熊读后感范文
推荐第1篇：《熊》读后感
《熊》读后感
这本书叫《熊》，它的封面深深的把我吸引了——简洁、峻冷、又隐藏了生机和力量。我翻开了它，原来这本书是一部极具影响力的美国影片《子熊故事》的文字版。我弄不清是先有了这本书还是先有了影片，但这本书给了我看影片时候不一样的震撼。
这是熊与猎人之间的一个真实故事，它发生在188年的美国洛基山脉，一只母熊在觅食时不小心被山石压死，留下了还没有学会生存本领的幼熊。幼熊偶遇被猎人打伤的棕熊，在棕熊伤痛发作时，幼熊不顾棕熊的威胁而为它舔舐伤口，最终感动了棕熊。棕熊成了幼熊的新的保护者，同时他愤怒地报复了猎人－－将猎人的马咬伤，濒临死亡老马的眼泪使老猎人发誓要逮到棕熊，自此开始了人与熊的对抗。
在一次猎人的捕杀中，小熊被猎人捕捉到了而棕熊侥幸逃脱。夜间，棕熊靠近猎人看到了被绳索套着躲在树上的小熊。
大熊在营救小熊的过程中，终于堵住了打伤自己的猎人，然而在巨掌落下的一霎那，面对吓得瑟瑟发抖的猎人，大熊动了恻隐之心而转身离开。得到宽恕的猎人为自己的所作所为深感愧疚，放弃了猎熊计划并放掉了小熊，离开了森林……
经历了种种磨难的小熊终于再次找到了棕熊，漫天飞雪的冬季里小熊和大熊一起在舒适的山洞里幸福的冬眠着……
整部作品让我深深感受到的是宽恕与共存。
小熊看见母亲的遗体时，它拼命的咬断绳索不为逃离只为能静静的靠在妈妈的身边，这是一种选择叫依恋。
不是亲人的棕熊可以舍生保护小熊，最终因为猎人善待小熊而放弃报复伤害他的猎人，这是一种境界叫宽容。
猎人在得到棕熊的宽恕后，放弃了捕熊的计划，放掉了小熊，最终离开了森林，这是一种感悟叫共存。
赵忠祥老师曾说过动物界最大的危险不是被捕杀而是如何生存，其实，人类社会又何尝不是呢？想到了复旦投毒案，如果那高智商的人啊能放弃心中的不快，此时，他们一定在幸福的生活着……
莎士比亚曾说过，一千个读者就有一千个哈姆雷特，但哈姆雷特不会变成李尔王。是的，不论是你翻阅文字版的《熊》，还是观看电影版的《子熊故事》对你的心灵绝对会有一波巨大的冲击，让你很想放弃一切的不快情绪，希望现在就开始幸福的生活……
推荐第2篇：《执行》读后感(熊)
《执行 如何完成任务的学问》 读后感
读《执行》从新认识了对执行的定义。他不这是一个简单的动词，他是一门学问，是一套系统化了流程。
执行是目标与结果之间的桥梁
执行是一种暴露现实并根据现实采取行动的系统化方法。 我特别感到深刻的是“暴露现实”和“依据现实的行动”这是我们完成任务的必须条件。
那么如何来“暴露现实”即为什么会出现执行不力呢？书中举了很多例子。最终的总结是“只有当适当的人在适当的时间开始关注适当的细节时，一个组织才能真正落实一项计划”。这是条件，是决定工作成败的关键。书中要求我们建立在一整套的执行要素上，他们包括：领导者的七项基本行为；从企业运行的角度对文化变革的框架做出定义；量才适用，让适当的人从事适当的工作；通过对这三者之间的相互相承的关系以及对这三者之间的把控来实现有效的执行。 那么“依据现实的行动”就是实现目标的行动了。本书有三个核心的执行流程：人员选育流程；战略制定流程、运行实施流程，书中详细的阐述了在三者之间如何建立联系，它是执行力精髓所在。成功的企业他们都有一些共同点：
1、建立一种执行力文化。
2、薪酬设计与业绩挂钩。
3、在执行力组织中，人员、战略、运营三个核心流程是紧密连接在一起的。
4、组织的领导者有共同点。
5、组织很注意评估。
通过对《执行》的学习，使我感到领导的作用，对制度执行的企
业文化以及能有效激励人员的评估系统是完成工作的前提。
如果我们将执行运用到最简单的操作过程中，如涡街探头装配过程，“暴露现实”就是对装配过程的人、机、料、法、环、测的策划和定义。“依据现实的行动”就是将人、机、料、法、环、测有机的组合已按要求的目标来实现装配。
如果我们将战略比作工序设计；将运营比作装配过程；将人员选育比作员工的培训和技能要求；将战略评估比作对装配结果的检测和评估；持续的跟进和改进已达到和提高所要求的目标。这就是我们平常所说的过程的管理方法（PDCA），通过对过程要素的有效策划和评估，达到预期的效果。
为有效的达到所需要的目标，强有力的执行以及为有效执行创造合适的条件是我们各级领导所做的工作，这就是企业文化的变革，书中说到：只有当你的目标是完成任务时文化变革才能真正实现。那么我们所需要的就是改变那些能直接影响企业效益的员工的行为。比如我们要将涡街的装配合格率达到100%的目标，我们应当和相关人员、装配人员一起讨论实现这些目标所应当具备的条件，并把它作为指导过程的重要环节，一段时间后对完成目标的进行奖励，如果没有达到目标应当进行更多的教练辅导，取消奖励，调换工作等。这已经在建立一种执行文化了。我们要改员工明确的责任意识，每个人都应当知道职责和奖罚的标准。
另外我们在制定目标时，必须对其进行分解，考虑如何获得阶段性的成就，阶段性目标是实现任何策划的基石,是实现长期目标的重
要保证。阶段性的评估可以帮助对当前的情况和企业发展阶段有着更好的了解，同时对计划进行一些必要的调整。目标必须以适时的方式进行，它必须与实际情况和自身条件的变化结合起来。目标的执行是最为重要的环节，书中提出了关键的一点，就是跟进！跟进是执行文化的核心，我们每个人都应带着宗教般的热情来跟进自己所制定的计划。
执行是一个管理的方法，他是将目标变成有效结构的桥梁，是过程的管理方法。实事求是是执行文化的核心；“你”是建立执行文化的前提条件；执行者“你”必须对自己的组织、人员和运作环境有着综合全面的了解。
2013年3月24日星期日
推荐第3篇：《朋友与熊》读后感
我们每个人都有许多朋友，但真正的好朋友不多，朋友应该是怎样的呢?朋友应该是有福同享，有难同当，这才是真正的朋友，《朋友与熊》读后感。
我看了〈朋友与熊〉的故事，故事是这样的。两个平常非常要好的朋友一道上路了。途中，他们突然遇到了一头熊，其中的一个立即闪电般地抢先爬上了树，躲了起来，而另一个眼见逃生无望，便灵机一动马上躺倒在地上，紧紧地屏住呼吸，假装死了。据说熊从来不吃死人。熊走到他跟前，用鼻子在他脸上嗅了嗅，转身就走了，读后感《《朋友与熊》读后感》。 躲在树上的人下来后，问熊在他耳边说了什么。那人委婉地说：\"熊告诉我，今后千万注意，别和那些不能共患难的朋友一起同行。\"这个故事说明，不能共患难的人不是真正的朋友。
好的朋友比亲兄弟姐妹都好，我和知已在一起我会感到很快乐，也会很开心，朋友之间有什么事都可以谈，高兴的事说出来，大家共同分享，不高兴的事也可以分担，它会在朋友的帮助下消除也会化危为安。这才是真正的朋友。
来吧，朋友呀朋友让我们互相信任，互相尊重，互相帮助，互相关心，成为真正的好朋友吧。
龙琳
推荐第4篇：贝贝熊上学读后感
当我读到小熊妹妹第一天去幼儿园的时候，我想起来我自己第一天上幼儿园的情景，到了幼儿园里，那里有好多好玩的，记得我最喜欢就是那个荡秋千了，妈妈慢慢推着我，真好玩啊，摇来摇去的，一直还都不想回家，嚷嚷着明天还再来好不好，妈妈笑着说‘好’，这才同意回家，贝贝熊上学读后感，读后感《贝贝熊上学读后感》。 转眼都上小学了。小学里就没有幼儿园里那么多的游戏场了，不过也有适合我们小学生的东西了。一样快乐的成长。
推荐第5篇：熊法则读后感2
读《熊法则》后有感
---------感悟时间
不知道是从什么时候开始，读书的时间越来越少了，少到几乎没什么时间是坐在书桌前认认真真的看书了，少到连最近有什么好书都不知道。现在才发现时间真的流逝的很快，在我们不经意的时候，一切都已经改变了。以前我还是学生的时候，我记得我的身边总是有书陪伴着，无论是课间、休息还是每个夜晚的床头，都会看到我拿着书在孜孜不倦的阅读着。可现在这样的日子已经离我越来越遥远了。
其实想想，现在也不是没有时间，可是就是理不出一个完完整整空余的时间来看会书。不知是否是上天眷顾，我们提倡大家要多读书，所以就每人发了一本书名字叫《熊法则》，别看名字听起来像是童话书，其实他是通过熊和里面不同的动物来说明时间有多么重要，每一种动物就代表一种人，而熊就好像是一个懂得时间哲理的智者，他精确的剖析了各类人对时间的感悟。
其实，在我的理解中，时间是这样的：时间是什么﹖时间是捧在手中的水，从你出生的那天起，无论你手指怎样靠拢，它还是一点一点地渗透，是框不住的丧失；时间也是早秋的薄雾，一见到阳光，它就散失的无影无踪；时间还是漏斗中的沙，渐渐的滑落，它没有一丝留念。
曾几何时，因不懂时间的流失如流水而犯下了不可原谅的错误。将它抛给新长大的蟋蟀，让它在猛扑中无语；交给崭新的电脑游戏，让它在嬉戏喧哗声中静默；掷给无聊的闲谈，让它在说笑中守候。
渐渐的，我感悟到时间是无情的。它让你在一大堆作业前手忙脚乱，让你在糟糕的成绩前痛哭流泪，让你在爸妈的责骂声中深深地后悔，而它却还是往前流逝。
时间又是自私的。它给人诺贝尔奖，给人冠军，给人金鹰奖，而给有些人却小红花也没有。
时间是无情的，也是自私的。可是，我们去珍惜她，又会发现它是热情的，更是无私的。
它只给那些珍惜她的人奖励，它也只对那些珍惜她的人热情。熟知时间的
无情和自私后，我们要珍惜时间，为自己建造一座通向成功彼岸的桥梁。
时间我们谁都能去体会其中的滋味,就像有一天你木然回首,你会有怎样的感受呢?是后悔还是无助,这些我们都不能去解释这些感觉.时间是一种药,让你忘记痛苦,让你模糊曾经的点滴,或许这就是时间给我们留下的感觉.无论你怎样的坚强,怎样的固执你都会在时间面前屈服,低头.
或许你就这样一个人默默的走过一个有一个冬季,在你的心中似乎没有春天的到来,可是,你就这样走过,很洒脱的走过,因为你只相信你眼前的景致,你不爱回忆过去.就这样,我们一步步走到了生命的终结.你是否还渴求这重生,期望着来世?我想我们每一个人都会有这样的想法,但时间既然逝去,又怎能再次挽回,一辈子给予你我的时间,1年或几十年,好好的活着,不期望什么惊天动地举动,不为自己的得失去感悟时光的苦短,就这样一天天,一年年..........
时间,时间!你多吗?上帝对每一个人可以说是公平的,你有你的权力和自由,去好好的对待你自己的时间吧!不以物喜,不以己悲 !给自己一个活下去的理由,安心的走完这一程! 时间永远不停息,岁月总是催人老.当每周下来检讨自己进步成果的时候,不管完成程度如何,总有一种抱怨自己的感觉----\"一个星期才学会这么点东西\"----这是一种莫名的悲怆.
孔子看着奔流不惜的河水,感慨:逝者如斯! 老子对学习这样感悟:吾生也有崖,而知也无崖!
前者表现出对时间的本质认识,告戒人们要珍惜时间;后者则表现出一定的无奈,是在不断努力学习后发自内心的无奈,实际上也是在告戒人们:知识如浩瀚海洋,要充分有效的利用有限的时间掌握更多的知识.\"没有做不到,只有想不到\",只要你有思想并且执着的去追求,必定会使有限的生命充满无限的精彩.
等等我呀!时光老人正在马不停蹄地跑着，他未曾停过，未曾为任何人停留过一分一秒，更未曾倒流过。是呀，时光老人走得那么快，他走过的路将永远不会再走一遍了！正如朱自清所说：“我们的日子为什么一去不复返呢？”是的，桃花谢了，有再开的时候；燕子南飞，也有再回来的时候；桥被拆了，也有重建的时候......可是，我们的日子就不会有再来的时候了。
当我们在追逐打闹的时候，可曾想过时间就在欢声笑语中走了呢？当我们在课堂上开小差的时候，可曾想过时间又会在嘻戏中流失呢？当我们做事而没有想过后果时，又可曾想到这事没法子补救呢？
是呀，时间无声无色地与我们擦肩而过，仿佛一阵风轻轻吹过，带来的却是无数回忆。
为了在我们的回忆中留下更多美好的事，我们不应该珍惜时光，利用时光吗？“花有重开日，人无再少年。”正处于年青时期的我们，正是读书的好时光，更应珍惜每分每秒，用在学习上。我们可以利用玩耍的时间去学习，上课开小差的时间也用在专心听课上。时间是挤出来的，把时间一点点累积起来，在加上合理利用就等于爱惜自己的生命，因为爱惜时间就等于爱惜生命。俗话说得好“早起三日当一天”，如果我们每一天都能早起，那该赚了多少时间，赚了多少金钱啊！（一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴）。从现在开始珍惜你的时间，不要“少壮不努力，老大徒伤悲”呀 ！虚度光阴使我们得到什么呢？恐怕也只是悔恨、悲伤、不安......而珍惜时光又使我们得到什么呢？相信使是成功、快乐、自信......
《熊法则》只是交我们怎么去管理时间，而我认为，我们更要学会珍惜时间，时间是有限的，正如人的生命只有一次一样，我们都要好好珍惜，要像熊一样理解时间，把握时机，作时间的主人，不要到了人生的尽头才追悔自己过去多么浪费时间。多说无益，我仅仅希望我自己能通过今天阅读了《熊法则》，明白做人的道理，好好的珍惜时间，不做时间的奴隶。
熊身上的许多宝贵品质，是我们曾经拥有过，而现在需要找回来的——熊精通轻松的艺术，能随时让身心得到完全而彻底的放松。而当猎物出现时，它会以迅雷不及掩耳之势闪电般地俘获目标，随后又能很快地收回刚才所爆发出的力量，这一点是其他任何生物几乎不可能办到的。
虞蕾
2007年6月26日
推荐第6篇：血眼熊读后感
血眼熊读后感
（一）
今天，我读了《血眼熊》这篇文章让我感触很深。你们有时间可以找来读一读。
它主要讲了一只几米高的熊，一看见人来他的眼睛就红色的，像血一样。所以就叫血眼熊。它的胆里面插了一根金属管。 兽医帮它取出金属管，熊用感激的眼神看着它……过了几天，一个有名的小提琴家来到那里，还带了他的小提琴。当熊看到小提琴的金属管他很激动，一边挣脱那个笼子。而那个不知情的小提琴家，却一直用金属管拉着小提琴，却不知道危险正在一步一步朝他逼近……
读完《血眼熊》这篇文章，我很生气。因为有些想钱想疯了。把金属管插在熊的胆里。每天抽一些胆汁，高价出售。其实胆汁可以用一些药材来顶替。功效都是一样的。可还是用人来买胆汁。
有些熊因为受不了这种折磨的痛苦，扒开熊皮，取出熊胆。用仇恨的眼神望住人类，它们自杀死了。现在人类不在怕它们了，人类不在胆小了。反而还熊还怕了。人类为了防止熊再次死亡。用很小的笼子困在它们，小的连翻身都不行。又怎能自杀呢？
如果，我们和熊来交换一下角色。让你感受一下那种痛苦！你又有什么感受呢！
亚洲动物基金会曾经解救过一批黑熊，那批黑熊由于长期囚禁在养熊场内插管取胆，它们身心俱损，伤口溃烂，腹腔感染，不断有黄褐色的脓水从溃烂的皮肤渗出，很久也不敢从笼子里走出 来接触大地。打开他们的腹腔，有的引流管子已烂在肚里，有的和脏器紧紧粘连在一起。放入山林后，它们除了拼命摇头外，不会向前挪动一步，因为关在铁笼里面太久，也许已经忘记怎么走路了 .只是痴呆的目光朝天望着，好象仍然感到还在铁笼里。
我希望，大家放下手中伤害熊的物品。让其它熊都不在受到伤害。
血眼熊读后感
（二）
你柔软的肚子被生生捅入一把锋利的\"剑\",只只黑头苍蝇在你的伤口飞舞，那刺心的痛给你带来了生理和心理上的折磨……血眼熊，你真的好可怜！
你失去了野生动物拥有的自由，你无法在大森林里自由快乐地玩耍，你不仅失去自由，你更失去了对人类友好的态度。即便爱护动物的兽医来给你治病，你仍会怒发冲冠的瞪着人，拼命摇晃铁栏，黑漆漆的眼珠子瞬间会变得血红，一只熊掌条件反射似的捂住肚子。这，是因为你憎恨人类吧？
血眼熊，你虽然对大部分的人态度非常不好，甚至可以说是恶劣，可是即便是这样，你还是知晓\"知恩图报\".你对于帮你拔出收取胆汁那钢管的医生，态度有所改观，这也许是你身上对于人类最后尚留的一点点温情，真是可悲也！这，便是动物的知恩善报吧？
也许，那难以忍受的折磨深深的烙印在了你的心里；也许，你现在恨透了那闪亮的金属管；也许，你对人类有着深深的偏见……我想，这一切的一切都是因为人类对你，对生命的不尊重吧？
尊重、善待生命，这些话说起来容易，真正做到却是很难很难。
就在这个春暖花开的季节，原本应该忙碌在田野上的小蜜蜂被商人卖到了教室里。这些蜜蜂都还是蛹，五角钱一盒，里面装两三只，因为价格还是比较容易接受，所以引起了班里不怕虫虫的男生的\"哄买\"——基本上算人手一只，更有的到四五只。
这些蜜蜂被买来后才开始闯必经的两道\"鬼门关\":
撕蛹——由于没有耐心，都等不及蜜蜂自己破壳而出，都是把蜜蜂那一层薄薄的蛹撕开，可是这样做的代价就是难保证质量，可能被撕掉头，或者是翅膀、手。
玩耍——在从蛹里出来后，蜜蜂往往被圈养，不，用圈禁更为合适，它们在科学学具里的一个小量杯里开始了新的生活。可是，一个小量杯里装了两三只蜜蜂，且不说挤挤挨挨，还要受一些折磨。轻柔的，把蜜蜂放在手里，让它乱转，可是稍有不慎就会把蜜蜂挤死；粗暴的，把量杯的压在桌子上，疯狂的乱晃。
这两道\"鬼门关\"下来，很少有蜜蜂活下来，即使活下来，也是缺胳膊少腿的。尊重生命，善待生命，哪怕是一只小小的蜜蜂，它，也有存在的理由！
推荐第7篇：遇见灵熊读后感
遇见灵熊读后感
\"生命就是条热狗，你要它变成什么样，它就成什么样。\"这是我从最近读的《遇见灵熊》读到的一句话。
我被这本书深深地吸引住了，它讲的是一个关于爱与治愈的故事：一个从小缺少爱的愤怒暴力少年，因为抢劫并把同学打成重伤，而与\"环形正义\"达成约定，被流放到一座岛上，开始了荒岛求生之旅。在岛上，他遇见了灵熊，让他的心灵得到了治愈，懂得了原谅，学会了控制情绪。他获得了重生。
读着读着，我的心随着这少年的命运而跌宕起伏。我为少年遭遇的不幸而难过，为少年愤怒地大打出手而叹息，为少年遇到灵熊而紧张，为少年得到心灵治愈而欣慰……
可更让我惊奇的是，我似乎从这个少年的身上找到了我自己的影子，有时，我不就那个愤怒地少年吗？我也会因为小事而愤怒，因为自己犯的一点错误而自责。
更神奇的是，少年治愈了自己，也好像治愈了我。是呀，就如少年所说的那样：老想着愤怒的人总是愤怒，而想着快乐的人一直是快乐的；愤怒是一直存在的，但把注意力集中到了快乐的事物上，愤怒就会慢慢消失。
有一次，我和朋友发生了争执。我们各自有各自的想法，可谁都说服不了谁，我又气又急，跟朋友大吼大叫，便生气地离开。在路上，我想起了这个少年，我决定试试他转移注意力的方法来消除心中的怒火。我开始看天上的云朵，花园中的树木，街上的行人。慢慢地，我的心情变好了，我也想到了有些地方自己也做的不对。于是我回头向朋友道歉，承认了我一时冲动，冒犯了他。而他也原谅了我。
少年遇见了灵熊，遇到了最好的自己。我遇见了这本书，明白了想遇见最好的自己，就要学会控制自己的生活；想遇见最好的自己，就要学会控制自己的心情；要遇见最好的自己，就要学会原谅和相信别人；想遇见最好的自己……
自己掌握自己，才能遇见最好的自己！
推荐第8篇：复仇的熊王读后感
复仇的熊王读后感一
读完”复仇的熊王“这篇文章后，青觉赶到了！它的鼻子里涌着鲜血—它挣脱了牛鼻绳。那愤怒的青色的角，到底抵穿了花豹子的胸脯。凶残的金豹子也在青角的脖子上死命的咬了一口。鲜血喷涌着，就像被屠夫扎了一刀。就这一瞬间，阿胡子在心中发誓：他这一辈子再也不杀牛了。从这一段，可以看出动物也是有情感的，一直护着主人。而有的人觉得动物它就是动物，没有感情色彩，没有人类的智商，但，如果你用心去观察，就不难发现，在动物的情感世界里，在生死抉择的关头，许多动物所表现出来的忠贞和勇敢，常常令我们人类汗颜，让我们自愧弗如。
复仇的熊王读后感二
\"人生自古谁无死，留取丹心照汗青。\"但熊王正当青年却死在了人类手下，我无法感受它的痛苦，无法理解一个母亲临死前的想法。她还未垂垂老矣，却已归天。白雪皑皑，冰雪仍在，寒冬腊月，冬天依旧。只是熊王的坟，隐蔽在太深的雪里，熊王的臣民们笨重而又庞大的身躯，无法向首领的坟跪拜。
在北极，熊王已死。
熊王的死会给熊群一个沉重的打击，当它们知道是人类的有所作为时，那会如何发泄?想想看那贪婪万分的哈德森，一心想着害死善良的熊王，从而得到它身上的\"金银财宝\".熊王死了，它的对手是能够使用阴谋诡计的生物，它死于鬼蜮伎俩。
可能哈德森根本没有将心比心的认真思考过，如果他是维持草原平衡的熊王，在面对一些偷猎者狡猾而又残忍的手段时，作为熊王他会怎么思考?他当然不会想这个问题，因为他的眼里显示的只有\"金钱\"这两个大字。
善有善报，恶有恶报。熊王最终用最后一点儿力气捍卫了自己的尊严。哈德森被金钱的魔力所控制，金光闪闪的珠宝使他想尽办法去伤害一头\"浑身是宝\"的北极熊王。会使北极又\"战火纷飞\",闹起一场\"王位争夺战\",北极失去的不仅仅只是一个重要首领--熊王。失去了熊王，北极将失去生态平衡，食物链将混乱。
一头头北极熊即将在一个个哈德森的阴谋下消失，一对对熊宝宝也将在一双双贪婪的目光下无影无踪，可能以后只能在史书上看到它们的行踪，在博物馆里看到它们的标本了。
即便以后在北极还能看到北极熊的话，难道这代表人类少了一些哈德森，增强了保护北极熊的意识吗?我还不知道那些\"哈德森\"们心里是否打着如意算盘，但我认为这熊王就如同战火纷飞、群雄纷争的三国时的邓艾，一心为国家着想，一心要统一中国，结束战火，向往和平幸福的生活。偷猎的哈德森就如同私心重重、背后下刀的钟会一般，是原本可以平静的生活秩序再一次走向混乱，无法安宁。
人类和动物都是一家人，都是大自然的一部分，都是地球妈妈的孩子，应该互帮互助，相亲相爱，何必同室操戈!本是同根生，相煎何太急!
推荐第9篇：三只熊的故事读后感
三只熊的故事读后感
三只熊的故事读后感一
寒假里，我读了《三只熊》这篇童话故事。我觉得很好看。故事主要讲述了一个小姑娘在树林里迷路了，无意中发现了一幢房子。里面没有人，她就进去了。她喝掉了粥，坐塌了椅子，她还把床弄得乱七八糟。最后，三只熊回来的时候，看到了这一切，非常生气地把小姑娘赶走了。
好客的熊一家为什么会赶走小姑娘呢?我认为小姑娘的行为是错误的。她不应该没有经过同意，就进入三只熊的房子。更不应该乱吃、乱动主人的东西。所以，三只熊才会把她赶走。
如果我是这个小姑娘，我要经过主人的允许才会进入房子。如果是实在太饿了，也要在经过主人同意后再喝粥。《弟子规》中说到：将入门 问孰存 将上堂 声必扬。老师也经常教育我们要“大气、正气、雅气”。其中“雅气”就是要懂礼貌、守秩序。去别人家做客时，要动别人的东西之前，一定要经过主人的同意。我们要做个尊重别人、懂礼貌的小学生。
三只熊的故事读后感二
今天，我看了一个故事，叫《三只熊》。本以为只是三只熊的故事，但是还有一个神秘人物。让我们来看看到底和熊有什么关系?
从前，有三只憨态可掬的熊，住在一片大森林里。这天，一个小女孩在森林里迷了路，于是走进了熊之家。她又累又饿，喝光了小熊粥，坐坏了小熊椅，睡在了小熊床。好像在自己家里一样舒服。这时候，三只熊回来了。它们一眼就发现有人来过了。熊爸爸高声地叫喊，熊妈妈用稍微小一点的声音叫喊，熊娃娃尖声地叫喊。熊娃娃在床上发现了小女孩。它生气得要咬小女孩。这时候，小女孩醒了，她飞快地逃走了。
这个故事非常有趣，就像在看卡通片。好像随时可以听到熊的叫声，好像我已经进入了童话王国。
没有经过主人的同意，随意动别人的东西，太没有礼貌了。唤作我，心里也会苦苦的，涩涩的。如果它是一个苹果，看起来不好看，闻起来也不好闻，摸起来不很想摸，尝起来„„估计无人敢尝!
是什么令熊宝宝抓狂?是不拘小节，不礼貌，对什么都很随意。我也是这样，总把房间搞得乱乱的，在别人家也是不拘小节，大大咧咧。我觉得，这些习惯很不好，就像那个不好的苹果，一生，也许都不会发出礼貌的光芒!
通过这个故事，我明白了，原来写文章还可以这么写!这样不仅让文章生动有趣。还能让读者对这篇作文独有情种。另外，那个无理的小女孩不好，我不能向她学习。我要做个有礼貌的小女孩!
老师评语：优联系实际谈出了真实的体会。很棒!
推荐第10篇：刘海洋伤熊事件读后感
刘海洋伤熊事件读后感
【内容摘要】环境犯罪是刑法理论和刑事立法、司法领域的新型犯罪，近年来更是呈现出愈演愈烈的发展趋势。有人说，21世纪是人类由工业文明迈入生态文明的时代，运用刑法手段来保护我们生存的环境已经被提上了议事日程，而且有必要进一步强化这种手段。文章从2002年的清华学子刘海洋硫酸泼熊事件谈起，引出对当今生态文明建设伦理支点的探析，阐释了当今学界有关生态文明建设的各种基本的伦理观点及其各自对于指导我国环境刑事立法存在的局限性，在此框架下笔者提出了自己对于环境刑事立法应当坚持的伦理支点的探析方案——即坚持生态人类中心主义的环境伦理观，将生态保护要求和可持续发展的思想融入到刑事法律规范当中，对现行的刑法进行全方位的调整、改进和创新。
【关键词】人类中心主义 环境刑法 生态人类中心主义
一、人与自然关系认识——环境伦理观问题
人与自然的关系问题上，当今学界从人类的角度出发，将之划分为两大类，其一是人类中心主义，其二是非人类中心主义。
（一） 人类中心主义伦理观
“人类中心主义”环境伦理观，顾名思义就是重视、强调人与动物的区别和人与人之间的关系，赞美突出人的智慧、力量作用和地位，论其本身也有强弱之分。
第一种，我们习惯称之为强人类中心主义，也被人称作人类沙文主义。它以近代的机械论世界观及人与自然的二元论为基础，把人与自然对立起来，认为人是自然的中心、主宰、征服者、统治者，人是万物之灵，也是道德行为和法律关系的唯一主体，人对自然有着绝对的自由支配的权利，一切应从人的利益出发，其他存在物只是人类实现自身价值的工具，它们存在于人类伦理关怀和道德共同体的范围之外。
第二种，我们通常称之为弱人类中心主义，也称作现代人类中心主义。这种观点的倡导者是美国的哲学家诺顿（Bryan G•Norton），他认为，人类的中心地位是一个历史事实，因而主张对传统人类中心主义的强势意义进行限制和削弱。这种弱人类中心主义是以理性意愿的满足作为评价一切价值标准的主义。人是有感性意愿和理性意愿之分的，所谓感性意愿，是指单个人的希望和需要，它以单
一、眼前、直接的需要为价值导向，以个人感受决定行动，将个人需要作为行动的命令。而理性意愿是指经过理性考虑之后的个人希望和需要。他主张人对人以外的生物和整个自然界给予道德的关心、承认和保护，但是这种道德关心是为了保护自己，是为了对人类自身包括子孙后代利益的关心。另一个代表人物帕斯莫尔在《人对自然的责任》一书中明确反对人类对于自然的无节制索取和破坏，主张热爱和关护自然，但他认为这种对自然的关爱既不是因为人不再是自然的中心而和自然处于平等的地位，也不是因为自然本身拥有权利和价值，而是因为人对自然的关注和爱护最终是符合人类的利益要求的。他在书中写道：“权利这一观念说到底是无法适用于人以外的东西的，权利思想完全不适用于非人类存在物”（2）总之，人之所想、所作，都是为了人自己，不是为了人以外的东西，不是为了自然、也不是为了上帝。此乃以人为本的涵义。（3）
这种弱人类中心主义的环境伦理观在当今学界占有非常重要的地位，无可否认它是从一种开明的自我利益出发，将以人为中心的伦理学向外延伸，不仅按照人的“利益平等”原则，将道德关心延伸到子孙后代，而且还依据为了人类利益的原则，将之延伸到非人类的动物和所有有生命的个体，甚至是整个自然界都给予道德上的关心。
（二）非人类中心主义伦理
在对传统的人类中心主义进行反思的过程中，有人开始从自然的维度思考问题，他们认为，人类对于自然的保护应是出于对自然本身所具有的内在价值的尊重，这就导出了非人类中心主义的诞生。
非人类中心主义重视、强调人与动物的共性和人与自然的关系，赞美、突出大自然。有关它的伦理学说，包括辛格的动物解放主义、史怀泽、泰勒的生命中心主义、雷根的动物权利主义和利奥彼德、奈斯、罗尔斯顿等人的生态中心主义等。他们都反对把人类利益作为一切价值的最后根据，想从哲学基础上来扭转人类把自然只看作工具、原料和索取对象的根深蒂固的欲望、思想感情倾向。他们认为所有的生命都有内在价值，都有自己的尊严，应该受到尊重。生命本身就足够伟大，就值得我们敬畏。因此，人类在处理人与自然关系的过程中应该以整个的生命为中心。
也就是说，非人类中心主义的核心就是承认自然界自身拥有其内在的价值，人类对于环境的保护正是出于对这种价值的尊重，权利主体和道德共同体的范围应从人类扩展到动物、再从动物扩展到植物和所有的生命共同体，进而扩展到大地、岩石、河流乃至整个自然生态系统。这种环境伦理观极具代表性的思想是生态中心主义，即否认人的中心地位、轻视人的利益和创造力，主张以生态为中心，一切顺应自然，自然与人有同样的法律地位和法律权利，甚至将人的无节制发展定义为“宇宙之癌”，人在宇宙中如同癌细胞一样，夺取了其他生物的生存空间，破坏了宇宙的和谐。
二、人类中心主义与非人类中心主义对于环境刑事立法指导的局限性
首先，我们来看人类中心主义，在这种观念下，自然被演绎成僵死的原料仓，毫无内在价值可言，人的使命就是去征服和占有自然，使之成为人类的奴仆。（4）刘海洋事件已经给了我们足够的启示。
这种观念有着它非常明显的局限性：它完全割裂了人与自然的共存和谐关系，不仅对自然界同时也会最终对人类自身的利益造成根本性的危害。如果将它运用到实践中来指导我们的环境刑事立法，可以想像，环境刑法的调整范围将会限制在非常窄小的空间范围内，甚至于我们可以说环境刑法本身没有多少存在的价值，它所能调整的仅仅是当这样一个损坏环境的行为侵犯了人自身的利益时才能起作用。
纵观我国1997年新刑法第六章第六节所规定的破坏环境资源保护罪的全部九个条文，正是从人类中心主义的立场出发，来调整和规范人与自然的关系，诸如刑法第三百三十八条的重大环境污染事故罪、第三百三十九条的非法处置进口的固体废物罪、擅自进口固体废物罪和走私固体废物罪，要对这样的污染环境行为进行刑事处罚必须以“造成重大污染事故，致使公私财产遭受重大损失或者人身伤亡的严重后果”为标准，其他的条文也都是大致以“情节严重”的结果为标准。至于污染事故重大到何种程度，情节严重到何种程度，则只有等到危害结果实际发生之后才能实施环境刑法的制裁功能，而且这种严重损害的结果只是针对人
自身的利益而言，对于整个自然界则被放在一个相对不起眼的位置上。事实上，对于刘海洋的行为我国现行刑法中没有相应的规定，对他的行为也不能定罪。著名刑法专家、北京大学法学院教授陈兴良认为，刘海洋的行为是伤害、虐待动物的行为，但谈不上杀害，刑法上的伤害、虐待都是针对人的，而非动物，按照罪行法定原则，关于伤害动物如何定罪在刑法中确实是一个法律空白。动物难道真的只能是人类的奴仆吗？
细想一下，这样规定的结果未必能够保证自然生态系统与经济的可持续发展，而且与工业革命时期的“先污染，后治理”和“先破坏，后保护”的滞后观念并无实质性的差别。其次，来看弱人类中心主义的环境伦理观念，概括起来，弱人类中心主义就是为了实现人类自身利益而善待自然。但是这种理念也有它的局限性：
第一，从“弱人类中心主义”这个名词本身出发，“弱”到底弱到什么程度没有一个明确的定性，因而从实现代内、代际公正的终极目标上看，对于资源利益的质上和量上的统计计算以及合理的分配问题上都将是使这一理论付诸环境刑事立法实践的一大难题。
第二，这一理论的基本立场仍然是基于人在自然界中的权利和生物学上的最高地位，它的价值观导致了在人的实践活动中把自然存在物仅仅当作对人有利的资源加以保护，保护自然资源的基础在于人类自身的利益和价值，一旦离开了这一目的，生态环境的保护便会失去动力。
第三，弱人类中心主义只站在人的立场上考虑问题建构理论，是与人类本身所具有的开放精神不相符的。人类的理性中包括了换位思考的能力，这种换位思考不应该仅仅局限于人与人之间，还应扩展到对他物、对整个自然的广义层面。
最后，从这种理论所谓的“以人为本”的理念出发，还会产生这样错误的论调：人保护熊猫不是为了熊猫，人保护自然不是为了保护自然，这些都是虚伪的、表面的，只有保护人才是真实、唯一的。事实上，这种理论从本质上还是奉行人与自然对立的，只是没有表现得像人类中心主义那么突出而已，人的一个行为不存在“既为了人类的利益，也为了自然的利益”的可能性。如果说“把人类生存和发展的需要作为人类实践的终极尺度”的这种人类中心主义，作为人类的一种实践态度和人类生存的永恒支点是不可超越的（7），这仅仅是对人类实践而已或者对人类而言；但一旦进入人与自然关系的领域，这种理念未免有些强加给动物，古语有云：己所不欲，勿施于人。实际上，人有人的需要，动物有动物的需要，我们能做的是尽量保持在适度的范围之内。
三、结语
基于以上所述，本人以为，在我国的环境刑事立法的过程中，我们应当充分贯彻生态人类中心主义的环境伦理观念，很有必要将生态保护要求和可持续发展的思想融入到环境刑事立法的规范体系当中来，对现行的刑法，我们应该进行全方位的调整、改进和创新，具体的途径可以是重新界定环境犯罪，完善相应的刑事处罚措施，使刑法制度朝着与环境友好、有利于实现可持续发展的方向改革，其个中滋味尚值得我们深思。
第11篇：复仇的熊王读后感
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”但熊王正当青年却死在了人类手下，我无法感受它的痛苦，无法理解一个母亲临死前的想法。她还未垂垂老矣，却已归天。白雪皑皑，冰雪仍在，寒冬腊月，冬天依旧。只是熊王的坟，隐蔽在太深的雪里，熊王的臣民们笨重而又庞大的身躯，无法向首领的坟跪拜。
在北极，熊王已死。
熊王的死会给熊群一个沉重的打击，当它们知道是人类的有所作为时，那会如何发泄？想想看那贪婪万分的哈德森，一心想着害死善良的熊王，从而得到它身上的“金银财宝”。熊王死了，它的对手是能够使用阴谋诡计的生物，它死于鬼蜮伎俩。
可能哈德森根本没有将心比心的认真思考过，如果他是维持草原平衡的熊王，在面对一些偷猎者狡猾而又残忍的手段时，作为熊王他会怎么思考？他当然不会想这个问题，因为他的眼里显示的只有“金钱”这两个大字。
善有善报，恶有恶报。熊王最终用最后一点儿力气捍卫了自己的尊严。哈德森被金钱的魔力所控制，金光闪闪的珠宝使他想尽办法去伤害一头“浑身是宝”的北极熊王。会使北极又“战火纷飞”，闹起一场“王位争夺战”，北极失去的不仅仅只是一个重要首领——熊王。失去了熊王，北极将失去生态平衡，食物链将混乱。
一头头北极熊即将在一个个哈德森的阴谋下消失，一对对熊宝宝也将在一双双贪婪的目光下无影无踪，可能以后只能在史书上看到它们的行踪，在博物馆里看到它们的标本了。
即便以后在北极还能看到北极熊的话，难道这代表人类少了一些哈德森，增强了保护北极熊的意识吗？我还不知道那些“哈德森”们心里是否打着如意算盘，但我认为这熊王就如同战火纷飞、群雄纷争的三国时的邓艾，一心为国家着想，一心要统一中国，结束战火，向往和平幸福的生活。偷猎的哈德森就如同私心重重、背后下刀的钟会一般，是原本可以平静的生活秩序再一次走向混乱，无法安宁。
人类和动物都是一家人，都是大自然的一部分，都是地球妈妈的孩子，应该互帮互助，相亲相爱，何必同室操戈！本是同根生，相煎何太急！
第12篇：《熊与独臂猎人》读后感
《熊与独臂猎人》读后感
周戈庄小学 四年级一班 李佳钰 读了这个故事我感慨颇多。这个故事很简单，在一个寒冷的冬天，有位猎人带着孩子上山打猎，但孩子误食了某种动物的尿液，开始高烧腹泻不止。因为冬天山上食物很少，所以猎人只能下山寻找食物给重病的孩子充饥。没走几步他遇见了一只饥饿的幼熊，当他准备杀死这只幼熊时，熊妈妈出现了，猎人举着枪对着幼熊，熊妈妈则保持着一种随时会扑上来的姿势。猎人知道这样下去不是办法。于是他扔掉了猎枪，忍痛割下自己的左臂扔给幼熊，熊妈妈见猎人没有恶意，还割下自己的左臂喂自己的宝宝，感动的流泪了，她（请允许我用这个她）向猎人磕了几个头后奔向山崖，跳崖自杀了。猎人用母熊的肉喂养自己孩子，又从河里捉了鱼喂养熊宝宝…………最后猎人抢母熊的头颅做成标本挂在墙上，每天吃饭的时候就准备一碗饭放在熊头的旁边，喝酒的时候也倒一碗酒放在那里，他要永远记住这位伟大的母亲。 是啊，母爱是伟大的、是无私的！当我们每天坐在明亮的教室里学习时，我们可曾想起过每天天不亮母亲就起来为我们做早饭；当我们在学校上课时天下起了雨，又是谁冒雨来给我们送雨衣雨具？当我们生病时又是谁比我们还要着急？当我们犯了错误时又是谁一次又一次的原谅我们…………母亲，伟大的母亲，母爱，无私的母爱！ 愿天下的母亲永远健康幸福，愿天下的子女都懂得感恩！
指导教师 王作天
《熊与独臂猎人》读后感
周戈庄小学 四年级一班 肖竣仁今天读了《熊与独臂猎人》这篇文章，让我受到很大启发！这个故事并不长，在一个寒冷的冬天，有位猎人带着孩子上山打猎，但孩子误食了某种动物的尿液，开始高烧腹泻不止。冬天山上食物很少，为了给孩子找食物充饥，所以猎人只能下山猎熊给重病的孩子充饥。没走几步他遇见了一只饥饿的幼熊，当他举起猎枪准备杀死这只幼熊时，熊妈妈出现了，猎人举着枪对着幼熊，熊妈妈则保持着一种随时会扑上来的姿势。猎人知道这样下去不是办法。于是他扔掉了猎枪，忍痛割下自己的左臂扔给幼熊，熊妈妈见猎人没有恶意，还割下自己的左臂喂自己的宝宝，感动的流下了眼泪，它向猎人磕了几个头后奔向山崖，跳崖自杀了。猎人用母熊的肉喂养自己孩子，又从河里捉了鱼喂养熊宝宝…………
熊尚且如此懂得感恩，更何况我们这万物之灵长的人呢？现在班里很多学生相互攀比吃穿，他们不知道自己的父母挣一分钱有多不容易，父母上班工作供我们上学已经很累了，可是很多同学会到家之后不但不帮父母做些力所能及的家务，还要做小皇帝、小公主。父母呢？他们却是一味的让着我们：活儿太重，那就别干了；想吃零食，好，给买；想看电视，行，给开……等到父母老去的那一天我们是否会像他们对我们这样的去关爱他们呢？
同学们，别再去为吃穿攀比了，真要比的话就比一比我们谁更等的感恩，谁更孝敬父母吧！
指导老师 王作天
第13篇：《帕丁顿熊》读后感
读后感是读过一本书或一篇文章以后的感想，亦指读完作品后写下的心得体会或评论文章。下面是小编收集的《帕丁顿熊》读后感，欢迎大家参考。《帕丁顿熊》读后感一
我在学校看了一部名叫《帕丁顿熊》的电影，主要讲述的是一只小熊到伦敦寻找家人的故事。
这只可爱的小熊，头上戴着红色的布帽子，提着一只手提箱，漂洋过海偷渡到了伦敦，就像都市的流浪儿一样孤苦无依。它在地铁站迷茫之时巧遇布朗先生一家并好心收留了它，组成了一个温暖有趣的家庭，布朗先生还给小熊起名为帕丁顿。
帕丁顿在布朗家里闹出了不少笑话，它把布朗家的浴室变成了“水库”，在街上勇敢地追小偷，我非常喜欢这只可爱的小熊。可后来坏人出现了，在博物馆工作的动物标本剥制师米莉森特，要把帕丁顿带走。他趁帕丁顿独自在家时袭击了它，把布朗家厨房烧了，布朗先生一怒之下将帕丁顿赶出了家门，流浪街头的帕丁顿被米莉森特绑架了，并把它带往博物馆准备制作成标本。然而这一危险计划被库里先生知晓并电话告知布朗先生此事，布朗一家得知帕丁顿处境危险时及时出来成功解救了小熊，坏人米莉森特最终受到了应有的惩罚。
这部电影因为小熊帕丁顿的真诚、勇敢和善良赢得了布朗一家的爱，并和他们成为了真正的一家人，实现了小熊心中的愿望。从而告诉我们一个道理：“爱能胜过一切”。爱是社会、团体及家庭的重要组成部分，世界因为爱变而得更和谐，家庭因为爱而变得更温暖，同学因为爱而变得更友善。
朋友们，同学们，让我们“用心中的爱”开启美好生活的新篇章！
《帕丁顿熊》读后感二今天我和妈妈一起在世贸影城看了《帕丁顿熊》这个电影，这是一个关于一只小熊的故事。
这只小熊来自遥远的秘鲁，妈妈说秘鲁是在南美洲的一个国家。小熊先是和它的叔叔、婶婶住在一个美丽的原始森林里。后来发生地震了，婶婶把它安顿在一艘救生艇上，还给它很多果酱路上吃，它就随着一艘大轮船到了英国首都伦敦。但是它没有家，它孤零零的坐在车站里，后来遇到了一个好心的家庭把它带回去了，后来这个家庭的妈妈给它取名“帕丁顿”。但是小熊因为不会用水龙头，所以它闯祸了，浴室水越来越多了，当爸爸打开浴室门时，大水冲出来了，小熊和浴缸一起滑到了餐厅。
小熊就和一家生活在一起了，后来他们家发生了很多奇怪的故事。后来小熊遇到了一个女坏蛋，她要抓住小熊做动物标本。这个女坏蛋真的抓住了小熊，但是在大家的齐心协力下，他们把小熊救出来了，女坏蛋被警察抓住了。
最后，小熊和一家快乐的生活在一起了。
《帕丁顿熊》读后感三在这周的星期六，我和朋友一起结伴去了附近的大钱门国际影院看电影。我们本来是冲着《木星上行》而去的，可不巧的是票已经卖完了，我们只能选择看《帕丁顿熊》了。
《帕丁顿熊》这部电影讲述的是一只来自秘鲁的小熊，因为受了叔叔的嘱托，而来到伦敦寻找一位曾经到访过秘鲁的探险家，因为探险家告诉他们熊在伦敦是很受欢迎的，可是小熊却在伦敦的帕丁顿车站迷了路。在他焦急万分的时候，一户好心人家收留了他，好心人不知道小熊叫什么，于是就以帕丁顿站的站名给小熊取了一样的名字。
而小熊要找的探险家已经去世，原因是探险家没有把熊的标本带回伦敦，也因此他们家的名气一落千丈，探险家的女儿为了使家族能再次有名，于是策划了一场绑架小熊的阴谋。小熊很不幸的被探险家的女儿抓住，并被打了麻药，就在小熊将成为实验品的时候，好心人出现了，他们将保安们灌醉成功救出了小熊，并且把探险家的女儿抓了起来。于是小熊又能和好心人一家快乐地在一起了。
第14篇：城南旧事读后感(熊传瑞)
《城南旧事》读后感
桃花江小学144班熊传瑞
《城南旧事》描绘了一个20世纪20年代的小女孩难忘的童年。
《城南旧事》中，令我最难忘的故事是这样的，有一次，主人公英子在惠安馆门前看到一个疯女子，并和她成为了朋友，那个疯女子叫秀贞。通过秀贞的倾诉，英子知道了她在寻找自己的女儿小桂子，并答应帮她一起寻找。英子有一个小伙伴，叫妞儿，她被养父养母带大，却又被他们虐待。有一次，英子和妞儿聊天时无意发现妞儿脖子后有一个胎记，她想起秀贞跟自己说过，小桂子的后面也有一个这样的胎记，于是，她冒着大雨，带着妞儿见到了秀贞。两人一眼就认了出来。趁着晚上，两人乘坐火车离开了这儿。
还有草丛中出没的小偷，朝夕相伴的乳母宋妈，因身染重病而去世的慈父，他们都令英子难以忘怀，却又一一悄然离去，令人感受到旧时代的凄惨。
和英子相比，我的童年是那么的美好，英子的父亲在她12岁时就去世了，她却仍然坚强地生活下去，我从小就有父母关爱，在父母的悉心照料下成长，英子和我却不一样，她坚强、有正义感。
读了《城南旧事》，我感受到我们的童年是多么美好，我们要珍惜童年，认真学习，不能让时光白白流失。
第15篇：读后感：解读《出走的绒布熊》
《出走的绒布熊》是德国作家米切尔·恩德的作品 。它是一个探讨生活的意义是什么的故事，一只被遗弃的旧绒布熊，“安享着”它的命运安排，生活在被冷落的一个角落里。偶然的一次谈话，激起了它对生活意义的好奇，于是它开始了执著的追寻。通过与不同动物的交流，它得到了很多的回应，却仍然没有找到自己的答案，直到它遇到了一个需要它的陪伴的贫穷小女孩，这种需要与被需要的完美结合，它找到了自己的归属，从此和小女孩过着快乐幸福的生活。
可怕的习惯
孤独的旧绒布熊，可以无动于衷的终日坐在一个角落，这是它的“一席之地”。它偶尔在无人的时候活动一下筋骨，尽此而已。没有外界的干扰，做一只没有思考的布偶，没有需要与被需要，没有爱与被爱，只是这样孤独着，它好像很乐于过这样的生活，尽管没有任何的意义。因为这就是它的习惯。试想，当你已经把生活当成了一种习惯，你的生活会是什么样子？
“熟视无睹”是对生活中习惯的最佳诠释。饭桌上，你机械的把食物塞进肚子里，没有妈妈做的可口饭菜、爱心便当这些概念。课堂上，你一边听老师讲课，一边做笔记，没有意识老师某一句诙谐的话语，引起同学们的哄堂大笑。某一雨天下课后，爸爸来接你，你没有发现爸爸那温暖的怀抱正向那冷冷的雨挑衅，自然也感觉不到爸爸那颗藏着对你浓浓爱意的心。因为，你的生活是一种习惯，就像电脑，只要接通电源，它就按照程序指令自动运行。而你的生活中就更简单，因为习惯了，没有任何的新鲜事情可以刺激你，只要时间在流逝，你的生活就在继续。
这是什么样的感觉？我只能想到一个词：可怕！那么要避免自己把生活当成一种习惯来过，人就要“一日三省吾身”的意识，勤于自我反思。
执著的追寻
一只苍蝇刺激了已经把生活当成一种习惯来过的绒布熊，“你生活的意义是什么，你总要做些什么事情吧。”于是，绒布熊开始寻找它存在的意义，它生活的目的是什么？它询问了不同的动物，也得到不同的答案，我比较欣赏一下几个：
狡猾的老鼠：能够狡猾点，不被抓到，多偷些食物，养家糊口。“狡猾”就是老鼠的智慧，就像人要想顺心的生活在自己的圈子里，也要学会必要的“狡猾”，这就是人生的智慧。老鼠生活的意义很明确：要生存，要养家糊口。
猴子：为营造有序的生活而生活。正所谓“无规矩不成方圆”。这个与人类的亲缘关系最近的一类动物，被尊为是最聪明的动物。它们生活的意义就是维持一个有组织、有纪律的
生活团体，有法布施令的领袖，有负责执行不同分工的普通成员。这就是一个团体的生活，也是人类的生活方式。
蝴蝶：活着就要不断的提升自己。不经历风雨怎能见彩虹。蝴蝶的升华要经历一个痛苦的过程，由卵变成蛹，接着是破蛹化蝶。蝴蝶破蛹的这个过程中是一个“不成功便成仁”的生死挣扎的过程。它从一个小洞挣扎着爬出“蛹”的外壳，挣脱这层束缚就到了另外的一个天堂：有着美丽的外衣，可以自由的飞翔。蝴蝶的自由和美丽是惹人羡慕的，而蝴蝶的精神更是令人尊敬的。
结局不同的苍蝇：总是以嘲笑的口吻和绒布熊对话的苍蝇，在第一次和绒布熊对话后潇洒飞走了，留下一个沉思的绒布熊。绒布熊找到了归属之后，苍蝇又飞回来和它聊天，一样的话题，结果“啪”的一声，苍蝇的生命就这样结束在了绒布熊的掌下。苍蝇可以说是绒布熊的恩人，为什么会是这样的结局呢？其实，我们的生活中这样的例子比比皆是，各自为营的好朋友可以反目成仇，无所谓是谁先背叛了谁，每个人都有自己要维护的团体利益，生活总能令人无奈之极。所以，我们可以辛酸的笑谈生活的嘲弄，不甘心的接受这种安排，挣扎也罢，痛苦也罢，对于既定的事实来说我们的这些行为都是螳臂当车，难以扭转乾坤。所以，我们应理智的接受可以接受的现实，尽力引导未定的事情朝着自己想要的方向发展，我觉得拥有这样的人生，足矣！
那么就我自己的人生意义来说，作为一个凡夫俗子，我希望周围的人和我关心的人可以过的好，这样自己就可以生活在幸福的氛围中，大家好，才是真的好。我希望自己可以过的好，做自己喜欢做的事情，通过修身养性，能够喜欢上自己不得不做的事情，不得不接受的事实。简而言之，我要尽力使自己和周围的人过的好，同时希望自己可以学会老鼠的狡猾和蝴蝶的韧性，向阔达的生活境界开进！
第16篇：《长征》读后感文艺部熊畅
王树增《长征》读后感
这些天，在组织的号召下，重新拿起了王树增先生的《长征》，翻开书本，重新阅读那些用强大的意志和坚定的毅力刻成的文字，心里不禁生起涟漪，平静的心灵重新被震撼。
知名报告文学作家王树增历时六年，收集大量长征资料，采访上百位亲历长征的老红军，并数度行走长征路线而创作的60万字长篇纪实文学《长征》，近日由人民文学出版社出版。这是一部以全面的视角，理性地反映“长征”的作品。
王树增的《长征》从人类文明发展的高度重新认识了长征的重要意义，是红军长征70年以来，第一部用纪实的方式最全面的反映长征的文学作品；王树增查阅了大量的史料，实地采访了许多老红军战士，书中的许多重大事件和资料都是首次披露；在书中，作者弘扬了长征体现出来的国家统一精神和不朽的信念力量；此外，作者还讲述了在这一伟大壮举许多感人小事，让我们通过丰富的细节更加亲近地去接触长征的历史。
《长征》在很多方面都有自己的独到之处，在大量描写长征的作品中显得特色鲜明，可以说是纪念中国工农红军长征胜利七十周年里最有阅读价值的一本书。“长征跨越了中国15个省份，转战地域面积总和比许多欧洲国家的国土面积都大。长征翻越了20多座巨大的山脉，其中5座位于世界屋脊之上且终年积雪。长征渡过了30多条河流，包括世界上最汹涌险峻的峡谷大江。长征走过了世界上海拔最高的广袤湿地，那片人迹罕
至的湿地面积几乎和法国的国土面积相等。而更重要的是，在总里程远远超过25000里长征途中，中国工农红军始终在数10倍于己的敌人的追击、堵截与合围中，遭遇的战斗在400场以上，平均3天就发生1次激烈大战。除了在少数地区短暂停留之外，在饥饿、寒冷、伤病和死亡的威胁下，中国工农红军在长征中不但要与重兵“围剿”的敌人作战，还需要平均每天急行军50公里以上„„世界上不曾有过象中国工农红军这样的军队，指挥员的平均年龄不足25岁，战斗员的年龄平均不足20岁，14至18岁的战斗员至少占40%。在长征途上，武器简陋的红军所面对的往往是装备了飞机大炮且数倍于己的敌人。年轻的红军官兵能在数天未见1粒粮食的情况下，不分昼夜地翻山越岭，然后投入激烈而残酷的战斗，其英勇顽强和不畏牺牲举世无双。在25000里的征途上，平均每300米就有一名红军牺牲„„”这段话写在王树增先生撰写的《长征》序言里，读完已是泪流满面，哽咽在喉。在提笔写读后感时，我觉得自己必须先摘录这段文字，用最直接的文字和确实的数据，感受“长”和“征”的真实含义，那不是我们少时读的“万水千山只等闲”的闲情逸致，那是一场场殊死的战斗，一次次生死的考验，时刻都有生离死别，每天都有饥寒交迫„„那是一次对人类心灵、肉体地狱般的锻造过程，“千军过后尽开颜”是凤凰涅槃后的重生和坚韧。“长征”催生和煅造了中华民族坚强无畏、勇敢抗争的精神，创造了人类战胜自然、意志战胜物质的奇迹。
1934年10月,从井冈山出发的红一方面军拉开了两万五千里长征的序幕,接着，中央苏区三十万红军九死一生的战略转移开始了（九
死一生,形容词,用于描述事情的艰难，可是在长征中，这是个准确的量词,因为最终只有三万人活着到达了陕北）。长征最初并不是一次有计划的远征，长征的一切最初只源自一个绚丽之梦，一个发生在江西瑞金中央苏区的梦，这个梦的名字叫做苏维埃共和国。在这个梦幻国度里，共产党人让人们得到了祖祖辈辈梦寐以求的土地，有史以来第一次获得了平等的政治权利，也终于懂得人是可以自己主宰命运的，梦想与激情同时被点燃，为无产者而战斗的信念无比坚强的支撑着他们。直到被敌人重重围困，危在旦夕，最后，才由“举家搬迁”式的战略转移逐步演变成边打边走、寻寻觅觅的“万里长征”。
长征的队伍是一支由农民牧民工人知识分子组成的队伍,这是一支由少数政治精英多数普通战士组成的队伍，他们没有土地，没有财产，没有地位，这群征士几乎一无所有。但他们信念坚定，理想远大，意志顽强，又似乎无所不有。他们面对的是围追堵截,饥寒交迫,弹药奇缺,疾病肆虐,缺衣少药。他们血战湘江,强渡乌江,四渡赤水,智渡金沙江,翻过夹金大雪山,走过松藩大草地,以赴死的精神行进在征途之中。用一年的时间，用他们那神奇的“量天尺”丈量了祖国最险的山和最恶的水，他们倒下的身躯组成了祖国绵延的山脉，他们的血肉之躯铸就了中华民族坚强的灵魂。毛泽东、周恩来、朱德„„这些如同站在神坛上的名字，以及若干革命勇士在这漫长、艰辛的征途中完成了对自己人生的煅造，完成了共产党人为广大无产者而战斗的革命理想的传播，实现了共产党人改天换地的理想。
王树增先生曾经在一次采访中表示：回首历史，不同的人，站在
不同的认识角度，会对历史事件作出不同的解读。《长征》一书并不是刻意为历史事件的纪念日而写，因为该书的写作准备早在六年前就开始了。那一年，中国工农红军的长征入选了一百件影响了人类千年历史的重要事件——来自世界不同国家、不同民族、不同学科领域的学者一致认为，在公元1000年至公元2000年间，中国有三件事对人类历史的发展产生了重要影响，其中之一就是长征。这几乎成为我写作《长征》的动因。如果《长征》有特别之处的话，那就是审视与记述这一历史事件的视角是崭新的，我力求让这本书相对客观、真实地还原发生于一九三四年至一九三六年的长征的全貌，而这一全貌中能够彰显历史事件本质的内容无不令人震撼。
长征,是中华民族精神的血色大旗，是我们取之不尽的精神食粮。长征，是突破了国度、阶级和政治界线的人类精神的丰碑。无论是哪一个国家或民族的人,无论持有何种意识形态,中国工农红军的长征给予人类的精神财富是走向理想所必需的永不磨灭的信念。它的意义绝不只是一部无可匹敌的英雄主义史诗，它体现出来的国家统一精神和不朽的信念力量，能翻越地球上所有的高峰，涉过人间所有的急流险滩。
我反复三遍阅读了《长征》一书，王树增先生用写实的手法，把长征历史上一场场战斗，一次次灵魂与肉体的挣扎，真真切切的告诉读者。我从长征中读出了精神的力量、信仰的力量，没有这种力量，长征就是一场人类不可能超越的苦难，无法跨越的一道山梁。就在人类物质与精神文明高速发展的今天,仍然不断的有不同国家、不同民
族、不同年龄的人，甘愿忍受疲惫、劳顿之苦，重走这条蜿蜒于崇山峻岭和急流险滩的长征之途，也就是为了能够重获这种力量，填补心灵的荒芜。一个没有精神的人，是心灵荒凉的人；一个没有精神的民族，是前程黯淡的民族。作为中国人，更应该比世界上任何人都有理由读懂长征的意义。我希望可以跟大家一起上路,让我们的心灵泅过乌江，渡过赤水河，爬上大雪山，进入死亡草地„„走进长征的山山水水，沟沟壑壑„„将自己的心灵放逐在这条路上，让心灵的殿堂被长征勇士的勇气和精神填满，使我们的人生依然如当年峥嵘岁月般，时刻有着坚定的信念、坚强的意志以及无与伦比的勇敢。来，走吧，就让我用这篇文章做一份邀请函，开始我们，心灵的长征，如果你同意,请上路,我们一起,文字跋涉，灵魂跋涉。
国际贸易学院
文艺部
熊畅
二O一O年十一月二十四日
第17篇：金熊和春天读后感300字
金熊本来是一个英俊的王子，因为被魔鬼施了魔法变成了金熊。
只有听到鸟叫声，闻到春天的气息，看到盛开的鲜花，才会变成人。在冬天才能拥有生命，可是春天来之前它就会变成石像。 有一个叫春天的小女孩，听了这个故事，在冬天的时候找到金熊把它带回了家。春天学会鸟叫，用自己的眼泪和鲜血让枯萎的叶子，凋零的花瓣重新盛开，解除这个魔法，让金熊变成了王子。
通过这个故事我知道了只要有爱心，就能获得幸福。
第18篇：《长征》读后感文艺部熊畅
王树增《长征》读后感
这些天，在组织的号召下，重新拿起了王树增先生的《长征》，翻开书本，重新阅读那些用强大的意志和坚定的毅力刻成的文字，心里不禁生起涟漪，平静的心灵重新被震撼。
知名报告文学作家王树增历时六年，收集大量长征资料，采访上百位亲历长征的老红军，并数度行走长征路线而创作的60万字长篇纪实文学《长征》，近日由人民文学出版社出版。这是一部以全面的视角，理性地反映“长征”的作品。
王树增的《长征》从人类文明发展的高度重新认识了长征的重要意义，是红军长征70年以来，第一部用纪实的方式最全面的反映长征的文学作品；王树增查阅了大量的史料，实地采访了许多老红军战士，书中的许多重大事件和资料都是首次披露；在书中，作者弘扬了长征体现出来的国家统一精神和不朽的信念力量；此外，作者还讲述了在这一伟大壮举许多感人小事，让我们通过丰富的细节更加亲近地去接触长征的历史。
《长征》在很多方面都有自己的独到之处，在大量描写长征的作品中显得特色鲜明，可以说是纪念中国工农红军长征胜利七十周年里最有阅读价值的一本书。“长征跨越了中国15个省份，转战地域面积总和比许多欧洲国家的国土面积都大。长征翻越了20多座巨大的山脉，其中5座位于世界屋脊之上且终年积雪。长征渡过了30多条河流，包括世界上最汹涌险峻的峡谷大江。长征走过了世界上海拔最高的广袤湿地，那片人迹罕
至的湿地面积几乎和法国的国土面积相等。而更重要的是，在总里程远远超过25000里长征途中，中国工农红军始终在数10倍于己的敌人的追击、堵截与合围中，遭遇的战斗在400场以上，平均3天就发生1次激烈大战。除了在少数地区短暂停留之外，在饥饿、寒冷、伤病和死亡的威胁下，中国工农红军在长征中不但要与重兵“围剿”的敌人作战，还需要平均每天急行军50公里以上„„世界上不曾有过象中国工农红军这样的军队，指挥员的平均年龄不足25岁，战斗员的年龄平均不足20岁，14至18岁的战斗员至少占40%。在长征途上，武器简陋的红军所面对的往往是装备了飞机大炮且数倍于己的敌人。年轻的红军官兵能在数天未见1粒粮食的情况下，不分昼夜地翻山越岭，然后投入激烈而残酷的战斗，其英勇顽强和不畏牺牲举世无双。在25000里的征途上，平均每300米就有一名红军牺牲„„”这段话写在王树增先生撰写的《长征》序言里，读完已是泪流满面，哽咽在喉。在提笔写读后感时，我觉得自己必须先摘录这段文字，用最直接的文字和确实的数据，感受“长”和“征”的真实含义，那不是我们少时读的“万水千山只等闲”的闲情逸致，那是一场场殊死的战斗，一次次生死的考验，时刻都有生离死别，每天都有饥寒交迫„„那是一次对人类心灵、肉体地狱般的锻造过程，“千军过后尽开颜”是凤凰涅槃后的重生和坚韧。“长征”催生和煅造了中华民族坚强无畏、勇敢抗争的精神，创造了人类战胜自然、意志战胜物质的奇迹。
1934年10月,从井冈山出发的红一方面军拉开了两万五千里长征的序幕,接着，中央苏区三十万红军九死一生的战略转移开始了（九
死一生,形容词,用于描述事情的艰难，可是在长征中，这是个准确的量词,因为最终只有三万人活着到达了陕北）。长征最初并不是一次有计划的远征，长征的一切最初只源自一个绚丽之梦，一个发生在江西瑞金中央苏区的梦，这个梦的名字叫做苏维埃共和国。在这个梦幻国度里，共产党人让人们得到了祖祖辈辈梦寐以求的土地，有史以来第一次获得了平等的政治权利，也终于懂得人是可以自己主宰命运的，梦想与激情同时被点燃，为无产者而战斗的信念无比坚强的支撑着他们。直到被敌人重重围困，危在旦夕，最后，才由“举家搬迁”式的战略转移逐步演变成边打边走、寻寻觅觅的“万里长征”。
长征的队伍是一支由农民牧民工人知识分子组成的队伍,这是一支由少数政治精英多数普通战士组成的队伍，他们没有土地，没有财产，没有地位，这群征士几乎一无所有。但他们信念坚定，理想远大，意志顽强，又似乎无所不有。他们面对的是围追堵截,饥寒交迫,弹药奇缺,疾病肆虐,缺衣少药。他们血战湘江,强渡乌江,四渡赤水,智渡金沙江,翻过夹金大雪山,走过松藩大草地,以赴死的精神行进在征途之中。用一年的时间，用他们那神奇的“量天尺”丈量了祖国最险的山和最恶的水，他们倒下的身躯组成了祖国绵延的山脉，他们的血肉之躯铸就了中华民族坚强的灵魂。毛泽东、周恩来、朱德„„这些如同站在神坛上的名字，以及若干革命勇士在这漫长、艰辛的征途中完成了对自己人生的煅造，完成了共产党人为广大无产者而战斗的革命理想的传播，实现了共产党人改天换地的理想。
王树增先生曾经在一次采访中表示：回首历史，不同的人，站在
不同的认识角度，会对历史事件作出不同的解读。《长征》一书并不是刻意为历史事件的纪念日而写，因为该书的写作准备早在六年前就开始了。那一年，中国工农红军的长征入选了一百件影响了人类千年历史的重要事件——来自世界不同国家、不同民族、不同学科领域的学者一致认为，在公元1000年至公元2000年间，中国有三件事对人类历史的发展产生了重要影响，其中之一就是长征。这几乎成为我写作《长征》的动因。如果《长征》有特别之处的话，那就是审视与记述这一历史事件的视角是崭新的，我力求让这本书相对客观、真实地还原发生于一九三四年至一九三六年的长征的全貌，而这一全貌中能够彰显历史事件本质的内容无不令人震撼。
长征,是中华民族精神的血色大旗，是我们取之不尽的精神食粮。长征，是突破了国度、阶级和政治界线的人类精神的丰碑。无论是哪一个国家或民族的人,无论持有何种意识形态,中国工农红军的长征给予人类的精神财富是走向理想所必需的永不磨灭的信念。它的意义绝不只是一部无可匹敌的英雄主义史诗，它体现出来的国家统一精神和不朽的信念力量，能翻越地球上所有的高峰，涉过人间所有的急流险滩。
我反复三遍阅读了《长征》一书，王树增先生用写实的手法，把长征历史上一场场战斗，一次次灵魂与肉体的挣扎，真真切切的告诉读者。我从长征中读出了精神的力量、信仰的力量，没有这种力量，长征就是一场人类不可能超越的苦难，无法跨越的一道山梁。就在人类物质与精神文明高速发展的今天,仍然不断的有不同国家、不同民
族、不同年龄的人，甘愿忍受疲惫、劳顿之苦，重走这条蜿蜒于崇山峻岭和急流险滩的长征之途，也就是为了能够重获这种力量，填补心灵的荒芜。一个没有精神的人，是心灵荒凉的人；一个没有精神的民族，是前程黯淡的民族。作为中国人，更应该比世界上任何人都有理由读懂长征的意义。我希望可以跟大家一起上路,让我们的心灵泅过乌江，渡过赤水河，爬上大雪山，进入死亡草地„„走进长征的山山水水，沟沟壑壑„„将自己的心灵放逐在这条路上，让心灵的殿堂被长征勇士的勇气和精神填满，使我们的人生依然如当年峥嵘岁月般，时刻有着坚定的信念、坚强的意志以及无与伦比的勇敢。来，走吧，就让我用这篇文章做一份邀请函，开始我们，心灵的长征，如果你同意,请上路,我们一起,文字跋涉，灵魂跋涉。
国际贸易学院
文艺部
熊畅
二O一O年十一月二十四日
第19篇：《高效能人士的七个习惯》读后感(熊)
读《高效能人士的七个习惯》有感
变化的世界，不变的原则，用史蒂芬-柯维的一句话就是：要完成最渴望的目标，战胜最艰巨的挑战，你必须发掘并应用一些原则或自然的法则，因为他们恰好左右着你苦苦期待的成功。实际上，某些强调原则的解决方法和我们流行文化的通行惯例和思维定式大相径庭的。
何为高效能？高效能就是掌握一定的做事原则和方法，比别人更快更好的完成既定的任务，《高效能人士的七个习惯》恰恰就为我们提供了这种原则和方法。
原则一：个人愿景原则——积极主动
主动积极即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。采取行动是实现人生产能与产出平衡的必要条件。
如果你不向前走，谁又会推你走呢？因此，积极主动的态度，是实现个人愿景的原则。 主动积极是书中提及的第一条习惯，作者认为：客观条件受制于人，并不足惧，重要的是，我们有选择的自由，并且可以对现实环境进行主动积极回应；人要对自己的生命负责，为自己创造有利的机会，做一个真正“操之在我”的人。其中很有份量的一句是“有选择的自由”，现代社会的重要特征是：社会的个体拥有选择的自由。每个人都可以选择自己想要的生活，潜规则是不能妨碍他人选择的自由。接着，个人必须为自己的选择导致的结果承担责
任。当外界出现刺激时，积极主动的人必须能够根据自己的价值判断做出属于自己的选择，然后给出个人特色的回应。这种自由被视为“人类最终的自由”，即在任何环境中，人有能力自由选择自己的态度及回应方式。这给广大没有做出选择的人提供了一线光明和希望。
我们经常说：“我不小心忘记了„„， “我迟到，因为„„”、“其实是有原因的„„”我们每天都在不停地找借口或是抱怨，其实我们应该主动积极地创造未来、实现梦想。所以，有效能的人士为自己的行为及一生所做的选择负责；他们致力于实现有能力控制的事情，而不是被动地忧虑那些没法控制或难以控制的事情；他们通过努力提升效能，从而扩展自身的关切范围和影响范围， 同时积极的心态能让你拥有“选择的自由”。
原则二：自我领导原则——以终为始
所有事物都经过两次的创造先是在脑海里，其次才是实质的创造。 实际中的创造是由心智来创造的，远期目标决定的是未来，而不是到了未来我们在做什么？书中提到了创造的顺序：第一步是规划预期的结果，二是实现预期的结果；区别只在于一个是规划，另一个是实现，但人往往缺乏的是规划，没人去想很远，所以目标管理是很重要的，看了书我也明白了，为什么有的人得不到他们想要的？不是因为机遇，也不是因为能力，而是他们根本就不知道自己要的是什么？那又怎么能得到呢？得到的又是什么呢？所以说，活在没有目标的情况下是很悲惨的，这也让我明白了，当我得不到我想要的的时候，问问自己要过吗？有多么强烈的想要？
目标都可以设定，会写字的人都会，但〖以终为始〗说的是“以结果为目标”，因为目标有可能得不到，但结果是一个人一定得到的，所以你希望自己的结果如何，用此来刺激自己，调动自己的主动积极性，这才是好习惯、高效能习惯。
在以往的工作习惯上，我做事总是要问自己目标明确否？但也仅局限在做单件事情上，缺乏系统的目标，对事情过程控制不好，经常有头没尾；〖以终为始〗讲了一个“个人宣言”，我认为很好，我太缺乏与自己沟通了，不知道自己要的是什么？只是就事论事，很多事情都偏离了目标，而我们还在拼命的去常识，这很是低效的。
原则三：自我管理原则——要事第一。
要事第一即实质的创造，是梦想（你的目标、愿景、价值观及要事处理顺序）的组织与实践。次要的事不必摆在第一，要事也不能放在第二。无论迫切性如何，个人与组织均针对要事而来，重点是，把要事放在第一顺位。
要事是我们前一阶段讨论很久的一个概念，多么的好我就不说了，我认为要事是目标事情，是符合宣言中“以原则为重心”的目标，这样的事才应该被称为要事，如果弄不懂什么叫要事，就难以把时间管理好，要事也做不好。
每个人的要事都不一样，因为要事是因使命、价值观来定的，所以要事是因人而定的，而且事情的重要性是大于时间的，所以紧急不紧急是时间管理的事，而要事的完成是与以终为始的延续。
有效能的人会用少量时间处理的紧急、危机事件，他们将工作焦
点放在重要但不紧急的事情上，来保持效益与效率的平衡。
“有效管理”是把最重要的事放在第一位的重点管理。先由领导决定什么是重点后，自己掌握住重点并时刻把它放在第一位，以免被感觉、情绪或冲动左右。
原则四：人际领导的原则——双赢思维。
双赢思维是一种基于互敬，寻求互惠的思考框架与心意，目的是更丰盛的机会、财富及资源，而非患不足的敌对式竞争。
在双赢思维的基本原则和主要思维上都提到了人际关系，我也这样认为，双赢是人赢，而非物赢，那么要不伤害自己还要让双方都好，就必须有两好的人际关系，而书中的“主要流程”的第一点也说了“在勇气与体谅之间实现平衡，以需求共同利益”，双赢还要需要勇气和体谅，所以要学会双赢的思维。
具有双赢思维的人，往往有三种个性品格：正直、成熟和富足心态。他们忠于自己的感受、价值观和承诺；有勇气表达自己的想法及感觉，能以豁达体谅的心态看待他人的想法及体验；相信世界有足够的发展资源和空间，人人都能共享。
利人利己观念的形成是以诚信、成熟、豁达的品格为基础的。豁达的胸襟源于个人崇高的价值观与自信的安全感，所以不怕与人共名声、共财势，从而肯尝试无限的可能性，充分发挥创造力和宽广的选择空间。 书中提到了互赖，我是这样认为的，互赖是长期的一种合作方式，如果短期的合作，我认为互补比较好，可能更加实用。
原则五：移情沟通原则——知彼解己
当我们舍弃回答心，改以了解心去聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。对方获得了解后，会觉得受到尊重与认可，进而卸下心防，坦然而谈，双方对彼此的了解也就更流畅自然。
若要用一句话归纳我在人际关系学到的一个最重要的原则，那就是，知彼解己——首先寻求去了解对方，然后再争取让对方了解自己。这一原则是进行有效人际交流的关键。与人沟通，关键的并不是把自己的思想灌输给别人，而是倾听别人思想的同时让别人接受自己的观点，只有这样，双方才会互相理解，并且进一步达成共识，我们不能强加给对方自己的观点，要学会设身处地的考虑。
原则六：创造性合作原则——统合综效
统合综效谈的是创造第三种选择－－既非按照我的方式，亦非你的方式，而是第三种远胜过个人之见的办法。它是互相尊重的成果－－不但是了解彼此，甚至是称许彼此的歧异，欣赏对方解决问题及掌握机会的手法。个人的力量是团队和家庭统合综效的利基，能使整体获得一加一大于二的成效。
统合综效是一个过程，是一个为了同一个目标研讨的过程，我们目前有两套或者四套五套的方案，惟独缺少第三套方案，意思是说：大家很难达成共识，商讨出大家都认可的一太方案。
原则七：平衡的自我更新原则——不断更新
不断更新谈到的是，如何在四个基本生活面向（生理、社会／情感、心智及心灵）中，不断更新自己。
对于不断更新这项，我认为是要懂得去学习和自我批评，还要从
以上四个方面去总结，不能停留在做完一件事再总结的层面，这是不够的，应该全面审视自己，提高自己的素质与素养就在提高整体、提高前面提到的六个习惯，这一切是相辅相成的。
我们要懂得磨练自己。生活与工作都要靠自己，因此自己是最值得珍爱的财富。工作本身并不能给人带来经济上的安全感，而具备良好的思考、学习、创造与适应能力，才能使自己立于不败之地；拥有创造财富的能力才是真正的财富。
学习《高效能人士的七个习惯》是从依赖到独立的个人领域的成功有效方法。读书的根本目的是为了学习前人和他人的经验，是为了把握更多有用的知识和技能。只有把从书中学来的东西用到实践中，才能真正达到读书的目的。不管出于什么样的目的，我们所做的就是要重新探索自己，由内而外的全面造就自己，品德成功论提醒人们，高效能的生活是有基本原则的，只有当人们学会并遵循这些原则，把他融入到自己的品德中去，才能享受正真的成功与恒久的幸福。
要改变现状，首先要改变自己；要改变自己先要改变自己对问题的看法。
2013年6月30日星期日
第20篇：熊培云《自由在高处》读后感
希望：人生的救赎
------熊培云《自由在高处》读后感
人的一生之中不可能都是顺境，不可能不遭遇挫折、痛苦甚至绝望。在挫折、痛苦甚至绝望面前，是选择低头妥协慢慢绝望还是抗争搏斗去改变它，这永远取决遇我们自己。希望是人生的救赎。只要你充满希望，不管我们受到什么样的困难，挫折之后，仍然能够生存；只要你执着能够持之以恒，你就能够改变并到达希望的彼岸。
熊培云在中央电视台的演讲《自由在高处》特别引用《肖申克的救赎》这部影片的三个经典片段并附三个剧照，我想许多人都看过这部片子。影片故事情节很简单：被诬谋杀自己的妻子及其情夫的银行家安迪被判终身监禁来到了肖申克监狱。一个偶然的机会，他开始用自己丰富的金融知识帮助狱卒们“合法”地逃税，甚至帮助典狱长洗钱，以此换得一些对囚犯、对自己稍微宽松的待遇。他甚至不厌其烦地给州政府写信，并在几年后得到了回应---州政府向肖申克捐赠了图书、唱机、甚至史无前例的监狱图书基金—每年500美金。然而安迪终于从一个新来的囚犯那儿得知了自己妻子被杀的真相，当他向典狱长提出申诉的要求时却遭到了粗暴的回绝。因为此时贪婪的典狱长已将安迪当作自己谋取暴利的摇钱树，他甚至不惜杀掉那个知情的囚犯从而将安迪永远地留在肖申克来满足自己对于金钱无止境的贪欲。安迪对于法律公正的幻想破灭之后，终于不动声色地走上了自我救赎的道 1
路，并在一个月黑风高、闪电交加的深夜，安迪成功地穿越了自己十九年来挖成的秘密通道，重新获得了自由。
无论是什么，都关不住希望，一切皆因希望而起，一切只要有了希望便变成可能。电影之中有一句话：有些鸟儿是永远关不住的，因为它们的每一片羽翼上都沾满了自由的光辉。希望是关不住的，主人公安迪他看上去懦弱，但实际却非常坚强。他不怕毒打，坚持自己的意见。他聪明而有学识，善待他人，善待自己，最重要的是他从没忘记自己是个有尊严的人，从没忘记自由的希望。因为。有了希望，肖申克监狱不过是一座形同虚设的监狱，有了希望，一把小小的锤子便可以救赎生命，可以救赎自由。有了希望安迪可以在救赎自己的过程中尽情的享受每一个小小的乐趣，并将这乐趣传播开来，将希望播种在每个人心里。“希望”和“信念”如果连同他们的肉体一同被禁锢起来，那就是哀大莫过于心死，漫漫无期的岁月，寂寞无望的日子，精神一点点被磨蚀，灵魂逐渐在扭曲，心灵走向麻木，直到自己已经感觉不到麻木。
持之以恒的执着，你就能到达希望的彼岸。执着是上天赋予我们的无坚不摧的武器；一个人的力量有多大，取决于他潜在的希望有多远大。当主人公的朋友瑞德认为用一把小锤要100年才能打洞逃生的时候，主人公安迪实际只用了19年就做到了。对自由生活的向往是他没有失去越狱的希望，他更加有动力地用常人无法预料的速度和极好的隐蔽能力,用一把锤子挖出了一条隧
道，使他成功越狱，重获该属于他的自由，去过自己理想的生活方式。在安迪心中，希望就如同熊熊火焰般一直燃烧在他的心中，永不熄灭。而遗憾的是，现实中我们往往因为无知和软弱，轻易放下了这件武器。
当肖申克从下水管道逃出去跑在雷雨之中，这是什么感觉，是逃脱宿命的兴奋还是对自由的追求还是对灵魂的救赎。我觉得这个问题每个人都有不同解释。黑暗孤独中真正不灭的引领我们的是希望。
人生其实一件东西最重要，它支撑着我们在艰难的时候依然能够生活下去，那就是：希望。这是我读熊培云在中央电视台的演讲《自由在高处》的一点心得。
