辩论作文范文

推荐第1篇：开卷有益辩论作文

星期一的下午，我们班进行了一次别开生面的辩论会。

随着上课的铃声，班主任胡老师走进教室，说：“今天，我们主辩手是有着很好语言基础的我，和我的队友：杨晓斐，马潇逸，李姝妹和郭娅雯。对方的辩友是李昊宸，司浩楠，武国超，霍子帅和黄博文。”他们几个对我来说就是张飞吃豆芽——小菜一碟。虽然我信心十足，觉得打败对方的辩友对我来说易如反掌，但我还是很紧张，心就像一只“跳跳鼠，马上就要跳出来似的。

正方：

我先发制人：“书是全世界的营养品。我们现在就是一棵等着吸收营养的小苗，只有读书，丰富课外知识，才能吸收营养，长成参天大树。

反方：

李昊宸马上反驳：“可是你看那些毫无意义的书，对你有什么好处，又有什么作用，看那些不健康的书，会使你纯洁的心灵变得肮脏起来，我刚才所陈述的一切，就是我方观点，“开卷未必有益。”

正方：

杨晓斐说：“书籍是人类进步的阶梯。整个世界都在不断努力，不断进步，你不读书，就会落在别人的后面，永远追不上他。

反方：

武国超说：“有些人看漫画一类的书，导致他上课不注意听讲，走火入魔，一样学习不好，甚至以为自己有翅膀，从天上飞下来„„这都是书造成的，所以，开卷不一定有益” 正方：

李姝妹说：“光读有用的好书，恐怕是远远不够的。敢于尝试，乐于接受不同方面的书，从书中汲取丰富的营养，才能更全面的完善自己，从而经受的住多方面的挑战。如果在读书之前，就限定了书的种类，读书的目的等等，读起来虽有用，恐怕再多，也仍营养不良。

反方：

司浩楠说：“那是你赞成我们看漫画了？”

正方：

马潇逸说：“漫画是用来娱乐的，在紧张的学习后，我们放松一下，也是应该的。” 反方：

黄波文说：“当然，读书可以使人增长知识，但开卷只是在有益的条件下，而不是随便什么书都可以。汉代刘向曾说过：‘书犹药也，善读之可医愚。’书既然是药，就备有两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，可以置人于死地。这不是开卷未必有益吗？

我们吵的面红耳赤，谁都不让谁。台下的同学们也听得津津有味。

最后，老师作出了最后总结：“‘一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。’因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。药吃了对身体有益，但也有副做用。读书是有益的，但也有糟粕。有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。”台下响起了热烈地掌声。

这堂课真有趣！

甲方A：同学们，我方观点始终不变，那就是“开卷有益”。唐朝诗人杜甫的名言：“读书

破万卷，下笔如有神。”书是人类智慧的结晶，只有饱览群书，方可成人成才。乙方怎能说“读书无益”呢？

乙方A：我方观点 “开卷未必有益”。并不是说不要读书，而是采取正确的读书方法。你方只说“开卷有益”，可知书有好书，也有坏书，甚至有“毒书”，怎么能够不加选择地打开就看呢？实在是不开卷为妙。

甲方B：书是人类精神的营养品，可以让我们意志坚强，品行高尚。我们只要注意起来，看书到正规的书店里去看，就不会看到思想不健康的书了。

乙方B：对方的观点我们还是不能接受。原因有两点：一是现在的书店受市场经济的影响，竞争激烈。一些不法书商为了赚钱，丧尽天良，夹杂一些不健康的书，甚至是黄色书刊销售。二是我们小学生年龄小，自制力不强，看到这类的书经不起诱惑，甚至还会废寝忘食，手不释卷。一旦迷上，便会走火入魔，上课也没有心思，成绩会一落千丈。有的甚至模仿书中的人物，因此走上犯罪道路。这不证实我方的观点：“开卷未必有益”，甚至有害了吗？

甲方C： 开卷倒底有没有益，我想让事实说话。古今中外，哪一个卓有成效的人不曾千万次开卷？正是因为开卷读书，他们成名成家，成就非凡。孔子读书破万卷，编写修订了《诗》与《书》；司马迁读书破万卷，写成了《史记》，李白读书破万卷，斗酒诗百篇；鲁迅、郭沫若读书破万卷，成为中国现代文学的巨匠……高尔基说得好：“书籍是人类进步的阶梯。”多读书增长知识，使人聪慧，已经成为铁的事实。英国哲学家培根有句名言：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理使人庄重。”这诸多意思，可一言以蔽之：开卷有益。如果我们不读书，哪来的知识？更何况，关于读书有益的名言数不胜数。大家说一说，这么多的名人、伟人总结出来的经验，难道不能充分说明“开卷有益”吗？

乙方C： 我方不得不佩服甲方辩手转移辩题的本事。但是，男方辩手用了许多名言，并不能掩盖我们正确的观点，相反证明了我方观点的正确。如果孔子、司马迁、李白、鲁迅和郭沫若等这些先贤大师们不是读了思想健康，弘扬中华民族优秀传统的好书，而是读书了那些毒害人的坏书，他们能成名成家吗？汉代的思想家刘向曾经说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”他的话多么准确生动啊！书既然是一味药，它就具备了两种功能：一是良药，劝诫人生，医治愚昧，向善向美，服了就自然会药到病除，使人清醒，品行高洁，理想远大；一是毒药，迷惑人生，更加愚昧，向丑向恶，使人狂妄，德行低下，胸无大志，甚至置人于死地。难道不是这样吗？有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，才是智者。因此，我方始终认为：在阅读过程中，一定要学会选择书。坚决不去读那些有害的书籍，切不可盲目迷信名言，用什么“开卷有益”来糊弄自己；更不可以抱着所谓的“猎奇” 心态，什么书都读。这样的开卷，非但无益，而且祸害无穷。

6．当今，各种读物铺天盖地，良莠掺杂，有些对大学生的健康成长并没有什么积极意义，甚至有害。言情、武打类的书看起来可能消遣性最强，也最容易为同学们喜欢，然而，作为大学生文化修养不能停留在这个层次上，要追求知识的深化，情趣的高雅和精神的升华，就要选择那些文化性、知识性、思想性很强的书来读。正如俄国文学评论家别林斯基所说：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样一种本领，选择最有价值，最适合自己所需要的读物”。

7．战国时期，赵国大将奢有一个儿子叫赵括,赵括从小读书,张口爱谈军事。长大了后自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到了长平后完全该变了廉颇的作站方案，结果四十多万赵军

被歼灭，他自己也被秦王军箭射身亡。这个例子很好的说明了只空谈教条，不解决实际问题是万万不行的！ 再说了，我们现在还是学生，那些好书，坏书分不清楚。有时候使我们的心理变得不健康了，我们也不知道。现在我们没有自控能力，又充满着好奇心，不免会走上歧途，所以开卷未必有益。

8．

甲方A：同学们，我方观点始终不变，那就是“开卷有益”。唐朝诗人杜甫的名言：“读书破万卷，下笔如有神。”书是人类智慧的结晶，只有饱览群书，方可成人成才。乙方怎能说“读书无益”呢？

乙方A：我方观点 “开卷未必有益”。并不是说不要读书，而是采取正确的读书方法。你方只说“开卷有益”，可知书有好书，也有坏书，甚至有“毒书”，怎么能够不加选择地打开就看呢？实在是不开卷为妙。

甲方B：书是人类精神的营养品，可以让我们意志坚强，品行高尚。我们只要注意起来，看书到正规的书店里去看，就不会看到思想不健康的书了。

乙方B：对方的观点我们还是不能接受。原因有两点：一是现在的书店受市场经济的影响，竞争激烈。一些不法书商为了赚钱，丧尽天良，夹杂一些不健康的书，甚至是黄色书刊销售。二是我们小学生年龄小，自制力不强，看到这类的书经不起诱惑，甚至还会废寝忘食，手不释卷。一旦迷上，便会走火入魔，上课也没有心思，成绩会一落千丈。有的甚至模仿书中的人物，因此走上犯罪道路。这不证实我方的观点：“开卷未必有益”，甚至有害了吗？

甲方C： 开卷倒底有没有益，我想让事实说话。古今中外，哪一个卓有成效的人不曾千万次开卷？正是因为开卷读书，他们成名成家，成就非凡。孔子读书破万卷，编写修订了《诗》与《书》；司马迁读书破万卷，写成了《史记》，李白读书破万卷，斗酒诗百篇；鲁迅、郭沫若读书破万卷，成为中国现代文学的巨匠……高尔基说得好：“书籍是人类进步的阶梯。”多读书增长知识，使人聪慧，已经成为铁的事实。英国哲学家培根有句名言：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理使人庄重。”这诸多意思，可一言以蔽之：开卷有益。如果我们不读书，哪来的知识？更何况，关于读书有益的名言数不胜数。大家说一说，这么多的名人、伟人总结出来的经验，难道不能充分说明“开卷有益”吗？

乙方C： 我方不得不佩服甲方辩手转移辩题的本事。但是，男方辩手用了许多名言，并不能掩盖我们正确的观点，相反证明了我方观点的正确。如果孔子、司马迁、李白、鲁迅和郭沫若等这些先贤大师们不是读了思想健康，弘扬中华民族优秀传统的好书，而是读书了那些毒害人的坏书，他们能成名成家吗？汉代的思想家刘向曾经说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”他的话多么准确生动啊！书既然是一味药，它就具备了两种功能：一是良药，劝诫人生，医治愚昧，向善向美，服了就自然会药到病除，使人清醒，品行高洁，理想远大；一是毒药，迷惑人生，更加愚昧，向丑向恶，使人狂妄，德行低下，胸无大志，甚至置人于死地。难道不是这样吗？有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，才是智者。因此，我方始终认为：在阅读过程中，一定要学会选择书。坚决不去读那些有害的书籍，切不可盲目迷信名言，用什么“开卷有益”来糊弄自己；更不可以抱着所谓的“猎奇” 心态，什么书都读。这样的开卷，非但无益，而且祸害无穷。

6．当今，各种读物铺天盖地，良莠掺杂，有些对大学生的健康成长并没有什么积极意义，甚至有害。言情、武打类的书看起来可能消遣性最强，也最容易为同学们喜欢，然而，作为

大学生文化修养不能停留在这个层次上，要追求知识的深化，情趣的高雅和精神的升华，就要选择那些文化性、知识性、思想性很强的书来读。正如俄国文学评论家别林斯基所说：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样一种本领，选择最有价值，最适合自己所需要的读物”。

7．战国时期，赵国大将奢有一个儿子叫赵括,赵括从小读书,张口爱谈军事。长大了后自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到了长平后完全该变了廉颇的作站方案，结果四十多万赵军被歼灭，他自己也被秦王军箭射身亡。这个例子很好的说明了只空谈教条，不解决实际问题是万万不行的！ 再说了，我们现在还是学生，那些好书，坏书分不清楚。有时候使我们的心理变得不健康了，我们也不知道。现在我们没有自控能力，又充满着好奇心，不免会走上歧途，所以开卷未必有益。

8．开卷未必有益，多看书确实有好处，但是万一看到对青少年不宜的书刊，不仅没有益处，反而还有害处。如果你看了书又不去体会文章的深层含义，看了也没有益处。如果片面理解“开卷有益”，认为一切书皆读，而不作取舍、不问内容，读了就有益。其实不对！不讲有的被坏书引人歧途，就是漫无边际地读好书，也会使人滥用精力、收效很少。别林斯基说：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样一种本领，选择最有价值、最适合自已所需要的读物。” 现在的青少年，大多有强烈的上进心和求知欲，爱好读书，但他们往往缺乏施肥辨别能力。有的同学读书不加选择，良莠不分，要么是刀光剑影的武侠，要么是花前月下的言情，更为有甚者沉迷于反动的、腐蚀身心健康的黄色书刊，“开卷”则废寝忘食，爱不释手，不但荒废学业，更令人痛心疾首的是走上邪路。他们看书可谓“破万卷”，可却没能“下笔如有神”。看什么书也很重要，看不健康的书，吸收不好的。就像《蜡笔小新》这本漫画书，我认为这本是给成年人看的休闲读物，而现在看这本书的都是毫无判断是非能力的儿童，学了里面一些不良的语言和习惯。所以，我觉得开卷是否有益是不能一锤定音的

当然“开卷未必有益”这一说法并不是说多读书无益，而是说多读那些不健康的书籍便会对身心造成影响，没有好处。当你越读地多那些不健康的书，你的中毒就会越来越深，从而导致你沦落，跌落万丈深渊，永远没有翻身的机会

推荐第2篇：辩论作文培训

“辩论作文”培训方案

1、培训时间：2013年8月22日

2、培训地点：303室

3、负责人：罗婧

4、培训对象：全体中文老师

5、训练目的

调动学生积极性，充分尊重和发挥学生的个性，以扫除学生畏惧作文的心理障碍，拓宽学生的写作思路，激发学生的写作兴趣，培养学生的创新意识和创造性思维，切实提高学生的写作能力。

6、训练的对策

以教师为主导，以学生为主体，根据学生的生活实际、兴趣、思维能力等个性差异确定辩论题目，学生根据老师既定的题目进行辩论，再在词汇掌握、素材积累、理论探索、作文布置、作文批改、作文评讲和写作能力的体现上，形成一个有序有机的整体，调动学生积极参与，充分尊重和发挥学生个性的作用。

7、具体实施：

（1）由四年级及以上的老师在假期确定好本学期辩论题目。

（2）每两周进行一次辩论训练，其中一周准备辩论材料，另一周进行辩论，分上、下学期各八次，早读时间进行。

（3）在材料准备周，老师要分好正反方，并指导学生如何收集相关资料。

（4）在辩论周，老师要指导学生如何进行辩论；周五指导、布置学生进行相关的辩论作文。

（5）教师收回作业后要认真批阅。具体方法如下：

①圈出文中的错别字，并让学生改正。

②教师写好评语，在作文右上方打上等级并写上日期。

（6）中文老师把批阅好的辩论作文作业收集好存档，每学期各班甚少选出一篇优秀作文放入相关文件夹。

推荐第3篇：作文 记一次辩论

五年级上册第一单元作文 记一次辩论

开卷一定有益吗？

“开卷有益”听起来没有什么毛病，可细心一想，毛病就出来了。怎么能说只要看书就对我们有益呢。书有好书坏书之分，看好书对我们当然有益了，如果是坏书，难道对我们也有益吗？

笼统的一句话“开卷有益”，难道真的只要开卷就对我们有益，这当然是不可能的。我反对前这种笼统的说法。春秋儒家孔子看书，达到韦鞭三绝的境界，他不可能看什么书都达到围鞭三绝吧！“孔子搬家尽是书”想必他的书都不是坏书。

我们不要只听前人说了句“开卷有益”，就认为它都是对的，就不加以选择地看书，管它好书还是坏书，只要是书，前人说了“开卷有益”反正有了就有益。这样的想法是要不得的。这样只能把我们带上绝路，把我们带进那黑暗的屋子。这开卷也就没有益了。所以我们看书就要另以选择。好书我们可以向孔子那围鞭三绝，坏书我们把他抛进拉圾里，不要只去做那“开卷有益”。

“开卷有益”如果我们看的是一本坏书，真的就只有走绝路了。像***开创的《**》这类书，我们看了，就会使我们思想麻木，去相信迷信而不去相信科学：使人失去人的本质特征；使社会混乱。难道这类书对我们也有益吗？看的是一些好书，对我们当然是有益无害了，所以就不对得起牟笼统地说“开卷有益。”

对于“开卷有益”这句话，如果我们不考虑一下就去它，这样对我们基本上没有益处，这也是我们的很大损失。我们只能这样说开卷有益。

“书都读得来的人，还怕有什么做不来。”这句名言是说什么书都读的人，什么事都做得出来。那么，那个人如果看了不良的书，看过瘾了，可能会做出不良行为。

作家赵树理说：“读书也像开矿一样„沙里掏金‟”。

梨子吃了对心脾有害；红枣吃了对牙有害；药吃了对身体有益，但也有副做用。

英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对！我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。

所以，我希望大家切记，开卷是未必有好处的，因为没有一个人是十全十美的。也没有一本书的内容是全部正确的。

果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子·列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少！

现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。

其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要

看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。 因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。

推荐第4篇：辩论式议论文——英语作文

辩论式议论文

模版1

Some people believe (argue, recognize, think) that 观点1.But other people take an opposite side.They firmly believe that 观点2.As for me, I agree to the former/latter idea.

There are a dozen of reasons behind my belief.First of all, 论据1.

More importantly, 论据2.

Most important of all, 论据3.

In summary, 总结观点.As a college student, I am supposed to 表决心.或 From above, we can predict that 预测.

模版2

People hold different views about X.Some people are of the opinion that 观点1, while others point out that 观点2.As far as I am concerned, the former/latter opinion holds more weight.

For one thing, 论据1.

For another, 论据2.

Last but not the least, 论据3.

To conclude, 总结观点.As a college student, I am supposed to 表决心.或 From above, we can predict that 预测.

模版3

There is no consensus 一致of opinions among people about X（争论的焦点）。Some people are of the view that 观点1，while others take an opposite side, firmly believing that 观点2。As far as I am concerned, the former/latter notion（观念） is preferable in many senses.The reasons are obvious.

First of all, 论据1。

Furthermore, 论据2。

Among all of the supporting evidences, one is the strongest.That is, 论据3。

A natural conclusion from the above discuion is that总结观点。

As a college student, I am supposed to 表决心.或 From above, we can predict that 预测

推荐第5篇：辩论式辩证分析作文

辩论式辩证分析

2015年新课标I优秀作文

18．阅渎下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文韋。(60分）

因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息.

1. 做个敬畏生命的人

——致陈先生的一封信： 陈先生：

您好!您的遭遇，我在网上略有了解。我想说，如果是我，也会如您女儿一般对您进行举报。我这样做，不仅是因为您的所作所为违反了交规，更是因为当您开车载着家人时，那个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。下面请允许我和您谈一谈：生命关天，我们必须敬畏。

敬畏自我的生命，此生无悔。《古诗十九首》云：人生天地间，忽如远行客。每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。不由想起了那个“职业是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说，“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。

敬畏与自己相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，它提醒我们，敬畏亲人的生命;触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告诉我们，敬畏爱人的生命;听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，它教导我们，敬畏友人的生命。陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。

敬畏与自己无关的生命，此生崇高。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正像尼采说的那样：“我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上《论佛骨表》，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”;如东林学派一般，为了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭屠戮却成为“一支重整道德的十字军”;如新东方学校一般，为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。陈先生，相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正是因为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏，方能普施大爱，让自己的生命清澈而崇高。

这红尘，太污太苦太锦簇;这人情，总浮总疏总麻木。陈先生，您可以看到，当今时代，食品安全隐患多多、医患矛盾逐渐升级、老人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏似乎越来越淡漠。然而，越是在这时，我们越应该不断自省：对自我的、与自己相关或无关的生命，我们都要心怀敬畏。大儒张载说：“为生民立命。”我真诚地希望您可以在今后的生活中将对生命的敬畏放在心头，毕竟，生命对每个人都只有一次;毕竟，我们等过了无尽黑暗才睁开了双眼;毕竟，这是一个不能停留太久、又不知何时会告别的世界。

陈先生，您说呢?

明华

1 【考题解析】2015年全国新课标I卷作文题目是社会现象类材料作文。这种类型的作文是近几年高考作文的一个热点题型。这是一种直击社会热门话题的新的高考作文命题形式，充分体现公民意识、洋溢着强烈时代责任感。社会现象类作文强调“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”，对于考生来说，写这种类型的材料作文，尤其要注意针对性和说理性。题目没有做要求可以自拟，可根据你的立意拟一个贴切的题目，也可以直接写“给XXX的一封信”。

可以写给老陈，也就是材料中的父亲。从感情上来说女儿报警了，表面上看是大义灭亲的行为，但是实际上是对父亲换一种方式的关心。提醒父亲，注意行车安全，这既是对父亲自己的负责，也是对其他行人负责，是为了父亲和更多人的安全。所以写给父亲老陈的信，可以从责任这个角度来写。可以提醒父亲，是做一个遵纪守法的好公民，不可以违反交通规则，不可以在开车的时候打电话。

可以写给小陈，也就是材料中的女儿。女儿举报父亲，对她这一行为，你有什么看法呢。写给小陈的信中，你可以对她的行为理解并赞同甚至拍手叫好，规则面前人人平等。“坚信女儿的做法正确，因为只有这样才能让爸爸改掉自己的不良习惯”。不是因为是父亲就无尽纵容，而是找到一种可以有效的方式给父亲提醒。“小陈的做法还是有些欠妥，虽然爸爸开车打电话有些违章，但违章的是自己的爸爸，万一被交警扣留几天怎么办?”你也可以对她的行为不理解甚至嗤之以鼻，怎么可以这样对待父亲，可以更加宽容或者找其他方法帮助父亲开车不接电话，而不是以这种“极端”的方法。

也可以写给其他相关方。比如写给交通管理者。要求他们严格执法，对这种违反规则的行为，进行惩罚。多做“摒弃交通陋习、倡导文明出行”的宣传。

2.

做孩子的榜样

——致老陈的一封信：

亲爱的老陈：

我们素不相识，听说了你的故事，我决定给你写这封信。

跟你一样，我对你的女儿怀有复杂的心情。她都读到大学了，还没有学会“亲亲相隐”的道理，反而去揭发自己的父亲，令人痛心，更令人担心——如果这傻孩子走入社会后仍是这个样子，人情世故半点不通，动辄批评这个、举报那个，怎么在这复杂的世界立足?

对你的遭遇，我非常同情。本来只是一件小事，却弄得沸沸扬扬举国皆知。不就是开车时接个电话吗?谁敢赌咒发誓自己开车时没接打过电话?电话响了，领导找你、同事问你、朋友约你，接慢了都不合适!跟乱闯红灯的行人、野蛮变道的汽车、防不胜防的车窗垃圾还有半夜里轰隆隆飞驰的“二环十三郎”飙车党们相比，我们只不过是接个电话，简直应该算是模范守法公民好吗?影视剧里天天出现开车接打电话的场景，可也没见编剧们立马派个警察去制止啊。

老陈，我知道你最近一定听了不少大道理。交通事故已经跻身当今人类几大“杀手”之列、伤亡率逐年上升„„拿那些遥远的数字吓唬谁呢?癌症倒是头号杀手，不也得听概率论的吗?我相信，一定也有人跟你唠叨过“规则”意识。什么是规则?过去，“圣旨”是我们中国人奉行的圭臬。后来没了皇帝，有了宪法，法定的“规则”逐渐成了体系，国家已经宣示，“人治”要变“法治”。道理我们都懂，但是我们也都清楚，“潜规则”的根须在这片土地扎得更早、太深。你只不过开车接个电话就要挨罚，“特权车”什么时候能够依法上路?我们的孩子规规矩矩参加高考，别人给孩子明目张胆找人替考;我们的孩子千辛万苦考入大学，别人神不知鬼不觉把孩子从差校转入名校。前路漫漫，总有一些“别人”待在我们身边，你说，我们手里的方向盘到底该往哪个方向转?

老陈，不管怎么说，不希望你过多责备女儿。她还只是个孩子。如果社会的每个成员都像她这样尊重公共秩序，尊重其他个体，也许压根儿就不会有今天的这场**，而中国人呈现给世人的面目，也不会总与“插队”、“随地吐痰”、“全球扫货的土豪”和刻在名胜古迹上“到此一游”的题名联系在一起。我想，女儿对你的举报，是一代人对另一代人的质问和挑战——问题在于，这个国家今天的国民，愿意选择谁的一边?

亲爱的老陈，听了你的故事，我的感受一言难尽，期待与你进一步交流。

明华

2

3. 最差的处罚

——给高速交警的信 高速交警：

你好!

今天，你们的官方微博推送了一个案例：因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈通过微博私信向警方举报了自己的父亲，警方核实后，依法对老陈进行了教育和处罚。

对警方公开这一案例的做法，我表示反对。

老陈开车时接听电话，无论是在高速公路还是市区道路，都是不对的，因为这种行为会对交通安全产生不利影响，非常容易造成交通事故。

小陈向警方举报父亲，虽然是因为屡次劝说无效，“迫于无奈，更出于生命安全的考虑”，但是不妥的。

警方依法处罚交通违规行为是对的，但公开这种“子女举报父亲”的行为是错误的。

难道举报违法行为还有什么不妥当吗?回答这个问题前，我们先说一个故事。春秋时期，孔子周游列国，遇到叶公。叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，父亲偷了羊，他便去告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”

“父为子隐，子为父隐”，这是孔子认为的“直”。汉律中，孔子的这一道德评价上升为法律，成为定罪量刑的一条原则，后世一直延续。

为什么亲亲相隐?很简单，社会是由一个个家庭组成的，家庭是以血缘为纽带的，家人之间理应亲密无间，如果亲人之间相互检举揭发，相互猜忌、防范，社会何来稳定?

当然，即使古代的亲亲相隐，也并非要隐瞒所有的问题，谋逆等重罪不包括在内。也就是说，重大原则问题之外，是鼓励亲亲相隐的。

警方在微博这一公共平台上公布交通违章案例，既是普法也是警示。但公布“子女举报父亲”最终使父亲被法律追责，无疑是在鼓励这种行为，从众多网友点赞看，确实产生了这种的效果。

几年前，有部门以加强反腐为名，鼓励小学生举报公务员父母在家收礼的活动，在广泛质疑声中被叫停。违反社会伦理、造成亲情疏离的行为，无论打着多么高尚的旗号，都是不应该鼓励和提倡的。

执法者对违法者的批评，应考虑其社会效果，更应在法律框架下进行，未经定罪就在公共平台上广泛传播的做法也是应该摈弃的。

回到女大学生举报父亲开车打电话上，解决这一问题的方法有很多。比如，电话来时，女儿可以替父亲接听，有什么问题向父亲转述;或者把车停到安全的地方，再给对方回复。

所谓屡劝不听，多半是劝说者不能击中要害，触动对方的灵魂。所有选择中，向警方举报都是最差的。

4.一封特别的“家书”

——致小陈的一封信 你好!

小时候我们受过很多有关“家书”的教育，有诗词有电影有书报有歌曲，形式各异，深入人心大抵是因为爱在其间。今天借小陈你举报老陈的事给你写信，并非为了抒发亲情，也不是探讨“坑爹”，反而是想深入“传递”，即“互联网+”时代，爱的传播、沟通和表达。

你是个大学生，父亲总在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改。迫于无奈，更是出于

3 生命安全的考虑，你通过微博私信向警方举报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。

这让我想起童年的电影《鸡毛信》。海娃与鬼子斗智斗勇终于通过羊群完成了任务。当然，小陈你和老陈不是“敌我矛盾”，但都是“命悬一线”。目前“互联网+”的时代，沟通介质和维度也是最受惠的红利之一，公开的私下的世界的中国的，QQ微信微博私信„„你采取了微博私信向警方举报，却也达到了劝阻父亲的目的。你的这一封特别的“家书”，的确是“95后”的另辟蹊径。

据称此事赢得众多网友点赞，但不可避免的，就方式方法也引发一些质疑，尤其是经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

对于亲情，我们都不是局外人和旁观者，尤其是琐碎日常中的菜篮子、米缸油缸酱缸醋缸„„如何在传统的沟通中重构表达，抵达爱的路径，确实是一门艺术。

日本著名家庭伦理导演是枝裕和在接受记者采访时说，父亲去世前从未与父亲有过深入沟通，反倒在父亲去世后才更多地能继续发展和生长父子之间的默契。但在他的电影中，家庭始终是阳光撒进窗棂那一刻最温柔的出口。无独有偶，台湾已经过世的著名导演，被誉为“台湾社会的手术刀”的杨德昌，在他的最后一部电影《一一》开播受访时说：“这个电影是以家庭为单位出发，家庭具有很复杂的、互相交错的、层次感很丰富的厚度。《一一》代表简单自然，其实就是指的人与人之间的关系。这个关系不仅是言语的互相沟通，更重要的是情感交流。”

马克思几百年前说：“家庭是社会的细胞，没什么大事却比什么都重要。”到了当下，爱的教育并不缺乏，但切莫将爱的传承和表达局限于“局域网”的一隅。爱的“鸡毛信”当用则用，毕竟鸡飞蛋打一地鸡毛的家庭生活真的不符合现代社会组织的和谐发展。譬如小陈你可以给老陈买个蓝牙耳机，或者陪老陈看场主题思想为“听人劝吃饱饭”的电影，说不定效果也不亚于“鸡毛信”。

5.在行动前多一些思考

——致小陈的一封信

小陈：

女孩子长得好看与否不重要，性情厉害与否也无妨事。关键是生之为人，需要珍重生命，崇尚原则;仁厚礼信，世事洞明。然而世事往往纠结，彼此冲突，难求周全。你以珍重生命的名义，举报高速路上打电话又屡劝不止的父亲，且不论高速-电话-劝说-举报是否是唯一合理的逻辑链，至少你让我看见了一个人由蒙昧天然而被社会深刻格式化的过程。我不知道该祝贺你，还是为你悲哀。

你需要知道，父亲是你与世界最牢靠的联系。你是一株花，你的根须一直牵连到他的心土里去。它究竟扎了多深?你看不见。但是风吹草动，它即使不被连根拔起来，也会牵一发而动全身。记得有一次，我叛逆父亲。在长时间谈话后，我看他拿一把刀子，用力地削一只苹果。他把大片的果肉，赌气似地刀削斧劈下来。我僵化着表情，眼睁睁地目睹他触目惊心地表达爱„„随着我们长大，血的热度由烫变温。多年以后的我们，也会变成他们。我是想说，父亲、母亲，除了是血脉之源，更是安全、温暖、信任之所在。世界全是变的，又冷，又荒乱，嗅着血腥味的野兽出没，我们需要互相依存，让心暂时安歇，人们管这笼统叫爱。这世界什么最恒久?只有血缘是恒久的。因此不要轻易怠慢爱之根源。

会不会，你父亲原先看你的眼光如轻抚婴儿，在你的作为之后，他看你的眼光会像看一匹小狼一样，带着隔绝和警惕?因此，小陈，我觉得你在劝止和举报之间，还可以有很多工作可以做。这既解决问题，又符合社会规范。

4

小陈，你珍重生命是对的，而我们的社会规则也以尊重生命为第一要旨。当然泛泛就规则而言，它们不过是多年以来公共意志的积习，由一些不知姓名的人发明、修订和完善。他们陆续死了，而你必须尊崇着他们的意志活下去。除非你成为一个无政府主义者，否则你将永远无法颠覆规则。因此，一个自然人必须进入社会化的流水线，必然打上规则的烙印，必须遵从群体的指令，也必须摆正小自我与大社会的位置。但这种必须，要以理性和自觉为前提，而非随性和懵懂。你更需要知道，在所有的规则中，举报是社会化程度最高的。它本身除了具有沟通、劝阻、规范之属性外，更有追究、惩戒、警示之意味。它是理性、无情和冰冷的，更是严峻的。举报在中国近现代史上，其来有自;尤其在中国当代史上，发生频仍。我相信，你在速度带来的恐慌中，别无他法，寻求外援，使本可在家庭层面解决的问题投放于社会层面。这是你的超常，也是你的欠妥。我看你正分身做着两个人。你在面对世间最艰难的悖论。

至于这个世界，变化日新月异，发展无所不在。我们随着大时代的巨轮，耳旁生风，身不由己地呼啸和翻滚。这世界要快起来，我们却要慢下去;这世界的技术和艺术每天都在变化，我们却在变化中寻求恒久;这世界无“微”不至，我们却努力把破碎的时间捡拾起来，整合成一个全新的自己。但是无论科技如何更新，社会怎样发展，人性天然不会改变，它正在得到我们日趋完善的社会规则的尊重和维护。

懂得了这些，你完全可以做得更好一点。

你很年轻，还有思考和抉择的时间。

【举例】

野外漂流是一项极具挑战的运动项目，是对人的毅力、胆识、体力、智慧的极度考验。西南交通大学摄影师尧茂书一个偶然机会，看到了一篇日本著名探险家植村直己只身探险北极和漂流亚马逊的报道。他对这位探险家的冒险开拓的勇敢精神钦佩不已，同时也萌生了漂流长江、探索长江大胆的设想！尧茂书在为漂流计划有条不紊地准备之时，突然听到一个消息：美国著名探险家沃伦耗资250万美元，即将率一个探险队来中国漂流长江。他着急了， “长江是中国的，征服长江的第一人应该是炎黄子孙！”尧茂书决定提前行动。 在艰难地通过长江上游的沱沱河、通天河之后，尧茂书的生命定格在了险恶的金沙江。尧茂书在长江上游漂行35天，1270公里，留下来许多珍贵的科考资料。有人认为，尧茂书是漂流长江的一个先行者，它的精神可歌可泣，但也有人认为非专业的设备、孤独地首漂长江之举是生命的赌注，尧茂书是莽夫。

根据材料写一篇不少于800字的作文，谈谈你的看法。

勇士耶？莽夫耶？

——评漂流的价值

自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来越多的人涌向那每个炎黄子孙心目中的圣地——青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山——亚洲第一大河长江的源头所在。为了骄傲地说一声：“是中国人首先征服长江！”他们没有被前仆者的牺牲所吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。

漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各异，称赞者认为这是为国争光。批评者则认为是冒险活动，寻求刺激。我对它的看法是：“赞赏其精神，不解其行动。”

首先，我们不能把漂流单纯地看作是年轻人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，载着血肉之躯，与“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江搏击，此等壮举，难道是一般人所能为之吗？他们是要为中国人争一口气呀！在过去那段令人辛酸的日子里，外国的炮艇轮船在长江上肆意

5 横行，川江航道就是英国人首先打通的。国耻呀！现在，美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一批勇士站起来了，前仆后继，终于完成第一漂的壮举。所以，他们的精神实在可敬，能够催人奋进。

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：“代价是不是太高了”这是一场战争吗？是的，是一场人与自然的战争。而作为20世纪的80年代的现代人，所使用的武器是什么呢？说来令人难以相信，是古老的皮筏。这场战争只能称为人以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有威力、最强大的武器舍弃了，那就是人的智慧。就身体各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人类还是生存下来了，并成为世界的主宰。这一切，都是因为人能够思维，具有智慧。而漂流的勇士们却似乎没有意识到这一点。看着那小小的皮筏被巨浪肆意戏弄，我不禁疑惑，这难道就是曾经遨游过太空与深海的人类吗？此为我不解之一。

之二呢？我对漂流者过虎跳峡的方式感到吃惊。一个橡皮艇，密封的，四周捆上一些轮胎，人就在艇里，任激流冲打，里面的人根本无法掌握自己的命运，一旦漏水，使意味着死神降临；当然也可能功成名就，称为征服长江的英雄。试问，这行动与昏天黑地的赌博者有何区别？（请原谅我用这个词，很明显，两者的目的截然不同，前者是高尚的。）如果说坐在皮筏里靠船浆与长江搏斗是使用蛮力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？惭愧呀！

诚然，漂流者在精神上是足以称之为勇士，而在行动上呢？只能算是莽夫。进一步想，目前急待漂流的果真是长江、黄河吗？我们今天所从事的伟业不也像一条待漂的长河吗？朋友们，凭着自己的才华和胆略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏击吧！在这激流中，我们也能成为漂流的英雄！

【评论】 这篇文章是针对长江第一漂发表自己的看法。在分析时，作者并没有人云亦云，而是进行了深入的思考，：既肯定了长江第一漂的积极影响，也点明长江第一漂存在的缺陷，一是使用的工具，二是过虎跳峡的方式，看法独到，分析辩证，具有较强的逻辑性。

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推荐第6篇：辩论

辩论·周朴园是否爱鲁侍萍？！

正方(开篇辞) 尤伟（高二）

大家好,今次辩论的题目是周朴园是否爱鲁侍萍。我方的观点是周朴园是爱鲁侍萍的。我方可举出几个例子来证明这一点：

首先，在周朴园心中的待萍是一个年轻、美丽、贤慧的侍萍。这表明周朴园在年轻时一直深爱着侍萍，所以把她年轻时的相貌一直牢记在心中，试想一个花花公子，一个薄情郎能够记住三十年前的旧情人吗？

其次，周朴园一再追问鲁待萍的下落。问她的墓在哪里，并提出要去修墓，当周朴园知道鲁侍萍并没死而是被人救走后，他又一再追问侍萍现在在哪里，这种关心，也表明周朴园仍然爱着鲁侍萍。

第三，也是很主要的一点，周朴园保留了从前侍萍在时的家俱、生活习惯等。如果周朴园不爱侍萍，那他做这些又是为了什么？从这里可以看出周朴园对鲁侍萍的爱一直没有变。

第四，周朴园要给侍萍以补偿，这说明周朴园为他所爱的人着想，他提出用钱解决，因为他知道侍萍生活得很苦，很需要钱，而且周朴园作为一个有社会地位的资本家，他不用钱又能用什么？和侍萍再续前缘吗？现实显然不允许的。

并不是周朴园不爱鲁侍萍，周朴园是从心底里喜欢侍萍的，但由于周朴园身份，地位的限制使他不能够和侍萍白头到老。造成这种结果的根本原因是阶级的差异，这并不是周朴园的错，正所谓“人在江湖，身不由已”。有句话说“心爱的人死了还可以悲痛，爱人的心死了就什么感觉都没有了。”而我们从上述事实可以看出，周朴园对侍萍还有感觉，周朴园爱侍萍之心还未死，这是不容置疑的。

总之，真相只有一个，即我方所说周朴园是爱鲁侍萍的。

反方 开篇辞--------------------------- 封琳玲

敬爱的对方辩友及老师：

大家好。作为反方，我们的立场是：周朴园不爱鲁侍萍。

查字典我们可以知道，“爱恋是热爱得以至于不能分离”，如果周朴园真心爱他的恋人，就不会为了钱，为了名利，为了免得，一已私欲，而抛弃了曾受他的凌辱，并为他生下两个孩子的鲁待萍，不会让一个无依无靠，孤苦伶仃的妇女，为了他的利益而差点命丧黄泉。试问，这样的做法能说是爱吗？一个稍有良知的人，是不会这样残酷的，周朴园连最起码的怜悯都做不到，他还有什么资格说“爱”。

让我们来看看郅顺义和陈元风之间的爱情。郅顺义是全国战斗英雄，陈元凤，他的妻子，因为风湿性关节炎而手脚致残，郅顺义每天替陈元凤洗脸洗脚梳头，服侍他吃饭穿衣，为她煎药熬药，按摩关节，每次上街，郅顺义都背着妻子，三十年如一日啊！很多人都劝他离婚再娶，但他都回绝了。什么是爱？这种才是爱的体现。

莫里哀曾经说过：“真正的爱情是受得起任何考验的。”周朴园对鲁侍萍如果有爱,那为什么在钱,在名利的诱逼下，周朴园就屈服了呢？如果要解释，那只能说明周朴园不爱鲁侍萍。共患难的恋人才有真爱，试想一下，如果周朴园对鲁侍萍存在着爱，那为什么他一再用钱去诱逼鲁侍萍，就算他是一个资本家，但也总还有七情六欲吧，为什么爱鲁侍萍不用情，非得用钱来表示呢？再者，在二三十年代里，资本家三妻六妾很平常，为什么他当年不纳鲁侍萍为妾，反而狠心地赶她走，让她自生自灭呢？法国一位哲学家说过，当爱只能建立在钱上时，那样的爱已经是虚伪冰冷的了。如果周朴园爱鲁侍萍，那为什么在认出鲁侍萍之后，却让她带着钱赶紧走，永远不许再进周家的门呢？那还不是为了封住鲁侍萍的口，为着保住自己的声誉和地位。周朴园对鲁待萍说过：“你的第二个孩子不是已经抱走了么？”是“你的”，而不是“我们的”孩子，在四下无人，只有他们两人的客厅中都这样说，难道这样也算是迫不得已，算是爱吗？这些显然都是谬论，是不攻自破的论断。

大量事实已摆在面前，对方辩友，请你们想一下，认真分析一下，周朴园还是爱鲁侍萍的吗？难道你们心中的爱是这样的吗？是吗？我想再重申我方的观点：周朴园不爱鲁侍萍。

正方：总结陈辞 --------------- 张凌

刚才，经过敌我双方的激烈争辩，我想谁是谁非此刻在大家心里已经有了明确的概念，那就是我方坚持不变主题：周朴园是爱鲁侍萍的。

首先，大家都知道，周朴园一有机会便去打听鲁侍萍的消息，并且赞她贤慧。他还为侍萍保留周家的种种——侍萍所爱的家具，不开窗户的习惯，他都保留着。三十年哪！难道只是因为愧疚？还是相信这是爱吧！如果不爱，他又何必为一个下人这样做呢？要知道，周朴园可是一个大资本家，他会为一个不爱的人如此劳心费神吗？

其次，当周朴园认出站在面前的竟是阔别三十多年的侍萍时，他赶侍萍走，这是为什么？是因为他怕自己隐藏多年的情感一发不可收拾。他的内心很矛盾。何况，周朴园作为一个有钱有地位的大资本家，怎么可能轻易暴露自己的感情呢？

然而，他毕竟也还是一个有情的人，不能因为他首先在乎的是利益，而否定他也有感情。所以在他认出面前的人是侍萍时，情不自禁地低喊出声，轻轻地“侍萍？是你。”如果他不爱侍萍，为什么显得那么温柔和惊讶，为什么不大声怒斥侍萍的再一次出现，或者把她这普通的小老百性打发走，漠然视之？他这一声轻轻的呼唤，正是源于内心深处的真情。

不知道为什么，对方辩友总是把周朴园的感情看得那么虚假，甚至贬得一文不值。难道大地主大资本家就没有感情？虽然在知道了他们对工人的残酷迫害之后，不乏有人骂他们是冷血动物。但只要是人，他怎么可能没有情？即使是在高度文明的今天，同样有着那么多的迫不得已，更何况横在周、鲁二人之间的是阶级的差异。为了利益而放弃爱情的资本家虽然比比皆是，可又有谁可以否认他们也有感情？请原谅不得已犯下的过错吧！看一看人性本善，为所有的真爱喝彩。也请相信周朴园是爱鲁侍萍的。

反方 总结辞 ----- 张瑜

敬爱的老师、同学及对方辨友：

大家好！经过激烈的辨论，我方还是坚持周朴园不爱鲁侍萍的观点。爱情是什么？是热爱而难以分离。周朴园只喜欢年轻的梅家小姐，而逼年老的侍萍离开周家，那能算爱吗？不是的，那只是对年轻美貌的侍萍的迷恋。

如果周朴园真正爱鲁侍萍的话，他不会在大年三十侍萍为他生下第二个孩子时赶她出家；如果周朴园真正爱鲁侍萍的话，他不会在三十年后认不出侍萍；如果周朴园真正爱鲁侍萍的话，他不会当侍萍找到周家来时拿钱打发她出门。爱情不是花荫下的甜言，不是桃园中的蜜语，不是周家的摆设就能说明的，更不是可以用钱来衡量的。

小仲马说过“真正的爱情始终使人向上”，孟德理查也曾说过“真正爱一个人，不能让她受到伤害。”可周朴园给侍萍带来什么呢？带来了一朵没有阳光照耀的花，既没有色，也没有香，是诉不尽的苦啊！让你们看看真正的爱情吧：徐特立老前辈和徐老太太在70多年的生活中一直相敬相爱，从大革命失败到全国解放前夕，20多年两老异地分居，甚至长期音讯全无，然而徐老在花花世界的香风臭气的包围中的时候，他都一尘不染，对老伴始终是“患难之交不可忘，糟糠之妻不下堂，”一直保持着坚贞、淳朴的爱情。莫里哀不是说过“真正的爱情是经得起任何考验的”吗？可周朴园呢？就算他当时逼鲁侍萍出走是迫不得已，可是当他三十年后与侍萍重逢时为什么不把侍萍留下，反而赶她走呢？侍萍在周家一直被当作下人使唤，还有什么爱情可言？当侍萍“望着朴园，泪要涌出时”，他关心过、安慰过吗？试问一个深爱着对方的人难道连这点行动都没有吗？我想，在座的各位都是知道的吧！ 刚才对方主辨说“周朴园因为爱鲁侍萍才拿钱给她用。”这是爱她吗？不是的。文中周朴园自己都说“这对于我也心安一点”。“心安”说明什么？还不是为了他自己的私利。他害怕，因为他曾经占有过侍萍，而又抛弃她，稍有良知的人都会于心不安，他是为了使自己的良心好受一点，这是一种自私自利的表现，难道这能说爱吗？

推荐第7篇：辩论

我坚信人性本善！从根本来说，人人都想救！但是在而今的社会，如果你没能力承担救后的风险，还是不要救！这次小悦悦事件是遇到有良知的家人！如果这个救起小悦悦的家人看医药费多了赖上这个救人者怎么办？？？但谁能保证每个伤者都是有良知的呢？？好像出现很多这样的事了吧！这就是一朝被蛇咬十年怕井绳，出于防御心理！所以说不救人就是没良知我不赞同这个观点的！如果能解决每个人的防御心理，每个人都会救的！想想汶川地震，每个人都在争分夺秒的救人吧！！即使是十恶不善的也会救人的！为什么呢？？？？！！！！这时候救人别人绝对不会赖上你的，所以所有人的防御都解除了，出于本性救人啊！政府方面应该深思啊！新闻媒介宣传没人信的！你叫别人救人他就救人啊！你得去除他们的后顾之忧啊！

首先，人心的冷血、道德的沦丧，只是公民不安全感爆棚的最终结局，由“果”用力改变“因”，难免有南辕北辙之忧。

再看立法手段。的确，以法律“越俎代庖”制约道德，从德国、意大利到美国均有成例。但彭宇案、许云鹤案以及“老人跌倒不能扶”的现象，已经让热心助人未必善有善报，见义勇为却被反口诬赖的结局深入人心。 若果真以法律强制救助，让仅仅是擦肩而过的路人，在获罪和被讹孰轻孰重的纠结中迅速作出判断，的确有些难为并非圣贤的普通市民。因此，以严刑峻法唤醒世道人心，仅仅是退而求其次的办法。

其实阻碍公众救死扶伤、出手相助的，还是内心中对社会和他人的不信任感和不安全感，而造成这种不安全感的，则是社会体制、法制、保障机制的不健全。

要想扭转这种不安全感，眼下流行的“校长撑腰体”似乎提供了一种解决方案，“如果老人摔倒了你去扶被讹诈了，学校给你提供法律援助，要是败诉了，学校替你赔偿！”

如果我们的社会能给每个公民提供完善的法律和经济、医疗保障机制，那么出于经济角度的讹诈或将大为减少，甚至不复存在，而见义勇为者也无需过分担忧补偿与法律责任的判定。等到全社会都来为你“撑腰”的那一天，相信将不会有人在小悦悦面前绕行。

道德是更高的要求，而我们只要遵守法律便可成为一个正常人。在混乱肮脏的环境里同流合污没有错。更何况法律并没有规定要求救人。法律是道德的底线，法律都不健全，道德还有底线吗？当代经济快速发展，当我们一味把目光锁定在经济发展上是否也为我们的不救提供了条件呢？www.lc123.net 公开课的主题是“ 拾起道德的荒——面对小悦悦，救还是不救”，市一中高一（9）班的14名学生，将就这个主题展开辩论。在旁人看来，原本是不需要辩论就有结果的话题，却在进行过程中出现了一些“意外”。正方选手，即认为“ 该救”的一方因发言超时，被反方选手说得“无言以对”。DhX聊城热线

“在紧急事件面前，每个善良的人都应该毫不犹豫地挺身而出。”昨天下午的辩论现场，正方辩手首先表明了自己的立场。但是在自由辩论环节，反方提出的第一个问题，就让正方陷入了尴尬。DhX聊城热线

“请问，在你帮助别人之后，面对各种社会舆论，你要怎么面对？”反方选手抛出的这个问题，正方一时没人回答。沉默十几秒之后，正方二辩才起立反驳：“我们认为在生命面前，其他所有都是渺小的。”似乎这个问题正中了反方下怀，“对方说得对，生命是最可贵的，包括自己的生命。如果救了她我可能会惹一身麻烦，耽误工作、影响家人。这些都会影响我生命价值的实现。既然生命同等，为什么要我牺牲自己去救其他人。”反方的回击赢得了现场阵阵掌声，整场辩论反方势头似乎更加强势。

辩论场下：“不救”方的辩手都说要救人DhX聊城热线

辩论会结束之后，德体艺科科长廖诚走上讲台，问了一个问题：“反方选手，就你们个人而言，在那种情况下，你们救人还是不救人？”所有反方选手都说：“当然救！”DhX聊城热线

比赛中一直持“不救”观点的反方三辩姜凯元举起了手，讲述了他在准备辩论过程中的困惑。DhX聊城热线

“作为我个人，我坚持认为该救。但是同时看到，我们救了人，但是很有可能给自己带来麻烦。”姜凯元举例说，之前的彭宇案就是很好的证明，救了人反被人讹，偏偏在这种时候，我们的法律不能给予救人者支撑。“都说法律是道德的底线，如果法律不健全，则道德无底线。”DhX聊城热线

“心痛，但是无能为力；咒骂，然后过几天就忘记；指责别人，却放过自己。这是我们大多数人对这种事情的心态，我们表现出的痛苦相当可疑，我们的咒骂缺乏内在的力量，我们的正义感从一开始就不坚定。”来自一所小学的老师，在要求不写名字的前提下，说出了这番话。“我可能也不敢去救，但是可能会后悔一辈子。多数人都在责骂冷漠的路人，试想如果你在现场你敢救吗？” www.lc123.net “作为路人，我会毫不犹豫地说我要救。但是不得不考虑的问题是，我救了人之后会不会遇到麻烦，如果遇到了谁能来保证会没事。”市一中高一（9）班一名学生说。DhX聊城热线

辩后思考：社会是德育教育的“课堂”DhX聊城热线

在小悦悦事件出现以后，就有人呼吁中国的德育应该重拾老祖宗的传统教育，加大社会公德教育在德育教育中的比重。但是这一观点，并未得到多数人的支持。DhX聊城热线

“如果将助人为乐、救死扶伤之类的写进教材，就变成了教条主义。”市一中高三（9）班班主任杨超说，德育教育更加注重言传身教。老师、家长应做好榜样，没有必要改变先行教材。DhX聊城热线

市一中主管德育教育的副校长董再明也认为，德育教育不应该只是学校的责任。“教育是一个庞大的系统，社会也是一所学校，不能单单把教育缺失归结为学校教育缺失。”DhX聊城热线

纪念中学的思想政治老师胡小平也认为，没有必要为了某件突发事件而改变教育方式。“毕竟现在的教育还是以应试教育为主，增加内容可能性不大。但是学生都是可教的，学校教育的关键还在于老师引导。” www.lc123.net

甲（功利主义者）：我承认我可以去救她，但这种救助不是出于我应尽的义务，因为我并不必然负有救助跟我无关的人的义务。义务必须出于一种相互性的关系，要么我是对方现状的原因，要么我对其拥有某种权利，或者我与他具有某种关系，只有在这种语境中我才负有义务。小悦悦一不是我撞伤的，二不是我的员工或者员工的子女，三不是我的亲友，她在本质上是与我无关的，我去救她是出于我的良心，我不救也是我的本份，所以我不应该受到指责。 乙（道义主义者）：我们究竟有没有义务去救小悦悦？首先我们要看义务是怎么回事。义务是一种必须，也就是说，被人们视为义务的，就要求自己必须去履行，这个时候我们就会对自己的行为有一个选择：做，还是不做，做什么，怎么做？这样我们的行为选择及行为本身就具有道德性。在什么情况下行为是出于必须或者说出于义务？康德说，要看这种行为是否能够普遍化开来。小悦悦被撞伤，该不该救？我们只要把救和不救这两种行为普遍化开来就清楚了。如果都不救，结果已经很清楚了。进一步看，如果任何处于生命危险中的人，只要跟你无关，你都可以去救却不去救，那么这个世界将是多么冰冷可怕的世界，进而言之，任何需要救助的人你本可以不需要付出生命代价就可以帮助他，却因与你无关而漠然置之，那么这将是怎样的世界？我相信谁都不愿意生在这样的世界中。因此，不救的行为是不可以普遍化的。反之，如果我们都能积极救助，哪怕是与我无关的陌生人，那么我们必定会形成一种普遍的社会心理：我活在一个一方有难八方救助的社会里，所以我内心对灾难的恐惧减少了许多，至少我相信如果我处于危难之中，会有人伸出援手。这样我们就能建立一个温暖互信的社会。如此比较，我们说，救人，哪怕是救一个与我无关的陌生人，是这个世界无声或有声地加之于我的必须。

甲：我承认救人是善的、好的，在这种情况下不救人肯定谈不上善好，但总不能说就一定是恶的、坏的吧，因为我没有对这个人作恶，更没有落井下石呀。

乙：判断行为的善恶要看行为是否给主体带来利益，善恶有道德的和非道德的，后者比如说跑步，它对健康是善的，而暴饮暴食对健康是恶的，它们可以不受舆论的评判。而你所说的显然是道德善恶，评判行为时，我们说，当它促进社会利益并且有利于社会的道德进步时，它是道德善，反之是道德恶。救小悦悦，显然是道德善，不救她，一是导致了生命的逝去亲人的伤痛，二是让世界显得如此无情而可憎，从而让世人痛感人心的冷漠，从这两点来看，尽管悦悦的死亡跟路人没有直接关系，但有无可推卸的间接关系，是路人的见死不救导致了她的死亡，因而这也是一种道德恶。

甲：我承认损害社会利益并且有害于社会道德进步的是道德恶，但如果无利无害于社会呢？照你这么说，看见乞丐（假定这是一个真正的乞丐）视而不见，在义务献血车前扬长而去，这类日常生活中屡见不鲜的行为都是道德恶了？ 乙：这类例子跟救人的例子有两方面的区别。一是轻重缓急不同。救人贵在时效性，错过时间就很可能错过生命，正因为急迫性和严重性使现场对当事人有更高的期许或要求，如果当事人没有选择恰当的行为，就可能造成无法挽回的严重后果，因此人们对这种情境的道德判断就强烈得多，原因正在于社会利益的重大导致了道德意义的重大。后一种例子的重要和紧迫程度显然不能跟前者相比，因此没有采取行动者至多是没有达到道德善，只要他没有损害到需要救助的对象，他的行为谈不上道德恶，至多是可以忽略不计的小恶，因为这类例子的道德重要性比较低。

二是救助的渠道不同。救人的例子中，如果被救的对象具有行为能力和足够的时间，那么在健全的社会中他们可以通过相关方式求救，比如说危急病人可以拨打120，被歹徒或野兽攻击的人可以逃跑或者拨打110。但在许多情况下，被救者丧失了行为能力或者缺少资源，只有其他人才能有效的救助他。小悦悦就是如此，如果路人在最短的时间内设方把她送到医院，她也许就得救了，在这种危急的情况下，在场者是最有效的甚至是唯一的救助者。而乞丐和等待血液的病人就不同，他们的困难除了自身有时间有办法解决之外，在良序社会中更应该是政府或其他社会机构的责任，因此人们有理由问责这些机构，从而在场者的义务相对减轻许多。因此在第一种情境中在场者的道德义务重，在第二种情境中在场者的道德义务轻甚至接近为零。

另外，在高尚而又严肃的道义主义者那里，即便对乞丐和献血车，他们也会有所表示。首先他们有的人会分析乞丐的真伪、义务献血与医院买血之间的关系是否合理，在认同这些困难的存在有其合理原因和无奈之后（那些单纯的人可能不会想这么多），他们重则甘愿施舍或献血，轻则予以同情或赞佩其他献血人士。

甲：好了，我们俩都认为救人的基础是义务，只是我认为只有权利或原因才能产生义务，也就是说义务是对称的，没有无缘无故的义务，正因为我对小悦悦既无权利也不是她被撞伤的原因，所以我认为我没有救她的绝对义务。而你似乎认为义务是产生于内心，是绝对的，不管义务的对象是否跟你有关系，你都必须履行应尽的义务。对这种义务的基础我很怀疑，因为只有产生于利害关系的义务才具有强大的约束力，从而很牢靠，而产生于良心或者别的什么跟利害无关的义务往往很空洞。比如说在这个例子中吧，最应该谴责的是司机肇事逃逸，因为他才是罪魁祸首，大家纷纷谴责路人却是本末倒置，因为路人再冷漠怎么能跟司机的冷漠相比，后者的罪过已远甚于冷漠，是冷酷、是罪恶，你想，他都不救，你怎么还能指望本无责任的路人去救？

乙：首先，我明白你的义务观，有利害就有义务，反之则无，这是典型的功利主义义务观。行善似乎是为了好处，没有好处就不做。高尚一些的，行善还为了其他人甚至整个社会的利益。不错，利害关系的确是义务的一个基础，但这种义务主要是法律和契约中的义务，或者说如果不追究当事人的道德责任也会追究他的法律责任或其他责任，利害关系当然也涉及道德义务，但起更关键作用的还是法律义务和经济政治等其他义务。利害关系可以产生道德义务，但道德义务的基础不能仅仅建立在利害关系之上，而更应该建立在其他基础上。你说得对，我们正是把它建立在良心的基础上，按康德的说法就是善良意志。人的意志有善有恶，但有一点我们不得不承认，所有人都具有善良意志（用中国古人的话说就是良心或良知），顾名思义，它就是对善的欲求和倾向，通过义务或者说责任得以实现，正是善良意志驱使着人们去履行义务，义务反过来又使人的善良意志得以显现。在垂死的小悦悦面前，你说你有良心，可是你怎么证明这一点呢？你的无动于衷恰恰证明这一刻你的良心无影无踪，因为你没做任何事来践行你的道德义务。特别是，当人认识到某种行为可以普遍化时，他把它作为自己的行动准则，当他进而认识到这是一项道德法则时，他就更坚定地履行义务，因为义务就是对道德法则的尊重，而道德法则（康德有时也把它与至善等同起来）是善良意志的最高目的。前已说过，应该救人可以说是一项公认的道德法则，因此它对任何在场者都是义不容辞的义务。这时我们不能问救人有没有什么好处，有多大风险（这不是该不该救人的前提而是怎么救人所要考虑的），我们跟被救者有什么关系，而应该问救人本身是不是绝对必要的道德法则（要求）。可见，道义主义的义务是超越于利害之上的，义务一经确认就容易得到履行，而少了功利主义的利害算计，也许正在算计之间错过了救助的最佳时机甚至最终放弃救助。如此比较，显然道义主义的义务比功利主义的义务要牢靠得多。你与其说产生于利害关系的义务才牢靠、产生于良心的义务很空洞，不如说人们更容易履行基于利害关系的义务，而不容易履行基于良心的义务。前者的现实性不能推翻后者的合理性，也正因为人们只重前者忽视后者，反而使道德义务屡屡遭受冷落。

其次，至于更应该谴责谁，不是我们要讨论的话题，因为我们关注的重点是路人该不该救人，这并不意味着司机可以被原谅或者说过错比路人少。

甲：好吧，我没有你们那么高的境界，我当然不希望被认为没良心，可是为了我自己的根本利益，只要我没做坏事，我也不怕你们骂我没良心。你要知道，良心在利益面前算什么？良心能当饭吃吗？要我去救小悦悦可以，可是万一被人家倒打一耙，弄得我跳进黄河洗不清，我不是自己找虱子往头上挠嘛。这样的事情咱们都见得多了。

乙：从你的话中明显可以看出你认同道义主义的基本观点，你本人的道德谱系中甚至就有道义主义的成分，只是它的力量过于弱小，远没有功利主义强大。所以我只能说在条件允许的情况下，比如说在一个健康的社会里，你会践行道德义务的。现在，你更多的还是把德行和利益搅和在一起。利益当然重要，吃饭是更重要的利益，良心当然不能当饭吃，可是活着难道仅仅是为了吃饭吗？我们的社会是个吃饭的社会，可是你喜欢吗？我是很不喜欢的，你要是喜欢那是你的自由，但你问一百个人里有多少个喜欢的，我没有统计数据，但从这次沸沸扬扬的大讨论中不可以窥斑见豹吗？我们的社会太多这种吃饭的逻辑，造成了多少悲剧呀，我要说，即便所有的中国人都喜欢这么一个社会，我都不认为它是一个好社会。在良知和义务面前，你可以算计你的得失，这是完全合理的，也是人性使然，在良心和得失发生冲突时，你得有自己的选择，当你选择利益而造成严重后果时，你不能逃避道德义务和良知对你的拷问，虽然你本人和众人甚至都没有意识到这一点，但这种拷问是客观的。

推荐第8篇：辩论

口语交际 辩论

（

一、二课时）

复习提问：见首页

导入：刘勰说：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”古今中外多少能言善辩之士，凭借三寸之舌建树了不朽功勋。随着社会的进步和人类文明程度的不断提高，论辩知识的实用性与重要性愈来愈被人们所认识。

讲授新课

一、辩论的性质和作用

辩论就是对立双方围绕同一问题，用一定的理由来说明自己的观点正确，说服对方或者战胜对方而相互论争的过程；同时，这一过程也是批驳谬误、探求真理的过程。

辩论作为一种社会活动，对社会的作用是它能认识和捍卫真理。对个人而言它能开发智力、锻炼思维，有助于培养辩论者思维的完整性、准确性、清晰性和敏捷性。同时，辩论中的唇枪舌战也为磨砺口才提供了极好的锻炼机会。

二、辩论的特点

辩论要通过语言的运用来进行，目的是通过合乎逻辑的立论来阐明真理，分清是非，使对方信服。论辩的崇高目的性对辩论语言提出了很高的要求。辩论语言要有如下特点：

1、说服性

辩论的目的在于说服。这就需要辩论者有良好的心理素质，而自信是应首先具备的。

2、条理性

理由充足、富有逻辑力量的辩论语言才能使对方心悦诚服。要想论辩的语言符合逻辑，就要避免语无伦次、似是而非、矛盾百出等现象的出现。

3、针对性

1 辩论是一种一定要辩明是非曲直的激烈角逐，针对对方观点或者漏洞、谬误，有的放矢地驾驭有声语言，方能击败对方，使自己的观点得以确立。

例如：“美是客观的还是主观的”辩论中，有这样的辩词： 正方：美是一个事物或行为的特质，它有三个特性：第一是形象性，第二是感染性，第三是功利性„„

反方：《聊斋志异》里的鬼魂，有没有形象呢？有。有没有感染力呢？有。有没有功利性呢？有。可用来吓唬小孩。可是鬼魂是客观存在的吗？不是。

4、健康性

辩论是一种有益的理智口头交流活动，而不是庸俗无聊的“斗嘴”。鲁迅曾说过：“辱骂和恐吓决不是战斗。”

三、辩论的原则（酌情讲）

在辩论过程中必须遵守一定的法则和规矩，它规范和约束着论辩的顺利进行，否则，论辩就会变成无谓的争吵和狡辩。因此，坚持辩论的原则是正确论辩、正确交流和表达思想的必要条件、先决条件。

1、实事求是原则

俗话说：“事实胜于雄辩”。在辩论中，要尊重事实，不能歪曲或否定事实，也不能无中生有，信口胡诌，更不能随意夸大事实。同时，“千秋胜负在于理”，论辩者对经过论辩已被证明为正确的观点或理论应该予以承认，对错误的观点或理论应自觉放弃。

2、平等原则

平等原则是指参加论辩者不管其社会地位如何，在论辩中双方都应当是平等的。主要表现在一是论辩者人格上的平等，这是构成论辩环境的基本要素，是论辩得以发生的首要条件。论辩者不应有尊卑、大小、高低、贵贱之分，在事实和真理面前人人平等。二是辩护和反驳的权利平等，辩论的过程就是不断辩护和反驳的过程，如果一方不能辩护己方的观点或反驳对方的观点，辩论就无法进行下去。

3、同一原则

同一原则要求论辩者在论辩时思想要具有明确性、一贯性，从而各自的思想在整个论辩过程中始终保持同一。只有这样，才能从根本上做到概念明确，判断恰当，推理有逻辑性，从而进行正常的辩论。

同一原则是对论辩者逻辑思维的最基本的要求，它要求第一概念要同一，是指在论辩中，必须保持概念内容不变，不能随便更改某一概念的含义，也不能把不同的概念加以混淆。第二论题要同一，是指在论辩过程中始终保持论题一致，中途不能转移论题，也就是走题或跑题。第三前后思想要同一，是要求论辩者表述的思想要前后一贯，能自圆其说，不能含糊其词，更不能自相矛盾。

4、充足理由原则

常言说“要言之有理，持之有故”，在辩论中一个思想被确定为真，总是要有充足理由的，而所用的理由必须真实，是事实或实践检验为正确的理论。同时理由应该充足，能够符合逻辑要求地推出所要证明的观点。切忌在辩论中使用虚假理由、预期理由或以偏盖全甚至使用完全推不出结论的理由，否则，不但不能有力地证明自己的观点正确，而且会给对方留下许多空子，把自己置于腹部受敌的境地。

课堂小结：今天我们讲了辩论的基本原则，在实际的论辩中我们要用到大量的知识，所以我们仅仅掌握一些理论知识是不够的，我们在平时要注意积累知识，这样才能做到才思敏捷。

课后作业：见首页 板书设计

一、辩论的性质和作用

二、辩论的特点

1、说服性

2、条理性

3、针对性

4、健康性

三、辩论的原则

1、实事求是原则

2、平等原则

3、同一原则

4、充足理由原则

3 口语交际 辩论

（

三、四课时）

复习提问：见首页

导入：辩论作为一门高超的口才艺术，其中蕴含了大量的智慧和技巧。在这里介绍几种常见的技巧。

讲授新课

一、辩论的技巧（重点讲）

（一）进攻技巧

1、先发制人

当我方握有充分证据、战机得当或者我强敌弱时，可以选用先发制人法，主动出击。其原则是进攻时间抢在对方前面，打乱其阵脚，扰乱其情绪，先声夺人而制胜。这是辩论中最常用的一种策略。

例如教材【范例8】

又如：1940年初国民党召开军事会议，蒋介石宣布冬季攻势打得不好的原因是十八集团军“游而不击”、“制造摩擦”，国民党的一些官员也秉承主子意愿，攻击共产党领导的军队。时任十八集团军参谋长的叶剑英拍案而起，用先发制人法镇住了敌方。他针对“游而不击”说，举出国民党编印的《敌伪广播》中日本共同社新闻，用我军英勇击毙日军“名将之花”阿部中将的事实驳斥其别有用心的攻击；还用国民党军队与日伪勾结的电文信件实物指出， “袭击友军，制造摩擦”的正是国民党自己。

辩论中得理得势方运用先发制人法，以排山倒海之势和义正词严的言辞慑服对方。话不在多而在精，例不在多而在实。只要时机得当，主动权在握，定能理直气壮。反之，初战不能制服对方，则意味着主动权即将丧失。

2、攻其要害

辩论中切忌纠缠细枝末节，否则，看上去热热闹闹，实际上已离题万里。俗话说得好，打蛇要打在七寸上，就是说只有抓住了要点，攻击方能见效，才能彻底地击败对方。

例如教材【范例9】

4 又如：1993年国际华语大专辩论会决赛“人性本善“的一段辩论： 正方：我倒想请问对方同学，如果人性本恶是谁第一个教导人性要向善的，这第一个为什么会自我觉醒？

反方：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果来的？

正方：我再说一遍，善花为什么结出恶果。有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？„„（此处删去一部分内容）

反方：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？

这段辩词，双方你来我往，都紧扣要旨又步步进逼，可谓精彩纷呈。

3、借力打力

辩论时要注意倾听，一旦捕捉到对方发言中的漏洞，比如或因心情紧张而使用概念不当，或因出语太快而词不达意，或因配合失误而前后自相矛盾，都应马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻。

例1：教材【范例6】和【范例10】

例2：在关于“知难行易”的辩论中，有这么一个回合：

正方：对啊！那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。法律的尊严，可谓“知难”哪，对方辨友！

当反方以“知法容易守法难”的实例论证于“知易行难”时，正方马上转而化之，从“知法不易”的角度强化己方观点，给对方以有力的回击，扭转了被动局势。

这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾：辩题中的“知”，不仅仅是“知道”的“知”．更应该是建立在人类理性基础上的“知”；守法并不难，作为一个行为过程，杀人也不难，但是要懂得保持人的理性，克制内心滋生出恶毒的杀人欲望，却是很难。这样，正方宽广、高位定义的“知难”和“行易”借反方狭隘、低位定义的“知易”和“行难”的攻击之力，有效地回击了反方，使反方构建在“知”和“行”

5 表浅层面上的立论框架崩溃了。

例3：在“跳槽是否有利于人才发挥作用”的论辩中，有这样一节辩词：

正方：张勇，全国乒乓球锦标赛的冠军，就是从江苏跳槽到陕西，对方辩友还说他没有为陕西人民作出贡献，真叫人心寒啊！（掌声）

反方：请问到体工队可能是跳槽去的吗？这恰恰是我们这里提倡的合理流动啊！对方辨友戴着跳槽眼镜看问题，当然天下乌鸦一般黑，所有的流动都是跳槽了。

正方举张勇为例，他从江苏到陕西后，获得了更好地发展自己的空间，这是事实。反方马上指出对方具体例证引用失误：张勇到体工队，不可能是通过“跳槽”这种不规范的人才流动方式去的，而恰恰是在“公平、平等、竞争、择优”的原则下“合理流动”去的，可信度高、说服力强、震撼力大，收到了较为明显的攻击效果。

4、出奇制胜

在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管己方如何进攻，对方只用几句话来应付，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要善于抓住那些不为对方注意的细枝末节，诱使其离开阵地，从而打击对方。

例如教材【范例11】

又如：关于“爱滋病是医学问题不是社会问题”的辩论

正方：再说，如果艾滋病不是一个医学问题，对方认为艾滋病是社会问题又怎么证明呢？

反方：我倒想请对方辩友回答我一个很简单的问题，今年世界艾滋病日的口号是什么？

正方：今年的口号是“更要加强预防”，怎么预防呢？要用医学的方法去预防啊。

反方：错了！今年的口号是“时不我待”，对方辩友连这个基本的问题都不知道，怪不得谈起艾滋病问题来还是不紧不慢的。

（二）防守技巧

1、以守为攻（后发制人）

6 防守是进攻的特殊形式，是为抵挡对方进攻，巩固己方阵地而采取的自我保护措施，只有这样，才可能有效地反击对方，这是辩论中常用的技巧。运用后发制人法，需辨清题意，静待战机选准攻击点，同时应耐心地听清楚对方的论点和论据，避开锋芒。抓不住对方弱点，就不是先退后进，而是先退后败了。

例如教材【范例12】

又如：俄国十月革命胜利后，愤怒的农民群众要烧毁象征沙皇统治的皇宫，列宁亲切地会见了农民代表。

列宁：农民兄弟们，你们要把沙俄的皇宫烧掉，这是革命行动，好，我支持你们！农民：还是列宁同志理解我们农民！列宁：不过，在烧掉这个宫殿之前，我有个问题想问问大家，行吗？”农民： 列宁同志，请问吧！列宁：这座富丽堂皇的宫殿是谁修建起来的？”农民：当然，是我们劳动人民呀！列宁：那么，既然是我们人民修建的，现在就让我们的人民代表住，你们说，可不可以呀？农民们点点头。列宁再问：“那还要烧吗？”“不烧了！”农民们齐声答道。皇宫终于保住了。迁怒于物往往是情感朴直、思维简单化的一种表现，关键在于疏导。面对愤激的群众，列宁的五句循循善诱的问话，理清了群众的思路，提高了其思想认识，保住了皇宫这座举世闻名的建筑。他采取的步骤是，首先理解和赞同群众的观点，这样可以争取到引导群众的时间和机会；其次，正本清源，使农民们懂得，皇宫原来是沙皇统治者居住的，但修建者却是人民群众；如今从沙皇手中夺 ，回归人民群众，就应该让人民代表住，这个道理是可以服人的，因此农民们点了点头。最后一句，是强化迂回诱导的结果，让群众明确表态：“皇宫不烧了”，从而完全达到了目的。

2、李代桃僵（偷梁换柱）

“李代桃僵”是一个成语，本来是只桃李共患难来比喻兄弟相爱相助，后来逐渐引申出互相顶替的意思。在辩论中，当碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，可采用此法，引用新的概念来化解困难。李代桃僵的具体技法表现为偷换概念，转换论题，模棱两可，以偏概全，强词夺理等。

例如教材【范例12】（偷换概念：有钱人——我有钱）

7 又如例1：语文课上老师对大家说：“文章中说：‘春天来了，蜜蜂采蜜正忙，花儿怒放，给校园增添了生气’。同学们议一议、辨一辨，这样写好在哪里？”

小勇说：“ ‘忙’字写出了蜜蜂的勤劳，‘怒’字写出了花儿的灿烂，很好。”

小刚说：“小勇说得不对。蜜蜂偷采花蜜忙，花儿当然要生气了！”同学们一听哄堂大笑，小刚又接着说：“如果花儿不生气，又哪来的‘花儿怒放’呀？”（诡辩 “生气”：生机、朝气——愤怒；“怒”：——愤怒）

例2：一场“高薪是否可以养廉”的辩论中的攻辩：

正方：仓廪足而知荣辱。让我们的公务员成为白领高薪阶层，丰衣足食，受过高层次的教育，才能知书达理，知荣辱、识廉耻，形成克己奉公的好风气。

反方：现在的县处级以上干部，他们拿着比普通工人、农民收入高得多的高薪，他们都“知书达理，克己奉公”了吗？不少人确实是“白领高薪”，白白地领取高薪而不为老百姓办事！我们不要这样的“白领高薪阶层”！

指导学生完成【活动设计4】（不重点练习）

王安石的小儿子王元泽（即王雪），小时候就以其聪明而遐迩闻名。有一天，王安石的一伙朋友来作客，其中有一位客人想考一下王元泽，就把一头獐和一头鹿关在同一个笼子里，指着笼子问王元泽：“这两个哪头是獐？哪头是鹿？”当时，王元泽只有六岁，而且獐和鹿长得极为相象，很难分辨。

请你替王元泽采用模棱两可的应对语言来回答此问题。 参考答案：“鹿旁边是獐，獐旁边是鹿。”

3、机变应错

有时在口头论辩中可能失言，讲错话，这时应及时补错，不然马上就会被对方抓住，作为攻击的把柄，使自己陷入被动。

补错的方法有三种：

一是移植。即把错误移植在别人头上。可以这样说：“这不是我的

8 看法，而是别人的看法，我下面正准备驳斥这个观点。”这样对方就不好再次攻击你的错话了，可以变被动为主动。

二是补说。即进一步引申、补充自己不恰当的话，使之变为正确。如可以说：“请等一等，我的话还没有说完呢，我刚才的话还应做如下补充„„”这既挡住了对方的攻击，又修正了自己的话。

三是将错就错。在自己讲错话之后，自己也意识到了，或对方已指出来了。这时可干脆将错就错，巧妙地改变错话的含义，将错的东西转化为正确的东西来论证。

例如教材【活动设计6】

在一次智力竞赛的抢答会上，主持人问：三纲五常的“三纲”指的是什么？一名女同学抢答道：“臣为君纲，子为父纲，妻为夫纲。”

她的回答，正好把三者的关系颠倒了，引起哄堂大笑。女学生灵机一动，立即补充道：“笑什么？我说的是新‘三纲’。”主持人疑惑地问道：“怎样解释？”

这位女同学可以这样回答：“现在在我国人民当家作主，是主人，而领导不管官位多高，都是人民的公仆，岂不是臣为君纲？我国实行计划生育，一对夫妇只生一个孩子，这孩子成了家里的小皇帝，岂不是子为父纲？现在在许多家庭中，妻子的权利往往超过丈夫，‘妻管严’、‘模范丈夫’比比皆是，岂不是妻为夫纲？”

4、幽默用语

论辩尤其是赛场论辩在棋逢对手时常难立决谁胜谁负。而在赛场上最终的获胜者的评判是听众和评委。压倒对手、征服听众和评委常用幽默之法。自然、恰当、行云流水般的幽默用语通常能起到意想不到的效果。

例如教材【范例14】1993年国际大专辩论会决赛复旦大学代表队蒋昌建的总结陈词。

又如：1946年5月，远东国际军事法庭审判以东条英机机为首的28名日本甲级战犯，曾因排定法庭座次，10个参与国的法官们展开了一场激烈的争论。中国法官理应排在庭长左边的第二把交椅，可是由于当时中国国力不强，而被各强权国所否定。在这种情况下，唯一出庭的

9 中国法官梅汝璈，面对列强展开了一场机智的舌战。他首先从正面阐明，排座次应按日本投降时各受降国的签字顺序排列，这是唯一正确的原则立场。接着他微微一笑说：“当然，如果各位同仁不赞成这一办法，我们不妨找个体重测量器来，然后以体重大小排座，体重者居中，体轻者居旁。”各位法官听了忍俊不禁，全笑了。庭长笑着说：“你的建议很好，但它只适用于拳击比赛。”梅法官接着回答说：“若不以受降国签字顺序排座，那还是按体重排好。这样纵使我被排在末位也心安理安，并且可以以此对我的国家有所交待，一旦他们认为我坐在边上不合适，可以派一名比我胖的人来换我呀。”这回答引得法官们大笑起来。在举世瞩目的国际法庭上，法官的座次按体重来排定，这岂不是天大的笑话！梅汝璈正是用这样的笑话辛辣地嘲弄帝国主义分子及其走狗依仗强权，践踏国际公理的丑恶嘴脸。

【活动设计7】分析下面这段辩词，说说其幽默语言的表达效果。 要知道医学这个狭小的概念是不能装下艾滋病这个世纪病魔的，对方辩友，请千万不要让大象在茶杯里洗澡。（1993年国际大专辩论会半决赛决赛反方复旦大学代表队姜丰的陈词）

在医院里发现的就都是医学问题吗？在医院里捡到别人的一把钥匙，这把钥匙就成了医学问题了吗？（1993年国际大专辩论会半决赛正方悉尼大学代表队针对反方姜丰的立论陈词“首先，判断一个问题的基本标准，就是看问题在什么领域内发生、发展、并加以解决。”而引出的辩词 ）

5、釜底抽薪

刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于“二难”境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。

例如，在“思想道德应该适应（超越）市场经济”的论辩中，有如下一轮交锋：

反方：„„请问雷锋精神到底是无私奉献精神还是等价交换精神？

10 正方：对方辨友这里错误地理解了等价交换，等价交换就是说，所有的交换都要等价，但并不是说所有的事情都是在交换，雷锋还没有想到交换，当然雷锋精神谈不上等价了。

反方：那我还要请问对方辩友，我们的思想道德它的核心是为人民服务的精神，还是求利的精神？

正方：为人民服务难道不是市场经济的要求吗？

第一回合中，反方有“请君人瓮”之意，有备而来。显然，如果以定势思维被动答问，就难以处理反方预设的“二难”：选择前者，则刚好证明了反方“思想道德应该超越市场经济”的观点；选择后者，则有背事实，更是谬之千里。但是，正方辩手却跳出了反方“非此即彼”的框框设定，反过来单刀直人，从两个预设选项抽出“等价交换”，以倒树寻根之势彻彻底底地推翻了它作为预设选项的正确性，语气从容，语锋犀利，其应变之灵活、技法之高明，令人叹为观止！

四、辩论注意圆场

辩论进行时是激动人心的，双方都可能竭尽才智，一展舌华。但是，无论有无胜负，辩论总得结束，结束时也应有个圆满的收场。辩论的收场，是及时从辩论氛围中跳脱，反思全过程，用得体的言辞协调各方关系，使辩论真正成为益人才智、增进了解和维护利益的手段。作为胜方，为巩固战果，要善于察言观色，机敏主动地缓和剑拔弩张的气氛，自我调侃一下，给对方留些面子。如果盛气凌人，步步紧逼，会引起对方反感。作为败方，也负有配合收场的责任。应沉着冷静，迅速摆脱消极情绪，不要失去理智，连人格也输给对方。当然，有服输的雅量，主动承认自己的失误、对方的正确，则更显出己方的风度。

二、辩论禁忌

第一，忌“精于论而疏于听”。不认真听对方观点，就会使“论”成无的之矢。要“论”到点上，就必须注意倾听对方的观点，这样才能针锋相对，克敌制胜。

第二，忌“出口伤人”。辩论中，最忌讳进行人身攻击，这是没有修养和道德的表现。这时，即使占理，也不能使人心悦诚服。要以理制理，以情明理，才能使辩论成为愉快和平的思想交流。

11 第三，忌无益的争辩。当自己的想法、意见与人相左之时，人的本能是奋起反驳。如果意识到这场争辩没有积极意义，就不必争辩，一笑置之最妙。

附：辩论会评分表

团体得分（总分200分）

陈词 30分攻辩 40分攻辩小结 20分自由辩论 60分观众提问 20分总结陈词 20分综合印象 10分

辩手个人得分（总 分 100分）

语言表达 20分整体意识 20分 辩驳能力 20分 逻辑思维 20 综合印象 20分 课堂小结：今天我们学习了辩论的技巧，我们要通过论辩练习运用、掌握这些技巧，才能提高我们的应变能力。

布置作业：八人一组组织一次辩论会。辩题: “环境保护要以人为本还是以自然为本”、“打工对学业是否有利”、“诚信靠自律还是他律”

板书设计

一、辩论的技巧

（一）进攻技巧

1、先发制人

2、攻其要害

3、借力打力

4、出奇制胜

（二）防守技巧

1、以守为攻（后发制人）

2、李代桃僵（偷梁换柱）

3、机变应错

4、幽默用语

5、釜底抽薪

二、辩论禁忌

第一，忌“精于论而疏于听”。 第二，忌“出口伤人”。 第三，忌无益的争辩。

推荐第9篇：辩论

论辩演讲口才训练

第一节

论辩概说

一、论辩的含义

论辩，也称辩论，是观点对立的双方就同一问题进行争论，以说服或驳倒对方为目的的言语活动，具有以下特点：

（一）辩题的同一性。

辩论必须具有同一政变对象，这就是辩题。如果不针对同一辩题，对立的各方是无法进行辩论的。

（二）观点的对立性 。 要求行为的主体至少有对立的两方，观点针锋相对。

（三）论理的严密性。辩论双方要坚守自己立场，论证必须严密，让对方无懈可击。

（四）现场表达的机敏性。双方唇枪舌剑，不容太多思考，反应要快，表现要机敏。

二、论辩的作用

（一）论辩是发扬真理、揭穿谬误的重要武器。

（二）论辩是保护公民的正当权益、捍卫法律的重要手段。

（三）论辩是推进学术发展的重要途径。

（四）论辩是保证决策科学化的重要条件。

（五）论辩是培养人们良好的口才的有效措施。

三、论辩的类型

按照论辩的定义及特点分，可以有狭义论辩和广义论辩两种，狭义论辩仅指生活论辩、法庭论辩和论辩比赛。广义论辩则包括狭义论辩及学术、谈判、论文答辩中的论辩。我们仅按论辩的目的将其分为应用论辩和赛场论辩分两大类：

（一）应用论辩

即针对现实生活中某种特定需要而进行的论辩。多以分清现实生活中某一特定问题是非、曲直、真伪、优劣为的。因此又可称为专题论辩。根据论辩的具体内容和目的，往往又可分为法庭论辩、外文论辩、学术论辩、决策论辩等。

（二）赛场论辩

即以培养辩才和机辩能力为目的的论辩。双方就某一特定的辩题展开激烈辩论，以决胜负。

四、论辩的基本法则

论辩是以阐述为基本表达方式的，而且具有“证”和“驳”两个方面。具体分析，论辩有以下一般法则技巧。

（一）论辩的一般逻辑法则

1、要努力阐述自己观点的正确性

论辩固然要辩、要驳，但归根结底要使对手、观众承认自己的观点主张。这就要首先使自己立场鲜明，言之有据。并且要使论点和论据之间有着密切的、不可动摇的逻辑关系，建立起强大的严密的逻辑体系。要做到：阐述事理，要运用科学的立场、观点和方法，能对论题进行科学、全面、透彻分析。列举事例要从事物的全部和事物的内在联系中引发出结论，否则，说理就显得苍白无力，事实就难免偶然片面，结论也就是缺乏了强大的、不容辩驳的逻辑力量。

为了生动有力地阐述观点，通常还采用归纳论证、演绎论证、类比论证、比喻论证、比较论证的阐述方法，并将这些巧妙地结合起来，以发挥阐述的综合效应。

2、要犀利反驳对方的阐述并击中要害

反驳的方法一般有批驳论点、批驳论据、批驳论证三种。从根本上讲，一切错误广义都表现为论点错误，而它又为虚伪的论据所支持，错误的论证方法所维系。因此，要驳倒一个错误议论，可直驳论点，也可揭露其论证不实，所依不准，或揭露其违反逻辑。

（二）论辩的特殊技巧法则

1.针锋相对法。它是针对对方议论中的论点或论据，面对面地直接地加以辩驳。关键是在运用过程中抓准对方要害，仅以一击，给予命的创伤。

2.比喻论辩法。这是以比喻论证和类比论证为基础形成的一种论辩方法。它是指辩论的一方不直接建立论据，正面反驳，而是运用比喻或类比方法，寻找一个相似或相关的事物与之进行比拟或比较，从它们的相似或相关中，显露出这一议论谬误。

比喻论辩用以驳辩的事物只是一个喻体，是让人从熟悉的喻体的荒谬中去揭露本体（即所要驳辩的事物）的荒谬。比喻论辩一般多用“好像”、“比如”的比喻词。

类比论辩是在驳辩对方的某一论题中，选取一个与该论题有关且在一系列属性相类似或相同的事物，通过比较，用类事物（用来作比的事物）的荒谬，来揭露本事物（即拟反驳的事物）的荒谬。

以上多种方法多用以反驳具有明显错误的论断，而不能代替科学的说理和严密的逻辑推论。

3、以谬制谬法。

又称归谬法，也是不直接建立论据进行正面辩驳，而是先假定承认对方的议论，在此基础上，或作合理的逻辑延伸，或仿此提出新的、具有明显错误的议论，从而暴露其荒谬，以

2 达到揭露、反驳的目的。通常又分为演绎归谬和类比归谬。

① 演绎归谬

先假定承认对方的议论并将之作为论证的大前提，然后沿着对方的逻辑加以延伸，从中推出非常荒谬的结论，使对方观点中原本不甚显著的错误，得以“显微”、“放大”，从而有力地揭露其谬论。

运用时要注意：一是确定对方论点是荒谬的，而且不能歪曲延伸；二是延伸要顺理成章，合乎逻辑。如果延伸的内容与对方观点无相似之处，也就失去了辩论的力量。

②类比归谬

不直接否定，甚至假设承认对方的谬论，但不作延伸，而是按照被驳观点所存在的道理，模拟出一类有相似道理而又荒谬的议论之相类比，从这一论议的荒谬中，暴露所驳议论的荒谬。

运用时注意：一是所驳的错误议论与模拟提出议论必须相容、相交；二是模拟提出的议论必须是有明显的荒谬性，否则就难能收到类比归谬的功效。

4、以彼攻彼法

这种方法就是在引用论据驳辩对方的观点时，使用对方的材料，借对方之手攻击对方。

5、以退为进法

在论辩中，有时不直接迎头痛击，而是先承认对方所列举的某些论据，某些指控，似做退让，然后或指出所举不确，或指出说理不当，或指出不能证明之论点，或提出与之相悖的，足以驳倒对方的材料。这样先把拳头收回再打出，既显示了实事求是的作风和豁然大度，一方面是为了更加有力的进攻。

6.断后聚歼法

在论辩中有时已经洞察对手的诺言和破绽，但辩者不当即戳穿，而是故意使对方重申肯定谎言，以绝其退路，不致改口逃脱，待其退路已绝，再去戳穿诺言，一鼓聚歼。

7 .诱蛇出洞法

在论辩中，常常会呈现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句来应付，此时如果继续正面进攻，必然收效甚微。不如采取迂回的方法。从看来并不重要的问题手，诱使对方离开阵地，露出破绽，从而有力地打击对方。

注意：一要学会“诱蛇”，也就是在话语的逻辑设计、措辞、语气运用等方面都要精心组织，以防被蛇发现；只要善于“打蛇”，当“蛇”已出洞，不仅要防止“蛇”逃脱，更要把握时机，抓住要害，一举击溃。

论辩的方法还有：“顺佯敌意”，“欲擒故纵”，“借题发挥”，“以毒攻毒”等。有的不甚常用，有的与上面讲过的大同小异。

第二节

论辩的语言要求

一、论辩语言特点

（一）精确性。1.用词造句精确间接，表意清晰明白；2.不能为自圆其说编造事实。

（二）逻辑性

辩论过程是一个充满逻辑推理，演技论证的过程。辩论语言是辩论思维的外化，表现出鲜明的逻辑特色。准确地界定和使用概念、合理的判断、缜密的推理，都会增强辩论语言的力量，给评判者或观众以深刻的印象。

（三）艺术性

辩论语言不是枯燥地说理，而是富于文采、具有美感的语言，是力与美的结合。辩论语言的美感很重要的一个来源，是修辞的妙用，合理的比喻、排比、引用、夸张等手法，将使语言生机勃发。幽默的语言妙趣横生，往往能令人拍案叫绝，起到活跃现场的作用。

（四）攻击性

辩论是双方观点的碰撞和争锋，语言也必须是具有挑战性的攻势语言。对手要找出对方论点、论据和论证的不足，给予有力的反驳。然而这种攻击是内在的，是讲理、讲度、讲德的，不能使用过激的语言和失态的行为。

（五）多样性

辩论语言是有声语言与无声语言的结合。辩论中，恰当地使用无声语言，辩手的眼神、姿态、动作、表情都会极大影响辩论效果。这些无声语言的要求是：精神饱满，从容自信，气势浩然。

（六）新奇性

辩论语言表达要有新意，只有新才能奇，只有奇，才能出奇制胜。 例如：真理是否越辩越明

反方三辩：对方要来谈水果，我们就来谈谈水果吧。你要分辨一个苹果是甜的还是酸的，你是要尝一口还是辩一口啊？

正方三辩：有人说苹果是甜的，由人说苹果是酸的，是不是要辩呀？

反方三辩的：“尝一口还是辩一口”即有新中出奇的效果。

（七）感染性

辩论语言的感染性表现为能够深深打动评判者、观众甚至对手的心灵，触发他们的情

4 感。感染力的三个条件：

1．鲜明果断地表明观点； 2．充分调动场上气氛； 3．给对方造成压力。

1993年国际大专辩论赛决战：复旦大学持“人性本恶”的立场，先以不断追问的方法直刺对方要害：“如果人性本善，最初的恶是如何产生的？善花是如何解除恶果来的？”给对方极大的压力。在精彩的自由辩论结束后，复旦四辩慷慨陈词：“只有从人性本恶的正确认识出发，人的本能和欲望的无节制的追求才会得到合理的节制和正确的引导，人类理性才会由他律走向自律，由执法走向立法，才能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。‘黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明’。”这一总结气势宏大，极富感染力，博得经久不息的掌声。

二、论辩语言的语音、语速、语调

（一）语音

语音清晰可辨，普通话准确。辩论中发音不准，或者发错音，不仅会闹笑话，还会影响辩论心理，或给对方提供攻击机会。

富贵不能淫，贫贱不能移。

莘莘学子——辛辛学子

恪守诺言——各守诺言

（二）语速

一般来说，较快的语速可以形成一种攻击的气势，给对方一定的压力，较慢的语速可以显示强调或引起听者注意的作用。但要根据特定辩论的场景与内容选择语速，适当调整语速可以一减少或避免发音方面的问题。

（三）语调

语调是指一句话或一个语言片断在语音上的高低轻重配置。不同的语调可以表达不同的思想感情和对事物的态度。辩论的语调应该呈现一种抑扬顿挫，波澜跌宕的行进趋势。辩论中语无定势，要根据内容与情景具体把握声音定势，而不是可以追求某种固定格式或腔调。

第三节

论辩口语表达训练

论辩口语表达训练主要是通过承接话题和即兴讲话等形式，训练恰当使用语音、语气、语调进行口语表达的能力，使我们能够用较为纯正的语音、得体的语气语调、简洁有力的语言进行明白晓畅的言语传达。

一、诵读训练

诵读训练一训语音——准，二训技巧——美。由于论辩以说理为主，语言较为平实，

5 讲究逻辑，所以选择材料必须有针对性。一般选择议论文，最好是杂文。

二、快速反应训练

论辩过程中的应对能力非常重要。快速反应训练，就是针对性地训练我们即时用精当的语言准确地表达明确的含义。

1．成语接龙

这是一种语言游戏，可以帮助我们掌握特殊词语及其unyong的能力，同时也有利于丰富我们的口语语汇。

游戏规则：先由一人任意说出一个成语，然后下一位用这个成语的最后一个字或同音字作为开头，再说出一个成一，后说的同学不能说前面已经说过的成语。

训练材料：

生财有道——道听途说—— 愚公移山——山穷水尽—— 掷地有声——声声入耳—— 意气风发——发愤图强—— 异想天开——开卷有益—— 2． 限时表达

要求在规定的时间内表达完整的语意，以提高言语质量。 训练方法：

同学之间一问一答，提问回答都只能用一句话表达，并限时间，通常在30秒之内。训练可以先放宽时间，然后逐渐加快速度。

训练材料：

① 问：“有人说：学历等于才能，你的看法如何？” ② 问：“假如你手里有特权，你将如何行使？”

③ 问：“有人认为‘中国小皇帝’可能会成为‘垮掉的一代’，你

说对吗？”

④ 问：“狗拿耗子是多管闲事吗？”

三、提炼主题训练

训练在短时间内对对方的主题作出归纳、判断，从而抓住对方漏洞，进行归谬的能力，也就是及时确立攻击对方的目标，进而在此基础上表述自己的观点。

6 训练方法：朗读一段文句或短文，用最简明的语言表达主题。 训练材料：

蛇油在我国是一种传统的纯天然护肤品。几百年前人们就已经开始使用蛇油来理疗烫伤和调理干燥、多皱、粗糙的皮肤。因为它质地细腻，使用时感觉清凉、舒适，而且与人体肌肤的生理生长特征有着极佳的配伍和互补性，对皮肤有着很好的渗透、滋润、修复作用，非常适合人们用来理疗和保养肌肤。蛇油对人体却无任何的副作用和不良反应。现在，在我国日本、东南亚及世界很多地方，人们都已逐步认识和感觉到蛇油作为纯天然护肤品的良好效果和作用，纷纷投巨资积极研究、开发与它配套使用的护肤品和保健品，来适应和满足人们日益提高的物资生活需要。

桂林位于广西壮族自治区东北部，东经109度，北纬104度。总面积为4195平方千米，市区面积565余平方千米。桂林有着悠久的历史，在宝积山、甑皮岩、轿子岩、释迦岩、丹桂岩、穿山下岩等处，先后现古人类遗迹遗物。民国29年（1940）元月广西省会设在桂林市，解放后，省会迁至南宁，桂林为直辖市，98年9月经国务院正式批准，桂林市和桂林地区正式合并，组建成新的桂林市。市辖象山、秀峰、（高新）七星、叠彩、雁山五城区及阳朔、临桂、灵川、兴安、全州、荔浦、恭城、资源、永福、龙胜、灌阳、平乐十二个县，占地面积27809平方公里。桂林是一个多民族的地区，有壮、瑶、回、苗、侗等几十个民族，市区现有人476万人。

四、反驳训练

用充足的论据去揭露或反驳对方理论的错误，根据具体情况驳论点、驳论据、驳论证，有针锋相对法，以谬治谬法，欲擒故纵法，以进为退法等。

训练材料：

甲：我知道这里“不准随地吐痰”，可是我吐在墙上，没有吐在地上呀？请加以反驳。 第四节

论辩比赛

一、什么是论辩比赛

又称赛场论辩，或论辩演讲赛。是指在论辩比赛主持者的组织下，围绕一个先拟定的辩题，由扮演观点截然相反的双方，即正方和反方，各寻论据，各施技法进行论辩，以决胜负。

这种论辩，正反方的立场是由抽签决定的，是着意扮演的，因此具有一定的表演性，求胜而不求真。由于是比赛，所以对参赛者既要求有丰富的知识积累，敏捷的思维能力，机智的应辩能力，又要有娴熟的口语表达技巧。

二、论辩比赛的组织方式

1．由主持人（主席）组织，观点对立的两队各有 3 ～ 4 人，各队设主辩一人，其余为助辩。比赛规定每一回合每方发言 3 ～ 4 分钟，主辩发言后，助辩可以补充、修正。一般经过 4 ～ 5 个回合的论辩决出胜负。观众也可在双方论辩基本结束后，获得发言的机会 。

2．由主持人（主席）组织，观点对立的两队各有 3 ～ 4 人，由于参赛人员所承担的任务不同，因此每人限定的发言时间也不尽相同。一般说来，由于双方第一人要全面阐述本方的观点以引起争辩，因而发言时间较长。顺序为正方第一辩手，反方第一辩后，正方第二辩手，反方第二辩手，依次类推。当所有队员根据自己所担负的任务发言轮后，进入自由辩论。在自由辩论后还往往给听众一些发言的机会。

三、论辩比赛辩手的准备

1、研究辩题

首先从客观到微观上弄清辩题、历史意义和现实意义。立论的原则，首先应该使自己的论点能够得到最大限度的发挥与展开；第二，力求具有辩证性，能进能退；第三，易攻易守。

①把握赛场论辩的实质

赛场论辩的辩题是中性的，是没有是非结论的句子。这样正方要证明的是一个“没有真假的句子”是真的，反方在证明其是假的，所以双方都不可能严格地遵守逻辑思维的一般规律，而要用扩大或缩小辩题的方法，把它变成对正方有利，对对方不利的命题，从而便于防守和反击。这种“扩大或缩小”的技巧，也叫“追加前提”。

② 把握辩题的理性倾向、感情倾向和心理倾向

辩题的理性倾向是指辩题立场的客观性，感情倾向和心理倾向是辩手、评委、听众的主观感受。辩手要从辩题的理性倾向，引导、控制评委、观众的感情倾向和心理倾向。

③ 研究辩题每个对立面的语义，做到知己知彼

④ 对辩题进行全方位的逻辑设计

逻辑设计的任务是： a ：自圆其说，并建立一个牢固的防线； b ：分析对方可能的逻辑设计路线。可能的进攻路线，进行防御设计。

2、准备方法。包括论据准备、战术准备、心理准备。

3、撰写辩词

主要指第一阶段阐述观点和最后的总结陈词，也包括自由论辩的进攻设计。辩词的撰写要在集体讨论、明确总体思想的前提下分头写出。务求立论鲜明，说理透彻，语言形象、境界不低。能够做为正方的思路，主论和底线。

4、虚拟演练

四、论辩比赛的主持和评判标准

1、论辩比赛的主持

主持人一般承担以下任务：

第一，宣布辩题，介绍双方阵式及评判成员。提出必须注意事项，一般作为论辩赛的开场白；

第二，调度赛程，指挥赛事；

第三，掌握辩论主题，把准论辩方向；

第四，串连论辩结果，一般作为赛事结尾

注意，主持时一要出于公心，对双方态度不偏不倚，二要语言简炼、富于情趣 。

2.评判的标准

① 看观点阐述是否言之成理，无懈可击

② 看反攻是否犀利，入木三分

③ 看队员配和、协作是否协调、默契

④ 看语言是否科学、优美，富有论辩力

⑤ 看风度，看辩德

五、辩论赛的程序、规则、评判方法

（一）辩论赛程序

1．主席致开场词，介绍该场参赛队员、评判团成员和比赛规则。

2．正方一辩发言，反方一辩发言，各四分钟。然后正反方二辩和三辩轮流发言，依次进行，时间各3分钟。

3．自由辩论，每队各6分钟。（参见自由辩论规则） 4．反方四辩总结陈词，正方四辩总结陈词，各四分钟。 5．主席请评判团退席进行评判，工作人员计分作统分工作。

6．评判团退席进行评判期间，由现场观众就辩题发表看法，时间为6分钟，每次不超过30秒。

7．请本场的评判代表分析赛情。

8．主席宣布本场比赛各队的得分情况及最后结果。

9．本场比赛结束，退场。

说明：当每位队员发言时间只剩一分钟时，会有铃声提示，时间用完时，会有笛声警示，

9 队员应立即停止发言。

（二）自由辩论规则

1．自由辩论时间总共为12分钟，各队6分钟。

2．自由辩论应交替进行。当辩论开始时，先由正方任何一位队员起立发言，完毕后，反方任何一位队员应立即发言，双方依次轮流发言，直到双方时间用完为止。

3．如果一队的发言时间已经用完，另一队还有时间，则该队队员可以继续发言，直到该队时间用完为止。

4.在自由辩论时间里，每一位队员的发言时间、发言顺序、发言次数都不收限制，只计算该队发言的总时间。

5．辩手应充分利用这段时间，简洁明了地加强自己的观点，机智有利地反驳对方的论点。如果流于空同无物地攻击，有意回避对方的质询或发生观点、语言的混乱，将会影响该队的成绩。

说明：当每一队发言时间只剩一分钟时，会有铃声提示，时间用完时，会有笛声警示，该队队员应立即停止发言。

（三）评分标准

1． 论据内容丰厚，引述资料充实、恰当。（满分20分） 2． 分析的角度和层次，说服力和逻辑性。（满分20分） 3． 语言的表达能力，流畅有文采。（满分20分） 4． 机智，辩才，反驳和应变能力。（满分20分） 5． 幽默感。（满分10分）

6． 举止、表情、风度。（满分10分）

7． 一位队员的满分是100分，四位队员的总分是400分，另有全队配合表现50分，总计为450分。

（四）评判方法

1． 工作人员将评委给各队队员的单项得分相加，总分高的一队获得一票，票数多的一方为胜方。2． 该场比赛得分最高辩论队员为本场最佳辩手。

本章训练：

各组分为正反双方，就文凭与能力、大学生恋爱、网恋、择业、就业、学习深造等问题进行辩论，参加辩手选拔，各班选4位同学组成一方，就以下辩题进行辩论：

正方：城市使生活更美好

反方：城市使生活更糟糕

推荐第10篇：辩论

正方:愚公应该移山...愚公移山发扬了以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服自然、改造世界...这是一种信念...所以我觉得愚公应该继续移山而不是搬家...搬家只是逃避问题的一种表现...

反方:对方辩友,搬家本身可以减少移山所花的时间和人力，从而解放出来去干其他更多有意义的事情。与其花上几代时间去移山，不如在这一代就开展搬家运动，走出小山村，走向大城市,很有可能会创造比移山更大的成就.

反方:事实证明,人本来就不可能征服自然。

两者应该和谐相处。如果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话，还没到移山成功那一天，人类已经受到大自然的惩罚而灾难不断!

反方:我认为愚公应该搬家

1.从文章来讲，愚公移山这个故事本身就是虚构的,它的的重点不在于移山，而是指愚公坚韧不拔的品质，因而教导我们的重点在于培养一种坚韧的品质，而不是这种蛮干的行为。

2.愚公移山违背了实事求是。不管做什么事情，都应该具体情况具体分析，在如此高大的山面前，应该学会变通。

3.愚公不应该把自己的想法强加给后人。子又有孙，孙又生子，可是愚公想移山，只是个人的想法，这个想法他的此生是不可能完成的，而且不能确定他的子子孙孙都想去移山，因此就有了不确定性。相对于这种不确定性，还是搬家来的更实际一些。

正方：愚公移山功在当代，利在千秋，对方辩友为什么不承认呢?

反方：愚公给他的子孙带来了什么，是子子代代无穷尽得挖山。请问对方辩友，死干蛮干等于你们所说的坚持不懈吗?

正方：死干蛮干的根本不是愚公移山这个故事的寓意，根本不是作者的意图，请问对方辩友愚公移山这个故事的寓意到底是什么?如果愚公搬家而不移山，那这个故事的寓意何在呢?请反方辩友正面作答。

反方：对方辩友，我方说了，死干蛮干吗?对方辩友是不是没看书啊，回家看书吧!

正方：毛爷爷说要用愚公移山的精神去建设新中国，，怎么不说用苦干蛮干的精神去建设新中国啊?如果真是按对方所说了，那毛爷爷可要哭了!反方：对方辩友为什么要曲解毛泽东的话呢?毛泽东赞扬的是愚公坚持不懈的精神,而非挖山这种行为.否则以毛泽东的脾气,十年*就变成十年挖山了.

反方：我方辩友刚刚口误了，为什么会口误呢?就因为对方辩友的愚公精神把我方辩友愚晕了。

反方：愚公把山移走靠的是天神的力量，并不是自己的努力。

正方：神存在吗?

反方：(犹豫)不存在。

正方：那愚公当然是凭借自己坚韧不拔的精神移走了大山。

反方:那我看对方辩友在辩论中也挺坚忍不拔的,不让你移山吧,你就把这栋楼移走吧

正方:为什么流传至今的是愚公移山而非愚公搬家呢?大家众所周知，封建王朝的土地专制制度和“父母之邦不可离也”根深蒂固的思想，决定了当时搬家不可行,如果当时“聚室而谋”愚公提出的是搬家会得到“杂然相许”吗?也许会得到邻人的一片唾弃。在当时“鸡犬相闻，老死不相往来”的社会环境里，移山不仅是一种有效的方法，而且是一种具有超前意识的变通思想。

反方:既然对方辩友提到了封建社会,那就应该知道封建社会\"父母之命不可违\"是真理.愚公的儿女正是遵循这一原理啊!可怜呐。

正方：我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程吗?没有像愚公一样的共产党人，我们怎么抵抗外敌入侵?恐怕我们早已成为亡国奴了。对方辩友“皮之不存，毛将焉附”。我们怎么还能坐在这里参加这场辩论赛呢?

反方：对方辩友，共产党人有愚公一样坚忍不拔的意志，但共产党人可没采取愚公一样不可取的方法啊，毛老爷子可是没少搬家，先是二万五千里，再是撤离延安，这才换取了全中国的胜利呀!

正方：工作上，生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的移人其实就是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口。

反方：如果对方辩友说，移人就是逃跑，那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神，舍己为公的奉献精神，万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢?

正方：所谓的疏和堵，其实是两种方式，搬家只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题，只有移山才是疏.

反方：可是数据都已显示了，当地球都玩完了，山还没有移完，这可是山若有情山亦老啊!你可没堵住啊!

正方：愚公移山，其实是用发展的眼光，与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山。

反方：正是因为他90岁了，所以我们正在怀疑他是不是老年痴呆呢。

正方：他是理想主义和现实主义的结合者。

反方：刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，移人是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗?难道我们还要学习他的这种精神吗?

正方：我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗?

反方：难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊?

正方：那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢?

反方：对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。

正方：你们所谓的方法就是把人全部迁走，你们的移人是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又迁，那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗?

反方:是像移山这样不可思议的困难吗?到处都是吗?天哪!那我回去等2012了.

正方：三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是移人而是在移山。

反方：我想提醒正方辩友看清楚，我们的辩题是愚公是移山还是移人，不是正在移山，不是ing，不是现在进行时。

正方：愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗?毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊!没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。

反方：我想提醒对方一辩的是，就是因为毛泽东提出的愚公移山的这种精神，大跃进时，四川就死了110万人，平均每9人当中就有1人死亡。

第11篇：辩论

反方陈述：

我方观点认为：“事故难免，有生产就有流血和牺牲。”

1、毛泽东同志坚持彻底的唯物主义观点，他说：“天下事没有绝对的，这是自然规律。” 爱因斯坦说：世界上没有绝对的事，只有相对的。而正方辩友一直坚持“一切事故皆可预防，一切事故皆可避免”的唯心主义观点，和我们倡导的马列主义毛泽东思想背道而驰，根本没有立足的理论基础。

2 自从18世纪60年代第一次工业革命以来，工业发展过程中就伴随着各种各样的事故的发生。以煤矿为例，美国煤矿在1990～2000年11年间共产煤104亿t，死亡人数496人；我国与美国相比煤炭产量仅多22亿t，而死亡人数多65653人，按百万吨死亡率相比，我国约是美国的110倍。在美国这样技术高、制度相当完善的国家都不能杜绝生产事故的发生，其他国家更是望尘莫及，那又何谈“一切事故皆可预防，一切事故皆科避免”呢？

3 有着二百年历史的杜邦公司，安全事故率比工业平均值低十倍；也只是超过60%的工厂实现了“0”伤害率，还有30%的工厂依然有事故发生，更加证明了“事故难免，有生产就有流血和牺牲”的观点。

4 国家三令五申强调：“安全第一”、“安全要常抓不懈”，说明生产中事故是难免的，如果生产中不会发生事故，难免为什么要说“安全第一”，而不说“生产第一”呢？

5 各个企业的安全投入在逐年增大，从管理、技术各个层面抓

1 安全，说明了事故是难以防范的，如果“一切事故皆可预防”那还要投入那么多安全资金做什么？

6 现在各单位大事故出的少了，而小事故不断，面对这些血淋淋的现实，我们还能说“一切事故皆可避免”吗？难道小事故就不是事故吗？难道只有丧失生命才是事故，断手断脚就不是事故吗？

7 事故分析时常说，某某人安全意识淡薄、疏忽大意才导致事故的发生，但是，哪一个人是十全十美的呢，谁能保证自己一辈子在工作中都是注意力集中的呢？既然人没有十全十美的，既然人就有疏忽的时候，那么，事故就有乘虚而入的时候，谁能保证事故不发生呢？

8 2008年1月22日上午，国新办举行新闻发布会2007年全国各类事故死亡人数101480人；2009年中国安全监管总局局长骆琳在1月１６日说，2008年全年共发生各类事故４１３７５２起，死亡９１１７２人，如此庞大的数目，我们还能说“一切事故皆可避免”。

9 “一切事故皆可预防，一切事故皆可避免”是一种理想的状态，就算这中理想能实现，也需要很长时间的一个历程，需要制度的彻底落实，需要天时、地利、人和的全方位统一，而实现这种理想的状态，按照目前我国的现阶段的情况，是绝不可能实现的；如果100年后能实现，那么今天观点已经十分明确，对方辩友还要辩论什么呢？

10 金川公司2009年定的的安全事故指标是：千人死亡率是千分之0.13，重伤千分之0.18，为什么不定位“0”呢？这不是和“事故为0”的理念背道而驰吗？

2

11、全国安全模范企业，兖矿集团兴隆庄煤矿的口号是：安全发展是煤矿永恒的主题，认识和把握安全生产规律是煤矿人永恒的追求。却绝字不敢提及一切事故皆可避免，一切事故皆可预防，可见，安全规律是要永远追求的，而不是下断语，喊口号就能达到目的。

12、言有尽而意无穷

13 安全状态是相对的，不安全状态是绝对的。

14 同样是摔跤，八十岁的老人和二十岁的青年危险性不同，同样是被撞，被自行车撞和被汽车撞后果截然不同。

15 翻开辞海第J页，对事故是这样解释的…….打开电脑，在百度里输入事故一词，连篇累牍数千页，洋洋洒洒百万言。对方辩友却大谈一切事故皆可避免，一切事故皆可预防，未免荒唐可笑。

16 对方辩友大谈预防来预防去，避免来避免去，给人假大空的感觉

17 18 借用小沈阳的话，这个真没有（这个真难免） 管理不到位，是对方辩友的法宝，是一切事故发生的罪魁祸首，我们知道，管理上只有更好没有最好，没有最好的管理如何避免一切事故的发生。

19 面对这些频发的事故，我们的心情和对方辩友的一样沉重，然而我们何去何从？因噎废食是懦夫的心理，矫枉过正是愚人的行为，只有高扬以人为本的大旗。

刚才对方一辩的论证中，我们发现很多假设，如果怎么

3 样就不会怎么样等等，我们不妨做这样的推论，如果人类像天使一样长着翅膀，那将会翱翔于九天之上。

21 必须进行各种生产活动，人类要繁衍生息更要好的生活，要认识自然，探索太空，需要勇气和牺牲精神，求生存、求正义、求解放，更需要流血和牺牲。

22 请对方辩友不要再对我们的问题表示沉默了，不在沉默中爆发就在沉默中灭亡啊。

23 24 对方辩友说的是可能性二非现实性

对，隐患的治理也需要很大的投入，而很多企业是心有余而钱不足

25 26 见义勇为如何避免流血和牺牲

承认事故难免，其实并不羞耻，而真正应该反省的，是面对大量的事实，却不敢正视它，任然掩耳盗铃的高喊什么“一切事故皆可预防，一切事故皆可避免”。

27 法航A330客机失事，288条性命葬身大海，重庆武隆山体崩塌26人命丧黄泉，“一切事故皆可预防，一切事故皆可避免”的论调是多么的苍白。

28 如果“一切事故皆可预防，一切事故皆可避免”的话，那么买保险岂不成了多余的事。

29 人类生产过程中总会伴随着不愉快的事件的发生---安全事故，安全事故如幽灵一样，悄无声息，却又时时光顾。安全生产事故给人类带来灾难性的损失，人类又无

4 法确保万无一失，

30 时至今日，对于安全生产工作的研究虽然硕果累累，但是仍然做不到百分之百的安全。似乎安全是相对的，事故是绝对的，生产不可能避免事故？

31 造成事故的原因有三：人的不安全行为，物的不安全状态，环境的不安全因素。

32 事故：是指造成死亡、疾病、伤害、损坏或者其他损失的意外情况，请问谁敢说意外不会发生？

从整个生产领域来说，安全生产事故不可能完全避免。这是因为，生产经营活动本身具有潜在的天然风险因素，人们受到经济发展、科学技术水平等诸多因素的制约，尚不能完全排除。即使是当今高度发达的美国也不能完全避免事故。今年1月2日，美国萨戈煤矿就发生了爆炸，造成死亡11人的悲剧。煤炭行业有一个百万吨死亡率考核指标，说明开采煤炭还得要死人。

33 34 35 “事故难免论”则是不做主观努力,只讲客观原因,认为事故不是可控、在控,而是难控、未控

对方辩友大谈安全，是否离题太远了呢？

“安全”这个概念，自古就有，有人说，安全是不存在能够导致人员伤害和财产损失危险的状态；也有人讲，无危则安，无缺则全，安全就是没有危险的且尽善尽美。

36 既然“一切事故皆可预防，一切事故皆可避免”为何要把煤矿作为高危行业

37 从事故发生的原因来分析，绝大多数事故发生的原因都是可以控制避免发生的。可为什么事故不绝呢？

5

反方一辩：

3 谢谢主席，大家好！请让我告诉大家何谓事故？事故：是指造成死亡、疾病、伤害、损坏或者其他损失的意外情况，请问谁敢说意外不会发生？谁没有个个旦夕祸福，面对交通车祸、各类火灾、中毒、山体垮塌、瓦斯爆炸等层出不穷的事故，“一切事故皆可预防，一切事故皆可避免”显然与事实不符，对方辩友纯属“白日说梦”，对方既承认事故是存在的，又“口是心扉”，这无异于搬起石头砸自己纵观对方一辩，我不得不很遗憾地指出，对方辩友一直混淆是非，颠倒黑白，从根本的辩题上进入一套貌似完美的谬论，把观众和评委拖入了一个误区，但是天理昭昭，真理是藏不住的，就在5月30日，位于重庆市綦江县境内的重庆松藻矿务局同华煤矿发生一起特大瓦斯突出事故，矿难造成30人死亡，77人受伤，其中17人重伤。如此的矿难，在中国简直成了家常便饭，每次事故发生后，政府也在积极做善后和安抚工作，停产整顿，安全大检查，乃至由国家安监总局、国家煤监局局长亲自挂帅的抢险救援工作组和调查组纷纷行动起来，可是结果呢，每年大大小小的矿难何时停止过？自从18世纪60年代第一次工业革命以来，工业发展过程中就伴随着各种各样的事故的发生。以煤矿为例，美国煤矿在1990～2000年11年间共产煤104亿t，死亡人数496人；我国与美国相比煤炭产量仅多22亿t，而死亡人数多65653人，按百万吨死亡率相比，我国约是美国的110倍。在美国 6 这样技术高、制度相当完善的国家都不能杜绝生产事故的发生，其他国家更是望尘莫及，那又何谈“一切事故皆可预防，一切事故皆科避免”呢？

3 我方认为：事故难免，有生产就有流血和牺牲。

伯克霍夫认为，事故是人(个人或集体)在为实现某种意图而进行的活动过程中，突然发生的、违反人的意志的、迫使活动暂时或永久停止的事件。事故的含义包括：

1．事故是一种发生在人类生产、生活活动中的特殊事件，人类的任何生产、生活活动过程中都可能发生事故。

从整个生产领域来说，安全生产事故不可能完全避免。这是因为，生产经营活动本身具有潜在的天然风险因素，人们受到经济发展、科学技术水平等诸多因素的制约，尚不能完全排除。即使是当今高度发达的美国也不能完全避免事故。今年1月2日，美国萨戈煤矿就发生了爆炸，造成死亡11人的悲剧。煤炭行业有一个百万吨死亡率考核指标，说明开采煤炭还得要死人。

有着二百年历史的杜邦公司，安全事故率比工业平均值低十倍；也只是超过60%的工厂实现了“0”伤害率，还有30%的工厂依然有事故发生，更加证明了“事故难免，有生产就有流血和牺牲”的！

请听我一一道来。

第一，何谓事故？事故：是指造成死亡、疾病、伤害、损坏或者其他损失的意外情况，请问谁敢说意外不会发生？面对交通车祸、各类火灾、中毒、矿井垮塌群出不穷的事故，“一切事故皆可预防，一切事故皆可避免”显然与事实不符，对方辩友纯属“白日说梦”，对方既承认事故是存在的，又“口是心扉”，这无异于搬起石头砸自己的脚。

7 第二，邓小平说，“实践是检验真理的唯一标准”。共产党人一直注重实事求是，难道我们的厂矿出的事故还少吗，而对方辩友不讲事实，只讲理想；如果我们都不讲事实的话，大家就不用上班了，天天想公司的效益如何的好就行了，这可能吗？显然不可能。

第三，历史的车轮是前进的，这是人类发展的科学文明进步，通过几代人的努力，事故可以减少，但绝对不是“一切事故皆可避免”，对方辩友这种超前而又不符合实际的的意识，显然在当代是实现不了的，又何苦在此“牵强附会、强词夺理”？这不是“越描越黑吗”。

看看事实的阐述，全国960万平方公里的土地上，大大小小的事故此起彼伏，新闻、网络处处播报，难道我们能充耳不闻吗？事故带给个人的非死即伤，是非常惨痛的，我们怎么可以拿人的健康开玩笑，明明有事故发生，还要违心的说“一切事故皆可预防，一切事故皆可避免”，这种不辩自明的道理对方还要滔滔不绝的为自己辩护，其结果是“陪了妇人又折兵”。

纵观安全的发展历程，各国都在生产上加大安全技术、安全管理的投入，种种措施更加体现了事故的存在和给人带来的危害。处在安全日趋备受关注的今天，谁敢说一切事故皆可避免，谁就是在和现实作对！在各类事故频发防不胜防的时候谁敢说在一切事故皆可预防，纯属不负责任的夸夸其谈！对方辩友不要为了论证你们的观点，而蒙蔽了自己发现事实双眼啊！事实胜于雄辩，在国家及时通报各类事故，严肃处理各类事故的今天，我方观点更加明确：事故难免，有生产就有流血和牺牲。

8 谢谢大家！

第12篇：辩论

钱和爱情哪个更重要？

钱重要：

1.没有钱，连吃饭都成问题，连最基本的生活都无法保障，还谈什么爱情？

2.有钱可以获得丰富的物质生活，没有了生活的后顾之忧，才能谈感情。有钱，可以创造浪漫、温馨的生活。此时，感情的培养回容易很多，人是感情动物，日久生情，会有爱情的。金钱是基础，金钱比爱情更重要！

3.金钱不是万能的，但没金钱就是万万不能！如果没有钱，我，你，他，所以人的一切将会是另一个摸样，我们根本无法进行我们正常的生活。更加别说爱情。你爱一个人，但是你无法给她幸福无法给她安稳，你快乐吗？两人相依相爱但是也要吃饭也要生活，我们可以一天不吃饭但不可能一辈子不吃饭。

4.爱情，是属于精神，而精神，需要以物质作为一个基础使得生命得以延续才会产生精神！没有生命，哪里来的精神？

5.爱情更能满足我们的心理需要，但今天这个现实的社会恐怕不允许 6.如果你连饭都吃不起，再有爱情也一定不快乐。

7.有人说过,爱情是建立在面包上面的,如果没有了金钱我想就算再恩爱的人也会发生争执, 8.有钱能使鬼推磨的

9.金钱在这个物资社会是最现实的东西，如果没有它我们将寸步难行。10.人生大部分时间是因钱在奔波。现实是最残酷的。因为我们生活离不开钱。日常生活，吃喝拉撒哪一样是不要钱的？

11.但是没有爱情我们可以活，如果没有钱我们将无法生存。

12.爱情在初期可能对经济问题并不太重视，但到了中后期，如果爱情不能与经济取得共鸣，爱情就不再是爱情，而是压力。

13.在这个现实的社会中，经济是解决人类金字塔的最基本需要！你现在生活的环境里没有钱，你能解决你的需要吗？

14金钱重要，钱能使鬼推磨，无钱寸步难行，有了金钱，不要为生活过于辛勤奔波，生活稳定，即使开始感情不好，可以慢慢培养。

15.爱情不能没有经济保障。爱情是马斯诺需求模型里面的上层建筑，而金钱是底下的基层建筑。

Money is important: 1．no money, even to eat into the problems, even the most basic life cannot be ensured, but also to talk about love? 2． of the rich get rich material life, no life of any menace from the \"rear\", to talk about the feelings of.Rich, can create a romantic, warm life.At this time, the feelings of the train back much easier, people are feeling the animal, love, there will be love.Money is a foundation, money is more important than love! 3, money is not everything, but no money is totally unacceptable! If you have no money, I, you, he, so people will be another way, we never were we to live a normal life.More love.You love a person, but you can not give her happine can give her comfort, you happy?

Two dependent love but have to eat to life, we can not eat one day but can never do not eat.4． love, that belong to the spirit, and the spirit, need to material as a foundation makes the continuity of life will have the spirit! There is no life, where the spirit? 5the love we can meet the psychological needs, but today this realistic society is afraid not allow 6． if you cannot eat the food, and love is not happy.7．people say, love is the establishment in the bread, if there is no money I want even more affectionate person will dispute, 8．money talks, bullshit walks.9．The money in the material society is the real thing, without it we can\'t do anything.10． life most of the time it is because of money on the move.The reality is cruel.Because we can not live without money.Daily life, eating and sleeping which is not money? 11.but we can live without love, without money we will not survive.12.love in early May to economic problems are not paid much attention, but in the later period, if love can\'t sympathize with economy, love is not love, but preure.13.in this realistic society, economy is the most basic needs of human Pyramid! You are now living environment did not have the money, you can solve your needs? 14.money, money makes the mare go, can\'t do anything without money, have money, do not live too hard running, stable life, even if the beginning of the sentiment is not good, it can take the train.15.love cannot be without economic security.Love is Maslo demand model inside the superstructure, while money is underneath the base building.

爱情重要：

1.《金钱诚可贵,爱情价更高 Love Is More Valuable Than Money 》

2.《Money may be the husk of many things, but not the kernel.It brings you food, but not appetite; medicine, but not health; acquaintances, but not friends; servants, but not loyalty; days of joy, but not peace of happine.金钱可以是许多东西的谷皮，却不是里面的谷粒。它能带来食物，却带不来胃口；能带来药，却带不来健康；能带来相识，却带不来友谊；能带来仆人，却带不来他们的忠心；能带来享受，却带不来幸福的宁静。》

3.爱,钱可以赚,但爱赚不到.一个人可以没有钱,但不能没有爱,如果一个人没有爱那他会被亲人抛弃,被社会忘记,被自己的灵魂遗弃.4.百万富翁不一定都快乐 5.物质可以创造，真爱难寻。

6.爱情则是人们所追求的东西，如果没有它生活将失去光彩 7.我们不能成为金钱的奴隶，不能因为金钱而失去自我！ 8.建立在金钱基础上的爱情不是真正的爱情。

9.没有感情，光有金钱有什么用，生活在金钱的牢笼里，事业心不强，工作不求上进，容易使人养成懒惰的思想。

Love is important: 1\" money is valuable, love price is higher Love Is More Valuable Than Money\" 2\" Money may be the husk of many things, but not the kernel.It brings you food, but not appetite; medicine, but not health; acquaintances, but not friends; servants, but not loyalty; days of joy, but not peace of happine.Money may be the husk of many things, but not the kernel.It brings food, but not appetite; can bring the medicine, but not health; acquaintances, but not friends; brings servants, but not loyalty; days of joy, but not peace of happine.\" 3．love, money can be earned, but love don\'t make.A man can have no money, but can not do without love, without love a person that he will be abandoned by the society, forget, be your own soul abandoned.4．millionaires are not always happy.5．The material can be created, hard to find true love.6．love is people pursuit of things, without it life will lose luster 7 。we can not become the slaves of money, not because of money and lose yourself! 8．based on money is not true love love.9．no feelings, the light has the money, what is the use of money, live in the prison, enterprise is not strong, the job is not begged aspirant, easy to make people develop a lazy mind.

未整理：

没有钱的爱情最后会把两人的激情磨光,最后坚持不下的人会放弃,因为两人都要为了生活而打拼,都要为了生存下去而努力工作,再接着想为了更好的生活而奋斗!

没有钱的婚姻是痛苦的,双方可能会时常因为金钱而吵架,为了柴米油盐醋而争执,为了双方父母亲的赡养问题起争执,为了孩子的教育问题起争执等等~~是啊,钱是何等的重要,对于活在这个社会的我们~~或许不要求很多,但要足够,或是够用,没能力的只能一步步降低对生活的要求标准了,总的来说是少不了\"它\"的,咳~~~~

渴望自己有很多很多的钱，我知道钱太多了不是什么好事。可我也不希望自己没有钱，那样的生活真是无法想象。

我从来没有想要每天都去吃最豪华的大餐,我只希望我们在一起的时候可以挑我们最爱吃的肯德鸡就好。我从来没有想要自己一身的珠光宝气，属于我的钻石一颗就足够，那怕只是小小的一颗，只要是你送的。

我从来没有想要什么跑车，我只要在我生病的时候，有打车的钱就好。 我从来没有想要太多的名牌时装，只要有那么几套能让我过过隐就好。我从来没有想要住多大的房子，我只要一套居室，以后能容下我们和我们的孩子。我从来没有奢望年年都可以去旅游，只要几年，我们有些积蓄，去最想去的地方就好。

没有钱，爱情能幸福吗？

我不知道，也许这问题根本没有答案。但我只是想在茫茫大海中，能够找到属于我的一叶舟，不管地方再小，我可以与你一起白头到老，可以与你共同品尝生活的酸甜苦辣，可以与你分享生活的喜怒哀乐，可以让你感觉到有我在，真好！

没有钱我们的爱情能走多远呢？这是一个激情的年代，更多的时候真理只承认钞票，没有钱你就没有一切，即使侥幸拥有了也会很快的失去。爱情是需要物质做为保障的，那些所谓的山盟海誓只是年少的代名词，是一种极端单纯的表现。

现实生活中不需要钱的爱情在某种意义上讲是根本不存在的，也许你浪漫，只在花前月下行走，可是你不用穿鞋子吗？风花雪月过后你不用吃饭吗？爱人受了伤你不用看医生吗？这些虽然不是让你去买宝马别墅那么难，但没有钱你的爱情又会是什么呢？

有人说爱与金钱是不能相提并论的，这样的唯美主义者不是没有，我春风君也算一个，可是事实降临在自己的身上大家谁还能象个君子一样再高谈什么生命诚可贵，爱情价更高了吗？我不是君子所以我会说没有钱的爱情是很难一路走好的。也许您会跳到半空大骂我亵渎了爱的神圣，也许您会指控我的极端，但是请所谓的君子们明白 正因为你有了物质的保障所以你才会蔑视那些为了金钱而交换的爱情。

现实一些谁也不要谈什么清高，假设铁达尼号的****之恋不是以悲剧告终二人都活了下去，我想那才是真正的现实悲剧呢。大家对爱情充满幻想是好的，我也是支持的，但也要有个适当的度逾越了这个度就不好了。浪漫归浪漫，执著归执著个走个的路，任何人也逃避不了的现实就是：没有钱爱情很难走到终点。

想维护神圣的反驳就只有去选择死，我还是认为只有死才可以完美的结束一段真正完美的爱情，死了才能唯美，才能永远保持年轻。如果你有一百万，也许你清高的不会对一个亿动心，那是因为你已经拥有了一百万的生存保障，只不过您不贪心。如果您一分钱也没有，你还会那么清高吗？你会抛去一切地去想得到它，因为你只有得到了你才有生存的保障，别说一个亿就是一元钱也可以使你出卖爱情的神圣. The unfinished: Without the love of money would finally put the two paion polished, to persist in the end le than people would give up, because two people want to live and work, to live and work hard, then to striving for a better life!

No money for marriage is painful, they may often quarrel because of money, in order to fuel vinegar and a dispute, in order to support both parents arguing about, for the education of their children has the dispute and so on ~ ~ yeah, money is eential for living in this society, we ~ ~ may not ask for much, but enough is enough, or, not only a step by step to reduce the ability of living standards, is generally not\" it\", oh ~ ~ ~ ~ The desire to have a lot of money, I know too much money is not a good thing.I don\'t want no money, that life is really unimaginable.I never want to go every day to eat the most luxurious dinner, I only hope we at together time can pick our favorite KFC.I never wanted to own a Bejeweled, belong to me a diamond is enough, even if only a small, as long as it is sent to you.I never want what sports car, as long as I am in my sick time, have money for a taxi.I never want too many brand-name fashion, as long as there are so few that I can have hidden.I never wanted to live in a house, I want a room, can hold us and our children.I never thought every year to travel, as long as a few years, we have some savings, to the place I want to go.No money, love can be happy? I don\'t know, maybe the problem is not the answer.But I just want to in the sea, to find the leaf boat, regardle of where the small, I can reach old age together with you, and you can taste sour, sweet, bitter, hot common life, to share with you the paions of life, can let you feel I am, really good! No money we can love how far? This is a paion of the age, more when it recognizes only the money, do not have the money you nothing, even if the owner will soon lose.Love is needed for security, who called a solemn pledge of love only young pronoun, is an extremely simple performance.In real life, does not need the love of money in some sense does not exist at all, maybe you romantic, only in the ideal setting for a couple in love to walk, but you don\'t wear shoes? Romantic themes you not eat? Love hurt you don\'t have to see the doctor? Though this is not for you to buy BMW villa so difficult, but without money you love will be what is it? Love and money can be put on a par with, this aestheticism is not, I spring Jun is a fact, but come on himself like a gentleman like you who can then talked about what the life honest valuable, love price is higher? I am not a gentleman so I would say no to the love of money is the difficult way.Perhaps you will jump in mid-air against the profane love divine, perhaps you would accuse me of extreme, but please call the gentleman that is because you have the material safeguard so that you despise those money to exchange love.

The reality of some who do not talk about what the Gao, auming the Titanic * * * * love not ended in tragedy two people live, I think that\'s the real tragedy.All love is full of fantasy is good, I also support, but also to have an appropriate degree of beyond the degree is not good.The romantic romantic attachment to a persistent, take a road, no one can escape from reality is: no money is very difficult to get to the end of love.

Want to maintain the sacred retort is to choose to die, I still think that only death can be the perfect ending a truly perfect love, to die in order to aestheticism, to keep young forever.If you have one million, you may be not on a million love, that is because you have one million live safeguard, but you do not greedy.If you have not a penny, will you so proud? You\'d throw get rid of all to want to get it, because you have only got you have the guarantee of survival, let alone in a billion is a yuan of money can also make you betray love divine.

第13篇：辩论

辩论:讲诚信与善意的谎言

辩论讲诚信与善意的谎言提高搜集资料、处理信息的能力，培养主动探究、团结合作的精神。

根据辩论的话题可引导学生组成正反两方进行辩论。正方：人要讲诚信，不能说谎。反方：生活需要善意的谎言。

对于辩论，学生是初次接触，课前教师可适当讲解辩论的方法和注意事项。如，用事实说话，事实胜于雄辩；从不同角度进行分析，以理服人；运用反问，增强语气；辩论时说话要文明礼貌、得体大方、机智敏捷而又不失诙谐幽默。有条件的地方可组织学生观看辩论赛录像。教师可引导学生自学课文，选好支持自己的事例。

教学时可采用如下思路：（1）自学学习提示，明确要求，确定自己的观点；（2）自由练说或小组交流；（3）全班分成正方、反方两组，临时调整座位进行辩论；（4）教师总结，达成共识。

教学时要注意以下两点：一是由于学生情绪的高涨，辩论会可能会出现无法控制的局面。教师此时要成为辩论会主席，进行调控、指导。如，组织学生讨论，刚才的辩论有什么优点，有什么不足；也可进行评选最佳辩手的活动，使学生在良好的环境中发挥出色的水平。二是引导学生善于倾听、接受别人合理的见解，不断完善对问题的认识。

(以上为教师用书材料，陆续补充中)

诚信是手段，而不是目的。为人处事的根本原则是实事求是，与人为善。善意谎言也是手段，与诚信有异曲同工之妙。考虑到病人的承受能力，为了不增加病人的精神负担，暂时隐瞒病情，编造善意谎言，与诚信的目的是一致的。恶意谎言是为了达到不可告人的目的，捏造事实，颠倒是非，混淆黑白，造谣生。与善意谎言有根本区别。

（算根本论点吧）

善意的谎言无碍于诚信

“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。

但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情„„谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。

当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！

当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！

当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！

所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。

我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务，而这种义务是要以缓解诚信义务为代价。

很久以前，西方有位哲人曾经说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则―诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一。我想对方同学从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信，其获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。

作者： 年年25wli

2008-3-6 19:50 回复此发言

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2 回复：【笑笑转载】辩论:讲诚信与善意的谎言

很久以前，西方有位哲人曾经说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则―诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一。我想对方同学从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信，其获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。

在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？

对方辩手请注意，今天我们辩论的题目是善意的谎言是否有碍诚信，而不是谎言是否有碍诚信。

首先，《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。出于不同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意的欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？

第二，何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100％地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。

第三，善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意，二者之间便是密切统一的。综上，重申我方观点：

第一，谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。

第二，“诚信”并不意味着不作具体分析的100％真实，特定情况下，善意的隐瞒是并不可少的。

第三，善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。

因此，我方认为：善意的谎言不妨碍诚信。

第14篇：辩论

逆境 基本解释 不利的处境 详细解释 逆境出人才

逆境是指困难多，不顺利，甚至很恶劣不幸的境遇。它可能使人忧虑，痛苦不堪，但也能磨炼人的意志、品质，催人奋进。

“逆境造就人才，而顺境却埋没人才。”这句话正说明了这个深刻道理。

晋朝的孙康，小时候很爱读书，家境贫穷买不起灯油，于是在冬天的晚上，冒着严寒，借积雪反光来读书；晋朝的车胤，夏天用白绢做的口袋装萤火虫，靠萤火虫的光读书。不幸的人总比幸福的人经得起磨炼，所以，贫苦的人比富有的人更珍惜时间。

困难、挫折对有志者来说是一笔财富，《周易》是周文芦在坐牢时写成的；《春秋》是孔子在仕途上失意后作的；屈原被流放时创作了《离骚》；左丘明失明后著有《国语》；孙膑被削了膝骨愤而作《兵书》；司马迁遭宫刑后写了《史记》。由此可见磨难是最宝贵的财富。贝多芬说：什么都比不上厄运更能磨炼人的德性。失败，对弱者是一种打击，对强者却是一种激励。

世界著名作曲家舒伯特，出生于奥地利的清贫教师家庭，由于父亲收入微薄，吃不上饭是经常的事。一天晚上，他路过一家酒店，下意识走了进去，期望能碰上熟人借钱买点吃的，等了半天也没有。这时他发现地上有张旧报纸，拾起来一看，有几首新歌，于是突发奇想，谱下了《摇篮曲》，老板出于怜悯和赞赏，端上了土豆烧牛肉。谁能想到这首困境中诞生的《摇篮曲》在舒伯特去世后竟成了家喻户晓的世界名曲。

不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。多少人才在逆境中成才，这些名人的例子无一不说明这一点，穷人的孩子早当家，在逆境中成长、学习，就有可能成为有用的人。

逆境是块磨刀石，它能磨砺出奋发向上的意志和百折不挠的精神，逆境是所学校，人能在这里学到丰富的人生知识。 不顺利的境遇。

辩论：

我方认为，逆境更有利于人的成长，是基于三个理由。第一，我方认为，逆境增长人的理念与知识，当我们发现，这条路我们走错了，我们就多知道一条错的路是怎么走的，所以我们人生的见识以及种种的经验就更丰富了。第

二、我们认为逆境拓展了人的视野及格局，当我们发现，这条路比我们想象中走得更困难的时候，下一次我们做的那种预期将会做得更高，我们做得准备将会更多。一个人如果预期他三分钟完成一个问题，结果他花了八分钟的时间，下一次他就会做八分钟的准备。第三，我们认为，逆境有助于刺激我们的潜能，在路上我们有风险，有了挑战，我们才会激发出我们原来自己也想像不到的这种能力。在心理学上来看，孩童在学习的过程当中，如果老师对他在高于预估的能力上挑战，发展的结果是更美好的。

现代的独生子女在其成长过程中，父母总想方设法排除一切干扰，让其顺利成长，几乎没有经历任何磨难，适应力从何而来，遇到挫折又怎能输得起呢？

有一名老教授的儿子，从小学到高中不仅学业一直名列前茅，其他方面也甚优，他从来就没输过。然而上了重点大学之后，在众多的尖子生中很难再独占赘头，他输了，但没有输得起，就因为考试分低，学校要他留级，他就离校出走了。某市重点高中高考落榜的学生中有四名服毒自杀，后因抢救及时才获救。我们都还记得曾经活跃在诗坛上的青年诗人顾成，仅仅因为感情上的一点挫折，就自杀了，一颗绚目的流星就这样陨落了。让人痛，让人怜„..类似的由于在顺境中成长起来的，遇到一点点挫折就摔倒爬不起来的例子太多了。现实生活中，除这些遇挫折而自杀、出走的典型事件外，青少年中其它心理问题的发生率也很高，在独生子女身上尤为突出。我们常看到一些学生，因为别人说了自己什么，觉得自尊心受到损伤，就不愿意与别人交往，即使是自己的过错，也没勇气承认，被别人指出过错，就会被否定的挫折感，得到表扬，就洋洋自得，受到批评，就沮丧，就萎靡不振。究其根源，这种结果与孩子成长过程中没有获得对挫折的适应力有直接关系。

再看于逆境中成长起来的典型代表张海迪。她以保尔为榜样，用毅力和生命在我们面前重塑了一个全新的自我。她用顽强的毅力战胜了病魔，用生命唱出了人生的真谛„„她在重大挫折面前重塑了自己的人生价值，使我们每个健康的人比之有愧。人生能有几回搏，遭受重大挫折后的拼搏，是人生的最佳境界，也是一种升华！

“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，纵观一些诺贝尔奖金获得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成长经历，又有哪一位不是在艰苦的逆境中成长起来的呢？

所以我们认为，逆境有利于孩子的成长！玉不琢不成器，为了不让我们的孩子受挫就败，经得起生活中的各种应激和挑战，从小就需要进行一些挫折教育。如果说牡蛎的痛苦凝成了珍珠，那么当他们经历了一次又一次的挫折之后，自然会形成不屈的毅力，无畏的勇气和坚韧的性格。尽管他们可能会摔倒，但只要爬起来仍是一路艰辛一路歌。他们必会正视挫折，驾驭挫折，化解挫折，战胜挫折。逆境更有利于造就人才。 附例子：

孔子，儒家学派的代表人物，成名以后，人们尊称他为万事之表.他三岁的时候父亲就去世了，他经常受到族人的歧视.在那个时代，既没有造纸术，也没有印刷术，流传的著作全靠传抄，自己想要保留别人的著作必须一个字一个字地用刀往竹片上刻.把刻好的竹简按顺序保存好，那就当时的书.《易经》便是孔子刻的，所以他经常翻阅，由于翻阅次数太多，十分结实的牛皮绳都断了好几次，孔子就是在这样的逆境中成为名人的. 古代的悬梁刺股.凿壁借光等都是在逆境中成才的良好事例.大作曲家贝多芬由于贫穷没能上大学，十七岁是患了伤寒和天花病，二十六岁，不幸失去了听觉，在爱情上也屡受挫折。在这种情况下，贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉。”在与命运的顽强搏斗中，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。逆境不但没有吓倒他，反而成了他获得强大生命力的磁场。

曾在中国政治舞台上叱咤风云、领导中国劳动人民推翻压在他们身上的三座大山、埋葬剥削制度的一代伟人毛泽东，小时候因无钱买书，竟然徒步走了二十多里的路，到亲戚朋友家去借书读。白天出去放牛，晚上就在昏黄的豆油灯下苦读。就是这种追求知识的精神和坚韧不拔的毅力使他有着宏大的理想和抱负，才使他后来成为中国杰出的人民领袖。

著名作家高尔基从小就饱尝人间的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放弃一刻时间去看书，还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为著名的作家。 美国的大发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，终于成了一个举世闻名的科学家。

奥斯特洛夫斯基双目失明，全身瘫痪，却写出了《钢铁是怎样炼成的？》，爱迪生经历了几千次失败终于发明了电灯，塞万提斯穷困潦倒而写出《堂·吉诃德》，曹雪芹经历过家族被抄的逆境而写成《红楼梦》„„

逆境

清初，大清子弟仅十二万人对抗明朝的300多万各种武装，可谓逆境，但是，他们却成功击败了明朝军队，还包括曾经代表人民意志的李自成，实际上，大清就是在逆境中成长的，可以用《易经》的话“天行健，君子以自强不息”来形容，而大清一旦得到天下，立即进入顺境，自鸣不凡起来，失去原来的谦虚与自强精神，八旗子弟竟在安逸的生活学会了做寄生虫，丧失了大清子弟的本色，最后灭亡，给我国留下了一百多年的屈辱史；我们再以中国共产党领导的中国革命史来看，中国共产党领导的中国革命也正是在历史的逆境中产生、成长的，他们的逆境可谓艰苦卓绝的，如长征和抗日期间的许多艰苦日，是今天的人们难以想象的，但是，伟大、智慧的中国共产党领导中国人民，经过28年奋战，建立了新中国；历史如斯，人亦如是，所以，逆境更利于人的成长，漫长的中国历史，各朝各代此起彼伏，兴起的多是逆境中成长的. 美国前总统克林顿，还有英国前首相希斯，他们都来自于单亲的家庭，但是这并不意味着，单亲的家庭或者家庭暴力就有利于成长. 逆境未必出人才

现在，有些人认为“逆境出人才。”还举“越王勾践卧薪尝胆”、“爱迪生在校三个月”、“司马迁狱中写《史记》”等例子。但是，我要说：“逆境未必出人才，顺境才能出人才。”所谓逆境，说白了就是指与顺相反的环境，坏环境。逆境具有相对性和针对性。也就是指做一些事，他处于坏环境，而对于做另一些事，他就不一定处于逆境了。而环境，指周围的情况和条件。条件即包括物质，又包括精神。这样，在坏的环境中，人才是不可能出现的。

在我看来，什么样的环境就决定什么样的人，也就是说逆境就决定着不出人才，顺境就决定出人才。一般地，父母就是第一任老师。父母给人创造了第一个环境，所以这个环境是十分重要的。记得法国的拿破仑说过：“孩子的命运常常是其母亲造就的。”日本的池田大作也说过：“决定孩子一生完整人格的基础，实际上是由母亲所进行的家庭教育来决定的。”再好的人才，如果所处的第一环境就是坏环境，那么他也不可能出头。例如，仲永就是个天才，他处于父亲给创造的逆境中。后来呢？他没能成材。陶行知在《至育才之友书》中写道“爱迪生幼年的故事给了我两个深刻的印象：一是科学从孩子学起，二是科学的幼苗要像爱迪生的母亲一样爱护才能保全。”法国的卢梭更说过：“母不母，则子不子。”由此可见，第一环境对人的影响。

不仅如此，其他环境对人也有巨大影响。“孟母择邻”不就是很好的证明吗？且说“越王勾践卧薪尝胆”之后“复国”。勾践，相对于一些“国泰民安”的皇帝来说，好象是处于逆境。可是，对于复国来说他却处于顺境：第一，吴王没有把他杀死；第二，他身边有名相良将；第三，吴王骄傲自大„„。所以说，对于复国之事，他没有处于逆境。不是逆境出人才，而是顺境成材。有些人也许说：“八次落榜的明朝人归有光，在嘉定招生开学，仍然含辛茹苦，写下《震川文集》四十卷。”“司马迁，能在狱中写出《史书》。”那么，大家想一想，在招生开学和写书方面，他们并不是处于逆境。如果他们当上了朝廷重臣，每天就要处理朝中繁杂事务。那么，归有光就无暇招生开学、写《震川文集》，司马迁也就无暇写《史书》了。这样，对于辉煌的作为，他们才处于逆境。这也不能说明“逆境出人才”，相反地，它却说明了顺境出人才。

有某些同志，也许还非要说这样的环境是逆境。那么请你回答我几个问题。中国上下五千年，从夏、商与西周到清末，有多少王朝被推翻，而又有几个王朝能在立于中原？有多少书生到白头时还是个“落榜”？而在监狱中有多少名囚犯，又有几个能写出文学巨著？这些都可以说明逆境未必出人才，顺境才能成材。

在如今新的历史时期，我们不应说什么逆境才能出人才。我们不能因家贫而自卑，更不能因家富，，说“逆境成才，我没处于逆境，所以不能成才。”而不去学习，其实，每个人都有自己的顺境和逆境。我们要正确看待逆境和顺镜，正确利用自己的顺镜，努力学习，去实现自己的愿望。

综上所述，我要说：“人处于环境中，人和环境是统一体。逆境未必出人才！”

顺境出人才

1、美国爱迪生12岁的时候，因为喜欢“鼓捣”科学小把戏，被校长误认为贪玩而开除学校。这使爱迪生幼小的心灵受到了很大的打击。然而，她的母亲最了解自己的儿子的兴趣，她不认为儿子的兴许是不务正业。他为儿子创立了良好的条件，给爱迪生开辟了实验室，支持孩子的小科学实验，从而使爱迪生的发明智力得到了充分的发展，终于发明了白执电灯泡，电报机，留声机等，并发现了热电子发射现象。

2、阿姆斯特朗是第一位登陆月球的第一人。小时候，他是一个善于幻想的孩子，但他的母亲从来不打击他的积极性，一次，他的妈妈在厨房洗碗，他在后院蹦蹦跳跳的玩耍，母亲问他：“你在干吗？”他说：“我要跳到月球上去。”他的妈妈听后没有向其他孩子的家长那样泼孩子冷水，也没有骂他，或者说：“不要淘气，快停下来。”之类的话。而是说：“好！不要忘记回来哦！”在这样的轻松的环境下，他终于登陆了月球。可见好的引导方式更有利于他们发展。

3、成长和出人才的本质是一样的，顺境和逆境也都是一个生命历程，最重要的是人是否勤奋，是否对学习有兴趣。我国古代诗人杜牧就是一个实例。杜牧，出生在一个豪门世家，他从小便受到了良好的教育，在年轻的时候，事业上便有了很大的成就。他与李商隐被后人称作“小李杜”。还有文天祥、周恩来、鲁迅等人，这不是顺境也能出人才的最好证明吗？

4、轰动一时的张海迪，可以说他的成功筑足于逆境中，但是，我们站在顺境的角度来看，没有同志们的帮助鼓励，她有勇气活下来吗？如果没有组织上的关怀，照顾，她能战胜病魔吗？如果没有党的哺育指导，她又能做出如此辉煌的成就吗？

5、要说那些在逆境中成长成才的伟人，实际上从另一个角度去观察，能发现，其实人们往往忽略了顺境，而是注重那个人比其它人多付出的辛酸。司马迁还是汉朝的一个史官，他拥有察看管理汉朝皇家书馆的权利，试问如果他没有那样的环境，它怎样写出真实反映历史的《史记》，凭空捏造？曹雪芹，祖父曾是江浙织造，曾经家财万贯、阅书千卷。所以才可以在书中营造出贾府那豪华奢侈的场面。

6、从前那么遥远，我们来说说眼前的事例。越来越多人加入了追星族，那么，影星章子怡大家一定不陌生，她从小喜爱唱歌、演戏，第一次歌唱就得奖，第一次舞蹈就出名，这样的一帆风顺还有人能否认吗？事实证明她的成功中多数是顺境而非逆境。

论逆顺境出人才

无所谓逆境出人才，抑或是顺境出人才。就像市场上一些介绍状元学习方法的书一样，其实每个人的方法都不一样，个人有个人的方法，没什么绝对的“绝对”。我们不能说逆境一定出人才，更不能说顺境一定出人才，每个人都有适合自己的环境，我们无法下定义。

逆境出人才的例子很多，管夷吾、孙叔教等都是，还有很多优秀的学生，家境并不好，一句话说：只有流过血的手指，才能奏出世界间的绝响；只有经过地狱的磨练，才能造就创造天空的力量。“烈火试真金，逆境试强者”，“那些能将我杀死的事物，会使我变得更有力„„”无数名人名言论证了这个道理。

顺境出人才的例子也不少。李白、李清照等，还有国外的学者，他们有先进的仪器的等辅佐自己，也便是“顺境出人才”。

我们只是在追求顺境时，发现了逆境也有其重大作用而已。

其实每个人都有适合自己的环境，在那个环境中自身的才能发挥得相对来说较好些，我们不必强压自己于某个环境之中。 逆境出人才，顺境也出人才。

辩词

辩论：顺境出人才还是逆境出人才 正方：顺境出人才；反方：逆境出人才

正方一辩：谢谢主席。对方辩友、各位老师、评委、同学，大家好！我方的观点是顺境有利于出人才，当然我方并不否认逆境也可以出人才，但是我们认为顺境比逆境更有利于出人才。人才是指出类拔萃、德才兼备的人，我们说的顺境就是为这样的人才的发展提供好的条件。我们的总设计师邓小平同志提出改革开放政策，为人才的发展提供了更为顺利的、优越的条件，在这个大顺境中，我国人才辈出。这说明顺境给人才更多的表现和发展机会，顺境更有利于出人才。

请问对方辩友，你能否认现在和解放前比是一个空前的大顺境吗？你能否认现在人才比解放前多得多吗？如果不能否认这一点，那么又怎么能否认我方的观点呢？

反方一辩：首先谢谢对方辩友承认了我方观点：逆境也可以出人才。什么是逆境呢？我们认为，逆境是人在成材过程中遭遇的外界阻力，又包括困难之境和悲惨之境。你们所说的解放前，主要是悲惨之境，但是你们还没有涉及到困难之境。一个人要想成为人才，就必须不断地克服困难，这就必然地把自己置于困难之境中，所以不可能有顺境出人才，只能是逆境出人才。具体地说，第一，人类的历史就是从类人猿克服逆境走出森林开始的，他们是最早的人才；第二，逆境无时无处不存在，要前进就必然会有阻力，人才正是在克服各种阻力中产生的；第三，人的本性便是避难趋易，在顺境中人容易骄傲，容易自满。孟子说“生于忧患，死于安乐”，只有在逆境中人才能把压力变成动力，推动事业的成功。

正方二辩：首先请问对方辩友，困难就是逆境吗？你们说困难也是逆境，但是要知道，食不裹腹、衣不遮体才是最典型的逆境呀！听对方辩友的宏论，似乎觉得你们实在偏爱逆境，但你们又说人的本性是避难趋易，这如何能自圆其说呢？我方一辩已一再声明，逆境可以出人才，但顺境更有利于出人才，因此顺境出人才与逆境出人才是主流与支流的关系。从种种方面来统计，逆境出人才的机率远远低于顺境出人才，今天，邓小平同志为我们创造了这样好的顺境，使得人才辈出，不正说明了顺境更容易出人才吗？

反方二辩：首先要指出对方的一个盲点，你们一直忽视了人的主观因素，我方对逆境的理解包括主、客观两方面，认为逆境是内、外因的碰撞，碰撞产生阻力，对于想成材的人来说，要想攀登得越高，困难也就越大，既然成材过程中困难在所难免，那么逆境就必然存在。一个人成熟的过程正是经历逆境的过程，一个人成材的过程也正是战胜逆境的过程，正如《菜根谭》中所说：“居逆境中周身皆针石之草药，砥节励行而不觉，处顺境内，眼前尽兵刃枪戟，销膏磨骨而不知。”

正方三辩：我想提醒对方一句，你们还是没有解决“困难就等于逆境”这一问题。我方二辩刚才提出只有生存问题比如饿肚皮等才是典型的逆境，你们如何回答？你们说成材是主观与客观的碰撞，可是马克思主义哲学告诉我们，只有物质决定意识，而不存在所谓主观意识与物质并列的碰撞，对方辩友作何解释呢？我们仍坚持顺境出人才要多于逆境出人才，据有关报纸统计，世界上顺境出的人才占百分之六十，而逆境出的人才只占百分之四十，对方又如何解释？还有我想问对方辩友：古猿也算人才吗？（笑声、鼓掌声）

反方三辩：非常佩服对方辩友关于人才百分比的说法，不过请问“有关报纸”是怎么个“有关”法呢？你们能肯定数据的可靠性吗？其次没有古猿何来人类？并非我们偏爱逆境，而是逆境客观存在，应当懂得世上不存在没有矛盾、没有艰难的“理想国”，所谓的乌托邦和“桃花源”只存在于思想家和文学家的书中。所以，一个真正的人才绝不会害怕逆境。美国作家爱默生说：“一个好的智者是不会放弃这种机会来学习的”；英国的病理学教授贝弗里奇说：“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂”。 主席：下面开始自由辩论。

正方：还是这个问题：困难等于逆境吗？对方辩友说的逆境到底是困难还是什么，一直叫人模糊不清。

反方：我方早已说明这个问题，对方辩友为何听而不闻呢？我们说逆境出人才而顺境不出人才，人才百分之百来自逆境，这是因为所有人才的成长史确实就是走出逆境、战胜逆境的过程，奥斯特洛夫斯基双目失明，全身瘫痪，却写出了《钢铁是怎样炼成的？》，爱迪生经历了几千次失败终于发明了电灯，塞万提斯穷困潦倒而写出《堂·吉诃德》，曹雪芹经历过家族被抄的逆境而写成《红楼梦》„„这些例子都说明了逆境出人才。

正方：刚才我们已经列出了数据，百分之六十和百分之四十，顺境更有利于出人才，这是不争的事实。

反方：对方辩友只拿数据作文章，为何不举几个例子来说明问题呢？

正方：既然对方辩友如此拘泥于例子，那么我就举个例子，比如有人在遇到挫折时就自暴自弃——按对方说挫折便是逆境——那还出什么人才？

反方：现在许多国家都在推行挫折教育，不正是为了更好地培养人才吗？ 主席：下面我们请双方作总结陈词。

反方：我先要指出对方的错误，第一，对方以结果推条件，犯了逻辑错误；第二，对方只有抽象的结论，却连一个具体的例子都举不出来；第三，对方误解了我方的意思，把人才百分之百出自逆境听成是逆境百分之百出人才。下面再总结一下我方的观点。第一，说逆境出人才并不仅仅是一个认识性的问题，而是客观存在，古今中外，哪一位杰出人才不是披荆斩棘从各种阻力中脱颖而出最终取得成功的呢？天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能——孟子在两千年前就指出了成材的必经之路。第二，认识到逆境出人才，就能够在任何困难和阻力面前处之泰然，去克服困难。第三，认识了逆境出人才，才能够重视意志品质的磨练，不再出现象97年中日夏令营那种情况。让我们记住十三世纪波斯洋人萨迪的忠告吧：“你若在困境中也不要慌忙不安，因为往往是从暗处流出生命之泉！”

正方：我先要指出对方的疏漏之处：对方一直未曾回答我方的问题，即困难是否便是逆境，还有古猿还不能算是人，拿它说明人才不足为据。我方早就表明了自己的观点：顺境更有利于出人才。比如当前我国的投资环境比以前好得多，所以投资者云集而来，这是总设计师为我们创造的顺境啊！试想假如是逆境，投资者又如何会青睐呢？对方所说的挫折教育，确有其事，但是各国同样还在努力争取把学校办得更好，为学子提供发展的顺境，否则还要办那么多的大学干什么呢？这说明挫折只是其次，顺境才是根本。 意义

人的一生当中，总会有各种各样不幸的遭遇出现，在这个世界上，没有谁是一帆风顺的，但除了经历种种困难，身边美好的画面也从未断过，如果我们的一颗心总是被灰暗的尘土所覆盖，干涸了心泉、黯淡了目光、失去了生机、丧失了斗志，那么，我们的人生轨迹又岂能美好?而如果我们能保持一种健康向上的心态，即使我们身外逆境、四面楚歌，也一定会有“山重水尽疑无路，柳暗花明又一村”的那一天。亨利曾写过这样的诗句：“我是命运的主人，我主宰自己的心灵。”

是的，只有你才是自己命运的主人，只有你才能把握自己的心态，而你的心态则塑造着自己的未来，这是一条普遍的规律。我们能够把扎根于人的心灵中的思想和态度转化成有形的现实，不管这种思想和态度是什么。我们能很快的把贫穷的思想变成现实，也同样能很快的把富裕的思想变成现实。

第15篇：辩论

1.开篇立论（6mins）：先正方一辩后反方一辩，每人3mins。要求：1.说出自己的论点，判断标准，及分论点。

2.例子要简短，有些论点里的名词需要定义。

3.最后要总结一下，回到辩题。

2.攻辩环节（6mins）：首先是正方二辩随便挑反方的二三辩来进行攻辩，攻辩者只准问被攻辩者只准答，时间1.5mins。然后如此类推再到反方二辩，正方三辩，反方三辩。 要求：1.一般会问三个问题，循序渐进，放下圈套，引他出错。

2.第一个问题一般是令对方只回答是或否，一方面是省时间，一方面是方便下圈套。

3.攻辩小结（3mins）：双方一辩进行攻辩小结，先正后反每方1.5mins。

要求：一辩要捉住对方在攻辩时所出现的漏洞进行反击，同时还可以进一步地陈述论点。

4.自由辩论（8/10mins）：双方轮流发言，现有正方开始，每一次发言的时间理论上不限，但每一方总时间不得超过4mins或5mins，每一方不得两人连续发言，一方时间用完后另一方可以继续发言知道时间用完为止，也可以选择放弃剩下的时间。要求：1.这时候会很激动，特别是二三辩，要注意风度。

2.你发言后一旦坐下了就是开始算别人的时间，我方的同学不得发言，否则算违规。因为时间都是倒着数的，所以在算别人的时间时别人不说你也不说，到了最后别人用尽了时间然后就是我方尽情攻击的时候了。

3.这个时间是抛问题质疑对方的时间，要不断地抛，每回答完问题后要马上抛出一个问题。

4.如果对方所抛出的问题很难答，不得有超过三秒无人起立的情况，此时二三辩要义不容辞地站起来回答，否则评委对你们印象不好。

5.总结陈词（6mins）：双方四辩总结陈词，首先是先反方然后是正方,每方3mins 要求：1.总结整场的情况，指出别人在全场中最为致命的漏洞，给对方做出最狠的一击。

2.同时要再次表明对我方立场。

辩论常识:辩位对辩手的要求 辩论场上的四位辩手，各用一个字可概括为：一辩“启”，二辩“承”，三辩“转”，四辩“合”。 辩论赛整体的作战方式讲究启承转合。 “启”于辩论， 意即阐明己方的基本立场和基本观点， 并表明基本的逻辑关系和己方以后三位的基本思路，即开题。 “承”于辩论，在一个特定的 角度来深化我方的基本立场和理论，展开论述我方的核心观念。 “转”于辩论，即在对方的 立场的理论发表之后， 根据我方的立场予以反驳， 并在确凿材料的基础上进一步发挥我方的 立场。“合”于辩论，则是总结，把我方的所有观点放在一个新的高度，加以概括，并对对方 的理论和观点进行总体的反驳，有一种登高一呼的味道。而四辩，承担的就是“合”的责任。 其次，整体的作战方式还讲究明确的分工。辩论上，启承转合只是一种程式，还没有具体 的内容设置。要使启承转合发挥更大的作用，必须在内容上有一个好的设计，即整体作战的 同时，搞好辩论中的明确分工。用一句术语来说，就是“格式化”。辩论的基本内容结构：一 辩侧重逻辑，二辩侧重理论，三辩侧重事实，四辩则侧重价值分析。 举个例子， 南京大学队的一位女辩手是这样描述她们的分工的： 一辩是抢占地盘， 深挖壕沟， 所有于己有利的\"山头\"都要尽可能地囊括；二辩要筑起高墙，加固工事，打牢基础；三辩要 广积粮草，储运炮弹，并要尽可能地烧掉对方粮草，让对方在即将来临的大战中处于人困马 乏之窘境；而自由辩论就是真正的大战开始，步步为营，逐步蚕食对方阵地；或是秋风扫落 叶，一举端掉对方营盘；也有可能混战一场，乱中取胜……一支成熟的队伍，往往采取稳扎 稳打的战略战术。而经过了\"深挖沟\"、\"高筑墙\"、\"广积粮\"、\"缓称王\"之后，四辩的任务就 是把红旗插上山头，并高唱一曲胜利的凯歌。这种分工固然与其队伍的风格有很大关系，不 过也不乏参考价值。 最后，整体的作战方式中真正的整体配合。整体配合适宜个笼统的概念，包括很多的内容。 前面说的启承转合和明确分工均是一种整体配合， 但是更重要的整体配合是在辩论的过程之 中，各个队员之间如何达成配合。比赛过程往往激烈紧张，瞬息万变，投入到其中以后，人 们往往会忘记自己，忘记整体配合的战略，这是主观方面的因素。另一方面是客观的因素， 比赛是十分精彩的： 辩论是知识高度密集的， 各个队员不可能在事先商量好怎样来应付对方 会说的每一种观点，每一个事实，每一种理论，这要看临场的反应。足球是高强度的，各个 队员同样也不可能在事先商量好怎样来应付对方每一种攻击，这也要看临场的反应。这样， 当一个队员在应付对方攻击的同时， 别的队员要有敏感的配合意识， 形成整体的攻击力量和 方位力量。这是真正的团队精神！ 而在整体的配合中， 必须注意不同的辩位对辩手的要求也是不同的。 下面结合现在最常见的 攻辩赛制进行对辩位的介绍。 一辩 在攻辩赛制中， 一辩在场上的任务是首先进行三分钟的开篇陈词， 在二三辩攻辩后作一分三 十秒的攻辩小结，最后就是参

与自由辩论。 首先谈一下一辩在准备过程中应有的表现。当大家讨论时，一辩要及时归纳大家的意见，记 录进程，是对己方的讨论成果、立论观点最为理解透彻的一个，还要能很好的把握整个讨论 的方向和进度。 当大家的讨论遇到难题一时无法破解或是讨论开始偏离方向的时候， 一辩要 能及时清醒意识到并把大家重新引上讨论方向，可以把难题暂时压下，先解决其他问题。但 是也不可以在最后还留有解决不了的问题。

当己方观点大致确立， 一辩便可动手写一辩稿了。 准备一场比赛， 一辩稿大概要改两到三次， 一般而言，第一遍修改主要是对观点的修改，看在一辩稿中体现出来的观点如何，己方能否 将这种观点论叙清楚， 是否有重大漏洞或是无法自圆其说的地方， 有的话就要对己方的观点 进行修改。当然，这种是在准备时间较为充分的前提下进行的，适用于比赛经验不是很多的 辩手。第二遍则是对一辩稿骨架的修改。要看的有：对己方观点的归纳是否正确、论述层次 的安排、深入浅出的程度、事例与论述的安插等等。第三遍则是对一辩稿字斟句酌的修改， 主要是看对语言的运用，注意术语的使用和在论述中表现出来的态度。 总的来说，一辩必须留意，一辩稿是大家集体努力的结晶，一辩稿应该是在充分了解立论精 髓、明晰己方观点的基础上写的。有些辩手可能在写辩稿时无处下笔或是讲不清楚，那大多 是因为对己方的观点还没能理解透彻。同时，因为一辩是开篇陈词，首要任务是把己方观点 清楚明白地告之观众评委， 所以一辩稿要写得通俗易懂， 尽量不要出现太多自己也说不清楚 的术语。也不要因为专业的影响，运用太多只有自己人才懂的专业语言。 在比赛中，一辩的任务是开篇立论，辅助防守，并要牢牢把握辩论的大方向、防止本方偏题 或是掉进对方的陷阱， 还要能把握本队攻击或是防守的节奏， 不能表现得急躁。 开篇陈词时， 要注意读稿的语速和神态、手势。语速不能太快，至少要保证观众听得清楚。手势不需要太 多，应该配合适中的语速，给大家予稳重的印象。反方一辩还要反击正方一辩稿中出现的漏 洞。在攻辩环节中，一辩要对二三辩的攻辩进行攻辩小结，所以一辩在准备时必须了解攻辩 的问题和提问的目的， 攻辩时也要找出对方在回答问题和提问问题时的漏洞。 在自由辩论中， 一辩辅助防守，当对方质疑到己方观点时，一辩应能说清楚，不要和对方纠缠不休。当本方 的辩论开始偏离辩题或是掉进对方的陷阱，一辩要能清醒意识到，及时把辩论拉回轨道。当 己方在场上表现开始急躁或是气势被对方压住，通常扭转场上局面的重任落在一辩的身上。 综上所述，一辩对辩手的要求是：总结、表达能力强，头脑冷静、场上不会被对手影响自己 的思维，风格最好是稳健型的。 二辩 二辩在整个团队中起到杠杆的作用，既对一辩稿起补充说明的作用，又起着加强和巩固,同 时要负责场上的防守及协助三辩攻击。 在攻辩赛制中，二辩的工作其实和三辩差不多，要求也差别不大。因此，关于二辩的要求就 不在此详说了， 大家可以看下面的关于三辩的解说。 但二辩与三辩还是有分别的， 一般而言， 二辩是在场上的责任主要是防守、协助三辩进攻。 在攻辩中， 最好是二辩与三辩问一套问题， 环环相扣。 三辩 在攻辩赛制中，三辩的任务是在攻辩环节中向对方提问三个问题，并回答对方的提问；在 自由辩论中主要负责攻击。 三辩可以说是一队中的狙击手， 既要时时注意找出对方漏洞进行 攻击，又要协助防守，回击对手的攻击。 首先说准备过程。在

准备的立论阶段，其实几个辩手并没有明确分工，但是三辩通常思维较 为活跃，比较容易形成新的观点，但是也容易偏离讨论轨道，需要留意。同时，三辩常常由 于职业病喜欢反驳，在讨论一个观点是否成立时这是很重要的，但是也要注意不要过火，记 住立论过程中立重于破。 在己方观点确立后， 三辩应该找出其中有利的攻击点和己方的薄弱 点，着重准备，场上怎样攻击、发问、防守都应该事先在脑海中揣度几次，还应找一些相关 的简短论据支持观点。 在准备中，三辩除了参与立论、找论据，还有很重要的任务就是准备问题，包括攻辩环节的 三个问题和自由辩论的大部分问题。攻辩的三个问题尤为重要，因为盘问中一方问，对方只

能回答，提问的一方处于主动的位置，所以设问要有技巧，问的问题不应让对手有太大的发 挥空间，不应该问“为什么，怎样，原因是什么”等属于特殊疑问句的问题，这样事实上是为 对方提供机会反复解释，摆脱自己对盘问的控制。盘问环节的问题绝大部分的答案应该是 “是”或“不是”，并且三辩自己要清楚问题的“正确答案”。最好三个问题环环相扣，最后把对 方逼到要么自相矛盾要么否认他方观点的绝路。 在设计攻辩的问题时， 要把设问的思想清楚 告之一辩。 一般设计问题的方法是先想出大量自由辩论的问题， 然后从中挑出三条有相互关 联的问题或是选择一个较好的方向发展成三条相呼应的问题。 在比赛中，一般是三辩主要负责攻击，留意对方说的每一句话，寻找攻击方向。在攻辩环节 中，提问的问题一般是事先准备的，不提倡临时变动。在回答问题时，要留意不要掉进对方 的陷阱。一般可以发挥的话尽量引到己方观点进行阐述。但是有时在不明了对方意图时，可 以先简短回答， 对方一般是在第三个问题时再亮出意图， 可以到时再进行阐述己方观点或是 反驳。 自由辩论是三辩的发挥时间， 这时三辩要结合前面所找到的对方漏洞， 留意对方说的每一句 话进行攻击。这时首先要注意的是对方的逻辑推论是否有问题，所举事例是否切合辩题，有 大的漏洞的话可以连续追问。 （一般三次左右已足以引起大家注意，再追问就有辩风不好之 嫌）倘若一时之间找不到重大漏洞，也可以注意对方的口误，从气势上去压倒对方，但是不 宜多用。当己方在气势上处于劣势，一方面主要靠一辩的稳健气势带动全队士气，三辩也要 尽快找到对方的致命薄弱点进行攻击（至少要看上去很致命） ，挽回气势。还要留意不要掉 进对方陷阱，不要偏离辩题。 其实从上面的阐述可以看出，三辩对辩手的要求是：反应快、逻辑能力强、场上表现要有一 定的气势，不会被对方压倒。 四辩 四辩在一场比赛中的主要任务是在自由辩中协助进攻及防守， 在整场比赛最后的四分钟作总 结陈词。 进行在自由辩论中， 四辩是唯一一个还没有发言过的辩手。 此时四辩应该是对场上情况有一 个理智的认识，对双方优劣势所在有明确清晰的把握。所以，自由辩论往往是由四辩发起攻 击。而且，当自由辩论双方一旦出现偏题的时候，往往又是由四辩把对友引回正确的攻击方 向。在自由辩论中，四辩要控制发言的次数，时刻保持清醒的头脑，并为后面的总结陈词做 好准备。 至于总结陈词，则是一场比赛的压轴戏，一场比赛的胜负很大程度上取决于它。一篇完整的 总结陈词，应该包括：在把握整场比赛的基础上对对方的逻辑缺陷、论证漏洞等的揭露；对 己方观点的维护和本方立场的升华。 补充一句胡渐彪对结辩的理解： 结辩其实就像是清扫战 场，要做的无非三件事：

1、清点一下对方被我们打死了多少人，丢下了那些战利品——别 忘了挑最重要的拣。

2、看看对方还有哪个人正晃晃悠悠想站起来，那就立马上去补上一刀。

3、看看我们中有哪个兄弟还有气，那就赶紧背回来养伤 四辩和一

辩一样， 都要有相当强的逻辑概括能力， 能对己方观点和对方逻辑漏洞明晰得概括 出来。四辩在全队辩手中，要具备最强的大局观，在抓对方漏洞时不能拘泥于个别词句，而 应该站在全场辩论赛的高度上，宏观地把握对方立论中的致命漏洞。作为一名四辩，要有较 强的驾御语言的能力， 也要有强有力的理论作为整篇辩稿的灵魂， 可以从辩题或辩论赛的价 值讨论。辩稿要做到升华煽情，调动整场比赛的气氛，语言又不能太华丽太空洞。语言要逻 辑概括，使人感到代表理性和智慧。

（一）借力打力

武侠小说中有一招数，名叫“借力打力”，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方．这种方法也可以运用到论辩中来．

（二）移花接木

剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到“四两拨千斤”的奇效．把这一技法喻名为“移花接木”。

（三）顺水推舟

表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论．

（四）正本清源

所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方“势力范围”，使其恰好为我方观点服务．较之正向推理的“顺水推舟”法，这种技法恰是反其思路而行之。

（五）釜底抽薪

刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一．通常，这种提问是有预谋的，它能置人于“二难”境地，无论对方作哪种选择都于己不利．对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪．

（六）攻其要害

在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里．这是辩论的大忌．一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方．

（七）利用矛盾

由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾．一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方．

（八）“引蛇出洞”

在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。

（九）“李代桃僵”

当碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难．

（十）缓兵之计

其一，以慢待机 后发制人 俗话说：“欲速则不达．”在时机不成熟时仓促行事，往往达不到目的．论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的．“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计，缓兵之计是延缓对方进兵的谋略．当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时，应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时间等待战机的到来．一旦时机成熟，就可后发制人，战胜论敌．如第一例中，丘吉尔在时机不成熟时，不急于成功，以慢待机．在讨论首相人选的关键时刻，以沉默表示反对，最终赢得了胜利． 其二，以慢施谋 以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势．它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段．“慢”中有计谋，缓动要巧妙．这里的“慢”并非反应迟钝，不擅言辞的同义语，而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一．如第一例中，丘吉尔面对张伯伦的追问，装聋作哑，拖延时间，实际上是假痴不癫的缓兵之计．在这一种韧性的相持中，张伯伦一方终于沉不住气了，丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利． 其三，以慢制怒 以冷对热 “慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术．论辩中唇枪舌剑，自控力较差的人很容易激动．在这种情况下，要说服过分激动的人，宜用慢动作、慢语调来应付．以慢制怒，以冷对热，才能使其“降温减压”．只有对方心平气和了，你讲的道理他才能顺利接受．如第二例中的营业员，就是以冷静的态度、和缓的语气，平息了对方的怒气，化解了矛盾． 总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系．兵贵神速，“快”当然好．可是，有时“慢”也有“慢”的妙处．“慢”可待机，“慢”可施谋，“慢” 可制怒．“慢”是一种韧性的战术，“慢”是一场持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计．缓动慢进花的时间虽长，绕的弯子虽大，然而在许多时候，它却往往是取得胜利的捷径 。

第16篇：辩论

李陈陈2013-9-26

机械七班一辩稿

以暴制暴 所谓以暴制暴，是指通过暴力的手段来抵制暴力。比喻针锋相对地进行回击。

如果把“暴”解释成“暴力”，则“以暴制暴”，看似有力量，实质上是一种文明的困境，是一种最无奈的力量。靠“以暴制暴”求取正义，虽然解决了一时一地的小问题，但却教会了很多人不文明的表达方式和不正义的做法，更可能激化问题双方的矛盾，甚至挑起更恶劣的对抗情绪，最终的结果，只能是越来越多的人越来越不文明、社会越来越不讲求正义。况且，“以暴制暴”，比的是力量，看谁的力量大，谁的手段更凶狠。现在又不是原始社会，比谁的力量大才能称雄。从这点上说，以血还血与以牙还牙式的“以暴制暴”，是一种原始同态复仇意识的残留，是历史的倒退。

恐怖主义是实施者对非武装人员有组织地使用暴力或以暴力相威胁，通过将一定的对象置于恐怖之中，来达到某种政治目的的行为。

恐怖主义是实施者对非武装人员有组织地使用暴力或以暴力相威胁，通过将一定的对象置于恐怖之中，来达到某种政治目的的行为。 一般是指有意制造恐慌的暴力行为，意在达成宗教、政治或意识形态上的目的而故意攻击非战斗人员（平民）或将他们的安危置之不理，这类行动一般由非政府机构策动。 2001年，当美国纽约世贸双塔轰然倒地、变成废墟的时候，人们很难想象世界格局会因此发生什么样的改变，也很难预料美国人乃至世界各地人们的生活会变成什么样子。时至今日，答案似乎稍稍清晰了起来。近年以来，从西班牙“3·11”列车连环爆炸案，到俄罗斯别斯兰人质事件，再到澳大利亚驻印尼使馆的一声巨响，人们清晰地看到这样一个残酷事实：全球恐怖分子虽然受到了无情的打击，但恐怖活动并没有须臾停止，恐怖组织仍然存在于人类社会的肌体之中，更大规模的恐怖袭击仍在酝酿。

为什么?为什么恐怖分子不会随着子弹的倾泻,不会随着轰炸机的轰鸣而化为灰烬呢?为什么伊拉克阿富汗的人民还在水深火热中挣扎求生?为什么以暴制暴给我们带来的总是野火烧不尽,春风吹又生的残酷现实呢? 又如一个例子： 一个在沙漠中饥渴难耐的人面前却只有一杯毒药，喝下毒药的确能缓解一时的饥渴，这是有用的啊，但它是有效的吗？不是！那什 么才是有效？我们打击恐怖分子的目的是为了什么？是为了遏制或消灭恐怖分子的恐怖活动，只有达到这个目的才能称之为有效，而以暴制暴却只能奏一时之效，不能长治久安。国际社会对恐怖主义的以暴制暴式的打击从未停止，但却出现了恐怖分子越打越多的局面，出现了恐怖主义愈演愈烈的形势。恐怖分子、恐怖主义的怒火反而从美国本土扩散到英国、扩散到法国、西班牙，扩散到中东国家，扩散到全世界。同时，从科威特到伊朗，从阿富汗到伊拉克，自杀式袭击，童子军妇女军甚至老人军。以暴制暴有效吗？打击恐怖分子是一个长期的漫长的历史任务，以暴制暴所取得的一时的、短暂的胜利，显然不能就此下论断说它是打击恐怖分子的有效形式。我们用发展的、历史的眼光来看待如何打击恐怖分子，如果美国不能正视全球化背景下日益加剧的贫富差距、种族压迫和文化歧视，如果不能以经济、文化、外交、教育和援助的方式消除恐怖主义的现实基础，如果继续奉行傲慢的强权外交政策，那么，仅仅依靠航空母舰和洲际导弹是不可能让美国人睡好觉的。

“以暴制暴”，看似有力量，实质上是一种文明的困境，是一种最无奈的力量。靠“以暴制暴”求取正义，看似取得了胜利，但却教会了更多人错误的表达方式和不正义的做法，更可能激化问题双方的矛盾，甚至挑起更恶劣的对抗情绪，最终的结果，只能是越来越多的人越来越崇拜暴力来解决问题、社会越来越不讲求正义而讲求暴力。这难道不正是“饮鸩止渴”吗？这难道不是人类文明的倒退吗？ 让我以马丁路德金的一句名言结束我方的发言: 通过暴力，你可以除掉一个杀人犯，但你不能铲除谋杀。

通过暴力，你可以除掉一个谎言家，但你不能建立真理。

通过暴力，你可以除掉一个仇恨者，但你不能铲除仇恨。

黑暗绝不能驱逐黑暗。只有光明才能够做到。

以暴制暴绝不是打击恐怖分子的有效途径。谢谢!

机械七班一辩稿

第17篇：辩论

一

发掘人才需要考试当今的社会本着公平公正的原则向前发展而发掘人才也是如此。我方的观点是强调\"需要\"二字,但不是一定.因为我们不否认其它形式.但是发掘人才客观评价标准仍是考试,因为考试是相对于其它方式是最公正的.

何为考试?现代汉语字典给予如下定义1.对学习情况和知识技能给予考查2.考查知识技能的一种方法,有笔试口试或现在作业等方式.由此可见考试并不局限于笔试.考试并不是拘泥笔试,考试并不是单一的纯粹的死板板地进行,并不是拘泥于一种形式.考试是从多方面多角度地进行考查.一个问题一个简单的动作就可以视为考试.

通过上述的介绍,我想应该没有人再回把考试仅仅局限于狭隘的笔试吧.下面我们再说发掘人才.何为\"人才\"?人才指那些德才兼备对社会发展和人类进步进行创造性劳动的人.针对这样有能力的人.怎样能被发掘出来?韩愈说:\"千里马常有,而伯乐不长有\"正因为伯乐不常有,才导致许许多多的千里马胼死于槽中.所以针对社会上那么多的人才能够最小化地减少人才的埋没.考试就起了不可替代的作用.想想全世界每年有多少形形色色的考试?N个.纵然有些人在形形色色的考场上发挥的不如意,但他们会更加努力让他们通过考试而被发掘出来.

当然世界上没有十全十美的事物,考试也不例外.古往今来中国五千年的文化不断的吸取精华,结合时代的需要加以借鉴考试也是如此.考试也是一点点趋于完善.用哲学上说它是一种上升的前进的运动.它有存在的合理性而且也越来越被时代需要.因为全世界有六十亿人口.六十亿什么概念.如何能从芸芸众生中脱颖而出,给你过五关斩六将的武器中,考试最为实用,也最为锋利.还有人只有在适当的位置才能人尽其能.如何能让人才各尽其能?最直接的方法就是各式各样的考试.

也许还会友人问考试知识手段 既然是手段 ,还有其它的形式?当然有.中国汉代有汉荐,但如果我们仔细想想,那些被推荐的人是不是有才能呢?回答是肯定既然他们有才能但他们的才能怎么被发掘,不就是经过重重考验,这种考验难道不是一种考试吗?还有*时期也实行过推荐制.如果你有才能却因为任人唯亲而被埋没掉了,你愿意吗?你甘心吗?所以说考试还是最公正的.

而且考试虽然仅是一种形式,但它具有挑战性.在这种挑战性下的生活我们才能斗志昂扬,才能不断提升个人能力,才能让我们变为有才能的人而被发掘出来.

所以发掘人才需要考试。四辩例子：现在在学生中反响非常热烈的希望英语还有央视其它一些大型活动不都是经过一关一关的考试才发掘出了一批优秀的人吗？社会上的许多企业、医院等都选择考试挖掘人才的方法。中国的选拔制度从禅让制、世袭制过渡到推选制然后发展到考试制从而延续至今，说明考试发掘人才的方法就是经过历史的选择而留下来的好方式。

然后你要根据对方辩友的陈词做总结。比如：反方如果说了考试有作弊不公平，那么你应该说那只是个人素质，而考试制度正在完善；如果说考试具有偶然性，你可以说考试不仅是考专业知识，还考心理素质，而且考试对所有人是公平的

考试有很多种，有知识考试，有能力考试，有性格测试……考试是经过长期的选择而脱颖而出的选拔方式。没有人会所有的问题，但是我们能从考试中发现自己的不足，考试可以给我们推动力……

技巧：问的时候可以给对手选择回答是或不是，能或不能，多问还有没有，还有呢？诱使他们答出你想要的答案

注意对观众和评委的感谢，不用人身攻击，别用不礼貌的手势。陈词时要多重复己方观点，最后还要感谢评委 。 立论：考试是最容易体现人才特点的选拔方式，也是最容易进行的选拔方式。因为一个人才的全面衡量需要花费一定的时间和人力物力才能够达到所谓的全面。但是现实情况是当我们需要一个人才的时候，并没有那么多的条件允许我们用其它方式来选拔人才，那么什么途径是最好的方式呢？只有考试。实践是检验真理的唯一方式。如果一个人确实是某方面的人才，那么他一定精专某方面的知识，所以提供相关方面的考试来测验对方对这个领域的掌握程度无非是最合理的选拔方式了。 发掘人才需要考试！！！

人才是什么，人才，应该是指具有一定特定技能、脑子没有太大问题、能给社会作一定贡献的人。 考试是什么，是通过某种方式选择具有某种技能的人的方式。

在当今这个社会，尤其是中国，百业待兴，各种产业发展的蒸蒸日上的时候，需要大量的人才支持。如何才能让英雄有用武之地，

如何能达到人才资源的优化配置，这就需要考试。

我们所说的考试不是仅仅局限在古代科举制度下的死读书，读死书的应试，而是结合实际的科学的考察一个人技能或者知识是否能够满足工作或者研究需要的方式。它的方式多样，包括笔试，面试，或者对课题的研究等等等等。这样能够高效的让有才之士及时被发现，让有能之人发挥他的作用，让需要人才的公司或者单位解决存在的问题，因此，发掘人才需要考试。

举例子1，当今社会任何一个公司的招聘都需要应聘人士的面试。面试也是一种考试方式，可以通过跟他的交谈得到关于他的信息，了解他的知识结构等等。

举例2，当今的高考，是选择大学生的一种方式。强调一种方式，不仅仅只有高考能上大学，有才之人通过竞赛（包括多种奥林匹克数学，化学，生物；或者全国青少年科技创新大赛等等）多种方式也可以进大学。大学是为社会培养人才的基地，看来如今社会仍然相信考试是选择人才的一种有效方式。

举例3，军队选择战士需要考试。只不过考的是体能，身体素质等等，选择有战斗力可以保家卫国的战斗人才。

举例4，科学技术的研究需要考试，没有任何科研部门不通过考试就可以参与科研的。科技与人的生活息息相关，嫦娥计划是不容半点含糊的。只有选择具有相关专业知识的人参与进来才能是计划正常进行。 由此看来科教文卫，任何方面人才的选择都需要考试。

如果对方说，“是金子就会发光”不考试难道金子就不是金子了么？？

你可以这样回答：请对方辩友注意！！我们讨论的是人才，不是金子。金子是客观物质，在哪里都是金子，可是金子跟金子一样么？？任何地方挖出来的金矿的纯度相同么？？？人才，应该是指具有一定特定技能、脑子没有太大问题、能给社会作一定贡献的人。人才是人中的个别体。如果没有技能，不能对社会发挥他的作用，他只能称作是一个人，而不是人才（跟同是金子纯度不同相似）。如果对方仍然强调某个人没通过考试，本身的才能就多会很多东西。

你可以这么回答：如果这样，请问对方辩友如何知道他有这么多的技能，优点的？？

对方会回答通过什么什么……

你继续说，好了，我们前边也说过，考试的方式不仅仅通过科举里的那些应试考试，还有多种方式。你所说的这个人之所以这么优秀是因为他通过了你们心中的考试而已。你们之所以认同他是人才，是因为你在内心中就对其进行了测试，通过你们内心对他的认识与其它人对比，选择出了她，是人才！！！如果这种方式好用将来一定能得到推广。感谢对方辩友有提供一种考试方式。

1.社会是适应时代发展的，是反映历史任务的对吗？请回答是或不是【对方只能回答是或不是，当他要做解释是你有权打断他。说可以了，然后接着问】

2.那么现在中国社会依然在利用考试挖掘人才，这是不是适应时代发展的，反映了历史任务。请回答是或不是？【如果对方回答不是。你可问：难道你说我们的国家政策错了对吗？请回答是或不是？】3.应试制度依然在我国进行的风风火火。特别是在现今金融风暴的影响下，社会上的许多企业。医院等都选择了考试挖掘人才的方法。这不就是说明发掘人才需要考试吗？请回答是或不是？【同上如果对方回答不是。。那你就是说社会错了，国家政策也错了。对吧？

请回答是或不是？】呵呵。。看他怎么回答 让我门先明晰几个概念，首先，人才是指具有一定知识和技能，能为社会发展做出贡献的劳动者，而发掘人才是使人才脱离默默无闻的状态并得到社会的认可，而考试，就是用测验的方式对考生掌握知识技能的情况进行考察。另外，需要，在此应理解为应该有且必不可少，而且我方必须澄清，这里的需要不是指“存在即需要”，而是基于其广泛的适用性，因此，我方判断辩题的标准是看考试能否在现阶段人才发掘的过程中占有不可替代的地位。下面，我将从人才，国家和发展三个角度论述我方观点。

首先，从人才角度上讲，发掘人才需要考试的针对性和客观性。古语说得好“术业有专攻”，人才只有在其相应的领域才能称之为人才，因此，客观地衡量一个人专业知识是发掘人才必不可少的，而考试正为此提供了一个极好的平台，

其次，从国家角度上看，发掘人才需要考试的广泛性和普及性，国家对人才的需求是大量而多样的，这就要求人才发掘应面向

最广大的人民，而在现阶段，考试无疑是普及率最广的方式，无数人才正是得益于考试，走进更广阔的世界，实现了自身的价值，在这一点上，考试无可取代。

然后，从发展的角度去讲，发掘人才需要考试的高效性，知识快速更替的现代社会，决定了人才标准的不断变化，高效地发掘人才已愈加重要，而考试在这方面无疑优势显着，其在短期内衡量人某方面知识水平的特性给了用人单位极好的参考，大量人才深得其利。

诚然，在当今，考试确实出现了许多问题，但其客观的局限性并不能掩盖他优势的光辉。考试作为一种制度，正不断被充实和完善，并且，我方还须强调，我方所说的需要并非是只需要，也不是说需要特定的哪一场考试，我们并不否认其它形式而是强调考试的不可替代性，我方所要的是考试这样一种体制能更好地作用于人才发掘的过程。

你还可以在攻辩的时候问对方几个问题：

（1）请问对方辩友：如果说发掘人才不需要考试，那么请问能有什么更好的方式来完全代替考试吗？

（2）如果说你们认为发掘人才不需要考试，那么你们又是以何种途径进入大学，为何还在这里准备各种各样的考试？你们完全可以按照你们认为更好的方式去被发掘不是吗？

（3）请问对当辩友，如果现在送你去北大深造你愿意吗？（答愿意的话就说：那么我要告诉你，北大的学生不愿意，如果不需要任何考试选拔就可以进入北大，那么北大还会是个著名学府吗？ 还有应对他们的一些问题，比如

（1）他们说文凭没用，发掘要靠实践，是长期过程之类的，你们就说：文凭就相当于一个敲门砖，让你施展自身才能的一张门票，如果没有文凭，你连机会都没有，何以慢慢发掘？从另一个角度讲，文凭也是体现你能力的一方面，文凭是 随随便便就能拿到的吗？ （2）对于他们说 假文凭、考试作弊的问题，你们可以说：考试本身并没有错，错的只是考试的方式和制定考试的人。而且，用哲学的观点讲，事物发展的关键是内因而不是外因，这是人的问题而跟考试没有关系

（3）考试片面问题，你说一个工作岗位，所需要的知识是具有针对性的，虽然没人能保证能回答在试卷或口试里的所有问题，但至少她可以从考试中发现自己的不足点，加以完善

（4）他说考试的漏洞，以及考试选出来的不一定是人才的话，你就告诉他，世界上没有十全十美的事情，难道说你们所说的方式就完完全全没有任何瑕疵，选出来的就都是人才吗？ 二

发掘人才当然需要考试，不考试怎么知道那个人的文化程度，所以现在应聘的几千人中只有几个通过考试被录取的。有一位前辈在很久以前说过这样的话，这句话一直被我收藏着，现在我来发给LZ 当今的社会本着公平公正的原则向前发展而发掘人才也是如此。我方的观点是强调\"需要\"二字,但不是一定.因为我们不否认其它形式.但是发掘人才客观评价标准仍是考试,因为考试是相对于其它方式是最公正的.何为考试?现代汉语字典给予如下定义 1.对学习情况和知识技能给予考查

2.考查知识技能的一种方法,有笔试口试或现在作业等方式.由此可见考试并不局限于笔试.考试并不是拘泥笔试,考试并不是单一的纯粹的死板板地进行,并不是拘泥于一种形式.3.考试是从多方面多角度地进行考查.一个问题一个简单的动作就可以视为考试.通过上述的介绍,我想应该没有人再回把考试仅仅局限于狭隘的笔试吧.4.下面我们再说发掘人才.何为\"人才\"?人才指那些德才兼备对社会发展和人类进步进行创造性劳动的人.针对这样有能力的人.怎样能被发掘出来? 5.韩愈说:\"千里马常有,而伯乐不长有\"正因为伯乐不常有,才导致许许多多的千里马胼死于槽中6.所以针对社会上那么多的人才能够最小化地减少人才的埋没.考试就起了不可替代的作用.想想全世界每年有多少形形色色的考试?N个.纵然有些人在形形色色的考场上发挥的不如意,但他们会更加努力让他们通过考试而被发掘出来.7.当然世界上没有十全十美的事物,考试也不例外.古往今来中国五千年的文化不断的吸取精华,结合时代的需要加以借鉴考试也是如

此.考试也是一点点趋于完善.用哲学上说它是一种上升的前进的运动.它有存在的合理性而且也越来越被时代需要.因为全世界有六十亿人口.六十亿什么概念.如何能从芸芸众生中脱颖而出,给你过五关斩六将的武器中,考试最为实用,也最为锋利.还有人只有在适当的位置才能人尽其能.8.如何能让人才各尽其能?最直接的方法就是各式各样的考试.也许还会友人问考试知识手段 既然是手段 ,还有其它的形式?当然有.中国汉代有汉荐,但如果我们仔细想想,那些被推荐的人是不是有才能呢?回答是肯定既然他们有才能但他们的才能怎么被发掘,不就是经过重重考验,这种考验难道不是一种考试吗?还有*时期也实行过推荐制.如果你有才能却因为任人唯亲而被埋没掉了,你愿意吗?你甘心吗?所以说考试还是最公正的.而且考试虽然仅是一种形式,但它具有挑战性.在这种挑战性下的生活我们才能斗志昂扬,才能不断提升个人能力,才能让我们变为有才能的人而被发掘出来.所以,发掘人才需要考试! 三

四

五

提示；.“知识型”不叫人才，充其量叫“匠才”，发掘匠才是需要考试的，但人才？绝对不需要考试发掘：）至于人才需要什么来发掘？尊敬的评委，对方辩友和观众，请不要拿这个宇宙世界级问题来问我方：）【注意这里的辩论技巧，你的死点就是如果发掘人才不需要考试，那怎么判定人才？千万不要正面回答】

记住，千万不能跟对方讨论发掘人才的需要方式，抓住立论中考试的问题说就好了。

这个题目对于不需要考试一方来说难度是大，但更考察辩论技巧了，我还参加过“劳力者/劳心者哪个对社会贡献大的”辩论，最后把劳心者定义为“能够直接分配社会权利的人”，这样来说，科学家、艺术家之类的几乎所有的非统治阶级都归于劳力者了：）辩题的不公有时候更能出彩，提高自己的理论思想高度，纯化自己的技巧~

1;考试不是挖掘人才的唯一标准。在挖掘人才的中可以运用太多的手法来挖掘。这是第一个打破正方的概念性问题——不经过考试，我们一样可以挖掘人才。从而论证我方观点。

2; 考试只是测试一个人能力的一个手段，并不表示这个人就如何的有能力，所以，挖取人才并不是仅仅要考试这个手段，考试只是被大部分人素使用的手段而已,一场考试，有考生，当然也有考官 ,现在不管是面试还是笔试还是情商测试， 我们暂时把命题的人叫做考官。。 请问，什么样的考官能出一份—— 具能考虑到综合能力以及专业技术水平等知识，全部都体现到这张纸上呢？当然，我相信是存在着着种人的。。但，中国大地甚至世界上，又有多少考官能做到这样的程度呢？ 题目都出得不好，你又怎么能考核考生的水平呢？

3;考试能说明什么?一次简单的考试，只能考到某个方面知识的1%.你能保证所有的人才都能回答你在试卷里或者是口试里的所有问题吗？

当然我不否认专业技术人才的知识的全面性。 但在一定程度上，利用一次简易的考试就来定一个人是否符合你的要求 .是一个很草率的决定。所以我说，考试不能挖掘到人才。

4;首先，从事实层面来看，一方面对于那部分能够被考试发掘出来的人才，通过其它途径也能够把他们发掘出来。例如现在对于成绩优异的学生，在考试能够使他们脱颖而出的同时保送、推荐等途径同样能够使他们走上成才之路。另一方面由于考试的功能的局限性，对于一些人源源不断的思源以及隐藏的才能、品质等，考试并不能很好地将它们发掘出来。所以必定存在一部分不能够被考试发掘出来的人才，例如吴承恩在科举考试中屡试不中，但创作了在中国文学史上产生巨大影响的《西游记》。又有柳永原来屡试不中，但成了创新发展宋词的巨匠。因此，考试对于发掘人才来说并不是唯一保障。所以，发掘人才不需要考试。

5;其次，从价值层面来看，今天我方认为发掘人才不需要考试，并不是说反对考试，而是要给考试一个正确的定位。一方面，对于人才来说，过分强调考试的必要性，只会发掘出会考试的人才，而埋没了不会考试的人才。考试只是发掘人才的途径之一，认定一个人是不是人才，考试并没有“无之不可”的需要性。另一方面，对于社会来说，社会需要的是既德才兼备又能为社会做贡献的人才。过分强调考试的必要性，会忽略人的品德与道德，造成社会上只注重成绩而不注重品德的不良风气。因此，不论是对于人才而言，还是对于社会而言，发掘人才都不能过分依赖于考试。

6;真正在人类历史做出成绩的人，没有一个是考试考出来得！毛泽东是什么学历？鲁迅，齐白石，比尔盖兹......请问孙中山是什么学历？ 美国的名人们有几个不是出于哈佛之类的发掘不是盲目的，就好比山里有矿藏，但并不是有山就有矿,事先需要探测的吧？ 发掘人才是一个从0到1的过程，而选择从10到1。发掘是对人才的起用，选择可能是对大多数人才的埋没。它们是一个相反的过程。

既 然考试在中国需要，但是没有考试中国就没有人才发掘吗？那在发明考试之前的人才就没有了吗？

7；为什么要考试？ 难道说考上从清华。北大出来面向社会市场就一定是人才吗？他门也是人家眼里的人才不是吗？但所谓的人才是要求有亲身实践能力。而不是买弄书本上的一切沉词烂调。社会要求是、能跟上时代的新实际高水准的人才。书上的东西都是死的。市场是变动的。脑子也是活的。想一想有多少的人才就是因为考试带来的副作用让他们失去一切。当然这样也只说明他门的心理素质差了一些，但这样的事情也难免发生在我们自己身上吧~ 8；实例；中国的科举考试毒害了许多人才,使社会陷入畸形的学习氛围(范进中举的故事)

考试出来的成绩充其量只能说明对于课本知识或者说是理论知识的熟悉,而实践经验和创新精神是极度容易被考试埋没的.(现在的\"高分低能\"现象)

许多有名的人小时候考试成绩都不怎么样,甚至说很差,假如只用考试来发掘人才,许多伟大的成就就都没有了(爱因斯坦/华盛顿的实例.........)

每一个人都是立体的,人才就更加是这样,通过考试选出来的成绩优异者等于只被看到了单一的一面,他们的其它方面没有被看到,因此考试成绩优异就说明能力突出的传统观点过于片面.。

9；今天我们辩论的问题是发掘人才需不需要考试，从逻辑上来说正方的观点表明考试是发掘人才的必要条件，没有考试就不能发掘出人才。我方的观点表明考试与发掘人才中间没有绝对的关联，不需要考试也可以发掘出人才。 《现代汉语大辞典》告诉我们，发掘，是指把潜藏的东西挖掘出来。人才，指的是既德才兼备，又能对社会做贡献的人。考试，是检查知识水平或技能水平的一种方法。也就是说，考试的重点在于检查，而发掘重在发现。

10；从现实层面来分析。

我们都知道中国的人才选拔直到隋唐时期才开始采取科举考试的方法。那么在科举考试以前呢？熟悉历史的人都知道采用的是“查举”制，并不需要通过任何的考试。科举之前人才的发掘没有经过考试吧？就算到科举考试最流行的明清时期，中央对人才的任用也并不是仅仅通过考试。而是多种手段并行的。

明代著名文学家吴承恩在科举考试中屡试不中，可是并不妨碍他写出了名扬世界的《西游记》，清代著名文学家蒲松龄不也一样在科举考试中终身不第吗？这妨碍他成为我们中华民族之林的旷世之才吗？近千年的科举考试历史诞生的数百名状元我们能记住几个？沃伦巴菲特当初没有通过哈佛的入学考试却成为叱咤于金融领域的伟大投资家，凡此种种，放眼古今中外，哪一个真正的人才是通过考试考出来的？

11；每每想起当年，啃下千万本书之后，却是为了应付那短短两三天的高考。就中国而言，千万莘新学子，前军万马奔赴独木桥去

追求梦中的镶牙塔。多少人被践踏于马下？ 这就是说，中国社会在选择人才的时候，就在这里设了一个很大的门槛。你能确定所有考上大学的孩子都是人才吗？你能确定所有落榜的孩子都不是人才吗？

12；对方辩友今天向我们论证了考试的种种好处,我方不否认考试的利处,但是考试它有利您就能论证发掘人才需要考试了吗？还有对方辩友刚才将今天我们双方所讨论的\"考试\"的范围无限的扩大了,如果硬说一切体现差别的活动都叫做考试的话，那么这个世界上的一切行为都可以称为考试，这个结论是非常荒谬的。我们说唐太宗李世民是一个好皇帝,难道对方辩友要向我们论证玄武门之变也是一场考试吗 ？

13；考试作为发掘人才手段存在不利于人才的发现,考试方式选出的是规范化的、一致性的人，而不是“人才”，其假设的前提是错误的； 考试作为发掘人才手段存在不利于人才的培养：考试最多衡量人的知识，而不是道德和行为重要的“行”，其选择出来的不称之为“人才”.考试作为发掘人才手段存在不利于人才发挥社会作用,考试是局部有效，系统无效的东西，其效果是局部、暂时的。有多大比例的民众在没有考试的社会岗位上做出了杰出的贡献？

14；：我方举出了千千万万的例子来证实有许多被考试埋没了，但通过其它方式发掘出来的人，焦点访谈告诉我们要用事实说话，但是对方辨友根本就未给我们举出让所有观众心服口服的例子来驳倒我方的观点，一直都在空谈其说，一味的强调发掘人才需要考试。这种毫无根据的理论以及逻辑不足以让我方信服。

15；：对方辩友告诉我们在今天的辩论题中，需要应该理解成应该有，但是我想请在座的各位想一想,如果按照对方的观点你是要求我方论证考试不应该存在吗？考试这个制度已经存在了千百年,你们今天要我方完全否认它存在的意义,这样对我方来说公平吗？那请问对方辩友,我们今天还是在辩论吗？

16；对方辨友说千里马常有而伯乐不常有，你方是想强调，考试具有广泛性和高效性，但是请大家试想，从质量上来说，考试考察的仅是很微小的某一些方面，而通过其它多种方式可以考察出一个人多方面能力及素质;从数量上来说，被考试埋没了的诸多人才是大家有目共睹的。所以不论是从质量还是数量上看发掘人才都不需要考试。17；对方辩友将今天我们双方所讨论的\"考试\"的范围无限的扩大,使它不仅包括人一生中所经历的一切考试,而且把一切考察考核等都说成是考试，如果对方辨友硬是要这样定义的话，那我们也可以把猴子，狒狒，猩猩都定义为人类了。至于考试的规范定义我方已强调过多次在此不再累述了。

18；今天考试已经非常的普及并且国家已经颁布了法律进行保障,所以说我们需要它,我方正是因为看到了这样的情况,所以我方在提倡素质教育的今天要提醒大家,我们发掘人才重在不拘一格,我们不要过分依赖于考试。首先我们说需要应该理解成必须有的意思,是因为这样我方的观点才是在发掘人才这一过程中考试并不是必不可少的。只有这样理解，我们才避免了在辩论中辩题的极度不平等现象。

19；其次，我方认为考试只是用来淘汰庸才的，它并非很好的做到了发掘人才。一方面对于那部分能够被考试发掘出来的人,通过其它途径也能够将他们发掘出来。另一方面由于考试功能的局限性,必定存在很大一部分不能够被考试发掘出来的人才。再者，发掘人才是一个长期的过程，而考试的模式时间短、片面、暂时且具有表面性。人才是德才兼备，能够为社会作出贡献的人。考试又怎能在短时间内检测一个人是不是人才又能不能对社会的贡献呢？

在现在的考试阴影下，使我们很多人失去了理性，让人们成为高分的傀儡，而并不是知识的履行者，就像是被铁索捆住了一样，这真是当下的悲哀啊。所以让我们解开铁锁的束缚，去寻找我们曾经失去的舞台，所有的大学生朋友们让我们展翅高飞吧！ 20；对方从一开始就曲解了“需要”的含义，将需要理解成“应该”。这无疑是要我方论证“考试不应该存在”或“有了考试就一定不能选拔人才”。这显然不合理！所以说，“需要”即“必须有”，我方观点则可以解释为“在发掘人才的过程中考试并不是必不可少。今天我们讨论的是“发掘人才是否需要考试”。发掘是指把潜藏的东西挖掘出来，既然是挖掘，那么必是一个长期、动态的的过程。而考试是考核方把想要了解的方面做成问题，让被考核方在规定的时间、地点内予以回答。这是一个时间短、片面、暂时而且具有表面性的过程，而对方却论证“考试是发掘人才的必要条件”，这显然是不成立的。

21；[秦朝以前，中国社会采用分封制，选士也依靠世袭制度。西周时，天子以及诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层按伦常，依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有「客卿」、「食客」等制度以外的人材为各国的国君服务。

到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人材。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。

魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成「上品无寒门、下品无世族」的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。]

尽管上面这几个古代的发掘人才方法并不完美，但必须强调的是，它们都能发掘人才！这些都证明了，挖掘人才不需要考试。

第18篇：辩论

一．陈词

顺境就是良好的境遇，逆境与之相对。人的成长指的是人从自然人转变为社会人，以及充分社会化的过程。以身心的健康发展和社会角色趋向成熟两个指标来显示，虽然顺境逆境，都是人成长过程中必然面对的人生境遇，但比较而言，顺境更有利于人的成长。

首先从人的身心发展来看，一方面科学的营养供给、健全的公共卫生体系，比起匮乏的物质保障，欠缺的公共卫生服务，更有利于人的生理成长。另一方面，顺境更有利于人心智的成长，人心智的成长包括认知能力的提升、性情的陶冶、品格的养成。逆境中，学习环境是压制性的，可以认知事物，但是顺境中，提供的是鼓励性的教育氛围，更有利于认知的系统发展。逆境中可以认识到人生的艰辛，但也容易产生焦虑和痛苦，甚至产生对他人的疏离感和不信任。而顺境当中，我们更可以体会到家庭的温暖，社会的关爱，友情的可贵，从而拥有宽容开放、健康的心态。逆境中，对人品格的培养是有条件的，很容易就超出了基本的心理承压范围，造成人格的扭曲。而顺境中，对人品格的培养，却是潜移默化的，通过积极的教育手段，和良好的性情陶冶，锻造更健全的人格。

其次，从人的社会化进程来看，一方面顺境更有利于满足人生各阶段的成长需求，当我们还是孩童的时候，顺境中家庭的关爱让我们具有了自信心和自主意识，而在破碎中家庭中长大的孩子，容易自卑多疑。青少年的时候，顺境中良好的教育，可以使我们学业有成，谋生有道，而缺乏教育，则一时失去成长依托，迷失生活方向。当我们到了成年乃至老年的时候，顺境使人在自我肯定中，获得终生成长的动力，而逆境的冲击，容易使人意志消沉，自我否定。另一方面，顺境更有利于人社会角色的成熟，因为人的成长，总是以其独立的担当恰当的社会角色为标志的，逆境中的困顿，容易产生挫败感，使人打断终生成长的进程，而顺境中持续的社会发展，健全的制度安排，和谐的日常生活，为人的社会角色成熟提供了更良性的空间。

凭借顺境的力量，我们可以展开成长的双翼，在人生的天际飞得更高，更远。谢谢！

但是，别忘了还有这么一句话：逆境用来磨练意志，顺境用来发展事业。（汪国真）

美国爱迪生12岁的时候，因为喜欢“鼓捣”科学小把戏，被校长误认为贪玩而开除学校。这使爱迪生幼小的心灵受到了很大的打击。然而，她的母亲最了解自己的儿子的兴趣，她不认为儿子的兴许是不务正业。他为儿子创立了良好的条件，给爱迪生开辟了实验室，支持孩子的小科学实验，从而使爱迪生的发明智力得到了充分的发展，终于发明了白织电灯泡，电报机，留声机等，并发现了热电子发射现象。在这样的环境下，才使他发展了自己的事业，创造了一千多项发明。

谁说身处顺境，就一定会沉沦？你看富兰克林，家财万贯，可他却利用自己的财富大搞避雷针等科学发明，参加美国独立战争，成就伟大的一生。还有葡萄牙亨利王子，贵为王室，却热衷冒险，开办航海学校，亲自训练水手，大力发展了航海事业。清朝皇帝乾隆自幼生在深宫，过着饭来张口衣来伸手的生活，他没有成为八旗的纨跨子弟，而成为了伟大的帝王······

逆境中恐怕很难有踏踏实实做事的机会，也难以有成长的机会，连机会都没有了，能有利于人的成长吗？时代造英雄！如果身处顺境，能给人一个良好的发展环境，说不定能做出更大的业绩。

因为处在顺境中，可以为人们提供必要的成长环境，所以，会更利于人的成长。

对方刚才说父母亲是父母亲，但成长还是自己的成长。但是有没有一个父母亲不希望自己的孩子更好地成长呢？对方今天其实要告诉大家，天下的父母说，如果你让你的孩子幸福的话，那么你错了，因为你如果不忍心看到你的孩子受苦，那是不让他成长。如果一个老师不对一个学生，苛刻地要求的话，那么你错了，因为如果你不对他苛刻地要求的话，这个孩子就没有办法成长。所以今天如果在座的各位，是身处名校，受过良好的教育的话，那么对不起，您没有成长。

对方又告诉我们《西游记》的故事，我们非常的感动，但是《西游记》到底是有利于孙悟空的成长呢，还是有利于我们在座普普通通的人成长呢？孙悟空压500年可以练就不坏金身，可是如果您被压了500年，恐怕也很难泰山压顶不弯腰吧？孙悟空在炼丹炉里头，可以练得火眼金睛，可是如果我在炼丹炉里头，恐怕就要变成北京烤鸭了。所以其实今天对方辩友告诉我们的有两点，第一点，他告诉我们说，其实您在逆境当中，要付出更多的努力，顺境中，也许只付出了三分，逆境中，你也许付出了八分，所以三分努力叫顺境，八分努力叫逆境。可是有没有人在逆境当中，意志消沉，借酒消愁呢？不是有一句话叫“举杯消愁愁更愁”嘛，我没有付出努力，是不是因为因此我们就没有身处逆境了呢？如果我们有人在顺境中珍惜我们现有的资源，加倍地努力，付出十二分的努力，是不是在对方眼中，因为我们有了这些良好的资源，父母的关爱，因而即便我们如何的努力，我们依然身处逆境呢？

第二点，对方辩友其实要告诉我们的是说，如果您在逆境过程中，能够激励您的潜能，所以我们当看到一个盲人要过马路的时候，不应该去帮助他，因为您应该告诉他，黑暗的世界更有利于您激发您的潜能，可是我们如何能忍心呢？如果我们看到处于战乱和饥荒中的儿童的时候，对方辩友也应该告诉大家，我们不应该对他们施以援手，因为我们何尝忍心，对他们的帮助让他们转逆为顺，从而失去了成长的动力呢？所以今天对方辩友可以高呼说，有许许多多伟大的人物，他们在逆境中成长了，没错，他们成长得非常好，但是我们为什么对他们心怀敬佩呢，不正是因为他们身处逆境，这样如此不利于我们生存的环境，却能够创造出生命的奇迹吗？但是我们今天应该谈的是普普通通的老百姓嘛，你可以高呼逆境如何获取历练，但您有什么权利，让我们不去追求幸福的生活呢，如果逆境让我们有了动力，那是因为我们顺境还拥有阳光，谢谢！

第19篇：辩论

故宫里的星巴克——正方：故宫里可以开星巴克！

1.自我介绍：

一辩：谢谢主席，各位评委老师，对方辩友，在座的各位同学大家好。。辩论就是在思辨中探寻真理。

二辩：

向大家问好。辩论就是在争论中探求真知。 三辩：大家好。我是。。。辩论就是在交流中寻找真情。

四辩：大家晚上好。我是。。。辩论是风度，是广度，更是深度。辩论让我理性看待问题。比赛往往因为有胜负而觉得有压力，但是无可否认的是辩论本身是快乐的事情，如果你想搜罗这种快乐，辩论...不错。谢谢。

2.一辩陈词：感谢主席。

尊敬的对方辩友，亲爱的观众，大家晚上好。

很高兴在这里讨论“故宫里的星巴克”这个问题。我方的观点是赞成星巴克入住故宫。

第一，从法律的角度上讲。星巴克故宫分店的开设必然是经过相关部门批准允许的。所以，星巴克在故宫里的经营丝毫不违反法律，在法律上，无可挑剔，找不到不允许它开设的理由。

第二，从经济的角度讲。故宫年人流量近千万。故宫是如此的大，以至于你可以再里面游览一天，所以，故宫需要一个给旅游者提供餐饮休息的场所 。星巴克是一家提供优质咖啡服务、休闲空间的企业，

正好能够满足故宫的需求。从经济的角度来讲，有需求就会有相应的供给，在这个供需互补的过程中，每个企业的地位都是平等的。故宫和星巴克之间就是这种供求关系，你情我愿，郎情妾意，无比和谐，无可挑剔。而且，星巴克也对自身的文化元素进行了充足的修改以求迎合故宫的文化氛围 ，充分的表示了善意。如果人们不认可星巴克与故宫的这种行为，完全可以不去故宫里 的星巴克消费，那么失去利润的星巴克自然就会退出故宫了，这也同样无比和谐，无可 指责，找不到不宽容的理由。

第三，从文化的角度上讲。伴随着经济全球化的发展，全球文化的融合已成为全球文化发展不可逆转的趋势。周总理说：求同存异。即应该积极参与到全球文化的融合大潮中，相互尊重文化，对于不同的文化采取包容尊重的态度。今天的故宫，所代表的是伟大的中国人民创造出的璀璨文化。正是这辉煌的文化，吸引了中外游客前来欣赏赞叹。星巴克，起源于美国，体现的一种美国式的轻松自由的文化特点。这种自由轻松的生活方式和文化精神，与退去皇权外衣走进民众的故宫十分契合，根本不会影响到故宫文化的纯粹性、真实性、完整性。文化之间的交流总是不可避免的会遇到不被认同不被接受的阻力。在中国改革开放之初，那时遇到的问题与今日的故宫星巴克的故事是多么的相似啊。改革开放三十多年过去 了，中国依然还是中国，依然还是伟大的共产党领导下的社会主义中国。难道，故宫里的星巴克就能破坏甚至彻底颠覆故宫的文化底蕴和文化属性？天方夜谭！更重要的是，伟大文明就是在一次次的文化包容、一次次的文化融合中

形成的。故宫代表中国在封建社会时期内产生的文化和星巴克代表的西方文化的接触交流，正是全球文化融合中的一次尝试。不论这次尝试的结果如何，我们对于这种现象本身也应该抱着包 容的态度。也许正是因为这种种的尝试，将把中华文明推向新的巅峰。

所以，我方认为，并且忠贞的认为，星巴克可以入住故宫！谢谢大家。

第20篇：辩论

是科技的发展才推动了人类的进程，是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。纵观千古，哪朝哪代不是重视科技的发展？回首过去，看四大发明，独具鳌头；观天文历法，为之惊叹；览赵州拱桥，设计精妙；窥《本草纲目》，东方巨典；瞻圆周率值，七位小数；眺丝绸之路，发展经济；端青花瓷器，扬名海外。科技发展是强国之路，科技发展是中华民族进步的第一动力，没有科学，我们哪来的今天的幸福生活？没有科技，我们哪来的舒适的物质生活与精神享受？没有科技的进步，我们哪能吃到杂交二号？我们哪能穿上全棉衣服，我们哪能住进高楼大厦？

问，科技发展利大还是弊大？毋庸置疑，当然是利大！作何解释？不用解释！中华文明八千年历史文明就是铁证如山，历史每时每刻都在改变，科技每时每刻都在发展。人类从茹毛饮血原始生活学会利用或烧熟食物，从依靠自然到繁殖饲养，从手无寸铁到冶金炼石，这不都是进步，这不都是发展？如果是弊端大于利的话，那人类为什么都还不约而同的选择了进步？只有进步才能使明天更美好！

一个人不进步是可悲的，一个国家不进步是没落的，一个世界不进步是黑暗的。只要在不断的进步中，人类的生活才可以得到升华。人类是渺小的，人类是脆弱的，他没有庞大的身躯，没有牛似的力气，没有乌龟的硬壳。但上天给予了人类一颗聪慧的大脑，一双勤劳的双手，人类没有坐享其成，而是选择了不断进步，才可以在今天站在了食物链的顶端。

让我们把今天的生活和十万年前相比，我们是至高无上的；把今天和几千年前相比，我们是居高临下的；把今天和几百年前相比，我们是幸福舒适的；把今天和明天相比，未来是美好光明的。几千年来，从马车变成了轿车、火车、飞机；从煤油灯变成了白炽灯、霓虹灯、节能灯；从海角天涯变成了近在咫尺、视频聊天、鼠标一点尽知天下事。

我们是幸福的，我们是幸运的，我们赶上了一个科技高速发展的时代，一个充满高科技的时代，这不光光是我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦钻研，我们今天的日子时有多少辛勤的科学家们用智慧甚至生命换来的。

因为法拉第，我们生活的周围才充满了各种各样的电器；因为达尔文、因为孟德尔，我们才可以更好地了解自己，认知自己；因为扁鹊，因为华佗，因为李时珍，我们的生命才能得到保障。 我们周围的一切，不都是他们给我们换来的吗？生活如此舒适，生活如此惬意，生活如此美妙，我们的平均寿命比古代提高了30岁，看望亲友甚至不用出家门，这不都是科发展给我们带来的好处

2 吗？ 所以说，科技改变历史，我们探讨科技的发展利大还是弊大是不需要质疑的，因为就是利大！利大！利大！你说科技发展带来了大气污染、你说科技发展产生了白色垃圾、你说科技发展形成了气温变暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的阴影就越暗，但就凭这些你就断定科技发展弊大于利？“世异则是事异”时代不同，所遇到的问题也不同，再说大气污染，各省各市都推出了预防预案；白色垃圾，统一处理；汽车尾气造成气温变暖科学家们也研发了太阳能汽车。看看现在、太阳能热水器、太阳能空调、太阳能电池……环保节约的太阳能已经逐步进入千家万户，这不是科技在发展吗？

虽然有弊端，但比起造福人类，环保家园的科技发展理念，无关痛痒，只要有弊端，科学家们同样会想办法去解决，我们不能因噎废食，科技发展的步伐一刻也不会停止。科技发展，无可厚非，就是利大，这个辨题唯一的答案！就因为科技一直在进步，科学一直在发展，狡猾的诡辩，笼统的只言片语，无理的胡搅蛮缠都改变不了这个真理。如果你说科技发展弊大于利，请问，你能在一周之内不坐车来上课，不用中性笔、不用圆珠笔、不用钢笔？你能在一周之内不看电视、不听新闻，不看报纸，不读书，不上网？你能在一周之内不吃研发的杂交水稻？不吃面食？不喝饮料？不能不能，你不能也不可能能，因为科技已经和你息息相关，已经和你密不可分！在请问，如果你给主席写信，说建议停止一切科研活动，大家是送给你鲜花，还是那板专拍你？

科技改变历史，不错的，没有科技发展，我们的生活是无法想象的，我们的日子是昏天黑地的，是科技发展救了我们，是科学把我们从水生火热的年代拯救了出来。我们更应该怀着一颗敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地说科技发展弊端累累？

科技改变历史，知识改变命运。我们跨入了21世纪，跨入了一个充满高科技的时代。科学改变了我们的生活，科学改变了我们的命运。“知识就是力量”，我们中华人民共和国，13亿人口的泱泱大国，为何能在世界面前挺起胸脯？因我们的科技在不断的发展！我们的科技在不断的进步！

弊: 1:环境污染.这个是最直接的也是最显眼的坏处.

2:物种灭绝加快.这是由环境污染和人类的捕杀所造成的.也属于科技发展的坏处.

3:人身安全越来越没保障.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生.而其犯罪手段大多都与当下时新科技相关.尤其是枪械犯罪,更是让普通人民防不胜防.而从第二次世界大战我们已经可以看出,随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比.甚至有可能造成人类灭亡的命运.

4:人类身体素质大不如前.随着科技发展,气车,火车,飞机等各种交通工具的出现使人类的日常生活发生了重大改变,人类已经不再总是依赖自己的两条腿,因而现在的人类的身体素质和以前相比已经是不能相提并论.以前项羽\"力拔山河气盖兮\"在当今的社会已经是不可能再出现.而这种情况继续发展下去则有可能使人的四肢萎缩,使人类出现一个新的形态.

5:各种新兴病菌不断出现,很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种.以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变种速度.或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫.

反方一辩:人类跨入21世纪，世界发生了多少惊人的变化。在人们为科学技术突飞猛进的发展欣喜之余，又经历了更好的不安甚至灾难。除了对高科技特别是生物科技的发展所带来的恐慌之外，

3 战争和疾病似乎直接将人类带到了地狱之门。各种病毒的侵入,汽车身后的尾气,工厂的废气等等无不侵害着我们美丽的家园.试问为什么我们的家园受到了威胁,为什么树木被大量的砍伐,为什么空气不在新鲜,这一切一切正是科技带来的种种罪证.现代科技是给我们带了一些舒适与方便,可同时也带了幅面影响,试问没有了美好的环境人类该怎么舒适生存呢?如果人们还不赶快对自己犯下的错误进行补救的话,人类终将会被科技所毁灭.

反方二辩:科技发展是给我们的生活带来了好处,这点我们并没有否认.但是我方认为科技带来的弊处大于利的.首先汽车虽方便了我们的出行,但牌坊的尾气造成环境的污染,影响人类健康.其次,电视等娱乐设施的出现,虽然给人们带来了方便,但是却无形的阻隔了人与人之间的交流，使人情淡薄.还有就是网络的出现, 使一些不法分子有了可乘之机,扰乱人们的生活等等着一系列你们所谓的高科技所带来的副作用，是不可否认，试问我们怎么能坐视不理呢？

反方三辩：刚才对方辩友所提的只不过是假设罢了．请回到现实中，试问如果没有科技的阻挠又和需现在费这么大力气去宣传保护环境呢？再说现在的网络问题正是大家所苦恼的，网络使许多本该是祖国幸福的花朵的少年误入歧途，走上犯罪的道路．你说网络虽然可以方便我们查找资料，可是这么一个小优点又怎能和祖国的未来相比呢？

反方四辩：对方辩友，网络问题事关重大，青少年是祖国的花朵，祖国的未来靠的就是青少年，网络把少年引入歧，网络害得多少少年无法自拔，倘若祖国的下一代都沉迷与网络，那么我们的祖国还有更多的梦想又怎么实现呢？请问对方辩友．

反方二辩：在原始时代，人类只需地表面的资源就能生活，只需要溪水，树上的果子，草籽等生活资源也能其乐浓浓啊．后来出现了工具 ，然后养殖，资源利用到破土一尺，再后来煤矿，金属等资源深入到底下100米，再后来深入5000米，人类加速的向地球深层索取资源，当人类利用地核资源时，地球也就到了灭绝的时候了，对方辩友，这足以说明科技发展总有一天回毁灭地球的，到时候也是聪明反被聪明误啊！ 正

反方四辩： 当今社会，科学发展迅速，许多高科技产品不断涌现，电脑、汽车、洗碗机、洗衣机……已经走入寻常人家的生活。它们确实给我们的生活带来了不少便利，但是与此同时，它们也使人类的基本能力逐渐丧失。有了电脑，人们不再用人脑去思考一些东西，因为只要利用电脑就能办到；有了汽车，人们不再习惯走路散步，取而代之的是开车兜风；有了洗碗机，人们不再用手去洗碗，也许有一天人类会忘记怎样洗碗。科技的发展，让人欢喜让人忧。喜的是它给我们的生活提供了最大的便利，忧的是它终有一天会让电脑代替人脑，机器代替双手，到时主宰这个世界的不再是我们自以为聪明的人类，而是那些人类发明的机器！所以，我认为：科技的发展会抑制人的全面发展！

再如飞机、火箭、网络、卫星最初都是为军事战争而出现的相同的科技在为人类造福的同时也被用作毁灭人类的帮凶。所以我方认为：科技发展弊大于利！

一架运输机在沙漠里遇到沙尘暴而迫降，但飞机已经严重损毁，无法恢复起飞，通讯设备也损坏，与外界通讯联络中断。9名乘客和1名驾驶员陷于绝望之中。求生的本能使他们为争夺有限的干粮和水而动起干戈。

紧急关头，一个临时搭乘飞机的乘客站了出来说：“大家不要惊慌，我是飞机设计师，只要大家齐心协力听我指挥，就可以修好飞机。”这好比一针强心剂，稳定了大家的情绪，他们自觉节省水和干粮；一切井然有序，大家团结起来和风沙困难作斗争。

十几天过去了，飞机并没有修好；但有一队往返沙漠里的商人驼队经过这里，搭救了他们。几天后，人们才发现，那个临时乘客根本就不是什么飞机设计师，他是一个对飞机一无所知的小学教师。有人知道真相后就骂他是个骗子，愤怒地责问他：“大家命都快保不住了，你居然还忍心欺骗我们？”小学教师说：“假如我当时不撒谎，大家能活到现在么？”

上面的故事告诉我们，善意的谎言是生活的希望，是沙漠中的绿洲，它有时真的改变了我们生命的轨道。

善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做着进步的努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。

美国著名作家欧?亨利的小说《最后一片叶子》里讲述的就是一个善意的谎言的故事。当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光.

这难道不是谎言的极致吗？如果开诚布公直截了当是一种错误，我选择谎言。如果真情告白坦率无忌是一种伤害，我选择谎言。如果是为了自己或他人不再痛苦不再忧伤，多一点谎言又有何妨？

善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做着进步的努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。

善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。

出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动。

善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。

父母的一句谎言，让涉世不深的孩子脸若鲜花，灿烂生辉；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生„„ 善意的谎言不会玷污文明、更不会扭曲人性。

善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次继续努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。

这种谎不是欺骗更不是居心叵测，这种谎言是理解、尊重和宽容，具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。

不能撒谎

善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。

马克?吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。

对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。

善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。

在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，\"诚信\" 是一个很重要的规范，诚信就是求\"真\"，就是追求正义。古人说\"真者\"，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”

通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。

因为你要是说了个善意的谎言，可是善意的谎言到后来还是被发现了。那么被善意的谎言骗了的人会更加难过。

诚实守信是中华儿女的一种美好品质，不能因为某些人说一些善意的谎言而毁坏了我们中华的美好品质。

谎言”之所以称为“谎言”,是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中,从而去哄骗他人,久而久之,他便会失去人们的信任。我方还是这样认为——谎言终究是谎言,尽管善不善意,它也还是谎言。

谎言毕竟还是谎言,这是事实,无法改变的,不管说的是什么谎言,都是在说谎,人要诚实,不能骗人,就算是善意的谎言...

“善意的谎言更多的是借口” ！

任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。 盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。

然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口！同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展？

讲诚信事例

1.青年讲信用取得成功

美国有一个青年，父亲英年早逝，并留下了一堆债力。这个青年并没有像其它人一样借口父亲去世而逃避债务，相反，他一一拜访了债主，希望他们宽限还期，并保证自己将替父亲还清所有的债务。债主都非常同情这位青年的遭遇，纷纷表示可以延期归还。

这个青年通过20年的努力，缍还清了父亲留下的所有债务，甚至还归还了利息。知道这些事情的人都非常感动，同时也深深地感受到这个青年是的一个讲信用的人，于是都来找他合作做生意。结果，青年后来取得了巨大的成功。

2.一定要按时把货送到

美国IBM度计算机公司发展迅速，近百年而不衰，靠的是公司服务人员在工作中高度的责任心和恪守诚信的美德。

一天，菲尼克斯城的一个用户急需重建多功能数据库的计算机配件。公司得知后，立刻派一位女职员送去，途中遇到倾盆大雨，河水猛涨，淹没了沿途的14座桥，交通阻塞，汽车巳无法行驶。按常理遇到这种特殊情况，女职员完全有充分的理由返回公司，但她并没有这样做，她想的是公司已经答应了客户，无论如何也要做到。此时若自己返回公司，公司的信誉就可能受到损害，想到这，她利用原来存放在汽车里的一双旱冰鞋，滑向目的地。平时开车只需二十几分钟的路程，今天却变成了4个小时的跋涉。女职员到达用户所在地后，又不顾旅途的疲劳，及时解决了用户的难题。

IBM公司正是以工作人员负责的态度和诚信的行为，赢得了广大用户的赞誉。

3.狼来了

还有

反

不是有这样一句话：善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。

读美国短篇小说《最后一片叶子》，眼睛总是潮湿湿的。当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光。这难道不是谎言的极致吗？

出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动，因而找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。

父母的一句谎言，让涉世不深的孩童脸若鲜花，灿烂生辉；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生„„

善意的谎言根本就无碍于诚信，不要再认为善意的谎言会碍于诚信的问题了，因为只要你心中想着是为了他人，那么善意的谎言就是珍贵的，它既不会造成信任危机，也不会玷污文明，更不会扭曲人性。

善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做着进步的努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。

如果开诚布公直截了当是一种错误，我选择谎言。

如果真情告白坦率无忌是一种伤害，我选择谎言。

如果是为了自己或他人不再痛苦不再忧伤，多一点谎言又有何妨？

正

“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信

今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法：

善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。

马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。

我认为 一个人应该讲诚信。

而善意的谎言，往往给人以误导，从而使他做出错误的判断。

而你的善意可能跟别人所想的不一样，没有人拥有干涉别人自由的权利。

很多事情都应该自己去面对，别人不该去干预的（善意的谎言，是从信息上干预。）

你认为是善意的谎言，别人难道也会这样认为么？

难道你能肯定自己的意见就是正确的？,这样做，属于用自己的主观意愿去改变别人的意愿，属于干涉别人自由。

因为善意的谎言属于干涉别人，那你说是错的还是对的？

即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。

《辩论作文范文.doc》

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