《此女》范文
推荐第1篇：此心不息
此心不息
我们活着，起床，吃饭，学习，谈恋爱，工作，结婚，最后一睡不醒，我们来了，又走了，两手空空， 徐志摩说，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩，而我们却做不了这么潇洒的姿势，两眼一闭衣袖都带走了啊。就像小沈阳调侃道那样眼睛一闭一睁一天过去了，眼睛一闭不睁一辈子过去了。那活着究竟是为了什么，生的意义何在？好吧，我们想不通了，于是海子先生卧轨了，三毛女士用丝袜上吊了，我们是贪生怕死的芸芸众生，所以我们还活着好好的。可是当我们实在想不通了，突然一下子感觉大学生活怎么变得如此迷茫，于是男生开始玩DOTA 英雄联盟，女士开始三国杀，男女生开始缠缠绵绵到天涯。或者有好些的，知道在心里为自己念叨我要努力，我要奋斗，一边焦头烂额的看书做题,活的十分痛苦。还记得在2012年两会温家宝总理在答记者问时，来自美国CNN的记者说，温总理您将于2013年卸任，那么您希望给后人留下什么？他答道，你这个问题问的太早了，我还有一年任期，我想我应该像一个战士一样在我的岗位上战斗到最后一天，看着他微笑和蔼的面庞，我就在想，温爷爷啊，温爷爷啊，你为什么就那么坚定。玩过仙剑奇侠传的同学大都受了影响，人再怎么努力都逃不过一个生死轮回，我们这辈子心心念念执着的一切最终都不得不放下，那么活着到底是为了什么？作家毕淑敏是这么说的，人生本没有意
义，但每个人必须为自己的人生确定一个 意义。
的确是这样的，我们苦于找不到自己的人生意义，苦于找不到自己的目标，所以才会迷茫，才会沉沦，才会不知所措，但其实人生意义不在别处，无需寻找，他就在我们心里自定的人生里啊，自定的人生意义， 他叫理想，他可大可小。大到造福天下人，小到造福一两人，人生有了意义，我们才可能坚定不移的为之奋斗，我们奋斗的过程才可能变的幸福，就算最终躲不开生死轮回又怎样。没错，世界给我们的一切都将随着生命的终结而不复存在，但我们总要给世界留下点什么。温总理不说，但他心里明白，同学们，你希望给世界留下点什么呢？
也就在26天前，是的，也就是马航失踪的日子，失联客机上一共有227名乘客，而这227名乘客牵动着全球人的心，3月8号一下子成了没有告别的永别，生命一下子又显得如此脆弱而短暂。对于我们又能做些什么呢？
同学们，我们来自五湖四海，我们来自不同的专业，但我们有着共同的慈悲之心，我们也许还放不下人世繁华，我们也许还流连于缠绵情话，但须心之愧疚，心怀众生，心有天下，此心不息。
最后用一句话，与大家共勉，身若能治，且践行之，是不能治，心向往之！
社工131朱超
推荐第2篇：[此份为准]
[此份为准]
[2009]684号 会议通知
区定于12月11日（星期五）下午3:30，在区委区政府附楼一楼会议室，召开全区岁末年初社会稳定工作暨校园安全工作会议。通知如下：
一、参加人员
1、洪华、慧民、李勇同志；
2、区委政法委张建国、薛祝和、龚报优、窦文耀，区司法局、劳动局、交通运输局、安监局、应急指挥中心、公安消防大队、出租屋综管办、信访局主要负责同志，区委宣传部、统战部（民宗局）、区人大法工委、政协办、纪委（监察局）、法院、检察院、武装部、贸工局、民政局、人事局、劳动局、建设局、农林渔业局、文化局、卫生局、人口计生局、环保局、城管（执法）局、水务局（三防办）、交通运输局、住宅局、公安分局、国安局宝安工作处、市规划国土委宝安管理局、工商分局、社保分局、食品药品监管分局、宝安交警大队、总工会、团区委、妇联负责同志；
3、区教育局主要及分管负责同志，各街道分管教育负责同志，教育办主任，区直属学校、幼儿园主要负责同志及民办学校代表（请区教育局通知落实）；（只参加第一阶段会议）
4、各街道分管政法负责同志，综治办、信访办、劳动办、安监办主任、司法所所长，出租屋综管所所长；
5、各公安派出所所长（请区公安分局通知落实）。
二、会议议程
会议由李勇同志主持，议程如下：
第一阶段：
1、传达林祥书记讲话精神；
2、区综治办主任窦文耀同志部署《关于进一步加强校园安全工作的实施方案》；
3、慧民同志讲话；
4、洪华同志讲话。
第二阶段：
1、区委政法委副书记、维稳办主任张建国同志部署《关于进一步加强岁末年初社会稳定工作的实施方案》；
2、区领导讲话。
三、有关事项
1、会议重要，请参加人员于下午3:15前签到入场完毕，会议期间请注意遵守会场纪律，自觉将手机关闭或调至静音状态；
2、请区委政法委做好会议的材料准备的发放、签到、记录等具体会务工作；
3、请区委宣传部通知宝安日报社、广电中心安排记者采访报道。
联系人：区委政法委刘力，电话：29998
539、15815555968。
中共深圳市宝安区委办公室
深圳市宝安区人民政府办公室
2009年12月11日
推荐第3篇：此心得纯属虚构
此心得纯属虚构，nana知道就好
刚放假完几天后，我再一次选择加入义工队，在罗湖义工联登记，这一次不再是我单独一个人提着扫把在小区里迎着悲风扫落叶，而是一群人浩浩荡荡地朝书城进军，没错，在书城当义工。
我尤其记得在大家集合之时每个队友脸上洋溢的轻松笑容，这是我第一次在书城工作，故而起初我并不清楚当时那种笑容是意味着工作轻松还是对书城的热爱，或者仅仅只是像我一样因找到了一个能够完成任务的地方而高兴。但不论如何，那种笑容让我感到愉悦，或许是受气氛感染，我觉得我接下来的生活将会是忙碌而又充满希望，劳累而又一片光明的。
中午一点集合盘点完人数后，在义工联负责人林浩的带领下大家有秩序地前往中心书城展开活动，我们的主要工作是整理散落的书籍，带领顾客找到需要的书，其次还有一些零散的工作。这些听起来刻板的工作内容并不能打消我的愉悦，对于未经历的事，我总喜欢用旅行的心态去对待，所谓细微之处，生活总有惊喜。比如奇妙的缘分，在活动展开之前，我认识了一个叫雪婷的姑娘，爽朗大方的性格跟书城里弥漫的气氛一样明媚，聊天之余得知她并不是第一次在书城当义工，以往的一些趣闻经历让她愿意一次又一次地选择呆在书城当义工。她的感受，对于作为新人的我来说无疑是模糊的，但我依旧喜欢她讲故事的神情，这种神情是清晰的，仿佛不再受迷茫人生的困扰，人生的诸许捋不清的意义问题在她的神情中也是明定的，这让我受到了极大的鼓舞，走吧，走出去，走到大千世界里去寻找答案。
如果把整个书城经历当成一次艳旅，那么这是我在书城当义工的第一次艳遇，一个同行的爽朗姑娘带给我的些许感悟。而我的第二次艳遇发生在一只喵星人的身上，它带给我的，是一种休闲时的生活态度，放下。喵星人们之所以能够逐渐出现在各类安静的，阳光正好的公共场所，文艺青年们功不可没。不论是它们蜷缩时慵懒的身躯，还是弓背时迈开的优雅步伐，都能一下子把路人的视线吸引，它们慢慢的生活态度，与城市里的快车步伐截然相反，因此它们的出现在我看来并不是文艺青年们在无病呻吟和娇柔作态，只能说人类有了此意向，水到渠成而已。我在书城里认识的那只喵星人叫小碗，偶尔喜欢跳到书堆上慢悠慢悠地像散步一样行走着，偶尔喜欢就着书堆的缝隙休养生息，它不紧不慢的悠闲样儿让我在工作闲余最喜逗弄它。
在书城里，每一个拎起一本书的人都有自己的一个世界，专注而又陶醉。书城里的座位有限，但这并不是一个看书人的困扰，一书一世界，并不强求多一把椅子。书城里多的是盘腿就地而坐的人，或者轻倚着书架直接进入阅读状态，开启了书中的漫游之旅。每当人们打开一本书并沉浸进去，周围就少了些许吵杂音，这个时候，人与人的交流似乎成了多余的，这是一个与自我对话的过程，也是一个独自上路旅行的过程，忘乎时间，忘乎地点。我猜测他们以为他们在撒哈拉沙漠， 他们为活着的结局而感到饥饿，他们突然知道了父母一直在背后目送的眼光。我喜欢看他们行走在书架间慢慢寻找的时光，我喜欢看他们从书中抽身而出时看到外面天色而第一时间看手表的那一刹那，我喜欢看他们恍惚之后重整旗鼓走出书店的那一个场景。这些，在书城里日复一日地发生着，在当义工的这些天里足矣让我的视觉餍 足，也让我慢慢明白了雪婷式的停留。
我在书城里，以义工的身份看着书城每日血液循环流动的样子，这些血液是你是我是他是书籍，是一个书城得以运行的动力，是一个书城保存活力的分子。我清理着各类型的书籍，感慨着人类才是最强大的那棵树，这些书籍在他们的脑海中酝酿着集成字，集成句，集成章，最后成熟从他们的脑海中剥落被印成一册册书流通于世间。撇开价格，这些书是珍贵的，它的内容虽被印发成千千万万份，可它真正的文字却是独一无二的稀珍。当然，这堆叠的书籍之中也不乏存在些无稽之谈和心灵鸡汤，或许这类书籍也是有存在的必要，但在我看来它是应该被控制量而不应该广泛存在的。泛泛之谈只能触其表面而无法究其根本，并不能真正地解决人们心中的困扰，或者只是解人们的一时忧，却解不开人们的一世扰。如果这一类的书籍大量流行，我不得不担忧人们的物质生活满足了，精神生活却越发匮乏，对生活的求索问题得不到根本解决而积累成量最终引发大爆炸。
书城里的工作接近尾声，时间匆匆，我似乎从书城里看到了许多得到了许多，我原以为足够了，可走出书城的一刹那却发现不够，还不够。原本我的生活体会的容量有一升，我原以为在书城里提取的感悟早已足够一升，放进去，我的心应该是满满的，沉甸甸的。可走出书城那一瞬间，却发现容量在不知不觉地扩大，我还有一些模模糊糊但隐约看得出轮廓棱角的东西想要知道，想要摸清。想要触摸的东西以及想要了解的范围在不知不觉中变阔了。我开始真正地明白了雪婷的停留，雪婷的故事，我开始期待我的下一次义工之旅，依旧在书城，直到我积累够了故事，我想我会远行，带着故事，讲给别人听，听得懂的人，将会变成我们的故事，听不懂的人，我希望你能够有一天从朦胧中挣脱。这次的义工行是开始，我将会驶向远方，涉及更多。
推荐第4篇：此爱绵绵
此爱绵绵
——社会实践活动个人事迹材料
早在油田十中建校之初，我校就与大港油田二号院福利厂鉴定的协议书，由十中共青团组织负责该厂侯树军、徐刚两位残疾人的生活服务。从那时起，十中共青团组织与两位残疾人之间就构架出一座爱的桥梁。而他，就是这座爱的桥梁下一块普普通通的基石。
他，叫赵益民，现任油田十中团委书记，同时兼任两个班的语文、数学及班主任工作，工作繁重是可想而知的，但在这用爱心，构架的活动中，他却努力为之付出自己的心血。
我们开展的助残服务活动一方面是为了尽我力所能及去帮助那些在生活上有困难的残疾人，便更重要的目的是通过这样的活动在思想上教育我们的学生，我们的学生大多是独生子女，在家都是父母的心肝宝贝，他们习惯于接受别人的爱护，但让他们去关心别人、照顾别人，他们是否能想到，是否能做得好，社会实践活动给我们提供了一个良好的契机。为了更好地引导他们，教育他们，我们首先在制度上给予了明确，把助残服务活动作为学校德育教育活动的一个重要组成部分，也把这一共青团活动上升为一种学校行为。我们在活动中，对活动的时间、着装、内容及形式都进行统一的安排，每缝双休日，我和桑华老师（2000年社会实践活动先进个人）就分别带领两支小分队统一着校服，佩戴团徽，打上标志旗，步行分赴侯树军、徐刚两位残疾人家中进行服务。起始，我们的服务内容仅限于打扫环境卫生，陪残疾人聊聊天、谈谈心，到后来，我们逐步扩展了服务内容。如：帮助辅导一下孩子的功课，因为孩子是他们最大的希望，我们的这项服务内容才是让他满意的......。关于活动的开展，赵益民是这样向我们介绍的。
自建校至今，历时五年，学生都要经历中考毕业，那这一活动如何保持他的连续呢？针对这个问题，赵益民是这样介绍的：“我们的助残服务活动是我校德育活动的重要组成部分，在大德育观思想的指导下，我校德育处、共青团少年队紧密携手，为保持这一活动的连续性，我们做了细致的安排，即我们主要组织带领七八年级的共青团员以小队的形式，分期分批地去进行服务。同时，在活动中，我们在每次活动时，都要带一名优秀少先队员代表参加我们的活动，这一方面为了教育更多的学生，同时也是考虑七八年级的学生将来上了九年级面临中考，时间紧，学习任务重，可以由新的团员去接上这个班，而不会出现一批队员走了，新的队员们不知做什么的现象。这样就保证了我们这项活动的连续性的实效性。说到教育更多的学生，我们在开展活动的同时，还坚持“走出去，请进来”的原则，在我们学校开展大型活动的时候，我们还积极邀请两位残疾人同志参加，让他们也感受到我们全体学生良好的精神风貌。同时，也通过他们把我们服务小分队的活动情况向全体学生进行介绍，从而教育更多的学生去帮助关心别人，这也是我们最主要的目标。这在我们同时开展的西苑小区环境保护、清扫白色垃圾等活动中，我们欣喜的看到：我们的教育活动有了良好的收效......。” 而今，油田十中的青少年志愿者助残服务小分队活动已先后获得大港区优秀助残服务队和天津市社会实践示范队。作为油田十中共青团活动的带领者，依旧用全身心去维护这座用爱心构架的桥。因此，我们坚信“此爱绵绵无绝期”。
油田十中团委2001年9月5日
推荐第5篇：此心安处
此心安处即吾乡
此心安处，便是吾乡。读到这句话的时候，有种莫名的温暖涌上心头。因苏轼词《定波》：常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，时时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。苏轼好友王定国因苏轼乌台诗案牵连被贬南蛮异乡，路途遥远，生活艰辛。唯有歌姬柔奴一路相伴相随，辗转数载重回京师后苏轼问柔：广南风土，应是不好？柔对曰：此心安处，便是吾乡。短短数字却道出了柔奴那份豁达，那份恬淡，那份睿智。这样一位女子，虽无班婕妤的娴淑和才气，亦没有昭阳飞燕的身段和舞技。但这女子便已如玉的美，如花的好。便已莹莹如月，皎然出矣。唯一个“玉净花明”方能筹记之。陶渊明的田园诗《饮酒（其五）》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。结庐在人境，却不被闹市的繁杂，尘世的喧嚣所左右。耳得为声，目遇成景，悠然采菊东篱下的归途中赏这南山色，聆听归鸟的诉说。牵出了夕阳，牵出晚霞，更牵出了一个盛唐。问君何能尔，此心安处，既是吾乡。山中何所有，岭上多白云。静待凉风起，裁云持赠君。若某日君收信一笺，笺内无一字，只白云一片。别困惑，这是我将我现在的生活寄予你，这是多么诗情画意的画面啊。很喜欢南朝吴均的一首《山中杂诗》：山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗中出。想诗人处于一个政权更替如日出日落般频繁的时代，却能写出如此娴静的诗句来，让我们对诗人的生活
有了些许的期待，些许的羡慕。这样动荡的环境下有别样的精彩，为心安已。不禁想，现世将你我打扰，尘世纷纷扰扰。多少人已失去了那份心安，更错过了多少美景良辰，秋月春花。只要自心的安逸，岁月依然静好。
当今的你我已经不可能去过像陶渊明的田园式隐逸的生活，竹林七贤的纵酒清谈的岁月，有的只能像庄子那样追求内心的逍遥。保住内心中得那份澄澈，闭门即是深山，读书随处净土，枕窗听雨，临风听蝉。正如周国平先生所说，老天给了我们一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好就很圆满了。此心安处，即吾乡。
推荐第6篇：此心不息
此心不息
我们活着，起床，吃饭，学习，谈恋爱，工作，结婚，最后一睡不醒，我们来了，又走了，两手空空， 徐志摩说，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩，而我们却做不了这么潇洒的姿势，两眼一闭衣袖都带走了啊。就像小沈阳调侃道那样眼睛一闭一睁一天过去了，眼睛一闭不睁一辈子过去了。那活着究竟是为了什么，生的意义何在？好吧，我们想不通了，于是海子先生卧轨了，三毛女士用丝袜上吊了，我们是贪生怕死的芸芸众生，所以我们还活着好好的。可是当我们实在想不通了，突然一下子感觉大学生活怎么变得如此迷茫，于是男生开始玩DOTA 英雄联盟，女士开始三国杀，男女生开始缠缠绵绵到天涯。或者有好些的，知道在心里为自己念叨我要努力，我要奋斗，一边焦头烂额的看书做题,活的十分痛苦。还记得在2012年两会温家宝总理在答记者问时，来自美国CNN的记者说，温总理您将于2013年卸任，那么您希望给后人留下什么？他答道，你这个问题问的太早了，我还有一年任期，我想我应该像一个战士一样在我的岗位上战斗到最后一天，看着他微笑和蔼的面庞，我就在想，温爷爷啊，温爷爷啊，你为什么就那么坚定。玩过仙剑奇侠传的同学大都受了影响，人再怎么努力都逃不过一个生死轮回，我们这辈子心心念念执着的一切最终都不得不放下，那么活着到底是为了什么？作家毕淑敏是这么说的，人生本没有意
义，但每个人必须为自己的人生确定一个 意义。
的确是这样的，我们苦于找不到自己的人生意义，苦于找不到自己的目标，所以才会迷茫，才会沉沦，才会不知所措，但其实人生意义不在别处，无需寻找，他就在我们心里自定的人生里啊，自定的人生意义， 他叫理想，他可大可小。大到造福天下人，小到造福一两人，人生有了意义，我们才可能坚定不移的为之奋斗，我们奋斗的过程才可能变的幸福，就算最终躲不开生死轮回又怎样。没错，世界给我们的一切都将随着生命的终结而不复存在，但我们总要给世界留下点什么。温总理不说，但他心里明白，同学们，你希望给世界留下点什么呢？
也就在26天前，是的，也就是马航失踪的日子，失联客机上一共有227名乘客，而这227名乘客牵动着全球人的心，3月8号一下子成了没有告别的永别，生命一下子又显得如此脆弱而短暂。对于我们又能做些什么呢？
同学们，我们来自五湖四海，我们来自不同的专业，但我们有着共同的慈悲之心，我们也许还放不下人世繁华，我们也许还流连于缠绵情话，但须心之愧疚，心怀众生，心有天下，此心不息。
最后用一句话，与大家共勉，身若能治，且践行之，是不能治，心向往之！
社工131朱超
推荐第7篇：《此心光明,廉洁自律》
此心光明，廉洁自律
2015年10月23日，中共中央政治局常委、中央纪委书记王岐山专门就近日修订印发的《中国共产党廉洁自律准则》(以下简称《准则》)和《中国共产党纪律处分条例》（以下简称《条例》）在《人民日报》发表署名文章。他指出:“立规修规既要汲取中华传统文化的精华，又要适应管党治党的新形势新任务，实现与时俱进。”那么，《准则》是否汲取了中华传统文化的精华呢?答案是肯定的。从名称到正文，从写法到内容，都佐证了这一点。
《准则》的前身是《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》。此次修订，内容从3600余字精简至281字，幅度之大颇为罕见。从传统文化来看，如此大幅修订有其道理。
在《准则》名称中去掉“党员领导干部”，将其适用对象扩大到全体党员，既是全面从严治党、实现管党治党全覆盖的需要，也吻合“守护廉洁，人人有份”的传统文化。“廉耻事大，生死事小。”在我国，“廉”字源远流长，备受尊崇，应用广泛:“礼义廉耻，国之四维”，是就国家而言；“能吏寻常见，公廉第一难”，是就官员而言；“廉者不受嗟来之食”，是就百姓而言。可见，在传统文化中，“廉”是官民共享的价值。“守护廉洁，人人有份”体现到党内就是全体党员人人有份，也就是王岐山所说的“廉洁是共产党人的基本要求”。
此外，《准则》篇幅剧减，是对习近平总书记“化繁为简、突出重点、针对时弊”要求的落实，也与《准则》在名称中将“廉洁从政”改为“廉洁自律”，按照自律的要求重写正文内容有关。庄子曾说:“廉贪之实，非以迫外也，反监之度。”自律主要靠自觉，靠长期的自我修养，而不是外在的强制，廉洁自律尤其如此。
原《准则》重“负面禁止”、轻“正面倡导”，洋洋洒洒规定了“8个禁止”“52个不准”，难以记住与践行。新《准则》立足自律，变“不准”为“自觉”，只提出正面要求，不作禁止性规定，汲取了自律的文化精髓，集中展现了共产党人的高尚道德追求，便于广大党员将之内化于心、外践于行。
《准则》前四条是党员廉洁自律规范，要求党员正确对待和处理公与私、廉与腐、俭与奢、苦与乐的关系。表面看来，这四条规范比较抽象，但从传统廉洁文化来看，上述四条实实在在，无一不是对“廉”的具体化。
四条党员廉洁自律规范，分别反映了“廉”的四条“线”，印证了《准则》的传统文化底蕴。
就第一条而言，它倡导公私分明、先公后私、克己奉公，反映了廉洁的界线。政治学界通常从以权谋私的角度鉴定腐败。古人云:“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”“政在去私，私不去则公道亡。”“公生明，廉生威。”廉与公密不可分，衡量廉洁的根本尺子是公私二字，公私关系是廉洁的分界线，公私不分是廉洁大忌，假公济私、损公肥私是典型的不廉洁。党章把“克己奉公”作为党员必须履行的义务，廉洁自律准则的第一条与党章的上述规定一致。
就第二条而言，它倡导崇廉拒腐、清白做人、干净做事，反映了廉洁的底线。“不求曰清，不受曰廉，不污日洁。”“廉者不求非其有。”由此不难理解，人们通常从贪污受贿的角度界定腐败，从不腐败的角度界定廉洁。其实，不腐败只是廉洁的底线，而不是廉洁的全部。
就第三条而言，它倡导尚俭戒奢、艰苦朴素、勤俭节约，反映了廉洁的防线。清朝金缨的《格言联壁》里有“勤能补拙，俭以养廉”之说，甚为精辟。奢侈通常指向挥霍浪费钱财，过分追求享受，与俭朴相对。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”“由俭入奢易，由奢入俭难。”十八大后，中央视不正之风为滋生腐败的温床，把加强党的作风建设作为反腐败治本之策，集中火力、驰而不息纠正包括享乐主义、奢靡之风在内的“四风”，有利于减少腐败增量。
就第四条而言，它倡导吃苦在前、享受在后、甘于奉献，反映了廉洁的高线。王岐山在会见出席“2015中国共产党与世界对话会”的外方代表时指出，全面从严治党，既要把理想信念宗旨这个核心价值观作为“高线”，又要守住党的纪律这条“底线”。“不受曰廉”是从消极意义上界定腐败。“受”与“给”相对，两者的关系也就是“取”与“予”的关系。从“不受曰廉”展开推论，给予当然更可曰廉。古人云:“廉不言贫，勤不言苦。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”吃苦在前、享受在后、甘于奉献，集中体现了全心全意为人民服务的崇高宗旨，构成了廉洁的高线。
《准则》后四条确立党员领导干部廉洁自律规范，适用对象同为作为“关键少数”的“党员领导干部”，但适用领域却大为不同，即在廉洁从政基础上增加了廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家，从公共领域拓展到了私人领域。
这种拓展既有现实的合理性，也是继承和发扬千百年来“修身齐家治国平天下”古训的结果，具有鲜明的中国风格。
就第五条而言，它倡导廉洁从政、自觉保持人民公仆本色，反映了“治国”之要。“举事以为人者，众助之;举事以自为者，众去之。”孙中山认为:“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。”现代政治是公共政治，从政的实质是从事公共事务、国家事务的治理。人民是权力的主人，党员领导干部手中的权力是人民赋予的，只能忠诚人民，做人民的勤务员，保持人民公仆本色。
就第六条而言，它倡导廉洁用权、自觉维护人民根本利益，反映了“平天下”之要。“天下为公。”古代官员所说的“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，在今天看来固然有其局限，但就其站在民众的立场、帮助民众而言，仍然有其可贵之处。腐败是社会毒瘤。“吏不廉平，则治道衰。”“权为民所赋，权为民所用。”只有廉洁用权、为民用权、为民谋利，才会天下太平、国泰民安、长治久安。
就第七条而言，它倡导廉洁修身、自觉提升思想道德境界，反映了“修身”之要。“君子为政之道，以修身为本。”习近平总书记指出:“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”党员领导干部只有“吾日三省吾身”，强化自我修炼、自我约束、自我塑造，才能实现从“不敢腐”到“不想腐”的转折。
就第八条而言，它倡导廉洁齐家、自觉带头树立良好家风，反映了“齐家”之要。“治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠。”*、徐才厚等“全家腐”案例表明，领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现，直接关系到反腐倡廉建设大局。党员领导干部应该努力在廉洁齐家方面做表率。
学习、宣传和贯彻《准则》和《条例》作为各级党组织当前和今后一个时期的一项重要政治任务，在引导基层党员干部牢记党规党纪，牢记党的优良传统和作风，树立崇高道德追求，养成守纪律讲规矩意识，强化党员党性等方面起到了重要作用。在我看来，更需要借助《准则》《条例》的力量，深入做好廉政文化，主要从以下三个方面出发：
一、历览前贤，借以“明镜”
中国共产党是一个走向百年的铁血老党，党内专家和党外学者从近百年的研究中，几乎得出一个一致的结论：无论世界发生什么问题，只要中国共产党内部不出问题，那就都不是问题。《准则》《条例》，是管党治党的制度创新，为的是解决好“内部问题”，做到“内部没有问题”。
初学《准则》《条例》以后，一位新中国成立前的老党员感慨地一连说了三个“了”：“这就对了，这就好了，这就放心了。”
是否可以这么说，三个“了”字，代表了党内许多党员的心声。只要《准则》《条例》执行到位，那么，一个有着8700万党员的世界第一大党，就能无坚不摧，真正“战无不胜”。
既然学《准则》和《条例》，为什么还要把优秀传统文化“推陈出新”地作以借鉴呢？我们知道，不忘本来才能更好地开辟未来，善于继承才能更好地创新。恰如古人所言：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”借“古镜”来“照一照”我们的面貌，帮助我们洗心革面，何乐而不为呢？
且看《准则》一文，颇有古文的简约。全篇仅仅281个字，至精至简，可谓党内最短的法纪文件。主题仅有四个字：廉洁自律。廉洁，是客观要求；自律，是主观修为。通篇只有三个关键词：必须、坚持、自觉。共用12句话表达：“必须”，用了四句话；“坚持”，用了四句话；“自觉”，用了四句话。堪称：删繁就简三春树，标新立异二月花。
《准则》惜墨如金，用字精准，提纲挈领地把对党员和党员领导干部的要求，客观、完整、通俗、准确地作了表达。无论做人、做事、做官，还是面对生活、生命、生存，都提出了言简意深的规范。既是建好世界第一大党的动员令，也是全党正风肃纪的行动指南。
二、恪守核心词，廉洁且自律
廉洁自律是《准则》的核心词。廉洁，即不贪，不损公肥私；自律，则是自己约束自己。从一定意义上说，廉洁是一个专属指向的词：指官员、清官，古代称“廉吏”。早在《周礼》就记载着“廉吏”的六条标准：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉洁，六曰廉辨。”六条标准，条条有一个“廉”。被称为“断以六事，以廉为本”。这个“廉”字“为本”的意义，非同小可：有本才可生源，有本才可立表，有本才可率末。
今天，我们作一个简单的解释，是否可以这样说：廉善，是指做事措施好、办法佳、魄力足，能公正执行好政令，能打开工作局面，讲的是能力；廉敬，是指一丝不苟、尽职尽责、公而忘私、鞠躬尽瘁，讲的是敬业精神；廉正，是指品行方正、作风朴实、洁身自守、浩然正气，讲的是人品；廉洁，是指不徇私情、不阿权贵、执法严峻、拒腐倡廉，讲的是气节；廉辨，是指敏捷犀利、明察秋毫、显微知著、善辨是非，讲的是眼光。这无异于是说，为官不廉，就无立锥之地。
廉洁如此解读，那么，在传统文化中的“自律”又如何呢？据历史记载，朱元璋一次在朝堂之上问大臣：天下谁最快活？有人说功高盖世的人，有人说位居显赫的人，有人说金榜题名的人，还有人说富甲一方的人„„朱元璋听后皆不以为然。大臣们茫然若失，这时万钢站出来答道：畏法度者最快活。此言一出，朱元璋龙颜大悦，称赞其见解独到。
是呀，“畏法度者”，多是严以自律之人。自律，就是自觉用法纪约束自己。建立在自律基础上的快乐，当然才是真正的快乐。这样的快乐者，不会开会提心吊胆，害怕被带走；回家心神不定，害怕通知“开会”；出差心里忐忑，害怕回不来；出国担惊受怕，害怕安检时被叫停„„天天心神不定，何来快乐可言？报纸上曾报道，一位名叫阿尼塞托·马丁斯的巴西心理医生，研究出一项新成果：贪污腐败者死得早。因为，70%的人心理状况极差，死于心理压力。那么，还可以反推出，廉洁自律者则可以勤奋延年。
所以说，党员干部要让快乐伴随一生，就要敬畏入党誓词、敬畏《党章》、敬畏党纪法规、敬畏群众监督，始终保持“边界意识”，时刻自重自省自警自励，做到慎独慎初慎微慎友，做廉洁自律的先锋队中一员。
三、以德率才，初衷不改
中国共产党快满100岁了，和平建设时期已近70年，本应老而弥坚，却因一些党员自我要求不严，履职、履责、履纪不到位，理想信念淡薄，宗旨意识疏离，优良传统褪色，道德情操滑坡，出现政治生态的“云遮雾障”。
比如：有的党员干部，政治理想滑坡，政治定力缺失，政治奉献消解。宗旨“漂移”，信念动摇，不信马列信鬼神，不信真理信金钱，不问苍生问“大师”，这才出现党员领导干部中千奇百怪、匪夷所思的丑形恶态。所以，“必须坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念”，做一个政治立场坚定，有理想、有信仰的先锋战士。
又比如：有的党员干部高高在上，颐指气使，作威作福。对群众的冷暖疾苦，冷眼旁观，视有若无。把干群原本的“鱼水关系”，变成“油水关系”“水火关系”“猫鼠关系”。就这一点而言，这些党员干部，连一些封建官吏都不如。明朝郑板桥有一首大家都很熟悉的诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是何等的心系民生！古代为官者大都知道：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”；“政无旧新，以便民为本”。
所以，我们的党员干部“必须坚持全心全意为人民服务根本宗旨”，并且面对“宗旨”，或者扪心自问，或者面壁思过，或者痛改前非，或者“改弦更张”，或者丢掉包袱„„学会做一名人民的好公仆。
还比如：有的党员干部，一朝权在手，便把令来行。此令不是为“百姓安乐”、“天下顺治”，而是煞费苦心搞权钱交易、权权交易、权物交易、权色交易；有的搞“潜规则”，织“关系网”，扎“土围子”，立“小山头”；有的一日三餐，无所事事，不履职、不尽责、不担当；更有甚者，骄奢淫逸、贪赃枉法、腐化堕落，令人发指。所以，必须惩恶扬善，惩前毖后，以利于“继承发扬党的优良传统和作风”，使党内清风徐徐，作风和畅。
再比如：一些党员干部，说空话、说假话、说瞎话，言不由衷、言过其实、言行不一，更有弄虚作假到搞假学历、假出生证、假学术论文„„干些移花接木的勾当。司马光说过：“德者，才之帅也；才者，德之资也。”这些党员干部竟成为缺德少才的无良之辈。《礼记》中讲：“敖不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”这些千年之前的箴言，竟能切中今日之时弊，有点让人汗颜。看看那些受惩戒的党员干部，正是遨游可以违纪，欲望可以无度，有点小成绩就得意忘形，有时甚至“娱乐”至死。所以，“必须自觉培养高尚道德情操，努力弘扬中华民族传统美德”，不要成为活生生的反面教材，为群众所不屑，为社会所不齿。
为此，我们一定要把《准则》中的“四个必须”学好、悟好、消化好，打牢思想基础、理论基础，这就是马克思比喻的“思想的闪电”。用“思想的闪电”，去击穿、撕碎我们上空那块“恼人的乌云”，让党的先进性、纯洁性进一步增强，让正气歌唱响，让正能量奔放，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
推荐第8篇：乐 此 不 疲
乐 此 不 疲
西曲沟小学刘倩倩
12.1日入选
这个冬天不太冷，因为很忙——忙得真叫个：乐此不疲！
前些日子，我们学校申报市级师德师风建设先进单位，领导安排我负责整理制度保障方面的材料，看着那一条条近乎于“苛刻”的评估标准，真让人有些犯难，为了保证材料的质量，我的脑细胞可真没有少费。又是上网查资料，又是到模范学校参观学习，时不时的，觉得心理上的负担还挺重的，不管怎样材料终于整理完善，上级领导考查后评价说：“在几个参评的乡镇里，西曲沟小学档案管理准备得最好。”付出有了成效——乐。
刚刚结束了师德师风材料整理工作，又投入到了“学校义务教育均衡发展”材料整理的战斗中。我和孙老师负责2012年的全部材料，工作内容包括：打印封面、打印卷内分目录、打印总目录，看到那将近100本的材料，我们无奈地发出嘘叹之声，干吧，没有其他选择，无法逃避的责任。我和孙老师坐到电脑前整整一天的时间，似乎没有喘气的机会，中午也不敢休息，把工 作从头到尾认认真真做完后，才好好地松了一口气，看着那整整齐齐摆放的档案——乐。
看，全校学生体质健康检测又开始了。让人“难过”的是体育老师有事情请假了，这项检测任务又落到我一个人的头上，数据登记结果上报时间很紧迫，无法推卸的责任，忙吧，抽出两节课的时间，我一个人组织学生分别进行：一分钟跳绳检测、400米短跑检测、仰卧起坐检测、由于班级人数太多我的嗓子都喊哑了，手也冻得握不住笔了，脸蛋变得凉丝丝的。检测工作结束后，自己又坐到电脑前认真输入检测成绩，等全部工作做好后，又回课堂上了两节语文课，一天过去了，脑子里真的都是火焰金星，不过，看到自己的任务能够顺利完成，心里还是一个字——乐。
英国法拉第曾经说过：“希望你们年青的一代，也能象蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。” 所以，忙碌的日子就如一首曲调紧凑的乐曲，虽然有些累，可是当一次次繁杂的工作被自己的热情融化掉的时候，心里还是一种感觉——乐此不疲！
推荐第9篇：无事此静坐美文
我的外祖父治家整饬，他家的房屋都收拾得很清爽，窗明几净。他有几间空房，檐外有几棵梧桐，室内有木榻、漆桌、藤椅，这是他待客的地方，但是他的客人很少，难得有人来。这几间房子是朝北的，夏天很凉快。南墙挂着一条横幅，写着五个正楷大字：无事此静坐。我很欣赏这五个字的意思。稍大后，知道这是苏东坡的诗，下面的一句是：一日当两日。
事实上，外祖父也很少到这里来。倒是我常常拿了一本闲书，悄悄走进去，坐下来一看半天，看起来，我小小年纪，就已经有一点儿隐逸之气了。
静是要经过锻炼的，古人叫做“习静”。唐人诗云：“山中习静朝观槿，松下清斋折露葵。”“习静”可能是道家的一种功夫，习于安静确实是生活于扰攘的尘世中人所不易做到的。静，不是一味地孤寂，不闻世事。我很欣赏宋儒的诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”唯静，才能观照万物，对于人间生活充满盎然的兴致。静是顺乎自然，也是合乎人道的。
世界是喧闹的。我们现在无法逃到深山里去，唯一的办法是闹中取静。毛主席年轻时曾采用了几种锻炼自己的方法，一种是“闹市读书”。把自己的注意力高度集中起来，不受外界干扰，我想这是可以做到的。
这是一种习惯，也是环境造成的。我下放张家口沙岭子农业科学研究所劳动时，和三十几个农业工人同住一屋。他们吵吵闹闹，打着马锣唱山西梆子，我能做到心如止水，照样看书、写文章。我有两篇小说，就是在震耳的马锣声中写成的。这种功夫，多年不用，已经退步了。我现在写东西总还是希望有个比较安静的环境，但也不必一定要到海边或山边的别墅中才能构想。
大概有十多年了，我养成了静坐的习惯。我家有一对旧沙发，有几十年了。我每天早上泡一杯茶，坐在沙发里，坐一个多小时。虽是端然坐，然而浮想联翩。一些故人往事、一些声音、一些颜色、一些语言、一些细节，会逐渐在我的眼前清晰起来、生动起来。这样连续坐几个早晨，想得成熟了，就能落笔写出一点东西。我的一些小说散文，常得之于清晨静坐之中。“静思往事，如在目底”。我觉得这是最好的创作心理状态。就是下笔的时候，也最好心里很平静，如白石老人题画所说：“心闲气静一挥。”
我是个比较恬淡平和的人，但有时也不免浮躁，最近就有点儿如我家乡话所说“心里长草”。我希望政通人和，使大家能安安静静坐下来，想一点儿事，读一点儿书，写一点儿文章。
推荐第10篇：叙此平生亲
仅此守候，叙此平生亲
“我一定不会忘了你的，所以你也一定不能忘了我哦。”“好，一定。”
如果声音不记得，那么我该如何保存这些美好的瞬间。
究竟从什么时候开始，我们讲成熟的话，做成熟的事，用并不成熟的面孔面对成熟的生活，沦陷在黑色幽默。
第一次一起看电影，永远记得散场后的寂静，第一次一起玩iphone5，永远记得笨拙的而又小心翼翼，但在某天失去后去平静的感觉。第一次毕业聚会，永远记得那种兴奋和莫名感伤的痛苦。
彼此奔涌的寂寞终于在措手不及的瞬间泛滥成滔天白光，淹没了内心流离失所的空白。我们终于看清了生活的本来面目，不过是一个让人逐渐无望的过程。孩子长大了，长大就没有了，就像从来不会有人在意。
十八岁，那是单薄青春的开始，光线通过那已经铺满灰尘的窗户，轻轻的落在那埋在书中我们，六月的风携这不安和躁动吹来，吹散了试卷，吹乱了我们的心。那些蓦然回首扬起在风中的思念和感动，那些我们不该忘记的无可替代的初衷。
“我一直都在，你身后等待，等待有一天，你会看到我。。。。。。”总会在不经意间想到某首个的曲调，然后轻轻哼唱，再然后入戏，最后不可避免的想起某段色彩模糊的记忆，唱着唱着就笑了，笑着笑着就哭了。
我看着那些相处了三年的同学步入考场，面色上是大人们不懂的悲壮。那是一段回想起来都不得不为自己感动的时光，毕业照上的孩子比谁的笑的欢，各走天涯的人没心没肺的笑着，背着我们身后的教室，背着仿佛退一步就能回去的高三。我说，我不怕。
我们以为我们还站在原地，其实我们早已被时间的洪流卷走，最后只剩下我一个卑微站在原地，坚持着那渐渐模糊的记忆，那以前的习惯。等待着你们在生活这场戏剧中，再次回首时，记得那张微笑的脸，那些我想和你一起怀念的温暖而美好的事情。
还是害怕，一人悲伤，一人流泪。
还是害怕，拿起电话却不知道打给谁。
还是害怕，不经意见听到你们的消息。
还是害怕，听到似曾相识的歌，却想不起似曾相识的脸。
还是害怕，你们永远不再回来。
“Need to see the sunrise till down。”我用一个人的等待，坚持着我们所有人的过去，即使现实已经褪色，即使梦想已经散失，即使照片已经泛黄，我仍然不会放弃，因为我怀念的不是某个人，某件事。而是那种无法替代的感觉，
或者很多年后，在时光的掌纹里，你们会看到一张不再年轻，但依然熟悉的脸庞。 仅此守候，叙此平生亲。
致高三毕业的我们
卢显华
第11篇：此题解法有误
此题解法有误
四川省攀枝花市第24中小学校杨波
近日偶翻《教育导报 家教周刊》（2011年6月3日版），看到“数学串串烧”中有这样一道题：“爷爷跑一圈的时间”，感到很有趣。题目是这样的：（摘要如下）一天早晨，爷爷和东东两人同时从同一地点反向绕着体育场的环形跑道练长跑，在第一次相遇后，爷爷又跑了8分钟回到原地。已知东东跑一圈要6分钟，爷爷跑一圈要的时间为偶数，问爷爷跑一圈要多少分钟？
报上的解法如下：本题可用推理的方法找出答案。根据“第一次相遇后，爷爷又跑了8分钟回到原地”和“东东跑一圈要6分钟”可知，东东比爷爷跑得快，进而还知道第一次相遇时，东东跑了大半圈，爷爷跑了小半圈。因此，第一次相遇的时间应该大于6÷2=3（分钟），小于6分钟。再根据“爷爷又跑了8分钟回到原地”和“爷爷跑一圈要的时间为偶数”可知，两人第一次相遇的时间为偶数，大于3小于6的偶数只有4，可知爷爷和东东第一次相遇时间是4分钟。那么爷爷跑一圈的时间为：8+4=12（分钟）。
分析：这种解法有问题，问题在哪？“两人第一次相遇的时间为偶数”这个结论有问题！两个人跑一圈的时间都为偶数，两人第一次相遇的时间一定为偶数吗？答案是否定的。比如：两人跑一圈的时间分别为10分钟和6分钟，两人第
113一次相遇的时间为1÷（＋）=3（分钟），显然不是偶数。 1064
1正确解法如下：解：设两人第一次相遇的时间为x分钟，则爷爷每分钟行（x
11－）。相遇时东东行的路程为×x，而这段路程爷爷要行8分钟。根据题意列66
方程： 111×x=（－）×8 6x6
x84=－ 6x3
2X＋8x=48
x(x＋8)=4×(4＋8)
x=4
11爷爷跑一圈的时间为：1÷(－)=12（分钟） 46
（注：X2＋8x=48用初中数学的方法，可解得x1=4,x2=-12(舍去)）
通讯地址：四川省攀枝花市第24中小学校杨波
邮编：617000
邮箱：819581178@qq.com
电话：18090414503
2013.12.21
第12篇：《此去经年》读后感
刚把《此去经年》这部小说看完，没想到结局会这么悲伤，李春天竟然就这样消失了，连场正儿八经的恋爱都没有谈过，《此去经年》读后感。\"此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说！\"看完让我着实体味了一把柳永雨霖铃的诗境，读后感《《此去经年》读后感》。 这会儿倒是有些后悔看书，全部抹杀了我对《李春天的春天》的美好畅想~
看书有此感想，证明你看得深入，只是你要从中抽离，希望完美，但事实总有点奈人寻味吧！我没看过此书，哈哈哈，第13篇：浅谈此惯性违章
浅谈此惯性违章
习惯性违章是一些职工“不经意”地打的制度的“擦边球”，有章不循，对事故失去警惕性，最终必然导致事故的发生。习惯性违章是安全生产中的一颗“毒瘤”，不可否认却始终存在我们周围。所以我们要痛下决心，标本兼治，大声向习惯性违章说“不”。
习惯性违章首先是有些职工在思想意识上没有引起足够的重视，偶尔的一次违章没有付出代价，从而沾沾自喜，由此慢慢形成了习惯性违章。所谓“习以为常”、“积习难改”都是因为平时工作中养成一些不良习惯而导致出现违章的表现。逐渐造成了意识差一尺，行动差一丈的严重后果。美国学者海因星曾经对55万起各种工伤事故进行过分析，其中80％是由于习惯性违章所致。
另外，有些管理者存在好人主义，导致执法不严。经常可以听到、看到管理者对习惯性违章者的处罚是“下不为例”，或是轻描淡写的批评教育，使规章制度没有严格落实下来，客观上纵容了习惯性违章的滋生蔓延。有的是管理者管理缺失，没有深入扎根一线，没有及时有效地制止习惯性违章的发生。
习惯性违章的危害是有目共睹的。要想杜绝习惯性违章的再次发生，大家都应在思想上套上“紧箍咒”，牢牢树立“安全第一”的思想理念。努力将安全工作做实、做细、做好。还须加大对职工的安全生产宣传、教育、培训工作力度，提高职工安全意识和防范能力，坚决制止习惯性违章的发生蔓延，确保安全工作的长治久安。
第14篇：庄严见证 此其发轫
庄严见证 此其发轫
学位授予仪式揭秘
当入场音乐响起，梁銶琚堂顿时肃穆起来，在舞台灯光及神奇特效的映照下，整个礼堂熠熠生辉。教授手执权杖缓步入场，全场起立，注目行礼。舞台的左侧，银色权杖辉映着仪式的庄严和神圣。身着学位袍的学子们，在权杖的见证下，从校长手中接过毕业纪念册。校歌奏响，宣布礼成。在这个每年如期而至的毕业季，2015届毕业典礼暨2015年学位授予仪式正在有条不紊地进行着。
2015届毕业典礼暨2015年学位授予仪式
1982年，我校举行首批硕士、学士学位授予仪式；1986年举行首批博士学位授予大会，并颁发博士学位证书。随后相当长的一段时间，学位授予仪式只针对博士、硕士学位获得者，由研究生院举办。2005年，学校考虑到人数最多的本科生的诉求，决定于11月12日的校庆日，在怀士堂前草坪为当年毕业的本科生专门举行学士学位授予仪式，这在国内高校中尚属首例，反响良好。2006年的学位授予仪式仍然在怀士堂前草坪举行，此次仪式，引入了权杖及学位服两大元素，由于人数众多，校长只能与博士、硕士、本科毕业生的代表握手，以示祝贺。2007年，学位授予仪式趋于完善，仪式时间定为6月底7月初毕业生离校前，分南、北校区举行，从2009年开始，学位授予仪式固定在梁銶琚堂，以学院为单位，分场举行。校长开始与全体本、硕、博毕业生一一握手，亲授学位，并赠予祝福。自此，学位授予仪式的一整套规范与流程作为传统，逐年延续下来，直至今日。
为什么学校每年都要花费大量的人力、物力、财力举办如此隆重的学位授予仪式？仪式的主要策划人、校长办公室主任陈望南解释道：“刚做这个学位授予仪式的时候，网上有声音说，这是„形式主义‟，是的，毕业生拿到毕业证就毕业了，这是„实质‟是„内容‟，但有时候，形式的作用远大于内容。大学的精神和文化是需要有一个载体的，我们营造这种庄重的仪式氛围，就是为了让毕业生产生敬畏心和感恩心，产生崇高感，因为这是他们人生中一个重要的转折点。每个毕业生上台与校长握手，整个过程不超过5秒，但这5秒钟可能会让他铭记终身。我们就是要给每个孩子都有一次感受崇高的机会。”毕业礼是大学礼仪文化的重要组成部分，而学位授予仪式，则是一次让毕业生尊重礼仪，感受崇高的体验。在旅游学院的左冰老师看来，这同时还是一场隆重的成人礼，“这是真正意义上的独立，意味着开始去承担个人、家庭和社会的责任。”在成人礼上获得校长亲手颁发的学位证书，是对学子付出的肯定。
若要使学位授予仪式完整，凸显仪式的神圣感和庄重感，权杖是不可或缺的圣物及见证者；独特的学位服景观则是校园形象的重要标志；同时还少不了一张中大的学位证书。对于我们来说，这三件东西或许并不陌生，可是，它们背后的故事，你又知道多少呢？
主礼教授手持权杖
山高水长，有志竟成
中大目前使用的权杖是2006年制作完成并正式启用的，现已成为学校学位授予仪式的标志。权杖的由来可以追溯到中世纪的欧洲，对于大学的学位授予仪式而言，则意味见证一个学生的学成，既是大学学术地位和最高权力的象征，同时也是大学文化的体现。
为了制作这支权杖，学校筹备多年。设计者们认为，应该在权杖中体现中山大学的文化，同时还要展现大学的品味。其间，时任副校长梁庆寅教授和历史系陈春声教授对权杖的设计理念提出了重要意见，由于权杖代表的是中山大学，应传之永远，因此，这支权杖应该体现中山大学的文化特质，并以贵金属材料制成。
理想遭遇现实，却碰到了一个难题：即设计理念与工艺脱节，有高文化含量的设计图在当时的工厂无法生产，而工厂提出的设计方案可以制造，但又缺乏文化含量。是时，陈望南找到了83级中文系校友罗罡，他当时在珠宝礼品业已小有名气。得知此事后，罗罡立刻答应下来，并自豪地认为这是“母校给我的一个机会”，他许诺道：“要么不做，要做就要做成一件独一无二的精品。”
解决难题的关键在于寻找一位“懂工厂生产”的设计师，为此，罗罡找到了现任广州美术学院展览馆的馆长王见，他曾经当过车间工人，知晓如何结合设计与工艺，他设计的图纸能“落地”。很快，设计图出来了，并获得了校方的认可。
虽然设计图能够“落地”，但要付诸工厂生产，还是遇到了大麻烦。首先，几乎所有工厂都因技术困难而“开不了模具”，罗罡在广州找了许多珠宝工厂，却每每失望而归。工厂为了一根权杖需要开许多模具，在不量产的情况下，花费成本巨大，因此工厂的负责人告诉罗罡：“这就像是动用一个工厂给你做一支枪”，故而拒绝生产。
就在罗罡愁眉不展的时候，同行的朋友告诉他，香港“金至尊”的工厂能够生产，罗罡立即致电“金至尊”的董事长，告诉他：“这是在为中国大陆教育事业作贡献。”对方欣然同意。听闻是为中大制作权杖，工艺美术大师陈义先生愿意以成本价格为权杖提供最好的玉石。生产工厂的业务经理对此也是十分支持，并指派了专员与中大保持随时沟通。终于，中大权杖进入了生产阶段。
权杖的生产耗时半年，在半年时间里，罗罡往来工厂，跑了不下十趟，每做出一个模具，他都要亲自过去查看才放心。权杖制作完成的当天，整个工厂的员工都十分激动。罗罡用大红布将权杖裹起，抱在怀里，一路送回康乐园。
典礼上的权杖
在完成了中大委托的任务后，罗罡坚决不愿收取任何费用，而是一直要求能捐赠给学校。他认为自己是做了一件和精神、情感相关联的事。他表示：“这支权杖是我的孩子，怎么能„卖‟给母校呢？把自己的孩子卖给父母，这不成逻辑嘛！在我心里母校是家，家里让你帮忙做点事，作为子女都会是很积极、很开心的”。
在材料选择及设计寓意上，中大权杖也可谓“事事有来历”。据罗罡介绍，权杖的制作选择了最好的材料。校徽选用的是99.99%纯金，寓意中大的金字招牌。汉龙由纯银制成，为使金银相映。杖身缀着60颗翡翠。顶部夜明珠能够在夜晚发光，寓意中大在知识上照亮每一个学子，为社会传播文化。白玉高洁、质淳坚硬，同时温润可爱。古时，喻帝王之尊，喻君子之美。金镶玉为古代之尊贵之极、无以伦比的象征，间以绿松石镶嵌。绿松石亦为稀有贵重石材，绿色表示希望、长青，象征学生。
权杖的设计更是体现着无处不在的中大文化内涵。杖高1112毫米，代表校庆日。权杖顶端是一颗晶莹剔透的绿色明珠，由荷花托载，寓意学术高洁。荷花下面是水花，一方面代表着我校地处南海之滨、珠江之畔，另一方面象征着我校的学术传统源远流长。水花下面是一个圆盘，上面镶有我校校徽，两边各有一条汉龙。选择汉龙是因为汉代的艺术有着深厚的文化底蕴，正如鲁迅所言“唯汉代艺术，博大沉雄”。圆盘下面是一个六面的柱体，上面刻有孙中山先生手书的校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”和落款署名。
杖身上镂錾着芭蕉叶，芭蕉是岭南植物，表示我校地处岭南。同时，镂錾技术是唐朝的精湛工艺代表，与汉龙一起，代表着我国汉唐盛世的文化特色。柱体的下面镶嵌着翡和翠。红的翡代表红楼，绿的翠代表绿树碧草，共同表征了我校的校园景观特色。权杖的尾部，采用战国时期的兵器戟的形状。戟初为兵器，后转化为仪仗和装饰物，象征我校不断开拓，锐意进取。
红领黑缎，流苏飞绿
每逢毕业季，康乐园的草地上总会出现许多身披“魔法袍”的身影，路过的人们常常错以为置身于《哈利波特》小说的场景之中。没错，这就是被同学们称为“逸仙魔法袍”的中山大学学位服。学位服起源于西方高等教育文化，是学位获得者在学位授予仪式上穿戴的表示学位的正式礼服，是其获得学位的、有形的、可见的标志之一。为了配合学位授予仪式，形成独有的学位服形象，我校同步设计制作了中山大学自己的系列学位服。
身着硕士服的毕业生合影
说起学位服的设计，还颇有一番曲折。陈望南回忆：“在我校学位服的设计过程中，有一个人起了关键性作用，他便是历史系的陈春声教授。”学位服的设计原型，共经历了陈春声教授的三次“否决”。第一次是否决了以汉服作为设计原型的提议，他认为现行的教育模式和学位授予仪式都是源自西方，在西式的学位授予仪式上着汉服会显得格格不入。第二次是否定了保留盘扣的建议。盘扣，是传统中汉服使用的一种纽扣，用来固定衣襟或装饰，保留盘扣意味着保留部分中国元素，但这样的设计也将使学位服看起来“不中不西”，因此被否决。第三次则否定了“修身”的设计，当时陈春声教授的理由是“学位袍不是要让身材好的漂亮女孩穿得更漂亮，而是要让普通人穿着也显得很看”。这三大否决被陈望南戏称为“三巴掌”，拍下去后，中大学位服的雏形便显现出来了。
学位服的设计制作经过招标后，著名设计师原野先生提出了原创方案，由我校领导、学院教授共同讨论、设计完成。为此，学校申请了专利，并制作了《中山大学学位服手册》。在后期制作阶段，我校还对设计公司提出了几个基本要求。首先是面料的选择上，要求质地好、重量足、垂感佳；其次在主体色彩上，学位委员会主席袍、导师袍、博士袍、硕士袍、学士袍被分别规定为大红色、深红色、枣红色、深蓝色以及黑色。此外，“深翠绿”成为设计中的一道亮点。绿色是中山大学的代表性颜色，从学士服到导师服，正前面均有两道纵向的绿色条带，垂布向内翻开，也可见到一片“深翠绿”，加之学位帽内、垂布领口处及学位袍袍身下摆等处都绣有中大标志，使其极具中大校园文化特色。
学位服的设计经历了数次会议的讨论，讨论过程中我校领导和教授们展现出来的审美品味和理论素养，令原野十分钦佩。他认为对学位服的设计讨论“上升到了学术文化的层面”。在设计和品质方面，原野则认为中山大学的学位服绝对是“国内首屈一指”。此外，原野还特别指出，“中大对学位服的养护也是全国一流的，发放、使用、收回和清洗，还包括仓库建设的抽湿、恒温等环节都做得很好。”可见，为了让毕业生能在毕业季换上高大上的学位服，学校还是花了不少功夫的呢。
如何才能把学位服穿好？学位授予仪式工作人员小L告诉了同学们几个小诀窍：在搭配上，学位袍里面应着白衬衫，男士应着黑色裤子，女士可着黑色正式短裙、丝袜或黑色裤子。在穿着顺序上应先系好领带，然后穿学位袍，接下来再披上垂布。领带要扣紧，垂布领口不应挡住领结。为了防止出现学位帽戴不稳的情况，则应选择适合自己的码数。
寒窗苦读，一纸情芳
学位授予仪式上的一个重要环节，就是校长跟每位毕业生握手，并赠予象征学位证书的毕业纪念册。拿到毕业证的那一刻，便意味着学生完成学业，象征一段学习经历的结束。毕业证正是这样一张证明学生专业知识和技术水平的凭证。
1927年国立中山大学毕业证
1927年，国立中山大学有了自己的第一届毕业生，也由此诞生了第一批学位证书。这张证书于1927年9月1日由校长戴传贤（戴季陶）、副校长朱家骅签署颁发，宽46.1厘米，长53.3厘米。中山大学初成立时的名称为国立广东大学，为了纪念孙中山先生，于1926年改名为国立中山大学。因此，毕业证上也写得很清楚，毕业生是在“前国立广东大学”入校，甚至依照的规程也是“前国立广东大学”的。这张学位证记录着中大的峥嵘岁月。
对于这张金灿灿沉甸甸的文凭，老师与同学们有着自己不同的理解。在信息科学与技术学院的张伟诗老师看来，学位证是一种证明，“证明你有迈过这道关的能力。”
数学与计算科学学院的张庆辉老师则认为：“会带来对学校和身份的强大认同。学位证带来的是荣誉感和认同感的提升。”
“学位证代表过去的经历。但这只证明你在中大学习过，并不能证明你的能力更强”，化学与化学工程学院的巢晖老师如是说道，“学位证只是一个新的起点，更重要的是未来的努力。”
“找工作啊！没学位证怎么找工作？！硕博连读六年，拿不到会很伤心的！”毕业生何伟强这样评价学位证的意义，他来自数学与计算科学学院。嗯，从今天起，他不用再伤心了。
哲学系的王焯同学则认为学位证意味着荣耀与责任。“在用人单位、同事、新认识的朋友那里，他们会以学历与学位证明来对你加以评判。但是随着对方与你的进一步接触，这一评判也许会改变。到底是„真不愧是中大的高材生！‟，还是„这家伙居然也是中大的博士？！‟这不仅关乎个人的荣誉，也将影响人们对于授予你学位证的学校的评价。所以接过证书的那一刻，收获的荣耀与担负的责任是并存的。”
而在中文系毕业生李华琛看来，学位证多少带有伤感的味道。“在中大四年，并不是为了学位证，但是因为它的存在，我们不得不散场。所以，有时候我觉得学位证挺讨厌的，因为你一旦拿到它，就说明我们这一级将永远退出舞台了。”他的心情显得有些复杂，因为毕竟这还是一个纪念，“证明了中大四年没有白待，努力得到了回报。”他补充道。
毕业生翻阅毕业纪念册
笑声还回荡在每一处红砖绿瓦，离歌却在青葱古木下悄悄唱响。梁銶琚堂内，红领黑缎，流苏飞绿，权杖仍在礼台上静静地注视，见证学子们接过证书的神圣时刻。为社会福，为邦家光。勖哉诸君，努力自强。
第15篇：此爱非彼爱——《廊桥遗梦》
《廊桥遗梦》
——此爱非彼爱
汽车飞驰在高速路上，路边的风景不做任何片刻的停留，我的思绪一直绵延在这部电影中，是什么呼唤着我，勇往无前地朝着你的方向奔去。
这是我一个人的旅途
沿途的风景我总是深记
等到遇见你的时候
我要告诉你 我的整个世界
走走停停的人生
擦肩也好 相守也罢
留有 你驻足的痕迹
全当 此生的约定
这部电影让我想起《半生缘》，也许正是其中的失去和无奈，让故事这般凄美，令多少影迷心驰神往。
“我全然不能把对你的爱等同那些路上邂逅的风流韵事”，如伍德这样的人，他的人生追求就是在路上捕捉美好风景和故事，而让他深陷的这次“风流韵事”却不能自拔，多少并不全是因为情与爱，也许恰是那些关于最初的梦想
吧。
爱情到来的时候，是不分时间，地点，场合的，情不自禁的迷恋，真情难却啊，就像徐志摩和林徽因的爱情，此情只能可待成追忆了。
婚姻意味着什么呢？约束、责任、道义、忍耐、忠诚、、、、、、某种程度上也意味着舍弃和深藏、、、舍弃追求，深藏梦想。从古至今，女人在婚姻中放弃的最多了，在生儿育女和相夫教子中渐渐失去了自我。就在姜夫人心中那盏梦想之灯即将熄灭时，她遇见了伍德，伍德的生活正是她梦想成真的现实版。他告诉她，在路上总有赏不完的风景，在路上总有说不完的传说。新鲜感，让每个女人痴迷。看这部电影的时候，我正值新婚，还不能深切体会到舍弃的痛心和婚姻的麻木，但我也情不自禁地想跟着这个不修边幅，又稍显邋遢的流浪汉去浪迹天涯。我知道我心中的小梦想又在悄悄作祟。
当“跟我走吧”这句话在耳边响起的时候，哪个女人能矜持的住。约定的时间已经到来，从车窗中能看到他等待的背影，姜夫人屏住呼吸，我在镜头中能清晰地看到她紧握车门的双手，她没有下车。仅仅几步之遥，仅仅几秒之间，她相信那是梦想之地，但她没有走去，回过头来，她对丈夫笑着说“你回来了”。
在疾驰的车上，我幻想着电影中他们另外一种可能发生
的故事。跟着伍德的姜，她选择放弃家庭和孩子，责任和义务，安稳和祥和，放弃这些，她会幸福吗？他能带她去她想去的地方吗？她能得到实现她梦想的机会吗？正在我纠结而不得解的时候，忽然醒悟，他们相遇重要的不是一起走还是没走，而是伍德的到来唤醒了姜心中深藏的梦想，这份被唤醒的梦想将使她一生都不再孤寂。
第16篇：此季淡墨诗歌
喜欢上一首诗
便会反复品味
入境入戏
感觉自己就是
诗中的主题
喜欢上一首歌
便会单曲循环
醉在音符里
感觉世界
只剩下这一种声音
喜欢上一个人
便会日夜着迷
无法挣脱
感觉魂已不在
那个人成了你的一切
喜欢
是一件美好的事
有了喜欢的东西
生活
变得无限精彩
秋去秋又回
四季更迭
丢在角落里的虚美
不只是虚的失落
换来的却是
无尽的真
走过的每一段
不是错亦不是对
是无份量的轻
飘在云端
等待秋风路过
换取二三片真
收获
足够多的情意
若有懂得
心便有感动
看一切
日见云淡风轻
想与秋说
淡相守默相伴
只求细水长流
相知相惜无尽处
尘世的烟火
太过烟火
因此
我惜这里
用一字一句
用一真一诚
在这心灵停歇处
抒写
喜忧参半的浪漫
将一切
交给
这个九月的秋天
由它给热闹
画上美丽的句点
而后
独自坐在
秋事里
素默止止
第17篇：补领此婚姻证件证明
证明
，男，身份证号码：，与，女，身份证号码：，二人于年月日在（乡、镇）结婚/离婚登记，双方现在仍维持此婚姻关系，因证件（遗失、损毁、填写不规范），今本人申请补领此婚姻证件。 特此证明
年月日
说明：婚姻证件遗失、损毁、填写不规范且现今仍维持此婚姻状况的，需到婚姻登记机关申请补领。补领需如下证件：
1、本“证明”表（或婚姻档案遗失证明表）填写后，由单位、村（居）民委员会、乡镇加盖公章证明（户口本上有夫妻关系记载的可以不出具证明）；
2、夫妻双方身份证、户口本原件；
3、夫妻当前的结婚照三张（补领离婚证需单人照2张）；
4、夫妻双方或一方到场。
第18篇：129诗歌朗诵比赛主持此
XX小学
纪念12.9运动诗歌朗诵主持词
男:亲爱的同学们、尊敬的老师们：下午好！
女：翻开十二月的日历，我们仿佛看见，那怒形于色的人群，正潮水般的涌向**前。
男：翻开十二月的日历，我们仿佛听见，那激越高昂的呼声，穿过七十四年的时光隧道，正清晰的响在耳边 。 女：祖**亲岂容蹂躏， 男：中华大地哪能踏践，
合：这是一群热血青年正义的呐喊，这是一群爱国志士光荣宣言。 女：象一座岩浆迸发的火山，似一柄刺向黑暗的利剑 ， 男：似一股奔涌而来的洪流，似一只搏击风浪的海燕 ， 合：血腥镇压何所惧，我以我血荐轩辕。
女：这是一场反帝反封建的伟大胜利，这是一个非同寻常的历史转折点。 男：这是一面永远高扬的旗帜，我是一首永恒的爱国诗篇。 女：翻开十二月的日历，我的思绪飘飞的得很远很远 。 男：翻开十二月的日历，我的心里又添了几许忧患。 女：漫长的人类社会呀，演绎了多少苦难的岁月 。 男：悠久的历史文明啊，又有多少悲剧频频上演 。 合：无数个铁的事实告诉我们， 女：愚昧就被欺凌， 男：落后就要挨打。 女：中国人曾经沉睡过，但醒来时仍是威武的雄狮，那“反对华北自治”、“停止内战”、“打倒日本帝国主义”的口号，那急切的呐喊，愤怒的声讨，终于变成了现实，中国终于走出了百年的梦魇，走出了我们新的道路，让世界为我们喝彩。接下来请听四年级同学带来的《祖国,我要为你歌唱》，大家掌声欢迎。请一年级做准备.
男：国旗是烈士们用鲜血染成的，国旗,我们为你骄傲。接下来请看由一年级的小朋友呈现给大家的《升国旗》。请三年级做准备.女：一万名学生和市民，浩浩荡荡地举行大规模示威游行，不顾拳打脚踢，不顾冰冷的水冲泻，不顾枪把的击打，他们那种永不褪色的精神，时刻激励我们奋发向上。接下来请听由三年级倾情演绎的——《难忘一二．九》。 请五年级做准备.男：生命不仅仅是一滴滴的鲜血，它更渴望燃烧的激情；青春也不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉。就让我们青年肩负起责任，让世界铸剑为犁。接下来由五年级为大家朗诵《青春 中国》，大家掌声欢迎。请二年级做准备.女：“江山待有才人出”。我们的祖国过去哺育了多少杰出人物，如灿烂群星。今天，她将造就无数爱国英才层出不穷。让我们“弘爱国之情，树报国之志”以钢一般的意志，火一样的热情，迎接灿烂的明天。接下来由二年级为大家献上《祖国颂》，大家掌声欢迎。
女：不论我们是否关注，不论我们是否纪念，1935年12月9日确实在历史上留下了它浓重的一笔，而那一天也绝对应该在每一个中国人的心里占据一定的位置，因为那一天中国从苦难到幸福又迈进了一大步。
男：生命对每个人只有一次，而青春则是这仅有的一次生命中易逝的一段。 女：我坚信：流星虽然短暂，但在它划过夜空的那一刹那，已经点燃了最美的青春。
合：让我们肩负起历史的使命，让身体里流淌的血液迸发出激情!让我们都做夜空下那颗闪亮的星星!努力学习、发奋图强、自强不息， 去拥抱新世纪、去拥抱辉煌灿烂的明天。 合:谢谢大家!
第19篇：愿得此身长报国
愿得此身长报国
晨曦／责任编辑
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致公／图片
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1945年秋天，黄因慧生于重庆。
他的父亲是中国著名医学病毒学家、中科院学部委员黄祯祥先生。
上世纪四十年代初，黄祯祥赴美留学，并于1943年首创了令世界病毒学界为之瞩目的病毒体外培养新技术。
1943年也是整个中华民族正处于危急存亡的关头。
黄祯祥毅然中断了他的病毒学研究项目，并谢绝了美国方面的一再挽留返回祖国。
“从父亲那里，我很早就懂得一个道理，那就是要做一个堂堂正正的中国人，要爱国。”黄因慧回忆父亲的时候这么说到。
要爱国！
简简单单的三个字影响了黄因慧的一生。
两代旅美一样回归
抗日战争胜利后，黄祯祥回到北平任中央卫生实验院北平分院院长。黄因慧也随父迁居北京，并于1957年考入北京101中学。
101中学建校于1946年，是中国共产党在老区创办的唯一一所中学。1950年经周恩来总理批准在北京圆明园遗址修建校舍。
在少年黄因慧的眼中，这座经历了无数血与火的洗礼的圆明园，就连一草一木都饱含撼人心魄的沧桑感。它是中国近代史的一个缩影，是一个国家，一个民族最铭心刻骨的记忆。黄因慧仿佛能够看到历史的灵魂正游荡在圆明园的每一块断垣残壁之间，向他发出悲愤的呐喊。
为中华之崛起而读书！周总理的这句话从此成为黄因慧的座右铭。
上世纪60年代初正是中国初步建立门类比较齐全的工业体系阶段，新中国的发展亟需大批各方面的专才。1963年，品学兼优的黄因慧满怀科技报国的憧憬考取了中国著名的清华大学，就读于精密仪器及机械制造系。
作为一座美国人用中国庚子赔款余额建立的“赔款学校”，清华大学的发展历程多灾多难。但灾难所激发起来的自强不息的精神，同样贯穿于整个清华的历史。清华的精神就是一种爱国奉献报效中华的爱国精神、自强不息厚德载物的人文精神、严谨勤奋求实创新的治学精神、不甘人后追求卓越的拼博精神。
6年的清华生活，不仅为黄因慧后来从事“特种加工”方向的研究打下了坚实的理论基础，也培养了他脚踏实地、艰苦奋斗和锲而不舍的科学品质。24岁的黄因慧渴望能用自己学到的知识为祖国的建设添砖加瓦。可是由于“*”的影响，学业受到严重冲击。大学毕业后，黄因慧被分配到内蒙古呼和浩特市新生橡塑机械厂工作整整十年。
十年艰难的塞外生活并没有消磨掉黄因慧的意志，反而使他倍加珍惜有限的人生。1978年，改革开放的春风吹遍了神州大地，也给已过而立之年的黄因慧带来新的转机。他凭着昔日在清华打下的厚实功底毅然报考了他十分钟爱的机械制造专业硕士研究生，并以高分被南京航空航天大学录取，师承南航老校长余承业教授进行“特种加工”方向的学习和研究。
特种加工是用现代化方法进行加工的全新工艺，它涉及的领域更加宽广，应用前景也更加广阔。但十年“*”的空白和断层使得中国在特种加工方面与发达国家拉开了巨大的差距。面对这样的现状，黄因慧常有一种使命感和紧迫感，他觉得自己必须要在这场赶超世界先进科技的浪潮中有所作为。
他的硕士论文《脉冲电解流场研究》横跨“机械制造”和“流体力学”两个学科，当年便被国际生产工程年会(CIRP)收录，成为南航迄今最早发表在该刊物上的论文之一。他的博士论文《线切割加工自适应控制》触及自动控制方面当时最前沿的课题，在论文答辩前一天即通过了航天工业部部级鉴定，再一次被(CIRP)收录发表。
1990年，黄因慧以高访学者的身份公派赴美国内布拉斯加州立大学特种加工研究中心进修，从事“线切割断丝”项目的研究。在林肯市的日子里，黄因慧的大部分时间都在实验室里工作，工作很有成效。这一切均使该中心的负责人拉兹教授对其学识、才干和勤奋精神倍加欣赏。拉兹教授竭力挽留黄因慧继续留美从事该领域的研究，甚至已经为他申请到了专项资助。同时，黄因慧在美国的伯伯、姑姑等众多亲属，也极力劝他留在美国发展。当时正值国内“六?四”**结束不久，一些人借机就留在了国外。但是，黄因慧却毅然作出了如期回国的决定。
谈到这段经历，他很平静：“在美国我就是做得再成功，也只是给外国人打工。国内虽然条件差一点，但那是生我养我的地方，使自己的祖国早日富强起来，才是我真正的事业所在。”
1943年，黄祯祥先生是如此选择的，半个世纪后，黄因慧做出了同样的选择。这是一种巧合，也是一个必然。
父子两代旅美学者，一颗不变的中国心。
回国后，黄因慧成为学校特种加工研究方面的科研带头人，先后被南航的机电工程学院聘为教授、博导。因为在学术上的卓越成绩，他被国务院和航天工业部分别授予“有突出贡献的中国博士学位获得者”称号，享受国务院特殊津贴。
在行政管理领域，黄因慧同样展现出了勇于改革，敢于开拓创新的领导者魅力。他兼任校图书馆馆长，对图书馆进行了大刀阔斧的改革。他大力推行数字化建设，逐步实现了图书馆的自动化管理，这既为读者营造了良好的学习环境，又为保护馆藏文献提供了良好的条件。这些改革成效得到了专家同行的一致赞誉，也受到了师生们的欢迎。
“申报制度”促进参政
李大钊说，“人生最大的快乐，莫过于在最艰难的时候改造国运。”
除了在各自专业知识领域的精进之外，真正的中国知识分子们更是一些深切关怀社会、人生以及人类公共利益的“思想着的人”。
黄因慧正是这样一位有着强烈社会责任感的学者。在他看来，中国已经步入历史上最好的发展时机，而参政议政正是中国的知识分子们用知识和才智参加国家建设的另一个重要途径。
1998年起，他先后当选九届、十届全国政协委员，同年加入中国致公党。此后，每年赴京参加全国政协会议时他都要带去3至4个提案。其中，1999年提交的《关于落实贷学金制度和勤工俭学制度，放活学校收费体制的建设》，被评为第九届全国政协优秀提案。2007年提交的《关于保护和发掘民国文化遗存,打造民国历史文化旅游品牌,促进祖国统一大业的建议》再次被评为第十届全国政协优秀提案。
2002年，他当选为致公党江苏省第三届委员会主任委员和致公党中央常委。一个民主党派省委的工作沉甸甸的压到肩上，于是如何进一步继承传统，开创致公党江苏省委各项工作的新局面，特别是如何进一步提高省委会参政议政工作的水平和质量，便成为他反复思索的一项课题。
多年来，在党派机关有个约定俗成的做法：参政议政是机关的任务，从选题到资料收集、实施调研、撰写调研报告、转化成“两会”发言和形成具体提案全部由机关承担。这种“传统”不仅使机关背负沉重压力，工作上常常处于应急状态，且囿于专业知识水平，调研成果的质量和水平也很难达到新时期推进社会主义文明建设所需要反映的力度和深度。
2002年换届后，黄因慧带领第三届省委领导班子在总结以往工作经验的基础上，对参政议政制度建设方面进行了大胆的改革，提出要从“机关包办”转变为以党员为主体，积极发挥党内专家、学者的作用。
在这一思路的指导下，致公党江苏省委于2003年试行了调研课题的“征集制度”。2004年，在总结征集制度基础上，他们正式提出并实施《调研课题申报制度》。
“申报”这个词在高校和科研院所中早已不是一个陌生词，但将“申报”引入民主党派的参政议政工作，这在致公党江苏省委历史上还是第一次。
《课题申报书》一经下发，很快就显示出优越性：一是覆盖全省，有利于基层支部和广大党员参与；二是有利于省市合力、上下贯通，用尽可能少的经费和人力办大调研、大提案；三是通过深入实际的调研工作，提高了支部的向心力和凝聚力，使支部生活更富有生气和活力，也解决了长期困扰基层组织的经费问题。
而更重要的是，“申报制度”让非人大代表和政协委员身份的普通党员走到了参政议政的最前沿，为他们提供了接触社会、了解社情民意的机会，锻炼和提高了他们的政治素质和参政能力，增强了参政议政的责任感和使命感。
在《调研课题申报制度》实施的当年，致公党江苏省委便收到各市及省直各支部提交的调研申报材料37份。内容涉及民生工作多个方面，列名参加的党员超过200人，占全省党员人数的五分之一。致公党江苏省委调研工作的整个面貌为之一新。
“致福工程”赢得民心
社会服务则是黄因慧抓好致公党省委工作的另一个突破口。
2003年初，致公党江苏省委新一届委员会在集体讨论如何进一步开展社会服务工作时，经过深思熟虑的黄因慧指出，“三农”（农民、农业、农村）问题是我国构建和谐社会目前急需重点解决的问题，作为民主党派，我们社会服务的重点应该放在农村，寻找合适的切入点，持续地帮助那些离不了家乡、离不开土地的农民致富。
致公党江苏省委的领导班子,在充分考虑自身承受能力的基础上，决定采纳黄因慧的建议，以免费培训农民学电脑为突破口，实施科技扶农。
为了让这项社会服务工作得以顺利实施，黄因慧主委多次亲自参加调研和协调，在近半年的精心准备后，致公党江苏省委自筹资金，并联系江苏IT企业宏图三胞捐助了10台电脑，于2003年9月8日在侨乡镇江高资镇正式启动以“致力扶农，教农民上网，为农民造福”为宗旨的“致福工程”，当年办班12期，培训农民120人。
这项真心实意为农民服务的“致福工程”受到了农民兄弟的支持，也成为党和政府的民心工程。
在中共江苏省委、省政府领导的强力推动下，由省财政厅、农林厅、致公党江苏省委联合实施，“致福工程”在江苏农村迅速推开。过去民主党派的影响多集中在大中城市，在农村少有人知晓。通过实施“致福工程”，农民兄弟们了解了致公党，了解了中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。他们的评价很朴实：民主党派也能办实事、干大事！
从2003年到2006年，“致福工程”的培训点从1个增加到全省71县（市）76个，从每期培训10个人到现在年培训数万农民，从由致公党的一个地方组织独立运作，到如今省、市、县中共党委和政府的全力介入，黄因慧主委大力倡导并推动的这项“致福工程”星星之火，终成燎原之势。
2007年，黄因慧再次当选为致公党江苏省委主委。在谈及过去五年的工作时，他没有多提已经在省内开展得轰轰烈烈的“致福工程”，却一直遗憾自己还没有把涉侨工作做得更好。
“致公党的特色是‘侨’、‘海’，在参政党的层面上做好侨的工作是我们的职责和使命。如何把参政议政和开展海外联络工作有机地结合起来，如何走出国门、开展海外联谊，如何拓展海外工作的新局面，都是摆在我们面前的新课题。”
在黄因慧看来，中国的稳定与发展离不开海外游子的支持和帮助。同样，中国的繁荣和强大也会使海外华人有更强的安全感和自豪感。而在实现祖国统一方面，旅居世界各地的海外侨胞更是一支重要的力量。但由于党内的新老交替，一些与海外关系密切的老同志退居二线后，客观上使得致公党对外联络工作开始出现了一些空白。2007年7月，各民主党派正式启动“政治交接学习教育活动”。作为一名有深厚人文功底的学者，黄因慧为填补新老交替造成的空白动了不少脑子、做了大量工作。
“多党合作是一项长期的伟业，需要一代又一代人的不断传承和推动。老一辈民主党派领导人的坚定政治信念、优秀品质和优良作风是一笔宝贵的精神财富。我们不但要让这笔精神财富在新一代民主党派领导骨干和代表身上得到延续和发展，更有责任从工作和实践中不断赋予它以新的时代内涵，体现新的时代精神。这是我们这一代人肩负的历史责任。”
黄因慧的语气平静，却能听得出他对自己事业的那一份深沉的使命感。
一路行来，身为与新中国共同成长起来的知识分子，黄因慧的道路虽然并非一帆风顺，但他心中的浓浓赤子之情却从未泯灭。
“愿得此身长报国”。
这是中国知识分子们的优秀品格，也是黄因慧一生不悔的选择。
第20篇：此花开尽更无花
一岁一光阴，一世一春秋，风华如同指尖流沙，苍老的是一段年华，也不仅仅只是一段年华，还有年华中渐渐变得平和的心境。
我们这一生中，不知要遇到多少人，也不知道要爱过多少人，更不知道会被多少人爱。在爱与被爱中，那爱过的和被爱过的，都可能不能和我们走到最后，所以，即便是曾经美好过，或是曾经受伤过，在年华的流失中，始终是一场花开花谢而已。花开的时候固然美丽，花谢的时候，避免不了伤感，但是伤感过后，时间还是要过往，爱还是要继续，寻找梦想还是要努力，因为，我们最后还是要和一个人相守一辈子。然而，谁又曾经想过，要做出一辈子的决定有多难。
如是，缘分总在芸芸众生中考验着每一个人，而且，缘分还用诱惑的方式去胁迫着每一个人，去错过自己觉得最亲、最爱或最值得爱的人。我总以为，两个人曾经相爱，后来分开了的原因有很多。我们不是不曾真心相爱，只是，相爱程度不够，经不起岁月的洗礼，我们不是不愿意相守，只是，这相守的愿望，总承受不了缘分的雨打风吹。我们不是不想走到最后，只是，命运它总像一个魔术师一样，捉弄着我们无法做出正确的判断。我们不是不想为对方付出，只是，人生的经历，让我们因为某种原因，错过了机会为对方付出。于是，那失去的，那未曾得到的，与现在拥有的相比，总是让我们觉得是最美好的。
所以，人世间最唯美的诗句，总显得伤感，人世间最打动人的音乐，总是那样凄凉，人世间最令人难忘的故事，总是那样悲情。很多东西，我们千方百计的想抓住时，总是如同手里握着的沙粒，握得越紧，漏得越快，最后所剩无几。有些过往，如同魔魇，常常想摆脱，却总盘旋在脑海，伤在心头，害在现实。对于情感方面，欲望总是很简单，遗忘却总是很困难。
我们渴望美好，但却又经不起美好的诱惑，在美好的诱惑面前，我们常常把持不住，丧失自我，让失去变得轻而易举。就是因为经不起这些诱惑，就是因为无法把持住自我，就是因为失去得轻而易举，我们才总以为我们错过了一生最珍贵的东西。但是，既然已经错过，不能再拥有，也不能为这些去付出，去享受、去哭泣、去思考，也没权利去想象，那，还能算得上是最珍贵的吗？
既然，那些美好的经历，就像曾经的风景，已经成为失去的，过去的、没有抓住的、放走的，无法再重来，我们何不看开一点，放下这些去迎接眼前属于我们的一切，去珍惜眼前属于我们的一切？洗净容华成年华，不让追忆作情殇。
其实，相守之时，最有价值的和最可贵的是，在诱惑面前，男人这一生中最值得骄傲的，是一个女人为了爱他不知道拒绝了多少黄金屋，女人这一生最值得感动的，是一个男人为了爱她不知道拒绝了多少颜如玉。女人不怕男人遇到了颜如玉，只怕男人心里只有颜如玉，男人不怕女人遇到了黄金屋，只怕女人心里只有黄金屋。无论多美丽的女人，始终争不过天下间的颜如玉，而无论多有本事的男人，始终拼不完人世间的黄金屋。因为，女人知道美丽的容貌终究会老，也许，还没等待男人厌倦时，女人已经人老珠黄，所以，女人怕男人心理只有颜如玉。男人知道自身的能力始终有限。也许，还没拼搏到一间黄金屋时早已两鬓染霜，所以，男人怕女人心里只有黄金屋。最令人害怕的是，拥有的东西，是所爱的那个人，争强好胜的目标，最我们渴望美好，但却又经不起美好的诱惑，在美好的诱惑面前，我们常常把持不住，丧失自我，让失去变得轻而易举。就是因为经不起这些诱惑，就是因为无法把持住自我，就是因为失去得轻而易举，我们才总以为我们错过了一生最珍贵的东西。但是，既然已经错过，不能再拥有，也不能为这些去付出，去享受、去哭泣、去思考，也没权利去想象，那，还能算得上是最珍贵的吗？
既然，那些美好的经历，就像曾经的风景，已经成为失去的，过去的、没有抓住的、放走的，无法再重来，我们何不看开一点，放下这些去迎接眼前属于我们的一切，去珍惜眼前属于我们的一切？洗净容华成年华，不让追忆作情殇。
其实，相守之时，最有价值的和最可贵的是，在诱惑面前，男人这一生中最值得骄傲的，是一个女人为了爱他不知道拒绝了多少黄金屋，女人这一生最值得感动的，是一个男人为了爱她不知道拒绝了多少颜如玉。女人不怕男人遇到了颜如玉，只怕男人心里只有颜如玉，男人不怕女人遇到了黄金屋，只怕女人心里只有黄金屋。无论多美丽的女人，始终争不过天下间的颜如玉，而无论多有本事的男人，始终拼不完人世间的黄金屋。因为，女人知道美丽的容貌终究会老，也许，还没等待男人厌倦时，女人已经人老珠黄，所以，女人怕男人心理只有颜如玉。男人知道自身的能力始终有限。也许，还没拼搏到一间黄金屋时早已两鬓染霜，所以，男人怕女人心里只有黄金屋。最令人害怕的是，拥有的东西，是所爱的那个人，争强好胜的目标，最令人觉得悲切的是，所拥有的一切，会成为爱的那个人，得意时用来炫耀的本钱。最令人觉得可怜的是，对方爱的不是自己本人，而是自己的拥有。两人相守一起，也许，不是彼此的唯一，也不是彼此的最爱，更不是彼此的最初，但是，如果能做彼此的最终，而让彼此为对方付出一生的承诺，我想，无论是男人还是女人这一生也值得了吧。
从岁月中一路走来，数不清，有多少人曾与我们擦肩而过，有多少人与我们曾经相伴，有多少人与我们曾经有缘，有多少人曾被我们错过。以后，又有多少人能可以邂逅，又有多少人可以相守，又有多少人可以交往一辈子？难遇料，也料不到的，谁都没有未卜先知的能力，只有看一步走一步的办法。当缘分来时，我们珍惜，缘分走时，绝不强留，也留不住。
不算数的承诺，很轻易的就说出来，那是不负责任的行为。不负责任的承诺不叫承诺，叫哄人开心，男人常用这招对付女人，女人常用这招对付小孩。一旦承诺，就要去兑现，哪怕是要用一辈子的时间，也要努力去做，做不做得到就是另外一回事了，因为很多事情，你难以预料到的，不是你没能力瞎夸海口，而是因为天时、地利、人和上的缺陷让你错过了机会，或根本就没有机会。对于别人的承诺，别人实在是做不到，但别人还是努力了，我们就不能用别人的承诺来禁锢别人，让别人为这实现不了的承诺终生所累。
婚姻是一种承诺，那要两人相守走一辈子的，不管今后的日子有多少困难，不管今后要遇到多少考验，也要彼此相扶走下去。即使是激情过了，或两人都不在爱彼此了，面对的还有家庭责任。为爱着一个人去拒绝另外一个自己不爱的人很容易，为责任而拒绝一个自己爱的人很难。
所以，当我们拒绝一段不道德的感情时，不是我们心狠，当我们不那么轻易的作出承诺时，不是我们吝啬，当我们忘却一段旧情时，不是我们冷血，是因为我们必须作出对一个家，夫妻间两个人一辈子的承诺，要对自己的另外一半一辈子有情。人一辈子就是那么几十年，说长也不长，说短也不短。现实生活要我们必须学会让过去的过去。学会适应面对现实，把不属于我们的，我们也不应该拥有的那些额外的感情，如同开过的花季，随时间流逝的隧道一去不返，而面对现在拥有正开得灿烂的花季，就应该好好去珍惜，莫空负了眼前一江明月。也许，现在正和你相守的人，会成为伴你一生走下去的人。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
