诸葛八卦作文范文
推荐第1篇：诸葛八卦村攻略
诸葛八卦村住宿推荐
1、住在村内
村中有一家公家开的旅馆，也有农家乐，一般60元一个房间。 花园公寓
地址：诸葛村大同路35号（天一堂景区百草园中） 电话：0579-8600336 价格：双标间120元/间；三人间150元/间；经济房30元/间
点评：可以说是诸葛村最好的住宿点了。是公家开的旅馆，参天古树、亭台楼阁，环境幽雅舒适，比较干净，有热水，可以洗澡，价格也较适中。且楼后的百草园是俯瞰村子最佳的地方，视野虽不是很开阔，但拍留念照这里是最佳的位置。 诸葛卧龙庄度假村 地址：诸葛八卦村景区内 电话：0579-88601333/88612288 价格：280元起（标间）
推荐：功能设施齐善，既尽享现代生活之逸趣，又尽得世外桃源之幽情。度假村内的居室可一揽山体全景，夜景尤其让人难忘。 古香客栈 地址：天一堂旁 电话：13588630615 价格：标间50元
提示：简单的民居客栈，老板童绍林，复员军人，人好、收租便宜。 诸葛中心旅馆
地址：诸葛村大同路35号 电话：0579—8601178 价格：标间80元
点评：就在诸葛村村口，很便利。
2、住在兰溪
兰溪今朝大酒店（四星） 地址：兰溪市劳动路78号 电话：0579-88828028 价格：商务标间468元
点评：兰溪档次最高的一家大酒店，靠近兰溪火车站，交通便捷，地理位置优越。 兰溪国际大酒店
地址：兰溪市振兴路333号 电话：0579-88966888
价格：普标270元
推荐：交通方便，距离火车站和汽车站都比较近，性价比也比较高，而且酒店餐厅菜做的很好。
诸葛村的特色小吃有很多，如诸葛八卦村古商业街的酥饼，商业街上买的金丝蜜枣也很不错，另外商业街上各色小炒、小笼包子、炒面、鸡子馃、等也不错，各种小吃价廉物美，村里有很多用餐饭店，价格都很实惠，而且可以品尝到新鲜正宗的野味、土菜。
一定不能错过的是用当地特产的野菜—蕨菜来炒肉片，味道鲜美。既然来到诸葛村，不可能寻不到诸葛亮的影子，孔明烧饼不可不尝，猪肉馅，外酥内香！特色的美食就是诸葛八卦宴了，诸葛八卦宴是诸葛亮后裔用来接待贵宾的一种盛礼，以三国文化为菜名的“舌战群儒”、“桃园三结义”、“空城计”、“火烧赤壁”、“草船借箭”等十几种菜肴组成。 另外在兰溪有著名的“四大名吃”：兰溪鸡子餜、兰溪凤凰蛋、豆腐汤团、馄饨面。这些在街头巷尾都能吃到。在兰溪有名的小吃，还有金龙牛肉面（兰溪报社楼下）、月亮萝卜馃、新世纪汤圆、兰花糖糕、兰花酥（和平路北端的祝氏西点）等。 诸葛八卦村美食推荐 八卦宴
八卦宴是诸葛后裔用来接待贵宾的一种盛礼，以三国文化为菜名的“舌战群儒”、“桃园三结义”、“空城计”、“火烧赤壁”、“草船借箭”„„，还有诸葛行军菜等等。 八卦宴制作艺术精细，制法独特，味道鲜美可口，在您领略八卦奥秘的同时又充分享受到诸葛亮后裔带来的美味佳肴，此乃人间一幸事也！ 诸葛行军菜
羽扇纶巾，决胜千里。诸葛亮在身经百战中，发明了霉干菜与猪肉混合炒成的“诸葛行军菜”，确保军需供给。不会变质长期保存，味道鲜美的诸葛行军菜，从三国时期一直保留到今天。 现在兰溪诸葛村家家户户都必备诸葛行军菜，保持着节俭持家的习俗。随着该村旅游业的兴旺发达，“诸葛行军菜”更成了上海、杭州等大城市游客喜食的家常土菜。 八卦酥饼
八卦酥饼酥饼色泽金黄，香脆可口。是非常好的点心，也是闻名遐迩的馈赠亲朋好友传统特产。 长寿糕
长寿糕之所以成为民众中一种沿袭甚久的祝寿礼品，也与某种吉祥寓意有关。 在中国人传统的语音中，“糕”与“高”相谐，有“高兴”、“高升”、“抬高”等吉祥寓意，因此糕经常成为传统时代人们十分喜爱的食品，并成了传统时代的人们用来表示祈祝长寿、幸福之意的寿礼形式。 孔明烧饼
孔明烧饼，猪肉馅，外酥内香。是烘出来的饼，味道十分爽口。孔明烧饼是诸葛村的特色小吃之一,吃过之后口齿留香。
农家土菜
诸葛八卦村有很多富有特色的农家土菜，让宁充分感受农家的美味。
诸葛八卦村的农家土菜主要有：风味冷碟四道、农家土鸡煲、行军菜焖肉、七擒孟获、气熬周瑜、八卦煎饼、周瑜打黄盖、火烧赤壁、桃园结义、空城计、时令野菜、大仙菜、武侯蹄胖、阴阳太极羹、草船借箭、武侯馒首等等，欢迎您亲自来诸葛八卦村品尝特色土菜，您一定会不虚此行！ 兰溪美食
人民路：兰庆鸡子果 馨华园对面：老林鸡子果 夜市弄堂：旗开牛肉面 兰五中对面的： 900碗 辅仁路的：三鲜面馆
和平路：万里红煲仔饭、特色馄饨麦疙瘩和鸭头、本地人酒家、旺仔麻辣烫 北门菜场入口处：鸡翅膀 晚上溪西桥头：豆腐汤圆、永康果 古城小吃：方果、小笼包子 百货大楼左侧：北京糖葫芦 老城邮电局对面：糖炒栗子 溪西桥头滨江小学弄堂：汤面
李渔路红高梁餐馆的牛杂，25元一份，好吃又实惠 晚上12点以后红绿灯那的粽子也蛮好吃 青石井的牛肉面
朱家码头（或则柳家码头）边 黑鱼馆 黑鱼煲 桃花坞对面油煎包.上岛推出的木桶饭和南瓜饭系列也8错 旗开边上的山西刀削面很好吃 云山小区的云祥包子 云香的汤圆和饺子也不错的
和平路上的辣子鱼好吃啊就是要能吃辣的才行 老林隔壁的鱼头做的也是很好吃的 小周馄饨、晚上大厦停车场那的烧烤 黄大仙的铁路道口下破的彩盅的小店里的鸭头 现在的云山小学门口的海凤的素鸡烧的也不错 延安路小学门口的阿龙的啤酒鸭和肺头汤
实验小学门口新鲜出炉的脆皮蛋糕再加一碗江西馄饨 辅仁路的晨义包子、晚上友都网吧对面的炒面炒粉干好吃 永昌馄饨面,永昌双溪口煎饺
商业街有家山西刀削面店，那里的炒牛肉面筋斗，有嚼头
莲花路复兴村薄皮果 溪西桥头的小老苏煲庄 蔡家堡的鸽子炒年糕
和平路上的八宝香的鸡做的不错 兰棉道口的泥鳅堡
南门牌楼脚的肉带饼豆腐汤也蛮好吃的,我觉超过永和
推荐第2篇：诸葛烤鱼
（诸葛烤鱼）正宗万州烤鱼精准配方（加盟技术资料解密版） 香辣味烤鱼图例
介绍：
诸葛烤鱼又叫万州烤鱼，香味浓郁、汤色红亮、辣而不燥、外皮香脆、肉质鲜嫩， 具有独特的焦香味和浓郁的料香味。成菜带酒精炉上桌，可以起到很好的保温作用，食客吃完主料后还可以根据个人口味继续涮食蔬菜、面条等，风味独特。在回放千百年饮食文化的同时，也引领了现代烤鱼新时尚。 万州烤鱼将腌、烤、炖三种烹饪方法有机结合，采用独特秘方又结合了重庆火锅的用料精华，调制出麻辣、酱香、泡椒、椒香、葱香、尖椒味、蚝油味、香辣味、豉汁味、鲍汁味共十余种口味，深受广大消费者欢迎。
菜品制作：
吴朝珠，中式烹调师高级技师，国家职业技能中式烹调考评员，国家一级评委，中国创新菜研究院成员，名厨联谊会委员，现任重庆市万州区天香职业培训学校校长。
附注：
本站现另有相关《诸葛烤鱼》的菜谱配方如下,可以对会员同仁做出正宗的诸葛烤鱼提供全面的参考作用（以下菜谱可以通过本站的“菜谱搜索”工具，注入关键词“烤鱼”然后点击“搜索”，相关菜谱即会快速显示出来）：
（诸葛烤鱼坊）金牌香辣味烤鱼正规制作方法［鲤鱼、草鱼］
重庆诸葛烤鱼加盟店绝密核心技术秘方（天香秘制老油、秘制鲜香膏、秘制红油）
诸葛烤鱼加盟店技术秘方（十种味款：泡椒、水豆豉、豉汁、香辣、椒香、葱烧、蚝油、尖椒、酱香、鲍汁） 假日烤鱼（新版五款精品味型烤鱼配方及制作详解）
新版诸葛烤鱼（附特制香油配方及熬制工艺）
重庆豆豉烤鱼配方改良版
万州烤鱼配方改良版
苗家麻辣烤鱼（附“食色家厨”金牌烤鱼系列介绍）
万州烤鱼（基础版正规配方）
烤鱼涮锅（厦门重庆川菜楼连锁店招牌菜）
亮马烤鱼（北京＂亮马鱼鲜菜馆＂招牌菜品）［草鱼］
原料：
鲤鱼（其他种类的鱼都可以）1250克，芹菜节15克，黄瓜15克，香菜、红椒丝、香葱丝各5克。 调料：
干辣椒100克，干花椒15克，郫县豆瓣酱100克，老油200克，味精、鸡精各10克，料酒10克，盐5克，鲜香鸡膏（鸡肉味浓，浓缩性强，不可多用，最多10克）10克，白糖5克，永川豆豉10克，姜、蒜米各15克，料油100克，孜然20克，鲜汤250克。
特制老油的配方和制作： 原料：
菜油2500克，牛油1000克，色拉油2000克，鸡油1000克，干辣椒250克，青花椒50克，猪油1500克，郫县豆瓣1500克，生姜100克，大蒜200克，大葱300克，冰糖150克，醪糟汁500克，八角100克，山奈50克，桂皮50克，小茴香50克，草果25克，紫草25克，香叶10 克，香草10克，公丁香5克。 制法：
１、菜油、色拉油、鸡油分别炼熟（炼熟后再使用口味更香）；牛油切成小块；郫县豆瓣剁细；干辣椒入沸水锅中煮约2分钟后，捞出绞成蓉即成糍粑辣椒；生姜拍破；大蒜去皮剥成瓣；大葱挽结；冰糖敲碎；八角、山奈、桂皮掰成小块；草果拍破。
２、炒锅置中火上倒入菜油、色拉油、鸡油烧热，放入牛油熬化，投入生姜、蒜瓣、葱爆香，接着下入郫县豆瓣、糍粑辣椒、青花椒，转用微火慢慢炒约1-1.5小时，至豆瓣水气炒干、香气四溢且辣椒微微发白时，捡出锅中葱段不用。
３、随即下入八角、山奈、桂皮、小茴香、草果、紫草、香叶、香草、公丁香，继续用小火炒约15-20分钟，至锅中香料色泽变深时，下入冰糖、醪糟汁，用小火慢慢熬至醪糟汁中的水分完全蒸发（即没有水蒸汽时），这时将锅端离火口，加盖焐至锅中原料冷却，面上浮的一层油即是老油。
蒋维利大厨试制点评： 经试制发现此老油香味浓，但是香料味稍重，建议减少香料的用量；另外，辣椒的用量不够，如果是在河北等四川以外的地方还可以，但是要想做出正宗的川味，干辣椒最少要1千克。
特制料油制作工艺：
锅上火入色拉油1千克烧至四五成热时，将香芹段50克、香菜梗35克、青尖椒2个、香葱头（切块）50克、去皮姜片25克、大葱段30克，放入锅中熬至金黄色后捞出，再放入花椒10克、八角8克、香叶、良姜各6克、白芷、甘草各5克、草果2个、白蔻3克，小火熬25分钟，关火后浸泡锅中，用时取密漏过滤，捞出料油即可。
制作方法：
（1）鲤鱼宰杀去鳞、从背部开刀（这样可以保证形状完整而且受热均匀，如果从腹部开刀会造成腹部烤糊而背部还不熟的情况）去内脏冲洗干净，打一字花刀，加料酒、盐、味精5克，腌渍10分钟。
（2）鱼上烤架烤10分钟至九成熟，刷一层老油和料油的混合油（可根据实际操作情况改变刷油的次数，一般掌握在两次最好，第一次在鱼烤至五六成熟时刷，第二次在即将烤熟时刷，这样可以保证油的香味充分浸到鱼肉中），撒孜然粉再上烤架稍微烤1分钟，装入垫洋葱丝的不锈钢盘内备用。
（3）炒锅加50克料油下姜、蒜米、豆瓣酱，豆豉中火炒香加剩余的老油、鲜香鸡膏、鲜汤，再下入鸡精、白糖调味，最后下芹菜节、黄瓜节大火烧开倒在装鱼的盘中。 （4）另起锅放30克料油，烧至五成热下干辣椒、花椒中火炒香，淋在鱼上加葱丝、香菜、红椒丝点缀即可。
提示：
做这类菜需要注意烤的火候不要太旺（用特制烤架，以木炭做燃料），火苗保持在微微发黄光即可，太旺会把原料烤糊；而且整个烤制过程要不断翻动原料，使之均匀受热。
西安美华食府厨师长冯帅点评：
在试做时放在烤鸭炉中中火烤20分钟（每隔5-6分钟取出刷一次油，共刷三次），然后再按照菜谱中的做法，成菜口味很好，但卖相不如用烤架烤得好。如果饭店既无烤架又无烤鸭炉，建议用220℃的烤箱，下面垫葱丝，中间取出刷三次油，第一次刷黄油，后两次刷老油，烤25分钟，成菜口味更香。
推荐第3篇：八卦图解
热门标签:易经八卦全文 易经八卦图解释 易经八卦入门下载 在线易经八卦算命 易经八卦入门视频 易经八卦入门3 学习易经八卦入门 易经五行八卦图解 易经八卦全文解说 免费易经八卦图解 当前位置: 易经八卦算命 >易经八卦全文 >易经八卦全文解说宓羲六十四卦周遭图解析时间:2011-09-01 08:37来源:未知 作者:admin 点击:188次《易经》是我国一部最陈旧而艰深的典范，听说是由宓羲的行动加以总结与点窜归纳综合而来（同时发生了易经八卦图），是中原五千年聪慧与文明的结晶，被誉为群经之首，小道之源。——李朝曙（深圳市办理征询行业协会常务副秘书长）[百家讲坛]易经的奥妙——曾
《易经》是我国一部最陈旧而艰深的典范，听说是由宓羲的行动加以总结与点窜归纳综合而来（同时发生了易经八卦图），是中原五千年聪慧与文明的结晶，被誉为\"群经之首，小道之源\"。——李朝曙（深圳市办理征询行业协会常务副秘书长）[百家讲坛]易经的奥妙——曾仕强主讲。百家讲坛曾仕强易经的奥妙
（一）作甚易经。百家讲坛曾仕强易经的奥妙
（八）卦有何用。百家讲坛曾仕强易经的奥妙
（十三）易经与家庭。
答：《易经》的义理次要是经过八卦的卦象，爻象之阴阳意味，及其转变的方式抒发进去的。又称小成之卦。八卦均有阴阳之分，除《乾》卦为纯阳卦，《坤》卦为纯阴卦之外，其他六卦之中，《震》、《坎》、《艮》三卦亦为阳卦；这
四、五的阴阳爻数，咱们能够把阳爻（——）放在阴爻（――）的上、中、下交织配卦三次，发生三个分歧的卦象，于是便可发生以是非共五画（奇数）为标记的三阳卦，它们别离就是《震》、《坎》、《艮》。
.中国保守巨作易经之乐《IChingSymphony》中国保守巨作易经之乐《IChingSymphony》这部新世纪音乐的典范巨作，除了壮阔磅礡的顶级灌音表示外，并详附易经八卦图像涵意与音乐创作道理，以及简表图标易经气功的特别疗法疗效，数据详确宝贵形式深邃。此中每卦又分有卦名、卦符、五行、数序、卦象和倩称。IChing实为易经的英译，易经的别的一种译法为Change。
横线上面的数字，代表的是八卦卦序中的第几卦，并以第几卦为下卦；如乾，分开线上面是l，下面是1，就是讲乾卦上面是乾，下面也是乾，下乾上乾构成重乾卦，如夬卦，上面是1，是乾卦，下面是2，是兑卦，下乾上兑构成夬卦......乾宫八卦上面满是l，暗示乾宫八卦的下卦满是乾卦，下面顺次是1.2.3.4.5.6.7.8，就暗示上卦顺次是乾、兑、离、震、巽、坎、良、坤，因而上面的数字又暗示哪一宫；如乾卦竖排八个卦每卦的
上卦满是乾卦；
八卦逸象八卦逸象。先说说\"荀九家易\"，听说，此书中之逸象，出自河内男子献《说卦》，其间有三十一象。1.1.6离卦之逸象（1个）：为牝牛。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰硕了消息形式。1.3.1乾卦之逸象（7个）：为日，为河海，为山陵，为石（玉），为南，为虎，为大川。
人们经常说读不懂《易经》，常常是指读不懂《易经》中整句卦爻辞是什么意思，这是人们研讨《易经》的遍及妨碍。到了要将《易》促进为《周易》时，要促进为以乾卦为首卦时，因为宓羲的《后天易》蓝本自身就是以乾卦为首卦，若是《周易》不克不及够跳过也以乾卦为首卦的话，这就呈现了先前几回变易中未有过的难度，而周家三贤人，他们实现了，为《周易》编出了不错的法式，编出了既已乾卦为首卦又没有与后天易反复的卦序。
千百年来，人们总结出了分歧的摄生方式。摄生的方式也屡见不鲜：四季摄生、药膳摄生、排毒摄生、活动摄生......，但最切近天然最切近宇宙的摄生法为卦象摄生。卦象摄生法是降生在易司理论根本上的奇异摄生法。持久以来，易经在我国保守文明中的典范位置不成摆荡，但也具有着纷争。易经是迷信，仍是伪迷信，易经事实推进了迷信的成长，仍是障碍了迷信的.........
曾仕强主讲：易经的奥妙第十集：解读坤卦台湾师范大学曾仕强传授主讲：易经的奥妙第十集：解读坤卦。《易经》的六十四卦中，只要一个纯阳卦，那就是乾卦，也只要一个纯阴卦，那就是坤卦。乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就仿佛天和地一样，既是完整相同的，又是永久离不开的。让咱们持续跟从，台湾师范大学曾仕强传授星座配对测试缘分聚缘征婚结交网，一路来摸索：易经的奥妙，《易易经八卦全文解说宓羲六十四卦周遭图解析经》中每一个卦的六个爻，能够说是代表了人生，或许事物的六个阶段。
易经六十四卦图解，金蟾周易六十四卦详解，宓羲六十四卦，六十四卦金钱课。《易经》六十四卦，相传为先圣宓羲所发现，卦辞能够使用于占卜，每一个卦都有深入的内在，按照卦的寄义就能够揣度世事的吉凶祸福，是富商时期保守的卜筮方式，有其神验之处。《醉醒堂周易图书.易经六十四卦》(既供给了宓羲六十四卦之卦象详解，亦有周易爻辞详解，供泛博周易快乐喜爱者参阅。
孔子\"韦编三绝\"作\"十翼\"据司马迁的《史记.孔子世家》说：\"孔子晚喜易，序彖、象、说卦、白话、读易韦编三绝。\"由此，咱们能够晓得
，孔子在暮年喜欢《易经》并专心停止研讨.在孔子本人写的《论语.述而篇》也说：\"加我数年，五十以学易，能够无大过矣！孔子不只暮年喜易，研易，并且为《易经》作传，古称《十翼》，是解说周易古经的最权势巨子著述，能够看作是先秦集《周易》研讨大成的第一部易学著述。
画卦与爻。卦既是宇宙的景象，欲把这个抽象记实上去就要画，以是卦是画进去的，不是写进去的。咱们的先人宓羲氏，能否真的如许画卦，能够仍是疑难，但中国文字的发源，倒是由象形而始，也就是说由画景象起头的，仿佛画卦一样。若何画卦。写字多半是由上而下的，但是画卦倒是由下而上的，也就是画卦是由外向外一爻一爻地画。固然能够从上而下，从外而边疆画卦，可是最后画卦的方式，是由内而外，是由下而上，这是有其主要事理在的。
易经之乐。这部新世纪音乐的典范巨作，除了壮阔磅礡的顶级灌音表示外，并详附易经八卦图像涵意与音乐创作道理，以及简表图标易经气功的特别疗法疗效，数据详确宝贵形式深邃。后面的是卦名，前面的是卦象。此中每卦又分有卦名、卦符、五行、数序、卦象和倩称。IChing实为易经的英译，易经的别的一种译法为Change。
易经八卦全文讲解八卦卜卦的大忌八卦卜卦的大忌卜卦的大忌卜筮前，你必然要看１、咱们分享了那么多易经卜筮的道理与精髓，您已领会到易经卜筮是人生选择上很好的东西。易经卜筮是崇高的，不克不及乱卜。３、卜筮时，要亲身问卦，不克不及够别人取代问卜，若有卧病者，可由至亲代之。
11、前人卜筮长短常稳重及崇高的，是件小事，不敢亵渎。
12、真正的易经卜筮，卜卦者占筮竣事后，须拿取求筮之\"红包\"以废除冥旨，消弭业力。
河南是易经的家乡。7000年前，宓羲在河南淮阳缔造八卦。3200年前，被纣王囚禁羑里狱中的文王，将宓羲的八卦推演成64卦。2500年前，终身颠沛流浪的孔贤人，拜读易经64卦后，写下了十篇心得条记，史称《十翼》。河南是易经的起源地。惋惜，已没有几小我记得这些了。河南人，你忘记吗？
易经的奥妙选集视频_夏日林风_百度空间。
（一）作甚易经。
（二）作甚阴阳。
（三）作甚太极。
（四）作甚八卦。
（五）八卦成图。
（六）易有三义。
（七）善易不卜。
（八）卦有何用。
（九）解读乾卦。
（十）解读坤卦。
（十一）乾坤人生。
（十二）破解运气。
（十三）易经与家庭。
（十四）卦的象数理。
（十五）逾越吉凶。
品读《易经》——乾卦人生。题记：近段时候在进修《品德经》的同时，也在进修曾仕强传授的《
易经》奥妙，《品德经》和《易经》是相通的，现对进修《易经》乾卦和连系糊口现实而写的一点心得，写的欠好，恳请方家赐正之！我是用迷信的心态去注释《易经》的乾卦，不是算命，不是科学。这就是咱们古代人要进修《易经》的缘由，咱们能够从《易经》中获得很多做人办事的事理，也能够增加人类的聪慧，还能够进修到学到学问呀！
我学易经我学易经
（七）张树旗第八，易经展望事物成长转变的根据次要就是它的变卦、互卦、交卦和反卦。由阴阳六个符号构成，这六个符号从下到上别离叫初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，六个符号由两部门构成，即上卦和下卦，上卦和下卦别离取八卦（乾、坤，震，巽本命佛，坎，离，艮，兑）中的某一卦。故从卦画看，居下部门称内卦（又称下卦），另一部称外卦（又称上卦）。这个需卦就是小畜卦的变卦。
《说卦传》也是孔子作的，是注释卦里卦象。适才咱们说过，最下一排的最右乎是乾卦，下面写的是乾二，第二排是兑卦兑二，第三排是离卦离三，第四排是震卦震四，第五排是巽卦巽五，第六排是坎卦坎六，第七排是艮卦艮七，第八排是坤卦坤八。在前图上，咱们能够看到乾卦是
1、1，乾卦最上的否卦是
1、8，左上角的坤卦是，，坤卦的最上面，也就是左下角的泰卦是
8、1。普通地是把四个卦酿成一组，如乾卦、卦、履卦、兑卦，这四个卦一组。
《后天64卦周遭图》很是主要。进修《古代后天易学》，就需求熟习《后天64卦周遭图》，可以或许在心中默记此《后天64卦周遭图》，进而未来可以或许在胸中运行此图，做到身不离图，胸中有图。咱们对《后天64卦周遭图》的叫法，没有改动，在进修《古代后天易学》，使用《后天64卦周遭图》时，曾经改动。无理想中，在天然之中，是以现实的工具南南方位为准，在天然方位上配上《后天64卦周遭图》圆图上的卦位，就能够使用《后天64卦周遭图》。
○乾卦内卦纳子寅辰外卦纳午申戌内卦纳干甲外卦纳干壬。坤卦内卦纳未巳卯外卦纳丑亥酉内卦纳干乙外卦纳干癸。震卦内卦纳子寅辰外卦纳午申戌表里卦均纳干庚。巽卦内卦纳丑亥酉外卦纳未巳卯表里卦均纳干辛。坎卦内卦纳寅辰午外卦纳申戌子表里卦均纳干戊。离卦内卦纳卯丑亥外卦纳酉未巳表里卦均纳干已。兑卦内卦纳巳卯丑外卦纳亥酉未表里卦均纳干丁。
--------这是后天八卦图...与前二个先天八卦图.在方位上有区别.咱们此刻普通地说是用先天八卦..也有的时分看环境能够二者互用..离（li）离为火卦像：重离八纯卦；艮（gen）艮为山卦像：
上艮下艮八纯卦；后天八卦图与前二个先天八卦图在方位上有区别.咱们此刻普通地说是用先天八卦。其余材料->文章>形式文王先天八卦图公布时候：2009-05-25阅读次数：995先天八卦图又称文王八卦图，即震卦为肇端点，位列正东。
猪肉汤也能够补肾_陌朵_新浪博客。但凡有坎水本质的食品，都能够补肾，理想糊口中东方人喜好食用牡蛎，我国南方人喜好用海参补肾，用《易经》的卦象都能够注释的通，牡蛎、海参、鲍鱼、鱼翅，都是坎卦的食品属性哦，以是补肾结果都很好......呵呵，咱们的先人，很奇异吧，易经八卦，深邃的很，很多现代医学文籍，包罗《黄帝内经》，都是间接或是直接从《易经》的实际成长而来呢。
易经的奥妙(9)解读乾卦(视频)易经的奥妙(9)解读乾卦(视频)简介:曾仕强传授已经指出：《易经》是解开宇宙人生奥妙的宝典，此刻咱们晓得了，乾卦关于人生分歧阶段的阐发和提醒。那么乾卦关于天然社会，可以或许有什么感化？乾卦中的事理，能否能够使用于天然社会中的事物呢？
谈谈易经\"易经是研讨各类事物如何转变的迷信\"。其
一、是易经有一套逻辑符号、术语、卦名...等。孔子曰\"易有太极，太极生两仪，所谓太极者，乃六合万物之始也，两仪者，就是阴阳二气\"，孔子又说：两仪生四象，四象者，就是阴之变更，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦变出三八四爻，因而，六合万物由今生矣。卦爻也分阴阳。系辞（高低）：综述易卦，以易例解析卦理卦象。杂卦：综论六十四卦象，阐详易卦定名意思。
咱们明天仍是从中国文明本位的态度来研讨，权且以为《易经》的《系辞》高低传，是孔子研讨《易经》的心得演讲，同前人对所谓的十翼（这十翼就是孔子研讨《易经》的十种心得演讲）的见地一样。你是中国人，也是中国人，咱们研讨本人文明的《易经》，搞了几十年还搞不懂，去学了几年英文，真的好准学习再看本国人翻译的英文《易经》，便真懂了《易经》，那些研讨《易经》几十年还不懂的中国人，但是真笨呀！静态的工具拿乾卦作代表，是属于阳的。
八卦的“魅力”八卦的\"魅力\"八卦是从《周易》中来的。《周易》包罗两个部门，一部门是《经》，记实了六十四卦的卦象和周人卜筮的部门卦辞和爻辞；对其作者，儒家学者假造出一套说法：宓羲画卦，即画出八卦的符号；《易经》就是从原始的八卦持久演变而来的。八卦每两卦高低堆叠，排成64卦，叫做重卦。《易经》中的相关八卦的思惟反应了前人崇高高贵的笼统思想才能。
天干地支八卦。八
卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，另有四阴卦与四阳卦之间，四阴仪卦与四阳仪卦之间，都是互有阴阳全数对应慎密连系的协力，或许说是形成精神正反离子间互有的全数根基凹凸能位均衡的协力。领会了感化之分，咱们天然会了然，很多堪舆方面、命理的各类分歧八卦，只不外是将后天卦之\"象\"，搬到先天卦的\"数\"上，另成一个八卦，或许是将后天卦的\"数\"，搬到先天卦的\"象\"上，也另成一个八卦。
卦的图案，每个卦都有三画，咱们称为三画卦，卦中的画叫\"爻\"。在震卦的对面东北角上的一个卦是：上面一爻是阴爻，下面两爻是阳爻，恰和震卦的阴阳爻绝对，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。细心再看这两个卦的卦象，震卦恰是一种震撼的景象，打雷了，雷电震撼当前，阳变为阴，阴变为阳，就酿成气流了。震卦的对宫卦就是巽卦，宇宙的雷电一震撼，就发作大气流，大气流冲突，又发作雷电，这两个不竭地在相互转变。
易经是中国最具聪慧奉献的代表，其所论述的宇宙哲理与天然万物生衰兴灭的法例思惟，直到明天仍然深深影响古代人。这部新世纪音乐的典范巨作，除了壮阔磅礡的顶级灌音表示外，并详附易经八卦图像涵意与音乐创作道理，以及简表图标易经气功的特别疗法疗效，数据详确宝贵形式深邃。此中每卦又分有卦名、卦符、五行、数序、卦象和倩称。IChing实为易经的英译，易经的别的一种译法为Change。
易经八卦全文解说宓羲六十四卦周遭图解析，易经中的数字。易经中的数字触及多组，但每一组数字的来历是分歧的，那么他的利用也是有所分歧的，经常见到良多易学快乐喜爱者，在测数字类成绩的时分，后天八卦数凑不进去，就用先天八卦数，先天八卦数凑不进去用河图数......以至有人后天先天混在一路凑，有点不三不四。
一、后天八卦数.2、后天八卦数为什么不是乾卦是
2、
3、
4、
5、
6、
7、8，而是1呢？离卦为9，坎卦为1，震卦为3，兑卦为7，坤卦为2，巽卦为4，乾卦为6，艮卦为8.
咱们只要晓得，宓羲缔造的八卦，是以爻（音yao）作为最根基的形成单元，符号别离为—（一长横）和--（两短横），前者为阳爻，后者为阴爻，三爻成一卦，共有八个卦，别离是乾卦、坤卦、离卦、坎卦、震卦、巽（音xun）卦、艮（音gen）卦和兑卦。坎卦与离卦恰好相同，两头一阳爻，高低为阴爻；别的的五十四个卦，由这八个后天卦两两堆叠而成，此中，在下面卦为外卦，鄙人面的卦为内卦，准确称呼是内卦名+外卦名+构成后的新卦的卦名。 (责任编辑：admin)
推荐第4篇：悲剧八卦
悲剧八卦
今天从母上那里听到一则远房亲戚的八卦，顿时觉得琼瑶阿姨落后了有木有！一帘幽梦弱爆了有木有！小说原来还是不能超越生活啊有木有！
本八卦虽经三姑六婆加工润色，但基本符合事实，如有雷同……纯属悲剧！ 开八！
话说LZ有一远方表姐，从小到大就是LZ的梦魇有木有！她就是大人口中那个“别人家小孩”！从小聪明漂亮学习优异乖巧听话帮忙家事不乱花钱毕业后找到一高薪职业步步高升26岁和青梅竹马的初恋男友结婚！简直就是“别人家小孩”的完美诠释有木有！作为她年龄差不太大的同性亲戚，楼主表示鸭梨很大很大！
但姐姐在28岁那年离婚了，当时母上对这事还讳莫如深来着，今天我算知道原因了……
其实这则八卦没那姐姐什么事，但由于那姐姐是八卦中心人物，为免大家被我家亲戚称呼弄昏头，我决定本八卦参演人物都以那姐姐的关系起代号。
那姐姐就叫别姐吧……
话说别姐她妈是长姐，最小的妹妹也就是别姐她小姨只比别姐大十岁左右，别姐她妈对别姐她小姨宠得不得了，别姐她小姨长得特美，当时是十里八乡远近闻名的一枝花，但从小被家里人宠坏了，不学好，才20出头就生了个父不详的小女儿扔给别姐她妈养，自己跑到别省打工去了，几年也不回来看一次女儿。
别姐十二三岁的时候别姐她爸癌症去世了，别姐家里一下变得很穷，但别姐她妈是个很坚韧的女人，拉扯着两个孩子，在亲戚的帮衬下，慢慢的也就熬过来了。别姐像她妈，从小就是个让人心疼得不得了的乖孩子。别姐她妹……也像她妈……她亲妈——别姐她小姨！
所以说！遗传基因是强大的！
别的略过不提，别姐26岁结婚了，别姐夫是别姐高中时候的小男朋友，十年爱情长跑修成正果，男方又高又帅知根知底又有学历又有前途家里又殷实，童话都没有那么美有木有！但2年后别姐离婚了，原因是别姐夫把别姐她妹给睡了！
我再也不相信爱情了……
事件经过多则八卦整理加工润色复原，基本如下：
别姐结婚的时候，别姐夫家里在市中心全款买了一间复式房，170多平方吧，房本上写别姐和别姐夫两个人的名字，那房子好死不死，就在别姐她妹学校不远，所以从别姐嫁过去那天起，别姐她妹就天天撒泼打滚的要跟过去住。别姐她妈开始也是明事理的，知道小夫妻新婚，别姐她妹说小不小也是个有胸有屁股又有腰的大女孩了，让她过去住哪能方便啊。但老人家到底经不住别姐她妹天天这么哭闹，又想着别姐家大，楼上楼下的也不怕……吧？于是就试探着问了别姐一下，别姐问别姐夫意见，别姐夫说：“小孩子家家的怕什么，那就住过来呗。”
我想别姐夫当时对别姐她妹真没什么心思，他和别姐16岁偷偷谈恋爱的时候别姐她妹才6岁，当年他没少拿糖果哄那小P孩。 但别姐她妹的心思可不少，据后来她哭闹的话来看，心思主要有2：
1、她从小就喜欢别姐夫
2、姐姐有的东西她也要有
别姐和别姐她妹虽然相差十岁，但长得特别像。别姐是瓜子脸大圆眼，总是一副无辜的样子，看起来比较显嫩，别姐她妹是鹅蛋脸双凤眼，有点婴儿肥，小小年纪就美艳逼人，除此之外两人身高发型都是一样一样的。
据说别姐她妹住过去之后就常常衣衫不整的满屋子跑，别姐说过她几次，不管用，后来别姐夫也说她。别姐夫到底是经历过事情的男人，还不至于拜倒在小女孩的草莓内裤下。就这样各怀心思相安无事的过了一年多，某天早晨，别姐夫正要出门上班，就看见别姐她妹穿着校服提着书包站在落地窗前发呆。别姐夫叫了她一声，别姐她妹回眸一笑，应了一声：“阿俊……”
别姐夫沦陷了。
别姐长得虽然柔弱，但绝对是一只披着绵羊皮的霸王龙，别姐夫外头有人的事情不久就暴露了，女方长辈群情汹涌，提着菜刀冲上别姐家，然后集体囧住了……小三是别姐她妹！
这可怎么是好……别姐是大家的宝贝，别姐她妹也是大家的宝贝，手心手背都是肉，算来算去只好揍不是自家血统的那个！揍！狠狠揍！往死里揍！连同别姐夫他爸都脱下皮鞋狠狠抽了别姐夫几下，揍完之后几大家长总算能坐下来商量：这事怎么办？
家长们的意见挺统一，都希望别姐能给别姐夫一个机会，惩罚可以有，只要别离婚！别姐她妹回别姐她妈那住，由别姐她妈看着，以后不许和别姐夫再有联系，如此这般。别姐夫也是跪在别姐面前痛哭流涕，求别姐千万要原谅他，他只是一时糊涂在别姐她妹身上找到初恋的感觉，现在他知道了那只是一时迷惑，他的真爱只有别姐，如此这般。
就在别姐要动摇的时候，一个八卦事件的灵魂人物出现了！她就是别姐她小姨！是的！她回来了！
别姐她小姨牵着别姐她妹的手，无比淡定的走到众人面前，举重若轻的说：“我问过小妹，她已经2个月没来大姨妈了。”然后指着别姐夫说：“你必须和小妹结婚，负责我告你□□未成年少女！”
然后……别姐夫就变成了别姐她妹夫！准的，因为别姐她妹还没到结婚年龄，离婚的时候因为房子的事情闹得很难看。别姐夫自知愧对别姐，自愿放弃财产净身出户，结果别姐她小姨在别姐家闹得天翻地覆，说别姐她妹大着肚子没房子住怎么行！要求别姐净身出户，房子更名归别姐她妹！
啊啊啊八到这里我都暴躁了！
亲戚们都傻了，别姐她小姨和别姐她妹因为自幼就美貌逼人，就算性格娇纵，在家族里也是很受宠的。但要从小就乖得让人心疼的别姐让步谁也开不了这个口。这时候别姐站出来了，她说：“不是我的我不要，是我的谁也抢不走。”复式房她不让，也不全要，她只要一半。
别姐毕业不久就贷款买过一间小两房，算是婚前财产，为了避免复式房的产权纠纷，别姐借钱把小两房的贷款清了，然后用小两房跟别姐夫换复式房的另一半产权。
也就是复式房全归别姐，小两房全归别姐夫，别姐她小姨、别姐她妹、别姐夫住在小两房里。别姐她妹果然怀了！后来生了个女孩，亲戚们都以为这就是□□结束了，事情虽然混乱崩溃囧，但也告一段落了。
但！
事情远远没有那么简单！
比起后面的事情！前面那堆破事简直弱爆了！
事情到了今年，算起来别姐她妹也快二十了，可以扯证了。前别姐夫虽然心如死灰，但小日子也不是过不下去，小宝宝生得甚是娇嫩，未婚妻虽然要文化没文化要素质没素质脾气又娇纵稍有不顺心就抱着宝宝要跳楼……但胜在年轻貌美不是？下班回家还要伺候三位公主没什么！苦闷无人诉说没什么！隔三岔五要应付未婚妻的一哭二闹三上吊也没什么！活该！哈哈！
但是！别姐她小姨！她！思春了！！！！！
是的！别姐她小姨才40出头，风采依旧啊！风韵犹存啊！如狼似虎啊！家里有个只比她小8岁的男人，高大！成熟！英俊！温柔！多金！她不动心她就不是人！！
楼主有幸目睹了这一高潮事件的部分真相，这也是我能听到这件八卦的主要原因。那天我被母上拽着去别姐她妈家串门子，正发呆呢，忽然听见一阵惨烈的敲门声，然后前别姐夫满面潮红衣衫不整
步履踉跄慌不择路的冲进来，噗通跪在别姐她妈面前说：“妈！你要救我！你千万要救我！” 然后……我们就被送客了……
然后又经过很多天的八卦整里，现在事情基本发展成这样。
别姐她小姨要前别姐夫也就是准别姐夫将来说不定是别姐她小姨夫的那个悲剧男娶她， 然后两人一起照顾别姐她妹和宝宝。别姐她妹大 概从小缺爱长大后大脑缺钙，或者是人还对婚姻没概念，居然也答应了!两人一起逼着前别姐夫点头， 要是前别姐夫不答应，别姐她小姨
就要告别姐夫XX未成年少女，别姐她妹就要抱着宝宝跳楼！
这是神马个展开？！且不说表姐夫答不答应……万一答应了，以后宝宝写《我的一家》作文该怎么写？我的爸爸的老婆是我外婆，爸爸和外婆生了个弟弟，让我叫他舅舅？妈呀掐死我吧！
前几天前别姐夫家提看重礼找别姐家这边的几个大家长谈话了，中心内容如下：
希望别姐和前别姐夫能复合，宝宝别姐要是喜欢呢可以挂在名下做长女，以后别姐爱生不生（别姐之前事业为重，说好了先不生孩子）。要是不喜欢的话，宝宝就由爷爷奶奶带走，绝对不惹别姐的眼。家里财产全由别姐接手支配，他们两老都有退休金。绝对不给别姐添麻烦。别姐她小姨和别姐她妹他们家会在承受范围内出一笔钱安置，要送出国念书什么的都成，希望别姐家亲戚们能帮忙劝劝。
前别姐夫爸妈头发斑白老泪纵横，说他们家只有前别姐夫一根独苗，虽然这事是前别姐夫做错，但前别姐夫现在就要活不下去了， 求别姐看着十几年情分上，救他一次。
说完了，其实我觉得前别姐夫挺可怜的，目前别姐沉默考虑中…………
推荐第5篇：八卦万类物像
八卦万类物像
乾
道路、圆形物体、高压线、轿车 （义） 佛祖、天神
董事长、领导、老板、权利、公检法、税务、背景靠山、政府 刚健果决、自尊威严、善于指挥 大肠、命门、脊椎、丈夫
卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。
《周易》说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马„„为木果。”
乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管家一样，故为君、为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，故为木果。由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等等事物都归于乾卦。因此乾卦具体比拟如下事物：
象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统
一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。
性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部、大肠、肺、左足、左下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。
疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便闭壅结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
物象：金，玉、珠宝、玛瑙、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
动物：龙、马、天鹅、狮、象。
场所：建筑物、皇宫、京缄。都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑未年月日时，不利时间数丙丁巳午年月日时，次壬癸亥子年月日时。
有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、次北方。
所喜颜色：黄、白色，忌红色、次黑色。
坤
排楼、花园、平地 （信） 大地
总经理、内当家、管理行政部、客户部 多重性格、待人宽容、工作踏实 脾、皇母、妻子
卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。
“坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大车、为文、为众、为柄、其于地也为黑。
坤卦，纯阴，性柔顺、象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物、故为锅子。阳大阴小、坤阴为小，故为吝啬。万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑。由此可知，凡是消极的、阴柔的、方形的(古天圆地方)、软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的(卦象三个阴爻中间全部断裂)等等事物都属于坤卦。坤卦具体比象如下：
象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。
人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小人、尸。
性格：为多重性格，温厚柔顺、恭敬谦让、贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暖昧、虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。
人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏、慢性病、癌症。
天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。
动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。
物象：城市居民点、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子、大车、车轮、土中之物、陶器制品、石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、牛肉、野味、甘美之物、柄把。
场所、建筑物：国郡城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地、平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。
有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁巳午年月日时，忌甲乙寅
卯年月日时，次忌庚辛申酉年月日时。
有利方位：西南、东北、南方。不利方位东、西、东南、西北方。 有利颜色：红、黄、忌绿色。
震
树木、乔木、
（悌）
蟒仙
行动力、部门经理、专业、生产车间、大设备 性急易怒、勤奋直爽、倔强进取 足、肝
震卦三初爻为阳爻，
二、三爻为阴爻，其数四，五行属木，居东方，色碧青。
“震为雷，为龙、为玄黄、为青、为大涂、为长子、为决躁、为苍莨竹、为萑苇：其于马也、为善鸣、为弁足、为作足、为的颡；其于稼也、为反生；其究为健、为蕃鲜。”
震卦两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不已的样子，故为龙。天玄地黄，震，乾坤始交，故为黑黄色。一阳在下，二阴在上， 故有大道之象。一阳在下专静而动，故为专。阳爻动于初，锐意进取，故决断躁动。震为青绿色，故为小青竹。芦苇上干虚，下茎实，象震阳在下，阴在上之象。震为动，马善动善鸣，为弁足。震阳刚，燥动，故健。初阳在下，故象花生、洋芋、地瓜之土中物。由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来类比的。震卦还具体拟如下事物：
象意：上升、进步、出发、兴起、新生、勇敢、高、功名大，仁慈、追求、勤思、影响广、意气风发、好动、愤怒，惊恐、虚惊、粗心，轻举妄动，性急，冲突，夸大无礼行走，出征，响动，高声等事物。
人物：长男、大男、乘务员、指挥员、当头的、行政人员。
性格：动而少静、勤奋、有才干、好动、仁慈直爽、性急易怒、脾气大、心烦急躁、暴躁、倔犟、自尊心强、虚惊。
人体：足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。
疾病：足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂燥病、多动症、神经衰弱、歇斯底里症、羊癫病、神经过敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症。
天象：雷、雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
动物：龙、蛇、鹰、鹫、善鸣弁足之马，善鸣之鸟、蜂，百虫、鹤鹄。
物象：树木、竹子、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货、鞭炮、乐器音响、广播电话、行走的车类、火箭、飞机、飞船、大炮枪剑武器、裙、裤、蹄、鲜肉、闹钟。
场所、建筑物：山林野地、林区、东向屋舍、茶地、菜市场、地震源、火山口、演凑会场、广播电台、邮电局、音像电器乐器店、歌舞厅、音乐茶座、杂技场、花店、闹市、噪声大之场所、喧哗地、游乐场所、大道、机场、发射场、战场、靶场、军警公安部门、营房、军队、车场、车站。
有利时间：甲乙寅卯壬癸亥子年月日时，忌庚辛申酉年月日时，次忌丙丁巳午年月日时。
有利方位：北、东、东南方；忌西、西北方，次忌南方。
有利颜色：青碧、绿、黑色。忌白色，次忌红色。
巽
花草、灌木 （廉） 观音菩萨
销售、口碑、质量、销售经理、包装 责任心强、进退不定、善于沟通 胆、直绳
巽卦初爻为阴爻，二阳爻在上，其数五，五行属木，居东南方，色白。
“巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长，为高、为进退、为木果、为实；其于人也，为寡发、为广颡，为多白眼，为利市三倍，其究为躁卦。
巽卦一阴爻在下，有一种深入地下，向内发展的趋势，表示一种飘动而有渗透性的事物。巽为木为风，树木根善伸入地下，针大的眼斗大的风，风无孔不入，故巽为入。木又称为曲直，木匠用黑线绳取直制木，故巽为绳直，为工作工匠。风无色无味，在高空中飘拂，来往不定，故巽为高为白为进退为不果为实。巽二阳一阴，阳多阴少，故为头发稀少，额宽大，眼白多。巽由乾卦初爻变阴而来，乾为金玉，故作生意能获三倍巨利。巽为震的旁通卦，震阳决躁，故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出下列事物归类巽卦：
象意：基础不稳、直爽、涣散、清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、繁荣昌盛、交流、新鲜、言语、书信、教令、捷报、号召、举荐、奔波、薄情、悭吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡，忧疑、烦燥、胆略魄力、多欲、权谋、数术等。
人物：长女、处女、寡妇、僧尼、仙道之人、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、手艺人、科技工作者、作家、宗教人员、设计师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者，外刚内柔、优柔寡断之人、额阔者。头发细直而少者、下肢无力者。
性格：柔和、细心、责任心强、反复无定无决断、心志不定、仁慈直爽、谄谀、奸佞、多欲、薄情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。
人体：头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。
疾病：胆疾、股肱之疾、中风、肠疾胀气、伤风、感冒、受风寒、风湿、传染、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支气管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、忧郁症、血管症、病情不稳定。
天象：刮风、各种大风、高空带长条的云。
动物：鸡鸭鹅、羽禽、山林禽虫，蚯蚓等地虫，蛇，蝴蝶、蜻蜒、带鱼、鳗鱼、鳝鱼等细长鱼类、虎、猫、魔马等条纹之兽，勇猛带响声之兽。
物象：木材、木制品，纤维晶、丝线、绳子、麻、扇、邮件、旗杆、长条桌柜、床、标枪，笑、管形物、刀斧类、薄的器物、裤带，桑帛、气球，气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈、草木之香、有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪。竹、枝叶、海带、柳、羽毛、风机、干燥机等场所、建筑物、竹林草原、直而宽的道路、过道、长廊寺观、各种线路，管道、通风、通气，出入通道、邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。
有利时间、方位、颜色均与震卦相同。
坎
水、河流、水井、沟渠 （耻） 黄仙
财务、财务经理、资金流动、应收款、黑社会 足智多谋、城府深、对上惟从对下苛求 胃、泌尿生殖系统
坎卦阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。
“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也。为加忧、为心痛、为耳痛、为血卦、为床，其于马也，为美脊、为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心。”
坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，故为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔，弯弓车轮为矫柔所成。
坎三又为车象，故为弓轮．坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、血为水为红色，故为血卦。坎从乾卦变化来，乾为大赤，故坎为赤。
赤。乾为马，坎得乾中爻来，坎阳在中为脊背，，阳为美，故为美脊。阴爻在上，所以为下首，阴爻在下，所以为薄蹄。水擦地而行，故为曳。对于车来说，坎为沟渎，为险陷，故多凶。
水流通畅，故坎为通。坎中满，又水寒，故为月之象，为险陷，为盗贼。对于木来说，则内阳刚在中，故有坚硬木心之象。坎卦还有如下象意：
聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔胜刚、多心劳碌、曲折坎坷、漂泊多变、暗昧不变、灾难患病，哭泣涕凄、欺许狡猾、疑虑多心、阴冷会聚、算计、淫欲、讼狱、狠毒、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、难、法律、流血、月、酒、丛棘、桎梏。
．
人物：中男、江湖之人、船上工作人员，思想家、发明家、数学家、书法家、心理学家、安全保安人员，自来水公司工人、劳苦者、劳务者、印刷工人、贫困者、水货商、冒险者、酒鬼病人、多情轻浮者、诱惑者、诈骗者、有犯罪历史者、失败破产者、中毒者、娼妇、受灾者、流亡者。
性格：外柔和内刚历、善谋多智、多欲、喜算计、追求时尚、多心计，阴险卑鄙、城府深、奸诈、捧上压下、作事自有主见、随波逐流。
人体：肾脏、膀胱、泌尿系统、性器官、血液、血液循环系统、耳、背、腰，背脊骨。
疾病；肾、膀胱、泌尿系统疾病，肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症，免疫系统疾病、性病、遗精、阳萎，生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛，腰背疾炳、心脏病、水肿病。
天象；雨、雪、霜、露、寒冷、阴湿、满月，积雨云，半夜、水灾。
动物：猪、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物、驾辕之马。
物象：带核之物、桃杏李梅果实、油酒醋、饮料、脂肪、液体物质、染料、涂料、药品、毒物、酒具、水车、车、车轮、弓箭、法律、法则、经典、刑具：冷藏设备、供排水设备、海味、淹藏物、潜艇、计算机、磁盘、录音录相带、激光视盘、黑色物、煤、弓形变曲物。
场所、建筑物：大川、江湖海河、溪涧泉水、湿泥泞地、水道、酒吧、冷饮店、浴所、澡池、鱼市、鱼塘、水厂、自来水公司、漆脂厂、冷库、水族馆、车站、车库、地下室、暗室、黑暗场所、牢狱、妓院。
有利时间：庚辛壬癸申酉亥子年月日时，忌戊己辰戌丑未年月日时，次忌甲乙寅卯年月日时。
有利方位：北、西、西北，不利方位西南、东北方、次东方、东南方。 有利颜色：黑、白色、忌黄色。
离
中虚、坑洼、文书、香火 （礼）
事业、信誉、合同、优秀员工、制度、文书 聪明好学、知书达理、重礼好美 眼睛、心脏
离卦一阴爻居中，二阳爻居外，其数三，五行属火，居南方，色红。
“离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵；其于人也，为大腹，为干燥、为鳖、为蟹、为赢、为蚌、为龟；其于木也、为科上槁。”
离卦与坎卦旁通，正好相反，一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔，外硬内软之性情，有由中心向外发展的趋势、有离散之象。一切鳖、蟹、龟、贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚 内柔之物均归类于离卦。离为火，故为干燥卦。离中虚，对于人来说就象一个大腹便便者。它为日、为火，故象闪电。火性炎上，故对于树木来言，象枝干枯稿。离卦还具有如下象意： 象意：明、进升、依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫延、外强、中干、焦躁、煸动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。
人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。
性格：重礼、好美、有依赖性、聪明好学、虚心处事、知书达理、内心空虚、爱好书画和文章、性急、易冲动、好动、孝顺、邪恶。
人体：眼目、心脏、视力、红血球、血液、乳房、上焦、头面、喉、小肠。
疾病：眼病、视力疾病、心脏病、火烧伤、烫伤、灼伤、放射性疾病、乳腺疾病、发烧、热病、炎症、尿赤黄、血液病、妇科病、囊肿扩散性病疾、肥大症(前列腺肥大、增生、乳腺增生、心脏肥大)、血压疾病。
天象：睛天、热天、酷暑、烈日、干旱、丽日、彩虹、光、云霞、闪电。
动物：雉、孔雀、凤凰、鹑及美丽的羽毛类鸟禽、金鱼、热带鱼、“变色龙”、虾、蟹、贝类、龟、鳖、荧火虫、硬壳虫。
物象：文学艺术、美术字画、文科、医科、文件、文章、书报杂志、地图课本、文书印章、证件、证券、信、合同、花、鲜艳物品、旗帜、广告、奖状、电话、电报、火柴、打火机、火炉、锅炉、电动机、发动机；空船、玻璃门窗、火车厢、电车、轿车、火焰喷射器、燃烧弹、焊枪、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品、液化气灶、烤箱、笼子、瓶罐、网袋、花衣服。
场所、建筑物：朝阳的土地、名胜地、圣地、教堂、殿堂、大会堂、学校、博物馆、展览馆、影剧院、证券交易所、银行、图书馆、书画店、电厂、印刷厂、医院、放射科、检验科、厨房、华丽的大厅、火山、喷火口、火灾场所、阳台、部队、军营、派出所、公安局、法院、检察院、窑炉、冶炼厂、仓库、空房屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火车站、电车站、监视塔、电视台、广告塔(牌)、猎场、钓鱼场所。
有利时间：丙丁巳午甲乙寅卯年月日时，忌壬癸亥子年月日时。
有利方位：东、东南、南方，忌北方，次忌东北、西南方。
颜色：喜红、绿色。忌黑色。
艮
楼房
艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，其数七，五行属土，居东北方，色黄。
“艮为山、为径路，为小石、为门、为果瓜、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属，其于木也，为坚多节。”
艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，表示表面实内里虚，上实下虚的事物。也表示事物一种向下的发展趋势，事物发展到了顶点，必须谨慎，否则就要向相反方向发展。并且表示事物有阻碍，困难，停止不前。艮为山为止，一阳爻在坤土之上，故有小路，小石的象征。上画阳爻相连，下二阴爻中间虚空，就如门的象征。木草的果实均在上部，不在根，为阳之象，所以艮卦为果实之象。阍寺视作门卫，禁止人入内，故艮为止像。手能止住物体，狗吠使人惊吓止住不前，老鼠牙齿尖刚，鸟刚在喙，均为艮之象。艮为小石象，故坚硬多节的木象小石一样，故也为艮象。根据艮卦象，则艮还有如下意义：
象意：禁止、阻滞、阻挡、静止、慎守、界限、抑止、贞固、安居、沉着、冷静、更替、隐藏、固执、主观、任性、“分水岭”、重新开始、标准、独立、转变、转折、讼狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重、表皮背、至少、顶多。
人物：小儿子、门卫、领头的。
性格：憨厚、安静、笃实、保守、固执、诚实、守信用、迟滞、审慎、乖戾。
人体：鼻、背、手背、指关节、骨、脾、趾、皮、手、脚背、膝关节、肘关节、右足、颧骨、乳房、右下腹。
疾病；脾胃病、不食虚胀、鼻炎、手脚背之疾、麻木病、关节病、手指疾、肿瘤、结石、消化系统病、气血不通症、血液循环不定。
天象：有云无雨，多云间阴，山风雾气，气候转折点。
动物：有牙、有角的动物，狗、鼠、狼、熊等百兽，喜鹊、骛鹘等能喙之物，爬虫类、昆虫、家畜、有尾动物。
物象：岩石、石块、门板、凳子、床、柜子、桌子，石碑、硬木，硬的果皮、土坑、柜台、磁器、伞、鞋、钱袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏风、手套、门坎、墙壁、阶梯、药。
场所、建筑物：山、土包、土墩、假山、丘陵、坟墓、堤坝、交叉点、最高点、境界、山路、小路、矿山、采石场、阁、寺、房屋、门闩，贮藏室、宗庙、祠堂、帐蓬、影壁、城墙、围墙、大楼、仓库、银行、车站、岗位、监狱。
有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁巳午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次庚申辛酉年月日时。
有利方位：东北、西南、南方，忌东、东南方。
颜色：喜红、黄色，忌绿色。
兑三
兑卦一阴爻在上，二阳爻在下，其数二，五行属金，居西方，色白。
“兑为泽，为少女、为巫、为口舌、为毁折。为附决，其于地也，也刚卤，为妾，为羊”。
兑卦与艮卦旁通正相反，一阴爻在上，二阳爻在下，表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内里刚硬，外虚内实的事物。兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通。兑为泽为少女。阴爻见于外，有口舌的现象，少女快乐无忧，故为悦，兑为口为悦为少女，故为跳大神的巫师。兑居西为申酉金之秋月，故主肃杀，万物毁折，故为毁折。兑柔附于二阳剐上，故为附决。为金为西方为卦，西方多盐卤地，故为刚卤。为少女，为妾之象。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。
兑还有如下意象：
说、雄辩、讲演、告知、言谈、话语、议论、笑、骂，吵、闹、叹息、毁谤、叫卖、仰视、魅力，爱欲、服从、口舌、不足、不便、商量、音乐、信仰、破损，刑、破坏、右边的、外软内坚实的事物、上面开口的器物，敞开的器物。
人物：少小的女孩，可爱的女孩，少女、朋友，与用口或说、唱有关的职业的人，欢乐性职业者，破坏性职业者，巫师、巫婆、老师、教授、演讲者、解说员、翻译、外科、牙科医生、食品厂工人、饭店工人、金器加工者、秘书、娼妓、非处女、妾，亲戚、和蔼可亲的人、撒娇的人，性魅力者、小人、媒人、刑官县令、副手、二把手、邻居，垃圾工、卫生清洁工、传达人员、服务员、话务员、歌唱者、演员、钢琴家、音乐家、娱乐场所人员、小丑、歌女、金融界人物、经销人员、失败者、破坏者。
性格：喜悦、吵架、毁谤、拍马屁、卑劣、奉承、色情、亲热和乐、温和、善言、喜唱歌、活跃、温厚、重感情、感召力强、重义气、忧愁、破坏性、口谗。
人体：口、舌、肺、痰、涎、气管、口角、咽喉、颊骨、牙齿、右肋、肛门、右肩臂。
病象：口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外伤、肛门疾病、性病、贫血、低血压、手术，金属刃具致伤、皮肤病、气管疾病、头部疾病、破相。
动物：羊、豹、猿猴、兔子、沼泽中之物。
天象：小雨，潮湿天气、低气压、毛雨、短期气象情况、新月、星星、露水。
物象：饮食用具、食品、盛水用具、金属币、刀剑、剪子、玩具、开口瓶罐、破损物、欠缺物、修理品、无头物、装饰金属制品、软的金属、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各种表类。
场所、建筑物：沼泽地、沼泽、坑洼地、凹地、水井、浅沟、湖泊地潭、溜冰场、游乐园会议厅、音乐厅、饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、井坑、旧屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出厅、工会、公关部、交谊所。
有利时间：庚辛申酉戊己辰戌丑未年月日时，忌丙丁巳午年月日时，次忌壬癸亥子年月日时。
有利方位：西、西北、东北、西南方、忌南方、次忌北方。 有利颜色：白、黄色、忌红色。
推荐第6篇：八卦城导游词
八卦城即黄崖正关，因城内有“八卦街”而得名。它是长城衙署、仓储所在地。东临讵河，西倚王帽顶山。随山形地势修建，呈不规则刀把形，从东至西由瓮城、外城和内城三部分组成。城墙东、西、南三面设通衢城门和城楼，北城墙因防御需要不设城门，而在城台上建北极阁。内、外城地面高度相差4米，南、北两端各设阵眼门一座，以通内外。城内街道不作棋盘式布局，由数十条死巷、活巷、丁头错位构成，称“八卦街”。漫步其间，给人以扑朔迷离之感，极富神秘色彩。1987年修复，按乾、艮、震、巽、离、坎、坤、兑等八卦方位分布。城中心的“黄崖口提调公署”辟为长城博物馆。乾卦区创建百将、百家墨迹碑林和毛泽东诗词墨迹碑林。瓮城内修建竹刻名联堂，其余房舍辟作黄崖山庄宾馆。
推荐第7篇：景观八卦设计说明
景观八卦设计说明
八卦的方位和排列序数两个方面探讨了\"先天\"八卦方位图的设计。
认为无论是八卦方位的设计，还是八卦序数的设计，都是伏羲\"仰则观象于天，俯则观法于地\"，\"远取诸物，近取诸身\"的结果。 并提出三个明显的观点：
1、\"先天\"八卦序数之和36是一个天文密码。
2、世称\"先天\"和\"后天\"八卦方位图，原本是伏羲设计的两种\"天人合一\"的宇宙模式。\"先天\"八卦旨在体现宇宙生命内在结构的本质特征。\"后天\"八卦旨在体现宇宙生命的内在结构与宇宙方位、宇宙时序相统一的关系特征。
3．三层爻象的八卦是在法则的层次上模拟宇宙万物的运动变化。 六层爻象的六十四重卦是在具象的层次上模拟宇宙万物的运动变化。
伏羲为了实现\"将以顺性命之理\"的创制宇宙模式的目的，必然将八卦推演为六十四卦。 7；36；72；\"先天\"八卦序数；岁差；天人合一；本质特征；关系特征。
自从易学数学派大师邵雍把八卦图式分为\"先天\"八卦和\"后天\"八卦，提出\"先天之学\"和\"后天之学\"的学术概念以后，加之朱熹为之弘扬，从而在易学史上产生了深远的影响。 这种影响，直至现在的学术界仍然随处可见。
譬如近年有学者说：\"易学史上的先天、后天则是天地形成之前和天地形成之后的指代。 天地形成之前，所以八卦要从’天地定位’开始。
而天地形成之后，所以八卦要从’帝出乎震’开始\"又有学者说：\"先天八卦为天体运行周期图，后天八卦为万物变化规律图。
先天八卦为宇宙万物本然的规律，后天八卦为人为利用自然的规律。
\"\"先天八卦讲天道，后天八卦讲人道。
\"由此可见，易学传统观念的影响多么根深蒂固！然而，我们只要换一个研究路数，即从八卦的设计上去研究，就会发现，八卦图式本来就没有什么\"先天\"和\"后天\"的区别，根本就不是什么\"先天八卦讲天道，后天八卦讲人quot;。 所谓\"先天\"八卦方位图和\"后天\"八卦方位图，原本是八卦的发明者伏羲设计出来的两种\"天人合一\"的宇宙模式。
下面，本文拟从《说卦》的描述入手讨论八卦方位图的设计。
一、《说卦》的描述--通向伏羲的桥梁
世传\"先天\"八卦方位图和\"后天\"八卦方位图均载朱熹的《周易本义》卷首。
\"先天\"八卦又称伏羲八卦。
\"后天\"八卦又称文王八卦。
这两种八卦方位图均来自《说卦》的描述。
《说卦》关于\"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也\"一段话，就是讲\"先天\"八卦方位及其排列顺序的画法。
而\"帝出乎震\"一段文字则是描quot;后天\"八卦方位。
对《说卦》关于\"先天\"八卦方位及其排列顺序的描述，最早是由邵雍和朱熹予以揭示和解释的。
然而，邵雍和朱熹的解释却未能说清是如何从《说卦》的描述中获得\"先天\"八卦方位的。
邵雍\"错会经指\"，误以为\"八卦相错\"句是\"明重卦之意\"。
\"邵子学于师迟之又久，始告以先天八卦次第，乃知此章为伏羲之卦\"［5］。
而朱熹\"《本义》因之，亦未及考证\"。
而自邵雍和朱熹之后的学者，包括江永在内，同样也未能说明白这个问题。
那么究竟如何从《说卦》关于\"天地定位\"一段文字的描述中推定\"先天\"八卦方位及其排列序数呢？笔者以为，这须分两步来探讨。
首先要逐句读解这段文字，其次要辅之以数学计算的方法来设计。
下面，我们先逐句读解。
\"天地定位\"：乾为天，坤为地；乾为上，坤为下。
这句是说要把乾、坤二卦分别画在正上位和正下位。
\"山泽通气\"：艮为山，兑为泽。
这句是说要把艮、兑二卦画在相对通气的位置上。
\"雷风相薄\"：薄，迫也。
双方相向接近。
震为雷，巽为风。
雷鸣风动虽然不同，却能相对迫入。
这句是说要把震、巽放在相对互动的位置上。
\"水火不相射\"：坎为水，离为火。 从上下文看，均为四字一句，讲两卦相对而画。
此句似也应如此。
\"不\"字为衍文。
应依帛书本作\"火水相射\"。
如此，这句是说，要把坎、离二卦画在相射的目标上。
\"八卦相错\"：指八卦相临排列，相对之卦的爻与爻均作阴阳交错、相对、互变之状。
通过读解，我们发现，只根据这几句的描述，虽然可以确定乾上、坤下的位置，知道在八卦方位图中须把艮与兑、震与巽、坎与离画在对角线端，但还不能确定其具体方位。
因为即使满足其相对排列的要求，但仍然既可以将其置于东、西坐标轴上，也可以将其置于东南、西北，或西南、东北坐标轴上。
如果用数学排列组合的方法，按quot;天地定位\"的要求，则可以画出如下所示的48种不同的八卦方位图：
这48种八卦方位图是根据《说卦》\"天地定位\"的要求画出来的。
\"天地定位\"，从八卦方位图的画法上说，即要求乾上坤下之位不动。
在这样的前提条件下，只能画出这48种。
这48种八卦方位图的排列组合数公式为:如图所示，这48种八卦方位图都符合\"天地定位，山泽通气，雷风相簿，火水相射，八卦相错\"的要求。 既然如此，那么世传的\"乾南、坤北、离东、坎西、震东北、巽西南、艮西北、兑东南\"的\"先天\"八卦方位又是如何确定下来的呢？对此，我们不应当只停留在宋人研究出的结论上，而要知其所以然。
其实，这个所以然的答案就在\"数往者顺，知来者逆，是故易逆数也\"这句话中。
仔细体会这句话的意思，是从卦象与爻象的关系上阐明\"先天\"八卦的排列次序。
下面我们试揭示之。
如图所示，数左边四卦，由震到乾，初爻皆为阳爻。
在数序上有规律的爻象变化是从一阳到二阳，直至三阳，表示阳气渐增到极盛。
所谓\"往者\"，指过去之阳气。
过去之阳气，从一数到二，从二数到三，是顺着数，故曰\"数往者顺\"。
依照\"易逆数\"之要求，这四卦应按照与\"数往者顺\"之相反的顺序来数。
这样便获得了乾
1、兑
2、离
3、震4的排列数序。
数右边四卦，从坤到巽，在数序上有规律的爻象变化是从三阴到二阴，直至一阴，表示阴气从三爻起开始递减，自上而下地呈现出由盛渐衰的趋势。
所谓\"来者\"，指将来之阴气。
将来之阴气，从三数到二，从二数到一，是倒着数，故曰\"知来者逆\"。
依照\"易逆数\"之要求，这四卦应按照与\"知来者逆\"之相反的顺序来数。
同时与震4相连。
这样便获得了巽
5、坎
6、艮
7、坤8的排列数序。
卦序既定，卦象所在方位亦出。
逐一审视这48种八卦方位图，图和图一样，也可以按照\"数往者顺，知来者逆，是故易逆数\"的要求获得乾l、兑
2、离
3、震
4、巽
5、坎
6、艮
7、坤8的排列数序。
除此以外，其他46种八卦方位图都不符合\"数往者顺，知来者逆，是故易逆数\"的要求。
至此，排除了46种八卦方位图，还有图和图两种需要选择。
那么如何选择呢？其实，这只要从当时的方位观念着手就可以进行选择。
伏羲时代的方位观念，是以日出之方为东，以日落之方为西。
这是毫无疑问的。
这一方位观念与伏羲观察天体的运动有关。
伏羲观察天体的运动，与天文学史上所谓\"盖天派\"相同。
是以所在地面为固定的静点进行观测。
白天，观察太阳的运行变化，故面南而定其位。
左为东、为阳，右为西、为阴。而确定八卦方位，须与实际观测太阳所在的方位相同。由此可见，图虽然可以按照《说卦》的描述确定乾l、兑
2、离
3、震
4、巽
5、坎
6、艮
7、坤8的次序，但图中显示由震至乾四卦中有增减变化规律的阳爻在西，由坤至巽四卦中有增减变化规律的阴爻在东，这样描述出来的阴阳二气的变化规律与实际观测到的东阳西阴不相符合，故舍弃不用。而图的描述与实际观测到的东阳西阴相同，故取用此图。这就是世quot;先天\"八卦方位图。这样，我们用数学排列组合的方法，就从48种方位图的设计中确定了\"先天\"八卦方位。这可能不是伏羲确定\"先天\"八卦方位的方法，但《说卦》的描述却为我们搭起了通向伏羲的桥梁。
二、某种自然现象触动了伏羲的灵感
通过前面的讨论可以看出，确定八卦方位不在一端。发明者设计八卦方位图并不是轻而易举的。大概伏羲具有超凡的智慧。但这超凡的智慧必竟仍然是人的智慧，只不过论智商比时人高出许多罢了。仔细揣度，这超凡的智慧大概不外乎领悟宇宙的灵感和运用数学的方法进行计算两个方面。那么，具有超凡智慧的伏羲是如何构思和设计出所先天\"八卦方位图的呢？要正确回答这个问题，必须结合伏羲创制八卦的目的进行考察。伏羲作《易》的目的非常明确，就是\"将以顺性命之理\"，就是要创制合乎宇宙生命的本质性法则的宇宙模式。为实现这一目的，伏羲自然会经常留意于天体日月的运行，地理阴阳的变化，\"观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物\"，不断地积累各方面的材料。并运用这些材料进行构思和设计。或许正当他进行构思和设计的时候，某种自然现象触动了他的灵感，于是便开始画卦，并进而确定了八卦的方位。那么是什么自然现象触动了他的灵感呢？对此，根据黄国卿先生的论quot;对天水卦台山伏羲画卦传说的新思考\"提供的论证，可以说是天水卦台山早、中、晚三阳时刻的阴阳变化现象触动了他的灵感。黄先生指出：\"三阳时刻卦台山的阴阳变化现象是：’朝阳启明’时，其台一分为二，西阴东阳。’太阳中天’时，下阴上阳，西东阴阳两部分被一分为二成不同阴阳停留时间的四块：东北角先阳后阴，是为少阴。东南角重阳，是为太阳。西南角先阴后阳，是为少阳。西北角重阴，是为太阴。与《系辞》所言’两仪生四象’完全吻合。’夕阳返照’时，西东阴阳互变，余辉将尽，四象消失，白天结束。太阳总是由东而上，旺在南上空，夕阳西下，故为上南。就台山不同方位上阴和阳停留的时间而论，阳在东北和西北最短，午南最长；阴在西南和东南最短，子北最长，形成北南两极。以生消位序论，阳生子北，左上行极于午南，又右下行消退于子北；阴生午南，右下行极于子北，又左上行消退于午南，均顺时针，与先天卦画及阴阳鱼太极图阴阳变化规律相吻合。日复一日，周期性变化。四象引伸为四季时，
时序以阳为准，自然是阴消阳生东北春，阴退阳旺东南夏，阴生阳消西南秋，阴盛阳退西北冬。冬去春来，周而复始。先四正得四隅，而后四隅才能等分。在四象由生成到消失的过程中，太阳在东南和西南时，先后将’二少’和’二太’等分成八块。大地恒北的四维线两侧，总是下阴上阳。象分两块，分别下阴上阳的加画相应的阴阳符号，便是’四象生八卦’的伏羲八卦。\"
黄先生的这一发现虽然揭示了最能触动伏羲创造灵感的自然现象的客观依据，但从伏羲\"将以顺性命之理\"的创制八卦的目的看，伏羲绝不仅仅是为了制订历法而画卦，而最初就是为了创制体现宇宙生命的本质性法则的宇宙模式。因此伏羲也绝不会只限于获得了这一种自然现象的依据便创制出八卦宇宙模式，而是还应有其它\"仰则观象于天，俯则观法于地\"以及\"远取诸物，近取诸身\"的客观依据，还应有\"观鸟兽之文与地之宜\"的客观依据。换言之，《易》卦作为宇宙模式，它既要模拟白天夜晚、寒暑冷暖、春夏秋冬四时的变化，又要模拟动植物的生长化收藏的客观规律，那么如何设计八卦宇宙模式才能达到这一目的呢？这就不是仅凭一个卦台山三阳时刻的阴阳变化现象确定了八卦方位就能解决得了的。而是必须抓住宇宙万物共生共在的东西，必须抓住宇宙生命的本质性法则，必须求取能统一宇宙万物运动变化的空间和时间关系的数理法则。为此，伏羲除了需要具有领悟宇宙的灵感以外，还必须运用数学计算的方法进行设计，并让八卦方位图体现出这些数理法则。否则，是无法把宇宙万物的运动变化规律统一在同一的宇宙模式之中的。那么\"先天\"八卦方位图是否体现了统一宇宙万物运动变化的空间和时间关系的数理法则呢？
三、\"先天\"八卦排列序数--隐含着天文数字的密码
从\"先天\"八卦方位图可以看出，\"先天\"八卦排列序数可分可合。分而言之，乾为1，兑为2，离为3，震为4，巽为5，坎为6，艮为7，坤为8；合而言之，其中两两相对之卦的序数之和为9，八个序数之和为36。由于历代学者多求图、书之数与\"先天\"八卦之间的关系，争相给\"先天\"八卦配\"河图\"、\"洛书\"之数，一般都忽视、冷落了这个八卦序数。到了江永，更提出八卦有实数和虚数之说，视所配\"洛书\"之数为实数，而称\"先天\"八卦排列序数为\"虚数\"。因为是\"虚数\"，故对其不予深究。当代易学界也有人附和其说。唯独明代的来知德在《易图》中称其中两两相对之quot;皆合九\"为妙。但也未明妙在何处。\"先天\"八卦的排列序数确实很微妙，但其妙义并不止于相对之卦\"皆合九\"上，而主要妙在隐含的八个序数之和36是一个天文数字。
天文学告诉我们，地球每天围绕太阳运行，同时也绕着自己的轴旋转。它的轨道略呈椭圆，而不是完整的圆形。\"相对于轨道面，地球的自转轴略为倾斜。\"\"在天文学中，地球的倾斜被称为’斜交’，它的轨道面向外延伸在天球中形成一个大圆圈，则被称为’黄道’。天文学家常提到的’天赤道’，是将地球的赤道延伸到天球。\"\"现在我们知道，太阳的引力范围延伸到太空中广达15兆英里，几乎是前往最近的恒星的一半路程，而地球就是被困在这个引力范围的内圈。\"\"同时影响我们的，还有太阳系其他行星的地心吸力。这些星体竞相发挥吸引力\"试图将地球导离它的正常轨道。\"多少亿年以来，地球扁平的两极和膨胀的赤道，就一直跟奇妙的引力展开一场隐秘的数学互动。\"由于这些引力和未知的其他形式的星体的影响，地球的轴总是被引到一边而发生倾斜。\"同时，赤道的膨胀--赤道周边地区体积的增加--促使地球稳定在自身的轴上，如同回旋器的边缘所发挥的作用一样。年复一年，在星际互动中，这种回旋器效应防止太阳和月亮之间的’拔河’剧烈改变地球自转轴的方向。然而，这两个星体共同发挥的引力作用毕竟相当强大，足以迫使地球的轴’进动’--天文学上，这意味着地球的轴以顺时针方向缓慢地摆荡前进，与地球的旋转方向相反。\"［17］\"这种摆荡--天文学上称为’岁差’--改变地球的轴所指引的方向，同时使它新近取得的倾斜角度保持稳定。\"
\"地球的轴向岁差--巨大的引力和回旋力造成的运动，具有规律性，利用现代仪器很容易推测出来。例如，现在的北极星是小熊座α型星，但是，通过电脑我们可以精确计算出，公元前3000年时占据北极位置的却是天龙座α型星。在古希腊时代，北极星是小熊座β型星(betaUrsaeMinoris）；到了公元4000年，它将变成织女星。\"
经科学家计算，\"春分太阳沿着黄道，完成半度的岁差移动所需的时间\"是36年，完成1度的岁差移动所需的时间是72年。\"每25776年，地球完成一个岁差周期。\"
对我们来说，关键性的数字是36和72。如前所述，\"先天\"八卦的序数之和为36，恰与春分太阳沿着黄道完成半度的岁差移动所需的时间36年之数相合。从《周易》预测取用\"后天\"八卦方位，却用\"先天\"八卦序数来推论，\"后天\"八卦中不连续的八个序数之和也为36。\"先天\"八卦排列序数和\"后天\"八卦所用序数相加则为72。恰合地球完成1度的岁差移动所需时间72年之数。由此，我们是否可以说，\"先天\"八卦序数之和36即于地球完成半度的岁差移动所需的时间36年呢？如果对此予以肯定的回答，或许有人会问，伏羲有这么高深的科学知识吗？有运用数学方法进行复杂计算的能力吗？这确实又是难以回答的问题。说难以回答，难就难在历史没有留下伏羲时代有关这方面实际操作计算的任何痕迹。但我们却不能因此就停止思考了。
就\"先天\"八卦方位图本身而言，\"先天\"八卦序数描述了一种物质运动的S形旋转状态。如图所示，我们只要按照乾l、兑
2、离
3、震
4、巽
5、坎
6、艮
7、坤8的排列数序连接八个卦象，即呈现出如下图所示的旋转状态：
地球的轴向岁差移动即造成这种S形旋转状态。如前所述，地球围绕太阳旋转，是按照从西向东的方向进行；而地球的轴向岁差则是从东向西的方向缓慢摆荡前进。一个向东，一个向西，方向相逆，正加急速旋转的陀螺偏离垂直方向时的摆荡，构成S形旋转状态。这与连接\"先天\"八卦方位排列序数所描述的S形相同。在这里，地球的岁差移动造成的地球缓慢摆荡的客现状态与\"先天\"八卦排列序数的描述达到了一致，既有形，又有数。这正是《易》卦的发明者经过\"仰则观象于天，俯则观法于地\"的认知过程，把天体运动的客观规律与八卦宇宙模式统一起来的结果。显然，这不能说是巧合，相反却说明：\"《易》与天地准，故能弥纶天地之道quot;诚如恩格斯所言：\"数和形的概念不是从其它任何地方，而是从现实世界中得来的。\"由此我们推断，\"先天\"八卦的排列顺序数是伏羲以地球完成半度的岁差移动所需的时间36年为客观依1989年在河南省舞阳发掘出土了一种吹奏乐器----七孔骨笛。这种七孔骨笛孔与孔之间相隔3厘米，已具有六音阶的水准。而制造这样的七孔骨笛则需要较高水平的数学计算能力。据考证，这七孔骨笛产生的时代在9000年以前。比伏羲时代还要早。由此推论，断言伏羲有用数学方法进行复杂计算的能力，并不是毫无根据的。
通过以上讨论，我们说\"先天\"八卦的排列顺序数之和36是一个天文数字，是一个表示恒定的宇宙变化状态--地球的轴向岁差的密码，这绝不是数字的简单巧合，而是伏羲为了创制八卦宇宙模式进行设计和选择的结果。地球上任何生命的运动变化以及季节的循环都与这个密码有关。因此，伏羲便把它贯穿于八卦和六十四卦之中，从而使之成为用来进行预测的具有宇宙真理的普适意义的数理法则。如果改变这一数理法则，改变这一数理法则与八卦之象的对应关系，就不能用来进行准确地预测。这说明，\"先天\"八卦序数不是\"虚数\"，而是伏羲用数学方法设计出来的具有显示宇宙生命运动变化的客观实在性和规律性的实数。
综合上述，伏羲对\"先天\"八卦方位图的设计有两个方面：一是对八卦方位的设计，二是对八卦排列序数的设计。无论是八卦方位的设计，还是八卦序数的设计，都是伏羲\"仰则观象于天，俯则观法于地\"，\"远取诸物，近取诸身\"的结果。\"先天\"八卦方位的确定是由于对某种自然阴阳变化现象的领悟。\"先天\"八卦序数之和36则于地球完成半度的轴向岁差所需的时间36年。伏羲把八卦方位和八卦序数结合起来，旨在体现宇宙生命阴阳互动的内在结构的本质性法则。
四、具有宇宙真理的普适意义的数理法则
通过本文第三部分的讨论，我们得出结论说，\"先天\"八卦的排列序数之和36是一个天文密码。这个密码于地球完成半度的岁差所需的时间36年。既然如此，那么这是否意味着\"先天\"八卦排列序数所描述的只是地球在太阳系中所表现的这一特征呢？当然不是。可观察、可检验的事实告诉我们quot;先天\"八卦排列序数所描述的阴阳互动的S旋转状态，不只是地球因轴向岁差造成的摆荡如此，而是宇宙生命普遍存在的物质运动结构。为了说明问题，在列举经验的事实之前，我们先将\"先天\"八卦序数所描述的宇宙生命的本质性法则梳理如下：
连结\"先天\"八卦方位图中1至8的序数，即呈现出一条S曲线。这条曲线蕴含着三层意义：以形观之，它描述宇宙生命的内在结构--阴阳互动的螺旋式状态；以数观之，它描述宇宙生命阴阳消长率；以八卦圆图观之，可以过同一圆心画出不同的S曲线。这说明，S曲线是动态的，可变的。它可以描述阴阳互动的结构伸缩不同的曲率。
\"先天\"八卦序数与\"后天\"八卦所用序数之和为72，以表示宇宙生命阴阳互动的周期。
\"先天\"八卦序数之和为36，\"后天\"八卦配\"先天\"八卦序数，序数之和也为36。两卦序数相加则为72。72之数于地球完成1度的岁差移动所需的时间72年。经科学家计算，地球完成1度的岁差移动所需的时间，实际为71.6年，大约是7的十倍数。2年的岁差值微小到几乎察觉不出来，可忽略不计。故曰72年大约是7的十倍数。]实际上任何对宇宙天体运动变化的空间和时间关系的计算，其结果大都是约数，而不是绝对的整数。因此我们可以视\"先天\"八卦序数36与\"后天\"八卦所用序数36之和72为宇宙生命阴阳互动的周期。
\"先天\"八卦序数所描述的这些宇宙生命的本质性法则是从宇宙万物的运动变化现象中提升出来的。放眼我们生活的环境，稍微留意于周围的事物，我们会发现：牛和羊的双角呈现自下面上的螺旋形；田螺和蜗牛之类的外壳呈现左右旋转的螺旋形；葡萄、紫藤之类的藤本植物按照螺旋形曲线缠绕它物向上生长；许多植物的叶子也都呈现出螺旋形；人的头旋和指纹的螺旋形，或作箕状，或作斗状。这些凭肉眼所见的各种生命体的螺旋形可以说是宇宙生命阴阳互动的内在结构在不同生命体上的外在表现。
此外，遗传科学告诉我们，人的遗传密码DNA分子是两条平行的多核苷酸链所组成的向右盘旋形。科学家发现，不论什么生命，从植物到动物，从病毒到大象，它们的遗传密码DNA分子结构都是螺旋形。
不止生命体如此，在茫茫太空则有物质和反物质构成对峙的情况，\"它们相接触之处会爆发阵阵的辐射线，把质量转化为光子\"，从而形成一幅如下图所示的完美的S形太极图葛瑞姆汉卡克：《上帝的指纹》，李永平译，民族出版社，1991年1月第1版，第
310、
312、
313、
313、
315、
316、
316、
319、3
51、3
51、
319、
218、3
53、328页。
徐道一：《周易科学观》，地震出版社，1992年第1版，第143页。
弗恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社，1966年第1版，第156页。
刘金明：\"日新之谓盛德，生生之谓易--论《周易》’天人合一’观中’天’与’人’的结合点\"，山东大学：《周易研究》1998年第3期，济南市山东大学印刷厂印刷。
推荐第8篇：《八卦森林》读书笔记
这个暑假我读了一本非常有意思的书——《八卦森林》。光听名字就很有意思，如果你愿意，我可以把“通行证”送给你们，一起来看看吧。
首先，我们来看看森林里的朋友们吧！猫头鹰婆婆是整个森林的林长，蜘蛛爷爷继承了信鸽的事业，织起了八卦网，是森林居民通信方便。还有猩猩一家，有猩猩爸爸，猩猩妈妈，猩猩哥哥猩旺，猩猩弟弟猩奋。小狐狸胡涂，乌龟堆堆，变色龙，鳄鱼，独角仙，鹦鹉医师，最后还有来自人类世界的骇客狗。这些朋友在一起都很团结，是一个温馨的大家庭。
我们再来看看他们之间的故事。猩猩兄弟牙疼，吵着大家都睡不着觉，热心助人的小狐狸因为把牙齿磕掉了，也去看牙医，他为了大家和兄弟俩调换了看牙时间，为大家解决了大难题。这种精神实在令人钦佩，大家都感激不尽，我们也要向他学习。
我们来到医馆。看，鹦鹉医师在帮猩旺看牙，他最讨厌看牙了。所以心里冒出了一个坏坏的主意，那就是把鹦鹉医师吞掉。坏主意一直怂恿他一口吞下去，那究竟会怎样呢？结果是鹦鹉医师活着出来了，因为鹦鹉医师夸他很乖，好久都没人夸过他了，他心里一暖，鹦鹉医师就出来了。这一刻，可真让人胆战心惊，我们还是做乖孩子比较好。
想不想尝尝猫头鹰婆婆做的豆沙凉糕？我这就带你看看去。猫头鹰婆婆送给猩猩一家豆沙凉糕，猩猩妈妈觉得小狐狸是全森林的恩人，所以给了小狐狸。小狐狸又给了乌龟堆堆，就这样传传传，一直到变色龙一家。接着变色龙妈妈拿出来和大家一起分享。嗯，入口即化，真好吃。他们有了好东西想到的是别人，这种精神值得我们学习。
接着我们来到下一站，猕猴妈妈的家。哇，好热闹。三个活蹦乱跳的男宝宝围着怀孕的猕猴妈妈转圈。突然，换子龙从天而降，猕猴妈妈向他许愿，让这个宝宝是个女猴，又漂亮又机灵……可是，还没等换子龙施法，猕猴妈妈就生了。哦，是个男宝宝，虽然没有实现愿望，但是宝宝和他的爸爸一样帅，猕猴妈妈这样说。哦，还是自己的宝宝好，我们的妈妈也和猕猴妈妈一样，疼爱自己的宝宝。虽然有些时候是打和骂比较多一点。
刚认识骇客时，大家都很陌生，不过渐渐就熟了。大家还和他一起在桥上等主人来接他。一天，坏人来了。骇客不顾危险保护大家，最后坏人走了。从此，骇客就成了八卦森林的一员了。这种奋不顾身，勇敢救人的精神实在令人佩服。
天有不测风云，八卦森林下了大雨，八卦网坏了。这样蜘蛛爷爷更忙了，一年都修不完。独角仙为居民解决了难题，那就是他们家族的无线电线，这个更方便了。
好了，去八卦森林溜了一圈，相信你也明白了许多，那就这样，好好回顾一下。
推荐第9篇：易经八卦介绍
【八卦知识】
参考书目
《占易秘解》：清.张丙哲
《易隐》：清.曹九锡
《紫微斗数》：宋.陈抟
《邵子神数》：宋.邵雍 邵康节
《子平真诠：清.沈孝瞻
《河洛理数》：宋.陈抟 邵康节
《滴天髓》：明.刘伯温
《卜筮正宗》：清.王洪绪
《神峰通考》：明.张楠
《周易尚氏学》：清.尚秉和
《周易与中医学》：杨力
《白话易经》：孙振声
《周易概论》：刘大钧
《周易古经白话解》：刘大钧 林忠军
《周易传文白话解》：刘大钧 林忠军
《实用易经预测方法》：冯精志
《易经杂说》：南怀瑾
《周易研究》杂志：中国周易学会 山东大学主办
《破释周易》：韩永贤
《周易与预测学指南》：廖墨香
《周易与现代经济预测》：廖墨香 《周易与预测学》：邵伟华
《大易集要》：刘大钧主编 齐鲁书社出版
《纳甲筮法》：刘大钧
推荐第10篇：八卦是什么意思
卦者，挂也，是一种现象挂在我们眼前，故称其为卦，即是悬出来的物象以示人，用一种符号代表万事万物，所以说卦即是体，为万物，万象之源。
卦这个字，本身就有八画，代表的就是卦的八变，是根据先天八卦的推演重叠而来，由阴爻和阳爻按照一定的规律分别组合，来说明自然界和人类社会变化规律的一切现象。卦也是易经特定的占卜目的而组成的符号排列，是易经的基本组成单位。
第11篇：八卦造就名人
八卦造就名人
班级：统计13
姓名：周倩
学号：130634129
姓名：李昭慧
学号：130634117
姓名：汪瑜卿
学号：130634126
姓名：李玉锦
学号：130634123
交流与沟通
八卦造就名人
大家好，今天我演讲的题目是八卦造就名人，（略停顿，微笑扫视全场）如果现在我让大家说几个文武状元的名字，估计在座的很少有人能说出个四五个的，但是如果现在我让在座的女生说几个古代美男的名字，估计答案没几十个也至少有上十个，文武状元固然优秀，但不足以作为人们茶余饭后的谈资，所以他们大多只能名噪一时，而那些身负八卦的俊男靓女们的名字却可以被人们流传百年甚至千年，为什么呢？因为无论是千年前的古人，还是千年后的我们，对于八卦都有着近乎本能的敏锐嗅觉，从古代的野史家，说书人到如今的狗仔队，我们从不缺少为八卦事业奋斗终身的人，他们用自己的方式普及他们挖掘到的八卦，成就了一代代的名人。所以说，成为名人光靠一身令人叹服的本事还不够，要能被历史记住，八卦是缺不了的一个助力。
大家都知道龙阳之癖的意思，龙阳作为同性恋的代名词已经被大家广为接受，龙阳这个人在两千多年后的今天依旧被人们记得，不是因为他是魏国数一数二的剑客，也不是因为他有外交官，计谋家等多重身份，而是他是历史上的第一个有记载的同性恋，这么优秀的一个人，如果没有他的性向够大家八卦，大概也会淹没在历史的洪流中。与龙阳君一样，名字被作为代名词的还有潘安，人们夸赞一个男人长相俊美时总是用貌比潘安来形容，知道潘安貌美的人无数，但了解潘安政治生涯或是读过他的文章的人却不多，我们记住的不是他最初的身份，我们记住的是无数少女为他痴狂，在他回家的路上把果子投掷到他的马车里，倘若他只是一个富有才情的政治家，那么他或许只能被尘封在历史的尘埃里了，在灿若星辰的芸芸美男当中，潘安能够在千百年岁月的洗礼之后，仍然作为一个美男子的符号被现代人所熟知，掷果盈车这件事起了至关重要的作用。美男想不做昙花，八卦才是硬道理，这大概就是为什么如今这么多的炒作。
（停顿约10秒，再继续转入下一话题）
2003年4月1日，对于每个张国荣的影迷来说都是一个难忘的日子，因为这一天哥哥走了。把张国荣大概是中国明星中在国外知名度最高的了，世界最知名最权威的百科全书《大英百科全书》，当今最完整的法文百科全书《环球百科全书》意大利最具代表性的百科全书《意大利百科全书》都已将张国荣作词条收录其中。
2010年，香港电台“爱香港的理由”评选结果揭晓，第一名：有张国荣，不可否认，张国荣在演艺界的实力很强，但在那个卧虎藏龙的地方，比他有实力的也不少 ，为什么最终最出名的不是他们而偏偏是张国荣呢？因为娱乐圈需要的不仅仅是演戏的实力，观众也并不在乎在一群演技都很好的演员里谁才是最优秀的那个，人们会去谈论的会去关注的都是那些身负奇闻异事的演员，而作为亚洲顶级明星，张国荣短暂的一生里能让人说道的事数不胜数。
首先是他一波三折的感情之路。 自出道以来，张国荣的情感世界就一直为人所关注。早年张国荣曾与毛舜筠、倪诗蓓、梅艳芳相继传出绯闻，直到唐鹤德出现在他的身边。2000年在大方承认同唐鹤德的感情后，同年8月，张国荣又自爆自己现已与唐鹤德同居。在当年的香港演唱会上，唐鹤德亲自到场在台下为张国荣打气，张国荣还特别演唱《为你钟情》献给唐鹤德。
2001年5月张国荣在接受香港《时代周刊》访问时就赤裸裸地坦白自己是一个双性恋者！也就是说，张国荣可以同时与同性和异性相恋，他也因此
交流与沟通
成为香港首位大胆地公开特殊性取向的艺人！张国荣在电影中扮演过不同角色，很多角色都十分大胆，比如反串做花旦，甚至做个同性恋者，因而令人怀疑他是有特殊偏好的人，他自己更正说：“说我是双性恋者恐怕会更加恰当！”确实，张曾对毛舜筠一见钟情，认识不久就闪电求婚，他曾说，如果当时毛答应他的求婚，那将改变他的一生。然而事实上，陪张走过一生的是唐，1997年1月,张国荣在红馆演唱会上,公开他一生的“至爱”唐先生,当著数万歌迷面前,以一首“月亮代表我的心”向唐鹤德表明心意,让外界有关他性向的猜测得以证实。张国荣的举动,非但没有影响自己在fans心目中的地位,反而获得更多的掌声与祝福,他和唐先生的交往,还曾被香港电台票选为演艺圈内感情最坚固的情侣。正如他自己说的，男也好，女也好，衹要我中意你。
如果你在百度搜索栏里搜索张国荣，那么最先出来的不是张国荣的任何一部作品，而是张国荣的死亡之谜，是的，他人生第二件轰动的大事就是他的意外离世。
2003年4月1日的香港，下着小雨。这一天是西方的愚人节，人们的语言、行动，好像都显得有那么一点不大可信。可就是这一天的傍晚18点41分，46岁的香港演艺界天皇巨星张国荣，从香港市区中环广场的文华东方酒店24楼纵身跳下。当天晚上，张国荣的唱片立刻被抢购一空。第二天，在他跳楼的酒店周围，摆满了歌迷们送来的鲜花和卡片。4月8日，全香港的目光都集中在张国荣的葬礼上。多家电视台现场直播了张国荣的葬礼。香港演艺界知名人士，几乎都前来为张国荣送行。来自世界各地自发为他送行的歌迷、影迷更是不计其数。他的人生就像一场戏，跌宕起伏，高潮不断，愚人节这天华丽的谢幕来得如此突然，这种突然将整场戏推向了最高潮。
无论是和唐16年的爱情，还是03年的纵身一跃，都给世人留下了难忘的震撼，他的名气将不止停留在他的年代，当我们的子孙在字典里再看到张国荣的时候，他们对他的好奇和敬仰将远甚于我们，张国荣这个名字不会随历史沉寂，他只会因历史而成为无法超越的传奇。
说到张国荣，就不得不提一个张国荣一生最看好的明星，程冠希，而说到程冠希很多人的第一反应，就是艳照门，很多人甚至是通过艳照门事件才知道有程冠希这个神人的，程冠希在演艺方面的成就并不算大，但他的名气在男明星里是少有人匹敌的，原因是他的八卦多的能出一本书，百度百科里说他已经不再被当作演员看待，而是作为成为专为男性提供的真人版种马小说。陈冠希具备了种马小说主人公的特长，英俊多金，年轻健壮。他的手段也和小说主人公类似，舍得使出银弹攻势，常常大方送出卡地亚情侣手镯、Dior限量版手表。“他很厉害，能看穿女人心理。知道她们喜欢名牌，就买限量版赠送，再送上高帽子，夸对方是公主，个个女友都以为自己身材赛过模特。”陈冠希密友如此评价。最大的相似之处，是他不在乎她们，每结束曝光 一段恋情，他都会宣布上一段感情结束。
八卦成就名人，这句话不止适用于娱乐圈，其实它在各个领域都有几分道理，比如说诗坛，我们总说诗人都是疯子，因为他们把文字上的情感带到了生活里，他们隔绝于现实世界，做出些让人无法理解的疯狂举动，而读者们则愿意把他们这种畸形的我们所无法理解的生活称为诗意的生活。那些越疯狂的，经历的越离
交流与沟通
奇的，就越像诗人，哪怕他们本身的文字不怎么样，我们也可以理解为那就是一种个人风格，我们觉得他不好只是因为我们不能理解他们隐藏在粗劣文字下的深意，所以很多时候，并不是一首有名的诗成就一个有名的诗人，而是一段疯狂的经历成就了一个诗人，然后一个有名的诗人成就一首有名的诗。比如顾城，很多人大概是先知道了顾城杀妻这件骇人听闻的八卦才去关注顾城这个人，然后才读他的诗。很多人看过顾城的认识经历都说顾城是个可怕的疯子，他的情人英儿为了绿卡和一个外国老头跑了，他痛苦地想报复，为了感谢妻子为他买凶器，他决定为妻子写一本书叫《英儿》。书主要是突出谢烨的高贵和容忍。在书完成后，顾城打算和书里写的一样自杀。顾城自己洋洋得意地说：我如果和书里写的一样自杀，书肯定可以热卖。他想通过这本书给谢烨留一笔钱。写完书后，顾城不想自杀了，他想和妻子孩子一起生活，之前谢烨和顾城的孩子小木耳被送了人。因为顾城觉得木耳是个男孩，不能进入他幻想的女儿国。而且小孩子的哭叫让他无法工作，他不喜欢这个孩子，但是有天晚上，他看到了在月光下的小木耳。顿时心里明亮了。他决定放弃自己的理想王国，接回小木耳，过正常人的日子。他对小木耳说“我要你带我回家”。
他激动地把他的心情告诉谢烨，但谢烨却冷冷地说：一切都已经晚了。谢烨已经受够了顾城，她决定接受德国那个叫大鱼的朋友。本来计划等顾城自杀后，大鱼也和他老婆离婚，她们一起生活。但如果顾城不死，这个计划就被破坏了，顾城知道谢烨的隐情后，一气之下，打了谢烨，当救护车到时，谢烨已经不行了，由此顾城杀妻成为百度搜索栏里每搜顾城便会出现的关键词。
很多人在骂顾城疯子，但骂完后便会好奇这样的疯子会写出怎样的文字，人们会好奇他每一句话里暗藏着的故事，企图从中找出些他真实生活里的情感映射。当人们如此认真地去探索他时，无论他的诗好不好，他都成名了，出版社在挑选出版的书时，最看重的不是他们究竟有多好，而是它拥有的市场有多大，八卦是人的天性，无数的商家抓住人类这一天性挖到自己的那桶金。
从古至今，八卦成就的名人数不胜数，我所说的只是其中的几个大家较熟悉的例子，
第12篇：千秋诸葛我评说
千秋诸葛我评说
诸葛亮千古以来深受人们爱戴，身上有着无数美丽的光环，并作为智慧、忠诚、勤俭的化身而广为传颂。访先人之遗迹，发圣贤之古情，千百年来诸葛亮成为东方智慧的化身，也是忠诚、廉洁、正直的榜样，很多历史典故都出自诸葛亮，三顾茅庐，舌战群儒，火烧赤壁，三气周瑜、六出祁山，挥泪斩马谡，白帝托孤，呕心沥血、七纵七擒，空城退雄兵，死诸葛吓走活仲达......其传奇般故事为世人千古传诵，数不胜数。
诸葛亮是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。他也是一个很神的人，他虽身在草庐之中 ，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。同时，我觉得他还是一个“滴水之恩必将涌泉相报”的人。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因为受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，致死不渝，他是真正做到了“鞠躬尽粹、死而后已”。他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先
帝的知遇之恩，实在可歌可泣！
诸葛亮的非凡之智、济世之才、忠诚之心、报国之情，为世人所仰慕，为后人所赞颂，成为人民心中的偶像。正如闪烁着他的才华和智慧的不朽之作《隆中对》、《出师表》，是出自肺腑的、感人的深情篇章，一直在历史的风中不停地奏鸣，在思想的时空中久久回荡。千百年来，以至于历代无论是文人墨客、还是市井百姓，都对他是一番深情，褒扬备至，赋予了无数动人的传说，作下了无数赞美的诗篇。
诸葛亮，灵与肉虽然已经化作清风明月，但诸葛精神永存，在历史的天幕上镶嵌起耀眼的恒星，永远展现出圣洁的光辉。
第13篇：诸葛氏家书家规
诸葛氏家书家规
来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:11
作为三国时期著名的政治家、军事家、思想家，诸葛亮位及蜀国军师、丞相，政务繁忙，但他不忘教诲子孙、外甥，《太平御览》、《诸葛亮集》中收录其《诫子书》、《又诫子书》、《诫外甥书》等家书，后人统称为“诸葛亮家书”。
诸葛后裔在长期秉承祖德家风的过程中，又形成了一套完备且十分严格的家规家训，并刊载在《宗谱》卷首，以此树立族人的行为规范和道德准则，被称为诸葛氏《家规》。诸葛氏《家规》最早形成于宋元，完善于明清，共计15条，内容涉及为人处世的方方面面，从修身立德，课书学艺，为人处事到男子冠礼、婚姻丧事、敬宗祭祖、父祖忌辰、家庭伦理、田产维护，乃至言行举止、生活细节等都有严格规定，明确提倡什么，反对什么，禁止什么，并且订有罚则，便于执行。这些家规，对于调节家族内部的伦理关系、贫富关系、凝聚家族、和睦乡里、规范子孙操行，具有相当大的约束力和影响力。
《诫子书》
原文：
夫君子之行①，静以修身，俭以养德。非淡泊②无以明志，非宁静③无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精④，险躁则不能治性⑤。年与时驰，意与日去，遂成枯落⑥，多不接世⑦，悲守穷庐⑧，将复何及！
【注释】
①行：行为作风。
②淡泊：恬静寡欲，不图功名富贵；生活简朴，不追求享受。
③宁静：心情安静，专心致志。
④淫慢：放纵轻浮。励精：振奋精神，精益求精。
⑤险躁：浮躁，不冷静；治性：陶冶情操。
⑥枯落：干枯衰落，此指年老力衰，学无所成。
⑦接世：接触社会。
⑧穷庐：简陋的房屋。
释义：一个德才兼备者的操行，以静心来修炼性情，以恭俭来涵养品德。做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和宁静就不能实现远大理想。学习需要心静，成材必须学习。不学习就无法增长才干，没有志向就不可能学有所成。年龄会同时光一起逝去，意志会随岁月一天天消磨，最后精力衰竭而学识无成，大多不被社会所用，到那时悲哀地守着没有前途的家，即使后悔也来不及了。
解读：
这篇文章作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。全文短短八十六字，阐述敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
诸葛亮写此书，以古代贤者所应具有的“修身、齐家、治国、平天下”的素质要求谆谆告诫他的儿子。他以政治家的胸襟和眼光，结合切身经验，要求子孙从修身养德做起，励志勤学，为将来报效国家、建功立业做好准备。诸葛亮在信中指出，“淡泊”、“宁静”是陶冶高尚情操、树立远大志向的前提。他还阐明了学习与成才的关系，肯定了才能和学业是通过后天学习得到的。诸葛亮还突出强调了“淫慢”与“险躁”是养性励志的大敌，从而更加肯定了“淡泊”、“宁静”的重要性。最后，诸葛亮特别告诫子孙不要蹉跎岁月，虚度年华，要努力“接世”，经世致用，否则会老大徒伤悲，后悔莫及。诸葛亮在这封家信中的话，都是从人生经历中总结出来的至理名言，至今仍具有非常积极而现实的教育意义，被许多人视为座右铭。
在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”……文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人。
“淡泊明志，宁静致远”、“静以修身，俭以养德”，教育和激励着一代又一代诸葛裔孙们宁静务实，积极进取，自强不息。明清两代，诸葛村出进士5人，举人11人，官吏50多人，其中，仅正七品以上的官员就有知县13人，京官及州府道官员10人，《兰溪县志》上列传的有16人，列入人物传略的23人。他们继承先祖遗风，公而明察，廉而生威，勤于职守，廉于自律，不受不污，甘守清贫，留下难得的官声和政绩，赢得了后人的景仰和赞颂。从历史资料中得到考证，诸葛后裔中没有出现过一名贪官；近30多年来，村中没有发生过一起刑事案件。
诸葛亮晚年写给儿子诸葛瞻的《诫子书》，诸葛村上至古稀老人下至幼稚孩童都能熟记于心。它是当地诸葛小学的必修课，村民们家贴的对联，往往都是其中的名言警句。《诫子书》不光是诸葛氏家训，也是中国传统家规中的瑰宝，给后人以深刻的教育启迪。
《又诫子书》
原文：“夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。”
释义：设酒宴客，是为了合乎礼节，表达感情，从而使身心舒适，以恢复人的本性。而礼节尽到，客人退席，这便是最大的和谐与快乐了。倘若主人的情意未尽，客人也还没有到疲倦的程度，可以续饮，但不能醉到神志不清的地步。
解读：《又诫子书》集中体现了诸葛亮的教子饮酒合礼致性思想，可以说这是专门就事议事，因酒谈礼，他把设酒摆宴当作一种公关礼仪活动，并希望以酒为媒介，交流感情，增进友谊，调节人际关系。诸葛亮在这篇家书中追求中和之美，认为饮酒太过和不及都不好。
《诫外甥书》
原文:
夫志当存高远①，慕先贤②，绝情欲③，弃凝滞④，使庶几之志⑤，揭然有所存⑥，恻然有所感⑦；忍屈伸⑧，去细碎⑨，广咨问，除嫌吝⑩，虽有淹留⑾，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨⑿，徒碌碌滞于俗⒀，默默束于情，永窜伏于凡庸⒁，不免于下流⒂。
【注释】
①志：志向。高远：高尚，远大。
②先贤：古代的圣人。
③情欲：人的欲念，这里指贪欲。
④凝滞：牵掣、障碍。
⑤庶几：古时对贤能者的称呼。这里是几乎接近圣贤的意思。
⑥揭然：明白、昭示。
⑦恻然：心有所动。
⑧屈：挫折。伸：顺利。
⑨细碎：琐碎纷杂。
⑩嫌吝：憎恶、不满意。这里指怨天尤人。
⑾淹留：停留。
⑿慷慨：开阔，高昂。
⒀俗：庸俗、世俗。
⒁窜伏：混杂。
⒂下流：指没有出息、缺乏教养。
译文：志向应当建立在远大的目标上，敬仰和效法古代的圣人，并绝私情杂欲，撇开牵掣、障碍，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，碌碌无为地陷身在世俗中，无声无息地被欲念困扰，永远混杂在平凡的人群中，就难免会变成没教养、没出息的人。
《诸葛氏家规》摘编
第七条 孝为百行之原，本原一亏，则他端俱无足取。族中弟子倘有忤逆父母及游荡、贪饮，不顾父母之养者，重责示警；仍革出祠然止。能奉养父母而不能爱恤弟兄，犹然不孝也。
释义：孝行是百行的本原，本原一亏损，那么其他方面全不足取了。家族中的弟子，如果有违背父母以及游嬉浪荡，贪杯饮酒，不顾及赡养父母的，要加重处罚警示，到革出祠堂为止。能够赡养父母却不能爱护体恤兄弟的，也是不孝。
第八条 凡子弟资性聪敏者，舞勺（舞勺，古代儿童时所学的一种乐舞。勺，即籥，一种管乐器。后以“舞勺”为童年代称。编者注）时便当择师友，课读书，长辈稍加优礼。其有家计不足，而志趣向上者，至亲宜资以成就之。若钝拙之辈，即当督其耕种、习艺，倘有不事生理，游手游食者，祠中杖儆，仍罚及父兄。
释义：凡是资性聪明的子弟，在他们童年的时候，就应当选择老师学友，让他们读书，长辈要给予优待。他们中有的家庭条件不够好，而本人又志向兴趣向上，亲属应当资助他们来成就他们的事业。如果有些不很聪明，不善读书，就应当督促他们从事农业，学习手艺，如果有的不从事生计，游手好闲，祠堂中要杖责来起到警示作用，还要处罚到父辈兄辈。
第九条 子弟倘有奸盗、诈伪、败论圯者，送官正法，仍革出宗祠。
释义：凡是子弟中如果有通奸盗窃，欺瞒诈骗，败坏门风的，要送官府按法律处置，仍然要革出祠堂。
第十三条 博一事，犯国法，误正务，丧心术，坏人品，荡家业，伤天伦召侮辱；失家教，致疾病，成盗贼，为弊多端，为害最大。吾族素守家规，无此风味。近为不肖牵引，相习成群，菲不破家，荡产。宗祠屡加严禁，此风稍息。嗣后，倘有复蹈前辙，误人子弟者，察出，送官惩治。其倡首，永革出祠。
释义：赌博一事，违犯国法，误了正业，丧失良心，败坏人品，倾家荡产，伤天理，辱人伦，有失家教，导致疾病，变成盗贼，弊病很多，危家最大。我们家族向来恪守家规，没有这种风气。近来有不肖子孙将这种习气带进来，相互效仿成群结队，没有不倾家荡产。宗祠多次加以严禁，这种风气稍有平息。以后，如果有重蹈覆辙，误人子弟的，一经查出，就送官府惩治。那些倡导赌博的头头，永远革出祠堂。
第十四条 祖遗房屋、坟茔、山塘、田地等业，势豪不得霸占，贫户不得侵损。其可租赁者，必须禀明族长，立扎交租。倘有恃玩者，以灭祖论。
释义：凡是祖上留下的房屋、坟头、山塘、田地等家业，强势的人不得霸占，贫困人家不得侵损。那些可以租赁的，必须向族长报告，立下租约，按期交租。如果有把持玩弄的情况，以灭祖来论处。
第十五条 族中贤能、仕宦及家业丰余者，需要敦睦九族，赈恤贫寡，鼓舞人才，崇祀宗祖，不得欺凌宗族，谋占产业，恃财倚势，任意作为，损坏阴阳两宅。宜博古征今，思前贤可法，视覆辙可鉴。作德于前，始发于身。身之不修，令名失坠，子孙必微！戒之！慎之！
释义：凡是族中有才能的、做官的以及家产丰富的，需要和族人和睦，赈济贫困孤寡的人，鼓励人才，崇敬祭祀祖宗，不得欺凌宗族人员，阴谋霸占族产，倚仗财势，胡作非为，损坏阴阳两宅。应当博古征今，想想先贤那些可以效法，看看哪些教训可以借鉴。当前成就道德必须从自身做起。自身不修，让名声失落，子孙一定要谨小慎微！要警戒！要谨慎！
张崇琛:诸葛亮所说的\"静\"，是一种精神境界
来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:10
诸葛亮根据自己一生的体会，着重强调了修身和为学都要静的道理。诸葛亮所说的“静”，实际是一种不含任何杂念的精神境界，只有达到这样一种境界，才能“致远”，才能对万事万物都有透彻的理解；而一旦时机到来，又可以静中寓动，以静求动，动静相辅而相成，干出一番轰轰烈烈的事业来，即所谓“接世”。与“静”相反的是“躁”，“躁”既有碍修身，也不能治学，而且容易转化为“淫慢”，终至事业无成。这既是对儿子的厚望，也体现了诸葛亮对后世子孙的严格要求。而诸葛氏后人对此也心领神会，这篇短短86字的《诫子书》最后竟成了诸葛氏世代流传的家训，便是明证。
（甘肃省兰州大学中文系教授 张崇琛）
徐国平:诸葛亮的从政观，是对其后代潜移默化的影响 来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:09
诸葛亮“忠公体国、拯世济民、廉洁奉公”的从政观，“淡泊宁静、修身养德、励精治性”的人生观，“洁身自好、节俭治家、家教从严”的价值观，在其出山之后的从政生涯和日常行为中，都得以充分的践行。这既是对其祖德家风的传承和弘扬，也是对其后代言传身教的熏陶和潜移默化的影响。其嗣子诸葛乔、儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚、诸葛京，以及诸葛氏众多后人，都是其家族风范气节的典型表现。作为诸葛亮后世裔孙，对其先祖的雄才大略、超群智慧、鞠躬尽瘁、死而后已的不朽英名与崇高威望当然倍感荣耀，引以为豪，并以特有的崇敬之情世代敬奉、竭诚祭祀，以先祖的思想品德、家训家风为立身处世的典范，世代相传，生生不息。
（兰溪市诸葛亮研究会常务副会长兼秘书长 徐国平）
周国富:弘扬廉政文化，本身就是对中华民族历史优秀文化的传承
来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:08
兰溪市纪委在大力推进廉政文化建设的进程中，挖掘诸葛村的廉政文化资源，建设诸葛廉政教育基地，发挥其廉政勤政教育作用，这是一项很有意义的工作。建设廉政文化，本身就是对中华民族历史优秀文化的传承。提炼优秀廉政文化资源，弘扬优秀廉政文化精神，既是对后人的教育，也是后人应尽的历史责任。我们要利用好诸葛村丰富的廉政文化资源，加强对领导干部的修德律己教育，教育领导干部不断加强党性和道德的修养，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，正确对待名利和权力，做到慎权慎独、自警自励、艰苦奋斗、廉洁奉公，真正经受住改革开放和发展社会主义市场经济条件下长期执政的考验。
（全国政协文史和学习委员会副主任委员 周国富）
朱铁志:时代给每一个有志者以朴素劝慰和真诚告诫 来源：中央纪委监察部网站 发布时间：2015-06-03 08:09
“静下心来”是这个时代给每一个有志者的朴素劝慰和真诚告诫。虽然说起来容易，做起来并不简单。但正如诸葛亮所说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”把眼前的名利看得太重，难免迷失远大志向；把当下的热闹看得太重，难免疏于学习思考，终将行之不远。
（《求是》杂志社副总编 朱铁志）
第14篇：诸葛二小学校工作计划
诸葛二小学校工作计划
（2010－2011第一学期）
一、指导思想：
以“三个代表”重要思想为指针，以师德建设为核心，以提高质量为根本，按照镇教育中心校要求，坚持把发展作为第一要务，面对新挑战，抢抓新机遇，确立新目标，采取扎实有效的举措，实现新的发展，确保学校各项工作上新的台阶。
二、工作目标：
总目标：抓住机遇求发展，夯实基础促提高。通过广大师生员工的共同努力，在学校事业发展上有新的突破，在素质教育上有新的进展。
具体目标：
1、以人为本，德育为先，均衡发展，深化行为规范养成教育。
2、以科研为先导，加强师资队伍建设，着力教师队伍整体素质。
3、狠抓教学常规管理，努力提高教学质量。
4、立足课堂教学，积极推进新课程改革，为全面实施课程改革打下坚实的基础。
5、加强实验教学管理，注重探究教学。
6、继续加大学生安全管理力度，使学校在安全管理方面不出任何安全事故。
三、工作措施
（一）德育工作
1、以人为本，狠抓队伍建设，强化育人意识。
在全校范围内创设\"全员育人\"氛围，树立人人都是德育工作者的观念。全校教师要时时实践“老师是学习的道德书籍”，“好的班主任就是一个教育家”，同时自觉地投入到德育实施过程中，采取行之有效的方法，坚持正面教育，有机渗透德育。
加强班主任队伍建设。注重理论学习，鼓励班主任订阅有关优秀理论书刊，通过各种途径学习先进的经验。
2、狠抓基础，强化养成教育，提高德育实效。
狠抓养成教育。开展“开启文明生活的宝典”常规训练活动，要求学生实现“三管住”。即：管住自己的口，不随地吐痰；管住自己的手，不乱扔垃圾；管住自己的脚，不践踏花草，培养学生良好的行为习惯。
加强少先队工作，形成制度化、常规化，做到有目的、有计划、有措施、有记录，健全组织，定期开展活动。
继续推行教师值日、对各班的卫生、文明礼仪、纪律、两操等情况进行量化考核，每天公布分值，一周进行一次小结，颁发流动红旗，半学期进行一次总结。
3、三位一体，调动各界参与，发挥整合优势。
加强学校、家庭、社会的联系，通过家访等形式及时与家长进行沟通，形成共同抓好德育工作的合力，有效提高德育教育效果。
重视单亲家庭、离异家庭、贫困家庭以及外地民工子弟等特殊家庭家教工作的指导和该类家庭学生的教育和管理，让这些孩子也能享受到学校大家庭的温暖。
（二）教学工作
牢固树立质量第一的观念，以先进的教育理念为指导，狠抓课堂教学改革，还孩子以“充满阳光的课堂”，给学生的学习创造宽松和谐的环境，把时间还给学生，把发展主动权还给学生，努力培养学生的创新精神和实践能力。
1、加强过程管理、环节管理，抓教学常规的落实。
严格执行国家的课程标准，开齐、上足、教好各门课程，确保学生健康成长。围绕提高课堂教学效率、作业效率，严抓教学常规的落实，做到教学常规管理精细化、长效化。同时对各阶段的教学质量实施过程化管理，加强平时教学情况的抽查验收，力争通过一个时期的努力，使我校各科教学质量进一步得到提升。
认真做好补差工作。对学习困难学生做到耐心、细心、恒心，要努力挖掘他们的闪光点，鼓励他们的点滴进步，提高他们的自信心。教务处要掌握各班学习困难学生情况，建立相应的档案，责任到人，确保效果，并有计划地进行质量测评，及时通报，及时调整改进。
坚持中高年级的日记写作，着力培养学生的习作兴趣，不断提高习作水平，引导学生踊跃向外投稿，参加各级各类作文竞赛，争取有更多的学生习作发表、获奖。
2、立足课堂教学，进一步推进新课程改革。
要重点抓好新课程的改革。一要组织全体教师继续学习与新课程改革相关的理论，使大家能真正理解课改精神，接受新课程的理念，进一步解读新课标，用好新教材；二要抓好典型引路，发挥骨干教师的示范辐射作用。
完善听课制度，加强教师间的学习交流。中层以上领导采取推门听课形式，深入课堂，了解家常课情况，并及时进行交流沟通。
认真抓好课堂教学改革，切实转变教师的教学行为和学生的学习行为。课堂教学要求精讲巧练，要通过课堂观摩、专题研讨、借班上课等教学研讨活动不断提高课堂教学水平。广大教师尤其是青年教师要结合教学实际写教学案例，及时对教学过程进行反思。
3、加强教育教学科研，走科研兴校之路。
教育教学科研是提高教师业务能力，提高教学质量，促进学校发展的有效途径。本学期要紧紧围绕课程教学改革开展教科研活动，提高全体教师科研兴校的意识和能力。
加强教科研理论学习，尤其是青年教师要认真阅读关理论专著，不断提高理论水平。积极组织教师围绕课题进行研究，认真撰写教学论文，参加省、市各类教育科研竞赛活动，争取发表和获奖论文比去年有所提高。
4、规范实验教学行为，开展实验教学研究。
（1）科任教师的每次演示，分组实验都要备课，备课的内容要有课型、实验课题、实验
目的、器材清单、装配示意图和实验步骤，课后有实验情况记载和实验效果分析。
（2）每次分组实验学生都要完成实验报告，每次实验报告都要批改，有时间记载。
（3）每一次演示，分组实验教学目的要明确，实验之前要与实验员一道预做实验，实验过程中，要引导学生开展双边活动，弄懂实验原理，分析实验数据，掌握实验操作要领，鼓励学生勇于实践、积极探索。
（4）学校每期举行一次演示，分组实验教学优质课评比活动。
（5）学校每期组织一次学生实验操作考查。
（6）每学期举行一次实验教学专题研究活动。
(三)师资队伍建设
办学水平要提升，队伍建设是关键。因此，我们必须坚持以人为本，优化教师队伍建设，努力构筑我校教育发展的人才高地。要从“三个加强”入手，实现师资队伍建设新的突破。
1． 加强师德师风建设。给教师提供一些政治学习的机会，组织教师深入学习教育政策法规，开展“爱岗敬业、廉洁从教、为人师表”等主题的教育活动，引导广大教师确立严谨治学、敬业爱岗、乐于奉献、廉洁从教的优良师风，使教师拥有健康的心态和团队合作精神。在党员中继续开展保持先进性教育，通过学习先进人物，结合自己的 岗位实践将保持先进性教育落到实处。
青年教师通过参加函授、自考等途径，提高学历层次。
3．加强青年教师培养。在听课、外出学习等方面向青年教师倾斜，促进青年教师的专业成长。
（四）后勤工作
1、进一步节支创收，各项开支精打细算，做到化小钱办大事，坚持校务公开制度，按“收支两条线”的要求，严格财经制度，加强民主理财。平时要加强校园财产的保管。
2、规范收费行为，坚持收费公示制，严禁任何个人私自向学生乱收费，一经发现，严肃查处。
3、要切实加强安全保卫工作，坚决落实安全目标、安全责任、安全措施，把防盗窃、防火灾、防食物中毒、防交通事故、防各种意外事故等工作落到实处，确保无事故发生。
4、加强制度建设，完善值班制度，杜绝安全隐患。
诸葛二小2．加强教师学历提升。结合我校实际，全面推进教师继续教育工程，鼓励教师，尤其是
第15篇：诸葛二中防汛自查报告
诸葛二中防汛自查报告
根据上级精神，我校及时对防汛工作进行自查，检查校舍、教学楼、教师住宿楼、实验室、多媒体教室、餐厅、学校围墙等重点部位进行检查，及时清理楼顶杂物、树叶，维修下水管道，清理水管中的杂物，保证排水通畅。
对教学楼、教师住宿楼、实验室、多媒体教室、餐厅、学校围墙等的排水通道进行清理疏通，对排水沟进行拓宽，加大排水量。
准备两台水泵，当大雨积水严重时，及时开泵抽水，排除安全隐患。
诸葛二中2013年4月27日
第16篇：诸葛中心校安全工作计划
诸葛中心校
2013-2014学年度安全工作计划
一、指导思想：
认真贯彻落实上级主管部门对学校安全管理工作的各项要求，坚持“安全第
一、预防为主”方针，以师生的和谐发展和校园的平安稳定为目标，致力于学校安全工作的网络化、规范化、精细化管理，加强领导、突出重点、完善机制、精心组织、稳步推进，扎实做好学校（幼儿园）安全管理工作，确保我镇师生生命安全和学校财产安全，为建和谐校园、创品质教育保驾护航。
二、工作目标：
1．建立健全组织，加强领导。
2．健全制度，落实安全责任。
3．强化教育，提高师生安全防范意识。
4．全方位排查，消除学校、幼儿园各类安全隐患。
5．定期检查，及时逐级汇总上报。
6．完善各种可能出现安全问题的应急处理预案，最大限度保障师生人身安全和学校财产安全。
三、工作原则：
教育先行、预防为主；属地管理、责任到人；多方联动、相互协同；预案充足、督查到位。
四、工作内容：
（一）教育教学安全。
⑴教师要与学生建立良好的师生关系，用科学的方法育人，注重研究学生的心理、生理变化，加强对学生的心理辅导，严禁体罚和变相体罚学生，严禁乱订、乱发资料，给学生造成负面影响。
⑵由学校、幼儿园或班级组织的各项活动时，首要考虑的必要因素是安全，并在此基础上周密考虑、分工明确、责任到人、严格管理，确保师生活动安全。⑶体育课及其它室外游戏，教师应全程指导并监督学生的活动。根据活动内容，针对不同学生的身体状况，进行适量活动。
⑷课堂及活动中，学生必要使用的器材或自备的工具，教师要作出明确的要求和细致操作指导，确保学生使用和保管的安全。
⑸建立完善的学校、幼儿园、年级组及班级学生日常行为规范评比机制，做到要求明确、督查到岗、评比客观、公布及时、指导到位，形成学生规范有序的学生一日学习生活氛围。
（二）食品卫生安全：
⑴加强对学校、幼儿园食堂、小卖部的安全卫生管理，定期督导检查，严禁售卖变质、过期及“三无”食品。逐条对照、实教育部颁发的《学校食堂与学生集体用餐卫生管理规定》办好食堂，坚持领导陪餐制度。重点做好对食堂从业人员的培训与检查力度，坚持持证上岗、坚持落实进货验收、索证索票和饭菜留样制度，严防食物中毒发生。
⑵重视传染性疾病的防治与管理工作，协调有关部门避免流行性疾病在校内流行和传播，协助卫生防疫机构做好学生疫苗接种、宣传等工作，做好传染性疾病的监测、控制、上报工作。
⑷定期检查师生饮用供水，保证学生饮用开水，并防止学生烫伤。
（三）交通、消防等生活中各类安全：
⑴充分利用各种教育阵地，对学生进行遵守交通法规及乘车安全教育。严禁12周岁以下儿童骑车上学。
⑵加强家长自行组织包车接送的车辆管理。要求车辆和驾驶员证照齐全，并按指定路线行近学校和泊车，不得超载。
⑶各班要坚持排队放学制度，切实执行学校按时清校的规定。
⑷重视消防安全教育，学会使用应急消防设施。
⑸加强防溺水、防漏电、防煤气等安全知识教育，增强师生的自我保护意识和能力。
⑹倡导健康、文明、安全学生的校外交往活动，严禁学生参与社会事务，拉帮结派，聚众斗殴，对青春期学生适时进行青春期教育，对早恋学生、留守儿童等，多关心，做好心理疏导，保障学生身心健康。
（四）校产校舍安全：
⑴每学期开学前组织全方位、地毯式校舍安全检查，发现安全隐患及时上报，并整改排除。
⑵每个教师都应确立主人翁的思想，保持高度警惕，关心校产校舍及其它设施安全，发现问题及时汇报学校，重大隐患及事故，及时汇报中心校。
⑶加强保卫工作，按时巡查校园，检查学校各种防盗防火设施是否正常。⑷加强对各班各室的用电管理，不准私拉电线，乱接开关，宿舍不得使用明火，师生宿舍均不得使用电炉等大功率电器。充电完毕及时切断电源。
⑸加强对实验室、微机室等特殊场所的管理，按规定操作。
⑹定期检查消防设施，加强操作培训，设置警示标志。
⑺遵守学校财务存管制度，确保学校财产不受任何损失。
⑻严格封校管理，加强门卫的工作责任，校门口不得乱停车辆，禁止闲杂人
员进入校园，外来人员进校严格履行登记手续。
（五）网络安全：
⑴网络管理人员加强对全校师生的安全培训与教育。
⑵建立健全学校、幼儿园的门户网站管理及信息发布审批制度，严禁个人利用公共网络散布不法信息、不实言论。
⑶加强对学生进行网络安全教育与管理，禁止学生进入社会网吧行为，致力提高学生对网络有害信息的防堵能力，积极营造学生健康成长的良好环境。
（六）预防自然灾害安全：
⑴注重对学生进行预防自然灾害的教育，使他们了解自然灾害，增加对自然灾害的认识。
⑵学校定期举行疏散演练等，增强自我防备应对能力。
五、工作措施：
1．各单位要充分利用橱窗、板报、国旗下讲话、班队会、晨会等各种教育阵地，创造安全教育氛围，加强对学生的安全教育。
2．各单位要出台各项安全检查、记录制度，分工到人，明确职责，每学年或学期初，各单位要分别签定安全管理责任书，落实责任，规范操作。
3．安全工作做到时时有人查，日日有记载，周周有汇总，月月有小结。
4．抓住“全国校园安全日”和“学校安全管理月”等契机，组织开展一系列丰富多彩的安全教育活动，把学校安全教育工作开展得有声有色。
5．按照“规划实施——检查总结——调整提高”的步骤，积淀学校安全管理工作经验，提升安全管理工作水平。
六、具体安排：
九月份：
1．层层签订安全责任书。
2．调查了解各单位接送学生情况。
3．结合国庆长假，对学生进行安全教育。
4.组织应急消防疏散演练。
十月份：
1．组织学生健康心理教育活动。
2．学校周边综合治理调研。
十一月份：
1．进行学生综合实践活动安全教育。
2．网络安全教育培训。
十二月份：
1．举行疏散演练。
2．学生食品卫生安全工作调研。
一、二月份：
1．反馈学校安全工作管理情况，排查整改学校存在的安全管理隐患。
2．学生社会生活安全情况调研。
3．指导学生过好文明、健康、安全的寒假。
三月份：
1．组织开展“全国校园安全日”系列活动。
2．学生安全知识讲座。
3．协同相关部门，对学生乘车情况进行专项整治。
四月份：
1．校园春季传染病防治。
2．进行学生综合实践活动安全教育。
五月份：
1．组织观看安全教育相关短片。
2．校园、学生个人卫生大检查。
3．应急避震疏散演练。
4．做好汛期防雷击、防溺水专题教育活动。
六月份：
1．班级一日常规管理经验交流。
2．安全教育书画评比活动。
七、八月份：
1．总结全学年度安全教育工作，制定下学年学校安全教育工作计划。
2．排查整改校园存在的安全隐患。
3．指导学生过好文明、健康、安全的暑假。
第17篇：八卦星闻故事
这天，娱记阿力来到歌星蓝月儿演唱会现场做采访。
现场气氛热烈，只见蓝月儿长裙摇曳，缓缓走下台来，同两侧的“粉丝”们热情握手。奇怪的是，她跟一个男人握手后，刚迈开脚步，忽又转回身来，羞答答地凑到男人的耳边，说了句悄悄话。全场骚动起来，阿力急忙按下快门，无奈角度有限，他只拍下了男人的背影。
回报社后，阿力马上以“蓝月儿的悄悄话”为题，写了一篇新闻稿发给主编。可主编并不满意，说：“平时社长是怎么教导我们的？娱乐新闻要‘吸睛’，要有‘看点’，必要时是可以演绎的……”说完，他提笔写下一个题目—“蓝月儿现场玩贴面，神秘男疑似旧情人”。
果然，这篇文章刊登后，小报卖到脱销。阿力的大脑被彻底激活了，他提议到网上“人肉”神秘男，为下一期继续爆料蓝月儿做准备，主编欣然同意。
不料“搜索神秘男”的帖子发出不久，主编却耷拉着脑袋从社长办公室回来了，说：“神秘男找上门来了，这不，我刚挨了一顿骂。”
“真的？”阿力紧张地问，“那咱接下来是不是应该写—神秘男被人肉，报社主编遭报复？”
“写你个头！”主编暴跳如雷，“都是你出的馊主意……”说着，他把一张照片摔在桌子上。阿力凑过去一看，那是网友提供的神秘男的正面照，竟然是—社长！阿力张大嘴巴：“不会吧，蓝月儿跟咱社长有关系？还贴面说悄悄话？”
“他俩能有什么关系？那句悄悄话是—‘先生，您踩我裙子了！’”
主编的话音刚落，就听到社长室传来一阵哀号，接着是一声女高音，听上去是社长夫人：“死鬼，说！你跟那个女人有什么说不清的事？”
第18篇：八卦语文_生活随笔
八卦语文
（一）
曾经，梦想着自己仗剑天涯，笑傲江湖，做一个独立云山、长风满袖的少年游侠。但成长是把刀，一把无情的刀，生生地割断了梦幻的翅膀。于是，脚落尘埃，做了一个教师，一个小学语文教师，毕竟毫末之光，难成烛天火炬。
但梦想总在心底暗流涌动，于是常常不自觉地把语文教学与武功心法联系比较，发现竟有很多相似之处：
一、两者都追求道法自然、有意无艺。武功的高境界是闭目盘坐只需轻拂衣袖足以克敌。但放眼中华武林，除了金庸、古龙笔下，至臻者几人？而语文教学的高境界是无课本之约束，无课堂之局限，无课业之压迫，舒卷有余、收放自如。但放眼语文教坛，入化者几人？
最近《小学语文教师》上一连刊登简简单单教语文，老师们终于长舒口气：哦，语文原来是这么简单啊！语文真的是这么简单吗？果真如此，那语文教师何来专业可谈？以小学语文教学泰斗于永正教师为例，他的课堂简单朴实，胜似闲庭散步，如若信手拈来。你可知道，他的课堂是融和了几十年的教学积淀，倾注了终生的时间用于备课，他能清晰地洞察出学生对文本的困顿处，能敏锐地捕捉到学生对问题的迷惑处。做好每一个学生的知音，岂是简单两个字能解决的？我对简简单单教语文的理解是：课堂呈现尽量简单些，不可乱花渐欲迷人眼，但进入课堂前的准备尽量复杂些，做到胸罗万象稳如山。
二、两者都喜立门派，自创一家。武林门派众多，什么少林、武当、昆仑、华山皆武功心法秘不外传。而语文教学也是派系林立，什么情感语文、诗意语文、心根语文皆旗帜高扬个性斐然。但不管武功还是教学，最后能排除门户之见，集合百家之长者，方可成为开疆拓土、继往开来的一代宗师。北大孔庆东曾说，学语文有三招：一每天让学生写100字，不管写什么，坚持1000天；二玩语文，不管对句、谜语、说故事、接成语等，玩到山穷水尽为止；三读诗文，如出己口。但除了天生慧根的读书种子能抱元守
一、存神固气，几十年坚守如一日，芸芸众生，几人能做到？因此不管哪个门派能让学生一以贯之地喜欢语文，以至终身，就是语文教学中的武林至尊。
一个武林高手需要具备深厚的内功修为，娴熟的搏击技巧，更需要具备高尚的武德；同理，一个好的语文教育者，需要具备深厚的文化修养，娴熟的教学技法，更需要有一颗博爱的赤诚之心。如果目中无学生，只沉浸教学技法，只追求课堂影响，可能一辈子也不会懂得简单的真谛。
八卦语文
（二）
明清时期曾有一位说书艺人，擅长说武侠故事，仅凭一柄纸扇一方帕、一块醒木一张嘴，不管是刀枪剑棍,还是拳脚功夫，无不说得干净利索、淋漓酣畅，什么黑虎掏心、白鹤亮翅，一招一式，皆有模有样，入筋入骨。大家认定说书人是个武林高手，有好武者屡次上门拜师，都被婉言谢绝。一日，艺人正在台上挥拳踢腿，说得意气奋发之时，忽一人从台下跃起，一掌击向艺人，艺人竟毫无躲闪之力，应声倒地，口吐鲜血。这时，大家方始相信他果真不会武功。
说完武功说语文，自从新课标出台，于是大小课例皆冠以新课程理念，什么自主学习、小组合作、学科综合、顺学而教、以人为本仿佛一夜之间新课标得以全面施行，落入实处了。果真如此，那学生幸甚，语文幸甚！但审视课堂过程，窃以为很大一部分是说书人的嘴上武功糊（唬）人的。
如以人为本，课前老师与学生从未曾谋面，不知个体学生的具体特点，真不知这个以人为本是以谁人为本？很佩服前苏联教育家阿莫纳什维利，他的《学校无分数教育三部曲》皆记载着他实验班每个学生的点滴进步，细心到每个儿童的心灵深处，如培养班上的瓦赫坦、邦多对阅读的喜爱，方法各不相同：瓦赫坦是不喜欢阅读，所以阿莫纳什维利努力让他在大众前表演读，让他享受到读书的成就感；而邦多是读书有困难，阿莫纳什维利总是细心地教他读短诗、儿童读物的片断、有趣的动物故事等，减轻阅读的困难，激发阅读的渴望。我想，这才是真正意义上的以人为本、因材施教！
又如顺学而教，同一课文，上遍大江南北，课堂实录如同复制。试问，每个区域的学生，每个学校的学生，每个班级的学生基础难道是一样的吗？如不一样，那该作何解释呢？只能说顺学而教的骨子里还是顺教而学！前段时间江北教育转载的闫学与王晓春之争问题我认为就在此处，如果学生底子厚，情感丰富，想象力强，王晓春的教学设计何尝不可？如果学生底子薄，对语言的情景再现力不强，那闫学的教学则适得其法。离开具体的学生谈教学，难免给人赵括、马谡之嫌！
自主学习、小组合作、学科综合等，他人的批评意见够多了，咱就不一一凑热闹了。
说书人为何承受不起他人一掌，那是因为他的武功招术是臆想的，教条的，不是在实战中建立的；而我们课堂中很多冠冕堂皇的所谓理念为什么经不起推敲，那是因为我们脑海中只有我们所期望的理想学生，忽略了眼前一个个具体鲜活的学生。
有时候，现实与理想就那么遥远！
第19篇：六爻八卦婚前同居+++++
六爻八卦婚前同居、婚前怀孕的信息
、女测官持世，男测财持世，不空破是同房信息。
2、女占官爻持世又合财爻，是丈夫既不离开自己的妻子，又要顾盼外面的女人。
3、男占财爻持世或生合世爻，是女方既贪恋自己的丈夫，又追爱别的男人。
4、女占官持世是已结婚，虽未婚但也同居，应爻临财加玄武或青龙是已同居。
5、财官动合世或世与财官同动为婚前先同居。如子孙爻再临沐浴或伏坤宫为婚前怀孕。
6、卦中官兄旺动，财福、二爻生合官兄，是妇人身。
7、官财贪合，是已同居，不办手续。
未婚同居的秘密
随着时代的变迁，未婚同居的现象越来越多，从法律的角度来讲是不赞同的，但其并没有违反自然法则，阴阳交合，男女之道乃天地自然之生成。在中国人们把这种现象风趣地称之为“无证经营”，不管你做的如何隐蔽，卦里是包不住实情的，这些信息都会在卦中表现的暴露无遗。这一断卦口诀也是我多年在预测中发现的规律之一，今在此书中首次公开，传以有缘之士。
解读这个秘密，乃是看具有结婚证书之意的父母爻。其规律如下。
一、父母爻伏藏临玄武，乃是未婚同居。
二、父母爻伏藏空亡入墓，乃是未婚同居。
三、父母爻出现，临玄武入墓，乃是未婚同居。
四、父母空亡与玄武同一爻位，与世爻相合，乃是未婚同居。
五、父母发动化空亡，同时入墓，乃是未婚同居。
第20篇：太极八卦之心得体会
太极拳八卦之易学体会
太极拳的基本八式也是依据后天八卦方位命名，《太极拳经·太极拳解》所说“：扌朋、捋、挤、按、采、扌列、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也，‘扌朋、捋、挤、按’，即乾、坤、坎、离，四正方也。‘采、扌列、肘、靠’，即巽、震、兑、艮四斜角也。‘进、退、顾、盼、定’，即金木水火土也。”“天·人合一”的整体观与传统武术“天人合一”是中国传统文化最根本的特色，也是中国传统文化最根本的命题。所谓“天人合一”，有两层意思：一是天、人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地；二是天、人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事，均应顺乎自然，不违自然，方能获得生存与发展。《易经·系辞上传》说“：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”又说：“古者包牺氏之王天下，仰则观象于天，伏则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可见，易经始终把天、地、人，即宇宙间的万事万物作为一个整体来观察和考虑。武术视人体生命为一大系统，心与身是统一的，“心者身之王”而心不离身，“身者心之躯”而身不离心，将人体作为一个整体来看待和锻炼。武术中的“形神同一”，就是指人身心内外的统一，在此基础上中国武术形成了“形神兼修”的练功原则，借助徒手和器械的身体运动练形养神。长拳以“手眼身法步，精神气力功”为八法；太极拳主“身心合修”，讲究“以心行气”、“以气运身”；形意拳将“练精化气，练气化神，练神还虚”归为形意拳之三层道路，把“易筋、易骨、易髓”作为三步工夫；南拳“以形为拳，以意为神”；称之为外家拳的少林拳，也讲究“内外兼修”。可见，各家各派都注重形体与精神的统一，把人看作一个整体训练，以外练形体、内练精气神为训练目标。
《易经》哲学思想内容丰富，对中国传统文化的形成与发展有着深刻的影响，对武术的影响也是多方面的，加深对《易经》的“天人合一”、“阴阳对立统一”、“八卦”等哲学学说与武术理论的研究，对于进一步揭示武术的文化底蕴和民族特色，丰富中国武术的内涵，弘扬祖国传统文化，有着积极的现实意义
