“道”相当于树根，“心”相当于苹果树的土地、种子、水分、阳光和肥料等，按照书中的论述“人生的最大战略就是提升心灵品质。心灵品质提升，道随之提升，仁爱、智慧、胸怀和能量这四种主要的德以及无数的德也随之提升，事业的成就自然随之提升。心灵品质提升一分，道就增加一分，德就增多一分，事业就增长一分。有怎样的心，就有怎样的道，就有怎样的德，就成就怎样的事业。”
联想到自己的工作，我们赛维信息技术服务事业部的“心-道-德-事业”又是什么？我个人的理解，我们的“事业”是实现赛维咨询的快速发展，做大做强；我们的“德”是事业部的组织架构和人才基础，这个是实现“事业”的支撑；我们的“道”是事业部的发展战略和方向，这个是明确事业部“德”建设的方向；我们的“心”是事业部的文化建设和团队士气。
1、我们的“事业”-实现赛维咨询的快速发展，做大做强。就像入职海信的第一天诵读的海信理念，“海信是个企业,更是一项事业,需要千千万万的海信人世世代代去成就”，赛维咨询的事业也是如此，我们要把它做大做强，这个是我们事业部共同的心声，赛维信息技术事业部从2009年从集团信息管理部划分至今，每一个赛维IT人都秉承着“敬人、敬业、创新、高效”的企业精神，从服务海信内部客户开始，到今天外部服务逐渐发展壮大，依靠的就是我们要做大做强的决心和目标。
2、我们的“德”-事业部的组织架构和人才基础。赛维咨询的组织架构也经历了几次大的调整，2009年由集团信息管理部调整至赛维，目的是为了发展外部业务；2013年内部成立销售部、方案中心、实施中心和支持中心，为了也是更好的适应外部市场的发展要求，将销售、售前、实施、支持整个项目周期更好的管控；2018年初SAP开发人员整体由支持中心划拨至实施中心，支持中心改为技术中心，虽然是一字之差，但定位和发展方向却有了重大调整，目的是能更好的发展自有产品，真正把做自有研发产品（SRM、SMS、CRM等）做到模块化、通用化，满足市场需求，更有市场竞争力。伴随着每一次组织结构的调整，事业部人员也有20多人发展到今天100多人的团队，人才团队不论是数量上还是人才技能水平都有了较大的发展，形成了人才梯队。但需要清醒的认识到，目前人才队伍的建设和事业部发展速度相比，还是明显要落后些，人才的短缺越来越成为实现事业部“事业”的短板，为此事业部明确了未来两年人才发展的规划，一是继续加大校招人员规模，扩大人员基数，二是大力引进高层次人员，多渠道、多方位引进核心人才。
3、我们的“道”-事业部的发展战略和方向，事业部从2010年第一次开始做外部项目至今，事业部的发展战略和方向也经历了从模糊到清晰的过程，2009划拨至赛维最开始还没有明确要大力发展外部市场，2010年开始做外部市场时，也是有单就接，也没有搭建自己的销售团队，依靠的是其他企业的分包，事业部真正开始明确方向应该是2015年，确定了要把外部市场做大做强，后面又逐步明确了重点突破的领域和市场。2017年开始又明确了自研产品的发展方向，确定赛维咨询自己的技术路线图。
4、我们的“心”-事业部的文化建设和团队士气，事业部由小变大，由最开始仅能凑出一支项目实施团队到今天同时十几个项目同时在进行，唯一没有变的就是事业部整个团队敢打敢拼的奋斗精神。“世上无难事只怕有心人”，每一个赛维咨询人都在用心践行“我用心、您放心”的服务宗旨，为客户用心、为工作用心，就是对自己用心。事业部一直秉承着营造“家”的部门文化，设身处地的为员工解决问题，团队内部也把各自的队友当成自己的兄弟、姐妹，我为人人、人人为我。我们坚信只要我们用心工作，团队上下目标统一，继续发扬敢打敢拼的作风，就一定能实现我们的事业，把赛维咨询真正做大做强。
推荐第5篇：决不做犹豫者、懈怠者、畏难者《文化自信与民族复兴》读后感
决不做犹豫者、懈怠者、畏难者《文化自信与民族复兴》读后感
从前天晚上开始，不到两天的时间，逐字逐句读了《文化自信与民族复兴》这本书，心灵受到洗礼，思想受到震撼。反思自己的过往，展望未来，与祖国同频共振的念头喷涌而出。
师者，所以传道、授业、解惑也。己之昏昏、欲使人昭昭，不亦难乎?作为人类灵魂工程师的老师，在教育过程中必须做到“正人先正己”，也就是说要打铁必须自身硬。为此我们必须做到与祖国同频共振，从而才能培养出大批新时代中国特色社会主义伟大事业的合格接班人和栋梁之才。
与祖国同频共振，必须学习党的十九届报告，紧紧围绕着实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。为此必须坚持文化自信，很好地传承我们中华民族的优秀文化传统，立志成为新长征路上的无畏战士，读原文、悟原理、明心净心，以生命唤醒生命！
与祖国同频共振，传承我们中华民族的优秀文化传统，我们必须知道其内涵及其与社会核心价值观之间的关系。传统文化以“仁爱、中庸、谦和、真诚”为人生观，以“修身、齐家、治国、利天下”为价值观，以“世界大同，天下一家”为世界观。而社会主义核心价值观中的个人层面“爱国、敬业、诚信、友善”的价值观理念充分体现了“修身”的价值观，社会层面的“自由、平等、公正、法制”价值理念充分体现了“齐家”的价值观，国家层面的“富强、民主、文明、和谐”的价值理念充分体现了“治国”的价值观。中华民族数千年来“世界大同，天下一家”的世界观和构建人类命运共同体思想，两者高度契合。
与祖国同频共振，尤其是作为教育人必须懂得“心是道的源泉、道是德的根本、德是事的根源，厚德才能载物，德的厚薄决定事的高低大小”的道理。从而建设心灵品质、开发心灵宝藏，培养孩子的仁爱、智慧、胸怀和能量，作为教育工作者的我们就是做与之高度契合的有“远大理想、道德情操、仁爱之心、扎实知识”的四有好老师。
与祖国同频共振，要懂得人生重大的真理是行为作用与反作用。在某种意义上讲成就一个人就是成就无数人，追随一项伟大事业就是利益无数人；教坏一个人就是教坏无数人，搅局一项伟大事业就是伤害无数人。以一人一个月影响三人为例，一年下来可以达到近八十万人，速度是何等的令人！因此我们教育工作者必须始终与祖国同频共振，传播正能量，决不能误人子弟，更不能诲淫诲盗。
与祖国同频共振，要懂得心有多大、天有多大的道理。道是人的格局和境界。心是道的源泉，道是心的呈现。心灵品质的高低决定了道的高低。根据心灵品质高低，可以将道分为“士人之道、能人之道、君子之道、贤人之道和圣人之道”五个层面。每个层面的人能影响一百个下一层面的人，一个圣人之道的人可以影响一亿个士人之道的人。因此我们必须不断提高自己的层次和所教学生的层次，从而真正达到用生命唤醒生命，用能量唤醒能量的终极目的。
与祖国同频共振，要明白活到老学到老，人生时时处处都是起点，“圣人之道可学而至”的道理。我们可以通过不断提高心境，使自己无数次无数倍的精彩，从而推动别人无数次无数倍的精彩。朝闻道暮死则足矣，脑洞什么时候都可以打开，我们什么时候都可以拥有“无上的仁爱、无量的智慧、无限的胸怀、无穷的能量”的圣人之道，成就圣人之事。
与祖国同频共振，是时代的要求。二十一世纪的大中国，这是一个呼唤伟大而且势必成就伟大的时代。我们一定要融入这个伟大时代，决不做犹豫者、懈怠者、畏难者。为了心中崇高的理想，为了孩子们，也为了我自己真正的幸福，让我们手牵手，一起自信地走向伟大！
推荐第6篇：坚定文化自信,挺直民族脊梁
学习十九大报告心得体会——
坚定文化自信，挺直民族脊梁
十九大报告指出：建设中国特色社会主义事业要强调四个自信：道路自信，理论自信，制度自信，文化自信，突出了文化自信在习近平新时代中国特色社会主义思想中的重要地位。文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化自信是一个国家、一个民族、一个政党对自身的历史发展、文化秉赋和精神价值的充分肯定和努力践行，也是对自身传统文化与生俱来的坚定信念。习近平总书记在2016年“七一”讲话中指出：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”这个论断为我们指明了方向：我们彰显的文化自信，主要是对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的自信。一个没有强大文化生命力的国家，不可能成为一个世界强国，一个缺乏文化自信的民族也不可能实现伟大民族复兴之梦。
一个国家、一个民族的文化自信主要源于他本身固有的综合实力和文化底蕴，源于他是否具有一定层次的生产力发展水平、科学开明的社会制度、创造财富和展示才艺的机会，
— 1 —
更源于一定程度上的开放和包容。一个王朝和国家，越是政权稳如泰山，越是文化浩如沧海，就越有优势和优越性，也越有吸引力和魅力，有魅力才更有影响力。我们坚持百花齐放和百家争鸣，并不等于崇洋媚外和摒弃传统。我们要相信，任何文化都不可能颠覆我们的传统，我们吸收养分，借他山之石打磨自身的文化之玉，却不全靠他山之石。完全照搬西方文化只会出现水土不服，导致不伦不类的文化怪胎出现。故而全民皆应学习中华历史，以史为鉴知兴衰。了解孟子为何成为中华民族的人格铸造者，了解大唐盛世当时为何与拜占庭、阿拉伯并为三大帝国，了解没落晚清的民族脊梁—左宗棠年近七旬抬棺出征新疆收复伊犁，了解中国独有的唐诗宋词在世界文化长河中是一颗永远璀璨、无可替代的珍珠。近有伟大领袖毛泽东善用中国古典诗词的艺术形式反映中国革命和建设实践，是创作内容上的革命性突破，也是中国传统文化在审美方式上的继承和发展；现有央视综合频道的《经典咏流传》节目将中国古典诗词与流行音乐相结合，以歌以咏志的形式呈现给人民群众，让普通百姓喜闻乐见，也是对中国传统古典文化的传播与传承。文化源远流长的国家才会人才辈出，人才辈出的新时代更需要把握住文化前进方向和发展道路。我们要推进马克思主义中国时代大众化，坚持正确的舆论方向，强化新闻媒体的公信力、责任感和使命感，要担当起对社会主义核心价值观和中国传统文化的传— 2 — 播、引导、影响之责任。要加强互联网文化建设，营造中国特色文化和传统中国风的纯正、清朗网络空间，坚决拒绝利用西洋节日制造的文化侵蚀。同时必须加强对年轻一代的文化传承和教育影响，传统文化的教育要从小抓起，从“云对雨，雪对风，晚照对晴空”的《声律启蒙》到儒家经典著作《四书五经》和编年体史书《资治通鉴》，再到湖南省、张家界市的风土人情和民族文化，都要形成爱学习、爱读书、读好书、善读书的良好社会文化氛围。要让年轻一代，特别是90后和00后的年轻一代熟悉我们的文化脊梁，对湖南省的历史渊源，大庸阳戏、桑植民歌、吊脚楼和土家织锦等经典文化如数家珍，对刘明灯等民族英雄了如指掌。要从学校义务教育、家庭教育、社区文化宣传、机关文化建设和社会公益文化宣传等方面大兴学习和读书之风。
中华民族固有的文化，向来就是筋骨、温度、特色和方向并存发展，既有思想力度，又有信仰坚持，作为一名共产党员，要时常记得肩负的传播中华传统的责任，要时刻坚定文化自信和文化立场，不断加强学习，充分发挥模范作用，带头提高文化水平等综合能力，带头挺起民族脊梁，为实现人民对美好生活的向往和需要贡献一份力量。
— 3 —
推荐第7篇：文化自信是民族之魂
文化自信可以凝聚中华民族之魂
习近平总书记在庆祝建党95周年大会上的重要讲话，全面回顾了中国共产党95年来，团结带领全国各族人民不懈奋斗走过的光辉历程和做出的伟大历史贡献，也是全国各族人民在中国共产党的领导下满怀信心实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴中国梦的宣言书。习近平总书记在讲话中指出，“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚持党的基本路线不动摇，不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进。”习近平总书记在庆祝建党95周年之际这样一个重要的时间节点、重要的地点场景，在已有“三个自信”基础上增加第四个自信即文化自信。强调要坚持中国特色社会主义文化自信，意味着将中华民族的文化价值系统及其表达形式提升到中国特色社会主义体系的核心层面，使中国特色社会主义真正植根于中华民族文化的沃土，从中汲取源源不断的生命力滋养，获得活的灵魂。这是当代中国人的共同愿望，是新时代的呼唤。
众所周知，文化是一种社会现象，彰显着民族的生命力，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。中国特色社会主义文化，是中华民族自从盘古开天地、三皇五帝到如今远源流长的血脉，是中华民族不畏艰难、奋勇前进的不竭动力，是我们实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的坚强支撑。2011年7月1日，时任总书记的胡锦涛同志在庆祝建党90周年大会上的讲话中，提出“文化自觉和文化自信”，他还在省部级主要领导干部专题班上发表讲话时指出：“树立高度的文化自觉和文化自信，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展”。今天，习近平总书记指出要坚持中国特色社会主义文化自信，由“树立”到“坚持”是一个飞跃，也与毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话，习近平在文艺工作座谈会上的讲话相承一脉。只所以要坚持中国特色社会主义文化自信，就是因为我们已经更加看准了，更加认定了，既然是看准了和认定了，就不容置疑，不容含糊，就必须要一以贯之地坚持到底。
文化自信，是一个国家、民族、政党和社会成员对自己的文化价值的充分肯定和对发展前景的坚定信念。这种信念建立在理性认识的基础上，是对自身文化在过去、现在和将来价值的充分肯定。实践证明，中国特色社会主义化具有很强的包容性，是以人为本的文化，是崇尚道德的文化，是经世致用的文化，是与时俱进的文化。千百年来，中华民族走出了一条不同于其他国家和民族的文明发展道路，提供了“中国方案”。坚持中国特色社会主义文化自信，就是要接续历史和文化传统，把文化继承好、发展好，并建立起对文化传统的强大自信，为中华民族的伟大复兴构建坚实的文化基础。正如习近平总书记所说，文化自信包括中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化。因此，我们的自信不仅具有传统的和历史的根基，更是面向时代面向未来的。这也是“不忘初心、继续前进”的写照。
自信才能引发自豪，自豪才能焕发力量。把文化自信与道路自信、理论自信和制度自信相提并论，显示了习近平总书记对文化自信的高度重视。坚持中国特色社会主义文化自信，一要坚定发展中国特色社会主义文化的信心。中华文化是人类文明的重要组成部分，其倡导的和谐、大同、天人合
一、厚德载物、自强不息、辩证思维等都是人类社会最重要的价值观。对这些最宝贵的精神财富，必须要继承和弘扬。以社会主义核心价值体系为主要内容的社会主义先进文化，反映了时代特征，顺应了人民的期待，符合历史发展的规律，具有鲜明的中国特色，必须要坚持和发展；二要广泛吸纳外来的优秀文化。要以更加开放包容的胸怀、以辩证取舍的科学态度，坚持“以我为主、为我所用”的方针，融合一切外来优秀文化成果，既要坚守自己的优秀文化，又要加强交流、交融，吸收借鉴外来优秀文化；既要正确对待自己的文化，又要正确对待别人的文化，不断加大改革开放的力度，努力在同外来文化的互动交流中，不断丰富和发展中国特色社会主义文化；三要大力开创文化事业繁荣昌盛的新局面。民族复兴离不开文化复兴，在实现“中国梦”的伟大历史征程中，必须要抓住机遇，推动文化大发展，再创文化的新辉煌。尤其是作为文化工作者，必须要牢记使命，认真履责，从广大人民群众日益增长的文化需要出发，创作出更多丰富多彩的精神食粮，更好地为文化强国做出贡献。
推荐第8篇：演讲稿民族复兴
各位老师，各位同学，大家好！
我演讲的题目是《弘扬时代精神，实现民族复兴》。民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。
正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物。他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。
我们要提高自己的自身素质，要具有创造意识，进取精神，科学精神，法治观念，劳动观念，自主能力和自我保护能力，全面提高思想道德素质和科学文化素质！伟大的使命鼓舞起无穷的力量，召唤我们高扬起民族精神的旗帜，时刻准备着去谱写中华伟大复兴的新篇章！
梁启超在《少年中国说》中写道：“少年智则国智、少年富则国富、少年强则国强、少年独立则国独立、少年进步则国进。”这段话影响了几代青少年的成长。他像一盏明灯，为我们青少年点亮了人生的航标灯。我们青少年应该明确自己的人生使命，树立正确的人生观、价值观，从我做起，勇敢地承担起复兴中华、振兴中华的使命。
我们青少年是早晨八九点钟的太阳。春天，我们就要用一缕温暖的光芒温暖祖国的花朵和柳丝；夏天，我们就要用一缕火热的光芒闪耀祖国的山川和河流；秋天，我们就要用一缕金色的光芒镀亮收获和喜悦；冬天，我们就要用一缕呵护的光芒守护幸福和希冀。生命赋予我们不怯的灵魂和必胜的勇气。生命如征程，人的一生注定要疾步匆匆。在困难面前，只要我们青少年勇往直前，变被动为主动，我们就会在黎明的曙光里绽放我们青少年的风采，我们就会在复兴中华的大潮里涌起我们青少年的浪花。
我们这一代青少年是幸福的。时代在发展、祖国在繁荣、民族在昌盛。所以我们青少年更应该把目光放开、放远，我们要把对祖国的爱酝酿成为一种责任感，在幸福中缔造复兴中华、振兴中华的使命感，以激发我们青少年强烈的爱国感情和意志，在任何困难和挫折面前，始终充满必胜的信心，心甘情愿地为祖国的强大和人民的幸福牺牲一切。
国之兴亡，匹夫有责。青少年要有担负起富民强国的责任。周总理在学生时代就曾说：“为中华之掘起而读书。”这也成为了他毕生奋斗的力量源泉。他以此为信念，坚持不懈的努力着，我们看到了他对党和人民的无限忠诚，也看到了他对党的事业，对中国的光明前途，对振兴中华民族伟大事业充满着必胜的信心。周总理人生的信念和人性的光芒就像一座坚定不移的灯塔，指引着几代青年人扬起理想的风帆穿越人生的精神海域。
杨朔曾经说过：“人是要靠理想才能生活的，没有理想，就会失去生活的力量。正是对未来抱着理想，我们才能有那么饱满的战斗力量。”我们青少年从小应该树立自己的崇高理想，做一个胸怀大志、品学兼优的学子。我们要全面提高自己的道德素质、科学文化素质和精神素质，我们有责任承担起中华民族伟大复兴的光荣使命，我们注定是实现中华民族伟大复兴的主力军！
谢谢大家！
推荐第9篇：文化自信与文化自觉
文化自信与文化自觉
文化自觉，是对文化地位作用的深刻认识、发展规律的正确把握、历史责任的主动担当。提高文化自觉，关键是要全面认识文化发展对于国家、民族及青海的重大意义。
文化自信是我们对自身文化价值的充分肯定和对自身文化发展的坚定信心。
文化自信来源历史深处。泱泱大汉、煌煌盛唐，当这些盛世湮灭于历史的长河时，留给人们的是深深扎根在民族灵魂深处的文化。所以，当人们谈到兵马俑，谈到丝绸之路，甚至谈到不被人熟知的缶，都满怀对自己历史文化的自信。 文化的演变和发展反映了人类历史的演变和发展。只有掌握了文化的发展方向和趋势，才能顺应时代潮流历史大势。
文化是民族的血脉，是人类的精神家园；文化是竞争优势的重要因素，是综合实力的有力支撑。
综合国力的竞争，深层次是文化的竞争。只有占据了文化发展的制高点，才能在激烈的国际竞争中赢得主动。面对各种思想文化的交流交融交锋，面对我国文化领域广泛而深刻的变革，我们党努力推动社会主义文化大发展大繁荣，这是对现实挑战的深刻洞察。
中华文化的伟大复兴是中华民族伟大复兴的先导。只有引领中华文化复兴的时代潮流，才能推动中华民族的伟大复兴。我们党在中华民族伟大复兴物质基础日益坚实的关键时刻，作出进一步发展社会主义先进文化的重大部署，这是对未来趋势的科学判断。
做到文化自觉，就是要自觉地认识到文化在综合国力竞争中的地位越来越重要，自觉地认识到文化作为社会经济重要支撑的作用越来越重要，自觉地提高文化对历史进步，社会前行，人民幸福的时代担当和重要职责。做到文化自信，就是要对民族优秀的传统文化充分自信。
文化自觉和文化自信要防止的一些倾向。
这就是说，我们对外来文化和传统文化要抱正确的态度。如果对外来文化一律兼容并包、全盘西化，或抵制拒绝引入，对传统文化逆向解构、颠覆、拆缷、那就叫文化的不自觉、不自信。在当今全球化、信息化时代，我们要放眼世界，尊重文化的多样性，“各美其美，美人之美”，既要充分认识和坚守自己的文化，又要善于学习借鉴他人的文化。“美美与共、天下大同”。对传统文化首要的是学习和继承，弘扬中华民族的优秀传统文化，怎样去爱国、怎样去爱家乡、怎样去爱他人。其次是对传统文化要“去粗取精，去伪存真”。毛泽东同志说：“文学艺术对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义”。另外，要给文化创新创造一个宽松的环境。要坚持“双百方针”和“二为方向”，即坚持“百花齐放，百家争鸣”的方针；坚持“文艺为人民服务，为社会主义服务”的方向。
大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，对中国传统文化的认识和理解，影响着社会民众对这一问题的关注。在进行社会主义精神文明建设的过程中，不仅要求当代大学生要具有先进的思想理念和较高的道德素质，要不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感。
文化自觉与文化自信是联合在一起的，是充分理解了自己的文化后产生的发自内心的信仰，如同一个人的自信心深入骨髓。
自鸦片战争后，外来文化借助武力强势进入中国，既带给中华民族深重的精神苦痛，也客观上给中国带来了新的生机。在痛苦的民族屈辱和全新的文化学习机会相互缠绕和复杂矛盾的交织之间，中华民族获得了巨大的新的发展动力和文化“扩容”机遇。中国文化也在近代以来的巨大的外力推动中，又一次来到了历史转型的路口。特别是在经历了争取国家主权和民族独立的艰苦奋争取得胜利后，中国的当代文化更是获得了全新的发展机遇。对此，我们必须有清醒的认识。 在今天迅速推进的全球化进程中，给我们带来的更大的激励和发展推动力。
推荐第10篇：我与文化自信
我与文化自信
源远流长，刚柔并进。
我觉得这就是我的感触。
碰巧的是假期去了泰国做文化传播交流，感触很深，中国文化的影响源远流长，从生活起居到节日风俗，无不受到了影响。在国外真正觉得作为一名中国人，我很自豪。
之前有一段时间关于韩国申请筷子的文化遗产，包括之前已经成功的端午节申遗、美国麻将大赛中国输得一塌糊涂等等相关新闻，不得不说这一定程度上打击了我们的文化自尊心和文化自信。很多媒体特意借此反观中国的传统文化和传统习俗的消失流散，不乏痛心疾首和冷嘲热讽。
很多的体验事件交织构成了目前一个相对混合的体验，到底中国文化的自信体现在哪里。
自信体现在两个两面，认同和尊重。
我们对于中国文化的传承和遵守就是最大的认同。很同意一个观点就是，深入人心的文化理念都是自发主动地。好比中秋节我们都会吃起月饼，端午节吃起粽子，元宵节吃起元宵等等，这些习以为常、潜移默化的遵守便是对于民族文化深入广泛地流传的一个最好的写照。
曾记得一场讨论会谈到了西化的节日，诸如圣诞节现象等等，其实这是偷换了概念，日新月异，文化交流，和对于民族文化的自信完全是两个概念，而且在西方节日中融入我们自己的文化理念不也是一个对于民族文化的自信的解释吗。
另一方面就是国际外国对于我们的文化认同。针对国际上这些申遗、文化对比现象，我们在保持一定的关注反思之中也应该看到一定程度是文化的心虚，由于我们文化的魅力，或者说正是这样的文化魅力才会加快这些国家对于中国文化的偷窃，趁早抢占文化成果，在相比中国文化源远流长的自有短暂历史之中加入文墨重彩的一笔，因此这也是我们文化自信。
其次是文化尊重，我们会保持我们的敬重爱戴。一个简单的例子就是，我们出国仍然会选择筷子作为吃饭工具，仍然会时刻挂念自己的祖国，看到五星红旗会心生依恋，听到义勇军进行曲会肃然起敬，这些都是我们对于民族文化发自心底的尊重。
我们改变了文化，倒不如说是文化改变了我们。因为中国文化我们团结一致，无论是传统的家国观念、亦或是新时期的社会主义价值观，都是我们民族文化的一部分，融入在我们的血液之中，贯穿在我们的生活方方面面，我们是自豪的，我们对于文化也是自信的！
眭铭刚 2015053843
第11篇：5实现民族复兴的道路自信、理论自信、制度自信
实现民族复兴的道路自信、理论自信、制度自信
[摘要]中华民族复兴和中国特色社会主义共同理想的两个阶段性目标的实现，是完全具有现实的可能性的，这一自信，既非妄自尊大，又须有“三个自信”的保障。“道路自信”是坚信中国特色社会主义道路既有独特性，又蕴涵着丰富人类文明的重要价值，使我们能应对各种风险挑战；“理论自信”是坚信马克思主义具有时代价值和比较优势，中国特色社会主义理论体系具有强大的生命力、创造力、感召力；“制度自信”是坚信我们的基本制度具有比较优势，可以丰富和发展人类的政治文明。理论自信是道路自信和制度自信的思想基础，而理论自信须以理论自觉为前提。
[关键词]民族复兴阶段性奋斗目标道路自信理论自信制度自信理论自觉
胡锦涛同志在党的十八大报告中，以更明确的语言，宣告了中华民族在本世纪实现民族复兴的两个阶段性奋斗目标，这两个阶段性奋斗目标与两个百年相关，这就是在建党一百年时全面建成小康社会，在建国一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。我们常说的中国特色社会主义的共同理想，在可预期的将来，也就是这两个阶段性的奋斗目标。党的十八大报告在谈到这两个阶段性奋斗目标时，第一次用了“三个自信’’来表达中国共产党所具有的坚定信念，这就是“全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信。”
一、中华民族复兴两个阶段性奋斗标的实现具有现实的可能性
基于对中国特色社会主义已走过道路的所取得成果的回顾，我们可以断言，中华民族复兴和中国特色社会主义共同理想的两个阶段性目标的实现，是完全具有现实的可能性的。“文化大革命”结束后，中国共产党顺应民意和时代潮流，恢复了因“文化大革命”而被中断十余的、由第三届全国人民代表大会所确立的“到本纪末，实现现代农业、现代工业、现代科技和国防”这“四个现代化”的奋斗目标。然而，随着党的实事求是思想路线的重新确立，以及对国情和十年*所造成的破坏的严重性认识的深化，邓小平意识到，再过20年就实现“四个现代化”，是难以达到的目标，于是，他开始重新设计中国的发展战略。1979年12月，邓小平在会见来访的日本前首相大平正芳时，第一次调整了到2 0世纪末实现现代化的基本目标，他说：“我们提出四个现代化的最低目标，是到本世纪末达到小康水平„„所谓小康，从国民生产总值来说，就是年人均达到八百美元。”“对于这一目标，邓小平又考虑“大体上分步走，前十年打好基础，后十年高速发展”亦即到1990年，先实现国民生产总值翻一番，从1990年到2000年，再翻一番。他的这些设想在1982年党的十二大被作为战略任务确定了下来。经过几年的实践，十二大确定的战略目标被证明是有可能实现的。为了增强战略任务的连续性和预见性，邓小平又提出第三步战略目标。1987年4月，他在会见外国客人时说：“我们制定的目标更重要的还是第三步，在下世纪用三十年到五十年再翻两番，大体上达到人均四千美元。做到这一步，中国就达到中等发达的水平。这是我们的雄心壮志。”为此，党的十三大确认了经济发展三步走战略目标和步骤：第一步，到1990年GDP国民生产总值比1980年翻一番，解决人民的温饱问题；第二步，到2000年再翻一番，
人民生活达到小康水平；第三步，到下个世纪中叶再翻两番，人均GDP达到中等发达国家水平。
以前，我国也曾不止一次地提出长远的经济发展设想或宏伟目标，如1958年的“大跃进”中提出的1 5年里主要工业产品赶上美国、超过英国的口号。相比这些超越现实可能性的目标，甚至1965年提出的“四个现代化”目标，邓小平的“三步走”发展战略，具有鲜明的特点：其一，它既是宏伟的、又不是过急的目标，而是从我国实际出发，发展速度适当、经过艰苦奋斗切实可行的目标；其二，它顺应世界发展潮流，具有量化的科学性和目标步骤 的明确性，既讲GDP，又讲人均GDP，可进行国际比较，体现了实现现代化的自信；其三，“三步走”的每一步，都既有经济指标，又有人民生活指标，体现了社会主义的生产目的。经过20世纪80年代以来三个五年计划的努力，1995年已实现GDP比1 9 80年翻两番的任务，预期到2000年实现人均GDP翻两番也指日可待。于是，党的第二代领导集体对新世纪如何实现第三步战略目标，作了新的前瞻性的战略思考0199 7年党的十五大提出，2 1世纪头十年实现GDP比2000年翻一番，使人民的小康生活更加宽裕。
到2 00 0年，中国人均GDP已超过9 0 0美元，表明总体上达到了邓小平原设想的“小康社会”目标。为此，2002年党的十六大明确提出，新世纪头20年要全面建设更高水平的小康社会，并提出在20年里GDP就翻两番的任务。2007年，党的十七大则进一步提出了人均GDP20年里翻两番的任务。
到2010年，中国人均GDP已超过4000美元，头十年就实现原定20年的翻两番任务，达到了邓小平当年提出的2 1世纪前30到5 0年的经济总量的目标。在这一背景下，党的十八大提出了到2 0 20年全面建成小康社会在经济生活上的目标：实现GDP和城乡居民人均收入比20 1 0年翻一番。
如果能在建党一百周年全面建成小康社会，那在经济生活上，2020年人均GDP接近1万美元，城镇居民人均可支配收入将超过4万元人民币，农村居民人均纯收入接近1.5万元人民币，则基本达到了民富国强。这就为再过3 0年建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家奠定了坚如磐石的基础。因此，实现两个阶段性奋斗目标，关键是前一个目标能否实现。而从改革开放30多年中国发展所走过的道路看，经过艰苦努力，到建党一百周年实现全面建成小康社会的目标，是完全有可能实现的。
要实现十年里GDP翻两番，年增长率只要达到70以上即可，而30多年来，中国GDP的年均增长率接近10%。尽管由于国际金融危机的冲击，中国出口会下降，粗放型的大规模投资也不可能持续，但中国每年一个百分点的城镇化进展，可拉动基本消费，而随着人民群众收入的增长和社会保障覆盖面的不断扩大和水平的逐步提升，在拉动经济的“三驾马车”中，消费的作用会迅速发挥，加上转变经济发展方式越来越成为上下相通的共识，GDP再稳定增长1 0年，是可以预期的。其必要条件，是社会总体上的稳定。
难度在于城乡居民人均收入十年里也得翻一番，因为其一，从经济角度讲，它是指扣除通货膨胀因素后的实际收入的翻番，而不是名义收入的增加；其二，它要求反映人民群众的缩小收入差距后的翻番，而不是大部分人的“被翻番”，也就是说，对于多数收入偏低的人群而言，其收入十年里要超过翻一番的水平，而对于高收入群体，则增长可能没有翻番，这就不仅仅是经济问题，而是社会政策甚至涉及政治体制问题了。
因此看来，尽管建党一百周年实现全面建成小康社会的目标是具有现实可能性的，但并不是无条件的。无论是实现第一个阶段性目标中的GDP翻番所必需的社会稳定，还是城乡居民人均收入翻番所必需的社会政策调整和政治体制改革，都需要引入超越经济因素的保障因素。正如胡锦涛同志在党的十八大报告中强调的条件：“胸怀理想、坚定信念，不动摇、不懈怠、不折腾，顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗o\"而最根本的，是坚持道路自信、理论自信和制度自信。
二、实现两个阶段性奋斗目标的保障是坚持道路自信、理论自信和制度自信
实现中华民族复兴和中国特色社会主义共同理想的两个阶段性奋斗目标，特别是建党一百周年全面建成小康社会的目标的实现过程，会遇到各种新的风险考验和各种思潮干扰，要排除风险和干扰，关键在于坚持中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。所谓“道路自信’’，其一是坚信我们选择的中国特色社会主义道路，既有独特性，又蕴涵着丰富人类文明的重要价值。因为这条道路既摆脱了前苏联经济上高度集中、政治上高度集权、文化上高度同
一、社会上高度统一因而缺乏活力和效率的社会主义模式，又没有照搬西方以个人主义为基础的、盛行商品拜物教甚至货币拜物教、而且以强权建立起不公平国际经济政治秩序的现代化模式，它首先是适合中国国情和人民需要的，同时又是符合时代特征和世界潮流的。
其二是坚信在我们面对各种风险挑战时，这一道路能使我们“任凭风浪起、稳坐钓鱼船”。因为中国特色社会主义道路在形成和发展过程中所经历的艰难曲折、所取得的辉煌成就、所积累的宝贵经验，能帮助我们更客观地审视当今世界和当代中国发展大势，全面把握我国发展新要求和人民群众新期待，从而以此既坚定方向、又随时调整政策，做到应对自如、攻坚克难。
所谓“理论自信”，其一是坚信马克思主义的理论内容具有不可磨灭的时代价值，马克思主义的理论范式和理论特性，具有相对于其他思想理论的比较优势。因为无论当代资本主义和当代社会主义发生了怎样的变化，马克思主义的异化劳动批判、商品和货币拜物教批判以及现代性批判等理论内容，依然是批判当代资本主义的锐利武器，是探索社会主义新道路的指导原则，是认识经济全球化进程中世界矛盾的方法论指导，是人类朝着自身解放努力的精神力量。因为马克思主义的理论内容，可以赋予中国道路和经验以理论特色，把握中国社会朝公平正义价值目标前进的方向，推进文化的大繁荣大发展，并在社会转型中发挥思想的“稳定仪”作用。因为在马克思主义的理论范式中，其思维方式，是以实践观为基础、以社会基本矛盾分析作为社会结构分析的主线；其价值取向，是通过无产阶级解放而实现人类的解放。因而这一理论范式，是客观性和主体性、科学性和价值性的高度统一，从而具有理论魅力。因为马克思主义的理论特性，是基于实践基础上的彻底批判性，正如马克思强烈主张的，“新思潮的优点又恰恰在于我们不想教条地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界”.它立足于“对现存的一切进行无情的批判，所谓无情，就是说，这种批判既不怕自己所作的结论，也不怕同现有各种势力发生冲突”。这一批判性特性，包含了理论批判与实 践批判的结合、对资本主义现实的总体性批判以及自我批判，因而是对资产阶级理性批判精神的继承和超越，从而具有对现实的穿透力。
其二是坚信中国特色社会主义理论体系具有强大的生命力、创造力、感召力，能够引导中国实现中华民族复兴和中国特色社会主义共同理想。因为这一理论体系凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，它初步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设一个什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展”等关系社会主义发展规律、党的执政规律乃至人类发展规律的一系列最大问题。因为它坚持人民主体地位，坚持解放和发展社会生产力，坚持推进改革开放，坚持维护社会公平正义，坚持走共同富裕道路，坚持促进社会和谐，坚持和平发展，坚持党的领导，体现了与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运。因为这一理论体系是一个开放的理论体系，它坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，将随着永无止境的实践发展而不断创新发展，从而能使我们不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国
特色社会主义道路越走越宽广。
所谓“制度自信’’，其一是坚信我们形成的基本制度是我国发展成就的制度化体现，具有比较优势。因为坚持中国政治发展道路的自主性，可以避免成为西方发达国家的附庸；中国共产党一党领导并与多党合作的政党制度，可以为国家制定长远发展规划，并保持大政方针的连续性，使人民群众对于国家的未来具有可预期性，而避免西方多党制受金钱政治的干扰和因选战需要而忽视国家的长远发展规划的弊端；中国权力结构中“三权”相对分立的议行合一制度，有利于集中力量办大事，具有决策和执行的高效率，并能对各种突发风险作出及时有效的反应，而避免西方“三权分立’’制度中重大问题决策时相互掣肘甚至不惜拆台而难以形成符合社会最大利益决策的弊端；全面完整的干部培养和选拔制度，可以造就大规模现代化建设事业所需要的人才；等等。
其二是坚信中国政治制度的选择可以丰富和发展人类的政治文明。因为依据马克思主义的观点，国家制度层面上的民主，既有人类的共同性，也有历史性和阶级性。而西方的多党制和三权分立制度，尽管适合西方资本主义发展的需要，在形式上演化得也比较完善，但它并非人类民主发展的终极形式，也并不完全适合中国国情和发展民主政治的需要，更不是根治腐败的灵丹妙药。尽管我国的基本政治制度还需要不断发展和完善，但它毕竟既符合当下中国国情，又顺应时代潮流，总体上有利于维护和促进社会公平正义、民族团结、国家统一以及发展进步，从而丰富了人类政治文明的宝库。
三、以理论自觉为前提的理论自信是道路自信和制度自信的思想基础
在坚持“三个自信”中，理论自信是道路自信和制度自信的思想基础。坚持什么样的道路和制度，涉及政治信念和立场问题。而立场坚定取决于思想清醒，思想清醒则取决于理论彻底。在中国特色社会主义道路和制度面临各种风险考验和思潮干扰时，决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路，就必须使我们的理论具有对现实问题的揭示力、对社会矛盾的批判力和对群众困惑的解释力，才能不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑。
马克思主义理论内容的当代价值以及理论范式和理论特性的比较优势，都体现在中国特色社会主义理论体系之中。今天，我们确立马克思主义的理论自信，并不是期待马克思能给我们提供解决中国现代化建设实践中各种问题的具体方案，而是要彰显马克思主义的当代价值和比较优势，提升中国特色社会主义的理论特色，以更准确地揭示实际问题、更深刻地批判社会矛盾、更科学地把握未来价值，为我们在回答社会现实热点、思想理论难点和群众困惑疑点时，在评价各种文化传统和社会思潮时，提供科学的理论思维和正确的价值导向。以理论自觉为前提的理论自信，才能做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大。所谓理论自觉，是指掌握马克思主义的批判（包括自我批判）武器而所具有的反思能力。当前，特别要自觉反思两种“绝对普遍主义’’的观念。
一种是在马克思主义发展史上曾经存在并且依然对今天有消极影响的对马克思主义作“绝对普遍主义”阐释的话语体系。这一话语体系不是从基于
马克思主义的实践观而对资本主义现实矛盾进行批判的逻辑展开，而是以先验设定的所谓“物质的绝对普遍性”为逻辑起点，来解释人类历史的发展规律，从而使历史规律似乎在宇宙大爆炸最初三秒钟就被“预设”好的。由此，历史规律就被演绎成从某一社会形态到另一社会形态都是线性发展的“自然规律”，人类的历史发展不存在任何人的主体性和选择性，历史规律成了外在于人的“冷冰冰’’的机械的东西，而每一个社会形态都有规定好的经济基础和上层建筑，它是绝对普遍的，任何民族在某一历史时期，都一定要实行这样的社会形态，而不存在人类历史的丰富性和各民族发展的特殊性。这套阉割了马克思主义活的灵魂的话语，不仅造成了社会主义实践的失误，而且与中国特色社会主义的理论话语产生严重冲突，更无法回应当代世界和中国面临的一系列重大问题。因此，不排除这套理论话语的影响，是
不可能确立理论自信的。
在自觉反思对马克思主义作“绝对普遍主义”阐释的同时，还须自觉反思把西方价值观念当作“普世价值”的“绝对普遍主义’’的话语体系。这种话语体系的逻辑起点，依然是先验化的观念，只不过它不是“自然物质”，而是人的理性精神或宇宙的“绝对精神”。它从所谓的“理性的绝对普遍性”出发，把适应资本主义生产关系形成需要的，并且在资本主义政治法律制度和文化发展进程中积淀下来的自由、平等、博爱等价值观念，当作先验的“普世价值”。只是由于资本主义所实行的社会化大生产和所开拓的世界市场，使一切国家和民族的生产和消费，都成为世界性的了，于是资本主义在其发展进程中所产生的具有反封建专制主义意义的价值观念，便笼罩上了“绝对普遍性”的意识形态虚假性。如果我们沉湎于这一“绝对普遍性”的虚假性，动辄以渗透着西方文化所积淀的价值观的各种理论和话语来解释中国经验，甚至要求以此来规范中国道路，这实质是西方中心主义的表现，它将同样丧失对现实的批判能力。因此，不对这种“绝对普遍性”保持警惕，不消除它的影响，我们就不可能具有理论自信。
只有自觉反思上述两种“绝对普遍主义”的话语体系，才能提升中国道路和经验的理论特色，增强对当代中国社会矛盾的解释力，使中国特色社会主义理论在与各种思想文化的交流、交融与交锋中，体现应有的自信，增强与当代世界各种社会思潮的对话能力，从而真正掌握马克思主义在社会生活中的话语主导权，并坚定中国特色社会主义的道路自信和制度自信。
第12篇：百年沧桑与民族复兴心得体会
百年沧桑与民族复兴心得体会
2017年3月10日下午，公司党总支组织学习了金一南教授的《百年沧桑——从东亚病夫到民族复兴》专题讲座，讲座中，金一南教授不仅为我们上了一堂生动的中国共产党党史课，也为我们上了一堂生动的理想信念教育课，在中国共产党的领导下，中国人民历经了苦难和挫折，从挫折走向胜利，从苦难走向辉煌，通过听这堂课，我对自己的行业发展和工作责任，都感觉信心满满，对坚定不移树立共产主义理想信念信心满满。理想信念是精神旗帜，是共产党人安身立命的根本，正是中国共产党坚持以人民为中心的发展理念，坚定不移地走中国特色社会主义，才逐步建立了道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，逐步实现了中华民族的伟大复兴。
正如我公司坚定不移进行深化改革，紧紧围绕公司两项重点开展工作，全体党员领导干部充分发挥服务意识和带动作用，充分发挥辐射周边群众、全面带动科室工作的服务担当，充分发挥党员领导干部践行“三严三实”的示范担当，紧密围绕公司两委班子制定的公司发展计划，群策群力，全力推动公司发展。
金一南教授作为一名军人，通过自己的亲身经历讲述中国正在经历的变革，讲述中国正在经历的腾飞，用生动的历史事件和经典案例，生动地阐述了中华民族复兴的伟大进程，围绕中华民族百年复兴、中国红色政权为什么能够存在、伟人与伟业等方面，深刻解读了中国近代以来波澜壮阔的革命史，阐述了中国共产党坚持以人民为中心的发展理念。
“中国共产党能够成功，法宝在于把群众发动起来了”，公司各项改革工作之所以能够取得骄人成绩，关键在于把职工群众都发动起来了。公司重视基层工作，重视小改小革，在认真总结历年好的做法的基础上，继续完善工作机制，实行全方位、全过程的内部管理改革工作，以各生产环节小改小革为引领，形成改革破题的示范效应，持续做好内部管理改革的宣传工作，引导广大职工理解改革、支持改革、参与改革，为深入推进内部管理创新提供了坚实基础、营造了良好环境。
聆听金一南教授的讲座如同思想上的一个洗礼，受到教育之余，我更加明确了作为领导干部该承担的职责、该承担的任务，要把接受的教育融入到今后的实际工作中，充分发挥模范带头作用，充分发挥办公室组织协调作用，真正做到“为领导服务、为基层服务、为群众服务”。
第13篇：第五节、《民族复兴与法治之路》
第五节、王虹老师《民族复兴与法治之路》
1、中国梦主要动力三大来源：
第一，追求经济腾飞，生活改善，物质进步，环境提升；
第二，第二，追求公平正义，民主法制，公民成长，文化繁荣，教育进步，科技创新；
第三，第三，追求富国强兵，民族尊严，主权完整，国家统一，世界和平。
2、和谐社会的基石
法治是治国理政的基本方式，法治精神是文明社会的稳固基石。党的十八大对全面推进依法治国、加快建设社会主义法治国家提出了新要求，全国人大在法治建设中责任重大、任务艰巨。一手抓科学立法、民主立法，一手抓依法监督实施，就能更好发挥全国人大作为最高国家权力机关的作用，形成推进依法治国的强大动力。在新的起点上，继续加强和改进立法工作，不断完善中国特色社会主义法律体系，提高运用法治思维和法治方式深化改革、推进发展、化解矛盾、维护稳定的能力，就能实现依法治国、依法执政、依法行政共同推进，促进法治国家、法治政府、法治社会一体建设，为改革发展、长治久安提供更为坚实的基础。
3、群体性事件
导致群体性事件的直接原因：
1、社会不满群体存在。
2、群众缺乏表达渠道。
3、政府管理能力应对能力不足。
4、群体性心理因素诱导。
5、基层不作为。“小事拖大，大事拖炸”
6、干群长期矛盾的积累
导致群体性事件的深层原因
1、社会贫富差距拉大。
2、职工经济利益和民主权利受到侵犯。
3、领导干部不倾听群众呼声，不关心群众疾苦，使小矛盾酿成大矛盾。
4、人们的思想意识和价值观念日趋多元化、复杂化。
5、社会管理方式与社会主义市场经济和群众日益增长的民主意识不相适应。
6、法制不健全
7、权利集中
8、领导没有能力
9、是社会转型中群体利益的损失
10、政府及相关职能部门存在官僚腐败现象
11、社会保障体系尚未健全
12、政治体系存在问题
二、构建社会主义和谐社会的目标任务
依法治国，建设社会主义法治国家（1999年3月，写入宪法修正案）
1、完善民主制度
要求公民应有多数决策、程序正义、保护少数的意识
2、建立完备统一的法律制度
要达到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究、
3、实现司法公正
司法公正是社会公平的最后一道防线，实现司法独立，杜绝司法腐败
4、依法行政（1）合法与合理行政（2）提高行政效率（3）树立服务意识，打造民本政府
第14篇：形势与政策 个人努力与民族复兴
个人努力与民族复兴
2012年11月29日，中共中央政治局七位常委到国家博物馆参观《复兴之路》展览。习近平总书记在现场发表重要讲话。“空谈误国，实干兴邦”、“不从纸上逞空谈，要实地把中华改造”等话语，呼应了近年来引发广泛共鸣的“中国梦”话题，揭示了个人努力与民族复兴的关系，也鼓舞了当代中国人为了实现中华民族伟大复兴的目标而不懈努力奋斗，大学生作为名族和社会发展的未来主力军，更应该将此信念毫不犹豫地投放在实际行动中。
伟大的民族，有着伟大的梦想。实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝结中国人的夙愿，体现民族的整体利益，成为每一个中华儿女的期盼和共识。民族复兴是中国人集体潜意识的反映，是中国人百余年以来的梦想。民族复兴有着相当高的集体命运含量，这并非来自任何推论，而是一代代中国人切身感受的积累。天津理工大学外国语学院学生任蓟兴深有感触地说，习近平总书记参观《复兴之路》展览时的重要讲话，字字饱含深情、句句掷地有声，向全党全国各族人民昭示了近代以来无数仁人志士苦苦追寻的中国梦，明确了实现这一伟大梦想必须坚持的道路，也坚定了我们新时代大学生勇担重任、努力实现中华民族伟大复兴的决心和信心。天津工业大学文法学院学生董玥欣说：“习近平总书记等中央领导参观《复兴之路》展览，显示了中央对历史的尊重，对现在的审视和对未来的自信，大大鼓舞了全党和全国各族人民。现在我们的国家越来越繁荣昌盛，面对中华民族伟大复兴的历史机遇，我们年轻人应该将个人理想融入“中国梦”，努力学习，增长才干，奉献青春，实现价值。”要把梦想变为现实，靠的是实干，靠的是个人的努力。小平同志说过，社会主义是干出来的，不干，半点马克思主义也没有。空谈只能误国、实干才能兴邦，这是历史和现实反复证明了的规律。中国的历史告诉我们，中华民族之所以迎来复兴的曙光，靠的就是一代又一代人的艰辛奋斗、埋头苦干和不懈的个人努力。中国改革开放三十多年来所取得的瞩目成就，是中国人民选择了建设有中国特色社会主义道路，同样也是大家实实在在干出来的结果。人民要幸福、国家要强盛、民族要富足，都不是从天上掉下来，也不是靠空话说出来的，必须要靠我们中华民族的每一分子用双手来添砖加瓦、聚沙成塔。而对于我们每一个人来说，人世间的一切幸福也都要靠辛勤劳动来创造。我们每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。“大河水涨小河满”，国家好、民族好，我们大家才会好。因此，伟大梦想就是“奋斗之约”，为了民族的“同一个梦”，我们应当少一点空话，多一点实干，少一点观望，多一点投入，少一点抱怨，多一点担当，用脚踏实地的辛勤劳动，靠全社会共同的艰苦奋斗来实现民族的夙愿。
实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业,需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国,实干兴邦，青年大学生是民族的未来,要牢记习近平总书记的讲话,从现在起踏实干事,撑起祖国社稷的明天。当历史的接力棒交到我们手中，为国家、为民族、为人民贡献自己的力量，这是我们的责任，也是我们的光荣。现在我们的国家越来越繁荣昌盛，面对中华民族伟大复兴的历史机遇，我们年轻人应该将个人理想融入“中国梦”，努力学习，增长才干，奉献青春，实现价值。
第15篇：价值自信和文化自信是民族自信的核心与灵魂
价值自信和文化自信是民族自信的核心与灵魂
2011-10-11 14:48来源： 中国社会科学报 作者： 西北政法大学马克思主义教育研究院院长 刘进田 字号：
核心提示： 民族自信不能仅靠物质富裕，更重要的是要靠文化自信。而文化自信的核心和灵魂是价值自信。因为文化的核心和灵魂是价值，文化是作为内在核心的价值的表征和体现。价值决定着民族文化的精神气质。没有核心价值和精神气质的文化是没有灵魂的文化。张岱年指出：“文化的核心在于价值观，道德的理论基础也在于价值观。”文化人类学家克罗伯等强调，文化的核心是由一套传统观念，尤其是价值系统构成的。著名解释人类学家克里福
民族自信不能仅靠物质富裕，更重要的是要靠文化自信。而文化自信的核心和灵魂是价值自信。因为文化的核心和灵魂是价值，文化是作为内在核心的价值的表征和体现。价值决定着民族文化的精神气质。没有核心价值和精神气质的文化是没有灵魂的文化。张岱年指出：“文化的核心在于价值观，道德的理论基础也在于价值观。”美国文化人类学家克罗伯等强调，文化的核心是由一套传统观念，尤其是价值系统构成的。著名解释人类学家克里福德·基尔兹指出，一个族群的精神气质是指他们生活的一种风气、特征、品质，是其道德与审美的方式和基调，标示着此一族群对他们自己和他们所处世界的根本态度。
民族文化的核心价值和精神气质虽是无形的、看不见的，却以巨大的力量连续地统摄着民族文化的整体活动和发展方向。中华民族之所以会历经曲折而顽强生存和发展，并表现出自己的独特性，靠的是自己的核心价值和内在精神气质。从中华民族文化的绵长辉煌历史和未来前景看，我们能够也应当树立足够和坚定的价值自信。当然这种价值自信不是盲目的、非理性的，而是建立在中国特色社会主义现代化建设实践基础上，体现于继承批判、开放吸收和创造超越辩证统一过程之中的。
价值自信以价值自省和价值自觉为前提。通过自省，我们看到中华民族文化中的人本理念、生生之德、天人合
一、刚健自强、厚生利用和以和为贵等价值观是我们文化传统中的核心价值观，是中华民族文化的精神气质所在。人本价值主张人自身是价值之源头和价值本身，不以神和物为价值之源。把价值归于人本身是对价值本质的深刻把握，是颠扑不破的价值真理。人本价值要求把个人独立与社会责任统一起来。西方文化价值近代以来在神和人之间游移不定，价值之本未能真正固定下来，这是一个很大的问题。西班牙《阿贝赛报》9月5日公布一项调查结果说，近40%的欧洲人受困于精神障碍，让人震惊。这同价值之源的游移不定是有关系的。生生之德价值使我们重视人的生命，主张“立命”、“造命”，使我们的生命能不断自我更新。生生之德是中国人能接受马克思唯物史观生产概念的价值土壤。天人合一价值观主张人和自然的对立统一，强调人与自然的协调，有利于克服生态破坏之工业文明弊端，能把自然人化和人的自然化辩证统一起来，使人与“宇宙—自然协同共在”，使人在精神上既平和、恬淡、宁静，又刚健、坚忍、“日新”。刚健自强价值观是民族主体性的能动体现，是民族不断发展的内在动力。厚生利用价值观是重视生命和利用自然为人服务的合理根据。以和为贵价值观强调多样性统一，是处理社会关系的价值准则。中华文化的这些核心价值体现着中华民族的文化主体性和个性(此个性是相对于其他文化而言的，就这些价值在中国自身而言又是普遍性、共同性的观念)。赫尔德曾强调，中国文化的形成与中国的民族性有关，其他民族如果处于中国古代的地理和气候的环境中则不一定会创造出中华文化。中华文化的核心价值构成并塑造着中国的民族性，规约着中华民族的精神气质，表征着民族的精神魅力。
价值自信体现在对待其他民族文化价值的态度上，就是以宽阔的胸怀对其他民族优秀价值观念的开放吸收。与世隔绝和封闭保守的文化价值心态，拒绝吸收其他民族优秀价值观念的价值态度恰恰是价值缺乏自信的表现。在中华民族历史中，最开放包容的时期正是价值自信心最强的时期，最封闭的时期则是价值自信心最弱的时期。各民族的文化中都有自己的长处，对他者的长处必须虚心学习，为我所用。不同文明主体间的相互吸收、相互利用是文化发展的重要形式，也是价值自信的重要表现。因而费孝通主张，不同文化之间要“美人之美，美美与共”。其实民族文化价值不可能是纯而又纯的。将他者的文化价值吸收整合后，他者的也就变成自己的了，就像人吃进了肉、奶、水、菜，不会变成肉、奶、水、菜，而是都变成了自己身体中的营养一样。以我为主，吸收利用他者的文化价值是文化发展规律，我们不会因此而失去文化认同，我们必须有这样的文化价值自信。
价值自信还体现在文化价值的创造超越上。价值的本质是人本身和人的自我完成。人的自我超越的本质规定着价值自我超越的本质。价值超越的目标是自我完善。民族文化价值总是通过否定和继承以往的文化价值，批判吸收外来文化价值，并在实践基础上予以综合创新而自我超越、自我完善的。费孝通认为，传统与创造的结合极为关键，“因为传统失去了创造是要死的，只有不断创造，才能赋予传统以生命”。中国近代以来的文化价值就是在不断自我超越中走向自我完善的。改革开放30多年来，我们遵循文化价值发展规律，创立了中国特色社会主义理论体系，凝结出社会主义核心价值体系，这意味着中华民族文化价值正在臻于自我完善。
社会主义核心价值体系的凝成，是价值自信的重要根据。因为社会主义核心价值体系是文化价值自我继承、开放吸收和创新超越的产物，它在中国特色社会主义实践基础上把自我与他者、传统与现代价值进行了综合创造，具有深厚蓬勃的价值生命力。
第16篇：文化自信
文化自信 摘要
文化自信源于对文化的认知了解，升华于价值认同，融于实践，发扬于交流、包容与并蓄。在文化自信的引导下，我们更能看清文化中国的缺失与遗憾，树立中国形象，并指导我们在中国特色社会主义道路上走得更稳，走得更远。作为当代青少年，响应国家号召，了解文化自信的生成机制，理解其内涵也是必要的主题。
关键词 文化自信 民族 传统文化 软实力 引言 在建党95周年庆祝大会的重要讲话中，习近平总书记指出“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”文化自信成为继道路自信、理论自信和制度自信之后，中国特色社会主义的“第四个自信”。文化的重要性在于他组成了一个国家、民族的根系。
文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身所禀赋和拥有的文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力保持坚定的信心和发展的希望。在对其文化抱有强烈信任和发展的理想信念之下，才能获得坚持和坚守的信心，才能鼓起奋发进取的勇气，才能克服前进路上的艰难险阻，才能激发发展创新的活力。
在外听到中国人满带自豪感谈起最多的，是中国的美食，而不是电影、音乐、文学这些立场更鲜明的载体。为什么？仔细想来，书籍、电影、音乐这些方面，我们都面临有着或多或少输入输出的不对等。因为我们自身或是客观条件的限制，我们未能开阔、平等地进行这些更多反应文化的对外交流。你可以在北京上海吃到顶级的西餐和日料，是因为外界没有像对待某些音乐、电影或图书那样把牛排和披萨标为“破坏中国传统文化”。虽然在认识西方的漫漫长路上，有人说有一个槛，越过和越不过看到的景象截然不同，这个槛便是：针对中国的舆论封锁和误导是西方精英阶层自觉而有意识的行动，且旷日持久，从十九世纪便开始了。但这样允许外国美食涌入中国并没有让热干面或是北京烤鸭消失或受挫，反而让传统的中餐馆学习到了西方餐饮业在流水化生产和管理。可以说在美食文化上，我们有足够的自信以开放的态度对待自身和舶来品，也有能力对外来物进行消化改进。央视制作精良的《舌尖上的中国》通过对中华美食的多个侧面，来展现食物给中国人生活带来的仪式、伦理等方面的文化；让人见识中国特色食材以及与食物相关、构成中国美食特有气质的一系列元素，了解中华饮食文化的精致和源远流长。这足以看出我们渐长的信心和对自身文化逐渐清晰的认知，而其他文化载体也将是一样。
有学者认为，中华传统文化与世界上其他文化相比，在艰难险阻的克服中彰显了其优越性。一是唯有中华文明延续五千年而不衰。罗素曾说：“中华文明是唯一从古代存留至今的文明：。从孔子的时代以来，古埃及、巴比伦、马其顿、罗马帝国都先后灭亡，只有中国通过不断进化依然生存。二是自秦以来中国历经两千多年而最终保持统一，不像欧洲那样分成众多国家，这与中华文化不无关系。三是中华文化在历史上曾长期处于世界领先地位，中华文化是世界主流文化之一，对西方文化也曾产生过重要影响，只是在19世纪以后才开始衰落。四是在世界几大文化体系中，中华文化排他性最小、包容性最强，世界三大宗教都在中国存在和发展。五是在世界各国中，中国的古文献资料最为丰富，为文化传承奠定了坚实基础。这些优越性，是我们树立文化自信的依据。
因为中国是个不仰人鼻息的大国，是近代史上从没有完全沦为西方殖民地的国家。是已有核弹保卫自己不再受侵略的军事强国，是人类历史上创造并延续了独一无二文明的智慧民族。何谓文化自信？文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身所禀赋和拥有的文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力保持坚定的信心和发展的希望。在对其文化抱有强烈信任和发展的理想信念之下，才能获得坚持和坚守的信心，才能鼓起奋发进取的勇气，才能克服前进路上的艰难险阻，才能激发发展创新的活力。简而言之，就是在中国特色社会主义伟大实践中，深刻把握和顺应时代发展潮流，对中华优秀文化价值予以充分肯定，以及对中华优秀文化生命力抱有坚定信念。
我们有博大精深的优秀传统文化。它能“增强做中国人的骨气和底气”，是我们最深厚的文化软实力，是我们文化发展的母体，积淀着中华民族最深沉的精神追求。“自强不息”的奋斗精神，“精忠报国”的爱国情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，“舍生取义”的牺牲精神，“革故鼎新”的创新思想，“扶危济困”的公德意识，“国而忘家，公而忘私”的价值理念等，一直是中华民族奋发进取的精神动力。此外，“天人合一”、“天下为公”的社会理想，“以人为本”、“民惟邦本”的治国理念，“载舟覆舟”、“居安思危”的忧患意识，“止戈为武”、“协和万邦”的和平思想，“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”的处世之道，“儒法并用”、“德刑相辅”的治理思想，“和为贵”、“和而不同”的东方智慧，一直是中华民族治国理政的思想渊源。甚至，我们正努力建设的小康社会的“小康”这个概念，也是出自《礼记•礼运》，是华夏民族自古以来追求的理想社会状态。
中国有强大的文化根基和强劲的文化发展势头，但事实不容忽视，那就是中国目前还只是一个文化大国而不是一个文化强国，我们文化软实力的表现与物质硬实力的日益强大并不相称。如何提高文化软实力？践行文化自信，让中华文化走向世界。习近平指出，“提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力”，要“把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去”。他还指出：“要以理服人，以文服人，以德服人，提高对外文化交流水平，完善人文交流机制，创新人文交流方式，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力。”
\"中国年\"在俄罗斯成功举办，吸引了大批外国游客前往游览;中国的功夫之乡每年也都吸引大批外国人前来拜师学艺；一届又一届精彩的“汉语桥”比赛；来华的留学生越来越多„„这一切都证明了中国文化对于世界的吸引力。文化是一个国家的软实力，一个国家的文化强大了，这个国家才会真的强大。至今已开办十年有余的孔子学院，便是我们推行中国文化走出去的良好实践。截至2015年12月1日，中国已在134个国家和地区建立了500所孔子学院、1000个中小学孔子课堂，学员总数达190万人。我们有理由相信，中华文化之花，有能力借孔子学院及其他诸多实践之力，开遍世界。
文以化人、文以载道，让中华民族的文化理念走出国门，让文化自身说话，使其成为不同语种、不同地域、不同国家和平交流沟通的媒介。在展现中华文化风采的同时，更重要的是呈现中国和平发展、和平崛起的理念，阐明“中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因，中国人民不接受‘国强必霸’的逻辑，愿意同世界各国人民和睦相处、和谐发展，共谋和平、共护和平、共享和平”。不同于很久之前拿破仑所说“当中国醒来之时，世界将为之发抖。”然而中国却并不是具有征服本性的，中华文明有其和平本质，这也是我们敞开怀抱给世界时要让他人知晓的
“提高国家文化软实力，关系‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现”。“欲人勿疑，必先自信”。只有对自己的文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。面对外来游客、留学生时，当代青年该有的是作为主人的自信和从容。文化立世，文化兴邦。坚定文化自信，大力推动中国文化走出去，为中国经济、外交和安全影响力的扩展提供更加有效的软保护、构筑更有利的软环境，为我们的强国自信提供更基本更深沉更持久的力量，是我们必须重视的时代课题，也是正在大学校园里接受教育、形成自己思维方式的大学生们、青年们应该正视的责任。 参考文献
1黄晓波 论文化自信的生成机制 科学社会主义2012（03） 2边芹 谁在导演世界 中央编译出版社 2016 3马妮当代中国的文化自觉与文化创新之路—从费孝通的文化自觉观谈起[J].社会科学辑刊2013（3）
4王岳川 文化输出 北京大学出版社 2011 5鲍展斌文化创新与文化自觉理论视野2016（07）
6廖小琴 文化自信：精神生活质量的新向度 齐鲁学刊 2012（2） 7孔润年 文化纠结与文化自信 甘肃理论学刊 013（6）
8陈一收论以马克思主义为指导的文化自信思想理论导刊2016（07） 9丁国旗 我们的文化自信从何而来 湖南社会科学 2012（01） 10王希军 卓成霞 东岳论丛 201334（3）
第17篇：文化自信
文化自信
（一）
一个政党、一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑。 在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平总书记强调指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”笔者体会，文化自信背后的理论逻辑主要立足于以下三方面强大而丰富的思想理论资源。 中华优秀传统文化资源
怎样对待民族历史？怎样对待传统文化？这是任何国家在实现现代化和确立文化自信过程中都必须解决好的问题。
我们党一贯重视学习优秀传统文化，一贯重视借鉴民族历史经验。早在延安时期，我们党就十分注重马克思主义与优秀传统文化的结合，不断推进马克思主义中国化。毛泽东在《新民主主义论》中强调：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自信心的必要条件。”他在《同英国记者斯坦因的谈话》中指出：“中国历史遗留给我们的东西中有很多好东西，这是千真万确的。我们必须把这些遗产变成自己的东西。”特别值得指出，1943年5月26日《中共中央关于共产国际执委主席团提议解散共产国际的决定》指出：“中国共产党人是我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者，把这一切优秀传统看成和自己血肉相连的东西，而且将继续加以发扬光大。……要使得马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来。这一运动表现了中国共产党人在思想上的创造才能，一如他们在革命实践上的创造才能。”该论断明确以中央重大决定形式，把我们党努力实现马克思主义与中国革命、中国历史、中国文化逐步结合，第一次与革命实践的创造才能相提并论，称为我们共产党人“在思想上的创造才能”，可谓影响深远，意义重大。
在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，形成了富有特色的思想体系，积淀了厚重质朴的民族精神。其中以讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等为代表的文化价值与精神理想，不仅跨越时空、超越国界，而且富有永恒魅力、具有当代价值。正如习近平总书记指出：“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”因此，中国共产党的文化自信必须立足中华优秀传统文化。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，推动中华优秀文化的创造性转化、创新性发展。 红色革命文化资源
一部中国共产党领导人民进行革命的历史，就是一部奋斗史，也是不断孕育革命精神，弘扬革命文化的红色历史。
在建党初期，党的缔造者们不怕牺牲，不畏艰难，坚定理想信念，孕育了党的红船精神。习近平总书记在浙江工作时曾阐释其深刻内涵，就是“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神”。明确把红船精神提升为“中国革命精神之源”的新高度。在随后土地革命时期，形成了“坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神。以及“人民利益至上，坚定理想信念，不怕牺牲，独立自主，实事求是，顾全大局，严守纪律，紧密团结，依靠人民，艰苦奋斗”的长征精神。在抗日战争时期，形成了我们党的精神高地延安精神，它是我们党坚定信仰、富于理性、充满激情的革命精神的集中表达，内涵丰富。主要表现：一是无私奉献的精神。集中体现于白求恩身上。“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。”二是为人民服务的精神，集中体现于张思德身上。“张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的……中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。”三是实事求是的精神，这既是党的思想路线，又是毛泽东思想的精华。正是在延安精神的引领下，党赢得了人心，获取了文化领导权。在解放战争时期，形成了应对历史性考试的西柏坡精神。其内涵主要表现为“两个务必”，即“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。这是我们
1 党即将在取得全国政权时又一次精神洗礼，体现了思想上的深谋远虑。 纵观党的革命文化发展进程，集中体现了党的优良传统和作风，是党在奋斗历程中积累的最宝贵精神财富。中国共产党的文化自信必须立足于红色革命文化资源，使其精神内涵一脉相承，使我们党能青春永驻，永葆先进性。
社会主义先进文化资源
旗帜就是方向，方向决定道路，道路关乎命运。高举什么样的文化旗帜，坚持什么样的文化方向，开辟什么样的文化道路，是一个政党的生命之源与精神之钙。
我们党作为马克思主义政党，自成立之日起，就以先进文化来武装全党，坚定地以马克思主义为指导思想。在不断推进马克思主义中国化进程中，诞生了毛泽东思想及中国特色社会主义理论，代表了中国革命、建设、改革各阶段的先进文化前进方向。有人担心不断推进马克思主义中国化，会丢掉马克思主义的本质。为此大可放心，正如艾思奇曾言：“马克思主义之所以能中国化，就因为马克思主义有一般的正确性，正因为它是‘放之四海而皆准’，是‘万能的’。倘若它没有这一般的正确性，倘若它仅仅是特殊的东西，那就完全谈不到‘化’的问题了。……决不会因为要中国化而丢了马克思主义的科学理论，相反地，真正的中国化，就是要真正地能够把握着马克思主义的理论。”作为马克思主义的政党，中国共产党高举中国特色社会主义伟大旗帜，其性质决定了必然要努力建设顺应先进生产力发展要求、符合最广大人民根本利益的社会主义先进文化。中国共产党的文化自信必须立足于社会主义先进文化资源，这样才能继续把中国特色社会主义伟大事业推向前进。
当然，中国共产党的文化自信虽然立足于这三方面强大而丰富的思想理论资源，但并非妄自尊大，把世界先进文化拒之门外。对此，我们党一直持开放态度，在建设社会主义文化强国征程中，当然要学习和借鉴人类文明的一切优秀成果，但既非简单照搬，又非随意模仿，而是从中国问题出发，在内容和形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义先进文化的吸引力和感召力。
（二）
文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信
——坚定文化自信专家讲习之一
继“贯彻新发展理念、建设现代化经济体系”“全面从严治党”“发展社会主义民主政治”等三个讲习单元之后，本报“新时代湖北讲习所”专栏今起新推“坚定文化自信”讲习单元，围绕习近平总书记关于“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”的重要论述，约请省内外专家学者进行专题讲习，推动全省上下深入学习践行习近平新时代中国特色社会主义思想，用新思想武装头脑、指导实践、推动工作。 提要
我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
——2016年5月，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
——2017年10月，习近平总书记在党的十九大报告中指出
文化自信有独特内涵
记者：党的十八大以来，习近平总书记在多个场合提到文化自信，传递出他的文化理念和文化观。“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”那么，何谓文化自信?“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”这样的底气从何而来? 沈壮海：我们处于一个文化热战的时代，在文化竞争越来越激烈的背景下，每一个国家、每一个民族都努力地要提升自己的文化国力，以在文化竞争中处于不败之地。提振文化国力首先是自己的自信心要起来，可以说这是一个时代性的、世界性的课题。在文化热战愈演愈烈的世界图景中，我们的文化实力在不断增强，但客观而言，我们的竞争力还不够强，话语权还不够大，文化的魅力还亟待增进。提振我们的文化自信，在新时代展现中华民族文化的新创造新风采，赢得优势、展现魅力，时不我待。
2 我们中国人讲的文化自信有我们自己独特的内涵。概括而言，我们要增进的文化自信，是中华民族对于自我文化理想、价值、活力以及前景的确信。这里的“中华民族”，是身处当下时空交汇点上的中华民族，是承接历史荣光、心怀百年夙愿而致力于新建设的中华民族;这里的“自我文化”，即中华民族的文化创造，既包括我们的先民留下的优秀文化遗产，也包括我们正在进行的文化实践，包括我们所应努力开创的文化新气象。这些规定性的聚合，展示着我们所要涵养的文化自信的本质与内涵。在我看来，我们要确立的是立足当下继往开来、立足中国直面世界的中国特色社会主义文化自信，是当今时代的中华民族向新而行的文化自信。文化自信绝对不只是向后看——看五千年的历史文明怎么样，而是还要站在五千年文明的基础上，看到我们现在怎么样、将来怎么样。文化自信的建设关系到我们精神力量的涵养、精神家园的安放、精神共识的凝聚、精神支柱的构筑、精神能量的激发，与我们的国运、民魂紧紧地联系在一起。习近平总书记称之为“三个事关”——事关我们的文化安全，事关我们民族精神的独立性，事关国运兴衰。
我们的文化自信源自于中华民族辉煌灿烂的文明史，来自中华民族凝心聚力、自强不息的创新创造。在十三届全国人大一次会议闭幕式上的讲话中，习近平总书记郑重指出：“有这样伟大的人民，有这样伟大的民族，有这样的伟大民族精神，是我们的骄傲，是我们坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的底气，也是我们风雨无阻、高歌行进的根本力量!”中华民族几千年来的创造和开拓，成就了我们屹立于世的充足底气，在新时代的起点上，我们同样要更加自觉地以新作为新创造新气象，为我们的自信铸就新的强劲支撑。
文化自信是对每一个人的普遍性要求
记者：如何理解在“四个自信”中，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信? 沈壮海：习近平总书记指出，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。更基础是从文化自信的基本性、基础性这个角度讲的。文化自信是对每一个中国人、每一位炎黄子孙提出的一个普遍性要求，不论你是不是共产党员，只要你是中华民族的一员，都要有一种文化自信，这是普遍性的要求。此外，道路自信、理论自信、制度自信也要有文化的基础。有了对中华民族文化的深度认同，可以进一步地深化、增进我们对当下的中华民族所走的道路、所坚定的理论、所坚持的制度的认同和自信。
文化自信是更广泛的自信，是从文化存在形式、涉及领域的广泛性角度来讲的。文化有广义、狭义、中义之分。文化无处不在、无时不有地渗化、浸润、呈现于物质的、制度的成果与载体之中。思想文化领域显然是文化，制度领域也有文化，物质领域也有文化。文化渗透于各个方面。从这个角度来讲，不论从制度的角度，还是从物质文明的角度来讲，背后的底蕴、底色都有精神的问题、文化的问题，所以我们讲文化自信是更广泛的自信。
更深厚是从文化影响人心的深入性以及培养我们当下中华民族文化自信的文化资源的丰厚性角度来讲的。从深入性角度来讲，文化发乎人心，直指人心，当它和人心紧紧地结合在一起、深入人的习性之后，就成为人们一种深厚的、内在的不可撼动的精神力量。五千年的文明、无比丰厚的历史文化资源是中华民族深厚的文化自信的历史基石。讲文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，强调的是文化自信的重要作用、深远意义。 在历史进步中实现文化进步
记者：我们的文化自信，不仅来自于文化的积淀、传承与创新、发展，更来自于当今中国特色社会主义的蓬勃生机，来自于实现中国梦的光明前景。身处日趋多元化、全球化的文化环境下，如何坚定我们的文化自信，使之焕发出更强大的生命力? 沈壮海：坚定文化自信，要与文化的创新创造紧密地结合起来。文化自信与文化创新创造之间，是相互增益、相互砥砺、相互发明的关系。与此同时，在增进文化自信的过程中，我觉得还要特别重视文化精神自信、文化能力自信、文化道路自信的涵养、增进问题。
一是要坚定文化精神的自信。文化精神是一个文化体系里所蕴含的基本的、起主导作用的思想内容，具体展现为理想追求、价值体系等。在这个方面要自信。要自信我们的文化中有值得我们坚定追求的美好理念、价值引领在里面，这是文化自信的根本性内容。如果认为我们的文化在思想内容方面没有值得追求的，那整个文化自信无法建立起来。自强不息、厚德载物、天下为公、义以为责、实事求是、革故鼎新、己所不欲勿施于人、天下兴亡匹夫有责，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同……等等，都是中华文化理想和价值体系的鲜明标识，已经成为中华民族的精神基因。我们民族能够几千年文明延续不断，并且能在新的起点上走向复兴，和这种文化基因的传承、文化精神的引导是有关的。
3 二是要坚定文化能力的自信。文化本质是人的创造，文化自信归根到底是对作为创造主体的人的自信。没有对文化创造主体创造新文化能力的自信，一个民族就不可能有推动文化创新发展的自我效能感、自觉担当和主动作为。从历史上来看，中华民族创造了辉煌灿烂的历史文化，这是我们民族文化能力的体现;另外一个方面，我们还要看到，当下的中华民族也有能力创造中华文化新的辉煌。我们要增加这种自信，不能说古代中国人很有智慧、很能干，我们现在望尘莫及、望古兴叹。我们既要看到中华民族历史上的气势恢弘的文化创造能力，也要看到当代中国人应该具有的、实际也具有的且不断增进着的文化创造能力。
三是要坚定文化道路的自信。文化道路自信指对于我们当下文化发展所走的这条路的自信。坚持社会主义先进文化前进方向，坚持以马克思主义为指导、以人民为中心、以优秀传统文化为滋养、以创新为动力、以开放为取向、以人才为根本，坚持“二为”方向、“双百”方针，坚持内容建设与体制改革并重，坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，等等，构成中国特色社会主义文化发展道路的基本内涵。增进文化道路的自信，就是要增进当今时代的中华民族“走自己的路”的信心与定力，扎实迈好我们发展中的每一步，建设彰显中华民族智慧、气度和神韵的社会主义文化强国。
文化精神的自信、文化能力的自信、文化道路的自信放在一起，整体构成了我们文化自信内容的主要方面，哪一个方面都不可或缺。没有对文化精神的自信，就没有坚定的理想和追求;没有对我们文化能力的自信，就没有主动担当和开创未来的信心和精神状态;对我们当下走的路犹疑不定，也不可能开创文化的新辉煌。党的十九大报告指出：“当代中国共产党人和中国人民应该而且一定能够担负起新的文化使命，在实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步!”我们应当有这样的自信心，更应当有这样的自觉行动，为创造中华民族文化的新辉煌付出实实在在的努力。
（三）
文化自信承载中国梦
走向世界的中国文化散发着无尽魅力，其深层原因就在于中国文化本身的自信、耐力和定力。中国梦的盛放，让人类多样文明汇聚的大舞台呈现更加绚丽的光彩
讲述中华文化“和而不同”的智慧，分享国家间“道并行而不相悖”的相处理念，细述中国坚持走和平发展道路的文化基因……习近平主席欧洲之行，举止言谈彰显中华民族的文化风采和文化自信。
这是经济全球化、信息化迅猛发展的时代，不同文化频繁交流，观念激荡俯拾皆现。超越国界的有形限制，让文化交流互鉴为人类进步提供精神助力，成为鲜明的时代特征。中国顺应时代潮流，睁开眼睛看世界，广泛参与世界文明对话，促进文化相互借鉴。中国积极开展对外文化沟通交流，保持着对自身文化的自信、耐力、定力。
中华文明一脉相承延绵5000多年，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，为人类文明的丰富和发展作出了重要贡献。如同美国学者约瑟夫·奈所看到，“中国最强的软实力根植于自身文化之中，后者曾深刻影响了西方文化”。
中国人看待世界、看待社会、看待人生，有自己独特的价值体系。中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神。中国以自身的实践告诉世界，只有坚定对自身文化生命力和发展前景的信念，坚守全社会认同的价值观“最大公约数”，一个国家才能持续发展、不断进步。
一位法国知名人士在参观中国文物展览时曾说：“我现在明白了，你们改革开放搞得这么好不是偶然的，你们3000年前就很杰出啊！”可以说，实现中华民族的伟大复兴，离不开民族精气神的支撑。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。
桃李不言，下自成蹊。这是文化之美所在。大音希声，大象无形，中华文化润物无声，绽放光彩。潜移默化，滴水穿石，让偏见和误解消于无形。美国哈佛大学的校园里，有关中国古代哲学的课程炙手可热，越来越多的年轻人向大洋彼岸的先哲寻找人生的答案。全球470多家孔子学院为中外文化交流搭起一座座汉语桥，“文化年”“国家年”“交流年”等大型文化活动，为外国民众立体感知当代中国敞开一扇扇窗。走向世界的中国文化散发着无尽魅力，其深层原因就在于中国文化本身的自信、耐力和定力。
文化成果丰硕，文化气韵悠长，世界将更广泛更深入地感受到中国文化的旺盛活力和无穷魅力。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，中国梦的盛放，让人类多样文明汇聚的大舞台呈现更加
4 绚丽的光彩。
（四）
文化自信 实现中国梦的“加速器”
2016年7月1日，习近平在建党95周年庆祝大会上指出：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族最独特的精神标识”。中华优秀传统文化，革命文化和社会主义先进文化就是我们文化自信的来源和底牌。
实现伟大复兴的“中国梦”需要强大的物质基础，又需要强大的精神力量。文化自信承载中国梦。文化是民族的灵魂和思想的导向，文化作为一种社会精神力量，在促进经济发展、推动社会进步、提高人的素质和增强综合竞争力方面发挥着重要作用。增强文化自信，需创造性转化和创新性发展传统文化、革命文化和社会主义先进文化，为实现伟大复兴“中国梦”凝聚强大的精神力量。
大力弘扬优秀传统文化。传统文化是思想文化、多元文化和人文文化。中华民族5000多年源远流长、博大精深的文化，尤其是传统文化，是国之精髓。传统文化是我们中华民族子孙后代开启智慧的钥匙。今天，我们发掘和传承传统文化，增强文化自信，要做好中华优秀传统文化发扬光大的正确导向，防止人为另类导向，防止社会哗众取宠，防止众人无稽之谈。
大力培育革命文化。革命文化和革命精神，既是5000多年中华民族在特定历史时空下的具体体现，更是今天我们增强文化自信，不忘初心，继续前进和实现中华民族伟大复兴中国梦的坚实依托。今天，重温革命历史，传承先烈精神，就是要创造性转化和创新性发展革命文化，在行动中铭记，在缅怀中传承，从日常小事做起，在平凡岗位上作出一己之力，不负昨天、无愧今天、开创明天的磅礴力量，为实现“两个一百年”奋斗目标而努力。
大力繁荣社会主义先进文化。先进文化是有“颜值”的文化，能满足人民群众日益增长的精神文化需求。今天，大力发展先进文化，就是要改善文化民生，积极满足人民群众精神文化需求，建设好城乡公共文化服务体系，让广大人民群众共享文化发展成果。尤其要优先发展关系人民群众切身文化利益、城乡群众易于共享的公共文化事业，如大力推进互联网公共信息服务点、乡镇文化站等公共文化基础设施建设，大力推进以农村为重点的文化信息资源共享工程建设等等。建成城乡分布合理、功能齐全、规划科学的公共文化设施体系，为发展先进文化奠定坚实基础。
“自信人生二百年，会当水击三千里。”文化自信是实现中国梦的原动力和“加速器”。文化自信能以其巨大感召力增强全民族的道路自信、理论自信和制度自信。放眼未来，要以强烈的责任感和使命感，以文化自信去开天辟地，建设美好精神家园，共同编织美丽幸福“中国梦”。
（五）
文化自信与实现中国梦
——坚定文化自信是实现中国梦的重要基石
一、文化自信的调研与其重要性的分析解说 文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
那当今有多少大学生了解文化自信到底是什么呢？据我调查分析下来，真正了解文化自信的人不足百分之五，近百分之四十的人只是模糊了解文化自信的内涵，而近半数大学生竟然并不知道文化自信的意义。那文化自信到底是什么呢？
***多次在重大场合引经据典，展示了中国传统文化的博大精深，掀起了中国文化热。跟着***的节奏，我们的文化自信再次得以提高。在当代，文化已成为世界范围内经济社会发展的价值维度。[1]我国作为四大文明古国之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。在文化融合加剧的今天，中国传统文化更应为中国社会各界所重视与扶持。我们须知，传统文化是一个民族发展的不竭动力，是文明的创造力所在，只有立足于优秀传统文化之根，才能保证中华民族的持续健康成长。习近平指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。那么，何谓文
5 化自信？文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
党的十八大以来，习近平曾在多个场合提到文化自信，传递出他的文化理念和文化观。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集体学习中，习近平提出要“增强文化自信和价值观自信”。之后的两年间，习近平又对此有过多次论述：“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。”“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”2016年5月和6月，习近平又连续两次对“文化自信”加以强调，指出“我们要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚持文化自信”；要引导党员特别是领导干部“坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。
在庆祝中国共产党成立95周年大会的讲话上，习近平对文化自信特别加以阐释，指出“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。其语境更为庄严，观点更为鲜明，态度更为坚决，传递出这既是文化理念又是指导思想。文化自信于是成为继道路自信、理论自信和制度自信之后，中国特色社会主义的“第四个自信”。 自此我国“三大自信”变为了“四大自信”，文化自信也上到了一个新的平台，与道路自信，理论自信，制度自信成为了并驾齐驱的存在。那如今又有多少大学生相信中国文化对于中国有着比西方文化更加积极的影响呢？大约有百分之六十的学生相信中国文化比西方文化更能带动中国的发展。有多少大学生了解文化自信的重要性呢？大约百分之六十的同学并不清楚文化自信这个新兴的概念。
文化自信之所以那么重要，***已经给出了答案，因为“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的”；因为中国优秀传统文化，“可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发”，“我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果”；更因为“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”，“没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现”。
文化自信为解决好弘扬中华优秀传统文化问题指明了正确方向。为坚定不移地推进马克思主义中国化、时代化、大众化提供了正确指导。为在文化自信的基础上坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信奠定了深厚的民族文化根基。是***提出的时代课题。
二、实现中国梦的调研与分析解说
据我以网络问卷的形式调研出来的结果显示，有百分之三十的同学不了解中国梦的内涵与提出背景。 2012年11月29日，习近平在参观“复兴之路”展览时指出“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最大的梦想。这个梦想凝聚力几代中国国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。”此后，他又在很多场合对中国梦进行了深刻阐述。中国梦一经提出，就释放出强大的号召力和感染力，成为激励中华儿女团结封禁、开辟未来的一面精神旗帜。中国梦之一重要战略思想，充分体系哪里中国共产党的历史担当和使命追求，是新一届中共领导集体对全体任命的庄严承诺，是党和国家面向未来的政治宣言，为坚持和发展中国特色社会主义注入了新内涵。中华民族伟大复兴的中国梦，包含着丰富的思想内涵，其中最核心的内容是国家富强、民族振兴、人民幸福。
而对于如何实现中国梦只有百分之二十三的同学能毫不犹豫地说出自己所认为的实现中国梦的路径。 而我认为实现中国梦必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。实干才能梦想成真。2012年2月。***在广东考察工作时强调：“面向未来，全面建成小康社会要靠实干，基本实现现代化要考实干，实现中华民族伟大复兴要靠实干。”实现中国梦任重而道远，不可能一帆风顺，需要锲而不舍，驰而不息的艰苦努力，距离目标越近越不能懈怠，越要加倍努力。我们必须勇于担当，甘于奉献，从我做起。只要一代又一代中国人，戮力同心、不懈追求、竭力奋斗。我们就一定能够到达中华伟大复兴的光辉彼岸。
三、文化自信与实现中国梦
我认为只要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，努力建设中国特色社会主义文化，一定会对于实现中国梦有着巨大的助力。文化是民族的血脉，是人民的精神家园，也是正当的精神旗帜。在新民主主义革民使其，当就提出来建设新文化的奋斗。人类文明进步的历史充分表明，没有先进文化的引领，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。当今时代。文化在综合国力的竞争重的地位日益重要，谁占据了文化发展的制高点，谁就能更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。实现中华民族伟大复兴，迫切要求我国由一个文化大国
6 转变成一个文化强国，这是中华民族几千年文化几点赋予我们的历史使命。
而作为有着上下五千年历史的文明古国，我们理应为自己国家的文化感到自豪，在这千年的沉浮中我们并没有因为时代的变迁，新时代的崛起而消亡，恰恰相反，在这短短的几十年中，中国在用令他国睁目结舌的速度迅速发展起来，给予他国以巨大的危机感，无论过去，现在还是不久的将来我们都有充足的理由为中华民族的文化感到骄傲和自信。从整个社会来说，充分整合利用传统媒体与新媒体的特点，提升舆论引导力水平；要鼓励文化领域的创新发展，打造相关文艺精品，用更多充溢正能量的文化产品教育人、感化人，从而营造健康和谐、积极向上的社会文化氛围。重现当初春秋战国百家争鸣的文化盛况，不断推动理论创新和知识创新，鼓励大胆探索，深入研究和回答中华崛起中面临的重大理论和实践问题，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的更大的贡献。而从人民自身来说只有激发了自身对于中华民族文化的认同感，才会有更加浓厚的爱国意识，才会为自己的祖国贡献出属于自己的一份力量，从而强大祖国，促进中国梦的实现。
综上而言，坚定文化自信为实现中国梦奠定了精神基础，群众基础，使所有的中华民族儿女们凝聚成一个坚不可摧的集体，每个人都以中华民族为荣，以中华民族为靠山，每个人都为中国贡献出自己，互相不离不弃。这样的中国何愁中国梦不圆，这样团结的中国何愁不再度强大起来，振我中华！
（六）
文化自信的本质与当代意义
●传统是非常重要的。从个人来说，从生到死有一定的时间段，人人如此。唯独传统和内在于传统的伟大精神、智慧与理念没有时间段，它超越时间。
●中国现在已经不再像旧中国那样在世界政治舞台缺位，或扮演敬陪末座没有发言权的小媳妇角色，而是带着中国特色社会主义建设的伟大成就，带着构建人类命运共同体的主张，带着解决世界面临的问题的中国方案、建议和话语，自信地走向世界政治舞台的中心。 ●民国时期出现过一些有贡献的著名学者，中国人不会忘记他们的文化功绩和学术贡献。但是当时的中国，国势孱弱，文盲众多，是在国际上没有发言权的中国。如此中国，中国人的文化自信、中华民族的文化自信从何而来？仅仅靠少数文化名人，不可能撑起民族自信的大厦。
●文化的发展史犹如绵延的万里群山，其中有低谷有平原有高峰。只有群星灿烂、高峰迭起、蔚为壮观，才是一个拥有如此丰富文化遗产的中国应该有的文化大国文化强国的样子。建立一个文化繁荣兴盛的大国，其难度堪比建设一座精神的万里长城。
有个学生问我：什么是文化自信，文化自信的主体是谁，信什么？我参观故宫看到的是琳琅满目的珍藏国宝，无非是展品；参观长城，巍峨雄伟，气势逼人，无非是旅游景点；参观国家图书馆，诸子百家，各种类书汗牛充栋，无非是藏书，放在书店就是文化商品，在课堂里就是课本。凡此种种与文化自信有什么关系？他深感困惑。
习近平总书记在十九大报告中提出要“引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观”。这为我们从理论上阐明文化自信提供了重要指导。文化自信是对中华文化的历史起源、发展、精神特质和精髓的总体性判断，是秉持对中华文化的科学、礼敬、继承、创造性推进的基本立场和态度。只有坚持历史唯物主义文化观、立足于国家和民族的前途与命运高度才能理解文化自信问题，否则我们看到的只是文化的物质载体或各种文化具体的物化形态，彼此分离，一枝一叶，无法把握中国文化的内在总体精神和文化自信问题的当代价值。“不谋全局者，不足谋一域。”在文化自信的理解上也是这样。
文化自信： 新时代的大问题
文化问题的研究具有时代性。不同时代提出什么样的文化问题是时代的反映。文化问题的研究，随着社会时代不同会提出不同的问题，而不同问题显出不同的时代特征。 如果说，斯宾格勒的《西方的没落》，反映的是对西方资本主义社会发展前途的失望，而亨廷顿的《文明冲突论》则是西方把由于向外扩张引发的矛盾转变为以文明冲突作辩护的政治需要；西方马克思主义和西方“新左派”对文化问题的研究，是由于无力为解决资本主义问题找到出路，聚焦于对西方资本主义发达工业社会的
7 文化批判。在当代，文化成为一个世界热点问题是与资本主义工业化、城市化所引发的精神失衡相联系，与道德失范、审美价值失落、信仰缺失相关。总之，人们的精神处于一种饥渴状态，对人文精神的追求大大促进了文化的研究。在世界范围内，文化问题研究属于文化学范围，是文化学者们的任务。
西方不存在特别突出的文化自信问题。几百年来，西方一些发达资本主义国家处于强势地位，向外输出所谓西方文明，对它们来说，主要是存在文化自大和文化霸权。西方文明优越论和以救世主的姿态向外输出西方文明与文化殖民，是西方资本主义世界几百年中处于主导地位的文化观。虽然近些年也有学者写过关于西方文化衰落的著作，如美国学者阿瑟·赫尔曼的《文明衰落论——西方文化悲观主义的形成》，但只是对历史上几位哲学家关于西方文化衰落的叙述，跟文化自信问题没有特别直接的关联。
文化自信问题在当代中国之所以成为一个问题，既是基于近代先进的中国人在民族苦难和奋斗中民族自强和文化自觉的展示，又是当代中国面临的民族伟大复兴对文化自信和文化自觉的迫切需要；既是对全体中国人树立文化自强自信心的鼓舞，又是对当代一切否定中华民族文化的回击，包括百多年由于受侵略受压迫造成的某些人中残存的民族自卑情结的解扣。现在国内国外、网上网下都有些言论，贬低中华文化，否定中华民族的历史贡献，否定近代以来中国人民的奋斗史、歪曲中国共产党的历史、中华人民共和国历史，歪曲改革开放历史，对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度，增强做中国人的骨气。习近平总书记强调：“坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立的大问题”。“大问题”这个提法是对文化自信问题在中国特色社会主义建设中所处重要地位的重大判断。
“四个自信”是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是以习近平同志为核心的党中央擘画未来，绘制蓝图，为中国实现社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴而奋斗的理论和精神支柱。尤其是其中的文化自信，由于文化的特殊本质和功能，发挥着更基础、更广泛、更深厚的作用，因而对道路自信、理论自信和制度自信具有文化和精神支撑作用，与坚持中国特色社会主义道路、理论、制度具有不可分割的内在联系，构成习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。正如习近平总书记指出的：“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。”
坚定文化自信，就是坚定民族的自尊、自强。中国现在已经不再像旧中国那样在世界政治舞台缺位，或扮演敬陪末座没有发言权的小媳妇角色，而是带着中国特色社会主义建设的伟大成就，带着构建人类命运共同体的主张，带着解决世界面临的问题的中国方案、建议和话语，自信地走向世界政治舞台的中心。离开十九大提出的主题，离开习近平新时代中国特色社会主义思想的总体构思，离开当代中国面对的意识形态领域中的斗争，我们就弄不清文化自信何以是大问题这一重大判断。
谁的自信：
中国共产党和中华民族的自信
文化自信，当然不是文化的自我自信。文化并非主体，主体是人。在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。中国共产党是中国革命、社会主义建设、改革开放的领导者，也是中华优秀传统文化的继承者和创新者，是红色文化和社会主义先进文化的创建者。在当代中国，中国共产党代表社会主义先进文化的前进方向，离开中国共产党领导下的革命胜利，当然不可能有文化自信。
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。中国共产党的自信是深深植根于我们民族的文化血脉之中的，是从人民的拥护和爱戴支持中吸取力量的。中国共产党的文化自信，同时是中华民族的自信和中国人民的自信。文化自信的主体，是中国共产党、中国人民和中华民族的统一。其中，由于以马克思主义为指导，中国共产党的成立是中国开天辟地的大事，它是汇集了中华民族优秀儿女的有理论、有组织、有纪律，站在时代前列、引导时代潮流的政治集团，因而成为中华民族和中国人民的领导核心，是文化自信的主体。要问文化自信是谁的自信，首先是中国共产党人的自信。
当然，中国共产党的文化自信主体地位和中华民族作为文化自信主体地位是一致的。中国共产党人是中华民族的优秀儿女。没有中华民族的文化自信，就不可能孕育和培养中国共产党人的文化自信。文化具有地区性，不同地区有不同的地区文化；民族有民族文化，中国各个民族有自己的民族文化。地区文化，具有地区性，它的范围可以界定；各个民族文化具有鲜明的民族性，可以识别。但中华各民族有自己的共同的主体文化。中华民族文化不是各民族文化的叠加、总和，而是各民族文化长时期逐渐融合而成的占主导地位的文化，是既超越地区、超越民族又体现在地区文化和民族文化之中的中华各民族的共同的文化。因而中华民族共同文化也就是中华文化。习近平总书记指出“中华民族有着强大的文化创造力。每到重大历史关头，文化都能感国运之变化、
8 立时代之潮头、发时代之先声，为亿万人民、为伟大祖国鼓与呼”。中国共产党的品格就代表了中华民族的不屈不挠、自强不息的民族品格。中国共产党人的文化自信就是凝聚并代表中华民族的文化自信。 文化自信不能离开国家。正确的文化观不能离开正确的国家观。国家对于共同文化的形成和认同至关重要。要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。中国人是龙的传人。中国有过分裂，但统一是主导的。即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！
当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。或许有人说，这是空话。你看近百年来中国人是一盘散沙，是用革命烈士的血蘸馒头治病的愚民，是围观看杀头的看客。不错，鲁迅先生曾经深刻批评这种国民劣根性，但他不是把批评矛头指向人民，而是批判旧的社会和旧的制度。鲁迅没有失去对中国人和中华民族的自信。他说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。强调，中国并没失掉民族自信力。近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。 中国共产党坚持历史唯物主义，始终坚持马克思主义的人民群众观点。“我们中国人是有骨气的。”毛泽东说：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。”不依靠人民，不以人民为中心，所谓中国共产党人的文化自信，就会是一句空话。 文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。各个文化专业领域的专家、学者、非物质文化的创造者和传人都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和当代文化的文化自信大国学者参与世界的文化交流极为平常。可以预期，在世界文化学术论坛和文化交流中，中国学者会日渐增多。单面输入和接受的时代已经结束。中国学者广泛参与世界文化的交流，就是文化自信的一种表现。
当然，我们不能把文化自信问题只归结为文化人的自信。我们有些学者津津乐道民国时的学者如何如何，仿佛那时是中国文化的鼎盛时期，中国有着充分的文化自信。这是一种错误的历史观和文化观。毫无疑问，民国时期出现过一些有贡献的著名学者，中国人不会忘记他们的文化功绩和学术贡献。但是当时的中国，国势孱弱，文盲众多，是在国际上没有发言权的中国。如此中国，中国人的文化自信、中华民族的文化自信从何而来？仅仅靠少数文化名人，不可能撑起民族自信的大厦。
文化自信问题不仅属于文化，它与国家的强大、民族的独立不可分。在20世纪30年代，曾发生过中国文化的出路何在的争论，参加者主要是文化学者，无论是全盘西化论者还是中国文化本位主义者，都无法真正确立中国文化的自信。全盘西化论者固不用说，即使文化本土派也并未真正理解中华传统文化的精髓所在。在文化范围内争论中国文化出路和自信问题是不可能解决的。毛泽东在1940年撰写的《新民主主义论》，站在马克思主义文化观的高度，把文化问题与中国向何处去的问题，与中国出路联系在一起讨论。《新民主主义论》第一章开头提出的就是“中国向何处去”的问题，紧接着第二节的标题是“我们要建立一个新中国”。并且明确提出了中国文化的领导权和指导思想：这种文化“只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导，任何别的阶级的文化思想都是不能领导的。”中国向何处去的问题不解决，中国不获得解放，不建立社会主义制度，是不可能实现中华民族文化伟大复兴、重新树立民族文化自信的。
信什么：
中国文化特有的精神标识
要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，文化的主体是人，而灵魂是载体中的内在精神。如果我们从故宫无数国宝的藏品中，从难以计数的中华优秀传统经典中，从万里长城和中国历朝种种巧夺天工的文物和建筑中，看不到其中蕴藏的中华民族的创造力，看不到其中蕴涵的中国精神、中国智慧、中国理念，当然无法理解为什么能从中获得树立文化
9 自信的信心。因为文化自信，是对中国历史和无数经典中包含的丰富哲学智慧和政治智慧、丰富的历史经验和治国理政理念，从如此多的巧夺天工的文物中，体悟到经典中包含的作为独特标识的中国精神、中国智慧、中国理念，从物质文化的创造物中发现中华民族的创造力和生命力。
中华文化丰富的内涵和精髓，可不是走马观花式地参观、旅游，漫不经心地阅读能把握的，需要正确的文化观和理解水平。在艺术品市场的拍卖中，我们从艺术品市场对一幅字画、一件青铜器、一件名贵窑瓷的天价中，惊讶地看到它的商业价值，但不意味着懂得它的文化价值，更何况有能力把这些被拍卖的艺术品与文化自信联系在一起。马克思说过，“贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性”，“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义”。文化的本质和文化自信是建立在对中国文化载体中内在蕴藏的中国精神、中国智慧和中国理念的总体性理解基础上的。它体现在中国物质文化和非物质文化中，贯穿于中华优秀传统文化、红色文化和社会主义先进文化之中。 为什么毛泽东在《中国革命和中国共产党》这样一本论述中国革命和中国共产党的书中要从中国历史开始，说“在中华民族的开发史上，有素称发达的农业和手工业，有许多伟大思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家、艺术家，有丰富多彩的文化典籍。在很早的时候，中国就有了指南针的发明。还在一千八百年前，已经发明了造纸法。在一千三百年前，已经发明了刻板印刷。在八百年前，更发明了活字印刷。火药的应用，也在欧洲人之前。所以，中国是世界文明发达最早的国家之一，中国已有了将近四千年的有文字可考的历史。”毛泽东如此充满信心地重述中国历史、中国的文明发展史和文化发展史，为对中华民族做出卓越贡献的人物而自豪，就是因为中国的历史，中国的文明史、文化史、发明创造史和历史杰出人物，体现的是中华民族自强不息的奋斗精神、巨大的创造力和丰富的智慧。我们的先人能做到的，我们中国共产党人一定能做到，一定会不辱先人，继承这种精神，完成中国革命大业并继续建设一个美好的新中国。
传统是非常重要的。从个人来说，从生到死有一定的时间段，人人如此。唯独传统和内在于传统的伟大精神、智慧与理念没有时间段，它超越时间。你看，孔孟老庄已经逝世两千多年，唐宋八大家，李（白）、杜（甫）、王（维）、白（居易）、苏（轼）、辛（弃疾）、陆（游）、姜（白石）这些著名诗人词人，也都逝世千年以上，至于许多国宝的年代难以确定，都是古董。可文化并不会因为年代久远而丧失它的价值。其中承载的思想仍然在哺育一代代中国人，后人从阅读、诠释中理解其中蕴藏的精神、智慧和理念。流传至今的古代文物中保留的文化信息仍然存在，它的精美绝伦技艺和艺术精神仍然在向当代人传达我们祖先的智慧和创造力。现在不是在呼唤工匠精神吗，看看我们祖先制造的青铜器、四大名瓷，看看景泰蓝，看看种种光彩夺目、令人叹为观止的工艺制品，那才是真正的工匠精神。我想起了《庄子·知北游》中的“大马捶钩”的故事：“大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒”，一生“于物无视也，非钩无察也”。庄子别有寓意，但就捶钩技术来说，也算是一种“精于一”的工匠精神。农业时代的工艺也许过时，但这种一丝不苟精益求精的精神，对处于工业化或后工业化时代的我们，仍然具有榜样作用。
有些人指摘马克思主义哲学是机械唯物主义，认为它不承认精神、思想和理念的作用，这不是误解就是有意曲解。马克思主义的唯物主义是辩证唯物主义，它主张社会存在决定社会意识，但高度重视社会意识的能动作用。马克思的名言：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”你看，马克思承认精神是一种武器，承认思想的能量如闪电雷鸣。它一旦沁入人的心灵，就会发挥无比巨大的威力。在我看来，没有一种哲学比马克思主义哲学更重视人的主观能动性。不承认精神作用的“马克思主义”，是对马克思主义的嘲弄。中国古人都懂，“夫形者，生之舍也；气者，体之充也；神者，生之制也。一失位，则三者俱伤矣。”“此三者，不可不慎守也”。
有人说，现在我们不是已经全盘西化了吗，还讲什么中国的文化自信？我们穿西装、吃西餐，我们乘坐的飞机、高铁，使用的手机、电话等等，不都是源自西方吗？各个民族的文明从来都是相互影响的。我们可以说“胡化”，我们许多蔬菜水果源自当时的西域；我们也可以说，日本、韩国和越南汉化、唐化；也可以说，现在的西方正在中国化，因为我们的日用产品，包括具备技术含量的高端产品不断出口到西方，到处可以看到“中国制造”甚至是“中国创造”。把文明的传播、相互引进借鉴和全盘西化混为一谈当然是错误的。全盘西化的本义不是指文明和文化的交流，而是指抛弃自己的民族文化传统和历史传统，企图变成另一个国家的翻版。这是不可能的。我们的改革开放让中国参与世界性交往，但中国仍然是中国，中国文化仍然是中国文化。
没有一个民族能完全抛弃自己的文化传统，因为文化融于血脉之中，成为民族的灵魂。我们的生活方
10 式，我们的绘画，我们的文学艺术——总之，凡是中国人在灵魂深处都会有中国文化的胎记，中国人的创作不可能完全脱离中国传统的影响，都会在不同程度上保有我们文化的民族特色。当然，我们并不排斥西方文化，相反我们应该吸取西方优秀文化，但它不能改变中国文化的民族特色。毛泽东在与音乐工作者的谈话中用织帽子来比喻，说学外国织帽子的方法，要织中国的帽子。外国有用的东西，都要学到，用来改进和发扬中国的东西，创造中国独特的新东西。还说，应该越搞越中国化，而不是越搞越洋化。洋为中用，这是毛泽东的一贯主张。
文化自信当然包括对中国革命斗争中创造的红色文化的自信。红色文化和我们的实际生活，和实际斗争是紧紧结合在一起的。我们不是生活在古代中国，而是生活在现代中国。由于不存在时代的隔膜，它们用不着诠释、解读、争论、辨伪、考证，或各自立说，更容易为人民理解和接受。《红色家书》和《烈士诗抄》中一封封充满家国情怀的家书，一首首充满炽热革命激情的绝命诗，其中包含的杀身成仁、舍生取义、视死如归的精神，继承了中国传统文化中移孝作忠的爱国主义精神，更具有现实的教育意义。习近平总书记多次指出，“中国革命历史是最好的营养剂”“历史是最好的教科书”，强调“要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”。习近平总书记赞扬红船精神是中国革命精神之源：中国共产党历史上形成优良的革命精神，无不与之有着直接的渊源关系。无论是井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，都是红船精神的继续发扬。红船精神的核心就是革命精神，是共产主义的理想和信仰。
文化自信是不能断流的。在社会主义条件下，文化自信当然要更重视对社会主义先进文化的自信。它是植根于优秀传统文化，直接继承“红船精神”开辟的革命文化，又是基于中国社会主义建设实践的新的文化。社会主义社会是人类社会发展的新形态，人类历史从来没有出现过的社会形态。如果说，社会主义社会是人类社会发展的规律，是预示着人类发展的总方向，那社会主义文化就是一种更具先进性的文化，具有人类文化发展方向的导向性的文化。社会主义先进文化正在建设中。体现社会主义先进文化精神和社会主义核心价值观的模范人物、道德榜样，就在我们生活中。
如果要问文化自信究竟信的是什么？可以肯定地回答：信的是中华优秀传统文化内含的中国精神、中国智慧和中国理念，信的是红色文化中的革命精神和共产主义理想和信念，信的是把国家、社会和个人提升到以社会主义核心价值观为主导的社会主义文化的先进性。
文化自信的使命： 建立社会主义文化强国
中国历史上本来就是文化古国、文化大国、文化强国。近百年的苦难和列强侵略掠夺，使中国国弱民穷、科学落后、文盲遍地，文明古国成为文化弱国。中国人民解放战争的胜利使中国人民站起来了，经过六十多年的社会主义建设和改革，中国迎来了富起来、强起来的新时代。
习近平总书记在十九大报告中强调要“不忘初心，牢记使命”。习近平总书记掷地有声的誓言，代表中国共产党为中华民族伟大复兴而奋斗的决心，也代表了近百年来中国历史上为中华民族文化复兴而前仆后继、英勇牺牲的烈士的初心。中国共产党从来没有忘记自己的初心，没有忘记无数曾经为中华民族的复兴，为建立自由、民主、独立的强大中国而牺牲的烈士。矗立在**广场中心的人民英雄纪念碑上镌刻着的碑文，就是要子孙后代牢记为革命而牺牲的先烈的初心。
不忘初心，也是近百年来革命烈士头可断、血可流，永不动摇、奋斗到底的决心。我想起了秋瑾的咏梅诗：“冰姿不怕雪霜侵，羞傍琼楼傍古岑。标格原因独立好，肯教富贵负初心？”秋瑾是为革命而牺牲的女中豪杰，她的初心就是推翻腐败的清政府，追求国家的自由和富强。秋瑾以自己在浙江绍兴轩亭口英勇就义，诠释了自己的不忘初心，也代表了一大批民主革命时期为中国革命牺牲的烈士的初心。
中国共产党不忘初心，牢记使命，实现中华民族伟大复兴，其中就包括中华民族文化的复兴，包括推
11 动社会主义文化繁荣兴盛，建设文化大国、文化强国。没有文化的复兴，也就没有全面实现现代化，中华民族的复兴就会因缺乏精神和文化的支撑而后劲乏力。
推动社会主义文化繁荣兴盛，建设社会主义文化强国是一项非常困难而长期的任务。因为时代不同、条件不同、环境不同，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，比毛泽东当年在《新民主主义论》中提出的文化建设任务更为艰巨。在一个国际交往频繁，各种文化碰撞和相互交融，思想多样、利益多样的当代中国，各个人文社会科学学科的构建，社会主义文学艺术的繁荣发展，用社会主义核心价值观培育全体人民尤其是青年一代，都需要长期坚持不懈。这个任务在一定意义上比其他建设更困难，因为它涉及的是人，而人的理想和信仰会遇到各种不同的价值观壁垒障碍。思想是个最微妙最难深入的领域，对有些人一定意义上可以说是个黑洞。这是个任何压力和强迫都无效的领域。文化领域是知识分子最为集中的领域。要讲究文化建设的领导方法，要贯彻党的知识分子政策和文化政策，要吸取过去的经验和教训，充分调动广大知识分子与文化工作者的积极性和爱国主义热情，使文化建设成为广大知识分子和文化工作者的一项自觉的任务。
文化建设不等同于意识形态建设，但其中确实存在意识形态问题。文化建设属于意识形态领域中的建设，不可能去意识形态化、去政治化、去中国化。文化建设，既要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚持以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，又需要立足当代现实，结合时代条件，创造出具有时代价值、反映人民愿望的高水平的文化产品。
文化的发展史犹如绵延的万里群山，其中有低谷有平原有高峰。文化名人和传世巨著的出现，并非累世能见。中国特色社会主义新时代应该创造条件以便培养更多的文化名人和出现更多的名篇巨著。只有群星灿烂、高峰迭起、蔚为壮观，才是一个拥有如此丰富文化遗产的中国应该有的文化大国文化强国的样子。建立一个文化繁荣兴盛的大国，其难度堪比建设一座精神的万里长城。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”在推进社会主义文化繁荣兴盛、建设社会主义文化强国的过程中，一切有责任感、使命感的文化工作者，一定要不辜负我们的时代、不辜负我们的党、不辜负人民对我们的期待，以自己的作品推动文化自信走向更高层次。
12
第18篇：民族复兴中国梦读后感1500字作文
民族复兴中国梦读后感1500字作文
民族复兴中国梦读后感1500字作文
《少年智则国智，少年强则国强》--读《复兴中华，从我做起》有感在神圣的东方，有一个古老的国度，居民是龙的传人，那就是--中国。上下五千年，伟大的祖国饱经风雨，在漫漫的历史之路上，受过侮辱、欺凌、迫害。如今，祖国已伤痕累累，这时，它需要谁？那便是我们二十一世纪的顶梁柱！只要我们用实际行动去使祖国真正变得国富民强，那便是对祖国的报答。有首歌唱到：我们都有一个家，名字叫中国，兄弟姐妹都很多，景色也不错，看那一条万里长城在云中穿梭，看那青藏高原比天还辽阔……每每哼起这一首歌，我的心里是多么自豪呀！我骄傲我是龙的传人，我自豪我身体里流的是长江黄河之水，我的祖国，整整960平方千米，它拥有美丽的风景，古老的历史，五十六个民族，十三亿兄弟姐妹！可是每一个中国人都忘不了中国那段艰苦的日子，被其他国家欺负的日子。我虽没有经历过，但历史却深深刺痛了我的每一根神经。于是，通过看《复兴中华，从我做起》这本书，我郑重地决定了：我要肩负起民族复兴的使命，不能让祖国落后，为国强而强，让它屹立于世界！让我们一起呐喊：“复兴中华，从我做起，用我们的力量让这条东方的巨龙在沉睡中苏醒过来，腾飞于世界！”书中最令我振奋的是那一个个故事，通过这本书，我知道了复兴中华的使命之重大，但如果像数学那样化简的话，就会变成几步，简称“复兴中华三步曲”。第一曲：了解祖国历史，理清复兴道路祖国的岁月长河淌过浸透血泪和屈辱的近代史，历史的渺渺尘烟，掩盖不住世纪的风雨。近半个世纪的求索与攀爬，沧桑印证着我们前进的步伐。那段艰苦的岁月已渐行渐远。祖国的文化多姿多彩，漫长的丝绸之路，清明上河图、核舟微雕、华岩三圣他们无疑不把我们中国祖先的高超艺术工艺和高深智慧显示了出来，还有既美观坚固还独一无二的赵州桥；陶制艺术的奇迹--栩栩如生，精妙绝伦的秦兵马俑，每每看到他们，似乎又联想起了秦代巧匠的智慧与高超的技术，把秦代士兵的样貌，身材，神态都雕刻的逼真无比，可真是巧夺天工呀；还有代表秦代采矿与炼制技术的经典之作：秦朝兵器、车马器，他们在中国和世界古代科技史上不是为重要的发明创造，也是只此一个，别无其他。现在的中国似乎走上了正轨，走进了和平，它的科技已飞黄腾达：在众多科技工作者的不懈努力下，1964年10月16日，我国第一颗原子弹爆炸成功；1967年6月17日，我国第一颗氢弹空爆成功；1970年4月24日，我国第一颗人造卫星东方红一号发射成功，在茫茫宇宙中唱起了《东方红》。近年，我国渐渐走向了辉煌：神舟九号飞上了宇宙；“蛟龙号”突破海底7000米的深度；XX年北京申奥成功，这夜，我们怀揣着一份激动，一份自豪，一份喜悦而哭了，但流下的是幸福的泪水；XX年的上海世博会用成功证明了我们中国的进步……这些，让全世界的叹为观止，中国用自己的成功向世人传播文明，令每一位中华儿女都感到无比自豪，无比骄傲，我们自豪于中国的成功，我们骄傲于中国腾飞的喜悦！复兴中华是为了祖国的明天，用我们的汗水换来祖国明天的灿烂彩虹！为复兴中华而努力，这便是我们的目标！……(这里省略两步，可以自己写，因为这是我参赛作品，一等奖)结尾：现在，我知道了如何复兴中华，并愿在国旗下宣誓：我愿成为肩负起复兴中华的使命的一份子，珍惜受教育的权利，自觉履行受教育的义务，努力学习科学文化知识，敢于实践、勇于创新、积极进取。并时时以：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”这句话为目标，让国屹立于世，为民族复兴而努力！复兴中华，从我做起！(结尾二：《中国梦》我的梦，中国梦，我的梦不仅仅是梦，更是建立在对祖国的爱之上的！看古今中外，无论哪一个民族、哪一个国家、那一个人，在通往成功的路上，无不是为了梦想奋斗努力！国家的富强来源于梦想，来源于一个民族的民魂梦想；民魂的强大来源于千千万万个族人的梦源！天地苍茫，华夏儿女共系一心；沧海桑田，炎黄子孙永不低头；历史变迁，中华少年共创祖国美好明天！我的梦，也许只是一颗渺小的沙粒，但，中国梦却是由亿万梦想交织出来的，五彩缤纷的色彩混合在一起，幻出梦想的色彩！梦想为心灵插上彩色的翅膀，让心灵腾飞，冲破阻碍，飞向成功的彼岸！中国梦是一份信仰，一份铭记，一份奋斗，几经辗转，几经沉浮，时至今日，才汇聚成了一个梦，一个中国梦，一个富强梦，一个强大梦！我的梦，中国梦，今是梦想，明是成功！让我们共乘梦想号，为祖国富强而努力！)
初二:2086166672
第19篇：《传承与复兴》读后感
《传承与复兴》读后感
《传承与复兴》这本书是对习近平总书记提出的社会主义核心价值观“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”，结合了中华传统文化的解读。从传统文化中找到核心价值观的源起和落脚点，作者从中华传统文化原创经典中寻找关于核心价值观的种种缘起与发展，并引用传统文化古籍中的名篇名言，深入浅出地介绍、解读核心价值观的由来，指出践行社会主义核心价值观的过程，也是对中华传统文化“认祖归宗”的过程。
中国的传统文化精神，不是写在经典上的文字，而是生活中的笃行。不行没有道，不做没有德，提倡的是解行相应、知行合一的文化，所以，中华优秀传统文化的复兴本身就会导致社会主义核心价值观的真落实。
《传承与复兴》以12个篇章分别对应核心价值观的12个词汇，结合中华传统文化逐一进行分析解读。所以“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足于中华优秀传统文化”就是要从根本上把握“有中国特色社会主义伟大事业”的头绪，把中华米in组的伟大复兴简历在我们自己独一无二的传统文化沃土上。没有传承，创新就是无水之源，无本之木。没有复兴，传承就变成了纸上谈兵，画饼充饥。
读了《传承与复兴》这本书让我收获很多，对社会主义核心价值观有了很全面和深入的了解，让我更认识了中国优秀的传统文化，提醒着我们要把这样的正能量带入到生活中和社会中，切实提升个人修养，为实现民族文化的复兴承担历史使命!
闻鑫漪
第20篇：民族复兴篇林则徐
林则徐作品
赴戍登程口占示家人
林则徐
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
【背景】
这首诗是林则徐因在虎门销毁鸦片而遭朝廷贬谪途中写下的，全诗表现了他崇高的爱国情怀。
第一次鸦片战争是中国近代史的开端，《南京条约》使中国开始沦为半殖民地半封建社会。虎门销烟和鸦片战争揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章，中国由此踏上了艰难而伟大的强国复兴之路，中国人开始了追寻“中国梦”的旅程。
出嘉峪关感赋
严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。 飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。 天山巉[1]削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。 谁道崤函千古险？回看只见一丸泥。
题双松山馆二律
署邮特地送秋涛，山馆双虬对影号。 倚槛浑忘行役苦，成阴曾费主人劳。 徂徕结侣根原固，泰岱分封节并高。 知是丁公勤爱护，梦中奚止兆三刀。
柬全小汀
蓬山俦侣赋西征，累月边庭并辔行。 荒碛长驱回鹘马，惊沙乱扑曼胡缨。 但期绣陇成千顷，敢惮锋车历八城。 丈室维摩虽示疾，御风仍喜往来轻。
次韵答陈子茂德培
送我凉州浃日程，自驱薄笨短辕轻。 高谈痛饮同西笑，切愤沉吟似《北征》。 小丑跳梁谁殄灭？中原揽辔望澄清。 关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。
林则徐故事
（一）林则徐虎门销烟
公元1820年9月，嘉庆帝在承德中暑，突然病死。皇子旻宁继位，改元道光，世称道光帝，也叫清宣宗。道光帝除了同他父亲一样，疲于应付国内此伏彼起的反清起义外，还面临了另一重危机，即外国资本主义势力的侵略和威胁。第一次鸦片战争，就是在他在位期间发生的。
道光年间，江南暴雨成灾，一时饥民遍野。户部尚书潘世恩正在苏州家乡守孝，家中囤积了白米数万石。这天，有江苏按察使登门求见，请求潘大人开仓救济灾民。潘世恩眼珠一转，推托说：“开仓济民，义不容辞，只是不巧得很，仓库上月就空了！”
来人沉稳地一笑，说道：“那正好，下官就借来贮米吧！”他当即派手下将各仓加盖封条，然后下令散发仓米赈济灾民。事后按市价偿还了米钱，弄得潘大人哭笑不得。
这位机智能干的按察使，就是日后以禁毁鸦片名垂青史的林则徐。
进入十九世纪以来，以英国为代表的西方资本主义国家生产过剩，急需打开中国这个巨大的市场。而清政府实行闭关自守的政策，只许可在广州一地同外国通商。中国的封建经济是自给自足的小农经济，进口的工业品没有销路。外国商人于是转向了罪恶的鸦片贸易。鸦片是一种摧残人体的毒品，会使人吸食成瘾，这就使鸦片交易始终保持着六倍以上的高额利润。西方国家向中国全力倾销鸦片，仅在道光帝执政的前十五年间，就造成了六千万两以上的白银外流，全国染上烟瘾的人口达二百多万。
面对国计民生的恶化，林则徐再也看不下去了。公元１８３８年９月，他在湖广总督任上向道光帝上了一份奏折，大声疾呼：如果再不严禁鸦片，那么几十年后，中国几乎没有可以派出抵抗敌人的军队，而且没有可以发军饷的白银，国家就被鸦片蛀空了！道光帝本人也抽过鸦片，亲身感受过洋烟的毒害，林则徐的警告使他触目惊心。于是他特命林则徐为钦差大臣，前往广州查禁鸦片。
公元１８３９年３月，林则徐到了广州。外国烟贩和勾结他们的洋行商人，起初并没有把他的到来放在心上。他们知道，清朝官员都爱钱，只要花上银子，没有过不了的关。于是，他们派怡和洋行的老板伍绍荣为代表，去求见林则徐，暗示贿赂的数目。
可这一回，烟贩们的如意算盘打空了。林则徐听完了来意，拍案而起，怒斥道：“本大臣不要钱，只要你的脑袋！”他命令伍绍荣回去告诉外国主子：限三天以内，把所带的鸦片全部交官，并且签立今后永远不夹带鸦片的保证书。如果胆敢违令，一经查出，货物一律充公，贩卖鸦片的商人一律处死。
英国大烟贩颠地，是外国鸦片商人的头目，手中还拥有走私武装。他先是呈报了一千箱鸦片，妄图蒙混过关。林则徐早就调查过海上商船的情况，知道他弄虚作假，下令传讯颠地，对他提出警告。颠地回船后，继续拖延时间，对缉私人员进行武力挑衅，于是林则徐决定逮捕他。
英商监督义律把颠地藏匿在商馆里，拒不交出，还以战争叫嚣相威胁。林则徐针锋相对，封锁了黄埔一带的江面，又派兵包围了商馆。广州百姓自愿参加巡逻，一防颠地潜逃，二防内奸混入。商馆断水断粮，义律再也无法顽抗，不得不同意交出所有船上的两万多箱鸦片。
林则徐派人在虎门海滩的高处，挖了两个长宽各五十丈的大池，池壁有涵洞与大海相通。6月3日，林则徐率领广东大小官员，前来监督销毁收缴的鸦片。一箱箱鸦片被投入浸满海水的大池中，再倒上海盐和生石灰，顿时池水沸腾，浓烟滚滚，鸦片化作了灰烬。成千上万围观的群众，发出了春雷般的欢呼声。一批焚毁，冲刷干净，又投入一批。就这样，虎门销烟整整持续了二十三天。
林则徐在查禁鸦片的同时，加强了海岸的军事防备。他修固和增筑炮台，在珠江口的海面上设置木排铁链，还招募水兵，组织团练，发动民众保卫海疆。虎门销烟后，义律率英国兵船多次发起武力挑衅，都被中国军队击退。
林则徐领导的禁烟斗争，向世界显示了中国人民抗击外来侵略的信心和能力。（本文来源：中国历史故事网）
（二）林则徐求雨
林则徐任湖广总督时，有一年境内发生大旱灾，米价大涨，老百姓买不起粮食，很多人都流离失所，四处讨饭，甚至被饿死。为救济灾民，林则徐捐献出自己的\"养廉银\"（俸禄以外的一种津贴），并倡议属下各官员也捐出一部分，好用来购买粮食，开粥厂放赈。可这帮贪占惯了的酷吏，哪肯拿自己的钱周济这些\"贱民\"呢？所以根本无人响应。林则徐苦思冥想，终于想到一个主意。于是，他贴出告示，说决定于某日至郊外\"求雨\"，为表示虔诚，全城百姓、官员一律先期斋戒十天。
到了\"求雨\"这天，他命手下官员列坐于坛前烈日下，不准撑伞。过了一上午才命人抬来茶缸，让大家喝茶。官员们早已经晒得口干舌燥，纷纷取来茶水解渴。可不多一会，林则徐与众官员大吐，原来这是他有意派人在茶中加入药物所致。
他下令谁都不准掩盖，亲自一一验看所吐之物，除了自己吐出的是糙米饭和蔬菜外，其余皆为鸡鸭鱼肉等荤腥厚味。此时的林则徐勃然大怒，声色俱厉地说道：\"求雨本是为民请命，想不到你们竟视同儿戏，不肯认真斋戒，惹怒上天，难怪天不下雨！我要治你们荼毒百姓的罪！\"至此，众官员才知他\"求雨\"是另有用心的。自然叫苦不迭，纷纷认错，并且都表示愿捐\"养廉银\"出来，解救百姓，将功补过。（本文来源：中国历史故事网）
（三）林则徐“拒贿拾遗”
清嘉庆二十五年（1820年），林则徐被任命为江南监察御史，巡视江南各地。他到澎湖群岛寓所刚歇下，有个自称“花农”的人献上一盆玫瑰花，还说是要请林大人换个大盆栽花。林则徐心知有异，一脚踢翻花盆，盆里现出一个红包。包里是一只足有半斤重的金老鼠和一纸信笺，笺上写着：“林大人亲收，张保敬献。”林则徐当场将张保行贿的金老鼠没收，上缴国库。
道光十九年（1839年），林则徐赴广州查禁鸦片。5月间，英国商务代表义律请林则徐到他的私邸参加宴会，并将一只精致方盒捧送给林则徐：“请大人笑纳我们的小小见面礼。”林则徐接过来打开一看，大红软缎衬垫上放着一套鸦片烟具：白金烟管，秋鱼骨烟嘴，钻石烟斗，旁边是一盏巧雅孔明灯和一把金簪，光彩夺目，起码值10万英镑。林则徐道：“义律先生，本部堂奉皇上旨意，到广州肃清烟毒。这套烟具属于违禁品，本当没收，但两国交往，友谊为重，请阁下将烟具带回贵国，存入皇家博物馆当展品吧！”义律被讽刺得无地自容，只好将礼品收回。
林则徐1820年赴湖北接任时，由襄阳发出《传牌》，云：“伙食一切，亦已自行买备，沿途无须致送下程酒食等物。所属官员，只在本境码头接见，毋庸远迎。”1830年他离京赴粤查禁鸦片，行前，从良乡县向广东省发出《传牌》，云：“此行并无随带官员供事书吏”，“并无前站后站之人”，“所有尖宿公馆，只用家常饭菜，不必备办整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以节糜费。此非客气，切勿故违。至随身丁弁人夫，不许暗受分毫站规、门包等项。需索者即需扭禀，私送者定行特参。言出法随，各宜懔遵毋违。”
从《传牌》令可看出，林则徐升任出差途中，一不准下属远迎：二不准摆酒席；三不准索贿受贿。林则徐这种廉洁正派的作风，确实值得称道。他是一位鸦片战争时期的民族英雄，而他那种堂堂正正做人的品格和廉洁正派的作风，更值得后人久久怀念。（本文来源：中国历史故事网）
（四）林则徐题匾
清嘉庆二十五年（1820年），林则徐被任命为江南监察御史，巡视江南各地。他到澎湖群岛寓所刚歇下，有个自称“花农”的人献上一盆玫瑰花，还说是要请林大人换个大盆栽花。林则徐心知有异，一脚踢翻花盆，盆里现出一个红包。包里是一只足有半斤重的金老鼠和一纸信笺，笺上写着：“林大人亲收，张保敬献。”林则徐当场将张保行贿的金老鼠没收，上缴国库。
道光十九年（1839年），林则徐赴广州查禁鸦片。5月间，英国商务代表义律请林则徐到他的私邸参加宴会，并将一只精致方盒捧送给林则徐：“请大人笑纳我们的小小见面礼。”林则徐接过来打开一看，大红软缎衬垫上放着一套鸦片烟具：白金烟管，秋鱼骨烟嘴，钻石烟斗，旁边是一盏巧雅孔明灯和一把金簪，光彩夺目，起码值10万英镑。林则徐道：“义律先生，本部堂奉皇上旨意，到广州肃清烟毒。这套烟具属于违禁品，本当没收，但两国交往，友谊为重，请阁下将烟具带回贵国，存入皇家博物馆当展品吧！”义律被讽刺得无地自容，只好将礼品收回。
林则徐1820年赴湖北接任时，由襄阳发出《传牌》，云：“伙食一切，亦已自行买备，沿途无须致送下程酒食等物。所属官员，只在本境码头接见，毋庸远迎。”1830年他离京赴粤查禁鸦片，行前，从良乡县向广东省发出《传牌》，云：“此行并无随带官员供事书吏”，“并无前站后站之人”，“所有尖宿公馆，只用家常饭菜，不必备办整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以节糜费。此非客气，切勿故违。至随身丁弁人夫，不许暗受分毫站规、门包等项。需索者即需扭禀，私送者定行特参。言出法随，各宜懔遵毋违。”
从《传牌》令可看出，林则徐升任出差途中，一不准下属远迎：二不准摆酒席；三不准索贿受贿。林则徐这种廉洁正派的作风，确实值得称道。他是一位鸦片战争时期的民族英雄，而他那种堂堂正正做人的品格和廉洁正派的作风，更值得后人久久怀念。（本文来源：中国历史故事网）
（五）林则徐：由对联见一生
被史学界称为\"开眼看世界的第一人\"的林则徐，四岁开始读书，7岁开始练习写文章，13岁获得乡试第一，十四岁中秀才，20岁中举人，嘉庆十六年为进士，可谓是一路青云直上。嘉庆二十五年起，先后任浙江杭嘉湖道、盐运使、江宁布政使、两广总督等职。\"粗菜淡饭好些茶，这个福老夫享了；齐家治国平天下，此等事儿曹为之。\"这一联是林则徐之父林宾日为林家故居厅堂所题的。林则徐正是在家境贫寒但国学修养深厚、为人刚正不阿、处事清高耿介的父亲的影响下，在这样的生活与抱负的激励下，走过了他伟岸的一生。
林则徐自己也写就很多经典的对联，通过这些充满文采的对联，不难看到他一生的经历、抱负与坎坷。
林则徐从小聪颖。有一次父亲送他上私塾，他顽皮地骑在父亲肩上，被老师看到，随口说道：\"以父作马。\"谁知林竟出口成对：\"望子成龙！\"一次在与同学玩捉迷藏时，被私塾先生见到，先生有意出句考考他们，吟出一联：\"藏形若影著申时行元同事的同事僚历\"\"显姓扬名。\"林则徐脱口而出。小小年纪就能吟诗作对，7岁的林则徐已经是名满乡里。有一天他正在池边嬉戏，邻村的一个举人想当面试试他的才智，便指着池中游泳的鸭子，拟出上联道：\"鸭母无鞋空洗脚。\"随后便叫林则徐对出下联。林微微一笑，回头望着岸边的鸡，应声对道：\"鸡公有髻不梳头。\"举人一听，连连夸道：\"对得妙，对得妙！\"接着一指天空吟到：\"北斗七星，水底连天十四点。\"林对：\"南楼孤雁，月中带影一双飞。\"举人折服。
有一年的大年除夕，林则徐的父亲林宾日想写副春联庆贺节日。他拟出上联云：\"除夕月不明，点数盏灯，代乾坤壮色。\"当他再续下联时，久久难想出恰当的对句。他正皱着眉头苦苦思索时，年幼的林则徐见后直奔向上堂，举起一根豉棰，在鼓面上重重地擂了三下。林父不解其意。林则徐则笑曰：\"新春雷未响，擂三通鼓，替天地扬威。\"其父听后，大为震惊。
\"愿闻己过，求通民情。\"已经是江苏廉访使的林则徐为官清正，敢作敢为。他把这两句心声题在大厅中堂上，鼓励人们向他提意见，大胆揭发贪官污吏。同时，他还撰联自勉：\"海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。\"\"读史有怀经世略，检方常著活人书。\"\"应视国事如家事，能尽人心即佛心。\"可说是字字刚正，句句通达。
1849年，林则徐因病返福建，途经长沙，听说左宗棠颇有才，就专门派人请左宗棠到湘江舟中彻夜宴谈，并以强国重担相托付。分手之际，林则徐以题于自家堂室的\"苟利国家生死以敢因祸福避趋之\"一联相赠，与左宗棠互勉。他果然目光如炬，以后的日子里，这个左宗棠东挡西杀建功立业，为大清争回了近六分之一的国土。
再伟岸刚强的人也有怅惘抑郁的时候。1840年10月，林则徐以莫须有之罪被撤两广总督，无奈之下他不由萌生去意,返籍归田。于是他撰下一联：\"坐卧一楼间，因病得闲，如此散材天惑恕；结交千载上，过时为学，庶几秉烛老犹明。\"寄给好友梁章钜，嘱咐他用隶字书写，以备后用。
鸦片战争后，林则徐受诬陷被革职，旋又遣戍新疆伊犁。在流放新疆途中，于陕西写下\"偶然风雨惊花落；再起楼台待月明\"，借表达自己的心志。这是一副身处逆境中的述志联，作者把个人祸福，轻描谈写、置之度外，对国家朝廷，着语沉重，眷眷系念，足可见林则徐不畏挫折、积极报国的可贵品质。
1847年，林妻郑淑卿病卒，漫长的四十五年的共同生活、深厚的情谊无不让林则徐悲痛怀念，他提笔写道：\"相夫垂四十载辛勤，出处同心，昼锦归来犹并辔；济世具万千缗功德，炽昌启后，夜台化去合升天。\"
1850年11月22日，林则徐赴广西镇压农民起义，途中病逝。思想家、史学家魏源闻讯挽联，对其一生人品和功绩作了全面的评价：\"品望重当朝，犹忆追陪瞻雅范；褒荣垂史乘，徒殷景仰吊遗徽。\"胡林翼则说：\"报先帝而忠陛下，两朝开济属宗臣，表续出师，千古英雄同下泪；佐天子以活百姓，万口欢呼起司马，家传画像，四方妇孺亦知名。\"左宗棠也来了，这个目空一切的人竟是如此谦逊：\"附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在；庙堂依之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓。\"或许，现代大家的评述更能表达我们的心声，就如胡乔木和郭沫若所说的：\"捷报新传，百载冤仇今尽雪；将军虽去，千秋大树永凌云\"、\"焚毒冲云霄，正气壮山河之色；挥旗抗敌寇，义勇夺魑魅之心\"……（本文来源：中国历史故事网）
（六）林则徐的名言及其背后的故事
林则徐是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄。他官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。被称为近代史上放眼看世界的第一人。
林则徐为官40载，任封疆大吏十余省，扬名中外，而他的清廉自守也是清廷中为数不多的一人。据说他晚年任山西巡抚，自己订立分析家产的字据，他自己的全部的家产却只有三万两左右。作为如此的高官，财产竟然还比不上“三年清知县，十万雪花银”的小小的知县。他爱好诗词、书法，留下了大量的诗文、书法、日记、公牍以及札记等。还留下许多至理名言。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 。
1841年，由于投降派的陷害,林则徐被以“办理不善”的罪名革职降级,充军伊犁。1842年途经陕西西安与家人告别时作七律一首，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”就是其中的两句。虽然他蒙受冤屈，但报国之志并未稍减，这两句的大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己会受到祸害而躲开。
海纳百川有容乃大 ；壁立千仞无欲则刚。
林则徐任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙书写此联：这幅对联形象生动，寓意深刻。上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐身为高官，却要求家人勤俭持家，家中的开支，能省则省。他家教甚严，经常告诫子女不能倚仗父亲的权势，和官府妄相往来，更不能干预地方的事务。
怎样对待财产，怎样对待子女，林则徐还有一段名言：“儿孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志；儿孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过。”
这段名言应当成为天下为父母者之座右铭。当今社会上有些老年人白发苍苍了还在为儿女攒钱买房，退休了还要为儿女的工作四处寻找门路。还有的子女为争夺父母的财产甚至大打出手。殊不知，对子女无微不至的关怀其实往往是害了他们，毁了他们的人生。
林则徐50多岁的时候，还写了一个“十无益”： 父母不孝，奉神无益。 兄弟不和，交友无益。 存心不善，风水无益。行止不端，读书无益。 心高气傲，博学无益。 做事乖张，聪明无益。 时运不济，妄求无益。 妄取人财，布施无益。 不惜元气，医药无益。 淫恶肆欲, 阴骘无益。他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定说明，也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。因此这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。
