读后感文章及范文
推荐第1篇：文章及读后感
过去，菲律宾独裁者马可斯当政时，他的妻子「铁蝴蝶」艾美黛喜欢穿着豪华名牌服饰到贫民窟巡视，文章及读后感。让人难以理解的是，她的这种行径不但不会造成穷人的心理及道德不平衡，反而是让人们产生一种羡慕及崇拜的「自我较差论」的心态，认为艾美黛是天仙下凡，能摸到她的裙摆就是至大的幸福。
也正因此，当1986年马可斯夫妇被罢黜而流亡，人们在马尼拉南宫他们的住宅，赫然发现艾美黛竟然有数千双高跟鞋子，她的离谱豪奢也就不难理解了。在一个权力绝对化的社会，权力会让人变成神，并让凡人臣服认命，于是愈穷愈惨的人反而变得愈认命和愈保守，成了保守反动政治势力的最大支柱。
而菲律宾这段被世人耻笑的往事，到了今天却早就以另外一种很奇特的方式，成了包括台湾在内的绝大多数地区的常态。举世各国里，欧洲由于从文艺复兴到理性启蒙，因而人道主义的悲悯、正义、社会意识等价值传统深厚，公共领域还不至于全军覆没。而欧洲之外的地区，则已全然变了样。就以台湾为例，下述这些情在我们社会里就已成了常态﹕
例如，当今台湾由于内政失修、政策偏差，我们早已成了一个相当M形的社会，每年因为贫穷而跳河上吊烧炭的以数千计，但对这些不幸者，我们以前会认为这是社会问题或政治问题，但到了现在，这些却已逐渐被看成是他们自己的「私人问题」，甚至还被认为是他们竞争力不足的自然下场。「公共问题」里的公共性被抽离，一切都成了「私人问题」，这当然意谓人们社会意识的逐渐凋零。掌握权力的人在这样的变化里，当然也就愈来愈不需要为失政和民困而负责了！
再例如，由于人们的公民意识日益瓦解，并代之以自我认命的意识，于是对公共的政策的讨论已日益缺乏市场，吃喝玩乐则成了新的主流。媒体上连篇累牍或整个时段都在报道某某新贵新富住什么豪宅、开什么名车、用什么名牌、去哪个高档餐听用餐之类的八卦琐碎新闻，我们崇拜这些新富新贵的态度，其实已和当年菲律宾穷人崇拜艾美黛的珠光宝气没什么两样。媒体做为公共平台的功能早已荡然，而成了八卦琐碎的表演舞台。
其次，则是前述那些对比都早已激发不出人们要求公平正义与调整公共政策之心，反而滋长出一种「仿冒式的学样」，于是上焉者吃俱乐部、豪宅豪车和豪牌手提色，普通市民阶级则以「平价奢侈」这种似是而非的口号来自我安慰和自我逃避。这是一种怪异的扭曲，彷佛吃喝玩乐这些题目外，再也没有别的题目会引起人们的关心。当这种价值取向成为主流的时尚后，我们在媒体上更进一步看到，台湾似乎除了名婆名模的罩杯、化妆品、男女关系、八卦绯闻等之外，再也没有什么应该去伤脑筋的课题。最近台湾百物腾贵，许多物价问题其实都和政府的能力有关，但我们除了抱怨物价外，主要谈论的却都不是政府能力的问题，而是要如何去什么地点可以买到便宜货之类的建议。这当然也是「公共问题」被简化成「私人问题」的另一例证。琐碎、八卦、名人取向的这些价值，对我们社会多数为人父母的，或许会造成一种心愿﹕那就是如果也能生一个俊男美女当名模名婆该有多好！
也正因此，不久前台湾曾有一个机构对大学生做了民调，有30多万大学生都有严重忧郁症，需要找人协谈，其中有大约四分之一认为是「被不干净的东西附身」或「被不可控制的力量所左右」。台湾的大学生在这个M形社会日益严峻，高学历失业及初次就业待遇已负成长的时刻，的确有太多问题会让人忧郁，但他们已经说不清忧郁的原因，于是遂将问题「私人化」，认为是被附身。这是奇怪的鬼神论，在它背后所隐藏的无力感和认命论，或许才更值得警惕吧！
而有关上述问题，近代学术思想界其实早就做过相当精到的观察与分析了。甫去世未久的法国后现代著名学者布什亚(Jean Baudrillard)在谈到当今人们意识改变时即这样说过﹕
——「消费者对真实世界、对政治、对历史、对文化等的关系，不再系于兴趣、投入、责任感，也不是完全的漠不关心，而是系于好奇……人们必须去碰每一件事情，事实上在一个消费社会里，人们正受到恐惧失去某些事情的折磨……主导人们的不是欲望，不是个人的品味，或者某种特殊的癖性，而是受到广泛焦虑激发而产生的普遍化的好奇，读后感《文章及读后感》。 」
布什亚所谓的「普遍化的好奇(Generalized Curiosity)」，其实已很要领的指出了当今人们，包括媒体在内的意识变化。人们对一切沉重的公共问题早已不再有兴趣，于是这种时代拥有权力的人遂有福了。古代有权如帝王，也都必须承受到整个社会要求是非公义的压力，而现在的有权人则无论出了多大的败德问题，也都可有幸免的可能。这样的时代，人们已把一切都看成是消费品，而最好的消费品当然就是琐碎的八卦、绯闻、表演，以及缺乏了营养但却可以占住版面和时段的东拉西扯。
也正因此，目前的媒体，特别是影音媒体，已到了让人徒唤奈何的程度。今天的台湾百孔千疮、百废待举，但这些公共问题却鲜少受到适当的重视。公共领域日益飘零，名人名模、吃喝玩乐、八卦绯闻等琐碎化的事务则成了满足好奇心符号信息消费的重点，这是一种自我逃避的耽溺。而就在我们耽溺于此的同时，我们也就对世界正在快速的变化无动于中！台湾的百姓在被政治人物欺骗的同时，也在琐碎的自我耽溺中自我欺骗，这是可怕的双重欺骗，它使得台湾一切公共问题正加速的崩坏。
也正因此，看目前已正式开打的选举活动，我们只看到各式各样钻缝隙、扯口水的琐碎小道，它很能占领版面，形同让人们像看泼夫泼妇骂街一样看政治人物在表演，哪有几个人是在以台湾整体利益出发谈前瞻，谈未来，谈全球化时代台湾的因应之道，谈油价百元后我们的对策，谈如何解除M形社会这个病灶？琐碎化的时代，台湾已看不到格局和视野，甚至连政治竞争也都变成了鸡零狗碎。或许要解除这样的困局，只有靠选民自己对公共问题的自觉了。当公民有了公平正义的意识，才可免于被骗和自欺！
南方朔讲的是台湾，但是这些展现在我们面前的情景，却让我很自然地想到了大陆。当我读者前菲律宾第一夫人穿着华贵，在贫民窟用施舍的姿态，被贫民们当成仙女一样的膜拜的时候，我的眼前，居然呈现的是那位最牛的市委书记党代表。前两天，看到朋友们给我的link,看完那些照片，我做的第一件事情是去搜索关于这位书记代表的新闻，结果找到了一些，当然，主流官方媒体的正面报道很多，这也可以理解，如果没有这些事迹，那末这位书记又如何能够当上党代表？倒是找到一个论坛，里面有几篇同一个人所写的赞美这位书记的文章，从05年开始，作者不断地澄清，书记并不认识自己，自己也不是为了拍马屁，不管怎样，在文章里面，展现的是一个努力工作，群众口碑很好的官员。大家也许会问，这个书记和菲律宾的前第一夫人有何关联，因为南方朔的文章里面的这句话：在一个权力绝对化的社会，全力会让人变成神。虽然这位书记被群众“自发”欢迎的照片，遭到了网民们的抨击，但是我很仔细地看了好几次那些照片，忽然在想这样一个问题，欢迎队伍可以安排出来，但是这里面很多人脸上的笑容，却很难安排出来，也许对于当地的民众，至少是部分民众来说，让他们来扮演这样的角色，欢迎书记的归来，对他们来说，确实是一件天大的喜事，而且对于当地的一些民众来说，书记才是他们眼中天大的官，北京太遥远，而眼前的这个书记，却能够决定着他们的将来。
我也经历过这样的场面，应该是在河南的一个爱滋村，为了欢迎我们这些前去参观的外人，村民们在村口敲锣打鼓，扭起了秧歌，当然这是官员们安排的，但是不可否认的是，因为我们这些外人，至少让这个村庄在这一刻，增添了一丝喜庆，虽然这样的喜庆在我们这些外人看来，有点点勉强。
两年前采访过南方朔，作为同行，南方朔的身上，更多的是独立知识分子的责任感。他笔下的台湾社会面临的问题，我们不如拿过来，比比香港，比比大陆，看看两岸三地，是不是同样都有着消费时代的 政治和媒体之病。
说到公民意识，联想到香港，在我看来，香港几乎是被精英主义以及媒体所垄断着，虽然这是一个资讯自由流通的社会，但是公众却只能够看到经过媒体为自己筛选之后的那些信息，如果媒体在传播信息的时候都是如此的不全面，媒体也好，政客也好，被社会上的一种无形的价值取向逼迫着，不是向左就是要向右来站队，这样的社会状态，又如何要求公民，能够有独立的思考能力？立法会议员的补选，虽然在媒体和学者专家看来，依然是两个阿太之间的争夺，但是毕竟参选的人已经有了七个。只是打开报纸，有关另外五个人的报道，寥寥可数，媒体已经判定他们不是为了出风头，就是陪跑的角色。学者则觉得，门槛太低，谁都可以参与，不免会变成闹剧，让选举变得不严肃起来，似乎香港的选民还不成熟，还不足以分辨到底谁会是一个适合的人选。如果在精英的严重，香港的选民还不懂得分辨严肃和搞笑，不懂得分辨好坏。
同样，一个成熟的公民社会，会有更多的公民有参与的意识，这个时候，媒体也不应该扮演过滤者的角色，应该相信公众，让公众自己进行选择。
推荐第2篇：文章读后感
篇1：故乡读后感
鲁迅，伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。
鲁迅写的《故乡》，讲述了他与闰土小时候的一些事情。闰土会捕鸟、看瓜，鲁迅在那段时间很快乐，可正月过了，闰土必须回家。一开始，他们还相互送了几次礼物，但后来再也没有见面。我明白了：快乐的时光是短暂的，只有好好珍惜时间，快乐才是永远的。
可小时候大多不太懂事，常常浪费时间。有时，晚上有一个十分好看的电视，就看了起来，看完了才想到作业没做完，只好匆匆忙忙做起了作业，马虎潦草，效率很差。随着年龄的增长，渐渐懂得珍惜时间。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句谚语大家应该不陌生吧，也告诉我们应当珍惜时间。
鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。让我们把它作为座右铭吧！
篇2：歌唱二小放牛郎读后感
亲爱的祖国六十岁了，在这个喜庆的日子里，老师安排我们写一篇爱国方面文章的读后感，平时大部份时间里都用在了学习上，对这方面的书，我看的很少。放学回家，我迫不及待的打开电脑，搜索这方面的文章，那么多的英雄人物文章，我以前从来没看过，我看了一篇又一篇，他们的事迹是那么的伟大，那么的感人。他们有老一辈的革命家为了建立新中国呕心沥血，也有为建立新中国抛头颅洒热血的勇士，还有在新时期平凡岗位上为祖国的强大做出突出贡献的英雄。我不知从哪下笔？
在我二年级时，课文里就有《歌唱二小放牛郎》这个歌曲，非常令我感动。王二小1929年生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是村里的儿童团团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日，日本鬼子又来扫荡，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保护转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。
王二小牺牲后，当地军民把他埋葬在刘家庄的山坡上。当时任涞源县青救会干部张士奎叔叔得到这个消息，马上报道给了边区青救会，《晋察冀日报》在第一版发表了这条消息。词作家方冰、曲作家劫夫根据这篇报道，立即创作了歌曲《歌唱二小放牛郎》。这首歌曲一直传唱至今，感染了无数青少年。现在，王二小的坟上长满了青草。他的鲜血染红的那块大石头，现在还静静地卧在山沟里，人们把它叫做“血色石”。
当时，王二小才十三岁，就为了祖国而牺牲了，他是那么的伟大，牺牲时只仅仅比现在的我大那么两三岁，而现在的我平时学习自觉性很差，从来也不帮妈妈干什么家务，有时还跟父母吵架，王二小也是个孩子，比我们的生活条件真是相差的太远，看了王二小的故事后使我认识到我们今天的幸福生活就是向王二小这样千千万万的烈士用鲜血换来的，我很惭愧，我以后要以王二小为榜样，努力学习，回抱祖国，和父母，还有辛勤培育我们的老师。
篇3：刘胡兰读后感
我最近读了一本叫《刘胡兰》的书，读完后，我热泪盈眶，对刘胡兰感到深深的敬佩。
在一个乌云低垂的冬日，敌人包围了云周西村。由于叛徒的出卖，刘胡兰和其他六位革命同志被捕。一场惨绝人寰的大屠杀开始了，六位同志倒在了敌人的铡刀下。敌人指着烈士的遗体威逼刘胡兰投降，但她宁死不屈，从容地走向被鲜血染红了的铡刀，为新中国奉献了她十五岁的花样年华……毛泽东主席为这位党的最年轻的女烈士亲笔题词：“生的伟大，死的光荣。”
过去，有多少人为了我们现在美好的生活而献出了自己宝贵的生命。那些普通的名字含存着不普通不平凡的事。像“雷锋”“刘胡兰”等等。试想，如果没有那些为祖国，为人们勇于献身的战士，哪里会有今天这美好的幸福和生活呢？
想想我吧，真是和刘胡兰不能相比。往往在有一点困难和折磨时，我就去找父母处理，比如有时候我不小心被刀子割破手，顿时眼圈红了；又如当我摔倒的时候，就会掉眼泪；还有，当同学欺负我的时候，我就举手还击，甚至还会和他{她}断绝关系，等等。现在想起来，我真不应该啊！以后我要向刘胡兰烈士学习，要坚强、勇敢，不要被小事难倒，更不要用现在的小事糊弄自己将来的大事。俗话说：“困难像弹簧，看你强不强，你强他就弱，你弱他就强。”我要做个勇敢的人。
我们作为一个新世纪的儿童，21世纪的主人，应该更加努力学习。为了我们这伟大的祖国，为了有美好的明天，我们不要辜负爸爸妈妈的哺育之恩，一定要好好学习，长大有前途来报答爸爸和妈妈，而且要做一些为祖国奉献的事。
教师评语：此文语言流畅，中心突出。小作者用生动的语言热情歌颂了“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰。刘胡兰精神是一个时代的烙印，鼓舞了一代又一代人，小作者能从英雄的身上联系自己的实际，意义深刻。
篇4：范进中举读后感
范进是古代的一个学子，它虽然勤奋好学，可是屡考不中，真可谓“屡战屡败”。
就在范进50多岁的时候，事情发生了转机。这一年，他认真学习，考试时一丝不苟认真对待，苍天不负有心人，他终于考出了好成绩，被皇上点中。
这一天，范进正在街上闲逛，他的一个好朋友跑来告诉他“范进，你中举了！”范进以为好朋友在逗他，没当一回事，依旧慢慢悠悠地往前走。他看到很多人围在那儿看皇榜，也挤进去瞪大眼睛瞧瞧。突然，一个熟悉的名字“范进”跳入眼帘。这时，范进心中一阵狂喜，只见他一跳三尺高，嘴中高喊：“我中了！我中了！”然后在大街上狂奔。围观的人们惊呆了，也跟着群跑看笑话。疯狂的范进跑掉了鞋子，划破了衣服，跑飞了帽子……一路狂奔。
范进的好友看到这种情况，心中十分着急，赶忙去告诉他杀猪卖肉的老丈人：“你的女婿中举了，可他高兴地疯了，快去救救他吧！”他的老丈人也很着急，赶忙随那人去追范进。
到了范进跟前，他也束手无策。这时一个人说：“他平时最怕你，赶快扇他两个巴掌也许能救他。”围观的众人也七嘴八舌的劝导。他的老丈人犹豫不决，但还是慢慢地举起了那像扇子一样的大手，壮了状胆子，重重地打在了范进的脸上，嘴中骂道：“混帐东西！你中什么中！”一巴掌打醒了疯迷的范进。
众人欣喜异常，有的大笑、有的吹口哨。可他的老丈人却心中郁闷，感觉自己的手在隐隐发麻发痛，心想：“他现在是天上的文曲星，真的打不得了！”
这个故事非常可笑，也很逗人，读后细细一想感觉十分有意思，也有很多值得我们学习的地方。50多岁的范进能中举确实不易，他的坚持不懈，他的拼搏进取，他的坚定信念不是值得我们学习的吗？
推荐第3篇：读后感文章
读《格林童话》有感
我非常喜欢看书，妈妈给我买了好多好多书，我最喜欢看的是《格林童话》，因为里面有很多精彩、感人、有趣的童话故事。记得小时候，妈妈经常给我讲里面的故事。现在我自己经常读《格林童话》，深深感受到它的迷人魅力和给我的启迪。
翻开《格林童话》，各种各样的童话人物展现在你面前，各具特色各有特点，个性鲜明，你会看到美丽善良的“白雪公主”，聪明可爱的“小红帽”，沉睡了一百年的公主“睡美人”，还有可恶凶狠的老巫婆，馋嘴的狐狸和聪明的鹅……
给我印象最深的一篇故事是《灰姑娘》，它讲述的是一个美丽善良的小女孩。她的妈妈死了以后，父亲给她找了一个后妈。那个后妈带着两个小女孩，这两个女孩非常爱美却又非常狠毒。灰姑娘常常被她们欺负，给她换上灰色的旧外套，把她赶到厨房里去干艰苦的活儿，而且还要忍受她们的嘲笑、漠视和折磨。她每天只能睡在厨房里，弄得身上很脏，所以别人都叫她灰姑娘。后来由于善待小动物而且感动了天，得到了仙女的帮助，被王子选为王妃，成为漂亮的公主，过上无忧无虑的生活。
这个小故事让我认识到：人一定要善良，要有爱心。一个人如果有一颗善良的心，充满爱心，那么他的生活就会快快乐乐。愿每个人都成为善良的人，这样，世界才会真正成为爱的家园。
《一千零一夜》读后感
一千零一夜是一本古老的书，里面讲述了许许多多古老的故事。相传，一个国王，他每天娶一个女子，第二天就杀掉。有个姑娘要阻止他的这种做法，于是愿嫁给国王。她给国王讲故事，每次要杀掉她的时候刚好讲到精彩的部分，国王只好不杀她。她一直讲了一千零一夜，终于使国王回心转意。
其实，这些故事是由阿拉伯民族智慧、才华凝聚成的，有些已经家喻户晓，如《阿里巴巴和四十大盗》、《神灯》、《辛巴德航海历险记》等等。
它们都是曲折生动、想象丰富，大多数令人感动。《辛巴德航海历险记》讲述了一位商人七次出海，每次出海都碰到种种磨难，而他把这些困难一一克服，最后成了一名富翁。《神灯》则述说了一个游手好闲的孩子在罪恶多端的巫师的帮助下得到了神灯。于是他运用神灯的法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，杀死了偷走了神灯的巫师，和要为巫师报仇的巫师弟弟，最终当上了国王。而《神童智审盗金案》用一个神童竟然审出了一庄连聪明的法官也审不出的案子的故事，告诉我们不能忽略细节。不过，给我留下最深印象的还是《三姐妹的故事》。它述说了穷苦三姐妹的故事。这三姐妹在谈到心愿时说自己分别想嫁给国王的面包师、厨师、还有国王本人。恰巧国王路过，立即实现了她们的愿望。两个姐姐很妒忌当上皇后的妹妹，便把她生下的两个王子和一个公主用竹篮装着随水漂去，并说皇后生下了一条狗、一只猫和一根木条。国王幽禁了皇后。三个孩子被园林总管拾到、养大，可园林总管却早早地死了。这三个孩子在他的房子里住下。一次，公主得知他们的院子中有“能言鸟”、“唱歌树”和“黄金水”这三样宝贝就谁家也比不上了。于是两位王子先后去找宝物，结果都在半路变成黑石头。于是，公主亲自出马，历尽千辛万苦找到了宝贝，并救活了两个哥哥。回去后，“能言鸟”用它的聪明才智使国王明白自己错怪了皇后，并认出了孩子，一家人又团聚了。故事中两个姐姐的行为让我憎恨，皇后令我同情，而两个王子和公主的兄妹之情使我感动，公主坚持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。
《一千零一夜》中还有许许多多这样的故事，有的发扬勇敢冒险精神，有的对机智善良、敢于和恶势力作斗争的下层社会人民给予赞扬。《一千零一夜》不愧为阿拉伯古典文学中的瑰宝，不愧是世界文学宝库中光彩鲜艳的珍品。
《一千零一夜》读后感（2）
清爽的春风吹遍神州，这个时节捧着小说看，真的很惬意，于是，我津津有味地“啃”完了一本“大故事牵小故事，小故事连大故事”的《一千零一夜》。
《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。是一个幻想故事世界，人们一看，便会在此尽情遨游，还会有峰回路转，柳暗花明的奇感！定会让你在字里行间流连忘返！
我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但《阿拉丁的神灯》就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。
我之所以喜欢阿拉丁这个人物，因为阿拉丁是一个只知道吃喝玩乐的穷小孩，一次偶然的机会，在一个魔发师的引导下，他得到了一盏神灯。在自己的努力下，他过上了幸福的生活。我觉得人不仅要靠运气，还要靠自己的智慧，不然的话，一旦失去了神灯，就没办法了。
阿拉丁的智慧表现在，他失去了神灯后，依然凭借自己的智慧杀死了魔发师，夺回了神灯。《阿拉丁神灯》让我知道了做人要善良，乐于助人，面对困难，要机智应付，从容面对。
总之，这本书里的童话故事让我领悟到：做人要诚实，不能占别人的便宜，应该自己努力争取。也明白了遇到问题时不要紧张，害怕，只要努力，任何困难都有解决的办法。我想：我们努力应该让自己的能力得到淋漓尽致的发挥，让我们的生命充满奇迹！
《一千零一夜》读后感（3）
相信《一千零一夜》大家都不陌生，它是一生必读的经典。我这里想向大家推荐的就是《一千零一夜》。
《一千零一夜》里有很多个故事，其中，我最喜欢的三个故事是：《阿拉丁和神灯的故事》、《巴士拉银匠哈桑的故事》、《航海家辛巴达的故事》。我为什么喜欢这三个故事呢？因为它们主人公都有冒险的经历，而且他们都机智勇敢，所以我最喜欢这三个故事。下面我为大家简介一下其中一个故事。
《阿拉丁与神灯》：阿拉丁很穷，一天，一个魔法师来到阿拉丁家里，把他带到了神秘的藏宝区，他让阿拉丁去把宝藏和神灯带回来，阿拉丁照办，由于他不把神灯交给魔法师，魔法师把他关在地窖里。阿拉丁出来了，长成一个大人，公主使他不思茶饭，母亲只好答应让公主嫁给他。由于魔法师把公主连同宫殿和宫殿里的人搬走了，阿拉丁便想了条法子，把魔法师杀了，最后又把大魔法师给杀了。他与公主过上美好的生活。
《一千零一夜里的故事》生动有趣，很容易吸引读者的兴趣，我很喜欢这本书，因为它让我知道了很多故事，希望大家尽量时间让出来读书，因为书是人类进步的阶梯！
《一千零一夜》读后感（4）
《一千零一夜》是一本充满智慧和美好的书，这部名着内容丰富，故事情节曲折离奇，表现了人间善、恶、丑、美的特点。它不仅是世界文学宝库中的一颗璀璨的明珠，更是一部具有浓厚的生活气息和鲜明民族特点的好书。它讲述了阿拉伯世界一个个美丽曲折动人的故事。这些故事是由阿拉伯民族智慧、才华凝聚成的，书中的很多故事已经家喻户晓，如《阿里巴巴和四十大盗》、《神灯》、《辛巴德航海历险记》等
它们都是曲折生动、想象丰富，大多数令人感动。《辛巴德航海历险记》讲述了一位商人七次出海，每次出海都碰到种种磨难，而他把这些困难一一克服，最后成了一名富翁。而《神童智审盗金案》用一个神童竟然审出了一庄连聪明的法官也审不出的案子的故事，告诉我们不能忽略细节。
不过，我对《阿里巴巴和四十大盗》的印象最深。文中讲述了一个叫阿里巴巴的年轻人的故事。有一次，他到山里砍柴，无意中发现了四十大盗的藏宝洞，知道了其中的秘密。于是乘强盗走后，装了三袋金子回家了。可是由于哥哥的贪心，不但自己丢掉性命，还暴露了阿里巴巴。强盗们四处寻找阿里巴巴，发誓要报仇。
有一天，不知内情的阿里巴巴的侄子把打扮成商人的强盗头子带到了家中，可是强盗头子又被聪明细心的女佣发现，她在跳舞助兴时将强盗头子杀死。
后来，阿里巴巴来到了那个藏宝的山洞，取出金币分给了穷人。
故事中阿里巴巴淳朴善良，爱护穷人，不贪财；马尔基娜聪明过人，心思缜密，机智勇敢，马尔基娜的聪明机智令我非常敬佩。
书中还有许许多多的故事，《商人和魔鬼》的故事让我明白了遇到困难要勤动脑筋、勇于克服。《哈希卜和蛇女王》让我明白了做要讲诚信，不能失信于人。《阿拉丁神灯》的故事让我明白了做人一定要善良。
《昆虫记》读后感
有这样一本创造了奇迹的书，为什么说它创造了奇迹呢？因为它记载了昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、生育和死亡，而且它创造于十八至十九世纪之间，在那个时期，昆虫学家的“田野实验”是不被认可的，昆虫学家们只是将昆虫做成标本，睁大眼睛观察，却不考虑真正的昆虫的习性与本能，这本书的作者就是敢于冲破传统思想的昆虫学家——法布尔。
初看这本书的题目，还以为是一本科普读物或是观察记录什么的，所以并没有在意，只是漫不经心的去阅读它，可当我读了才不到一半的时候，我便被它深深的吸引了。于是，昆虫的颜色是从哪里得到的？蝗虫也有值得我们学习的地方？……这些问题久久萦绕在脑海里，使我不得不如饥似渴的读完了它。这本书使我受到了无数的启发。
蝉，这位大自然的歌唱家，虽然在炎炎夏日为我们带来了高昂的歌声，可人们似乎并不喜十分欢它。法布尔抛开世人对蝉的看法，开始了他对蝉的研究。很快，他便发现蝉是一位自食其力的勤奋者。反之，被人们授予极高荣誉的蚂蚁竟然是凶悍的劫掠者，它们将蝉辛苦寻得的食物一抢而光。这使我懂得看待问题时不能光依据别人对待此事的看法，而要自己去寻觅真正的答案，并且要从不同的角度去发现，钻研。
寄生虫，这种似乎被世界上所有人所唾弃的昆虫很快也成了法布尔的研究对象。在人们看来，它们天生懒惰，靠夺取别人的劳动成果来维持自己的生存。但法布尔在妥协此看法的同时也发出了不一样的声音。他认为从本质上来说寄生不是一种享受，而是一种行猎行为。表面上是坐享其成，但实质上寄生虫付出了劳动。他还举了几个例子来证明了这一观点。为寄生虫家族洗去了千古罪名。法布尔这种求真精神使我大受感动，他不论昆虫们曾经作了什么，只从自己的实验里去真正的了解他们。
法布尔的这部书，咋看起来是非常枯燥无味的，可当你深入去了解它，你便会发现，法布尔不仅是一位昆虫学家，还是一位作家！“萤火虫的光是白色的，非常柔和而且幽静，没有一点儿刺激，就像星星的光华被这只小小的昆虫给收集起来了一样。让我们怀疑天上的星星原本就是无数萤火虫在那里睡眠。”如此一段优美的文字正是出自法布尔之手。因此，人们赞誉法布尔“拥有哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与书写”。
总而言之，《昆虫记》这部书给了我无数的乐趣与无数的启发，我认为这是一部值得一生阅读的好书。我想，无论是谁，只要认真的阅读一下《昆虫记》，读出体会和感想，一定会知道的更多。
《淘气包马小跳》读后感（1）
我借用寒假的时间，我读了最走红最热门的儿童文学作家杨红樱她写的校园小说《淘气包马小跳》给我感触很深。我喜欢这本书，因为它让我回忆我的童年的点点滴滴，让我的心儿和孩子们贴的更近了……其实，每个人都会喜欢这套书。只要你去回想、去发现……
初看到杨红樱老师的《淘气包马小跳》这本书，我就有很大的兴趣，想看看马小跳到底是一个怎样调皮的孩子，也想通过这本书去了解孩子们的心理。
《淘气包马小跳》这本书通过描写一群调皮孩子的快乐生活以及他们和家长、老师、同学的好玩的故事，告诉人们要让孩子拥有健康、快乐的童年。在这本书里，有很多好笑又好玩的故事。
马小跳应该是一个幸福的孩子，在他的世界里没有烦恼，每天都是快乐的。在这本书中我记得其中有这样一个故事，有一家儿童报纸的记者到马小跳班来调查他们的童年是不是快乐，结果，从交上去的调查表上统计出，全班近一半的学生不快乐。作为马小跳的班主任秦老师，非常惊讶，于是她就做了表示心情的三张卡片，一张红色的，一张绿色的，一张黄色的，红色表示快乐的心情，绿色表示你今天不快乐，而黄色则表示你今天心情一般。班级里的同学如果带了绿色或黄色，就会被秦老师留下来，反反复复地问他们为什么不快乐，并要把不快乐的事情讲出来。很多同学都怕麻烦，于是带上了红色的心情卡。秦老师每次走进课堂，看到的都是一群看似快乐的孩子。这不由得使我想起了我们的教学，周一来到学校，看到的总是孩子们那有点略微疲倦的神态，很多老师反映，周一的学习效果是最差的，孩子们不能够全身心地投入到学习中来。而周五下午上课，是同学们最不安定的时候，因为要拥有两天的自由时间了！从中可以看出孩子们对学校并不是我们老师认为的那样向往。想想现在的孩子，每天都背着几十斤重的书包，每天都有那么多的作业，还有的周末还要上父母报的兴趣小组，他们能有这么多的精力去做吗？希望真的能够做到让孩子快乐地学习，快乐地成长！
我很喜欢这本书的主人公马小跳，尽管他是那样的调皮，尽管他在老师和同学们的眼里是一个多么不可救药的孩子，但他更是一个聪明的孩子，是一个敢作敢当的孩子，是一个善良的孩子。在他的世界里，每天都有很多好玩的东西，他每天都能够专心地去对待每一件事情，这难道不是孩子那令人向往的童心嘛！当班级里的学生需要帮助时，马小跳总能够伸出自己的双手去帮助他们，这怎能不说他是那么有爱心呢！他的童年让我非常的向往，那是一个多么无忧无虑的年龄啊，他能让我静静地去回忆我童年的点点滴滴，让我的心儿和孩子们更加的贴近。
在我们的生活中，只要我们用童心去和孩子们去面对，去交流，我相信我们能够得到孩子们更多的快乐！
《淘气包马小跳》读后感（2）
今天，我读了《淘气包马小跳》这本书，里面的人物可多了有：淘气的马小跳、巨人阿空、漂亮女孩儿夏林果、同桌冤家路曼曼、班主任秦老师、企鹅唐飞、猿猴毛超、河马张达、天真妈妈、贪玩老爸、苯女孩儿安琪儿、疯丫头杜真子、司机小王……各有各的性格特点，真让我受益匪浅啊！
就说贪玩老爸吧！他是淘气包马小跳的爸爸，因为是贪玩的嘛，所以总会有些童心未泯，并且也是玩具厂厂长，就更有童心了。因为淘气包马小跳经常惹祸，贪玩老爸每天也几乎都要理所当然地被班主任秦老师叫去好几次，贪玩老爸也把它当成了一种习惯了。
而我在这些书里面最喜欢《宠物集中营》了，这个故事讲的是：一个偶然的机会，马小跳认识了麦冬娜姐姐和她的西施狗丑八怪。马小跳软磨硬泡，终于说服麦冬娜姐姐送患眼病的西施狗去宠物医院看病。在宠物医院，他们遇到了吓人的斗牛狗拉登、受伤的博美狗、生小狗的小型狗吉娃娃……后来患肥胖症的德国牧羊犬海盗、法国鬈毛狗雪儿也相继来到麦冬娜姐姐家……麦冬娜姐姐居然帮宠物狗们设计服装，大家开心极了，没想到意外的事情却发生了！一辆帕萨特开进了小巷，雪儿主人的车跟帕萨特这种车一样，雪儿以为主人来了，迎了上去，拉登汪一声叫，把雪儿推到公路边上，自己却被车轮拦腰碾过。拉登的嘴边流出了鲜红的血，雪儿很伤心，泪水滴答滴答的往地上流，雪儿哭着用舌头把拉登的血舔的干干净净，一点也看不出来拉登流过血，这是因为雪儿不想让别人看到拉登死的样子。拉登为了救雪儿失去了自己的性命，真可怜，真伟大。
再说说天真妈妈吧，她也和马小跳的爸爸一样，童心未泯，只要马小跳稍微做一些感动他的事，她就会像一个小女孩一样哭起来。有一次，母亲节的时候，马小跳特意为宝贝儿妈妈专心致志地做了一个十二层的三明治，使宝贝儿妈妈感动不已，便把贪玩老爸的金奖杯给扔在地上，把三明治放进去，使贪玩老爸哭笑不得。
啊！《淘气包马小跳》这些书实在是太有趣了，使我总是爱不释手的。马小跳的一家人都很搞笑，几乎每一天都是有酸甜苦辣的，最惨的是马小跳的爸爸了，每天都被叫去学校……
推荐第4篇：文章读后感
巴黎圣母院读后感
让我印象深刻的场景是巴黎圣母院作者雨果笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，假如有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它布满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为假如你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!
印象深刻的是这样的几个人物，代表漂亮善良的姑娘--爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是漂亮的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢?流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了漂亮的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人;以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿!林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办?
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
第二篇
故事发生在中世纪。“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得漂亮动人舞姿也非常美丽。这时，巴黎圣母院的副主教克罗德·弗罗洛一下子对漂亮的埃斯梅拉达着了迷，疯狂地爱上了她。于是他命令教
堂敲钟人，相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。看到这里，我不禁为埃斯梅拉达的善良而感动，在别人都在辱骂，诅咒卡西莫多的时候，她居然有勇气去救一个曾经抢过她的人。她虽然贫穷，但有着一颗许多富人没有的善良而高尚的灵魂。
卡西莫多非常感激埃斯梅拉达，也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛静静在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘，让她满足他的情欲，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。卡西莫多愤怒地把弗罗洛推下教堂摔死，他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。
这部小说表现出了强烈的美与丑的对照。副主教克罗德虽然外表严厉而庄重，博学多识，心理却有着严重的疾病。而外表畸形的卡西莫多，却有着纯洁而高尚的心灵。一个是恶魔——克罗德，而另一个却是天使——高尚的卡西莫多。这正表明外表的漂亮不能代表一切，而心灵的美更为重要。拥有着天使般外表的人不一定内心就慈善，而外表丑陋的人也不一定是一个恶魔。外表的漂亮只是暂时的，而心灵的美才是永恒，一个人只要拥有一颗高尚的心灵，不管他的长相如何他都是美的。而在这部书中集内在美与外在美与一身的埃斯梅拉达即纯洁漂亮，能歌善舞，又有着善良的心，但红颜薄命，最后惨遭副主教克罗德的毒手。在说说卡西莫多，他是个尊敬长辈的，作为克罗德的养子，他对养父必恭必敬。但在正义和良心的驱使下，他不顾克罗德对自己的养育之恩，毅然杀了养父。卡西莫多也是正义的化身。
读后感：表面上的美与丑，这是一个人类天天都在讨论着的话题，而有多少人深入地观察过一个人心灵的美与丑呢?爱美是人的天性，而人们不也总是被表面的美所迷惑，对内在美置之不理吗?外表的漂亮只是暂时的，而心灵的美才是永恒，一个人只要拥有一颗高尚的心灵，不管他的长相如何他都是美的。
内在美与外在美，这个人类永久的话题，带给我们的是深深的思考。
会计金融分院注会八班2013.5.22
推荐第5篇：文章读后感
《季羡林谈人生》读书报告
读完这本书，让我对人生有了很深很深的感悟，身心也似乎得到了一种洗涤，面对人生我们总是存在这样的问题：
人为什么活着？人生的意义和价值是什么？ 先生说：“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两趟美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横、飞扬跋扈，昏昏沉沉、浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活这一生。其中，不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸、长吁短叹。即使是日子还能过得去的，不愁衣食、能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰、被缚于利锁。同样是昏昏沉沉、浑浑噩噩，不知道为什么活这一生。”如此一针见血鞭辟入里的批判式揭露，酣畅淋漓，发人深省。
人生是多种多样的、纷繁错杂的，用一颗平常心去看待这人生，细细去领会去参透人生的价值。季羡先生对此有自己的心得体会，他向我们一一叙述了人生的真谛，他用惬意的曲调低吟浅唱，语重心长地教育我们，为我们讲述着人生百态。先生认为，对人生问题的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲学家们的专利，“吾辈凡人”也要扪心自问：你为什么活着？通常，人无法选择生与死，但人不能总处在被动和糊涂之中，我们应有所作为。季老对人生的意义与价值是这样评价的：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感”
。
不完满才是人生，在季羡先生的眼中，没有任何人的人生是完满没有缺憾的。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，正因为这份不完满，为我们勾勒出了人生的轮廓，也让我们懂得在缺陷中领略美好，才不至于那么高傲自大、目中无人。人性善恶，知足常乐、谦虚虚伪，为人处世，世态炎凉„„这一切的一切，不论是人生意义上的，还是内在精神上的，先生都为我们讲解得一清二楚，道理也显而易见、一目了然了。
其中，我感受最深的是他在书中反复提到的《关于人的素质的几点思考》和《漫谈伦理道德》。在这两篇文章中，先生谈道：“人生于世，必须处理好三个关系：
一、人与自然的关系；
二、人与人的关系，也就是社会关系；
三、人自己与自己的关系，也就是个人思想感情矛盾与平衡的问题。”他认为这三个关系处理好了，人就生活得幸福愉快，否则就痛苦。结合我们的现实生活，我感到季老谈到的三点是全面深刻的，对我们的学习、工作、生活都有帮助，并使我们认清了人生的方向。
推荐第6篇：文章读后感(二)
《关于中国文学史的宏观与微观研究》
读后感
章先生的这篇文章内容是关于中国文学史的宏观与微观研究的，重点对中国文学史的宏观研究提出了自己的看法。第一部分主要讲了什么是文学史的宏观研究，以及中国文学史上的宏观研究有哪些。第二部分和第三部分则分别讲了文学史宏观研究的两个先决条件，一个是文学观念问题，一个是把中国所谓古代文学与现当代文学的研究打通。第四部分对中国文学史宏观研究的展开提出了一些设想，重点讲了文学发展的分期问题。第五部分则简略地谈及了宏观研究与微观研究的关系。
整体来看，这篇文章条理明晰，从提出问题到解决问题，各个部分都安排得井井有条，尤其是观点鲜明，富于创新，也极具建设性。给我印象深刻的有两点：第一，关于文学观念问题。这是一个常提常新的问题，古人在这方面进行了多方面探索，为我们的研究提供了有益的借鉴，但是也妨碍了我们的独立思考，以至于长久以来，文学的教化、载道功能一直以文学本质的身份出现。章先生在文中提出的文学观念的四点，是对当前很多认识误区的纠正，也是对“五四”新文学运动内在精神的回归。尤其是对文学本质的认识，应该说是认识其他三点文学观念的基础。只有认识了文学是什么，才能知道作家的创作、读者的接受是怎么一回事。而且，要真正理解这四点文学观念，最好的途径一是自己要有一定的阅读经验，一是自己曾经尝试过文学写作。有了这两方面的感受，我想，就一定会对章先生提到的这四个问题有切身感受并由衷赞赏。第二，关于打通中国古代文学与现当代文学的问题。文学史的发展有如一个人的成长，它的每一阶段都与前一阶段密不可分，并不因为我们对某一段时期加上一个标题，概括一个特征，这个时期就该孤立起来。实际上，我们想一想，任何一个时代的研究者都把自己所处时代的文学称为“现当代文学”，但是经过几百年时间的历练，所有的“现当代文学”又都变成了“古代文学”，而且，在后人眼中，这样一种发展具有连贯性、极其自然、毫不突兀。如果说，鲁迅所处的时代还因为距离现代文学太近而不能发现古代与现代文学之间的内在联系的话，那么，几十年后的人们在面对这段历史之时，就应该尝试着对其作出恰如其分的评价与总结，章先生这样的眼光是客观的，也是负责任的。
《中国近世文学与“近代文学”》这篇文章可以说是前一篇文章某一方面的详细展开，主要论述的是近世文学与现代文学有相通之处，而不需要再有一个“近代文学”作为过渡楔入其间。在对前一篇文章的内容有充分了解之后再来看这篇文章就更容易一些了。确定分期就意味着对每个时期都要进行判断、选择，这必然包含着研究者对它的宏观把握、整体概括。
推荐第7篇：文章读后感(四)
四篇论文读后感
《五四文学与中国古代文学传统》文章简洁明了，论点鲜明。开篇即点出本文的观点认为“五四文学在广泛接受西方文艺思潮影响，以彻底反对旧文学的姿态创造现代意义上的新文学时，并没有从根本上背弃传统文学”，之后分三个部分具体阐述此观点。第一部分，从显性影响、隐形影响两个层次上，说明五四文学创作接受中国古代文学传统影响；第二部分，认为新文学创作紧密联系着古代文学是历史的必然选择。第三部分，认为五四新文学对古代文学的继承从本质上区别于文学史上历次文学变革，它不仅继承古代文学传统，而且着重通过西方文学理论对这一传统作创造性转换，使之成为能自由表达现代人思想情感的文学。
文中有两个方面的特点让我耳目一新。一，作者对于常见材料的真知灼见。比如，胡适的白话诗向来是以白话文学的先导出现在人们眼中，但是作者却细心地发现了它与古代诗歌情趣、意境方面的诸多相似之处。又如，把郭沫若的现代诗删改之后变而为一首漂亮的律诗，显示了作者的眼光独到。虽属意料之外，又在情理之中。还有，胡适《生查子》与欧阳修《生查子》、《一个勤学的学生》与《儒林外史》、《贞女》与《牡丹亭》的比较，都是现代文学史不曾提到的方面。作者都对其给以客观公允的评述。应该说，对于大多数研究而言，面临的资料都是有限的，不同的仅仅在于人们怎样思考。不同的角度、不同的方式可以得出不同的结论。错误的结论并不可怕，可怕的是为了得出一个自己设想中的结论而有意地回避历史真实。二，对于五四新文学创作的客观评价。作者认为“在文学革命倡导期，他们（五四文学革命倡导者）对旧文学无论表现出何种激进的否定姿态，那都是文学革命倡导期的一种策略，并不说明他们从根本上与旧学实行了决裂”，我觉得这种说法太对了！每个人都生活在不可选择的历史之中，时间的线性状态使得我们无法脱离前一代文学的影响，真空社会是不存在的，因而，一些愿望常常未必真的付诸于实践中。如果我们仅仅被五四新文学的倡导者们的一些激进的只言片语所迷惑，难免误入歧途。文学史研究更为重要的还是文学本身的研究，毕竟那才是铁的事实。
不过，我对文中最后一段中的前两句话颇为怀疑。作者认为“任何变革期的文学转型，都必须借助外来思想理论的冲击和影响完成本质的转换。没有外来思想理论的冲击和影响，固有的文学传统中是不可能自然生长出新的因素和特质„„”这种结论是从五四文学运动演绎出的一个结论，当然历史不容假设，但是由历史事实得出一个必然性的推论总是显得过于武断，况且，这一命题是不能证明的。
《论五四时期的传统文学观》本文论点主要是批驳将“反传统”、“全盘反传统主义”定位为五四传统文学观的论调，提出五四传统文学观的准确表述应该是“以科学的态度与方法重新估定传统文学的价值”，文章分为三个部分。第一部分，主要论述了新文学阵营的内部差异和前后变化，力图对五四时期的传统文学观作一种历史还原式的澄清。第二部分，主要论述了五四时期传统文学观在对待整理国故上的态度。第三部分，主要论述了多种派别对五四历史的共同参与和对五四传统文学观的形成所起的作用。
文章最大的特点在于以大量鲜为人知的事实，纠正了人们对五四新文学运动的若干偏颇认识。大概每一种言语都有其特定的语境吧，正如每一件服饰都有其穿着的特定场合一般。今人在听到“选学妖孽”、“桐城谬种”时已没有振聋发聩之感了，有的只是疑惑、不解。不过，在作者对当时的历史加以分析之后，我们也很可以对这些惊世骇俗之语稍加谅解了。然而，五四传统文学观又绝非这八个字所能概括，作者举出了足够的材料，告诉我们先驱者在 1
面对传统文学时是如何进行反复修改、逐渐摸索。若是以为新文学阵营只是一味偏执于极端，那我们未免高估自己了。每一代人，面临的情况不同，思考的内容不同，但是，思考方式以及对于真理的渴求都是一致的，此其一。其二，应该肯定并重视五四新文学中的整理国故运动。这一行为也可算作五四新文学并非彻底反传统的一个明证。作者所列举的那些关于新文学运动中整理国故的举动和种种细节，在我都是头次听到。谁又能想到，那些高喊“打到孔家店”的人们会去埋头于故纸堆，去发掘传统文化中的宝藏呢？事实就是如此，世间本无绝然不容的两种态度，传统文学以其独特不可抗拒的魅力吸引着一代又一代文人，痛恨也好，厌恶也罢，最终都不免为其折服，或者，新文学的倡导者从来就没有想过要全盘否定传统文学，而只是对传统文学中的某些方面不满而已。新文学运动中的整理国故运动也应该是开启了中国文学的现代研究吧。其三，客观评价异于己者。远离了革命年代，淡忘了革命思想，我们在反思这段文学史时，显得更为冷静、客观。能以一颗平和公正的心去评价异于己见之人、之说，可谓中国文学研究、文学史研究逐步走向成熟的标志。有不同阵营，才有查漏补缺、修正改进的可能。五四新文学阵营也真的是从中获益不浅。透过别人的眼睛，我们可以更好地认识自己。抛开成见，从新文学流派之外的折中派、保守派中反观新文学的传统文学观，我们可以得到一个更接近真理的评价。
《论中国现代文学的伟大传统》这篇文章从道法系统的角度说明了中国现代文学的传统继承。作者把现代文学的传统与传统的“文以载道”观点相结合，提出了道法体系的观点，非常新颖。“道”虽异，载“道”的目的却未曾改变，无论如何，我们都载沿着古代传统的惯性描画着文学的新面貌。作者把新文学的“道统”定义为传统形成过程中，新文学一贯强调表现的以区别于旧文学价值内涵的思想感情内容，具体地说就是“人的文学”或是饱含个性主义内涵的人文主义，而新文学的“法统”则是反抗精神。在此二者基础上，形成了白话文体系和现实主义流派系统。我想，这两点都是作者经过自己的潜心研究得出的结论，有着深刻的洞察力。现代文学时代是一个包含了各种错综复杂的观点和无数新变的时代，想要把握其中本质特点，并对其加以条理化、系统化是何等艰难，但是，从古代传统中一路走来，现代文学总是要和古代传统发生某种关联。顺着这种关联，便可归纳出现代文学的内在特征。
《社会形态的变更与文学转型》这篇文章从一个独特的视角分析了文学史的现代化转型。五四新文学运动的成功不仅在于精英层的振臂高呼，也在于读者群的成熟和传播工具的进步，以及整个社会的现代化变更。文章的四个部分分别以一个设问句作为小标题，饶有趣味。在关于读者群的成熟这个问题上，作者使用了很多数据资料作为证明。这些看似琐碎，从来无人问津的资料到了作者笔下表现出不同反响的力量。这不禁让我想到20世纪西方文论中的接受美学，读者是现今文论界研究中比较热门的一个群体，姚斯就在其代表作《文学史作为文学理论的挑战》中认为文学史研究必须加强读者的接受研究，文学史是接受的文学史，文学功能离不开作品的社会功能，依赖于读者的接受与发挥。其实想想也不难理解，没有读者，任何文学作品都成了无的之矢。失去目标，文学就只能以近乎停滞的节奏缓步向前。另外，对于作者经济来源的研究也颇有见地。文人从来都不是在饿着肚子的情况下享受作文的快乐的，总还是要保障了生活的富足，才有豪情万丈的诗情。鲁迅的感慨不是没有道理的，以前从来未曾听闻，莫不是怕影响了他的光辉形象？不过听到鲁迅这样的言辞，倒觉其更加可亲可近了。现而今对“职业作家”的批评听多了，自己也在人云亦云地抨击，殊不知，“职业作家”在诞生之日倒未尝不是一件振奋人心之事。
推荐第8篇：中小学读后感文章
读《心田上的百合花》有感_750字在我的心中以前经常在想：假若我是株花，但我却不被人欣赏，被人讽刺，被人鄙视，每天都在人人的鄙夷下成长，即使我是一株漂亮的花又有什么用呢？
自从读了《心田上的百合花》这篇课文，这株百合花却带我领略的认识的真谛：是花就要开放，是灯就要照亮黑暗的夜空，是太阳就要带来温暖，是小草就要装扮祖国的大地。这是一株百合，因为它生长在断崖边，而且和杂草们生活在一起，每天都要被野草讥讽。但是百合花自信的告诉他们：我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏我，我管你们怎么看我，我都要开花！
是呀，不要在乎传说中的风言风语，走自己的路，让别人说去吧。我们不能因为那些流传的小话而气馁，沮丧灰心，自暴自弃，让心中那燃烧的希望圣火被扑灭。不要怕，站起来，昂起头，挺起腰，做你该做的事。像居里夫人，虽然生活艰苦，但经过自己的努力奋斗，她战胜了自己，并超越了自我，完成了自己的梦想！
执着、坚强、不断追求、坚持不懈、不屈不挠是你攀登的起点。梦想成功、愿望实现、追求卓越是你攀登的最高峰。
切记，人不可有傲气，但不可无傲骨。自高自大的作风不能有，但坚贞不屈，持之以恒的性格人类不可缺少。
几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合花。许多孩童蹲下来，闻嗅百合花的芬芳；无数人看到这从未见过的美，感动的流下了眼泪。。
是呀，人生经历挫折是不可避免的，还记得我以前弹钢琴水平不高，经常联系出错，老师常常以节奏不对，琴声不正，为理由，批评我，指责我，我决定细致练习，联系出效果，于是我长时间坚持练琴，随而，我的钢琴水平日益增加，现在还很不错呢！
人生就是这样，不经历风雨怎能见彩呢？
河南省西峡县城区四小五年级:段毓
推荐第9篇：文学史文章读后感
09英语非师6班
090109231
范美琴
The Gap between Reality and Ideal
A traveling salesman made his car fall into a tangle of immense grapevines.R.J.Bowman, a traveling salesman, was driving his Ford on his way to sell shoes after having been ill for a long time.While thinking about the changes he had made to himself in the past fourteen years, he found himself driving on an unknown road.Without the habit of asking the way, he drove straightly and finally made his car fall into a tangle of immense grapevines.
The poor couple’s persistent pursuit of their own life aroused sick R.J.Bowman’s desire for happy life and warmth.The poor couple had insisted on their own living style, and they did live a simple but happy life.After the misunderstanding of this poor couple had disappeared, Bowman realized that he himself also wanted to live with warmth and happine.
The real life Bowman lived was only to pursue the material satisfaction, which was quite different from his real desire for life.Unlike the past, the fourteen years’ efforts made he be able to live a better life, but also made him be a lonely and diocial person.The affects he had made just to satisfy his material life, which had made him lonely in his mind.
The ideal life for Bowman was to live with warmth and love.It could be seen in the novel that he wished that the child were his, which showed his desire for family life.But when he came to know the fact that his imagined wife was conceiving a new life with another man, he felt disappointed and left.In the end, he fell down at the cold night on his cold journey.The gap between reality and ideal made Bowman suffer a great deal of pain, which he was afraid to let others know, even though no one noticed.Bowman was destined to be miserable since he could not accept the contradictions between real life he lived and the desire of his ideal life.Which also showed the contradictions of his character.
推荐第10篇：爱国文章读后感
《方志敏》读后感
暑假里，我读了一本纪实的人物传记——《方志敏》，这本书是由关启颖、任农潮编著。书中，国民党的阴险狡诈，方志敏刚正不阿的判断好与坏，脚踏实地的为群众干活，不求功名利禄，只求生活得到解放的英雄气概，着实的给我留下了深刻印象。
这本书主要讲的是大革命失败后，方志敏从两条半枪起家，历经百战，打出了个红红火火的赣东北革命根据地。他19年11月率红军抗日先遣队北上抗日，遭国民党阻击被捕。在狱中，他坚贞不屈地写下了《可爱的中国》、《清贫》等现在倍受欢迎的著述，次年，年仅36岁的他在南昌英勇就义。
在十三年方志敏走过的人生道路中，他走过了热火朝天的吉安农运，大振军威的首战金鸡山，轰轰烈烈的弋横年关大暴动。其中他在国民党狱中视死如归的事迹使我陷入了沉思。方志敏被捕后，蒋介石下达命令，不管用什么方法，尽量得让方志敏归顺国民党。敌军法处副处长钱协民吩咐提审方志敏。方志敏神态自若地坐了下来。“方先生，告诉你一个特大喜讯，上面有指示，你依然做你的方主席，不过„„不过你得在报纸上登上你脱离GCD的消息!”方志敏听后，怒火万丈，大声地说“哼，想让我投降于国民党，做梦、做梦!你只能砍掉我的头，绝不能丝毫动摇我对GCD的信仰!”
方志敏的一番话语，正气凛然，他时刻想着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句话。他对GCD的信仰永远是铁一般坚定的。方志敏那强烈的爱国主义精神，正气凛然、视死如归的品质，大智大勇、英勇无畏的高风亮节，怎能不让我们向他学习、向他敬礼、向他鞠躬、向他表示崇高的敬意?1935年8月6日 ，年仅36岁的方志敏在南昌把满腔的热血洒向他深深热爱的祖国大地。当我们读着他那用生命写成的著作时，方志敏不怕困难，两袖清风的形象依然浮现在我眼前，激人奋发，催人奋进!
如今，改革开放30年，正是有了许许多多像方志敏这些为祖国做出巨大贡献的人，才有了现在翻天覆地的变化。
人们不再为三餐吃不饱而担心，而更注重营养的搭配;人人穿着名牌衣服、名牌汽车;马路上，摩天大厦拔地而起，住着的平房变成了楼房;家家有台电脑以不足为奇!你说变化大不大?
神舟系列飞船陆续飞上天空，浩瀚的太空从此写下了中国人的名字;2008特大地震在我们中国人团结一心下被克服了;2008奥运会令世界瞩目全国上下一片沸腾!你说中国伟大不伟大?
历史给我们以启迪：一个走向世界的民族，必须自尊自立，自信自强;未来给我们以召唤：一个走向世界的民族，必须胸怀宽广，博采众长，才能以昂然身姿挺立于世界民族之林。今天我们是祖国的希望，明天我们就是祖国的栋梁。祖国永驻我心，我心属于中国。
第11篇：文章读后感(三)
四篇论文读后感
《关于中国现代文学的开端——兼及“近代文学”问题》本文主要论述了中国现代文学的上限问题，认为现代文学始于20世纪初。第一部分讲了划分现代文学起始时间的四个依据。第二部分考察了新文学（尤其是前20年的新文学）的本质特征，作者概括为三点。第三部分讲了20世纪初到文学革命前的文学与新文学之间有三点相通之处，它们与第三部分作者概括的新文学三点本质特征是一致的。第四部分讲了把20世纪初至文学革命前的文学列入现代文学而不列入“近代文学”的两点原因。
读过章先生的几篇文章了，他的文章给人的总体感觉就是条理清晰。一般说来，章先生的论文都很长，材料也较多，但是无论哪篇文章读起来都不给人以繁杂感。所有的材料都恰到好处地安排在适当的位置，这一点是我们写作论文的初学者需要认真学习的。有时我写论文会把材料进行堆叠，造成材料与文章的游离，如何能充分证明自己的论点，对材料剪裁得当，我想，从章先生的文章中可以获得一些启示。再有，章先生论文的明晰特点还在于他在行文中运用了很多标志性的诸如“其一”、“其二”、“第一”、“第二”、“首先”、“其次”这样的词，让人一目了然，一下子就知道作者的论点，知道他主要论说的对象是什么。这和当下一些论文中洋洋洒洒几千字却没个中心，没个提示，让人一头雾水的文章形成鲜明对比。我想，写文章就是要让别人明白的，而不是相反。用这些看似模式化的提示性词语看似迂腐，实则最为明智。既让自己明白，又让别人明白，何乐而不为？
章先生的观点其实我们已经了解很多了，他关于近代文学、现代文学这些话题的意见也多次见到。我这里就不再重复了，仅就我感兴趣，章先生也总是提到的一个观点谈谈吧。关于人性解放的观点，似乎确是现代文学的一个显著特征。它本是针对清末对人性极端压制而提出的一个文学精神，对于纠正以往扭曲人性的社会精神有积极意义。尤其发展到今天，那些个性化写作，可以说是当年论调矫枉过正、人性解放到另一个极端的表现。这也正从反面证明了“人性解放”是现代文学特征无疑，且证明了现当代文学的连贯性、一致性——章先生在这一点上事实清晰、材料充分、论证有力。但是我想说的是“人性”这个话题本身追求的属于“真”的范畴，而文学讲的内容属于“美”的范畴。“真”和“美”有交叉，但不完全重合，因此，是否该以“人性”范畴去判断“文学”似乎有待商榷。当然这个问题不在本文论点讨论之列，我只是由此联想而已。
《尚未完成的“现代”——也谈中国现当代文学的分期》这篇文章主要讲了现代文学分期的上限问题，以及现当代文学关系问题。第一部分讲了讨论“现当代”分期和相关问题中存在的疑问，及讨论的必要性。第二部分讲了关于现代文学的上限问题，否定了现今以“五四”新文化运动为开端的观点。第三部分讲了关于现代文学的下限问题。第四部分讲了“要将晚清至今的文学全部囊入‘现代’，在取消‘当代文学’概念曾经拥有的客观、普适的文学史意义之外，还需要解决三个问题”。第五部分讲了将
八、九十年代中国文学纳入现代文学范畴的理由。第六部分讲了我们对待现当代文学分期的正确态度。
这是我在这几篇论文中最喜欢的一篇文章，因为它的风格，也因为它是在用作者自己的头脑思考，还因为它的观点与我平日所持论调有很多契合，正应了“当其欣于所遇，暂得于己”，便“快然自足”，不知“错”之将至了。以下是让我感受较深的几点：
1、„„但文学史正是由这样不断涌出又不断取消其名号的无数转瞬即逝的“当代文学”汇合而成，„„
以前就对当代文学的提法产生过疑问，当时我想，“当代文学”，顾名思义，就是指当 1
前、当下、近一段时期的文学，那么当“当代”成为“过去”，甚至成为“古代”时，这个时期的名字该叫做什么呢？可能这不是我们这一代人可以决定的，但是总要对此有个说法才是。现在看到终于有人提起这个事了，觉得很受鼓舞，也觉得当年自己的怀疑很有道理，倒并没有误入魔道。还有，我向来对文学与政治挂钩这件事不以为意，再加上家人进行的“权威教育”的失败，从小也没养成坚定的信仰习惯，所以总认为新文学运动由一两个偶然事件来推动这事事出蹊跷。看来还真不能盲从于固定的论断，总该用自己的脑子思考思考才是。
2、他们的机智诡秘花样百出的叙述追求，牺牲的是汉语也是一切语言应该始终视为生命的及物性，在他们手里汉语越来越成为无所凭依的言辞的漫流，他们的搁浅是必然的，„„
最不喜当代文学的最重要的理由就是其语言实在让人受不了，不是直白得让人困倦，就是晦涩得让人头疼。一篇文章中所有的东西都有了，独独缺了“美”，这不是很奇怪么？作者在这里可谓一语中的。文学给人的享受除了语言享受之外，再不剩什么，如果把语言损毁、抛弃之后，也就无所谓文学了。这一点又和前面提到的“个性解放”相关联。每个人要张扬个性，可以理解，但是不管怎么张扬，总归还是人类，总还要做出人类的姿态，超出这个界限怕就令人费解了。
3、文学史始终是心灵史，„„
思考的心灵，艺术化思考的心灵真是世上最美的事物。政治、压迫、恐吓都不能妨碍心灵的自由。文字是最能表达人类思考的东西，文学的历史也是思考的历史。思考时，人人自由而平等。
《在19世纪20世纪之交，建立中国现代文学的界碑》这篇文章主要讲了中国现代文学的限定问题。第一部分讨论了现代文学分期的提出，判定依据，并以为“小说界革命”推动了文学现代化，现代文学界碑应在世纪之交。第二部分以文学革新中，小说、散文、戏曲各个领域的发展为例论证了文学现代化起始于世纪之交。第三部分从通俗文学角度，分析了文学如何同市场结合，认为这也是标志现代文学形成的一个界碑。
文章前两部分的内容使用的是大家常用的材料，并不稀奇，尤为特别的是文章的第三部分。通俗文学的兴起并受到关注，作为现代文学的一个重要特征似乎不如“革命”之类的词语更响亮、显眼，但它却是现代文学一个不可忽视的力量。以往的文学史对此不够重视，大家的目光似乎都集中到了对政治联系密切的文学改革上，只把此类通俗文学看作现代文学的边缘化产物加以研究。这是一种传统偏见，也是我们当下的研究者应予以纠正的。
《新、旧文学的内在联系及中国文学研究的全球性视野》这是一篇从宏观视角探讨中国古今文学内在关联的文章。层次分明，一目了然。作者的观点很有新意，对于两种文化的内在联系很有洞见。尤其是提出中国文学研究的全球性视野，这是以往学者所不曾有过的，对于今天的研究很有启发性。不过，作者对传统文学与现当代文学内在联系的归纳略嫌单薄，而且第
一、
二、三点值得进一步探讨。
第12篇：励志文章读后感
早在两个月前就拿到了这本书，只是一直没有好好阅读，直到最近，我才静下心来认真翻阅了一遍，深感受益匪浅，励志文章读后感。事实上，我一直对励志书籍或者成功学书籍抱以不屑的态度，因为它们绝大多数都是“空谈”，内容无非是众多例子+说教，不具有一定的操作性，往往起不到实际效果。起初以为这本书也是如此，但是真正阅读之后，才发现这本书强过很多励志书籍，给我耳目一新的感觉。与其他励志书籍相比，我认为这本书最为突出的特点有两方面：第一，作者对人们抱怨的原因、行为表现做了非常深刻的诠释，分析非常到位；第二，最难能可贵的是，作者还建立了一套可操作的方法（紫手环运动）来帮助人们减少抱怨的行为，可以使读者“身体力行”。可以说整本书都贯穿了科学的心理学思想，无论是作者对抱怨行为的分析还是这套操作方法，尤其是后者，其本质上就是一种认知行为疗法，其步骤、方式、时间都蕴含大量的心理学原理在里面。可能是和自己学了七年心理学有关吧，我认为这是迄今为止我读过的最好的励志书籍，比较推崇。作者威尔�6�1鲍温认为，我们之所以会抱怨，就和我们做任何事情的理由一样：我们察觉到抱怨会带来好处。许多抱怨涉及了从他人身上诱发的人际互动反应，例如同情或认可。比如说，人们可能会抱怨自己的身体健康，却不是因为真的觉得生病，而是‘病人的角色’能让他们取得附带的好处，例如他人的同情，或是可以避开反感的事件。联想到自己也常常对着朋友抱怨，仔细思考起来，我想不会仅仅是为了发泄那么简单，恰恰是朋友们给予的同情、关怀和正向的认知才是我最想要的，也正是这些因素导致抱怨已经成为一种我无法觉察的习惯了。鲍温认为走出不抱怨的四个阶段，即无意识的无能，有意识的无能，有意识的有能及无意识的有能。无意识的无能，即是对自己的抱怨（无能）毫无所觉（无意识）的；有意识的无能，是指自己能觉察到自己的抱怨，以及周围其他人的抱怨；有意识的有能，是指倾向于用沉默来便于自我反思、慎选措辞，以便于说出有价值的话语，而非喋喋不休的抱怨；无意识的有能是指你已经重塑思维模式，习惯于不爱抱怨了，并且不需要意识控制。
此书对于我的帮助是非常大。作为新一代的年轻人，我应该调整自己的心态，减少抱怨，努力地接纳自己、确定自我价值，读后感《励志文章读后感》。 遇事多从自己身上寻找问题，努力控制自己的情绪，在任何时刻都要努力保持积极良好的心态。马云说过，“不抱怨的态度是人生的第一态度“，非常有道理。我不能将眼光只着眼于眼前的困境，而是要用发展的眼光看到未来，看到我漫长的生命历程。因为，在漫长的生命中，眼前的困境仅仅是沧海一粟而已，我相信自己会有很多机会来改变的。正如书中所说：“停止抱怨，你就已经在通往你想要的生活的路上了。”虽然这条路还很长很远，还需要我付出无法想像的努力和代价，但是既然做了选择就应该积极地走下去，勇敢地面对前进道路中的各种不确定。
为什么一生只做一件事，听我慢慢道来！我家门前有两家卖老豆腐的小店。一家叫“潘记”，另一家叫“张记”。两家店是同时开张的。刚开始，“潘记”生意十分兴隆，吃老豆腐的人得排队等候，来得晚就吃不上了。潘记的特点是：豆腐做得很结实，口感好，给的量特别大。相比之下，张记老豆腐就不一样了，首先是豆腐做得软，软得像汤汁，不成形状；其次是给的豆腐少，加的汤多，一碗老豆腐半碗多汤。因此，有一段时间，张记的门前冷冷清清。有一天早上，因为我起床晚了，只好来到张记的豆腐店。
吃完了一碗老豆腐，老板走过来，笑着问我豆腐怎么样。我实话实说：“味道还行，就是豆腐有点软。”老板笑了笑，竟有几分满意的样子。我说：“你怎么不学学潘记呢？”老板看着我说：“学他什么呀？”我说：“把豆腐做得结实一点呀！”老板反问我：“我为什么要学他呢？”沉思了一下，老板自我解释说：“我知道了，你是说，来我这边吃豆腐的人少，是吗？”我点点头。老板建议我两个月以后再来，看看是不是会有变化。
大概一个多月后，张记的门前居然真的排起了长队。我很好奇，也排队买了一碗，看看碗里的豆腐，仍然是稀稀的汤汁，和以前没什么两样，吃起来，也是从前的味道。老板脸上仍然挂着憨厚的笑，我也笑着问：“能告诉我这其中的秘诀吗？”
老板说：“其实，我和潘记的老板是师兄弟。”我有些惊讶：“那你们做的豆腐不一样呀？”老板说：“是不一样。我师兄———潘记做的豆腐确实好，我真比不上；但我的豆腐汤是加入好几种骨头，再配上调料，再经过12个小时熬制而成，师兄在这方面就不如我了。”见我还有些不解，老板继续解释：“这是我师傅特意传授给我们的。师傅说，生意要想长远，就必须有自己的特长。师傅还告诉我们，‘吃’的生意最难做，因为众口难调，人的口味是不断变化的，即使是山珍海味，经常吃也会烦。
因此师傅传给我们不同手艺。这样，人们吃腻了我师兄的豆腐，就会到我这里来喝汤。时间长了，人们还会回到我师兄那里。再过一段时间，人们又会来我这里。这样，我们师兄弟的生意就能比较长远地做下去，并且互不影响。”我试探地问：“你难道就不想跟师兄学做豆腐么？”老板却说：“师傅告诉我们，能做精一件事就不容易了。有时候，你想样样精，结果样样差。”张记老板的这番话，我以为除与老豆腐有关，与一个人的择业、一个人一辈子的坚守似乎都有些关联……
第13篇：读后感的文章
读后感的文章
本书告诉我们不抱怨的重要性，通过前言说明“紫手环”的力量，然后又从有意识的无能，无意识的无能，有意识的有能和无意识的无能四个方面分别进行论述，最后得出己立立人，己达达人的结语，读后感的文章。
当我从书架上掂起这本书的时候我被这个普通的书名深深的吸引住啦，因为现实中的我总感觉自己是个小怨妇，对家庭的不满，对工作的不满，对现实的不满等等，所有的不满几乎占据着我整个生命的世界，有人说我是个不爱笑的人，其实我在努力去接受现实，可是回头想想我的努力进展并不大，直到我读了这本书我发现自己是如此的无知，如此的可笑。
抱怨是现实中的空气，总是缠绕着自己的生活，而又很难躲避它的缠绕，除非自己能够有意识的去克服，不要把它当作一阵风，吹过之后没有人察觉，自己已经习惯性的无动于衷。最可悲的是，我每天都有十几次甚至几十次的抱怨，对生存环境的抱怨、对交通阻碍的抱怨、对身体疾病的抱怨、对学生的无理取闹的抱怨，对领导的不公的抱怨，对家人错误的抱怨、对老公的抱怨、，我有太多太多的抱怨。这个世界有太多的现实逼着在抱怨：工作忙了，消费水平涨了，家庭压力大了，生活环境差了，或是感冒发烧头疼了，都要抱怨一番，怨天怨地，怨社会不公，怨人心不古，怨金钱至上，怨命如纸薄......似乎借此可以发泄自己的不满，并获得他人的同情。可是抱怨过后，一切照旧， 几乎没有什么不能是我们的抱怨对象。我们喜欢躲在喋喋不休的抱怨后面，从中获得一种自我膨胀的优越感。我们难以且不情愿意识到，所厌恶的种种问题，譬如身边人无休止的抱怨，同样存在于自己身上。
威尔·鲍温在《不抱怨的世界》一书中不留情面地指出，“我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事，读后感《读后感的文章》。 ”
许多时候，我们并非意识不到这一点，但就是不愿意直面，并且积极做出改变，有时候，随着心理的惯性，也不知道如何改变。不过，改变不如意的现状，也是人类的本性，抱怨带来的消极作用，人们意识到了之后，还是会有改变的欲望自然升起。当改变之光随着情绪上的抵触被带进了生活，就由“有意识的无能”踏入了“有意识的有能”。
我们开始留意自己的言语措辞，以沉默代替抱怨。这实在不是一个能轻易胜任的挑战，尽管抱怨和评断如口臭般污染着自己的生活环境，但习惯性的东西总是会带来安全感，即使是替代式的。我们常常在努力维持不抱怨与落回现状之间挣扎，改变自我的勇气、不懈地自我觉察，共同打造了一把神奇的钥匙--这把钥匙，让我们长久以来封闭着的意识缓缓敞开。
《不抱怨的世界》告诉我天下已有三件事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，应该去接纳自己，抱怨他人的人，应该试着把抱怨转变成请求;抱怨老天的人，请试着用祈祷的方式祈求上天诉求你的愿望。这样一来生活才会有想象不到的转变，人生才会更加美好圆满。
放下抱怨，这并不等于在困境面前不作为，或者放弃对社会不公正的言说权。带有负面情绪的抱怨，恰恰才是不具建设性的消极。而源于生命的热爱，并由此生发的感恩、宽容和同情心，也不容任何机构以任何名义窃取盗用。
《不抱怨的世界》并非是一部阐释观念或解析心理的作品，而是一嘲不抱怨运动”的发起、描述、记录与召唤。正是那些已经改变了全球数百万生命的事例，展示了抱怨的普遍性，以及相似的蜕变流程。
所有的描述至多只是路标，真正的开始总是握在你自己手中——如果践行，如果坚持，已经足够造成改变的敞开，穿透我们杂乱无章、充满问题而又缺乏审视的生活。
“不抱怨”只是一把钥匙而已。在我们忙忙碌碌的生活中，借助这把钥匙，我们会自然延伸和深入到生活的诸多层面，唤醒我们渴望已久的改变。记住比尔盖茨这句话：“人生是不公平的，习惯去接受它吧。请记住，永远都不要抱怨。”
第14篇：优秀文章读后感
优秀文章读后感三篇
优秀文章很多，优秀的书籍也很多，读完有没有什么感觉呢？以下是小编整理的优秀文章读后感三篇，欢迎阅读！
优秀文章读后感1 一个阳光明媚的上午，我拿起新买的《读者》，细细地品味着，一篇文章的读后感作文。突然，我眼睛一亮，不由得被《短短的时间长长的味》这篇文章深深地吸引住了。文中主要说一位司机驾驶着一辆大巴车行驶在泸宜高速公路上，突然一块巨大的铁块不知从何飞来，刚好穿过这辆车的挡风玻璃，砸到司机的腹部，当时这位司机忍着肝胆俱裂的疼痛，用手控制住大巴车，挂挡减速，大巴车平稳以后，拉起手刹，按下双闪灯，并叫车上的乘客不要乱走。而他却因伤势过重，离开了人世，这位司机就是被人们称为“最美司机”——吴斌。
掩卷静思，被“最美司机”吴斌的事迹所感动的同时，我的脑海中升腾起一个关键词“责任”，正是吴斌对自己的工作有着强烈的责任感，心中有乘客，才保障了所有乘客的安全，吴斌用自己的实际行动诠释了“责任”一词，他的举措让我不禁感到汗颜。
有一次，语文老师布置了写练习册的作业，并再三强调写字要认真。我下笔如飞地写起来，把老师说过的话抛到后脑勺。不一会儿，练习册写完了，看看自己写的字真是起来龙飞凤舞、横七竖八，看都看不清楚。老师批改后，给我了个c+，并严厉地批评我，这是一种极不负责任的表现，让我把作业重写一遍。我当时后悔极了，真是自作自受。
还有一次，妈妈叫我洗袜子，我很不情愿地照办了。我随手把袜子丢进盆子里，倒了一点洗衣液，随便搓几下就好了。准备拿去晒，妈妈说要来检查，一开水，从袜子流出来的全是泡泡和黑水，我站在一旁，无言以对。妈妈语重心长地对我说：“这袜子是你的，你如此不负责任，随意地洗一洗，洗衣液还残留在袜子上，你穿上去，就会腐蚀你的脚，最后害的是你自己。”我什么也没说，拿起袜子重新洗起来。
的确是呀，责任对于我们每一个人来说是多么重要，人人做事，只要充满责任感，用心去做，就会把事情做得尽善尽美。我要过一种有责任的生活！
优秀文章读后感2 暑假里，我读了很多书，有《笑猫日记》、有《查理九世》、有《父与子》，还有《哈佛家训》，其中我最喜欢的就是《哈佛家训》这本书了。
《哈佛家训》这本书是美国的著名作家贝纳德编写的，里面近有二百多个小故事，读完我才知道哈佛是一种象征——顶尖学府的象征，充满智慧的象征，勇于创新的象征，最具活力的象征。我把《哈佛家训》当成了我的枕边书和手边书，无论什么时候拿起它来看，你都会发现触动自己灵魂的语句，无论你从哪一页读起，都会被它吸引，都会有所感悟，无论你看完几遍，都想再去翻一翻。
其中书中我最喜欢的一个故事是《无腿走世界》也留给我最深的印象，它讲了一个澳大利亚残疾人名叫约翰.库缇斯，他出生的时候只有可乐罐那么大，腿还是畸形的，医生断言说他活不过24小时，但是三十年后，约翰.库缇斯不但还依然健康的活着，而且还到世界各地发表演讲。他的父亲为了不让他受欺负，把他和一条凶恶的狗关在了一起，后来父亲听到了狗的嘶鸣声，惊喜的看到小约翰骑到狗的背上，他制服了这条凶恶的狗，父亲告诉他：“如果你觉得恐惧，就应该学会面对它！”父亲给他上了人生
的第一课。到了约翰上学的时候经常受到同学们嘲笑和侮辱，他 失去了活着的信心，他的母亲搂着他劝慰他说：“世界上比你更惨的人多得是，他们还都坚强的活着。”母亲说的话使小约翰有了活着的信心。到了小约翰长大的时候，他决心自食其力，经过成百上千的应聘失败后，终于在一家杂货铺找到了工作，他每天凌晨4点半起床要赶火车到镇上，然后还要爬上他的滑板，从车站要赶到几千米厂子工作，尽管生活那么艰辛，他依然很快乐。
长大后的约翰成了一名健将，由于他从小练习室内板球，举重和轮椅橄榄球，长期的锻炼使他手臂有着惊人的力量。曾在1994年他获得澳大利亚残疾人网球赛的冠军，XX年又拿到体育机构的奖学金。他用他的成绩回击了所有的嘲笑的侮辱。令他想不到的是他的人生经历竟然引起那么大的轰动!一次一个简短的演讲，一个女人跑到台上哭着说是约翰救了她的命，她正准备自杀，听了他的演讲，她觉得无法和约翰的生活相比，太微不足道，要好好活下去。这却给约翰意识到讲出自己不幸，讲出自己的挣扎和拼搏，竟然是一件很重要很有意义的事情。
这个故事激励和影响了我，你是不是正在因为身材矮小经常被人欺负？是不是因为学习成绩差而被人耻笑？你是不是遇到困难就害怕?跟约翰比，你不是好很多呢？我们要相信自己是最棒的，勇敢的面对生活，昂头挺胸才能展示出自己最美的一面，让我们在人生道路上不断超越自我，成就辉煌的人生。
优秀文章读后感3 童年每个人都经历过，有>幸福的，有悲伤的就像主人公阿廖沙一样。
高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。>故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我们深深地体会到沙皇专制制度的腐x、丑恶，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。
记得还有那次夏令营吧，在绿色学校里，教官要求我们自己洗衣服，洗衣服说说很简单，做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，再，洗到再来，衣服还是不成样子，脏的地方还是脏，所以爸爸批评我依赖性太重，缺乏独立生活和独立思考的能力。
读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。
第15篇：求职文章读后感
读华师女大学生求职经历有感
这篇文章写了学姐整个求职经历的过程，以及她心里的情感变化，以及对待求职这一事件的看法也经验。
首先，有自己的目标计划。一心想进入高校，当高校辅导员，并且说了就去实施，找招聘信息，积极争取机会。由于种种原因，此愿望破灭。之后又想考公务员，由于运气不好，又失败。但这些都没让学姐退缩，反而越挫越勇，再接再厉。后来学姐就准备进入与自己专业对口的银行工作。虽然看似偶然，其实是必然吧。就如学姐所说，这有点类似缘分的说法，但也更是学姐自己的选择。是学姐经过这么多求职失败的经历后再确定的下一个目标。最终，是成功的找到了她心目中比较满意的工作了吧。
其次，找工作，不是一天两天的事，是一场长久之战，要做好充分准备。就如学姐，自己靠本事面试的同时，也动用家人的关系力量，双管齐下，多一分胜出的机率。同时，既然是找工作，就得真正的去“找”，而不是只在电脑前坐着，到处乱投简历。要像学姐那样，走出寝室，走出学校，到社会上去找，到招聘单位去找，这样不仅仅可以显示出我们的诚意，还可以让对方对自己印象深刻一点，另外，也可以让自己了解更多有关该单位的招聘信息。我相信，从这里得来的信息，肯定要比网上看来的可靠得多，让自己心里有个底吧。
再者，对于不同公司的同一职位，可以尽量多去参加应聘。不要对自己太自信，觉得一个就够了。多投一份简历总不会吃亏，反而是多一份成功的机会。不要怕面试多了就累了，觉得苦。说话也是很重要的，与人的说话方式，可以看出一个人的习惯和某些特性，就像学姐，当她去武大参加招聘会时，和那个HR说话，如果不是李博士给她指点一下，也许就错过了。
这些求职过程中的种种变化是学姐在经过重重考验后逐渐改变的，也使她的心里渐渐的更加成熟，使她的经验更加丰富。从开始的愣头青，忙到不注意考官的要求，只考一场试就匆忙走了，到后来经历这么多面试也顺利通过，称得上是面试的高手，都是实践得来的经验，而其中的艰辛也不言而喻。成功是建立在一次次失败后的经验上的，失败不可怕，只要我们从中获得有用的经验，可怕的是承受不了失败，而言放弃。
我还发现，准备好找工作，我们就得准备好承受失败，身体心里都得准备好。这才能在求职过程中有更好的表现，“身体是革命的本钱”，只有有个好的身体，才能承受的住繁重的工作，有了好的心态才能在经受了挫折后仍然可以重新站起来，面对现实，面对挑战，有学识当然也很重要，而且要的是各个方面的学识，要广！
当然在面试的工程中也要有一定的技巧，要“会说话”，会做事，并能在时间很紧的情况下协调好该做的事，同时要会交朋友，多交对自己有用的朋友，多个朋友多条路嘛，在面试中有家人的支持也是很重要的，他们是求职者的精神支柱，也是后勤部队。
第16篇：鲁迅文章 读后感
读书笔记
读鲁迅先生的文章，大多人们最先想到的是《呐喊》、《彷徨》之类的大作。但我尤其爱读的是鲁迅先生的一些小的杂文，先前读过的《漫骂》、《一思而行》、《论秦理斋夫人事》等等，都是一些很棒的文章，没有紧密的故事情节，也没有什么华丽的辞藻，就是用一些极吸引人的小事件来告诉我们社会角落里的一些丑恶的事，一些大多数人敢怒不敢言的话，一些麻木的人还不知道的情况，鲁迅先生大多都用其独特的视角，狠狠地抨击了这些事实。
先前我读过了一篇文章《革命文学》，里面有一段是这样写的：“从指挥刀下骂去，从裁判席上骂下去，从官营的报上骂去，真是伟哉一世之雄，妙在被骂者不敢开口。而又有人说，这不敢开口，又何其怯也？对手无‘杀身成仁’之勇，是第二条罪状，思愈足以显革命文学家之英雄。所可惜者只在这文学并非对于强暴者的革命，而是对于失败者的革命。”
后来我查过那时候大革命失败了，正是革命的落潮期，而革命文学的呼声却异常的响亮。在这样动荡的时候，有的人犹疑，有的人惊恐，有的人慷慨激昂，鲁迅也敏感的意识到有必要冷静地去看待革命与文学。他先后的几篇文章和演讲中对于如何看待革命、文学的功用、革命文学、文学与政治的关系等问题，言简意赅地发表了看法。他写过一篇题为《“民族主义文学”的任务和命运》的文章，文中也提到：“但这不过是一个最露骨的事实。其实是，即使并非帮友，他们所谓‘文艺家’的许多人，是一向在尽‘宠大’的职分的，虽然所
标的口号，种种不同，艺术至上主义啊，国粹主义呀，名族主义呀，为人类的艺术呀，但这仅如巡警手里拿着前膛枪或后膛枪、来福枪、毛瑟枪的不同，那终极的目的却只一个：就是打死反帝国主义即反政府，亦即“反革命”，或仅有有些不平的人民。”鲁迅的文章是令我着迷的，着迷于这种不怕打压的精神，着迷于这份淡然自若的心境，说白了，就喜欢那股“拽劲”！
鲁迅说过要用笔来拯救中国人，我想以他一人之肩，或许稍显薄弱，但现在观之，鲁迅显然是成功的！
第17篇：感恩文章读后感
感恩相伴 一路随行
我们中的很多人之所以生活得很痛苦，并非经历了多少苦难，而是因为不懂得感恩自己所拥有的。
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在生活中，有太多人和事情值得我们去感谢。但我们往往对别人的帮助熟视无睹，或者当我们需要去感激别人的馈赠时，总要以忙碌为借口，有时甚至根本已经忘记，忘记了别人对我们的恩情。而追根究底，是因为我们心灵的麻木，是因为我们么有一颗感恩的心。 一个拥有感恩之心的人，他的心中有着博大的爱，有着无比宽广的胸怀，他对自己要求的严格远胜过要求别人。在错误和纷争面前，他也容易庆幸地认识到自己的过失，而不会一味地怨恨曾经伤害过自己的人。
在当今的职场，很多人不知道感恩，这实际上是一种严重的职业精神的缺失。他们常常抱怨命运的不公，抱怨老板不给自己锻炼和晋升的机会，抱怨工作的单调乏味和在完成工作任务时所遇到的重重阻碍，却忽略了大自然给予自己的阳光雨露，公司提供给自己的发展平台，工作所带给自己的财富和荣耀……总之，他们不去感恩和珍惜自己所拥有的一切，更不曾想过，自己应该为这一切要付出些什么。
在《康熙王朝》电视剧千叟宴中，康熙敬了三碗酒：“朕要敬给太皇太后孝庄,敬给列祖列宗的在天之灵。朕八岁丧父，九岁丧母，是孝庄太后带着朕，冲破艰难险阻，才有了今天的大清盛世。孝庄太后，朕想你啊！。。。还有这第二碗酒，朕要敬给在座的列位臣工，敬给天下子民。朕在位已经六十年了，六十年来，是你们辅佐朕，你们俯首农桑。从炎黄甲子年到如今有三百多位皇帝了吧，朕是年事最高，在位时间最长，养育子孙最多的，皇子皇孙，还有曾孙，一共是一百多位吧！朕要感天动地呀！朕要敬颂苍穹啊！大清是朕的，也是你们的呀！记着，没有你们便没有今天的大清，朕在这儿。。。谢谢你们啦！。。。。这第三碗酒，朕要敬给朕的死敌们，鳌拜、吴三桂、郑经、葛尔丹，哦，还有那个朱三太子，他们都是英雄豪杰啊! 是他们造就了朕，是他们逼着朕立下了这丰功伟业！他们不在，朕寂寞啊！朕不祝他们死的安宁，朕祝他们来生再世再与朕为敌吧！”爱我们的人自然值得我们去感激和尊敬，但我们的敌人，我们也应该对他们心存感激，要知道，只有在与“恨”我们的人的不断周旋中，我们才会变得愈来愈经得起考验，愈来愈坚强；也只有在经受住了严重的打击之后，我们才会奋起直追，超越自我。
很多员工对企业缺乏感恩的心态，这使得他们对公司的忠诚度大打折扣，并且频繁跳槽。他们常常见异思迁，像一只跳蚤一样在各个企业间跳来跳去。他们容易被眼前的利益所迷惑，看不到未来的发展方向，故而不肯在自己的岗位上安心工作，干出成绩，等不到老板提拔或加薪的那一天，他们已经放弃了。其结果，是自己的才能得不到充分发挥，也得不到应有的锻炼，让自身的才华日渐消退。他们跳来跳去，还只是在初级岗位上做着平凡的工作，却满腹牢骚，抱怨自己怀才不遇。 在这个世界上，没有卑微的工作，只有漠视责任、不知感恩的工作态度。如果一个人不珍惜自己的工作，把工作当成一种差事去应付，那么他就会把工作搞得一团糟，结果是损人不利己。要知道，任何一种工作都有它存在的价值，从事任何一种工作都是在为社会作贡献。工作没有高低贵贱之分，重要的是我们要对工作保持一颗感恩的心，担负起自己应负的责任。
不能与公司同风雨、共患难的员工，是不懂得感恩的员工，他们对公司不负责任的态度直接反映在他们对工作的态度上。他们没有以企业为家的意识，始终踽踽独行在个人利益的轨道上，在工作中斤斤计较，使企业蒙受损失的同时，自己也无法获得更好的发展。一个懂得感恩的员工，会因为感恩而珍惜自己的工作，珍惜与同事并肩作战的每分每秒，珍惜同事给予自己的信任和支持。他能够在团结协作中与同事一起成就卓越。
现实中，很多不知感恩的员工骨子里都有着一个坏的毛病，就是做事不积极迅速，喜欢拖延。本来今天可以完成的事情，非得偷一下懒，把事情拖到明天；或者本来已经有了做事情的恰当时机，却迟迟不去行动，结果错失良机，使事情走向无可挽回的地步。这种人喜欢自己欺骗自己，总认为以后还有更多的时间和机会完成这件事情，却不知时不我待，机不可失。在我们做一件事情的过程中，一旦错过了这个村，也许就已经没有下一个店了。 一个懂得感恩的员工，有着无限的工作热情。他们会积极主动地投入到工作当中，拒绝任何借口，寻找一切方法，竭尽所能提升自己的业绩。在为企业带来利润的同时，他们也实现了自我的提升。可以说，感恩是一个人走向优秀的重要动力，它让员工在工作中不惧任何困难和挑战，积极开动脑筋，不断创新，从而让自己、让企业走向成功。
生活中，因为懂得感恩，我们才能体会和享受到更多亲人的关爱，获得更多的友谊；工作中，因为懂得感恩，我们才会得到更多加薪和晋升的机会，得到更多人的关注和支持。事实上，只要我们用感恩的心面对工作和生活，细心体味生活中的酸与辣，工作中的甜与苦，乐观豁达，积极上进，我们就会发现生命中的更多色彩，也让自己生命中的一切散发出迷人光彩。
一路感恩，让人生更幸运，让事业更精彩！
第18篇：科技文章读后感
差速器的历史观后感
作为一个对机械行业不是特别感兴趣的人来说，能让我动心的机械类文章着实不是很多，当然世间并不缺少美，而是缺少去发现的心境，本是带着练习听力的心情去看这段视频的，结果却被深深的打动了，不禁为人类的智慧所折服，为机械行业的神奇魅力而倾倒（虽然学习的兴趣仍然不太浓）。
由于视频是英文的，我看了好几遍才弄清楚意思，原来说的是一种叫做差速器的，在看这个视频之前，我仅仅听说过差速器这个词，从来不知道是做什么的，总是把他和减速器混为一谈，然而仔细看完了视频之后发现，差速器的确是人类最伟大的发明之一。
在近一个世纪以来，汽车已经彻底地改变了我们的生活，我们天天可以见到各种型号、各种品牌的车，但有没有想过，车上有很多地方仔细想想会觉得很别扭，比如车在转弯的时候就有一个严重的问题，在相同的角速度的前提下，靠近内圈方向的车轮应该转的比外圈的慢，然而在我的印象中（小时候玩四驱车时），车的两个轮子套在一根轴上，轴随轮子转动，无论如何是不可能使一个轮在转而另一个轮子不转的。这样两轮共用一个轴并不意味这不能转弯，而是在转弯的过程中内圈将受到更大的摩擦力，同时会产生轮轴的轴向力，大大降低零件使用寿命，给行车的安全带来隐患。如果考虑特殊情况，比如其中有一个轮子滑进了沙坑，就需要让另外一只轮子转动把车戴起来。以上这些问题都引发了科学家们的思考，如何实现两个轮子的“差速”呢？
首先我们查资料了解一下什么事差速器：差速器就是在向两边半轴传递动力的同时，允许两边半轴以不同的转速旋转，满足两边车轮尽可能以纯滚动的形式作不等距行驶，减少轮胎与地面的摩擦的元件。这看似是一个不可思议的问题，在实际设计需要克服许多的麻烦。在差速器的视频中给出了差速器的发展历史，得以让我们感受工程师们的思路是如何一步一步改进差速器，使之日趋完美的。
想要实现“差速”，即两个轮子转速不同，无非有两种方法可以实现，要不就是一根轴，轮子和轴可以相对转动，但是这样一来车速就不受油门控制了，想想也知道不够安全，另一种就是使用两根轴，分别连接两个车轮。但是这样问题又来了，分成两根轴如何保证在直线运动的时候是相同速度转动的呢？工程师想了个办法，在两轴相接近的地方，给每个轮子安装一个“十”字型的元件，像一把小伞一样，然后再两把小伞之间搭上一根额外的“十”字轴，这样一来，发动机只需连接这根单独的轴便可以带动车轮了，然而这样仍不能实现“差速”，因此工程师将这根额外的轴上的“十”字设计成可以绕轴自由转动的结构，于是，在转弯的时候，摩擦力大小的变化将直接作用于轮上反应在两根轴的转速上，两轴转速的不同将带来的结果是额外的轴上的“十”字绕轴转动。问题已经在原理上得到根本性的突破了，但是工程师们并不满足，因为目前的状况自动调节的敏感度不够，在十字与十字相互接触之间，会有一段架空的时间，这样仍不够完美，因此工程师们将“十”字改成“米”字结构，增加杆的数量，使得灵敏度越来越高，工程师们便开始推测，是不是杆的数量越多就越敏感？当杆已经很密集了，密集到不能再以杆的形式增加了怎么办？毫无疑问，齿轮映入了人们的视野，齿轮传递精度高，效率高，不容易磨损，可以实现大功率，高转速的传递，而且噪音很小，集众多有点于一身，因此工程师将三根轴的“米”字又换成了三个锥齿轮，为了改善受力，还增加了中间的一个齿轮，形成了四个齿轮的啮合。随着科学的不断进步，如今的差速器已经相当先进，并非用一言两语可以描述的清楚了，甚至许多差速器的设计都是商业机密，但我们仍不得不为当年雷诺公司的优秀的工程师们喝彩，是他们的聪明才智将汽车产业推向了新的巅峰，使人们的生活发生了翻天覆地的变化。
在看完了这段视频后，除了对差速器有了全新的认识之外，也让我对自己的专业有了新的思考，在过去的很长时间，我并不理解自己为什么要学机械，同时机械行业在我脑海里的
印象并不与我的梦想吻合，我更愿意将精力投入到自己感兴趣的金融、教育行业，随着时间的推移，我在大学已经度过了近三个年头，对专业课的知识或多或少掌握了一些，逐渐颠覆了机械行业在我心中的印象，我开始相信机械制造业是人类永远不会降下的旗帜，它引领者人们走向更加便捷更加高效的生活，极大地提高了生产力，促进了社会的进步，也是人类在认识自然、理解自然、改造自然的过程中发现大自然的魅力、发挥人类智慧的体现。
实话实说，未来我可能仍然没能留在我所敬仰的机械行业，但我将从此刻开始，持续关注机械行业的动态，了解人类的未来，尽自己的力量为社会创造财富！
第19篇：文章《回忆》读后感
文章《回忆》读后感
六一 刘心如
读了《回忆》这篇文章后，使我感悟最深，记忆也最深刻。是啊！谁没有回忆呢？从出生到现在，我们经历过许许多多的事，一回头，这些回忆早化成了青烟，一眨眼，这些东西就灰飞烟灭了。唯一记住它的人，只是自己。可殊不知，就这样自己藏在心里或遗忘脑后的话，世界上有有几个人能知晓呢？最终也不过是带到墓里去吧。所以，回忆只是一段逝去的记忆，不辉煌，也不出彩，更不能谈得上永世不忘了。
回忆似一种飘渺的东西。小时候，依偎在母亲怀里吃奶；稍大一点，在秋千上荡来荡去；长大了，工作让你焦虑；老年时，想起这些，为何不为自己感到欣慰呢？自己经历过这些，也应该知足了。回忆是一种神秘的东西。它无处不在，一棵树，一朵花，一片云，一只猫，都曾记录着我们生活的点点滴滴。
只是世人不知自己曾忘记了多少东西，就算是最不起眼的一件小事，无聊时搬出来也是可喜的一件事。可是，一回头，回忆早已经离我们很远很远。它们去了哪里呢？去了高山吧！还是草原？总之它们离开了我们，可能，它们去寻找快乐了。
记住！回忆是生活的调味品，有了它们，我们的生活才多姿多彩，让人回味。所以，珍惜它们吧！不要让它们在脑后徘徊。
第20篇：经典文章读后感
经典文章读后感
文化苦旅 读后感 .中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者，经典文章读后感。一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔,从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。免费公文网版权所有
第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过;细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉!伤心欲绝!经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱，读后感《经典文章读后感》。 ”同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。一篇篇精彩的美文，余秋雨带我们探寻我们这个泱泱大国的文明和历史。 你漫步徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方我们不曾亲临，通过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史好像亲身经历过，从而紧随着的感动，叹息。 比如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既羡慕沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促，又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝;既叹息淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。
又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保卫国家的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的凶猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望;把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆而已。 文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。我们都有这样的感觉，没有历史事件与人物，你即使来到有任何意义的景观也只是会有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。 正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”
这本书写得的确不轻松，那惨白的洞窟展示着不堪回首的历史，一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。所以，让我们欣然接受苦旅，选择苦旅，在苦旅中探寻，铭记我们该记住的，试让敦煌的悲鸣停止吧!
