一辩辩论稿范文
推荐第1篇：一辩辩论稿
一辩辩论稿
从古至今，人类社会经历了巨大的变革。随之而来的即是个性化的日益突现。可是众所周知，人类这个集体越来越交织相携，关系密切。如果说个性不利于于集体利益，为何越来越个性化的我们却又自发的联合在一起？如果说个性与集体有冲突，为何这个世界充满性格秉异的我们却又如此蓬勃发展？所以，我方认为，个性，与集体利益不冲突的。
首先，论个性，辞海如是说：个性是一个人比较固定的特性，是一个人不同于他人的特质。也就是说，个性是普遍存在的。罗斯福说过，个性的造就由婴孩时代开始，一直继续到老死。就像世界上没有两片完全相同的树叶。唯物辩证法认为，“共性”即普遍性，“个性”即特殊性，两者密切联系，不可分割，是辩证统一的关系。一方面，共性寓于个性之中，并通过个性表现出来，没有个性就没有共性，另一方面，个性也是离不开共性的。如果对方辩友非要说集体利益与个性相冲突，那岂不是表明集体的存在是毫无意义的，因为每个人都与这个集体相冲突。然而事实呢，不仅集体会存在完善的制度去避免不必要的矛盾，一个好的集体更是能够发挥不同人的不同个性，为集体更好的服务。在西游记中，唐僧一行人均是个性鲜明的，但正因师徒四人个性互补，才最终顺利的取得了真经。
第二，我们不否认集体利益并不能完全符合所有人的需求，但相矛盾并不等于相冲突。前者是一种状态，而后者是一种行为结果。鲁迅说过：“在进行时，也时时有人退伍，有人颓唐，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就成为纯粹，精锐的队伍了。”鲁迅这就是在说集体里个性虽然不时会导致矛盾的存在，但只要不至于阻碍发展的脚步，集体利益则与个性就不冲突。可以死说矛盾的存在是必然的，但冲突却是不然的。
第三，对方辩友提到，有些人的个性会让他特立独行，标新立异，难以与人合作，最终伤害到集体的利益。就像作弊破坏了公平，*破坏了和平。那么我想请问对方辩友的假设前提是什么？当集体符合个人利益的时候他会特立独行吗？如果是因为个人利益与集体利益相矛盾，那他的特立独行，是否只是他在维护自己的利益，而并非因为他本身的个性呢？因此，请不要将个人利益与集体利益冲突片面过渡到我们普遍存在的个性与集体利益冲突！
综上所述，我方认为个性与集体利益不冲突！
推荐第2篇：愚公移山一辩辩论稿
辩论赛
愚公应该移山还是应该搬家
反方 愚公应该搬家 一辩辩论稿
主席，各位评委，大家好。
我方认为，愚公搬山不如搬家。
首先，从客观上来说，移山之举愚不可及。
太形王屋二山，方七百里，高万仞，而愚公年且90。就这样一筐筐搬土移山，就算搭上子孙万代，又哪天才是尽头？而愚公又怎知自己可以子子孙孙无穷匮也？天天挖土移山，连份正经工作都没有，会有黄花大闺女愿意嫁到他们家么？连媳妇都招不到又何来子子孙孙无穷尽之说？就算招了媳妇生了儿子，还是天天挖土移山，何人耕种何人挑水何人织布何人砍柴？怎以养活一代又一代？再退一步，就算子孙无穷尽了，愚公又能确保山不加增呢？要是这两座山所在的断层还在不断抬升怎么办？你挖我长，看谁耗得过谁？
再者，移山之举其实是出于一己之私，却遗害无穷。
愚公为什么要移山？因为山挡了他家的出行。那么，物质守恒，挖的土移了的山并非凭空消失，它们只不过从愚公家前挪到了另一个地方。那么有谁想过，被移走到他处的山又会堵了谁家的道路？反方辩友可能要说了，愚公将土石投诸渤海之尾，那么，正好引出下一个危害：环境破坏。
将方七百里高万仞的两座大山就那样投入海里会造成什么后果？海平面上升。那又怎样？海水入侵，淹没良田。绝对是害人了。那对己呢？运土的土渣污染了坏境，砍伐的树木破坏了生态，最终生物多样性减少，多么不利于人与自然和谐共处，不利于可持续发展战略啊！ 另一方面，愚公要自己的子子孙孙都要继承他挖土的事业，且不屑于妻子的献疑，赤裸裸的夫权父权的观念，不得不说是家长权威。而将自己的世界观与价值观强加在子孙身上，不得不说是道德绑架。又以一句话堵住智叟的质疑，不得不说是文化暴力。
何况，愚公移山虽得成功，但毕竟源于神助。这样的成功太具有偶然性，寄希望于神，不能不说带有投机倒把的思想，于是，每天挖山不止的人们，期盼着上帝的来临。
最后，相对移山，搬家实则明智之举。
搬家,在效率上来说就更胜一筹。要知时光可贵，生命无价，与其碌碌一生搬土移山，还不如直接搬去平原沃土，展开新的美好生活。
而且，搬家代表着一种创新之举。当然，我方肯定愚公坚定不移的决心和锲而不舍的行动。但，万事皆有度，一旦越过了限度，这坚定不移就变成了倔强偏执，这锲而不舍就变成了死钻牛角尖儿。山不转，水要转，水不转，人要转。与其死磕着移山这一种方法，不如改变思路，换一个住处。这种变通不是逃避，而是智慧。
对方辩友可能要提到安土重迁。诚然，中华民族向来很难舍弃这种故土情结，但正因如此，搬家，才更有意义。愚公，不想要闭塞，他渴望通达。移山，只是消除了表面上的实体阻碍。但，心中守土重迁的那座山依然抵挡了他走出去的步伐，所以，搬家，反倒破除了愚公内心里大山的阻碍，真正使他走向通达、走向未来。
By 雨夏
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推荐第3篇：辩论一辩
开宗明义，概念先行。所谓代沟原指不同代人在思想意识，生活方式，社会行为等方面的差异。代沟是时代发展的必然产物。今天我们探讨“代沟”的责任在谁，理应专指已经阻碍了父母和子女之间正常的交流与沟通，并且对家庭和社会产生了消极影响和不良后果的代沟。责任，一方面指份内应做之事，另一方面指没有做好分内应做的事而应当承担的过失。而问题双方父母及子女，指由亲缘维系的持续的长辈与晚辈的关系，在这种关系中，父母主导，双方共同成长。今天我们判断代沟主要责任在谁的标准是：谁在代沟的产生，扩大和解决的过程中发挥决定性作用。
基于以上概念，我方的观点是，代沟的主要责任在父母。
第一， 从父母特殊的社会角色来看，社会赋予了父母教育子女的责任与义务。不论是中国传统文化中的“养不教，父之过”，还是我国法律中“父母有保护和教育未成年子女的权利与义务”的规定，都展现了社会对于父母在抚养，教育，监护子女过程中的要求。所以在对家庭和社会关系的维系和巩固上，父母有着子女所不能承担的使命。因此，父母在子女内化社会文化，形成正确的人生观、价值观的过程中扮演着不可替代的角色。
第二， 从代沟的产生原因和扩大过程来看，父母负有主要责任：家庭环境在子女初始社会化的过程中占据着主体地位，并会对其一生产生极其重要的影响。父母的行为模式，文化素养，教育方式等各种家庭因素，对子女价值标准的形成起到了至关重要的作用。然而子女基于对现实，潮流的新认知与父母的固有经验产生的分歧与冲突，造成了各种消极影响。由于父母沟通方式欠佳，坚持固有思想，以及于时代发展的落后而产生了“代沟”，对于此，父母负有不可推卸的重要责任。
第三， 从代沟的处理与解决层面来看，父母承担主要责任：代沟问题的处理及解决取决于其本身的性质，以及处理矛盾的水平。我们在开始已经明确，这里的代沟，专指已经阻碍了父母和子女之间正常的交流与沟通，并且对家庭和社会产生了消极影响和不良后果的代沟。在我们这样的年龄，较之处于心理尚未完全成熟并对问题缺乏理性认知的我们（子女）来讲，父母的社会阅历更加丰富，心智更为成熟。显然，父母更能清楚认识冲突性质，并且采取适当的管理方式来解决冲突。从这个方面来看，在家庭生活中占据主导地位的父母更应该充分发挥自身优势，担负起解决问题的主要责任。从而使代沟所产生的消极影响降到最低进而实现家庭和睦与社会和谐。
综上所述，我方坚持认为，代沟的主要责任在父母。
推荐第4篇：南京大学辩论队一辩稿
谢谢主席，
刚才对方辩友在论述过程中，其实对方已经偷换了一个概念，即将“学前教育”全部替换为“幼儿园”，但事实上，学前教育应当是多样化的，幼儿园仅仅是学前教育的一种途径，义务教育化意味着对其强制统一的推广，因此今天对方的义务是向我方论证，为何幼儿园这一种学前教育途径就具有必要性和不可替代性，以致需要我们无差别的推广到每一个家庭每一个孩子。
而今天我方，将立足于义务教育的基本特点，为大家论证，幼儿园不应该纳入义务教育。
第一，义务教育具有强制性，幼儿园纳入义务教育损害了学前教育途径的多元化。不同家庭的教育理念不同，文化环境不同，家长对学前教育途径的选择应当是多元化的，比如在芬兰，除了一般的幼儿园之外，还有儿童玩耍乐园、幼儿俱乐部等学前教育场所，家长可以按照自我教育理念和儿童的发展状况进行自主选择。成熟的学前教育体制，应当让这份自主选择的权力应当得到尊重和保障。而将幼儿园这一种强制推广至所有孩子，无疑是对这种多元选择的破坏
第二，义务教育具有统一性，破坏了学前教育内容和理念的多元化。人生百年，立于幼学。六岁之前是一个人终生发展的奠基阶段，这一阶段的教育不是以一时而是以人一生的发展来判断其是非成败的，是尤其因人而异的，谁能够保证，我们所统一推广的所谓理念，是符合每个孩子发展要求的？是有利于孩子一生发展的？倘若无法保证，在一个人最具奠基性和创造力的阶段，换上一样的课本，接收相同的理念，真的有利于学前教育的发展和成熟吗？真的有利于国家多样性创造性人才的培养吗？
第三，让我们回归到当下中国的教育现状，在社会功利性的干扰下，幼儿园教学“应试化”、“小学化”的现象越来越普遍，原本天真无邪的幼儿被过早的灌输了与其心理需要不符的“学习任务”和“行为规范”，这才是当下学前教育亟待解决的最大弊病。在这种现状下，以所谓保障教育权利为目的将幼儿园强制推行给每个孩子，无异于饮鸩止渴。学前教育关乎孩子的一生，只有找准问题的关键，循序渐进，逐步探索符合儿童身心健康的教育模式，才是对孩子们最负责的做法。
推荐第5篇：四辩辩论稿
各位老师，同学，对方辩友你们好。首先，很多的东西不是自律可以控制的。自律有其局限性会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题。
他律在个人文明习惯养成起到极重要的作用。要说“他律”我们可以讲每个人总有自己看不到的地方必须依靠他人的帮助。就像自己的后背如果不借助他人或者工具是看不到的。如果只靠自律，那我们制定法律的目的何在，如果让学生养成文明习惯靠自律，那我们要学校制定一系列的规章制度干什么，一个完全自律的学校是一个没有秩序的学校，一个完全自律的社会是没有秩序的原始社会，因此他律也是优于自律的。
注意他律是来帮助我们的而不是来限制我们的一个懂得良好地运用他律的帮助的人才更容易成功——比如唐太宗李世民不能说他不想当贤明君主但是如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律如果不是受到魏征的帮助他必定不能达到这样的高度社会这部巨大而精密的机器并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看他律甚至比自律更为重要因为作为他律具体化的道德规范、法律、现代制度、社会监督等等共同构成了社会的外部条件离开了这些整个社会将不能正常运转。《流星花园》里有句台词假如道歉有用的话要警察干什么假如联手倡议不哄抬房价就能维护市场规则还要价格法和国家商品房销售的有关规定干什么，“近朱者赤近墨者黑” 自律源于他律.没有有效的他律就不可能有慎独的自律!人做一件好事很简单人做一生好事却很难。而他律的约束一般是稳定长期地对人发挥作用。在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、等等的标牌，这不是暗示我们你们的自律还不够，时刻需要他律来规范吗？
自律是脆弱的只有靠他律才能使文明习惯坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若任其发展下去来年你还能看到一片葱郁的树林吗这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害只有外在的他律界入这片树林才能得以健康的发展。思宾诺沙说\"本能是最好的动力但却是最危险的向导。我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活但在我们现行的社会里这只能是一个在内心架构的自由王国。
现实中，是什么给明了诚信的标准？是他律；是什么保证了诚信的教化？是他律；是什么打击了不诚信的泛滥？是他律；是什么维护了社会的诚信氛围？还是他律。既然这一切的一切都来自于他律，您怎么还能告诉我，诚信社会，反而应该以自律为主呢？
因此，我方认为养成文明的行为习惯靠自律还是他律。
反方四辩
关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误
1、对方辩友把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要而非要自律还是要他律。
2 过分高估了自律人的认知是有限度的有的同学根本就不知道到底什么是对的什么事错的很多同学做错了事竟然会很坦然的承认。
3 人是利益主体利益关系是人与人之间的根本关系在利益的驱使下自律所依照的道德法则只会成为阳春白雪盛名之下其实难负。因而必须用他律加以规范。
4 自律由他律引起的没有他律自律就没有形成的基础离开他律的自律只能是无律。5 他律的对象并非局限的他律不仅针对有错误行为的主体而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用我们的校规也是如此不光处理那些犯错的同学更重要的是能够对所有同学都起到约束的作用使每一位同学都能够清楚做错了事情就要受到惩罚。
在教育学生的过程中我们常常会遇到这样的情形任你或苦口婆心、或声色俱厉有的学生就是听不进去任你怎样反复告诫、严厉惩处有的学生就是改不了自身的毛病有的学生当面答应的是一回事背着老师实际上做的又是一回事在校内是一种表现在校外是另一种表现同样参加一项活动有的学生受益颇多有的学生则一无所获。那么这里面存在的问题是什么呢苏霍姆林斯基说得好“只有学生把教育看成是自己的需要而乐于接受时才能取得最佳的教育效果。”唯物辩证法认为内因是事物变化的根据外因是事物变化的条件外因只有通过内因才能起作用。所以只有变“要我做”为“我要做”变“他律”为“自律”的时候学生的内部活力才能被启动其思想道德素质才能真正提高。只有充分调动学生内在的主动性和积极性使之成为内驱力由此来推动学生形成各种良好的习惯。人的习惯与自觉性密切相关。自觉有三种情况一种是能在他人的启发诱导之下自愿去做某种事情另一种是面对某种事情无需他人的启发诱导只要自己经过认真思考或进行思想斗争之后便能自愿去做第三种是既无需他人启发诱导也无需自己进行思考或思想斗争就能自然而然地去做某种事情。这第三种情况就是人们所说的“习惯”。具有良好道德习惯的人必定是具有高度自觉性的人也唯有这样的人才称得上是具有良好道德素质的人。 “播种行为收获习惯播种习惯收获性格播种性格决定命运”这是一名很有哲理的印度名言它说明良好的行为训练对形成习惯培养性格把握命运非常重要。在本次活动中学生从生活和学习中的每一环节里都有逐渐渗透着文明礼仪的内容自觉的完善自我。
尊敬的主席，各位评委、正方辩友，大家好： 刚才对方辩友向我们描绘了一个美好的愿景，但是这样一个美好的愿景能解决当前面临的实际问题吗？这个值得我们去思考。我先来解释一下自律和他律的含义，自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现！自律的基础来自他律的规范，自律实质上就是对他律的一种趋同。所以，我方认为廉洁主要靠他律更为有效。 首先，我们毫不否认自律和他律是并行不悖和同等用力的。但是弗洛依德告诉我们：人的本能的“本我”必须要受到社会道德、伦理制约的“他律”下才能完成与“超我”的结合，形成“原我”。如果没有他律，人会随顺本能的驱动行事，丧失了人性回归到动物性。对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！第二，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。第三，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。1926年8月，发布了最早的有关反腐败的文件《关于坚决清洗贪污腐化分子的通告》；1952年，相继制定了《关于追缴贪污分子赃物的规定》和《惩治贪污条例》；2004年，相继推出了《中国共产党党内监督条例（试行）》和《中国共产党纪律处分条例》，等等；还有我们国网公司下发的《国家电网公司加强廉政建设预防职务犯罪工作暂行规定》和集团公司下发的《山东电力集团公司廉洁文化纲要》和《山东电力集团公司领导干部三项谈话制度实施办法》等等，这一系列的文件规定，不正说明了他律的重要性吗？新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。而如果按照对方辩友“廉洁主要靠自律”的观点，所有关于加强监督、制约的举措岂不是多此一举？综上所述，我方的观点是廉洁主要靠他律。
反方四辩：关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误 ：2 过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态 的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展。
3 人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德 法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。
4 自律由他律引起的，是自律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律 只能是无律。
5 他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，如法律的禁止即是约束法行为的主体。6 社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率，促进社会发展，总体看来，他律重于自律。
2．为什么要强调他律?
人是从动物进化而来的，因此不可能完全摆脱动物的私欲和贪婪。关于人性本质的探讨已经有2000多年了。孟子说：“人之初，性本善”。不对了。人之初，懵懂未开，哪知什么善恶! 不知为恶，并非性善。荀子说：“人之初，性本恶”。也不对，人之初,懵懂未开，哪懂什么善恶! 不知为善，非即性恶。善恶都是后天习得的，“近朱者赤，近墨者黑”才是对的。现在有人说：“人之初，性本私”。我看基本上是对的。“私”是生物自我防护的一种本能。在自然界激烈的生存竞争环境中，如果不会自我防护，那早就被淘汰了，甚至种群灭绝了。当然，在人类社会中谈“私”，是以不损害他人为前提的，如损害他人，就进入“恶”的范畴了。过去曾长期把“私”与“恶”等同，认为从“私”考虑，就是“个人主义”；“个人主义”就是万恶之源，必须坚决消灭之。这种“左”的认识和实践搞了几十年，正当的个人利益被抹杀，不正当的个人欲望却假借“革命”的名义大售其奸。结果使人际关系日益紧张，你争我夺，勾心斗角。最后导致人心向恶、社会混乱。承认“私心”的客观存在，并不是承认它天然合理合法，更不是承认可以让“私心”任意膨胀，以至损害他人。固然不能认为从“私心”出发必然导致“恶”，但也不能认为从“私心”出发必然导致“善”。为使人们的行为尽可能对社会有利，社会就需要有各种措施，如教育、舆论、纪律、法律等来规范人的行为，防止人的行为向恶。这就是他律和他律的需要。人不可能永远自觉从善。人性中有“私”的原始本性，在“趋利”方面往往是本能地欲求“多多益善”的。因此不能没有监督。再伟大的人物也是需要监督的，没有监督的权威人物，不可避免地也会犯错误。所以，一个正常的、理性的社会必须有健全的监督机制，以充分发挥他律的作用。人是能够接受他律的。“趋利避害”是生物本能。即使单细胞生物即已体现出这种本能，何况贵为万物之灵的人。因此，社会要建立这样的机制。使全体公民知道“从善有利，为恶有害”、“善有善报，恶有恶报”，也就能使个人利益与社会利益有效地一致起来。在历史现实的实践上，我没见过一个伟人*圣贤是靠“自律”立起身来的。并且同时，我也没见一个杰士廉吏是“自律”培养出来的，并且，也没见过一个贪墨之徒“自律”了。真的改正了的，记得是哪一本小说说了一句“大凡做好事的心，一天天会小下去；做坏事的胆，一天天会大起来”，倒是这句话，贴近真理些个。宋太祖以陈桥兵变夺位，怕人说闲话，巴结臣子，说立誓不杀大臣。这一条他律而在，宋室搞成中国历史上最窝囊，最无能软弱的王朝，蒙古人进中原建立王朝，把人分蒙
古、鲜卑、色目、汉人、南人几种等色，他欺负下等人，自己失去了“他律”，而是百年剃头的拍巴掌，完了。张 子善，刘青山等经过革命炮火洗礼的党员干部，在后期也因为自律的不稳定性成为万人唾骂的对 象。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。去过新加坡的人，都会对这个城市的美丽和整洁而感到惊讶。这是新加坡法治多用重典的结果。政府规定，凡是随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等行为都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款1000新元（约合人民币 6500元）；第二次加倍；第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。在国内，少数人的随地吐痰，竟变成了一个积弊甚深的大问题，关键是没有触及其个人利益。只有重罚才能刺痛那些人的神经，从而改正这个陋习。特别是对缺少自律或自律不严的人来说，他律尤其重要。自律有点用处，但基本无用。他律败坏，小到一个人，大到一个国家，一个民族再大到地球（地球环境的恶化，不是人类造成的么？地球“自律”有什么用处？）就要出问题，他律愈严，问题愈少，没有“他律”世界崩溃。论据的落脚点：
1、他律是维系社会正常生产、生活和发展所必需的 社会需要制度 制度是他律的一种表现形式 没有制
度社会难以维持 因此没有他律 社会难以维持（告诉对方;他律的必要性）
2、无规矩难以成方圆 任何一个人都时时受到他律 列举生实例 ...他律无处不在（告诉对方;他律的必然性）
3、他律的是真真“律” 自律往往是假“律” 他律是外界客观存在的看得见、摸得着的约束 ，公开公正透明。 自律是个模糊的、不明确的、看不见的、公正度难以判别的约束。举例说真律 与假律一个人左手去约束右手 这是自律 难以实现别人的手去约束你的手 这是他律 能够实现偷窃者 他有自律 但是没有自律成功法律、社会舆论的他律 让偷窃者畏惧 说明他律是真真的“律”
推荐第6篇：四辩辩论稿
首先，我们做不到完全禁止卖淫。1981年，广东省就颁 布了第一个法规，坚决取缔卖淫，可是30年后，卖淫行 为的猖獗与混乱并没有因严厉的打击而消失。在存在交易 费用的情况下，打击不打击，都不能使之消灭或消失。“ 打与不打所不同的，只是我们支付了执法费用不说，还 必然形成腐败。由于要寻求执法部门的保护，卖淫者的收 入不得不与执法人员分享；又由于其非法的地位，生活在 黑暗中见不得阳光，于是更容易受到非人道的待遇。是的， 打击卖淫嫖娼唯一能够带来的，是小姐们的日子要黑暗得 多，争得的收入要少得多，而官员和警察的腰包则要鼓得 多！”由此我们可以看到，谁对打击卖淫嫖娼最感兴趣、积极性最高呢？我以小人之心度君子之腹，斗胆猜猜吧 ，那肯定就是那些可以从打击卖淫中获取高额灰色收 入的某些群体。所以，卖淫必须合法化。
另外，卖淫合法化能保护卖淫者的尊严。许多人认为卖淫 合法化会导致社会道德的沦丧。真是这样吗？在全世界的 许多国家，卖淫都是合法的。难道他们的道德就因此沦丧 了？可实际上，那些卖淫嫖娼合法化的西方国家社会道德 似乎并不比我们差。很多女人走上这条道路，主要还是 在于生存过于残酷，不得不走入卖淫这个行列，我们不能 见到卖淫女人，就把他们看成坏女人。其实只要你走进她 们的生活，你也会发觉她们和我们一样有自己的喜怒哀乐、，也自己美好理想和向往……但是，因为在中国社会 主流意识里，基本上不允许她们的存在，卖淫和妓女甚至 妓男对普通百姓而言，就如同洪水猛兽，人们惟恐避之不 及。如果卖淫合法化，我们给了卖淫者一个正当的职业， 让她们不再被人歧视。不是很好么？所以，卖淫应该合 法化。
再者，温家宝同志说过：“阳光下的东西永远是最健康的。 如果我们让卖淫嫖娼合法化、阳光化，那么不仅消灭了 腐败产生的温床，政府可以收到正常的税收，用于帮助那 些需要帮助的人，也改善了卖淫者的社会地位和生存状况， 而且也有利于政府管理，例如要求卖淫者们定期进行身 体检查，从而可以有效防止疾病传播。人的兴趣有多种， 性只是其中的一种，几乎没有人会把性当作自己的主要生 活兴趣。所以，让卖淫合法化、阳光化，天塌不下来， 太阳照样还会从东边升起的。再说了，资源是稀缺的，天 下没有免费的午餐，为什么不把稀缺的资源用在宝贵的食 品安全和产品打假上呢？”
综上所述，我方坚定地认为，在当代中国，卖淫应该合法化。
推荐第7篇：辩论2辩稿
异地恋现在很多见，自然是有失败也有成功的，但从心理学家长期的数据统计来看，异地恋的成功率是非常低的。而且随着恋爱时间的增长，异地恋的成功率低到一个几乎可以说必然会失败的程度。距离可以说是异地恋最大的阻碍，我方认为异地恋的成功率低是输在距离。
先给愿意异地恋的同学鼓鼓掌
因为异地中的同学要学会过一种形同单身却要拒绝一切异性殷勤的独身模式。看到网上的小甜文中毒想着：呀！要是能谈这样的恋爱就好了！ 不对…好像有对象来着。看到别的情侣在地铁上歪着头靠着。想着，呀！我要是能这样靠着就好了！ 我对象现在在哪儿呢？每天早上醒了，他醒没醒呢？怎么不发消息 中午吃饭了吗？怎么才说两句又要午休了？ 上课的时候有没有被老师批评？没回消息是不是逛街去了？原来在跟同学聊天啊，方不方便打电话？不方便啊…那算了，说好这个月来看我的，我盼了好久呢！啊…临时有补课啊…提前来不可以吗？啊…想起来这周末我要看电影，你在干嘛呢？打游戏啊…我想跟你聊聊天呢， 哎…今天心情不好，本来想找你说说，我还是出去跑个步吧 想去旅个游，计划一下自己去吧。想吃个网红饭，自己学着做一下 ，想去看个电影，正好下课有空去看一下。咦？自己一个人也挺好的，也不想问你在干什么了，也不在乎你在想什么了，有你没你都一样，自己瞎过吧！
爱情最重要的核心，应该是两个人相处。因为从心理学的角度来说，相处是打破两个人内心壁垒和外在隐私区域的最好方式。原本不是很熟悉的两个人相处久了，往往会变得亲密，随后他们之间原本看不顺眼的缺陷也变成了妙处，不舒服的地方也会一点点地契合。
过来再说异地恋，本来就是一个拼运气的事情。异地恋最大的难题，是见不着面就胡思乱想。因为看不见，各种的不安全感，各种的胡乱揣测。我们来假设一种情况。一对情侣在异地。女的希望男的把自己每天的动态都告诉她，然后她自己也告诉男的自己每天做了写什么。在女的心目中，她觉得异地嘛，互相之间都坦陈，就能换来想要的信任。刚开始，确实两个人互通信息。慢慢的，男的松懈了。有几次，没有主动告诉女人动态，甚至又一次出去和同学聚会，喝多了 ，手机没电了都不知道。女人打了一个晚上的电话，最后都是无法接通。第二天，男的起床，看见了这么多未接来电。立马打电话给女的，但是女的一开始就发了脾气 ，说你变了，联系越来越少，关心越来越少。男的一开始还解释，后来也生气了。难道一点点信任都没有吗？
最后，不欢而散，两个人冷战了。其实站在我这个上帝视角，我完全理解女人生气的原因。女人把所有的安全感都寄托在信息互通上，当她一个晚上联系不到男人，可能一个晚上都没睡 着。第二天的发脾气其实只是一个信号，是想告诉男的，我生气了，你快点哄哄我。
女人要的是一个态度。而男人也没有错啊，在男人看来，你确实是不信任我啊，我也有自己的空间，我会对我们的爱情忠贞，但是我希望女人看见的是我的忠贞，而不是我的一举一动啊。男人说的是事实。一个说的是态度，一个说的是事实。最后呢？一地鸡毛。我们现在再来看这个故事。如果女的在多日冷战后发来一个消息，说我们分手吧。你觉得女的真的想分手嘛？不想！但是为什么要提呢？因为分手是一个发泄情绪的武器。经典的摔门理论要出场了。当对方把门摔的震天响，那对方其实是想让你知道他/她的愤怒。为什么要你知道，因为你重要。 而真的分手，是悄无声息的。轻轻的关上门，再也不回头。所以，提出分手的哪一方其实并不想分手。真分手根本不用提，反正是异地，十天半个月不联系，拉黑了自然就分手了。为什么呢？确实，距离产生了美，日思夜想就是见不到，但是有了美，却没有了安全感，以为你不在他的身边，你不知道他今天发生了什么，你也不知道他现在过的如何。一切都是未知，好像我在和一个人工智能谈恋爱一样。这样没有落到实处的爱情除了靠信仰坚持，任何外来的因素都能让两人产生裂痕，最后越来越大。
可以这么说，爱情就是因为相处而来的。所谓一见钟情，其实不过是对外貌和感觉的吸引而已，吸引到身边，要通过继续相处来产生真爱。
对女生而言，可能最重要的还是一个温暖的拥抱、无微不至的呵护和切切实实的有温度的身体。但是在异地恋里，这些都是没有的。
人是群居性动物，如果两个人不能经常在一起尤其是需要在一起的时候却因为地域的限制而不能在一起就会减淡对对方的需求，时间长了就会忘记，那么感情就消失。人的感情需要经常在一起吃饭、睡觉、做事情才能培养得更深。而异地恋恰恰就是对人的原始性能的挑战，很容易失败。
一对恋人彼此相爱，彼此相互欣赏，彼此相互信任，是有很多的方法来面对着异地恋，可是两个人能异地恋一辈子吗？“异地恋”是不正常的。“异地恋”是形势所迫而不得不挺过的一段时光，绝不是一种可以接受的长期恋爱形式。所以两个人一定要知道“异地恋”的尽头在哪里，“承诺”或“打算”极重要。
“承诺”和“打算”是有“目的地”的“说好的三年，三年之后又三年，三年之后又三年，都十年了大哥！”没有希望还愿意陪你在困难里走的，不是恋人是信徒，没有人能真正承受得起遥遥无期的异地状态，如果对这段感情负责，两个人要建立何时结束异地并在同一个城市共同生活的时间节点。这样，双方才能够正向心态得为\"结束异地\"这个目标共同努力。
1 如果说您跟女（男）朋友分隔两地上大学是异地恋，并且大学毕业后会留在不同的城市工作发展好几年的时间，您觉得你们之间会不会有一个规划说以后要努力去生活在一起，如果距离对于异地恋来说没有问题，那为什么会要有这么一个规划？
2 异地恋的成功率是输在人品 这个始终是因人而异 在异地恋这个大的层面上来讲 距离是异地恋的最大障碍 距离会增加两个人的焦虑，两个人的猜疑，让很多一个拥抱就能解决的误会变得复杂难以调和。
距离使一段恋情更容易出现危机：距离越远，分开的时间越长，使这段关系失败的危机就越有可能出现，距离将不可避免地使你们感到孤独，并无法从对方身上取得物理和精神上的支持。这是，人就更容易出现诱惑。
时间和金钱上的压力：你们可能会为了见到对方，而反反复复地去旅行，你需要在忙碌的工作或学业中腾出一段休息的时间；还需要生活必须中额外的一笔钱来应付交通和住宿的开支，并让身体来承受长途旅行。
缺乏了解：有人说，除非你们曾经一起住过一段时间，或者进行过长时间的旅行，否则不可能知道对方是不是对的那个人——这是有道理的。如果你们只是每个月跑来跑去，见面时你可能会发现，尽管身边的这个人看起来没有什么变化，但你其实很难进入他的生活，或者你发现他和你想象中偏差了一点或不完全一样。因为两个人各自都有各自的生活，无时无刻不在发生变化。
异地恋情侣之所以更亲密，是因为他们做出了更多的促进亲密感的努力。这句话您认同吗？如果您认同 也说明了异地恋的成功率低是输在距离
距离使异地恋出现问题：1吵架不断升级，每次都指向分手。
2需要人陪的那些时分，他/她不在
3把有意思的聊完了，只能靠尬聊度日。
推荐第8篇：辩论感恩要说出来一辩稿
一辩稿
尊敬的评委主席 亲爱的同学们
大家好，我是正方一辩。我方的观点是：感恩一定要说出来。
感恩是对别人所给的帮助表感激，是对别人的回报。语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的符号。感恩的表达需要语言，但这是建立在行动的基础上。对于感恩，很多人总觉得要把感恩放在心里。但如今人们总是把感恩之情仅放在心上，即使做了感恩的事情，也不能让别人感觉到。这正好点出了我方观点：感恩一定要大声说出来。我方的基本观点如下：
第一：“说”更易表达自己。谷梁赤有言：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。”语言是人类在进化过程中为了表达自己而产生的，因为“说”了，人们才会更容易表达自己的情感。例如大家都熟知的社交软件：QQ和微信。为什么QQ在微信产生之后变得更少人使用？因为微信增加的语音功能使QQ传统的文字表达暗淡无光，于是之后QQ也加入了语音功能，由此可见“说“的重要性。因此，感恩需要行动，感恩一定要大声说出来！ 第二：你要说出来别人才会明白。每个人都有自己的想法，你在感恩时，你认为你做的是好事，但未必对方会认同。在人与人的交往中，每个人想法也会截然不同。感恩是一种生活态度，是一种品德。为什么现今社会总提倡“感恩要大声说出来”“爱要大声说出来”呢？因为人们需要通过语言才能让对方听到自己的心声。所以，感恩一定要说出来！
第三，说与不说是截然相反的。我这里的“说”是加了双引号的。因为对于一些特殊人群，他们也许说不出话，可是他们的手势，他们的眼神正在“说”着他们的情感，我方认为“说”不仅仅是口头表达，而且书信传媒等都是“说”的另一种方式。说话是表达情感最佳的途径，不说，则会造成很大的弊端。不说出自己的想法，别人便难以猜测。所以，感恩一定要大声说出来！
毕淑敏也曾说过：“爱怕沉默，大多的人以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的，一种情感需要详尽的表达和传递。
对方辩友，难道感恩不是这样吗？
推荐第9篇：辩论应该精英化一辩稿
辩论应该精英化
谢谢主席，大家好！开宗明义，此辩题中的辩论，特指辩论赛或在公共场合进行的具有积极意义的大型论辩活动，如总统辩论，庭辩等。两人间的随机交流叫讨论，而非辩论。生活中由于分歧而产生的双方辩论，由于其不可控性，会使辩题无指导意义，且生活辩论是每个大众的权利，它不应由应该或不应该的价值倡导，也无法用精英化或大众化束缚，所以为使辩题有意义，不能算在其内。精英化,即辩手的精英化，其主体包括以下三类人，一是各行各业的专业人才，打擅长各自领域的话题，二是具有一定辩论经验，较好辩论功底的人才，三是热爱辩论，渴望提升自己的人，由精英带领指导。我方的标准是，何者能让参与者，即辩手，观众获得更多的利益及促进辩论的深入发展。理由如下：
第一，精英化能使辩手的水平得到极大的提升。遇强则强，遇弱则弱，是人的共性。让同为精英的人才一起摩擦，碰撞出思维的火花，其效果，与大众化的浅析辩论获得的收益不可同日而语。另一方面，精英化是有门槛的，就像高考设立一本线更能激励学生奋发向上，应聘工作的简历和各类资格证更能让大学生主动充实校园生活一样，辩论的精英化，不仅不会脱离大众，更会激励大众，使热爱辩论的人有意识提升自己的能力，再有资格站上辩论这个舞台，与精英对决，二次提升，回馈观众。
第二，精英辩手能让观众极大加深对该辩题的理解程度。一场好的辩论赛，会让我们看到其背后的价值，其宗旨是对于观众的指导性。辩手就好比该辩题的老师，普通大众则是那群学生，有实力的老师才能带好学生。大众可自由选择自己感兴趣的辩题，各行业的精英都见地颇深，而这种深刻的思想，是辩论中最可贵的东西，也是让观众获益的源泉。若换成大众化的辩论，每个人说着带有自己观念色彩的一家之言，别说没有观众，即使有观众，也只能让大家昏昏欲睡，对辩论失去兴趣吧。
第三，精英化更促进辩论的深入发展。大家熟识的黄执中，以其极强的语言感染力，席卷了观众评委的心。路一鸣，从最佳辩手成长到“央视十佳主持人”，他的蜕变及主持的深度让我们看到辩论的无穷魅力。武大陈铭，因辩论被赞是最会说话的年轻人，其表现使辩论大放光彩。他们让很多辩手看到自己的未来，看到自己应该朝哪个方向努力，也不经意间吸引了更多大众对辩论的兴趣。只是，这样令人惊诧的辩手还不够多，辩论还需精英化，由更多的精英引领，最大程度的激发观众的兴趣，扩大对社会的影响力，才能促进辩论的深入发展。
我方已从辩手，观众，辩论的发展前途三方面论证了精英化的必要性，所以，辩论应该精英化，谢谢大家！
推荐第10篇：一辩辩论手稿
中国本土的文化和西方的不同，学习海外的文化会导致中国人对东方文化了解减少。
他们不过中国的节日，我们也不该他们的节日，增加他们的自信心。
西方节日大部分是基督教的宗教节日，中国人基本不信教，所以中国人更不应该过西方节日。
。例如圣诞节是一个宗教节，是为了庆祝耶稣诞生。
中国人不应该盲目地去过圣诞节。
众所周知，西方国家是资本主义国家。庆祝西方节日会同化我们的意识形态，会淡化我们对待社会主义的热情。
最坏的方面是，西方节日里的糟粕会影响我们的下一代，会导致他们早恋，甚至性泛滥。
另一方面，中国有自己千年的历史。有自己的民族节日，这些节日具有美好的典故，是中国文化的经典。
而外国人的节日没有中国节日的典故那样具有吸引力
中国的春节，七夕节等都有着美好的故事，比西方节日的典故更加美好，我们更应该过中国节日，而不是浪费时间和精力过西方节日。我们应该发扬自己的文化，延续中国的传统。 Respected teacher and clamates.Thank you to hear my speech.For today our debate is if we should celebrate the western festival.As an angry young man I object to celebrate it.
Local Chinese culture and the western is different, celebrating the western festival can lead to reduce the understanding of the eastern culture.
They don’t celebrate the Chinese festivals, we also shouldn\'t celebrate their festival and increase their self-confidence.
Most western festival is a Christian religious holiday, Chinese always not religious, so the Chinese shouldn’t celebrate the western festival.
Such as Christmas is a religious festival, it is to celebrate the birth of Jesus.
Chinese people should not been to Christmas blindly.As we known, the western countries are the capitalist countries.Western festival will influence our thought and weaken our enthusiasm to socialist.
The worst news is that western festivals will influence the behavior of the next generation, will lead to early love, even sexual immorality.
On the other hand, the Chinese have our own history of one thousand years.We have our own national holiday.There are many good literary references in our festival which are the claical Chinese culture.
The Chinese New Year, Qixi festival and so on, all have the beautiful stories, is more better than western holiday , we should celebrate more Chinese festivals, not to waste time and energy on western festival.We should carry forward our own cultures and the tradition of the Chinese.
第11篇：一辩稿
谢谢主席，大家好
我方的观点是当今中国大学生应该降低薪资预期。首先，让我们来明确下定义。薪资预期是指大学生根据社会需求和自身条件对自己通过工作所应获得的最低报酬的估计。接下来，我方将从一下三点来论证我方观点：
首先，立足当今中国，随着国家教育水平的不断提高，毕业大学生逐年增加，使得这些大学生面临巨大的就业竞争压力。《2012年中国大学生就业报告》指出2011届大学毕业生为608万人，有近57万人处于失业状态，就业满意度不到50%。人民网数据显示2013年大学毕业生规模达到699万人，比2012年增加19万人，大学生签约率仅为三成。最新发布的调查报告指出，深圳地区的应届毕业生岗位简历投递数与职位数比例已达109∶1，北上广深一个岗位百人争，2013年高校毕业生就业形势更加复杂严峻。另一方面，大学生的预期收入与用人单位提供的工资之间存在匹配上的困难。调查显示，2013年企业对应届毕业生开出的平均工资为2100元左右，而应届大学生的平均期望月薪为3683.6元。而云南师范大学学报数据显示：51%的大学生在职业选择时最注重收入高、福利好的因素。正是因为多少大学生对薪资的过分看重，导致大学生不愿接受不符合他们薪资预期的工作，使得在当今中国这样严峻的就业形势下，那么多大学生无法成功实现就业。
其次，就大学生自身条件来说。大多数大学生在校学习仅仅为了应付考试，多数大学生理论功底不系统，应有的动手能力也不强。而用人单位对应聘者的实际操作能力、适应工作环境变化的能力提出了越来越高的要求。相对薪水较高的工作对工作者的工作能力要求必然更高，往往是要求工作者有高学历高技术高能力，同时还要有丰富的工作经验。显然刚刚走出校门毫无经验的大学生无法达到这样的要求，对薪资的过高预期是不切实际的。2011年就业蓝皮书发现，2010届本科生毕业时对基本工作能力掌握的水平仅为53%，低于工作岗位的要求，并且本科毕业生的能力满足度和高职高专基本持平。所以，大学生目前的自身工作能力无法充分满足工作岗位的需要，而过高的薪资预期只会雪上加霜，更不利于大学生实现就业。
最后，大学生降低薪资预期不仅能解决大学生自己的就业问题提高大学生就业率，而且有利于中小型企业招聘到所需的人才 ，充分利用大学生这种社会资源解决这些企业的招聘问题推动中小型企业的发展，从而带动整个国家经济的进步。同时，大学生降低薪资预期有利于大学生树立脚踏实地的价值观，让他们脚踏实地不再一味的依赖父母，使他们在实际工作中逐步实现自己的人生价值。
综上所述，我方坚定认为当今中国大学生应该降低薪资预期。
第12篇：一辩稿
尊敬的主席，评委，对方辩友，大家下午好：
我方观点是专车合法化不利于出租车行业的良性发展，所谓良性发展是指事物之间形成共同促进的可持续发展局面。开宗明义：专车，互联网平台约车的统称，是由打车平台监管，通过手机等移动设备完成订单预约及支付的运营盈利车辆。其中，绝大部分专车为私家车。合法化是说，合法性的客观基础被质疑的时候达成关于合法性的某种共识的努力。也指使某些事物符合法律规范。
而所谓专车合法化，即将原来一直处于灰色地带的专车，被法律承认，更进一步的冲击出租车行业的发展。
首先，我方认为，专车合法化之前专车处于灰色地带，上海，山东，江苏等地均有明文规定，私家车利用打车软件拉客就属于非法营运的黑车，是在严厉打击范围内的。在合法化之前，市场上形成黑车行业和出租车行业竞争的状况，由于黑车难以受政府管制，对出租车行业造成各方面不良影响，导致类似罢工情况的出现。在合法化之后这一局面并没有得到改善，反而专车拥有了合法地位。在《暂行办法》中无论是对车辆还是对司机的准入门槛都大幅度提高。符合法规的合法司机不足百分之二，专车司机大幅减少。那么这些不能够达到门槛的专车司机该何去何从呢？众所周知，出租车司机门槛比专车司机门槛还要高。于是被拦在行业门槛外的司机们要么选择离开这个行业，要么就只能选择经营黑车谋生。因此，在专车合法化之后黑车行业并没有消失，反而更加火热，对于整个出租车行业来说又回到了合法化之前，和除本行业外的其他行业进行竞争，对出租车行业的良性发展并无改变。
其次，我方认为，专车的经济利益将得到保障，挤占出租车行业的市场。因为专车市场具有巨大潜力，有抢占出租车的能力。中国产业调研网计算，2014年专车合法化以前，出租车产业规模年均增速百分之八点七，2014年产业规模为1808.4亿元，不受专车影响的影响下，2016出租车行业规模最高达到2000亿元左右。但是，根易观智库预测，2016年中国互联网专车交易规模将达到559.3亿元，年均增长百分之五十点九，是出租车行业的1.8倍，并预计在2018年，达到818.8亿元。所以可预见的是，专车已经抢占了出租车行业的大量空间，并且有进一步扩大的趋势。另外中国国际金融有限公司发布的报告预测，专车很有可能对出租车行业进行颠覆，因为中国潜在专车市场规模至少达到4205亿元。所以专车抢占市场，势不可当。
综上所述，我方坚持专车合法化不利于出租车行业的良性发展。
第13篇：一辩稿
谢谢主席，各位评委、观众朋友，大家晚上好！开宗明义，我方观点认为能力比学历更重要。学历是证明学习的凭证，强调的是学习过程。学习知识的目的在于运用于实际。而将知识、信息应用于实践则是一种能力。在现实社会中，人们更看重的是实用性，即能力的有无。能力能更好的满足社会的需求。因此我方认为能力比学习更重要。
接下来我方将从几个方面论证这一观点。
现代社会属于经济社会，一切以提高生产力和创造社会财富为目的。能力便是实现这一切的基础。因而能力的重要性不言而喻。要具备各种各样的能力，学习确实是不可或缺的，但学历却不能证明能力。拥有高学历只能说明接受了正规的教育，但不一定就有能力，所以也不一定能把实践工作做好，做圆满。因此，能力比学历更重要。
其次，能力是一个广泛的概念。如，在生活中，我们怎样才能与别人更好的交流，需要我们拥有良好的语言表达能力和交际能力；要怎样更好的适应社会并求得发展，也需要我们拥有适应能力以及拼搏能力。即，能力不仅仅指从书本中获得的各种知识，还包括生活、实践、工作中的许多方面。在处理各种事务时，学历是无法取代能力的。
另外，在现实社会中，工作是无法避免的证明自身价值与创造社会财富的途径。诚然，学历是重要的，它是进入企业的基石，然而企业更看中的将是能力。高能力的人才将为企业带来比其工资多得多的利润。故能力成为企业衡量员工的最重要标准，而非学历。因此学历没有能力重要。
综上所述，无论是实现自身价值还是创造社会财富，能力的重要性与意义都不是学历所能相比的。所以，能力比学历更重要。谢谢大家！
第14篇：一辩稿
谢谢主席，感谢各位评委观众！、
口才是指人们在交际中因时因地，因人因事凭借自己的知识和阅历，力求准确表达自己思想的口头表达能力。口才的外延还包括表达时的表情与手势.文才是指人们通过写作诗文的方式以期传输自己的见解，感情，充分发挥自己的书面表达才能。文才和口才都是才，都是指人得能力。要比较这两者的重要性大小，我方提出两条标准。首先何者更能清晰有效地传达自己的观点，情感与倾向。其次何者更能顺应社会发展的趋势。基于以上两条标准我方提出口才比文才更重要。
一：口才比文才更具有感染力。表达者音色的魅力，语调的起伏，以及表达时的表情和手势都是传输自己见解，情感时的辅助力量，它们相辅相成，融合后产生的效果显然是单一的文字所不能相比的。《我有一个梦想》至今之所以为人津津乐道，不是因为它使一篇能够被写入教科书的好文章，而是由于马丁路德金高超的口才曾赋予其的不竭魅力。
二：口才相较于文才具有及时性。口才的属性是人直接作用与人，而文才则是人先作用于物再间接作用于人。口才的在传达效率上明显高于文才。交流的双方凭借口才在短时间内进行言语的交锋，思维的碰撞，这是文才所无法比拟的。正如我们现在进行的这场展现口才的辩论，请大家设想我们将自己的观点写下来相互传阅的场景，肯定就不会有现在的唇枪舌剑带来的巨大冲击力。
三：我们看到现在社会上各类考试，面试都占据了越来越大的比例。说明当今社会对人的沟通和表达能力的要求越来越高。而言语上的交流才是沟通的主流方式，拥有良好口才的人能够更好地在社会立足。其次就沟通所要求的交互性来说，口才显然占据着更重要的角色。言语上的交流能够更加方便及时地获得信息反馈。口才能够使沟通主体有着更为高效充分的信息交流。
第四：口才比文才拥有更加广泛的应用范围，因为生活中处处都离不开语言上的交流。小到日常生活的讨价还价，大道国家领导人之间的商谈会晤，都里不离开人的口才。而文才，这一依附于文字作为媒介的能力，相较于口才这一直接依附于人展现的能力而言，在应用范围上就会受到诸多局限。
中国有“三寸之舌，强于百万之师”的苏秦，西方有为了锻炼口才的乔治六世。
我们看到不论是在传达自己的情感，观点上，还是顺应社会发展趋势上，口才胜于文才的优势都是显而易见的。因此，我方认为口才比文才更重要。
第15篇：一辩稿
一辩稿 谢谢主席、各位评委、同学、对方辩友，大家晚上好！
我代表我方辩论小组向大家表示我们认为当今社会女人比男人更累！首先，让我们来了解一下：何为累？累分为两种，肉体上和精神上。我们从字意上来解释，意思是超出了身体所能承受的极限，更累，意思是极度的超出了身体的极限。所以我们要看男人和女人究竟谁更累，要看他所从事的工作以及所面对的压力等等究竟有没有超出自己所能承受的极限。当今社会，竞争激烈，不论男女，生存本就很累。对方辩友也许认为男性承担的压力更大，要承担更多的经济责任,所以更累。但是我们发现：我国社会现在女性的从业率达到47.3﹪以上，和男性相差不多；而新婚姻法更是倾向于保护男性的经济利益，要求女性承担更多的社会责任。接下来，我方将从以下两个方面进行论证：
第一、从生理属性上来说，女性更容易受到伤害，女性更容易感到劳累：首先：为了人类伟大的繁衍事业，我们女人不得不从事生育这一高难度、高风险、高强度的工作，忍受撕心裂肺的痛苦和对未知的巨大恐惧，身心的疲累难以言表。这不仅是女人的最痛、女人的最累，甚至是人类的最痛、人类的最累。其次：由于独特的生理结构，女人往往不具备进攻性，处于弱势地位，要处处提防身边的危险：潜规则，性骚扰，偷窥狂之流。然而法律对女性权益的保障并不完善。
再者：在对于婚姻关系的建立与经营来说，未婚女性一边顶着“三十岁之前不嫁出去就是剩女”的压力，不断提升外在美和内在美，一方面又战战兢兢，小心翼翼地选择能携手的伴侣；而已婚女性则要将保卫爱情一战到底，除了跟日渐增大的年龄做战斗，还要处处留心，做着一切可能的反击的准备。男女先天生理心理的差异让女性在婚姻中处于劣势。女人更多的还是要接受岁月和现实的双重考验，男人30一枝花，女人30豆腐渣，男人40顶呱呱，女人40叫喳喳，男人50是极品，女人50是厌品。社会为何总是为难女人！累啊！ 第
二、从社会与传统观念来说，女性更是处于不利地位：
首先：在家庭中，女人几乎包揽了所有的家务活，可谓劳神又劳力。虽说现代社会已逐渐弱化了男女在家务劳动上的绝对分工，但不可否认的是，纵观整个社会，女人更多地承担照料家庭日常生活的责任，更加的辛劳。其次：在工作中，虽说现代社会赋予了女性平等参加社会劳动的权利，却并没有赋予女性便于她们发展的工作环境。求职过程中，常常遭受到：性别歧视，怀孕歧视，年龄歧视，薪酬歧视等等。大家都已经看到原来男人独家经营的场面早已被打破，女人已经撑起了半边天，和男人平起平坐的进行着各个领域的竞争，没有哪个男人会因为对手是女性就心慈手软，但女人从身体素质等一些方面来说，先天就比男人要差。所以在竞争中，应该说我们女人更累。
再者：对方辩友可能认为，社会中女性更受优待、保护。但是事实真是如此吗？大男子主义、男权思想的长期存在使得女性在家庭和社会中并无平等可言。男性可以以事业为借口推卸对家庭的责任，而女性在家庭和职业之间奔波劳碌，稍有马虎则会被社会舆论所斥责。在这么一种根深蒂固的社会观念下，女性身心承受的疲累不言而喻，远比男性要来得更加的苦，更加的累。上得了厅堂，下得了厨房，斗得过二奶，打得过流氓。 唉，做女人就是累啊。谢谢！
第16篇：一辩稿
一辩稿
谢谢主席,大家中午好。今天我方的观点是中国大陆不应该取消计划生育。首先我们对取消的定义是：对规章制度的永久性删除。计划生育是一种宗旨，而它的宗旨是：人口资源环境和社会经济发展相协调，使中国走向可持续发展的道路。我们的判断标准是：是否取消计划生育，何者对我国现阶段发展更加有利。以下是我方的几个观点：
第一， 取消计划生育，不符合我国现阶段国情。我国人口现状为：
1、人
口基数大，新增人口多。
2、人口素质偏低
3、农村人口多，人口
分布不平衡
4、男女性别比例失衡。而且在大多数中国人的观念
里，都希望自己能老有所依，希望家里能人丁兴旺，且重男轻女
的错误思想还存在一些人的观念中。年轻人也会因为没有政策的
约束，越来越早生育孩子。因此一旦取消计划生育，中国人口极
有可能大量增加。这样会使本来就是人口大国的中国雪上加霜！
因此中国大陆不应该取消计划生育。
第二， 人口的增加对资源环境的压力也会不断增加，不符合可持续发展
战略要求。中国虽然拥有丰富的自然资源，但是中国的资源也存
在开发难度大，人均资源分配不足，资源分配不平衡的问题。取
消计划生育，人口数量的增加，人均分配资源会越来越少，本来
资源就缺乏的地区只会更加缺乏。并且现在的房价如此之贵，其
中一个原因就是，人口太多，住房资源不足。而人口的增加，会
把房价推到一个新的高点。
第三， 人口众多增加了就业负担，减缓了人民生活水平的改善和提高。
虽然人口增加为中国带来更多的劳动力，但是现在的社会本来就
是一职难求，人口的增加只会加重就业负担。人们没有工作，衣
食住行这些基本生活需求就无法的得到满足，既然连基本的需求
都无法满足，那又谈何改善和提高生活水平呢？人民的生活质量
也会降低
第四， 人口众多不利于提高人口素质。在中国的偏远山区，有的贫困家
庭通过多生孩子来增加家中的劳动力。本来家中就不富裕，多生
孩子只会越来越贫困，孩子们连吃饭都成问题，更不要说去上学
读书了，还有家中的大人为了养家糊口，拼命工作，哪里有时间
管理那么多的孩子。孩子们长大后，既没文化，又没有大人的管
束，他们非常容易变坏，从而变成现在街头的小混混，破坏社会
秩序。
综上所述，我方坚决认为中国大陆不应该取消计划生育。
第17篇：一辩稿
谢谢主席，问候在场各位：
开宗明义，首先让我们明确两个概念。现代社会的门当户对是指婚配双方家庭背景、经济实力相当，从而双方有相似的思想观念，兴趣爱好等。而婚姻观是指个人对婚姻、及家庭的看法，涵盖着个人对相关问题各个方面的思考。在这里需要明确一点，门当户对的婚姻观不是封建残余，也不是等级观念。基于这种婚姻观能够促进婚姻持久稳定，为采用这种婚姻观的群体提供积极引导，我方坚持认为当代中国，门当户对的婚姻观念不落后，理由如下：
第一：门当户对的婚姻观有利于减少家庭的矛盾与摩擦，加强婚姻的稳定性。从精神方面讲，门当户对的家庭，在消费观念、生活习惯上高度相似，有利于沟通交流，并更好地理解彼此。在处理问题上就会有相对较少地分歧，和睦地处理双方家庭，金钱，观念上的一些问题，从而更可能收获美满稳定的婚姻。钱钟书和杨绛这对伉俪都出生书香门第，两人同为清华高材生，历经战乱洗礼，仍然相濡以沫互相扶持，这正是得益于门当户对的婚姻观。在物质方面，门当户对的家庭由于经济实力和社会地位相当，双方家庭都基本满足对方的物质期待，因此可以减少有物质而产生的矛盾。据美国时代周刊调查显示，婚姻后的争吵70%以上是由物质为导火索引发的。婚姻不仅有琴棋书画诗酒花，更需要柴米油盐酱醋茶。当某天爱情的激情退去，门不当户不对的婚姻更容易遭受物质的冲击，因为有经济优势的一方必然会有心理优势，从而给处于劣势的一方带来压力，使婚姻面临重重考验。
第二：现代社会的婚姻观是多元的，门当户对的婚姻观只是考量标准之一。据英国公共政策研究所统计数据显示，56%的女性愿意选择嫁给与自己条件相当的人。婚配男女在结婚时考虑一种或多种婚姻观，而门当户对可作为重要的参考依据。当然，在婚姻面前，现在男女可以奋不顾身，但也可再三考虑，以门当户对为参考依据，从而为自己长久稳定的婚姻保驾护航。
综上所述，我方坚持认为当代中国门当户对的婚姻观不落后。
第18篇：一辩稿
大学生创业知识比资金重要 正方一辩立论陈述 谢谢主持人：
尊敬的各位评委，观众朋友，对方辩友，大家好，今天我方的观点是，大学生创业，知识比资金重要。
今天我们谈论这个辩题是处于当今的社会背景下，大学生创业围观者多，实践者少，失败者多，成功者少的创业大环境。为了使我方观点更直观，首先对以下几个概念作一下解释，创业是指个人或团体发现某种信息，资源，机会或掌握某种技术，利用或借用相应的平台或载体，将其以一定的方式转化，创造更多的财富，价值，并实现某种追求或目标的过程，大学生创业是一种劳动方式是一种无中生有的财富现象。而知识，可以分为显形与隐性两个层面，显性知识是我们通过书本等学习到的知识以及掌握的技能，隐性知识则指我们在实践中不断积累的经验教训。
换言之，我们脑海中所有的一切客观事物的正确认识都叫知识。 其次我说一下知识在大学创业中所起的作用。
1从大学生创业领域和方向上看，知识起的是主导作用，在如今社会高速发展的环境下，大学生创业主要集中在创新领域，而创新必须有过硬的知识积累。
2从大学生创业现状来看，失败率高与成功率，其根本原因是知识量不足，有些创业者没有过硬的专业知识储备，例如财务，管理等知识，更无法正确运用资金，导致资源浪费，从而在竞争中难以立足。
3从大学生创业特点来看，知识起着良好的推动作用，大学生有一定的知识积累，对新鲜事物接受能力强，从而有更强创新能力。
最后我们来看一下大学生创业知识怎样比资金重要 1 知识能够换取资金
2 知识可以更好的调配、运用资金
3从哲学上看，大学生创业成功与否是由其各方面知识的内因起作用的 综上所述，我方坚持认为：大学生创业知识比资金重要。 我方的陈述完毕，谢谢 反方一辩立论陈述
谢谢主持人,各位评委,观众,对方辩友大家好!今天我们的立论观点是:大学生创业资金比知识重要。
何谓创业，创业是指某个人发现了某种信息、资源、机会或掌握某种技术，利用或借用相应的平台或载体将其发现的信息、资源、机会或掌握的技术以一定的方式转化创造更多的财富、价值并实现某种追求的目标或过程。
何谓大学生，大学生是指正在或已经接受过大学教育的人，是社会新技术、新思想的前沿群体国家培养的高级专业人才。 对此我方有3点理由
1 从大学生本身来说，大学生的特点是：知识多实践经验少，资金不够，我想在座的同学们大家都是从小学就开始积累知识，现在都已经是大学生了，现在大学生创业缺的就是资金。据调查去年全国97家学生企业只有17家盈利，学生企业正处于进退两难的尴尬境地，应该清醒地认识到学生企业大部分还处于嗷嗷待哺阶段，所以要花大量时间精力去融资，资 金跟不上，管理也会明显跟不上。
2 资金是大学生创业的一个平台，性创业就得先做好准备：项目、办公地点、成员所需要的办公物品，这些东西那样不是建立在资金的基础上的？我想问对方辩友一个现实问题，正当你们真正步入社会，在创业过程中能运用的知识又有多少？最后还不是要围绕资金的周转考虑公司的运行？如果一味的强调知识就显得太冥顽不化了。
3物质决定意识，经济基础决定上层会建筑。这里物质是资金，意识是知识，经济是资金，上层建筑是知识。一项调查显示有四成大学生生认为“资金是创业的最大困难”的确‘巧妇难为无米之炊”资金是创业资本。就比如说你要搞一个活动，不管你的活动策划多么的好，只要没有资助方提供资金，你的活动就无法正常运行。 因此，我方主张“大学生创业资金比知识重要” 反方一辩攻辨小结
不可否认的是,在信息化时代,知识已成为无形的财富,但是归根到底知识还是转化为资本,也就是说转来转去还不如直接有资本在手中周转方便。其次,即使有知识,还是需要有资金将其转化为物质形式呈现给世人,否则,又有谁相信知识不是一纸空谈呢.作为大学生要创业首先就是需要资金,第一道门槛你都跨不过,何谈创业,对于大学生来说已经具备一定的知识和处世能力,在他们创业过程中,通过经验的积累,创意也会随之产生,而这些都是需要资金作为前提。所以我方认为资金比知识更重要。 攻辨及自由辩论涉及的
1大学生创业靠的是知识，众所周知，知识改变命运对方对这个真理又怀疑吗？
2你有百万千万，如果不懂经营，不懂技术有再好的项目也会破产，资金是靠知识技术运转的不是吗？
3大学生没有资金不会用知识换取资金吗，不会自己出知识技术别人出资金来合伙吗？ 1你要创业必须去工商部门注册,没有资金就不能注册,就是非法,你怎么创业呢？
2为什么现在有那么多的大学生创业失败,资金不足,不能引进较为先进的机器和设备,不能适应先进生产力的发展要求。不能形成规模经济。资金不足，抵御风险的能力就弱 3你觉得资金在大学生创业过程中承担怎样的角色? 马云曾说：在创业过程中，资金为知识的发挥构建了一个平台。你同意这句话吗？ 你怎么看待千里马与伯乐的关系。 反方四辩总结性陈述
谢谢主持人,各位评委,首先我来指出对方辩友几个错误.......我再重申一下今天的辩论的主体是大学生,其他人不应在讨论范围内。大学生就是从小接受教育,积累知识,是具备一定知识,是有思维有热情的一群体,但大学生的一个通病就是缺少社会实践,缺少开启创业大门的资金。了解了大学生的特点我们再看今天辨题中资金和知识这两个方面。
首先资金是创业的第一道门槛，是创业的根本保障，如果没有资金即使你多有才，多有知识，转化不成现实生产力，创造不出价值，也只能是英雄无用武之地了。国家给大学生创业提供低息贷款，免税等优惠政策，这也从侧面证实了资金在大学生创业的重要性。
再说知识，现在社会信息传播的多元化，知识可以说随时随地多种渠道获得，而且创业 第2/4页
也不是说创业者什么都懂，什么都是专家，比如，一个老板，他金钱放面知识水平不如会计，卖东西不如搞销售的，在市场经济下，这样一个团队能组合到一起，前提也是创业者用资金聘用组合起来的。
再丰富的知识也要通过资金来实现其价值，虽然说资金不是万能的，但没有资金是万万不能的。
综上所述，我方认为大学生创业资金比知识重要。 正四辩总结性陈述
谢谢主席,我先纠正对方辩友几个错误
1.对方辩友一直在说\"巧妇难为无米之炊\"那么好,如果把妇比作大学生的话,做饭就是创业了,当然没\"米\"没办法创业,可巧妇的\"巧\"字不是不是指社会经验等隐性知识和书本知识吗?你社会经验和书本知识都不具备,你连巧妇都不是,你还做什么饭?创什么业? 2为什么国家给大学生创业启动资金，而不给小学生?中学生？还不是看到大学生有知识吗? 3对方辩友辩的很精彩，可对方辩友一直在玩语言上的游戏，充其量证明了资金非常非常重要，可并没有证明资金比知识重要。 要证明一个命题是真命题，必须保证凡是符合条件的题设都成立。我方已经举出无本创业成功的事例，即自身没资金却创业成功,由此可见一个大学生没有资本可以，没有知识却万万不行，所以我们可以得出结论，对方辩友命题为假命题。
1马克思主义哲学告诉我们，内因是事物发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。知识是内因是根据，资金是外因是条件，大家都知道哪个更重要，当然是知识这个内因更重要。 2创业是经济活两动，大学生要成为一个合格的创业者必须要有一定的社会知识和一定的管理知识,两种知识都没有还能做创业者吗?创业者你都做不了再多资金不也是白搭吗? 3知识和资金都很重要,既然要比哪个更重要,当然要看哪个占主导地位, 有人说有钱能使鬼推磨,所以钱占主导地位,错,现不论世上有没有鬼,就算有鬼,没有丰富社会知识你也不知道上哪找鬼,更别提让鬼给你推磨了。
综上所述我方坚持认为大学生创业知识比资金重要.个人感受
在这场辩论中我是正方四辩,我感觉辩论不只是辩的理和据,中间还夹杂着大量狡辩,诡辩,强词夺理和脑筋急转弯,要求辩论者在短时间发觉对方语言陷阱,并凌厉反击。凌厉攻势及气势是得分关键，配合在其中也尤为重要。辩手随机应变能力及给评委观众留下的印象也很重要。 这场辩论我们没有赢，可我很幸运接到这个命题，抽签时我也在场，当时我也认为资金比知识重要，但通过查资料和我苦思冥想，辩论完之后我感觉知识才是大学生创业中最重要的。 辩论时必定涉及
1大学生创业的前提是资金还是技术
2大学生创业失败的原因是缺少资金还是缺少知识
个人感觉这两个问题的把握尤为重要。也有诸如能力与知识,资金与知识可比性等小问题。
第19篇：一辩稿
谢谢主席，问候在场各位。随着世界工业的发展、人口的剧增、生产方式的无节制，人类大量燃烧煤炭、石油、天然气等化石燃料，在此传统模式下的经济发展方式与资源环境极其的不协调。然而，适应这样紧迫的全球问题应运而生的低碳经济在与国民经济发展的关系上却存在争议，对此，我方观点是低碳经济是国民经济发展的动力，旨在向大家阐明新时代、新环境下我们应具有的发展性眼光。首先，让我们来明确辩题中的几个概念，低碳经济指的是通过 技术创新、制度创新、产业转型、新能源开发等多种手段，尽可能地减少 煤炭 石油等高碳能源消耗，减少温室气体排放，达到经济社会发展与生态环境保护 双赢的一种经济发展形态。而 我们判断低碳经济到底是国民经济的动力还是阻力的标准是低碳经济能否有效促进国民经济持续、有力的发展。在这里对方辩友可能会例举一些不得不采取传统经济发展模式和资源十分充足的极端例子，我们在此不做讨论。以下我方将从缓解资源约束矛盾、优化经济产业结构、国家跨越式发展三个方面论证我方观点。
第一，在经济领域我们都有一个共识：资源是有限的，而经济的发展又必然要依托于资源。根据计算，一个百万人口的城市要满足每天基本生活需求需要消耗食物2000吨，煤炭3000吨，石油2800吨，天然气2700吨，所以预计到2050年4个地球的资源才可以养活所有地球上的人类。在资源日渐短缺的情况下，传统的经济发展方式不仅高耗能而且资源的利用率也较为低下。而低碳经济则通过技术革新和扩大规模、提高了单位资源的利用效率，缓解了经济发展与资源的矛盾，除此之外，低碳经济更是通过开发新能源，使得可利用资源量大大增加，为国民经济的可持续发展添加了新燃料。要想实现国民经济的持续稳定发展无疑要依靠低碳经济。
第二，低碳经济有利于优化经济结构和转变经济发展方式，以此带动国民经济从高耗能的粗放发展模式转型成技术高效的集约发展模式。基于目前世界处于能源消耗总量大、增速快的阶段，如果不从根本上改变资源密集和污染严重的粗放型发展方式，要实现经济又好又快发展，就会成为无本之木、无源之水。而低碳经济一方面加快淘汰高耗能、高排放的落后产能，另一方面大力增加对节能减排和环保技术的投入，调整优化经济结构，推动产业结构升级，在此对方辩友可能站在这部分企业的角度，说明低碳经济妨碍了传统行业的经济发展，但是低碳经济不一定导致GDP下滑，通过形成低碳规模经济，将有效促进国民经济的发展。只有从根本上转变发展方式，国民经济才能摆脱简单加工的产业链低端地位形成自己的竞争优势。
第三，低碳经济是国家跨越式发展的契机。在低碳经济发展较快的欧洲，可再生能源技术已经有200亿欧元的产值，提供30万人就业。由此可推断，如果我们能够争取实施低碳经济，由此发展的新兴的能源产业一方面为缓解气候变化奠定坚实的基础，另一方面又可以创造就业岗位，推动绿色就业，有效缓解就业压力。换句话说，低碳经济是国民经济发展的捷径，因为它跨过了先发达国家走过的“先污染后治理”的老路，实现经济、社会、环境的协调可持续发展。
综合以上观点，低碳经济促不仅进了经济的持续、有力发展，更是加快了经济与环境协调发展时代的早日到来，因此我们不难发现低碳经济是国民经济发展的动力。
谢谢大家
第20篇：一辩稿
谢谢主席，大家好。在人类文化发展历史上，由于不同群体和社会的文化起源不同，发展脉络不同，不同群体成员和社会成员的需要不同，文化多样性一直是自然的存在。然而，随着全球化过程的加剧，全球文化发展日趋一体化和同质化，文化多样性受到强烈冲击。
我方认为，现今全球化带来文化多样性的丧失不可避免，理由如下：
第一，许多地方性传统文化不再能满足个人和群体需要。生活在农业传统社会中的人们能从传统表演艺术、民俗活动、礼仪与节庆等民俗文化中找到满足各种生活需要的手段。但是，中国社会从农业社会向工业社会的转型、社会流动的普遍、城市化进程的加快、科学主义的盛行等深刻而全面的变迁，使得许多民俗文化在满足个体和群体需要方面已经失去了有效性，因而也就失去了存在的的合理性和根基。例如我国曾经的全国性节日龙抬头节，节俗活动包括特殊的饮食、围仓、驱虫、祭祀等多种，由于这个节日主要与农事活动、民间信仰有关，目前已经衰落。又如四月初一，曾经是山东济宁一带祭麦芒祈求丰收的地方性节日，现在也濒临消失。
第二，全球的文化需要正在趋同。如上海世博的口号所说，城市，让生活更美好。城市及其代表的现代文明生活方式已成为全球的标准和追求，人们过着同样的生活、面临着同样的问题，有同样的向往。人们同样地住在水泥的城市里，过着朝九晚五的日子，在标准的流水线上工作。喜欢逛街、喜欢唱卡拉OK，喜欢看电影；国外有电视征婚，国内有非诚勿扰；国外有达人秀，国内有星光大道。猫王是共同的偶像、世界杯是全球的狂欢。
第三，强势文化威胁弱势文化。发达国家尽管也受到全球化的压力，但大体处于受益者的地位，他们的文化精神、价值观等得到扩张，主体性得到发挥。而后发达国家不仅在经济上要受发达国家的制约，在文化等层面上也受发达国家影响至深。以麦当劳快餐、好莱坞电影、牛仔服为代表的西方文化占领全球，就连文化资源相对丰富、经济相对发达的我国，去年文化产品的出口和进口仍存在1：3的巨大逆差，广大发展中国家的文化处境可想而知。
综上所述，我方观点已然成立，谢谢各位。
