母情结

2022-04-22 来源：其他范文收藏下载本文

推荐第1篇：乡土情结

乡土情结

柯灵

教学目标：

1.体味文中深深的思想之情。

2.学习散文的写作手法，特别是本文的引用。

教学重点：

课文引用的古诗文简析

教学过程：

一、导入：

每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。

二、课上学生展示自己查阅到的有关作者情况的介绍。教师补充：柯灵（1909-2000），原名高季琳，浙江绍兴人。现代作家。少时因家贫失学，靠刻苦自学，走上了文学道路。1925年，在绍兴小学任教。1926年在上海商务印书馆出版的《妇女杂志》上发表了第一篇作品──叙事诗《织布的女人》。1930年任《儿童时报》编辑。1931年冬到上海。从此，除1948年因受国民党政府迫害在香港生活一年外，一直在上海从事报刊编辑工作和电影、话剧活动。建国前曾先后编辑过进步报刊《文化街》、《民族呼声》、《读者生涯》等，介绍了不少延安文艺作品，建国前的主要著作有儿童诗歌《月亮姑娘》、童话《蝴蝶的故事》、短篇小说《掠影集》等。全国解放后曾任《文汇报》副社长兼副总编辑，文化部电影剧本创作所所长，《大众电影》主编，中国作家协会理事，作协上海分会书记处书记，上海影协党组成员兼常务副主席、上海电影局顾问等职。建国后主要著作有杂文和散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》、散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》、《不夜城》，根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。

《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文，作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情升华为爱国主义的思想感情。情结，心中的感情纠葛；深藏心底的感情。

三、学生初读课文，思考：本文抒发的“故园之思”与前几课的有什么不同？讨论明确：作者不仅写出了千百年来人们对故乡的思念，更写出了为了保家卫国而舍弃故园之思的高贵品质。

四、文本研读

１．古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。请同学们找找能帮助我们理解该作品的关键段落。

明确：文中第一节。该段提出话题，说明什么是“乡土情结”。该段多处引用古诗，引导读者想像具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，另一方面，也说明了思乡情结的久远。２．乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？（第二节）明确：“童年的烙印”在人们乡土情结的形成过程中是至关重要的一环。所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。文中它包括父母亲戚的爱；家乡的山水草木；悲欢离合的家史；邻里乡情四个方面。结尾的两个比喻形象说明了“童年的烙印”与自己不可分割的特点。

３．少年离家的两种情况。（第三节）

明确：第三段从少年离家写起，写了两种情况：不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业；多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低的生活被打发出家门。前一种人是主动出去闯世界；后一种人是被动地被打发出门，是现实的。

４．年少离家后的各种可能的遭遇有哪些？（第四节）明确：紧接第三段按时间顺序写年少离家后的各种可能的遭遇：有的一无所有而回乡，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。

５．谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。

韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态；孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭；项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。

６．文中的第五节好像和“乡土情结”关系不大，请你谈谈你的看法。明确：第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐把升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。

７．本文写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（第六节）

明确：把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵，既照应了前文，也使本文的主题得到深化；具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史），和空间的阻隔（地理）而褪色。

五、总结文章思路：第一部分（1）：什么是乡土情结。第二部分（2-6）：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。

第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失；另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。

六、小结：

柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的，作为一位世纪文化老人，早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，因此，对家园之思有特别的体会，再加上香港回归这一特殊的背景，作者从家到国展开联想就十分自然了。作品叙古写今，纵横捭阖，元气淋漓，文中征引了大量的诗文、史料和典故，不仅说明了乡土情结的久远、普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个具体的历史场景，使文章显得更加生动、感人。

七、布臵作业：附：课文引用的古诗文简析

（1）唐代诗人贾岛（据《全唐诗》四七二卷一作刘皂诗）有诗云：“客合并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”他说我在并州做客已经十年了，不分日夜思念的是长安附近的咸阳，如今我渡过桑乾河来到更远的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故乡了。

（2）韦庄《菩萨蛮》：人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

凡是到过江南的人都说江南的风光无限美好，离家远游的人只愿跟着江南一起苍老。春天的江水清沏澄碧胜过春天，这时躺在画船之中细听雨声悠然入眠。

在炉边卖酒的少女像一轮明月，洁白的双腕像凝满霜雪。年轻人未老时还是不要回乡，若是回乡一定会使你伤心断肠。

（3）孟浩然《留别王维》：寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。

这样寂寞无聊还有什么可待？天天碌碌无为独自空手而归。我想归隐山林去寻芳馨花卉，但又珍惜友情不愿分手相违。如今当权者们谁肯提携我辈，世上要寻知音实在寥寥无几。或许今生今世命合空守寂寞，还是回家关闭我的故园门扉。

第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表露了诗人的心情。一个落第士子，没有人愿理会，只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的。

第二联写惜别之情。“芳草”一词，出自《离骚》本用以比喻忠贞，而孟浩然则用以比喻自己归隐的理想。“欲寻芳草去”，表明他决定归隐了。“惜与故人违”，表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字，一个“惜”字，充分地表现出诗人思想上的矛盾与斗争，同时也深刻地反映出诗人的惜别之情。

“当路谁相假，知音世所稀”两句，说明归去的原因。语气沉郁，充满了怨愤之情。一个“谁”字，反诘得颇为有力，说明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事，赏识自己才能的人，只有王维，这的确是太少了！一个“稀”字，准确地表现了知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。

这一联是全诗的重点，给全诗带来一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生矛盾，这都是顺理成章的。正是因为认识到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。“只应守寂寞，还掩故园扉”，表明了归隐的坚决。“只应”二字，是耐人寻味的，它表明了在诗人看来归隐是惟一应该走的道路。所以决然地“还掩故园扉”了。

这首诗不事藻饰，语句平淡，近似口语。对偶也不求工整，却极其自然，毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境，表现得颇为深刻。言浅意深，颇有余味，耐人咀嚼。

（4）李贺《南园》：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

注释：吴钩，一种形似剑而弯的刀。春秋时吴人善铸钩，故称。这里泛指武器。凌烟阁，古代朝廷为表彰功臣而建筑的绘有功臣像的高阁。这是李贺所写《南园》诗十三首的第五首，表达弃文就武，为国家统一事业建功立业的的愿望。

诗的首句“男儿何不带吴钩”起势急切，气魄豪迈，既是泛问，也是自问，在鼓动别人的同时，也在鼓励自己，抒发了“国家兴亡，匹夫有责”的使命感和爱国情。接下来的次句承前启后，气势磅礴，喊出挥刀杀敌、驰骋战场、收复失地的心声，字里行间表现了一种强烈的希望国家统一的思想感情。这两句诗一气呵成，节奏明快，令人读了为之精神振奋。诗的后两句则是呼吁有志男儿“带吴钩”效命沙场，以鼓励别人和鞭策自己能像凌烟阁上那些功臣一样，为国建功立业。（当然，联系作者的身世来看，诗中也流露出作者怀才不遇的愤激之情。）

全诗运用设问、借代等修辞手法，语言通俗易懂，壮志豪情与爱国热情溢于字里行间。

（5）林则徐《赴戍登程口示家人》：力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

道光二十二年（1842年），即鸦片战争以签署我国近代史上第一个丧权辱国条约《南京条约》为结果之后，林则徐被革职发配，在西安与家人告别，写此诗以示其志。

一、二句为自谦，称自己年衰才庸，不能为国家做什么事情了。然而，作者笔锋陡然一转，吟出乍读与前两句不甚协调的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”两句，表示：但若对国家有利，都要生死以之，报效国家，决不能因个人祸福而避之。这两句可谓惊天裂帛，淋漓尽致地显现出作者胸中跳荡的报国之心，中华民族生生不息世代相继的爱国精神的基础也就在此。该诗的

五、六两句，是属于那个时代为臣子之人的特殊心理，君恩厚重，虽被发配，却不敢有半点微词。对此，我们只能以历史的眼光看待之。

七、八两句作者用了一个典故。宋真宗时，一个叫杨朴的人诗写得好，真宗召他入宫，问其近来可有人作诗送他。杨朴说，他的妻子写有一首诗，诗里有句：“今日捉将宫里去，这回断送老头皮”。真宗大笑，让杨朴回去了。至于真宗召他有无杀他之意，无考。苏东坡被贬入狱时，妻子大哭。苏说，你能不能像杨朴的妻子一样也送一首诗与我？其妻破涕为笑。林则徐遭贬，发配伊犁，与家人告别，写诗用此典故，虽溢散一股凛然大气，却难隐内心苦涩之一斑。

推荐第2篇：长发情结

长发情结

作者/刹那芳华

3月22日雨

坐在理发椅上，听理发师的剪刀“嚓嚓”地在发间游走，心里的疼惜无法遏止。年轻的理发师轻描淡写：头发嘛，剪了还会长。我还他以苦笑。我该怎样对一个涉世未深的少年述说与头发有关的心底的纠结？而男人们永远也不会明白一个女子的长发情怀。剪刀落处，分明是那些与青春有关与爱情有关的逝水年华。男惜须，女爱发。许是天性吧。小时候，头发黄黄的，梳两根麻花辫，活像干豆角。总是望着邻家姐姐两条油黑发亮的长辫子发呆，什么时候自己也有那一甩头的骄傲与温柔。那时总是催着母亲给剪头发，因为听人说头发剪得勤才会长得好。不知这招真的管用，还是别的原因，上中学时，一头黄发渐渐变黑，像褪了绒毛的丑小鸭，有了些许白天鹅的身影，那种惊喜自不必说。

从此再也舍不得剪发，将渐长渐长的一头黑发梳成高高的马尾，在肩头飘啊飘。那时住校，每周只有半天时间能回家，除了来回路上的时间，其余差不多都花在了头发上。那时还没听说过护发素，就独创了一种护发方法——将头发洗净，然后打一个鸡蛋和匀倒在头发上，轻揉几分钟，冲洗干净。这种法很麻烦，需要反复清洗头发，不然就会留有鸡蛋的腥味。但效果确实不错，一头长发越来越黑，谁见了都夸，一颗小小的心便像风筝一般，忽忽悠悠飞起来了。

上高中时，流行烫刘海，毫不犹豫去烫了，然后将马尾辫换成披肩发。去学校报到时，一起报名的新生都把我当成了老师。初次听罗大佑的《穿过你的黑发的我的手》就是在那年，一颗善感的心，猝不及防地被他略带沙哑沧桑的娓娓诉说击中，(作文大全 www.daodoc.com)原来，一个女子长发的归宿是一个男子的心啊。

当第一场恋情落幕，毅然剪掉蓄了多年的长发，只是没有想到剪去了三千烦恼丝，心依然像秋夜的露滴般寒凉。才明白此情不关长发，不过是缘尽情难了。

以后便不再留长发，长及肩头就去剪掉，任由理发师弄出各种花样。后来，遇见牵手一生的人，他好像不太注意我的头发，也没有像歌中所唱：穿过你的黑发的我的手……每每我的头发长长一些、，他总是在枕边咕哝：痒。然后不耐烦地拨开。

年华渐逝，那些长发飘飘的梦想如同青春一样，消失在烟火红尘中，不留片痕。一日，在电视上，当那个华语歌坛圣父般的老男人再次唱起那首歌时，过去的光阴瞬间扑面而来，挡都挡不住。我去理发店剪掉了一头卷发，重新蓄起了长发。不为爱情，不为怀旧，只为缠绕女人一生的长发情结。

内蒙古包头市昆区友谊17街坊11栋26号

推荐第3篇：军训情结

军训情结

各位领导、各位教官、各位学友晚上好！今天我演讲的题目是“军训情结”。

在我眼里，军人总与艰险和寂寞相伴，总是用忠诚和热血默默地为祖国做着牺牲和奉献。所以我很崇拜军人，每当有穿军装的士兵从我眼前走过，我都会肃然起敬！有幸的是在我的人生路上也经历了一次军旅生活。

军营严肃、紧张、纪律严明。当我们这群唧唧喳喳，爱说爱闹、不拘小节、有理就论的老师来到军营时，我们的所行所为却常受到限制。我们很纳闷：为什么擦汗也要打报告？为什么要花那么多的时间去折一条毯子？为什么要集合坐下后才能吃饭？为什么高兴和痛苦时就不能尽情表达？为什么？N个为什么？

渐渐地，军营艰苦、纪律严格的生活让我们真真感受到“在过程中体验纪律”这话的含义。是啊！正是严明的纪律才筑成了军人英雄的丰姿！我崇拜军人，不就是因为军人能一声令下就搏击在抗洪抢险的阵地；不就是军人能有铁一般的意志守卫在祖国的边疆？不就是军人能割舍亲情驻扎在军营刻苦训练磨意志，过着寂寞而枯燥的生活吗？与他们相比，我们这些约束，我这些苦和痛算得了什么？在这里我代表全体学员向在座的军人说声：您们辛苦了！我们会向你们学习的。

短暂的军旅生活即将结束，可是却又一份感情油然而生。那就是对军训生活的留恋。它凝聚着一种感动，一种震撼，一种激励！

学友们,让我们把军训情结留在身边来激励我们以后生活工作中将面临的挑战和困难。我深信在座的各位必将成就事业，展现理想，展示自己青春的夺目光彩！

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推荐第4篇：饺子情结

饺子情结

引子

这段时间我去了好几趟黎阳厂，没有什么事，就为了去吃饺子。每次不吃个过瘾，再外带打包些回家，就誓不罢休。

谁都奇怪我，一个土生土长的贵州人，怎么会就这么喜欢吃饺子。我所有的同学也都知道，请我吃饭最简单省事也最好办，那就是一定要有：饺子、油炸花生米一盘、半斤二锅头。有这三样就足以打发在下了！有诗云：“山不在高，有仙则灵，渊不在深，有龙则灵„„”。我这人一向不怎么挑剔，好对付。食不在精嘛，有饺子就行。我爱吃饺子，爱得程度可谓简直到了不能自拔得地步，不能看到、也不能听到、更不能闻到。尤其是到了吃饭的时候，可千万不能说有饺子，有则必上，没有那就忍无可忍的忍了，然后痛苦万分的好几天。

和挚友吃饭

一位挚友常常说我有病，我问他疾在何处，病位哪方？他总是笑而不答。有一天，他约我一块去吃饭。他问我想吃啥，我上上下下、反反复复、翻过来掉过去地端详了他许久，才故作城府地说：“听说你们厂有一家饺子馆，要不我们去吃饺子”。谁知此言一出竟引得他大笑不已。连连说我有病，并且还病得不轻。席间我们把酒问青天，人生又几何的畅所欲言，好不痛快适意。我问他为何笑吾？他照例答之有病！情急之下追问之，其做高歌状乃缓声唱云：“人有念母、念父之情结，以为常情；而汝独爱“角子”，故常笑有病，汝患的乃是饺子情结之病疾。请你吃大酒大肉，你没有精神；让你吃山猛海鲜，你说你没胃口；可是只要你一听到饺子，你就走不动路；发现饺子馆，你就千方百计上前去问寒问暖；看到饺子，你就口水横流，非吃不可！病得不轻呀，病得不轻，简直就是病入膏肓。”听他所言，真是一语中第，着实也把自己吓了一大跳。仔细想来，言语间虽然有了些夸张，但基本上我还是认同这位仁兄的真知卓见。看来我真是有饺子情结，我暗自嘀咕这新鲜的名词－饺子情结，好好笑的饺子情结，但每每想到我这个独特的情结，心中便不自觉地荡漾起许多一丝丝幸福的涟漪。

托儿所阿姨，可好了

白驹一跃30多年过去了，从一个“三线”企业的孩子到今天已是初为人父的我，虽有许多各式各样的历经，也尝遍不少人间冷暖以及美食美味，但在我脑海的最深处至今还依然清晰地记得工厂最早的托儿所，一溜低矮的小平房，门前一排白杨高耸如云，风儿拂过，沙拉拉作响树叶有若雨落，噢！那儿是多么的温馨与炽热。那时候上小班的我好小好小，因为爸爸是汽车驾驶员，所以每当有汽车经过就会情不自禁、热切地大喊爸爸。惹得那些已是中年妇女的托儿所阿姨们，常常笑我爸爸多。阿姨们是东北的，人可好了！经常给孩子包饺子吃，因为年岁小，吃饭的时候一下子吃不了多少，阿姨怕我回家饿，每次喂完我后，总在父母来接的时候另给带上一饭盒满满的饺子回家。也许这就是我爱吃饺子的缘由，也许也正是从那时起，饺子情结就像一粒爱的种子深深地在我幼小的心灵埋了下来，扎下了根。

邻居家的饺子

七八十年代的中国，因为家家都不是很富裕，所以平常人家包一次饺子也不容易，一般是有什么值得高兴或庆贺的事，才包顿饺子已示热闹热闹，那情景有如过年一般。一栋邻居，十几家门挨门的住着，彼此照顾、相互关心是常事，但我感受其中最重也是最浓郁的就是人情。我们家是贵州人，不会包饺子。听别人家包饺子，好羡慕，早已馋了要命的我这时候就会故意找借口跑到人家家里去玩，去凑热闹，只等到邻居家大人给一两个饺子尝尝鲜而心满意足，要是听到大人说：“青啊，端碗饺子回家去给你家尝尝，记得把碗给阿姨还回来就行„..”就甭提有多高兴了，心里只有那么美，乐得脸都开了花。母亲知道我爱吃饺子，可是不会。邻居教了，母亲学了，可就是包不好，主要原因：一是皮太厚，虽不好吃，但也没有剩下的；二则南方人爱吃米饭，不像北方人是以面食为主。我们家是贵州人，操练得少；第三，一家人不能因为我一个人爱吃饺子，而总是围着我照顾我。第四，那时候父母工作忙，没有时间。由于没有现在先进的煤气灶，忙了一天回来，抓紧捅开煤炉子，随便做点吃的就赶紧得给我们兄弟俩洗洗涮涮，所以我们家基本上是不包饺子的。如果要包饺子，那就得全家计划好几天，总动员一天、准备、采买一天、忙忙碌碌地包上一天。唉！那个年代父母太累，生活太苦，没有饺子吃的日子也过得好慢长好慢长，现在想来也许是这“情结的种子”埋得太深太深。

同学家

幸好老天护佑，上了中学我认识了一个同学，我们关系要好，有如兄弟。不仅如此，因为通过结识了他我还意外地找到了一个踏踏实实吃饺子的地方，那就是我的这个同学家。同学一家5口都是北方人，包饺子可说是一绝。不仅是手拿把掐的把饺子当家常便饭做，而且还做的是一流的美味。想吃什么馅的，只管言语就是了。在同学家吃饺子，第一个感觉就是：“热情”！同学的父母对待自己孩子的同学特别热情，不管男生女生，只要进了屋，都视作是己出，待为上宾不说，而且非要好好的款待，我们班上的所有同学都在他们家吃过饺子，而且至今还没有一个人敢说不好吃的。为了热气腾腾的大饺子，我和我的同学好得就像穿了一条裤，最后发展到吃住在同学家，我们一起上学、放学，一起写作业，一起吃饺子，一起睡热炕头。第二个印象就是一个“快”！我们上桌时，忙完炒菜的阿姨才正式开始杆面包饺子，感觉似乎也就才吃了几口凉菜，热气腾腾的饺子就一大盘一大盘地盛了上来。第三个的体会就是：“爽”！皮薄馅大，饺子煮得恰到火候是其的特色。一口一个，一个字“爽”。东北人常说：“饺子就酒，是越吃越有”。在工作以后我经常抽时间去同学家看望老人，也就是从那时起养成了“饺子就酒外带油炸花生米”的习惯。阿姨总是像以前一样照例炒几个下酒菜，包饺子招待我，我和同学则陪着老爷子评点时事、笑谈人生、小酌慢饮直至大醉而归。第四，那就是“过瘾”！在同学家吃饺子，不用愁，下酒菜特多也特东北。凉菜有:油炸花生米、大葱蘸大酱、西红柿炒鸡子（蛋）、拍黄瓜、拌粉条，热菜那就更多了去了，大的像酸菜炖粉条，放在桌子中间做火锅，再配些家常小炒。想想这架势，就过瘾，又怎么能不让你口水横流、食欲大增。饺子想吃什么馅的，只管言语，一旦准备好后，你就等着瞧好吧! 一口生蒜一口酒。真刺激也真过瘾！现在回忆起那段有滋有味的日子过得可真叫美呀，我的饺子情结就像天天沐浴在暖暖的春日里的阳光之中„„

在日本研修

在日本研修的时候，基本上没有饺子吃。天天是大米饭，顿顿有面条。饺子在日本被称为“唐扬”，有一种店外飘扬着标有“唐扬”字号的旗子一般多是由中国人开设的饺子店，专门出售中国饺子。这种饺子个头小，馅也少。有手工的，也有机械包的，手工饺子比机械的要贵些。至于味道嘛和我们国内的速冻饺子差不多。也许是物以稀为贵，也许是为了多赚外币，有趣的是被这种称为“唐扬”的中国饺子在日本卖的很贵，一般合人民币0.7～1.00元一个；而现在在我们国内一斤饺子60个才卖人民币15元，合0.25元一个，像我们这些相对比较贫穷的研修生看到这种店铺也就只能远远的闻一闻饺子的香味罢了。所幸此时馋馋的饺子情结，也比较理解我的苦处。所以在日本更多的时候，总是会随想起在同学家吃饺子的许多往事。虽也曾组织过同去的工友们大家一起打伙包饺子，但盛上桌，吃了后总觉得没味道，没有家里做的香。也许是身处异乡为异客的缘故，思乡的情愁太深太重也太浓烈了。也曾回忆起出国前，在北京一家名叫“圆圆”饺子店的欢聚。饺子店的老板是个戏迷，巧就巧在，那天晚上正好碰上他们戏迷聚会，我们七个小伙听着“国粹”京剧，大口大口地吞咽红星二锅头，戏好听啊，酒也烈；七八斤饺子下肚后，我们吃得鼓鼓的、也喝得高高的。一路上，一直唱着折子戏“苏三起解”飞向了日本成田机场。现在一直还有些后悔，应该答应在北京工作的同学，和她一起到歌星孙悦在北航边上开的饺子店再去吃一次饺子，唉！一念之差，可惜呀可惜，到现在我还想象不出孙悦饺子店的饺子是什么味道„„

到西安

只有真正到了西安，才会身有体会。哦，应该是才能深有体会。西安的饺子久负盛名，市面上到处都是面馆，那那都有饺子。价格也不贵，一般就是10元一斤。面馆的设施齐全，供应的食品品种也十分丰富。凉菜有：凉拌大拉皮，卤花生，油炸花生，拌黄瓜等等。好哇，西安简直就是饺子的天堂，也是饺子王国。在这里有“饺子皇帝” －饺子宴，一九八四年首创被誉为“神州一绝、天下一鲜”。尝尽百饺百味，就在解放路216号。啊！我特有的饺子情结在西安终于得以全面的释放了。我也头一次真真切切、实实在在的找到了，用我的嘴一口一口的体会出什么才叫“如鱼得水”的感觉。瞪西岳华山，赏骊山壮丽翠秀，泡华清温泉，饮“太白家宴”，一个月下来，天天饺子、顿顿不离饺子，不烦也不厌，越吃越爱，西安饺子，老少咸宜，好吃好吃啊。

我想明白了，这次直接就是大彻大悟：为什么历时上多数的皇帝老儿喜欢把京城定位在这，也想通了诗仙－李白为什么会在这为官为任以及为什么西安的饺子会这么出名？

因为他们和我一样喜欢吃饺子，

因为他们和我一样有饺子情结，

因为许多有饺子情结的人都在西安„„

因为

一餐饺子宴，

尝尽天下鲜。

美味佳环宇，

疑是做神仙。

推荐第5篇：书法情结

书法情结

书法是一门艺术，有道是“外行看热闹，内行看门道”，要瞧出门道，就必须懂得入此门道的方法，掌握这方面的知识，而很多非专业的人缺乏这方面的知识，对书法的欣赏只停留在“好”与“差”的感觉的层次上，是非常笼统和模糊的。要做到知其然知其所以然，必须多看多写多练。作为初学者的我们学写字先从楷书或隶书入手。掌握各种笔法后再学其它书体就有了基础。临帖是练好字的必需手段。不临帖，全凭自己想法随意写，是上不了路子的。学写毛笔字一定要有恒心与毅力，要持之以恒，戒骄戒躁，不能一曝十寒。常说：“只要工夫深，铁杵磨成针”。

毛笔字比一般的硬笔书画在线条的要求上更为细致，它的笔画并不是从如至终完全一样的，从提笔，运笔到最后收笔，线条的丰满程度都有所不同，只有良好的视知觉能力才能对整个字的边、线和角有一个正确的把握。而且，对着墨的多少全控制在手腕与手指之间，对手部小肌肉的精细控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

练习书法能使人静,而静又是书法的前提！静以修身，对书法的追求是一种境界，曹老师说他从很小的时候开始便喜欢写写画画，还给我们展示了他十几年前的作品文章.和他的一些书法练习手稿。这也使我联想到了很多，这个时代的人们，当然这其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也总是静不下心来！而老祖先留给我们这么多宝贵的艺术财富却不知道好好的运用！认真练习书法，不但可以提升我们自身的修养，还可以让渊源的文化传承发扬下去。

书法之美，不仅美在形体，更美在风骨，美在精髓，以至其任何一块肌肉的肥瘠，任何一块文脉的走势，任何一种表情的意蕴，任何一袭衣袂的摆动，都如巧夺了天工一般，增之则长，减之则短。鲁迅先生有言，汉字具三美：音美，以乐其耳；形美，以悦其目；意美，以感其心。

书法是易学难精的艺术。作为一门传统艺术，传承是它显著的特征，它要求笔墨有出处，结字有法度，不像现代艺术那样可以“天马行空为所欲为”，诚然，既定的法度有时会将书法限制死板，但是一流的书法家都是从法度中走出来的，

“穿着汉唐服装，舞出时代风采” 。唯其如此，才能成为生活中真正的随心所欲不逾矩的书法大家。

书法艺术不仅为历代中国人所钟爱，在世界上也越来越受到重视。1998年在世界艺术之都巴黎举办的现代中国书法艺术大展上，法国前总统希拉克郑重写下一段话：在中国，书法乃艺中之艺，祖祖辈辈一直是一个民族的记忆。这种艺术表现形式在我们画与书极少融合的西方文化中，尚鲜为人知。它既使人惊诧，也使人着迷。印度前总理尼赫鲁曾对他女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好学习。我说的这个国家就是中国。”

书法是内涵丰富，表现力较强的一门艺术。持之以恒的练习书法，可以使人的注意力集中持久，使观察变得敏锐，想象力变得丰富，理解力加深，能够让人养成良好的生活习惯和严谨的治学态度。“书法让人得到美的享受，精神的寄托，情趣的陶冶，大有益于身心。”“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”的确，人们可以靠精通一门学问来认识世界。

曾国藩曾经说过：“习字贵有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。”人生惟有常，是第一美德......年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树养畜，日见其大而不觉耳。取法上上，仅得其上，取法其上，仅得其中。学习就要学习一流的人和事。选贴要选上乘的法帖，像欧颜柳赵等人的，他们的也要选上乘的成熟作品。（欧阳询的《九成宫醴泉铭》被称为人间第一帖；天下无双铭。很适合女孩子练，日本女士练书道长习该帖。日本《朝日新闻》报名就取自该帖。）临帖一定要追求像，“察之尚精，拟之贵似。”不下苦工，蜻蜓点水，浅尝辄止不可能成功！

醉过方知酒浓，当置身于那一幅幅优秀的书法作品中，才知道书法爱好者如痴如醉地“求工于一笔之内，寄情于点画之间”那种情结为何！

推荐第6篇：校服情结

校服情结

丰县王沟镇许庙小学张祥雨

童年有一个始终没有实现的愿望：那就是穿上梦寐以求以求的校服。

我是在庄南头的一所村小上的小学。一次的“祭扫烈士墓”活动，让我对校服产生了由衷的向往。

那次“祭扫烈士墓”活动时，看到乡中心小学的同学们都穿着统一的服装，迈着整齐的步伐，让我们羡慕不已。那时就梦想着：如果自己也有一身这样的服装，走起路来肯定也英姿飒爽。

中学时代，也没有校服。不过，中学校园里有一道亮丽的风景线——中学里“体育队”的同学统一穿的运动服。至今还记得那套衣服的颜色：有海一样的湛蓝，纯白的条纹，几颗黄色的五角星镶嵌于胸前。每当“体育队”的同学训练时，往往引得许多同学驻足观看。其实，可能很多同学更多关注的是，他们那给人以梦幻般想象的“海之蓝”，让人产生无限暇想。

看到现在的孩子们穿着那整齐划一的校服，我便好生羡慕。遗憾没有生活在这个年代。

那一次，我去幼儿园接孩子，看到孩子们一个个身着火红的园服，背上绣着黄色的图案和幼儿园的名称，又蹦又跳，在滑梯器械上玩得正欢。他们仿佛是一团团火苗，活力四射，能量无限，灼人耳目。许多家长似乎也被他们所感染，纷纷摩拳擦掌，欲与孩子一比高下。亲爱的孩子们，好好珍爱自己的校服。相信我们一定能穿出时尚，穿出内涵，穿出潇洒。

推荐第7篇：咖啡情结

咖啡情结

不晓得从何时起喜欢上了苦苦的咖啡，闻着那四缢的清香，我久久陶醉，也许是生活太疲惫，让我无力背负更多的累，因而，我便喜欢上了咖啡忆苦思甜的滋味。

回忆自己过去的那懵懵懂懂的18年，才知道自己有多么的无知和愚昧，不堪微风的吹拂，无力迎接风雨的袭击，原来脆弱用在这里是那样的无懈可击。曾经的岁月就这样逝去，逝去的岁月已无力挽回，我不知道该怎样诠释过去的生活，但我知道，自己一直生活得很消极也很疲惫，每天拖着疲惫的身躯走着，累着，但依旧被昨日的模式所束缚，成为了生活的工具，似乎身边的一切都变的索然无味，于是渐渐的喜欢上了孤独的滋味，在暗黄的台灯下，彻夜叙写着自己地心情，忧伤抑或欢乐，于是开始无尽的喝咖啡，直到彻夜失眠，才知道原来咖啡是我孤单时最好的伴侣。

思念一个人的感觉，就象那尼亚加拉瀑布在心里无尽的翻滚蔓延，直到你彻夜失眠。似乎在回忆些什么，似乎在幻想些什么，美丽或许忧伤。在深邃的夜空中仰望那深黑色的苍穹，才发现原来那么明媚的月光今日也格外的忧伤，看着那闪烁的群星，才发现自己不知道何时已泪流满面，不知是哀伤还是欢喜，但是我知道，这是一种思念，是一种流着泪却依旧笑着说很美的感觉。于是忍俊不禁的冲了一杯苦苦的咖啡，心在喝咖啡那个瞬间变得宁静变得欣慰，于是我知道咖啡的滋味其实并不苦，喝咖啡的感觉也亦是苦在嘴里，甜在心里。

记忆的潮水未曾停歇，不知在何时汹涌而来。记得有人说：‘在如昨的往事中，重要的并不在于得到过或失去过，重要的在于经历过。‘于是，我知道回忆不是凭空而来，生活则是它的溯源。回忆昨日的夕阳，拾捡起往事中的片片落叶，才发现有些东西就在不期然见错过了；有些遗憾在睡梦之中便留下了；有些期盼在那不经意间便实现了。渐渐地我发现自己真的长大了。因为在回忆的屏幕上，我看到了自己走过沙滩，漫过丛林的斑斑脚印。回忆着自己生命的步履，欣然地品尝着咖啡，原来不敢想也不敢望的事情，在咖啡的陪伴下，使我知道那闪闪烁烁往事的亲切也真实。

咖啡是神奇的，因为它弥漫成一种情调让我忘记忧伤；是它浸润成一种氛围让我欢喜让我笑；是它酿造成一种境界让我成长让我坚强。

推荐第8篇：思乡情结

思乡情结

月是故乡明，华夏民族是最恋家的民族。这种情结折射到文学作品中，体现出的是浓浓的思乡情结，让我们一起进入当代诗人周天侯的《思乡》体验这种感受：“登高楼，望故乡，重重山峦遮眼水东流。梦里泪湿枕头。思念苦，相思忧，家书怯写离愁。敢问魂魄几时回岳州。”从远古时“狐死必首丘”的传说到前些年唱红的《常回家看看》，无不展示华夏民族那种浓得化不开的乡情、乡愁。

在“故乡”这两个简单而朴素的方块字中，蕴涵着中华民族五千年文明史积淀下来的思想哲学、民风民俗,中国人走到哪里，都会在故乡情结中良久徘徊，别离之愁、思归之渴，这种情结如同生命一样古老而常新。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，几千年来，“乡土情结”几乎是游子的普遍心态，乡愁的音响一直在中国诗传统的城堡上空缭绕。故乡与游子，这似乎是一首永远唱不完的歌。

故乡、故土是长说不衰话题。人们对故乡的一山一水、一草一木，甚至是一抔黄土，都寄着深厚的情怀，纵使到了天之涯、海之滨，也难以割舍。一纸乡书，一句乡音，往往让人们激动不已。一部中国文学史，写尽了乡情、乡愁。

推荐第9篇：乡土情结

乡土情结

一、教学目标

1．认识故乡对一个人成长的重要意义。 2．体会“乡土情结”赋予的时代内涵。

3．体味散文的语言艺术，鉴赏文本的意蕴美。

二、教学重难点

1．体会作者为乡土情结赋予的时代内涵。 2．了解本文大量引用的诗文的意图。

三、教学方法：教师做好课前预习指导工作，学生在感知文本、研习文本的基础上对文章进行解读，课堂上师生、生生间进行交流。

四、课时安排：1课时

教学步骤

一、走进“大师”

（一）走进作者柯灵（1909—2000），原名高季琳，浙江绍兴人。现代作家。少时因家贫失学，靠刻苦自学，走上了文学道路。1925年，在绍兴小学任教。1926年在上海商务印书馆出版的《妇女杂志》上发表了第一篇作品──叙事诗《织布的女人》。1930年任《儿童时报》编辑。1931年冬到上海。从此，除1948年因受国民党政府迫害在香港生活一年外，一直在上海从事报刊编辑工作和电影、话剧活动。建国前曾先后编辑过进步报刊《文化街》《民族呼声》《读者生涯》等，介绍了不少延安文艺作品，建国前的主要著作有儿童诗歌《月亮姑娘》、童话《蝴蝶的故事》、短篇小说《掠影集》等。全国解放后曾任《文汇报》副社长兼副总编辑，文化部电影剧本创作所所长，《大众电影》主编，中国作家协会理事，作协上海分会书记处书记，上海影协党组成员兼常务副主席、上海电影局顾问等职。建国后主要著作有杂文和散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》、散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》、《不夜城》，根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。

（二）背景介绍

每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。

二、走进文本

（一）整体感知——结构梳理 1．正音魂牵梦萦（yíng）

忐忑（tǎn tâ）不安

怯（qiâ）生生

田塍（chãng）．．．．．悠邈（miǎo）

崎岖（qí qū）

三匝（zā）

蕞（zuì）尔．．．．．铩（shā）羽而归

谪（zhã）居

欷歔（xī xū）

方兴未艾（ài）．．．．．桑梓（zǐ）

屹（yì）立

搭讪（shàn）

褪（tuì）色．．．．发轫（rân）

濠（háo）水

翰苑（yuàn）

缔（dì）造．．．．翘（qiáo）首

杀戮（lù）

谛（dì）听

．．．2．解释下列词语侘傺：失意的样子。

铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。

田塍：田埂。

蕞尔：形容小（多指地区）。

寄人篱下：比喻依靠别人过活。

功败垂成：快要成功的时候遭到失败。

良辰美景：美好的时光，美好的景致。忐忑：心神不定。

含辛茹苦：经受艰辛苦难。

方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。翘首：抬起头来望。

发轫：比喻新事物或某种局面开始出现。 3．概括各段大意，梳理文章思路。明确：

第一部分（1）：什么是乡土情结。第二部分（2—6）：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失；另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。

（二）师生对话——重点突破

1．作者为什么把乡思称为“情结”？结合第二段内容，谈谈你的理解。

明确：之所以称为“情结”，是因为它像烙印、像蚕茧、像纹身一样不能化解与消退。一个人的出身地不仅给他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为这样的人，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性作用。

2．乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？请整合第二段内容作答。

明确：所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆：父母亲戚的爱；家乡的山水草木；悲欢离合的家史；邻里乡情四个方面。

3．作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种？请概括说明。

明确：①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。

②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。

（设计意图：

2、3两题出自高考题，目的是锻炼学生筛选概括信息的能力，难度相对较低。）

4．文中一连用了四个比喻写游子，有何作用？

明确：“失恨的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”这四个比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。

（设计意图：体味文章修辞的妙处）

5．年少离家后有哪些可能的遭遇？结合第四段内容谈谈。

明确：可能的遭遇，有的一无所有而回乡，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。 6．“但乡土的梦，却永远追随着他们。”第四段中提到的离乡的人回故乡有几种情况，结合韦庄、孟浩然、项羽等诗文，谈谈各自的作用。

明确：失败而归；归隐田园；衣锦还乡。韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态；孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭；项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。（设计意图：本文难点之一就是诗文大量引用对文本理解带来的难度，此问便与学生理解引用的不同目的）

7．第五节段似乎与“乡土情结”关系不大，是否可以删去，请谈谈你的看法。

明确：第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐把升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。

8．作者在第5段中连续引了四处诗文“国家兴亡，匹夫有责”；“匈奴未灭，何以家为”；“四方丈夫事，平心铁石心”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，有什么共同之处？

明确：作者在此处所引诗文的共同之处在于它们都是描写战士保家为国的诗句，这里有家与国的取舍。战士们为了国家兴亡，纷纷离开故土，奔赴战场，不把敌人赶出去就决不还家。这种舍小家保大家的情怀已不仅仅是对家的思念，而是上升到了爱国情怀。（设计意图：多此一问的目的是便于学生把握文章的思路，更容易理解文章主题）

9．作者为什么在谈到林则徐的诗时说“百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊欷歔不已。”你有什么体会？

明确：“苟利”两句意思是如果对国家有利，甘愿奉献生命，哪能因个人祸福就逃避或迎受它呢？这句话从因销烟而获罪壮志未酬的林则徐口中道出，表现的是他不计个人得失一心为国的爱国情怀，令人动容。

（设计意图：本题设计相对开放，学生可以自由谈自己的看法。教师可以先简单介绍一下该诗的名句）

10．读第

六、七段，思考：什么样的乡土情结是值得赞颂弘扬的？这两段作者是如何深化主题的？（画出关键句，并思考回答问题。）

明确：“第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献”。本文是为《香港文学》七周年纪念号作。香港文学，面向海外，所以作者赞美那些心怀桑梓不忘家乡的海外游子。作者写到最后，着重赞美回报家乡，建设家乡的乡土之情，确实使文章主题得以升华了。如果只停留在思乡上面，只是思，没有报，那种思乡可能没有太大的意义。 11．本文写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。

明确：①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。 ②具体说明乡土情结不因时间的久远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。 ③既照应了前文，也使文章的主题得到了深化。

（设计意图：本题为高考题，对于高一的学生而言难度太大，教师的引导比较重要。）

四、初试牛刀

1．请为下列加点的字注音。魂牵梦萦（ yíng ）

忐忑（ tǎn ）（ tè ）不安

田塍（ chéng ）．．．．悠邈（ miǎo ）

三匝（ zā ）

蕞（ zuì ）尔．．．铩（ shā ）羽而归

欷歔（ xī ）（ xū ）

方兴未艾（ ài ）．．．．桑梓（ zǐ ）

搭讪（ shàn ）

发轫（ rèn ）

．．．翰苑（ yuàn ）

缔（ dì ）造

翘（ qiáo ）首

杀戮（ lù ）．．．．2．根据解释写出词语或成语

指失败或不得意，灰溜溜地回来：铩羽而归形容小（多指地区）：蕞尔

比喻依靠别人过活：寄人篱下

快要成功的时候遭到失败：功败垂成美好的时光，美好的景致：良辰美景

心神不定：忐忑

形容经受艰辛苦难：含辛茹苦

事物正在发展，一时不会终止：方兴未艾

比喻新事物或某种局面开始出现：发轫

3．请写出与课文中引文相匹配的作者。

（1）君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。（李白（2）慈母手中线，游子身上衣。（孟郊）（3）未老莫还乡，还乡须断肠。（韦庄）（4）男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（

李贺

）（5）苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（

林则徐

）（6）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（

陶潜

）

推荐第10篇：庙会情结抒情散文

今年10月30日农历9月18日恰好是星期天。爱人的舅舅村子里过庙，爱人鼓动我去赶庙。我是不喜欢热闹的人，所以很不愿意出门。这一段时间，因为一些琐事，心里很是烦乱，自然更不愿意出门了。怎奈两个孩子听说要赶庙，千磨万缠非得去。不忍心看孩子们祈求的眼神，带着十二分不情愿出了门。

汽车行驶在柏油路上。两眼望见的是空阔的田野。麦田麦苗经过前几天的雨水的洗礼，是一种娇翠欲滴的绿。白杨树的叶子叶脉有些微黄，那一丝淡淡的柔柔的黄意，昭示着秋已尽冬已来。天空不再蔚蓝，有一抹冬天的印痕，太阳也有些微黄。风，很是凄凉。

一路堵车，乡间小路上，窄窄的，只容两辆汽车并排行驶，会车时大家都格外小心。其实我们为了赶时间，拐进更窄的一条土路，只容一辆车驶过，绝对不可以会车。心中自然更是堵塞。

以蜗牛的速度前行，真的还没有步行快。放眼四望，一片碧野。这里都是麦田，空空旷旷，只在小路上是迤迤逦逦的各种各样的车辆，远望竟如一串串省略号一般，从天边一直点到眼前，一幅绝美的农村风光水墨画。

心情有所好转，所有不快也得以缓解。怪不得古人能寄情于山水，忘怀得失。这一刻，我是深深体会到了，不必奇山异水也无需天下独绝，仅眼前这一片这一片平原就足够了。

不愿意赶庙会还有一个原因，那是多年以前的故事了，不愿意再提起。过去的时光过去的日子已然过去了，总是在告诉自己该忘记就忘记该舍弃就舍弃吧。而那过去的时光就是一个美丽的剪影，只是青春年华的一个片段而已。

十六年前的这个日子和爱人手挽手十指相扣，还是这个村子，只不过这里那时是一片梨树林，绵延数十里。风风雨雨十六载，不离不弃十六载。看看眼前的孩子，最小个头也蹿到我的肩膀了。

日子就是在这么不咸不淡中一天天滑过去了，有时又有做梦一般的感觉，只是慨叹时光的流逝是如此飞快！

我没有权力剥夺孩子们的快乐，也不可以把自己的情绪转嫁在孩子的身上。还给他们一个快乐的童年，把自己有限的时间花在陪孩子身上，也是一件乐事，还有什么理由不开心。

到了，车还没有停稳。俩个孩子如离弦之箭直奔庙会。

村子主街上是一顶顶布篷，卖吃穿用品。村北入村口处是一个巨大的充气城堡，俩个孩子早已脱了鞋，玩了起来。我只有气喘吁吁跟着跑掏钱的份。没有想到的是在这里儿子竟然碰到他的同学了，这是外县的村子啊！俩个小男孩又说又笑地玩了好大一会儿。

玩痛快了，孩子们喊叫着去赶庙赶庙，是的，到现在还没有走到庙会上呢！庙会真热闹。比集市还要热闹。卖衣服鞋子的，卖锅碗瓢盆的，样样俱全。但是庙会上特有的东西不得不记。

玩具是必不可少的。琳琅满目令人眼花缭乱。女孩子只瞅各种发饰配男孩子喜欢刀啦枪啦和各种玩具汽车。充气的氢气球也是庙会必有的，儿子选定的是海蓝色鲨鱼气球。俩人还各要一个＂发泄果＂。就是一种摔在地上还可以恢复原形的胶状玩具，大小如鸡蛋一般。卖＂发泄果＂的特别会叫卖＂走过的，路过的，瞧一瞧，看一看。吆喝，摔坏了！吆喝，弹回来！＂引得众人纷纷围观，小孩子们各个都买。

玩乐的游戏是必须的。充气城堡，旋转木马，是大型玩具。其他的套圈的，扎气球的，掷沙包的，应有尽有。

特色小吃层出不穷。最有特色的当属棉花糖，只摊位就有十几个。电机开动，＂呜呜＂之声不绝于耳。两三勺子白糖放进去，一丝丝一缕缕，很快成为一团。卖棉花糖的用一个竹签，左缠右绕好了。一个白白的胖胖的棉花糖就完工了，令人垂涎欲滴！

其实庙会上也无非就是这些，在我眼里本来就是如此。然而欢乐是孩子们的，从他们洋溢的笑容的脸足以看出。

饭后，爱人说带你们出去走走，于是来到村外。忙忙碌碌中我很少走出来，很少有时间和自然亲密接触。孩子们更是撒腿就跑。这里只有麦田和菜地，没有任何建筑物，空气出奇的好。

一路小跑一路追赶，爬坡上坎。在一处高坡背风向阳的地方，刚好有一个做好的土灶，看得出来是有人在这里烧烤过了。爱人玩性大发，从菜地拔了三棵胡萝卜，带领孩子们烧烤，孩子们争先恐后地捡柴火。胡萝卜还没有烤好，小脸都是黑黑的印痕，堪比京戏里的大花脸。裤子上鞋子上沾满的是带刺小草的草籽，活脱脱一个小刺猬。很快闻到香味了，熟了。拨拉出来，黑乎乎的就像黑炭块。削掉黑皮，咬一口，热乎乎软乎乎，瞬间融化，唇齿留香。

烧烤，野外烧烤。你，有没有品味过？

时间总是在不经意间就逝去了。带着几分感慨和留恋，依依不舍作别西天的云彩和那遥远的村庄。当夜纱笼罩下来时，一切犹如梦境一般。而我怀里熟睡的儿子和靠在我身上打鼾的女儿却是那么清晰和触手可及。

第11篇：过年情结散文

对于我来说，过年已经提不起半点儿兴奋之意了，我想，对于很多中年人大多如此。如今，看着繁华的街道，霓虹灯闪烁出绚丽多彩的光芒，由于是大年夜，街上很少有车辆开过，忙碌了一年的人们，无论是谁，无论是什么身份，大多守在自己的小家里面享受着家庭的温馨。中央电视台的春节联欢晚会如期而至，但是，我看着炫目的荧光屏，却不知为什么没有丝毫欣赏之意。也许，这就是心老吧。清晰的图像，靓丽的色彩，美丽的装束，无不显示出我中华民族的兴旺和发达，如今在世界上，我们华夏儿女也真是可以扬眉吐气，不在被人称之为东亚病夫。这盛世让我赶上了难道不应该满足吗？

浮想联翩，我的思绪不由自主地回到了儿时。那时候，家里很穷，孩子们走盼着过年，因为，只有过年，才可有新衣服穿，有好吃的可分享，还记得，每到年底，母亲总是能给我们准备好一件新衣服，那衣服在今天看来的确算不上漂亮，因为那个时候，百货商店里大多卖一些深颜色的布料，而我们昌图这样的小地方更是如此。妈妈买来深蓝的布料，给我和妹子做一条裤子。小弟弟比我们小，自然可以做一套新衣服。这新衣服妈妈总是在大年三十晚上放在我们的枕头下面，等到大年夜过去，初一早上才能穿。

三十晚上，家里五口人坐在一张桌子旁边包饺子。闻着饺子馅的香味，真是垂涎三尺了，真想偷着吃一口呢。那时候，一年之中也就能吃上这么一顿饺子。现在回忆起来，却觉得那时的饺子是最好吃的东西，没有什么能够比得上那几乎是素馅的饺子美味。那一天，父亲总是严肃的脸上也会透出一丝轻松和笑意。

守夜是过大年的习俗，妈妈要求我们几个孩子一定要玩到午夜12点后才能睡觉，说是只有那样才能换来一大年的精气神。那时候，也没有什么娱乐的项目，别说是电视机，就是半导体收音机也没有。吃完了饺子，我们几个孩子围坐在爸爸妈妈身边，缠着大人给我们讲故事。那故事无非是《狼来啦》、《王二小砍柴》什么的，实在没有故事了，爸爸和妈妈就轮流出谜语让我们猜，谁猜到了，就拿出得到一块糖作为奖励。我们几个都是很认真地猜谜语。还有个很有趣的游戏，就是《盘脚莲》，那是全家人伸出双脚凑在一起，由一个人口里念着儿歌：盘脚莲，脚连盘，不梳头，不洗脸，油锅炸面……一边念这样的儿歌，一边用手点数着一圈的脚，要是儿歌结束时手点在谁的脚上，那谁就得表扬一个节目。觉得很温馨，笑声不断地充满房间。

熬到午夜12点，我们几个孩子早都困得不行了，东倒西歪地睡在了炕上。我迷迷糊糊地感觉妈妈在给我脱衣服。被窝一点都不凉，而且很温暖，很温暖。就这样沉沉地睡去，还没睡醒，耳边便传来爸爸妈妈急促地呼唤：“孩子们，起来，起来，快点，快点！一会儿拜年的客人要闯进屋了，快起来吃饺子。”早上煮的饺子，往往是头天夜里包好的，估计是大人们怕早上起不来，毕竟包饺子可不是那么容易的，或许是一年到头才能包一次饺子，所以，我感觉包饺子很繁琐的细活儿，从做馅子到和面包饺子，一直到煮好饺子怎么也要两个小时。那时，因为心里盼着吃到香喷喷的饺子，所以，感觉爸爸妈妈包的实在是很慢，看得我们三个孩子都很着急，爸爸总是说：“晚食以当肉！”在我们几个孩子的期待中，饺子的香味终于弥漫开来来。这时的我们已经在爸爸妈妈的吆喝声中穿上了新衣服，美滋滋的坐在桌子旁边等着吃饺子了。匆忙地吃完饺子，我们就要挨门挨户地给邻居拜年。我和妹妹手拉着手，挨家拜年，“过年好”这三个字用得最多，前面加上称呼就可以了！直到把认识的邻居家都走访过一遍后才能回家做自己想做事儿。

要说过大年最想做的事儿那就是放鞭炮了，或许是因为我和妹妹都是女孩子，爸爸从来都不会给我们买鞭炮，看着街坊邻里的孩子们放鞭炮，我们好羡慕。于是，我和妹妹就捡炮仗玩儿，那些没有爆炸的小鞭便是我们的目标，我和妹妹沿着胡同走来走去，寻找没有炸开的红色的小鞭，很是乐此不疲。回到家里，我们把捡到的小鞭从中间折断，用燃香冲着里面黑色的火药一点，火药呲的一声串出一道火星，紧接着，一股浓郁的火药味弥漫开来，我们就这样开心的玩儿着。现在回想起来，那浓浓的年味还荡漾在心底与眉间。

初一的晚上，外面很黑，我们院子里的孩子们都提着灯笼跑出去玩，我和妹妹的灯笼是爸爸用玻璃做得长方形灯笼，那就算是非常令人羡慕的了。其他孩子手里的灯笼大多是用罐头瓶做的，再在里面放一小截蜡烛就当做是灯笼了。我们这个居民委只有两三个孩子能够买得起很漂亮的宫灯。初一的夜晚，不论是谁，手里都提着灯笼在小胡同里跑来跑去，很是快乐。直到大人们喊我们回去时，大家才恋恋不舍地回家去。

儿时的过年已经过去了太久太久，可如今回忆起来，还是觉得很有味道。或许是有盼头吧。这个盼头不就是我们人生的目标吗？一个人只有内心充满期待，充满对未来美好的追求才会觉得生活有趣。那时的人们，吃顿饺子就感到很满足很幸福了，而现在的我们吃的穿的用的都是信手可得，而这么轻而易举的得来的幸福却失去了幸福的味道。就像如今的鸡蛋和笨鸡蛋，看起来一样，其实，却有很大不同。看来，生活在一帆风顺里，幸福指数并不高，而在充满挑战与危机下生活，虽说风险随处可见，但这样的生活才是丰富多彩的，才是使我们产生幸福感的源泉。

第12篇：红薯情结抒情散文

每当我在街市上看到卖烤红薯的，就会忍不住的一边深吸几口红薯散发出来的香味，一边说，好香！然后就会挑一，二个喷喷香的红薯来吃。不认识的人看见，还以为我没吃过红薯呢！其实我是吃着红薯长大的，而且对红薯有着割舍不下的情结。无论时光如何流逝，在记忆深处那些与红薯有关的光阴故事却依然清晰，隽永。

我的家乡在河南平原地带，我们这里的农民除了种植主作物小麦和玉米外，还喜欢种植芝麻、大豆、油菜、红薯等杂粮作物。因此，红薯对于我来说一点都不陌生，而且非常熟悉。记得从我记事起，我们家的地里每年都会种植红薯。种植红薯其实是一件很麻烦也很辛苦的工作，从下种到收获有着繁多的工序。首先要挑选好的红薯在四，五月份埋入地下（红薯有早，晚两次栽种的时间），等红薯发芽长出长的枝蔓后剪下来才可以去地里大面积的栽种。当然也有人家不育红薯苗，而到集镇上去买人家养育好的红薯苗来栽种。我们家种植红薯时，大多是父母先培育一些红薯苗，种一小片早红薯，也叫春红薯，然后等春红薯长出很多的红薯秧时，再把春红薯秧剪下来进行种植晚红薯。每当父母去春红薯地里剪红薯秧时，我总爱跟着去玩，或在红薯地里捉蚱蜢或帮父母整理剪下的红薯秧。他们把长长的红薯秧剪好后，就把红薯秧剪成一尺左右长的短红薯秧，再把短红薯秧下端的两，三个叶柄去掉。妈妈说，这样的红薯秧下端干净利落便于栽种，封土。红薯秧整理好后就带回家，然后再把红薯秧和种红薯必需的小铁铲，水桶，扁担以及两大袋柴禾灰装到架子车上，这样就可以出发到准备种红薯的地里去栽种红薯了。红薯地是父母事先修整好的，一条一条土垄就象一条条长龙俯卧在地上。你可别小看这些土垄，修整它们可是个苦差事，那需要用铁锹一锹一锹的挖，培。培起一亩地的土垄要花费很多的时间，而且又很累。说到这，肯定有生长在城里的朋友会问，为啥种红薯要培土垄？呵呵，我也曾这样问过母亲。母亲说，因为红薯怕水淹，水淹过的红薯既容易烂到地里又不好吃。培了土垄，把红薯种到土垄上，就不用担心下雨多时红薯被淹了。而且，种在土垄上的红薯便于结出硕大的红薯，也便于把长好的红薯从土里刨出来。

在土垄上栽种红薯时，要先挖好株间距为一尺左右的小坑，再抓两把柴木灰放到小坑里，这样土壤会变的松软，便于红薯扎根，结果。放好柴禾灰后，把剪好的红薯秧苗的下端弯一个弯埋种到小坑里。妈妈说，如果把红薯秧直直的栽种到土壤里，红薯秧是很难结出红薯的，即便结了也是极小，极小的。

红薯秧苗栽种好以后，就只等红薯秧苗成活，抽枝长叶。那些成活的红薯秧苗会一天一个样的疯长，长出很多的红薯秧向四周伸展，过了一段时间后，那些红薯秧就拖的满地都是，碧绿的叶子在风中你挨着我，我挨着你的摇曳，别有一番景色。虽然长满地的红薯秧很好看，但却不能任其疯长。因为红薯秧一直疯长的话，会消耗红薯主根上的营养，将来结出的红薯就会相应的少而小。所以，为了让红薯的主根上结出大而多的红薯，就要进行翻红薯秧。而且翻一次红薯秧还不行，要隔一段时间后再翻，一般翻上三，四次就行了。之后就不用管它们了，任其疯长就行。因为翻过几次红薯秧之后，红薯的主根已经扎下大根，结上了果。那些红薯秧也已错过了扎根的最佳时间和温度，已经成不了啥气候了。不过，此时的红薯秧可以割一些嫩头喂猪马牛羊。另外还可以到红薯地里采摘红薯秧上的叶柄用做菜吃。什么？红薯秧也可以吃？呵呵，是的。红薯上的叶柄也可以吃。叶子摘下后可以用热水烫一下放到面条锅里当菜叶吃，口感挺好的，清香而滑润。而摘去叶子的红薯梗可以从一头把外面的一层薄薄的皮剥去，洗净后切成一寸左右的短梗，再切上几个或红嫩或碧绿的辣椒，加上大蒜和葱花放到锅里爆炒，炒熟后可是一道美味的菜。反正那个味道我是喜欢，而且至今依然怀念。最让人高兴的是红薯梗可以吃的时候正是秋天没什么新鲜菜可以吃时。当然现在的秋天，那是想吃什么菜都有，超市里什么菜都有的卖。可在我年少的时候，农民的生活还处于贫穷阶段，秋天吃的最多的就是萝卜，白菜，让人吃的腻。所以总想吃点别的什么菜调调味口，于是我们就会去地里釆摘鲜嫩的红薯叶和红薯梗来做菜，既营养又实惠。

红薯收获的时候也是挺辛苦的，但人们望着那大而多的新鲜红薯总会忘了苦和累。在那个时候，收获红薯需要人们用铁钉钯一钉钯一钉钯的把红薯一棵一棵的从土里刨出来。每当在父母去地里刨红薯时，我和妹妹就会跟着去地里玩，有时也会帮忙把红薯拾到一起。但我们大多是拾的时候少，玩的时候多，毕竟十多岁的孩子还是贪玩的年龄。记得有一次，我和妹妹又跟着父母去地里刨红薯，我和妹妹拾了一会儿红薯就不想拾了。我突发奇想的要和妹妹比赛一下看谁把红薯扔的远。于是我们俩个就你扔一个，我扔一个的向远处扔去。就在我们玩的起劲时，只听爸爸大声说:“你俩在干啥？”

我和妹妹转头一看，只见爸爸已板着脸孔走过来。我和妹妹连忙低下头，不知如何是好。爸爸生气的说:“你俩闲着没事干了是吧？去！去把扔出去的红薯捡回来。”

我一听傻眼了，那些红薯都扔到邻着我家地的别人家的红薯地里了。人家的红薯还没刨，红薯秧还长的好好的。那么多的红薯秧，根本就看不到扔过去的红薯。于是我壮了壮胆说:“不就是几块红薯吗？还要再捡回来。再说我们地里还有这么多呢！”那时候，我家种了有一亩地左右的红薯。

爸爸眼一瞪说:“赶快去捡！”

我和妹妹一看爸爸真生气了，只好顺着刚才扔的大概位置去找。此时，妈妈听到了，也走了过来说:“你俩咋那么乱扔，那扔的可是吃的东西呀！”妈妈一边说一边帮我们找被扔的红薯。经过一阵儿寻找，我们终于找到了好几块红薯。妈妈说:“走，不找了。回去给你爸认错。”

我和妹妹回到爸爸跟前，爸爸正蹲在地上抽烟。我说:“爸，您别气了。我们以后不乱扔了。”妹妹也点头附合。

爸爸把烟摁到地上弄灭后看了我们一眼，此时爸爸似乎已经不生气了。爸爸叹了口气和谒地说:“不是爸吵你们，你们不能因为有东西吃了就乱糟蹋东西。”爸爸略微停了一下又说:“给你们讲讲过去的事吧！五九年（1959年）的时候，我们这里吃食堂，闹饥荒。人们饿的啥东西吃的都没有，饿死了好多人。地里的草和树上的树叶和树皮都被吃的净光。那时候我才九岁，吃过草吃过树皮。那年刨红薯时，你爷爷在地里给生产队看红薯，比我小的你们的姑姑不知道怎么跑去找你们爷爷了。你们的姑姑看到地里的红薯就哭闹着要吃红薯。你们爷爷左右哄不住，就捡了个红薯尾巴给了你们的姑姑。结果不知道被谁看见了举报到了生产队，说你们的爷爷偷拿了红薯。生产队里有一个当官的是个恶人，就让人用棍子打你们爷爷。可怜你们爷爷的腰就被打的受了伤，就一病不起。那时候是没地讲理的，也没钱治病，你们的爷爷就那样病着死了……”爸爸说到这里用手揉了揉发红的眼圈，我和妹妹也难过起来。爸爸又说:“现在好了，自己种地自己吃，多好。可我们不能有了吃的就不爱惜东西。要知道就你们扔的那几块红薯，要在五九年能救活好几个人的命。”

我和妹妹听了拼命的点头，表示再也不糟蹋东西了，爸爸点点头笑了。爸爸开始去干活了，我和妹妹则开始比赛看谁拾的红薯多。那件事过去二十多年了，但我依然记忆犹新。这么多年，我一直勤俭节约，尽量不糟蹋东西。因为我从爷爷的红薯事件上受到了很大的震撼。

红薯刨完后，爸爸妈妈就把红薯用架子车拉回了家。然后就是挑捡红薯的工作，长的大而光鲜的红薯放在一起，用来放到红薯窑里收藏。长的小或被刨烂的红薯放在一起，用来打成红薯粉子，做红薯粉条。现在我先来说说红薯窑的事。红薯窑就是那种在家里的地下挖的地窑，用来收藏红薯。因为红薯怕冻，而地窑在冬天就相应的暖和一些。红薯窑一般都挖在庭院里，也有的人家挖在配房里。那时候我家的红薯窑就挖在灶房里，又深又大，但入口只能容下一个人的腰身下去。我曾经下去看过，里面的空间很大，能装下两架子车的红薯。当我每次下到红薯窑里时就会想到电影《地道战》里的地道。我还乐呵着想，要是在红薯窑里挖出个通道通到别处，不就成了地道了吗？呵呵，想归想，太平年代谁还挖地道。红薯窑还是红薯窑，还是把红薯藏里面吧，什么时候想吃红薯了就到地窑里面拿出来一些来吃。至于红薯的吃法有多种，可以蒸，煮，煎，炸着吃。我们那时候喜欢蒸红薯吃，蒸的红薯有的干面，有的香甜。如果把蒸熟的红薯放到太阳下晒两天，那个滋味会更甜。也可以把红薯切成小块块放到稀饭锅里做成红薯稀饭，很好喝。还可以把红薯切成片晒成红薯干存放起来，吃的时候放在稀饭锅里做成红薯干稀饭，那味道和红薯稀饭又会略微不同，别存一番滋味。而我最喜欢吃的就是妈妈做的红薯烙馍，做法也简单:把蒸熟的红薯去皮弄碎放到面粉里一起和成一个大面团，面团要柔软一些。然后把大面团拽成一个一个的小面团，再把小面团擀成薄薄的，圆圆的烙馍，之后放到铁烙子上（那时候专门用来烙饼，烙烙馍用的东西）烙熟就可以吃了。其味香甜可口，松软好吃。你如果吃了这次，还让你盼着吃下次。当然，红薯还有很多吃法，我就不一一的说了，呵呵，给你们留点念想。哦，对了，红薯窑里的红薯还有一个光荣的任务，就是用来包过年吃的红薯包馍。打从我记事起，我们的家乡就是要在过年的时候包红薯包，一直到现在依然是如此。所以那个时候如果谁家不收藏些红薯，那年都没法过的去。红薯包那可是过年必不可少的一道主食，香甜可口，余味无穷。要做红薯包首先要把红薯去皮，洗净，切成花生籽大小的红薯颗粒，我们叫红薯豆。然后再和煮好的红豆均匀的调在一起，之后把它们包到事先准备好的面团里做成半圆形的馍状上锅蒸。当蒸熟后，没有打开，你就能闻见只有红薯包才有的馍香味。如果打开锅盖，那个馍香味便袭卷入鼻，让人食欲大增。

好了，说了这么多红薯的吃法，现在我再来说说红薯粉条。红薯粉条好吃但不好做，工序麻烦而辛苦。首先要把那些挑捡出来准备做红薯粉条用的红薯洗净打成红薯泥，再把红薯泥放到吊担（吊担就是把大一些的细白布的四个角用绳子吊起来做成的，用来过滤红薯泥或者豆泥用的东西）里，加水过滤，让红薯粉子顺水从吊担里流到下面准备好的容器里沉淀。红薯粉沉淀好后，容器的，下层就是红薯粉，红薯粉的上面就是水，此时把水放出来就剩下红薯粉了。之后把红薯粉放到干净的薄膜上或者其它的东西上晒干，存放，等待做粉条的时候用。做粉条可不是什么时候都能做的，而是要等到天气非常冷，水能结冰的时候做粉条。因为做好的粉条必须经过上冻，结冰，融化，晒干的过程才好吃。所以每到冰天雪地的时候，我们村子里就会聚积起几个做粉条的地点。人们会自觉的排队，帮忙。做粉条事先要在地上挖临时的地灶，上面架一口特大号的铁锅，用来烧热水烫粉条。做粉条的现场那是热火朝天，井然有序，人们按照不同的分工守着自己的岗位。做粉条开始了，首先要几个人把大量的红薯粉用水调和，揉成软硬适度的粉团，然后有一个人负责把面团拽成小面团放到专门用来做粉条用的漏勺里，而手拿漏勺的那个人就一手稳拿漏勺，一手握拳用力的捶打漏勺里的面团。而那些面团经过捶打就从漏勺底部的很多小孔中流下来成了粉丝，粉丝流到下面烧着沸水的大铁锅里就立马变成了粉条了。那些粉条在沸水中上下沉浮，过一会儿感觉熟透了就要用木棍把粉条捞起放到旁边盛着冷水的大盆子里激一下，然后用粉条杆（用细木棍做的）把粉条均匀的放在木棍上晾到粉条架子上（用一些大而粗的木棍做的专门放粉条杆子的）。这样，一个做粉条的工序才算完成了，当然这个工序要不停的重复，才能做出更多的粉条，才能让来做粉条的人家都满意的做好粉条。在做粉条的过程中，人们会自觉的争着换下在岗位上忙的久的人，让人家休息一下。人们也会自觉的帮忙提水，放粉条杆子，自觉的把自家的柴禾送来烧灶。没有人耍赖，偷懒。而新鲜的粉条出来了，做粉条的人家都会让周围帮忙的，观看的人们尝鲜，毫不吝啬。人们有的就推说不吃，有的就毫不客气的挑起几根或抓上一把粉条来吃。新出锅的粉条虽然经过冷水激了，但依然散发出热乎乎的余温，吃到嘴里滑软，津津有味。要是用盐巴，葱花，蒜蓉，香油调一下，那个味道更美，唇齿留香，让人吃了还想吃，常常惦记着。呵呵，看到这里，大家有没有嘴馋啊？告诉你们粉条还有很多种吃法，可以做菜汤，炖豆腐白菜，炖肉，做菜饺子，蒸菜包子，做酸辣粉等等，我就不一一的细说了。现在我们还是说说粉条晾到粉条架上之后怎么办吧！粉条晾到粉条架子上后，由于天冷很快就会结冰，那些起初柔软的粉条就会被冻成硬棒棒的，此时就可以把自家的粉条连带杆子一起取下来用架子车拉回家了。回家后在院子里的大树之间拉几根绳子，在绳子上系上一些小绳圈，然后把粉条杆的两头穿入小绳圈套一下固定好，这样粉条就被吊在了绳子上。晚上，粉条不用收，就让它们在夜里上大冻，结冰。如果第二天有太阳，就把粉条取下来放到干净的东西上用木棍捶打，让粉条上的冰融化，脱落，然后再挂到绳子上去晒。这样反复结冰，捶打，晾晒几日至直粉条完全晒干为至。粉条晒干后就可以把粉条杆子取下来了，然后把粉条收藏起来，什么时候想吃都可以随取随做，很是方便。

总之，红薯虽然小，但全身皆是宝，红薯可以吃，可以做粉条。红薯叶和红薯梗可以做菜，就连刨红薯时割下来的红薯秧都可以喂猪。那时候人们喂猪都不喂现在卖的猪饲料，当然那时候还没卖猪饲料的。人们就把割下来的红薯秧晒干，放到打糠机上打成糠，喂猪时再拌点玉米料就行了。当然也有人家把晒干的红薯秧当做柴禾烧锅的，反正红薯的秧和果都有各种用途。

后来，随着时代的发展，随着打工的热潮升起，农民开始出外打工，像种红薯这样的繁琐的种植，人们渐渐放弃了。红薯的种植相应的少了许多，就连农民有的也要买红薯吃。红薯从当初的平凡入不了大家的眼而变的珍贵起来。据说，红薯的营养价值相当的高，富含膳食纤维，碳水化合物，胡萝卜素，维生素，以及钾，镁，铜，硒，钙等10余种元素。而且红薯还有抗癌，抗糖尿病，预防肺气肿，有益于心脏，甚至对保护人的皮肤，延缓衰老都有一定的作用。既然红薯的营养价值和药食作用那么大，当然就会受到人们的青睬。便有大大小小的啇贩做起了粉条生意，但有的粉条加入了淀粉，化工原料，吃起来没有我们自己做的粉条的原汁原味。记得有一次我不小心买了那些加入了淀粉，化工原料的粉条，我就失去吃那些粉条的胃口了。后来，我买粉条时就专门找那些农民自家做的粉条吃不完了拿来卖的人家买，那粉条有着农家的最纯朴的滋味，百吃不厌。

有时我想:也许越是纯朴，平凡的东西或精神，越是经得起时代的考验，经得起时间的验证。就象那平凡而渺小的红薯，它曾在贫困的年代救济过人们的生活，如今又调膳人们的餐桌，增加人们的营养，保健人们的身体。它与大鱼大肉相比是那么的不起眼，当人们对大鱼大肉吃腻时，总是会想到那亲切，带着丝丝缕缕独特泥土芳香的红薯。而红薯的平凡、坚强、隐忍、朴实与那些默默奉献的广大劳动人民又是多么的相似啊！

哦！红薯！你永远是我记忆里永存的温馨和感动，也是我永远割舍不下的情结。

第13篇：乡土情结教案

教学目标

1.认识故乡对一个人成长的重要意义 2．体会“乡土情结”赋予的时代内涵

3.体味散文的语言艺术，鉴赏文本的意蕴美。教学方法教学步骤

一．检查字词预习1．给加点字注音

悠邈（miǎo）崎岖（qí qū）三匝（zā）蕞（zuì）尔

铩（shā）羽而归谪（zhã）居欷歔（xī xū）方兴未艾（ài）桑梓（zǐ）屹（yì）立搭讪（shàn）褪（tuì）色发轫（rân）濠（háo）水翰苑（yuàn）缔（dì）造翘（qiáo）首杀戮（lù）谛（dì）听 2．解释下列词语侘傺：失意的样子。

铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。田塍：田埂。

蕞尔：形容小（多指地区）。寄人篱下：比喻依靠别人过活。

功败垂成：快要成功的时候遭到失败。良辰美景：美好的时光，美好的景致。忐忑：心神不定。

含辛茹苦：经受艰辛苦难。

方兴未艾；事物正在发展，一时不会终止。翘首：抬起头来望。

发轫：比喻新事物或某种局面开始出现。 3．作家作品

柯灵，浙江绍兴人，现代著名作家。曾任《文汇报》副社长兼副总编辑、文化部电影剧本创作所所长、《大众电影》主编、中国作家协会理事、作协上海分会书记处书记、上海影协党组成员兼常务副主席、上海电影局顾问等职。建国后主要著作有杂文散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》，散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》《不夜城》。他的散文文字精致清雅，立意高调极品。根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。 4．背景介绍

每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。二．文本研读

1.作者为什么把乡思称为“情结”？结合第二段内容，谈谈你的认识。之所以称为“情结”，是因为它像烙印、像蚕茧、像文身一样不能化解与消退。一个人的出身地不仅给他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为这样的人，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性作用。

2.乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？请整合第二段内容作答。

所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆：父母亲戚的爱；家乡的山水草木；悲欢离合的家史；邻里乡情四个方面。 3.作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种？请概括说明。 ①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。

②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。 4.年少离家后有哪些可能的遭遇？结合第四段内容谈谈。

可能的遭遇：有的一无所有而回乡，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。 5.谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。

韦庄的“未老先还乡，还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态；孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭；项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。 6.第五节段好像和“乡土情结”关系不大，请你谈谈你的看法。

第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐把升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。

7．本文写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。

①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。 ②具体说明乡土情结不因时间的久远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。 8．文中一连用了四个比喻写游子，有何作用？

“失恨的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”这四个比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。第一部分（1）：什么是乡土情结。第二部分（2-6）：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。

第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失；另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。四．布置作业

1．完成《学习与评价手册》相关内容， 2．课后收集有关写家园之思的名句。

3．写一段以“思乡”为话题的短文。准备课后交流。

第14篇：乡土情结教案

[乡土情结教案]《乡土情结》教案教学目标1.认识故乡对一个人成长的重要意义2.体会乡土情结赋予的时代内涵3.体味散文的语言艺术，鉴赏文本的意蕴美，乡土情结教案。教学方法在教会学生评点的基础上，学生感知、研习文本，对文章进行评点，课上师生、生生展开互动交流。教学步骤一.检查字词预习1.给加点字注音魂牵梦萦(yíng)忐忑(tǎn tâ)不安怯(qiâ)生生田塍(chãng)悠邈(miǎo)崎岖(qíqū)三匝(zā)蕞(zuì)尔铩(shā)羽而归谪(zhã)居欷歔(xīxū)方兴未艾(ài)桑梓(zǐ)屹(yì)立搭讪(shàn)褪(tuì)色发轫(rân)濠(háo)水翰苑(yuàn)缔(dì)造翘(qiáo)首杀戮(lù)谛(dì)听2.解释下列词语侘傺：失意的样子。铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。田塍：田埂。蕞尔：形容小(多指地区)。寄人篱下：比喻依靠别人过活。功败垂成：快要成功的时候遭到失败。良辰美景：美好的时光，美好的景致。忐忑：心神不定。含辛茹苦：经受艰辛苦难。方兴未艾；事物正在发展，一时不会终止。翘首：抬起头来望。发轫：比喻新事物或某种局面开始出现。3.作家作品柯灵，浙江绍兴人，现代著名作家。曾任《文汇报》副社长兼副总编辑、文化部电影剧本创作所所长、《大众电影》主编、中国作家协会理事、作协上海分会书记处书记、上海影协党组成员兼常务副主席、上海电影局顾问等职。建国后主要著作有杂文散文选集《遥夜集》，短篇小说集《同伴》，散文集《暖流》，电影文学剧本《腐蚀》《不夜城》。他的散文文字精致清雅，立意高调极品。根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。4.背景介绍每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。二.文本研读⒈作者为什么把乡思称为情结?结合第二段内容，谈谈你的认识。之所以称为情结，是因为它像烙印、像蚕茧、像文身一样不能化解与消退。一个人的出身地不仅给他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为这样的人，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性作用，教案《乡土情结教案》。⒉乡土给人们打下了哪些童年的烙印?请整合第二段内容作答。所谓童年的烙印就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆：父母亲戚的爱；家乡的山水草木；悲欢离合的家史；邻里乡情四个方面。⒊作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种?请概括说明。①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。⒋年少离家后有哪些可能的遭遇?结合第四段内容谈谈。可能的遭遇：有的一无所有而回乡，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。⒌谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。韦庄的未老先还乡，还乡须断肠写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态；孟浩然的只应守寂寞，还掩故园扉写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭；项羽的富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。⒍第五节段好像和乡土情结关系不大，请你谈谈你的看法。第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结，实质是建立在乡土情结上的，并且是对乡土情结的超越，表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐把升到爱国情怀的高度，是乡土情结新的时代内涵。⒎本文写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。②具体说明乡土情结不因时间的久远(历史)和空间的阻隔(地理)而褪色。③既照应了前文，也使文章的主题得到了深化。⒏文中一连用了四个比喻写游子，有何作用?失恨的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英这四个比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。

三、总结文章思路第一部分(1)：什么是乡土情结。第二部分(2-6)：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。第三部分(7)：归纳全文，点明主旨，升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失；另一方面，又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息。四.布置作业1.完成《创新课时训练》相关内容，2.课后收集有关写家园之思的名句。3.写一段以思乡为话题的短文。准备课后交流。

第15篇：乡土情结教师版

运城中学2011级高一语文学案系列

专题三

月是故乡明

《乡土情结》

学习目标

1、体会作者为乡土情结赋予的时代内涵，把握作者强烈的思想感情。

2、体味散文的语言艺术，鉴赏文本的意蕴美。课前导学

1、文学常识

柯灵（1909—2000），原名高季琳，浙江绍兴人，现代作家。少年时因家贫失学，靠刻苦自学走上了文学道路。1926年在上海的《妇女杂志》上发表了第一篇作品——叙事诗《织布的女人》。解放前的主要作品有短篇小说集《掠影集》。建国后主要从事电影创作，代表作品有电影剧本《腐蚀》、《为了和平》、《不夜城》、《春满人间》、《秋瑾传》（根据夏衍剧本改编）等，其他代表作品有散文集《遥夜集》、短篇小说集《同伴》等。

2、背景介绍

本文选自林非编选的《中国当代散文经典》，原是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文。文章歌颂新时代的乡土情结，具有强烈的爱国主义思想感情。文章文笔优美，内容丰富，有思想深度，感人至深。

3、给加点字注音

悠邈（miǎo）

翘（qiáo）首

崎岖（qí qū）

三匝（zā）

魂牵梦萦（yíng）．．．．．．谪（zhé）居

杀戮（lù）

欷歔（xī xū）

桑梓（zǐ）

忐忑（tǎn tè）不安．．．．．．．田塍（chéng）谛（dì）听

屹（yì）立

搭讪（shàn）

铩（shā）羽而归

．．．．．蕞（zuì）尔

缔（dì）造

发轫（rèn）

褪色（tuìshǎi）酒阑（lán）灯灺（xiè）．．．．．．．

4、解释下列词语

休戚相关：彼此间祸福互相关联。

铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。

功败垂成：快要成功的时候遭到失败。

含辛茹苦：经受艰辛苦难。

方兴未艾；事物正在发展，一时不会终止。

安土重迁：留恋故土，不肯轻易迁移。

5、问题探讨

（1）从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”?

答： ① 父母亲族的爱

② 家乡的山水草木

③ 悲欢离合的家史

④ 邻里乡情

（2）作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种?请概括说明。

答： ① 不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。

② 多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。

（3）本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。

答：① 把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。

② 具体说明了乡土情结不因时间的悠远(历史)和空间的阻隔(地理)而褪色。

③ 既照应了前文，也使本文的主题得到深化

6、质疑讨论：文中引用诸多诗文起到了怎样的作用。

作业检测

运城中学2011级高一语文学案系列

（需要时间：20分钟

完成日期：2010年11月2日）

1、下列加点的字注音有误的一项是

（

）

A、忐忑（tǎn tè）

悠邈（miǎo）

搭讪（shàn）

魂牵梦萦（yíng）．．．．．B、朦胧（méng lóng）烙印（lào）

濡染（rú）

铩羽而归（shā）．．．．．C、怡然（yí）

恬淡（tián）

寥落（liáo）

寄人篱下（lí）．．．．D、田塍（téng）

桑梓（zǐ）

饮啜（chuò）良辰美景（chén）．．．．

2、下列加点的成语使用错误的一项是

（

） A、而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。．．．．B、我们这个社会要大力弘扬一种健康、积极的道德风气，对公然挑战基本道德准则的不刊．．之论要进行旗帜鲜明的批判。．．C、韩少功的散文《我心归去》的哲理性很强，把人与故乡的关系阐发的十分透彻，很多说法非常有新意，真可谓别具匠心。．．．．D、“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自己功败垂成，并没有做到。．．．．

3、下列各句中没有语病的一项是（ B ）

A、时下一些中小学生写作文时，谋篇布局像“八股”叙述、议论说套话，作文好像一头钻进了“套子”里，有关专家对此深感关切。

B、历代思想家在其著作中用古汉语所表述的思想理论和哲学概念，往往艰涩难懂，而重要的论断又不能回避古汉语。

C、微笑是世界上最美丽的，如春风送暖，如雨润万物，让微笑成为一轮暖阳，融化一冬的冰雪；让微笑成为一缕和风，成就万物的欣欣向荣。

D、《财富公式》所推崇的独特的规避投资风险理论，引发的是一个有关智慧型理性投资策略选择的广泛大讨论，对于我国的当前广大民众确定投资策略将起到指导意义。

说明：选B项，（A搭配不当，把“关切”改为“忧虑”；C 缺少宾语，应在“微笑是世界上最美丽的”后面加上“语言”。 D项语序不当，把“当前”放到“我国”的前面。）

4、阅读读本必修一87页《故乡的山梨》，完成下列题目。(答案请各位同仁参看《鼎尖教案》181页) （1）结合第

四、第五两段的内容来谈谈为什么故乡的山梨可以在完全成熟以后才被摘下来吃。

(2) 文中第五段说“你们也许很一位怪了，这样的山梨，有什么值得不忘的呢。”请结合全文内容来分析山梨让作者念念不忘的原因。

（3）文章标题是“故乡的山梨”，但直到第四段才点题。请思考：

运城中学2011级高一语文学案系列

○1 前三段写了什么内容？请用30字以内的一句话概括。

○2 前三段的内容在文中有什么作用？你认为这样安排合理吗？为什么？

(4) 《故乡的山梨》和课文《乡土情结》都是以故乡为题材的散文，都写到了思乡情绪，但是，对于相同的题材，两篇文章在写法上有各有不同，试举例分析。

作文典型失误例析

举手投足之间（议论文）

处在这个大千世界里，我们无时无刻不在与别人打交道，然而如何对待他人，完全依靠我们的态度，在许多时候，我们帮助他人只在举手投足之间就可以完成。

在举手投足之间的帮助，可能会改变他的一生。

林清玄在一家牛肉面馆吃面时，老板拿着报纸问林清玄是否还记得他，林清玄摇头。老板说：“我就是当初你表扬过的小偷。”原来当初林清玄在报纸上说这小偷思维严密，头脑灵活，应该是干什么都能成功的人，就是这样一句话改变了这小偷的一生，他放弃了偷骗，干起了正当的事业，并且越干越好，小偷的一生就这样被林清玄的一句话所改变。当初林清玄也一定没有想到这么不经意间说的话却被他牢记，并给他带来了这么大的影响。如果不是林清玄在那举手投足之间的一句表扬与称赞，如果林清玄和别人一样对小偷进行指责，那么小偷仍旧是小偷，仍旧会祸害社会，就不会有如今的幸福与成功。很多时候我们在举手投足间帮助了别人，很有可能改变他的一生。

在举手投足之间帮助了别人，不仅能使他人获救，同时也能使自己受益。

“在别人最困难时帮助了他们，你将得到意想不到的好处。”这是艾森豪威尔将军在二战中说的一句话。那天天气很冷，艾森豪威尔将赶去开紧急会议。路上他看到两位老人车子坏了坐在路边，他立刻让司机停下把老人送回家，这样一来就得改变路线，恰逢那天早有破坏分子在必经之路放下炸弹。就因为那轻而易举的帮助使他逃过了此劫，否则二战历史将会改写。艾森豪威尔将做到了在举手投足之间帮助别人，也许那天会议会稍稍晚些，但他在帮助了他人的同时也帮助了自己。他这样的一个善举使他脱离了危险，如果他当初没有如此友善地帮助老人，而是只顾会议向前开车；如果不是他在举手投足之间让老人上车，所做的只是改变一下路线这么简单，那么他可能被破坏分子炸死，那么老人也会在寒冷的天气里冻死，也就不会有如今的生活。有时候在举手投足间的帮助会给自己带来好处。

运城中学2011级高一语文学案系列

美国作家马克•吐温非常热衷于高科技产品，当他将大量的钱投入后失败，他就不再愿意去投资。有个男士希望马克•吐温能投资他的电话公司，当时马克•吐温拒绝了，当他向另一个人介绍时只需要500美分，那位老人同意了。当马克•吐温出国回来时发现老人已经有豪华的私家车了。那位男士就是贝尔。如果当初马克•吐温愿意伸手去投资区区的500美分，那么他也能有如此的回报。就是他在举手投足之间没有伸手，使他失败。

有时候在举手投足之间帮助别人，善待别人，也同时可以得到回报。

【失分警示】

这篇文章内容符合题意，文章开头就根据题意提出了自己的观点：“在许多时候，我们帮助他人只在举手投足之间就可以完成。”然后将自己的观点分解成三个分论点分三层来阐述。前两层用总起句概括段意，后一层用总结句概括层意，都以独立成段的形式强调层意，层次清楚，条理清晰。

但是这篇文章的不足也是显而易见的：

其一，分论点的分解缺少逻辑性。第三点“有时候在举手投足之间帮助别人，善待别人，也同时可以得到回报”与第二点“在举手投足之间帮助了别人，不仅能使他人获救，同时也能使自己受益”的内涵基本重合。

其二，缺少分析论证。第三层一段是叙述材料，一段是分论点，没有分析论证的过程，只有简单的肤浅的结论。第

一、二层虽然有些分析，也是简单的正反对比，没有理性的分析和严密的逻辑论证，而且两层千篇1律，论说方式完全没有变化。

其三，语言啰唆。同一个意思颠来倒去地讲，了无新意。叙述过多，喧宾夺主。议论语言形式单一，一律用简单的正反对比，使人读来索然无味。作为议论文，叙述论据要简括，要围绕论点，做到简明扼要，这是这篇文章最大的一个缺憾。

鉴于此，本文评分二等偏上，即内容项20分，表达项20分，发展项6分，本文得分46分。如果考生在上述三个方面有所突破，作文评分会上一个等次的。

第16篇：论俄狄浦斯情结

论俄狄浦斯情结

摘要

俄狄浦斯王，这一英雄人物是公元前五世纪古希腊三大悲剧作家之一的索福克勒斯虚构出来的。该神话故事讲述的是一位从小被自己生父生母丢弃的孩童，阴错阳差的长大成人后，在一次偶然的争斗中毫不知情的杀了自己的亲生父亲，而后娶了自己生母的故事。后来，活跃于十九世纪末二十世纪初神经病理学界著名精神分析学家弗洛伊得提出俄狄浦斯情节。从时空跨度和虚实真伪等都不可同日而语，但他们超凡智慧夹杂着自我灭亡、显赫荣誉伴随着离经叛道的命运却是相差无几的。更进一步来说，他们都甘冒性命之臾，努力摸索着人类心理的秘密，都在尝试说破由斯芬克斯之谜引出的更多人性机密。在这恋母情节的背后，我们其实都能见到虐待性父亲的形象。作家文学与民间文学中在古希腊悲剧《俄底浦斯王》中，较早地反映了父亲虐待儿子这一母题。中国的神话传说中，哪吒、孟君等弃子英雄故事，也有这个母题出现。

关键词：俄狄浦斯情结，弗洛伊德，虐待性父亲原型第一章

俄狄浦斯情结，通俗地讲就是指人的一种心理倾向，儿子亲母反父的复合情节。在古希腊神话中，俄狄浦斯是忒拜城的国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他生下来就被抛弃了，因为在他尚未出生时，阿波罗的神谕便昭示他注定会成为杀父娶母的凶手。拉伊俄斯将刚出生的婴儿（即俄狄浦斯）交给一个牧羊人，让他把婴儿弃于森林。但是牧羊人出于怜悯之心，把婴儿交给了邻国科任托斯国王的仆人，那仆人又把婴儿转交给了他的主人科任斯托国王。国王收养了婴儿并认作自己的儿子。因为婴儿有一双肿脚，取名为“俄狄浦斯”（俄狄浦斯在希腊语中有肿脚的意思）。长大后，俄狄浦斯偶然得知神谕昭示他以后注定要弑父娶母。为了逃避神谕，俄狄浦斯毅然选择离开。在出走途中，他遇到了生父拉伊俄斯，双方在互相不知道真实身份的情况下发生争执，俄狄浦斯杀死了拉伊俄斯。随后，俄狄浦斯走至忒拜城，而且解开了斯芬克斯的谜语，拯救了忒拜城人。因忒拜城人曾允诺说，任何人只要能够解开斯芬克斯的谜语，就可以成为国王。于是，俄狄浦斯顺理成章地成为了忒拜城的新国王，并与国王遗孀伊俄卡斯忒结了婚。他在位多年，国泰民安，受人敬仰，并在不知情的状况下和自己的母亲伊俄卡斯忒生养了两儿两女。后来，忒拜城遭受瘟疫，神谕说只有把杀死前任国王拉伊俄斯的凶手驱逐出境瘟疫才会终止。最后，真相大白，俄狄浦斯发现自己就是杀死拉伊俄斯的凶手。为了惩罚自己的罪恶，他刺穿了自己的双目，离开了忒拜城。由此，俄狄浦斯在全然不知情的状况下，逐步完成了“弑父娶母”的神谕。

对多数人而言，这种观念对于道德伦理是一种侮辱，所谓的乱论对许多人造成极大的恐吓。“俄狄浦斯情结”是精神分析学派的核心概念之一，自 20 世纪初由弗洛伊德提出至今，仍然是文学作品的热门话题，在文艺学领域方面，它更是一直被关注。俄狄浦斯情结具有十分重要的文艺学价值，它有利于我们更好的分析一部文学作品，人物形象以及作品主题。对其内涵、价值的深刻理解有必要建立在对俄狄浦斯情结及其相关理论面的认知基础上，包括对无意识理论、人格结构说、力必多和幼儿性欲等多方面知识体系的系统把握，弗洛伊德本人也正是通过不断建构与之相关的理论体系才使俄狄浦斯情结理论不断得以充实和完善。同时，学界针对俄狄浦斯情结理论的讨论和质疑也不容忽视。针对俄狄浦斯情结的合理性、俄狄浦斯情结的普适性、俄狄浦斯情结的泛性色彩和俄狄浦斯情结的男权意识等方面的讨论。批评者认为，俄狄浦斯情结以生物学为基础，导致文化、环境、家庭、个人经历等因素对人类行为和心理产生的影响被忽视了。然而，尽管遭受了众多非议，俄狄浦斯情结理论却一直是心理学、精神病理学、精神分析美学、人类学和社会学等诸多领域难以回避的话题，在众多学科研究和拓展的过程中，俄狄浦斯情结理论都具有重要的启发性意义。同时，俄狄浦斯情结对人类深层心理和童年经验的深度挖掘使之在文艺批评领域较其他文艺批评理论更具优势。在俄狄浦斯情结理论的启发下，不仅许多经典文艺作品得到了重释，相当多的新的文艺作品不断被批评家纳入这一理论的观照之下。

例如在莎士比亚的四大悲剧之一的《哈姆雷特》，这部戏剧的基础是哈姆雷特在完成复仇任务时的忧郁不决。长期以来，对哈姆雷特复仇时的优柔寡断，流传着几种不同说法，如歌德认为哈姆雷特代表了一种类型人物，这类人物的行动力量被过分发达的智力麻痹了。歌德这样评价哈姆雷特：“一个伟大的事业担负在一个不能胜任的人的身上。一个美丽、纯洁、高贵而道德高尚的人，他没有坚强的精力使他成为英雄，却在一个重担下毁灭了，这重担他既不能掮起，也不能放下。他被要求去作不可能的事，这事的本身不是不可能的，对于他却是不可能的。他是怎样地徘徊、辗转、恐惧、进退维谷，总是触景生情，总是回忆过去，最后几乎失却他面前的目标。”还有一种说法认为，哈姆雷特身上有一种病态的优柔寡断的性格，可归之为“神经衰弱”性格，这一性格导致哈姆雷特犹豫不决，复仇延宕。弗洛伊德否定了以上两种解释，并提出了自己的看法：“戏剧的情节表明，哈姆雷特绝不是一个不敢行动的人物。我们在两种场合下可以看清这一点：第一次是他在一阵暴怒之下，挥剑刺杀了挂毯背后的窃听者；第二次是他蓄意的、甚至可说是巧妙的，以文艺复兴时代王子般的无情，处死了两位谋害他的朝臣。然而他为什么对于自己父王鬼魂给予他的任务却表现得犹豫不决呢？这个答案只得又一次归之于任务的特殊性质。哈姆雷特什么事都能干得出来——只除开向那个杀了他父亲娶了他母亲、那个实现了他童年欲望的人复仇。于是驱使他进行复仇的仇恨为内心的自责所代替，而出于良心上的不安，他感到自己实际上并不比弑父娶母的凶手高明。”在分析《哈姆雷特》的主题时，该剧中的俄狄浦斯情结被宫廷的王位争夺战掩饰了。因为剧中本该由哈姆雷特完成的“弑父娶母”行为被其叔父完成了。因而，于读者来说，哈姆雷特并未犯下乱伦的罪恶。然而，哈姆雷特的俄狄浦斯情结实则反映在了其叔父的罪恶对他的影响之中。正如弗洛伊德对哈姆雷特复仇时的延宕原因所做的分析，即哈姆雷特内心潜藏着“弑父娶母”的冲动，他叔父的行为实际上是变相满足了自己的欲望，对于这个替自己实现愿望的人，哈姆雷特内心的罪疚感使他不能对之进行复仇，因为他自觉实在不比凶手好多少。我们认为他应该复仇，十分奇怪的是他发现自己不能那么做。我们知道在这里是他的罪疚感麻痹了他。”也就是说，《哈姆雷特》的主题实际上是俄狄浦斯欲望的满足，只是通过文学上的升华机制，掩藏在了宫廷王位争夺之中。

弗洛伊德认为，哈姆雷特无法杀了那个杀了他父亲娶了他母亲的人，因为那个人实现了他本人童年时便已存在的欲望，做了他自己想做却不敢做的事情。由此看来，《哈姆雷特》与《俄狄浦斯王》其实有着同样的悲剧源头，在哈姆雷特内心深处同样压抑着“弑父娶母”的冲动。而复仇时的延宕也因此变得合理，因为这一想做而不敢做的事情被叔父完成了，对一个完成自己愿望的人进行复仇当然会使哈姆雷特陷入犹豫不决的困境，因为杀死叔父就等于否定自己，杀死自己。第二章

通过对俄底浦斯情节的分析，以莎士比亚和巴尔扎克的作品为例，我们也可以了解所谓的虐待型父亲原型。本文所指称的“虐待型父亲”，是中外文学作品中一种典型形象。他们在处理父子关系时，或自私狠琐、或暴力虐待、或压制剥夺、或控制占有。总之，表现了一种对子女的敌对态度和肉体精神上的压迫。这类形象以其鲜明的特点而成为一种文学典型，又以其在文学史上的反复出现而构成一种文学原型。该文学原型以一些模式化的情节母题得以再现和继承，成为一种文学传统在作家文学中，这样的弃老母题也反复的被书写。从俄狄浦斯王从小被父亲遗弃的故事中，父亲对儿子的虐待，充分体现了虐待性父亲原型。相反，虐待型父亲原型也可变现为子女能对父亲的压迫与欺诈。

莎士比亚在其悲剧代表作《李尔王》中塑造了一个被遗弃的昏君的形象。李尔王有三个女儿，他要将自己的土地分给她们,而条件就是让她们表述对父亲的爱。大女儿和二女儿口甜舌滑，骗得李尔的信任，而三女儿则是深沉地爱着自己的父亲，但她并没有用任何恭维的言辞去取悦父亲，结果遭到李尔的唾弃。他把自己的国土一半分给了大女儿，另一半分给了二女儿，而三女儿则没有任何财产作为嫁妆。然而当他需要帮助的时候，先前把自己对父亲的爱吹得天花乱坠的两个女儿则把父亲当作皮球踢来踢去，而本是国王的李尔反倒无处容身，露宿风雨之中。最后还是三女儿在父亲落难的时候伸出了援手，助他起兵收复国土，可惜以失败告终，而三女儿也死于非命。在巴尔扎克的小说中也有一个这样的形象—高老头，他是法国大革命时期起家的面粉商人，中年丧妻，他把自己所有的爱都倾注在两个女儿身上。为了让她们挤进上流社会，从小给她们良好的教育，给她们每人丰厚的陪嫁。那知不到两年，女婿竟把他当作要不得的下流东西，把他赶出家门。高老头为了获得他们的好感，忍痛出卖了店铺，将钱一分为二给了两个女儿，自己便搬进了伏盖公寓。两个女儿只要爸爸的钱，可现在高老头已没钱了。女儿因此也不来看他了，他一个人孤独的死去。他临终前清醒了:两个女儿抛弃他了，她们也从未爱过他。上述的两个作家文学材料都是子辈虐待父辈的，他(她)们为了自己的利益从肉体与精神上面残酷的对待父亲，让人觉得世界的疯狂与可怕。第三章

综上所述，尽管关于俄狄浦斯情节的研究成果颇丰，但是仍存在不足。在中国文学作品中，尤其是中国学者对俄狄浦斯情结的研究远不及西方文学作品。中国学界以俄狄浦斯情结为切入点的研究著述和论文还不多见，学者大多数以精神分析美学流派为研究主线，“俄狄浦斯情结”只是作为其中的一部分内容被谈及。导致中国俄狄浦斯情结理论研究产生弱势局面的原因可能在于：一方面，与在西方自二十世纪二十年代就引起了热烈的反响不同，弗洛伊德思想在中国掀起热潮是在二十世纪八十年代，至今仅有三十几年。另一方面，在中国特殊的文化背景下，俄狄浦斯情结具有的乱伦本质较难令人接受。五千年的儒家文化对中国人的思想有根深蒂固的教化作用，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等观念深深扎根于中国人的思想中。由此，子女对父母的爱恋多被看作出于孝心，而对父母的仇恨多出于对封建社会遗留下来的“男尊女卑”、“父为子纲”等伦理纲常的不满。而且，封建社会的“三纲五常”——“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”、“仁、义、礼、智、信”从根本上抑制了父母与子女间的冲突和乱伦。

因此，在中国特殊的文化背景下，俄狄浦斯式的人物较少出现在文艺作品中，学者在文艺活动的创作、接受和批评过程中也较少以俄狄浦斯情结为切入点。总之，尽管学术界对俄狄浦斯情结理论一直众说纷纭，论争不断。然而它之于文艺活动的重要效用在其作为作品主题、创作动势、情感纽带和批评武器的特殊价值中得以全方位彰显，尤其在探索文艺创作的深层动因和艺术家的内心世界方面，俄狄浦斯情结具有其他理论无可比拟的优势。相信随着俄狄浦斯情结理论的日益完善，它在中西方的学术价值将得以更广泛更全面的实现。参考文献

[1][奥]弗洛伊德.弗洛伊德文集(1-8 卷)[M].车文博主编.长春：长春出版社，1997.[2][奥]弗洛伊德.弗洛伊德自传[M].廖运范译.北京：东方出版社，2005.[3][奥]弗洛伊德.弗洛伊德后期著作选[M].林尘、张焕民等译.上海：上海译文出版社，1986.[4]汪文学:《民间文学中的父子疏离现象解读》,《云南民族大学学报》,2005.7 [5]朱福芳:((中的神话和父亲原型》,《山东农业大学学报》2004.12 [6]叶舒宪:《孝与中国文化的精神分析》,《文艺研究》,1996.6 [7][美]卡伦•霍妮.我们时代的神经症人格[M].冯川译.贵阳：贵州人民出版社，1988.[8][美]卡伦•霍妮.我们内心的冲突[M].王作虹译.贵阳：贵州人民出版社，1990.[9]林文钦:(‘父与子’西方文学的一个永恒母题—从“俄底浦斯之谜”谈起,《福建论坛·人文社科版》),2007.12 [10][美]斯蒂芬•A•米切尔.弗洛伊德及其后继者——现代精神分析思想史[M].陈祉妍、黄峥等译.北京：商务印书馆，2007.[11]叶舒宪:《孝与中国文化的精神分析》,《文艺研究》,1996.6 [12]朱生豪,译莎士比亚悲剧集北京燕山出版社,2000.[13]安·汤普森,尼尔·泰勒,哈姆雷特[M].中国人民大学出版社,2007.

第17篇：51、英雄情结

英雄情结

——岁月划痕之五十一

小时候特别想当英雄，可看了英雄们的事迹后发现，当英雄也得有机会。比如董存瑞、黄继光，就赶上了战争年代，他们勇敢战斗，不怕牺牲，就成了战斗英雄。而我生在新中国，长在红旗下，是和平年代，无仗可打，自然就没有这样的机会。再比如向秀丽，她赶上了火灾，与烈火英勇搏斗，为保卫工友及附近群众，献出宝贵的生命，成了英雄。可这种机会也不是想遇到就能遇到的。再比如少年英雄刘文学，为保卫集体财产，与地主分子英勇斗争，壮烈牺牲，成了英雄。可你碰上五类分子搞破坏的机会也很小，也许一辈子都碰不上一次。所以，我一直觉得当英雄是件非常之难的事情。

没想到在1963年3月5日的时候，事情出现了转机，报纸上刊登毛主席和多位中央领导人的题词，号召人们向一位在平凡岗位上做出不平凡业绩的英雄学习，他没有遇到什么生死考验，也没有干什么惊天动地的大事，只是坚持不懈地学习毛主席著作，坚持不懈地做好人好事，坚持不懈地做好自己的工作，就成了英雄。他的名字叫雷锋，是一位解放军战士。

他的成长之路，让我觉得英雄不再高不可攀，只要坚持不懈地努力，就有可能成为他那样的英雄。大概有这种想法的人不在少数，所以中央一发号召，全国就掀起了学习雷锋的热潮。

不过当时我没有立即行动，因为正在备考小升初，几乎全部精力都用到了学习上。直到考上中学，班里组织学雷锋活动时，我才跟着行动起来。

我们保定五中的学雷锋活动也跟全国一样，搞得红红火火。为了配合活动，音乐老师还教了我们一首歌，叫《学习雷锋好榜样》。歌曲铿锵有力：“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强，立场坚定斗志强！”我们经常唱着这首歌，学雷锋做好事。后来，学校还组织我们学习《雷锋日记》。大概在1965年，又组织我们观看了电影《雷锋》。

学习英雄本来是我发自内心的想法，可经过学校组织之后就有些麻烦了，各班都要比赛，成了一项必须完成的任务。

我们班的政治空气一直比较浓，团支部成立得早，而且很有战斗力，能够很好地配合班主任搞政治活动，所以学雷锋活动抓得更紧。回想起来我们班大致搞了以下活动。

一是学习《雷锋日记》，进行心得交流。我们除了讨论，还写心得体会，写得好的，就抄在黑板报上。我是板报组成员，就干这事儿。上不了黑板报的也浪费不了，统统挂在班里的“学习园地”上。

在学习讨论中，我记住不少雷锋的名言警句，印象最深的是“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”还有一段四季排比句：“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”相信从那个年代过来的人，看到这些句子都会感到非常亲切。

二是组织学雷锋做好事。活动开展后，值日生轻松了，刚一下课就有人抢着擦黑板。早上还有人提前到校擦桌子，擦玻璃。楼道、操场也每天都有人扫，校园卫生面貌大变样。还有同学学习雷锋勤俭节约，将班里的废纸收集起来卖到废品站，把钱交到班里作班费。

校园内学雷锋的资源毕竟有限，同学们便把活动扩展到社会上去，结成学雷锋小组，到街上扶盲人或老人过马路，帮拉车或蹬三轮的推车。还有女生去慰问过军烈属。拾金不昧是重大学雷锋项目，可这事儿可遇不可求，只有少数同学完成过。班里也曾组织过给灾区捐款，但同学们自己没有收入，家里给的零花钱又都有限，所以效果一般，印象中全班才捐了二三十元，还没有雷锋一个人一次捐得多。

班里组织学雷锋的那个时期，我正好痴迷无线电，就没怎么参加学雷锋小组的活动。等班里总结时，我发现自己竟然排到了后边，就坐不住了，赶紧想办法弥补：一是开辟新战场，参加街道组织的学雷锋活动，一般是清扫街道卫生。二是主动出击，寻找机会做好事。我走在街上时处处留心，看到有人需要帮忙立即出手。这样也做了些帮人推车、扶人过街、帮人提物之类的好事。

可做了好事又遇到两难选择，是否向班干部汇报。汇报吧，就不是真学雷锋，因为雷锋做了好事不声张，甘当无名英雄。不汇报吧，我就没有学雷锋的好事“入账”，很可能真的成了落后分子，还拉了班里的后腿儿。苦恼中我又想到了雷锋，雷锋做了好事不留名，那别人怎么知道的呢？我寻思着是被帮助的人有心，千方百计打听他是谁，还写表扬信，于是就盼着有人给我写表扬信。可左等右等没人写，我实在沉不住气了，只好厚着脸皮去汇报。老师还让我们把学雷锋的经历写成作文，我没干什么生动的事儿，作文自然也写得不生动。可有的同学写得生动，说自己如何冒雨送带孩子的老人回家，老人如何称赞他是活雷锋。作文获得到老师好评，还在课堂朗读，听着像真事儿似的。可我觉得可疑，怎么跟雷锋叔叔做好事的细节都一样呢？

三是要求我们像雷锋那样写日记，写学雷锋的日记。于是，我们人手一册，都开始记日记。

小学时我没有写过日记，正式写日记就是从学习《雷锋日记》开始的。日记应该怎么写，老师倒是讲过，但真的日记是什么样子，却没有见识过。《雷锋日记》让我开了眼界，原来真正的日记是这样的：自己跟自己说话，记下自己的思想进步、学习体会，当然还要记下自己进步的步伐，也就是干的好人好事。

我确信《雷锋日记》是最经典的日记，因为全国人民都在学啊。我希望自己也能写出这样的日记，写出像“吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。”“在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低的同志看齐。”这样的警句。

四是树了班里的学雷锋标兵——靳同学。

对老师树靳同学为标兵，我不以为然，因为靳同学脑瓜一根筋，跟男同学关系都不好，基本上没有朋友。更不妙的是，一些同学看他缺心眼，总拿他找乐。我们班人人有外号，人们给靳同学起的外号就是“大傻子”。

老师为什么树他为标兵？我觉得与女同学的推荐有关系。当时班里要求进步的势头是女生压过男生，女同学在树标兵上更有发言权。而学雷锋活动开始后，每天早上擦桌椅擦玻璃的几乎都是女同学，男同学好像只有他一个。他总和那帮要求进步的女生一块儿活动，自然给她们留下深刻印象。

另外，他还做了一件引人注目的事，就是从家里拿了榔头、钉子，修理班里的桌椅，主要就是在松动的地方钉个钉子。修理的效果不敢恭维，但他能想到这件事，就让我佩服。因为这么多叫他傻子的人，谁也没有想到这是学雷锋见行动的亮点啊。靳同学还做了什么，我挖空心思也想不起来了，但在我的印象中，他确实做了不少好事，还是大伙儿都能看到的好事。

老师树靳同学为标兵时，还强调了他的特点，说他像雷锋一样，也是“革命的傻子”。我怀疑是老师知道了他的外号，特意这样强调，以回击取笑他的同学。可这个称号反而给他带来了麻烦，因为人们非但没有向他学习，反而处处为难他。比如别的同学学习差点儿没事儿，他就不行，成绩不好就有人讽刺挖苦，谁让你是标兵呢？

记得我们学过一篇忆苦思甜的课文，写解放前纺纱工人生活多么痛苦，说他们没有钟表，又怕早晨迟到被资本家克扣工钱，就点香记时，因此，天天晚上睡不好觉。还说冬天早晨去上班，有时就会在街上遇到“倒卧”，也就是冻饿而死的人。课文里还说了一些其它方面工人生活如何痛苦的事例，不过都没有这两点让我记忆深刻。我们觉得这种事简直不可思议，就特别痛恨万恶的旧社会，庆幸自己没有早生几年。学完这篇课文后，语文老师布置我们也写篇忆苦思甜的作文。这样的作文是很难写的，因为我们没有在旧社会生活过，还得麻烦父母帮着忆苦思甜。我偷懒没有麻烦父母，而是把小学写过的忆苦思甜的作文又翻炒了一下——说老家饶阳闹水灾的事。不知靳同学怎么采访得他的父母，他写的作文竟然和我们学的课文差不多。语文老师认为他抄袭，就在讲评时念了他的作文。在他的笔下，他父母上班也点香，也曾上班遇到“倒卧”，而且不少语句就是课文原文，这让人听着怪异而又可笑，加之老师念到这种句子的时候特意加重了语气，我们都听得乐不可支。

公正地说，靳同学学习是刻苦的，这突出表现在英语上，单词能百分之百地背过，朗读熟练流畅，考试分数总名列前茅。不过有些课程刻苦了也未必能取得好成绩，像代数、几何、作文、物理，死记硬背就不管用，他的成绩也就一般。

这次作文被当作反面典型，自然又成了人们取笑的材料，有同学就给他起了新的外号，叫“倒卧”。因为我们都没听说过这么个词，而他竟然敢用在作文中，让人们觉得这最能体现他的一根筋，所以就用这个含蓄的外号，取代了原来那个直白的外号。

他对这个外号非常反感，听到有人叫就急眼，会恼怒地骂人。一次程同学用这个外号找他取乐，他又恼怒了，不但骂街，还飞起一脚踢向程同学的迎面骨。靳同学个子很高，也很有力，脚上穿的又是鹿皮鞋（男生好像就他穿皮鞋。那鞋已磨得油光，瘪得变形），一脚就把程同学踢了个跟头。他还不解气，依然骂骂咧咧。他的反应怎么这么强烈？看到这一幕的同学都被他镇住了。被踢的程同学也傻了，蹲在地上摩挲着大腿，没有采取任何反击措施。我觉得可能是靳同学被人欺侮得忍无可忍了，于是突然爆发。当然，也可能是他把取笑他的同学划入了敌人行列，对他们要“像严冬一样残酷无情”了。

总之，我觉得这个典型树得不好，因为没人想学习他，没人想处于他那样的境地。而且对他也是一种伤害，人们更不能容忍他的缺点了。至今，同学们聚会时提到靳同学，还不叫他的名字，仍叫他“大傻子”。想想，这是一件多么令人痛心的事啊。

同学们虽然不认可班里出的标兵，却认可解放军里出的新英雄。这位英雄叫王杰。是一位为了保护军训民兵而英勇献身的英雄，也是一位学雷锋的标兵。

我们大概是在1965年十一二月份开始学习他的，除了学习他的英雄事迹，也学习他的日记。他的日记和我们的日记一样，也有不少学雷锋的内容，也有令人难忘的警句，像“我们要一不怕苦，二不怕死。”

学习中我突然悟出，英雄都写日记，而且写得都像英雄日记。我也暗下决心，也要写这样的日记。

我觉得我们的音乐老师也有英雄情结，因为每次掀起学英雄活动后不久，她就教我们唱学英雄的歌曲。

她教的一首《唱雷锋》的歌，现在我还能哼出来：“生在湘江边，血泪伴童年，猪食当饭用啊，树叶当衣衫，狠心狗地主，把家给拆散。喝口湘江水啊，迎着秋风站。七岁的雷锋不低头，仇恨记心间。”

她还教过我们一首歌唱王杰的歌，叫《王杰的枪我们扛》，现在我也会唱：“王杰的枪我们扛，王杰的歌我们唱，一不怕苦，二不怕死，一心为革命，永远跟着党。”后来还有人教我们用英语唱这首歌，是音乐老师还是英语老师教的已忘了，只记得歌词的声音是：“王杰斯钢，威喀瑞，王杰斯汤，威森。”英语原词是什么早忘了。

这期间我还买过一本书，叫《欧阳海之歌》，书中描写的是一位真实的英雄欧阳海。最惊心动魄的情节是：他勇敢地冲上铁轨，推开卧在那里的驮着炮架的军马，保证了旅客列车安全通过，他自己却壮烈牺牲。学校组织学习这位英雄的时候，我特别感动，就去买了这本书。看过后，我牢牢记住了他的领导对他严格要求的一句话，叫做“响鼓也得重锤敲”。

这之后，我们还学习过麦贤德、刘英俊、蔡永祥等英雄。英雄学习得多了，我就发现了一个规律，就是英雄都出自解放军。那时候有一首特别好听的歌曲，是歌颂王杰的，叫《革命熔炉火最红》，歌中把解放军比作“革命熔炉”，说到了我的心坎里。我也觉得解放军是铸造英雄的熔炉，特别向往。

可向往解放军的人多了去了，不是谁想当就能当的，不光体检要合格，政审也要合格。我的家庭不是根红苗正的“红五类”，想参军门儿也没有。因此，在招兵条件不那么严苛的内蒙古生产建设兵团到保定招兵时，我赶紧报了名。这一去就是6年多，直到1975年10月才返回家乡保定。

在那儿我还真写了日记，就像英雄们那样，也写自己的心得体会，也挖空心思地编闪光的豪言壮语，就是没有好意思记载自己干的好人好事。

后来，我看了鲁迅写的日记，感觉他写得太不经典了，写的都是些见了什么人，干了什么事，收寄了什么书信，收到了什么书报之类，有时还直接写“无事”。里边既无心得，也无警句，更没有好人好事，与英雄日记无法相比。

可鲁迅是大文豪，难道他不会写日记？这么一想，我又觉得没准鲁迅的日记才是正宗呢。再后来，我想写兵团生活回忆录时才发现，还是鲁迅写日记的方法好，起码能帮助人回忆起一些往事，在说到某些事情时能有凭有据。

至于我是否当了英雄，我只能遗憾地告诉你，没有。不然报纸早刊登歌颂我的长篇通讯了，还用得着在这儿絮絮叨叨地聊学英雄的经历吗？

第18篇：清溪情结抒情散文

在纪念抗日战争胜利80周年之际，我有幸参加中华巴渠文化千里行——走进红军之乡清溪镇文化采风活动。这次活动由达州市诗词协会、达州市作协，宣汉县文联、作协以及清溪镇党委政府等单位联合组织。

我们乘坐的中巴车由县城出发，穿过近年新建的明月大桥，欢快的行驶在宽阔的标美泥青路上，不到一个小时，已经站在了宏文校的操场上！我竟像久别的游子重回故里！

蓝天白云下，工字楼顶“承王老风范，传红军精神”十个红色的大字非常醒目，楼前的花坛里，矗立着王维舟塑像，我们深深的鞠躬表达敬意。操场边的一排整齐的垂柳，随风摇曳，新建的校舍整洁美丽，建筑工地也井然有序。

在芦苇草堂开座谈会的时候，我从宣传片中了解到，江口电站建成后，清溪镇处于库区尾端，由于后河、清溪河交叉入湖，将其辖区隔为“一湖三地”，颇有江南水乡的情调。清溪近年的农业、交通建设、城镇建设、乡镇企业都取得了飞跃发展，正在打造红色文化旅游重镇。

流连在这片亲切的土地上，我的内心充满温馨，思绪随着那雄壮的翠色山峦回溯往事，我怎样向我爱的清溪倾述衷肠呢！

与清溪的缘分，始于上世纪90年代的第一个春天，同学旭时任宏文校团委书记。在具有世界意义的三八妇女节，我赶上早班车，风尘仆仆的踏上了这片生机勃勃的土地。

旭带我参观老一辈无产阶级革命家王维舟创建的工字楼，也去了王家坝王老的故居。讲述学校的光荣传统：1904年，王维舟的兄长王佐卿创办该校，开办之初以老街上的古庙为校舍。1923年初王维舟接任校长后，将校舍迁往场镇对岸的清溪寺，集资兴建“工字”形校舍，寓意学校教育面向工农，为工农服务。同年秋天，王老吸收冉海昉、冉雨生等进步青年，在清溪木鱼山创建清溪共产主义小组，系川东第一个共产党早期组织，点燃了宣汉的革命火种。至1927年建立中共宣汉共产主义小组，他们发展了共产党员、共青团员上百人，后来都成为川东革命和川东游击军的组织者和领导者，为红三十三军的成立奠定了坚实的基础，为中国革命的胜利立下了不朽的功勋。

革命前辈的丰功伟绩让我心潮澎湃，肃然起敬。这时候初升的阳光正洒向做课间操的孩子们，运动员进行曲的旋律回荡在青山绿水间。多年以后，每当我听见这曲调，脑海里总是浮现出那副潮气蓬勃的画面。

素称宣汉四大名山之一的四王山，山势巍峨险峻，绿意盎然。旭陪我登山，一路呼吸着植物散发的清新，耳畔鸟儿争先恐后歌唱，不知名的野花悄悄的展示着风姿，偶尔还有惊慌的野兔，飞快的逃离我们的视线。汗流浃背也不感觉累。到了山顶，一副美丽的风景画映入眼帘：大片大片金黄的油菜花像给大地母亲穿上新装，场镇、村落孩子般静静的在她怀抱中，炊烟袅袅，道路从横交错，而河流则像绿色的飘带柔柔的滋润着万物生灵。

夕阳的余辉洒在清溪河上，像长长的金色水袖在熠熠飘舞。岸边芦苇倒映在清且涟漪的河水里，鱼儿悠闲的在水草、鹅卵石间游来游去。最让我惊奇的是，调皮的鱼儿居然跃出水面，像在练习三级跳。

夜幕降临的时候，躺在大石盘上，望着漫天的繁星，蛙声、蛐蛐声此起彼伏，偶尔还远远的传来几声狗叫。这是大自然弹奏的最美妙的音乐，让人达到忘我的境界。突然，旭从芦苇丛出来，学着英国绅士，单腿跪下，用一枚狗尾草戒指向我求婚。那浪漫美好的情景，至今历历在目。

我爱上了清溪，也爱上了她清贫却优秀的儿子！美好的感觉平时是沉睡的，一旦醒来，它是那么的明媚靓丽，充满诗情画意。

小家是温馨的，一个人却是孤独的，我强烈要求旭回县城工作，可是他仍然留在宏文校，领导同事们称赞他发扬艰苦朴素的红军精神。20年后旭调离清溪，还是依依不舍。那天春雨绵绵，我们坐着打鱼的小船，撑着伞，在青山绿水间穿行三个多小时，才回到县城。

再次踏上这片红色的土地，感受到她紧跟时代步伐，与时俱进的脉动，我由衷的祝愿清溪的明天更加美好！

第19篇：寻根情结（推荐）

最近同学们在微信上聊得很高兴。清晨刚开网几百条消息就倒了出来。惊诧的以为怎么了，原来是高中同学在聚会。好多的聚会照片发了上来。21年了。变化看来不大，都是上有老下有小的时候。难得一聚。远方的同学回到阔别已久的故乡。喝着家乡酒，吃着家乡饭，最亲的是说说家乡的话。再叙青春时的友谊，难得的相聚，难得的机会，只有在家乡的桌子上才能让漂泊已久的心暂时的歇憩。没有工作的烦扰，没有人情的应对。那些烦心的事统统远去，让心绪飞扬。

第20篇：《乡土情结》教案

《乡土情结》教案【教学目标】

1.认识故乡对一个人成长的重要意义

2．体会“乡土情结”赋予的时代内涵

3.体味散文的语言艺术，鉴赏文本的意蕴美。【重点难点】

1．梳理课文结构层次；

2．通过赏析把握作者的情感。

【教学用具】多媒体

【教学方法】

在教会学生评点的基础上，学生感知、研习文本，对文章进行评点，课上师生、生生展开互动交流。

【课时课型】赏析课

1课时

【教学步骤】

一．检查字词预习

1．给加点字注音

魂牵梦萦（yíng）

忐忑（tǎn tâ）不安

怯（qiâ）生生

田塍（chãng）

悠邈（miǎo）

崎岖（qí qū）

三匝（zā）

蕞（zuì）尔

铩（shā）羽而归

谪（zhã）居

欷歔（xī xū）方兴未艾（ài）

桑梓（zǐ）

屹（yì）立

搭讪（shàn）

褪（tuì）色

发轫（rân）

濠（háo）水

翰苑（yuàn）

缔（dì）造

翘（qiáo）首

杀戮（lù）

谛（dì）听

2．解释下列词语

侘傺：失意的样子。

铩羽而归：指失败或不得意，灰溜溜地回来。

田塍：田埂。

蕞尔：形容小（多指地区）。

寄人篱下：比喻依靠别人过活。

功败垂成：快要成功的时候遭到失败。

良辰美景：美好的时光，美好的景致。

忐忑：心神不定。

含辛茹苦：经受艰辛苦难。

方兴未艾；事物正在发展，一时不会终止。

翘首：抬起头来望。

发轫：比喻新事物或某种局面开始出现。

二、作家背景介绍 1.作家介绍

1 2．背景介绍

三、文本研读

1.作者为什么把乡思称为“情结”？结合第二段内容，谈谈你的认识。

之所以称为“情结”，是因为它像烙印、像蚕茧、像文身一样不能化解与消退。一个人的出身地不仅给他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为这样的人，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性作用。

2.乡土给人们打下了哪些“童年的烙印”？请整合第二段内容作答。

所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆：父母亲戚的爱；家乡的山水草木；悲欢离合的家史；邻里乡情四个方面。

3.作者在第三段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种？请概括说明。

①不少人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去闯世界。

②多数人是沉重的现实主义格调，为维持最低生活被打发出门。

4.年少离家后有哪些可能的遭遇？结合第四段内容谈谈。

可能的遭遇：有的一无所有而回乡，有的流连在外；有的厌倦闯荡、锐气消尽，有的淡薄名利、渴慕归隐；有的穷困潦倒，有的春风得意。

5.谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。

6.第五节段好像和“乡土情结”关系不大，请你谈谈你的看法。

①把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵。

②具体说明乡土情结不因时间的久远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。

③既照应了前文，也使文章的主题得到了深化。

8．文中一连用了四个比喻写游子，有何作用？

“失恨的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”这四个比喻，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。

四、总结文章思路

第一部分（1）：什么是乡土情结。

第二部分（2-6）：按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。

五．布置作业

1．完成《课课练》相关内容，

2．课后收集有关写家园之思的名句。

3．写一段以“思乡”为话题的短文。准备课后交流。

六、附：《乡土情结》古诗文资料

1、

杂诗

王维

君自故乡来，应知故乡事。

来日①绮窗②前，寒梅著花③未。

【注解】 ①来日：指动身前来的那天。②绮窗：雕饰精美的窗子。

③著花：开花。【评析】这是一首抒写怀乡之情的诗。原诗有三首，这是第二首。诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。

2、原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院„„

——《牡丹亭》

【说明】这曲词，是《牡丹亭•惊梦》中杜丽娘所唱的妙文。杜丽娘于“姹紫嫣红开遍”之时，看到了“断井颓垣”，想纵是“良辰美景”，也难抵韶光易逝，繁华背后的苍凉，一个“遍”字，看透了人间！

这《牡丹亭》的戏文也让大观园里的黛玉暗自神伤。第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中，黛玉听到梨香院内女孩子们演习《牡丹亭》戏文：“‘则为你如花美眷，似水流年„„’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：‘你在幽闺自怜„„’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。”黛玉听到这八个字，真切感受到生命的美好与短暂，嗟叹花自飘零水自流，于是“不觉心痛神痴，眼中落泪”。

3、洛阳秋风

秋思

张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

【说明】这首诗最大的特点是，借助于细节描写传达主人公的思想感情。诗中“复恐匆匆说不尽”是写人的心理活动，“行人临发又开封”则是一个有高度典型性的细节，也是心理活动的必然结果。这个生动的细节使抽象的“乡思”变得具体可见。

4、

夜雨寄北①

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山②夜雨时。【注释】①寄北：一作“寄内”，“内”，指妻子。

②巴山：泛指巴蜀地区。【说明】独剪残烛，夜深不寐，在淅沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越了这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！

5、唐代诗人贾岛（据《全唐诗》四七二卷一作刘皂诗）有诗云：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”

他说“我”在并州做客已经数十年了，不分日夜思念的是长安附近的咸阳，如今“我”渡过桑乾河来到更远的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故乡了。

6、

旅次朔方

刘皂

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。

这是一首写羁旅愁情的七绝。前二句写久客并州的感触。作者客居并州已十年，十年是一个 3 很长的时间，所积累起来的乡愁，对一个异乡客居的人来说，是煎熬得够难受的，“归心日夜忆咸阳”，深刻地表现了作者日夜思乡的愁苦心情。

可是，命运好象与诗人作对似的，他非但不能回咸阳，反而又踏上更遥远的征程。后二句接着写北渡桑乾河后的心情。

桑乾河离并州二百余里，由此北行，便是荒寒的朔漠地带，这对诗人来说，无异于是远去天涯，这思乡之情，变得更为深重了。既是如此，作者为什么不返回故乡，反而要远赴朔方呢？这原因没有点明，但从诗中的“无端”二字，却颇可玩索。“无端”就是无缘无故，没来由之意，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事的意思。果真如此吗？只不过是极其含蓄地表露出一种求取功名富贵未遂、进退两难、身不由己的感慨罢了。当时一般读书人，为了仕宦，不得不离开父母妻子，流寓异乡，甚至到边远地区去游宦。诗人也是如此。十年以前，他远游并州，只望求得个一官半职，而十年过去了，却依然故我，这对他来讲，心情是很抑郁难堪的。所以虽然日夜思归，却是有家难归啊！在这种情况下，就不得不忍受痛苦，另觅出路了。所以他远赴朔方，也还是为了功名富贵，这真是事与愿违了。但既以心为形役，就只得忍受内心日夜被煎熬的思家的痛苦了。诗中“更渡”二字，正包含有事与愿违之意。

由于离家日远，思乡之情也就更为深切，所以当渡桑乾河北去的时候，诗人不禁回首南望，以至于“却把并州作故乡”了。产生这种心情，看来似乎有点微妙，其实也是非常自然的。过去作者客居并州十年，只忆念故乡咸阳，觉得并州可厌不如归去，因为并州究竟是他乡，与咸阳相比，感情自然不及对咸阳深。但现在离开并州，远赴朔方，不仅不能回到咸阳，而且连并州也不能回了。并州在唐代曾称北都，繁荣一时，后设太原府，是著名的城市，与荒寒的朔方相比，近故乡得多，也好得多了。况且作者在并州一住十年，在这长期客居之中，自然也有了感情。事实上，它在诗人心中，已经成了第二故乡，所以回首南望并州，自然也就感到亲切而怀念起来，正象在并州时忆念咸阳的心情一样了。这种微妙心情，凡是长期羁旅异乡的人，想来都有同感。

这首诗通过移居来抒写羁旅之思，显得宛转曲折，自然真切，富于情味。施补华《岘佣诗话》认为，此诗与李商隐《夜雨寄北》一诗都是“曲折清新，风格相似。”《挑灯诗话》说：“非东西南北之人，不能道此。”详说甚是。

7、

渡汉江①

宋之问

岭外音书断，经冬复历春②。

近乡情更怯，不敢问来人。

【注解】 ①汉江：即汉水，这里指流经湖北襄阳附近的一段汉水。②岭外：五岭以南的地区，即今广东、广西一带。

【评析】此诗为宋之问从泷州（今广东罗定）贬所逃归，途经汉江时所作。诗人被贬岭外，家中音讯早已中断，漫漫严冬过去，又经历一个春天。战祸频仍，父母年迈，都使诗人归心似箭。可是，离家越近，越怕听到不好的消息。“怯”、“不敢”，将欲问又不敢问，复杂微妙的心理极真切地表达了出来。

《渡汉江》是宋之问诗中流传最为广泛的一首小诗，它之所以动人，自有其独到的地方。宋之问一生曾经历两次流放，第一次流放岭南是在神龙元年（705）春被贬为泷州（今广东罗定县）参军，第二年便逃归洛阳，匿居友人张仲之家里。这首小诗就是他逃归途中所作。广东罗定县与广西岑溪县接壤，地处偏远的群山之中，西有云开大山，东有大云雾山，古时交通极为不便，音书难达。诗的开头“岭外音书断”，就是指诗人贬罗定后，与家人断绝了音信。可是下句说：“经冬复历春”，从寒冬到新春这漫长的时日里，未得到家里一点消息，岂能不挂怀？这似乎有为自己北逃作辩解之意。第三句反说：“近乡情更怯”，既是渡汉江，又是近乡，这个地方必是襄阳无疑了。襄阳是唐代东西两京通向江南、岭南必经的要道。过襄阳向北即是河南境。正所谓，“便下襄阳向洛阳”。洛阳南郊有宋之问的陆浑山庄，洛阳已经 4 指日可达，诗人很自然地产生了“近乡”的感觉。经历了千辛万苦翻山越岭，终于接近家乡了，本该万分激动，一个“怯”字，完美地表现了诗人当时的心态、情态与形态。他怯生生的不敢向从家乡来的人问讯，担心自己会听到不幸的或可怕的消息。同时因自己被贬谪又逃归的特殊身份，更使他心情复杂，不敢见乡人。

本诗影响深远。李商隐《无题》诗也抒发过相同的心情：“楼响将登怯，帘烘欲过难。”这些诗句，都把欲听、盼听而又怕听和欲见、急见而又怕见的微妙心情表现得很出色。宋之问此诗，情真、语真、意真，故能打动读者。

8、

长干行（其一）

崔颢

君家何处住？妾住在横塘。

停船暂借问，或恐是同乡。【注解】（1）长干行：一作“长干曲”，属乐府《建筑材料曲歌辞》，原为长江下游一带的民歌，内容多写船家妇女生活的。（2）君：你，指男方。（3）妾：女子自称。横塘：堤名。三国时吴国，沿秦淮河南筑堤至长江口，称为横塘。旧址在今南京市西南。（4）借问：请问别人。（5）或恐：也许，表示猜测的意思。

【评析】从文字上看写得极为朴实平白，并不深奥，但情感真挚，清新自然。此诗用白描的方式塑造了一位船家女大胆、热情和聪慧的形象。

9、

长干曲 (其二)

崔颢

家临九江水，来去九江侧。

同是长干人，生小不相识。

【诗文】我家临着九江水，来往在九江边。我们虽然同是长干人，从小却没有见过面。【注解】九江：指长江下游一段。

【评析】这是一首男子应答的诗，是针对着“长干行(其一)”中女子的问题而回答的。男子回答得坦率诚恳，一句“生小不相识”表面是惋惜没能青梅竹马，实际是相见恨晚心情的表现，流露出强烈的艺术感染力。

本诗与“长干行(其一)”都具有浓郁的民歌风味，浪漫热烈，朴素健康，称得上上乘之作。

《长干曲》属乐府《杂曲歌辞》，由长江沿岸建康（今南京市）的一处街坊长干里而得名，多表现这一带妇女的生活状况和思想感情。崔颢的《长干曲》共有四首，对古辞既有模仿，又有发展。这里选的是其中第

一、第二两首。诗篇描写舟行途中男女问答，风格极似民歌。

我国民歌历来有男女唱和的传统，形式生动活泼，早在先秦古籍《诗经》里面，就有了像《郑风•东门之墠》这样的男女对歌，《乐府诗集》的《清商曲辞•吴声歌曲》，也保存了许多民间男女互相赠答的歌辞。崔颢这两首诗深受民歌影响，用的也是男女对唱的形式。第一首是女子的问辞。航行在长江中的女子停船向对方发问：“君家何处住？”接着自我介绍：“妾住在横塘。”也是女主人公听到了对方带有乡音的言语，因此就产生了“或恐是同乡”的想法。第二首是男子的答辞。“家临九江水”回答了“君家何处住”的询问。“来去九江侧”表明自己也长年往来江上，两人情况相同。“同是长干人”则证实了女子“或恐是同乡”的猜想。两人都生长在长干里一带，但因幼时就离家外出，所以虽然是同乡却并不相识。两诗通过对唱形式，记叙了青年男女在舟行途中的友好相处。男女唱和的诗篇形式活泼生动，易于充分表达作品主人公的生活感受和思想感情，具有亲切动人的艺术感染力。这两首诗采用白描手法，格调清新自然，不刻意藻饰，没有艳丽的色彩渲染，不加无谓的妆饰映衬，也不用多余的背景烘托，而是以质朴的口语、简练的文笔、对唱的形式，来勾勒男女主人公的形象，表现他们互认乡亲的“真意”。

第一首诗描写女主人公在向对方发出问话之后，不等答复就自诉“妾住在横塘”，于是，这位女子天真纯朴的神态就在问辞中生动地表现出来。第二首诗男主人公在欣然表示我俩本 5 是同乡的答辞之后，发出“生小不相识”的惋惜，以突出他们今日相逢的可贵，从而使他在旅途中喜遇同乡女子的感情心态，也自然地得以展现。

诗篇全用白描手法，无丝毫雕琢痕迹，格调清新自然，如一泓清水。清代诗论家沈德潜在《说诗晬语》中，称之为“五言绝句”中的“绝调”。

诗篇虽用语简明而浅近，含意却完备而深远。如在女子产生“或恐是同乡”的想法前，并未写她听到对方的声音，这里省略了女子闻乡音的情节，意思却是完备的。而女子因闻乡音就停舟相问，也反映了她此时此地的处境和心境。她往来江上，漂泊孤零，处境凄凉，内心寂寞，此刻忽闻乡音，不觉欣慰万分，不顾对方是位素不相识的男子，脱口发问。因此诗的语言虽然浅近，蕴含的意思却很深远，深刻地展示了这位女主人公的个性特征。对此，清代学者王夫之在《夕堂永日绪论》内编中称赞说：“论画者曰：‘咫尺有万里之势。’一‘势’字宜着眼。若不论势，则缩万里于咫尺，直是《广舆记》前一天下图耳。五言绝句，以此为落想时第一义。唯盛唐人能得其妙，如：‘君家住何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。’墨气所射，四表无穷，无字处皆其意也。”可谓深得其中三味。

10、

游子吟

孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心① ，报得三春晖②。

【注释】①寸草心：小草。茎中抽出的嫩芽。 ②三春晖：三春，指孟春、仲春、季春。即阴历正月、二月、三月。晖，阳光。【评析】苏轼《读孟郊诗》云：“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”这一首，真是从肺腑中流出的。写的是最普通的慈母缝衣场景，选的是最常见的阳光照耀小草的比喻，用的是朴实无华、通俗如画的语言，歌颂的是人人都感受过的母爱，但由于这是从一个渴望报答母爱于万一的好儿子的肺腑中流出，所以感人肺腑。

11、

菩萨蛮

韦庄

人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

【评析】这首词描写了江南水乡的美丽风光和当地女子的美丽容貌。赞美依恋江南为本词主旨。游子每每思乡，而这两句却一反常情。何故？关键在“未老”两字。青春年少游兴正浓，离开如此迷人之地，岂不是要愁肠寸断？依恋江南胜过故乡之情，一语道尽。其潜台词是：希望老年能回乡，但“中原沸乱”，实在是有家难归啊！

12、

留别王维

孟浩然

寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。

【注释】(1)寂寂:指处境落寞,毫无希望.竟何待:还等待什么呢.(2)朝朝:天天.(3)欲寻芳草：指回去隐居.(4)惜:可惜,即舍不得的意思。故人：指王维。违：分离.(5)当路:指居重要地位的人，即当权者。假：宽假，这里指援引的意思.(6)知音:知心朋友,这里指王维.(7)寂寞:指寂寞清贫的生活.(8)掩:关上.【评析】这首诗是孟浩然离开长安，留别王维而作的。在这即将离开帝京长安，向友人告别的时候，心情自是抑郁和忧伤的。全诗语言明净，情致深婉，直抒胸臆，自然真挚。

13、

归园田居

陶渊明

少无适俗韵①，性本爱丘山。误落尘网中②，一去三十年③。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊④。„„„„„„„„„„„„

【注释】 ①适俗：适应世俗。韵：情调、风度。②尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。③羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻 6 自己怀恋旧居。【说明】《归园田居》共五首。这一首诗自述辞官归田是适合本性的，体会到摆脱官场的羁绊在农村过着淳朴生活的乐趣。他所写的宁静和平的田园景物，并不是久经战乱的柴桑农村的真实面貌，而是他当时心境的形象反映。这种形象化的心境，正是他对污浊朝市、险恶环境的批判，是他对“尘网”、“樊笼”厌恶的表现。

本诗语淡味浓，如话家常，毫无斧凿痕迹，却把落第后的凄苦、辛酸、失望、怨忿的心情表现得淋漓尽致，颇为感人。

14、项羽在焚烧秦都咸阳后一心想东归，说道：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”（《项羽本纪》）项羽的这番话很有代表性，道出了绝大多数人的心理。司马迁也写了许多人衣锦还乡的场面，苏秦、刘邦、司马相如、主父偃等人的传记都有这方面的记载。苏秦富贵还乡，笑视兄弟妻嫂前恭后踞的变化，抒发对世态炎凉的感慨。（《苏秦列传》）刘邦当了天子之后回到故乡，慷慨悲壮高唱《大风歌》，坦露对故乡刻骨铭心的思念之情。（《高祖本纪》）

15、顾炎武的名句“国家兴亡,匹夫有责”,表达了强烈的爱国心和责任感。

汉代大将霍去病，在抵御匈奴侵扰获得一些胜利后，汉武帝为表彰他的功勋，要为他建造华丽的宅邸，霍去病却慨然道：“匈奴未灭，何以家为!”他毅然拒绝。在匈奴骚扰，边陲时有兵祸之秋，身为大将的霍去病，胸中只装着国家的安危，而把一己的安富尊荣视如敝屣。这种先国后家，先忧后乐的精神，在霍去病之后，作为我们中华民族最可宝贵的精神财富，不断发扬光大。

16、

南园①

李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州② ？

请君暂上凌烟阁③ ，若个书生万户侯？

【注释】①南园:昌谷南园为李贺读书处.其《南园》组诗十三首,写当地景物和杂感,此为第五首.②关山五十州:指当时藩镇割据、中央不能掌管的地区.③凌烟阁:在长安.唐太宗贞观十七年(643)年画开国功臣二十四人于凌烟阁.【品评】前两句用反问语气：男儿何不佩带吴钩去收取关山五十州呢？问而不答，留一悬念。后两句又用反问语气：请君到凌烟阁上去看看那些功臣中封过万户侯的有哪一个是书生呢？问而不答，留一悬念。结合两问，看起来这位“书生”不再想当书生，而是投笔从戎，谋求以“收取关山五十州”的军功封万户侯了。这里面，当然有削平藩镇、实现统一的责任感。但对作“书生”没有出路的愤激之情，也表现得很强烈。在那山河破碎，战乱频仍的岁月里，一般地说，拿笔杆子不如“带吴钩”。

17、

赴戍登程口占示家人

林则徐

力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事①,试吟断送老头皮②。

【注释】①指苏东坡被捕后,获准回家与妻子儿女告别,为了安慰大家讲的一个故事：宋真宗四处探访隐居的大学者。有人推荐杨朴但杨朴不愿入京,被押到朝中见皇帝.皇帝问:“临行有人做诗送行否? ”杨朴说:“只有老妻做诗一首.她说‘更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗.今日捉将官里去,这回断送老头皮.”真宗大笑,就把杨朴放回去了.②老头皮：就是老头儿.【品评】“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”是震撼人心之千古绝唱。林则徐留下的慷慨悲歌，体现着中华民族的浩然正气，激励了无数志士仁人，然而言为心声，每念及林则徐当时的处境，又未尝不扼腕长叹。

18、

【胡马依北风】

胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》

【注释】胡马：北疆所产的马。依：依恋。越鸟：南疆的鸟。巢南枝：在南向的树枝上筑巢。【说明】句意为：北疆的马到了南方，仍然依恋北风，南疆的鸟飞到北方，也要筑巢于南向 7 的树枝。鸟兽尚且不忘故土，难道远行的游子能不思家吗？

19、【狐死必首丘】

曼余目以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？——屈原《九章哀郢》【注释】首丘，头向着自己的窟穴。狐死首丘是古来的一种说法，用以比喻人不该忘记故乡。【说明】诗人用“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的典故来表明自己深切眷念故都家园，希望有朝一日能返回故土重振家邦的愿望。

20、【鱼游濠水】庄子在濠水桥上与著名的哲学家惠施一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，便对身边的惠施说：“这是鱼儿的乐趣啊！” 惠施不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢？” 庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢？” 两个人你一言我一语互不相让，惠施辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。” 庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。于是他告诉惠施：“那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。”

这篇寓言是中国古代一场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。惠施的观点是，人只能自知，不能他知；而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。

《母情结.doc》