原生态作文范文
推荐第1篇：超越原生态作文
超越原生态
【教学步骤】
一、戳穿“伪真实”——辨析“伪生态作文”
1．展示一次作文评改纠纷，请学生讨论。事情的缘起是两位小作者对老师的作文评改不服气。他们认为自己是“写真事、说真话，抒真情”的，是符合写作要求的。
【甲文】略。该文属于典型的流水帐作文，小作者事无巨细地记述一天的见闻，文字尚可，但没有重点，缺乏整合提炼，思绪飘摇，文路散乱，内容繁杂却无重量。
【乙文】
这世界上，我不认同的人太多。这些靠着虚伪偷生于世的本不应该存在的人严重干预了我的生活。我不是傀儡，为何要被这样的人约束，以致于去遵守没有意义的规则，做我不想做的事。我像被囚禁的犯人，甚至像只狗。学校的大门、门卫，寝室的铁门、铁网、铁锁、楼长、室长摧残着我的眼睛，让我实在难以想象这就是所谓的“乐园”，这和牢狱、不，和炼狱有何区别？ ……我生活在撕裂之中，渴望、追求都已被没有意义的生活泯灭了。这样的教育造就的是什么？不过是一群没有生存价值的人，一群四肢跪下，叫着“汪汪汪”的狗。
我拿什么来拯救自己？ ——节选自学生作文
讨论小结：这两篇作文确确实实是“真实”的，但是，还不是艺术的真实。甲文罗列生活，堆积细节，缺乏提炼，仅仅是对真实生活的“杂碎”的陈列，没有艺术的美感。乙文思想的偏激显示出小作者内心世界的狭隘，当作文中充满了夸大的牢骚、怨恨、诅咒的时候，“真实”就被歪曲了。这两种写作倾向都是不健康的，是中学生写作“伪真实”“伪生态”现象的代表。
二．探讨真实的“真实”——走出“原生态写作”误区
1．以两个趣味讨论引导学生思考“原生态”和“生态”的区别。
讨论话题一：上厕所是否应当入文？以一位学生记叙校园生活的作文为例子，帮助他辨析：上厕所确实是生活的重要内容，但是否在写作时必须涉及呢？
小结：如果不是表达主题的特殊需求，上厕所没有必要入文。生活还不是艺术，我们不能模糊了艺术和生活的界限。如果不加以区分，把每天的吃、喝、拉、撒都罗列出来，那就不但不是艺术，反而会制造出一堆垃圾。写作伴随着辛苦的提炼过程，是对生活的升华。只有删繁就简，去伪存真，再把精彩的部分加以渲染和烘托后才能成为可圈可点的艺术作品。写作材料的选择犹如靓衣的裁剪，要
删繁就简大刀阔斧，留下的一定是最能表现生活本质的，能够给人以美感的精华部分。
我们更需要警惕的是：写作从写虚假回归到写真实、写个性，这固然是一种进步，但是，其中也潜藏着一种危险。原生态包含着一种原始的美，但是，原始的感知并非都是美好的。因为属于人的“基本需要”的范畴的东西，往往是较为个人化的、狭隘的情感，没有多少对人生世相的深刻理解和揭示，所以也就没有多少真正的价值。人性、个性也是需要打磨的。情绪的宣泄有时是必要的，不可避免的。但是，这些纯粹个人性的宣泄，只能限制在一定的范围内，不能成为写作的主要题材。那种认为无论趣味如何，情意是否粗糙低劣，只要是本真的感知和体验都值得写是“生态写作”的误区。超越原生态，才能捕捉和创造出生活的“真实”。
讨论话题二：商家骗人了吗？阅读同学们在班级“文化长征”中“寻找语文”的文字，感受艺术和生活的距离。
【讨论前展示】
当我来到西城天街的西餐厅时，并没有被精致的装潢所吸引，相反，我被那琳琅满目的优雅菜名迷住了双眼。 “皇家榛果奶茶”“法国玫瑰奶茶”名字多好听多浪漫噢，结果端上来一看实物，也不过是平常普通的奶茶。后来我又点了一份“冰脆蔬彩”的食物，结果发现这道菜不过是几根指头大的胡萝卜，几粒豆子，一根小芹菜和一片西红柿，外加几块冰块而已。 【讨论后展示】
普通的菜为何有如此多情的名字呢？这其中可有语文的因素了。这两个生来就光芒万丈的词语“皇家”和“法国”不仅充满异域风情，让人感觉无限尊贵，而且能够激发起你“撩开面纱见美人”的冲动，自然也会想品尝由这两个词语所带来的极致味蕾享受。“冰脆蔬彩”呢？“彩”与“菜”谐音，“蔬彩”即“蔬菜”。但“彩”比“菜”更富视觉的冲击。一个“脆”字则展现了蔬菜的清脆爽口，将菜品的香脆清新演绎得淋漓尽致。一个“冰”字更立刻把躁郁的初夏中的人们带到了凉爽清透的感官环境中。浪漫的菜名让普通的进餐充满了诗情画意。 ——节选自学生作文
小结：商家用艺术的菜名来提升进餐的品味是高雅的。其创意应证了“艺术来源于生活，高于生活”的道理。艺术和生活是有一点儿距离，但这距离是优美的，它不是欺骗，而是一种审美的知性的生活态度。生活本身是平凡甚至粗糙的，没有审美的眼光，就不可能有美的生活和美的文字。同是一个世界，对于诗人常呈现新鲜有趣的境界，对于常人则永远是一个平凡乏味的混乱体。（《朱光潜美学文集》第二卷）这就好比朱自清的《荷塘月色》，他把荷塘描写得如诗如画，但是许多人参观清华园荷塘后并不觉得有那么美。这不是朱自清在骗人。其中的奥妙就在于：一个有高尚纯正趣味的人，必能发现并创造一个纯美的世界，并用文字把这世界表达出来。我们的写作呼唤这样的高尚纯正的趣味。
2．展示写作名言，学生自由朗读畅谈感受，提升学生对于“原生态”和“真实”的认识水平。
（1）写作，应该优美地高于生活。也就是说：写作，既要保持对生活的原型，但又要保持艺术的美质。
（2）日常生活如一盏油灯，也许并不明亮，甚至晦暗。但是，我们只要拨一拨，油灯瞬间就亮了。优秀的写作者就是那善于拨亮灯草的人，生活在他的眼里没有不明亮的。
（3）牛郎织女只是两块大石头，有了诗人，才变成了传奇。北斗七星也只是七块大石头，因为有了艺术家，才变成为了神话。
（4）语言的美，都表现出好性情，所谓的好性情，乃是心灵真正的尽善尽美。
（5）一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的映射，是无所谓美的。
三．寻找表达“真实”的路径——超越“原生态”
1．超越“原生态”的“生态写作”首先是写“小”的艺术。
方法：展示优秀学生写自我、写自然、写社会的能够充分表现其对生活的观察力裁剪力的三个作文片段，供学生讨论，让学生理解：所谓写“小”，就是善于从“小处着笔”，善于从“小角度切入”来表现生活的艺术。从微妙的细节入手，让细节之美像光源一样向四周扩散。无细节不成篇，无细节难生情。这就是“以小见大”的道理。（作文略）
点拨思路：哪怕是惊天动地的大事，但传达其魅力的还是细节。发现细节之美，乃是技巧之上的技巧，能力之上的能力。如何发现细节呢？著名作家毕飞宇说过一句话：“要想让一个东西有意思，只需要久久望着它”。虽然我们每天身处其间的现实生活是平常乃至庸常的，但是，只要我们能够充满期待地认真观察用心体会，就一定会看出它纹理之中的奥秘，发现它不为常人所关注的美点，对它产生表达的冲动。要记住：这世界永远不缺乏美，而是缺少发现美的眼睛。
小结：展示一段写作宣言揭示写“小”的哲理：
是的，每天十多节课，起早贪黑，三点一线，忙忙碌碌，步履匆匆，学习难免辛劳而乏味儿。但是，要知道，沙漠中有清泉，岩层内有珍珠。平凡人生，虽然一地鸡毛，烦俗人世，难免满目庸常。但是，伫足凝视，侧耳倾听，阳光动情闪耀，清风温柔拂身。酷暑里有淋漓暴雨，寒冬中有玉雪冰清。寻觅生命中点点滴滴的美，拣拾生活中滴滴点点的纯。珍视成长，定格细节，平凡就玲珑了，立体了，深远了，雅致了。
2．超越“原生态”的“生态写作”同时也是写“大”的艺术。
方法：展示优秀学生写自然、写社会、写人生的能够充分表现其“风声雨声读书声音声声入耳，家事国事天下事事事关心”之情怀的三个作文片段，供学生讨论，让学生理解：所谓写“大”，就是写作材料的选择要关注“大事件”，写作角度的确定要展示“大视野”，写作情感的表达要袒露“大胸襟”。“小”处落笔只是途径，“大”处着眼才是目的。（作文略）
点拨角度一：写好“大自然”
把“小我”写丰满相对比较容易，把“我”之外的生命写丰满却难。一砂一世界,一花一天堂。真正的写作者，必然都是伟大的自然的知音并且能够在自然中汲取生命智慧的人。优秀的写作者心中的文化不仅是人的文化，更是普天下一切生命的文化。只有有了这种大文化精神，我们才可能有大胸怀大气魄，才能精骛八极,心游万仞，才可能具备批判精神和创新意识，从而小中见大，平中见奇。
点拨角度二：写好“大人类”
艾青说，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。同样的道理，为什么优秀作家的文字总能感人肺腑，那是因为他们对人类爱得深沉。一个写作者，如果没有爱人类的情怀，那么他的文字一定是贫血的，甚至是冷血的。有了这样的情怀，我们才能够超越庸常的生活，在凡俗的人生当中永远保持高迈的人生理想和生命状态。我们才不会因为热爱写作反而躲在文字后面，以至于在现实生活中不堪一击。
点拨角度三：写好“大人生”
生命中最大的智慧，就是享受平凡和超越平凡的智慧，是凭借足够丰富的生活情趣和足够丰沛的生命能量用以抵挡生活的风霜刀剑的智慧。只有当我们的灵魂强健了，我们才会具有穿透力和观察力，我们笔下的文字才可能充满阳刚之气。正如中国当代作家王安忆说：“我的写作，便是想要把我的工作，我的生活，我的欢乐悲哀，我的我，变得更博大，更博大。”无论是对文字的阅读，还是生活的阅历，无论是字面的表述，还是内心的雕镂，都应该因为对写作的不懈追求而变得更加博大。写作是强健生命的重要武器。
小结：展示一段写作宣言揭示写“大”的哲理：
小小少年，身困书斋，但是现实里的举步维艰难以阻挡心灵的突围与亮剑。前而进取海阔天空，退而沉思山高地迥。青春雨季里的淋漓春雨终要汇为成长中的狂飙巨浪，花季雨季里的浅斟低唱终要融入大千世界的滚滚红尘。跨越小家庭温暖的囚笼，飞出校园四角窄窄的天空。车水马龙里才有生命的质地，黄发垂髫里才有生活的温度。审美与审丑都津津乐道，欢喜与忧愁都自得其乐。指点江山激扬文字，既为自己的成长欢呼，更要为社会的成长呐喊。
3．写作训练
（1）修改前面展示的【甲文】，重新剪裁，重新确立明确的主题，使其超越“原生态”，成为真正的“生态作文”。
（2）任意选择文体写作反驳前面展示的【乙文】。要求活用“写小”和“写大”的理念，表现出青年人应该有的视野和胸襟。
推荐第2篇：激发原生态追求个性作文
“激发原生态追求个性作文”
理
论
学习
材
料
乍 洋 中 心校
推荐第3篇：原生态教学
原生态教学：让课堂焕发生命活力
——谈生物教学的原生态回归
本文发表于《创新教育》2010年3期
目前，以信息技术为核心的现代多媒体技术以其生动形象、容量巨大、节省时间等优势正在逐渐走进课堂，并且发挥了越来越重要的作用。但是，在给教学带来便利的同时，也引起了一些负面效应——很多教师出现了盲目追求电化教学的倾向，从而严重忽略了那些简单、实用、具有较高价值的常规化教学方法。面对这种现象的广泛存在，笔者认为：无论科学技术多么发达，我们都不能忘记、摒弃那些常规化、原生态的教学方法。
原生态是最近几年流行起来的一个文化名词，是指那些未经特殊雕琢，存在于民间的、原始的、散发着淳朴乡土气息的表演形态。随着这个词的流行，教育领域也出现了原生态教学。
所谓原生态教学是以尊重学生的主体地位为前提，以激发学生认知冲动和真切体验为突破口，以充分挖掘学生身边相关素材为途径，以学生的个性化探索和形象化展示为突出特征的课堂教学。其学习活动具体表现为观察、制作、想象、模拟、表演等便捷实用、自主参与、动态化的学习形式。原生态是相对于现代科学技术而言较为原始的常规化教学状态，其根本宗旨是动手动脑、亲历亲为、自主探究。与现代化教学手段相比有着显著的不同：从知识形成的角度看，原生态教学是把学生当成研究者与发现者，学生走的是科学研究之路。从学习活动的创意来源看，各种视频与音频材料的播放都是教师创意的体
现，是教师对教学内容加工处理的展示，而原生态则是通过学生自己活动学习、理解、表达学习内容，是自己想法的体现。从活动主体的参与程度看，现代信息技术的使用无论多么生动，学生大多只是被动的视听，而原生态则引导学生从鲜活素材中探究知识、并通过简易活动展示表达自己的理解。怎样才能实现教学的原生态呢？就生物教学来说，可以从以下几个方面走近教学的原生态。
一、引导学生走进大自然观察探索
大自然不仅是人类生存的摇篮，也是人类文明最初的学校和老师。尤其对于生物学科的教学，大自然更是有着丰富的素材。因此，培养学生的生物学素养，培养他们探究生物学知识的兴趣和能力，必须引导他们到丰富的原始生物现象中观察、发现、探究、表达。如调查自己校园内的生物，调查自己家中的生物，并尝试分类。引导学生观察身边的生物，如蚂蚁是如何搬动食物的等，并把自己看到的有趣现象描述出来。尤其要鼓励学生根据观察到的现象提出自己的问题。走进大自然还可以从广义上加以理解，比如在教学生物圈的范围时可以启发学生自己尝试归纳。在揭示出教材内容后进一步引导他们想出最生动现实的学习方法。如指着窗外的蓝天、远方的海洋、眼前的大地说出“生物圈包括大气圈的底部、水圈的大部、岩石圈的表面。”在教学生态系统的定义时，可引导学生看着窗外的一片草地或者几株小树说出“生物与环境构成的统一整体叫生态系统。”走进大自然还应当把学生引入生物的微观世界。比如，引导他们利用显微镜观察各种生物细胞、水中的微小生物、生物体的细微结构等。除了集体观察
外还应当指导帮助有兴趣的同学观察他们想观察的事物。
二、把生物现象引入课堂教学
课堂是培养学生的生物学素养最重要的途径，是实施素质教育的主阵地，而且比起走进大自然来，课堂学习投入的时间和精力收益更大。因此，更便利的做法是把生物现象引入课堂。也就是说把活的生物或各种生物标本带进课堂，让学生观察、研究、发现。比如在学习《绿色开花植物的结构层次》时，可让每个学生拿一株完整的绿色开花植物到课堂上（或者每小组有一株），反复利用这样一株植物就可以较好地完成学习目标：
1、让学生自己找出植物的各个器官并分类。
2、帮助理解 “植物和动物一样也是由一个受精卵发育而成”。即拿着这株植物让学生思考它最初是由什么发育而成的。这样比直接讲述或让学生直接背诵能更深刻地理解植物体都是由一个受精卵发育而成的。
3、引导学生更好地理解细胞分化形成了组织。在上面的基础上引导学生思考，既然它是由一个细胞组成的，为什么有的地方长成了根、有的地方长成了叶。进而理解细胞在分裂、生长过程中，形态、结构和功能都发生了变化，这就是细胞的分化。由形态相似、结构功能相同的细胞组成的细胞群就是组织。不同的组织形成器官，这样一个细胞就发育成一株完整的植物。
4、更好地理解各种组织的分布及功能。如学习保护组织后，可让他们摸着这株植物，说出保护组织在“根、茎、叶的表面，由表皮细胞构成，有保护内部柔嫩部分的功能”，其他组织亦可用同样的方法学习。
5、在上述几个任务完成后，则引导大家思考，如果把它放入时空隧道，让时间倒流，整株植物最后会
变成什么（一受精卵）？并写出其结构层次的变化（由大到小最终成为一个受精卵）。在生物教学上有很多知识都可以用这种方法学习。如学习种子的结构时，则可以拿一粒剖开的种子和一株完整的植物进行对比，让学生理解胚是这株植物的幼体，并分别指着两株植物的不同部位说出他们的关系：胚根将来发育成了根、胚轴发育成根茎相连的部位、而胚芽发育成了茎和叶。
三、通过想象进入丰富的生物世界
由于受各种条件的限制，我们常常既不能到自然中去也无法把实物带进课堂。这时常常需要通过想象学习、理解、表达生物知识和原理。其方法主要有以下几种。
（一）表演。包括广义表演和狭义表演，广义是指通过动作和手势进行比划的表演，如“细胞膜控制物质的进出”，让学生运用手势理解，让有用的物质进入细胞（拉进来），把其他物质挡在外面（以掌封挡），把细胞产生的废物排出体外（用手推出去）。狭义表演是扮演角色的课本剧表演。仍以“细胞膜控制物质的进出”为例，可找几个同学分别代表细胞膜、氧气和养料、细胞内的二氧化碳、有害物质，让细胞膜选择这些物质的进出。角色扮演还可以直接通过角色直白进行，如藻类植物、苔藓植物、蕨类植物可以让学生说“我是藻类植物、生活在水中„„”。角色扮演可以把自己假想成老师要指导其他同学。这样可以更好地实现角色的转换和跨跃，学生一旦把自己上升到老师的角度，责任心和自我定位都将发生重大的变化，就从一个接受者变成指导者。他的思想就会更加开阔，心理更加成熟，思维更加活跃。
角色扮演还可以一个人可以扮演多个角色，如做脊髓的反射实验难度较大，我们可以采取让学生扮演多重角色模拟表演：
1、自己用两个手指代表剪刀，伸进自己口中，模拟剪掉上颌以上的部位，并说出操作的要点及目的（去掉大脑）。
2、用弯曲手指模拟挂钩，钩住自己的下颌，挂在铁架台上。
3、用手指模拟镊子夹住带有稀盐酸的棉球，刺激自己的四肢并作出反应。在这个模拟表演过程中，每个学生都扮演了三个角色，实验操作者、青蛙，同时还是解说者。
（二）制作。即通过制作模型或者标本来理解生物的结构，如细胞的结构可以让学生制作出细胞的模型（动物细胞或者植物细胞）。而制作标本包括的范围更大，如制作各种动植物标本、装片标本。更为简易的制作则可以让学生撕纸拼图，如关节的结构可以让学生用一张废纸，撕出其结构然后拼接在一起。
（三）画图。在生物学中很多结构性的事理都可以通过图加以理解，因此，画图是理解生物知识的重要方法。比如，最为常见的是画各种动植物结构图，如细胞结构模式图、细胞分裂的示意图、草履虫结构图。更为重要是对图片进行动态化处理，如营养物质在某个结构中的流动，可以用手指着图中的相关路线来叙述。动态化处理还可以是对图片进行扩大或者局部放大。如看到胃的图示后可让学生由胃向外扩展画出整个系统的组成，由肾脏延伸出整个泌尿系统的结构。相反要深入理解某个部位的细微结构还可以画出局部放大图片，如看到胃的整体示意图可以让学生画出胃壁的结构图。
此外，需要特别说明的是原生态教学决不是一张嘴、一支粉笔
的那种素面朝天、机械死板的教学。
总之，在教学中如果能够充分挖掘各种身边的现有条件，引导学生观察、发现、体验、感受，找到个性化学习和展示方法，再适当配合电化教学，学生的“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”必将得到全面提升。
推荐第4篇：原生态民歌
第一章：原生态民歌的概念与特征，
首先什么是原生态民歌：原生态民歌 ，是我国各族人民群众在长期的生产生活实践中创造的、由民间口头传唱、在民间广泛流传的 “原汁原味”的民间歌唱音乐形式，是中华民族“口头非物质文化遗产”的重要部分。
我国的原生态民歌的作品极为丰富，主要有内蒙古的长、短调牧歌，如《小黄马》《辽阔的草原》。2007年10月24日，我国的首颗绕月卫星“嫦娥一号”搭载了三十余首歌曲奔赴太空，其中一首就是蒙古族长调民歌《富饶辽阔的阿拉善》。
蒙古的“呼麦”：代表作《阿尔泰山颂》、《额布河流水》《布谷鸟》、
还有《侗族大歌》,它极为罕见的代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》经典曲目《蝉之歌》。是CCTV第十二届青年歌手电视大奖赛“原生态个人单项银奖”和“观众最喜爱的歌手”奖等等
然后是原生态唱法。原生态唱法，是近几年比较热门的一个词汇。在2004年8月山西左权举行“全国民歌南北擂台赛”以后，专家发现许多民歌不经过任何雕饰、包装和美化，他们如自然界原始状态的东西 清新自然，歌声美如天籁之音。原生态唱法就是我国各民族人民在生产生活实践中创造的、未经过专业训练、在民间广泛流传的“原汁原味”的民间歌唱音乐形式。因此命名为原生态唱法。下面是原生态民歌的特征，我将它分为了六个特点。
第二章：关于青歌赛与“原生态”民歌以及非物质文化遗产与“原生态”民歌
我将它分为了三小节。
第一关于青歌赛。青歌赛创办于1984年，是国内影响最大、最权威、最具美誉度和公信力的声乐赛事。利用此项乐坛比赛盛事，向社会各界人士及声乐爱好者们诠释音乐的新概念、新定义、新形式，在底蕴上远远超于其他选秀性质的节目。为中国歌坛输送了许多优秀音乐人才。如关牧村、殷秀梅、彭丽媛、宋祖英，韦唯、毛阿敏、杭天琪、胡月、范琳琳、王宏伟、谭晶等选手。为中国歌坛吹进了一股清新的风。并且首次在个人决赛中采用的分轮淘汰制，开了中国声乐赛事PK对决的先河。
第二：“原生态”民歌在青歌赛中的繁衍。那么我们先看下表格
从以上图表看从2006年开始青歌赛增加了原生态唱法,出现了青歌赛开赛以来少有的几个总高分，从第十二届的50多首歌曲参赛到十三届的20多个团队参赛，在一直发展到第十四届的38个团队参赛，此时原生态参赛人数已是目前最多的一届，也是耗时最长的一届，参赛民族也是历届最多的一次。苏常青在 2006 年 03 期的《民族音乐》期刊上发表的《从央视看青“原生态音乐”热》文章中曾指出，“原生态音乐”之所以会如此热，是因为“原生态民歌”满足了在喧嚣繁杂的都市环境下生活的人们强烈渴望回归简单自然的生活方式的这一心理需求，这是“原生态音乐”近年来引起了人们的极大关注与超乎寻常认同的重要原因。从2006年，到播出三届，关注人数已达数千万。并且原生态歌手的场外支持率也相当高.这也说明了原生态民歌将会不断的继续繁衍下去，并且还会繁衍的更好。那么随着它的繁衍我将不得不说下非物质文化遗产。因为它的发展跟非物质遗产有着相当紧密的联系，于是我把它作为第三节，简单的给大家介绍下什么是非物质文化遗产：“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新。
那么关于非物质文化遗产与原生态民歌：简单的说是随着现代文明的发展，生产方式的改变，使得民间音乐失去了以往的生态环境，从而导致一些民间音乐的失真与变异，面临着瓦解消亡的危险，带来生存与发展的危机。而非物质文化遗产保护的推出，使“原生态”
民歌的崛起以全新的面貌向全国观众重新看到民间音乐的朴素自然的艺术魅力和不可替代的文化价值，使人们直观地感到民间音乐的确是中华民族的文化珍宝，从而在非物质文化遗产急速消亡的今天，唤起人们对它的热爱和传承保护意识。作为我国非物质文化遗产组成部分的“原生态”民歌，必将随着社会物质文明和人们精神文明的不断提高而日益发展，那么最后我提到的就是原生态民歌的发展，我将它分为了三点：
1原生态民歌在国内的发展
3.1.1资料保存
3.1.2民歌进课堂从而进行课堂教育保存
3.1.3民俗式保存
3.1.4借助媒体进行展演式保存（旅游、比赛）
3.2利用原生态民歌创作新民歌
付玉兰在《信阳民歌的发展过程及新民歌创作》中提出：用原生态民歌来创作新民歌的建议。用民间音乐原型改编现代民歌。在传统民歌、戏曲、曲艺、民间乐曲基础上加以改编，让民歌赋予新的内容和形式。融会贯通的进行创作，运用具有典型风格特征的民间音调进行创作。这样做既可保持原曲的轮廓，又有创新之意。
3.3 原生态民歌在国外的发展
现在有很多外国人来我们中国进行采风，吴凡也在2006年12期的《艺术评论》中发表的文章中指出了要将中国和西方的“原生态”在国际舞台上演比拼。他以2006年9月
19、20日，黄河流域的民歌王子与德国啤酒之乡巴伐利亚州青年大乐队在北京海淀剧院共同演绎“山歌与爵士”。中德青年音乐会的成功举办以及9月23日在首尔由中国中央电视台和韩国广播公司共同举办地“感知中国 韩国行”的大型文化活动电视综艺晚会中，中国原生态歌曲广受欢迎为例说明了中国民歌在国外是非常受欢迎的，中国民歌在国际间的传播是非常可行的。我国是个民歌资源极其丰富的国家，有着深厚而优秀的文化传统。民歌艺术作为我国音乐艺术宝库中的一个重要组成部分，是宝贵而不可分割的。只有将民歌更好的继承发展下去，中国的民族音乐才会有更美好的明天。
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课堂教学原生态
山东禹城实验小学南校区 高兴利
内容摘要：
目前，有些教师为了迎合领导和评委的意思，准备公开课像排练春节晚会一样，一次又一次地试讲，造成了教育资源的严重浪费，也对教师的形象产生不良影响。因此，公开课也呼唤原生态，平时怎样上，公开课也应怎样上。
关键词：公开课
作秀
原生态
优质课评选的通知下发后，老师们积极准备，争取在这次优质课评选中一举夺魁。笔者发现，多数老师不是认真设计教案，而是草草备完课后，便一次次地试讲，本班学生产生厌烦心理后，便借别班学生继续试讲，并请一些领导或老师现场指导，将课堂上学生提出的各种疑问悉数消灭。整个过程，从课件放映顺序、放映时间，老师什么时候说什么话，做一个什么动作，甚至哪个问题由哪个学生回答，答案应该是什么，都想到了，形成了一定的模式。于是，一堂“师生配合绝对默契”的几乎“完美”的课就制成了。
对此，我不以为然。教育没有事前排练，只有现场直播。试想，一堂课几经周折，被打磨地无棱无角，似无暇之璧玉，可这样的课是否还能反映课堂的真实，学生到底有多大的收获？再者，难道老师们平时也都是这样上课的吗？他们真的有如此充足的时间和精力对待每一堂课吗？记的有一位专家曾说：“一堂课没有了问题，也就失去了韵味；不留一点儿遗憾，也就失去了真实。这其实是一节课最大的遗憾。”是的，不管是什么课，精心设计课堂，老师讲得真实生动，学生学得自然轻松活泼，就是一堂好课。有的老师前后五六遍地重复讲一堂课，像中央电视台的春节联欢晚会一样，一次次地排练，其实不是对教学负责，不是对学生负责，实属作秀之举，是急功近利思想在作祟，是为了博得某些领导最后的一丝满意。岂知，为了这一丝微笑，不只浪费了大量的教育资源，同时也牵扯了其他老师和学生许多精力。这样的课，似被人摘下的鲜花，即使再怎么修饰，也是毫无生机的。最后只能变成一张荣誉证书，像标本一样存放起来。
近年来，多媒体教学几乎成了某些中小学校的硬性规定。评价一节课，也往往以是否运用多媒体教学手段为一重要依据，公开课、优质课，更是逢课必用
1 多媒体。由此，掀起了一场新时期教学手段的“革命”。不管教学是否真正需要，也不管条件是否具备，学校一条令：有条件的要用课件，没条件的想办法也要用课件。制作课件成了教师的额外负担，尤其是缺乏电脑知识的教师，更是不知所措。办公室里，埋头潜心备课的少了，多数教师围在电脑旁，东拼西凑各种图片音像资料，放在一起制成课件；有的干脆在网上下载别人现成的教学课件，“为我所用”，到课堂上一放，便是一堂“好课”。至于教学目标是否达到，师生互动是否充分，相信他们自己心里也没底。
笔者曾听过一位仁兄的语文公开课。他讲的是《圆明园的毁灭》，使用了大量的图片资料，甚至还插入了金銮殿上君臣议事的镜头，占用了很多时间。花里胡哨的课件确实给听课的老师和学生带来很大的乐趣，甚至说是很强的视觉效果，课堂气氛显得十分活跃。但学生的爱国热情与对侵略者的愤恨之情，没有被激发出来。下课了，执教老师可以长长地松口气，听课领导也满意地点点头，连声说：“不错，不错，是一堂标准的公开课。”课后，我问一个女生这节课她学到了什么，她却说：“学到什么倒说不出来，只是感觉老师放的画面挺精彩的，很好玩。”也有个男生偷偷地告诉我，他的老师把这节课已经讲了好几遍，老师每讲完一句话，下一句是什么，他几乎都能说上来。我猛然觉得，我们教师在教孩子们做秀，甚至说是在为孩子们提供说谎的榜样。教师在学生心目中的美好形象，正受到严重的挑战。
那么，这堂课果真像有的领导说的那样成功吗？当我私下问到这位讲课的老师，感觉这堂课是否能达到预期的教学目标时，他苦笑了一下说：“谁知道呀！这是好几个老师共同制成的课件。课件放什么，我就跟着讲什么呗！”听了，我有些哭笑不得，这不是一堂糊涂课吗？教师过多地依赖多媒体课件，彻底背离了“教为主导，学为主体”的思想，教学中师生没了自己的教学思想，完全受限于教学课件，被动地跟着教学课件走，教师成了放映员、解说员。不觉中，教师在这样的课堂教学中迷失了真正的自己。
实际上，多媒体教学仅是教学的辅助手段，从来没有将来恐怕也不会替代教师的主导地位。课件的制作和使用应考虑教材、教师的教学风格以及学生学习情况等因素，切不可为课件而课件，也不要为迎合某些人，而故意采取作秀之举。记得有一次，我被通知听课，于是夜以继日加班加点地制作了课件，准备得很充 2 分，自以为一定会上出彩来。但后来被通知说听课推迟一周。我想，按教学进度，这一节课早该上了。于是，我就把这堂为听课而准备的课给学生上了。听课时，我就按进度，上了一堂很平常、很朴素的课，结果受到了领导的批评，但我一点儿也不后悔。
真正彻底改变多媒体教学中的这种尴尬局面，还必须改革课堂教学评价机制，重点考虑教学的实际效果，而不以是否使用课件为评价的重要依据。课件当用则用，不当用可不用。朱永新教授曾说过：“评价一堂课，不是评价教师在课堂里面滔滔不绝，口吐莲花多么精彩，而最重要的是孩子们得到了什么，孩子们在课堂里是不是主动的快乐的。”当然，教师生动鲜活的课堂语言被课件取代，学生受动于课件的课堂，也不能算是一个好的课堂。也就是说，要看课堂教学的实际效果。薛法根老师认为，好的语文课，应该是“教学内容简要，教学目标简明，教学环节简化，教学方法简便，教学媒介简单，教学用语简要”。从中可以看出，好的课应该是简单化易操作的，原汁原味的具有高效率的课。
如此看来，那种单纯追求所谓“完美”的和视觉效果的反复打磨的课堂，当休矣！那种现场直播的朴实高效的原生态课堂，更应得到肯定和推广。
推荐第6篇：生命的原生态
读 后 感
东方实验小学
六一班
周宇阳
目
录
生命的原生态 .............................................................................2
——读《山羊不吃天堂草》有感 ...................................................................................2
现实与梦 ......................................................................................3
——读《根鸟》有感 .......................................................................................................3
亲子共度 ......................................................................................4
——读《波丽安娜》有感 ...............................................................................................4
钦佩与感动 .................................................................................5
——读《木笛》有感 .......................................................................................................5
永恒的感动 .................................................................................6
——读《草房子》有感 ...................................................................................................6
亲子共度 ......................................................................................7
——读《草房子》有感 ...................................................................................................7
生命的原生态
读《山羊不吃天堂草》有感
一群饥饿的羊，面对一片长的高贵诱人的“天堂草”却不肯将头
2 低下，若干年后，竟一只只壮烈的饿死倒毙。由于生活所迫，主人公不得不远离故土，跟随“师傅”到外面的世界去闯荡谋生，但他们似乎永远也不可能走进那个世界„„作品通过生活的艰辛、事态的炎凉，刻画了主人公心路的坎坷和他们优劣并存的所作所为。
明子机灵，黑罐老实。当他们面对何去何从时，只得让他们每人在木桩上破三下，三下在一点者，即可出师。黑罐砍了三下，三道印；明子先砍了一下，然后又用刀背砍了两下；本以为无人知道，却让三和尚——他们的师傅，一语道破天机。最终，明子出师。
这个世界，不太好也不太坏。活着，就不能太老实，也不能无心无肝。这分寸我没交给你，这是我的罪过——这是三和尚，交给明子的最后的东西。
细想起来，这个分寸不能教，每个人的人生都不同，所以分寸不同。分寸是在人生道路上用几十年的经验尝试并提取而成的，不会有两个人的分寸完全相同——这就是个性的人生。
或许，这就是生命的原生态。
现实与梦
——读《根鸟》有感
一个名叫紫烟的女孩在悬崖边采花，掉进了山谷里。她出现在一个名叫根鸟的少年的梦里。根鸟为了救她从此踏上了西行的道路。根鸟从家出发，坎坷的路让他更早的成熟。最终，他找到了那个大峡谷。
3 一个少年，为了一个梦，竟然离开了父亲，离开了家乡。当他回到家乡时，父亲已经去世了。他又一把火烧掉了家里的一切，却又差点毁掉了自己。
根鸟是一个复杂的孩子。当他烧家时，是那么的果断；可是，他又想让自己堕落，他迷上了赌博，迷上了喝酒；他冒着生命危险从一个不为人知的大峡谷跑了出来，并救出了被骗到那里的人；但后来又意志全无，整个人懒洋洋的。
根鸟在恍惚、迷乱、执着、一往无前、清醒、摇摆中品尝着人生，痛苦中品尝着快乐。他以梦为马，在梦幻年华中驰骋。
不知为什么，我觉得，这就是一个真正的少年。
亲子共度
——读《波丽安娜》有感
人人都希望自己快乐起来，都希望被快乐所包裹，都希望自己能够远离悲伤，那么什么才是真正的快乐呢？
快乐是要用心去寻找的，拥有快乐首先要有一个开阔明朗的心，一颗善于发现的心。波丽安娜会做一种叫做“快乐”的游戏，会从糟糕的事情中寻找快乐点，腿摔断了又何妨，还有眼睛可以看；没有饭
4 吃又何妨，还有面包；没有镜子又何妨，可以看不到自己的一脸雀斑„„又点像自我安慰，但这确实让她一直拥有一颗快乐的心！
其实很多时候，我们一颗心在闭塞，太多的条条框框，顾忌的事情太多太多，只要细心体会，我们就会发现生活已经给了我们太多太多的幸福。在孩子们的世界里，一切事物都是有生命的，一切事物都是新奇的，独一无二的，都可以找到成人无法想象的乐趣。只要我们不要有太多的抱怨，太多的要求，太多的索取，就能像孩子们那样，像波丽安娜那样感受到生活中点点滴滴地快乐！
人生不可以游戏，但游戏可以丰富人生，让我们像波丽安娜那样一样快乐的生活吧！
钦佩与感动
——读《木笛》有感
今天，我仔细的阅读了《木笛》第六章。
这篇文章主要讲述了朱丹竞选某著名乐团的木笛演奏员时，一位大师级主考官要求他演奏一首欢快的曲子时，他拒绝了——因为今天是南京大屠杀纪念日，当晚他又到“南京大屠杀遇难同胞纪念馆”纪念碑前去演奏，大师被他的爱国情感所打动，继而录取了他。
读完了这篇文章，我又钦佩又感动。
让我钦佩的是，当朱丹在爱国问题与前途问题想冲突时，他毅然选择了爱国，甚至不惜自己的前途为代价，我钦佩。
5 当朱丹因为“爱国”而放弃自己的前途时，我的心被深深地震撼了，他为了民族的尊严而放弃了竞选，我想，所有的读者只有读到此时都会被深深地震撼，深深地感动。
不忘国耻，为了民族的尊严，我可以放弃一切！
永恒的感动
——读《草房子》有感
一群孩子，一些大人——这就是油麻地小学，一个不为人知的油麻地小学。
油麻地小学是孩子与大人的天下，孩子们无忧无虑，大人却让孩子捉摸不透。在这个不起眼的小学里，有一群不起眼的孩子，但他们的遭遇却让人尊重。
一个悲怆少年，在与命运对抗时是那么让人尊敬；一个孤寡老人，在生命的最后一刻所绽放的高尚品质，是那么让人尊敬；一个南方少年，在逆境中仍保持着乐观的人生态度，是那么让人尊敬!他们是值
6 得人尊敬的，因为他们是用自己的方式生活的！
谁说孩子不懂得感动？谁说孩子的事情不会让人感动？又是谁说感动也是在发展的？其实，孩子才是最懂得感动的，孩子的事情才是最让人感动。当世界前进时，感动依然永恒！
万物在变，唯感动不变！
亲子共度
——读《草房子》有感
这两天，和孩子一起阅读了曹文轩的《草房子》，作品记录了主人公桑桑的六年小学生活。在这六年中，桑桑亲眼目睹或亲身参与了一个个看似寻常又催人泪下、震撼人心的事情——不幸少年与厄运的抗争，残疾少年对尊严的坚守等等。
桑桑是一个即调皮又可爱的男孩，他将自己家的碗柜该做成了鸽笼，将父母的蚊帐改做成了渔网，大夏天穿棉袄，他经常去陪伴一位孤寡奶奶，看到比他打的多的坏孩子欺负纸月，他毫不犹豫的冲上前去与他搏斗，经过一番努力，他终于成功了。因为他知道——任何时候都不能退缩，要坚强的去面对现实。
“秃鹤”是一个秃顶的孩子，随着年龄的增长，秃顶也经常成为孩子们戏弄的对象，于是，他用了自己的方式——在“广播操比赛”
7 这样重大的日子里，使学校错失了第一的荣誉，他希望通过这种方式来得到同学们的尊重，同学们的友谊，同学们的好感，但适得其反。每一个孩子的心都是纯真的，当学校缺一个秃顶演员时，他挺身而出，把这个角色演的一丝不苟，活灵活现。在演出中他感悟到——只有把集体放在第一位，只有为集体多做好事才能真正的得到大家的尊重！同学们的认可！
杜小康的生活更具有戏剧性。从原来的全村首富，一夜之间变成了负债累累，从原来的“孩子王”变成了一无是处，小小的孩子确实承受了太多太多。在陪伴父亲在荒无人烟的地方放鸭失败后，父亲垮了，而孩子却勇敢地站了起来，扛起了全家的重担，从孩子的行动中，体验到了——什么是责任！什么是力量！
从一件一件的事情中，桑桑和我们都明白了——善良、尊严、顽强„„这一切都在心里埋下了“爱”的种子。
推荐第7篇：贵州原生态旅游资源
文献综述
贵州原生态旅游文化的后续开发与保护
——以岜沙为例
周飞
贵州大学职业技术学院管理系旅管07
1前言
近年来，随着贵州旅游业的发展，人们的旅游追求也不仅仅局限于观光旅游， 高品质的旅游产品应运而生。因此，原生态的旅游被越来越多的人关注。原生态旅游作为一项以保护性、观赏性、责任性为主要特征的旅游活动，在全球生态环境问题日趋恶化的今天，显示出越来越大的独特性，在目前的旅游市场，原生态旅游已成为中国乃至世界各国旅游爱好者的一种时尚和旅游业的热点。已成为当今旅游业发展的重要方向，越来越多的原生态旅游资源被开发出来。但是，在开发过程中，有很多的人只注重当前的利益，没有合理的开发与保护，造成原生态旅游资源的破坏与浪费。因此，本课题主要对原生态旅游的产生背景、概念、特征、怎么合理的开发与保护以及当今国内原生态旅游的发展情况等研究文献进行了综述。
1本课题相关研究的现状
关于生态旅游的研究，也是在最近几年才被人们所重视的，原生态文化这个概念是从云南走向全国乃至世界的，而原生态文化这个概念是云南创造的，也是云南艺术家们呼唤来的。很多原生态文化都是在火塘边产生。大家围着火塘说故事、唱歌、跳舞„„原汁原味的原生态文化就这样被延续下来。国家旅游局于2008年发布通知，将2009年全国主题旅游年确定为“中国生态旅游年”，主题口号为“走进绿色旅游、感受生态文明”。生态旅游已经日益引起国家层面的关注，也会日益走向社会，被大众所感知和认可。但是我们贵州生态旅游资源由基础设施比较薄弱，开发比较晚，起步也晚，相对来说，原生态旅
游资源包存得相对完整。特别是贵州黔东南的原生态旅游资源，它不仅是贵州旅游业的宝贵资源，还是中国旅游业的宝贵资源。
虽然原生态旅游所阐发的人与自然和谐相处的理念，依稀可以在我国古代先哲们那里找到思想的源泉，但是，作为明确的“原生态旅游”这一提法，却是完完全全的舶来品。原生态旅游在我国的发展目前仍处于理论界研究发展，我国各地实际行为较少。
美国加州Rebecca文化基金会主席Jeffrey jin教授则认为，目前原生态文化不但需要民间、业界的意识，更需要政府的保护。在他看来，让更多人正确认识原生态文化，通过学术更好地定义它，并在这个基础上得到政府的保护，这样，对于目前中国原生态文化的保护和传承是必要的。
然而，由于多种原因，在漫长的历史长河中，原生态文化一直是以一种默默无闻、不为外人所知的姿态在传递着，处于被忽略的位置，现代社会的急速发展给原生态文化的生存和发展带来严峻的考验，原生态文化正在逐渐被异化、取代，甚至消失，因此，对它的探寻和研讨，意义重大。原生态文化的传承与保护，任重道远，不仅仅需要专家学者的深入研究和探讨，更需要全社会的关注，需要各界携起手来，共同努力。
2本课题相关研究方向
由于贵州原生态旅游资源开发较晚，可能有很多地方基础设施还不够完善，在开发过程中会造成一定的破坏，有的原生态旅游资源的开发只注重眼前局部利益，而不考虑所造成的破坏与影响，造成原生态旅游资源的浪费。因此，本课 题主要从贵州黔东南的原生态旅游资源的后续开发与保护方面着手，研究贵州黔东南原生态旅游资源。
贵州省黔东南州紧紧围绕“走生态文明崛起的科学发展道路，实现经济社会发展历史性跨越”主题实践活动，立足原生态文化优势，突破传统思维定势，深度开发旅游资源，强力推动原生态旅游业科学发展，着力把黔东南打造成“原生态民族文化世界旅游目的地。”
原生态的艺术形式需要走出国门、走向世界，只有把这种原生态的本土化的文化推广开来，才能得到更多人的认可和关注，这对于保护原生态文化和发展
原生态文化是非常必要的。毕竟，“民族的才是世界的，生活的才是艺术的。”越是民族的东西，也就越具世界性，而越具世界性的东西，也越是民族的。二者可谓相辅相成、相得益彰。
3本课题相关研究进展情况
关于原生态旅游资源的研究，这在国际上来说，还处于比较新的阶段，相关的研究也是近几年才有的，因此，在研究过程中，所借鉴的资料会有所欠缺和不足。
关于本课题的研究，本人收集了大量的相关资料，本课题主要以黔东南地区的岜沙为例，该地的原生态旅游资源丰富，是贵州原生态旅游文化的代表。目前，本课题还处于构思阶段，还需要大量的资料为支撑。
4 本课题相关研究存在的问题
虽然愿态旅游的实践在不断地进行，但是针对我国目前的原态旅游开发，许多专家和学者仍存有异议。大多数研究者认为真正意义上的原态旅游应当把生态保护作为既定的前提，把环境教育和自然知识普及作为核心内容，是一种求知的高层次的旅游活动。
首先，在开发经营上，生态旅游是科技含量很高的产业，应该在科学技术的密切参与下运作，要求旅游开发者和经营者必须要对所处地区生态系统的特点非常了解，具有生态环境保护的专门知识。
其次，在市场方面，真正意义上的原生态旅游要求参与者具有较高的环保意识。
因此，参加生态旅游的旅游者需要具有一定环保意识，这也是与大众旅游的明显反差。而目前我国很多原生态旅游实践并没有达到生态旅游的本质要求，着重强调了生态旅游“认识自然、走进自然”的一面，而忽略了生态旅游“保护自然”的目标，各地开展的原生态旅游产品并不是真正意义上的生态旅游产品，而是自然旅游或者是观光旅游的另一种形式。
5本课题主要研究内容
偏远的地理位置和不便的交通，曾阻碍了贵州经济的发展，却也成就了这里
珍贵的原生态环境。贵州有“珍贵稀有动植物的最后家园”和“世界上最大的原生态民族博物馆”之称，走进民族村寨和古城镇，可以发现汉晋遗风、盛唐发型、宋代服饰、明清建筑等，都被原汁原味地保存了下来，这对中外游人有极大的吸引力。
但是贵州的原生态旅游资源在国内外来说，还处于最初的开发阶段，贵州原生态旅游资源丰富，要想长久的使贵州的原生态文化更好的延续下去，那么在开发的过程中，尽量保持原生态、与环境协调、环境的保护与恢复，这些都是在开发过程中应该遵循的原则。
原生态文化应该怎样保护？当游客走在具有纯朴民风的苗寨街道上，充斥视觉的是闪烁的霓虹灯，灌入耳朵的是KTV和酒吧的现代摇滚歌曲，取代步行的交通工具换成了电瓶车，这一切与原生态格格不入，但却又是旅游景点开发过程中无法避免的现象。游客来到苗寨，体验的就是那种与大都市的喧嚣截然不同的宁静、质朴，所谓原生态，应该指的是一种未受或几乎未受异文化影响的地方性文化样态。如果这一界定大体能够成立，那么，诸如霓虹灯、酒吧等元素对一种原生态文化的影响就将是不可接受的，因为所有这些都必将在一定程度上导致原生态“变味儿”。因此，所谓原生态文化保护，其实在很大程度上也就是使处于原生态状态之下的文化与“外面的世界”隔离开来，并使前者免受后者的污染。
余秋雨在一次“原生态的力量”论坛上说过，“原生态旅游不再是热门景点的‘附属品’，他自身会变得越来越‘热门’起来”。这句话就很好的回答了陷入经济发展和环境污染的矛盾中应如何取舍的问题，只要大力的宣传和发展原生态旅游，就会很大程度上拉动经济增长，不仅保护住了最原始的美丽，同时也促进经济的增长。
因此，非物质文化的原生态文化指的是一种活文化，那么，最终决定这种文化向何处去的决策者就应该是该文化的主体人群自身；而不应将他们当作“外面的世界”的欣赏对象，如果你用另一个角度去观赏它，加以修饰和改造，就会以保护之名禁锢、限制他们的发展，甚至是改变了它。它的价值没有了，就更谈不上它如何拉动的经济增长。
6本课题研究计划
本课题研究计划大致分为3步：
第1步（1—4周） ：收集论文资料，拟订论文提纲。
第2步（5—8周） ：补充论文资料，写作论文初稿。
第3步（9—14周）：修改论文，完成论文并按要求格式打印装订、上交。
参考文献
［1］ 显龙.态旅游资源开发之隐忧[N].天健网.2009—10—23
［2］ 许杨平.州省黔东南州推动原生态旅游业科学发展[N].民网2009—5—15
［3］马聪玲.从概念到实证：中国旅游研究的未来［Ｊ］旅游学刊.2007,22(3).-6-7 ［4］王允武 蓝银华.论原生态民族习惯的立法保护［Ｊ］.原生态民族文化学刊.2009 ［5 陈正府.保护原生态文化从理论和现实上延伸下去——第二届多彩贵州·中国原生态文化国际论坛综述［Ｊ］.原生态民族文化学刊.2010
推荐第8篇：小学原生态作文教学课题研究进展(摘要)
小学原生态作文教学课题研究进展
2014.09.01
一、课题要解决的问题
1.面对两大难题，出路何在？
一是作文难写：无话可写；不会写 ；学不会 ；写不好。
二是作文难教
出路何在？
在现有的体制和条件下，如果我们改变自己的心态，找出这问题的症结，想办法做自己力
所能及的改革，既能降低作文要求，又能提高作文成绩，这也是个出路。
2.问题的症结
人们做事总喜欢从自己的主观认识出发，结果往往事与愿违。
一个人教版三下第三组习作教学设计
一、游戏导入，猜特点
二、回顾画面，找特点 *
三、范文引领，仿写法
四、片段习作，畅练笔
五、评改结合，有提升
整个教学过程基本上都是按“我怎么教学生写“的思路来设计的。学生是不是清楚这次作文的要求；教学过程中他们需要些什么，心里会想些什么，又是怎么构思自己的作文的，老师都没有考虑。
类似的教学设计和课堂教学普遍存在。
心理学家告诉我们：“尊重儿童，就是在尊重人类。”他们强调：“孩子是一个离你而去的独立的人，你的任务就是帮助他完成独立”±我们尊重了学生没有？
《老子》里的一句话：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
小学作文教学也应该是“道法自然”，“自然”就是客观规律。小学生的特点和小学生学习作文的规律，就是作文教学的“自然”，作文教学顺应了它就是“道法自然”。
小学生学习作文的规律究竟是什么，老师们并不十分清楚。
我们总是习惯于顺着自己经验的“自然”教作文，而没有顺应小学生特点和小学生学习作文的“自然”；总是想着“我怎么教学生”，而没有想一想“学生会怎么学”；我们总是关注着学生的作文写得怎么样，而很少关注学生这个写作文的“人”怎么样。难怪“作文难写，作文难教“的现象至今难以改变 。
这正是问题的症结！
我们需要改变自己的心态，重新认识我们的小学生，认识小学生究竟写什么样的作文，认识小学生是怎么学习作文的，在继承和发展的基础上，提出适合小学生学习的小学作文教学理念、方法和策略。这是当前小学作文教学改革的一项基础性工程。
课改的深入发展急需正确处理继承和发展的关系。从作文教改来说原因有三：
其一，由于种种原因，在推行新课改的过程，很多老师一味求新，忽视了继承和发展过去行之有效的教学方法和策略，结果是新的没学好，原有的也丢失了。
其二，过去行之有效的作文教学方法和策略不但要继承更需要发展，例如“读写结合”不能只理解为就是仿写，“先说后写”也不仅仅是用说作为写的基础。
其三，我国教育发展很不平衡，许多偏远或者较偏远的地方，不少老师需要学习最基本的教学方法和策略，提高自己的教学水平。
我们鲲鹏小语原生态作文教学研究课题组做的就是这样的一项研究。
一切为了每一位学生的发展，让我们共同努力！
二、小学生究竟写什么样的作文？
1.小学生作文是写话和习作
2.从《语文课程标准》的规定看小学生学习写什么样的作文。
3.小学生作文应该是学习写放胆文
4.小学生作文的四大特点
（1）“童言、童趣、童心”真实作文
（2）表达幼稚、语病多
（3）有差异
（4）往往会有反复
三、习作（写话）教学目标研究
教学目标是教学的灵魂，它贯穿于教学的始终，对教学有很强的导向、调控、评价作用。2012~2013学年度我们重点研究了习作教学目标，取得了一批研究成果。
1.对“课标”目标的三点基本认识
（1）课程标准是国家课程的基本纲领性文件，是国家对基础教育课程的基本规范和质量要求。我们必须有强烈的课标意识，在教学实践中认真学习和执行课程标准的精神和要求，认真设置学期和单元的习作目标。
（2）过去¡°教学大纲¡± 的教学要求是大多数学生应该达到的“一般要求”，现今实施的《语文课程标准》的要求却是全体学生都可以达到的“保底目标”。这种变化体现了“面向全体学生”的素质教育思想。我们应该以课标规定的“保底目标”为基准实施教学，做到“下要保底、上不封顶”。
（3）“下要保底、上不封顶”的教学实践不仅要有“保底目标”，还要有大部分学生所需要的“发展目标”。这种“发展目标”不能随意设定，而应从小学生的实际出发，符合小学生作文能力发展的规律。习作教学实践需要“小学各年级每学期习作（写话）教学目标”。
“九义大纲”的教学要求基本符合课标精神，可作编制“发展目标”的参考。
2.小学习作（写话）教学目标的研究研究成果发表在在人教社网刊《畅想语文》2014年第2期《专刊：习作教学目标的确定》。
内容有 讲目标；晒学期目标、晒单元目标、评目标、编目标，共五个部分。前四部分参加编写的老师有：李志远、王首朋、陆焕杰、孟丽芬、林家泉、张国山、齐晓彪、龙华、韩金
玲、周蓉、李燕萍、张鹏、张永新、蔡克莲。
3.研制并发表了《小学各年级每学期习作（写话）教学目标》
已经发表了两稿。
第一稿发表在《小学教学设计 语文》2013年第11期，题目是《细化目标，为习作（写话）教学铺路》，主要是保底目标，六下还编写了“发展目标”。
参与研究的老师有：龙华、齐晓彪、杨晓寒、张国山、陆焕杰、孟丽芬、林家泉。
第二稿发表在人教社网刊《畅想语文》2014年第2期。其中的¡°编目标¡±就是《小学各年级每学期习作（写话）教学目标（修订稿）》，内容包括“保底目标”和“发展目标”。
参加研究的老师有：韩金玲、贾红艳、靳海燕、李燕萍、龙华、陆焕杰、孟丽芬、齐晓彪、杨晓寒、叶丽琴、张鹏、张国山、周蓉。（汉语拼音字母为序）
四、“先说后写”，外显构思过程，实现教学对话
1．“先说后写”不仅仅适用于低年级写话，而且适用于中年级习作，到了高年级还可以是“先述后写”。
2．“先说后写”外显构思过程，实现对话。
3．“先说后写”的三步教学思路。
五、挖掘教学资源，“读写结合”，学习如何构思和表达
1.“读写结合”不仅仅是对课文的仿写，更多的是学习课文作者是如何构思和表达的。在学习课文时体会和学习作者是怎么思维构思的，到了习作时就把这种思维构思的方法用到自己的习作中，这是更深刻的“读写结合”。
2.听说读写都是为了表达；听的是对方的心灵表达，读的是作者的心灵表达，如此而已。既然是这样，从表达的角度学习阅读就应该是天经地义的。从这个意义上来说，习作教学应该放在整个语文教学中来认识，做整体教学设计。
3.从读写结合来说，阅读教学应该从学习表达的角度教课文，在阅读教学中学习作者是怎样表达的。习作教学应该用足、用好教材提供的教学资源，从学过的课文和其他教学资源中选择习作的范文，学习怎样构思和表达。
六、精选整合，教给写作的妙法
写作过程，是广义的写作方法，是重要的写作策略。
低年级写话可以根据学生的心理特征开始渗透这一过程；中年级继续渗透，可以依据教学的实际，按这样几个环节组织习作教学过程；到了高年级水到渠成，就要教给学生依照这样几个环节完成自己的作文。
推荐第9篇：小学生原生态作文教学的十大教学策略专题
小学生原生态作文教学的十大教学策略
一、敩学半，生主体： “学生是学习的主体，教师是学习活动的组织者和引导
者。语文学习应该在师生平等对话的过程中进行。”原生态作文教学要努力创造适合学生的教学。
二、遵课标，要求低：落实课标精神，切实降低习作要求。
三、多交流，分享喜：创造交流平台，分享习作快乐，着力培养“我要写”“我
乐写”的情感，在习作过程中“认识自我”。
四、循实际，有差异，：根据课标，依照实际，预设教学目标，实施差异教学，
使每一个学生都打好基础，中等生提高，优秀生更优秀，“差生”也能写、会写。
五、有内容，写日记：坚持从内容入手，“我手写我口，我手写我心”，让每位学
生都有内容可写。提倡学生坚持写日记，养成写日记的习惯。
六、先说说，再写起：把内隐的作文构思活动外显化，通过交流、互相促进，学
习表达。
七、读中学，作文习：发展“读写结合”，从单元整体出发，做好习作教学的单
元整体备课，从课文中学习观察和表达，并运用在自己的习作中。
八、教写法，都受益：根据个学段各年级学生的实际，围绕“顺序、特点、重点、
想象、修改”这五个基本方面，选择和整合各种实用的写作方法，读写结合，指导学习实践，反复训练，逐步做到“言之有序、言之有物、言有重点、展开想象、写后必改”，善于表达。
九、善评价，多激励：作文评改和考试，要以欣赏性评价为主，注重反思，多做
纵向比较，体验成功的喜悦，激励每一位学生乐写、能写。
十、帮差生，保住底：针对具体问题对症下药，教会他们“能写”，努力做到会
写、写得好。
推荐第10篇：中国公务员原生态篇
中国公务员原生态篇
我年方25，在县里刚提副科没多久，幸运之神就再次落到了我的头上，市委宣传部一位副部长打来电话，说想借调，名义是去阅评报纸，事先征求我的意见。
说是借调，实际是给段时间办手续。因为市委宣传部经常看到我在中央、省、市媒体的“豆腐块”，觉得我是个人才，遂有“不将我挖去誓不罢休”之气势。
对我而言，进市委肯定是梦寐以求的事情，当然满口答应。然而，一想到“霸气”的现任部长，我心里就直犯愁。
新部长以前是个乡镇党委书记，38岁，以挖茶带而闻名全县。因干事有魄力，为人比较霸气，人送外号“下得孽”（方言，意思是此人干事不达目的不罢休，含贬义）。提拔为县委常委、宣传部长后，夜以继日都在想如何搞好全县宣传工作，我是宣传科长，年轻而思维活跃，给他出了不好“好点子”，经过一年多时间的拼搏，被他视为了“左膀右臂”。 可如今，部长正想甩干臂膀大干一场，欲凭骄人的政绩，更上一层楼。还想让我当“马前卒”，“先锋官”，遇山开山，逢水架桥。在不是正式调动的情况下，乍一听到这种消息，他能放我走吗？万一最终没走成，领导再觉得你迫不及待想走，好不容易打开的默契局面，不就白白失去了吗。因此，我决心表示“不想去”，就是没走成，也找好退路，“退”得从容。
我走进了部长办公室，欲探探口气。一见到我，部长就热情地让我坐，又问起交待我的一件事情办的怎么样了？我认真一一作答。说完了此事，部长见到我欲言又止的样子，主动问，还有什么事？我小声答，一点小事，还没考虑好！
部长笑着说，啥事说来听听嘛！我将事情过程和盘托出后，立即表示，我并不想去，好不容易才遇上了您这样的英明领导，干啥事都很顺，而且学到了很多知识。我才不想去市委宣传部呢？
部长笑笑说，你的想法是对的，你在县里摸爬这么多年不容易，刚刚轻车熟路，到了新的环境，不吃苦，不吃亏，没有三年五年，能得到赏识和提拔吗？你再好好干两年，到时侯我再给县委书记做工作，把你放到乡镇当党委书记，不就出人头地了么？市里只是借调，还是去评啥子报纸，要按我说，你就莫去。
我连忙点头称是。心想，果不出我之所料，部长不愿放我，只好剑走偏锋了。 过了两天，我给市委宣传部的副部长打去电话，向他说明了我和部长谈话的情况。请他能不能给部长打个电话，跟他沟通沟通。
第二天一大早，部长就找到我说，昨天晚上市委宣传部的副部长打电话过来了，并说这是市部常委部长的意思，要借调你去。我说你现在家庭负担重，爱人马上要生小孩，给婉言拒绝了。
我连忙说，您拒绝的好，而且借口也妥当。到了市里，人生地不熟，一切从头来，有啥好啊！还没我呆在县里好。再说，跟有的领导在一起工作，就是累死也值得，跟某些领导在一起，即使天天玩着也不开心。
部长一听，脸上的表情便很是有些灿烂。
我细细地考虑了此事，心里想，这事，要从长计议，稍有不慎，不但市委去不了，而且还把部长给得罪了。
接下来一段时间，我踏踏实实地干工作，部长交待的任务，我比过去干的更细心，绞尽了脑汁拿方案，写宣传稿，让他一看，就知道富有新意。市委宣传部那边，我也没有打电话。
仅仅过了三天，市委宣传部副部长就打来了电话，说你小子什么意思，不想来是吧。家里有困难，生孩子是多大的困难，难道就不能克服一下吗？我连忙解释，哎，领导，你可要体谅我们做下属的难处啊，我们部长的脾气你又不是不知道，他说不让我来，我能来吗？你可千万不要说给我打了电话。那样，我就走不了了。
市部副部长默然。说，我就知道是你们那个“下得孽”从中作梗，我收拾他，你等着听信吧。
第二天，部长让我到他的办公室找他。说，昨天，市部的李部长又打电话了。说的都不是个话（方言，意为话难听），还拿市部的“一把手”部长来压我，说再不放你，就要拿我是问。最后，我给他答复是，这事儿让你自己做决定。
我一阵窃喜，但脸上不露声色。坚定地说，我不去，我哪也不去，就好好跟着你一起干。部长唉了口气说，我何尝不想让你跟我一起干，但现在市里一把手发话了，虽是副部长转达的，但宁肯信其有，不可信其无啊！你不去看来是不行了。我还是没松口，说，反正我不去。
到了晚上，在应酬完几个客人后，部长当我的面，对分管我的副部长说，哎，你说这事咋搞，让他去，他就是一根筋，说什么也不愿意去，现在市部常委部长说话了，他不想去，我们做工作也要让他去。
如此又“拖”了一个星期，这边是市部一直在催，另一边是部长苦口婆心地做我的思想工作。最后一次谈话时，部长又说，你年轻，咋这么僵呢？市里的发展空间还是大些，你作当体谅我的难处，你就去吧？听了他的话，我十分“痛苦”地答应了。
三天后，在部长的亲自安排下，我被部里的小车送到了市委宣传部。6个月后，顺利地办理了调动手续。（
第11篇：“原生态阅读”五步教学法
“原生态阅读”教学法
“原生态阅读”，即学生在接触文本的时候，教师对作家生平、创作情况、作品艺术风格及时代等方面的背景内容先不作任何介绍点评，不给任何阅读的提示，不布置阅读思考题目，不出示教学目标，也不让学生接触任何参考书，让学生自己去读、去领悟；并且要求学生读课文时与思、疑同步，做到“读思”结合，要求学生能读出、说出自己在“原生态阅读”情形下对作品的感知、理解和疑问。
“原生态阅读”教学，是指教师的教学方法及思路建立在学生原生态的感知、理解和质疑问难的基础之上，师生合作、生生合作，解决问题；教师还需提出一些层次高的、有潜在量的问题供学生思考、讨论，老师在学生的基础上点拨、追问。
“原生态阅读”教学蕴含了三个教学理念：
1.先学后教。2.学生是学习的主人。3.教师充分发挥引领作用。
要注意的是：不是在所有的时候、所有的内容、所有的班级都这样上，要看情况，这只是一种教学法而已。
语文“原生态阅读”教学课堂的基本模式可以分五步走：
一、自读课文。老师不用多煽情的话，直接说：翻书多少页，读书，从第一个字读到最后一个字。翻字典，把生字的拼音，一些不理解的词语意思写在书上。
初中学生应该养成查字典的习惯，要求每个学生带本字典或词典到学校，方便语文课使用。课堂上可让学生说说查了哪些字，结合文句说说词语的意思。老师也可以以检测的形式解决生字词。切忌字词的孤立解释。
二、原初感知。两大要求：一是说出你对作品的初步感知，二是说出阅读中发现的问题。有意识地强化这两个要求，则可使学生在阅读过程中养成积极思考的品质。可以要求学生动笔先写一个文字东西出来。
这个环节是学生默默体会的基础上，把思考外化为文字的过程。
三、交流质疑。大家一起交流、解决问题。每个学生就自己的观点、他人的问题畅所欲言。可以先在同桌、小组进行，然后可全班范围内进行。
要注意：1.学生的自主感悟能力显然是处在不同层面上的。教师作为课堂的主导者，就应该尽可能地调动不同层面的学生说出他们对文本的理解，以便更好地掌握学生对文本阅读理解的情况。2.“对话”不能脱离文本，不能架空来谈自
1 己的想法，要言之成理，更要言之有据，旨在培养学生良好的思维品质和分析、解决问题的能力。3.教师要发挥作用，起到适时参与、恰当点评和调整走向的作用，以使阅读教学在更有效的情况下运行。
四、启发提升。老师再启发，提出一些层次高的、有潜在量的问题。大家思考、讨论，老师点拨、追问。
“课堂教学的水平除了其他一切因素以外，在很大程度上，取决于教师在课堂上提出问题的能力。问题应该有一种启发性，能够触动学生思维的‘穴位’，使他们处于潜在状态的想象力、创造性，甚至灵感，在瞬间发出火花。”（孙绍振语）什么叫做层次高的、有潜在量的问题？怎么找到这些问题的？这是我们在备课的时候重点要思考的问题。推荐大家读一些大家对文本解读的书，例如孙绍振的《文本细读──微观分析个案研究》等。
五、总结拓展。总结拓展是就学习本文的某一个知识点进行课外的拓展巩固。 这个环节根据情况，不一定节节课都要拓展。
通过这一阅读教学形式的运作，能够逐渐培养学生独立思考、自主学习的学习品质，找到阅读的真谛。
第12篇：黔西南原生态红色自驾游
黔西南原生态红色自驾游
一、活动时间：5月21-25日或者6月11-15日
二、线路安排暂定：
第一天：株洲-镇远古镇 早餐自理 中餐待定 晚餐在古镇
夜宿古镇：贵州镇远铁溪度假酒店
第二天：镇远-黄果树瀑布景区-贵阳 中餐在黄果树景区 晚餐在贵阳
夜宿贵阳贵阳栢顿酒店
第三天：贵阳-息烽集中营-遵义会议旧址-贵阳
中餐遵义 晚餐贵阳 夜宿贵阳夜宿贵阳栢顿酒店
第四天：贵阳-西江千户苗寨-或者茅台镇、赤水（暂定）-贵阳 中餐在西江 晚餐贵阳
夜宿贵阳栢顿酒店
三、活动全程支持招商：
活动营销目的：
市场造势：通过自驾游仪式的发车仪式，自驾游现场跟踪等一系列活动，聚焦媒 体视线，提高市场知名度。
品牌提升：借建党60周年红色旅游线路社会氛围的炒作之势提升贵企业形象和 项目品质形象。
品质展现：通过**自驾游形式，吸引潜在客户群的关注，反复宣传商家优势特色， 展示项目高端品质。
活动宣传回报：
第一阶段：自驾游宣传片
5月16日-6月11日开始报名宣传，制作宣传片滚动播放，每天10次。宣传片 体现全程支持单位。
5月16日-6月11日在《新闻发声》，《新一天》，《音乐俏佳人》等栏目，主持人 口播活动招募信息。主持人口播体现全程支持。
5月16日-6月11日，全程支持自驾游小贴士的公益广告开始滚动播出，炒作出 游的氛围。
5月16起对自驾车主进行包装宣传。宣传过程中体现全程支持品牌宣传。 5月29-30日在指定汽修厂进行车辆车况检查，确保出发车辆的车况良好。并对 汽修厂汽修检查过程和合格车辆进行新闻报道和现场报道。
6月11-15日自驾游形象宣传片滚动播出，每天10次。宣传片体现贵单位。
第二阶段：出发仪式 6月11日 统一在全程支持商前坪集合 统一贴车贴出发，车贴体现贵单位。 6月11日起，对行程进行跟踪报道，984固定时间段进行现场报道。
第三阶段：在线对话***（全程支持）自驾游——我心中的黄果树瀑布
对于黄果树风景区的美景，每个人的感受和认知都不尽相同。横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。由于视觉和角度不同，大家“心中的黄果树”也会各具风采。邀 请自驾车和听众参与我心中的黄果树瀑布话题，请自驾车主在黄果树瀑布用图像 或者声像记录答案。心有灵犀的听众和车主，将获得神秘礼物一份。
第四阶段：在线对话***（全程支持）自驾游——红色之旅教育问答 一次历史上最伟大的会议---遵义会议； 一场长征途中的伟大战役---娄山关大捷； 毛泽东的伟大战术——四渡赤水；
一所国名党军统特务局臭名昭著的秘密监狱---息烽集中营；
跟随自驾车主的脚步，让我们步入历史，并针对每一个红色地点介绍，请我们的 车主为与听众提问，进行爱国历史有奖问答。
第五阶段：网络开通自驾游活动专题，将车主对不同景点的感受图片与文字上传到专题，让更多人了解交通频道组织的这次自驾游活动。 6月11日起，动情黔西南图片网上展出，新闻报道。
四、活动指定保险及指定汽修厂招商
商家为本次自驾游车队提供免费的保险或者汽修体检服务
1、交通频道给予指定保险以下回报：
1) 5月16日-6月11日开始报名宣传，制作宣传片滚动播放，每天10次。宣传片鸣谢指定保险。
2) 6月11-15日自驾游形象宣传片滚动播出，每天10次。宣传片鸣谢指定保险。
2、交通频道给予指定汽修厂以下回报：
1) 5月16日-6月11日开始报名宣传，制作宣传片滚动播放，每天10次。宣传片鸣谢指定汽修厂。
2) 6月11-15日自驾游形象宣传片滚动播出，每天10次。宣传片鸣谢指定汽修厂。
第13篇：《寻找教育原生态》读后感
刚看到《寻找教育原生态》这本书，因为是校长的著作，猜想谈管理之类的文章会比较多，没曾想会跟老师们的日常教学生活有多少相关，与学生的日常学习生活有多少相关，读后才知道这本书对我们一线教师特别有意义，《寻找教育原生态》读后感。
作品没有多少\"高屋建瓴\"的宏论，也没有什么叫人眼花缭乱的花样，而是把人人都可能想到的事情做实，做得富有成效。搞教育只要一些教育的常识就够了，把那些一般人感到不在意的的东西做得叫人感到需要在意，把那些人们感到枯燥无味的东西做得有滋有味。教育没有轰轰烈烈，没有惊天动地，只是一件一件小事的积累，把小事融会到学生的人生里，让他终身难忘，小事于是就变成了大事，变成了决定命运的东西，这就是教育。高峰校长以他最本质的身份--教育者与我们共同分享了他的思考与感悟，让整天埋头教书的我意识到：懂得停下来思考，才能真正教好书。
受目前教育体制的影响，社会舆论的导向，家长们一味追求分数的心理，导致了我们学校的特殊性--高分，读后感《《寻找教育原生态》读后感》。这一条决定了我们必须教会孩子更多的知识，才能让他们在同龄人中成为佼佼者，才能让他们拥有更多的可能性成为高学历人才。既然要多教知识，那我们自然希望通过多上课，多做练习，多攻占学生的时间等等来达到目的。是呀，孩子们不停地听课呀听课，做题呀做题，让这一切成了生活的主题，孩子们还能爱学习吗?学生们也疲惫，有的开始厌学，不喜欢学校，不喜欢课堂，最后是成绩低落，实质上就是教学质量下滑，就象拼命拉长一条弹簧，最终必然会导致弹力的丧失。
美国的教育非常重视孩子的学习能力的获得--怎样让孩子学会学习，他们的孩子随着年龄的增长，年级的升高，经验越来越丰富，获得知识的能力也越来越强，他们的分数自然也会越来越高。这一点，非常值得我们借鉴。从自身经历来看我们以往的教育，记忆得多，记忆力好，谁就得高分。似乎总是不断地对记忆能力做了测评，对于其他能力的测评并不是很明确。现在身为人师，决不能让自己的学生再走这一老路。教学内容是虽说书本规定的不能改变，但我们可以进行调整，灵活处理；教学方式更是可以千变万化，以提高学生的学习兴趣为目的，激活他们的思维。应试教育的现状不能改变，我们可以改变测验的方式，对解决实际问题能力的测试，对自学能力的检测，在传授学生书本知识的同时，给他们更多的信息量，让他们在这样的环境中掌握更多学习技能(包括应试技能)。学校安排的课程不能改变，但我们能将课堂与生活紧密的结合，让生活走进课堂，让课堂的知识为生活所用。
常常跟孩子们讲：不要让学到的东西静静地躺在那一页一页的纸上，希望知识成为你们头脑中思维的源泉。相信，我们坚持传授孩子知识的同时，注重传授孩子如何学会学习，孩子们收获的会远远超出书本的厚度，思想也会变得有深度。自信，积极，创新，会在每个孩子身上开花结果。
感谢高峰校长更加坚定了我的教学理念，让我继续思索前行。
第14篇：《寻找教育原生态》读后感750字
刚看到《寻找教育原生态》这本书，因为是校长的著作，猜想谈管理之类的文章会比较多，没曾想会跟老师们的日常教学生活有多少相关，与学生的日常学习生活有多少相关，读后才知道这本书对我们一线教师特别有意义。
作品没有多少“高屋建瓴”的宏论，也没有什么叫人眼花缭乱的花样，而是把人人都可能想到的事情做实，做得富有成效。搞教育只要一些教育的常识就够了，把那些一般人感到不在意的的东西做得叫人感到需要在意，把那些人们感到枯燥无味的东西做得有滋有味。教育没有轰轰烈烈，没有惊天动地，只是一件一件小事的积累，把小事融会到学生的人生里，让他终身难忘，小事于是就变成了大事，变成了决定命运的东西，这就是教育。高峰校长以他最本质的身份——教育者与我们共同分享了他的思考与感悟，让整天埋头教书的我意识到：懂得停下来思考，才能真正教好书。
受目前教育体制的影响，社会舆论的导向，家长们一味追求分数的心理，导致了我们学校的特殊性——高分。这一条决定了我们必须教会孩子更多的知识，才能让他们在同龄人中成为佼佼者，才能让他们拥有更多的可能性成为高学历人才。既然要多教知识，那我们自然希望通过多上课，多做练习，多攻占学生的时间等等来达到目的。是呀，孩子们不停地听课呀听课，做题呀做题，让这一切成了生活的主题，孩子们还能爱学习吗？学生们也疲惫，有的开始厌学，不喜欢学校，不喜欢课堂，最后是成绩低落，实质上就是教学质量下滑，就象拼命拉长一条弹簧，最终必然会导致弹力的丧失。
美国的教育非常重视孩子的学习能力的获得——怎样让孩子学会学习，他们的孩子随着年龄的增长，年级的升高，经验越来越丰富，获得知识的能力也越来越强，他们的分数自然也会越来越高。这一点，非常值得我们借鉴。从自身经历来看我们以往的教育，记忆得多，记忆力好，谁就得高分。似乎总是不断地对记忆能力做了测评，对于其他能力的测评并不是很明确。现在身为人师，决不能让自己的学生再走这一老路。教学内容是虽说书本规定的不能改变，但我们可以进行调整，灵活处理；教学方式更是可以千变万化，以提高学生的学习兴趣为目的，激活他们的思维。应试教育的现状不能改变，我们可以改变测验的方式，对解决实际问题能力的测试，对自学能力的检测，在传授学生书本知识的同时，给他们更多的信息量，让他们在这样的环境中掌握更多学习技能（包括应试技能）。学校安排的课程不能改变，但我们能将课堂与生活紧密的结合，让生活走进课堂，让课堂的知识为生活所用。
常常跟孩子们讲：不要让学到的东西静静地躺在那一页一页的纸上，希望知识成为你们头脑中思维的源泉。相信，我们坚持传授孩子知识的同时，注重传授孩子如何学会学习，孩子们收获的会远远超出书本的厚度，思想也会变得有深度。自信，积极，创新，会在每个孩子身上开花结果。
感谢高峰校长更加坚定了我的教学理念，让我继续思索前行。
第15篇：借助乡土资源 原生态写作
借助乡土资源
“原生态”写作
对于农村小学教学来说，作文一直是困扰语文教师的一大难题。习作成了学生望而生畏的科目，为了写好作文，师生共同付出了很多努力，但效果甚微。由于片面的追求考试成绩等方面的影响，学生的作文内容说假话已经成为普遍现象，学生的作文内容空泛虚假。我们的作文模式还在沿用传统作文教学专制的模式（教师命题—讲解文体结构和写作要求—提供范文—分析写作技巧—模仿范文进行习作），学生就奉命而作。或机械地进行“闭门造车”，或借鉴抄袭作文选，生搬硬套。而农村的学生，或许受城市学生作文和电视了解的城市文化的影响。因此他们的作文中经常出现雄伟的楼群，川流不息的车流„„也许这些是同学们了解的和想象的也可一写。但农村学生没有常时间生活在这些环境里，所以观察的不够仔细，脱离生活实际，没有真情实感的虚假话。既不合情合理，更难有真情可言。《新课程标准》指出：“写作教学应贴近学生生活实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”因此，要想让农村学生的作文充满真情，就要指导他们写出“原生态”“乡土味”的作文。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”“采菊东篱下，悠然见南山”的田园风情、自然风光，得天独厚。春日的碧水绿柳，芬芳的小路，金黄的油菜花；夏日的清香的荷塘，喧闹的知了，翠绿的稻田；秋日的田野，金黄的落叶；冬日的银装素裹，雪白的大地，欢乐的节日，雪地可爱的动物等等这些农村特有的景色事物。无不是写作素材。写作时引导学生把写作的思路感触到乡间里的一枝一叶的真，人们那
憨厚纯情的善，自然朴素的美，真真切切的情，也只有这样才能写出“原生态”的作文。
一、扎根于乡土，泉源丰盈
叶圣陶先生说过：“生活如泉源，文章犹如溪流，泉源丰盈溪流自然活泼地昼夜不熄”。多数农村小学生的生活空间小，生活视野狭窄，对丰富多彩的外部世界了解不多。加上生活经验贫乏不善于观察、感知、提炼、组合真实的生活，这就使他们缺乏素材的积累。但农村独有的自然景观和事物，也是城里少年所难得一见的。如果能跟据地方特点，扬长避短，激发学生写作兴趣，使学生关注家乡，描写家乡，对提高学生的习作水平将大有帮助。
1、“景”中写
农村是个五彩缤纷的世界、有着独有的风土人情、四季景色。而学生们没有仔细观察把握这些写作资源，从中获得写作的快乐，因此，在引导学生感受生活的同时，要强调通过视、嗅、听、触等来体验农情农景的乐趣。例如：我的家乡是一个水资源较为丰富的鱼米之乡。春天带领同学们观察湖水的变化、绿柳的新芽，夏日娇艳的荷花、喧闹的蝉鸣，秋日丰收田野劳作的场景，冬天田野里雪地上的各种脚印„„这一些都是很好的“原生态”的写作素材。
2、“活”中写
现在农村的孩子，大多数都是独生子女，但又都是“留守儿童”。生活的富足和长辈的溺爱，使他们难以对“粒粒皆辛苦”引起共鸣。放学归家，基本上是坐在电视机前。因此在平时注意引导他们帮助家
长做一些力所能及的事情。例如：田间除草，做饭，喂猪，放牛，收获麦田，稻田，捡拾麦穗。这样一方面可以减轻家长的家务负担，培养学生的劳动习惯，增强劳动光荣的理念。另一方面也丰富学生的劳动情感体验，同时也积累写作素材。我们鼓励学生把做家务，干农活的过程写下来，把观察到的有意义的场面记下来，不必去伪存真，去粗存精，因为他们只是作为素材而记录下来，这样，学生在作文中就能写出自己真实的情感。
3、“情”中写
现在农村更是发生着翻天覆地的变化。例如：“新农村”的建设、“村村通”路的铺通、“新农合作医疗所”的落成„„这些都为学生写作提供了很大的写作空间，可以在习作中反映这些变化。自己的真情实感才能自然流露，做到“用我心思我事，用我口抒我情，用我手写我心”。培养学生写作兴趣，陶冶学生的情操，让他们打开心扉去看、去说、去发现、去体会。
二、把握住乡土，张扬个性
以往，农村的孩子最怕写作，一方面学生接触的信息，阅读书报量还远不止城镇的孩子；另一方面，老师所布置的作文都是书上所规定的，还有的是老师凭借自己的生活经验，草拟一个题目强加给学生，要孩子们用他们的心灵来揣摩老师的心理，扼杀了学生的创作灵感，使学生更加对作文产生厌恶。因此，在写作时要根据农村孩子的生活环境和特色把握“农“字，由学生自行命题，通过不同的形式，如科技小论文，观察，日记等，让他
们来表现出农村特色—乡土性。
1、科技小论文写出乡土味
学生生在农村，长在农村，因此可以接触到很多关于种植和养殖的科技知识。在教学时，我们可以充分利用这一优势指导学生写一些科技小论文。例如：观察家禽的养殖的如何合理的喂养使收益最大，水稻田间管理如何计划既环保还能除草除虫，果树的嫁接为什么能增产„„这样，由了充足的写作素材，写出的文章就有血有肉，既能充分调动了学生写作的兴趣，又能使作文写出自己的特色。
2、观察日记写出乡土味
学生生活在农村，对农村的一切耳闻目睹。我们可以利势利导，指导学生写一些生活化观察日记，坚持写日记是积累材料的最好方式，也是练笔的最佳途径，可以写听到的、看到的、也可写想到的，总之，自己是喜怒哀乐都可无拘无束地表现出来。这样就让学生有一个自由表达的空间，也可以写真人真事，这样才能表达出真情实感。
三、紧扣乡土性，跃然纸上
农村的变化的巨大的，生活水平提高，物质基础的改善，宽敞的水泥路，洋气的居住小楼，先进的农用机械设备，精神面貌的改变，文化的丰富，使农民脸上带有微笑，有了更高的追求。这些都在“新农村”的建设中的“原生态”农村。可以从培养学生乡土情感的角度出发，关注乡村,了解家乡，介绍家乡，赞美
家乡。
1、“趣”命题：激发乡土情感
“教者命题，题意所含，要学生心有所思，情有所感，而后才能有所撰作”。所以我们要注意拟题的情趣技巧。把作文题出在点燃乡土之火的心口上去。例如：在写家乡类的文章是，我们不能总是让学生空喊“家乡美”“家乡好”。这样反而会麻木其丰富的情感，甚至使学生产生逆反心理。文题应抓住一方水土的具体特点来出，要让学生能正视家乡的落后，了解家乡的变化，更重要的使学生看到家乡的未来，激发他们投入家乡建设，改变家乡面貌的雄心壮志;或提供一些具体而典型的乡土此案料，让学生根据材料作文，例《农家欢乐的一天》《乡村新趣》《放学____记》„„这些拟题方式可以较好地调动学生观察、思考、动笔的积极性，激发他们的乡土情感。还可以在平时开展一些实践活动，组织学生对家乡的历史进行探究和挖掘。学生通过调查走访，上网查找，查阅书籍等途径收集这方面的资料，了解家乡的往昔，心灵受到启迪，从而对生我养我的家乡有更深的感情。自然他们所写的作文就会声情并茂，有趣有情。
2、“精”指导：增进乡土情感
小学现行课程安排一周仅有两节习作课。于是小学传统的一篇作文教学往往是分两课完成，要求80分钟内于教室完成指导、拟稿、修改、誊写。似乎学生习作所需的信息全部贮存于大脑中，习作时只要提取后稍做加工即可，这显然是不现实的。况且“下
笔如神，一挥而就”的奇才自古以来有几个？更何况刚刚学写作的小学生，学生在课堂“无话可说，无话可写”也应是情理之中。因此在习作教学中，我们首先打破原有的两课时习作教学。在作文课的前几天，我就让学生明确作文的要求，放手让其到生活中收集信息，互相交流。例如，在写《家乡的道路》时，可以让学生每次上学放学的路上观察家乡的交通状况。各自说出自己和别的同学看到不同的地方。在写人物习作时，可让同学互相介绍一个有趣的老乡。在写风土民俗那个方面的习作时，互相比一比“你会唱几首乡谣，能讲几个家乡的故事传说”等等。让学生在观察思考和训练中形成关注乡土的气氛，增进乡土的情感。
3、“活”评改：升华乡土情感
作文评改是作文教学信息反馈的重要环节。是师生心灵沟通，情感交流的过程。是进行情感教育的好时机。在实际评价中，改变以往那种以单纯的分数和“优、良、差”的评价符号。以亲切富有激励的评语为主，辅以“真的很棒、写的不错、你还可以写得更好”来评价学生的写作。让老师情感化的评价语言，来捕捉其中的闪光点。并根据其中的内容和学生的个性特征，对其作出富予个性和情感化的评价，让每个学生都体会到成功和进步的喜悦。
如在写《家乡的变化》时，一位同学写自己感觉到家乡翻天覆地的变化，从机械化的耕作到宽敞的水泥路面:秀美的“新农村”居民小区到景象一新的乡村学校，联想合理，展望具体，文字表
达也流畅。所以我在讲评这篇文章时：“这位同学的作文非常成功，对家乡变化描写很仔细全面，展望也是建立在家乡的热爱，了解和思考的基础上。我们同学们还要注意这些变化是在谁付出自己的智慧和汗水才得到的？你们的父辈为家乡的建设辛勤的劳动着，而我们作为小主人公，才是家乡的希望，家乡的未来。”这样的评改意见是朴实的，但它能深化学生的乡土情感。
总之，情感贯穿于写作的始终，是作文的血脉所在，具有十分重要的作用。因此，在农村小学的作文教学中，教师应该立足于乡土性、把握乡土性、紧扣乡土性，努力培养学生的乡土情感，让学生真情流淌。使之与写作技巧融为一体，打造具有“原生态”的乡土文化大餐。使作文的教学做到既培养学生的作文能力，又培养学生热爱家乡的情感。
第16篇：综合实践活动的原生态
什么是“原生态”？这个词是从自然科学上借鉴而来的，生态是生物和环境之间相互影响的一种生存发展状态，“原生态”是一切在自然状况下生存下来的东西，没有被特殊雕琢，没有人为的加工成份。“原生态”的综合实践活动案例更多的应该是体现一种“儿童视野化”，从中可以看出孩子在开展综合实践活动课当中的收获与体验，而不是人为地为这个案例添加“成人化”色彩，让人有一种莫名其妙的感觉——有些部分尽显孩子们的成长，而有些部分又不可能是孩子之作。这样的案例无疑是不尊重孩子研究成果，也间接反映一种不成熟的教育思维。在传统应试教育制度下成长的教师，大多都是包办一切苦力活，仅仅着重于让学生们被动地接受现有知识。正是在这种思维的长期奴化下才有了这种尴尬的作品产生。
在具有开放性、综合性、生成性等特点的综合实践活动中，不能再让落后的习惯束缚着学生活动的“手脚”，因此呼吁尊重学生研究，回归\"原生态\"，无论学生的研究成果多么不成熟，我们都给机会让他们去展示属于自己的东西。一、回归的理论依据。
综合实践活动课程是在教师引导下，学生自主进行的综合性学习活动，是基于学生的经验，密切联系学生自身生活的社会实际，体现对知识的综合应用的实践性课程。①我们可以从中看出，国家在定义综合实践活动的时候，已经提醒它是基于学生的经验与自身知识去开展这个课程，如果开展的过程当中没在做到尊重学生的实际研究成果，没有让学生对自已的作品产生浓厚的认同感，创作的激情感，没有让综合实践活动回归“原生态”，这样的效果只能说是低效的，甚至有背教改精神。“综合实践活动课程开展过程，教师要做到参谋不代谋，指导不指定，到位不越位，帮助学生完善其自主选择的意识和能力，而不是代替学生选择。”②我们再次看到这种强调老师不能把学生变成自己的研究工具，做一个只有学生参与“表演”，却没有他们实际深入研究的案例。综合实践活动课程是面向学生的生活领域设计的一门课程，它必须突出学生在综合实践活动课程实施过程中的主体地位和主体作用，突出学生主体，意味着把学生作为课程的主体，一切从学生的实际出发，尊重学生的兴趣、爱好和需要。所以我们把一个以学生这主体的学习过程变成自己做“作业”的另一种手段，这完全是我们没有真正理解综合实践活动的课程理念。姜平老师在谈到综合实践活动内容开发阶段所存在的问题时，指出存在课题选择过分社会化、成人化，与学生思维及知识水平不相适应的研究课题。③综合实践活动的内容密切联系学生的生活实际，要贴近学生的生活，体现学生在自己的生活世界中探究和体验。而在实践过程中，由于教师帮助学生选择主题的现象严重，学生研究的主题过分社会化和成人化。二、回归的参考做法。
我们一般把综合实践活动分为几个阶段去开展，分别是主题确定阶段，主题分解阶段，活动策划阶段，实施阶段交流，总结交流阶段。下面谈谈如何在这几个阶段当中把原生态有效地进行。1、问渠哪得清如许，唯有源头活水来——综合实践活动课程要开展得真正有价值，主要应该开发一个属于孩子自己喜欢研究、探讨的主题，这才是“源头”。主题确定阶段是学生开展活动研究的兴奋点，如果老师在这个环节特意为他们选择，就会影响到活动研究开展的实际效果与成果。如研究性学习《关于“东部城区的合理开发”的调查方案》、《走进我们身边的民营企业》，我们试想一下，孩子对身边的开发区和民营企业会有一点兴趣，但要展开这个研究性学习，须要为学生解释很多经济学名词、经济现象，这些深奥难懂的知识对一个初中生来说的确有困难可想而知，随着研究的深入开展，学生会在遇到重重困难之后，变得兴致不再，老师就会人为地加入自己“力所能及”的东西在里头，冠以学生研究的名义发布，最后孩子拿着“自己”的作品时，也会一知半解，甚至不知所云。
《秋天的树叶》、《小小收藏家》、《“喜鹊为什么在高压线架上做巢”的调查研究》、《走进菊的世界》、《影响屋顶垃圾在斜面上滑落的因素》这几个案例就让人有十足的信任感，想必学生是真正地喜欢而去研究，它的“原生态”味浓。需要强调的是：一、在主题确定之前，教师要通过社会调查等实践活动方式，在实践的情境中发现问题，并从中引发出综合实践活动主题。如有位教师布置学生进行一次“下海活动”，先让学生到社会中去进行社会观察与调查，随后，教师在主题确定课上让学生汇报自己的发现，学生在实践情境中发现了许多问题：不规范运用汉字问题、不文明经商问题、街上的流浪狗问题、交通线路不便等问题等。这样，由于问题来源于实践的情境，研究的主题将更有针对性。
二、老师应该对学生的实际知识水平与能力有个大概的了解，所以学情调查不可少。
学生姓名想研究主题（待定）idea来源对此主题你已有的了解你还想研究的其他问题通过简单的学情调查，老师可以了解每个学生对此课题研究的兴趣来源，了解学生在此课题研究能走多远，最重要的是他是如何产生这个研究主题。2、上下求索，左右勾连——主题分解阶段里，老师要尊重学生“自主”生成的思想，因为这些对他们来说是最珍贵。以《探秘生活中的广告》案例为说明。④老师通过不断地层层引导，让学生提炼出子课题：广告的表达艺术，广告的种类与特征，中外广告探趣，广告的利与弊。由于学生在一个大主题下提出希望研究的子问题是不系统的，五花八门，老师应尊重他们这些问题，所做的是教育学生把想研究的问题进行归类整理，让小组活动开展时更有组织性，可行性，合作性。但更“原生态”的做法是，能让学生单独开展一个独立子课题（张华教授在《美国芝加哥大学实验学校研究性学习活动现状考察》一文中就指出一种为“独立研究”做法，它是从学生自己的学习需要和兴趣出发，选取超出学校所提供的课程范围的课题，在教师的指导下进行自主研究的过程，这与上所述有类似）因为总会有些学生想别人所想不到的研究方向，这种尊重要考虑到学生实际研究能力与兴趣，多鼓励学生完成，并做好此过程的指导工作，正因为他所创作的是独立作品，老师对他指导的针对性就是一种不可多得的尊重。
在主题分解阶段里，最好向学生指导使用概念图的方法，拓展他们内心的认识与思维习惯，这样更有助于学生发现自己想研究的问题，更有利于学生不断生成新的问题（由于概念图方法辅助主题分解的综述很多，本文不在此细说）。3、自由空间，和谐包容——活动策划阶段：在活动策划阶段一般有四步，
一、学生进行活动策划。
二、学生将本组方案计划在全班汇报交流。
三、学生针对各小组方案计划情况展开讨论。四，学生根据讨论情况完善计划。要让策划做到“原生”，无他，就让学生做他们喜欢的事，包括小组起名号、活动口号、修改或添加老师提供的撰写活动计划的表格等等，特别是在小组起名这一环节上，有些案例是以研究内容作为出发点，定下组别名称，如《杏林春凉茶的探究》⑤的案例当中，老师在实行阶段将学生分为三个活动小组：“公司摸底组”、“市场研究组”、“点子谋划组”。为什么我们不能让学生起一些自己喜欢的，却与研究主题没什么关联的名号呢？
指导老师可以在起组名一事上给学生充分的自由空间，组名要健康向上，有一定的寓意，通过取名，让学生意识到他们几个人是一个小集体，树立自信心，产生荣辱与共的思想。如有些案例当中的活动小组就有“发现组”、“牛顿组”、“创新组”、“胜利组”、“探险组”等等。⑥事实证明，只要教师相信学生，给学生以表现的机会，学生的潜能和智慧必定能得到淋漓尽致地发挥。看看学生给自己小组起的名称：光荣、必胜、无敌、勤奋、日进、翱翔、合力、雄鹰，这是何等的信心，何等的意志，何等的气魂!⑦4、带疑交流，激发活力——阶段交流阶段：阶段交流，主要是学生汇报活动过程中遇到的问题与困难，通过教师指导和同学交流，寻找解决问题的办法。活动过程中教师的指导主要是引导学生开展小组汇报交流。其课堂活动过程大致有如下几个步骤。
1、学生分组汇报活动过程
2、教师组织生生之间的互动交流，提出活动过程中遇到的困难
3、引导学生发现生成的主题，学生自主汇报从实践中发现的问题。这一课堂教学环节中，教师引导学生将平时在观察、调查等实践活动中发现的问题在班级进行汇报交流。
综合实践活动很讲究活动的“生成性”，特别是问题的生成性，所谓生成性其实就是“原生态”，学生在学习研究过程中最原始的东西，我们可以做点小积累，把每次活动或研究性学习中，学生生成的问题，用“小课题”辅导的方式来单独完成，做微型课题的研究。5、分享快乐享受学习——总结交流阶段：
（一）分组汇报式活动总结交流
（二）答辩式活动总结交流。这个阶段当中学生把前期所做的一切汇集成属于自己的作品展示，但我们却看
第17篇：中国公务员原生态之原声带
中国公务员原生态之原声带
编者按：半月谈网“中国公务员原生态”系列文章刊登之后，获得了广大基层公务员读者的欢迎与认可，证明我们的编辑工作没有白费！
所谓“原生态”，即为最真实的生活、工作状态，毛主席说过“没有调查就没有发言权”，通过近百篇“中国公务员原生态”文章，使大家对于基层公务员的所思所想有了普遍性的了解；除投稿之外，还有大量基层公务员在网上留言，发表自己的意见和看法，在此，我们挑选其中45条真切的留言编辑成一盘记录中国公务员原生态的“原声带”。
我们相信，不论抱怨、愤怒和不解，都是源于他们对于公务员这一岗位的热爱。
1、我就是一个普普通通的小公务员，工资2800左右，住的是父母的老房子。每天跟孙子似的给各级领导服务，其实，我很想自己创业，可现在就业太难了，太差的工作工资低，太高竞争压力又大，自己也明白自己的能力和水平。唉，有个饭碗端着还踏实些，否则，出去了就有了生存危机了。很多网友都在骂公务员，其实你们错了，贪官是官，处级以上的有权力的才是官，没权的还是个孙子，处级以下的就是机器人。
2、基层公务员的工作着实又多又累，还要受气。现在社会上有些不分青红皂白就把所有公务员一棍子打死的言论，实在让人寒心，其实不少基层公务员付出的热心和努力是大大超出人们所认为的。希望社会能回归理性，用辩证的思想去看问题，而不应该带着偏见和私心。
3、“仇富”不等于“仇视比自己有钱的人”，应该是那些为富不仁的人；“仇官”不等于“仇视所有的公务人员”，应该只是那些贪官；“奸商”不等于“所有从事商业的人都奸滑”，应该是那些非法牟利的人。
4、基层公务员是很辛苦的，领导基本上是不拿你当人看的，很多跟仆人一样，没有上班和下班的区别。
5、不要老是说公务员怎么样，说实话考公务员的都是没有背景的，
- 12底层出身的人。我认为出身底层的人，都要有赵本山那样的勇气。不管自己变成什么。就要承认自己只是一个农民、工人、一个普通人，不要一有点成绩，就感觉是鸡变凤凰，开始看不起和自己以前一样出身的人，不要忘了自己是谁。
19、我不是公务员，但我经常和他们打交道，我看到他们的生活就是打牌、偷菜，我不知道他们拿着人民的血汗钱为人民做了多少事。我亲自看到在一个副书记的办公室里，一群官员聚众赌博，当官不为民做主，不如回家卖红薯。
20、我是一个中部省山区县的一个选调生，现在在政府办公室工作，让我感触最多的有以下几点：一是在县城里面年轻人很少。什么都不多就是饭馆多，旅店多。生活真的很枯燥，让我有一种想逃离的感觉，但是有点抱负的我还是会选择在此煎熬些许时日。枯燥的日子总会逼着人学习，等待时机往上走。二是在基层真的是多少有点不公平。有钱有关系的分的地方好，工资高，升迁的机会大，这里面很多是我的朋友，想到这里我心里面也很有不平。我想改变这样的氛围。三是工资真的太低。当然也有好的地方，就是可能我的运气比较好，遇到的领导都还不错，对我可以，在此我表示感谢，希望以后可以更好的报答他们。
21、理想与现实的差距有多大？工作后我有了深刻的体会，我没有后悔选择成为一名公务员，可以说，大学毕业的时候，自己几乎没得选择的余地，何况成为一名公务员本身就是自己的理想，我一直为自己能通过激烈的竞争而成为公务员感到骄傲，正规的公务员考试不像许多人想象的那么污糟。
22、我在的单位是司法系统，相对来说算是好的，但里面复杂的关系网和低下的工作效率、管理效率依旧让人有些郁闷，老一代的理念和我们80后差异太大，而我们和老一代关系几乎都是管理与被管理的关系，我们处于被管理的位置，说不上话，更多的是干事、跑腿，有时真的觉得自己辛辛苦苦读那么多年书都浪费掉了。
23、不想当将军的兵不是好兵，选择做公务员，很少有人不想做官，但做官不是有能力就OK了，在我们这个小环境里，更多的是看你有能力的同时有关系没？能力是充分条件，关系则是充分又必要的条件，有时真的有种报国无门的感觉。
24、公务员的工资没大家想象的夸张，比起国有垄断的金融、通讯、水电等行业，只能说是九牛一毛而已，现在，物价房价又高，这说的是经济压力，精神压力嘛，我才28岁都长了许多的白发，可见一斑了，
25、我是一名基层的公务员，是全国第一批招干后转成公务员的，参加工作已经三十个年头了，现在仍然是个科员，我干的不好？不是，而是晋升的机会少之又少，即使有也被某些领导用一万个理由变相照顾了亲戚、领导的孩子、自己的秘书亲信之流，我只能干瞪眼。
26、一个月两千多元的工资，不想干？辞职后什么都没有，只有熬到退休，你说我会有多少工作积极性？
27、我是浙江的一个基层公务员，年薪5W都没有，没房没车。
28、相对基层警察，你们基层乡镇机关公务员已经很好了。不用二十四小时值班，每天给社会矛盾当出气筒、减压阀。人家还不满意还时刻担心投诉等等？真后悔呀，浪费自己青春与岁月，只能是温水煮青蛙。
29、我是辽宁一个县的基层公务员。现在存在两个误区，一是公考热。哪次国家公务员考试媒体都要宣传一番，人多得不得了，可你要知道：这是国家行政机关的公务员，那是进国家部委的，你们怎么就不宣传县乡公务员考试是什么情况。二是公务员工资。网上总说公务员工资高，那是省以上部门的情况、是少数北京等城市的情况。公务员大部分在县乡以下，大部分是科员，因为在基层，副科就是领导干部，得是八面玲珑的有能耐的人能当上的，而且是从机关企事业中选拔出来的。科级干部很少，副县级以上就那么10来个，大部分公务员收入的是科员、副主任科员的工资。
30、以工作20年以上的人为例，我们这里，教师的工资是最高的，3500左右，事业次之，2900左右，我们公务员2400元左右。这都是因为拿公务员行政级别与事业职称比照涨工资。从工作来说，县乡行政、
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43、从2009年就开始着手国考、省考。国考没进面试，算是一次尝试。省考，报的是我们临沂当地的乡镇公务员，要30个人，前60进面试。当时就是图能进面试，别的倒也没想。成绩出来后，才发现我是33名，应届生中也算三甲了。报考乡镇公务员中，由基层工作经验的村官和三支一扶加8分。兴奋了一段时间，准备面试，我们当地的要求是，从第一名开始挑乡镇，我选的是要3个人的乡镇，笔试成绩第三，面试也第三，结果总成绩被拉到了第四，差0.525分败北。
伤心之余，记得面试之前还报了青岛的村官，就参加考试，有了公务员的实战演练，成功晋级。家里人还是要我考我们当地的教师招考，很无奈的从青岛折腾了好几个来回，很随意的考了试，成绩出来，家里人报喜，我是第四名，要十个人。
接着就是家里人的轮番劝说，我最终决定了放弃待遇好的村官，回到了我的家乡，一个小县城的小乡镇当一名教师。前些年的毕业生还是留县城，县城满员，我们就是发配边疆的命了。
小乡镇，工资不高，但是比我当初所报的乡镇公务员工资略高，好的是我一周歇两天，而其他考上公务员的朋友时时加班，工资虽低，但也清闲。过年之前，总算发齐了五个月的工资，7080。
当村官一个月多十天，所有关系理清后，发了4000多点。2010年，就这么过去了。毕业了，能找到工作，家里人一分钱没花，没托关系找人，在我们的亲朋那也算是很有本事的人了。
44、别说基层公务员了，就是一个市直单位里，科长级别的公务员，如果管的部门没什么实权，那也就是一个廉价的打工仔，什么都没有。
45、不想抱怨，也不想说大话！每个人有自己的路要走，大家加油吧！
第18篇：原生态探险旅游营销策划方案
原生态探险国际旅行社
营销策划书
日期： 2011年11月8日
二0一一年一十一月八日
目录
一、任务概要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„03
二、营销现状分析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„03
（一）市场现况的试分析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„04
（二）目标市场分析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„04
（三）中国探险式旅游潜在市场的分析„„„„„„„„„„„„„„„05
（四）营销环境分析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„06
（五）主要竞争对手分析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„08
三、商务生态休闲山庄SWOT分析„„„„„„„„„„„„„„„„„ 09
（一）优势分析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„09
（二）劣势分析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11
（三）机遇分析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„12
（四）威胁分析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13
四、营销目标„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„09
（一）提升品牌„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„09
（二）提高经济价值„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„09
五、营销策略„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„09
（一）市场定位„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10
（二）产品战略„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11
（三）管理策略„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„12
（四）服务策略„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„13
五、具体行动方案„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14
（一）宣传方式„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14
（二）活动宣传„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„15
（三）经营方式„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„17
六、费用预算„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„17
（一）宣传费用预算„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„17
（二）活动费用预算„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„17
七、效果预测„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„18
（一）经济效益预期„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„18
（二）社会效益的预期„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„18
八、附录
原生态探险旅游营销策划方书
一、任务概况
随着社会经济的不断发展和旅游者需求的不断更新和提高, 探险旅游发展迅速, 并逐渐成为一种主要的旅游方式。探险旅游是以寻求一种新的体验为目的的旅游形式，是旅游者到人迹罕至或险状环生的特殊环境着进行的充满神秘性、危险性和刺激性的旅行考察活动。
探险旅游活动作为一种特殊的旅游方式, 其历史可以追溯到18 世纪末阿尔卑斯山的登山运动。随着人们可支配收入的增多和旅游兴趣的多样化, 探险旅游已不再是专业探险者的专利, 而渐渐成为公众特别是年富力强、富有冒险和探求精神的中青年旅游者的可能性选择之一。在美国有近1/2 的公民在一生中至少参与过一次探险旅游, 而尼泊尔、不丹等国的探险旅游已成为其获取外汇收入的主要途径。探险旅游作为一种新生事物是在上世纪90 年代才传入我国的,近十年内才渐渐为公众了解和接受。沙漠徒步、登山、攀岩等旅游项目已吸引了一批高消费层次人士的参与, 以探险旅游为主营业务的旅行社也相继出现。而我国的探险旅游还处于刚刚起步的初级阶段, 当前对旅游项目的类型的认识以及管理方面还有着一定的不足,因此中国探险旅游是个朝阳产业，前景广阔。
探险旅游是一种预消费产品，消费者不能像传统型的消费活动一样可以直观的挑选商品并在付款后形成快速消费。因此购买过程中旅游产品的品牌对消费者购买决策的影响显的尤为重要。国外旅游研究表明，形象是吸引旅游者最关键的因素之一，“形象”使旅游者产生一种追求感，进而驱动旅游者前往。因此如何塑造旅游品牌和形象并向消费者充分有效的传播成为目前旅游企业急待解决的问题之一。
在此次策划项目主要以下几点为点策划：
一、围绕游客“探险、休闲、娱乐、保健”四个环节，完善探险旅游的基础设施和旅游服务设施，提升了建设档次。
二、对探险旅游的定位。具体说来就是想将其建设成为一个以商务和休闲度假的综合型为主导的，所以说定位是最主要的，也是出发点。
三、提升整体的服务水平，利用原环境的尽量利用，与自然的充分融合，让客人有天人合一的感觉，在加上超星级的服务括展更是让游客产生品牌忠诚。
通过对原生态探险旅游营销策划,能带动经济的发展.营销策划基本宣传原则是能充分的体现产品独俱特色，讲究档次,自然人文景观充分融合与统一.让带动原生态探险旅游的消费和发展.
二、营销现状分析
（一）市场现况的试分析
随着人民对旅游更深层次的精神需求，探险式旅游在中国初露锋芒。旅游开发商意识到探险式旅游的开发将带来极大的商机，探险式旅游产品包括其附属产品顺势而出，并初见成效。探险式旅游的开发停留在初始阶段，旅游产品极不完善。由于自然环境因素影响，探险式旅游在中国开发程度极不均衡，西北部地区发展较迅速。
（二）目标市场分析
1、市场潜力
探险旅游是新兴的旅游休闲形式，是人民一种开拓进取的探险精神、一种回归自然从而获得放松身心、愉悦精神的休闲文化、一种积极无畏的生活态度。这种探险旅游的发展潜力比较大。
从调查结果来看，我国西部和东北部的探险旅游开发比较多， 2011年以珠江三角洲地区和华东地区为主要目标客户群，以深圳、广州、珠海、港澳台为重点客户群； 2012年以京津地区、西北地区、国内回族穆斯林为主要日本、韩国目标客户群，以北京、天津、山东为重点客户群；
2013年—2015年以国内其它地区和港澳台、东亚地区以及南亚、西亚穆斯林为主要目标客户群；以欧美为重点客户群。
2、探险旅游的消费者分析
(1)总体消费态势（未调查证明） （2）旅游消费人群
社会名流、高级官员、白领、企业单位团体、商务族中的富裕群体、工薪族中的知识群体、银发族中的高收入空巢家庭
（三）中国探险式旅游潜在市场的分析
1、消费者心理分析
对于探险式旅游的快速发展，专业人士认为，这类更刺激、更具挑战性甚至蕴涵一定风险的特种旅游方式的形成，自有其深刻的社会和心理原因。由于社会竞争压力加大，人们更希望借助特殊的旅行方式来释放压力，暂时避开拥挤和竞争的环境；同时，探险式旅游，正好符合了人们通过体验新奇的变化来抵消日常生活的平淡和心理紧张，满足了“探奇”心理。时下流行的户外探险，也是人类了解自己的一种方式，比如长时间徒步、风餐露宿、负重等，都是对自己的一种挑战。另外，户外探险让参与者具有成就感，在挑战自然的过程中也可以体会团队、友情、互助等现实中逐渐淡漠的东西。
2、消费群体分析：
户外极限运动的兴起、自助式旅游近年来在国内市场发展迅速，说明中国消费者旅游意识的提高，越来趋向旅游带给他们深处的文化享受。随着人民对更健康的追求，对丰富的精神文化生活的追求，新奇刺激的探险式旅游迎合了当代中国年轻一代对旅游的文化层面更深度的心理需求，有巨大发展潜力。
3、旅游资源：
我国的探险旅游资源比较丰富，碧绿的草原，茂密的森林，巍峨的雪山，茫茫的荒漠，奔腾的江河，汹涌的大海，由于偏远与艰险，许多美景至今仍完好保存在广阔人迹罕至的区域，被外界称之为“净土”。依托丰富的探险旅游资源，能够开发的旅游项目繁多，主要有秘境旅游、海底旅游探险、沙漠旅游、斗兽娱乐旅游、狩猎旅游、体育观战旅游、激流探险、洞穴探险、矿井探险、高山探险、森林探险等。我国西部和东北部自然环境恶劣。应该借鉴国外的成功经验，将恶劣的自然环境转化成为亲身体验式的探险旅游资源。
4、旅游装备：
中国旅游用品的市场前景广阔。虽然中国消费者在单次旅游总花费上略低于日本，位居全球第二，但在购物上的支出却已经位居第一位。对于世界旅游业来说，中国是一个巨大的市场。目前，全世界有69个国家和地区成为中国的旅游目的地。由于中国旅游用品企业在国际产业链条中仍然处在比较“低端”的位置，自身的研发能力、设计能力已成为行业发展瓶颈，改变这种现状，使中国礼品企业实现由中国“制造”到中国“创造”的嬗变，走上品牌化发展，将为中国带来无限商机。对旅游的方式和分类等方面的分析了解，可让我们在旅游用品设计的使用及功能要求上做到有的放矢，避免设计的盲目性。
（四）、营销环境分析
（1）宏观环境分析
① 政治方面
：我国目前只有国家劳动与社会保障部就业培训技术指导中心开办了专业的《拓展培训师》和《户外运动领队》从业资格培训班。此外, 我国在探险项目方面的社会服务体系也十分匮乏。虽然探险正在成为时尚, 人们却很难找到相应的专业服务机构。因此有关部门亟须建立相应的法律法规来规范探险旅游市场的秩序, 使其健康发展。
业界分析，“高端旅游不是奢侈、炫耀，而是一种品质、品位的提升，一种个性实现，不一定要花很多钱”(夏威夷旅游局中国地区总经理，周宇) “高端产品既有很高的服务，又有标准化的服务”(中国旅行社总社总经理，宫万春) “高端市场是面向中产阶层的产品，是区别于一般消费标准的产品，包括公务、商务、会议、展览、奖励、特色、专项、调研、考察等等”(中国康辉旅行社有限责任公司，李继烈) ② 经济方面：市场广阔，需求在不断的增加，银行放贷宽裕；第三产业在不断的发展，也就拉动了生态旅游的经济增长。
③ 社会因素：长期研发国际旅游岛高端化、特色化、个性化、深度化的旅游体验产品，不断满足消费者日益增长的消费需求，引领中国探险旅游的发展趋势 ，以崭新的运营整合模式迅速发展，成为最具生命力和成长性的以探险旅游为核心的综合性新型企业，成为海南国际旅游岛探险旅游的一面旗帜。
（2） 微观环境分析
探险旅游的特点：① 对刺激的追求，探险旅游对于旅游者的核心吸引力并不体现在风险本身，而是隐藏在风险后面的刺激感和不确定性。卡特(Cater，2006)认为对风险的追求不是这些活动的核心吸引力，不能简单地把风险理解为冒险的动机。研究显示，旅游者加入探险活动的首要动机是追求恐惧感和刺激感，而不是追求具体的冒险活动。
最成功的探险旅游经营者是在能够降低实际风险程度的同时，把刺激感内化于其中。
② 对安全的保障
沃尔(Walle，1999)以马斯洛的需要层次理论为例，证明了在探险旅游活动中如果没有安全的保证，更高层次自我实现的需要是不能得到满足的。游客通过环境冒险与自身能力的互相作用来获得一种挑战自然的探险体验。因此活动具有的危险程度与游客的体验水平以及技能有积极的关系。但是危险程度与游客的体验水平决不是正比关系，当危险程度超过了游客能力所能够承受的范围时，那么游客的体验水平便处于下降的趋势。“绝对刺激，绝对安全”才是探险旅游的显著特点。
（五）、主要竞争对手分析
就目前中国生态旅游在不断的发展,近几年来,生态旅游正在不断的发展中,市场呈现不同的旅游竞争,但在中国对于探险旅游的极少数,主要有一部分在西疆与新疆一带发展，竞争对手几乎没有对手吗，有一定的市场。
三、原生态探险旅游SWOT分析 (一)优势分析
（1）项目稀缺优势。中国探险旅游处于萌芽发展状态，在行业中竞争对手极少。 （2）旅游产品优势。原生态国旅将长期研发国际旅游岛高端化、特色化、个性化、深度化的旅游体验产品，原生态探险资源及风情小镇、文明生态村特色旅游资源的开发；国内外旅游度假养生及探险旅游客源的组织；休闲露营、越野行走、旅游拓展、会议拓展、素质拓展、婚庆拓展、联谊拓展、军事拓展、探险旅游及常规旅游；为国内外游客代购、代订国内外交通客票，并提供行李服务、旅游商品中介服务和个性化旅游专项服务；热带雨林、热带海岸和热带岛屿探险旅游、生存训练及健康养生项目的旅业开发；策划、运作原生态主题公园。
（3）文化优势，回归自然高品位的休闲文化 （4）品牌优势，探野人传世之谜
（二）劣势分析 （1）市场知名度不高 （2）基础设施薄弱。
（3）缺乏专业人才。探险旅游的专业人才不仅是旅游的发起者、倡导者,而且是旅游的组织者与管理者。目前, 市场尚未大规模开发,有经验有能力的专业人士匮乏,因而政府还未制定出一套系统科学的规划。此外,探险旅游对导游和领队的要求较高,就目前而言,工作者的服务态度、解说内容和讲解技巧质量仍有待提高,指导人员技术还不够熟练,经验不够丰富,容易造成失误和恶性事故。
（三）机遇分析
（1）市场需求潜力巨大。探险旅游作为国际旅游的潮流,在世界各地迅速兴起,吸引着大批高收入群体、白领、高校学生参与。它既满足了人们休闲观光的欲望,又使人们达到强身健体的目的。随着生活水平的不断提高,人们参与体育活动的意识不断增强。花钱买健康已成为一种时尚。那么,以探险、健身、娱乐、保健为主要目的的探险旅游将会越来越受到人们的青睐。加之海南省的区域优势,客源市场可辐射至珠江三角洲、浙、沪、京,因而有着广阔的发展前景。
（2）政府的重视与支持。海南省政府非常重视旅游业的发展,并在旅游发展过程中发挥了政府主导作用。中国政府有关部门对各地的探险旅游资源做进一步考察，对于比较有开发价值的景点，可以考虑以建立国家公园或者省级公园的形式进行开发管理。进一步做好探险旅游的组织和管理工作。
（四）威胁分析
（１）空间竞争激烈。近几年,珠江三角洲、浙、沪、京等地都在大力发展户外旅游业,可以说是我国旅游业发达地区,其完善的旅游管理体制,高水平的服务质量对海南
旅游业构成强有力的竞争。加之部分旅游内容存在严重雷同,如以“括展训练、野战运动、观自然景、会议括展”为主要内容的特色产品等。面对着同一客源市场,竞争激烈。
(2)生态环境压力大。探险旅游要求自然旅游资源的“原生性”和“奇险性”。大部分景点开发程度不高,原生性较浓。发展探险旅游将对赖以生存的自然和人文环境产生消极作用。随着旅游开发进程的加快,一定程度上对脆弱的生态系统造成破坏,导致水土流失严重,人与自然矛盾突出。
(3)旅游产业市场化运作程度低。目前探险旅游投资规模有限,信息缺乏,没有能力拿出多余的资金进行广告宣传,阻碍了旅游业的持续健康发展。这表明,探险旅游产业市场化程度不高,急需加强。
四、营销目标
打造探险旅游休闲企业价值链，为客户提供更完美的服务，前期形成独特的休闲场所，后期承休闲产业价值链，融合中西方传统文化的设计理念，是我们永远追求的目标。
综合了商务活动、旅游度假养生、休闲露营、越野行走、旅游拓展、会议拓展、素质拓展、婚庆拓展、联谊拓展、军事拓展、探险旅游及常规旅游；代订国内外交通客票，并提供行李服务、热带海岸和热带岛屿探险旅游、生存训练策划、运作原生态主题公园于一身的综合性探险旅游休闲。原生态探险旅游主要是以“现代鲁宾逊”为主题的机构。这里可以让你逃离城市的喧嚣，快节奏的生活，以及复杂的人际关系。这里让你亲近自然、极度体验、激情挑战、感悟人生。
（一）提升品牌
提高探险旅游的人群吸引力，让顾客在精神上丰富起来，至此对品牌忠诚，从而提升品牌。
（二）提高经济价值
要提高经济价值主要的是提高营业量,企业最主要的目的是营业，要提高探险旅游的消费力，给企业带来经济效益，也给政府带来高的税收。
五、营销策略
（一）市场定位
1、企业定位
原生态探险旅游主要是以探险旅游与旅游、会议括展、婚庆括展形式经营。长期研发国际旅游岛高端化、特色化、个性化、深度化的旅游体验产品，不断满足消费者日益增长的消费需求，引领海南乃至中国探险旅游的发展趋势 ，以崭新的运营整合模式迅速发展，成为最具生命力和成长性的以探险旅游为核心的综合性新型企业，成为海南国际旅游岛探险旅游的一面旗帜。
这里让你亲近自然、极度体验、激情挑战、感悟人生。
2、产品定位
综合了探险旅游、旅游与会议括展、婚庆括展于一身的综合性旅游公司。
3、竞争定位
由于目前市场竞争者状况都是生态休闲旅游竞争为主，其次是传统的旅游形式。本探险旅游是专门将商务和生态休闲探险旅游结合研发的，具有很好的市场前景，得到企业的认同，不少企业也愿意以这样的销售方式来进行商务活动。相信可以许多企业的的亲睐，因此有很大的发展潜力。
4、消费者定位
主要是针对群体：有消费能力的中高挡消费人群,对生活刺激的追求，现实美的向往的群体。 (二)产品策略
设立适合不同消费人群的主题活动
1、核心产品：探险旅游、旅游、会议括展、婚庆括展
将探险旅游的活动和括展结合起来，企业可以组织来公司来进行商务的洽谈，在度假的同时又可以将商务洽谈结合在一起。
其一，用于公司进行某种会议的开展时，原生态休闲旅游是一个好的选择。环境十
分适合会议开展的情景，休闲和工作的结合方式，那么会议括展是最好的选择。其二，企业基本活动时，是一个好的选择。目前一些企业为了提高员工的工作的积极性，经常组织一些活动，而且这种活动带有某意义性质的。无论是休闲场所还是商务场所都具备，而且设施齐全，形式多样化。有适合不同消费人群的活动，也是围绕商务活动而定的。
2、不同人群的不同活动
（1）自助式游园活动 （？？？）
针对的主要的是喜欢观光的游客。趣味性的游园活动便于营造其乐融融的活动场面，特别是和家庭成员一起参加的游客，为其享受天伦之乐提供了平台，更容易使客户对项目价值产生强烈的认同感，并乐于传播项目价值。自助式游园活动是与会员自由参与的活动，所以在活动设置上都是一些老少皆宜、难度适中的活动。品味生活中的忙里偷乐。
（2）过大年活动（旅游括展）
针对想体验探险旅游过年的氛围的和过年不回家的人群。每年的过年时节你可以带上全家来这里过大年，同时也可以以个企业来这里享受特殊的春节，让你过上不一样的节日。
（3）度假休闲活动（休闲露营、越野行走） 针对那些想要度假休闲的人群或团体 （4）忆苦思甜活动（健康养生）
针对中老年人群。旅游改造而成的“忆苦思甜园”，再现了往昔的艰苦岁月。柴火灶、煤油灯、稻草的床垫子、深蓝色的老布被套„„，一幕幕仿佛进入了那饥饱不定的年代，蓦然回首方知：自己原来是身在“忆苦思甜园”。物质的极度丰富，精神生活却非常贫乏，在“忆苦思甜园”里，忘却了过去的、不知道过去的、老的少的都能得到熏陶，心灵受到洗礼„„。
（6）果园采摘活动（？？）
（三）管理策略
1.独特的管理团队
（1)管理体制的特效化：引入竞争机制、激励机制
（2）管理方式人性化：重视调员工节的情绪,发挥积极性,以提高工作效率。 （3）用人标准：专业人员
员工：大中专毕业,道德品质优良、责任心强、努力工作。关心老人，热爱儿童。 （4）建立管理制度：员工守则、岗位职责、待遇、考勤奖罚、晋升、财务、安全防火。
（5）管理团队 管理模式
ａ．总经理→部门经理→职员的直接指挥方式。
ｂ．实行分级管理：由上至下：部门经理对总经理负责,职员服从部门经理工作分配；
c.信息反馈半分级管理：职员有问题向总经理和部门经理提出。 d．在公司管理机构的统一领导下，组织开展该项目实施， 人员编制 ：。。。。。。。。 (四)服务策略
1、主题：生态的极度体验，超星级的享受生活
创造标准化，人性化的服务体验，让您在服务上有新的体验。
2、服务人员的培训
让每个员工牢记我们以服务宗旨：全心全意为顾客，提升服务质量。
3、服务承诺
服务主题：你们舒心，我们放心。
我们的服务目标：让服务成探险旅游的产品之一。
我们的理念：社会创造价值，为客户创造利润，为员工创造利益。
4、服务高效可持续发展之路
旅游业是典型的服务行业，而旅游产品是一种特殊的产品，不仅包括有形的产品成分，也含有相当大的无形服务成分，并且服务的优劣往往是决定旅游者是否回头的关键因素。旅游业中的服务由其从业人员提供，主要包括企业后台管理人员、维护设施与活动秩序、清洁人员、面对游客提供服务的人员、为游客表演的人员以及任何可以与公司品牌相关的人，提升服务质量最终还是要从员工着手。员工应为游客提供充满亲情的、细致入微的人性化服务。因此，应培训员工与游客沟通、提供人性化服务的意识和能力，以服务走可持续发展之路。
（四）品牌策略
1、以打造探险休闲旅游精品,塑造品牌｡
按照探险式旅游发展规划的要求,结合当地乃至全国生态休闲景区和旅游线路的特色,确定探险旅游为主题,组织开发探险旅游产品,塑造品牌形象。将旅游资源与其他自然和人文旅游资源的开发有机结合,努力形成对旅游者更具吸引力的旅游区和旅游线路，塑造良好品牌的形象。
2、依托现有旅游资源，建立探险休闲度假品牌
海南即将成为国际旅游岛，有着浓厚的旅游文化。有着丰富人文景观资源。因此，探险式旅游的开发可以依托海南南已有的乃至全国的旅游资源，根据不同的主题和需求构筑不同的旅游项目，以满足不同游客的需求。
3、人员推销
招聘少许销售人员，以直接去企业里的管理者进行合作的洽谈，企业的推销员把探险旅游的详细情况告知给企业人员，最好订立长期合作的意向对我司产生长
期的合作。这样大量的固定消费群体，并且对不同企业的商务活动安排好时间，奖励我们的忠实客户，进一步实现企业营销目标。
五、具体行动方案
（一）宣传方式：户外，互联网，媒体三种方式并行。
户外：主要在海口以及各省市级中心地带进行户外LED灯箱广告，主要的建筑物上进行宣传；中高档社区墙体广告在海口选择十个大型的社区
网络广告：在家具生活有关的网站和旅游网站上进行宣传，预计每天的浏览数量达一万；
媒体上主要是对省城的交通电台就行广告播放。在海南电台投放一个广告，在每天的上下班期间主要是对有车一族进行宣传，并附带的为那些做的士的人群宣传。
节假日后促销：在网上发布促销消息。
原生态探险旅游卡发行促销
旅游卡是全国通用旅游卡，旅游卡既有原有的充值、取现、消费功能，也有餐饮、宾馆、旅游景点打折刷卡的功能，旅游卡不仅实用，还有很大的炒作价值。
1）旅游卡与名片一般大小，首次运用先进的现代数码多媒体技术制作，正面为有效的风光卡使用卡面（此面可以发布广告），背附旅游资料信息的数码光盘，内含景区图片文字，背景音乐（内置企业点击广告窗口），具有观赏价值和收藏价值，可以全方位的对探险旅游的推广宣传。
2）此卡的发行制作采用合作签约方式，通过广泛征集合作景区、景点、酒店、旅游社等旅游服务企业进行合作。凡签约合作机构，将被纳入本光碟风光卡的数据信息内，进行宣传与推广。消费者可持卡消费，享受签约景点、酒店、旅行社约定折扣。本卡使用期为一年，使用过程中，不记人名，不计次数，可反复使用，每卡享受折扣优惠限定为每次最多三人，而且凭此卡及折旧补差可更换次年新卡连续使用。此特点可以保证游客消费的连续性和为签约企业保障稳定客源，增加消费次数和刺激游客的消费欲望。
3）省、市各级探险旅游代理者、旅游行业协会、各景点、景区、省内和目标市场的大旅行社以及三星级以上酒店、银行、超市等都可以作为该旅游卡的发行销售渠道。同时，还可以利用旅交会、景区推介会等旅游贸易活动，与各景点景区进行充分接触，并达成合作协议。
4）旅游卡的面值可暂定为 ？元。终端零售商以发售、随消费赠送等销售形式，旅行社可以以参团赠品的方式实现销售，规定持本社所赠卡片消费可以实行再报名折扣优惠政策；酒店发售以VIP方式进行配送，注明持卡在本酒店享受折扣优惠，吸引再次消费；景点景区按游客数量进行赠送或发售，宣传景点，赠送保险，并提供门票折扣优惠；大型商业机构可单独发售也可与促销商品捆绑销售的方式。
5）旅游卡充当高级礼品进行赠送。
（二）活动宣传
（1）、旅游节事活动策划：结合当地文化、名人名事组织开展的推广活动
创意策划思路：推介探险旅游独特的旅游资源及产品；提高探险旅游的知名度；吸引更多的国内外友人来参加，促进文化交流，促进国家经济的繁荣与发展。
（2）、中国回乡风情旅游节
1）创意策划思路
海南是我国黎族（本地）、苗族自治区，保留着完整的黎族和苗族人民的礼仪和风俗习惯，通过旅游节，将古老民族的特色展示给游客。
2）主办单位：——
承办单位：——
协办单位：赞助企业及广告代理单位
3）活动内容
★ 开斋节旅游
★ 回乡娶亲游
★ 民俗表演
★ 走访回民，深入了解回民居家生活
★ 安排游客在回民家作客，品尝回族菜肴及各种地方风味小吃
4）举办时间：每年——月-—日至—日（教历）
5）参加人员：特邀嘉宾及国内外游客
（三）、旅游公关营销活动策划（旅游形象天使选拔活动）
创意策划思路： 配合旅游形象的传播，为旅游形象的启动造势，在全区范围内选拔形象天使，不仅起到新闻炒作的效果，还可以提高探险旅游的知名度。
（四）、万人裸身穿越沙滩
创意策划思路：万人沙滩裸奔，充分体现了奇特、雄浑、浩瀚、神秘、淳朴的特色，使健康、生命、自然浑然一体，真正达到天地人合
一、人和自然合二为一的崇高境界，通过举办本次参与性较强、具有轰动效果的重大体育健身活动，迅速提高探险旅游在全国的知名度。
（五）、中国健美先生、健美小姐大赛；重大旅游营销活动——“四个一工程”；百名残疾儿童游海南
（六）
1、活动主题：——
2、组织形式
主办：——
承办：__——
协办：——
3、主要活动---举办风景摄影大赛 作品征集时间：—— 评选时间：—— 展示时间：—— 展示地点：——
4、活动形式：
像各界人士征集有关于探险旅游的摄影作品，在作品中选出20副具有探险旅游代
表意义优秀作品，并对其进行评奖。评选评委由摄影协会和探险旅游协会联合组成。对于获奖的作品将其用框架装好，并且放在所在地址进行展览，打上横幅，并且对其当地晚报和当地电视台进行报道。获奖选手在晚报上进行发布，并且对获奖选手进行电话通知。
5、活动宣传：此活动由当地晚报和当地电视台共同宣传。
评奖：选出20副优秀作品，分别为一等奖1名，奖励现金3000元和探险旅游协会费券；三等奖3名，奖励现金1000元和探险旅游100元消费券；特色奖2名，奖励现金500元和探险旅游免费一日游；最具代表意义奖4名，奖励现金500元；最具生动传神奖2名，奖励现金400元和探险旅游日历一本；最真实奖2名，奖励现金300元和探险旅游日历一本；优胜奖4名，奖励现金200元和探险旅游消费指南和宣传日历各一本。
另外所有活动参与活动的工作人员送探险旅游消费券100元和探险旅游日历及消费指南各一本。
（三）经营方式
1、直接经营：顾客自行选择灵活的时间，前来探险旅游协会。
2、电话预订：确定时间，提前预定，参与人数，活动安排。
3、网上预订：开设网上预定。在网上建立一个消费指南和预订服务。采取网上预定围拢不同的消费者，让工作学习忙的人群灵活的选择时间，不但可以合理的安排活动，还可以避免人多拥挤的情况。
4、联合经营：与代理商合作，扩大旅客范围，增加市场份额。
项目合作方式：——
六、费用预算
（一）广告宣传费用
户外广告：LED灯箱宣传、社区墙体广告费用？ 互联网；媒体；海南电台广告预计费用？
宣传费用合计：？
（二）活动费用合计：？
七、效果预测
（一）项目经济效益预期
1.企业的收益 2.政府收益
（二）项目社会效益预期
拉动第三产业的发展。随着大规模的探险旅游的生活区的建立，加大了人们对环保，绿色生活的重视。对资源也是一种大大的充分利用，能够形成良好的社会风气。加强了人们对生活的积极追求，对自然的热爱。同时，国内的各色各样的生态休闲旅游的服务也也会充分的带动起来，甚至还会慢慢形成良好的服务规范。政府的管理力度也会随之发生偏移。能更好的带动第三产业的发展。
同时项目建成后可为当地提供一定数量的就业机会，带动第三产业的发展，缓解当地政府解决就业压力，并可促进当地与外界的交流，加快信息传播，提高博望的知名度，提高当地群众的文化素质，增加农民的收入。有望成为海南甚至是全国第一个探险旅游基地。当然探险旅游的发展离不开政府的扶持，才能慢慢为政府造血，由数量规模向质量效益转变，实现农民增收。
八、附 录
（一）问卷调查
您好，非常感谢您能做这份我问卷调查，这份问卷是关于探险式旅游的调查。请您按照您的真实情况和真实想法填写，问卷结果只供研究用。另外我们绝不泄露您的个人
信息，您填写完后将会得到我们赠送的小礼物。再次感谢！ 1.您的性别 男 女 2.年龄段
15岁－20岁 20岁-25岁 25岁－30岁 30岁－40岁 40岁－50岁 50岁－60岁 3.你的职业是什么
学生 个体经营者 公务员或者事业单位
技术人员 人事行政 退休人员
金融专业 老师 其它 4.车
有 没有 有车开，但不是自己的 5.你的家庭情况
未婚 已婚，无小孩子 已婚，孩子已成人
已婚，有10岁以下小孩 错误！未找到引用源。已婚，有10以上小孩子 其它
6.你的家庭月收入情况
1000-3000元 3000-5000元 5000-8000元 8000-10000元 10000-15000元 15000元以上 7.您了解探险式旅游吗？
完全不了解 了解不多 非常了解 8.您参加探险休闲旅游活动吗？
有去过 正有打算去 没有去过（问卷结束） 9.您关于探险式旅游方面相关信息的主要来源是 旅行社 报纸杂志 电视广播 旅游宣传手册 互联网
10.您去或希望去探险休闲旅游的时间一般会选择在 平常日(周一至周五) 周末 一般节假日 较长的假期 11.您希望的探险旅游景区距离您家多远
一小时车程内 1-2小时车程 两小时以上车程 距离长短无所谓
12.您去或希望去探险旅游，一般会或打算停留游玩多长时间？ 一天以内 1-2天 1周左右 更长时间 13.您最喜欢或希望参加的原生态探险旅游的项目是什么? 探险旅游产品 旅游括展 会议括展 婚庆括展 其他 14.您认为探险旅游发展需要提升的方面是什么？ 产品 体验性和参与性强的游乐项目 游玩质量 服务
再次感谢你的配合，祝您心情愉快
第19篇：原生态旅游村建设合同
关于黔西南州民族文化原生态旅游村的
联合建设和开发合同书
甲方：黔西南鑫源原生态旅游开发有限责任公司。 乙方：黔西南州兴达建筑安装有限责任公司。
经甲、乙双方友好协商，自愿达成如下黔西南州民族文化原生态旅游村的联合建设和开发协议：
一、项目选址：该项目位于兴义市下五屯街道办事处鱼龙村一组，详见黔西南鑫源原生态旅游开发有限责任公司于2008年5月21日与兴义市下五屯街道办事处鱼龙村一组签订的《联合开发合同》，作为本联合开发协议书的（附件一）。
二、规划方案：详见黔西南鑫源原生态旅游开发有限责任公司《黔西南州民族文化原生态旅游村可行性报告》及规划设计图，作为本联合开发协议书的（附件二）。
三、联合建设和开发年限：自本协议签订后联合开发四十年，合同期满后，如需合作可另行签订合同。
四、资金来源：由甲方自行筹集。整个项目需由甲方筹措资金3000万元，详见《黔西南州民族文化原生态旅游村可行性报告》。
五、联合建设和开发方式：甲方投入资金，乙方投入技术并按规划设计图纸的要求对整个项目进行施工建设。
六、股份比例：甲方占51%，乙方占49%。
七、甲方的责任：
1、本项目的各项申报、审批等手续，由甲方负责。本项目的申报、审批等手续办理成功后，甲方应根据《公司法》的有关规定组织成立董事会，明确甲、乙双方在公司的地位、职责、人员、职务、财务、经营管理等企业管理措施。
2、乙方在建设施工期间，甲方必须按建设计划保证资金按时、足额投入，如因甲方资金投入不及时、不到位而给乙方造成损失的，由甲方承担赔偿及违约责任。
3、乙方在建设施工期间，甲方必须妥善处理好与当地村民的土地、青苗补偿等事宜，如因此而使乙方不能正常施工的，则由甲方承担责任，造成的损失由甲方负责赔偿。
八、乙方的责任：
1、按照公司的决策参与董事会，并按照《公司法》、《合伙企业法》等法律、法规和公司内部的规定，参与企业的管理。
2、在建设施工过程中，乙方应以公司利益为重，例行节约措施和注意民工的安全防护，如因管理措施不当而给民工或甲方造成损失的，由乙方承担责任。
3、乙方必须按照规划设计要求，按质、按量、按时完成施工任务，除不可抗力的因素外，而给甲方造成损失的，由乙方承担赔偿责任。
九、违约责任：
十、未尽事宜，由甲、乙双方另行协商处理，且有关协议及争议事项均适用中人民共和国现行有效的有关法律、法规。
十一、本合同自双方代表签字或捺印后，即发生法律效力，双方必须共同遵守。
十二、本合同一式份，除甲、乙双方各持一份外，其余……。
甲方：黔西南州鑫源原生态旅
游开发有限责任公司
法定代表人：
公司职务：
3 乙方：黔西南州建筑安装 有限责任公司 法定代表人： 公司职务： 二OO八年七月二十日
第20篇：探讨西南少数民族原生态舞蹈
探讨西南少数民族原生态舞蹈的艺术特点【摘要】文章从五个方面对西南少数民族原生态舞蹈的艺术特点进行了初步的探究，旨在更进一步地了解和认识这种珍贵的、体现人性光辉的舞蹈的艺术内涵。
【关键词】西南少数民族舞蹈； 原生态舞蹈； 生命；艺术特点
随着大型原生态舞蹈《云南印象》的推广，人们被中国西南少数民族原汁原味的原生态舞蹈的独特魅力深深吸引。在这些舞蹈中蕴涵着原始的生命态度，舞者为生命而歌，为生命而舞。这些舞蹈表达的人性的光辉与众不同，散发着一种巨大的自然能量。英国哲学家科林伍德认为：舞蹈不仅是一切艺术之母，而且是一切语言之母。而人类学家认为：自从有了人类就有了舞蹈，舞蹈同人类一样古老。舞蹈的这些最原始的特质在西南少数民族原生态的舞蹈中表现得尤为突出。怀着对这些珍贵的原生态舞蹈的敬仰，笔者对其特殊的艺术特点进行了初步的探索。
一、西南少数民族原生态舞蹈体现生命的自然性
西南少数民族自古就是传统的农耕社会。他们认为人与自然的关系就是“天人合一”。这种观念反映在他们的日常生活中，就是对大自然的敬畏与对自然秩序的服从，他们认为只有这样才能达到人与自然和谐相处。他们所谓的“天”就是自然，是指大自然及自然界的演化规律。天人合一就是人与大自然的和谐统一。所以人就成了自然界的一部分。天地的本性与人的本性是内在统一的。人与自然的关系是人对自然绝对依赖而和谐。在这样的生态环境中，形成了人与自然和谐相处的原生态舞蹈。这种原生态舞蹈,不是简单的原始舞蹈或民族舞蹈，也不是一种简单舞蹈动作的堆加或形式上的传习，而是一种整体生命状态的呈现方式。他们认为万物有灵，人需要同天地、万物及神灵沟通，而舞蹈就是人与万物沟通的惟一方式。舞蹈不是表演而是他们的生活方式。这些生活中的舞蹈不是为了舞台表演而人为创编的，它因为其深厚的渊源已经成为社会生活内容，其中的某些仪式性的含义已经成为当地人民生活的一部分。这种舞蹈的服装、舞具都有鲜明的地域民族特色，并具有一定的远古含义。例如，基诺族太阳鼓舞中象征神灵的太阳鼓，藏族拜山神舞蹈中的玛尼石等。所以，这种原生态的舞蹈完全体现了生命的自然性。
二、西南少数民族原生态舞蹈的内容极其生活化
西南少数民族的舞蹈是民间生活与生产活动的一个部分，它作为人类活动的内容存在于大众之中的，它以民间生活为基础，用舞蹈的方式表达生活的需求。格罗塞在《艺术的起源》中对原始民族的舞蹈艺术进行了考察后认为：“再没有别的艺术行为，能像舞蹈那样的转移和激动一切人类。原始人类无疑已经在舞蹈中发现了那种他们能普遍地感受的最强烈的审美享乐。多数的原始舞蹈运动是非常激烈的。我们只要一追溯我们的童年时代，就会记起这样的用力和迅速的运动，倘使持续的时间和所用的力气不超过某一种限度是会带来如何的快乐。因这种运动促成之情绪的紧张愈强，则快乐也愈大。人们的内心有忧动。而外表还须维持平静的态度总是苦的：而能籍外表的动作来发泄内心的郁积，却总是乐的。”
比如打歌(跳土风舞)是云南很多民族的青年男女交友择偶的最常见的方式。无论在田间地头还是屋里屋外，只要一把芦笙或一把三弦，人们就能欢乐起舞。歌舞者白发而成，边歌边舞，舞步时而激烈时而舒缓。歌舞者的情绪随着山歌的变化而变化。有打歌调称：“蚂蝗叮着鹭鸶脚，生生死死扯不脱”，姑娘们又喜欢又害羞。豪爽的彝族人说：“为人不跳乐，白在世上活”；他们还有许多生动的说法：“太阳出山来打歌，踏平草地跳平坡；汗水不湿羊皮褂，阿哥阿妹莫歇脚”；“打歌打到太阳落，只见黄灰不见脚，打起了黄灰做得药”；“采花来来采呀采花来，一家一个采呀采花来，阿娃花下说给你呀，好是好玩呢，就是害呀害羞羞……”；“想是想来挂是挂，不想不挂咋在着……”；“想你不能搭你去，爱你不能搭你在，就象小鸡么吃了针穿线，牵肠挂肚挂心肝，啊苏噻呢么哟嘿”……
再比如烟盒舞，这种舞是云南石屏、建水、峨山、通海一带彝族尼苏支系(俗称“三道红彝”)青年男女谈情说爱的一种活动。以传统的装烟丝盒为道具，左右手各持一面，以手指弹响作节拍，舞蹈形式有双人舞、三人舞、集体舞，舞蹈随着清脆悦耳的烟盒节拍，铿锵的四弦声、笛子声翩翩而起，善舞者，套路形象生动，妙趣无穷。夜晚，彝族男女青年围在篝火边，弹着四弦，唱着“海菜腔”等曲子；之后，男女青年在“正弦”的伴奏下，开始斗“蹄壳”(鞋子)，互相用脚去碰对方的脚，进行试探；聚会的高潮是跳一种摹仿各种动物交尾、男女青年身体亲密接触的舞蹈，有“扭麻花”、“蜻蜒点水”、“鸽子渡食”、“蚂蚁走路”、“银瓶倒水”、“鹭鸶拿鱼”、“虾蚂虫扭腰”等；接着小伙子开始“抢姑娘”，到密林中幽会……“踩谷种”、“踩茨菇”等，则为反映农耕的舞蹈，彝族人极为喜爱烟盒舞。
再比如佤族的甩发舞， 佤族妇女大部份披长发，甩发是从佤族妇女发式特点及生活动作中，经过提炼发展成为具有佤族特色的舞蹈。甩发可以表现内心的强烈感情，可以表现力量，头发的摆
动也可以象征熊熊大火。这种源自内心的欢乐情绪通过歌舞的形式更强烈地“转移和激动一切人类”。
生产活动是人类最基本的活动。原生态舞蹈以人类体力活动形式为舞蹈的基本表现形式，形成反映劳动活动的原生态舞蹈，同时表现在劳动中自然流露的美好感情。例如，流传于中国南方产茶区的“采茶舞”，也称“茶歌”，“采茶歌”、“唱采茶”、“灯歌”、“采茶灯”等。这些舞蹈中的动作模拟采茶劳动中的正采、倒采、蹲采以及盘茶、送茶等动作，还有彝族的“海菜腔”，它发源于云南石屏异龙湖一带，彝家姑娘在湖中捕鱼时，一边划船，一边唱歌，歌声就象水中随波浪起伏的海菜，因而叫“海菜腔”，“海菜腔”极其优美、复杂、动听，是滇南“四大腔”(“海菜腔”、“山悠腔”、“四腔”、“五山腔”)中最难学、最难唱的民歌。舞者们唱三拍，跳二拍，手击一拍，在原生、经典舞蹈中堪称一绝。生活在石屏县哨冲、龙朋、龙武一带的花腰彝，彝族人有句俗话：“有嘴不会唱，白活在世上；有脚不能跳，俏也无人要”。再比如傣族的《象脚鼓舞》是在喜庆佳节或是迎接远方来的客人时表达美好祝福的一种民间舞蹈。因形似大象的腿故名象脚鼓，演奏时用糯米饭粘在鼓面中心调试音的效果，象脚鼓流行于德宏、西双版纳、临沧及云南周边的东南亚各国。群众说：“象脚鼓一响，脚杆就痒”。
这些舞蹈内容生动、丰富，反映的是鲜活的生活状态和场景；甚至可以说，它已成为了当地人民生活的一部分，生活就是舞蹈，舞蹈就是生活。
三、西南少数民族的原生态舞蹈突出体现了仪式化和图腾崇拜
“桑林中，崖壁下，或面向着咆哮奔腾的宽江长河，或围绕在柴芯的烈焰四周。火把的闪光映照出崖壁上的若隐若现的神秘画像，击石的铿锵伴随着鼎沸的呐喊欢唱；头饰彩羽，身披兽皮的人们……从日出跳到日落，从黄昏舞到晨曦。”（引自《中国舞蹈史》）这就是少数民族仪式舞蹈精彩的描述。仪式舞蹈的主题是生命，它用富于宗教感情的既定舞蹈动作程序。以使人们以神圣的心理从这些程序中体验并深信不疑地感受到神灵对生命本体的佑助。在西南少数民族社会中，
仪式舞蹈是一种流传久远，对人们的生活、生产及心理影响极深的一种民俗现象。当征服与支配自然界的强烈愿望，因手段的缺乏而难以实现的时候，盛大的仪式舞蹈就开始了。他们通过这种仪式舞蹈强烈地意识到自身的存在价值，意识到自身与群体的巨大潜在能动性。人们深信舞蹈可以超越现实，沟通神灵，于是不同部落产生了各具代表性的舞蹈，而这些舞蹈往往都是用于祭祀仪式的。
例如，哈尼族的芒鼓舞，鼓声是人们向“摩米”(即天神)对话的道具，鼓里放有五谷及象征人丁兴旺的青草。芒舞是哈尼族在传统的“昂玛吐”节上表演的祭祀性喜庆舞蹈。芒鼓舞有清山净寨、驱邪避鬼、祈求丰收之意。还有铜镲舞，这种舞流行于西双版纳州哈尼族爱尼支系的一种舞蹈。先民们用两片铜镲相撞发出的洪亮声音来与神灵沟通。神鼓流传于云南绿春一带，当地人叫“热波比”。现在，绿春县牛孔乡只有一个妇女能打这种鼓，“神鼓”有24套打法，概括了祭祀、生殖繁衍、祈求丰收、婚丧嫁娶等内容。打鼓前要“祭鼓”，打鼓时边打边唱。
再例如，佤族至今仍然保留着“木鼓舞”的习俗。他们将“木鼓舞”看成很神圣的仪式。在佤族人们的历史上，“木鼓舞”通常在本族人受到外族人入侵时、村里的老人过世时、取外族人的头颅祭祀古神时，敲鼓而舞。现在“木鼓舞”在佤族大多在两种情况下跳，一是村民拉木鼓回村寨时跳，二是有重要的活动在木鼓房中所处的村寨中跳。“木鼓舞”原始风貌浓厚，动作丰富。舞者时而站成两横排或两竖排交错变动，时而相互拉手将木鼓围成圆圈伴随着鼓点而舞，舞蹈情绪激烈，狂野粗砺。在简单奔放的律动中勃发出生命的情感。
还有，面具舞也是当地先民举行驱鬼逐疫的祭仪。云南麻栗坡县大王岩崖画有面具舞图象。先民们戴着面具吓唬魔鬼，驱逐病疫，祈求人畜平安。面具舞发展为傩戏，至今一直遗存在云贵川等省的部分地区。
东巴舞是在东巴祭祀仪式中跳的一种舞蹈，其中的一类是为了超度亡灵。原始东巴教认为，人的躯壳死了，人的灵魂没有死；这样就必须由东巴跳舞祭祀，超渡亡灵，沿着“神路图”升入天堂。
西南少数民族人民除了认为万物有灵外，还信奉氏族的图腾。图腾是原始氏族和部落群体的象征和标记。涂尔干在分析图腾崇拜时认为，在氏族成员之外“存在着支配他们同时又支持他们的力量”，这种力量是群体成员所激起的情感，这种情感已经深入氏族成员的内心，并且对象化了。为了对象化，这种情感就被固定在某种客体上， 如图腾。于是某些东西就变得神圣了。图腾崇拜在于部落和氏族成员对图腾神圣感情和心理归依感。正如当代美国著名的美学家鲁道夫·阿恩海姆所讲：“原始艺术既不是产生于单纯的好奇心，也不产生于创造性的冲动本身，原始艺术的目的，并不在于去产生愉快的形象，而是把它作为日常生活中重要的实践工具和一种超凡的力量。”这种超凡的力量就是“图腾崇拜”。
西南
少数民族的原生态舞蹈中常常表现图腾崇拜或本身即以某种作为图腾符号的动物动作为舞蹈动作。这种方式强化了群体认同的标记性。例如，我们在西南少数民族的原生态舞蹈中，常常见到牛头的出现。这就是体现对农业生活和力量的崇拜的牛头舞。牛是世界上很多民族在古代崇拜的动物。“中国人的先民很早就和牛发生了关系。传说远古时候„葛天氏‟之乐，是表现农业生活的。表演时三人手里都拿着牛尾巴，顿足踏地，边舞边唱”。这在当地的民间舞蹈中得到了体现。舞蹈中，持牛头者是祭祀仪式的主持者，又是祭祀舞蹈的领舞人，只有此人用线条画出身体，而其他几人都是用颜料涂满身体。牛头象征着力量和财富。牛可以耕种、有力量，还能带来更多的粮食，在原始社会，有粮食就有生命，就有财富，所以牛的多少可以衡量财富的多少。对牛的崇拜，可以看到原始先民对农业的重视。
还有，基诺族视太阳鼓为神灵的化身，所以他们的太阳鼓舞是其民族最具有代表性的舞蹈。鼓的正面似一轮太阳，鼓身的木管象征太阳的光芒。鼓舞反映出云南远古先民的生殖崇拜。鼓槌、鼓面很有男女生殖器的形似特征，打鼓更具明显的交合象征意味。原始先民相信阴阳协调，天地交和，生命乃成。对产生生命的行为和器官有着近乎神灵的崇拜。他们把这种崇拜隐含在舞蹈动作中，以乞求获得孕育生命的能力。从这些舞蹈中可以看出原始先民对待情爱、生命的态度。
再如，傣族人把孔雀作为自己民族精神的图腾，他们的孔雀舞是其具有代表性的一种民间舞蹈。内容多为表现孔雀的动作和生活习性。舞蹈动作多保持在半蹲姿态上均匀地颤动，身体及手臂的每个关节都有弯曲，手形和手的动作也较多，有规范化的地位图和步法，每个动作有相应的鼓语伴奏。这些舞蹈虽然道具不同、舞风各异，但都体现了对氏族图腾的崇拜、对生命的崇拜。
四、西南少数民族的原生态舞蹈是人类的艺术瑰宝
这种少数民族的原生态舞蹈如同一本活得历史画卷，向人们讲诉着原始先民的生活方式，体现他们对神灵、对生命的崇敬。舞者动作的内涵，舞蹈的内容，舞蹈所表达的信仰，以及舞具的神圣含义和它的活化石作用，都有很高的艺术价值。这种原生态舞蹈，其呈现过程是表演艺术；舞蹈的特定 时间、空间与内涵体现了岁时节日民俗与人生仪礼；而舞蹈的服装和特定用具又和相关的特殊制作加工工艺技术密切相关。所以，西南少数民族的原生态舞蹈无疑是一种非常稀有的艺术形式。这种舞蹈是舞者世世代代从先祖那里继承下来的，具有生命的活力，是可以不断发展的活态文化艺术品。
五、结语（下转第182页）
西南少数民族的原生态舞蹈，作为中国舞蹈艺术圣殿中的一枝奇葩，处处体现着信仰和崇拜，体现着那一方水土人民对生活的真诚和感动。他们的舞蹈是发自内心的对生命的热爱，没有粉饰与浮躁。因为大山里的人们深信天地可以交合，阴阳可以协调。他们跳舞是为了示爱，打歌是为了庆丰收，击鼓是为了交媾，这些充满人性的东西完全不同于一般舞蹈形式的单纯炫技。他们的舞蹈不是技巧，而是生命本身。他们是在用生命舞蹈！
【导读】舞蹈，可以说是我国最古老的艺术，在我国古代的文化中也占有重要地位，是“礼乐”中“乐”的重要的组成部分。古人认为，“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”所谓“原生态”舞蹈，应当是在古代先民们的日常生活劳动德实践中而产生的，“歌之不足，手之舞之、足之蹈之”。原生态舞蹈，是民间的舞蹈，具有“文化源头”的意义，较少受到“现代化”侵入。
作者：马力
舞蹈，可以说是我国最古老的艺术，在我国古代的文化中也占有重要地位，是“礼乐”中“乐”的重要的组成部分。古人认为，“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”所谓“原生态”舞蹈，应当是在古代先民们的日常生活劳动德实践中而产生的，“歌之不足，手之舞之、足之蹈之”。原生态舞蹈，是民间的舞蹈，具有“文化源头”的意义，较少受到“现代化”侵入。从民俗学、民族学、民族和文化心理学的角度去分析，原生态舞蹈包含着以下的文化内涵：以图腾符号作为神圣力量的崇拜性；以生命本体作为为主题的仪式性；以民间生活作为主要为基调的大众性。具体有人与自然和谐相处的主题
性；每一个都会与其中一个或多个内容有关。
《云南印象》，这部曾获得第四届中国舞蹈“荷花奖”金奖的舞蹈，是由著名舞蹈家杨丽萍主创、编导并领衔主演打造的艺术精品。大意是叙述人类的历史。开天辟地、男女结合、母系社会。全剧以“日月”“土地”“家园”“神祭”“朝圣”五场歌舞，展现了云南少说民族对自然的崇拜、对生命的热爱。整场
弥漫着农业文明的一种诗意和浪漫。
在全国巡回演出后，不但得到了广大群众的一致好评，而且在文化艺术领域和娱乐届引发“共振”，在全国掀起舞蹈审美的“风暴”，成为诞生在云南的又一经典力作。那么一部舞蹈艺术作品为什么能有如此之大的震撼力，获得如此殊荣的呢，其原因是什么呢?笔者不禁慨叹：观众为之叹服的，绝不仅仅是杨丽萍那婀娜的身姿、舒展的双臂和灵巧的手指，还有令人惊艳的舞美设计，色彩绚丽，造型浓烈夸张，灯光投影巧妙而突出。演员对生活、对艺术的那份痴情与感悟，把云南的气氛渲染的活灵活现。将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合的一台充满古朴与新意的大型歌舞集锦。开创了我国舞台艺术的一个新品种。
《云南印象》全长120分钟，是一台传统和现代之美兼而有之的舞蹈新作。据了解《云南印象》剧组近70名演员有75％来自于云南各个村寨，彝、苗、藏、傣、白、哈尼、佤族的土生土长的村民，其中包括五岁的小姑娘。这些舞蹈演员用极其质朴的歌声和肢体语言，展现了民族原生态歌舞的绚丽色彩。古典抽象的画面构成，加之空灵悦耳的音乐，心灵的回归、生命的激情、灵魂的升腾被尽数诠释。用主创者杨丽萍的话说；“所谓原生态舞蹈，就是流传与民族，民间最原始的，土的掉渣的，在田间地头都能跳的舞蹈。其中高潮的“扭麻花”、“蜻蜓点水”、“鸽子渡食”、“蚂蚁走路”、“银瓶倒水”、“鸳鸯拿鱼”、“蛤蟆虫扭腰”等是爱的游戏，浪漫而充满生趣。
在《云南印象》里，傣族的音乐，歌唱似水柔情；藏族的音乐、歌唱如冰山雪峰的狂风暴雪；佤族的音乐、歌唱曲调似木咚咚；白族的音乐、歌唱像百灵轻盈跳跃；彝族的音乐、歌声犹如山林长鸣，猿啼呼啸。各民族的无不是原汁原味，原生态状态下的音乐和歌唱。这种原始生态音乐一单经过人类的吟唱就赋予了人类自己的感情，并将各种不同的感情通过了有一定韵律、节奏的仿生语言来传递人类自身情感信息。“太阳歇歇么歇得呢、月亮歇歇么歇得呢、女人歇歇么歇不得、女人歇歇么、火塘会熄掉呢„„”这其中的“人性味”，“质朴的一塌糊涂”。它让人听到了来自母系社会的一声又一声历史的回音，让人感受到
了一种生命的真实感。
再来看看服装和服饰，在《云南印象》中充分展现了云南是一个多民族的省份，各民族在长期的社会生活中产生了各民族有本民族自己人文文化与审美趋向的服装、服饰。例如：白族服装、服饰上的风花雪月，纳西族服装的披星戴月，彝族服装上的莲花图案、火图案等，都是原始人类对自然万物的心灵感应。这种心灵感应无不出自人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。形成了各民族自己的人文文化与审美意象。
一台大型舞蹈，道具和舞台美术是必不可少的，但是像《云南印象》里把民族，民间的原始道具，原封不动地搬上舞蹈舞台却实属罕见。如佤族的木鼓、太阳鼓，牛头；哈尼族的芒鼓；彝族的铜鼓，烟盒舞的烟盒，以及藏族的转经筒等，都是各少数民族日常生活中的事物。这些道具本身就蕴含着各少数民族最原始，古老的文化和精神。比如“烟盒舞”，以手指弹响烟盒作节拍助兴，表现青年男女谈情说爱的舞段，专业演员跳起来“做”的成分很重，找不到那种“还原”的感觉。而肤色黝黑，脸上有着“高原红”的民间舞者的表演，却让人感受到一种来自高原的力量、质朴和单纯。又如彝族舞蹈中的铜鼓，就是在云南楚雄出土的2000多年的原物复制品。舞蹈中62面大鼓是最震撼人心的，它以民族的鼓风、鼓韵、鼓点、重新“唤醒了麻木不仁的生命”。在那个民族的原始意识里“鼓代表女人，鼓槌代表男人，打鼓就表示男女交合，产生生命，它勾起了多少在云南生活过的人们，那埋藏在心底的浓浓的云南情结。佤族的牛头，不是人们制作的道具，而是真正的牦牛头骨骼。加之西双版纳的热带雨林，香格里拉的梅里雪山，红河元阳的哈尼梯田等舞美背景，都是在舞蹈艺术的原生地实景拍摄的照片，经过灯光处理，再现少数民族地区景观、风貌。 正如杨丽萍所说，农民舞蹈是出于对自然万物、对上苍的感情，出于生命的需要，是在“和天地对话”。正因为民间舞者是非专业的，所以他们在舞台上不是“演戏”，而是“一种劳动或性情的表达”。让身体随着音乐去表现来自内心的原始的萌动-没有刻意夸张的动作和技巧，没有矫揉造作和虚假感觉，充满了泥土的香味。她跳的是原生态的舞蹈，需要的是跳大沟，追逐猎物的那种爆发力，需要的是能表现生存的欲望和激情，而不是走形式。的确，这种“本能“浓缩在杨丽萍那富有东方美的各种s型舞姿造型中，已成为一种强烈鲜明的特色符号。原生态舞蹈的拥有者是与生活之根最为接近的民众，对舞蹈文化的繁衍、遗存具有重要作用。
《云南印象》除了舞蹈音乐与歌唱，舞蹈服装，道具和舞美等方面的设计外，深入发掘了云南民族文化，将原始乡土歌舞的精髓和民族舞蹈语汇整合重构，用新锐的艺术构思表现出少说民族勤劳、朴素、纯洁的生活和爱情。集中反映了云南深厚的文化积淀，将给观众留下一个“原生态”的特定印象，在时空交错、视觉错位中构建一种生态感情。一个从自己的土地上寻找养分的艺术家，她与土地的沟通是最“人性”、最自然，最真实的。“太阳”、“家园”、“土地”、“雪山”、“红袖”、“天国”，一幕幕展现着人们劳动、欢唱、爱情、理想、追求......其素材均取自于山村的田间地头，这些走村串寨采风、甄选的具有云南典型特色的音乐舞蹈元素，诠释了人性文化中生命本
质的内容。
《云南印象》在中国大地刮起了一场民族文化风暴，成为一种文化现象。《云南印象》旨在展示原生态的云南少说民族歌舞文化特点，从此唤醒人们对原生态民族文化的关注。诚如它的序言中所说，全剧囊括了天地自然，人文情怀，以及对生命起源的追溯，生命过程的体验和生命永恒的期盼这些原生态的歌舞，是我们祖祖辈辈的生命存在形式在舞台上的还原，让人们看到了积淀的“人类原始的自然特性”和“人类
进化的印记”。
《云南映象》的新意在于它强调了原生态的内涵，从歌声到舞影，从道具到服饰……都体现了这一特色，但不能说《云南映象》是对原生态的还原和再现，它应该是打上了引号的“原生态”歌舞，是作为文化产业的剧场表演，用最“原生”的歌舞展现民族文化，用最“现代”的舞美调动剧场效果，是精雕细琢的民族舞台艺术创作;除了对原生态民间歌舞进行产业化运作之外，《云南映象》对原生态活态文化的改变还体
现在以下几个方面。
剧场化对民间歌舞表演形式的改变
为了适应镜框式舞台的剧场表现方式，《云南映象》中的“原生态”必然会作出适应现代观众审美角度的众多调整和变化，无论是动作的方向、动作的幅度、动作的速度、动作的质感，还是队形的变化。
拿孔雀舞来说，民间的孔雀舞是傣族人们在盛大节日和佛会时在广场上表演的道具舞蹈，曾是男子的舞蹈。上个世纪50年代以后，一些民间艺人成为专业舞蹈演员，他们在演出中大胆地去掉了面具和道具，使孔雀舞产生了新的飞跃，也为后来由中央歌舞团女子集体表演的《孔雀舞》打下了基础。1986年，杨丽萍的独舞《雀之灵》更是从传统舞台民间舞的形似走向了神似，它已经不是原生态的民间舞了，它的成功在于在前辈艺术家创造的艺术形象基础上所作出的创造性的拓展和升华。《云南映象》的压轴节目《雀之灵》中，杨丽萍再次进行了发展变化，将个人独舞和群舞编排到了一起，还加上了声、光的舞美效果，可以说，从表现形式上看，《云南映象》中的《雀之灵》离原生态是越来越远了，我们希望其表现效果并不会离民族之灵性越来越远。
舞台化的“原生态”民间歌舞对民间活态文化的改变
所谓民间活态文化，是指还活着的民间文化，内容包罗万象。民间活态文化的“活”字很重要，它包括活的文化和活的人两层含义。
民间舞蹈曾经有过它辉煌的全盛，但是，随着人们生活环境、生活方式的改变，民间舞蹈的发展却陷入了尴尬的境地。高度发展的物质文明和现代社会的快节奏生活方式，让纯粹的民间舞蹈失去了其赖以生存的土壤。在21世纪，面对古老生活方式的不断变化，原生态舞蹈如果不进行主动的、自觉的保护，真正原生态的民间舞蹈消失的速度将会很快。
在民族民间舞蹈保护的问题上，杨丽萍认为变化是一件很自然的事，舞蹈是要跟着生活方式的改变而改变的。禁变就会产生停滞。《云南映象》是一种“变化中的原生态”。为推出《云南映象》，创作者深入云南少数民族地区进行了长达一年多的采风;在保持原汁原味的同时，杨丽萍强调“变化”，并且承认至少有两方面的“变化”，一方面是为了适应舞台表演而作出的“变化”，另一方面是将来重新回到田间的《云南映象》的农民演员所带给云南民间原生态舞蹈的“变化”。
职业化对农民演员本来生活的改变
“原生态”《云南映象》对原生态最大的改造就是改造了传承民间活态文化的人的本来的生活状态。
《云南映象》70%以上的演员都来自民间，来自于云南的田间地头，完全是非专业的。到目前来说，这仍是该歌舞集引人瞩目之处。因为台上的演员们做到了状态上的极度投入，没有矫揉造作和虚假感觉。《云南映象》既然要长久地演下去，这些农民们自然会在大都市里长久地待下去，他们的生活会距离原生态的田间地头生活越来越远，他们生活的“都市化”必然会带来很大程度上心态的“都市化”。当他们越来越“专业化”和“都市化”后，他们的内心和想法还会和肢体相通吗?都市生活会让他们对自己原本的生活产生怎样新的认识?走出去了的田间农民还能重回他们本来的生活吗?他们真能回去教村民们跳舞台上的“原生态”舞蹈吗?至少在今天，《云南映象》中的许多演员——那些喜欢上了牛仔裤和耐克鞋的农村孩子在媒体上公开表示，他们已经不想回去干农活了。
原生态的活态民间舞蹈需要活态的文化和活态的人，即便是“原生态”的《云南映象》也需要活态的人参与，而当活态的人发生改变时，《云南映象》又会发生怎样的改变呢?随着越来越多擅长民间歌舞的农民因《云南映象》而走出田间时，真正的活态原生态又会面临什么呢?
透过《云南映象》，我体会到的不仅仅是云南25个少数民族中的9个民族浓浓的乡土气息，看到了接近失传的打鼓手法，以及在民间已经失传的民歌和原始的民俗，我还感受到了杨丽萍作为一位舞蹈家的艺术主张。杨丽萍把对云南原生态舞蹈的保护看作自己的责任。这是杨丽萍的美好理想，这种基于舞台表演的保护方法起到的积极作用是让更多的都市人意识到了云南原生态舞蹈的神奇魅力，开始关注民间活态舞蹈。当然，杨丽萍为保护传统所做的努力，究竟是否能完全解决传统传承的问题，这到底是不是对云南原生态舞蹈最为合理的保护方法?这一切还需时间的印证。我们所能确定的是，合理保护原生态的舞蹈决不应仅有《云南映像》这一种保护模式。对民间舞蹈文化的保护是一项巨大的工程，其保护的方式也应是多元的，这其中包括保护活态的文化和活态的人。
