摘抄笔记范文
推荐第1篇：摘抄笔记
摘抄笔记，非常好的经验！
1、研究学习方法
2、养成有规律的生活。
3、培养自我约束能力，有意识的增强自己的自我约束能力。
4、激发兴趣与需要。
5、明确行动目的和要求。
学习怎样专心(个人体会)
1.有原动力的时候再去学,比如,我为什么今天要学习;我的目标是什么?
2.学习的时候忘记学习之外的事;这就是时刻要想到\"小猫钓鱼\"的故事.
3.找最适合自己大脑习惯的时间段和空间学习;
4.累了要知道休息,恢复了要知道不要松懈,否则前功尽弃;
5.改变自己的坏习惯,只有改变自己,才能进步,否则,不可能进步;
6.每天检查自己,有没有偏离目标,偏离了,立刻纠正,没有,为自己喝彩;
7.持之以恒的毅力!
理论结合实践
学习原则：循序渐进、熟读精思、自求自得、博约结合、知行统一
学习上给自己定下实践限制
人大脑工作与休息时间的规律
劳逸结合，让大脑子最兴奋的时间学习
制定适合自己的时间计划表
当天学的当天复习，刚学的知识在两三天后遗忘的最多，最好在学后24 小时内复习
复习的时间最好安排在第一次学习后的半天、一天、三天、七天、
半个月后
制作时间日志，了解自己一天在哪些地方浪费时间。
要事优先原则和一时一事原则
推荐第2篇：摘抄笔记
奇文共欣赏，疑义相与析。
1、阳光落在春的枝头，日子便绿了。
2、美丽是危险的，象因牙死，狐因皮亡。
3、你没有摘到的，只是春天里的一朵花，整个春天还是你的。
4、长得漂亮是优势，活的漂亮是本事。
5、人生来如风雨，去如微尘。
6、不可逆转的是时间，不可侮辱的是人格。
7、不计后果的爱，毫不含糊的恨。
8、珍惜活在彼此生活里的时光，时光一去，永不复返。
9、能开口说出的委屈，便不是委屈；能离开的人，便不算是爱人。 ——张爱玲
10、如花美眷，也敌不过似水流年。——亦舒
11、一辈子那么长，一天没走到终点，你就不知道哪一个才是陪你走到最后的人。有时你遇到了一个人，以为就是她了，后来回头看，其实她也不过是这一段路给了你想要的东西。 ——辛夷坞《致我们终将逝去的青春》
12、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
13、谁是心里藏着镜子的人呢？ 谁肯赤着脚踏过他的一生？ 所有的眼都给眼蒙住了谁能于雪中取火，且铸火为雪？ ——周梦蝶《菩提树下》
14、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事 。别问是劫是缘 。 ——仓央嘉措《问佛》
15、感谢你赠我一场空欢喜，我们有过的美好记忆，让泪水染的模糊不清了。偶尔想起，记忆犹新，就像当初我爱你，没有什么目的，只是爱你。 ——三毛
16、当她靠在你的肩上哭泣，你不知道该对她说些什么，那么就轻轻地告诉她，一切都会好起来的。——伍尔夫《为你的朋友唱一支安慰的歌》
推荐第3篇：摘抄私笔记
1.心因欢喜而能自在。自观即自照，自觉即自在。
2.人有很多面，对不同的人，在不同的环境里，会自然转换。我在每个转换的路口，遇见你们。亲眼看着时间在岁月里迁徙，与你梦恍然相逢的刹那，我望到了岁月的慈悲。
3.我们内心的诚意似乎都被懒散屏蔽了，其实真实的面孔才是最结实的社交。
4.结婚了，就得有个正室的样子，聪明、大度、包容、识大体。这样才能让男人不易获取，不得舍弃。扪心自问一下，有多少人都正堵着正房的枪眼，干着小老婆的事？
5.幸福是个比较级，要有东西垫底才感觉得到。如果垫底的是自己，你肯定不舒服。
6.女人捉奸在床的悲喜交加：喜的是终于抓住了，悲的是真的抓住了。
7.想法就是鸡蛋，得及时孵化，要不时间放长了就变臭了。可大多数人都是，先想美好前景，再想眼前困难，最后先放放再说，放忘了为止。
8.当最多的人最疯狂地热议某个投资品的时候，就是这种投资品进入疯狂泡沫期的大众情绪征兆。
9.美好的都在心里，是不善言辞的这边对那边的告白。
10.露脸和现眼只差一步。
11.如果一段明明可以云淡风轻的感情变成了生命中的刻骨铭心,是不是一种可惜?
12.英雄难过美人关。英雄与美人的结合，说到底其实是大自然优胜劣汰的生物进化原则，与道德无关。
13.不管你是肇事的第一者，受伤的第二者，还是情不自禁的第三者，强大的经济实力都会使你在情感上游刃有余。弱国无外交，女人当自强。
14.人生一是场爱的流水席，是一套爱与被爱、伤与被伤的组合拳。
15.什么是道德？道德就是不要因为自己也极可能会犯的错误而不假思考地指责别人。
16.我们一起被关进鸟笼，空间真的很狭小。风景被铁条切成一格一格的，丑死了。把鸟笼挂成树头，佯装生活在大自然里，这种想法更让鸟伤心。
17.做了万全的准备，但还是出了差错。掉下伤心的眼泪，依然于事无补。
18.苹果树下，有人顿悟地心引力的伟大理论。午睡过后，有人决定了人生前进的伟大目标。而我仍只是昏昏沉沉地在梦与现实中徘徊。
19.萝莉不喜欢的大叔，要杀；萝莉不喜欢的哥哥，也要杀；只有萝莉喜欢的萝莉，才能和萝莉永远在一起„„
20.《死后文》远不及《日在校园》，同出自AV国的作品，前者更隐晦的揭露社会的黑暗面，后者更多的只是宣泄工口罢了。
21.忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。
22.宁可有人说，请你上来，强如在你觐见的王子面前，叫你退下。
23.你所见到的，只不过是自己的想象；你以为自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。
24.在真实与虚伪之间往复，在信与不信之间来回，这是恋人和信徒共有的特征。上一刻仍沈浸在出魂的狂喜之中，下一刻随即被冷漠刺醒。
25.生灭不止，缘起性空。
26.爱情是一种幻觉，情感形式亦然，但它们的效应却是真的。
27.那些曾经围绕身边恍若飞虫的人群必将离去，转向另一头动物的新鲜尸体，何等残酷又何等苍凉。
28.如是我闻，却屡屡犯禁，破瓶取火，乃退肤削骨，肉成泥，血化烟，遍体焚尽。方知色不异空，空不异色。
29.你变成了数不清的角色在数不清的处境之中，演出所有未曾发生的故事。而它们全部来自悔不当初的抉择，你只好不断地重新虚构那无数的潜在可能。
30.原来人真的可以在另一个人眼中渺小若斯，恍如尘土。
31.看着恋人的反复就像神看着我们人类在悲欣之间辗转摆荡。
32.永远寻找爱情的人并不渴求爱情。他总是不满足，那时当然的，世上根本没有他想要的答案，也没有能够止住他渴欲的圣泉。他爱上一个人，然后伤害了别人或者伤害了自己，再随着环境给定的路线去寻找下一个人。他想在每一个人身上印证自己的孤独，在每一次恋情里细细品味寂寞的感觉。
33.在每一段关系的开头，他已预感到终结的模样，他永远在投入的同时抽离，在水乳交融的时候孤寂。
34.现代城市生活的虚无和寂寞，每个人都不知道自己生命的意义，每对夫妇和情侣都陷入了无以为继的空白和沉默。现代的寂寞并非句号，它永远都是一个问号。
35.财富、美貌、甚至才华，都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。这些所谓外在的条件不只深刻地改变了穿戴它们的人，甚至还扭曲了他们的人格。就像一个面具戴得太久的人，他早就失去了原来的面孔。一旦自觉，他就疏离，甚至戒惧。所以他们不能带给任何人亲近的安全感，也不能让任何人亲近。他连自己都不和自己亲近，他总是在过滤他自己。
36.满地都是书，我坐在中间，就像博尔赫斯笔下的那个国王，精心构筑了能够迷惑任何人与野兽的迷宫，足以抵御任何外敌，最后却困死了自己。
37.我的那本书是不可解的谜团，它引我入门，却又永远拒绝我再踏一步。我在这本书上得不到任何答案；只学到更多的问题，提问的方式，以及这些方式的全部挫败。这本书教懂了我枉费心机的定义。人生最有价值的教育，莫过于此。
38.人间的一切情感岂不也是如此？形式和内容的调整与挣扎。一株幼苗如何因为长久的隔绝与放逐旷野而渐渐长成巨兽。清醒的时候它是我思考的符号，疲乏的时候它则以梦的形状出现。完全依赖我的血肉维生，长得比我这个寄主还大，这兽。
39.快乐美满的人生：七成饱、三分醉、十足收成。过上等生活、付中等劳力、享下等情欲。
40.不老记挂着自己的影响力，不去想有多少人正在看你写的文字，不至于动不动就把自己当成苦海明灯，方才真可以潇潇洒洒地写。
41.不要通过你的头脑看世界，要通过你的心。
42.惟一比留下更不可能的是离开。
43.我喜欢你的痛苦，喜欢我们在一起的时候，我能赶走你的痛苦。当我看着你的眼睛，就听见海豚拍手的声音。
44.你所爱的人给你一剂毒品，爱与激情的情感毒品，很快，你就像瘾君子一样渴望得到对方的关注，得不到的话，就会生病、烦躁，憎恨当初让你服下情感毒品的人现在再也不给你毒品了，以前却是免费给你毒品，然后你会变得憔悴，哪怕是为了让对方再给你一次毒品，你也愿意付出一切，你爱的人现在开始讨厌你，他看你的眼神，就像看着陌生人，可你又不能责怪他，看看自己，都没个人样了，连自己都认不出自己了，这时就到了热恋的最后阶段，自暴自弃。
45.实在没办法的时候，有人给你指了一条路，总不能无动于衷吧。
46.意大利有个很好笑的老笑话，说一个穷人每天都到教堂，在一个圣人的雕像面前祈祷：“圣人啊，行行好，行行好，你就让我中彩票吧。”被激怒的圣人最终忍不住显灵，向下看着祈祷的穷人说：“孩子，那你也该买张彩票吧。”
47.奥古斯都遗址原本是奥古斯都大帝为自己建造的陵墓，异教徒入侵的时候，把陵墓和其他一切都洗劫一空。奥古斯都大帝，古罗马的第一位伟大的皇帝怎么可能料到，罗马帝国，他眼中的天下，会被洗劫呢。在中世纪，有人偷走了皇帝的骨灰，在12世纪成了一个城堡，后来成了斗牛场，之后成了储存烟花的地方，现在成了流浪汉的厕所。这是罗马最安静、孤独的地方。城市的周围数百年间都发展起来了，这里就像是不愿忘怀的一处伤口、一处心痛，因为它曾让你伤得很深。
48.我们都希望能保持原样，能接受烦恼的生活，只是因为我们害怕改变，害怕变得更糟，但，当我看到这个地方，看到其经历的沧桑，于是我明白我的经历虽然沧桑，但人间正道是沧桑，只是不能沉浸于以前的沧桑，经历沧桑是好事，沧桑才能带来变化。
49.沉默是很好的修行，看起来容易，做起来难。
50.冥想室在你心里。要精心选择心里想的事情，就像选择衣服一样，这个能力是你可以培养的，掌握你的人生要从你的思想入手，这是你惟一要去控制的，控制不了你的思想，你就有麻烦了。
51.想他的时候就对他表达出来，然后放在一边，只要你摒弃杂念，别再考虑这个人，就把你的思想腾出来了。
52.不会一直存在的，什么都不会。
53.Antevasins就是一种中间状态，生活在边缘的状态，不愿过舒适的居家生活，而是去寻找启示。
54.愈合心伤的惟一办法，就是信任。心伤也不是坏事，说明你曾经付出过。To have broken heart mean you have tried for something.
55.面对你一生最美好的机会，你就一走了之？You are running away from all the great poibilities of your own life.
56.对待自己常常要模糊，在精神世界里，做一个大近视。
57.给自己压力的另一个含义是给周围的看客一个交代。
58.实际上，彻底地当婊子或立牌坊都是值得尊敬的事，怕就怕掩耳盗铃的小把戏。
59.当一个人无法把天分转化为生产力的时候，不如没有天分。因为多余的天分会给人带来意想不到的麻烦。
60.这个世界为我们预备了很多，只不过我们都是以自己的主观意愿片面地挑选，因此，调整心态去选择就成了最重要的事。
61.圣经说，当你用一个手指指向别人的时候，别忘了，你的其他手指正指着你自己。
62.女人如红茶，遇见柠檬就成了柠檬茶，若遇见牛奶，也就成了奶茶。
63.一个人在某一项技能上特别有专长是很容易被人信服的，但若是在多个貌似不相干的技能上都有特别的专长反而不那么容易被人接受，因为不像真的。
64.理想是绑在身后而悬在面前的狗骨头，其乐趣不在于确定的实现，而在于挣扎的追逐。
65.当一个人执意不肯面对“失去”这个事实的时候，“失去”就会化成一种极刑；如果正在体验“失去”的人没有能力用艺术的方式来化解或宣泄的话，就只能等着自己被失去的痛感凌迟。所以，多数识时务的常人到后来都采取了尽量拒绝陷入爱，为的是能够持续地过上远离痛的正常生活。
66.爱因斯坦的理论，时间真的可以因为主观的心情而客观的变短或变长。
67.我们小小的年纪就在叹息着“无常”，还挺悲戚的，悲戚其实是因为根本不知道无常长什么样子。等到无常真在眼前的时候，它的凄厉和无奈，是完全无从预料和抵抗的。
68.幸福是灵魂的产品，不仅仅是爱情的成就。在这方面，爱情和天气一样，都不是出游所必需。快乐根本就不是一种感受，而是一种决定。随时随地都可以做出，权力在于你。
69.人们都将一切寄托于神亦或是天堂，你所谓的天堂到了最后也就是一个心理归属，所以神即道，道法自然，如来。什么都是遵循这一个自然，我们再去改变也脱离不开这个自然的轨道，所以生者有生者的必然承受，死者有死者的刹那寄托和向往。无疑都是一个心理状态的转变。瞬间的突变只能说明回归本质，而本质却还是自然。
70.花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.
71.
“恕你无罪。”
“一个恕字，我已经有罪了。”
72.人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。
73.类不同，价值观必有不同，那是两个世界不必相互关注也不必非要听懂的声音。
74.犹太圣经《塔木德》说：上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷。于是就有后人说：上帝给了世界十分哀愁，九分给了耶路撒冷。
75.马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
76.
本是后山人，偶坐前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。 大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
77.女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
78.圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
79.天下之事论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人一个情字。
80.也许妄想取代了梦想照进现实,也许时代扭曲了人性制造了伤痛。
81.碎是碎，散是散，就像一地玻璃碴子，一抓一手血。
82.法国一小说家出一新小说都不装订,一页页就装一盒子里,你可以像打扑克一样随抽随看,你跟他怎么讲逻辑谈结构呢?
83.近年的大脑科学研究发现,我们看到的世界之所以是这个样子,跟大脑本身的设置有关,是真是幻,至少可以存疑.本来就是个哲学命题.
84.给儿子一个幸福童年将来他才会回报你.否则,老东西不会有好下场。
85.生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑,用一种欲望代替另一种欲望的过程。
86.一个激情四射的人生伴随着深深的躯体疲倦和内心活跃，只有折腾才是主旋律。
87.选不选择一个职业有着比较简单的判断体系:薪酬\\美誉度\\可持续性\\权力影响力和技术含量。
88..爱情不是败于难成眷属的无奈,就是败于终成眷属的厌倦.那么对不知道如何谈恋爱的人来说,暧昧无疑是一个最易于接受的状态,无伤\\无爱\\无他,唯依偎取暖尔。
89.太多人闭上眼心中有个亲爱的,睁开眼却不知道亲爱的是生活中的谁。
90.无论你是20,30还是40,独立与自信是安身立命的唯一途径。
91.有一些光鲜形象的维护是需要在过程中以丧失自尊为代价的。
92.今天很残酷,明天更残酷,后天很美好.但绝对大部分是死在明天晚上。
93.一个好的东西往往是说不清楚的,说得清楚的东西往往不是好东西。
94.小企业要有大的胸怀,大企业要讲求细节。
95.游戏就是要虚虚实实,这样才开心,如果你在游戏中感到痛苦,那说明你的玩法选错了
96.报酬一定付给结果,鼓掌要给过程。
97.侠一定是自由的，没有身份、没有时间，一切皆随心性。心到人到，侠想杀一人，想救一人，全凭心性。侠一定是“胡作非为”的。
98.天下的一切都是忙出来的，惟独文化是闲出来的。
99.丰富的知识如果失去了正确的精神选择，将是一条极其危险的道路。
100.自由是需要的，但不要侵犯别人的自由。
推荐第4篇：四大名著摘抄笔记
导语：在苦恼中成长，一切悲哀，如加以诗情和智慧去涂染，将都成为深深沉沉激动的美丽。以下小编为大家介绍四大名著摘抄笔记文章，欢迎大家阅读参考!
四大名著摘抄笔记
生活的启示是需要我们对人生的积极认识，平静的去应对烦恼的冲击和曲折，包括那些突然和偶然，旅途很远，意志弥坚，豁达的，微笑着，不忧郁，不拘泥，活泼的生存，安静的对待。
西游记读书体会
中华上下五千年，是一个泱泱大国，它不仅仅有着5000年的历史，也是世界四大文明古国之一，所以，中国的历史，是不能不了解的，就犹如作为一个中国人，中国四大名著是不能不读的。
众所周知，中国四大名著包括：《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》和《水浒传》，其中以《红楼梦》是我的最爱。
《西游记》取材于民间流传的唐玄奘西天取经的故事。它运用轻松明快，幽默诙谐的语言，塑造出神通广大，敢于反抗的孙悟空的形象，反映了人民群众要求挣脱人身束缚，追求自由的愿望。
在这一部书中，留给我印象最深的是沙和尚。
他与世无争，任劳任怨，虽然在故事中他的情节不多，但是如果没有他的话，这个故事就无法进行了，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来保护师傅;当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。而且，像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很钦佩。
然而，在我们的生活中，不也只缺少了这种精神吗?
当今社会，像沙和尚一类的“老黄牛”实在太少了!谁诚实，谁善良，谁就容易被欺骗!想一想改革开放的时代吧!那时候，中国就因为有了这种任劳任怨的人才会在改革开放的大路上迈开如此坚定而又稳重的步伐!也正因为有了这样的人才会在社会主义建设上打下坚固的地基!
不仅仅是《西游记》那精彩的语言让我们回味，那沙和尚的精神更应该让我们深思! 让我们在深思之后依然踏踏实实的做好每一件小事，只有这样，中国人才会昂起自豪的头颅!
三国演义读书体会
怀着激动的心情，我翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像庞统、姜维、徐庶等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。 从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细(的)地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
水浒传读书体会
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是\"xxxx\"。
这部名著使我知道古代人是怎样使用诡计。例如王教头避难，驸马爷正要给端王去献礼，正赶上端王踢球，那时候球恰巧传到高俅那里，高俅就顺势把球接住，以一个漂亮的鸳鸯脚将球踢给了端王，以求端王的喜爱，然后高俅就当上了官。有一天，大家都来见高俅，因为以前高俅还是一个街头无赖，曾遭过王进父亲的一顿棒打，高俅从此以后就很狠王进，正好这次有机会报复，可却王教头因为生病而没来高俅就派官把王教头一顿棒打，大家都和皇上求情，所以就免了这顿棒打。
我还知道了很多很多，例如古代人是怎样解决问题的
这部以北宋末年社会为历史背景的小说揭露了当时社会的黑暗。书中的人物在这“替天行道”的旗帜下，好似作者也肯定和赞美了被压迫的人民的反抗、复仇行为。比如说：武松为兄长伸冤，却告状无门，于是他拔刃血仇，最后被张都监陷害陷害后，血涧鸳鸯楼;林冲遇祸一再忍让，被逼到绝境，终于复仇山神庙，雪夜上梁山;解珍、解宝为索回他们射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，从而引发了顾大嫂众人劫狱反出登州可以说，人民的反抗和复仇权力，在《水浒传》中得到了有力的伸张。
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
红楼梦读书体会
四大名著我最钟情于《红楼梦》。电视剧也看过好几遍。我却不能说把这本书看的很透，在这，我只能用我的笨拙的文笔粗浅的谈谈我的看法。我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。 但是 每当读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡?红粉丽人的香消玉殒?还是投机分子的欺世盗名?好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。
对于这本著作，作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳.让人惊叹作者的才华。
而黛玉和宝玉的爱情故事又真真让人心酸而无语。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，黛玉为爱死的悲惨，宝钗为宝玉落魄而终没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗?
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。其实爱情不正是：“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”吗?
推荐第5篇：昆虫记摘抄笔记
导语：昆虫记是一篇科普读物，作者法布尔。这篇文章是他通过观察和细心的构思写出的科普巨著。以下是小编为大家整理的昆虫记摘抄笔记，欢迎大家阅读与借鉴！
昆虫记摘抄笔记（1）
我第一次读昆虫记，我就被那写些精美的语句给吸引。这篇文章主要写关于昆虫的习性和饮食等。其实他写的昆虫都是我们平时看到的，但是他能把这些写的很让人感兴趣。因为我们在平时的生活中，我们很少那样细心的观察那些虫子，其实句子好也是在文章让人感兴趣的原因之一。他生动的写了形形色色的昆虫，他们的种族。大至像手掌大小的虎蜘蛛，小至像水滴大小的水蝽，无不一已详细地向写。
昆虫记不仅是写昆虫，其中还隐含了人生的哲理。我觉得人要和昆虫一样，坚强的生存，艰苦的劳动。我觉得任何昆虫有许多的相似点，他们有自己的目标，有感情，更能坚持不懈的奋斗。说到这，我觉得生活中有人的精神还不如那些渺小的昆虫，一些人不愿奋斗，只是等待着机会的到来，到最后什么都没得到。
在读昆虫记时，我觉得那是的生物知识丰富多彩，但是看看现在的生物真是太少了。其罪魁祸首是人类。人们为了自己的利益不断做出破坏环境的事。我想如果人不断的这样，人们就会灭忙。其实到最后害得还是自己。我真诚的希望人们能和世界上的一切生物和谐共处。
《昆虫记》是一个个有趣的故事：“螳螂是一种凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也不能画出一个比这更规范的网来”，一些虫子发声不是和人一样，而是用身体的部位来发声。这些一定让人想不到。读到关于这些，我觉得我懂得很少很少。世界上有太多的事情是人想不到的，我们唯一能够做的是不断的探索和观察才能提高我们的知识。
昆虫记摘抄笔记（2）
一位伟大的科学家，一位用心去观察用爱去体会的科学家，他像哲学家一般地去思考，像艺术家一般地去观察，像诗人一般地去感受和表达，这就是写出了《昆虫记》的法布尔先生，这部《昆虫记》让世界响起了一片赞叹声，并且这片赞叹声响彻了100多年，直到今天。
法布尔先生童年时坎坷的，他出生在法国南部的一户农民家里，爸爸能言善辩，妈妈善良仁慈，可是他们家很穷，小小的法布尔被送到祖父母家寄养，7岁时才回到爸爸妈妈身边，在村里的学校上学，条件非常简陋，教室还当做厨房、卧室用，教室外面就是鸡窝猪圈，这样的环境一点也没影响法布尔的学习。他14岁的时候，就外出工作，在铁路上做苦工，在街上上卖柠檬，经常在外面过夜，但没有放弃对知识的追求，从未中断过自学。终於，在十九岁时考进了师范学校，获得了奖学金。
当了中学教师后，他对昆虫的兴趣更为浓厚，数十年如一日，冒着严寒酷暑，去观察昆虫，放大镜、笔记本、铅笔从不离手，一边观察一边记录，在观察中不懂就问，没有把握就再进行试验，试验中他就更加仔细了，而且，多动脑，勤思考，他的这种精神也震惊了全世界。
法布尔先生有几句名言，比如：
学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。
决不可自暴自弃……开步走吧，只要走，自然会产生力量。
我觉得法布尔先生是一位非常有爱心，意志坚定、执着的科学家，他为了捕捉一只小虫，常常喘着气跟着虫子奔跑，有时候，为了不损伤虫子的腿或翅膀，他宁愿自己绊一跤。我们要学习法布尔先生高尚的品质和执着的精神，热爱大自然、热爱生命，勤奋学习，勇于探索！
推荐第6篇：猎人笔记摘抄
作品以一个猎人的行猎为线索，刻画了地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农家孩子等众多的人物形象，真实地展现了农奴制背景下外省城乡各阶层人民的生活风貌。小编为你整理了猎人笔记摘抄，希望对你有所参考帮助。
1、不久前还高高悬在天空的许多星星，就要落到大地黑洞洞的一边去了，周围全是静悄悄的，正如平常黎明前的寂静一样:一切都沉沉的睡着了，一动不动地做着黎明前的梦。
2、在遥远的某处，细细的树梢有一片单独的叶子，静静地映现在一片湛蓝透明的天空中，旁边有另一片叶子轻轻摇动，就仿佛鱼儿在水中摆动着尾巴，树叶的这种动作是自发的，而不是由于风的吹拂。
3、树干高高的耸起，齐整的呈现在明朗的蓝空中，展开像帐篷似得宽阔而多的枝桠；鹞鹰、青鹰、红隼在静止不动的树梢下飞来飞去，鸣叫声不绝于耳。
4、卡其扬在一株被伐倒的白桦树的树干上坐下。我注视着他，树叶在高处轻轻地摇动，投下了浅绿色阴影，在他那用深色上衣马马虎虎裹着的虚弱的身体上，还有他那张瘦小的脸庞上缓缓地移动着。
5、夕阳下去了，可林子里还是亮堂的；空气清洁而明澈；鸟儿在饶舌地啁啾着；嫩草闪着绿宝石般的欢快亮泽……您就等着好了。林子里渐渐昏暗下来；晚霞的红光缓缓地滑过树根和树干，越升越高，从几乎光秃的树枝移向发愣的、沉沉欲睡的树梢头……接着树梢也暗下来了；红通通的天空渐渐地变蓝了。林子的气息也渐渐浓烈起来，微微地散发着暖洋洋的潮气；吹进来的风一到您近旁便停住了。鸟儿们就要入睡——不是一下全都睡去，而是分批分类地睡去：最先安静下来的是燕雀，过一会儿是知更鸟，接着是鹅白鸟。林子里越来越黑了。树木连成了黑压压的一片；蓝蓝的天上羞答答地出现了第一批星辰。各种鸟儿全都进入了梦乡。惟有赤尾鸟和小啄木鸟仍在困倦地啼喊。
6、凡是心里强烈地怀有一种念头或一种欲望的人，在待人接物上都有某种共同点，某种表面上的共同之处，不论他们的品性、能力、社会地位和所受的教育是多么的不同。
7、你无论怎样喂狼，它的心总是向着树林的。
8、我注视着他的脸欣赏了好久，像黄昏的天色那样温柔和明朗。
9、人们如果经常热心地专心于一种思想或是感情，他们就必然会有某种想象的地方，在举止动作上有一种外表上的类似之处，不论他们在本质、能力、社会地位和教养上有着怎样的差别。
10、至于雅科夫，眼睛炭火般发光，全身树叶般的颤抖，异样地笑。
11、一切不幸都是可以忍受的，天底下没有过不了的坎。
12、我们喝着用泉水搅拌了的蜂蜜，湿乎乎而透明的蜜汁又馨香又甘甜，我们便在蜜蜂那单调的嗡嗡声和树叶的低声絮语中进入了梦乡……
13、正如人们所希望的，他们度过了冬天，在春天容易离别，告别过去，在春天，幸福的人也容易被吸引到远方去，抑如永恒的长度，美好未来的力度，将有限的生命拉长、变宽，使其更具深度，延续到更遥远的地方——未来。
14、春天到了，幸福的人走向远方，寻觅历史的足迹，看看外面的世界。
15、吃完饭，我们开始聊天。我发觉在拉奇洛夫的言谈中，潜伏着一种非常有魅力的人格力量，让我总想进一步了解他，喜欢他。同时，我又感觉到，他不能同任何人作知交或真心的亲近，他所以不能，并不是他一概不需要别人，而是因为他的全部生活都倾向于内心的缘故。
16、他小心谨慎，同时又如狐狸一般机灵;他像老太婆似爱叨叨，却从来不会说漏嘴，倒是能让别人掏出心里话。
推荐第7篇：西游记摘抄笔记
导语：好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变做一个老公公，还真是：白发如彭祖，苍髯赛寿星。耳中鸣玉磬，眼里幌金星。手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。数珠掐在手，口诵南无经。下面是小编为你整理的西游记摘抄笔记，希望对你有帮助！
好词：
耀武扬威，天罗地网，水泄不通，筋疲力竭，天昏地暗，眉清目秀
花言巧语，回心转意，咬牙切齿，哑口无言，星月皎洁，胡言乱语
好句：
1、遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证，诗曰：玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。甘露久经真妙法，管教宝树永长春。
2、他两个在洞前，这场好杀！你看那：天王刀砍，妖怪枪迎。刀砍霜光喷烈火，枪迎锐气迸愁云。一个是金皘山生成的恶怪，一个是灵霄殿差下的天神。那一个因欺禅性施威武，这一个为救师灾展大伦。天王使法飞沙石，魔怪争强播土尘。播土能教天地暗，飞沙善着海江浑。两家努力争功绩，皆为唐僧拜世尊。
3、却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。
4、诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
5、推开看处，呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个扦蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。
6、九老又留他饮琼浆，食碧藕。行者定不肯坐，止立饮了他一杯浆，吃了一块藕，急急离了瀛洲，径转东洋大海。早望见落伽山不远，遂落下云头，直到普陀岩上，见观音菩萨在紫竹林中与诸天大神、木叉、龙女，讲经说法。有诗为证，诗曰：海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。须知隐约千般外，尽出希微一品中。四圣授时成正果，六凡听后脱樊笼。少林别有真滋味，花果馨香满树红。
7、一时间，风声暂息，日色光明。行者上前观看，只见白龙马战兢兢发喊声嘶，行李担丢在路下，八戒伏于崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫唤。
8、头顶乌纱，腰围犀角。头顶乌纱飘软带，腰围犀角显金厢。手擎牙笏凝祥霭，身着罗袍隐瑞光。脚踏一双粉底靴，登云促雾；怀揣一本生死簿，注定存亡。鬓发蓬松飘耳上，胡须飞舞绕腮旁。昔日曾为唐国相，如今掌案侍阎王。
9、我有一粒九转太乙还丹，但能治世间生灵，却不能医树。树乃水土之灵，天滋地润。若是凡间的果木，医治还可；这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根，如何可治？无方！无方！
10、那些和尚听见问了一声，忽然抬头观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。行者与沙僧，容貌更丑陋。厅堂几众僧，无人不害怕。阇黎还念经，班首教行罢。难顾磬和铃，佛象且丢下。一齐吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门槛何曾跨！你头撞我头，似倒葫芦架。清清好道场，翻成大笑话。
11、当日三斋已毕，唐王驾回。待七日正会，复请拈香。时天色将晚，各官俱退。怎见得好晚？你看那：万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。一宿晚景题过。
12、太宗自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室，一夜稳睡，保养精神，直至天明方起，抖擞威仪，你看他怎生打扮；戴一顶冲天冠，穿一领赭黄袍。系一条蓝田碧玉带，踏一对创业无忧履。貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！唐王上金銮宝殿，聚集两班文武，山呼已毕，依品分班。
13、瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环佩；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。
14、当日天晚，各取披挂，他两个介胄整齐，执金瓜钺斧，在宫门外把守。好将军！你看他怎生打扮：头戴金盔光烁烁，身披铠甲龙鳞。护心宝镜幌祥云，狮蛮收紧扣，绣带彩霞新。这一个凤眼朝天星斗怕，那一个环睛映电月光浮。他本是英雄豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉，万古作门神。
15、这唤做六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。
16、瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍。
推荐第8篇：读书摘抄笔记
寒假读书摘抄笔记
（一）名著或名家作品阅读
班别： 姓名：
【阅读书目推荐】
中考必考名著推荐：《朝花夕拾》；《繁星 春水》；《童年》；《骆驼祥子》；《名人传》；《水浒传》；《钢铁是怎样炼成的》；《格列佛游记》 名家散文作品推荐： 毕淑敏；席慕容；秦牧；季羡林；贾平凹；余秋雨；沈从文；丰子恺；
冰心；张晓风；林清玄；宗璞
报刊杂志推荐：《读者》；《青年文摘》；《意林》；《 时文选粹》；《散文精选集》；《中国散文排行榜》；《中国散文年选》；《写作》；《做人与处世》； 《知识就是力量》；《中国微型小说精选》；《人民日报》；《南方日报》；《佛山日报》
【名著或名家作品阅读书目】 【作者或简介】 【好词（10个）】可选成语；富于表现力的动词；形容词；文学意蕴强的词等。
【佳句点评（5句，其中两句点评）】可选修辞句；描写句；哲理句；词汇优美的句等。
1佳句： 点评： 2佳句： 点评：
3 4 5 【主要内容】
【阅读感悟或收获】
【我喜爱的一句名言】
寒假读书摘抄笔记
（二）报刊杂志阅读
班别： 姓名：
【好词（10个）】可选成语；富于表现力的动词；形容词；文学意蕴强的词等。 【佳句（4句，其中两句点评）】可选修辞句；描写句；哲理句；词汇优美的句等。
1佳句： 点评： 2佳句： 点评： 3 4 【主要内容】篇目：
【阅读感悟或收获】
【我喜爱的一句名言】
【我积累到的事例】
有关话题1： 事例1：
评析（议论）：
有关话题2： 事例2：
评析（议论）：
寒假读书摘抄笔记
（三）作文阅读
班别： 姓名：
【好词（10个）】可选成语；富于表现力的动词；形容词；文学意蕴强的词等。 【佳句（5句，其中两句点评）】可选描写句（人物描写；环境描写）。
1佳句： 点评： 2佳句： 点评： 3 4 5 【美段摘抄及仿写（1个）】注明开头段（有修辞）；结尾段（有中心）。
所读文章文题： 开头段（有修辞）：
结尾段（有中心）： 作文文题： 仿写开头段（有修辞）：
仿写结尾段（有中心）：
【主要内容】篇目： 【阅读感悟或收获】
【我喜爱的一句名言】
寒假读书摘抄笔记
（四）
班别： 姓名：
【课内外古诗名句分类】
（一）写景：
春：
1、
2、夏：
1、
2、秋：
1、
2、冬：
1、
2、壮观景象：
1、
2、
3、植物（花草树木）：
1、
2、
3、
（二）思乡：
1、
2、
3、
（三）爱国
1、
2、
3、
（四）战争
1、
2、
3、
（五）远志
1、
2、
3、
（六）哲理
1、诗句： 明理：
2、诗句： 明理：
3、诗句： 明理： 【我所喜欢的诗及点评】
诗句： 点评：
推荐第9篇：摘抄私笔记2
101.美女不是简单的五官，美是表现出的对外部世界的极其温暖的交往关系
102.封闭即是邪恶，除了罐头。
103.一首诗，是一个谜，一朵莲花，自诗经冉冉升至余光中，依然不能断定，她为什么这么美。
104.一四年六月六日，满族人攻入北京，为以后中国电视剧事业做出了伟大贡献。
105.我们的文化走了岔道，没有把心思放在物质文明上，而是放到人际关系和人伦关系上了。
106.中国的高端知识分子合力投注《四库全书》的这十年间，西方发生了什么？我们心中的那杆称，不能光是摆弄自家的物件，还要度量天下。
107.侧耳倾听水咕嘟，哪壶不开提哪壶。
108.如果逼真是绘画的最高标准，那一部傻瓜相机就可以代替达利和达芬奇了。
109.象形文字，像鸟，像鱼，像虫，但是它们曾经是有意义的，表达了人类的最崇高祝愿。现在这些鸟、兽、虫早已失去了自己的文化含义，回到了自然意义，在人们茫然的目光当中僵硬千年。
110.白种人有强烈的支配别人的欲望，中国人却有不想统治他国的美德。正是这一美德，使中国在国际上显得虚弱。其实，如果世界上有一个国家自豪得不想打仗，这个国家就是中国。如果中国愿意，它能成为世界上最强大的民族。——罗素，1922。
111.我们发明了算盘，但对一切数字一事暧昧潦草，所以，若有人对你说，一言九鼎，腰缠万贯，百年大计，功在千秋，你不要太当真。
112.你要是不在乎，就没谁能给你压力。
113.贾平凹描述胡杨林：在干枯的沙漠里立几百年而不死；死了，又是几百年而不倒；倒了，又几百年而不烂。这就是尊严。
114.都说青年时代拥有无限的可能，但这种可能落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，便同时也失落了其他可能。
115.别妄图改变你的爱人，没有谁是上帝的半成品。
116.所有错误，都是在绝对正确的信念下铸就的。
117.他看见最暴虐最粗俗的人们都回归到了最纯真的样子。家人不再彼此相辱，而是亲密友爱。他甚至记起雷雨天，父亲带他和弟弟去听雷——那样凌冽的声音，那样豪迈的笑。他看见母亲的凝神，哥哥的眼泪，他看见自己安静地蹲在墙角，睁着清澈明亮的眼眸。
118.食得咸鱼抵得渴，既然把欲望投注在幻影，总应该做好心理准备，“破灭”不是会不会，而是几时。
119.我不知道我们被摧毁之后还可以专心工作，可以在崩溃的同时面带微笑，既悲伤又不受约束，既念旧爱又有新欢。你也不知道，我想，你也没有想到可以这样。
120.我问自己是我不会说话，还是你不懂得倾听，我怀疑我们说的不是同一种语言。
121.心灵的补偿，扭曲的补偿，逃避的开始，痛苦的暂时离开，伤痕是一辈子的。
122.或许最悲伤的部分是在梦想成真那一刻你才发现自己对它早已就不在意，并且发现它的实相其实跟生命中诸多猥琐细节毫无分别。而在此之后，你再也无梦可作了。
123.我偏好的是未被灵魂的尖叫和哀鸣减损过的快乐。
124.”旧的不去，新的不来“感染了社会上每一个人。正因为此，有人满怀乡愁，如何回到原来的价值观，长久的住在同一套房子里，长久的保存重要的东西，并且彼此忠诚，这已经是稀有的生活。
125.听说人生中有两种旅人:一种看着地图，一种看着镜子。看地图的人是要离开，看镜子的人是要回家。
126.认同最基本的层次就是与实体事物认同：我的玩具，稍后就变成了我的房子、车子、衣服等等。我试着在事物中寻找自己，可以却从来没有真的成功，最后还让自己迷失在这些事物中。这就是小我的命运。
127.爷爷说，这个老头子在那张摇椅上睡着了(死了)，但因为他对这个家是如此的依恋，所以没有任何事能让他离开这个家，像这样的人，就被称之为「恋世灵魂」(earth-bound spirits)或「地缚灵」，但不管怎么说，他是个不会伤害人的老灵魂，而且也不会干扰任何人。
128.绝对的控制也就是绝对的无趣。要想诞生出新的，出乎意料的，真正不同的东西——也就是真正让自己惊讶的东西——你就必须放弃自己主宰一切的王位，让位于那些底层的群氓。这个神之游戏中一个巨大的吊诡就在于：要想赢，先放手。
129.生态学可以看作一场漫长的带妆彩排.物种变换角色尝试与每个物种合作, 探索合作关系.随着时间的推移, 角色和扮演融入到生物体的基因中。
130.用诗意的话讲,基因不愿意将取决于其邻伴行为方式的任何交互作用和功能吸收进自己的编码, 因为邻里关系时时刻刻都在发生变化替换.基因宁愿为保持灵活, 独立和自由付出些代价。
131.要成长为新的物种，就要经历所有你不会再扮演的角色。
132.所有造物主都必须面对的两难窘境：他们将不再完全拥有自己最得意的创造物。
133.爱情的伟大之处在于它可以遮蔽一个人存在的虚空，爱情的渺小之处在于它只能遮蔽这个虚空而已。
134.在一起，分手，和好，再分手，第三者，第四者„„啊，枝繁叶茂的爱情，让一个可忽略可被替代可被抹去而不被察觉的存在，看上去几乎像是生活。
135.
计划任务和完成任务之间的巨大差距表明：
早上的我，就像是政府，给出无数豪言壮语；
晚上的我，就像是人民，蔫了吧唧鸟兽散去。
137.每个人的心里，有多么长的一个列表，这些列表里写着多少美好的事，可是，它门总是被推迟，被搁置，在时间的阁楼上腐烂。为什么勇气的问题总是被误以为是时间的问题，而那些沉重、抑郁的、不得已的，总是被叫做生活本身。
138.小学学的语文，中学学的几何，大学背的马哲，那场花了四年去谈最后发现完全是误会的恋爱，那无数场看的时候毫无感觉、看过之后毫无印象的电影，那堆兴致勃勃买回家、其实买回家之后几乎从来没有穿过的衣服„„所有那些无法凝结为意义或者乐趣的事件。那些九转回肠的弯路。我站在马路上，后面拖着个行李箱，前面却看见自己的整个世界像豆腐渣工程一样稀里哗啦地倒塌。
139.
与其到远方去投靠并不存在的自由，不如就地发觉热爱的小说音乐和小妹妹的笑容，善待因为迷路而停落到自己手心的那一寸时光，等那个注定的失败从铁轨那头驶来时，闭上眼睛，呼拉，干净利落地消失。
140.
幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一遍，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都给爬一遍，我们就没法相信其实山脚下的那块巴掌大的树荫下就有幸福。
141.适应孤独，就像适应一种残疾。
142.绝望不是气馁，它只是“命运的归命运，自己的归自己”这样一种实事求是的态度。
143.一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁，有召唤，爱自由。
144.偶然性是残忍的，但偶然性之美在于它的独一无二性。
145.我们都才华横溢桀骜不驯武功盖世，所以我们彼此爱之入骨，又由于我们都刚愎自用顽固不化惟我独尊，所以我们又对彼此恨之入骨。 146.
比为什么纳粹也会爱更难理解的，是为什么纳粹也会被爱。比一个纳粹的爱更难理解的，是爱的纳粹性。
147.
如果人生只是弹指一挥间，那青春是什么呢？
能发生的已经发生，尚未发生的将永远不会发生。
青春多么短暂，青春多么漫长。
它是梦中的一个抚摸，你醒在它的温暖里，却不知其去向。
148.我们知道，世界有一种富人“穷得只剩下钱”，套用这个句式，世界上有一种强权，“虚弱得只剩下暴力”。
149.失去了意识形态的地图，历史重新变成了漫无目的的流浪。
150.
雨果说：当一种观念的时代已经到来，没有什么力量能够阻挡它。
这话的反面是，当一种观念的时代已经过去，没有什么力量能够挽留它。
151.
对极端情况的想象是认识世界、认识自己的快捷方式，而太平年代只是模糊人性，好人显不出好，坏人显不出坏。
152.《追风筝的人》里面的一句话：没有良知的人从不承受痛苦。
153.
所谓“核心课程”，就是学校提供给本科生的一系列基础课，学生必须从中选出几门作为必修课。
这些基础课的目的，是让学生在进入知识的细枝末节之前，能够对他所置身的世界由一个框架性的理解和探索。
这样当他置身于自己的专业时，能够知道自己所学习的，不过是一个巨大有机体里面的一个毛细血管。
154.
真正的人文教育，是引领一群孩童，突破由事务主义引起的短视，来到星空之下，整个世界，政治、经济、文化、历史、数学、物理、生物、心理，像星星一样在深蓝的天空中闪耀，大人门手把手地告诉儿童，那个星叫什么星，它离我们有多远，它又为什么在那里。
155.
人渴望被承认，也就是别人的眼光，但是同时，当别人的眼光围拢过来，他又感到窒息，感到不自由。获得承认和追求自由之间，有一个多么辨证的关系。
156.
商家精明，知道全世界都等着被触痛呢，流行音乐界，一大半都是基于对伪痛苦的消费。
157.
据我对自己及其对他人的观察，人们最“刻骨铭心”的经历，一般都是“被踹”的经历，或者干脆是“得不到”的经历。换句话说，如果在感情的强度和受伤害的程度之间做一个统计回归分析的话，二者很可能是正相关的。
158.
所以那些为自己一次又一次地成功避开爱的“礁石”而得意洋洋的人，还真说不清人家是赚了还是赔了。
从完好无损的角度来说，是赚了，但从老了也没什么可回忆的角度说，又是赔了。
159.
这么安静的成长，仿佛只是在那里打着盹，每一朵花都是一个哈欠而已。哪像我们人类，每一天都活得虚张声势，每一天早上醒来，都要把活不活下去，重新变成一个问题。
160.
仔细想想，把什么都看透，追求的不过是一种智力上的虚荣，而且还伤害了自己活下去的兴致。
161.
罗素说他生活的三大动力是对知识的追求、对爱的渴望、对苦难的怜悯。
你看，这三项里面，除了第二项，其他两项都是可以自给自足的，都具有耕耘收获的对称性。
162.
孤独的滋味当然不好受，更糟的是孤独具有一种累加效应。
同样重要的东西，你第一分钟举着它和第五个小时举着它，感受当然不同。
163.
你不知道什么是大，因为不能看到别人的小，你不知道什么是白，因为不能看到别人的黑。
164.
年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事情。
长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。
现在，我觉得孤单不是一件事。至少，努力不让它成为一件事。
165.
那时我们在街边的暮色里，现在我们在一间把自己打扮成东南亚或者西班牙风格的酒吧里，孤独是永远不变的。
166.
世界上最恐怖的事情，就是在一个缺乏常识的环境下一些缺乏常识的人既对自己的能力自信满满，又对自己的价值体系坚信不疑，还对自己的道德激情深感自豪。
167.盲人骑瞎马，夜半临深池，旁边那个明眼人却不能免于恐惧。
168.我们不能永远年轻，永远热泪盈眶，却依然对一个更美好的世界怀有乡愁。
169.
世界上各种接近真实的努力都有惟一之核，就是对存在的真实的追问，最杰出的文学作品与最杰出的天文学或者物理学研究其实是一回事，它们的浩瀚之美让我们的灵魂恐惧却宁静。
170.
在经济学作为解读世界的一种方式被人们普遍接受的时代，有关内心的一切冲突，就忽然之间变得平淡了。
171.
胡适先生回国时才26岁，在他前面已经有了众多先贤的失败例证，他仍旧对着人群引用了伊拉斯摩从意大利返回祖国荷兰时的话：“我们回来了，一切都会不同了。”
那时的中国，在某些部分比现在老迈得多，在另一部分则年轻得多。如今我们身处更繁华的文明之中，却再也听不到类似的明朗之声了。
172.
被重创过的人，知道自己的痛苦和别人没关系，索性把能关的都关掉了。
不诉说，不谋取同情，连自己的存在感都竭力抹杀••
173.
最好的墓碑竖在人的心里，做好的悼念，是一个人坐在黑暗中，想起他，漠然揪心，一根黑发寸寸变白。
174.火车司机，当你遇到诗人卧轨，请温柔的刹轧、脱轨。(写给海子纪念日)
175.我情愿像一团泥那样瘫软在自己的幸福中，也不愿成为广场上站得笔直的塑像。
176.我们用酒和时间夯实每行诗句，有些你甚至可以放心用来盖房子。
177.
贫困不等于伟大的艺术，很多艺术家陶醉于自己的悲剧命运中，他们事实上爱的不是艺术，而是贫困，爱上了虚妄中的悲剧英雄。
178.艾略特《荒原》里有一句：我听到钥匙转了一下，每个人守着自己的监狱。
179.
蛇只能看见运动着的东西，狗的世界是黑白的，蜻蜓的眼睛里有一千个太阳。很多深海里的鱼，眼睛退化成两个白点。
能看见什么，不能看见什么，那是我们的宿命。
我热爱自己的命运，她跟我最亲，她是专为我开，专为我关的独一无二的门。
180.爱上一个人 就意味着留下来 被一棵树从身后抱住 任凭道路奔流人群离去。
181.
站在喧嚣浮躁的九十年代的门口，海子说，要不我不进去了，你们自己玩吧。
他派遣他那本《海子诗全编》——一本大精装，又厚又硬的诗歌集——踽踽独行地走过九十年代，走过千禧年，一个书店一个书店、一个书房一个书房、一个书桌一个书桌地走进新世纪。
182.
人习惯找寻昔年生活的影子与气味。
早年的日子过的愈缓慢深刻，追索于今日之与昔相似的情怀则愈浓。
或是，愈感今日之不堪，则愈倾向于昔日之佳美来托寄幽怀也。
183.气氛，常是记忆的产物。有时，不是感受与当时，而是渗露于久远的后日。
184.
人要任性，任性，任性。如今，已太少人任性了。
不任性的人，怎么能维持健康的精神状态？他随时都在妥协、随时在抑制自己，其不快或隐忍究竟能支撑多久？
185.
我们乐于在冷酷中发现被掩盖的温柔，在刚硬的人身上窥见脆弱的刹那。
在那些不可能的人身上，在那些最没有可能的时刻，忽然出现了豁口，并且割裂开来，显示出了灵魂最完整的图景。
186.
因为从没得到，所以无比完美，从此成了一生最固执的愿望，安静而凶猛地潜伏在每个细胞里。
187.
隔膜有时是自我保护，是在情感生活遭受巨大重创时，由自身分泌出来的一种情感阻断剂，让感受仅仅停留在表面，让痛苦和欣悦一起麻木，以免激起更深刻的内心动荡。
188.她的过去是一出倩女离魂记，而现在身魂合一了，她醒了。
189.
所有那些太美的太好的太深刻的太慎重的太重大的东西，总让人下意识地想去躲避。
190.
五年十年三十年，只要打上一行字作为提示，就过去了。真正的痛苦，其实被影像遗漏了。
191.吃饭别看后堂，恋爱别问过往。
192.
有的人从来都躲不过这些选择家与国生与死爱与恨，不由人不沉重，有人却从来不曾面临这些抉择，一味轻盈，轻盈到让人嫉恨。
193.
已经见识过更好的生活更强烈的欲望更细腻的情感，却无力延续。没有比这更恶毒的报复了。
194.
有时，唤醒欲望，启发精神，需要智慧；而不动声色，静观其变，任它自生自灭，需要更大的智慧。
195.
笑有时候是稍高的智慧反应，特别是在看电影电视的时候一起笑，是对身边人的智慧和朋友间默契度非常严格的考验。
196.无害常常是无能的同义词。
197.
忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺，给人一种不期待的伤痛。
198.
有相同趣味的人，总会排除千难万险，从五湖四海走到一起，跨越年龄身份的鸿沟，最终比肩而立。
199.
他因为没能使自己的命运完美，就在对待别人的方式上力求完美，因为知道自己生活里布满地雷，就提前为自己忏悔，为自己埋设伏线争取原谅。
200.专注于工作在自己的领域里得心应手的人身上，都会散发出那么一种职业美感。
推荐第10篇：培根随笔笔记摘抄
《培根随笔》是英国哲学家、文学家弗朗西斯·培根创作的随笔集。随笔主要是收录了一些议论性质的短文，涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等方方面面，小编精心为你整理了培根随笔笔记摘抄，希望对你有所借鉴作用哟。
1、煤的燃烧同样是壮丽的。在漫长的岁月里，默默的忍受着屈辱，理想之光一刻也不曾泯灭，最终，它实现了自我的夙愿，成为熔炉里熊熊燃烧的一团烈火！
2、人生充满竞争。人生其实就是在踢一场足球，那白色的球门便是一种永恒的诱惑，只要你一息尚存，就务必去争抢，去冲撞，去射门，
3、信念，是理想和意志的融合，是精神和品格的交汇；信念，是成功事业的台阶，是战胜艰难的力量；信念，是人生的精华幸福的源泉。
4、阿基米得没死，燃烧的生命是不朽的。
5、持续自我力争上游的天性，出力出汗甚至付出血的代价，也要去实现目标，这便是强者的骄傲。计划生育标语
6、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。
7、有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
8、人生没停靠站，自我本身永远是一个出发点。无论何地何时，只要创造就会有收获；只有不息的奋进，才能证明生命的存在。怀念过去的句子
9、人活一生，昂首是顶天立地的壮汉，低眉垂首匍匐不是健康人生；无高瞻远瞩之气概，只有乎庸凡俗之念想，不免愧对人生；昂首直腰，与天比高，星月皎洁，引为同道，此乃亮丽人生。
10、命是一种燃烧，人生因燃烧而壮丽。也许自我的生命已被烈火点燃。
11、狡猾是一种阴险邪恶的聪明。
12、信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气。
13、有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知，只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。因此，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读细读，反复地读。有的书能够请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。然而这只限于质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
14、历史使人贤明，诗歌使人高雅，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
15、昂首是天，天似画廊。然而见云蒸霞蔚，虹彩霓光如花似锦，婀娜馨香，晨旦玛瑙，午夜碧玉，珍珠粒粒，钻石颗颗，璀璨晶莹，光彩压目。
16、生命之于人只有一次。
17、金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
18、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；由于财富之于品德，正如正规武装组织与辎重一样，没它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至正因照顾它反而丧失了胜利。
19、成功的竞争者，总是在思考中迎接风险，而在行动中却想方设法使风险降到最低程度，或者是极其巧妙地避开风险。
20、人生没免费的午餐。
21、由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
22、只要那些“见不得人的竞争”还没从咱们的生活里绝迹，只要平庸比才华有时更容易让人赏识，只要人世间还产生着庸俗和谄媚，那么，这个世界上，人们对百米赛跑的欢呼，就绝不仅仅仅是一种陶醉，而是一种渴望和期盼！不好只喜欢看着别人去竞争，而自我却不敢去和别人竞争；不好只喜欢与比自我弱的对手竞争，而不愿与比自我强的对手竞争。
23、信念是割不断，催不垮的。信念只因心灵的枯朽而消失。信念的火种一旦熄灭，燃烧的生命也就停止。
24、金钱是个好仆人，然而在某些场合也会变成恶主人。
25、如果你思考两遍以后再说，那你说得必须比原来好一倍。
26、金钱是好的仆人，却是不好的主人。
27、求知能够改善人的天性，而实验又能够改善知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
28、天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践。因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示往往漫无边际，务必用经验和阅历界定其经纬。
29、信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮忙你鼓起前进的风帆。
30、弱者只能让人怜悯感叹。乐趣和生活资料会变得既渺小又苍白，理想也只能牢牢地困在梦乡而无缘面世，软弱是自私和胆小的兄弟。
31、幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
32、人，是地球上唯一能仰望浩瀚星空发出由衷赞叹的生灵，因此能产生思想产生灵感并有所追求。人可站立，可行走，可飞腾，不为时刻空间以及物质世界所束缚。
33、无论你怎样地表示愤怒，都不好做出任何无法挽回的事来。
34、当你孤独寂寞时，阅读能够消遣。当你高谈阔论时，知识能够装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，然而若要综观整体，运筹全局，却惟有掌握知识方能办到。
35、美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
36、资料丰富的言辞像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。
37、画家梵高为何苦苦地画着向日葵？他是在描述燃烧的生命！他的灵魂有一轮常燃不息的太阳；他的生命字燃烧着，他的作用也在燃烧着。
38、懂得激流勇进者，便懂得断然退出；懂得如何减少损失者，便懂得及时改变方向。从这个好处上讲，一个人具备了决定风险的潜质，也就具备了竞争的潜质。
39、你满足于小溪边流连的惬意，也就是满足了自我的平庸；你欣赏到了山峰突兀的险峻，也就有机会欣赏到自我的卓绝。
40、重复言说多半是一种时刻上的损失。
41、美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。
42、有人说，凄凉是诗，悲壮是歌——在生命的现实中，你要经得起挫折。
43、虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自我的虚荣所奴役。
44、青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。
45、严厉生畏，然而粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
46、最快乐的事莫过于无拘无束。
47、明智者创造的机会比他发现的要多。
48、人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。
49、最快乐的事莫过于无拘无束。
50、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是非常光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
第11篇：骆驼祥子摘抄笔记
《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，以现实主义的笔法与悲天悯人的情怀，塑造了祥子、虎妞等一批令人难忘的艺术形象，在中国现代文学史上拥有重要地位。以下是小编整理的骆驼祥子摘抄笔记，欢迎阅读！
骆驼祥子摘抄笔记
（一）
放下《骆驼祥子》，祥子从老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳变成一个麻木、潦倒、自暴自弃的一幕幕在我的脑海里像翻电影似的，不断地重播着。经过了三起三落，丢失到拥有，拥有又到丢失后，他已经不再是那个拥有梦想、要强的祥子了。
他的三落又似乎是命运安排的。社会的黑暗是让箱子变得堕落的主要原因，但这些困难都是人生中必经的磨难。社会不会永远黑暗，只要经得起各种各样的考验，只要努力，总会有光明的一天，就像我们中国以前的历程“合久必分，分久必合”，现在的社会亦是如此。
蜘蛛织网，总要经过许多次的失败才能成功，网织了一半或者差不多织成了，不是下雨把网冲烂，就是被其他动物破坏了。难道它没付出努力，没付出心血吗？难道它不伤心吗？它和祥子一样努力，也一样悲伤，它也继续织网，织了一次不行，两次不行，三次还是不行。经过了无数次，它终于成功了。可是不知什么时候又会被雨冲烂。
当遇到困难时，难道怨天怨地怨命不好吗？虽然“骆驼祥子”只是祥子的外号，但我还是希望看到那个像骆驼一样拥有梦想，顽强地面对困难的祥子。但愿祥子能走出那个悲伤的沙漠。
骆驼祥子摘抄笔记
（二）
暑假期间，我读完了老舍的名着——《骆驼祥子》。
可能是由于知识，经验不够的原因吧，我还没能完全看懂，就是看了个大概，虽然骆驼祥子奋发向上，但到了后来，什么都没有。我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。
骆驼祥子的正义，他的诚实，他的厚道，使他阴阳差错的认识到了很多人，有从朋友到夫妻的虎妞，有骗钱的警官，还有乐于助人的……
在老舍的笔下，出现了很多北京市民阶层的人物形象，如小商人，小职员，巡警……
小说大概是通过一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭，他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。
现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。
骆驼祥子摘抄笔记
（三）
老舍是我国著名的小说家、文学家、戏剧家，但我认为，他更是一个思想家。他笔下的人物让众多读者们记忆深刻，也给予了人们无尽的思考与启示。我印象最深刻的，是那个从最初充满希望到最后堕落的人——祥子。
祥子是社会中很普通的一个人，所以由他身上反映出的感悟是最真实贴切的，老舍先生选用的角色不得不说堪称一绝，总是能将整个事物的精妙在细微之处体现出来，祥子就是一个活生生的例子，这让我很是敬佩。看完整本书后，细细的回想与品位之中好的情节与句子，一些感想也浮现在脑海：封建社会给人带来的是无尽的危害，它妨碍了人们的思想与行动，所以导致了社会的落后，加大了贫与富的差距，更使人们丧失了原有的本性。所以，我很庆幸自己出生在这个开放的年代。最初那个有奋斗目标且敢于奋斗的祥子是我所尊敬的，但由于社会风气和其他外界原因，在不知不觉中慢慢的堕落。祥子曾是封建社会中的”叛逆分子“，而他最初就像在，而”叛逆“失败的原因除了外界原因，还有自身原因。祥子有毅力这无需置疑，但他却没有足够的毅力来追求他的目标，曾经坚定地信念也在一件又一件事物中所摇动。到最后，祥子已经没有了动力，没有了目标，没有了信念。我不禁为祥子感到可惜，不过这也是大多数人的经历，从最初的坚定不移再到摇摆不定，最后是完全放弃。现在想一想，如果祥子有“咬定青山不放松”的意志力，结局很大可能就不一样了。
祥子的形象在脑海里留下很深的印记，或许若干年后，再次回味时又会有不一样的感觉，有时，坚持到底会让事情的结果变得不一样。不得不说，《骆驼祥子》给我的启发会让我一生受益。
第12篇：骆驼祥子摘抄笔记
骆驼祥子是我们现代著名作家老舍的代表作，讲述的是祥子的人生的各种悲惨遭遇，让我们深感同情。下面是小编整理收集的骆驼祥子摘抄笔记3篇，欢迎阅读参考！
骆驼祥子摘抄笔记
（一）
放下《骆驼祥子》，祥子从老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳变成一个麻木、潦倒、自暴自弃的一幕幕在我的脑海里像翻电影似的，不断地重播着。经过了三起三落，丢失到拥有，拥有又到丢失后，他已经不再是那个拥有梦想、要强的祥子了。
他的三落又似乎是命运安排的。社会的黑暗是让箱子变得堕落的主要原因。但这些困难都是人生中必经的磨难。社会不会永远黑暗，只要经得起各种各样的考验，只要努力，总会有光明的一天，就像我们中国以前的历程“合久必分，分久必合”，现在的社会亦是如此。
蜘蛛织网，总要经过许多次的失败才能成功，网织了一半或者差不多织成了，不是下雨把网冲烂，就是被其他动物破坏了。难道它没付出努力，没付出心血吗？难道它不伤心吗？它和祥子一样努力，也一样悲伤，它也继续织网，织了一次不行，两次不行，三次还是不行。经过了无数次，它总算成功了。可是不知什么时候又会被雨冲烂。
当遇到困难时，难道怨天怨地怨命不好吗？虽然“骆驼祥子”只是祥子的外号，但我还是希望看到那个像骆驼一样拥有梦想，顽强地面对困难的祥子。但愿祥子能走出那个悲伤的沙漠。
骆驼祥子摘抄笔记
（二）
暑假期间，我读完了老舍的名着——《骆驼祥子》。
可能是由于知识，经验不够的原因吧，我还没能完全看懂，就是看了个大概，虽然骆驼祥子奋发向上，但到了后来，什么都没有。我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。
骆驼祥子的正义，他的诚实，他的厚道，使他阴阳差错的认识到了很多人，有从朋友到夫妻的虎妞，有骗钱的警官，还有乐于助人的……
在老舍的笔下，出现了很多北京市民阶层的人物形象。如小商人，小职员，巡警……
小说内容大概是通过一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过三年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，总算完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。
现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。
骆驼祥子摘抄笔记
（三）
老舍是我国著名的小说家、文学家、戏剧家，但我认为，他更是一个思想家。他笔下的人物让众多读者们记忆深刻，也给予了人们无尽的思考与启示。我印象最深刻的，是那个从最初充满希望到最后堕落的人——祥子。
祥子是社会之中很普通的一个人，所以由他身上反映出的感悟是最真实贴切的。老舍先生选用的角色不得不说堪称一绝，总是能将整个事物的精妙在细微之处体现出来，祥子就是一个活生生的例子，这让我很是敬佩。看完整本书后，细细的回想与品位之中好的情节与句子，一些感想也浮现在脑海：封建社会给人带来的是无尽的危害，它妨碍了人们的思想与行动，所以导致了社会的落后，加大了贫与富的差距，更使人们丧失了原有的本性。所以，我很庆幸自己出生在这个开放的年代。最初那个有奋斗目标且敢于奋斗的祥子是我所尊敬的，但由于社会风气和其他外界原因，在不知不觉中慢慢的堕落。祥子曾是封建社会之中的”叛逆分子“，而他最初就像在，而”叛逆“失败的原因除了外界原因，还有自身原因。祥子有毅力这无需置疑，但他却没有足够的毅力来追求他的目标，曾经坚定地信念也在一件又一件事物中所摇动。到最后，祥子已经没有了动力，没有了目标，没有了信念。我不禁为祥子感到可惜，不过这也是大多数人的经历，从最初的坚定不移再到摇摆不定，最后是完全放弃。现在想一想，如果祥子有“咬定青山不放松”的意志力，结局很大可能就不一样了。
祥子的形象在脑海里留下很深的印记，或许若干年后，再次回味时又会有不一样的感觉。有时，坚持到底会让事情的结果变得不一样。不得不说，《骆驼祥子》给我的启发会让我医生一生受益。
第13篇：四大名著的摘抄笔记
导语：明清时代，古典小说蓬勃发展。出现了我国文学史上的“四大名著”，它们是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》。下面由小编为您整理出的四大名著的摘抄笔记内容，一起来看看吧。
四大名著的摘抄笔记
1曹雪芹的经典之作《红楼梦》主要以贾，史，王，薛四大家族为背景，以贾宝玉人生道路为主线展开叙述，以一场场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节依托，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了\"运终权尽\"的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉\"说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡\"，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得\"全是坏\"，而是在\"可恶\"之中交织着某些\"可爱\"，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格\"迷人的真实\"。
作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为\"中国小说文学难以征服的顶峰\"。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说:\"曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。\"
四大名著的摘抄笔记
2从《三国演义》里，我们可以看到那一幕幕精彩好戏：刘关张结义、刘备三顾茅庐、诸葛亮三气周瑜、火烧赤壁、空城计……这些好戏让我留连忘返，直呼过瘾!
每一出戏都有精彩的主角，每一个主角都有独特的性格。比如：诸葛亮的足智多谋，刘备的爱民如子，曹操的敢作敢为，司马懿的阴险狡诈，赵云的英勇善战，张飞的粗中有细，关羽的忠勇，鲁肃的敦厚等等。每一个人物的性格都被罗贯中刻画得淋漓尽致，如同一幅幅 动人的画卷，令人读后赞叹不已!
而今天，我要着重说一下曹操和刘备。曹操和刘备，一个是将相之首，一个是汉室之后，但结局却大不相同。
曹操心胸狭窄，甚至于说过“宁可我负天下人，不让天下人负我”这样的话，从这句话中不难看出他的多疑。而正是他多疑又心胸狭窄，从而导致一个个名士之死：杨修是他肚里的蛔虫，偶尔跟他开点小玩笑，结果却被他杀死了;华佗好心为他剖颅治病，却被他起疑心杀死了……这一个个充满鲜血的故事让将士们又惊又怕，不能不说是导致魏国衰败的一个原因。
反观刘备，论才智，他没有曹操聪明;论谋略，他没有曹操出色;论武功，他也没有曹操高强。但他心胸宽广!三请诸葛亮就是一个很好的例子，还有，他在长沙诚恳接收降将黄忠，从刀下救下魏延的命等等，这一个个充满仁义的故事让将士们又惊又喜，不能不说是蜀国从弱小一步步走向强盛的一个原因。
如果，曹操拥有刘备的胸怀，那么三国的故事是不是会不一样呢?
《三国演义》真不愧是我国的四大名著之一，每读一遍都会有不同的感想。从曹操和刘备的身上，我们又能想到哪些呢?
在生活中，不要为了得到一点小便宜而沾沾自喜，目光短浅;在学习中，不要为了取得一点成绩而骄傲自满，裹足不前;在与人相处方面，不要为了一点点小事就斤斤计较，得理不饶人;在班级内部，不要为了没选上干部而心怀不满，从此孤立自己。
法国伟大的作家雨果说过：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵”，我国的俗话也说过“宰相肚里能撑船”。让我们一起努力，做一个心灵比海洋更辽阔、比天空更高远的“船长”吧!
四大名著的摘抄笔记
3《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。
其实，我认为情节大致可以分为两大部分：前70回是以宋江、晁盖为首，渐渐吸纳江湖四方的豪杰上梁山。在这些好汉中，有自愿上山的，有的是被贪官污吏逼得无处可走的地步才上山的，还有的是受到感召而上山的。但不论如何，这些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗当时那腐败的政治。
在这一时，那些梁山的英雄们也像他们所说的那样：大块吃肉，大碗喝酒，杀得贪官污吏心惊胆战，令人大呼痛快。而作者也有意借此发泄他对当时社会腐败政权的不满。后50回描述的是梁山好汉们接受了朝廷的招安，为国家效力的过程。
他们北征辽国，剿灭虎田、王庆，众头领尽皆无损，威枕四方;南讨方腊一役，却使梁山英雄们损兵折将、七损八伤其生存者并未因此而获得合理、应得的回报，反遭奸臣迫害，梁山好汉们几乎没有一个善终，表现出了忠心报国的无奈。
所以说《水浒传》也同时反映出了北宋的政治和社会的腐败、混乱。因此在书中我们经常可以看见官员行贿和压迫百姓的事实，表现出了当时百姓的有苦无处伸张的现象。而宋江等人和当朝政府官员对抗，替百姓出怨气，就又表现出了此书的又一个中心思想。
此外，书中的主要任务有一百多个，他们的性情也各不相同，每个人都有其不同特性，语言、举止都和其身份、地位紧密配合。而读者们更可以从书中人物的一言一行、一举一动中深刻地感受到他们的独特个性。
虽然水浒中的人物大多都较粗鲁，但作者写人的粗鲁更是使人称奇：如鲁达的粗鲁是性急，不容得半点怠慢、史进的粗鲁是任性、李逵粗鲁是蛮横、阮小二的粗鲁是悲愤无说处，而焦挺的粗鲁是本身的气质不好……在这本书上还至少出现了十一二个个性鲜明的形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。
这部以北宋末年社会为历史背景的小说揭露了当时社会的黑暗。书中的人物在这“替天行道”的旗帜下，好似作者也肯定和赞美了被压迫的人民的反抗、复仇行为。
比如说：武松为兄长伸冤，却告状无门，于是他拔刃血仇，最后被张都监陷害陷害后，血涧鸳鸯楼;林冲遇祸一再忍让，被逼到绝境，终于复仇山神庙，雪夜上梁山;解珍、解宝为索回他们射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，从而引发了顾大嫂众人劫狱反出登州……可以说，人民的反抗和复仇权力，在《水浒传》中得到了有力的伸张。
梁山好汉是传奇式的理想化人物，他们或勇武过人，或智谋超群，或身具异能，而做事光明磊落、敢做敢当是他们共同的特点。因为《水浒传》中的这些传奇式的英雄人物对读者来说是吸引人的，所以《水浒传》才这样广受读者们的好评。
四大名著的摘抄笔记
4吴承恩的《西游记》是我最爱看的书，作者丰富的想象力与奇特的构思，让我欲罢不能，当然它也是我国四大经典名著之一。要说《西游记》的内容，大概可以这样概括：它唐朝时期，有一个和尚，和他的三个徒弟历经九九八十一难终于在西天取得真经。
他的三个徒弟有：猪八戒、孙悟空和沙僧。和大家一样，我最喜欢的就是孙悟空了。他神通广大，火眼金睛，乐于助人。每次都是孙悟空把唐僧从险境中就，救出来。
其次就是猪八戒了。他鼓着个大肚皮。成天好吃懒做。背着个大耙子，还天天号称自己以前是天蓬元帅。
猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易。沙僧老实厚道。每一个人都有一个个鲜明的特点，每个特点都被作者表现的活灵活现。
总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人。 《西游记》中师徒四人遇到的种种困难在我看来就像是一个人在人生路上的挫折，这本书告诉我们，人生有许多的困难，这些也许不是自己一个人就可以克服的。所以我们需要朋友，需要有知心人一起分担，这些困难也许是自己能克服的，所以我们在此就要锻炼自己不怕困难，以及坚定的不后退的信心。
第14篇：《乡土中国》摘抄笔记
《乡土中国》摘抄笔记
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。8
我们绝不能有个别人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。 16
我想辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是乡土社会的本质。 18
一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来的复杂。他有能力闭着眼睛置身于昔日的情境中，人的当前中包含这从过去拔萃出来的投影，时间爱你的选择积累。 21
每个人的当前，不但包括他个人过去的投影，而且是整个民族的过去的投影。
22
在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日落而息”的工作节奏。记忆是多余的。 26
在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是处于我们生活从定型到不定型的过程中。 26
这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字是庙堂性的，一直到目前还不是我们下乡人的东西。
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在西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎是清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。
我们不妨将其称之为团体格局。31
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，二十好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈一圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心
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这个网络就像是个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有一个以亲属关系布出的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的（即同一个人在不同的圈子中扮演不同的角色）33
中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力（指范围的大小要根据中心人势力的厚薄而定），在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。34 在西洋社会里争得是权，而在我们确实攀关系，讲交情。 34
中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”，是一个“一根根私人关系所构成的网络”。41
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的到的李不另找出一个笼统性的到的概念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。。49
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。49
在任何文化中，家庭这社群总是赋予生育之外的其他功能。
在中国乡土社会中，家是没有严格的团体界限的，这社群中的分子可以根据需要、沿亲属差序向外扩大。构成这个圈子的分子并不限于亲子，但是在结构上扩大的路线是有限制的。（单系的扩张，而不是） 54
中国的家是一个事业组织，假的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。57
在乡土社会里，稳定社会关系的历来那个，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。
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oswald spengler在《西方陆沉沦》中曾说西洋曾有两种文化模式，一种他称作亚普罗式的，一种他称之为浮士德式的。亚普罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不是是去接受她，安于其位，维持它；但是人连维持它的历来那个都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式。他们把冲突看成存在得基础，生命是阻碍的克服，没有了阻碍，生命就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。
男女有别是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且是在心理上的。男女之间只有在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不想对方西方心理上的契恰。 65
所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，二十在维持秩序的时候所用的力量，和所根据的规范的性质。 69
在乡土社会里，从每一个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎么样去应付人生道路上可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。 72
在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若夫的经验。 72 如果我们的行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不辛的信念，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。73
礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以以礼来维持。在一个变迁很快的社会里，传统的效力是无法保证的。
中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固的存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行，第一是现行法里的原则是从西洋搬过来的，和旧有的伦理观念相差很大。
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现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能建立其法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还是看人民怎么样去应用这些设备，更进一步，在社会结构和思想观念上还得一番改革。 84
论权力的人多少可以分成两派，两种看法：一派是偏重社会冲突的一方面，另一片是偏重在社会合作的一方面。两者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。85 从社会冲突的一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或者阶层间主从的形态中。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动，。它是压迫性的，政府和国家是阶级统治的工具，并且只从在与阶级斗争的过程中，我们不妨将这种权力称之为横暴权力。
从社会合作一方面着眼，我们可以看到权力的另一性质。社会合作的前提是社会分工。社会分工的结果是每一个人都不能不求人而生活。这时，如果别人不好好安于其位做他所接受的社会分工，就会影响别人的生活。对他人的干涉以及被别人干涉的过程中发生了义务和权利。这种权力的基础是契约，是同意。
所谓社会契约必先假定个人的意志。个人对于这种契约虽然没有自由解脱的权利，但是这种契约性的规律在形成的过程中，必须尊重个人的自由意志。民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。
回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主有异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。
血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上优势影响最大的决定，就是谁是你的父母。101
观察人类活动，我们常常可以看到人类并不是为行动而行动，为活动而活动，行动和活动都是手段，是有所为而为的。
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欲望并非生物事实，二十文化事实。说他是文化事实，意思是人造下来教人这样的。121
人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。
在乡土社会中欲望经了文化的熏陶可以作为行动的指导，结果是印合于生存的条件。但是这种印合并不是自觉的，并不是计划的，乡土文化中微妙的配搭可以说是天工，而非人力。虽则文化是人为的。123
第15篇：《骆驼祥子》笔记摘抄
摘抄作为语文课外学习的一项内容，与课堂学习不是截然分开的。接下来小编搜集了《骆驼祥子》笔记摘抄，仅供大家参考，希望帮助到大家。
《骆驼祥子》笔记摘抄一
《骆驼祥子》是“人民艺术”老舍先生的代表作品。老舍笔下的祥子来自乡间，带着中国农村的大背景，也带着农民朴实敦厚和固执。当他认准了拉车这一行，他就成了“车迷”，一心想买上自己的车。凭着勤劳和坚忍，他用了3年的时间，省吃俭用。终于实现了自己的梦想，成为自食其力的上等车夫。在中国兵荒马乱的时期，没有他半点遐想的余地。不到半年，他被逃兵掳走，还失去了自己的“心肝”——洋车，只牵回3匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加拼命地拉车赚钱，攒钱。
可这次还没等他再买上车时，所有的积蓄又被侦探敲诈，洗劫一空。买车的梦想再次成为泡影。他为了买车，与虎妞成就了一段婚姻。但好景不长，虎妞死于难产，又失去了他喜爱的小福子。祥子人车两空。从此厌烦拉车，劳作。最终成为城市的垃圾。
读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的败类？他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢？我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊！
《骆驼祥子》笔记摘抄二
祥子忘了是往哪里走呢。他昂着头，双手紧紧握住车把，眼放着光，迈着大步往前走；只顾得走，不管方向与目的地。
他心中痛快，身上轻松，仿佛把自从娶了虎妞之后所有的倒霉一股拢总都喷在刘四爷身上。忘了冷，忘了张罗买卖，他只想往前走，仿佛走到什么地方他必能找回原来的自己，那个无牵无挂，纯洁，要强，处处努力的祥子。想起胡同中立着的那块黑影，那个老人，似乎什么也不必再说了，战胜了刘四便是战胜了一切。虽然没打这个老家伙一拳，没踹他一脚，可是老头子失去唯一的亲人，而祥子反倒逍遥自在；谁说这不是报应呢！老头子气不死，也得离死差不远！刘老头子有一切，祥子什么也没有；而今，祥子还可以高高兴兴的拉车，而老头子连女儿的坟也找不到！好吧，随你老头子有成堆的洋钱，与天大的脾气，你治不服这个一天现混两个饱的穷光蛋！
越想他越高兴，他真想高声的唱几句什么，教世人都听到这凯歌——祥子又活了，祥子胜利了！晚间的冷气削着他的脸，他不觉得冷，反倒痛快。街灯发着寒光，祥子心中觉得舒畅的发热，处处是光，照亮了自己的将来。半天没吸烟了，不想再吸，从此烟酒不动，祥子要重打鼓另开张，照旧去努力自强，今天战胜了刘四，永远战胜刘四；刘四的诅咒适足以教祥子更成功，更有希望。一口恶气吐出，祥子从此永远吸着新鲜的空气。看看自己的手脚，祥子不还是很年轻么？祥子将要永远年轻，教虎妞死，刘四死，而祥子活着，快活的，要强的，活着——恶人都会遭报，都会死，那抢他车的大兵，不给仆人饭吃的杨太太，欺骗他压迫他的虎妞，轻看他的刘四，诈他钱的孙侦探，愚弄他的陈二奶奶，诱惑他的夏太太……都会死，只有忠诚的祥子活着，永远活着！
《骆驼祥子》笔记摘抄三
1、太阳平西了，河上的老柳歪歪着，梢头挂着点金光。河里没有多少水，可是长着不少的绿藻，象一条油腻的长绿的带子，窄长，深绿，发出些微腥的潮味。河岸北的麦子已吐了芒，矮小枯干，叶上落了一层灰土。
2、大概有十一点多了，祥子看见了人和厂那盏极明而怪孤单的灯。柜房和东间没有灯光，西间可是还亮着。他知道虎姑娘还没睡。他想轻手蹑脚的进去，别教虎姑娘看见；正因为她平日很看得起他，所以不愿头一个就被她看见他的失败。
4、千载难逢、与众不同、一声不响、轻描淡写、任劳任怨、小心谨慎、一来二去、自讨无趣。
5、祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。
6、他不怕吃苦，也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效法的恶习，他的聪明和努力都足以使他的志愿成为事实。
7、拿着两包火柴，顺着大道他往西直门走。没走出多远，他就觉出软弱疲乏来了。可是他咬上了牙。他不能坐车，从哪方面看也不能坐车：一个乡下人拿十里八里还能当作道儿吗，况且自己是拉车的。这且不提，以自己的身量力气而被这小小的一点病拿住，笑话；除非一交栽倒，再也爬不起来，他满地滚也得滚进城去，决不服软！今天要是走不进城去，他想，祥子便算完了；他只相信自己的身体，不管有什么病！
9、他的身量与筋肉都发展到年岁前边去；二十来的岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经象个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。
10、自从一到城里来，他就是”祥子“，仿佛根本没有个姓；如今，”骆驼“摆在”祥子“之上，就更没有人关心他到底姓什么了。有姓无姓，他自己也并不在乎。不过，三条牲口才换了那么几块钱，而自己倒落了个外号，他觉得有点不大上算。
《骆驼祥子》笔记摘抄四
1、走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了；先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。
2、体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！
3、不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。祥子像被一口风哽住，往下连咽了好几口气。
4、风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方地乱卷，像不知怎样好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！
5、外面的黑暗渐渐习惯了，心中似乎停止了活动，他的眼不由地闭上了。不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。忽然心中一动，像想起一些什么，又似乎是听见了一些声响，说不清；可是又睁开了眼。他确是还往前走呢，忘了刚才是想起什么来，四外也并没有什么动静。心跳了一阵，渐渐又平静下来。他嘱咐自己不要再闭上眼，也不要再乱想；快快的到城里是第一件要紧的事。可是心中不想事，眼睛就很容易再闭上，他必须想念着点儿什么，必须醒着。他知道一旦倒下，他可以一气睡三天。想什么呢？他的头有些发晕，身上潮渌渌的难过，头发里发痒，两脚发酸，口中又干又涩。他想不起别的，只想可怜自己。可是，连自己的事也不大能详细的想了，他的头是那么虚空昏胀，仿佛刚想起自己，就又把自己忘记了，像将要灭的蜡烛，连自己也不能照明白了似的。再加上四围的黑暗，使他觉得像在一团黑气里浮荡，虽然知道自己还存在着，还往前迈步，可是没有别的东西来证明他准是在哪里走，就像独自在荒海里浮着那样不敢相信自己。他永远没尝受过这种惊疑不定的难过，与绝对的寂闷。平日，他虽不大喜欢交朋友，可是一个人在日光下，有太阳照着他的四肢，有各样东西呈现在目前，他不至于害怕。现在，他还不害怕，只是不能确定一切，使他受不了。设若骆驼们要是象骡马那样不老实，也许倒能教他打起精神去注意它们，而骆驼偏偏是这么驯顺，驯顺得使他不耐烦；在心神最恍惚的时候，他忽然怀疑骆驼是否还在他的背后，叫他吓一跳；他似乎很相信这几个大牲口会轻轻的钻入黑暗的岔路中去，而他一点也不晓得，象拉着块冰那样能渐渐的化尽。
《骆驼祥子》笔记摘抄五
钱就和流水似的，他的手已拦不住；死人总得抬出去，连开张殃榜也得花钱。
祥子象傻了一般，看着大家忙乱，他只管往外掏钱。他的眼红得可怕，眼角堆着一团黄白的眵目糊；耳朵发聋，楞楞磕磕的随着大家乱转，可不知道自己作的是什么。
跟着虎妞的棺材往城外走，他这才清楚了一些，可是心里还顾不得思索任何事情。没有人送殡，除了祥子，就是小福子的两个弟弟，一人手中拿着薄薄的一打儿纸钱，沿路撒给那拦路鬼。
楞楞磕磕的，祥子看着杠夫把棺材埋好，他没有哭。他的脑中象烧着一把烈火，把泪已烧干，想哭也哭不出。呆呆的看着，他几乎不知那是干什么呢。直到“头儿”过来交待，他才想起回家。
屋里已被小福子给收拾好。回来，他一头倒在炕上，已经累得不能再动。眼睛干巴巴的闭不上，他呆呆的看着那有些雨漏痕迹的顶棚。既不能睡去，他坐了起来。看了屋中一眼，他不敢再看。心中不知怎样好。他出去买了包“黄狮子”烟来。坐在炕沿上，点着了一支烟；并不爱吸。呆呆的看着烟头上那点蓝烟，忽然泪一串串的流下来，不但想起虎妞，也想起一切。到城里来了几年，这是他努力的结果，就是这样，就是这样！他连哭都哭不出声来！车，车，车是自己的饭碗。买，丢了；再买，卖出去；三起三落，象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。没了，什么都没了，连个老婆也没了！虎妞虽然厉害，但是没了她怎能成个家呢？看着屋中的东西，都是她的，她本人可是埋在了城外！越想越恨，泪被怒火截住，他狠狠的吸那支烟，越不爱吸越偏要吸。
把烟吸完，手捧着头，口中与心中都发辣，要狂喊一阵，把心中的血都喷出来才痛快。
第16篇：西游记阅读笔记摘抄
导语：西游记是我最爱看的书，它是一本神话故事，也是四大名着之一。下面由小编为您整理出的西游记阅读笔记摘抄内容，一起来看看吧。
西游记阅读笔记摘抄
1众所周知，百看不厌的名著《西游记》，赢得了不知多少人的喜爱。也是这部名著使我的生活充满了趣味。
孙悟空，许多儿童的偶像，他乐观，聪明，勇敢，充满了斗争精神；然而与孙悟空相应成趣的是他的师弟猪八戒，他身上有许多的小毛病，却也有许多的优秀的品质；和孙悟空，猪八戒这一猴一猪比起来，第三为土地沙和尚就成了不可缺少的配角；唐僧虽说是取经的领导人，却总是太慈悲，不分清红皂白地训斥孙悟空，不明不白地就掉进了妖怪的陷阱。
这部名著给了我很多其实，那就是：为了实现我们的愿望，达到自己的目标，我们必须艰苦奋战，长期坚持，勇敢地战胜一切敌人，不可知难而退。我们只要踏出了第一步，那么就要去走第二步，第三步……记得我参加过一个演讲比赛，知道老师不是说我这演讲的不要了，就是那出错了，气急败坏之下，我做出了一个过后让自己后悔的决定，那就是退出比赛。想想《西游记》里的四个人，再看看自己，多大点困难，我就不够勇敢地去克服，去战胜，怎么可能取得成功？
西游记阅读笔记摘抄
2《西游记》给人们展示了一个冰封色彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》也不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。在孙悟空的形象塑造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了当时人们的愿望和要求。
在我看来，唐僧是一个心地善良、不畏艰险、勇往直前，但盲目慈悲、是非不分、固执迂腐的，而孙悟空则是敢于斗争、有勇有谋、积极乐观，但争强好胜、心高气傲的。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构建了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
《西游记》在艺术上取得的成就是十分惊人的，孙悟空和猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑！
西游记阅读笔记摘抄
3相信大家对《西游记》的每一个片段都很熟悉，我也一样。每次细细研读《西游记》，聪明智慧的孙悟空，憨厚贪吃的猪八戒，坚持不懈的唐憎，忠诚老实的沙憎就清晰的展现在我面前。
在《西游记》中，我最喜欢孙悟空。因为我和他差不多，一样爱打抱不平。他有一身高超的绝世武功，天不怕，地不怕，有一种不屈不挠的奋斗精神。敢作敢当、机智勇敢，敢与高高在上的玉皇大帝做斗争，大闹蟠桃会，砸坏了太白金星的炼丹炉，多次大闹天宫，还机智的和妖魔鬼怪做斗争，面对困难绝不低头。这就是我眼中的孙悟空，一个敢作敢当的大英雄。孙悟空那伸张正义，顽强不屈的斗争精神，深深地触动了我的心。他是广大民众心中的一位榜样，反映广大民众的美好心愿。
我们应该学习孙悟空面对困难绝不退缩、机智勇敢克服难题的精神。把这些精神用到你的学习和生活中去，会使你的生活变的丰富多彩。
西游记阅读笔记摘抄
4当我翻开吴承恩写的书，随着他的精彩描绘，我被他里面的情节吸引住了。
孙悟空神通广大，力量无边，去西天取经路上，是他一路除妖斩怪，尽心尽力地保护唐僧，唐僧一路上只有被妖怪捉的份儿。有时他辩不清是人还是妖，孙悟空打死妖怪，他却要惩罚他，它实在是太心软了。有时孙悟空不听，硬要打，唐僧就念起紧箍咒，让他受不了为止，有时甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。
猪八戒是个贪色、贪吃、贪财的猪，自从上了西天的路以后，还想着高老庄的媳妇儿，想着他俩什么时候还能再见上面呢。再说说沙僧，为人忠厚，还十分老实，一路上都是他挑的担子。
还有个功不可没的角色就是唐僧的坐骑马白龙马，要是没有白龙马任劳任愿，夜以继日的赶路，唐僧准去不了西天取经。
虽然他们的性格各不相同，但他们的目标是一致的，为了西天取经，不怕千难万险，上刀山下火海，哪怕八十一难，也没难倒他们。这使我想到了自己，遇到困难和挫折就会退缩，做事总是三分热度，虎头蛇尾，半途而废。虽然不能和他们比，但是他们那种锲而不舍的精神是直得我们学习的。
第17篇：骆驼祥子摘抄笔记
摘抄是指从文刊、文件等资料里阅读时候 ，把语言优美，值得品析，值得学习词语，句子，段落记录到本子上，闲暇时拿出来翻阅。下面是骆驼祥子摘抄笔记范文3篇，请参考！
（一）骆驼祥子摘抄笔记
放下《骆驼祥子》，祥子从老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳变成一个麻木、潦倒、自暴自弃一幕幕在我脑海里像翻电影似，不断地重播着。经过了三起三落，丢失到拥有，拥有又到丢失后，他已经不再是那个拥有梦想、要强祥子了。
他三落又似乎是命运安排。黑暗是让箱子变得堕落主要原因。但这些困难都是人生中必经磨难。社会不会永远黑暗，只要经得起各种各样考验，只要努力，总会有光明一天，就像我们中国以前历程“合久必分，分久必合”，现在社会亦是如此。
蜘蛛织网，总要经过许多次失败才能成功，网织了一半或者差不多织成了，不是下雨把网冲烂，就是被其他动物破坏了。难道它没付出努力，没付出心血吗？难道它不伤心吗？它和祥子一样努力，也一样悲伤，它也继续织网，织了一次不行，两次不行，三次还是不行。经过了无数次，它终于成功了。可是不知什么时候又会被雨冲烂。
当遇到困难时，难道怨天怨地怨命不好吗？虽然“骆驼祥子”只是祥子外号，但我还是希望看到那个像骆驼一样拥有梦想，顽强地面对困难祥子。但愿祥子能走出那个悲伤沙漠。
（二）骆驼祥子摘抄笔记
暑假期间，我读完了老舍名着——《骆驼祥子》。
可能是由于知识，经验不够原因吧，我还没能完全看懂，就是看了个大概，虽然骆驼祥子奋发向上，但到了后来，什么都没有。我从中了解到了在当时混乱社会里，人们过着什么样生活。
骆驼祥子正义，他诚实，他厚道，使他阴阳差错认识到了很多人，有从朋友到夫妻虎妞，有骗钱警官，还有乐于助人……
在老舍笔下，出现了很多北京市民阶层人物形象。如小商人，小职员，巡警……
小说大概是通过一个洋车夫苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般积极和坚韧精神，他唯一愿望就是买一辆自己车来拉，做一个独立劳动着。后来，经过3年努力，他用自己血汗钱换来了一辆崭新洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府侦探又骗去了他所有积蓄，虎妞对他那种推脱不开‘爱情’又给他身心都带来磨难。用虎妞钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞丧事。他这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望火花，他丧失了对于生活任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧原因。
现在社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上精神。
（三）骆驼祥子摘抄笔记
老舍是我国著名小说家、文学家、戏剧家，但我认为，他更是一个思想家。他笔下人物让众多读者们记忆深刻，也给予了人们无尽思考与启示。我印象最深刻，是那个从最初充满希望到最后堕落人——祥子。
祥子是社会中很普通一个人，(.)所以由他身上反映出感悟是最真实贴切。老舍先生选用角色不得不说堪称一绝，总是能将整个事物精妙在细微之处体现出来，祥子就是一个活生生例子，这让我很是敬佩。看完整本书后，细细回想与品位之中好情节与句子，一些感想也浮现在脑海：封建社会给人带来是无尽危害，它妨碍了人们思想与行动，所以导致了社会落后，加大了贫与富差距，更使人们丧失了原有本性。所以，我很庆幸自己出生在这个开放年代。最初那个有奋斗目标且敢于奋斗祥子是我所尊敬，但由于社会风气和其他外界原因，在不知不觉中慢慢堕落。祥子曾是封建社会中”叛逆分子“，而他最初就像在，而”叛逆“失败原因除了外界原因，还有自身原因。祥子有毅力这无需置疑，但他却没有足够毅力来追求他目标，曾经坚定地信念也在一件又一件事物中所摇动。到最后，祥子已经没有了动力，没有了目标，没有了信念。我不禁为祥子感到可惜，不过这也是大多数人经历，从最初坚定不移再到摇摆不定，最后是完全放弃。现在想一想，如果祥子有“咬定青山不放松”意志力，结局很大可能就不一样了。
祥子形象在脑海里留下很深印记，或许若干年后，再次回味时又会有不一样感觉。有时，坚持到底会让事情结果变得不一样。不得不说，《骆驼祥子》给我启发会让我医生一生受益。
第18篇：《吸血鬼日记》摘抄笔记
No more drama 别再闹了
Head-scratcher 百思不得其解 伤脑筋 Back then 那时
It’s using your own tactics against you.以其人之道，还治其人之身 I’ve heard great things about you 久仰大名 Sadistic 虐待狂
Relationships are about communication.沟通是恋爱之本 I had a baby out of wedlock 我未婚先孕 It haunts me 她时常萦绕在我身边 No more avoiding 别再躲了 Personal feeling aside 撇开个人情感 I’m all yours 我全听你的 Not like this 不是像这样
Talking about her brings up things I’d rather forget Not a peep 丝毫没有 It\'s disaster bad 非常糟糕
Clean up some loose ends 完成一些未了的事 Thank you for entertaining me 谢谢你给我带来快乐
Life is cruel ,if we cease to believe in love, why would we want to live?生活本已太残酷，如果我们再失去对爱的信念，我们为什么而活呢？ She is in shock 她还在震惊中 Bragger 大话王 buzz kill 真扫兴 Aim high 胸怀大志
Hybrid 混血 half-leads 不确定的线索 Let the life pa you by 虚度光阴 Chitchat 客套话
Rise an shine, sleepy head 起床了，小懒猪 Explain the droll 流口水了
All good things must come to its end 美好事物总是稍纵即逝 Take a beat 离远一点
Why are you taking his side? 你为什么帮他说话 I’m not a brat! 我不是小孩了 Powerful tool 有两把刷子 No turning back 绝不反悔
He’s two steps ahead of you 他总是魔高一丈 I got held up 我有事耽搁了 I’m spoken for by sb.我名花有主了 Blast from the past 旧欢 Jonesing 犯毒瘾
You look very dapper 你看起来很有范儿 Alpha male 老大
Small town boy, small town life 心有多大，世界就有多大 Deflower 使失贞
Twinged in sadne 满脸哀伤
How together are they? 他们怎么会在一起
第19篇：笔记摘抄党员（推荐）
学习时间：5月20日
一、聂瑞平书记在全市“两学一做”动员会上的讲话
4月20日上午，我市召开“两学一做”学习教育动员大会，市委书记聂瑞平出席会议并讲话。他强调，要认真学习贯彻习近平总书记重要指示精神和中央、省委的部署要求，突出问题导向，焕发最佳状态，推动重点工作，确保“两学一做”学习教育深入推进取得实效，为全面建成小康社会、加快实现保定复兴提供坚实保障。市委副书记、市长马誉峰主持会议。
聂瑞平指出，以此次会议为标志，全市“两学一做”学习教育全面展开。中央决定开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育，是继党的群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育之后，面向全体党员深化党内教育的又一重要实践。开展学习教育，是加强党的思想政治建设的重大部署，是协调推进“四个全面”战略布局特别是落实全面从严治党要求的有力抓手，是推动京津保地区率先联动发展的重要保证。我们一定要以更高的标准、更严的要求、更认真的态度，从灵魂深处开展好这场思想上的自我革命。
聂瑞平强调，要突出问题导向，确保“两学一做”学习教育取得实效。要带着问题学，针对问题改，把解决问题贯穿全过程。一是以学为先，打牢基础。做到分列专题学、联系实际学、创新形式学，确保学有所获、学有所成。二是以做为本，抓住关键。铭记“四讲四有”，对照检查，立行立改。以李保国等时代楷模为榜样，牢记使命，奋发进取。三是突出经常，常抓不懈。以党支部为基本单位，以党的组织生活为基本形式，以落实党员教育管理制度为基本依托，把学习教育从严从实地开展好。四是分类指导，精准推进。农村、社区、机关、企事业单位等各基层党组织，都要立足实际作出具体安排。在搞好规定动作的基础上，鼓励基层党组织大胆探索创新。五是领导带头，以上率下。市委常委要带头以普通党员身份到所在支部参加学习交流，带头讲党课、过组织生活。各级领导干部要率先垂范，拿出切实可行的整改措施，让党员群众感受新气象、看到新变化。
聂瑞平强调，要服务中心大局，以改革发展的成果检验“两学一做”学习教育成效。要坚定理想信念，以党的理想信念宗旨为引领，把政治纪律和政治规矩摆在首位，坚守共产党人的精神家园。要焕发最佳状态，进一步形成解放思想促改革、破解瓶颈解难题、干事创业燃激情的良好局面。要全面深化改革，既要抓好中央、省各项改革政策的落实，确保在保定落地生根，还要立足实际，积极推动重点领域和关键环节的改革。要推进从严治党，把党的建设牢牢抓在手上，真正把全面从严治党要求落实到每个支部、每名党员。
聂瑞平强调，要加强组织领导，推动“两学一做”学习教育扎实开展。各级党委（党组）要把抓好学习教育作为当前首要政治任务，做到加强领导、落实责任，加强督导、确保质量，加强宣传、正确引导，确保取得实实在在的成效。
聂瑞平强调，开展“两学一做”，最终落脚点是促进工作。一要抓好京津浙学习考察成果的转化落实。按照市委常委会关于六个坚定不移和五方面十三件实事的部署，逐项督导、调度、要账，确保落到实处。二要做好信访稳定工作，认真解决关系群众切身利益的实际问题，维护群众合法权益。三要迅速掀起项目园区建设的新高潮，落实全省开发区改革发展会议精神，全面加快项目建设，以此检验干部的作风状态。四是高标高效地推动造林绿化工作，抢抓有利时机，统筹推进城市绿化、山区绿化、村庄绿化，努力构建生态屏障。五是全面做好旅发大会筹备工作，举办一场高水平、高起点、令世人震撼的旅游盛会。同时要统筹推进城市建设、大气污染防治、脱贫攻坚等各项工作，落实“开放、高端、创新、统筹、效率”五个关键词，以最佳状态抓好工作落实。
二、太行山作证 ——追记河北农业大学教授李保国
岗底村漫山的苹果花开了。
葫芦峪成片的核桃林绿了。 而他，却走了。
2016年4月10日凌晨，河北农业大学教授李保国因心脏病突发，不幸去世，年仅58岁。 在我省临城、内丘、平山、阜平、唐县等地，农民自发在村里设置灵堂为他守灵。 在网络上，上百万人怀念祭奠他，29万多网友在手机微信中为他点亮烛光。
他的骨灰，被太行山区不同地方的老乡们带走，撒在他生前为之奋斗、牵挂的土地上。 老乡们说，秋天到来的时候，硕果结满枝头，他会含笑看到。 为什么，他让无数农民如此信赖、如此尊崇？ 为什么，他让老师学生这么不舍、这么爱戴？ 为什么，他让社会各界深受感动、为其点赞？ 巍巍太行，为他作出回答！
太行山作证——他一心让这里的父老乡亲都富起来 内丘县岗底村的村民再也等不到他们的李老师了！
——“李老师是我们村的大恩人，没有他就没有岗底的今天。”李保国20年的老朋友、岗底村党总支书记杨双牛说话间掉下了眼泪。“4月6日中午，我们还在一起谋划岗底的美丽生态大花园建设，探讨苹果深加工项目„„”平山县李家庄村的村民再也等不到他们的李老师了！
——“这是民俗一条街、休闲广场、观景平台，这是樱桃、红树莓产业园„„”4月12日上午，站在村庄规划图前，李家庄村党支部书记刘树彦难掩悲痛。“没想到，产业刚刚起步，给俺村做规划的李保国教授却永远地走了„„”
青龙满族自治县干沟村的村民再也等不到他们的李老师了！
——原定4月14日李保国到干沟村指导“国光森林文化观光园”建设，这是他生前帮扶的最后一个项目。“4月8日晚上，我还就苹果树苗的事向李老师电话咨询„„”省委宣传部驻村干部、干沟村党支部第一书记赵鸿颇哽咽着说。 采访中，一个细节让我们眼含泪水。
在李保国离去后的两天里，他的手机还不时地传出淳厚的乡音：“李老师啥时来俺们村作指导啊？”那些深山里不知噩耗的农民兄弟，还在期盼着他的帮助。
山区百姓盼李保国，是因为在他们眼里，李保国没架子，是个“农民教授”。 ——他穿不讲究、吃不挑剔，像农民。
脸庞黝黑、笑容憨厚，一身尘土、两脚泥巴，扎在人堆里，李保国和农民没啥两样。 “李老师穿的衣服还没有一些农民的好。有人说他不会讲究，开始我也这样认为。”杨双牛讲到，一次下地，李保国的衣服被树枝划了个口子，“我想给他换件新衣服，问他穿多大号。他说‘你省点心吧，你把我打扮成上讲堂的教授模样，我咋和农民打交道？’我问这有关系吗？他说‘农民不认可你这个人，技术传授就会打折扣。’” ——他说话直白、通俗易懂，像农民。
“给农民讲课，不能把给硕士生、博士生上课那一套搬来，得把你的技术变成农民能理解的、能记住的、能做到的东西。”李保国常说。
教农民疏花，他讲得很形象：“一棵果树所供给的营养有一定的限量，打个比方，10个馒头10个人吃，一人只能吃一个，谁也吃不饱。如果10个馒头5个人吃，一个人就能吃两个，大家都能吃得饱。” 教农民剪枝，他总结的口诀朗朗上口、简单易记：“去掉直立条，不留扇子面”“见枝拉下垂，去枝就留橛”„„
赞皇县寺峪村有上千亩苹果园，产量一直上不去。村里请一位专家来讲修剪技术，讲了一天，名词术语一大堆，农民听得直挠头。后来李保国去讲课，只教大家认识两种枝，一种是“结果枝”，一种是“不结果枝”，半个小时讲完。乡亲们高兴地说：“原来这么简单！” 山区百姓盼李保国，更是因为在他们眼里，李保国是个“科技财神”。 邢台县前南峪村的板栗，曾因管理滞后，产量很低。
对照、改进、嫁接、示范„„李保国用三年时间研究出板栗“双枝更新修剪法”。采用新修剪技术的第二年，前南峪村的板栗产值翻了两番。 岗底村的苹果，曾是小黑蛋子，一咬一层皮。
套袋、去袋、转果、施肥„„李保国独创了128道苹果标准化生产管理工序。村民按工序生产的苹果，果型、着色、个头像一个模子脱出来的。上了市场，自然卖出了好价钱。 “农民讲究眼见为实。要让农民接受新技术，必须先做给他们看，再带着他们干。”李保国说。
2007年，他对苹果修剪技术进行更新。用不用新技术，农民犹豫不决。
“今年先试一根条子行不行？”在岗底村村民安小三家的一棵苹果树上，李保国做起试验。一根两米多长的枝条拉下来，第二年结了76个大苹果，没一个小于半斤的。现场观摩后，农民对新技术心服口服。
“要让农民把技术落实到位，必须对农民死盯、盯死。”李保国说。
那一年，疏果的时节到了。李保国在岗底村搞培训，要求一条枝上每隔25厘米留一个苹果。村民杨海堂却打了一个小折扣，每10厘米留一个，为的是一条枝上能多留三到五个果。没料到第二年，苹果树开花少了，结果少了，收入自然也少了。
“俺心里明白，这是疏果不到位造成树负担过大的缘故。不相信科学真是瞎忙。”打那以后，杨海堂老汉严格按要求管理苹果树，再也不敢自作主张。 长年累月，李保国和农民摸爬滚打在一起，手把手地教他们操作。
推行苹果套袋技术时，许多村民掌握不好技术要领。李保国要拽住他们的胳膊找角度，捏着他们的手腕找力度，常常是一个多小时才能教会一个人，他从来没有嫌麻烦。
“李老师不仅是我们的‘科技财神’，他还为我们培养了一批‘永久牌’的土专家。”杨双牛告诉我们，因为有了李保国手把手的“传帮带”，目前，岗底已有191名果农获得农业部、人力资源和社会保障部颁发的初、中级果树工证书。他们不仅自己能致富，还活跃在山区传授技术。
“去年一年，一面管理自家的果园，一面出去指导别人管理果树，加起来一共挣了9万多块钱。”村民王群书说。
多年来，李保国举办不同层次的培训班800余次，培训人员9万余人次，许多果农成了“技术把式”。
多年来，经他直接帮扶的村庄已达到四十多个，间接带动发展起来的村有百余个。 “井陉核桃”“曲阳核桃”“栾城杨核桃”“平山西北焦核桃”“平山苹果”„„年前一次采访中，我们发现，在李保国的手机通讯录里，有很多奇怪的名字。
对此，李保国解释说：“这些都是不同地方的农民打电话来咨询事情，又没说清楚他们的姓名，我就这么先存起来，方便随时指导。”
2013年4月19日，苹果树正开花，下了场大雪，当年很多地方的苹果绝收，但凡是经他电话指导过的农户，减产都不大。 李保国的手机中有将近900个电话号码，其中农民的有三四百个。无论何时何地，熟悉的还是不熟悉的农民打来电话，他都会耐心地接听解答。
回忆往事，河北农大教授陆秀君唏嘘不已。“4月8日，李老师和我同车去石家庄，途中接到一位素不相识的农民电话，慕名请他推荐树苗。李老师询问了具体情况后，马上把一位可靠的销售商的联系方式告诉了他，还嘱咐了若干注意事项。”
回忆往事，杨双牛涕泪交加。“200多户的岗底，180户村民种了大小350多个果园，面积3500亩。哪个果园是谁家的，果树管得怎么样，他都了如指掌。”
“我是农民的儿子，见不得穷。”“还有许多山区农民在过苦日子，我必须把自己的知识和能力全部贡献出来。”“太行山的父老乡亲富起来了，我的事业才算成功。”„„从武邑县一个农民家庭走出来的李保国，一直有着浓浓的“三农”情结。
他像一把火炬，点亮了贫困群众希望，每年在山里“务农”200多天，创新推广36项农业实用技术，帮助山区农民实现增收28.5亿元，带领10万多群众脱贫致富奔小康。 “有人问我你们一年给李保国多少钱？他们觉得不给李老师钱，他不会这么在村里搞服务。实际上，他不仅不拿钱，有时还贴上了自己的课题经费。”杨双牛说。 在付出与回报倾斜的天平上，李保国有着自己的平衡砝码。
去年冬天，他主持召开了首届岗底果农专家论坛，11位农民登台演讲，他一一点评。结束后，他高兴地对杨双牛说，这些农民真可称得上专家了。杨双牛说，那还不是你成就了他们？李保国摇摇头，“老兄你说颠倒了，没有他们我哪来的科研成果，不是我成就了他们，而是他们成就了我。”
当我们发现，前南峪人把他的事迹刻成碑文，矗立在村口；当我们知道，岗底村改革开放30周年成果展示厅里，一共五个部分的展板，四个部分里有他的身影；当我们听说，一次在山区路遇交通阻塞，村民二话不说，拆掉自家土坯垒成的院墙，为他辟出道路；当我们看到，他走后，许多百姓带着自家的苹果、鸡蛋送他最后一程，“李老师给我们指导，从没收过我们一分钱，现在他走了，这是我们的一点心意”„„我们的心，被一种热辣辣的东西涨得满满的。
在李保国心中，农民给予的这些回报，犹如脚下的太行山般“沉重”。35年，鬓染霜花，百姓的笑脸和认可成了他最大的财富。
这位“太行新愚公”，用35年如一日的赤诚，写下了一个共产党员、一个知识分子，对太行山区人民那种绿叶对根的情意。如果太行山可以动情，这里的每一座山、每一道岭、每一棵树、每一块石头，都会为他洒下感动的泪水！
太行山作证——他立志用科技之手把荒山秃岭变成绿水青山
和煦的阳光下，层层梯田缠山绕梁，蓄水塘坝泛着银光。春日的平山县葫芦峪现代农业园区，一派勃勃生机。
沉睡千年的荒山被唤醒。李保国，就是唤醒荒山的关键人物。
忆起往事，园区负责人刘海涛发自肺腑地感激：“李老师可是我们的大救星！” “大救星”“大恩人”。似乎只有这样的词汇，才能表达太行山区人民对李保国的信赖。 我们沿李保国生前的科技开发足迹一路走来。
富岗苹果、绿岭核桃、南和红树莓；邢台前南峪、平山葫芦峪„„他用科技之手，点亮了一连串闪光的名字。
李保国曾这样说：“有人说我运气好，干什么成什么。我觉得不是运气，而是我这个人‘安、专、迷’。安就是安下心来，专就是专心致志，迷就是痴迷其中。” 一部厚重的奋斗史，在现实的采访中再现。 1981年，李保国大学毕业后留校任教。正逢学校决定在太行山区建立产学研基地，李保国作为首批课题攻关组最年轻的成员走进了太行山。
当年的邢台市西部山区，水灾旱灾频繁，土层薄、不涵水，“有雨遍地流，无雨渴死牛”“年年种树不见树，岁岁造林不见林”。
留不住水土的土地，自然留不住收成。“那时的前南峪全村900多口人，就有100多个光棍汉。”前南峪村党委书记郭天林告诉我们。
在前南峪村，李保国和课题组的同事们苦研技术，跟石头山“较起了劲儿”。 为摸清当地山区的“脾气秉性”，他们起早贪黑，跑遍了山上的沟沟壑壑。
白天，几个馒头一瓶水，山当餐桌地当炕，躺在地上吃干粮。夜晚，煤油灯下分析数据，苦思冥想破解之道，鼻孔经常被油烟熏得黑黑的。
土壤瘠薄、干旱缺水，那就在土和水上下功夫。李保国和同事们以“聚集土壤、聚集径流”为方向，展开对山区爆破整地技术的摸索。 改造大山的每一个设想落地，都异常艰辛。
开沟需要爆破。当时条件有限，他们所用的炸药得手工制作，不仅要自行确定原料配比，还要在农村杀猪用的大锅里炒制。
炸药用量多少，关系开沟深浅是否适宜。每放一炮，李保国都要仔细测量，记录数据。 有一次，他和同事们在一片山地上安装了几十眼实验炮，随着一阵闷响，炸点连续按计划成功爆破。在大家的欢呼声中，细心的李保国发现有个炮眼没响。“问题出在哪儿呢？得去看看！”他快步走出了掩体。
“危险！”同事们在他身后大声呼叫。
已经走出老远的他停下来，对大家摆摆手，然后继续走向那枚哑炮。四周一片寂静，大家目不转睛地盯着他，心都提到了嗓子眼儿。只见他时而扒开松土查看，时而在携带的数据本上记录，直到他拆除了引信，用动作发出个安全信号。大家走过去发现，李保国后背的衣服已经被汗水浸透了。
炮声隆隆中，“山中造地”技术渐成体系：基于山势，通过爆破，每隔4米开一条宽1.5米至2米、深1米的条状沟，把周围的土层集中充填到沟里。下雨时，雨水会汇流到沟中。 土加厚了，水留住了，树木的成活率从原来的10%提高到90%。
1996年，50年罕见的暴雨重创太行山区许多地方，但前南峪村青葱依旧。当年的荒山秃岭，喜获“全球生态环境建设五百佳”提名。
“聚集土壤、聚集径流”理论开创了太行山区绿色生态发展新模式。循此模式，140万亩荒山披上绿装。
山区治理行得通，干旱丘陵地区又如何呢？
临城县治理干旱丘陵岗地，曾几十年不见成效。忆起当年开荒的艰难，河北绿岭果业有限公司董事长高胜福说：“俺们就像老牛啃南瓜，无处下口。” 他们找到了李保国。
李保国一口答应下来。他每天起早赶晚，踏遍没有道路、满地乱石、荆棘丛生的荒岗，调查十几万亩荒岗的植被、土壤等情况。通过采样他发现，表层是乱石滩，乱石滩不存水，下面是礓石层，礓石强碱性，根本种不活树。 “把礓石刨出来，换上土不就可以了吗？”
他制订了“挖走鹅卵石、打破礓石层、开沟建立保水层”的治理规划，将省水、省肥、易管理的核桃作为当地主要种植品种。
“保国老师对我说，现在我们绝大多数地方种植的核桃品质差、品种杂，难以实现品种化种植推广。就这样，他开始了艰难的核桃新品种实验攻关。”高胜福回忆道。 2000年，李保国引进19个核桃优良品种和11个山核桃品种，进行了一次又一次的嫁接组培实验。
他一头扎在核桃林，仔细观察每一棵核桃树的生长。为了掌握核桃开花授粉的第一手资料，从当年3月下旬开始，他每天背一个水壶，从上午10时一直盯到下午4时，中午就在现场啃两个馒头。
“我们不忍心，想替他，让他回去吃个热乎饭，他却说果树的花期一年只有一次，如果错过了，至少要延误一年时间，关键时期必须盯好，结果这一盯就是一个多月。”高胜福说。 有一次，李保国正在进行人工干预实验，突降大雨，他用伞给核桃新苗遮住了雨，把自己晾在了大雨中。
经过五年不懈努力，他成功选育出中国独一无二的核桃品种——绿岭核桃，所推行的“绿岭薄皮核桃矮化密植栽培技术”被认定为国内首创。
李保国先后用10年时间，研究形成了配套的优质薄皮核桃绿色高效栽培技术体系。 如今，这些技术成果被我省丘陵地区农民复制。仅邢台市，薄皮核桃年产值就超过20亿元。 李保国用科技之手点石成金，使昔日的荒山秃岭，不仅变成绿水青山，而且变成金山银山。 “生产为科研出题，科研为生产解难。” 他一次次转移“战场”——
2009年开始，在平山县葫芦峪，他把山区“山水林田路”综合治理的技术做成了标准化模块，指导园区连片高规格治理荒山3万多亩，探索“大园区、小业主”的园区经营机制，创建了我省山区现代农业产业园区建设的样板。
2014年，在南和县，他开始了红树莓种植技术的研究，建立了全国第一家红树莓组培中心，打算用3年时间实现年产1000万株幼苗。“发展一个产业，造福一方百姓，健康一个民族。”他满怀豪情。
“老百姓需要什么，我就研究什么。” 他一次次探索创新——
针对农村青壮年劳动力进城务工、“老弱病残”进行农业生产的现状，他推出了省力化栽培技术，一次性整地、见枝拉下垂、架设黑光灯诱杀害虫等省工省力的技术广受农民欢迎。 瞄准太行山区干旱阳坡充足的光热资源和具有自然阶梯的优势，他开发了干旱山区的高效循环利用技术，将平原日光温室错季栽培技术转移到山区，使山地效益达到平原良田的1.4倍以上„„
一区一地的成功效果有限，李保国的眼界更加高远。
他奔波在全省各个重点产区和龙头企业间，牵头成立了河北省核桃产业技术创新联盟、苹果产业技术创新联盟，加盟的集中生产区域和大型龙头企业总数均超50个。其中，覆盖核桃产业面积100余万亩，占全省总栽种面积的80%以上；覆盖苹果产业面积30余万亩，占全省总栽种面积的60%左右。
“常年给这些企业提供技术服务，每年至少也得有几百万元的收入吧？”这些年，这样的问题，李保国不知面对过多少次。 事实上，他既不拿工资，也没有占股份。 他的话，发自肺腑，见心见肝——
“我始终认为，农业是公益事业。给农民服务是公益，给农业企业服务也是公益。农业企业发展了，在自身盈利的同时，还能够辐射带动周围山区的发展，最终还是对农民有利。” “国家给我发着工资，一个月八九千元，吃不清喝不清。这么多年，名、利，我没追求过。我相信，你只要干事就行了，终究会有人认可。” 他有自己的座右铭：时刻以善为本，寻找行善之地。 “前边的善是完善的意思，后边的行善是做事的意思，指的是要不断完善自我，寻找能做事的地方。这辈子，干点自己喜欢的事，干成点有益于人民的事，什么时候想起来，也是值得骄傲的。”
他像一棵大树，扎根巍巍太行，先后完成山区开发研究成果28项，走出了一条可复制可推广的山区农业产业化发展新路子。
生前，李保国曾提到要成立河北省山区现代农业产业集团，把太行山区产业带统一整合，串成一条线，给太行山系上既有显著生态效益、又有显著经济效益的“金腰带”。如今，他虽然走了，但是我们相信，人们将循着他开拓的路径继续前进，他的梦想一定会实现！ 太行山作证——他坚持把论文写在大地上
“我这儿有一片树，主枝上全是小裂口，裂得多的枝条就死了。是什么原因啊？” 4月8日上午10时，阜平县林业局的祁娇娇在“桃‘李’之家”微信群里发图片问大家。 “娇娇的树是一年生枝条时的大绿浮尘子产卵造成的冻害。” 晚上9时9分，“老山人”回复。
“桃‘李’之家是李老师弟子们建的微信群，你看这个‘李’字是加引号的。‘老山人’就是李老师。没想到，只隔一天„„”河北农大生命学院教授顾玉红一边掉眼泪一边说。 李保国不仅是科技攻关的高手，也是甘为人梯的良师。
他常说：“一个人本事再大，意志再坚，力量也有限。我要让更多学生成长为扎根山区、服务‘三农’的有用之才。”
30多年来，李保国先后承担了57项国家和省级科研课题，大批学生被他“赶”到田间地头，把所学知识与生产实践结合。
在这种手把手、肩并肩的实践教育中，许多学生在校期间就取得了骄人的科研成绩。 学生汤轶伟，在读研究生阶段进行了核桃树枝条伤流规律研究。以前核桃树都是冬季修剪，但这样刀口容易流失养分。在李保国的指导下，汤轶伟经过上千次实验，颠覆了冬季修剪的传统做法，将剪枝时间确定在春季发芽前的20天以内，避免了因剪枝时间不当造成营养流失。目前，这一创新成果写进了教科书。
学生史薪钰，在平山县葫芦峪的山地开发中，从事坡面结构稳定的影响因素研究。在李保国的指导下，经过两年多的实践，取得了当年治理、当年坡面稳定的效果。目前，史薪钰的研究成果已在全省推广。
“保国是跟随河北农大‘太行山道路’成长起来的一代人，深深懂得实践对科研和教学的重要性。”李保国的大学同学、河北农大校长王志刚说。
为了让李保国拿出更多的科研成果服务太行山区，河北农大为他的课题组建设了3个专用实验室，并配备了全新的科研设备，学院的综合实验室也优先保证他的研究生使用。 只有深入生产一线，教学才会有的放矢。
李保国及时把自己的科研成果和实践经验充实到教学内容中，把生产一线的信息作为信号，更新教材，更新讲授内容。他主讲的课程生动、形象，指导性强，倍受学生推崇。 “他一直都上着本科生的课，我说你实在忙不过来就象征性地上几次课，剩下的给年轻老师分分。他坚决不同意，说要从本科阶段开始引导，使学生热爱农林专业。”河北农大林学院党委书记卢振启说。
李保国带的硕士研究生，七成以上考上了博士，而且全部拿到了国家奖学金。 在学生眼里，李老师的“严”是出了名的。
李保国的硕士生和博士生一入学，就会收到一张学习任务清单：第一学期完成课程学习和开题报告；第二学期开始在实践基地实习一年，完成实验并写出研究报告„„每一项都有详细的要求和明确的时间表。2013年他的一个硕士生因为前期准备不认真，被要求寒假留在学校写毕业论文，直到大年三十写完才回家。
学生赵志磊记得，2000年那会儿，刚开始使用电脑，一些学生写论文时在电脑上复制抄袭。“李老师严厉地批评他们说，要走正道，不要耍小聪明。”
学生郝梁丞记得，跟李保国做课题时，很多硕士生、博士生都被他训哭过。“写实验记录、计划的笔，李老师一直要求我们必须用铅笔。因为相比中性笔，铅笔字保存时间更长。一旦发现我们没用铅笔写，他会马上撕掉。”
学生李迎超记得，实习期间，李保国带他们学习核桃嫁接，有一次李保国问李迎超“你今天嫁接了多少棵？”李迎超回答说嫁接了100棵。李保国摇摇头说“农民们每天都能嫁接500棵！”在李保国的督促下，后来李迎超每天嫁接核桃树能达到1000棵。 在学生眼里，李老师的“慈”也是出了名的。
学生顾玉红忘不了，2002年，为了方便她写毕业论文，李保国专门把自己的笔记本电脑借给她用。那时候笔记本电脑还不普及，李保国的儿子李东奇当时还小，自己想玩电脑，对此还挺有意见，觉得爸爸太偏心了。
学生郭芳忘不了，4月4日见了李保国最后一面。“吃饭的时候，李老师特意把我拉到身边坐，悄悄问我找对象了没有，鼓励我遇到喜欢的就去追。”
斯人虽逝，李保国却用自己的一生留下了一本最有价值的教科书，诠释了知识分子应有的责任、担当和追求，激励更多的青年学子学好本领、扎根基层、服务人民。 太行山作证——他甘当“拼命三郎”，生命不息、奋斗不止
“前几天我还劝他说，苹果树正开花，要不在岗底村住几天，指导指导果农，捎带休息休息。他一口回绝‘我哪有时间？’”
面对我们，李保国的妻子郭素萍泪水涟涟。“如果知道他的生命已进入倒计时，我一定不会这么由着他、顺着他。”
年前的一次采访中，李保国曾说，他有三个家，一个是永久的，在河北农大家属院；一个是临时的，在几个主要帮扶基地；一个是流动的，在他那辆越野车上。 三个家，三重情，三份爱。
这些年，河北农大家属院里那个真正意义上的家，反倒成了一个匆匆的驿站。
我们了解到，在去世前的4个多月时间里，他在家的时间总共不到10天。就连春节假期，也只在家休息了一天。
“家里的水电费在学校是最少的。”郭素萍说。 甚至在这个家里，夫妻俩都没有多少时间交流。
“因为工作太忙，已经很久没有晚上8点以前吃过晚饭了。吃完饭，我抓紧干点家务，他忙着打电话安排事，或者看学生的论文。”郭素萍说。
当年，郭素萍也是课题组的主要成员，是李保国工作上的搭档，夫妻俩根本无暇顾及远在保定的家。
不得已，他们只好把年迈的母亲和一岁多的儿子也接到村里，一住就是4年多。 他们的课题叫小流域的立体开发，所以当地好多村民管他们的儿子叫“小流域”。 “有个事到现在提起来我都难受。”郭素萍说，有一次学校领导去山里看他们，走的时候，儿子爬上了人家的车，死活不下来，哭着喊着说，要回保定，想上幼儿园。“没办法，我只好硬把孩子拽了下来。”
“我先后两次做手术，他都在山上，手术通知单都是我同事签的字。我和儿子确实为他付出了很多，但是我们一直理解他、支持他。”郭素萍说。 她记得，3月7日下午，李保国在平山县参加省妇联举办的一个活动，儿子、儿媳特意带着不满5岁的孙子从保定来到现场。一见到爷爷，小孙子马上趴在爷爷肩膀上，黏着不下来。 这时，一向专注事业到了“不近人情”程度的李保国，露出了柔软的一面。在活动现场被主持人要求对家人说句真心话时，他显得很不好意思，可最终还是“挤”出了自己长久以来积在心底的愧疚：“老婆、儿子，我爱你们，但是我顾不上管你们。对不起！”他抱着孙子，流下了眼泪。
“这是我第一次听到他说这样的话。”郭素萍告诉我们。 这些年，帮扶基地临时的家，李保国也住得少了。
“现在大力推进精准扶贫工作，很多地方找来，能坚持多去一个地方，就不能少去一个。也许多去一地就能改变更多老百姓的生活。”他说。
有一次，在石家庄，他一天之内转了4000亩苹果园，给农民作技术指导。
“通过我的技术，早一年进入盛果期，一亩地增收4000斤苹果，按一斤苹果卖两块钱算，一亩地就增收8000元，4000亩地是多少啊？3200万元。一个人辛苦一天的事，多值！” 这些年，车上那个流动的家，对李保国来说越来越重要。 雨靴、草帽、衣服、工具包，空间不大的后备箱，塞得满满当当。 中午把后座放平，稍微躺一会儿，缓解一下疲劳。 车上，还是夫妻二人交流最多的地方。
一年行程约4万公里。除了完成学校的教学任务，李保国几乎天天奔波在路上，上车当司机，下车当劳力。
考虑到李保国长期出差和下乡需要，河北农大在很早之前就要给他配专职司机，可他却婉拒了学校的好意。
“还是自己开车好，方便工作，说走就走。何况我天天上山下乡，铁打的司机也受不了。”他顾念着别人的辛苦和感受，却唯独没有考虑自己。
去年12月16日晚上，“燕赵楷模”发布厅在河北电视台录制李保国的先进事迹，结束时已经晚上9时多了。大家知道他第二天要去平山，考虑到他身体不好，都劝他在石家庄市区休息一晚。他说：“今晚上赶到平山，明天一早就能干活。”坚持连夜自己开车走了。 今年春节过后，李保国明显憔悴，脸色发黄，饭量变小。出差在外，午饭经常只吃半两米饭、几口咸菜。
只有最亲近的人才知道，他的病有多严重。
因为常年奔波，生活没有规律，再加上高强度的工作，李保国先后患上了重度糖尿病和重度疲劳性冠心病。
“一般医生讲病情的时候不让患者本人在场，为的是不增加患者的心理负担。但是我们家不一样，我特意叫着他一起听，就是希望医生能帮我劝住他，把工作节奏慢下来。”郭素萍说。 “在家多休息吧，别这么拼命了。”周边的人也纷纷劝李保国。他却说：“人活着时要有事干，没事干，不就精神空虚吗？你不知道我在底下跑着有多享受。”
“我阻拦不了他继续拼命，只能跟在他的身边照顾他。出门我一般都带够一周的药量，有时候事儿连成串儿，超过一周了，就得回保定取，然后坐火车再赶回去。”回忆往事，郭素萍悲痛万分。
这个春天，他一直在路上。
今年2月初，省委作出关于在全省广泛开展向李保国同志学习活动的决定，中央和省内媒体集中报道了他的先进事迹，他更忙了，不仅省内各地贫困村纷纷请他支招“脱贫”，连省外群众也打来了求助电话。 在生命的最后一段岁月，石家庄、承德、张家口、秦皇岛、唐山、保定、邢台，都留下了李保国奔波忙碌的身影。
“4月1日，邢台—南和；4月2日，邢台—前南峪；4月3日，邢台—南和；4月4日，邢台—保定„„”一张学生手中的日程表，记录了李保国去世前的行程，它默默无语，却又凝结着万语千言。
就在去世的前一天，他还在石家庄主持了河北省山区苹果、核桃、特色杂果产业技术创新与示范体系建设3个项目的验收会。
就像一首歌中唱的：“你太累了，也该歇歇了，不要总忘记了黑夜和白天。” 但李保国闲不下来。在生命的最后几天里，他依然忙碌着—— 他通过微信，指导岗底村村民梁国军治果树叶病； 他联系买来滴灌设备，叫人拉到前南峪村的苹果园里；
他跟南和县红树莓产业园负责人周岱燕在电话里沟通了建设采摘园的事宜； „„
他用自己的方式，完成了一个知识分子的“以身报国”。
4月12日，省委追授李保国为“全省优秀共产党员”。4月13日，省委组织部、省委宣传部作出决定，在“两学一做”学习教育中开展向李保国同志学习活动，让千千万万个李保国式的党员干部不断涌现出来。
他走了，但他的精神与太行同在，如同那些战争年代把名字镌刻在太行山上的英雄一样。 年年太行披绿之时，人们会一次次忆起他的功绩。
一座丰碑，一座新时期党和人民的知识分子的丰碑，永远矗立在太行山上。
第20篇：摘抄私笔记5
301.
恺撒归于恺撒，人民归于人民，去恋爱中寻找恋爱所要的，去婚姻里寻找婚姻能给予的，日子才不会那么难过。
否则其间内幕就会更加耐人寻味、耸人听闻，一言难尽但却无话可说。
302.
爱情如何存在，如何继续？
是在走投无路的时候抱团死磕真实，还是在眼花缭乱中只有心中一点清明珍贵？
303.
其实我们都懂道理，只是还是需要听听别人怎么说的。
生活不能说是血雨腥风但是小风小浪没有消停过。
谁没恋过爱，谁没分过手，谁没劈过腿，谁没交过坏朋友或者遇到不对的人。
304.默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。
305.
爱情本来就没有多大的涵义，全靠智能的道德生化成伟美的景观。
如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。”
306.清明，练达，是指获得了第二度青春，在更高的层面上占有青春的优越性。
307.
巴伦波因很cool，说音乐是生命教育的最佳材料，却亦是让人逃脱生命的最佳工具。美好的音乐都是伟大的违抗，用声波抗拒物理学上的限制，音乐总是从寂静起始而归于寂静。过程里，在听者的耳朵里创造了幻觉，这，便是天堂。
308.
记忆，既不是感受，也不是观念。
记忆，是时间流逝后我们的某种知觉或观念的状态或情感。因此，所有的记忆，都隐含着一段消失的时间。
309.我的心手都忙，顾不上琐碎的恶意。
310.
我从历史的角度发现，巴黎和意大利诸城的艺术环境很像一个装蜜糖的大缸。
收藏之丰富，艺术之浓稠，原是千百只蜜蜂自己酿出来的。
但们却常在大缸子里发现被自己的蜜糖淹死的上百只蜜蜂。
艺术的蜜罐里，不知淹死过多少创造者。
311.
梵高短短的十年美术生涯，一个没习过基本功的人，初出茅庐就打算靠画画吃饭，未免太自信了。他就是依靠这点自信活了下来。同时还接济着一位带着几个孩子的寡妇。
312.贞洁烈女虽有牌坊，风流娘们儿却有口碑，两样都是万古流芳的。
313.上国随缘住，来途若梦行；浮天沧海远，去世法舟轻。
314.
说实话，我对历史学家心怀偏见。他们多少有点儿像废车场的工人，把那些亡灵汽车的零件分类登记，坐等那些不甘寂寞但又贪图便宜的司机。
315.
“先锋”是马克思主义的一个重要概念，而这个概念在发生变化。
起初“先锋”是指工人阶级，到了中国指的是农民，得靠他们夺取政权：六十年代又转成学生，好让他们造反，最后法国的哲学家们实在按捺不住寂寞。先锋”就成了他们自己。
316.
若视力延长，你可以看到人们在窗帘后面移动，专注于他们每夜的工作和梦幻，每个人活在他幻想、欲望、仪式和爱好的小小的茧里。
317.
我也到了“天凉好个秋”的年龄。
对于人的情分既有过“相濡以沫”的际会，也能忍得住“相忘于江湖”的离别；在生活中既可以“荡漾”，也经得起“颠簸”。
318.
那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。
如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
319.
一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。 冲谦而狂放的人不多。 谦狂交作地过一生是够堂皇的。
320.
毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
321.才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。
322.
也不是伏尔泰一人参悟精微的悲观使人颖慧旷达仁慈，粗疏的乐观使人悖谬偏激残暴。历史中多的是大大小小的实例——明乎此，然后一转背，便是可见的未来。
323.
生活的过程，是个自我教育的过程。常常流于无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。
324.贝多芬在第九交响乐中所作的规劝和祝愿，人类哪里就担当得起。
325.以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。
326.
自由主义的精髓在于你没有权利把你的那一套理想的人生境界强加在我身上，我也不能强迫你跟我过酒池肉林的生活，因为没有任何人掌握真理，没有任何人有把握确定世界上哪一种理想的人生境界是完美的，是绝对真实的。
因此我们应该开放，让人人都有自由思考的能力，让各种各样理想的人生境界共存且彼此宽容，这样我们便能够彼此参考。
这种共存与包容就是自由主义的精髓，它贯穿在王小波所有的杂文里。
327.个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。
328.
你会发现，张爱玲所谓的小资情调背后是一种非常荒凉、甚至虚无的现代时间观念。她把笔下那些乱世中的人物聚在一块，给他们一个苍苍茫茫的背景，然后看这些人在乱世中踯躅，看他们怎么样去浮沈。
329.
把东西说得玄玄虚虚，又显示出很阔达的态度，其实是为了掩盖自己的种种低下甚至显得有些卑怯的行为动机。
330.
九莉整个生命以及对待生命的看法是在一次次的选择和周边环境里磨练出来的，最终变成一个抽离的态度，但这似乎又是乱世之中最正确的生活态度。乱世之中她这样长成，一切都合乎情理。
331.
读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。
332.我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。
333.
万事万物都是流动的，斯多葛派哲学的精神教父赫拉克利特说过“一切皆流，无物常住”，“人不能两次踏入同一条河流”。
外在的虚名都会消失，真正能够把握的只有自己的人生和自己道德上的良善。
334.叔本华曰：抒情诗，少年之作业。叙事诗及戏曲，壮年之作也。
335.
单声道的音响造就了单声道的耳朵，而单声道的耳朵又构成我们独特的倾听世界的方式。
336.
散场后，随观众走出电影院，我总是很失望——不能跟主人公继续在一起，不能走向地平线以外，只有回到无聊的现实中。
337.
“大院”是庙堂之高的外来户，“胡同”是处江湖之远的原住民；
“大院”代表权力，“胡同”贯穿历史。
338.
欣赏之所以可能，因为有了适当的距离，以及主、客体分明。
距离太近，失其全貌；
过远，流于肌理模糊。
而主、客不能分，则容易泛滥私情，陷于自伤。
339.人的不能自由出于有贪，贪而生怨，行路之中哪能快活？
340.当我再次启程，我是一株行走的草，替仍旧在红尘里的我，招魂。
341.
独处，为了重新勘察距离，使自己与人情世事、锱铢生计及逝日苦多的生命悄悄地对谈。
342.
做麻婆豆腐的要领是：
一要油多，二要用牛肉末。我曾做过多次麻婆豆腐，都不是那个味儿，后来才知道我用的是瘦猪肉末。牛肉末不能用猪肉来代替。
三是要用郫县豆瓣。豆瓣须剁碎。
四是要用文火，汤汁渐渐收入豆腐，才起锅。
五是起锅时要撒一层川花椒末。一定得用川花椒，即名为“大红袍”者，用山西，河北花椒，味道即差。
六是盛出就吃。如果正在喝酒说话，应该把说话的嘴腾出来。
343.一直走不出那个没有安全感、危机四伏的，少年与成年交接的泥泞地带。
344.
一个热情而有情感的人，或许会做出一些愚蠢和鲁莽的事情，可是一个无热情也无情感的人却好像是一个笑话或一幅讽刺画了。
345.
京都是一个奇妙的城市，有一半睡在沈静的历史里，睡眼惺忪着，迟迟未肯醒来；另一半则是极端的繁华，兴冲冲地追赶着潮流的脚步，唯恐被新时代遗忘。
新的坚持和旧的固执在这里携手和谈。
346.不管我们喜不喜欢那些结局，也不管我们曾经为那些故事付出多少徒然的心血，重要的是，它们的的确确是生命史册里的篇章，应该毫不惭愧、毫不逃避地予以收藏——在记忆的地下室，让它们一一陈列着，一一守口如瓶。
347.
尘土仍归于地，灵仍归于施灵的神。传道者说，虚空的虚空。凡事都是虚空。渐渐地我能理智地归纳出《圣经》传的道是“智慧”,人要从一切虚空之中觉悟,方是智慧。
348.
借着少年时代的知识基础和渴望，可以探索别人文化的深度，而不是，甘于浮光掠影式地盲目赶路。
349.君子写竹，取其孤寒；小人写竹，爱其枝蔓。
350.幻觉和幻觉之间那个关于真实的缝隙，我满心委屈地，看着它被慢慢填满。
