从领口中看见奶头
推荐第1篇：试析从《洛丽塔》中看见的世界
试析从《洛丽塔》中看见的世界
发布时间:2014-04-16 来源:毕业论文网
论文摘要：通过对《洛丽塔》小说的品读及电影的欣赏，从不同的层面对小说给予了自己的不同理解和认识，包括理性对爱情及自由的束缚，人性本无罪，《洛丽塔》的一些不为人知的秘密和纳博科夫对艺术的执着追求等。以此，阐述了自己对现实世界的认知和对艺术的坚定不移的不懈追求。
论文关键词：洛丽塔;理性;艺术
所谓的缘分，说来也是一件特别蹊跷的事情。第一次听到“洛丽塔”这个名字还是从一首歌中，“和我跳舞吧洛丽塔，白色的，海边的沙;爱情还是要继续吧，十七岁，漫长，夏”。一直觉得洛丽塔是一个轻舞飞扬的名词，直到两年前朋友送给我一本《洛丽塔》作为生日礼物的时候，我才感觉到它的沉重。而现在，我又看了电影“洛丽塔”，也许在看前面的时候还可以带着轻快的安静的甚至带着微微笑意甚至轻蔑的不屑的眼光。最后一个镜头却给了我一串沉重的省略号。随着亨伯特对自由世界的最后一瞥，镜头在慢慢趋向于山下小村庄的时候渐渐消失，彩色化为了黑白，耳边回响着他饱含希望却又有些沉重的声音“我还在回想着当时的村庄和孩子们的笑声，可是在那些笑声里，没有我的洛丽塔”。过了一会，漆黑的屏幕上出现了几行字：“1950年11月16日，亨伯特因急病猝死在狱中;同年圣诞节，洛丽塔死于难产。”如果说这是一个在常人看来很“正常”的故事，那么不知道又有多少人会把它奉为经典，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。而在《洛丽塔》一书全文的最后，亨伯特写道：“我正在想欧洲的野牛和天使，在想颜料持久的秘密，预言家的十四行诗，艺术的避难所，这便是你与我能共享的唯一的永恒，我的洛丽塔。”“预言家的十四行诗，艺术的避难所”自然而然让人想起了莎士比亚著名的十四行诗：“你在不朽的诗里与时同长/只要一天有人类，或人有眼睛/这诗将长存，并且赐给你生命。”在这里其实亨伯特·亨伯特已与纳博科夫合二为一，亨伯特对自己艺术使命的追求酿成了他自己的悲剧，但他却相信他。这是原书与电影至少是在给我启迪上的一个明显区别。
在看这本书的时候，特别是在看电影的时候，总能感觉到很浓厚宿命萦绕在小说的始终，就像迷雾一样时隐时现，却久久不能散去。男主角亨伯特感觉到有一股难以阻挡的命运动力在驱使着他，使他陷入了无以自拔的沉溺;各种不同的巧合使他相信他的命运一直在被一个超越一切的力量掌握着。他回忆起死去的初恋情人安娜贝尔，早在他们相遇之前，他们就已分别做过了许多相同的梦，两人对照日记，果然发现了不少奇异的共鸣。这就是纳博科夫所谓的“时空交错感”。在小说里，亨伯特在洛丽塔的身上也看到了许多致命性的巧合，使他不得不相信洛丽塔和从前的安娜贝尔是他生命中某种命定的劫数。在这个层面的理解上，《洛丽塔》是否能被看为是一部个人反抗悲剧命运的小说呢?还是个人与命运不懈搏斗最终还是逃不脱命运魔掌的一如《俄狄浦斯王》之类的神话呢?
说起《洛丽塔》，也许更多的人都津津乐道于其中的不伦之恋。我觉得很奇怪，因为在我的观念里，只要是真爱都是无可厚非的。也许有人会质疑亨伯特对洛丽塔是不是真爱，或者仅仅只是一种肉体上的依赖。歌曲“洛丽塔”中，有一句是这么唱的“喜欢一个人洛丽塔，只喜欢一天好吗?”在我看来这应该是一种爱。因为在洛丽塔和奎尔蒂私奔以后亨伯特还一直爱着她，当得知洛丽塔家庭贫困急需用钱的时候又急忙开车为她解决燃眉之急。爱能带来什么呢?仅仅是那几千美元吗?不，爱就是因为不能带来任何东西，并且因此而成为真爱。爱的本质是心灵的震荡和交融的体验，爱的永恒不是现实性存在而是体验性存在。而对这种体验最好的呵护就是非占有性。亨伯特最后没有占有洛丽塔，而这种体验却一直陪伴他直到生命的终结。美即爱情，人可以放弃，爱却不能。所以我可以肯定的说，亨伯特不仅爱洛丽塔，而且这种爱是永恒的，高尚的，至少是没有理由能为人所诟病的。
而人们对他们的曲解，很大程度上都是从伦理道德出发的。就像纳博科夫在小说中写的亨伯特，他在叙述小说的时候本身就是面对着“各位陪审员”的。陪审员是谁?为什么要审问他?说白了这就是世俗和伦理道德对他们的爱的拷问。这也许就是西方超越近代理性主义的一个典型：自由、平等、博爱。而在现实生活中，人们总是在情和理之间纠结着。一方面试图用情去松动理，而当理无法解决问题的时候又重新回归到情。这就让我很怀疑“理性”究竟是什么，为什么它会有如此巨大的力量去束缚压制人的本能(我认为爱就是人的一种本能)。原始社会人们不知道理性是什么，这说明理性是人类自己创造的，而现在人类社会在理性的规范下畏畏缩缩的井井有条着。所以我一直觉得理性就是自己造一根绳子困住自己的手脚，这样固然会减少犯错的机会，但被捆绑住的人同时也就失去了自由，人就不能被称为完整意义上的人了。于是在我的眼中，理性归根到底就是一种文化无意识的积累。不仅仅是现在，在过去的很长一段时间里这个社会都在崇尚理性和伦理道德。我们不知道伦理道德究竟是不是好东西，用调侃的说法就是真理往往掌握在少数人手中，而少数人必须服从多数人，于是真理最终还是掌握在多数人手中。
如果抛开了爱不说，《洛丽塔》的确是一个乱伦的故事。因为小说中有这样的句子：“我怀着一种乱伦的激动，已经把洛丽塔看成我的孩子”，而洛丽塔也在与亨伯特试图找一个词去描述他们之间的关系时笑着说了一句：“那个词是乱伦”。乱伦，是人类最原始的恐惧之一。明知这一点，可仍然有许多乱伦的悲喜剧在不断上演，可见在原欲面前，人类的禁忌也那么苍白无力。虽然内容在一般人看来确实不怎么健康，甚至还带有一点“颜色”，而纳博科夫用他非凡的能力驾驭着语言，这使我在读小说时感受到的不是肉体的欲望，而是审美的快感。这就是《洛丽塔》的非凡之处。
歌曲“洛丽塔”还有几句是这样的“如果我不做自己的观众，还以为在爱着他”，“或许从没有爱上他，只是爱了童话”。也许这在一般人看来不过是渲染了更浓重的悲剧气氛罢了。《洛丽塔》的性质终于还不是悲剧，却有着浓厚的悲剧色彩。我不知道这首歌和这部作品究竟存在着怎样的联系，或者干脆只是同名的巧合，可总是隐隐觉得这里有一点蹊跷：为什么洛丽塔觉得“不做自己的观众”?到底谁是谁的观众?让我们回到文本。自从亨伯特的美好童年被安娜贝尔的死所终结之后，他便有了种对少女的迷恋，直到他遇到了洛丽塔：“那片含羞草丛——朦胧的星光、声响、情焰、甘露，以及痛楚都长驻我心头，那位拥有伸展在海边的四肢和火热舌头的小女孩儿，从此便令我魂牵梦萦——直到，二十四年以后，我将她化身在另一个人身上，破除了她的魔力。”实际上，这个洛丽塔只是现实中洛丽塔的替代物，真正的洛丽塔永远都只能是亨伯特心中的已化为回忆的安娜贝尔，那个小仙女。其实，我们不妨把亨伯特看似淫秽的恋童癖看作是他的一种追求，其实是一种像是普鲁斯特《追忆似水年华》那样对往昔的追忆，只不过亨伯特把这种追忆变为了实实在在的追求。也就是说，亨伯特是把追求一个与他自己的理念相符合的完美的小仙女作为了自己毕生的使命，而这恰恰就像是一个艺术家在创造自己的作品，亨伯特就是那个艺术家。在这样的语境下我们来看亨伯特带着洛丽塔所进行的流亡，实际上是亨伯特在创造他的艺术品——一个他心目中的洛丽塔。虽然亨伯特在生活中的创作失败了，但他以另一种方法进行了创作，那就是把这一切记录下来，而追求再一次变成了追忆。于是洛丽塔作为一种艺术的永恒被保存下来，以至至今还在不同的人群中被津津乐道着。
要从独特的视角去了解《洛丽塔》，就必须从纳博科夫本人说开去。纳博科夫本来是俄国人，后来流亡美国。而小说中亨伯特也有很长的一段流亡情节，这让我刚开始就怀疑纳博科夫是不是就是亨伯特，或者亨伯特是不是纳博科夫对自己本身的影子。而后面的一些情节细细分析确实让我大吃一惊：亨伯特一生最爱的就是“小仙女”，亨伯特的母亲死于“雷电”，洛丽塔在比尔兹利学校住的地方叫“蘑菇”，亨伯特对洛丽塔的感情以一种虚假的“父爱”包围着。并且，亨伯特带着小仙女——洛丽塔曾进行过长途汽车旅行。奎尔蒂的经历暗合亨伯特的经历，纳博科夫暗示：他们是一个人的两面!亨伯特说杀死奎尔蒂的是“奎因”，在小说中杀死奎尔蒂的正是亨伯特自己，可见奎因就是亨伯特。有趣的是，亨伯特称这位杀人犯为“多洛雷斯·奎因(Quine,Dolores)”，这个名字与“多洛雷斯·黑兹(Haze,Dolores)”多么地相似，亨伯特的确叫过洛丽塔为“林地女巫”，他还曾依照牛奶店名“冷漠女王(Queen)”(与奎因Quine谐音)戏称洛丽塔为冷漠公主，纳博科夫暗示：洛丽塔就是奎因，也就是亨伯特。是不是很神奇呢?其实也并不尽然。因为小说都是由艺术家“操作”而成，于是小说中的每个出场抑或躲在幕后的人物都有作者的影子。这里的差别在我看来无非是数量的多少或者这个人物身上带有他的某一点或几点气质而另一个人物则带有作者的性格的另一面。而这些或多或少或分裂或完整的性格最终能统一在纳博科夫身上，就如同能统一在整部《洛丽塔》之中。
刚才杂乱无章的随着思绪说了一堆，无非是为了证明人性本无罪、《洛丽塔》的一些不为人知的秘密和纳博科夫对艺术的执着追求。可是《洛丽塔》也是有缺陷的。这个缺陷在我看来不是小说中描写的乱伦，因为人性本无罪，爱也无罪，不能批驳;更不是叙述的语言或者形式，这些我觉得都是无可挑剔的。这个缺陷来自于男作家们对他们笔下女性普遍的一种“歧视”。在男作家的笔下不无文学世界里最美丽的女性形象，比如托尔斯泰的安娜、雨果的艾丝梅拉达、哈代的苔丝，以及茨威格的那位“陌生女人”。她们尽管门第有别、年龄不等、种族也有差异，但除了无与伦比的美丽与魅力，以及大都还具有内在的高贵与善良，惟独缺少真正坚强自立让人敬佩的品格。从中我们不难发现一种性别的自恋的倾向：受无意识的自恋心理驱使的男人总是会在一种性别优越性的支配下，成为作为客体的女人魅力的最佳消费者。而这些女人即使再怎么美丽、善良、坚忍不拔，也只能是在男人们眼中提高自身的价值，却没有具备真正伟大的品质。所以我们可以这样说，洛丽塔是善良、可爱、活泼淘气的，她也充满着魅力，她能给人留下深刻的印象、触动人内心最敏感的神经，却不能真正的震撼人，因为她永远不可能是伟大的。
越扯越远，而且远的有点不像话，看来是时候结束我的胡思乱想了。其实在看《洛丽塔》这部电影剧终的时候我突然感觉很难过，一个朋友安慰我说其实这只是艺术，虽然生活处处充满着艺术但生活毕竟不在艺术中，它们其实是两回事，希望我能尽快的摆脱这种因《洛丽塔》而起的抑郁情绪。也许他说的有道理，因为艺术毕竟不同于现实，艺术在正常状态下也不承担人类现实功利的社会使命。因为现实是功利的，而艺术则是人们的心灵依托。《洛丽塔》之所以让我感到一种难以名状的难过也许是因为它触碰到了我心里那个隐秘的世界。也许对待这些让人感觉到有点痛苦的美是必须要忍受它给你带来的痛苦却认真不放弃的读下去，就像《洛丽塔》给我的一样。这种痛苦也许正是隐藏在这个世界和谐而虚伪的外表下的，而《洛丽塔》是一束光，刺痛了我早已习惯在黑夜中摸索的眼睛，让我在这片无边的黑暗和混沌中摇摇晃晃却坚定不移的走下去。
推荐第2篇：于《看见》中看见
于《看见》中看见
——《看见》读后感
第一次真正看到柴静的专访，还是在她主持《面对面》采访周立波的时候，之后又看到她在《新闻调查》中的表现，让我对这个山西姑娘有了更深入的了解。
看完书给我最大的感悟是成长和思考。每个人都不是生来就是天才，在《看见》中我看到的是一名记者从早期的青涩、懵懂、“不接地气”到后来的自省，观察和沉淀。《看见》 是柴静十年工作的见证，也是她十年成长的足迹，她用最朴实的文字记录下了自己的青涩，困惑，坚持和成长。书中穿插了很多具有话题性的新闻——药家鑫案、留守儿童义务教师、农村土地违法征地案、虐猫事件、李阳家暴等，而她的这些记录并不是简单的叙述，她融合了自己对每个事件中所反映出的社会问题的思考，对人性的探究和对自己、对记者职业职责的不断思索。就如她自己说的：她是在尽可能真实地记录下这不断犯错，不断推翻，不断疑问，不断重建的事实和因果。
有人并不喜欢柴静在《新闻调查》等栏目中的报道方式，认为记者更应该客观地呈现事实，隐去自己，而柴静的报道中太突显自我，很多柴静自身的特写镜头和语言更像是一种自我表演。然而，真的是表演么？但是，正如柴静在书中记录的在一个矿难中如实报道死亡人数的央视记者所言：“你要是真见过他们的样子，就不可能为几个钱把灵魂卖了。”如果隐去自我，又怎会有那实事求是的报道？
在《看见》中，我印象最深刻的两个采访一个便是《那个温热的跳动就是活着》章节中叙述的非典时期的故事。从开始的警惕性不高到全城封城，柴静记录了这个城市在非典时期的变化。没有让强求柴静做这期节目，甚至连她自己也不能确定能不能做出来，能不能播。“但我管不了那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道。”那个集中病患的天井，就是四周楼群间的一块空地，一个楼与楼之间的天井，加个盖，就成了个完全封闭的空间，成了输液室，发热的病人都集中到这里来输液。二十七张床几乎完全挨在一起，中间只有一只拳头的距离。白天也完全靠灯光，没有通风，没有窗户，只有一个中央空调的排气口，把病菌传到各处。那些病患大都是SARS的感染者。我无法想象来到这个地方需要多大的勇气。那沉闷的、带着死亡的气氛似乎比病毒更能侵蚀人的身体。病房中凌乱的被褥和四脚朝天的椅子，意味着逃命般的撤退。但是对于一个记者来说，她很少感到恐惧：“有一些比这更强烈的感情控制了人。”——尽管，她活在每天早上测量体温以确保自己并非感染了非典这样的噩梦之中。
另一个采访便是在网上引起巨大争议的为一个男孩拭泪的照片。那是在双城时间的调查中，有人质疑她是“表演性主持”，她在书中说“留到十年后再讨论”，但她十年后却终究未能得出结论。而我以为，这恰是真性情的流露，正如我在看这一个个故事时，走入那些人物的生活与内心时，心中和脑中涌出炙热的液体，那便是人性——是于看见中看见的人性。正如书中所说：作为记者，通往人心之路是如此艰难，你要付出自己的生命才能得到他人的信任，但又必须在真相面前放下普通人的情感„„在这个职业中，我愿意倾尽所有，但是，作为一个人，我是如此的不安。记者，也必须是看得见人性的人。
《看见》中有太多太多对人性的拷问和对社会现实的思考，它不再仅停留在演播室里那句“我们期待一个民主法治社会的到来”，而是探究与审视，让每个人都具有独立的思考力。
推荐第3篇：服刑人员现身说法：从噩梦中醒来我看见阳光
尊敬的各位领导、朋友们：
你们好！十年前我也曾和你们一样在这多彩的世界里自由地呼吸，感受着来自社会和家庭的爱与温情。但是今天的我，却以一个服刑人员的身份极不光彩地站在这里，讲述我的过去，我那充满罪恶的昨天。时光把我封闭在高墙内已经整整十年了，过去的一切都是我不愿提起的，那一幕幕揪心的往事，伴着母亲的泪水和儿子的呼唤，总象一把锋刀刺痛我满了懊悔的心。尽管如此，我今天仍要把这些讲出来，把我的良心也掏出来，放在阳光下晒一晒，也让在座的每一个人都能从我的故事里感受到法律是神圣不可侵犯的，人生的路是需要自己去把握去选择的。
说不清童年离我有多远，仿佛就在昨天，又仿佛在生命的那一端，而童年和成长岁月中的每一个梦却又总是在我心头萦绕不息。小时候，我是父母疼爱，老师喜欢的好学生好孩子，生性活泼，聪明伶俐，学习成绩也十分突出，在同学中间也有着极好的人缘。正是因为如此，一直在赞扬声中逐渐长大的我，被强烈的好胜心理和虚荣心渐渐包围，从而形成了自我狭隘自私的个性，凡事惟我独尊，总想成为我周围生活的圈子内的中心。但这些都是我在先前没有认识到的，这么多年的改造生活，让我彻底明白了，也让我彻底走出了昨天，从噩梦中醒来我看见了阳光。
小学、中学、高中、大学，我在幸福的家庭中和生活多彩的光环中走向社会，牵着爱人的手走进结婚礼堂，开始了爱情与事业并济的美好生活，两年后我们的儿子来到这个世上。那时侯，我是商业部门的采购员，由于工作上的需要，我经常走南闯北，接触各色的人和事。于是，在我心中我们这座北方城市里的一切都显得平淡无奇，外面精彩的世界就象幻彩的海市蜃楼，渐渐地迷醉了我的心志，蒙盖了我的双眼，我心理的天平开始逐渐地倾斜，手中握着的公章和大把大把的钞票让我在夜里无法安然入睡。在经历了无数次的心理斗争之后，我终究没有战胜内心那个贪婪的自我，而从我第一次把手伸向罪恶开始，就注定了我要饮尽今天这杯自酿的苦酒。
人的贪欲是无止境的，而人一旦落入其中便很难自拔。我利用职务的便利，虚报购物发票捞取公款，靠控制进货渠道狠捞回扣，渐渐地使自己的腰包鼓起来。有了钱便开始挥霍无度，尤其是杯中之物更是让我贪恋。经常是身在外地，使得我被各式各样新型的消费场所吸引，而喝完了酒最好的去处便是赌场，那一掷千金的豪放和转瞬间赢来百十万元的诱惑，让我在赌场中屡屡徘徊。但幸运之神却不对我有特别的偏爱，每一次我都是输的一塌糊涂。没有了钱，只好再想办法捞，而捞来捞去却越捞越深。我感觉早晚要被发觉，心中总是恍惚不定，也曾想不在去喝去赌了，想弄些钱把帐上的窟窿堵上，然后过些安稳的日子。因为那段日子里，我在家的时候很少，也从没在意妻子的感受，没关心过父母的健康。一个人，往往是在最烦乱，且处于困境的时候，才会想起身边的亲人。那时侯，我知道一旦东窗事发，接下来的日子将会怎样。可在急流的旋涡中，我的确是无力自拔。整日混混噩噩的我，在一次偶然的机会里，看到一个南方人，从他的衣着打扮来看就是个商人，而他手中提着的包里还鼓鼓囊囊的。我猜想他一定带了很多钱，于是又一个罪恶的念头瞬间在我心里萌生：抢钱堵窟窿。
说起来，从小到大我从没干过什么坏事，但面对这诱人巨款，再想一想我眼下的处境，虽然曾是一届书生的我，就这么狠下心来，向着罪恶迈进。结果钱是没抢到手，却把自己送进了班房。在看守所的那段日子里，我见不到亲人，看不到外面，也听不到一点外面的讯息，每天都在难言的孤独中度过。回想生活在自由世界里的每一天，我的心中便充满无限的悔恨，唯一的希望便是数算墙上那一道道用指甲刻下的，计算日子的线条，哼唱一首首思乡的歌谣，望着铁窗外湛蓝的天空独自发呆。我总能听见来自心底那深沉而遥远的呼唤，我在梦里总能看见父母那含悲的目光。
曾经的一切是那样美好而温馨，然而这一切都随着我的锒铛入狱化为乌有，我处心积虑设想的美好蓝图，也由此成了泡影，甜蜜的婚姻被一纸离婚判决撕得粉碎。我感觉迷惘、沮丧，忧伤不已，悔不该当初。
入狱后，我面对十五年漫长的刑期感到茫然。生活一下子将我从一个极端带入另一个极端，让我一时无所适从，无尽的悔和泪伴我度过了服刑最初的那段岁月。在这十年的改造生活中，我彻底的学会了怎样正视自己，怎样坚强地生活，在党和政府的挽救教育下，我对人生也有了更深的理解，理想和生活的信念在我心中重新绽放出新的光彩。我不再自卑，不再迷惘，更感谢上天给了我这样一段不平的遭遇和苦痛的经历，这些反而使我的理智更加成熟，更能够从另一面认清自我。如果没有这段经历，也许我还会象从前一样。现在我懂得了怎样去做一个好人，做一个真正的有情有义的人。
改造生活中每天吃的是大馇子，啃的是窝窝头，喝的是没有油星的菜汤，虽然清苦，却让我对自己的过去更加痛恨。我学会了珍惜每一粒粮食，理解了生活在困境中的人们的心理。
每次家里来探监，妈妈总是想方设法给我弄些好吃好喝的，面对这些包裹着母亲无限温情和心酸的美味，我竟怎么也没有胃口。我不曾为妈妈做过什么，也没有象妈妈希望的那样成为她生命中的骄傲，反而因我的犯罪，使她在一夜间花白了头发，让她在亲戚邻里面前遭受人家的冷眼，让她无法回答孙子“爸爸在哪里”的责问。我无法想象妈妈是怎样去承受这一切的，是怎样拖着病痛的身体十年如一日地，来回奔走在这条探监路上的。我想，那一定是母爱，足以包容世间一切的母爱。
妈妈，儿知错了，儿在这十年间每天都在想你，每天都在忏悔，爸爸不在了，而
>请相信我们：罪恶的昨天带给社会的是伤痛，可今天重新站起来的我们，定要还给社会一份欢乐。一个敢于面对现实，面对人生，能从迷雾中走出来的人是不可小觑的；一个有勇气从耻辱中抬起头来的人也决不是等闲的。从噩梦中醒来，我们一定能看见阳光。
最后，祝愿在座的各位珍惜自由，把握现在，身体健康，合家欢乐！
推荐第4篇：看见
看见
你在用一颗真诚的心讲故事 我在用一颗真诚的心听你讲故事 用一双雪亮的眼睛关注你讲的故事
————题记
多了一份了解便多了一份对她的喜欢
看见，一个简单的名词，可真想要看见这个现实的包罗万象的世界，唯有从蒙昧中睁开眼来。
《看见》这本书的作者是柴静，她是位知名记者、央视著名主持人。在没有看她的书之前，我对她的了解并不深，不清楚她是一个什么样的记者，她主持的节目我也看得不多。我对她的感觉说不上喜欢，唯有对她的尊重和敬意。如同陈忠实的《白鹿原》里黑娃对白嘉轩的情感，可当我把这本书从头至尾看完，我知道我对她的态度改变了，多了一份对她的了解便多了一份对她的喜欢。
《看见》这本书一共有二十个章节，每个章节都在讲述着不同的事情。书中一章就是一个专题的采访，二十章，二十个故事，带给我的是沉重，是感动，每个章节里面总是让我想到“人性”这两个字。好几次我都想合上书不愿再继续翻下去。看这本书，我知道我在超负荷的承受着一些东西，至于具体是什么，连我自己都说不清楚。这本书里面的故事并不是刻意挑选的标志性事件，也不是描绘历史的雄心，这本书里面所提到的人与事，他们只是在大量的新闻报道里面给作者留下了深刻印象的人与事。“因为工作原因，我恰好与这些人相遇。他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。”柴静写到。
回望历史离不开沉重
这本书看到一半后，我迟疑了许久，在想自己是否要继续看下去，因为这本书的内容实在超乎了我的想象。一个个沉重的话题让我感到心惊和害怕，心中犹如压了一块大石头，难以喘气。从非典、双城的创伤、虐猫事件、家庭暴力„„无一不让我感到沉重。《双城的创伤》带给我的冲击力非常之大，无论是书中的图片还是文字的记载都在冲击着我的心灵。这一章节中讲述的是：在双城，一周之内，同一班级五个小学生连续用服毒的方式自杀，没有人知道为什么，获救的孩子都保持沉默。柴静在这个章节里提到了事情的真相，说了孩子们大概因为什么事情而自杀。然而在这个事件播出的时候，为了观众舒服和理解，节目播出时省去了很多真相，只因为这些孩子之所以会选择这样一种方式来结束自己的生命其原因在于他们之间的情感纠葛。柴静在书中这样写到：“看着孩子在采访中离开，我们知道他还是有许多话没有说出来，也许那些话才是服毒的真正原因，双城事件调查到最后，我们发现最大的谜，其实是孩子的内心世界，能不能打开它，可能是每个人都需要面对的问题。”孩子的世界是天真单纯的，他们之间的感情坚韧，他们的内心世界孤独。文章中我们看到的是服毒的原因和部分真相，但有谁会发现，会看见在这背后他们的孤独。朋友对于他们来说是多么的重要，“有福同享，有难同当”这八个字深深刻在他们几个好朋友的心里，他们的孤独，人性的复杂，使他们害怕面对，所以获救后宁可保持沉默也不愿说出事情的真相。这件事情带给我的震撼很大，使我不得不思考，孩子们的这种情义为何会深到让他们宁愿牺牲屌自己的生命，让他们无畏无惧？家长是否真得在孩子的心里建起了一座只属于他们自己的房子？物质生活重要还是精神生活重要？这些疑问，几个十二三岁的孩子已替我作出回答。柴静说这个节目是以一个无解来结尾，我想说：这个事件是一个无解的结尾，答案只有孩子自己知道。这些孩子让我感到痛心，只能在心里默默的祈祷悲剧不再上演。
看完柴静这本书后有一段时间，我都不敢看“湖南都市”这个频道的节目，因为这个频道的节目报道的与柴静书中所讲述的事件有着太多的类似，我一看节目就会想起书中的事情，会感到彷徨，眼泪总是会流出眼眶，而涕泪交加的原因，不是感动，是一种共鸣。她说的话，讲的道理，碰在了你的心上，因为被揭穿、被看透的那种疼痛，产生了一种复杂的感情，人们称之为共鸣。这些事离我们都太近太近，而这只是社会上的部分事情，还有多少我们不知道的事与真相。曾经我的心里住着一个理想国、一个桃花源、一个大同世界，把世界想得太过美好。柴静的《看见》把我从梦境拉回现实，这本书的语言真诚又真实，没有华丽的词藻却更容易将我打动，将我融入到书中的情与事。
《沉默在尖叫》中描写的是家庭暴力。鲁讯先生说过:“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”。家暴似乎是一个没有停止过的话题，许多人在家暴中选择妥协，保持沉默，而有的却在沉默在爆发，选择反抗，只是选择了错误的反抗方式，从此家庭破碎自己的后半生也面临着铁窗、铁门、甚至死刑。
人常常被有意无意而忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维就埋在无意识之中，无意识是如此之深，以至于看不见他人，对自己也熟视无睹。“无意”是个可怕的词，这些杀夫的妻子她们只是想挣扎，反抗，却没想到会酿成不可弥补的后果。人性里从来不会只有恶和善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬着他们身体里的善，只是两败俱伤，家庭破碎，男人死去，女人失去自由后，留下的是那些老老少少，伤害和痛苦只能让他们的孩子来承担。
在这20章节中，有许多沉重的话题，许多我没有提起，并不是没有触动我的心弦，刚好相反，是因为这些话题触动了我内心最深处的那根心弦，而且，太过沉重。在看完《看见》后，我思考着一个问题：这个世界会好吗？梁漱溟老先生也曾发出过这样的疑问，并以这个疑问为书名写了一本书。他对这个疑问的回答是：“会的，这个世界会一天一天往好走。”我站在人性的角度回答：“会的，这个世界会好！”如同梁漱溟老先生的回答。
用生命去采访
万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深。反之亦然。看到柴静的采访过程，看到她的讲述，我知道有些记者真得是用生命在采访，柴静就是其中一个。她曾经出现在非典的第一线；矿难的真相调查，揭露一个个欲盖弥彰的谎言；她曾经故意在节目中反复询问王锡锌关于公款消费的数字；她曾经一人独面黑社会的威胁„„
在这本书中，柴静多次写到我自己也不确定这期节目能不能做出来，能不能播。但我管不了那么多，心里只剩下一个念头，我必须知道。柴静从一个别人批评后就会眼泪打转的小女孩到在采访中冷静知性挥洒自如的“新闻女侠”这一转变，付出了十年的代价，她用别人的故事讲着自己的故事述说着自己的错误与不足。书中有一张照片，我印象很深，是在《双城的创伤》里那张柴静蹲在地上为一个失去姐姐的小男孩抹眼泪的照片。这张照片也在《看见》这个电视栏目里播出过，正是这个镜头，后来外界对柴静的争议很大，还产生了一个新名词，讨论她是不是“表演性”主持。确实，做一名记者和主持人情感的拿捏非常重要，但是，我作为一个观众，不是站在专业角度的立场，我非常喜欢这张照片和这个镜头，因为我看到了她的真诚与真实。
要做好一名记者，除了具备良好的专业素质外，还需要用真诚去采访，报道要真实，需要记者保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。采访必须客观，不能因为一己之利而把真相淹没在人群声中。在利益面前，一个记者必须在职业道德和金钱两方面做出选择。有些记者可能选择了前者，柴静选择了后者。柴静是山西临汾人，在本书的第七章《山西，山西》里面，她把自己家乡的环境污染问题一一展现在读者面前，有一位官员带着讥笑的眼神看着她：“你怎么不给山西办点好事儿？”她只回了一句：“我办得就是。”
陈虻多次对柴静说：“在采访中，要多一些宽容和理解。”人红是非多，伴随着群众的争议声一路走过来的柴静，她很明白自己要什么，要去做什么。不要去听那些声音，你唯一需要关心的是让自己强大起来，不仅柴静，你我都是。
感动一直在上演
《看见》我看到了人性复杂一面又让我看到了人最简单单纯的一面，沉重、感动都让我思绪万千，文中让我想流泪的是在那沉重的话题下包藏着感动，不是我矫情。柴静的许多朋友包括观众曾对她说：“你现在做得题目太边缘了，大多数人根本不会碰到这样的问题。”但这些边缘的题目感动着我，让我更关注社会和生活。那些生活在边缘的人，他们不应该受到歧视和侮辱，他们只是选择了另一种方式活着，这是他们的权利和自由。
《只听到青绿的细流声》那章，记述的是奥运会场上的运动员，不同的是，柴静她们不是采访的金牌得主，而是那些在比赛中失利却深深感动着我们的运动员。这章让我想到了很多，伦敦奥运会上陈一冰“被黑事件”，与金牌失之交臂的其他运动员，生活上的得与失„„我对书中记述的台北跆拳道运动员苏丽文的一段话让我印象很深刻：“这也许是运动员的企图心，不管自己能够做到什么样的程度，就算脚断掉也要继续努力，有呼吸，就有希望。”我想，这不仅是运动员的企图心，我也一样如此，只因为，他们所经受的，我必经受。
柴静有一群支持她的朋友、领导、长者。陈虻对柴静的影响很大，柴静说：“他有点像女版的我，我有点像男版的他。”白岩松也是深深影响着她的人，老范、老郝是一直在她身边互帮互助的好朋友。相知到相伴，也许只有自己知道，他们有多重要，在我的生命中。柴静记录的不仅仅是她自己的十年，也是书中与书外所有人的十年，，也许书中有些人留给我的印象深于柴静。
书中的故事没有结局，我们的生活每天都是一个新的开始，每天都有不同的故事在等着我们记。我唯一能做得：就是好好活着，有意义、有价值的活着。人生，这条路很长，我们都要做好长跑的准备，但也不要因为走的太远，而忘了我们为什么出发。 讲故事的人，记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚，正是透过这些注脚，我们这些听故事的人，才得以真正的看见这个世界。
姓名：李青
学号：1140103044
年级：11级美史
专业：美术史论
推荐第5篇：看见
看见
柴静是央视著名女记者，最初认识柴静是因为一档叫《夜色温柔》的栏目，那时她还是个青涩的大学生，她这样介绍自己“我是柴静，火柴的柴，安静的静”，人如其名，她正是这样一个瘦小而内心又充满力量，给人温暖的感觉的人。后来，她离开演播室，来到《新闻调查》，做她真正热爱的新闻事业，再到后来的《看见》栏目，再到后来《看见》这本书的出版，一路走来，已经十多年。
柴静说：“人活着需要看见。”看见两字是如此简单，我们每天起床第一件事情就是睁开眼睛看这个世界，时间纷扰、车水马龙、人生百态，我们看见的东西实在太多太多，我们时刻都在看，但我们真的看见了吗？看见了我们思考了吗？
《看见》这本书记录了柴静十年新闻记者的历程，也是中国社会十年的历史变迁，每一个章节，都是一个新闻热点，非典、汶川地震，到家庭暴力、药家鑫案，华南虎照事件，北京奥运……在书中，我们看到了柴静的成长，她从开始那个会说“我能达到的高度”不知天高地厚的女孩蜕变成了沉稳淡定，坚持真理的女记者；在书中，她作为讲故事的人，通过自己的视角，记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚。正是透过这些私人注脚，我们才得以看见。
《那个温热的跳动就是活着》是我印象很深的一章，这章再现了非典时期那个灰暗的故事。平凡的文字，没有太多言语修饰，却让人感受到真实的压抑以及那时人们对生命的渴望。SARS的肆虐，病患不断增加，输液室里拥挤的病床，恶劣的环境到处都透露着让人窒息的死亡气息，面对SARS病毒，很多人逃命般的撤退，尽管没有要求柴静去做这一期的新闻，但是她还是坚持去了，她说心里就剩了一个念头，“我必须知道。”她曾7次与病人面对面，苍白的病房里，一张瘦弱的脸，却把信心传递给全国的观众。正是这种高度的职业精神，让柴静赢得了全国观众的尊重。
山西是柴静故乡，书中也谈到了山西煤炭工业的发展，揭露了煤炭经济背后山西付出的环境代价。当人们在津津热道山西煤老板如何一掷千金，儿女婚礼如何奢华时，柴静笔下的故乡山西给人带来的是一种压抑感。她去采访的时候，问一个孩子，“你见过星星吗？”孩子回答：“没有。“你见过太阳吗？”孩子回答“没有。”“空气是什么味道的。”“臭的”。长期烧煤让天空蒙上了一层灰。有官员曾讥笑柴静：“你怎么就不给山西办点好事呢？”柴静回答：“我办的就是！”我想这就是一个新闻人该有的勇气和对正义的坚守，这是一种最基本的职业操守和社会责任感。
《看见》这本书也教会我们应该全方位，从不同的视角去看待问题，无论问题是好是坏，了解问题的源头在哪里，我们才能够从一件事情发现社会上的一类现象或者是一类人。正如在“药家鑫”事件中，一件交通事故本身反映的是一种社会现象、是人性，但深层折射出的是现在家庭教育问题。在对药家鑫父亲的专访中，他所谈及的从小的棍棒教育，或许就已经在幼小的孩子内心形成阴影。父亲对孩子的影响是潜移默化的，当父亲用暴力手段去解决问题时，孩子学会的必然是暴力。所以，一个事件产生，它深层折射的问题，它的源头在哪里，才是我们真正应该看见的地方。
我想一个以揭露真相为己任的新闻记者，面临的诱惑与威胁绝不会少，但庆幸的是我们在《看见》中看见了许多真相，面对金钱与黑社会威胁而面不改色的柴静身上看见了新闻职业人的操守，看到了信仰的力量。只有我们有自己的信仰，有自己的初衷，我们才能坚守自己的道路，不为各种诱惑所扰。正如柴静所说的：“因为我是一名记者，所以，我必须去。”职业是不同的，但是职业操守职业精神是相同的，柴静告诉我们如何做一行爱一行，如何做好自己的本职工作，同时怀有一颗仁爱之心，关心人，关心社会。
最后引用柴静在《认识的人，身边的事》演讲中的一段话结尾：一个国家是由一个个具体的人构成的，它由这些人创造并且决定，只
有一个国家能够拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这些片土地付出的人，能够捍卫自己宪法权力的人，能够知道世界并不完美，但仍然不言乏力、不言放弃的人，只有一个国家拥有这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄傲，只有一个国家能够尊重这样的头脑和灵魂，我们才能说，我们有信心让明天更好。为了我们的国家，我们的中国梦，我们应该去看见，然后去改变。
推荐第6篇：从遥远的地方看见 杂文随笔
从超市回家的路上，大概要走二十多分钟。走到一个路口的时候，会变成一条长长的直路。平时因为买很多东西胳膊很重，于是都无暇顾及周围的环境，今天却发现，从那么遥远的地方居然可以看见室内的一座塔，是我之前一直都没有注意到的。
能看到那么高的塔，这条路来来回回走了那么多次，而为什么之前我一直没有注意到呢？不由得产生了这样的疑问。随着朝家的距离渐渐缩短，这个塔的可见范围也渐渐缩小，它开始被面前的一堵墙给挡住。明明是朝着目标物前进，却渐渐地看不清目标物，在遥远的地方看着的时候，却看得十分分明，是墙妨碍了我们前进的信心吗？究竟是强调即使是因为墙而暂时看不见的目标也要继续前进好，还是在警醒我们，实现目标的方法并不是直进？无论是哪种说法，都带有一点鸡汤的成分呢。
等走到家附近的路口时，已经完全看不见这个塔的痕迹了。有些东西在近的地方看不见，只能在很远很远的地方看见，真是神奇呢。
推荐第7篇：死刑犯行刑前咬掉母亲奶头
死刑犯行刑前咬掉母亲奶头 这是一个凄凉悲怆的真实故事。在北方某大城市的一所监狱里，一个年仅二十四岁因盗窃杀人被判处死刑的邱某即将执行了。临刑前，他向**提出要见妈妈最后一面，“人之将死其言也哀”呀，监狱长同意让母子见一面。在会见室（当时还没有隔离设施）母子面临生离死别，不禁抱头痛哭，哭罢，儿子说：“儿想最后吃一回妈妈的奶，行么？”此时的妈呀，要她的心也能剜给他啊，妈妈一边答应：好，好，好！一边解衣；看守的**见此情景赶忙转过身去，就在此时，一声撕心裂肺的“哎呦”，让**顿时震惊地看到截然相反的情景：老女人手捂胸部鲜血淋漓；案犯邱某从嘴里吐出咬断的**，对着他妈恶狠地说：“我——恨——你！”**立即给案犯带上手铐；闻讯赶来的**把老女人送往医院…… 审讯室里，**讯问邱某，为什么？小邱讲述了妈妈误导他走上人生歧途的经历，**们听了无不为之感叹，愤恨他疯狂盗窃残忍杀人的同时，也对他年纪轻轻误入歧途而感到惋惜。 原来，案犯邱某从小死了父亲，是妈妈一个人艰难地带着他。在
三、四岁时，一次，妈妈带他到邻居家玩，无意间看到地上的五分钱硬币，遂用小脚踩住，趁大人不注意时捡起来揣到兜里。回家了，他将硬币交给了妈妈，他妈得知情况后，没有让儿子送回去，反而却说了一声：“好儿子！”这个妈妈做梦也没有想到，这一声啊，却断送了儿子的年轻性命啊！孩子的幼小心灵受到了毁灭性的污染。从此后，孩子为了取悦妈妈，将小拿小摸来的小东什物都说成“捡”的交给妈妈，妈妈则一律照收不误，也不忘随口说一句：“好儿子！”或许再给块糖啊什么的。上学了，铅笔、橡皮、格尺之类文具基本不用买；上中学了，零花钱也基本不找妈妈要。毕业了，学习不咋的，偷窃水平很“卓越”。到了社会上，虽然参加了工作，也是吊儿郎当，三天打鱼两天晒网；后来干脆泡病号，满街闲逛，哪里热闹哪里闯。他的特点是不结伙，不拉帮；天马行空，独来独往。“前窗、后仓”（行话）提溜、割包，入室……屡屡得手。“艺高人胆大”啊，欲望也随之愈来愈大，最后在盗窃珠宝店时，因杀人而留下蛛丝马迹，被公安机关破获，抓捕归案。 收监判死刑后，邱某又将一切罪过统归妈妈身上，于是便出现了前面的一幕。
推荐第8篇：《看见》读后感
《看见》读后感
《看见》>读后感
一、《看见》读后感
我也不知道是从什么时候开始认识柴静，更不知道从什么时候开始喜欢上她。记得给我印象最深的一次是她参加的一个演讲比赛，她说一个国家是由一个个具体的人构成，它由这些人创造并且决定，只有一个国家能够拥有那些寻求真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够知道世界并不完美，但仍然不言乏力不言放弃的人……这五分钟的演讲给了我巨大震撼，原来演讲还可以这么性感。我当时反复看了无数遍。
然后开始关注她的节目，看见。几个月前，去了清华听了她的讲座。于是一直关注她，当听到一本叫做看见的书时。我早早的提前市场发行时就已经看完大半。
《看见》是柴静十年记者生涯的一个回顾，没有宏大的叙事，在讲一个个鲜活的，这十年中所经历过极具突出的事件里的人。里面没有说教，却让我一个外行明白了做一名合格的记者不是评论，而是客观的呈现新闻事件。这十年中，从娱乐节目到中央电视台的新闻评论部，由>第一次采访时的青涩，紧张，焦虑，到语言犀利，咄咄逼人的温柔杀手，再到现在的宽厚。柴静正在一步一个台阶的爬上事业的最顶峰。她这十年中遇到过的>挫折，苦难，感动，也许只有自己能够体会。我通常会看看看着就会走神想起了自己。我曾经在不同的人听过这样一句话，不要走的太远，忘了当初我们为什么出发。这是陈莽说的。每看一次，就会愣愣神，想想自己现在所做的一切是为了什么……里面打动过我的还有很多很多，有些话能够让我悔改，而有些能够让我有意识。就像一粒分子一样，在我脑中开始量变。在这个浮躁的社会，这本书能够让我安静下来，向内开始学会观察自己。一层一层的刨，就像结伤疤一样，把自己最丑陋，平时不敢给别人呈现，自己也不愿意想的部分展现出来。这是一个不断自省的过程，虽然很疼痛，但是确是在帮助我不断进步。
看完《看见》给我最大的感受是对语言开始变得敏感了。不得不承认，在青春期的时候由于各种原因就不上学了，并且以为这是一种幸福，并以不学习为荣。而后来走入社会发现知识结构明显跟同龄人有差距。于是开始看各种类型的书，但是对文字相当迟钝。柴静说过自己是对语言敏感的人，对采访对象的每一个字都能够保持高的敏感度，以便捕捉到被采访者的真实内容，然后呈现给观众。看完柴静的书，我开始喜欢这种表达方式，再看每一个字的时候也更加的在意。
二、《看见》读书报告
看柴静的这本书是出于偶然，一个朋友推荐了《看见》这本书的视频推广会，觉得不错，就想买本书来看看。恰巧有个朋友买了，就借过来拜读一下。
书里的主线是以柴静十年采访的主要人和事为主线，有她的同事、工作伙伴以及她的成长。文章有堆砌的感觉，主线不是很清晰，有的时候她的感受会莫名其妙的插入进来，让读者有点一头雾水，不知道这句话是讲得采访的人物还是她自己的感受，还是同事什么的，有点分不清事件主人公的感觉。
不知道是不是有人看过安顿的采访，是关于>心理学和心理咨询的，看柴静的这本书跟安顿之前的书有点类似，吸引我的是里面的新闻人物，不是柴静这个人。
两个人物很打动我，一个是卢安克，一个是药家鑫。卢安克是个德国人，在中国的大山里待了十年还是个没有资质的教育者，跟留守儿童混在一起，为了什么呢？从我的角度来说不好说，他也许是希望通过自己的努力，试图在这些孩子的成长道路上能起到一些小小的影响作用吧！之后我去了卢安克的博客看了看，我个人觉得他太理想主义了。教育是个太大的话题，留守儿童更是个不小的社会问题。一个问题有社会、有家庭，孩子成长的问题却在这之间变得无人理会了，而卢安克想做点什么，也许他做的微乎其微最后淹没在茫茫的人潮中了，但至少他做了。一直有个问题在我脑海里萦绕，留守儿童的教育问题、孤儿问题、有一些类似于卢安克的人（无论是中国人还是外国人），他们做的事情很有意义，同时他们面对的挑战和问题也不是他们这个层面可以解决的，但是他们尽力了，努力过着每一天试图去改变或者影响着孩子的命运。他们一定放弃了很多其他的机会，例如在大城市里发展而买房、买车的机会，他们的思想境界可能比我们在大城市里混日子的人高，但是这个是最有效的解决问题的方法吗？是的，也许你会说：\'那他们至少做了，他们过得日子比你在大城市里天天混日子要有意义的多了！\'但比起盖茨对慈善事业的捐助，他可能能影响的人是更多的。当然不是每个人都能成为盖茨！世界上也只有一个盖茨！
药家鑫的>故事我听过很多次，这次是从药家鑫父亲的角度来阐述这个事情的来龙去脉。关注孩子成长过程中的>心理健康太重要了。儿子的成长以及父亲的影响都是潜移默化的，当父亲用暴力手段去解决问题的时候，孩子学会解决问题的手法必然是暴力，当父亲对受欺负的孩子漠然置之的时候，孩子可能得出的结论是这就是个弱肉强食的社会，暴力才能解决问题。一个自己看着长大的孩子，作为家长却没有机会或者无法走进孩子的内心世界，真是太遗憾了。
一个人生活在这个世界上，从小别人照顾你，到你长大有了自己的家庭和承担越拉越多的角色，也许有的角色我们扮演得好，有的角色我们扮演得不够好，但一旦我们选择了为人父母的角色时候，就需要关注孩子成长中的心理健康的培养。人是家庭的也是社会的，别轻易做这个决定，更别轻易放弃他（她）！
三、《看见》读书>心得体会
柴静的《看见》，我喜欢，语言可以朴实到可爱的程度。
我从《看见》中感受到的是温情、温暖、人性、关怀。如果有人看着这个说这是\'表演\'，那么我挺希望大家都具有这样的\'表演\'修养，好好修养一下自己，在私下里练好了，这样就可以到关键时候自然地\'表演\'出来。
也许是社会冷漠的程度太深，让我们中有的人真的对现实中的温暖也不那么相信了，仿佛只有电影电视剧中的温暖才是我们理性中可以相信的，可以欣赏的，生活中的真实可感的温暖，却变成了\'表演\'。这难道要去责怪在生活中表达自己的温暖的人么？你表达出那么多的温暖，是想让我们这些惯于冷漠的人显得太冷酷吗？这难道也可以算作是柴静的错？
我喜欢柴静，她的《看见》，让我对现实的温暖充满信心，为打破冰冷加了一把炭火。我对柴静的认识是遥远的，可以肯定她不认识我。但是，从现在开始，我想我会关注柴静，她也许会因为名声在外多了些客观的压力，不过我相信她的内心是坚韧和勇敢的，所以她当得起任何的评论。
我祝福她。 >《看见》读后感》
《
推荐第9篇：《看见》读后感
《看见》读后感
《看见》是女朋友向我推荐的书，而书也是女朋友给我借阅的，所以从一开始，我便对这本书有着喜爱、珍惜的情感，如同对我最珍贵的人一般。
初读时，是抱着一种看故事的心态，对形形色色的人物，我只能在狭小的脑中去虚构出来，和小说一般。后来真得颇是喜欢这本书了。柴静在书中用文字记叙着她的看见，她的思想。让人情不自禁地将自己的思想代入其中。事情不简简单单是一个事情，新闻对于柴静来说，也不仅仅是一个工作，而是一个对于社会，对于人与人，更是对于生命的思考。我没想过，作为一个新闻记者，对于社会的各种事件，你甚至不能将自己与它摆脱，你须在其中磨练千万遍，将自己和新闻中的群体置于一处，不仅要让世界对它知晓，还需让人感受它，了解它。或许是柴静有些特殊，有些人不喜欢此书，SARS事件，汶川地震，山西煤矿塌陷、华南虎造假，大事件像舞台上的聚光灯，把主角照的熠熠生辉，让她又不像是一个简简单单的记者，而是电视里的主角。但是我想，在读完之后，你脑中最深刻的印象都会是配角，中间夹杂着主角的思想，确切点说，贯穿整本书的，不是主角，还是新闻与其引发的思考。拿第二章来说，柴静自告奋勇采访SARS第一线，这是她的职责，和前线的医护人员一样。在那个人人面露恐惧的时候，我们拿什么去对抗疾病，去对抗恐惧，对抗这场没有硝烟的战争？在天井采访那些只穿着外科手术服的医护人员时，柴静问道：“你们靠什么防护？”“我们靠精神防护。”人的内心充斥着各种情绪，谁没个害怕的时候？我记得那年我还在上小学，小脑瓜子也想着非典会不会到我的身上来，担忧着自己会不会不能好好感受这个世界就离开了。可是，人大了，就要有点不同于人本性的地方，比如说信仰、原则、或者母性，这些能让我们做出那些不同于本能的事，我想也正是人之高尚的地方吧。
在这一章中，药家鑫无疑是当时人人得而诛之的魔鬼，但是真当你听到了他被执行死刑的时候，心里是否也像柴静一样，一片空茫？也正如她所说，一个国家由人构成，一个人也由无数人构成。药家鑫之过，只是他自己的过错？或者是他家庭的过错？我更赞同是这个时代，当下社会的过错。这一章中柴静对他发出疑问：“他是怎么想的？”我在最初便有了这个答案，很简单，因为害怕。不是害怕车祸，而是害怕受害者去告诉甚至纠缠他的父母，这对一个儿子来说就是天大的事。他的父亲对他的教育是苛刻的，不鼓励，多打击，并且一直坚持他的方法是对的，而我想这个脆弱的心灵一定对父亲饱含敬畏，对这个家庭又爱又恨。他将一般孩子做错事后惧怕告诉、面对父母的心态放大、保留，直到这个心理战胜了对杀人的恐惧。“做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度上是病友间的相互探问。”这个世界无完人，也没有绝对的魔鬼。我们倡导人性中的善，既然如此，又怎能随便地就去想剥夺他人的生命。这才是魔鬼的想法。只有置身处地地思考与反思，才能得出不令你后悔的结论。
这本书看完后，心里会对很多事情去真正的思考。年轻和简单的人终是要成长的，倒用前言的话，不要忘了为什么出发，让我们去走得更远。
推荐第10篇：《看见》读后感
自我反思不断完善
——《看见》读后感
□ 杜 鑫
《看见》这本书写的是柴静一次次的采访经历，记录了她在央视十年的成长历程。她在这本书里写下了自己的错误和失败，内省和反思。书中记录了她成为中央电视台新闻主播，却因毫无经验而遭遇挫败，成为现场记者后，现实生活中的切肤之感让她一点一滴脱离外在和自我的束缚，对生活与人性有了更为宽广和深厚的理解。十年之间，她出现在非典、汶川地震、两会报道、北京奥运等每个重大事件现场，在华南虎照、征地、山西环境恶化等刚性调查报道也有她的身影。她在序言中写道“这本书中，我没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报道里，我只选择了留给我强烈生命印象的人，因为工作原因，我恰好与这些人相遇。”书中的事件，有些我们经历过，有些我们关注过，有些我们可能根本不知道，但这本书让我有所思考，有所感悟。 “不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”
反思是特别重要的，但是很少有人把它做好十年以上。陈虻对柴静说“痛苦是财富，这话是扯淡。痛苦就是痛苦,对痛苦的思考才是财富。”书中的柴静，并不回避自己的软弱、失败。她在书中回忆了第一次采访时的溃败，甚至连采访本都忘了带；记录了刚进《时空连线》栏目组连话都不会说、字都不会写的黑暗时期；2006年采访“两会”的不适应，对故乡山西经济发展与环境恶
化之间的无奈，也在书中一一呈现。柴静说，很多时候，采访对象正是因为她的弱点才信任了她，接受了访问。从刚开始的“不知天高地厚”说出：“我知道我能达到的高度”的柴静；到被工作和现实打击得一败涂地的柴静；再到激励自己，站起来告别过去，重新出发的柴静；随后是延续至今一直完善自身的柴静。
十年前你是谁，一年前你是谁，甚至昨天你是谁都不重要，重要的是今天你是谁，以及明天你将成为谁。参加工作近一年，自我反思的并不多，而很多时间就这样过去了，自己需要的是什么，自己应当如何去做，缺乏对自己生活工作的反思。作为一名年轻的银行业监管工作者，要学会不断自我反思，不断地去完善自己，不应当去过多去追求物质享受。正如柴静所说“我想不断地完善自己。当一个人力图完善自己的时候，他将不再向外界寻求什么，也不向外界推诿什么，他将自己的重心放在自己的内部。”我虽能做一个像柴静那样出色的人，但是我可以做一个平凡但不平庸的人。
二〇一三年六月十二日
第11篇：《看见》读后感
中原油田职工读书成果发布之
今天你思考了吗？
——读《看见》有感
前段时间，忽然觉得恍惚、无聊，跟朋友说，推荐本书看吧！他脱口而出：去看下柴静的《看见》，我正在读的，最近比较火，很不错。这位朋友读书甚广，于是乎，我屁颠屁颠去了新华书店，抱回了那深蓝色封皮的《看见》。
《看见》是柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人成长的告白书，某种程度上也是中国社会变迁的备忘录。
在这本书里，她敢于说真话：《中国人的性格》出版时，亚瑟•史密斯已经在晚清中国生活了二十二年，他在书中写道：‚一个拉丁诗人信奉一句格言：‘一个了解事物原由的人，才是幸福的。’如果他住在中国，会把这格言改成：‘试图寻找事物原由的人，是要倒霉的。’‛
‚以前‘新闻调查’老说启蒙，我一直以为是说媒体需要去启蒙大家。后来才知道康德对启蒙的定义不是谁去教化谁，而是‘人摆脱自身造就的蒙昧’‛。关于启蒙的说法，我们有思考过吗？平时，我们讲，对成长中的孩子要有启蒙意义，其实你深入思考会发现，其实挖掘他的天性、摆脱人类
为他造就的枷锁，才是启蒙的意义，而非对他有所启发。
‚宽容的基础是理解，你理解吗？‛陈虻对柴静说，于是柴静自己思考得出，宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。所以，当你面对一个宽容的人，你还会说他是品质好的人，性格好的人，其实，他是对事物有更深刻的认识，他能够了解和体会，而如果一个人难以对他人、对世界宽容，不要在意，他只是对这个世界、对事物没有深刻的理解和体会而已，他是没有认识到而非他是品质不好的人。
有时偏见的造成是利益和庇护，也有无知和蒙昧。媒体重要的是呈现出判断事物应有的思维方法，而不是让一个人成为公敌。这句话一语中的地道出了现今新闻事件和媒体之间的纷乱复杂关系。新闻事件中的偏见有时是无知和蒙昧造成的，比如在前几年周正龙拍到华南虎事件中，镇坪的林业局局长的话，一直坚持华南虎的存在，而却没有科学依据，而他自己更是对科学推断一无所知，造成世人的一片哗然。而媒体方更应是事件的呈现者，并非要将一个人推向风口浪尖，这一点其实很重要，也是最近几年最常见的，比如前段时间的李天一事件、某个人的艳照门或者富家子弟撞车等等新闻中，记者无不将涉事者作为一个十恶不赦恶霸的反面典型报道，造成社会的一面倒现象。过分夸大某种效果。
在‚无能的能量‛一章讲的是德国人卢安克在中国广西山村支教十年的事件，这里真正让人感动的是卢安克他本人。他有着高学历、拥有足以找到份好工作的技能，但他却为中国留守支教十年，不是正式教师，报酬很低，待遇更是别提，常人看来肯定是在那受罪。他是一个匪夷所思的人。他说，文明，就是停下来想一想自己在做什么；他说，中国农村和城市的人，都有一个最大的问题是太急了。柴静问他‚什么是太急了‛?他说，来不及打好基础，就要看见成果；他说，脑子里没有障碍才是自由。卢安克并不是什么伟人，与你我一样，普普通通大众中的一个，他对于中国的思考让我们自己都唏嘘。他所做的事情无法用标准意义上的成功来定义，他没有成果，没教出什么牛人，但他本人就是力量，他的所做所想‚有种令人内心惶然震撼的力量‛。这次的采访，我感觉柴静自己也是非常的震撼，因为卢安克是个特别的人。思考带给人的是无穷的世界。
《看见》向我们展示的是肉眼无法看到的东西，而是通过内心能看得见的。我读罢，内心有种说不出的力量还是信心的东西，使我对自身、对世人、对世界有种渴望，让人去思索。去思考吧！那个世界更让人平静，也更令人满足，多一些思考吧，为这个社会的进步贡献出自己的灵气。
当你白发苍苍时，你抬头看着天边的白云、西下的余晖，感概自己为这世界留下自己满满的全是思考的花朵，散发阵
阵香气。慢慢行，不急于走向终点，且行且思考。
今天，你思考了吗？
最后送给大家一句书里的话：不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。
第12篇：看见读后感
大概是年初的时候，我在优酷上闲逛，无意中点到了一个演讲视频，《看见》的新书发布会。那是第一次知道柴静。
现在回想起当时，几乎是一开始就被柴静吸引。她的演讲像是用安静的声音从你耳边娓娓道来。她安安静静的说，你安安静静的听，嬉笑怒骂，一切那么清晰自然。听完之后就发现彻底的认可了一个人。
后来看到穹顶之下，当时引起很大热议的一部纪录片。全篇看完只剩下对她的赞美。她的演讲还是那么清晰有力，情绪表达还是那么自然。看起来她演讲的一个停顿，一个情感表达都是那么舒服，好像本来就应该在这里发生。我甚至特意看了三遍。可是除了赞美之外，心里始终有种隐隐约约约的别扭感。随着自己经历的增加那种影影约约的别扭感就愈加清晰。
前阵子刚刚读完了《看见》这本书。封面是柴静采访的一张照片，几位满脸皱纹的长者笑着围坐在一起，一个小孩子撑着凳子在大家面前玩耍。柴静似乎在和小孩打招呼。从看到这本书的章节名开始我就知道了一个事情，我喜欢这本书。柴静用她惯有的语言来讲诉她在央视工作十年看见的一些给她强烈生命印象的人和事。她的文艺和理性都表达的恰到好处。柴静是有这样能力的人。这大概也是一直喜欢柴静的地方。我喜欢阳春白雪，我本质确是下里巴人。
但是我读完我就知道一直以来隐隐约约的那种感觉是什么了。就像书中史努比所说的:过分得体。
这本书仍然是柴静似的风格。她用她的语言将她的故事向我们娓娓道来。每个章节都写的好，有的能让你感动，有的能让你伤心，有的能让你愤怒，有的能让你开心。就像柴静希望的那样，她希望每个故事能引起你的共鸣，希望你看这本书的时候能够参与进来，而不是做为一个旁观者。但是，抛开单章的内容，从整本书的结构上看显得太精致得体了，太过精心安排了。就像是一块石头，你把所有粗劣的东西全都去掉后仿佛每一个存在的地方都要有它应有的价值。
小时候我一直比较羡慕别人考试的时候能拿高分。我想如果把这本书拿来评分的话，我也会给很高的分。但是这种高分并不是我想要的。就像你搭了一个很漂亮的游乐园，但我也许只喜欢山川河流。就像一个过分精心装饰的花园总是容易让人对它的外表更加感兴趣，而容易忽略它散发的花香。我喜欢花香即将散发之前的那点遗憾，而不是外在表现出来的那点完美。
我喜欢这本书。也许是从第一眼开始甚至就带点崇拜的喜欢柴静的时候，也许是在书里那些文艺又理性的文字引起我共鸣的时候。但我总想找出一些不喜欢的东西。一本书最有生命力的地方应该是内容，而不是修饰。因为内容自有千钧之力。
第13篇：看见读后感
看见读后感
我看见了一个铁骨铮铮的侠骨女子，我看见了一个欣欣向荣又奄奄一息的社会，我看见了自己
对柴静，之前的印象有：老罗喜欢拿她开玩笑，长的很清秀，央视主持人。断断续续有些印象，是因为柴静是个好读书之人，她身边也有些人文社科领域的文艺青年。比较深刻的印象是她有次说到某朋友好读书，常常一天读数本书，然后向她推荐，于是她汗颜。
从大学开始，便没怎么看过电视了，所以柴静辛辛苦苦剪的片子，辛苦做的采访与报道，我竟然都闻所未闻，反而都是从书中第一次知道那些幕后故事。想来真是汗颜，人生中最精彩的几年，即没能接触到有思想与深度的东西，也没通过网络获得最新的自由的知识——好多时间都在快餐小说、支离破碎的新闻和游戏中悄然而逝了。不过网络本身也只是种平台和媒介，归根结底，到底是什么决定了一个人的关注领域和深度呢？也许很多东西，在孩提时，在少年时，便被埋在了骨头里，之后便懵懵懂懂随波逐流，也许在偶然中打开一扇窗口，破窗而入，但大多数情况下，仅是在窗口外短短一瞥，发现里面的东西自己不理解，不关心，便又庸庸碌碌的又随着这社会奔流而去了。这就是滚滚红尘，大千世界。
当我们身不由己，或在不知不觉中从窗外溜过时，柴静停下，驻足，凝视，看见。她并没有多聪明，也没有多博闻强识，只是她安静的看见，记录，思考。渐渐的，便见的越多，所得便越多，破茧成蝶。
在时而平淡时而冰冷刺骨的笔触下，我看到了这社会形形色色的人。他们或可怜，或可恨，或可叹，究其原因，种种皆源于无知无奈无为。
第一种无知，我看到了学校的风气是如此愚昧保守，几个小姐妹相约同年同月死，竟真的就一个接一个的自杀，而这源头，则来自于几个刚刚进入青春期的孩子们对感情的无知。我很难想象父母对子女不闻不问，但在这个世界的某些角落，它发生了。我倒是可以想象学生之间的感情纠葛偏激，毕竟小学和初中，我都在镇上，看多了课桌三八线导致的“战争”和大家对早恋这一话题的小心翼翼和男女之间的夸张恶作剧。
除此之外，我还看到了世人对婚姻的无知，同性恋的无知，对环境保护的无知，对健康的无知。然而，更可怕的，不是无知，而是无奈。记得柴静采访一个官员，官员振振有词：难道我做的是错的吗？虽然环境出了一些问题，但如果不是经济发展了，那些窝在村里的年轻人的未来会是什么样你能够想象吗？在很多问题上，没有绝对的答案。如果经济不发展，年轻人可能一辈子都待在村里，思想禁锢而保守，如果我是这个官员，我想我也应该“经济发展优先”吧。说到这里，又联想到邓小平时代的波澜壮阔：他很清楚潘多拉魔盒打开的后果，但他知道自己的目标，于是他坚持，于是我们看到了历史上最壮阔的一次改革。
无知，无奈，都不如“无为”来的令人叹息。每个人都知道，枪打出头鸟，事不关己高高挂起。这是中国人信奉的哲学，也是我父母告诫我的道理——年轻人，你还不懂这社会的险恶。而确实，在这个世界上，想改变的力量总是会被抵制，被扼杀，于是，大多数人选择了服从潜规则。在采访一个警察时，柴静问了很多让人下不来台的问题。而最后，这个警察私下里告诉柴静，他很佩服她，也认同她，只不过自己不能站出来。是啊，站出来的后果是什么，历史上有太多的例子。于是便有了各种推诿各种借口，各种懒惰各种官僚。于是便有了柴静镜头下的一个被错误关押几十年的犯人——没人想到他，没人帮助他。
如果说看完书后自己有些敬佩柴静，那我仰慕的不是她的人品才学，也不是美丽优雅。而是那份沉甸甸的较真，那份追求改变的坚持。
做事情最怕较真，看似简单的问题深究下去往往会带来一团无法解答的问题，但只有较真，才能真正发现问题，解决问题。——如果不是柴静的坚持，也许会有更多女生因此自杀。
成功来源于细节和偏执，也许如果柴静自己中庸，不甘进取不去改变，那么也许中国的两会新闻到现在还是一团死水，奥运报道也不会那么精彩，非典也不会有真实的一线报告。
历史总是由英雄人物推动的，而成为英雄 的，是一个个用于改变和坚持的小人物，当小人物们的努力逐渐被理解，被证明和接受，人民便狂呼着托起他，并加入到浪潮中，于是，历史产生了。
第14篇：看见读书笔记
痛苦是财富，这是扯淡，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富
实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。
纠正偏见的最好方式就是让意见市场涌动起来，让意见与意见较量，用理性去唤起理性。 你必投入广大的世界里，不管你是喜欢还是不喜欢它。
Doing the right thing is the best defence.准确是最好的防御。
希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。
灾难更应该反应的是人的本质。
别在生活里找你想要的，要去感受生活里发生的东西。
一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害么？
对历史说实话，就是对现实说真话。
随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；平诋激烈，昧于事实 ，是谓盲争，
新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。
宽容不是道德，而是认识。唯有深刻的认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
真相往往就在于毫末之间，把一杯水从桌上端到嘴边，并不吃力，把它准确地移动一毫米却要花更长时间和更多气力，精确是一件笨重的事。
只有同样经历过黑暗的人，才有资格说，我理解你。
清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚。
一个动词总是比较简单的，但如果没有宾语，它不知会落脚何处。
如果有了目的，故意去做什么了，没有用的，没有效果，那是假的。
情感得不到发挥，生活不允许，如果太清醒，太难受了。
坏事情也需要发生，如果没有坏事情，我们会意识到什么造成坏事情吗？但它肯定有一天要过去的。
你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种感觉火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落。
崇拜基于的往往是幻想。崇拜的最终结果也只能是失望。
人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的。因为这样才能听到自己的心。
第15篇：看见读后感
《看见》读后感
—1321412010廖翠薇 “一直到长大成人，生活里碰到厉害的人，我就走避，不搭讪、不回嘴、不周旋，只有跟孩子、老人、弱者呆在一起，我才觉得舒服。”初看这段文字，很难和镜头里的柴静联系起来。
屏幕方寸之间的柴静，面容沉静，眼她不是一天养成的。从《夜色温柔》、《新青年》到《时空连线》，从《新闻调查》到《看见》，她的报道之路并不平坦，电台阶段的她，只是安静地与陌生人分享心事，午夜时分，隔着电波，彼此取暖，互相慰藉，少年的她蒙过这份温暖的恩宠，长大了也希望能温暖他人。留在湖南，原本也是条坦途，二十出头，外人看来，该有的，都有了。可是她却毅然离开，到北京进修，之后被陈虻意外挑中，进了央视，成为新闻评论部活跃十年的见证人。她可以单纯做个演播室里的主持人，那样其实也没有人会责难她，每天化妆、上台、对话、下班，日子自在余裕，可她不甘。那时，陈虻也还在。
陈虻去世，是柴静写书的最大动机，她说，陈虻死了，没有什么能大过死亡，想到这里也就踏实了。采访短道速滑队教练李琰的时候，柴静说，她特别理解李琰，仿佛看到陈虻，教练的责任就是训练你，没有义务对你好。她接着说，所以陈虻一直在，时不时就会出现在她的采访瞬间。在这本书里，她从陈虻起笔，以陈虻落笔，最后一篇名为《陈虻不死》。追忆陈虻，是为了时时提醒自己，不管走得多远，都不能忘了为何出发。
为何出发？为真正的自由，这份自由，不来自外界，而出于自身。 神凌厉。也没有多余的客套，只是一个问题接一个问题。等刺到内里，就一笑收束，或者归于无言。
可细想也不意外。看柴静的文字，不事浮华，字句质朴，慢慢地白描。等到有所触动，漫以为该结束了，她又转一个面向，用信息带入更深的层次。
《看见》的开篇写柴静告别“夜色温柔”，拖着未尽的“文艺气息”，一脚踏进新闻行业。陈虻问她做新闻关心什么。她说，关心新闻中的人。这话看来平淡，其实有乾坤。
举凡属意新闻工作，多是出于对世界的好奇。但走着走着，难免有所偏差，热情倦怠、定见成型，从无知无畏到熟门熟路，一种遮蔽取代了另一种遮蔽。于是偏向仕途、偏向职场，好奇逐渐让精明逼退，每一条道路都愈加理性，唯独难见初心。
柴静的目标一直很明确。她是冲着人去的，所以迷惘不致逼退，阻遏不致转变。新闻里的人，把她推到今天。《看见》讲了很多人的故事，最触动是借一位曾患抑郁症的病人之口，解读药家鑫的悲剧。在关注人的时候，柴静只是一个容器，并不承载预设的观点。她只是试着去理解。在外人看来发指的连捅6刀，换另一种视角，也有人性的因素。
现下很少再看到这样的新闻观。面对爆炸的信息，每家媒体都神色峻急，要在白刃战里争个你死我活。不是独家爆料，就是专家解读。很少有人真切地关心一则新闻背后的逻辑，以及逻辑背后的共性。但也有人在看。柴静一路的体悟是，新闻要对人宽容。宽容不是道德，是一种理解。而理解的基础，是感受。新闻最原初的价值，也许并不是突发、现场、黑幕、阴谋，而是人与人之间的彼此关怀。在这个意义上，《看见》是一部纪实，采访对象在变，采访者自己也在变。变幻之间，关乎人性的，都叫人动容。一开始，柴静觉得媒体谈启蒙，是要教化大众。后来她醒悟过来，引了康德的话，启蒙就是人摆脱自身的蒙昧。记者应当放下使命、放下角色、放下自我，天然地与人交流。采访并不当是一种介入，而是人性的抵达。真实的人性自有它的力量，新闻都是人性的枝条上开出的花朵。所以王开岭对柴静说：“做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度上是病友之间的相互探问。”书里很多新闻的方法论，无疑是观念的培训和技术的试炼。但《看见》最重要的贡献，还是在澄澈的叙述之间，激起对初心的激发与探寻。也许一个人只有在关心别人的时候，才会忘记自己。浑然忘机，或者是最好的新闻态度。
柴静数次采访“公民律师”郝劲松，事后“他和我没什么联系，但我们都嵌在这个世界当中。”说到底，
讲滥了的没有人是孤岛，要真切地信服，还需要对世界的真诚和初心。
新闻记者理当对世界充满质疑，但之所以不懈追问，也是因为相信世间总有一套标准，关乎真理与自由。因为这种最根本的信仰，很多人才选择上路。
《看见》写新闻，写故事，写他者，也写自己。山形依旧枕寒流，时移世易激发了很多思想的动荡与情感的不安。但在抒写和人的相遇时，柴静也让读者扪心自问，试图回到原初的自己：无论所志何业，所建何功，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
第16篇：《看见》读后感
《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。以下是小编精心准备的《看见》读后感，大家可以参考以下内容哦！《看见》读后感1
今天把一整本《看见》看完了。这本书买来以后我仅仅翻看了几页就把它扔到书架上，这一放就是一年。原因是这本书太厚了，当时的我比现在浮躁多了，根本无法沉下心来耐心看完一本这么厚的书，更何况当时买书也没有明确的目的和动机，就是觉得人活着应该多读书，脑子笨更应该多读书。于是就在网站的畅销书榜单里看到了这本《看见》，看销量和评论都还不错于是就买了回来。直到前阵子随手翻了几页才发现这本书写的还挺好，挺真实，于是就每天睡前看一章，每一章都记录了一个真实的事件，看书的过程有种身临其境的感觉，就像书的名字看见”一样，我可以通过柴静的眼睛看见这些事件的来龙去脉，就像自己亲眼见证过一样，妙不可言。
本书由央视著名记者柴静所写，她细致入微地描写了自己十年来在央视的成长历程，引用作者在这本书的开头和结尾的一段话来理解她写这本书的目的最合适不过。
“在这本书中，我没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报道里，我只选择了留给我强烈生命印象的人，因为工作原因，我恰好与这些人相遇。他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。
我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如果报道自己。”
这本书一共二十个章节，每一章是一次采访记录，也是一个真实的故事，每一个故事中发生的人和事都真实地存在我们的生活中，这本书中的采访对象有杀人犯、抑郁症少年、同性恋者、留守儿童、政府官员等等。每一个事件都具有代表性，每一个事件所反映出的问题都直指这个国家和社会的病症，如果不是看了这本书，我压根儿就不会去关注这些边缘群体以及群体背后的事件和事件背后隐藏的真相。很幸运，柴静在这本书里细致入微地描述了每一个事件的来龙去脉，她没有过多地被固有成见和个人感情所束缚，而是站在观察者和陈述者的立场客观地讲述这些事件。她把包裹在真相外部的表皮一层一层地剥开，将真相暴露在读者眼前，让我不至于疑惑和茫然。也许书中的结论并不一定完全正确，但可以肯定的是这些结论足够客观，不同的人对同一件的解读本来就没有绝对的对错，各种感受只能因人因事而言，决不能一概而论。
《看见》读后感2花了一周的时间，断断续续地读完了柴静的《看见》，感触良多。看书之前，在网上看了很多介绍、书评，反映甚好。我曾以为这不过是一部介绍一个优秀的记者如何成长的书，是一本出入职场的心路历程。然而令我始料未及的是，这本书很沉重，以致于我无法一目十行，速读完成。
柴静在书中引用了她在工作中的采访新闻和事件，但她并不是在简单的去描述这些片段，用这些片段去展示她的辉煌与荣耀。正如她自己所说，她试着尽可能诚实地写下着不断犯错、不断推断、不断重建的事实和因果。她在写的，其实是自己这十年中走过的路，她自身的成长。柴静在十年中探索着逻辑，有一天她懂了，于是有了自己认识事物的坐标系。正如她在序言中写道：要想看见，就要从蒙昧中睁开眼来。这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。我的第一个感触便是思考，独立的思考，摆脱自我影响的思考。何谓成功，在我看来便是平和，宠辱不惊。如何能够平和，这是建立在自知的基础之上，自知自己是个普通人，尊重自己的内心学会平和得制定目标和计划、判断得失。不要因为走得太远，而忘了我们为什么出发。平和很难达到，至少目前的我做不到，这需要时间的历练，需要过程，不知十年后能否做到？
同样柴静的敬业令我折服，为了记者的职业道德，不断压抑着自己的情绪、打磨着自己的冷静和理智，但她热爱这份工作，她心甘情愿。我的第二个感触便是责任感。在非典面前，她不甘于只做一个旁观者，没有设备记录，没有同事陪伴，独自一人进入病区，承受着被传染的风险，和病人面对面交流。在山西采访时，一位官员带着讥笑的说：你怎么不给山西办点好事儿？我办的就是。她可以在不断的余震中走入地震灾区，冒着生命危险走入非典病区，顶着各种压力采访敏感话题，凭的就是一份责任感。在采访两会时，有个编导说柴静看你采访，眼睛里都放着光，攫取的光，这种光正是她的热情的所在。责任感是一个有职业道德的人必不可少的。我是一名教师，我的职业是教书育人，传道授业解惑意味着改变别人的思想，这不是一件简单的事情。责任感在我看来就是不愧对每一节课，不敷衍，对学生和家长负责任，能让我的学生从每节课中学到一点内容，也许这种看法比较肤浅，但这也是我目前致力于达到的目标。
《看见》中还令我深有感触的就是包容。包容建立在尊重与理解的基础之上，尊重不等于礼貌，理解也不是可怜。存在即合理，我们往往只看见受害方，一味的去谴责侵害方，却缺少对于他们的谅解。一个人他的心在硬，也有自己心底一角的温柔这是《沉默中的尖叫》一章中小梅的话，即使她父亲经常殴打她母亲，她仍然相信父亲会温柔，只是没有被发现。Kim对孩子说可以恨爸爸错误的行为，不要恨爸爸这个人。我们缺少的就是这颗包容的心。包容不同于容忍和宽容。容忍还有个忍字，表示造成了不悦但没有改变侵害。宽容有个宽字，表示一方的大度，不是平等的容，唯有包容是全方位的容。理解，站在孩子的角度去看待他们的行为，可以对他们的行为提出合理的建议，但表示对他们错误行为的理解，这是我要去学习的。
胡适说：给你自由，你不独立，仍是奴隶。学会独立思考，可以表达看法，但不偏激。能了解事件背后的本质，能包容别人的观点，客观公正的评价。学会反思，在反思中去建立属于我自己的认识事物的坐标系，这也许就是我从这本书中学到的。
《看见》读后感3《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。
开篇大事件就是非典，是我小时候经历过的，稍有印象的大新闻。柴静是初当记者，热血沸腾。她闯进了很多医院，有些地方不让摄像，她就只身一个人闯进去，当时也顾不了想那么多。每一天每一时每一分都会有人去世，可能昨天还见过面，甚至刚刚还鼓励他要坚强抗争病魔，今天他可能已经不在人世。柴静每天出入于医院中，有时甚至只有简单的消毒措施，随时可能感染非典病毒。她恐惧吗？不，这不是恐惧，有个更强烈的情感控制着她。她本以为极度悲伤绝望时候的表现是嚎啕大哭，看到非典病人都坦然接受事实，没有抗拒也没有哭，活着就是活着，心脏温热的跳动就是活着。
柴静最让我敬佩的地方就是，不走寻常路。她做的新闻大多报导了社会最底层人的生活。也朋友劝她说不要做这些边缘题目，大多数人根本不会经历。看到这句话就哭了，当我们抱怨生活不够好的时候，有千千万万的人生活比我们更糟糕。我们既然已经成为了大多数人，就很大程度上免于受辱。没有人关注她是否在某个地方遭受，没有人关注她的…死活。我从之前没有关注过的这些人，漠视他们的死亡。看过这篇文章后，我开始同情这些底层的人物，却不知，与柴静犯了一样的错误，感情用事。
什么是正义？作为一名记者，柴静本能的想去伸张正义。但是正义又是什么？如果一开始就走上了一条岔路就永远到不了最终的胜利。事出有因，人人都为了生存想出自己的道理，所谓的正义招摇一时，但是背后却是无底的黑洞。每个人的价值观不同，作为记者不能把自己的情感融入到正义中，即便是所谓的”恶人“，也有自己的无奈与辛酸之处，他们不需要同情，事实即为正义。真相，即为正义！
最后几篇故事又从理性回归到了情感，开始还奇怪为什么这样安排书的结构，后来慢慢才懂了，这是柴静自己的蜕变历程：感性——理性——人性。民国法学家吴经熊曾经说，在每一个罪犯判死刑的时候，都会为他祈祷。何帆是一名刑事法官，年少时候认为这是”伪善“，直到真正成为了一名裁决人生死的法官时候，他把书边的评论默默划去，写上了”人性“。采访卢安克时候，柴静对自己的反思又是一次对心灵的涤荡。无能也是一种力量，不以改变为目的而努力，顺其自然，接受生活带来的一切，受过的苦都将照亮未来的路。
这本书中，没有刻意选择标志性事件，也没有，描绘历史和政治的雄心，柴静选择了给她强烈生命印象的人，是帮助她一步步蜕变成长的事件。恰好的相遇，如水一般，相融在一起，浑然难分。
《看见》读后感4现在书的市场鱼龙混杂，有的时候我都不知道该买哪本书来读，经常是很多书翻了一半就读不下去了。学校举行的教师读书活动中，老师们群策群力，推荐出了很多值得一看的好书，在工作之余，到书海里畅游，让我们觉得自己依然年轻，自己和这个世界依然紧密相连。好享受那种爱不释手，欲罢不能，如饥似渴地读完一本再去读另一本的感觉，很充实、很快乐、很甜蜜。
对于柴静，以前只认为她很另类，很多年轻漂亮的主持人都积极寻找嫁入豪门的机会，不惜嫁给能当自己父亲的富翁，她没有。她不浮夸、不奢华，普通、真实。真正地认识她缘于读《看见》这本书，从心底里佩服这个外表柔弱，内心坚强、倔强的小姑娘，她带给人令人振奋的一股力量正能量，而我们这个社会太需要这种正能量。
书的撰写让我看到了柴静的文字功底，每一篇报道都条理清晰、语言简洁、丝毫没有废话，这也正是做教师的我应该努力学习的地方。
回到书的内容，我不是新闻人，但能感觉到柴静的新闻是她自己找到的一种新闻表达，是自己的我就很欣赏。所以看到这本书中描写的人和事我感悟《看见》名符其实。
当把这本带着油墨香的《看见》捧在手心儿里时，首先，书的封面让我一看便亲切得不能自已，作者那恬静的笑容被一群纯朴的笑脸包围着，一下子拉近了与读者的距离。作者开篇直言不讳地表明来自思想深处的观点：我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自己。而从整本书的内容来看，作者的确是在用一个成熟记者的思想和平实的语言，深刻地揭示出人生的真谛。
我天生没有什么机灵劲儿。这是作者刚到央视工作时，面对男同事们的戏谑而对自己的评价，然后只好呆呆地去倒了几杯水。类似的镜头对每个人来说都感到很真实，因为很多人都经历过。但随着在工作岗位上的历练，和生活中遇到得一些人一些事儿，还有面对各种突发事件时对人性的思考，思想也就渐渐成熟起来，并且能冷静地面对世间的一切苦难。就像作者在书里说得：像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。这句话似乎给萎靡的人注射了鸡血，让人的精神为之一振！会自然而然地对人生进行观察、思考、反思和评判。
有人说《看见》这本书的内容除了给人以人生得思考外，作者更多记录得是自己的成长。这话我觉着挺在理儿。什么是真实？最真实的文字莫过于作者对自己真切的成长记录，而让那些处在人生懵懂的人们从这成长的文字中体会和感受到真实的爱与痛，只有在这种爱与痛中激发出来的能量，才叫人生的正能量。其中作者写了一个去新疆地震采访的镜头：路已经破坏得很厉害，一颠簸，我和巨大的德国搜救犬一起滚倒在厢板上。它一声不吭，从我的身子底下挪开，把大尾巴抽出来，厢板上一拍，琥珀色的眼睛看着我，等我爬起来了，竖耳拧头目视远方。没有真实的经历，你怎么能编造得出如此惊心动魄的画面！
而真正让人惊心动魄得是关于作者记录探寻事实真相的非典和汶川地震。负责人看看录音杆：这个毛茸茸的东西不能进。这是因为录音杆不能消毒。面对这样的危险，作者坚定地说：那让我进去，我可以消毒。看到这里时，作为一个读者，我的心已经热血沸腾！虽然没有作者那种经历与豪气，但她无私无谓的精神深深地感染了我！在作者对汶川地震的细节描述中，让人产生更多对生命的珍重和亲情的思索。要说谁不怕死亡，那真是睁眼说瞎话，但当每个人在面对死亡来临时，亦或者说看到那些在灾难中，还没来得及展示人生的美好就死亡后，那种痛心疾首的体会似乎无处渲泄！而作者在书里对人类中人性的解读，特别是对生活在底层人的关注和敢于为老百姓说话的胆量，刹那间就将读者的心疏导开来。
读完这本书，突然对写作有了新的认识与感悟：有时候一个人的观点不重要，重要的是写作千万不能瞎编，要尽可能地让我笔写我心来还原事实真相。作者用记者敏锐的眼睛观察，从当事人的角度思考，就这样在平淡中用内敛而朴实的笔触描述出思想中的正能量！。
我们承担着教书育人的责任，如果把每个孩子都能培养成说真话、做真事的人，我们的民族何愁不振兴，我们的国家何愁不强大？
谢谢，柴静《看见》。
《看见》读后感5之所以会买柴静的《看见》来看，还是因为之前看过柴进主持的节目才来看的，不过买来之后，却没看，直到这次端午节，我才趁着假日看了。
阅读《看见》是在三天内断断续续完成的，期间鼻酸含泪无数次，有两次真真正正地哭了出来。一次是开始阅读的那个晚上，久未读书的我被真实的文字和事例拍打着内心，看到第二章节讲述非典时生命的脆弱，一个没忍住在深夜把眼睛哭得红肿。而当我以为我不会再如此动情的时候，就看到了临近书末的事件。
非典时期发生在我的小学，具体情形已经记不真切，模糊中印象尚存了非典的种种骇人之处、学校每日查好几次的体温和教室里浓郁的消毒水味道。柴静书中描写的场景与我记忆中能重叠并不多，几个耳熟能详的“英雄事迹”被我一次一次用在作文中，那天夜晚更触动我的不是文中的人和事，只是我忽然惊觉我离这想要接近的真实社会原来这样远。
全世界的新闻人都有克朗凯特口中的“独立的迫切性”，于是点进去仔细看了看。里面有一篇文章叫做《原创报道》。其实每一篇报道都是记者的原创，但是我还是一直在想原创中要夹带多少来自记者的主观思想。
事实证明，当一个人所了解的真相越少，他就越容易对事件产生偏激情绪。“不偏不倚”是所有BBC新闻报道的标准之一，但是要完全做到，何其难。记者是以人出发去探求事件最真实的一面，所以就很难保证不会被当事人左右态度。柴静说看到贵溪翻坠水塘的校车中幸存的5岁的贝贝眼神中的创伤和委屈，不可能没有情绪，但想要认清现实，只能老老实实，从愤慨出发，向事实走去。
无论如何，应当把对事件判断的权利移交给大众，所以报道的时候，记者和所属媒体应该对报道的准确性负责。
因为追心，所以看过太多报纸和媒体为了噱头而做的不实报道以及只吸引目光的标题党，如果明星追究则告上法庭或者媒体出面道歉，而大部分人选择置之不理，也更加恶化了这一现象。有时候大众就成为被媒体愚弄的对象，同样一个事情兜兜转转却发现不过是游戏一场，这种感觉让人恼怒。很多人不把娱乐新闻当做新闻看，可是既然叫做“新闻”，就是属于这个行业的，一些小事能够折射更多现状。
新闻本应该是件挺严肃的事儿。
鲁迅先生曾经说：“我们从古至今，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”《看见》让我对CCTV改变了很多固有的成见，做新闻的人骨子里都有那么些执拗，作为观众我们看不到他们幕后的挣扎和探索。关注无数人真实的生活，用我们富有感情和敏锐的眼睛去捕捉、发现，将完整事件铺陈在大众面前，让他们自己做出判断。
也许，这就是媒体最大程度上，能够做到的最好的。柴静的《看见》，让我看见，也让我对自己以前的观点有了很大的反思。
《看见》读后感6在新华书店挣扎了好久，到底要买那本书呢，是买泰戈尔的诗集，还是买《看见》，一个29块，一个39块。幸好，最后还是选择了买《看见》。不知道为什么买，因为封面吗，封面上是作者柴静和一群老人坐着，她微笑着，姣好的面容，清爽的短发，眉目里透露出淡淡的睿智，穿着休闲的短袖和牛仔裤，吸引我的是那满是笑意的眼，温柔亲切看着在她前面的小孩，这是怎么样一个温暖的人，我不知道，我想知道关于这个记者的事情，抱着这个念头我买下了这本书。
应该是因为自己也有采访的经历的吧，也想知道别人的，我想。
我不是学新闻的，可是因为某些原因，我觉得我和新闻是有联系的，但是并不了解新闻。
“十年前，当陈虻问我如果做新闻关心什么时，我说关心新闻的人———这一句话，把我推到今天。”这是序言的第一段，看到这里，我居然莫名的感动了。关心新闻的什么呢，人啊，是啊，是人啊。我想起我在写新闻稿的时候，不是人而是事件，我恍然大悟。而柴静的回答让我也看了这是一个有感性的记者，有感情，是人。而人又是怎么样一个难以猜透的物体啊，人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，是一种高级动物。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。那些没有历史典籍的部族，虽有语言，能使用工具劳动，都只能算野蛮动物，其邦族称号在汉字中都从犬旁。人，是一种我们都会接触的东西。
看过《活着》，余华说：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。“在这本书里，我又看到了关于活着的另一种解释”就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧理挣脱，这才是活着。“我们看到的世界也许并不是真实的世界，我们要探索其中的秘密只有探其究竟，也要从一步步的感受中体会感悟。
不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。在我们所处的环境中，我们是不是会因为外界的因素改变我们自己，我们适应这个环境，我们理解这个前进，但是有时我们会忘记最初的梦想。一个经历了多少的智者才会说出的话呢。
第17篇：《看见》读后感
《看见》读后感
由于时间的关系，本书看得断断续续，好在这本书是由许多个不同的采访故事构成，每个独立的采访便是个故事，便是一次沉思，便是一个新的“看见”的过程，而在阅读此书的过程中柴静用她自己独有的角度引领着我也来不停的思考着每个事件背后隐藏的意义。而不再只是以一个简单的新闻观众来看而已，更多的是看见每件事最里面的东西。
整本书不仅描写的是柴静在工作中的成长，更多的是柴静心灵上的成长。在书中通过描述其采访手法的不断修正，也是柴静看待事件与人物态度的不断修正与改变。从最初采访中的咄咄逼人，学会站在客观的角度，只做作为新闻记者该做的事情，揭露展示事实的真相，而不带自己的主观意见，不带着一般大众所拥有的对某件事的一个“态度”，关注新闻的核心，采访只是为了新闻本质，在采访过程中不带个人过多情感与意见。
书中提到界定“观察”的实质是：“不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。”新闻需要的便是这种只在“观察”的态度，记者做新闻保持独立性、客观性，只作为展示事件的一个方。那我们作为观众在看新闻时，亦然要保持自己的独立性，主观性，而不是被他人，被各种评论给淹没，这也是在我们的生命中不管看待何种问题都应有的态度，不被他人的思想所左右，不人云亦云，保持自己独立的
思维，辩证的看待问题，这样我们才能看见事物的本质，看见那些隐藏的，看见那些触动我们心灵的。
柴静说她所理解的探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡。我也愿自己的生活中时刻持有对各种论述、各种言论的警惕，保持自己思想以及思考方式的独立性，使自己的生命在不断的探寻中得到更多的成长与进步。
书中还写“做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度是病友之间的相互探问。”那个踩猫的女人，那些实施家暴的男人，那些为了反抗暴力杀死自己丈夫的女人，那个名叫药家鑫的人„„，正因为他们的灵魂“疾病”缠绕所以才会做出在“正常人”看来不可理解，也不可原谅的行为吧。
然而每个人的处境不同，遭遇不同，想法不同，理解不同，面对问题处理方式也尽然不同。美国最高法院的大法官霍尔姆斯说：“法律不是一个道德或是伦理问题。它的作用是制定规则，规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是告诉他们，在规则遭到破坏时，他们可以预期到会得到什么。”，所以那些做出了极端行为的人，或许追其根本“情有可原”，有些也值得同情与怜悯，可最终还是会受到法律的审判。每个人都有自己的命运，有自己的郁积和化解，我们
要学着去用积极的心态面对生活中的恶，也用自己的阳光去温暖他人，采取正确方式排解自己积郁的同时，也用正能量去感化他人，治愈他人。
书中提到的每个节目，采访都是一个社会面的体现，也更是当今社会各种疾病中的典型案例，我们从每个不同新闻事件中看到我们生活的当下中存在的各种问题，留守儿童，家庭暴力，土地政策，吸毒卖淫者，杀人犯，政治问题等等。然而在这么多的问题中我所看见的，所给我带来更多思索的的便是教育的问题。不管是学校的教育还是家庭的教育，特别是家庭，父母给予小孩的教育的影响是多么深刻与长远，父母在对待自己孩子心理的呵护是何等的重要。双城故事中那些自杀的小孩，学校、家人对小孩心理变化的忽视。药家鑫，由于从小开始对父亲的惧怕，面对父母的高要求，怕他们失望，他压抑太多，所以才会有在面临被自己撞倒的人时做出那种过激的行为，他说怕给父母带来麻烦。
世间许多事情没有绝对的好与坏的区分，关键在于我们站在什么样的角度看待，对待事情每个人的底线也不同，你怎么知道你的底线就一定是别人的底线呢？所以不管任何人，你去告诉别人应该怎么样去看，应该怎么样去对待，这都是错的方式。保持我们思想的独立性对一个人来说至关重要。
第18篇：《看见》读书笔记
《看见》读书笔记
《我看见》 读的比较浅，写的比较菜，还是那句话： 你还是应该去做，去坚持，把一些让你手舞足蹈、灵光乍现的想法写出来，哪怕只是一丝幽微的光芒，也能唤起一些人心里同样的动荡。
晚上下中班，12点多回到宿舍，床上空无一物，意识到土豪潘把我的被子锁在了他的宿舍，几番敲门打电话无果，当时心里那个气，这照我之前的脾气，非得把他门踹开不可，照我之前的脾气，第二天早晨非得骂的他狗血喷头……然后就这么裹着一个单被，挟着寒意把《看见》看完，第二天早晨身体蜷成一团…… 同事们都说柴静，有时候话倒是不刻薄，可就是那脸色让人感到怕，柴静自己从来没有意识到过，然后对着镜子左看右看，看的自己都有些怕了。很不巧，第二天早晨出门第一个就遇到了土豪潘，还没来得及准备，我在努力克制，可是我能看到自己的脸色，以及听到自己刻薄的语气，然后我开始调整，你怪人家什么呢，自己把被子放到人家宿舍晒，自己晚上没有打电话告诉人家收，然后人家还给你收了被子，你生哪门子的气呢？！ 大家都说《看见》所呈现的，就是柴静在央视成长成熟的历程，一个不断推翻旧我，建立新我的过程。刚进央视的柴静有些心高气傲，采访总是那样的凌厉，把采访对象当做对手一般去搏击，渐渐地她学会了如何去尊重一个个客观存在的人，如何去呈现一件件客观存在的事，学会了如何去平常的说话，学会了如何去宽容待人，学会了如何做回自己……平时我总是喜欢这样那样的要求别人，苛责别人，常以一种精神导师似的姿态说教别人，有时他们反击说，你也是一身子臭毛病还批评别人，我说我知道啊，我想，我的缺点我都知道，我只是懒得改，你能要求我怎么样啊……这样的自以为是！一个聊的来的朋友说我，其实每次你都当众戳他们的缺点，这样不好，我说那是因为我觉得我们可以那样无羁的谈话，他说，再好的的关系也不可，一个什么样的人从出生到现在都是已经定了，你再怎么说都无济于事啊，还伤了和气。我感觉他说的很对，总感觉生活中少了些陈虻之于柴静这样说骂她的导师，我说我要改，可是步履维艰。我苛求别人，只不过是想把他们塑造成为我心目中那种理想主义的朋友，但我不是女娲，别人也不是橡皮人！
柴静在”无能的力量”的最后写到，教育是在人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，我想这也许也适用于朋友之间，真正的友谊是双方的相互打磨，自己雕琢自个儿！一切都是自发的，正如爱情一样吧，双方自发的为对方而改变。 我有一高中同学，来自一所很牛逼的大学。大学期间经常互通电话，经常听他扯扯各种牛逼的话题，牛逼的见识，各种受益匪浅，然后是各种自惭！我有一大学同学，典型的精神导师类型，萝莉最爱的大叔型，经常性的向我灌输各种人生怪论，生活奇谈，然后便又是各种精神洗礼。他们之于我的改变在潜移默化之间，有时候我总是害怕，害怕时间的推移，与曾经的朋友们的差距越来越来越远，再也找不到共同的话题，所以我一直努力，努力找到或是维持某种思想的契合点。所以朋友也许就是这么一种关系吧！ 读《看见》，那种沁入心脾感觉从未有过，她的一字一句像大雨滴一般，敲打着额头，既让你感到一种淋漓尽致的快感，又时刻让你保持着清醒。愈往下看愈是有一种惺惺相惜的感觉，然后愈加喜欢此书，爱屋及乌吧！如果说一直以来我都自恃自己知道自己缺点而无畏，那么在看完这本书后，她划拉了一道线，然后每次我濒临这线的边缘我都战战兢兢，这条线就是宽容，宽容待己，宽以待人！
翻看人人上分享的日志，2011年12月11日，一篇人物周刊对柴静的专访《我花了好多年才学会平常说话》，我想我是从那个时候才开始认识这个人称”柴姑娘”的人，日志上我还给加了个类似副标题不伦不类的东西，告诉他们对于柴静，我的无知和震撼。之后我关注她的博客，看她写野夫，看她写汶川，每一篇都是震撼，然后感觉出她的文风，也是一个新闻工作者的职责，呈现！读她的文章感觉就像是在叙事，娓娓道来，不加入任何个人情感，却如泰山压顶一般震撼！我们看过太多的文章，太多的心灵鸡汤，都要告诉我们应该如何如何，他们指导着我们的价值观世界观，然后我们慢慢的开始站队了！崔永元亲力自费花了很长时间去走访老兵，做口述历史的工作，他说他去采访几万个人，多少多少个小时，去重新对历史下一个结论，可能又会误导一批人，他不干这样的事。他只是希望五六十年以后终于有一本被大家公认的书，不管它是宏观叙述的还是细节叙述的，大家认为它是真实的。经常听大伙聊天，看书的时候我就突然感觉，很多年后也许我们的子子孙孙了解的历史真的就面目全非了！现在小崔做转基因，也只是想想向大家呈现转基因真实的资料，他说他不是反转！ 《看见》出版，我惊诧，柴静都出书了，后又了解书的内容是关于看见这个节目的，我想，把节目的内容拿过来写一遍有多大意思呢？不痛不痒！只是感觉发布会有这么强势的阵容，实在是牛。但一直没有买书的打算。
后看到宿舍老三那有一本未拆封的《看见》，我很惊诧，我说老三，你看这书啊？！想想当时我那口气，搞得全天下好像就我一人有资格看似的，哎，我还就不屑看的牛逼哄哄。这几天边读边和大家分享，发现好多人都读过，而且也都已过了那个感慨万千的幼稚期，而我，才刚刚起步，但我喜欢在路上的感觉……
第19篇：《看见》读后感
《看见》读后感
柴静的《看见》记录了自己的错误的失败，而没有把自己的荣誉和成功写下来，从这本书里，你可以看到她的成长，以下是小编整理的歌词相关读后感，欢迎阅读。
看见读后感篇1
看完柴静的《看见》，心里有一种说不清的滋味。我原以为这只是一本记录一个记者在十年以来的采访，或是一本记录十年里的荣誉自传，但出乎我的意料，她在这本书里写下的，是自己的错误和失败、内省和反思，这是一本记录她成长的书。
看这本书，总让我很容易联系到自身。从刚开始的“不知天高地厚”说出：“我知道我能达到的高度。”的柴静;到被工作和现实打击得一败涂地的柴静;再到激励自己，站起来告别过去，重新出发的柴静;最后是延续至今——一直完善自身的柴静。从这些柴静中，我似乎能看到自己，看到过去，现在，未来的自己。每个人的成长之路都不同，但总会有相似的心迹。我并没有像柴静那样轰轰烈烈的成长过程，也无幸像柴静那样有那么多人为她点燃明灯。事实上，我的成长之路才刚开始。曾经，我很害怕成长，很抗拒成长，因为成长之路没有那一条是平顺的，这条路上都布满的荆棘，我害怕我会承受不住，我害怕我会在这如迷宫的路上迷失，在《看见》这本书里，诚如我所想，我看到了未来的我将要承受的东西，看到了逼迫自己成长的艰难，也看到了破茧成蝶的痛苦，但在最后落入我眼睑的，是她的成功，或者说是她一步一步蹒跚向前的足迹，又或者说是她不时回首反思的身影。这些都使我的心安静下来，这些对于我来说都是解渴的甘泉，饱腹的美餐，从她身上我找到了一个能助我顺利通过成长之路的工具，使我能坦然的等待和接受现实将要给我的挫折。
听过别人评价柴静的一句话：“柴静给人的感觉是一个很瘦弱的女孩子，但她的节目很有力量。”柴静的节目我在之前从未看过，在好奇心的驱使下，我在网上搜索了一个，看的是《告别卢安克》。在这个节目里，她的出镜率并不是非常高，但她在镜头前总是很冷静，无论是煽情的场景还是失控的场面，她总保持一贯的冷静客观，在没有用多少笔墨写自己并且像白描似的《看见》里面也一样。但即使是这样的冷静，这样没有装饰和点缀的《看见》，也能让读者感受到此中的酸甜苦辣。看了《双城的创伤》后，我的心情很抑郁，这种感情不浓却化不开;在《山西，山西》一章里，书记跟老头儿的那一番“国家是先发展再治理”、“有钱就能治理”的话，回荡在心头凝成郁结;在《真实自有万钧之力》一章中，看到那个没能求出小女孩，最终只能够给她两个糖的记者在嚎啕大哭时，我虽没有泪眼婆娑，但心里犹如被蚁啃噬一样。柴静带给人的力量，不是来自这些故事本身，而是来自于柴静认识人，了解人，感受人，理解人，她在认识人的过程中认识自己，也让我们跟随着她去认识我们自己。
在《看见》的宣传片里，柴静说以前别人认为她是一个如林妹妹般的人物，但我现在看到的是一个挥洒自如的女强人;书中以前的柴静是一个被批评后会“眼泪打转”的女孩，但现在的柴静无论面对什么都能够镇定自若;曾经的柴静一个心气高傲的文艺女青年，现今的柴静已经化茧成蝶。《看见》是这十年来柴静看见的别人的故事，也是这十年来柴静看见的自己的故事。
看见读后感篇2
第一次发现这本书是在同学的桌上，柴静这个名字虽早有耳闻但并没多少了解，只知道她是一个央视记者。吸引我的是它的封面，是怎样的一个记者能让身旁的老人笑的如此慈祥，小孩肆无忌惮地玩耍，而《看见》这一个名字又有种莫名的沉重感。
个人认为读的速度过快是对这本书的不尊重，一本书，二百八十八页，二十个章节，二十六万字，能描述的不算多，内容的厚重感却绝不允许你匆匆掠过，打开品读让人不禁停下来深思，合上又让人不舍。
“人们声称最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福”。《看见》是柴静十年记者生涯的一个回顾，没有宏大的叙事，在讲一个个鲜活的，这十年中所经历过极具突出的事件里的人。这十年中，从娱乐节目到中央电视台的新闻评论部，由第一次采访时的青涩，紧张，焦虑，到语言犀利，咄咄逼人的温柔杀手，再到现在的宽厚。她说关键不是别人能给什么，而是自己内心想要什么。如今的柴静正在一步一个台阶的爬上事业的最顶峰。她这十年中遇到过的挫折，苦难，感动，也许只有自己能够体会。那时的陈邙对柴静说：痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是幸福…十年的成长，就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。青春是用来奋斗的，相比起来，我的青春或许不值一提，但青春对于每个人自身来说都是同样的刻骨铭心。像那年的高三，没有人会记得你考过多少分，没有人知道自己在排名榜前走开时失落的模样。但只有自己记得曾经做题做到教室里只剩自己，曾经在失败时痛苦地向朋友倾诉，只是因为不甘心。也许很多努力貌似徒劳无获，但对一个人来说，他得到的是博尔赫斯说的“时光流逝而我心安”。如今的柴静已经有成熟的淡然，在许多误解与反对的声音中她只是沉默、微笑。然而多少人知道有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。
人常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，被埋在无意识之下。真相来自探寻，来自我们自身对世界的认识。而这个过程中，平衡是我们的道德责任。药家鑫的故事那时传遍了大街小巷，可是又有多少人真正了解这件事。就如那时的我写作文常想着如何把这个人批判得再犀利一点，把这件事说的再有深度一点，然而看过这本书后发现自己是多么的无知。自己那所谓的观点不过也是从新闻媒体的观点得来，从没去深入了解和思考，然后得到自己的观点。柴静是从药家鑫父亲的角度来阐述这个事情的来龙去脉。一个儿子的成长以及父亲的影响都是潜移默化的，当父亲用暴力手段去解决问题的时候，孩子学会解决问题的手法必然是暴力，当父亲对受欺负的孩子漠然置之的时候，孩子可能得出的结论是这就是个弱肉强食的社会，暴力才能解决问题。一个自己看着长大的孩子，作为家长却没有机会或者无法走进孩子的内心世界，失败的教育才会酿成如此悲剧。书中是抛开媒体对药家鑫杀人影响的大肆渲染，去关注事件的本身，关注真相，这也是柴静这本书一直想传达的观点。
身处网络时代的我们，面对形形色色网络信息，我们又是否能像柴静一样去关注真相，关注事件本身，面对社会又是否能多一份理智。像书中讲到的许多新闻事件，像华南虎事件、虐猫事件，当时的人们在看到新闻报道后是热议纷纷，网友的批判声也能压过新闻的本身，然而看过这本书后，有人会后悔曾经的妄下论断，也有人会因为刺痛的伤口而开始谩骂。而我学到的是在许多事情发生的面前，不必急于下结论，发表意见，很多时候眼见不一定为实，换一个角度或许你会发现缺口。对真相的拷问与挖掘，理智对待我们所见的不公，也许是我们该学会的一种能力。
《看见》这本书是柴静十年的心路历程，我自认阅历尚浅，她所抵达的高度是我不能触及的，但也正因为这样，读书的意义就显得更深远，从读书中经历他们的心路，在自己的领悟中成长，才能看见真实的自己。
第20篇：《看见》摘录
1.人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。——白岩松
2.《卡桑德拉大桥》里头的感觉，火车正往危险的地方开，车里的人耳边咣咣响——外面有人正把窗户钉死。
3.他人经受的，我必经受
4.你们要争独立，不要争自由。——胡适
你们要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，这就是独立的精神。
5.某记者：在意识当中我们所拍的片子就是要歌颂一个人物，对这个人物有利的要描写，对这个人物所谓不利的就要免去，这是一种观念，一种意识。陈虻：谁给你的？
这个世界并不是非黑即白的，我们通常说的他是个好人或者说他是个十恶不赦的大坏人，都是就某一方面而言的，也就是片面的，而新闻报道要引导主流价值观，要做出一个主题，所以会自然地忽略坏的一方面，我不知道新闻报道应该怎么做。但是我们在认识同学、朋友、看新闻时，要有自己的判断，要意识到人是矛盾的。可是，有人会说：照你这么说，什么事情都是两面的，什么人既有好的一方面又有坏的一方面，这纯粹无用。哎，是啊，究竟什么是正确的？。
6.崔永元曾经去日本NHK电视台，密密麻麻的都是中国影像资料，他挑了东北的张学良来看，是九一八三天后张学良三十分钟的演讲：委员长说，两年之内，他不把日本人赶出满洲他就辞职。我们没有这样的资料，我们不了解我们的历史，悲哀的是，我们就算有也不会去关注他。
7.宽容不是道德，而是认识。唯有深刻的认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的习惯。
看看论坛，多么鲜活的例子。每个人都在评论，都在赞美或者贬低，生活中如此。当我们经历很多，思考并理解很多，就会开始变得中性，开始从不同的角度来思考，发现任何赞美和贬斥都不能代表你、也不能概括他，否则这对你们都是不公平的，或许这样才开始体会人性的复杂、世界的复杂，才不会轻易下结论。NHK的总监不是说么？我们早过了评论的时代，现在需要做的是提供事实的真相，供大家来思考分辨真伪。我觉得，因为这个过程太难，宽容才变成了一种道德。
8.偏见的造成是利益和庇护，也有无知和蒙昧。
9.当我们对某件事的意义和影响争论不休时，都忘了一个最简单、无论如何都没法绕过的问题，真，还是假？
10.她写了非典、汶川地震、唐山地震，灾难的本质就是灾难。那些批评灰色、过誉人性的人，都没有经历过灾难，我也没有。
11.陈虻：你自己有认识事物的坐标系么？
12.不能用到的眼光看任何问题。
13.命运通过失败指出应该走的路——卢安克
我在害怕什么？害怕选择一个行业、一个职位不适合自己，还要换，这就意味着一个失败，意味着在同学和家长面前的丢人，害怕很多东西，可是这样的害怕带来了什么？可是如果你一次就成功了，以后呢？不成熟的事情会很大。况且你还没有去做又在幻想什么？
14.柴静、卢安克我怎么老没办法改变我的弱点？如果那么容易的话，还要漫长的人生干什么呢？
15.强大的人不是征服什么，而是能承受什么。
16.不光是家长，不管是任何人，你告诉别人应该怎么样，这就是错的方式。那么，怎样才是正确的？
17.宽容的基础是理解，理解的基础是感受，人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。强大了才能变软。
18．不是谁的错，只是生活本身矛盾密布。
19.评论部：求实 公正平等 前卫
20.陈虻： 你就是个网球，我是个球拍，不管你达到什么高度，记住，我都比你高一厘米。
21.他把陈大会、法拉奇、拉里金的提问抄在小本上，采访前偷换一下问题的内容就直接用。这是一个好的思路啊，挺聪明的，慢慢模仿学习。中国的科技、军事不是一样么，哈哈。
22.陈大会：记者的首要任务是揭示真相。
23.当一个人关心别人的时候，才会忘了自己。
可是，我为什么要忘了自己？
24.人们还能笑的时候，是不容易被打败的。
25.不懂就被糊弄，稳不住。
