送走观音使不得
推荐第1篇：送走炎热的夏天
送走炎热的夏天,迎来飒爽的秋天。新的学期开学了,随着天气的逐渐转凉,气候的变化,人类机体也在发生着微妙的变化,但对于免疫系统发育还不够成熟的幼儿来说,一些细菌、病毒便会趁虚而入，所以本着“预防为主、保教结合”的方针，根据本学期气候及幼儿身心发育特点，特制定本学期卫生保健工作计划：
一、指导思想
本学期我园的卫生保健工作将继续以《幼儿园教育指导纲要》和《托儿所幼儿园卫生保健管理办法》为工作依据，根据太仓市妇幼保健所及上级各主管部门的工作要求，按照园务计划的具体工作要求与安排，严格执行《市托幼机构卫生保健合格评审细则》中的各项规定，对保育员进行定期的业务培训、学习，实行以老带新的工作作风，不断提高全园保教人员的业务素质和专业水平，提高服务质量，使全园同心协力把工作作得更好，保障孩子身心健康的成长。
二、工作目标
（一）加大一日活动中卫生保健工作的管理力度。
1．耐心细致做好晨检工作，晨检做到：“一问”、“二摸”、“三看”、“四查”、“五记录”。写好“晨检反馈表”将有关晨检信息及时反馈到各班。严格把好传染病入园关，杜绝幼儿将危险物品带入园。发现问题，及时处理。班级和保健室做好患病幼儿的全日观察记录。摘 自 小 精 灵 儿 童 网 站
2．根据幼儿的年龄特点，，开展丰富多彩的体育锻炼活动，活动中要坚持循序渐进、持之以恒的原则，有计划、有目的、有步骤地进行，同时还要照顾到个别特殊幼儿，如体弱多病、精神状态不佳、情绪不稳、胆小怕事、活动量特大等。
3．每天确保两点一餐的合理供应，每周自制点心三次。让幼儿在整洁、愉快的环境中进餐，培养幼儿不挑食、不偏食、吃尽饭菜的好习惯，鼓励幼儿添饭，照顾好体弱儿和肥胖儿的进食。饭后漱口、擦嘴，组织幼儿餐后散步。
4．午睡时，当班教师要加强午睡的组织和管理，确保120分钟的睡眠时间。幼儿午睡过程中教师一定要加强巡视，注意每个角落、每张床铺、每个幼儿，对一些体弱生病的幼儿给以特殊的照顾和关怀。起床后，要注意孩子的衣着的整齐情况，同时应加强幼儿独立生活能力的培养。
5．各班要把好幼儿盥洗入厕关，教育幼儿不拥挤，注意安全，养成良好的盥洗方法和习惯。
6．抓好离园关，离园前教师要加强安全卫生教育，让幼儿穿带好自己的衣物用品等，，师生间相互道别，老师将班上的每一个孩子交到家长的手中做好交接工作。使每一位幼儿高高兴兴来园，平平安安回家，确保万无一失。
7．在作业和游戏中要动静兼顾，活动中要营造宽松、和谐的精神环境，建立融洽平等的师生关系，坚持“保教并重，共同提高”的宗旨。
（二）认真做好各类消毒工作，严格控制多发病、传染病的发生和蔓延。小精灵儿童资讯站出品
1．各保育员和清洁工各负其责搞好园内卫生，确保幼儿园内外环境无卫生死角。
2．幼儿常用物品的消毒工作按照下发给各班的“幼儿园常用物品消毒常规”和“幼儿园消毒制度”执行。保育员要使用好班级消毒柜、紫外线消毒灯、“8.4”消毒液等消毒用品。幼儿活动室、午睡室每周消毒一次，每次消毒时间为60分钟并有专人记录。传染病流行季节每天消毒。消毒之后做好开窗通风工作。
3．积极配合市疾控中心和当地卫生院做好新入园幼儿的预防接种卡查验、登记、汇总和发放补种通知单等工作。随时接受上级有关部门的检查和监督。切实加强多发病、传染病的预防工作，一旦发现幼儿患传染病及时隔离治疗，彻底消毒并报告有关部门妥善处理。
（三）加强膳食管理。
1．认真验收中心配送过来的幼儿食物用料，并做好登记、索证工作，确保食物新鲜，数量到位。
2．制定全面、合理、均衡的食谱，精心烹饪幼儿饭菜，确保加工质量，认真做好营养分析工作，按要求召开膳委会会义，保证幼儿必需的营养需求。小精灵儿童资讯站出品
3．食堂做好饮食卫生工作，餐后饭菜做到48小时留样备查，严防食物中毒事件的发生。
4．师生伙食严格分开。每月做好幼儿伙食费的结退工作。
（四）重视健康检查。
1．开展多种形式的健康教育（橱窗、讲座等）。
2．加强对疾病矫治的管理，管理方法得当有效并有记录。
3．对体弱儿、肥胖儿在建立专案的基础上，进行有针对性的指导。
4．期初、期末做好幼儿身高、体重、视力、龋齿的测试统计分析工作，了解幼儿生长发育动态以及健康状况，发现问题及时采取有关措施。
5．确保新入园幼儿体检率达100%。
（五）强化安全保卫措施，全面提升安全系数，确保幼儿安全。
1．教师一切活动均以孩子为中心，“安全第一”警钟长鸣。根据每月安全检查情况落实整改措施，杜绝园内的事故隐患。
2．保安严把“大门”关，确保幼儿的安全。
3．加强对幼儿的安全教育和自我保护意识的培养，各班要及时做好安全、健康教育记录。
4．一旦发生意外事故，应第一时间上报有关部门或领导，妥善处理，并向家长做好解释工作，尽力减少负面影响。.
5．利用橱窗和家长会等形式对幼家长进行幼儿安全方面的宣传教育，避免园外伤害事故的发生。
（六）使用好儿童保健管理信息系统软件。
1．进一步加强对卫生保健资料的积累及统计、分析工作，力求完整正确。为今后的工作积累资料，提供依据。
2．对有关数据做到及时上墙、上网公布。
3．按照《市托幼机构卫生保健合格评审-----资料索引》整理归档卫生保健资料。
四、具体月工作安排如下
九月份：
1.认真做好全园卫生、消毒工作，迎接幼儿入园
2．制定好本学期我园卫生保健工作计划和每月卫生保健培训计划。
3．做好新入园幼儿的体检、预防接种情况登记工作。
4．做好全园幼儿的身高、体重测量及评价工作。
5．筛选出体弱儿及肥胖儿并做好个案建档工作。
6．进行安全检查，对全园电器、大型玩具等进行检查，确保幼儿在园安全。
7．各班加强对幼儿进行安全、卫生教育，建立良好的生活卫生习惯。年级组制定出安全、体锻、及健康教学计划。
8．下发食堂、各班有关卫生保健资料方面的表格。
9．加强对保育员一日工作的检查和指导，开展保育员业务培训一次（特别是新上岗的保育员）。
10.针对肥胖儿、体弱儿家长开张家园共同管理讲座（聘请儿保医生）。
11.食堂食品验收启用电子表格记录。
12．做好防蝇灭蚊工作，加强食堂餐具的消毒工作，严格执行生熟分开制度
十月份：
1.对教师开展健康知识讲座：传染病的识别与预防
2．把好晨检关和消毒关，做好秋冬季多发病、传染病的预防工作。
3．清洗幼儿床上用品一次。
4．对各班进行午餐、午睡、卫生检查。
5.做好幼儿营养食谱的制定和分析工作。
6．检查点心、午餐提供、分发情况，及各班点心、午餐剩余情况。
7．检查新上岗保育员的工作情况。
8．召开第一次膳委会会会议
十一月份：
1．检查指导各班户外活动情况，防止幼儿大量出汗，影响其身体健康。
3．加强保育员沟通，规范保育一日工作。
4．做好各种台帐和和卫生保健资料的上传工作。
5．指导肥胖儿、休弱儿合理饮食，并为他们做好身长体重的测量及评价工作。
6．抽查食品留样工作和仓管记录。
7．对食堂人员进行园内培训：托幼机构的消毒与隔离
十二月份：
1．保育员园内业务培训：良好习惯的养成。
2．召开第二次膳食委员会会议。
3．加强晨检和各项卫生消毒工作，积极预防感冒等多发病和传染病的发生。
4．抽查公共卫生、午睡室卫生和班级卫生情况。
一月份：
1．保育员岗位练兵活动和知识竞赛。
2．做好期末幼儿视力身高、体重的测量工作，及时做好数据统计汇总工作
3．做好患病儿童的疾病矫治工作，加强家园联系。
4．加强安全教育，对全园进行安全检查。
5．做好各种统计工作，总结本学期工作情况，写好总结。
4．整理卫生保健资料、归档。
五、每月常规工作
1．组织园内教师或保育员或食堂人员业务培训活动一次。
2．组织全园紧急疏散演练活动。
3．园舍安全工作检查并有记录。
4．月底上交食堂统计量表。
5．检查并上传学校安全检查月报表、周报表。
6．保健教师参加幼教中心例会。
7．出好保健之窗。
8．做好保健各类台账，有关数据公布。
9．上传保健有关文章。
10．对卫生保健各项工作的落实情况进行检查、打分、信息反馈。
11．全园肥胖儿、体弱儿的监测。
12．做好各项卫生、消毒工作并有记录。
13.召开卫生保健工作会议。
14。幼儿园物品进仓登记工作。
16。幼儿伙食费的结退工作
莱阳市谭格庄中心幼儿园
幼儿健康检查解决问题的措施
莱阳市谭格庄中心幼儿园
2014.9
推荐第2篇：每送走一批学生
追求教育的新境界
每送走一批学生，我都要利用假期整理一下自己在工作中的得失，总有那么多难忘的往事一次次地从我的脑海中掠过。当一切皆成追忆的时候，他们竟变得如此令人回味。
给他一个美名
小辉是我校公认的问题生：迟到、早退、逃学、打架……没一样他不敢干的，老师们拿他没办法。但我一直相信，没有教不好的学生。然而经过与他一个学期的“较量”，我施尽浑身解数，仍然无济于事。
那是五年级第二学期开学不久，班里的黑板檫坏了，学生每天都用擦布擦黑板。一次早读课上，我发现讲桌上多了一个用一块小毛毡卷着，外面用蓝布包起来的并不精致的黑板擦。正当我感到疑惑时，坐在前排的一个学生小声对我说：“这是小辉做的，”话语中充满了嘲笑。我看了看那个并不精致的粉笔盒，还是例行公事地表扬了他，但我发现小辉脸上流露出了一种从未有过的表情。
放学后，我把他留下来，对他说：“你的黑板擦做得很漂亮，你的手真巧，我再次谢谢你！我发现咱们班的粉笔盒也坏了，你能为我们班再做一个粉笔盒吗？”他先是怔怔地看着我，接着抿了抿嘴，重重地点了点头。三天后，一个用酒瓶盒子做成的极为精致的粉笔盒出现在了讲桌上。我又不失时机再一次在全班同学面前表扬了他。这件事以后，我发现他慢慢地在变。不再迟到、早退了，不再打架闹事了。现在还被咋班同学推选为卫生委员，成绩也一天天好起来了。 在这件事中，我为学生提供了被别人认可的机会，使他重新认识了自我，树立了自信。在他幼小的心灵中点燃了追求进步的种子。同时，我不仅想起了一位教育家曾今说过的一句话：“给他一个美名，让他去奋斗。”
看老师是怎么干的
大概是开学第三个月吧，轮到我班清理厕所了。我先分好小组，然后带着学生来到粪池边，可是动员了再三，都没有一个肯下到粪池去的。他们有的用手捂着鼻子，有的在一边做呕吐状，有的甚至要开溜，我不由得皱起了眉头。此时我可以批评、指责，甚至命令，但我没有，我二话没说，挽起裤脚，拿起旁边的铁锹，说了声：“看老师是怎么干的”，便“扑通”一声跳下来粪池，一锹一锹地挖了起来。学生们呆了一会，便一个接一个往粪池里挑。不到一个小时，厕所被我们清理得干干净净。
“桃李无言，下自成蹊”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，确实，老师的言行，是无声的教育，他比所有的豪言壮语，哲理名言都有效。
能把你的画送给了老师吗？
六年级时，有一个学生学习基础很差，除了体育课外，其它课上都不省心。不是闹得下不了台，就是与任课老师发生激烈冲突，谁见谁头疼。无意中，我发现他喜欢画画。一个大课间，我发现他一个人躲在教室里画画，便悄悄走过去。他不好意思地把画藏到身后，我开玩笑地说：“老师知道你想当一个画家，可不是做一个藏画家，能让老师欣赏一下吗？”他不好意思地把画拿了出来，他画的是“小白兔采蘑菇”。我看了他的画，真诚地说：“虽然你的画有很多毛病，但有生机，有活力，老师喜欢，能送给我作纪念吗？”他非常激动，郑重地写上“祝老师身体健康”。后来，他参了军，来信中得知，他的好多作品都得了奖。
有时候，教师的一句鼓励的话语，一个鼓励的行动，将会成为学生人生的转折点。尊重学生的爱好，鼓励和帮助学生把个人爱好转变为他的特长，这是我们教育成功的一大法宝。
“对不起，是老师错了”
记得一次语文课上，我写板书时，转身却看见有两个学生老是在和同桌讲话。我旁敲侧击地不点名批评，没有奏效，最后忍无可忍，劈头盖脸地当着全班同学的面将他们两人训斥了一顿。下课后，从语文课代表口中得知，是我的板书出现了一个别字。我想他们当时应该是在争论对错，而我却不分青红皂白地羞辱了他。第二天语文课上，我在全班同学的面前向两位同学鞠躬道歉。课后，其中一位同学告诉我，从小到大，还从没一位老师当着学生的面给他道过谦，而且两位同学还写了一份说明书，对自己的课堂上未经老师同意随意讲话作了检讨，并且对我的做法表示谢意。
人非圣贤，孰能无过。错了不要急，关键是要勇于承认错误，假如平时我们能够摆脱师道尊严的束缚，抱着一颗平常心和公正心去分析、解决问题，敢于向学生说一声“对不起，老师错了”，或许最棘手的问题都能迎刃而解。
…….在全社会倡导素质教育与创新教育的今天，教师应以培养学生健全人格，帮助学生实现自我价值为己任；应引导学生正确发扬个性，勇于探索；应因材施教，将爱心、耐心和包容心编织与日常教学之中，努力地以心灵塑造心灵，以幸福栽培幸福，义无反顾地追求教育的新境界。
推荐第3篇：议论文父母该不该送走孩子。
议论文
论点：父母不应该送出孩子。
论据：
1.对方说送走孩子，是父母出于为了孩子的未来而着想的，父母也许是持着：你过得好比任何都好的观点。
虽然着也体现了父母对孩子的爱，但是父母并不是说都是无私的，也是会希望孩子留在自己的身边，而舍不得送走孩子，正如课文所写，一家人宁愿饿死也不分开。
2.大家也都听过：穷人的孩子早当家这句话。
并不一定要将孩子送给富人家，就能有未来，我们也都是孩子，我们也并不可能靠自己的父母而生存，现在靠父母是因为我们没有经济来源，但是真正的未来是要靠我们自己的创造，不然就是我们现在社会上所说的啃老族。
3.自身发展。
在富有的家庭不一定就对孩子是有利的，如果送出的是一个已经开始记忆的孩子，也许孩子长大后会怨恨父母，毕竟这不是少数，不能保证所有的孩子都能懂得父母的良苦用心，就像老师昨天说的，乔布斯致死都没有原谅生父。而且据调查，孩子只有
即，如果送出的是一个没有记事的孩子，孩子长大后，自然是会知道自己的生父生母是谁的，也可能在无形中产生一种怨恨，而且，在富有环境出生的孩子容易自傲，自负，并且从文章得知，那位贵妇人是善良的，但往往善良也许会变得太过溺爱孩子，导致孩子的未来再加上孩子对生父母的怨恨，对孩子自身并不好。
当然，这也只是部分。
4．英国有这样一句话：妈妈你在哪，哪儿就是最快乐的地方。
这也证明了母爱的伟大，亲情的伟大，证明了孩子只有在有亲情的地方才能快乐，才能幸福，而亲情是一种血缘关系，不是其他人可以轻易取代的，而且也因为亲情所以使孩子快乐，我们想想，如果孩子因为拥有了富有的家庭，优秀的条件，但是却不快乐，而另一个孩子虽然没有富有的家庭，和很好的条件，但是却生活的很快乐，很幸福。我想每个父母都是爱孩子的吧，都是希望孩子快乐的。
5.角度。
我觉得如果我是孩子，我自然是希望被送走的，因为在那这时，对父母亲的爱并没有被我们真正的发掘，但是如果我们从父母亲的角度来说，父母亲也许从孩子刚生下的一刻，就开始转变了，变得无论无何都是无私的为孩子的，爱孩子的，所以说父母自然是希望孩子是留在自己的身边的。
以上是我的论证，我认为父母不该送走孩子。
推荐第4篇：千手观音
《千手观音》的艺术魅力
中国古典舞，起源于中国古代，历史悠久，源远流长，博大精深。在独特的历史沧桑和文化陶冶下，融合了武术和戏曲的许多动作和造型，富有音律感和造型感。中国古典舞独有的东方式的刚柔并济的美感和古典端庄的风格，令人沉迷，陶醉。
中国古典舞主要包括身韵、身法和技巧。身韵是中国古典舞的内涵，它根植于中国传统文化沃土，特别强调“形神兼备，身心互融，内外统一”。神韵是中国古典舞的灵魂。神在中而形于外，“以神领形，以形传神”，造就了身韵的真正内涵。
经过几千年的沉淀，中国古典舞形成了细腻圆润、刚柔并济、形神兼备、情景交融、和谐唯美的风格，具体有以下几点：
首先，中国古典舞是“圆润可观的艺术”，“圆形”是中国古典舞的核心。经过长期的实践，舞蹈大家将这圆形艺术概括为八个字：圆、曲、拧、倾、收、放、含、仰。这八个字，贴切地表现了中古典舞的审美特征。古典舞中圆变圆，圆绕圆，圆圆圆的无穷变化，使古典舞具有柔和、自然、圆润的韵味，表现中华民族和谐通融的伟大民族特征。而这个“圆”，也是这个古典舞区别于其他舞种的根本特征。
其次，中国古典舞是“形神兼备的艺术”。中国古典舞强调“手到、眼到、步到、身到”，即“形神兼备”。这要求表演者以手、眼、身、法、步相互配合，连贯一气，做到“心与意合、意与气合、气与力合、力与形和”，高度统一。表演者在舞蹈时要做到“形未动，神先领，形已止而神不止”。
再次，中国古典舞是“刚柔相济的艺术”。中国古典舞“刚柔动静统一”，“动如脱兔，静若处子”，动作讲究跌宕起伏、有动有静，在行云流水般的动作中穿插“亮相”，意犹未尽。这种刚柔并济、柔韧有余，给舞蹈艺术增添了一种朦胧美和含蓄美。
最后，中国古典舞是“和谐唯美的艺术”。中国古典舞重在内涵、气质、神采、韵律。通过以形传神，营造一种唯美的意境，来传达舞蹈的神韵，从而突出舞蹈的古典端庄。
中国古典舞是中华民族几千年积淀的文化传统，独特的风格也形成了它独一无二的审美价值和艺术魅力。这种魅力体现在“形、神、劲、律”的高度融合。
一、形。形，即外在动作。舞姿是造型，身法是韵律，
两者的融合，表现为形形色色的体态，千变万化的动作造型，舞出体态上“拧、倾、圆、曲、仰、俯、翻、卷”的曲线美和刚健挺拔、含蓄柔韧的气质美，呈现出拧倾中的婉转与修长，屈伸中的收与放，俯仰纵横中的交融与变化。
二、神。神，即神韵、心意。中国古典舞内在的神韵在于一个“圆”字。舞者步伐画圆律，身体随圆舞，整体随圆运动，万变不离其圆。中国古典舞的平圆、绕圆、顺圆、八字圆、立圆等构成了古典舞独特的艺术特征。而形与神同在，同舞。形未动而神在先，神不能离开形，形不能脱离神，形神不离。神是舞蹈者的灵魂，用心演绎舞蹈的大气飘渺、绵长柔情、风情无限。
三、劲。劲，就是力。它蕴含了舞蹈的轻重、缓急、强弱、长短、
刚柔等表现力。“劲”贯穿在动作的过程中，恰到好处的力，是“形”的基础，更是“神”的体现。
四、律。律，就是舞蹈动作本身的规律。特殊的规律产生于古典舞特殊的审美特征。无论是一气呵成、顺水推舟的顺势，还是相反相成的逆向运势，都体现了中国古典舞的圆、游、变、幻之美。而这变幻之美，正是中国舞律的奥妙之处。
中国古典舞在传统文化和时代的审美情趣中结合发展，开拓出无穷无尽的绚丽辉煌，以独特的审美特色、鲜活的生命力，立于世界舞蹈之林。而《千手观音》，则把这种艺术魅力诠释得淋漓尽致，成为世界舞蹈之林中一件不朽的伟大作品。
《千手观音》将中国传统的观音文化推陈出新，以曼妙而又庄严的舞姿表现出观音的善良、华贵祥和、普度众生。舞台上，21位舞蹈演员通过不同的手势造型，划出了全圆、半圆、四分之一圆等各种圆。各种圆千变万化，行云流水间，艺术感染力瞬息绽放，使得观众称赞不绝。同时，《千手观音》也很好地诠释了古典舞中的“曲”。演员通过兰花指，弯曲的手臂，简洁快速地表现出舞蹈的屈曲婉转。
除了“圆”字和“曲”字，《千手观音》也明显地表现出了“拧”和“倾”。以舞者邰丽华为例，在开场时，其腰部动作比较多。以腰为轴，向旁或向前倾，拧倾结合，在动态中表现出刚柔并济的曲线美，摆脱了具体的人物形态，展示出鲜明的民族特色和无以伦比的艺术魅力。
“收”与“放”的并存。在《千手观音》中，演员快节奏的手臂
运动，瞬间释放的力，快速而整齐。在快速的“收”与“放”之间，给观众带来强烈的视觉效果。
“观音是善良的，她会伸出千只手去帮助那些有困难的人们”。《千手观音》以“大爱无边”的主题，诠释着人间的至真、至善、至美。而让观众最为感动的是那21位聋哑演员的坚持不懈的毅力，对舞蹈的执着。他们在没有音乐的世界里，凭着对舞蹈的热爱，摸索着舞蹈的节拍，掂量着舞蹈的节奏、细节。是他们对生活的坚持，对舞蹈的热爱，对美的追求，对生命的珍惜，撼动了广大观众，感动了广大观众。《千手观音》给广大人民带来精神上一次庄严的洗礼，它舞出了人间的爱是伟大的，平等的。
《千手观音》的表演时间虽然只有5分54秒，除了以优雅曼妙的舞姿、美轮美奂的造型带给观众无法比拟的审美陶醉和享受之外，还精致细腻地演绎了中华民族传承几千年的古典舞文化，浓缩了中国古典舞的精华，并把它发扬光大，传承四海，享誉全球。
观看完《千手观音》，感动的心情是无法言喻的。其中，有着对那21位残疾演员迎难而上，对舞蹈热爱的敬佩之情；有着对中国几千年沉淀的优秀文化的敬仰之情；也有着对中国古典舞能立于世界舞蹈之林的自豪之情„„《千手观音》将爱散播在人间，帮助那些贫苦困难的人们，这种爱是温暖的，是贴心的，是令人感动的。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，对残疾人的关爱，对灾区人们的友爱，人与人之间的互爱„„这些爱都是平等的，不分地域、不分种族的。在别人有困难的时候，要及时伸出我们的援助之手；在
别人缺少爱的时候，要及时奉献出我们的关爱之心。《千手观音》让我们感动的最大原因正是那伟大无私的爱，这种爱氤氲在中国几千年的文化中，沉淀在滔滔不绝的历史长河中，勾画出人性的高洁，生命的美好。它唤醒了人们心底最原始的感情，呼吁着人与人之间要互相友爱，和谐共处。
“人之初，性本善”，其实每个人都是生活中的千手观音，只要仔细观察，用心倾听，及时伸出援助之手帮助别人，关爱别人，体谅别人，宽容别人，便成为了那善良的观音。千手观音就住在我们的心里，等着我们用爱去唤醒她，散发那伟大的光辉。人世间需要爱来装饰，正因为有了爱，世界才会更加美好。
参考文献：
[1]刘恩伯.中国舞蹈艺术[M].上海：上海艺术出版社，2002
[2]刘洋.浅谈气韵在中国古典舞中的美学价值[J].电影评价，2009，（02）
[3]钱正喜.关于中国舞蹈定位之我见[J].舞蹈.2003，（1）
[4]吴晓邦.舞论续集[M].北京：中国舞蹈出版社，1989。
[5]李正一.在民族的沃土中生根[M].北京：文化艺术出版社，1999.
推荐第5篇：观音堂
走遍平山
菩萨佑护的村庄-----观音堂
（口播）在我县的广大农村，有很多村庄都与传说故事有关，比如我们节目以前介绍过的穆桂英大破洪州的洪子店，刘秀落马下山的滚垄沟，今天我就带您去一座与观音菩萨有关的村庄，古月镇观音堂村去看一看。探寻村庄的来历。
在一个初春的早晨我们驱车感到了位于古月镇的观音堂村，刚进村，便见路边已经三三两两的摆起了小摊，有人为每个前来的人送上一条红布条，绑在手臂上，还有很多大妈、大嫂扭着秧歌。（山路上走的镜头）原来今天是农历二月十九观音菩萨的诞辰日，恰巧赶上了观音堂村庙会。看来我们今天不虚此行。
观音堂现在有700多口人，这在西部山区也算是一座不小的村庄了，村子依山而建，平日里寂静而安详，村子对面的山坡上有一座古香古色的小庙，名叫观音庙，静静地守护在村子的旁边，保佑着这座美丽安详的山村。现在山里的群众逐渐富裕起来了，但在村里时不时的还能看到石墙灰瓦的典型太行民居建筑，参天的古槐仿随着年轮的增长也在记录着村庄的历史和变迁。（大树渐变到李芳）
采访李芳：（观音堂历史悠久，大明神宗年检山西榆次逃荒搬迁而来，原来叫西邻村，广宗年修建观音庙，因而得名观音堂，几大姓氏）
听了李芳和李福海老人的介绍，才知道观音堂存的来历， 在两位老人的带领下，我们来到了村对面山坡上的观音庙。重修后的观音庙就坐落在村东南的山坡上，远远望去，香客们摩肩接踵、川流不息，排起了长龙。跟着川流不息的人群拾级而上，蜂拥挤入庙内，随着院内钟声清脆的响起，顿时，小庙里香火袅袅入云。
观音菩萨，又叫作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨。顾名思义， 观世音菩萨就是“观察世间民众的声音”的菩萨，唐代因为要避讳太宗李世民的名字，观世音菩萨也就成了观音菩萨，按佛教解释，观音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称为“西方三圣”。也是四大菩萨之中民众亲近感和知名度最高的一位。
农历二月十九日是观音菩萨的诞生日，这天，凡是有观音庙的地方也都有庙会，庙会期间，数以万计的香客都会到这里进香，各村的文艺会子也会到这里进香献艺，祈求平安、幸福。
（庙会现场演节目）
采访李芳：（据说，康熙年检，庙会很隆重，９各村的会子社火都来助兴，社火杂耍的６０００多人，在我先西部山区都特别知名，据碑文记载，上至十八盘，下至会社井陉，捐款的人也特别多，重修庙宇，从明代到现在已经重修８次）
同期声：（求子烧香，挂桃枝，摘馒头）
采访李福海：（善人做桃枝，多少年的信仰，里面有子的求子） （撕红布条现场同期声采访） 说起观音庙还有一段有趣的故事。
采访李福海：（唱戏失火，观音显灵）
庙内香烟缭绕，从四面八方赶来的乡亲们带来精心制作的贡品，表达虔诚之心，祈盼观音菩萨能保佑四季平安、驱病除灾、得子得福。这时准备了几天的文艺会子也要在庙内为观音菩萨献上歌舞，秧歌以报观音菩萨福泽乡里之恩。对面戏台上的大戏也是唱的热火朝天，庙与戏台间的空地上，是来自四邻的人们。老人们已融入到戏里去了，年轻人、小娃娃四处转着，看着。与对面庙内的热闹情景互遥相映。
过去，山区的村庄相聚较远，交通又不发达，亲戚朋友一年很难见上一面，庙会期间除了唱戏，扭秧歌增加人们平时贫乏的文化活动以外，最重要的还是物资交流和走亲访友，庙会不仅给老百姓提供了一个表达心愿，释放精神压力的平台，也为广大地区的群众提供了一个物资交流，增进感情的平台。随着现代文明的不断深入，社会的不断进步，文化教育的普及，人们那种祈求菩萨显灵，把幸福平安全部依赖于菩萨保佑的心态越来越少了，庙会已经成为一条凝聚乡情，亲情友情的纽带。带给人们更多的\' u! \\; Z% f9 K H\' f/ _# P与对面的庙内相映成趣带给带给是一种对中国传统文化的追忆和传承，对自己的一种美好祝福。
感谢您收看今天的走遍平山，欢迎为我们提供更多的节目线索，下期节目时间再见！
推荐第6篇：千手观音
千手观音
今天，我们学校来了许多身体上有残疾的大哥哥大姐姐。他们是来为我们表演节目的。当我们看到她们的穿着打扮的时候就知道她们要演出什么节目了。12位大姐姐一式穿着金色的服装，指尖长长的，全身上下好象都用黄金包裹起来一样。她们演的是千手观音。
她们一出场，全场一片肃静。这时静得连树叶飘落到地上来的声音都能够听得见。她们走上舞台排成了一竖行。接着，音乐声响起，第一个大姐姐挥动了胳膊。紧接着后面的一个个也舞动胳膊。呀，真的好象是一个人在表演，那是一个千手观音在表演呢！过了一会儿，她们分成了三组，两边跳的与中间跳的不一样。我想主持人说她们是聋哑人，怎么她们的动作与音乐配合得那么严密呢？于是，我向四周扫视，看到台的前面场地上有两个人在指挥她们做动作。噢，原来是这样，怪不得她们能够这样随着音乐的旋律跳着舞蹈。听老师说台下的这两个人一个是团长，一个是副团长。我又想，她们既然跳得这么好，为什么还要有指挥呢？于是，我问身旁的同学。旁边的人对我说：她们听不到声音，只能够看到动作，为了绝对准确，所以必须有人指挥！这下子我明白了。不知不觉中舞蹈就结束了。可是，我觉得还没有看过瘾呢！
可惜，下面的节目还要进行。
推荐第7篇：千手观音
《千手观音》音乐焰火文稿
思路与主题：
观音是佛家众菩萨中信众最多、影响最广，对大乘佛教慈悲救世精神诠释得最为深刻与全面的菩萨，传说中观世音菩萨神秘莫测，形象殊异，千手观音为其世相之一，本场焰火以悠扬飘渺的音乐与万紫千红的焰火巧妙结合，形成空灵梦幻的神话意境，旨在表现佛之慈悲、智慧与普渡众生的同时，给人以唯美的感受和强烈的心灵震撼。
第一章观音出世
情境音乐：
画外音：
两千多年前的一天，天地间云蒸霞蔚，大江上金莲生辉，九色神龙破空而出，将七彩神雨洒向人寰，这一天，观音出世了。 （烟花呈现……）
音乐与画面设计思路：
悠扬的梵乐如天籁般响起，在清脆的钟声引导下，绚丽壮观的烟花层次分明地绽放在深邃的夜空中，《祥云仙鹤图》、《五彩仙葩图》、《九龙仙雨图》及其串联画面将观音出世的场景烘托得亦真亦幻、神秘徇烂，让观众在如诗如梦的视觉与听觉中产生强烈的美感。
第二章金凤杨柳
情境音乐：
画外音：
用慈祥的千眼遥望天下苍生，用神奇的千手消灾除害，云端上的菩萨用慈悲温暖着世界。
（烟花呈现……）
音乐与画面设计思路：
在《千手观音》悠扬的音乐背景下，用烟花传神地表现灿烂云霞里，翩跹彩凤间，千眼千手的观世音菩萨端坐莲台，巡视苍生，消灾除难的慈悲形象，本章节通过《千手观音图》、《莲花彩虹图》、《金柳迎风图》及其串联过渡焰火组合成清净优雅的配乐诗画，让观众从声、光、色的奇妙中，感受菩萨变幻莫测的法力和普渡众生的情怀。
第三章南海慈晖
情境音乐：
画外音：
那一年，波平浪静的南海被恶龙搅起滔天巨浪，观音广施佛法点化了恶龙，于是南海上又有了渔歌互答、帆影点点的景象。
（烟花呈现……）
音乐与画面设计思路：
在这一章节中，梵乐、佛号与焰火水乳交融、浑然一体。通过焰火的节奏变化，音乐的张驰起伏，再现观音降龙的壮阔场景，
让众生在这种境界中感受佛的大智、大悲与无边法力。本章节将着力于《南天秀色图》、《海上日出图》、《金晖普照图》三幅画面的刻画，不遗余力地表现烟花雄浑壮观的特色。
第四章佛光满天
情境音乐：
画外音：
佛告诉我们，人类因欲望而痛苦，人心澄澈了，莲花就会开放。
（烟花呈现……）
音乐与画面设计思路：
高空莲花吐艳，金柳轻垂，七彩礼花竞相绽放；中空百鸟翔集，彩叶缤纷，点点星光璀璨明媚；低空百花飘香，稻菽涌金，壮丽山河红妆素裹，展示佛光沐浴下的世界宁静美好。整章焰火通过《彩叶缤纷图》、《五谷丰收图》、《佛光满天图》等画面与梵乐巧妙配合，烘托出天地相生，三界同辉的和谐意境。
推荐第8篇：不肯去观音
“不肯去观音”来源于一则历史故事。普陀山是观音菩萨的道场，她的渊源可追溯到岛上的“不肯去观音院”。相传唐咸通年间，日本僧人慧锷从五台山请得观音佛像泛舟取道现今的普陀山回国，就在如今的“不肯去观音院”院址处下海，驶入莲花洋。第一天他遇到了强台风返回，第二天又遭遇暴风雨返航，第三天虽风和日丽，但船行不远却又像生了根似的进退不得。转眼间洋面上布满了朵朵铁莲花。慧锷突然悟觉，难道观音大师不肯去东瀛？有当地居民张氏目睹此灵异，遂舍宅供养佛像，称为“不肯去观音院”。这也就是“佛选名山”，普陀山遂成为观音道场。
MACD是看盘的常用技术指标，它的重要性超过了任何一种单一的技术指标，专心研究好MACD指标，严格按照MACD的规律操盘，跑赢大盘是没有问题的。下面重点介绍MACD不肯去观音的猎马绝技，请看定义。
( 1 )超级大牛股在暴涨前MACD长期在零轴上运行，有时能达1年以上。
( 2 )就算经过短线的调整，MACD也不破零轴。
( 3 )若把零轴下比喻成大海，那么零轴就是海平面。
( 4 ) MACD长期不破零轴说明操盘主力不想回到零轴下的空头市场，而想成就大牛股!
符合上述条件的股票就是走出了【不肯去观音】的大牛图形。
用“不肯去观音”寻找大牛股并操盘，有两个方法：一种是发现目标股MACD在零轴上横盘1个月以上，当MACD指标中DIFF金叉DEA时买入；另一种是结合前面讲的生命线理论操作，绝大多数“不肯去观音”牛股都有自己的生命线，可按前面讲解的生命线理论买卖这只牛股。正因为“不肯去观音”的例子非常少，出现的多是大牛股，大家在实战中遇到这样图形的股一定要毫不犹豫地介入，必有斩获!
推荐第9篇：千手观音
《千手观音》
相信喜欢看春晚的人都还记得2005年春晚上那一支美轮美奂而又令人肃然起敬的舞蹈《千手观音》。
一直以来，我只认为舞蹈所表达的只是一种肢体语言，带给人们的也只是一种视觉上的享受，但是，千手观音这支舞蹈改变了我的看法，相信也改变了很多人的看法，因为这不是一支平凡的舞蹈，而是一支给予精神的振奋和心灵的感动的舞蹈。
在网络上最喜爱的春节晚会节目评选中，《千手观音》遥遥领先，以绝对的优势获得了两项大奖。很多人都情不自禁的表示：“这是我们见过的最美丽的舞蹈，最震撼的舞蹈”。为什么它会获得如此骄人的成绩？为什么它会带来如此巨大的反响？因为，在它的背后有着一段段令人怜悯、令人敬畏，令人感动的故事。聋哑，对于我们这些健全的人来说，是多么难以体会、难以理解。但是让人难以置信的是，《千手观音》的21为演员却都是聋哑人，她们都来之中国残疾人艺术团。 中国残疾人艺术团，只是一个很多人都陌生的组织，因为在现在这个充满光鲜亮丽的艺术圈里，能经常出现在各大报刊，节目的都是那些外表华丽的明星。而这些残疾人艺术团一般都只能在特定的一些场合出现，例如残奥会什么的。她们更多的是在台下辛苦的练习，而不是去跟媒体扯一些无聊的绯闻；她们更多的在台下品尝汗水的滋味，而不是为了走红去做一些无厘头的事情。
由于残疾人本身的身体特点，她们学习一支舞蹈所花费的时间要比正常人多得多的多，所面对的困难也要比正常人多得多的多，所流过的眼泪汗水也要比正常人多得多的多，据《千手观音》编导张继刚介绍，为了让演员感受到音乐的节奏，准确地同时出手，他借助手语老师来为演员传递信息，用手语告诉演员舞蹈的一招一式。演出时，四个手语老师分别站在舞台四个角，她们的手成为聋哑演员的“耳朵”，手语传达出音乐节奏，为了对准节拍，她们要熟悉地板的震动，通过震动来熟悉节拍，为了统一动作，她们要练习通过后颈感受后面队员的呼吸来配合，这样的难度相信是很多人都无法想象的。为了给大家最完美的表演，让观众享受这几分钟，她们台下何止十年功！
在知道《千手观音》所有舞者都是聋哑人的时候，我，作为一个健全人的自豪彻底消失了，甚至是惭愧不已。这些无声的天使用舞蹈向观众解读她们的心声：我们生活在一个无声的世界，但是我们的心声与你们的心声相连，我们生处无语的大地，但是我们的授予与你们言语想通，爱——是我们共同的语言。其实这个世界上有许许多多的残疾人，可她们的内心是健康的；而我们呢，连他们都不如，她们能做到的事情我们甚至无法望其项背。在《千手观音》所以舞者的身上，我们看到了辛勤、勇敢、坚强、不屈、自信。
面对21位演员，有人曾这样感叹：“可惜，这是一群没有听力的舞者，可是，她们舞出了自己的灵动的人生。”她们是一群乐观主义者，面对自己悲惨的命运，她们仍然举步维艰地在奋斗，在拼搏。不错，上帝赋予了我们每个人不同的命运，但对我们始终是公平的，只是我们很多人都没有珍惜它给我们的财富，而这些舞者用行动证明，她们是上帝最喜爱的天使。
残疾不是真正的缺陷，那是人类多元化的特点。真正的残疾不是身体上的残疾，而是心灵上的残疾。残疾不是不幸，而是不便，她们都是上帝最喜爱的苹果，因为喜爱，上帝忍不住咬了一口；或者她们是上帝最喜爱的天使，因为喜爱，上帝让她们折翼留在身边；或者她们是上帝手中的月亮，只有她的残缺，才能演绎世间最美的意境。
《千手观音》经历了2004年9月28日，在雅典残奥会闭幕式的演出，2005年央视春节联欢晚会，2006年美国华盛顿政府的演出，2007年被联合国教课文化组织选为和平艺术家，2008年北京残奥会开场节目，2011年开年，千手观音团队走出国门，参加韩国著名节目Starking，艳惊四座。到现在千手观音团队已经在全世界几十个国家演出过，充分了证明美丽无国界，大爱无国界，感动无国界。
推荐第10篇：观音节日
观音节日
每年农历二月十九观音圣诞日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日为普陀山三大香期。这三个月的初十之后，国内外信徒香客纷纷上山，前来朝拜者摩肩接踵，络绎不绝。至十
八、十九日达到高潮。十八日三大寺例行庄严隆重的祝圣普佛和经忏法会，尤其在普济禅寺有上千僧众和信徒参加法会，晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲观世音名号，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。翌晨，香客信众三步一拜上佛顶山。十九日中午，各寺庵上大供，信众设斋供僧，祈愿祝福，晚上举行随课普佛和各种荐亡利生佛事。香会期间，为普陀山全年接待香客信众的高峰期。
普陀山每年的三次盛大香会和观音斋日等与观音菩萨有关的节日已经成为海内外广大观音信众生活中的重要内容和具有广泛影响的社会文化形态。在诸佛菩萨纪念日中，唯释迦牟尼佛与观世音菩萨有圣诞、出家、成道三个纪念日。如果说释迦牟尼佛‚下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。‛其诞生、出家、成道确有其事，那么作为法身大士的观音菩萨，这些节日究竟缘起于何呢？
本文谨从认识观世音菩萨的身世入手，收集与观音节日有关的史料，对观音节日成因作初浅的分析探讨，最后对建设观音文化园提几点与观音节日有关的建议。
249
一、观世音菩萨的身世
（一）何故名为观世音。观世音菩萨之所以名为观世音，一是观世音菩萨在因地修行期间，曾发愿要为天人及三恶道一切众生断除烦恼，令住安乐的大愿。《悲华经〃受记品》载，菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：‚善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。‛二是在因地修行实践中，曾经跟观世音如来学习，获得耳根圆通的殊胜境界。据《楞严经〃耳根圆通章》载，观世音菩萨在楞严大会上向佛自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来‚叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号‛。三是观世音菩萨证道得果之后，寻声救苦，利他无穷。据《法华经〃普门品》载，释迦牟尼佛就菩萨‚以何因缘，名观世音?‛的提问答复无尽意菩萨：‚善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。‛
哲学认识事物通常要从本体与现象两个方面入手，因此，要全面认识观世音菩萨的身世，必须从因果、本迹、体用等方面来解释。
（二）因地修行观世音。关于观世音菩萨因地修行的事迹，记载在经典之中比较显著的有下列几种：
1.据《观世音菩萨得大势菩萨授记经》载：在过去无量劫前，有世界名曰无量德聚安乐示现，佛号金光狮子游戏如来。其时有一国王，名叫威德，虔诚奉事如来，听佛说法。后来到自己的花园中入定修观，
250
时有二朵莲花一左一右从地涌出，有二童子化生其中，一名宝意，一名宝上，和威德国王俱诣佛所，问佛‚以何供养名为最胜‛，佛答以‚当发菩提心，广济诸众生 ，是为第一供养‛。于是两童子在佛前俱发‚普救众生‛的宏誓。后来，宝意童子即修证成为观世音菩萨，宝上童子修证成为大势至菩萨。
2.据《悲华经》载：在往昔恒河沙劫前，有位无诤念转轮圣王，他有十个儿子，第一太子名不，他们都信奉供养宝藏如来。时国中有一大臣，名宝海梵志，他劝 转轮王及其太子应发菩提心，出离生死。国王及太子皆从其劝。过７年后，‚转轮圣王，授记作佛，号无量寿‛。 不太子则在佛前发大誓愿‚若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等 ，若不免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提‛；又发愿在无量寿佛的国土——极乐世界，‚正法住时，我于其中，修菩萨道，即于是时，能作佛事，是佛正法，于初夜灭，即其后夜，成阿耨多罗三藐三菩提‛。不太子后即修证成为观世音菩萨。
3.据《十一面神咒心经》载：菩萨自忆在‚过去恒河沙劫前，有佛名百莲花眼无障碍顶炽盛功德光王如来。我时作大仙人，从佛受得此咒（指十一面神咒），应时证得无生法忍‛。
据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》载：‚念我过去无量劫，有佛名千光王静住如来，彼佛怜我及一切众生，宣说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，以金色手，摩我顶上言：汝当持此
251
心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。我于是时始住初地（欢喜地），闻此咒故，超第八地（不动地），即发誓言：若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我身千手千眼具足。发是愿已，应时具足。‛
4.据《楞严经》载：往昔恒河沙劫前，有佛名观世音。菩萨于彼佛前发菩提心，且随其学修耳根圆通法门，得获二种殊胜功德。具三十二应，能施十四种无畏。于是‚彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号‛。
（三）果地证道观世音。观世音菩萨经过累劫不懈的修行，终于功行圆满，有关于他果证方面的记载，主要有下列几种: 1.《楞严经》载:观世音菩萨通过修习耳根圆通法门，一时具足两种殊胜功德:一者上合十方诸佛本觉妙心，与佛如来同一慈力;二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。因与诸佛如来同慈力故，身成三十二应入诸国土；因与十方三世六道众生同悲仰故，令诸众生，于菩萨身心，获十四种无畏功德。这便是通常所称的‚十四种无畏，三十二应身‛。不仅如此，菩萨又能善获四不思议无作妙德：一者能现众多妙容，能说无边神咒，无量手眼； 二者能现一一形，诵一一咒，其形其咒能以无畏施于众生；三者所游世界，皆令众生，舍身财宝，求我哀愍；四者能以珍宝种种供养十方如来，旁及法界六道众生，有求必应。
2.《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》载:观世音菩萨早在过去无量劫前，因圆果满，证无上道，号正法明如来。因累世大悲愿力，为使众生离诸苦恼，成熟善根，引向佛道故，倒驾慈航，现菩萨身。这
252
说明菩萨经过因地上的修行，最终达到了果证上的极致——成佛。只因悲心恳切，才又现菩萨身，助佛教化。
3.《观世音菩萨得大势菩萨受记经》载:经过难以计算的旷远时光，阿弥陀佛将在西方入大涅槃。观世音菩萨即于次日‚明相出时‛补处成佛，号‚普光功德山王如来‛。其佛国土‚无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨‛，国号‚众宝普集庄严‛。
（四）本门真身观世音。所谓‚本‛是事物的本来面目。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》载，观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼，具有不可思议之威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。佛以法界为身，虚空为体，因此观世音菩的真身是宇宙法界好生之德，即大慈大悲精神的化现，是十方三世一切佛悲心凝聚而成的,因此其真身本是无形无相，含摄了宇宙法界无穷的能量与功德，寿命无始无终，身体无量无边。
观世音于本师释迦牟尼成佛之前无量劫已经成佛，因此他是古佛中之古佛，他的真身正法明如来，亘古加持着整个宇宙法界，使正法放大光明、长存不灭。本师释迦牟尼佛，往昔在因地修行菩萨道时，曾作正法明如来的上首大弟子，如大迦叶尊者一样修持苦行法门。释迦牟尼佛曾在《观音三昧经》中说:‚观音在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子。‛本师释迦牟尼得蒙正法明如来教化，得到燃灯如来授记：‚汝与来世当得作佛，号释迦牟尼‛。
华严经光明觉品云：‚我性未曾有，我所亦空寂，云何诸如来，而得有其身。‛金刚经云：‚若以色见我，以音声求我，是人行邪道，
253
不能见如来。‛《法华经〃如来寿量品》中说：‚父少而子老，举世所不信‛。除佛之外，众生无法了知佛菩萨本生事，众生只能从佛菩萨在世间留下的印迹了知佛菩萨。所以，不应以色身之相求见本门真身观世音。请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经云：‚云何得见观世音菩萨，及十方佛。若欲得见，端身正心，使心不动。令息调匀，不粗不散，安详徐数，从一至十，成就息念无分散意。气不外向，不涩不滑，调和得中，令心明净。‛
（五）迹门化身观世音。所谓‚迹‛，就是事物演化的过程、现象。正法明如来为了帮助众生脱离苦海,于是从本垂迹，带果行因,倒驾慈航,成为了观世音菩萨,化身千百亿,游化于十方一切国土，救度六道众生。正法明如来所教化的菩萨无穷无量，亘古以来，在宇宙法界中己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，所以，经中常说‚等恒河沙数诸佛‛，而正法明如来则是十方如来之师。所谓观世音菩萨、光世音菩萨、观世自在菩萨、观音菩萨等无数名号、无量化身，即是正法明如来为不同众生所应现的等流身，就是与地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨等九界众生形象相等同的各类化身而已。
如《妙法莲华经观世音菩萨普门品》载，观世音菩萨应众生之机类常现佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、四众身（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）、四妇女身（长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身）、童男童女身、
254
天龙八部身（天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽身）与执金刚身等三十二种应化身，并以十九种身说法。在很多观音殿有联语云：‚问大士缘何倒坐？恨凡夫不肯回头。‛这是观音菩萨在人间教化的真实写照，因此，观音菩萨在娑婆世界有大慈悲父、施无畏者、法界恃怙等尊称。
印光大师在《观音菩萨本迹感应颂》序中说：‚大士从无量劫来，分身尘刹，其本迹感应，非佛莫知。此数卷颂，不过大地一尘，大海一滴，令不知大士之深慈大悲者，略知梗概。‛
（六）体遍法界观世音。‚体‛是事物最根本的、内在的、本质的属性。《观无量寿经》中说‚此菩萨身长八十万亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨。无量诸天，以为侍者 。举身光中，五道众生，一切色相，皆由中现。顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色，眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方界。‛
观音菩萨本觉妙心,与佛如来同一慈力,下化众生,与一切众生,同一悲仰,大雄愿力无边无量，体遍十方一切世界。在娑婆世界，观世音菩萨随类示现，身处一切众生之中,帮助释迦牟尼佛弘法度生；在极乐世界，观音菩萨又帮助阿弥陀佛为一切众生说法,接引众生往生到‚无有从苦，但受诸乐‛的极乐世界。在无量劫后,阿弥陀佛灭
255
度,西方国土正法无人护持,观音菩萨就会在当日下半夜成佛,名号‚普光功德山王如来‛,住持西方极乐世界正法。
无论是娑婆世界是、极乐世界，还是他方无量世界，都为观世音菩萨法性身所含摄。观无量寿经曰：‚诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。‛天台观经疏曰：‚法界身者，报佛法性身也。众生心净法身自在，故言入众生心想中。‛观世音菩萨法性之身，遍满十方，无量无边，色像端正，相好庄严，以无量光明，无量音声，能度十方法身菩萨。
然而，观世菩萨的法性身不可以世智辩聪来揣测，不可以凡夫父母生身来比拟。正如往生论注上曰：‚法界是众生心法也，以心能生世间出世间一切诸法，故名心为法界。法界能生诸如来相好身，亦如色等能生眼识，是故佛身名法界身。‛往生论注下曰：‚无为法身者，法性身也。法性寂灭，故法身无相也。无相故能无不相，是故相好庄严即法身也。‛正如德国古典哲学家康德所言：‚自在之物不能为知识所达到，只能为信仰所揭示。‛所谓‚自在之物‛即佛法所指的‚法性‛。
（七）用广无穷观世音。所谓‚用‛是事物（体）的外在表象、作用，是差别现象之具体表现。法华文句三曰：‚体即实相，无有分别。用即立一切法，差降不同，如大地生种种芽。‛真如法身为体，现象应身为用，体用就是由真如法身之体所生起的种种应化众生的妙用。指诸法之体性与作用。观世音菩萨于娑婆世界常现三十二应身，施十四种无畏，救水火刀毒等八难，满一切所求。
256
凡夫位的菩萨要用色身来度众生，因为他的菩提心、戒定慧功德都以色身为住，所有的布施、爱语、利行、同事等行为都要靠色身来完成，所以，色身度众生有一定的时间跟空间的限制，不能一念即至，不能一身同时遍历多处。而观世音菩萨由耳根圆通突破了五蕴身心的障碍，回归到一念的清净本性，以法身来度众生，没有时空阻隔的问题，能于一身心，现千手眼，无处不到，无时不在，无机不被，无人不度，因此能做到‚千处祈求千处应，苦海常做度人舟。‛
观世音菩萨济物利生的无穷妙用主要有以下五个法门： 一是悲行解脱法门，其内容为现三十二种应化身，施十四种无畏（1.十方苦恼众生，若能一心称名，菩萨即寻声救苦；2.设入大火 ，火不能烧；3.堕大水中，水不能溺；4．入诸鬼域，鬼不能害；5．刀杖抵身，必自折断；6．罗刹等鬼，不能加害；7．械枷锁，不能加身；8．经过险路，盗贼不能夺；9 ．多欲众生，可得离欲；10．嗔恚众生，可得离嗔；11．愚痴众生，可得离痴；12． 求男得男；13．求女得女；14．遍三千国土，六十二亿恒河沙法王子，随类化身，教化 众生。）。
二是大智观照法门。就是‚照见五蕴皆空‛，了达‚色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是‛，明白‚诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减‛，最终达到‚心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅‛。
三是神咒益世法门。观世音菩萨累劫修行，成就其大慈大悲的愿力，善能修持无量陀罗尼门，以拔济众生，令得安乐。这可称之为观
257
世音菩萨的神咒益世法门。如《大悲咒》系过去九十九亿恒河沙数诸佛所说，总一切法，持无量义，是佛菩萨修持得果的心法结晶，具有不可思议的功德和效用。持诵此咒者现生得十大利益：1．能得安乐；2．除一切病；3．延年益寿；4．常得富饶 ；5．灭一切恶业重罪；6．永离障难；7．增长一切白法诸功德；8．远离一切诸怖畏；9．成就一切诸善根；10．临命终时，任何佛土，随愿往生。
四是礼念救度法门。《妙法莲华经〃观世音菩萨普门品》中说：‚若有无量百千万亿众生 ，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。‛礼念救度法门，可谓是观音法门中最为重要和普及的一个。与其他法门相比，没有诸如理论的高深、方法的繁琐等问题，而纯以信仰为基础，从而直接沟通众生与菩萨之间的感与应。
五是观想往生法门。以众生心眼，作意观想观世音菩萨的相好光明，能使观者‚不遇诸过，净除业障‛，究竟往生极乐净土。观想观世音菩萨形象作为净土十六正观之一，观想成就后，不仅能往生净土，亲得菩萨接引，且在今生能除无数劫生死之罪。经中说‚如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观。‛
正是由于观音菩萨法身无量，体遍法界，真身无相，超越时空，迹用无穷，随类化现，娑婆众生爱敬有加，故以凡夫生身类比菩萨，寻找圣迹，以勘其圣诞、成道、出家等时间处所和人物事件。
二、与观音节日有关的史料
（一）二月十九观音菩萨圣诞日
258
1.化身事迹。唐代襄州庞蕴，与梁代傅大士并称‚东土维摩‛，终生不变儒形，在家而举扬方外之风。元和（806～820）初年，与女儿灵照北游襄汉，随处而居，或凤岭鹿门，或廛肆闾巷，初住东岩，后居郭西小舍，常制竹漉篱维持生计。其生前好友节度使于頔所编庞居士语录卷上（卍续一二○〃三一下）载：‚居士将入灭，谓灵照曰：‘视日早晚，及午以报。’照遽报：‘日已中矣！而有蚀也。’士出户观次，照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：‘我女锋捷矣！’‛遂更延七日入寂。此一记实，载于祖堂集卷十
五、景德传灯录卷八等诸禅籍中；其所表现之独特机锋与謦欬笑谈之间坐脱立亡之禅境，与其他禅林中之同类故实，共为传诵千古之美谭。后人认为庞灵照为观世音菩萨化身，灵照涅槃之日传为观音圣诞日，并以灵照一名转用为女儿之代称。 2.史料。百丈清规证义记载：二月十九日，观音圣诞。(挂牌上供等仪与药师同。先称)奈摩大悲观世音菩萨(三称。次诵)。妙法莲华经观世音菩萨普门品偈。（文略）(一遍。接诵观音圣号一百八遍。余仪如常。但改白云)（文略）。(白已。一拜归位举赞云)手持杨枝。顶戴如来。跏趺端坐宝莲台。救苦甚悲哀。一念能回。无量慈门开(举圣号三称毕，三拜。是日或礼忏，或持名)。
又清乾隆年间版《禅门日诵》中有《三元五腊圣诞日期》，记载了佛道教混用的节日，其中有二月十九观音菩萨圣诞日。
3.灵异。（1）明正统二年二月十九夜，大士现宝珠于潮音洞，放大光明。（2）张岱（１５９７—１６７９）字宗子，又字石公，号陶
259
庵，又号蝶庵，剑州（四川剑阁县）人，寓居杭州。明崇祯十一年（１６３８）春朝普陀，亲历二月十九观音香会盛况。冬，撰《海志》。纂成《补陀志》，由萧伯玉序（今轶）。
又天竺志载：二月十九为大士诞，远近人先期斋戒入山者，不啻亿万众。殿不能容，皆露坐达旦，名曰宿山。明嘉靖甲寅诞期，星月昭朗，忽见白鹦鹉自殿中飞出，旋绕空中，万人瞩目。赞叹念佛之声，振撼林木，如是者迭现数次。普陀志。清顺治间，海寇阮俊，与倭人谋取普陀藏经，僧照中，率数百人，至舟山哀求不已。阮怒曰，汝欲得经，当向龙宫水府求之。装至大洋，忽有大鱼挡舟，不得动者数日，阮悔过送回，不半日达道头，设供而去。
（二）六月十九观音世道日
1.化身事迹。南五台山观音菩萨示迹之记：大山岩穴，龙蛇所居，岁久成祅，肆其凶孽。吞啮不已，祸及生民。变怪升腾，非人所制。若非应身大士，孰能救济。巍巍乎妙智神力，其容思议。然于不思议境，强以文字纪述事迹者，冀千载之下，方来君子，启深信耳。昔隋时仁寿中，此山有毒龙焉。以业通力，变形为羽人，携丹药货于长安，诈称仙术，以欺愚俗。谓此药之灵，服者立升于天。呜呼，无知之民，轻信此语，凡服此药而升天者，不知其几何，又安知堕彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民，尚迷而不悟。唯我大士，以悲愿力，现比丘身，结草为庵，止于峰顶。以妙智力，伏彼祅通。以清净风，除其热恼，慈念所及，毒气潜消，龙获清凉，安居岩穴。民被其德，各保
260
其生，昔之怪异，不复见矣。由此灵贶达于朝廷，以其于国有功，于民有惠，建寺峰顶，而酬酢之。大士以慈风法雨，普济含灵，慧日净辉，破诸冥暗。于是缙绅向慕，素俗钦风，割爱网以归真，弃簪缨而入道。大士尝居盘石，山猿野兽，驯绕座隅，百鸟聚林，寂然而止，如听法音，久而方散。呜呼，建寺之明年，六月十九日，大士忽示无常，恬然入灭。异香满室，愁雾蔽空，鸟兽哀鸣，山林变色。于是寺众闻于朝廷，中使降香，奉敕赙赠，以崇冥福。茶毗之际，天地晦冥，斯须之间，化为银界。忽闻空中箫鼓响，山岳摇，瑞云奔飞，异香馥郁。忽于东峰之上，现金桥，桥上列诸天众，各竖幢幡，及雨金华，纷纷而不至于地。最后于南台上，百宝灿烂，广莫能知，冲天无际，影中隐隐现自在端严之相。慈容伟丽，缨络铢衣，天风飘飘，焕然对目。尔时缁白之众，千百余人，咸睹真仪，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，称名致敬，始知观音大士示迹也。清气异香，经于累月。左仆射高公，具奏其事，皇上览表，嘉叹久之。收骨起塔，御书牌额，锡号为观音台寺，拨赐山林田土，方广百里。每岁时降御香，度僧设供，大崇法化。至唐大历六年，改号为南五台山圣寿寺焉。五代之世，兵火连绵。诸台殿宇，并遭焚毁，虽有残僧坏屋，尚与木石共处矣。至宋太平兴国三年夏，前后六次，现五色圆相祥云等瑞。主僧怀伟，具申府尹，被奏天廷，敕赐金额，为五台山圆光之寺。由是增修宝殿，绘塑真仪，烟霞与金碧争辉，铎韵共松风演妙。诸台屋宇，上下一新，嗣续住持，香灯不绝，慈辉所烛，石孕祥云，法雨所沾，水成甘露。台南数百步，有石泉焉，注之方池，色味甘洁，能除热恼，能润焦枯，舒之则沙界
261
滂沱，卷之则石池澄湛。或时亢旱，迎请者相继于道途，感应如期，州郡已彰于简牍。怀生蒙祐，草木沾恩，自昔迄今，声华不泯。噫，大圣以悲愿力，福被一方，而一方之民，亦不忘于慈祐。每遇清明之月，及夏季忌辰，不远百里，陟崄登危，皆以净心踵足而至者，何啻百千万耶。扶老携幼，阗溢道路，相继月余，各以香花音乐，缯盖幢幡，资生之具，持以供养。于是头面顶礼，致敬致恭，睹相瞻仪，旋绕赞叹，莫不洗罪蒙福，弭障沾恩，岂徒为奔走跋涉而已哉。寺僧法忍，虑其岁月经久，灵迹湮没。持诸残碑，嘱为斯记。普明固辞弗获，甚愧非文，倘遇贤士，改而正诸，不亦宜乎。太白山释普明谨撰(元至元七年正月立石)。
印光法师注：石印普陀志序，发挥感应理致颇详。南五台示迹之记，乃大士现比丘身，救苦实迹，亦六月十九香会之根原。故附录之，冀阅者生正信焉。释印光谨识。
2.事件。康熙丙申六月十九，大士现像于竹帘上，仪容俨然，观者如堵。省庵赞云，大士示迹，俯应群生，寒潭印月，空谷传声。慈容非小，帘幔非大，片片真身，尘尘法界。应缘而来，缘尽则去，其应维何，唯诚斯致。
3.史料。清乾隆年间版《禅门日诵》中有《三元五腊圣诞日期》，记载了佛道教混用的节日，其中有六月十九观音菩萨成道日。
(三)九月十九观音菩萨出家日
1.史料。《普陀洛迦山志》：三大香期起源于观音应化诞生或成道
262
等日。……另有传说，二月十九日为大士转劫诞生日，六月十九为舍身披度日，九月十九日为得道日。
又：王玑浙江钱塘（今杭州）人。清雍正九年（1731）奉诏督修普陀前、后两寺兼全山未完之工，遂于当年五月东渡到山，绘图踏勘，计划经费，归报朝廷。雍正帝赐银7万两，王玑召集工匠2000余人，协理官员34人。历4月余，选材备料毕，于九月十九大士成道日开工 。劈运输渡口于千步沙，对普济、法雨二大寺‚旧者新之，缺者补之‛。新建道头牌楼、前寺石牌坊、雍正御碑亭、八角水亭等工程近百项。重建潮音、梵音两洞殿宇。开山筑路，修残补缺，对风景区进行全面整修。殚思积虑，历时１年10个月，于十一年七月竣工，撰有《特旨修建普陀山普济、法雨两寺记》勒石，今碑植普济寺万寿御碑殿。
2.事件。康熙第二次‚幸五台山‛：康熙二十二年(1683年)九月己卯(十一日)，‚上奉太皇太后幸五台山‛起行。十九日，康熙帝登上菩萨顶，太皇太后没有登上菩萨顶。
3.文化。早在东晋南北朝时,就有很多《应验记》之类的书籍。元、明以来，民间从有关菩萨本生本事经典和《香山大悲菩萨传》衍生出很多民间信仰的观音传说，如《三皇姑出家》等，以观音为主角的戏可以分为菩萨出身的本事戏与除妖救难为主要内容的灵验戏两大类的剧目，不胜枚举。
（四）观音斋日
观音斋期：正月初八、二月初七、二月初九、二月十
九、三
263
月初三、三月初
六、三月十
三、四月廿
二、五月初
三、五月十
七、六月十六、六月十
八、六月十九、六月廿三、七月十
三、八月十
六、九月十
九、九月廿三、十月初二、十一月十
九、十一月廿四、十二月廿五。
三、观音节日成因分析
在诸佛菩萨节日中，唯释迦牟尼佛和观世音菩萨有圣诞、出家、成道纪念日，可见观世音菩萨在佛教界、尤其是中国社会的地位和影响力。而这些影响力的形成，证明了观世音菩萨与娑婆世界因缘最深，应化色身和感应事迹最多，因此，总结观音节日的成因主要有以下四个方面：
一是因菩萨示现色身留迹。二月十九圣诞日因观音化现色身庞灵照代父涅槃而形成，能证明灵照是观音化现色身的依据是她一家人独特机锋与謦欬笑谈之间坐脱立亡之禅境。六月十九观音成道日则是因为观音化现比丘身在五台山降伏毒龙的事迹而形成。
二是因菩萨示现瑞相加深了节日认同。如明正统二年二月十九夜，大士现宝珠于潮音洞，放大光明。康熙丙申六月十九，大士现像于竹帘上，仪容俨然，观者如堵。
三是因历史重大事件成迹。康熙先后5次‚幸五台山‛，其中第二次是‚康熙二十二年(1683年)九月己卯(十一日)，‘上奉太皇太后幸五台山’起行。十九日，康熙帝登上菩萨顶，太皇太后没有登上菩萨顶。‛这是康熙首次登上五台山菩萨顶，其时顺治皇帝在位或生命最后的四年间所作的《出家偈》已经深入影响到教界和民间，不管其
264
出家与否，民间是否会将康熙帝首次登上菩萨顶与顺治皇帝出家联系起来附会为观音菩萨出家纪念日？
又据《普陀洛迦山志》载：清雍正九年（1731）王玑奉诏督修普陀前、后两寺兼全山未完之工，于九月十九大士成道日开工 。这件事证明普陀山九月十九香会最早的起源时间点。但是在清乾隆年间版《禅门日诵》《三元五腊圣诞日期》中有二月初八释迦文佛出家、四月初八释迦文佛圣诞、释迦如来成道三个节日；而只有二月十九观音菩萨圣诞和六月十九观音菩萨成道二个节日。说明这个时期九月十九观音出家纪念日还没有普及。
四是由民间信仰和民俗文化逐渐形成。在佛教日渐中国化的进程中，尤其是元、明以来，中国民间出现了很多关于观音菩萨出身的本事类戏剧及除妖救难为主要内容的灵验戏剧。还出现了不少如《高王观世音经》、《观世音十大愿经》、《观世音咏托生经》、《观世音菩萨经往生净土本缘经》、《观世音忏悔除罪经》、《观世音菩萨救苦经》、《观世音所说行法经》、《观世音三昧经》等‚疑伪经‛。
如果说二月十九圣诞和六月十九成道日是由早年庞灵照代父涅槃和五台山示比丘身降龙除妖而来，那么后来民间信仰与民俗文化的传播演绎，是增生九月十九观音出家或成道日的重要成因。九月十九观音出家日很可能是由《香山宝卷》衍生出的《三皇姑出家》等民间戏剧传说形成的。
印光法师在《观音本迹感应颂》中指出：‚俗传大士为妙庄王第三女，名妙善。舍手眼愈父恶疾，乃现千手眼像。编年通论。载此为
265
天神为南山道宣律师所说。又汝州志。载楚庄王第三女，曰妙善。王病笃，医云，必得亲人手眼，方可瘳。公主遂割手眼，救父得痊，公主亦坐化。医云，此大悲菩萨也，言讫不见。庄王即封公主为大悲菩萨，建寺香山，塑千手眼像。或曰，庄王命塑全手全眼，宦者误为千手千眼。案天神所告，或劫前事，但感通录不载。至汝州志所说，则讹谬无疑。 纪史通鉴。载周宣王时，长桑公谓老君曰，我至南海，闻洛迦岩潮音洞，有一女真，称慈航大士，彼教我饮甘露水法。又载羡门子曰，始皇北去，予入南海，访慈航大士，彼出九节菖蒲，教我种食。又神仙鉴。载安期生见大士，请甘露方，大士赠之。此皆金丹教门，攀佛法以增声价而惑世人，决不可信。更有醒梦道人心经真解，扳佛语作魔言，尤为大妄语成，堕无间狱。急宜焚毁，以消彼愆。海南一勺。载四川保宁府祈雨坛，显化降笔文。有南海观音，俯伏金阙，叩奏玉帝等语。直以菩萨为玉帝之臣属。不知世俗尊称之玉帝，即佛经之帝释，乃是忉利天王。居其上者，欲界尚有四天，色界有十八天，无色界有四天，而均在三界轮回之列。以望菩萨地位，算数譬喻所不能及。何可受久成佛道，示居菩萨之观音礼敬。须知此文，乃灵鬼假冒也。 世俗斋醮，每作面然大士像，此本于救拔焰口饿鬼陀罗尼经，固非讹误。惟作像必右耳垂环，右足现女裤，谓大士能数十变化，而不能变此。鄙俚可哂。‛
四、结语和建议
从现有的资料可以说明，二月十九观音圣诞日起源于唐宪宗时
266
期，是由观音应化女居士身留下圣迹而形成；六月十九成道日起源于隋仁寿年间，由观音示现比丘身降伏毒龙之圣迹而成；九月十九观音出家日到清雍正年间才有记录，而清乾隆年间尚未盛行，网上查阅与观音菩萨有关的灵异人物事件太多了，而与形成九月十九观音菩萨出家纪念日有关的信息很少，应是由民间信仰和民俗文化逐渐演绎而成。
印光大师《观音本迹感应颂》序云：‚尝闻诸佛无身，而般若实为其母；菩提非树，而大悲自发其芽。‛释迦牟尼佛降生人间示现八相成道，从圣诞至涅槃每一件事都有具体的时间、处所、人物等基本要素；而观世音菩萨以法身度生，慈起无缘，悲智双运，垂形六道，寻声救苦，尘尘刹刹，在在处处，无感不通，有求必应，而‚由本高而体大，故迹广而用宏。故凡夫不识。（印光法师《观音本迹感应颂》）‛所以菩萨圣诞、出家、成道日分别在不同时期由不同对像以不同的事迹而显现。《六祖坛经》指出：‚凡愚不了自性，不识身中净土‛。芸芸众生处于菩萨法性身中而不觉，菩萨常住芸芸众生自性身中而众生不知。所谓圣诞、出家、成道皆是迷界凡夫分段生死中的事情，而众生也只能从菩萨迹用二门见到化现的色身。
本着帮开迹显本，从体起用的理念，对观音文化园的建设提出如下建议：
一是缘于二月十九观音圣诞日，仿庞居士一家生活情景，建立一个‚灵照园‛，内有凤岭鹿门之景观，廛肆闾巷之街市（观音文化商品街），东岩居、郭西小舍、漉篱行（精舍、会所、茶室），树木园林，
267
百草花卉，再现当年机锋辩禅，謦欬笑谈的场景。‚灵照园‛作为居士修学园区向社会开放，于每年二月十九举行年度开园仪式，或于三个‚十九‛各举行一次开园仪式，视学期而定。让广大短期出家者‚来此学灵照，回家作观音‛。
二是缘于六月十九观音成道日，按《南五台山观音菩萨示迹之记》描述之情景，建立‚上座园‛，巧用地形建筑观音台、伏龙岗、圣寿岩、圆光阁、烟霞苑、金碧苑、铎韵轩、松风岭等殿阁、景点、庭院、精舍，由退养长老们在此‚以文章接才子，以禅理说高人‛，作为信众寻访师问道、以文会友、体验禅悦法喜的场所。
三是按照九月十九观音出家日形成缘起，吸收民间信仰和民俗文化精华，设立专区，吃观音斋、看观音戏、逛观音街，全面调动人们的眼耳鼻舌身意，体验观音文化，将观音元素融入人们的衣食住行、礼仪、养生等各个层面。
总之，挖掘观音文化，建设观音文化园，拓展观音道场，弘扬观音精神，必须圆融世出世间真俗二谛，要做到顺世间喜闻乐见之情而不违真如实际之理，入世而不落俗，出世而能契机，籍事、籍境、籍时、籍人、籍物以显悲智融之理，成就和合身心，和谐世间之事业，实现观音文化园区的社会价值。
268
第11篇：开光请的貔貅怎么送走？怎么送走貔貅？
www.daodoc.com 开光请的貔貅怎么送走？怎么送走貔貅？
开光貔貅可以招财，同时在供养和佩戴的过程中也有诸多的禁忌和注意事项，很多人由于某些原因，想送走开光的貔貅，询问开光请的貔貅怎么送走这个问题，下面就为您介绍送走貔貅的几种情况和方式。
吉照堂至尊貔貅自推出以来，获得了众多缘主的支持和好评，吉照堂至尊貔貅款式上包括了貔貅吊坠、貔貅手链和貔貅摆件，而且造型也有多种，有一步登天、一夜暴富、五福送财以及腰缠万贯等等，吉照堂至尊貔貅对材质保真，开光保真，每尊貔貅开光后由红布封存，直到送达缘主手中才会被打开，请购方便快捷，可以给缘主带来意想不到的惊喜和收获，也使得吉照堂至尊貔貅成为广大缘住争相奉请的品牌。
当然对于没有开光的貔貅，是没有“送走”之说的，没开光的灵宝就和生活中的普通物品一样，没有任何的禁忌，同时也是不可以旺运势和招财富的。缘主要想拥有真正可以招财的貔貅，可以从吉照堂奉请。吉照堂的貔貅非常有名，无论是质量还是灵验度，都能满足缘主的要求。
从吉照堂奉请灵性的开光貔貅便能够为缘主招财旺运，已有几十万的缘主奉请了这里的开光貔貅，都表示为自己的人生和事业带去了财富和好运。但有时候貔貅不慎损毁了，或者不能佩戴
www.daodoc.com 了，询问了开光请的貔貅怎么送走。像这样的貔貅，缘主有两种“送走”方式，一种就是到附近的寺院去，将貔貅放在寺院佛菩萨的下面，或者直接交给寺院的相关人员，这样才是对貔貅的尊敬，同时亦可在奉请一尊灵性的开光貔貅，通过网络上结缘吉照堂的貔貅，便是很佳的方式。
开光请的貔貅怎么送走？缘主还可以用红布将貔貅灵宝包裹起来，埋在树或者花的下面，表示回归自然，这样也是可以的。貔貅损毁是为缘主挡灾和辟邪的表现，缘主很好在重新奉请一尊，这样进行还愿对缘主的运势有利。若是不想佩戴貔貅了，可以直接封存保存起来，无需“送走”的，带来想要佩戴的时候，便可以直接打开佩戴了。若是灵性的开光貔貅，真的可以为缘主招财，相信人人都喜欢佩戴的，所以奉请灵性的貔貅是关键。
www.daodoc.com
还有一种情况，缘主奉请的所谓的开光貔貅是假的，佩戴根本就没有作用，这个时候也是可以“送走”的，可以按照上面的方式处理。其实貔貅很重要的就是选择开光正宗，具有灵气的，这样才能够为缘主旺运，缘主才喜欢佩戴。以上几点就是对开光请的貔貅怎么送走这个问题的相关说明，总之损坏的灵性貔貅是不能够乱扔的，要义适当的方法处理，而很重要的就是奉请真正灵验的开光貔貅。
第12篇：送走一个学生,留下一份感动
送走一个学生留下一份感动
——记一个高三学生的成长
“谢谢对我口无遮拦的包容„„谢谢”，“老师，高三，谢谢你的肯定与信任„„”，“一日为师，终身为师，你是我的伯乐，怎一个谢字了得。”7月22日那天，突然看到刚毕业的一个同学在QQ空间中的三条留言，顿时一股暖流涌上心田，虽然以后不会再教导她，甚至见面的机会都可能很少，但就是有这两句话，就已经足够，一年的努力与付出就没有白费„„
这个同学是上届毕业生中，我们学校的佼佼者。我们学校是广州市第六生源组，基础很不好，而这个学生又是我们学校文科普通班的一员，高一高二一直都没有冲进那两个尖子班，但是在高三一年中慢慢上升，到最后以学校文科生第二名的成绩考上本A，以我们学校学生的基础，文科考本科本就艰难，何况是本A，何况是基础更差的普通班的一员„„
2012年8月，我是才带完12届的毕业生后马上接手的这个毕业班，刚开始我肯定不是很了解这个班，只是从以前的班主任、级长、带过这个班的部分科任那里去了解过这个班，结论出奇的一致，“这个班的同学在行为、纪律上基本上是没什么问题，没有调皮的学生，但是就是因为这样，显得很沉闷，没有朝气，不灵活，不聪明，对于要参加高考来说，出不了好成绩，缺乏带头人。”这确实是一个比较大的问题，怎么让他们回归学生应有的朝气，找回班级为了高考而应有的活力和斗志，找到能够带领他们共同进步的核心人物，是我当时很头疼的一个问题，为此我在高三“军训”那三天，基本上时刻不离的陪着他们，休息的期间放下老师的身份去和他们聊天，他们刚开始还很拘谨，还比较怕我，慢慢的也就放开了，在这期间我就发现了她，有点特殊，在同学之间有点威信，和男生女生的关系都不错，有什么事情有些学生都有点像以她为代表，而她本身并不是班里的班干部，而引起我注意她的是因为她居然问我接下来的高三是不是要换老师，说班里现任的老师教得不怎么好等等，一听这话，我就感觉这个学生并不像表面上那么好，弄不好会成为班里的一个很不稳定的因素，所以接手这个班的第一次正式与学生谈话就是她。
在谈话开始我先压下了心中的疑惑与不快，尽量和颜悦色的和她谈话，在友好的氛围中让她讲出了真话，原来她觉得有些老师所讲的内容书上都有，感觉在照本宣科，或强要她们去记忆，或那些知识没有讲解好还不如她自己想得通透„„我回想起看过的关于她高二的期末成绩，总分上在班级是前五，但在年级上并不好，有些科目相对较差（刚好就是数学），而有些科目又非常好，所以我马上就知道了症结所在，比较典型的自以为是，尤其是在最好的科目上。
所以我笑着对她说，老师有一科目高中一直没学好，现在这科是你最好的，你能给我讲一讲吗？她想了一想，可能发现让她做没问题，讲可能还真不行，所以不说话了。我又说如果没有老师跟你讲课本，你能不能自学成才，不用到学校学习，回家也一样可以？我又说我们的老师最差的都是本A的大学毕业的，你有多少把握能够考上本A？老师也是从学生时代过来的，也是从什么都不会慢慢的学习与积累，最后可以站在三尺讲台把老师会的一点一点的传授给你，或许有些老师的经验不一定适合你，但是老师走的路也算是一条成功之路，你可以从中找到适合你的，丢弃不适合你的，但绝不能挑三拣四，自以为是。可能她也有点感触了，低着头不说话。然后我又鼓励她说，你有些科目确实很好，但还没到最好，如果你到高三毕业的时候在做题上能够超越老师，老师将很高兴，她抬起头诧异的说，可能吗？学生能做赢老师吗？我说当然，科技为什么能进步，就是因为学生将来应该比老师厉害，一代更比一代强才对。看着她满怀信心的回到课室，我相信这次谈话，对她的影响是正面的，后来开始上课后，发现她会经常到办公室来虚心问问题，尤其是她最差的科目数学，那是经常来和我交流，我们的关系也就慢慢变得很好。
三个月过去后我们迎来了增城市的调研测试，她的各科都有了一定的进步，在年级上排到了第36名，刚刚好上增城市划的本科B线，考后我突然发现她的有点松懈了，这些我看在眼里，却暂时没有好的方法，只能提醒她注意，但效果并不好。就在这个时候，班里的班长提出辞职，想专心学习，我也发现这个班长在管理上确实很尽心尽责，但在学习上也确实太差，同学们也有点不服他的管理了。所以我同意了他的辞职，那么由谁来接任呢？我首先想到了她，刚开始她是不同意的，她说她在以前也做过班长，但是管理得不好，可能是太凶的原因，很多同学都比较疏远她，她做得很不开心，一直到不做班长才
好一点，所以很不愿意做。针对她的这种情况，我又和她进行了一个小时的长谈，先从管理上纠正了她的错误，管理同学要做到张弛有度，当管则管，当严得严，最重要的还得是当松得松，作为班长要怎样和同学处好人际关系等等„„最后还我直接告诉她，我之所以选择她做班长，首先是相信她的能力，更想培养她的能力，希望她不要让我失望。还有更重要的一点，我想把她培养成班级的核心，带动大家一起努力，同时也是希望把大家对她的期望、关注转化为一种学习上不懈的动力和斗志！最后她答应了去做，而且也确实做得很好，同时在学习成绩也以可喜的趋势在不断上升着。
同时，这一年来我一直都很关注他的数学成绩，因为从接手她的时候就知道她的数学成绩是很差的，所以，不论是年级的培优也好，扶差也好，我都一直带着她，指导着她，她的数学成绩慢慢从较差到一般，到可以，到较好，到好，到最后高考考出了113分„„
慢慢想起来，这一年中，我和她一起成长着，她是我这几年中最出色的学生，从中我也懂得了，教育工作真的是方方面面，要有耐心，要细心，更重要是要关心学生，老师对学生的好，会改变学生的一生，学生也一定会记得，这是教师的最大幸福所在。
第13篇：《千手观音》作文
1观舞记——《千手观音》
幕帘刚拉开，聋哑演员们闪亮登场了，观众席上立即响起了阵阵热烈的掌声。开场就这么热闹，我迫不及待地峡谷内看看她们的表演了。然而，我想我是否能同样精彩的语言来描绘呢？
聋哑演员们站在台上一动也不动。“啊！她们长得好漂亮呀！”好多人都叫起来。唯一让个我感到可惜的是：演员们苗条的身材，却只能看见那绚丽的服装外突出的那个角；想看看他们让人羡慕的脸庞，却只能看见额头边的那些头发；想清楚地看看那耀眼的头冠，却只能看见头边那一条装饰品。这一切都好象是一条又粗又长的五彩线。但让我感到欣慰的是，站在最前头的邰丽华，让我们看得清清楚楚。我想，后面的演员们一定很害羞吧，因为观众太多太多了，她们不愿出来见我们。当然，这也并不要紧，因为我想她们一定都一样的漂亮，我仿佛已经看到她们了。
“轰”的一声，突然，邰丽华好象伸出了千万条手臂，最让人注意的是她们手中黄色光环和又细又长的指甲。我刚想探头看清楚些，她们又把手臂缩了回去，一会儿又伸出来，不停地抖动那亮晶晶的光环和指甲。这一伸一缩的，让人看得眼花缭乱。又雷鸣般的掌声再次响起。
盼望已久的场面终于出现了。音乐慢慢的加快了节奏，演员们用细碎的舞步疏散开来，排成了好几行。这会儿让我看清了她们的脸庞，果然不出我所料，她们长得确实差不多，都是那样的美。“啊！怎么还有男演员呀？”我不禁惊讶地大声叫了起来，可是却没得到答案，因为周围的人都已被吸引得入神了。
瞧！她们又排成一排了。这时的音乐又慢慢舒缓了。“观音”们又恢复了原先那样的安详。邰丽华又成了千头万臂，霎时间出现了孔雀开屏的造型。她们的每一个舞姿都使人叹为观止。此时的掌声可谓是惊天动地。
从前的我总认为聋哑人生活早无声的世界中，那她们一定是非常寂寞的，无所事事的。
在今天看来，我的想法是个大大的错误，她们也能有成就。《千手观音》就足以证明。只是她们做任何事，总要比常人的付出要多好几倍。对此我只能说“佩服！”
2观舞记——献给中国舞蹈家《千手观音》的表演者
帘幕慢慢地拉开了。
蓦然，音乐响起，立即渲染了整个舞台气氛。邰丽华带领的舞蹈演员们出来了。真是佛光普照地一闪！她们排成一竖排，抬起头，挺起胸，亮出她们秀丽的脸庞和那能说出千万种语言的眼睛与眉毛。
她们短凝地站立着。
悠扬的笛声吹起，响亮的鼓声敲起，照射出一种神圣的光。金灿灿的，温馨极了，美丽极了，她们开始舞蹈了。
领舞的演员用她的长眉、妙目、手指、腰肢、头上的头饰、腰间的铃铛，以及她细腻迷人的舞步，轻云般慢移、旋风般疾转，舞出她心中的悲欢离合。瞧！千变万化，变化多端，姿态万千，真像天上的云，征兆着天气的变化。一会儿把天空笼罩；一会儿把天空点缀得很美丽。看她们忽而双手放在胸前；忽而轻柔得点额抚臂；忽而排成一排；忽而分成三列。如同小伙伴们捉迷藏的游戏，令我们躲避不及。在舞蹈的狂欢中，她们忘怀了观众，也忘怀了自己。只顾尽情的表演，变换不同的动作，来讲述《千手观音》那动人的诗歌故事。
顷刻间，一群如佛祖的男演员们从一扇金灿灿的佛门里一涌而出，仿佛从鸟笼里放出的鸟儿一样，迫不及待的。可能是她们想让大家知道，她们也有高超的技术，不比“观音”差。我看到这里时，不由得发出灿烂的笑容，亢奋极了。心想：我一定会朝向我的目标努力前进的，尽态极妍。一阵阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖。一会儿一个人，一会儿三个人，一会儿五个人„„一会儿又都重合起来，成了一个。怪吧？我实在是不知道怎么描写了。
在这没有善于搞笑的幽默家，在这没有煽情造作的剧本台词，也没有令人垂涎三尺的高额回扣。它不好似虚拟的表演，一切都是那样真实。让你忘了这是哪？让你忘了你是谁？跟个让你忘了台上的是22位聋哑人。人性之纯美，人性之坚韧，人性之大爱，不可思议吧！
3无 声 舞 蹈
我不知道该用怎样来描绘这精彩的舞蹈，只知道她们像是活灵活现的观音。是文化艺术孕育的儿女，她们正为的家园添上那辉煌的一笔。我想，我是位摄影师，我要录下的硕果;我是演讲者，我要滔滔不绝地为大众讲述她们那矫健的身影。然而我也，我只能用我贫乏的文字来描写这惊人的舞蹈艺术。
蓦然，音乐响起，立即渲染了整个舞台气氛。邰丽华带领的舞蹈演员们出来了。真是佛光普照地一闪！她们排成一竖排，抬起头，挺起胸，亮出她们秀丽的脸庞和那能说出千万种语言的眼睛与眉毛。
悠扬的笛声吹起，响亮的鼓声敲起，照射出一种神圣的光。金灿灿的，温馨极了，美丽极了，她们开始舞蹈了。领舞的演员用她的长眉、妙目、手指、腰肢、头上的头饰、腰间的铃铛，还有她细腻迷人的舞步，轻云般慢移、旋风般疾转，舞出她心中的悲欢离合。后面的舞者也配合得极其好，天衣无缝，像真的有千只手一样。
音乐慢慢的加快了节奏，演员们用细碎的舞步疏散开来，排成了好几行。他们每个人脸上的表情都是那么丰富多彩！我们看得非常入迷。这时的音乐又慢慢舒缓了。“观音”们又恢复了原先那样的安详。邰丽华又成了千头万臂，霎时间出现了孔雀开屏的造型。她们的每一个舞姿都使人叹为观止。此时的掌声可谓是惊天动地。
就连最后的造型也是如此完美。观众的掌声又一次响起。
虽然这些舞者无法用语言来和我们交流，但她们却用舞蹈来舞出内心深处最真诚、最朴实的爱，那一刻，让我们，甚至让世界都震撼了。那一种舞蹈，让人无法忘怀。灵动飘逸，如小荷轻舞于水云间，摇曳生姿。柔媚而清宛，舞出了一个让人心神飞扬的甜美的梦境。似梦非真，似见扉画，香气淋漓。欣赏了这精彩的节目，一种神圣感从我心中犹然而发，让我知道了艺术是不朽的，它将永远屹立于世界之林。 而且从前我总认为聋哑人生活早无声的世界中，那她们一定是非常寂寞的，无所事事的。在今天看来，我的想法是个大大的错误，她们也能有成就。《千手观音》就足以证明。只是她们做任何事，总要比常人的付出要多好几倍。值得我们向她们学习！
作文片断
音乐声响起，看，那一双双纤弱精致的手顿时一齐升起，在灯光的照射下显得格外动人，犹如孔雀开屏一般，她们有时向蝴蝶那样翩翩起舞；有事错落有致形成一个美丽的扇形;有时又像观音一样伸出无数只手尽情摇摆;有时又像一簇簇火花一样，尽情燃烧。他们是那样的夺人目光，她们把热情散发的淋漓尽致，她们是世界的奇迹!她们时而侧身弯腰，表现出低回婉转的娇羞;时而向上舞动，表现出无边的喜悦;时而平手摇摆，表现出细腻妥帖的性格.好一个千手观音！
第14篇：千手观音论文
感悟生命的意义，唤醒沉睡的舞之魂
班级2012级舞蹈教育(2) 班
姓名刘玉婷
学号
感悟生命的意义，唤醒沉睡的舞之魂
2005年春节联欢晚会上,舞蹈《千手观音》的精彩亮相,不但感动了中国,也感动了世界。那群舞者用残缺的身体创造了生命的完美,不但成就了自己,也在中国舞蹈史上写下了华丽的篇章。
这舞蹈不仅仅是华丽，也不仅仅是舞蹈动作的完美融合，更多的是生命带给我的启示，为了让演员感受到音乐的节奏，准确地同时出手，导演借助手语老师来为演员传递信息，用手语告诉演员舞蹈的一招一式，通过身体记忆来完成舞蹈。演出时，四个手语老师分别站在舞台四个角，她们的手成为聋哑演员的“耳朵”，手语传达出音乐节奏，聋哑演员便在“节奏”中摆弄出优美的舞姿。
我认为《千手观音》大获成功的原因，是舞者生生不息的追求，是所有工作人员的配合，是舞蹈精神的体现，也是生命的力量 。这才是舞蹈的高境界。
我之所以被《千手观音》深深吸引、深深震撼，不仅是因为他们的残缺之美震撼了我，也不仅是因为他们对生命的演绎唤醒了我沉睡的灵魂，更重要的是他们的自立、自强给了我面对逆境的巨大力量。让我感受到，残缺的美也可以体现舞蹈的美，那是真的美。将每一个动作，每一个节拍灌注入于自己的舞蹈世界，跳出展现灵魂的舞蹈，将舞蹈真正的魅力体现的淋漓精致。
作为一个有着健全肢体的健全人，我尽然不能做到和她们同样的付出，甚至我比她们更畏惧困难，当那一个个舞蹈动作呈现在我眼前时，我所看到的不再是一个舞蹈团队的日以继日的训练，而是她们在用生命挑战着一个个高难度，她们可能听不到音乐，可能无法感受到律动，但是她们心脏的跳动就是整个舞蹈的节奏，她们真切的感受就是舞蹈的内在灵魂。
一个健全人，对于生命的意义尚不能有一个正确的理解，更不用说我们所谓的艺术。尽管在我们的生命里，充满了阳光，洒满了雨露，甚至我们可以在自由的世界里，去享受生活所赋予我们的一切。但是，在蓝天下，在阳光下，在歌声里，在幸福中，我们却无法明白艺术真正的精髓。我们想到的不是该怎样追求完美的舞蹈，怎样追寻自己的艺术人生，而是怎样去熬人生，这是多么的奢侈！
在和这些残疾人灵魂和生命的对话中，我终于知道，艺术不是仅仅用肢体来表达的，艺术的高度也不是用金钱堆砌的，而是在于艺术是否能在人类的进步与发展中，起到其应有的作用。人们是否能将自己的生命灌注于艺术。
人生存的意义,不只是享受,不只是奢求,而是对于自己和外界的征服,我欣赏这些舞者,她们是勇敢的,是足以让我为之折服的,这才是一支舞蹈应有的魅力。
第15篇：邱《千手观音》
第一次看《千手观音》是在2005年春晚，那时我还小，对艺术的理解能力还没有完全形成，因此对于这部舞蹈作品的理解非常浅薄， 根本没有感受到那些演员背后的艰辛付出和对生命的热爱。在这次的大学艺术课上，我又邂逅了这部作品，这次的理解有所深入。这是多么美丽的一支舞蹈啊！不知道它带给了人们多少视觉的震撼和美的享受！
舞蹈，不仅仅是美化了的人体动作的艺术，更是超越了肉体和灵魂的美的欣赏。欣赏的是与舞蹈中人物的感情互相融合，舞蹈舞出的不只是一种姿态，一幅画面，更是一种精神的激荡融合。
《千手观音》在2005年春晚登台亮相的时候，观众们都被这舞蹈的美丽所折服，但谁也没有想到，这支美丽的舞蹈竟然是由21个聋哑的残疾人表演的！
《千手观音》为什么能够这般美丽？因为它是残疾人用生命的感悟创造的完美。姑娘与小伙子们听不到乐曲，掌握不了节奏，无法在舞曲的引导下演绎舞蹈语汇和音乐语言，然而她（他）们用身体的其他感官来感受震动，接受信号，按照边幕外的手语指挥，完成了一个又一个极富韵律感和表现力的动作。她(他)们用优美的身段和婀娜的体态表现无声世界的韵律与美感，实现了体态与灵魂、形式与内容、人为与人格完美的结合。可以说，《千手观音》的美源自于她（他）们那纯洁而饱满的精神力量，是她（他）们唯美人格的化身。从雅典残疾人奥运会闭幕式，再到北京中央电视台春节联欢晚会演出现场，就在这浩大世界与这一方小小的舞台的周转轮回之间，二十多个人几乎是以同步的呼吸，化一的精神，以生命之灵在舞蹈。由此我们想到，其实我们的人生可能无法选择自己的命运，但我们是否可以尝试着去改变命运。聋哑舞者用心灵之舞，为人间献上了这么美好的一副盛世画卷。而我们同样也可以用我们共同的努力，将自己的人生缔造得更加精彩。
《千手观音》的一鸣惊人，靠的是残疾姑娘小伙子的坚强意志。要使演出成功，她（他）们比正常的演员面临的困难不知道要多多少倍。现在看《千手观音》，可以想见她（他）们付出的心血和汗水。她（他）们打动观众的，不是虚功，不是噱头，而是她（他）们团结协调动作如一的精神和毅力。人们赞叹她们的精彩表演，敬佩她（他）们不向命运低头而自强不息的崇高追求。这就是《千手观音》的特殊魅力。
《千手观音》在春节晚会上的演出感动了几亿中国人，因为她宁静安详却又生机盎然，美得纯粹圣洁，难以抗拒；也因为她传递了一种久违的向善向美的信息，她有宗教的气息、祝福的味道、普世的情怀，她唤醒了俗世生活中奔忙的人们心底对高尚情操美好事物的本初追求；还因为它的表演者们不平凡的人生经验让人感动，她（他）们欣然接受命运的乐观，热情拥抱生命的执着，还有她（他）们对完美对艺术对生活艰辛无悔的追求，这些难得的品质让很多身体健全的人不由得敬佩和感慨，从而唤醒了他们心底里对残疾人、对弱势群体的真切同情和出自敬意的真心关爱。这个舞蹈表层的美、深层的意韵，还有背后的故事，融合在一起，成为一种至善至美的力量，直抵人心底那未被污染的隐秘角落。
我感觉这不仅是一支舞蹈,它更是一种精神的象征，一种美的诠释！它让人们看到健全的人未必健康，而不健全的人也可能很健康！它应该成为8000多万中国残疾人的精神支柱！更应该成为我们这些健全人学习的榜样！
在与这些残疾人灵魂和生命的对话中，我终于知道，人的生命不是仅仅用肢体来表达的， 生命的高度也不是用金钱堆砌的， 而是在于每一个生命是否能在人类的进步与发展中，起到其应有的作用!
大学艺术课已经上完了，可是并不代表我们对艺术的喜爱就这样终结了，比如舞蹈，她与我们的生活息息相关，与我们的人生相契合。今后我仍会热爱艺术，欣赏艺术，感受艺术，让人生更加的美好，让生命更加升华。
第16篇：千手观音观后感
残缺的美丽
——《千手观音》观后感
那一刹那，全场的惊艳！那一瞬间，注定是艺术的永恒。金光闪耀的舞台和明黄色的华丽服饰，远不及他们舞姿的光芒万丈。一开始，轻柔的音乐似细水长流，演员的收放自如的手臂柔中带刚，站在最前端的邰丽华，相比起慈爱的观音，她更像一个出尘脱俗的仙子，高贵优雅。逐渐，音乐变得急促而振奋人心，犹如潮起潮落，演员的千只手臂一伸一收，金光闪闪，耀眼夺目。几个看似简单的动作，在激昂的音乐和闪烁的灯光的渲染下，使得演员刚柔并济的舞姿更加气势如虹。那震撼人心的感觉，无法言喻。
“生命总是有梦的，哪怕是残缺的花也要献出全部芬芳„„”舞蹈《千手观音》确实令人震撼，更令人震撼的，是那21位聋哑的舞蹈演员。他们生活在无声的世界，但他们用婀娜的舞姿、美丽的眼神和缤纷的手势，述说着自己的心语，诠释着他们对生命的热爱和感悟。音乐就像舞蹈的生命，节奏犹如舞蹈的灵魂。在无声的世界里，如何感受音乐和节奏，是我们常人无法想象和理解的。但是作为舞蹈演员，他们却能迈着整齐轻盈的舞步，舞出他们精彩的人生。
在华丽的舞台前，沉醉于美轮美奂的舞蹈中，谁还会觉得他们是有缺陷的人？可是，这个奇迹后面隐藏着多少艰辛，多少努力和多少无奈。听不到音乐，跟不到节拍，他们只能用眼睛和感觉来弥补听觉的缺陷。在这些聋哑演员的眼里，手语老师就是他们的“耳朵”，没有这些“耳朵”，他们根本无法完成表演。“这些聋哑演员必须看我们的手势，记住音乐的节拍，并且一定要把舞蹈动作融入到血液里，记在心里，才能用形态把音乐的内涵表现出来。”王晶说，“在排练舞蹈中，用手势跟他们交流是有很大困难的。尤其对音乐的节奏而言，仅用手势来理解是不够的。音乐是舞蹈的灵魂，我们一开始训练他们节拍的时候，把音响的声音放得很大，让他们趴在地板上感受旋律的律动。有一些节奏不太完整的，就每小节都一点点地分析，让他们慢慢感受这种节奏。”
那整齐一致的动作让人应接不暇，那美不胜收的舞姿犹如孔雀开屏，每一个姿势，无一不流露出演员们合作无缝的默契。尽管没有节拍可跟，但他们的动作没有丝毫凌乱，没有一个是不协调的。虽然在节目中，画面最多的是领舞邰丽华的面孔，但大家并没有因此而不满，没有去想自己的名和利，21个演员在集体荣誉感的激励下，用整齐划一的舞蹈表达着心灵的语言。正常人都很难做到的整齐划
一、婀娜多姿，聋哑演员都做到了。更令人震惊的是，在千手观音舞蹈的演出中，甚至还有9位男演员，以柔美婉转见长的《千手观音》舞蹈对男演员更是困难。一开始，张继刚就明确提出要求：“我不允许看见一只男人的手！”也就是说，男演员也一定要将柔美表现得淋漓尽致。尽管练习反反复复，最后表演结束，当介绍说还有九名男演员时，观众都震惊了。大家都没想到，男演员也能舞出一双柔美婉转的手。
每一个成功的背后都有一个辛酸的故事，就是这段辛酸的经历，创造了成功的奇迹。邰丽华在两岁时，因高烧失聪。直到5岁，邰丽华才知道自己的世界与真实的世界隔着一堵无声的高墙。别人可以升入正常的小学，而她则只能在聋哑学校就读，将自己深锁在一片孤寂的世界里。她的一生如果因此而沉沦，我们自然就失去了一个美丽而温暖的故事。可一次律动课拯救了她。当老师将响鼓在木地板上咚咚地敲响，一种自然的有节奏的振动刹那间传遍邰丽华的全身，她将整
个身体匍匐在地板上，深深地投入到那充满幸福的律动之中。那一次，她终于感受到这个世界原来如此美丽。从此，邰丽华爱上了舞蹈，她尽情地投入到了一个新奇而充满感召力的世界。几年时间里，她要付出比常人多一倍的努力，却从未想过放弃。正是凭着这种顽强和执著的精神，她的艺术之路开始走向一个又一个高峰。她用自己对舞蹈艺术独特的心灵体会为世界很多地方的观众带去一次又一次心灵的震撼。
奇迹并不只是一个梦，缺的就是那一份追求理想的决心和勇气。我们习惯地为自己的软弱和退缩找借口，以致我们在遇到挫折时，总是觉得自己无能为力。失败了，我们沮丧，然后重新燃起斗志，再失败了，我们怕了，退缩了，灰心丧气了，最后，我们觉得自己无能为力了。泰戈尔说，人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。《千手观音》的表演就在短短的时间里，用他们对生命的演绎呼唤多少沉睡的灵魂，他们的自立、自强的精神给了多少人面对生活的勇气，她们对生活的追求使多少四肢健全的无地自容。与她们相比，也许我们是幸福的，我们的生命里，充满了阳光，洒满了雨露，我们可以在自由的世界里，去享受生活所赋予我们的一切。所以许多人才觉得没有必要善待生命，更没有想到该如何让自己的生命更有价值。却用灯红酒绿和纸醉金迷来当作人生的满足，来诠释生命的意义：在蓝天下，在阳光下，在歌声里，在幸福中，他们想到的不是人生该怎样追求完美，而是生命该如何享受、如何挥霍。
《千手观音》的精美表演 一遍又一遍地在我的脑海映现，让我为美丽的生命而折服。 “谁说我们是残缺的，残缺的是那些残缺的灵魂．．．．．．”在和这些残疾人灵魂和生命的对话中，我终于知道，人的生命不是仅仅用肢体来表达的，生命的高度也不是用金钱堆砌的，而是在于每一个生命是否能在人类的进步与发展中，起到其应有的作用!
第17篇：观音岩导游词
观音岩 在澳门大学的山脚下，沿指示牌方向拾级而下就可到达。观音岩是一间供奉观世音菩萨的佛教庙宇，毗邻澳门大学。素以其优美宜人的景致，宁静安谧的氛围吸引着无数游人。这间庙宇背山面海而立，外形古朴，小巧玲珑，在一片苍翠树下的掩映下，愈显超凡脱俗，与世无争。
伫立庙前，遥望对岸澳门半岛，八景之首“镜海腾龙”的美景尽收眼底，确是都市人逃离繁嚣，平静心境的大好去处。在路?朊碛钪校?观音岩颇为与众不同。
一般的庙宇，习惯上多称为“庙”，独是这间被冠以“岩”之名，这与它的起源有直接关系；其次，庙宇的创建过程多是先建庙后请神，观音岩却正好相反，先有神像，再建庙堂；其三，在庙内右墙上，挂有一形状独特的铁块。状若蝙蝠，乃取“福”字谐音，敲之则声音洪亮震耳。
据值理称，当年建庙时由于经费拮据，为节省支出，故权以此充作铁钟之用。该庙的石刻上所记的年份，观音岩乃创建于清朝同治辛未年，即一八七一年，至今已有逾百年的历史了。
第18篇：千手观音论文
春节联欢晚会上第一次看到《千手观音》这个节目，我还以为是普通人跳的，当后来听主持人说演员都是聋哑人的时候，我惊呆了，天哪，这优美，充满神圣的舞蹈竟是聋哑人表演的！灿烂的色彩与迷人的舞姿融为一体，另人如痴如醉．演员们配合的天衣无缝，和着音乐翩翩起舞，有如进入了仙境一般，又有哪个普通人能比的过她们呢？如今千手观音几乎成了美的代名词，我们领略的不仅是美丽的舞姿更是对生命不去不挠的追求和生活的真善美，作为四肢健全的我们是否更应该思考一下生命存在的价值，在有声的世界里活的更精彩呢？
无声的世界诞生了高尚的灵魂。她们用自己的方式表达了她们对于生命的讴歌。在他们曼妙妩媚的舞蹈，我们知道了什么是美。也不难想象这舞台背后，她们付出了多少艰辛，但在采访中，他们却显得那么快乐。看到她们眼中的点点亮光，我想在他们的世界中一样有音乐，鲜花，阳光，和一切美好的东西。21个聋哑人用他们“至善”、“至美”、“至纯”的表演感染了无数观众，他们的汗水，他们的努力幻化成这世界上最美的观音，他们的善良，他们的乐观，幻化成这世界上最慈悲的观音！
邰丽华与20位同伴结为一体，以千手观音形象立于莲花台上，在镶嵌着1000多只手的金碧辉煌的拱门下，用缤纷的手姿和斑斓的色彩，\"述说\"内心世界的美丽话语。伴随着激昂的乐曲，舞者鱼贯而入，舒展在舞台上，以婀娜的舞姿和生动的眼神，描绘梦中的天堂。身着白纱衣的4位手语指挥天使般地相伴四周，向舞者解读他们无法听见的音乐。21位舞蹈演员虽然生活在无声的世界里。但通过舞蹈老师的手语指挥用眼睛去感悟音乐的韵律。他们优美的肢体语言，触动了全国人民的心弦。在这样的节目面前，似乎所有的语言都显得苍白无力在《千手观音》中，我们难以想象这些聋哑人在听不到节奏和音律的情况下是这样配合的如此默契，她们的每个手势都凝聚了太多的汗水，无数个不眠之夜，无数滴汗水，无数的手语动作，换来了春节晚会上令人感动的《千手观音》。他们在无声的世界中给我们创造了一个有声的世界，他们给予我们的震撼，是值得令我们思考的；不懈的努力，就会换来否定一切的不可能。
所谓：台上一分钟，台下十年功．这一切美好的背后隐藏着演员们的汗水与辛痛．她们听不见声音，更不能合着音乐跳舞．每次排练，导演张继刚总是把音量放到最大，让她们去感受震动｀感受拍子．跳的时候，张导演用脚去跺地板，让她们知道每一次该做什么．而另外几位老师则在一旁用手语提醒她们．一次又一次，一次又一次在这之中夹杂着多少汗水与难忍的疼痛．但是功夫不负有心人，她们终于掌握了拍子，一刻不停的练了起来。
她们的手一起一伏好像在对生命呼唤着，又好像在对生活拥抱着，全场观众都站立起来大声呼喊着，但是她们却听不到，她们用眼神来说话，她们的手时而伸开，好像一朵耀眼的金花；时而合拢，好像害羞的含羞草。
她们真的配合得很默契，在她们听不到音乐的情况下，她们仍能配合如此默契，而且速度极快。全场掌声又一片。
在结尾时，她们分成三组合起好像一座金光四射的宝塔，这多么不可思议
啊！场上掌声又是一片。
21个聋哑人,他们在舞台上尽情挥洒，他们在残缺中追求完美，在无声中激荡生命。他们在娇媚中自强，在寂静中呐喊千手观音》的表演只有短短的几分钟，但她们对生命的演绎唤醒了多少沉睡的灵魂，她们的自立、自强的精神给了多少人面对生活的勇气，她们对生活的追求使多少四肢健全的汗颜呀！与她们相比，也许我们是幸福的，我们的生命里，充满了阳光，洒满了雨露，我们可以在自由的世界里，去享受生活所赋予我们的一切。所以许多人才觉得没有必要善待生命，更没有想到该如何让自己的生命更有价值。却用灯红酒绿和纸醉金迷来当作人生的满足，来诠释生命的意义：在蓝天下，在阳光下，在歌声里，在幸福中，他们想到的不是人生该怎样追求完美，而是生命该如何享受、如何挥霍。
在无声的世界里，她们用自己对音乐的独特鉴解、以自己的形式演绎着最美的舞蹈。她们不仅感动了自己，更感动了所有人。
看完这样伟大的艺术作品后我想到那些舞蹈背后的美丽故事以及精彩！
舞蹈《千手观音》的音乐出来后，在空军指挥学院的别墅二楼，张继钢对音乐进行了具体分析，对已有动作进行修改完善，并继续对舞蹈动作进行深度创作（包括“千手观音”、“莲花观音”的动作画面、舞姿开端、队形变化、造型连接、节奏处理等）。并多次分别在别墅二楼、一楼和餐厅当着赵越、李福祥、王晶等同志的面教给了刘露，并绘图说明，而且考虑到刘露不是编导，没有排练经验，何况还是面对聋哑舞蹈演员，所以张继钢还为刘露拟订了详细的排练计划，并指定由王晶和刘露具体排练，然后向张继钢汇报，张继钢再进行修改和完善。 张继钢完成了《千手观音》初步的主体动作、画面的的创编后，因艺术的舞蹈演员均非专业演员，又是聋哑演员，在舞蹈创编出来后，需要花费大量时间去排练，而张继钢在总政的本职工作也非常繁忙。张继钢作为编导按照舞蹈业界的惯例，委托李福祥找一个有舞蹈基础的专职排练老师，李福祥推荐了刚从军艺进修班毕业的刘露，刘露本人也非常愿意。经张继钢审定，正式指定手语老师王晶和刘露共同负责给12位聋哑演员排练张继钢创编作品《千手观音》。 张继钢多次亲自到排练厅给演员排练，不断修改，不断创作新的画面和动作，（如“半扇”观音,也可称作“孔雀”半开屏，就是张继钢从外地赶回北京审查《千手观音》排练时即兴创作的），直至最后定稿。
张继钢在接受记者采访时表示：“虽然《千手观音》已经是一个成型的节目，但因为春晚要求的条件设置，所以必须对节目再进行调整。对于我来说，任何一个作品，我总想从形体表演中映射出浓浓的民族文化魅力，即使是残疾人演员，如果编出来的舞蹈只是让她们跳来跳去而缺少内涵，那是我最不愿意看到的。”在短短的时间内，《千手观音》中加入了男演员，使得节目在圣洁、优美的风格基础上又加入了阳刚气韵。
对于和《千手观音》演员的合作，张继钢说：“１０年前，我是抱着同情残疾人的态度和他们合作的，但让我难以预料的是，他们身上有着无穷的艺术创造力，他们对于生命的渴求，是把不可能变成可能。他们是特殊的艺术家，有特殊的毅力、特殊的品格和特殊的境界，所以才能创造出光芒四射的特殊的艺术。”《千手观音》的精美表演 一遍又一遍地在我的脑海映现，让我为美丽的生命而折服。
“谁说我们是残缺的，残缺的是那些残缺的灵魂．．．．．．听到她们对生命的呐喊，我终于知道，人的生命不是仅仅用肢体来表达的，生命的高度也不是用金钱堆砌的，而是在于每一个生命是否能在人类的进步与发展中，起到其应有的作用，在沉默中奋起，他们震撼着全中国全世界。
千 手 观 音 舞 蹈 鉴 赏
学院：经济管理学院专业：人力资源管理 班级：0902
姓名：桂文秀
第19篇：赞观音文
赞观音文
南无过去正法明如来，现前观世音菩萨。成妙功德，具大慈悲。于一身心，现千手眼。照见法界，护持众生。令发广大道心，教持圆满神咒。永离恶道，得生佛前。无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑。能使速获三乘，早登佛地。威神之力，叹莫能穷。故我一心归命顶礼。
念礼观音文－大慧杲禅师
清净三业，一心五体投地，皈依南无十方慈父、广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨，从闻思修，入三摩地，得二随顺、四不思议、十四无畏、十九说法、七难二求、三十二应，无量功德。兴大威力，发大誓愿，同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便，救度拔济一切众生，无有休息。我今哀求，必赐加被。伏念某甲（称自己名），夙生庆幸，得遇佛乘。身虽出家，心不染道。愚痴邪见，诸根昏塞。内外经书，虽于习学，章句妙理，无所通晓。又恐福力浅薄，寿命不长，徒入空门，虚生浪死。我今洗心泣血，稽颡投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。唯愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜悯加被。放大神光，照我身心。倾大甘露，灌我顶门。荡涤累世怨愆（音千），洗洁千生罪垢。身心清净，魔障消除。昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光，开我慧性。使我某甲，即时神通朗发，
智慧聪明，一切经书，自然记忆。一切义理，自然通晓。得大辩才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍。世世生生，行菩萨道。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
祈祷观音文（戒贤论师作）
闻性空时妙无比，思修顿入三摩地，
无缘慈力赴群机，明月影临千涧水。
弟子某某，稽首皈命大慈悲父，观世音菩萨。仰愿他心道眼，无碍见闻，动大哀怜，冥熏加被：一者愿早断漏结，速证无生。三业圆明，六根清净。二者愿一闻千悟，获大总持，具足辨才，四无碍解。凡是圣教，熏习其心，一历耳根，永无忘失。功德智慧，庄严其身，根根尘尘，周遍法界。三者愿上求佛界，下度众生，梵行早圆，三轮空寂。直至成佛，于其中间，舍身受身，常为男子。随佛出家，发菩提心，自利利他，行愿无尽。然后愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。生彼国已，满诸大愿，足菩萨行，与诸众生，皆成佛道。 南无观世音菩萨！
无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，皆共成佛道。 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗密。
第20篇：关于千手观音
关于《千手观音》 “千手观音”全称“千手千眼观世音菩萨”，又称“千眼千臂观世音菩萨”，千手观音是阿弥陀佛的左协助，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。
关于千手观音的来历，在民间流传着一个动人的故事。传说古代兴林国妙庄王有三位美丽的公主。长女妙金，次女妙银，小女妙善。妙金、妙银都在家中侍奉父母，唯妙善从小虔诚礼佛，出家当了尼姑。妙庄王苦苦劝她回宫，但她始终不肯。一怒之下，妙庄王命人拆了庙宇，赶走了僧尼。哪知天神怪罪下来，使妙庄王全身长了五百个大脓疮，久治不愈。后来有位医生说此病必须要亲骨肉的手眼合药才能治好。于是，妙庄王求助于妙金、妙银，但二位公主皆不愿献出。三公主在外知道后，毅然献出手眼为父亲合药治病。果然，不久妙庄王的病体就康复了。此事不仅使妙庄王深受教育，同时也感动了释加牟尼。他为让妙善公主能时时拯救苦难众生，便赏赐了千手千眼给妙善公主。从此，妙善公主就成了众所祈求的千手千眼观世音菩萨。
舞剧《千手观音》创造了崭新的舞剧形式，以十二幅绘画和十二首颂歌的结构方式，展现三公主为寻莲救父而历经千难万险由凡入圣，成为千手观音的成长历程，表达一种富含哲思臻于至善的崇高主题：“千手观音非凡，不是你，不是我，不是他；千手观音平凡，就是你，就是我，就是他。只要心中有光，只要心中有爱，就要伸出双手，播撒温暖!”舞剧在美学品格上，追求“静”、“净”、“境”的至美境界。其中，“静”在十二首颂歌中流淌；“净”在十二幅绘画中展开；“境”在“寻莲”之旅中感悟。
在舞蹈千手观音开始的时候，音乐逐渐响起，宛如钟声的伴奏打着节奏，舞蹈演员在在已经设计好的位置上，后边打着放射线，一闪一闪。从形式美的角度上看，放射线有着一种神秘、光辉和高大的感觉，给人一种崇高感。演员站在舞台中间，神情庄重，仪态大方，身着黄衣造型如敦煌壁画中的飞天，这种黄色给人以光明之感。这一体现与佛教千手观音带给人们救苦救难的圣母形象相契合。而后身后的演员将手随着音乐波动逐一打开,千手观音的形象在观众面前展现无遗。此后舞台灯光颜色开始变换，从蓝色变为紫色。再由紫变为黄，之后再黄变成蓝，往复变化。之后在三分钟的时候音乐节奏变得欢快有了些许的异域风情，节奏亦不再单一，变得多样。演员们都都从舞台中后方走到台前。在最后，音乐回归前篇，变得庄重神圣，所有演员亦回归原位，重新组成千手观音。回归到“静”、“净”、“境”的之美境界。
