羽的拼音
推荐第1篇：乔羽
乔羽（1927--）：中国著名歌词作家。
乔羽1927年生，山东济宁人。原名庆宝。著名词作家，在中国有“词坛泰斗”之称。
1946年入北方大学艺术学院学习。曾任华北大学三部剧本创作员。
1949年新中国成立以后，曾担任中国中央戏剧学院、中国戏剧家协会、文化部剧本创作室创作员。
1977年后任中国歌剧舞剧院副院长、院长，中国剧协第四届理事，中国音乐文学学会长，中国国际文化交流中心理事。第八届全国政协委员。
乔羽的创作与时代同步，上个世纪50年代，他著有电影文学剧本《刘三姐》、《红孩子》，歌词《我的祖国》、《牡丹之歌》、《人说山西好风光》、《让我们荡起双桨》等在中国家喻户晓的作品。80年代，中国实行改革开放以后，乔羽创作的《心中的玫瑰》、《难忘今宵》、《思念》、《说聊斋》、《巫山神女》、《夕阳红》、《爱我中华》、《祖国颂》等歌词表达了新时期中国人民的心声，因而他的作品广泛流传，成为人们传唱的经典之作。
乔羽代表作品：《我的祖国》、《人说山西好风光》、《让我们荡起双桨》、《心中的玫瑰》、《难忘今宵》、《爱我中华》等。
推荐第2篇：项 羽
项
羽
英雄情结造英雄，而非项羽本英雄。
很多时候，人们都生活在压力之中，生活在束缚之中，生活在失败感中，生活在疲惫与无奈之中。于是人们开始向往，向往潇洒，向往自由，向往万世景仰、君临天下，向往无往不胜、求败不能。
于是，人们开始寻找，在历史中，他们找到了项羽。项羽身强力壮，力能扛鼎，孔武有力，所当者破，所击者服，七十余战，未尝败北，终成西楚霸王。这正是人们向往的英雄。
古人寻找，今人编造。就像金庸、古龙的武侠小说。你过目不忘，我武学奇才；这个飞檐走壁，那个穿门遁地；到处的武功盖世，满眼的英雄救美。
寻找抑或编造，都是人们在对自己的向往欲取不得欲罢不能的时候的一种寄托。
就这样，项羽成了一个符号，一个象征。人们被笼罩在项羽的光环之下，沉醉在由传说和古诗词营造的氛围里，忘却了有种膜拜叫作盲目，不再想项羽到底都做了些什么。
项羽所做，别的不知，屠城必是！
这和南京大屠杀、犹太大屠杀有什么区别？难道因为这是自家人杀自家人我们就不感到愤怒和悲痛了吗？成千上万的生命，项羽说杀就杀，眼都不眨。一个连生命都随意亵渎和屠戮的人，有什么资格得到生命的尊重？若生命在项羽眼中渺如尘埃，那项羽在生命的眼中亦应腐如朽土。
历史过去，却并没有逝去；历史不再，而影响犹在。
盲目的崇拜，可能是对人性缺失的原谅，可能是对暴行肆虐的助长。 历史磨洗，字迹漫漶，漫漶而仍可辨识，辨识得里面有着人性的伤疤未愈和血的悲剧延续。
不要再叫项羽英雄，否则，他的刀下亡灵会感到伤心。 让我化用罗慕洛的话作文章的结尾：
让我把人性之石向巨人的眉心掷去，好让这个鄙夫的内心世界变得有些检点！
推荐第3篇：陆羽
16．A 署：官府任命
17．D 焉：代词，相当于“之”，他 A．者:助词,的人\\助词,表停顿
B．而:连词,修饰关系\\连词,递进关系
C．与:介词,给\\动词,亲附
18．D 应该是“当时的人们都把他比作春秋时楚国的狂人接舆”，“但遗憾的是他并未避世”是妄加之词。
19、君 子 究 孔 释 之 名 理/ 穷 歌 诗 之 丽 则/ 远 墅 孤 岛/通 舟 必 行/鱼 梁 钓矶/随 意 而 往
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
(1)貌寝，口吃而辩，闻人善若在己。（3分）
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(2)鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。（3分）
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20．①陆羽相貌丑陋，说话结巴，却很善辩，他听到别人的美德，就像自己具有这种美德一样高兴。
②卖茶的店家用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，每买十件茶具，就送一具陆羽的塑像。
参考译文：
陆羽字鸿渐，人们不知他的父母是谁。当初，竟陵的僧人智积在河边捡到一个婴儿，就把他当作自己的弟子来养育。等到长大后，他不愿意跟从智积削发为僧，就用《易经》为自己占卜，卜得《蹇》卦和《渐》卦，卦上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”他才用陆羽做自己的姓名。小时候，智积禅师教他抄经书，陆羽却说：“（释氏弟子）生无兄弟，死无后代。能称有孝吗?” 禅师听后很生气，就用挑粪扫垃圾来惩罚他，又让他放三十头牛。陆羽就以竹划牛背学写字。偶然得到张衡的《南都赋》，不识字不能阅读，却端坐着学小孩念念有词的样子。禅师抓住他，让他割草。当他记经书时，糊里糊涂好象有所丢失一样，过了一天还是无法记住，禅师鞭打他，感叹说：“时间流逝了，怎么还是不会写呢？”他抽泣着自己不能承受，就逃走了，与优伶混在一起，写了上万字的《谈笑》一文。天宝年间，陆羽被官府任命为优伶的老师，后来他又逃走了。这就是古人所说的“品行高洁而行迹污秽”的人。
上元初年，陆羽在苕溪边上修建了房子，闭门读书。还与有名的高僧和隐士相聚，整日喝酒聊天。陆羽相貌丑陋，说话结巴，却很善辩，他听到别人的美德，就像自己具有这种美德一样高兴。与别人约会，即使虎狼当道也会如期前往。他自称“桑苎翁”，又号称“东岗子”。他精通古调歌诗，兴致极为安闲高雅，著书很多。他驾着小船在山寺间来往，总是头戴纱巾，脚穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系围裙，敲打林间树木，戏弄河中流水。他有时独行在旷野之中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下山，兴致尽了才痛哭着回家。当时的人们都把他比作春秋时楚国的狂人接舆。陆羽与僧人皎然是最好的朋友。皇上曾下昭任命陆羽为太子文学。
陆羽嗜好喝茶，创制了茶道的精妙理论，他著有《茶经》三卷，论述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具，当时被人称为“茶仙”，天下之人由此逐渐懂得喝茶了。卖茶的店家用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，每买十件茶具，就送一具陆羽的塑像。当初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜欢喝茶，知道陆羽的名声，就派人召陆羽来；陆羽身穿田野人的衣服提着茶具进入衙门。李季卿说：“陆先生精于茶道，天下都了解。扬子江的中泠泉水又极为绝妙。如今二妙碰到一起，千载难逢，陆先生不可错过这个机会啊。”喝完茶，李季卿命家奴付给陆羽茶钱，陆羽感到很羞愧，改著《毁茶论》一篇。 陆羽与皇甫补阙交好，当时鲍防尚书在越中，陆羽前往依附他。皇甫冉写序送给他说：“陆君子推究儒、佛二家的名理，穷尽诗歌的丽则。遥远的别馆、孤单的岛屿，有船通行就一定要去；有鱼粱钓矶之处，可随意前往。那越中地方是著名的山水之乡，军门又承担着朝廷节钺的重任。鲍长官是了解先生爱惜先生的人，会对先生解衣推食，倍加关照，先生此去怎能是仅仅品尝镜湖的鱼，赏若耶溪之月而已呢！”
陆羽的诗文集和《茶经》一书流传至今。
推荐第4篇：羽柔诗歌
远方，是谁的羽一抹温柔
清染了“无色”的七彩虹
只悟何窥
诸般莫言
沉浮于上
负与盈亏
惟天地同僚
谁谙其中味？
心缺补气
月欠附形
山崩如何思脉断
海枯如何泪雨填
羽翔于真云
落穹片瓦
刻予柔情
谁谓银汉迢迢暗渡
金风玉露
人间无数
人月如斯
共长相思付与神明
推荐第5篇：舒羽诗集
《相遇》
我奔向你
这难能的相遇让我喜极而涕
你却因我的拥抱而远离
好，我不动
甚至可以闭上眼睛
请你
向我走来
……
空气里没有风
渴望的窗帘没有动
我睁开怅惘的眼
你竟端然地坐在阴影里
眉目口唇不清
如一团幽暗的命运
我仿佛听见你说
这是我们
拥抱的距离
《晨曦》
迎接一束光的侵入
就像走进你白色的圣幕
闭上眼睛任你的明亮
充满我的空无
当黎明的新枝
从窗外伸进试探的手臂
我交出了我的心
当流动的光线轻柔地
摇曳风的流苏
哦让我为你哼支歌吧
请允我的歌声开放于
你蜿蜒而上的庭宇
请允我用浓浓的花荫
供奉你洁净的灵魂
在风琴苏醒的晨曦
请剪去
我紫色的裙裾
《花火》
我是水
无以名状所以无所不能
窒息或灌溉
我是风
呼啸在你孤绝的城堡外
而你感到的只是肃静
我是雪
一朵一朵难以计数
累积你所有的时间但终将如数收回
我是火
燃烧你的一生
毁灭你扞卫的一切
而烟烬中火种不灭
我是一切
一切即我
而我就是你
我是你静夜中的自己
是神明的花火
《灵魂》
抓住它
它曾居住于你
而今游离难觅踪影
它从你窗前走过目光寒冷
像一个饥渴但不愿接受晚餐的孩子
有着穷人特有的坚硬
而你的柔软
是一件不能御寒的雨衣
你的屋子
灯火通明灼伤了它的眼睛
你追出门外
握住了它冰凉的手
却只道：
一叶孤秋
《爱之祭》
火把
已经点燃
让我们登上天使筑就的祭坛
迎向
亚伯拉罕准许的光
此刻我是你的羔羊
闭上眼
将所有的语言
留给微颤的眼睑
我从未因肉体而感到欢愉
正如我所理解的痛苦
从来都是颤抖的幸福
《置身于繁华》
置身于繁华
我是一座钟楼
心向宁静身体却止不住
摇摆的时序
是谁
在添加欲望的柴薪
在城市上空
用霓虹的光晕
焚烧往昔肃静的心灵
哦这无辜但有罪的灵魂
在火焰里嘶鸣扭动余生
直到金子将淡泊的岁月
掩埋成一座闪光的坟茔……
只是经过她的人
再也听不见星空下林梢间
夜莺
那嘀啭的歌鸣
我看见死神
站在天使的身旁
俯身加冕贫穷者的荣光
他们安宁的面容之上
盛开着一丛白色的玫瑰
散发奇异的馨香
《孤独归来》
月光的岸有形的无边
轻拍的浪呼吸的裙边
我在夜色中醒来
夜的黑是我的明媚
孤独归来我心安在
当夜幕低垂星河明灭
我蹁跹往来于天际之间
夜风的翅膀是我寂静的歌谣
我的美丽是无人能懂的忧郁
海洋的春天不以四季轮回
唯有舒展的夜唯有浪的花
唯有瞬间的美和瞬间的幻灭
《神秘的力量》
水
《身世告白》
我来自树叶婆娑的华彩
来自七弦琴彻断的瞬间
来自抛书空对一枝梅的凝视
来自姓氏荒芜的族谱
我来
来回应你穷极一生的呐喊
来成全你步履沉重而依然行行复行行的意义
来拥抱你要的永恒和虚无要的虚无
《猫》
声嘶力竭的
天真与世故
推荐第6篇：陆羽简介
陆羽简介
茶的故乡，唐朝是中国茶文化发展的鼎盛时期，其间除了朝廷的提倡、社会经济的繁荣等因素外，陆羽及其《茶经》的影响，更应居首功。陆羽如何能从一个弃儿，一跃成为家喻户晓的「茶神」，被尊为「茶圣」，他的一生充满着传奇。
身世坎坷 力争上游
陆羽出生于唐玄宗开元年间（公元733年，一说公元727年），据《新唐书隐逸列传》记载：「陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人（今湖北天门）。」相传陆羽原是个被遗弃于西湖之滨的孤儿，后为龙盖寺住持智积和尚发现，带回抚养，陆羽长大后，因无名字，乃以《周易》为自己卜卦取名，卜得「渐」卦，其爻辞曰：「鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉。」遂以「陆」为姓，「羽」为名，「鸿渐」为字。
陆羽自小在龙盖寺中生长，九岁时开始努力向学，智积和尚欲教他佛经，希望他皈依佛门，陆羽却以为出家人「终鲜兄弟而绝后嗣」有违孝道，而不肯接受；智积和尚大怒，遂命他从事清扫等杂役，同时还要他去照料三十头牛。陆羽在放牛时，仍然不放弃学习，而在牛背上练习写字，一旦被发现，就遭到一顿鞭打。陆羽每想到「岁月往矣，奈何不知书？」便不禁悲从中来。后来陆羽找机会逃离龙盖寺，藏匿在戏班子里当优伶，虽然陆羽面貌寝陋，说话又结巴，却富有机智，扮演丑角极为成功，他同时还编写了《谑谈》三卷。
隐居笤溪 阖门著书
天宝年间，中州人请陆羽去担任乐师，深为复州太守李齐物赏识，有意提拔他，还教他做学问，遂在火门山结庐读书。陆羽是个从善如流，却又嫉恶如仇的人，每当听到别人有善行，就象是自己做的一样；一见到别人为非作歹，一定加以规劝；参加朋友的宴会时，只要想去哪里就立刻离席，大有陶渊明「我醉欲眠卿且去。」的真性情；但是一旦和朋友相约，不管是风雨大雪，或是路有狼虎，都一定前往赴约。
肃宗上元元年（公元760年），陆羽隐居笤溪（今浙江吴兴），自称桑苎翁，又号竟陵子。开始闭门著述，陆羽经常在田野中吟诗徘徊，或以竹击木，或有不称意时，就放声痛哭而归，因此当时人将他比拟作「楚狂人」接舆。肃宗时，曾被任为太子文学，因此有「陆文学」之称，后改任太常寺太祝，陆羽辞官不就。
结交文士 淡泊雅逸
陆羽生性淡泊，清高雅逸，喜欢与文人雅士交游，《全唐诗》中搜录了陆羽写的《六羡歌》：「不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。」由诗中可看出陆羽淡泊名利的处世态度。在隐居期间，他与诗僧皎然、隐士张志和等人，交往甚密，成为莫逆。
陆羽不但喜爱大自然，对茶叶专业的兴趣更为浓厚，为钻研茶叶生产科学技术，他跋山涉水，四处云游，深入江苏、浙江、江西等各主要茶区进行调查研究，将游历考察时的所见所闻，随时记录下来，无形中丰富了茶叶知识与技能，更是他日后撰写《茶经》的主要依据。
四处考察 始成茶经
茶经共分为三卷十节，约有七千余字，卷上：一之源，谈茶的起源、名称、质量，介绍茶树的型态特征；二之具，论采制茶叶的器具；三之造，说明茶叶种类和采制程序。卷中：四之器，述说烹茶饮茶的器皿。卷下：五之煮，讲茶的烹煮技巧和各地水质的优劣；六之饮，谈饮茶的风尚的起源、传播与饮茶习俗，并提出饮茶方法；七之事，描写历代有关茶的故事、产地和药效；八之出，叙述各地所产的茶的优劣，并将唐代全国茶叶生产区域划分为八大茶区；九之略，说明可省略的茶具；十之图，则论及将茶事以素绢书之事。
《茶经》是中国第一部总结唐代及唐代以前有关茶事的来历、技术、工具、品啜之大成的茶业著作，也是世界上第一部茶书，它使中国的茶业从此有了比较完整的科学根据，对茶业生产与发展，产生了极大的作用，堪称一部茶道的百科全书。
品茶鉴水 神之又神
在流传下来的茶书中，都记载了陆羽生平的一些轶事。张又新的《煎茶水记》中记载了一则陆羽辨水的故事：代宗时，湖州刺史李季卿久闻陆羽之名，一日邀陆羽到衙府里品茶，席间，李季卿问陆羽：「煮茶用什么水最好？」陆羽说：「山泉水最好。」李季卿又问：「天下名泉以何处最好？」陆羽说：「扬子江上的南零水。」李季卿为了验证陆羽的话，遂命两名士兵去取南零水。两名士兵奉命取水，途中因船身晃动，桶内的水溢出泰半，于是就近用其他江水加满后，便回去交差。当陆羽用木杓舀水时，说：「这不是南零水。」两名士兵起先不肯认错，当水倒到一半时，陆羽才说：「这才是南零水。」两名士兵见陆羽辨水如神，震慑不已，于是赶紧俯首认罪。足见「茶神」之誉，实非浪得虚名。
陆羽不但是评泉、品泉专家，同时也是煎茶高手。《记异录》中记载了有关陆羽的轶事：
相传智积是个喜茶且善品茶的和尚，平时非陆羽煎的茶不喝，当陆羽离开龙盖寺后，智积就不再喝茶了。代宗听到此事，便召智积进宫，命宫中能手煮茶奉上，智积只喝一口就放下不饮；后来代宗密召陆羽进宫煮茶，再给智积品尝，结果智积一饮而尽，还说：「这好像是渐儿煎的茶啊！」可见陆羽煎茶的工夫之独到。
茶圣陆羽 不朽传奇
《茶经》的出现，具有划时代的意义，它不仅奠定陆羽在中国茶史上的地位，更提升了中国人的饮茶层次，宋?陈师道在《茶经序》中写道：「夫茶之著书，自羽始；其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也。上自宫省，下迨邑里，外及戎夷蛮狄，宾祀燕享，预陈于前。山泽以成市，商贾以起家，又有功于人者也。」这对陆羽一生在茶文化发展上的贡献，所作的评断应是相当公正允当的。
茶经
我国悠久的茶叶历史为人类创造了茶业科学技术，也为世界积累了最丰富的茶业历史文献。在浩如烟海的文化典籍中，不但有专门论述茶叶的书，而且在史籍、茶史、笔记、杂考和字书类古书中，也都记有大量关于茶事、茶史、茶法及茶叶生产技术的内容。公元758年左右，唐代陆羽编写了世界上最早的一卷茶叶专著--《茶经》。《茶经》的诞生，是中国茶文化发展到一定阶段的重要标志，是唐代茶业发展的需要和产物，是对唐代茶文化的一个归纳，同时又对以后茶文化的发展起着积极地推动作用。
《茶经》全书共分3卷10节。
一之源，论述茶的起源、名称、品质，介绍茶树的形态特征、茶叶品质与土壤的关系，指出宜茶的土壤、茶地方位、地形，品种与鲜叶品质的关系，以及栽培方法，饮茶对人体的生理保健功能。还提到湖北巴东和四川东南发现的大茶树。
二之具,谈有关采茶的用具。详细介绍制作饼茶所需的19种工具名称、规格和使用方法。
三之造,讲茶叶种类和采制方法。指出采茶的重要性和采茶要求，提出了适时采茶的理论。叙述了制造饼茶的6道工序：蒸熟、捣碎、入模拍压成形、焙干、穿成串、封装，并将饼茶按外形的匀整和色泽分为8个等级。
四之器,写煮茶饮茶之器皿。详细叙述了28种煮茶、饮茶用具的名称、形状、用材、规格、制作方法、用途，以及器具对茶汤品质的影响，还论述了各地茶具的好坏及使用规则。
五之煮,写煮茶方法和各地水质的优劣，叙述饼茶茶汤的调制，着重讲述烤茶的方法，烤炙、煮茶的燃料，泡茶用水和煮茶火候，煮沸程度和方法对茶汤色香味的影响。提出茶汤显现雪白而浓厚的泡沫是其精英所在。
六之饮,讲述饮茶的风俗，叙述饮茶风尚的起源、传播和饮茶习俗，提出饮茶的方式方法。
七之事,叙述了古今有关茶的故事、产地和药效。记述唐代以前与茶有关的一些历史资料以及传说、诗词、杂文、药方等等。
八之出,评各地所产茶之优劣。叙说唐代茶叶的产地和品质，将唐代全国茶叶生产区域划为八大茶区，每一茶区出产的茶叶按品质分上、中、下、又下四级。
九之略,谈哪些茶具茶器可省略以及在何种情况下可省略哪些制茶过程、工具或煮茶、饮茶的器皿。如深山茶地采制茶叶，随采随制，可简化七种工具。
十之图,提出把《茶经》所述内容写在素绢上挂在座旁，《茶经》内容就可一目了然。
《茶经》是中国第一部系统地总结唐代及唐代以前有关茶事的综合性茶业著作，也是世界上第一部茶书。作者详细收集历代茶叶史料、记述亲身调查和实践的经验，对唐代及唐代以前的茶叶历史、产地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用的知识技术都作了阐述，是中国古代最完备的一部茶书，使茶叶生产从此有了比较完整的科学依据，对茶叶生产的发展起过一定的推动作用。
推荐第7篇：服装设计说明羽
设计说明
本系列主题是蓝色简约。4款衣服都以蓝色为主色调，以现代服装为主，融入中国古代元素。第一款服装，作为整个系列的第一件，它的理念是简约，以蓝色和白色为主。上半身面料是白色缎面，配上黑色肩带，淡蓝色的纱；下半身是白色紧身裤，以及淡蓝色的纱，配上一条红色的腰带，凸显服装的亮点。纱的造型取自明朝的霞披。第二款服装，外衣是淡蓝色的纱，内衬为深蓝色色独立吊带连衣裙，侧面两边开叉。外衣上的所绣的图案取自先秦时候的花纹。第三款服装，相比之前2款，少了一分保守，多了一分狂野。上身为蓝色的抹胸，将上半身大部分皮肤暴露在外；下半身蓝色的紧身裤，配上黑色的皮带。黑色皮带的造型取自，古时候战士所佩戴的腰带。第四款服装，上身为长袖抹胸，下身为抽褶裤。下身抽褶裤取自魏晋时期男子所穿的裤子。四款服装样式简约而不简单。
设计者：周子翔
班级：服装L091
指导老师：佟强
时间：2011年7月5日
推荐第8篇：羽协问卷调查表
1、你加入羽协的动机是什么？
A、兴趣，爱好B、好奇C、随众 ，朋友介绍D、羽（协的名声好
2、你对已过去的“雄鹰场馆活动”和“新生见面会”的评价？
A、不错B、总体印象还好C、一般D、比较差
3、雄鹰场馆活动的秩序是否良好？
A、好、B、一般、C、比较差
4、新生见面会的会场秩序是否良好？
A、好、B、一般、C、比较差
5、你觉得我们是否贯彻了羽协“协友共进，与朋同乐”的宗旨？
A、完全贯彻了B、总体贯彻了 C、不是很好
6、你觉得我们羽协在孝感学院的影响，形象怎样？
A、好B、还可以|C、名声不是很大
7、你觉得我们每次活动前的宣传是否到位？
A、是 B、还好|C、不是很到位
8、我们每次活动前是否短信通知到您了？（
A、没有Ｂ，有时通知，有时没有Ｃ，没有（
9、你觉得能在羽协学到什么？ ）
Ａ，羽毛球技巧Ｂ，认识朋友， Ｃ，开阔视野，提高交际能力
8、你平时有打羽毛网球的习惯吗？（）
A、经常， B、有时，偶尔，C、没有
9、你一般什么时候打羽毛球？（ ）（ ）（ ）
A、早晨， B、傍晚 ，C、双休日
10、（你认为我们有必要在校内举行一些小型的羽毛球比赛吗？
A、经常举行，B、多数会员有要求时举行，C、不举行
13、大多数会员没球拍，你认为怎么解决？
A、在旁边欣赏就行B、相互借用 C、要求个人购买|D、交钱集体购买
14、你认为有必要与其他社团联谊搞活动吗？
15、A、有， B、偶尔C、没有
10、你对明年的五月的雄鹰赛有什么好的建议？你有什么要求？
11、你觉得我们羽协该从哪方面改进？
20
10、
12、10
推荐第9篇：羽乒联赛
青春飞扬梦想，激情洋溢赛场
---暨西南大学第二届羽乒赛 为丰富大学生的业余文化生活，培养大学生德智体全面发展，我校于11月17日下午3时在第三运动场旁如期举行了新一届的羽乒联赛初赛。
本次比赛面向全校，比赛现场可谓是高手云集，精英荟萃。比赛中选手们沉着冷静，灵活应变，反应敏捷，在在羽毛球比赛中激烈的扣杀赢得在场的观众阵阵喝彩，乒乓球比赛中精湛的技艺令人称绝。在羽乒双打中，同学们充分发挥了团结拼搏的精神，选手们以良好的心态面对比赛，胜利的不骄傲，输了的不气馁，虽然赛是激烈，但选手们仍坚持着“友谊第一，比赛第二”的宗旨，这使得本次比赛有序地进行着。
此次比赛为我校羽乒联赛的初赛，通过比赛，同学们不仅丰富了业余文化生活，还收获了友谊，进一步加深了彼此的了解，此外通过比赛还使得同学们对机体荣誉感和凝聚力有了进一步的理解。
供稿人：刘丹丹，高凤
推荐第10篇：茶圣陆羽
陆羽
陆羽（733年－804年），字鸿渐；唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人。一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号茶山御史。以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业做出了卓越贡献，被誉为“茶圣”，奉为“茶仙”，祀为“茶神”。《新唐书·陆羽传》记：“羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。”
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的茗茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》。
茶经
陆羽所著《茶经》三卷十章七千余字，分别为：卷一，一之源，二之具，三之造；卷二，四之器；卷三，五之煮，六之饮，七之事，八之出，九之略，十之图。《茶经》是唐代和唐代以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结；是陆羽躬身实践，笃行不倦，取得茶叶生产和制作的第一手资料后，又读遍群书，广采博收茶家采制经验的结晶。《茶经》一问世，即风行天下，为时人学习和珍藏。
在《茶经》中，陆羽除全面叙述茶区分布、茶叶的生长、种植、采摘、制造、品鉴外，有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城(今长兴县)的紫笋茶，经陆羽评为上品，后列为贡茶；义兴郡(令江苏宜兴)的阳羡茶，则是陆羽直接推举入贡的。
一之源，概述中国茶的主要产地及土壤、气侯等生长环境和茶的性能、功用；二之具，讲当时制作、加工茶叶的工具；三之造，讲茶的制作过程；四之器，讲煮茶、饮茶器皿；五之煮，讲煮茶的过程、技艺；六之饮，讲饮茶的方法、茶品鉴赏；七之事，讲中国饮茶的历史；八之出，详细记载了当时的产茶盛地，并品评其高下，记载了全国四十余州产茶情形，对于自己不甚明了的十一个州的产茶之地亦如实注出；九之略，是讲饮茶器具何种情况应十分完备，何种情况省略何种：野外采薪煮茶，火炉、交床等不必讲究；临泉汲水可省去若干盛水之具。但在正式茶宴上，“城邑之中，王公之门”，“二十四器缺一则茶废矣。”
最后，陆羽还主张要把以上各项内容用图绘成画幅，张陈于座隅，茶人们喝着茶，看着图，品茶之味，、明茶之理，神爽目悦，这与端来一瓢一碗，几口灌下，那意境自然大不相同。
第11篇：陆羽与
22、陆羽与《茶经》
主备人：张建会
互备人：李幸丽
审核人：王志娟
学习目标：
1、朗读和默读课文，了解陆羽的传奇事迹和精神品质。
2、结合课文内容，理解重点句子的含义及表达的情感，能有感情朗读课文。
3、生字词
重点：结合具体事迹，从陆羽的言行中体会其精神品质。 难点：弄清陆羽被后人尊称为“茶圣”的原因。 学习过程：
一、（疑）看到课题我想提的问题：
问题一： 问题二： 问题三：
二、（探）探究以上所提问题
自探：自由朗读课文，要求流利有感情。
合探：默读课文，小组交流所提问题，保留不能解决的问题。
三、展示我的成果：
1、文中我学会的词语：
2、课文讲的是：
3、读课文我认识了一个怎样的陆羽？
4、文中从几个方面讲述了陆羽为茶文化的发展所做出的巨大贡献？把有关语句画出来，认真读一读，做好旁批。
5、默读课文第二部分内容，体会陆羽是怎样撰写《茶经》的，他的哪些行为令你感动？
6、结合课文内容议一议：陆羽为什么会被后人尊称为“茶圣”？
四、小练笔
1、词语充值卡
（ ）远（ ）长 （ ）学（ ）才 闻名（ ）（ ） 惊愕（ ）（ ） 功名（ ）（ ） （ ）餐（ ）宿
2、根据词语写成语。
（1）、源头很远，流程很长，比喻历史悠久。 （ ） （2）、像火那样红，像茶那样白，形容旺盛。 （ ） （3）、形容一水之隔，往来方便。 （ ） （4）、形容旅途或野外生活的艰苦。 （ ）
3、我喜欢陆羽，因为他 我想对他说： 。”
五、自我评价
谈谈我的收获：
第12篇：陆羽简介
茶圣陆羽
陆羽(733-804年)，字鸿渐，字季疵，自号桑翁，又号竟陵子。唐朝复州竟陵（今湖北天门县）人。他精于茶道，所著《茶经》为世界第一部茶叶专著，被誉为“茶圣”。
陆羽一生富有传奇色彩。他是个被遗弃的孤儿。唐朝开元二十三年（公元735年），三岁的陆羽被遗弃，僧智积禅师在西湖边拾得，抱回寺里。智积禅师为龙盖寺的主持，陆羽与世人均尊称其为积公。禅师以《易》自筮，为孩子取名，占得《渐》卦，卦辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。于是按卦词给他定姓为“陆”，取名为“羽”，以“鸿渐”为字。
积公为唐代名僧，据《纪异录》载，唐代宗时曾召积公入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。陆羽自幼得其教海，得明佛理。积公好茶，所以陆羽很小便得艺茶之术。陆羽学文识字，习诵佛经，还学会煮茶。九岁那年，陆羽在其《自传》里说， “积公示以佛书，出世之业。子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得为孝乎？羽将授孔孟之文可乎”，禅师对他藐视尊长的态度非常生气，就用繁重的“贱务”磨炼他，要他“扫寺地，洁僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄”，来迫他悔悟回头。但陆羽不但不气馁屈服，反而求知欲更强。他无纸学字，以竹划牛背为书，偶得张衡《南都赋》，因不识其字，就仿效那些念书的孩子，正坐展卷，念念有词，佯装读书，只是口动而已。此事被智积发觉了，将陆羽束于寺院，严禁外出。陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十
一、二岁时终于逃离寺院。此后曾在一个戏班子学戏。
陆羽口吃，但很有表演才能，经常扮演戏中丑角，正好掩盖了生理上的缺陷。陆羽还会写剧本，曾“作诙谐数千言”。陆羽是如何看待自身的生理缺陷的呢？他在《自传》里这样写道：“有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃。为人才辩笃信。”仲宣是王粲的字，汉末文学家，“建安七子”之一。孟阳，名张载，西晋文学家。张载还是陆羽所景仰的对茶事、茶文化有贡献的历史人物之一。他在《茶经》里曾引张载《登成都白菟楼》中十六句诗。因其有两句向为人们所传诵的咏茶诗句：“芳茶冠六清，溢味播九区。”相如、子云，是西汉鼎鼎有名的两位大才子。他们虽有口吃，但善著书，以文章名世，且有雄辩的口才，为世所称奇。
唐天宝五年，竟陵太守李齐物在一次聚饮中，看到陆羽出众的表演，十分欣赏他的才华和抱负，当即赠以诗书，并推荐他到隐居于火门山（即天门山）的邹夫子那里学习。天宝十一年，礼部郎中崔国辅被贬为竟陵司马。陆羽揖别邹夫子下山与崔相识，两人常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。崔国辅长于五言小诗，并与杜甫相善。陆羽得这位名人指点，学问又大增一步。
两年后，陆羽为考察茶事出游，一路之上，逢山驻马采茶，遇泉下鞍品水，收获极大。唐肃宗乾元元年（公元758年），陆羽来到升州（今江苏南京），寄居栖霞寺，钻研茶事。后来，陆羽到苕溪（今浙江吴兴），隐居山间，闭门著述《茶经》。这段时间，陆羽“往往独行野中，诵佛经，吟古诗；杖击林木，手弄流水。夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓：陆子盖今之接舆也。”（陆羽《自传》）接舆，姓陆名通，字接舆，春秋时楚狂人。以一般的世俗观念来看待陆羽，他也难免不遭到社会的冷遇。他的凄楚与悲愤之情，就是由于他的人生美好理想，同自身的诸多条件与社会世俗观念之间的矛盾在他心灵上造成的创伤难以愈合。陆羽的这种心理状态，一直延续到他于吴兴苕溪结庐，在茶学及文坛上取得成就之后仍时有流露。
公元755年（天宝十四年），安史之乱爆发，唐朝进入了一个*不安的时期。二十四五岁的陆羽随着流亡的难民离开故乡，流落到湖州（今浙江湖州市）。湖州较北方相对安宁。湖州是名茶产地，陆羽在这一带搜集了不少有关茶的生产、制作的材料。这一时期他结识了著名诗僧皎然。皎然既是诗僧，又是茶僧，对茶有浓厚兴趣。陆羽又与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。陆羽在茶乡生活，所交又多诗人，艺术的熏陶和江南明丽的山水，使陆羽自然地把茶与艺术结为一体，构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调。
陆羽的晚年他选择了我国东南地区文化古城，美丽的江南水乡苏州。这里风景秀丽，向有“江南丘壑之表”、“吴中第一名胜”之誉，且有清泉可品，有丘陵之地可以种茶。可以说，这是陆羽为其晚年休闲所选择的最佳寓居地了。
陆羽评论当地的虎丘山上的石泉清寒甘美，誉之为“天下第五泉”。在此期间，陆羽还深入研究了水质对种茶的影响，用虎丘泉水栽培苏州散茶，探索出一整套栽培、采制方法。相传，陆羽在苏州研究泉品、茶叶的消息再次传进了京城，德宗皇帝得悉后，就把陆羽召进宫去，要他烹茶。皇帝品饮之后，大加赞赏，封他为“茶圣”。
茶经
自唐初以来，各地饮茶之风渐盛。范文澜在《中国通史简编》中的《唐五代的文化概况》一章里说：“《封氏闻见记》说，唐玄宗开元年间，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅的方法主要是不睡，又不吃晚餐，只许饮茶。从此饮茶成为风俗。”照《闻见记》所说，开元时禅僧已盛行饮茶，陆羽是唐德宗时人（按：陆羽生活经历了玄、肃、代、德宗四朝），又生长在寺院中，《茶经》记载贵族式饮茶法，但饮茶者并不一定都能体味饮茶的要旨与妙趣。于是，陆羽决心总结自己半生的饮茶实践和茶学知识，写出一部茶学专着。为潜心研究和写作，陆羽终于结束了多年的流浪生活，于上元初结庐于湖州之苕溪。经过一年多努力，陆羽终于写出了我国第一部茶学专着，也是中国第一部茶文化专著——《茶经》的初稿，时年28岁。“羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣”。（《新唐书·陆羽传》）公元763年，持续八年安史之乱终于平定，陆羽又对《茶经》作了一次修订。他还亲自设计了煮茶的风炉，把平定安史之乱的事铸在鼎上，标明“圣唐来胡明年造”，以表明茶人以天下之乐为乐的阔大胸怀。大历九年（774年），湖州刺使颜真卿修《韵海镜源》，陆羽参与其事，乘机搜集历代茶事，又补充《七之事》，从而完成《茶经》的全部著作任务，前后历时十几年。《茶经》问世不仅使“世人益知茶”，陆羽之名亦因而传布。以此为朝廷所知，曾召其任“太子文学”，“徙太常寺太祝。”但陆羽无心于仕途，竟不就职。陆羽晚年，由浙江经湖南而移居江西上饶。至今上饶有“陆羽井”，人称陆羽所建故居遗址。
《茶经》的问世，是中国茶文化发展到一定阶段的重要标志，是唐代茶业发展的需要和产物，是其当时代中国人民关于茶的经验的总结。作者详细收集历代茶叶史料、记述亲身调查和实践的经验，对唐代及唐代以前的茶叶历史、产地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用的知识技术都作了阐述，是一部综合性论著，是中国古代最完备的一部茶书，使茶叶生产从此有了比较完整的科学依据，对茶叶生产和茶文化的发展起积极的推动作用。
陆羽的《茶经》，它既是茶的自然科学著作，又是茶文化的专著。《茶经》共十章，七千余言，分为上、中、下三卷。十章目次为：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。
《茶经》是茶学的经典，是茶文化的渊源，它是陆羽的千古风流，是华夏文明的优雅心情，是儒家学说的别样体现。《 茶经》写出了东方人的生活追求，折射着一份古国文明的智慧，凝聚着农耕文化的万千思考。
茶文化与茶道
中国是最早发现和利用茶树的国家，被称为茶的祖国。文字记载表明，我们祖先在3000多年前已经开始栽培和利用茶树。在我国封建社会里，研究经学坟典被视为士人正途。像茶学、茶艺这类学问，只是被认为难入正统的“杂学”。陆羽与其他士人一样，对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研，深有造诣。但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
在唐代，陆羽、皎然等大力倡导茶宴，兴以茶代酒、崇尚俭德的茗饮风尚。如，皎然作《九日与陆处士羽饮茶》诗：九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。在唐代除皎然之外，大诗人白居易也写了许多茶诗。曾作有：《夜闻贾常州崔湖州茶山境会想羡欢宴》、《谢李六郎中寄新蜀茶》、《琴茶》等若干篇词意清新优美的茶诗。皮日休、陆龟蒙两位齐名诗人，潜心研究陆羽《茶经》，精通茶道，他们各自写了《茶坞》、《茶人》、《茶笋》、《茶舍》、《茶焙》、《茶瓯》、《煮茶》等十首咏茶奉和诗，为历来嗜茶者与茶诗爱好者所乐道。而在这一时期涌现出的大量优秀的茶文学作品中，最脍炙人口、为人所称道的是卢仝的《谢孟谏议寄新茶》。特别是诗中的“七碗”之句，对唐宋以来中华茶文化的影响最为深远：
一确喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，五碗肌肤清，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山在何处？玉川子，乘此清风欲归去。
诗中的“七碗”名句被广泛地化入他人的诗词、联语之中，且常有人把卢仝的《茶歌》同陆羽的《茶经》相提并论。如云：“经称陆羽，歌托卢仝。”或曰：“陆羽著经，卢仝解渴。”这说明卢仝这首探求品茗意境、意近而旨远的茶歌，在中国茶文学史上占有突出的地位与深远的影响。（舒玉杰《茶圣陆羽》）
宋代陆游也是一位嗜茶诗人。他生于茶乡，对茶有极深厚的感情，直接写茶事的诗有几十首，著名的有《兰亭花坞茶》、《夜汲井水煎茶》、《安国院试茶》等，他所写与茶有关的诗有300多首，是古来写茶诗最多的一人。他的诗通俗易懂而意味深长。从他的茶诗中，可以看出他精于茶艺和深于茶道。《戏作》一首云：飕飕松韵生鱼眼，汹汹云涛涌兔毫。促膝细论同此味，绝胜痛饮读《离骚》。
中国宋代茶道宋朝饮茶的习惯，基本上依循唐时的准则，却更注重茶品、水质、火候、茶具、煮法、饮用之效果。“斗茶”也成为我国比赛茶之始。宋朝人喝的多是茶饮料，在茶里要加糖，加盐，加各种佐料。到了明代，固型茶遭淘汰，改为以散型茶为主，煮茶也改为泡茶。对水质讲究到极致，除了使用泉水、江水、井水外，还风行雪水、雨水，甚至于露水、竹沥水。
民间盛行“功夫茶”，也是在改泡散型茶后的产物。不再以大壶冲泡，而崇尚小壶泡法（重品茗、忌牛饮）；对茶器、茶具更讲究。要求陶、瓷、紫砂土质良好、制作精巧、造型高雅，因此造就了享誉中外的“景德镇”的瓷器与“宜兴”的紫砂茶具。
陆羽的《茶经》，亦伴随着中国的名茶，从唐代起就已经越出了国界，陆续被译成各国文字，传遍到世界上数十个国家和地区，早在公元九世纪初唐宪宗时期（即日本嵯峨天皇时代），就传到日本。陆羽创造的文式茶被日本茶学界誉为“茶道天才陆羽的煎茶法”。陆羽《茶经》的成书与问世，要比日本荣西和尚在中国留学归国后，于1192年（南宋光宗绍熙三年）以日本汉字写成的日本第—部茶书——《吃茶养生记》要早四百多年。至于被誉为茶道天才的千利休（1522-1591，日本泉州堺港[今大阪]人）所创造的、被后世概括为“和敬清寂”的“日本茶道”，要比陆羽在唐大历年间所创造的“陆氏茶烹饮法”晚八百年左右。
美国学者威廉·乌克斯在《茶叶全书》中说：《茶经》是“中国学者陆羽著述的第一部完全关于茶叶之书籍，于是在当时中国农家以及世界有关者，具受其惠。”“故无人能否认陆羽之崇高地位”。《茶叶全书》并将陆羽《茶经》以英译本全文收入。《大英百科全书》在1928年修订时，将《茶经》全文收入。陆羽自然成为当之无愧的世界名人与科学家了。
中国茶传播到日、朝和西方国家。世界各国的饮茶习俗各不相同。在奈良、平安时期，日本接受、输入中国的茶文化，开始了本国茶文化的发展。无论从形式上还是精神上，可以说是完全照搬《茶经》。后来日本吸收反刍中华茶文化，形成具民族特色日本茶道。日本人饮茶以“茶道”出名，讲究一点的人家都设有茶室。主人迎客入茶室，要跪坐在茶室门口，让客人一个个进去，客人经过门口时，要在门旁洗手，然后脱鞋入茶，主人则最后才进入茶室，和客人鞠躬行礼。主人开始煮茶时客人要退出茶室，到后面花园或石子路走走，让主人自由、从容地准备茶具、煮茶、泡茶。主人泡好茶以后，再让客人再回茶室，然后开始一起饮茶，饮完茶以后，主人还要跪坐在门外，向客人祝福道别。
印度是红碎茶生产和出口最多的国家，其茶种源于中国。印度人好喝奶茶，也爱喝一种加入姜或小豆蔻的“萨马拉茶”。泰国人喜欢冰茶。即在热茶中放入一些冰块。在气候炎热的泰国，饮用这种冰茶使人备感清凉舒适。
与西方的其他国家不同，俄罗斯人不仅喜欢喝茶，还自己种茶。在俄罗斯最早记载茶是在1567年，旅居中国的俄罗斯人彼得罗夫和亚历山大对中国的茶进行了第一次报道。1618年，中国的使者访问俄罗斯，第一次将茶作为礼物献给了沙皇。（卢永元 ，简述中国茶的传播历史）俄罗斯人喜欢喝红茶，他们先在茶壶里泡上浓浓的一壶，要喝时倒少许在茶杯里，然后冲上开水，随各人习惯，调上浓淡不一的味道。
明神宗万历三十五年（1607年），荷兰海船自爪哇来我国澳门贩茶转运欧洲，这是我国茶叶直接销往欧洲的最早纪录。以后，茶叶成为荷兰人最时髦的饮料。由于荷兰人的宣传与影响，饮茶之风迅速波及英、法等国。英国人喝茶，已成癖好，英国人平均每天喝4杯茶；人均年消耗茶叶十公斤以上。早上一醒来，空腹就要喝“床茶”，上午11起再喝一次“晨茶”，午饭后又喝一次“午茶”，晚饭后还要喝一次“晚茶”。英国人泡茶是泡茶叶末，连袋一起放在热水杯里，喝完就丢弃。家庭饮用时，由于茶叶很碎，通常茶壶里还有个过滤杯，用开水冲下去，过滤而出。英国茶里还可以加一片柠檬、方糖或新鲜牛奶，据说茶水中加了味，就会使易于伤胃的茶碱减少。
1690年中国茶叶获得美国波士顿出售特许执照。美国人饮茶，讲求效率、方便，不愿为冲泡茶叶、倾倒茶渣而浪费时间和动作，他们似乎也不愿在茶杯里出现任何茶叶的痕迹，因此，喜欢喝速溶茶，这与喝咖啡的原理几乎一样。在美国，茶消耗量占第二位，仅次于咖啡。美国人与中国人饮茶不同，大多数人喜欢饮冰茶，而不是热茶。（《市场报》 2002年10月28日)
人称茶就是陆羽，因为茶是佛，是道，是诗，因为陆羽是禅，是仙，是儒。陆羽和茶一样的神秘、幽寂、空灵，茶里氤氲着陆羽的超然、含蓄、执著。茶使陆羽流芳千古，陆让茶文化远流播。有人指出，我们不能单从茶叶学或饮茶学问中去理解《茶经》。《茶经》把物质与精神融为一体，突出地反映了中国传统文化的特点，创造了一种自成格局而又清新的文化形式。可以说，是古老的黄河之水孕育了中华民族的传统文化，也孕育了中国茶文化，中国茶道精神包含着儒、道、佛诸家的思想精华，体现了中华民族传统礼仪、道德、情操之风范，深深融人了中国传统文化的精髓，其核心以中庸为本的儒家思想。（唐黎标，传统文化的奇葩——中国茶文化 ）
陆羽被后世茶人称为”陆子“，关于陆羽茶学理论体系的研究则被称为”陆学“，而茶商们则把陆羽奉为：茶神” 。湖北1983年秋正式成立陆羽研究会，1986年6月召开了全国性的“首次陆羽学术讨论会”。2006年在青岛召开第九届国际茶文化研讨会暨第三届崂山国际茶文化节。目前学术界对“陆羽精神”或“陆羽茶道精神”比较一致的看法是“精行俭德”。学者还在研究陆羽的生平业绩，探讨《茶经》的历史意义及其对古今中外茶文化的影响。我国有识之士已经呼吁，在我国经济高速发展的同时，应加强文化的建设与交流。可以预期，未来“陆学”必将开辟一片新天地。
第13篇：陆羽品茗
陆 羽 品 茗
陆羽（公元733年—804年），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
陆羽一生嗜茶，对茶叶有浓厚的兴趣，他长期进行调查研究，熟悉茶树栽培、育种和茶叶的加工技术，擅长品茗，并精于茶道。唐朝上元初年（公元760年），陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专著。他开启了一个茶的时代，为世界茶业及其文化的发展作出了卓越贡献。他也因著作世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。
一次，州刺史李季卿在扬子江畔，遇见了在此考察茶事的陆羽，便相邀同船而行。李季卿闻说附近扬子江中心的南零水煮茶极佳，即令士卒驾小舟前去汲水。不料士卒于半路上将一瓶水泼洒过半，偷偷舀了岸边的江水充兑。陆羽舀尝一口，立即指出“此为近岸江中之水，非南零水。”李季卿令士卒再去取水，陆羽品尝后，才微笑道：“此乃江中心南零水也。”取水的士卒不得不服，跪在陆羽面前，告诉了实情，陆羽的名气随后也就越发被传扬得神乎其神了。陆羽逝世，后人尊其为“茶神”，肇始于晚唐。唐时曾任过衢州刺史的赵磷，其外祖与陆羽交契至深．他在《因话录》里说：‘陆羽性嗜茶，始创煎茶法。至今鬻茶之家，陶其像置于锡器之间，云宜茶足利。
《茶经》是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，是划时代的茶学专著。《茶经》不仅是精辟的农学著作，同时又是阐述茶文化的经典书籍。将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能，推动了汉族茶文化的发展。
第14篇：信息羽协
吉林财经大学信息经济学院
羽毛球协会发展简介
我校羽毛球协会成立于2009年，自今已有3年的历史。现任会长：徐晨阳，副会长：周杨，财政部长：富超俊。协会创立初期，由于经费、场地等原因发展困难，经过各届会员的不断努力，协会现在已经有会员60余人。协会宗旨：弘扬全民健身精神，丰富校园物质文化生活。
在协会的常规活动中，表现形式主要有两种，一种是娱乐性羽毛球训练，还有一种就是竞技性的羽毛球训练。
我们不论是在校园，还是在公园里。在天气好的情况下都能看到一群热爱羽毛球的人，他们不求正规的场地，有时甚至连球网都不用，就能够忘我的投入到羽毛球运动当中，释放生活带来的压力，尽情享受羽毛球运动带来的快乐。竞技羽毛球指为了战胜对手，取得优异成绩，最大限度地发挥和提高个人、集体在体格、体能、心理及运动能力等方面的潜力所进行的科学的、系统的 训练和竞赛。
同时，协会还会经常联系其他的学校打打友谊赛，目的就是为了提高大家的技术水平，增进大家之间的友谊，发现自己的弱点之后，在进行针对性的练习。随着中国竞技羽毛球在世界的影响力加强，引发全民的羽毛球热。然而限于经费，以及会员对竞技羽毛球理解的不同，小部分会员觉得羽毛球只要达到娱乐、健身就可以。所以本协会的发展趋势定向于：常规活动以竞技训练为主，娱乐性质为辅。
协会工作重点
一、完善管理机制
积极引导新的会员融入到协会这个大集体中来，努力形成结构合理、充满活力、健康向上的学生社团发展格局；筹备成立正式的羽毛球技术部门，建立比较完善的学生社团骨干培训体系。
二、营造良好的的协会发展氛围
努力与相关部门协商，争取将协会的活动、训练地点移到体育馆，改善协会训练条件。
加强与各社团的联系，密切交流和合作。扩大协会的影响力。
三、社团活动的开展（训练、比赛、自由活动交流） 积极举办和参加校内外羽毛球比赛，提高学校与协会的影响力。 协会取得的成绩
我协会积极参加羽毛球联赛，就在5月26日由吉林财经大学主办的长春高校羽毛球联赛（理工、华侨、吉财等12支高校队伍参赛）上，经过杨厶铭、塔时、林莉、刘胜男等同学的艰苦奋斗，我校取得了团体第三的好成绩。
最后，感谢学校对羽毛球协会的支持，在以后的工作中我们会虚心的接受大家的意见建议，相信在我们大家的共同努力下，羽毛球协会将很快被打造成一个“精诚、团结、高效、务实、创新”的学生社团管理和服务组织。
第15篇：乒羽比赛规则
乒羽比赛规则
淘汰赛时，乒乓球实行单局11分、三局两胜制，
羽毛球实行单局21分，一局分胜负，一方达11分时，双方交换场地。发球时，在击球的瞬间，整个球应低于发球员的腰部。
决赛时，乒乓球和羽毛球均采取三局两胜制，单局11分。 乒羽单打：
1．率先得到11（21）分的一方赢得当局比赛；
2．如果双方比分打成10（20）比10（20），获胜一方需超过对手2分才算取胜；
3．如果双方比分打成19（29）比19（29），则率先得到第20（30）分的一方取胜；
4．首局获胜一方在接下来的一局比赛中率先发球；
5.乒乓球发球每对轮发，每次发两球。
6.羽毛球单打的发球、比赛界线都是后场外边线和两侧内边线，在右边场区开始发球，发向对角，发球要过前场的发球线。
乒乓球双打的规则： 1．关于乒乓球台，双打时，各台区应由一条3毫米宽的白色中线，划分为两个相等的“半区”。中线与边线平行，并应视为右半区的一部分。
2．在双打中，首先由发球员合法发球，再由接发球员合法还击，然后由发球员的同伴合法还击，再由接发球员的同伴合法还击，此后，运动员按此次序轮流合法还击。在双打中，球应先后触及发球员和接发球员的右半区。
3．在双打的第一局比赛中，先发球方确定第一发球员，再由先接发球方确定第一接发球员。在以后的各局比赛中，第一发球员确定后，第一接发球员应是前一局发球给他的运动员。 4．在双打中，每次换发球时，前面的接发球员应成为发球员，前面的发球员的同伴应成为接发球员
5．双打时，运动员击球次序错误，对方得分。
6．率先得到11（21）分的一方赢得当局比赛；
7．如果双方比分打成10（20）比10（20），获胜一方需超过对手2分才算取胜；
8.如果双方比分打成19（29）比19（29），则率先得到第20（30）分的一方取胜；羽毛球双打：
1．率先得到11（21）分的一方赢得当局比赛；
2．如果双方比分打成10（20）比10（20），获胜一方需超过对手2分才算取胜；
3.如果双方比分打成19（29）比19（29），则率先得到第20（30）分的一方取胜
4.发球的顺序与单打中的顺序一样，即以分数的单数或双数来决定，只有发球员在得分时才交换发球区，除此之外，参赛员继续站在上一回合的各自发球区不变，以此保证发球员的交替。
5.在右边场区开始发球，发向对角，发球都要过前场的发球线；发球线为后场内边线和两侧外边线，比赛界线为球场的外围边线。比赛中分数为双数在场区右边发球，分数为单数在场区左边发球。
6.一局比赛开始和每次获得发球权的一方，都应从右发球区发球。
7．只有接发球员才能接发球；如果他的同伴去接球或被球触及，发球方得一分。
8.发球方违例或应球触及发球方场区内的地面而成死球，原发球员即失去发球权，双方均不得分。
9.每局开始首先发球的运动员，在该局本方得分为0或双数时，都必须在右发球区发球或接发球；得分为单数时，则应在左发球区发球或接发球。
10.发球必须从两个发球区交替发出。
11．任何一局的首先发球员失去发球权后，由该局首先接发球员发球，然后由首先接发球员的同伴发球，接着由他们的对手之一发球，再由，另一对手发球，如此传递发球权。
12．运动员不得有发球顺序错误和接发球顺序错误，或在同一局比赛中连续二次接发球。
13.一局胜方中的任一运动员可在下一局先发球，负方中的任一运动员可先接发球。
14.第一局比赛结束时,双方应交换场地。若局数为1∶1时，在第三局比赛开始前，双方应交换场地。若应交换场地而未交换时,一旦发现应立即交换,已得分数有效。
羽毛球双打发球顺序图解：
第16篇：乔羽简介
乔羽
乔羽（1927.11.16—）山东济宁人。中共党员。1946年杏花盛开的时节，十九岁的乔羽因贫穷和战乱，告别正在就读的中西中学（现济宁一中前身），经共产党地下工作者的引荐，秘密进入晋冀鲁豫边区的北方大学就读。1948年毕业于晋冀鲁豫边区北方大学艺术学院。1948年华北联大与北方大学合并为华北大学，调入华大三部创作室，开始专业创作。 2010年4月9日，担任北京大学歌剧研究院名誉院长。
主要作品
电影文学剧本《刘三姐》、《红孩子》。
歌词《我的祖国》、《牡丹之歌》、《人说山西好风光》、《让我们荡起双桨》、《心中的玫瑰》、《难忘今宵》、《思念》、《说聊斋》、《爱我中华》、《祖国颂》等歌词表达了新时期中国人民的心声，因而他的作品广泛流传，成为人们传唱的经典之作。
《爱我中华》已载入北师大版语文四年级上册。《播种希望》已成为北京石油学院附属小学校歌。《一方沃土》已成为国立华侨大学校歌。
第17篇：信息羽协
吉林财经大学信息经济学院
羽毛球协会发展简介
我校羽毛球协会成立于2009年，自今已有3年的历史。现任会长：徐晨阳，副会长：周杨，财政部长：富超俊。协会创立初期，由于经费、场地等原因发展困难，经过各届会员的不断努力，协会现在已经有会员60余人。协会宗旨：弘扬全民健身精神，丰富校园物质文化生活。
在协会的常规活动中，表现形式主要有两种，一种是娱乐性羽毛球训练，还有一种就是竞技性的羽毛球训练。
我们不论是在校园，还是在公园里。在天气好的情况下都能看到一群热爱羽毛球的人，他们不求正规的场地，有时甚至连球网都不用，就能够忘我的投入到羽毛球运动当中，释放生活带来的压力，尽情享受羽毛球运动带来的快乐。竞技羽毛球指为了战胜对手，取得优异成绩，最大限度地发挥和提高个人、集体在体格、体能、心理及运动能力等方面的潜力所进行的科学的、系统的 训练和竞赛。
同时，协会还会经常联系其他的学校打打友谊赛，目的就是为了提高大家的技术水平，增进大家之间的友谊，发现自己的弱点之后，在进行针对性的练习。随着中国竞技羽毛球在世界的影响力加强，引发全民的羽毛球热。然而限于经费，以及会员对竞技羽毛球理解的不同，小部分会员觉得羽毛球只要达到娱乐、健身就可以。所以本协会的发展趋势定向于：常规活动以竞技训练为主，娱乐性质为辅。
协会工作重点
一、完善管理机制
积极引导新的会员融入到协会这个大集体中来，努力形成结构合理、充满活力、健康向上的学生社团发展格局；筹备成立正式的羽毛球技术部门，建立比较完善的学生社团骨干培训体系。
二、营造良好的的协会发展氛围
努力与相关部门协商，争取将协会的活动、训练地点移到体育馆，改善协会训练条件。
加强与各社团的联系，密切交流和合作。扩大协会的影响力。
三、社团活动的开展（训练、比赛、自由活动交流） 积极举办和参加校内外羽毛球比赛，提高学校与协会的影响力。 协会取得的成绩
我协会积极参加羽毛球联赛，就在5月26日由吉林财经大学主办的长春高校羽毛球联赛（理工、华侨、吉财等12支高校队伍参赛）上，经过杨厶铭、塔时、林莉、刘胜男等同学的艰苦奋斗，我校取得了团体第三的好成绩。
最后，感谢学校对羽毛球协会的支持，在以后的工作中我们会虚心的接受大家的意见建议，相信在我们大家的共同努力下，羽毛球协会将很快被打造成一个“精诚、团结、高效、务实、创新”的学生社团管理和服务组织。
第18篇：羽协方案
广西师范学院首届“速配双打杯”
羽毛球比赛方案
广西师范学院首届“速配双打杯”羽毛球比赛是由共青团广西师范学院委员会联合广西师范学院羽毛球协会共同发起的，针对全院学生而举行的一次大型的羽毛球比赛。旨在增强大学生的运动概念，积极锻炼身体，并延续校园社团文化的昌盛。本次活动也是羽毛球协会为了积极配合学校“为丰富大学生校园文化而努力”的行动主题而开展的。校羽协希望通过本次活动，可以增进来自各系院同学的健身运动的交流，促进师院羽毛球整体水平的提高。
一、活动宗旨
增强配合意识，丰富校园文化生活，增强大学生身体素质，促进各系（院）之间的交流与沟通。
二、举办单位
主办：共青团广西师范学院委员会
承办：广西师范学院学生委员会
广西师范学院羽毛球协会
三、比赛时间
2010年11月27日、28日
四、比赛地点
长罡校区逸夫体育馆
五、参赛办法
本次活动开设男双、女双两个项目：
1.各二级学院体育部负责人将该院的参赛名单（一式两份）交到羽毛球协会秘书处。
2.个人自己到羽毛球协会摆摊点报名。
3.电话报名。
4.报名费：每人需交8元（用于奖品经费）。
六、竞赛办法
应本次活动的“速配双打”宗旨，男双、女双两个项目以抽签方式决定搭档，搭档一经确定不得更改调换。
1.竞赛规则：采用国际羽联最新确定的《羽毛球竞赛规
则》，采取21分球每球得分。
2.男双、女双均采取三局两胜制度定输赢。
3.男双、女双均采取第一轮小组循环赛决出前两名，
第二轮交叉淘汰赛直到决出最终名次。
七、裁判员由校羽毛球协会联合体育学院羽毛球专业的
学生共同担任
八、录取名次与奖励办法
本次比赛主要以精神奖励为主，各奖前三名，并设“最佳组合奖”两名。
具体奖励：
第一名：两筒羽毛球+证书+奖状
第二名：一筒羽毛球+证书+奖状
第三名：+证书+奖状
最佳组合：证书+奖状
九、注意事项
⒈ 本次比赛是以团结进取，友谊第一为目的，凡有在比赛中不服从裁判、打架或恶意阻碍比赛的行
为的，经劝说不改者，一律取消该队的比赛资格。
⒉ 本次比赛为非赢利性的公益比赛，要求参赛运动员身体健康，注意安全。
⒊参赛队员必须在所交来的报名名单内，赛前运动员必须出示有效证件（学生证、身份证），如有弄
虚作假，一经查明，一律取消该队比赛资格。
⒋ 赛前10分钟上场比赛的运动员必须到裁判长处确认；无故迟到10分钟的队伍按弃权处理，并判给
对方2：0获胜。
⒌ 如遇特殊情况，以校羽毛球协会的通知为准。
⒍ 比赛时间、比赛对手、赛程进度和比赛具体流程均可以在广西师范学院羽毛球协会的网站上的
“最新推荐”查询。
附羽毛球协会网站：
http://www2.gxtc.edu.cn/yuxie/
十、本规程最终解释权属校羽毛球协会所有
十一、本规程未尽事宜另行通知。
共青团广西师范学院委员会
广西师范学院学生委员会
广西师范学院羽毛球协会
二〇一〇年十一月九日
附：
经费预算：
1.比赛用球：30元/筒X30筒=900元
2.饮用水：3件X30元/件=100元
3.场地费：400元
4.记录本：10元
5.打印材料：通知（包含方案）发放各二级学院体育部16份X1元/份=16元；申请表5份X0.5元/份=2.5元；海报30元/张X2张=60元；传单100份X0.1元/份=10元；横幅20元/条X2条=40元本项：128.5元
6.邀请函34份X0.5元/份=17元；
7.奖品：球6筒X30元/筒=180元；奖状16份X0.5元/份=8元；证书16本X 3 = 48 元
本项：236元
本次活动经费共：1791.5元
附件二：
其他策划：
①周冬雨代言秋装某休闲服
场景：冬季时节，在濛濛的细雨中，周冬雨穿上某休闲服，做一个很优雅的的动作，脸上露出享受的笑容；
时间：大概是6到7秒的样子；
广告语：冬雨中的你更休闲、更精彩！
②如何让鸡蛋从四楼扔下而不碎：
我的做法是：找四个气球充满气，把鸡蛋放在气球的中间，牢牢绑住！
第19篇：羽＂YY设计
个人ID：152099
歪 歪 设 计
仅供观摩 未经允许 禁止使用
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━━┫
┣━─┈丶内务部日常办公大厅
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┣━─┈丶游戏内·警告登记处
━━┫
┣━─┈丶游戏外·警告登记处
━━┫
┣━─┈丶歪歪考勤·警告登记
━━┫①次
┣━─┈丶歪歪考勤·警告登记
━━┫②次
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╲赞╲ │
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办公区
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☞XXXXXXXX →
YY：xx
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鬼畫桃符
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成员增减
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外交纠纷
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队内矛盾
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活跃增减
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： [ ０
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盟队增减
丶
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XXXXX 站队宣言━━━━━━━━━╗ 团结互助.勇于拼搏.自信自强.让战队因你而精彩 ╚━━━━━━━━━━━━━ ID:56778━━━╝ ▤ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━▤ ┃▩┼───────
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详见公告
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新人接待
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贵宾接待
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无应答区
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管理会议
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集体会议
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活 动 专 区
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野 战 专 区
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比 赛 专 区
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──◊◊◊ 私人禁地
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《 妈咪宝贝秀秀秀比赛 》 ▥▥▤
╭┈┑ 报名地点：即日起４０８０情碰缘 办公
┊情┋ 私密4080皇马 或者情碰的主持和管理 ┌─
┊碰┋ 年轻妈妈唱歌比赛
┊缘┋ 各位玩ＹＹ旳年轻妈妈还等什么呢 ─┘
┕┉┉╮ 带上沵家旳小宝贝１起来迎接 $$ ５月 盛典
╰⊕ ╭﹀╮
预赛时间2010年05月15号 星期六晚上8点整开始 ╭﹀╮◀ ╰ ━∞━∞━∞━∞━∞━∞━∞━∞━∞━∞━ ╯ ╲◀
.４０８０情碰缘 © 持有最终解释权
╭︻︻︻︻︻ＸＸＸＸ ❤ 接待大厅︻︻︻︻︻╮ │
┇ ［入 隊 考 試］┇
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欢 迎
光 临
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┇ ［繪 长 辩 公］┇
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┇ ［副 繪 辩 公］┇
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┇ ［日 常 辦 公］┇
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┇ ［管 理 名 单］┇
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┇ ［会 议 大 厅］┇
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┇ ［野 战 专 区］┇
│ │
┇ ［比 赛 专 区］┇
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《 关于·羽伤·的故事 》 ▥▥▤
╭┈┑ 一次次无法忘怀的伤↗
┊羽┋ 一次次刻骨铭心的痛↘
┊之┋ ╭﹀╮ ┊伤┋ 什么时候才能够忘记她 ╭﹀╮◀
┕┉┉╮ 忘记那刻骨铭心的....╲◀
╰⊕
当梦幻灭的那一瞬间·似乎有什么东西也一起碎了 ╰ ━∞━∞━∞━∞━∞━∞━∞━∞━∞━∞━ ╯
.情至深·伤刺骨
╭⌒⌒のˊ
╭⌒⌒のˊ
╭╮
( ． ．)ˋ
( ． ．)ˋ
╭╮
╭▩┃ ╭－〇〇┅─┅─┅─┅┄┅─〇〇－╮ ┃▩╮
╰┈╄ ┃
首 席 女 子
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┃
打造纯女子戰隊
┃
┃
欢迎你的到来
┃
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╭▢▣-------------------------╮
接 待 专 区
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*： ╲
┊［野战专区］┊
┊ ┊
*：╲
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┊［比赛专区］┊
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┊［活动专区］┊
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──◊◊◊ 留 言 板
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第20篇：羽协制度
羽 毛 球 协 会 制 度
1.禁止在球场内抽烟，警告无效后，三个月内无权竞选校队，不思悔改者劝其退其羽协。
2.训练时必须穿合格的训练服着装，禁止穿牛仔裤、紧身裤、拖鞋、凉鞋、高跟鞋、皮鞋等，如有违反者责令其更换，不更换着全其退出羽协。
3.训练时接电话不准超过五分钟（特殊情况例外），超过者警告三次，警告无效后劝其退出羽协。
4.训练时应相互尊重，遵循教练的合理安排，如不服者，经过教导无悔改者，劝其退出羽协。队员对教练的训练安排有异议，可直接向会长反映。会长在接受会员提议的三日内必须合理解问题。
5.训练时禁止在球场内斗殴、嬉戏、追逐、打闹，违者劝其退出羽协。
6.严格遵循考勤要求，一个学期男生超过20次不来者，女生超过38次不来者责令其办理退团手续。一个星期缺席不能超过1次。如无法参加训练者，需以信息或电话的形式向副会长请假，无故不来训练者，劝其退出羽协。
7.未经会长的许可（除协会邀请的球友），会员禁止带非本协会的人进入球场，如有违反者劝其退出羽协。
8.队员应自觉遵守值日安排，缺值者警告一次，若再违反劝其退出羽协。
9.队员在参加各项比赛时应遵守竞赛规则，做到尊重裁判、尊重对手、服从管理。
10.以上条款最终解释权归羽毛球协会管理委员会所有。
学生联合会·羽毛球协会
2010年9月
