标题好的议论文范文

推荐第1篇：题好一半文

俗话说得好：“佛靠金装，人靠衣装”，作文也靠题装。一篇优秀的作文,就犹如一朵绚丽的鲜花。阅读文章，就象步入春天的百花园里，花香满径，满眼姹紫嫣红，带来视觉上的愉悦。好的标题能收到引人入胜、先声夺人的效果。那么，如何才能练就这套吸引阅卷老师的本领呢？

锤炼标题

标题，是文章的眉目，诗云：“巧笑倩兮，眉目盼兮！”谁不想拥有一副迷人的秀目和动人的双眸。俗话说：“题好一半文。”标题就是文章的眼睛，精心锤炼一个赏心悦目的标题，力求让标题“一枝红杏出墙来”——露出第一丝春色，以吸住阅卷老师的眼球。

1、妙用修辞，增加情趣美

巧用修辞，新颖鲜活，饶有情趣。根据特定的语言环境、内容和文体，灵活、巧妙地使用修辞手法，能避免一览无遗，让文题生动形象、精练紧凑、含蓄隽永，使文章锦上添花，令人耳目一新。

比喻：“诚信”为话题《守住你的金矿》《人生的通行证》《承诺是金》

“环保”为话题《点燃绿色的火焰》《我想有个美丽的家》

拟人：“环保”为话题《地球在呻吟》《地球就诊记》《我想有个家——一只小鸟的心声》

夸张：“友情”为话题《千年等一回》《众里寻他千百度》

“挫折”为话题《别把我看扁了》《那个障碍粉碎了我》

反问：《谁说女子不如男》《诚信，难道也要“出口”转“内销”》

仿写：《差生是怎样炼成的》《每逢佳节倍思“清”》

顶真：《读书乐，乐读书》

对偶：《坐着读书，站着做人》

这些标题或生动形象，或含蓄深沉，或文采飞扬，给人们的感受是，用了修辞的文章标题，就像一盘盘美味佳肴，色味俱全；又像一颗颗珍珠，闪闪发光。可见，用各种修辞拟题，能言简意赅，起画龙点睛的作用，也能点缀诗情画意，起形象传神的作用。

2、反弹琵琶，给人求异美

“反弹琵琶”，是指逆向思维在写作中的运用，即克服思维定势，从问题的相反方向进行思索，敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚，跳出因循守旧，墨守成规的老框框，大胆设想，发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异，从而显露出新的思想，塑造新的形象。如：《没有异想，哪来天开？》《不看风焉能使舵》《忠言未必逆耳》《近墨者未必黑》《良药何必苦口》《错过不等于过错》《美女不美》《年轻的爷爷》《眼见就一定为“实”吗？》

像这样有意识地培养这种思维品格，将使我们的作文出现新机制，创造新境界。使用得巧，往往可以收到出奇制胜的效果。

３、妙改成（俗）语，转换意境美

妙改俗语、成语、影片名、歌曲名、古诗句等，进行套装、借用、仿造之后作为文章的题目，显得典雅大方、亦庄亦谐，妙趣横生，能形成鲜明的反差，给读者留下无穷的悬念。

如：“勇气”《做“贼”心不虚》《理直“气”不壮》

“诚信”《见钱眼不开》《众里寻他千百度》

“读书”《爱你没商量》《爱你一万年》

“环保”《我想有个家——一只小鸟的心声》

又如《君子动口不动手》《酒香也怕巷子深》《常回家看看》等。

像这样根据文题的需要，或正仿或反仿名句名诗，俗语成语，使其为我所用，文章的标题就会新颖别致，意境顿出，从而展示出文章标题独特的艺术魅力。用这种方法拟题，通俗明了，妥帖自然，为大家所喜闻乐见。

4、巧卖“关子”，妙设悬念美

说书人之所以能让听众欲罢不能，除了故事精彩，说书人精湛的技艺外，还在于说书人对故事情节发展的节奏把握得恰到好处，他们总是在情节最关键处打住，给听众留下一个悬念。优秀的电视连续剧也往往如此。实际上我们给文章取标题也要像说书人一样，给人留下悬念。

如：《欢笑中的叹息》《“破罐子”不破摔》《100分，我恨你》《美丽的谎言》《君子动口也动手》《学会做“贼”》《我渴望有个后妈》《真想做个差生》《你懂得承诺吗？小布什》《电子游戏真的“罪大恶极”吗》这些标题，篇篇都吊读者的胃口，给读者一种“犹抱琵琶半遮面”的神秘感。看了标题不看正文，真是欲罢不能。

5、呆题活写，赋予动态美

有一些作文题目，既大又空，初看时往往不知从何处拟题，又不好写。对于这类题，可采用如下方法：

扩展法，就是在所给题目或关键词前面或后面加上适当的词语，使所给话题更加具体，从而降低写作难度。如以“秋思”“秋景”为话题，可拟题为《我和秋天有个约会》。

修辞法，适当使用修辞，将题目拓展。如：“桥”——《守住你精神家园的大门》《理解，串起你、我、他》《心灵的桥梁》“读书”——《我的心灵鸡汤》《爱你没商量》《爱你一万年》。

想象法，给你的题目插上想象的翅膀，让人耳目一新。以此引起读者阅读文章的兴趣。《假如我是市长》

6、巧用符号，妙增形式美

即借用数字或符号拟题。

《1+1=？》《生活

1、

2、

3、4......》，《生活——？？？》《1+1>2——谈合作的重要性》《诚信，难道也要“出口”转“内销”？》《生活——网？网！》《99+1=0》（合格产品99个，不合格产品1个，前功尽弃。揭示质量意识的重要性）《勤劳+科学=致富》

这种拟题方式，即能给人留下悬念与无穷的想象，又给人以生动形象和形式的美感。

总之，在拟题时应注意以下原则：

一要准确、贴切。自拟题目要解读准题目中的提示语，使文题与体裁和内容相符，切忌跑题。

二要精练、简明。即要言简意赅，高度概括，切忌冗长、拉杂、词不达意。

三要新颖、含蓄。文题要新颖别致，切忌俗套平淡，要含蓄有味，切忌直露。

语文之美

其实，在枯燥无味的学习之中，也蕴藏着美。

——题记

我轻轻地问语文：“你是什么?”

语文告诉我：“‘明月松间照，清泉石上流’的美景是语文；‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干’的奉献精神是语文；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的执着是语文„„”

我谨慎地问语文：“美是什么?”

语文告诉我：“秋日蔚蓝的天空是一种美；清晨出海捕鱼，傍晚收获满舱鱼虾是一种美；放弃安逸舒适而笑傲霜雪的菊梅是一种美。美无时不有，无处不在。”

我小心地问语文：“精神是什么?”

语文告诉我：“‘寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕’是一种精神；‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’是一种精神；‘夸父追日’是一种精神；‘愚公移山’也是一种精神。”

·

我不解地问语文：“和你交流，我会学到什么?”

语文笑着告诉我：“学习语文，你可以借李白之笔去欣赏那‘飞流直下三干尺’的瀑布；学习语文， 你可以用杜甫‘吾庐独破受冻死亦足’去表达对贫苦人民的同情；学习语文，你可以感受到曹操‘烈士暮年，壮心不已’的雄心壮志；学习语文，你能感受到蓝天白云的飘逸；学习语文，你可以体验到生活的美好。”

结束与语文的对话后，我沉思：原来世界这么美妙，原来生活这么美好，值得我们用心去感受。于是，我想走进大自然捡两片落叶，去体验那“落红不是无情物”的精神；我想冲进牛毛般的细雨中感受那浪漫的情调。哦，语文犹如七色花，丰富多彩。与语文交流，可以洗涤你心灵的尘埃；与语文交流，可以陶冶你的情操；与语文交流，可以使你的生活更加美好。

让我们携手走进语文世界，去体会语文的神奇，去体会那无穷无尽的美丽。

[点评]

上面的习作《语文之美》紧扣“美”字来写，立意深刻，思路清晰，写法新颖，语言典雅，文采斐然，处处散发着语言“美”的魅力!

不言而喻，这篇文章成功的关键还得益于“拟人”手法的运用。“语文”，是个很抽象的概念，看不见，摸不着，不会说，不会笑，不会想„„而作者将它人格化，赋予它“人”的言行、思想、情感„„让他(她)活脱脱地立于纸上，与你促膝谈心，交流思想，侃侃而谈，娓娓道来。

值得一提的是，巧用“拟人”必须“巧”，也就是要运用得当，符合内容的需要，而不可为“拟人”而“拟人”，否则不但写不出荚文，还会落得个“东施效颦”的笑柄。

作文200个漂亮拟题

1.《7-1=0》 （“诚信”为话题） 2.《诚以养德 信以修身》 3.《一句话，一辈子》 4.《生命“诚”可贵 》 5.《背起诚信的背囊走一生》 6.《明明白白我的心 》 7.《给我一片绿阴》 8.《真的是“无用之材”吗》 9.《语文课剪影》；

10.《从手指的长短说开去》。11.《锅碗瓢盆交响曲》

12.《刘禹锡何以调“素琴”而恶“丝竹”》 13.化作泥土更护花（议论文或抒情散文） 14.《 8 与 发 》 15.《雷锋“出国”了》 16《电脑与人脑的世纪之辩》 17《1234567 i》（“音乐”为话题） 18.《7+1＞8》（论述学习与休息的关系） 19.《真想做个差生》 20《渴望停电》

21.《自从有了你》，“世界变得好美丽”（“假日”为话题） 22.渴望生病的女孩 23.雪天，有这么一个故事 24我心中，你最重 25.《让爱做主》

26.《张开双臂，选择博爱》 27.《走出心灵中的感情误区》 28《阳光总在风雨后》

29.《改换思维方式让快乐走近》 30.《善意的谎言》 31《美丽的一击》 32.《没有芳香的花朵》 33.《路是月的痕》 34.《哥，你是捡来的吗？》

35.《有关相信自己与听取意见的故事三则》 36.《浮生若茶》 37《假如世上没有诚信》 38.《诚信，让世界充满阳光》 39.《用诚心打造天堂》 40.莫把情云遮慧眼 41.《勿为情所障目》 42.《抛开情感看问题》 43.《遭遇挫折，超越痛苦》 44.《幸福快乐在转念之间》 45.《将思维与幸福链接》 46.寓言《诚信漂流记》 47.《虎大王的悲哀》

48.《请别搬起石头砸自己的脚》 49.《都是诚信惹的祸》 50.《带着诚信上路》 51.《诚信，爱你没商量》 52.《倾听心灵的钟声》 53.《月若有情月长吟》 54.《心星点灯》 55.《理解是路 爱是桥》 56.《生命岂能被痛苦占据》 57.《只是有一点痛而已》 58.《拍卖诚信》

59.《人生也是一张答卷》 60.《打开“第三只眼”》 61.《一花一世界》 62.《阳光很活泼》 63.《与诚信同行》 64.《点一盏心灯》 65.《倾听心灵的钟声》 66.《争渡！怎渡？》 67.《你快乐，我快乐》 68.《“爱”在心口难开》 69.《十减一等于几„„》 70.《雪化了以后是什么？》 71.《拷问灵魂》

72.《黛玉，你为谁愁？》 73.《让快乐多一条腿》

74.《我是一只想死的“老鼠”》 75.《近墨者未必黑》 76.《千里马也会失蹄》 77.《选择牢笼》 78.《孙悟空下岗记》 79.《“诚信”漂流记》 80.《狼的辩护词》 81.《留给子孙们的一封信》 82.《“李鬼”打假》 83.《千里马变成推磨驴》 84.《向前看与向钱看》 85.《扶贫与扶志》 86.《打假与假打》 87.若为人生故，诚信不可抛 88.《收起你的冷漠》 89.我拒绝记忆移植 90.点一盏心灯期待诚信 91.《何不背水一战》 92.《敢问路在何方》 93.《与自己干杯》 94.《倾听自己的心跳》 95.《请举起你手中的剑》 96.《光辉岁月——高考冲刺纪实》 97.《你的、我的、大家的》 98.《跟往事干杯》 99.《有故事的人》 100.《当我又为你流泪》

101.《成功的催化剂》 102.《心灵的翅膀》 103.《世界因你而精彩》 104.《寒冬中一轮暖阳》 105.《给自己一个微笑》 106.《冬日暖阳》 107.《吃亏是福》 108.《越过你心中的墙》 109.〈如果阻碍是把椅子〉 110.《〈希望〉黑暗中的一丝烛光》 111.《我和未来有个约会》 112《有一种力量叫希望》 113.友谊：《干杯，朋友》 114.《牵挂你的人是我》 115.《一路有你》 116.《一起走过的日子》 117.《同桌的你》 118.《将友谊进行到底》 119.《我心中永远的痛》 120.《享受痛苦》 121.《把耳朵叫醒》 122.《遗憾也是一种美》 123.《作个不完美的人》

124.《流动的画》（“窗口”为话题） 125.《线段与直线的争吵》 126.《携手夕阳下》 127.《丢掉拐杖》 128.《你快乐所以我快乐》 129.《快乐其实很简单》 130.《我真实我快乐》 131.《告别寂寞》 《阳光灿烂的日子》 《没事偷着乐》 《向快乐出发》 《爵片黄连》 《铿锵玫瑰》 《生活的试金石》 《征服苦难》 《苦咖啡》 〈爱你等于爱自己〉 《你是风儿我是沙》 《由零开始》 《梦开始的地方》 《当太阳升起的时候》 《从头再来》 《走进E时代》 《自从有了你》 《站直喽，别趴下》 《低头靠勇气，抬头靠实力》 〈老鼠抓猫〉 〈亮出你自己〉 《谁拿走了我们的翅膀》 《为对手鼓掌》 《感谢对手》 《一盘不能反悔的棋》 《天真无邪的日子》 《等待夏天，等待放学》 《照镜子》 《我不是天使》 《八十年代下的蛋》 《关心自己，同样重要》 《我是一只小小鸟》 《失败的价值》 《良药何必苦口》 《与风花雪月无关》 《我要我们在一 起》 《黑暗中你给我一盏灯》 《我被青春撞了一下腰》 《青春DIY》 〈与鲁迅夜谈〉 《我是鲁滨逊的朋友》 〈美丽与地基〉 《送人玫瑰，手留余香》 《难报三春晖》 《读书伴我成长》 《读你》

《满足每一件衣服的心情》 《为一分钱折腰》 〈与文明握手〉 〈幸福快车〉 〈幸福就在不远处〉 忙，不亦乐乎？（ 何妨“再试”一次

《为心灵建一个漂亮的花园》 把清风明月握在手中 《学会感恩》 《败了，多好》 《妈妈，你离婚吧！》 《与樱木花道一道成长》 《成绩≠素质》 《我梦见范进参加中考》 《我梦见妈妈下岗》 《我好想早点结束这堂课》 《我好想有一个温暖的家》 《寻找心灵的伊甸园》 《寻找人生的方程解》 《诚信归去来》

《岂可弃我——“诚信”自述》 《是你带我飞》 《雨中，那把小红伞》 《我闻到了阳光》 《该出手时就出手》 《患者吴诚信的就诊报告》 《给诸葛亮发工资》 《再富不能“富”孩子》 《挫折也美丽》 《生活中的欧姆定律》 《要敢于走麦城》 《多解的题：规矩＝？》 《乘着音乐的翅膀》 《梦想，从这里起航》 《出发+拼搏=到达》

《我发现女孩也可以做“太阳”》 《家，我们成长的避风港》 《读智慧之书，做有用之才》

《99+1=0》--合格产品99个，不合格产品1个，前功尽弃 人众还需心齐 乐于助人+悄悄走开=？” 《父爱如山》 《给生活加点糖吧！》 给“现在”染色 让时间轴上的圆点闪光 今日之忧：多、烦、忧 鲜花与野草的之辩 成长的历程是一串冰糖葫芦 好读书??读好书?读书好 《百元钞票的自述》

推荐第2篇：七年级语文病句测试题好

七年级语文病句测试题

1．指出下列各句的病因，填写在句后的括号中。

A．主语残缺 B．谓语残缺 C．宾语残缺 D．主谓搭配不当E．动宾搭配不当 F．语序不当 G．不合书理

①中国人民正在努力为建设一个现代化的社会主义强国。 ( B ) ②我们来到大海边，呼吸着新鲜空气、阳光和海水。 ( E ) ③清晨，雄鸡报晓三更时，我就起床，准备出发了。 ( G ) ④农业生产必须走现代化。 ( C ) ⑤听了姜素椿的报告，使我们受到了很大的教育。 ( A ) ⑥我国有世界上没有的万里长城。 ( G ) ⑦我们必须及时纠正并随时发现学习过程中的缺点。 ( F ) ⑧黑黑的乌云和瓢泼的大雨从空中倾泻下来。 ( D ) 2．下列句子没有语病的是( C ) A．在建设三峡大坝的过程中，无论工人们遇到什么样的困难，他们却能披荆斩棘，一往无前。

B．在列车长粗暴的干涉下，使爱迪生在火车上边卖报边做实验的愿望破灭了。 C．中国残疾人艺术团在香港演出大型音乐舞蹈《我的梦》，受到观众的热烈欢迎。

D．为了防止非典疫情不再反弹，市领导要求各单位进一一步加强管理，制定严密的防范措施。

3．下列句子中没有语病的一句是( C ) A．白衣天使奋战在抗击非典的第一线，他们动人的事迹和牺牲精神在广大人民心中传扬。

B．在阅读文学名著的过程中，使我明白了许多做人的道理．感悟了人生的真谛。

C．我们要与自然和谐相处，保护好属于我们人类自已的家园一一地球。 D．那蝉声在晨光之中非常分外轻逸，似远似近，似近似远，又似有似无。 4．下列各句中，没有语病的一句是 ( A )

A．把北山建设成省级森林公园，是当地政府实施可持续发展的一项重要工程。B．发电站每年的发电量，除了供应给杭州使用外，还向上海、南京等地输送。C．自编自演的课本剧在发展个性、引导学生阅读名著，都有一定的作用。 D．街道希望通过多种渠道，大力开展法制教育，防止青少年不违法犯法。 5．下列句子中没有语病的一项是( A )

A．实践证明，一个人知识的多寡，成就的大小．关键在于勤的程度。 B．记者又到学校采访到了许多张老师的事迹。

C．就目前来讲中国人民的文化程度普遍偏低，还确切地需要大大提高。 D．通过中国男子足球队的表现，使我们认识到良好的心理素质的重要。 6．下面四个都是病句，其中只有一句有成分残缺的毛病，请选出来( A )

A．食物就是一种能够构成躯体和供应能量。 B．欢乐的歌曲响彻了大江南北。

C．我们认真倾听了他那慈祥的面容和感人的报告。 D．连绵不断的小雨似瓢泼一般倾泻而下。

7．选出下列四句中画线部分修改、分析完全对的一项。 ( A ) ①我在海上远航过，在空中飞行过．但在我们的母亲河长江上，第一次为这样一种大自然威力(改为“伟力”)所吸引了。

②无数(删去)层峦叠蟑之上，迷蒙雨雾之中，忽然出现一团红雾。 ③县里的医生跳下汽车，就立刻插手(改为“参加”)诊断、治疗。

④虽然天山这时并不是春天，但是有哪一个春天的花园能比得过这时天山的无边繁花。(改为“繁花无比的天山”) A．①用词准确；②简洁，避免语意重复；③词感情色彩切合句意；④与主语“花园”搭配恰当。

B．①与“大自然”一词搭配恰当；②简洁，避免语意重复；③用闻准确；④语序恰当。

C．①感情色彩更鲜明；②避免夸张失实；③词的感情色彩切合文意；④语序更恰当。

D．①用词准确；③避免夸张失实；③用词准确；④与主语“花园”搭配恰当。 8．下列表述正确的一组是 ( D ) A.熊熊大火中，一位遇难者向人呼救。

B．开展这项活动旨在提高全社会保护环境的风气。 C．高速公路上，南来北往的汽车滔滔不绝。 D．家乡是我生身立命之地，乡亲们待我恩重情深。 9．对下列病句的修改，错误的是 ( D ) A．小明变化了早晨睡懒觉的习惯。(把“变化”改为“改变”) B．当我走到农贸市场时，看到一片热热闹闹的景象。(删掉“当”和“时”) C．展览室的桌子上厚厚的放着一叠植物标本。(把“厚厚的”调到“放着”后) D．我一进教室，看到的第一眼是一幅很大的地图。(把“一幅”和“很大的”颠倒过来) 10．修改下面病句。

①老师为了培养我们，可真是废寝忘食、处心积虑。 （去掉“处心积虑”或改为“操碎了心”）

②杨林同学的语文成绩不仅在全校很突出，而且在我班也名列前茅。 （把“全校”和“我班”换位置）

11．下面这个病句可以有两种不同的修改方法，请你改好它。(每种改法只能改动一处，不得改变原意。

近日，有关部门发出紧急通知，严禁一切猎捕、出售、收购果子狸和其他野生动物。

修改① 去掉“一切” 修改② 在“野生动物”的后面加上“的行为”。 12．下列句子中没有语病的一句是（ D ）

A．难道能否认我们的意见是不正确的吗? （多用了否定词） B．关于这件事的具体详情，以后再告诉你。 （“具体详情”重复） C．为了搞好工作，我们要虚心接受、广泛征求群众意见。 （“虚心接受”与“广泛征求”对调）

D．小雨声使我感觉温柔、静穆、和平。

13．对下面加线病句，修改不当的一项是( C )

我深深体会到：①要学好功课，是否认真听课是关键。②上课时只有集中注意力，就能把握重点，攻破难点。③以前，有时老师讲到什么地方都不知道，我上课常搞小动作，思想开小差。④身在课堂，心在操场，可能学不好功课。 A．①句删去“是否” B．②句“就”改为“才”

C．③句“思想开小差”与“小动作”对调 D．④句“可能”改为“必定” 14．修改下列病句。

①近日，在北京国际科技产业博览会上，一种新型的抗SARS药品唤来了不少观众的目光。

②增加质量是语文教学改革的当务之急。

③听了英雄的事迹报告后，大家的心长时间久久不能平静。

④新闻工作者要为党的“十六大”的胜利召开营造昂扬向上、团结奋进、开拓创新。

⑤平潭海滨水温净，浪轻柔，是天然的一个海水浴场。

⑥为了防止大灾之后无大疫，驻鄂某部医务人员日夜巡查，吃住都在堤岸上。 答案：① “唤来”改为“吸引”

②“增加”改为“提高”

③“长时间”“久久”保留一个

④结尾添上“的舆论氛围” ⑤“天然的”与“～一个”位置互换

⑥“防止”改为“做到”

15．下面句子没有语病的一项是 ( C ) A．为了防止这类事故不再发生，我们必须采取有效措施。

B．高考失败，小镜伤心极了，他多么希望知心朋友和他分享这无限的苦恼啊! C．自从来到这个世界上，人类就一直面临着两种挑战，一是来自人类本身，一是来自大自然。

D．考生在考场上专心答卷，而场外的老师和家长无时无刻都在焦急地等待。 16．阅读下面一段文字，修改其中的病句。(标明序号并写出修改后的句子) ①写日记的一个好处是能留下自己成长过程中的点点滴滴。②我保持写日记的习惯已经八年，③这厚厚的一摞日记本是我的财富。④偶尔翻看以前的旧日记，⑤我感慨很多。⑥虽然日记里不乏无病呻吟，⑦．有不少狂妄的长篇大论，⑧并且更多的是对平凡生活的感受，⑨对自我的更省和鼓励。

A．②我保持写日记的习惯已经八年了或我保持写日记的习惯近八年。 B．④偶尔翻看旧时的日记

C、⑧但是更多的是对平凡生活的感受

17．下面是小明的同学在电话中向他说的一段话，加横线的部分有的有语病， 有的表达不当，请加以修改。

小明，①你还是为迎接即将马上到来的校庆给我们“幼林文学社”写篇稿件吧！体裁不限，诗歌散文小品都可以。还请你在班上多发动同学投稿。你看，②我们班已有十个同学连我在内交了稿子。你可以直接把写好的稿子交给我， ③我给你们点拨点拨。④请注意交稿日期截止本月底。

答：①“即将”和“马上”删除一个 ②将“连我在内”提至“我们班”之前

③ 不得体，应为“请老师点拨一下”或者“我们共同来斟酌斟酌。” ④ 改为“交稿日期本月底截止”或“交稿日期截至本月底止”。 阅读下面一段话，完成20～22题。

湖光山色，鸟语花香，溪水淙淙，都是宇宙的精灵，是大自然富予人们最美的文章和乐章。但这些文章和乐章却不是每个人都能读懂的。有的人，泉水叮咚，在他听来是大自然奏出的美妙和偕的音乐；天上的白云，在他看来是大自然铺就的最美最好的图画； ， 。而有的人，面对大自然的美景，听到的只是声音、颜色，这样的人是无法领略大自然的情趣的。 18．这段话中有两个错别字，请找出来，加以改正。 ①错别字：富 改正：赋 ②错别字：偕 改正：谐

19．这段话中，有一个病句，请在文中用“ ”画出，并把修改后的句子写在下面。

“听到的只是声音、颜色”改为“听到的只是声音，看到的只是颜色” 20．根据文章中画线句子运用的修辞手法，在下面横线上写一个句子，使之与前文组成排比句。

答案：青山绿水，在他读来是大自然抒写的美妙绝伦的山水诗。 21．对下面这段说明性文字进行修改和补充。

①老鼠在动物学上称为哺乳纲，目前全世界有2500多种，②有300亿只，是世界人口总数的5倍多。从动物进化观点来看，它的资格比人老。③它们适应环境的能力很强，从赤道到两极都有它们的踪迹，人类只有两三百万年历史，而老鼠至少有四五千万年的历史了。就是希腊水温高达90摄氏度的维库拉热泉里也生活着一种奇特的烫鼠，即使放在开水里，④它照样浮上浮下，东游西窜，上窜下跳。

老鼠对人类危害很大，除了侵吞粮食，破坏环境外，还是传播瘟疫的罪魁祸首。因此，人们常用抱头鼠窜、⑤等含有“鼠”字的成语来表达对它的厌恶之情。 文中有四处错误，请逐一修改。 ① 把“称为”改为“属于”

② 在“300亿只”前加“大约（约）”，或将“有300亿只”改为“有300多亿只”，或将“有300亿只”改为“有300亿只左右”

③语序调换，将“人类只有„„，„„历史了。”调换到“它们„„，„„的踪迹”之前

④ 删去“上窜下跳”或“浮上浮下”。 22．在文中⑤处可补充的一个成语是 。 鼠目寸光或贼眉鼠眼

23．选出没有语病的一个句子。（ A ) A．大量地阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，而且能丰富人的感情。 B．目前，我国各方面人才的数量和质量还不能满足经济和社会发展。 C．实验中学积极推进课程改革，开展多项综合实践活动，学生非常受欢迎。 D．江南药业集团采取积极有效的节水措施，用水量由去年同期的四十吨下降为现在的十吨，下降了三倍。

病句参考答案

1．①B②E③G④C⑤A⑥G⑦F⑧D 2．C 3．C 4．A 5．A 6．A 7．A 8．D(A项“遇难者”不可能“呼救”，矛盾，B项“提高”不能与“风气”搭配，c项中“滔滔不绝”用词欠妥)9．D(应将“第一眼”和“看到”调换) 10．①去掉“处心积虑”或改为“操碎了心”、“呕心沥血”之类的词语 ②不仅在我班名列前茅，而且在全校也很突出(或：把“全校”和“我班”调换位置) 。

11．①去掉“一切”②的“野生动物”后面加上“的行为” 。

12．D(A项多用了否定词，B项介词“具体”和“详”重复，c项“虚心接受”与“广泛征求”应调换位置)13．C 14．①“唤来”改为“吸引”②“增加”改为“提高”③“长时间”“久久”保留一个④结尾添上“的舆论氛围”⑤“天然的”与“～一个”位置互换⑥“防止”改为“做到”

15 .C(A项“防止”和“不”形成矛盾，B项“分享”和“苦恼”搭配不当，D项“无时无刻”后的“都”应改为“不”) 16.A．②我保持写日记的习惯已经八年了或我保持写日记的习惯近八年 B．④偶尔翻看旧时的日记 C．⑧但是更多的是对平凡生活的感受 17.①“即将”和“马上”删去一个 ②将“连我在内”提至“我们班”之前

③不得体，应为“请老师点拔一下”或者“我们共同来斟酌斟酌” ④改为“交稿日期本月底截止”或“交稿日期截至本月底止” 18.①富—赋②偕—谐

19.“听到的只是声音、颜色”改为：听到的只是声音，看到的只是颜色。20.示例：青山绿水，在他读来是大自然抒写的美妙绝伦的山水诗。 21.①改“称为”为“属于”

②在“有300亿只”前加“大约(约)”，或将“有300亿只”改为“有300多亿只”，或将“有300亿只”改为“有300亿只左右”

③调换语序，将“人类只有„„，„„历史了。”调换到“它们„„，„„的踪迹。”之前。 ④删去“上窜下跳”或“浮上浮下”。 22．鼠目寸光(贼眉鼠眼等) 23．A 1．B 成语试练习答案 1.D 2.C 3.C 4.D 5.C

6.C 7.A 8.D 9.B 10.C 11.D 12.D 13A 14.C 15.D

16.D 17.D 18.B 19.C 20.D 21.D 22.B 23.A 24.D 25.C

病句参考答案

1．①B②E③G④C⑤A⑥G⑦F⑧D 2．C 3．C 4．A 5．A 6．A 7．A

8．D(A项“遇难者”不可能“呼救”，矛盾，B项“提高”不能与“风气”搭配，c项中“滔滔不绝”用词欠妥)9．D(应将“第一眼”和“看到”调换)

10．①去掉“处心积虑”或改为“操碎了心”、“呕心沥血”之类的词语 ②不仅在我班名列前茅，而且在全校也很突出(或：把“全校”和“我班”调换位置) 。

11．①去掉“一切”②的“野生动物”后面加上“的行为” 。

12．D(A项多用了否定词，B项介词“具体”和“详”重复，c项“虚心接受”与“广泛征求”应调换位置)13．C 14．①“唤来”改为“吸引”②“增加”改为“提高”③“长时间”“久久”保留一个④结尾添上“的舆论氛围”⑤“天然的”与“～一个”位置互换⑥“防止”改为“做到”

15 .C(A项“防止”和“不”形成矛盾，B项“分享”和“苦恼”搭配不当，D项“无时无刻”后的“都”应改为“不”)

16.A．②我保持写日记的习惯已经八年了或我保持写日记的习惯近八年 B．④偶尔翻看旧时的日记 C．⑧但是更多的是对平凡生活的感受 17.①“即将”和“马上”删去一个 ②将“连我在内”提至“我们班”之前

③不得体，应为“请老师点拔一下”或者“我们共同来斟酌斟酌” ④改为“交稿日期本月底截止”或“交稿日期截至本月底止” 18.①富—赋②偕—谐

19.“听到的只是声音、颜色”改为：听到的只是声音，看到的只是颜色。20.示例：青山绿水，在他读来是大自然抒写的美妙绝伦的山水诗。 21.①改“称为”为“属于”

②在“有300亿只”前加“大约(约)”，或将“有300亿只”改为“有300多亿只”，或将“有300亿只”改为“有300亿只左右”

③调换语序，将“人类只有„„，„„历史了。”调换到“它们„„，„„的踪迹。”之前。 ④删去“上窜下跳”或“浮上浮下”。 22．鼠目寸光(贼眉鼠眼等) 23．A 1．B

成语试练习答案 1.D 2.C 3.C 4.D 5.C

6.C 7.A 8.D 9.B 10.C 11.D 12.D 13A 14.C 15.D

16.D 17.D 18.B 19.C 20.D 21.D 22.B 23.A 24.D 25.C

推荐第3篇：题好一半文,花香蝶自来

题好一半文，花香蝶自来

——材料作文的拟题技巧 学习目标

1、掌握材料作文拟题的三种基本方法。

2、通过精彩作文题目的探究和感受，学习拟写精彩作文题目。作文标题的重要性：

文章的标题犹如人的眼睛，可以让我们一窥人的精神面貌，也能展示出一个人的写作水平。如果你的作文有一个精彩的标题，无疑会影响到阅卷老师对你作文的整体评价，甚至无形之中就提高了你的作文的等级。对于高考作文，首先跃入阅卷者眼中的是作文的标题，好的作文题目会让评卷者眼睛为之一亮，顿生好感，题目的好与否会直接影响到阅卷老师对文章的评分。

目前我们拟题存在的问题：

１.题目偏离话题或材料的限定。2.题目过大、宽泛，没有针对性

3、题目与文章内容不符，文不对题。 典例引路：

阅读下面的文字，根据要求拟题。

“正能量”本是一个物理学名词。现在，社会上对这一词的使用频率很高。一切予人向上和希望、促使人不断追求，让生活变得圆满幸福的动力和感情，都可称为“正能量”。

第一种模式：保守拟题法 这种拟题方式的操作方法：

在材料作文中，直接以从材料中提炼出来的中心话题作为作文的题 例： 中心话题：正能量 保守拟题：《正能量》 第二种模式：保险拟题法 这种拟题方式的操作方法：

在材料作文中，先从材料中提炼出中心话题，再用添加前后词缀法、造句法扩充标题，拟出的题目通常就是文章的观点。 中心话题： 正能量

保险拟题：《焕发正能量》《传递正能量》 《这就是正能量》

《正能量，我们需要你》 第三种模式：创新拟题法 这种拟题方式的操作方法：

在材料作文中，先从材料中提炼出中心话题，再围绕主旨意思发挥想象和联想能力利用各种手法拟题。 中心话题：正能量

创新拟题：

《正能量——我们的加油站》 《尽情释放你的正能量吧》 《生活岂能无“正能量”？ 》 《让“正能量” 芳香四溢》 《积蓄正能量，疏导负能量》 总结：好的作文标题应满足的要求

一、善用明喻

以“材料作文的关键词或短语”开头，然后以一个破折号引起，再将比喻的内容点

《放手——风雨后的晴空》 《挫折——人生的财富》 《语文，心中的一泓清泉》

二、大胆用暗喻

用“是”字句构成“暗喻式” 《创造是腾飞的翅膀》 《感情不是保险绳》

《读是品味人生的良药 》

二、借喻出彩

《莫让浮云遮望眼》 《借我一双慧眼》 《给孩子一片自由的天空》 《找准人生的靶子》

三、标题作比拟，情感细腻 《天空的期盼》

《梦想在现实中起舞》 《花开是泪的心碎了》 《江南江北伤稼轩》 《乌鸦不后悔》

四、标题巧反问，强调感情 《敢问路在何方？》

五、标题作仿拟，显出新意 《莫为他言遮望眼》 《月若有情月长吟》 《桃花源祭》

六、标题作引用，增强效果 《问渠那得清如许》 《阳光总在风雨后》 创新拟题法总结：

标题作比喻，形象生动

标题作比拟，情感细腻

标题巧反问，强调感情

标题作仿拟，显出新意

标题用对比，凸现主题 实战演练： 阅读下面的材料，根据要求拟题。

最近，社会上涌现出了更多的“最美”，从“最美妈妈”“最美女教师”“最美司机”„„身上，我们看到了他们平凡而伟大的道德力量，以及对于民众的震撼和潜移默化式的教育。“最美”已成为社会上一道最温馨与和谐的靓丽风景。虽然，很多“最美英雄”都付出了沉重，甚至是生命的代价，然而，在他们高尚的道德感召下，已经有越来越多的民众自觉加入“最美”行列。有评论说，“‘最美’绝非迸发于瞬间，而是孕育日久，犹如那蓦然盛开的鲜花，早已有阳光雨露滋养，含苞待放多时。”

1、保守拟题法

2、保险拟题法：

3、创新拟题法

真题体验

阅读下面的材料，根据要求拟题。

一位商人发现并买下了一块晶莹剔透，大如蛋黄的钻石，他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果没有裂纹切割成两块，能使钻石增值，只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢？商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说风险太大。

后来，一位技艺高超的老切割师答应试试，他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成了两块，商人捧起两块钻石，十分感慨，老切割师说：“要有经验，技术，但更要有勇气，不去想价值的事，手就不会发抖。”

要求选择好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

1、保守拟题法

2、保险拟题法

3、创新拟题法

课堂总结：

材料作文拟题技巧

1、保守拟题法

（直接用从材料中提炼出的中心话题作文章的题目）

2、保险拟题法

（在从材料中提炼的中心话题前后添加词语扩充题目）

3、创新拟题法

（先定好材料的中心话题，再运用各种手法加以润色） 巩固练习1：

阅读下面这则材料，请运用所学的作文拟题方法拟标题。

一位年轻人在岸边钓鱼，坐在他旁边的一位老人也在守望着一根长长的鱼竿。

一段时间过去了，奇怪的是，老人不时钓到银光闪闪的鳜鱼，可是年轻人的浮标却没有动静。年轻人迷惑不解地问老人：“我们钓鱼的地方相同，您也没有用什么特别的鱼饵，为什么您能钓到这么多鱼，而我却毫无收获呢？”

老人微笑着说：“你要我讲真话，我就告诉你。你的毛病在于思想浮躁，情绪不稳定，动不动就烦乱不安。我钓鱼的时候，常常达到了浑然忘我的境界，只是静静地守候，不像你时不时地动动鱼竿，叹息一两声。这边的鱼根本感觉不到我的存在，所以，它们咬我的鱼饵，而你的举动和心态只会把鱼吓走，当然就钓不到鱼了。”

1、保守拟题法：

2、保险拟题法：

3、创新拟题法：

标题赏析

一、添加前后缀

小事显大爱（对比） 顺手之善 善就在你的顺手之间

二、巧用修辞

高尚的道德是最大的财富(比喻)

没有人是一座孤岛（比喻） 善行超千金（对比） 微小的帮助，深切的感动（对比、对偶） 小小善良点亮大爱人间（比拟） 善意之心 温暖生活（比拟）

三、化用名句

赠人玫瑰 手有余香（引用名言）

善虽小，勿忘为 （对比、化用“莫以善小而不为”）

与善共舞（化用成语）

可以从以下角度立意： ①美存在于有爱心的行动中；

②再小的善举也能显示出博大的爱心； ③要善于滋养自身的真善美； ④向善、行善、扬善。

⑤平凡中也有伟大的力量； ⑥不畏代价，追求高尚； 保守拟题法：《最美》《向善》《追求高尚》 保险拟题法：《最美的人》

《生命中的最美 》 《感悟“最美” 》《瞬间的最美 》 《精神之花最美 》

《给“最美”下定义 》 《最美的人生“风景” 》《善行永恒（生命） 》 《人性的那份善良》

创新拟题法：《危难中那抹美丽 》 《让生命绚烂如夏花 》 《与人为善，生命常青 》

《心存善念，世无荒原》 《为善行喝彩》 保守拟题法：《浑然忘我的境界》

《专注》 《宁静的心态》《摒弃浮躁》 《成功要远离浮躁》 《思想浮躁不可取》《重拾那宁静的心》《成功需要专注》 《急功近利不可取》

《成功需要静心等待》 创新拟题法：《非宁静无以致远》

《宁静以致远》 《消失吧，浮躁君！》

《静下心来！》《静待花开》 《平静促人成功，浮躁使人失败》 《心静自然“成”》 《浮躁之心不可无》

《溪浅声喧，静水深流》

好的作文标题应满足的要求

1、要准确鲜明：标题应紧扣材料与文章内容，文题必须切合材料的内涵，或抓住材料的中心话题。

2、要简洁凝练：标题应短小精悍，简明扼要。

3、要紧扣文体：标题最好能体现出一定的文体特征。

4、要新颖生动：标题应不落俗套，让人耳目一新，激起阅卷老师的阅读兴趣。

1、保守拟题法《勇气》《经验勇气》

2、保险拟题法《成功源自勇气》 《成功既需要经验，更需要勇气》

3、创新拟题法

《经验诚可贵，勇气价更高 》

《一勇“天下无难事” 》 《钻石有价，我心坦然》 《勇气—登山的云梯》 《此时无心胜有心》

推荐第4篇：爱国话题好但不宜街头采访

爱国话题好但不宜街头采访

王旭明

继去年街访百姓“你幸福吗？”、今年两会期间询问“你的梦想”之后，刚刚过去的国庆长假，中央电视台又推出街访“你爱国吗？爱国让你想到什么？”系列报道。主题当然不错，问题是记者过于简单的采访方式和粗糙的问答互动，不仅没有使“爱国”这一严肃崇高的话题更深化和更广泛认同，反而还多了几分戏谑，多了几分杂味儿，少了几分应有的庄重和严肃，这种简单引导式、主题先行式、贴标签式的宣传使得本来很深刻的主题似乎变了些味道，其传播效果适得其反，值得反思。

一是时机不对，缺少由头。凡是新闻都讲究由头，当初央视提问幸福和梦想，还有“幸福中国”“中国梦”等中国发展之路的展望目标作为依托。尽管提问也牵强别扭，但还能勉强被原谅。这一次频频提问“爱国”话题时，正赶上国庆长假，到处歌舞升平，百姓出门旅游，一副国泰民安的景象。爱国的话题从何谈起？有网友说，历史上，常规逻辑是国将有事，才会将爱国一事普及和深入到老百姓身上，比如，顾炎武说过“天下兴亡，匹夫有责”，鲁迅说过，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，陈毅名言“祖国如有难，汝应作前锋”......而今，祖国神勇，天下太平，央视突然弄出个爱国调查与走访，让人感觉莫名其妙。想想看，网友这话还真是不无道理。

二是从受众、特别是普通百姓接受传播的角度上讲，人们一般很反感这种生硬的采访方式。如我们所知道的那样，爱国主义是一种罕见的主义——你一生下来就被它套牢，不需要你有自由意志，更不需要你点头，强买强卖就已经达成。一般说，美国人爱美国和华盛顿是天经地义，英国人爱英国和丘吉尔也是天经地义，困难的是爱国主题是需要深入回答的，但深入回答不适宜电视表现，表面回答则是一个无需回答的问题。如此浅层面的强问，得到的肯定是很多“爱”的重复或神回复。比如问一名大学生“说到爱国者，您会想起谁?”男生回答“导弹！”，再问“爱国人士呢?”，他回答“没什么印象!”最后问“什么是爱国行为?” 他说“过好自己的生活吧”。而南京一小学生说，爱国就是扶老奶奶过街，还有一些是让座位。另一个采访中，记者让一市民唱两句爱国的歌曲，市民说：“傻丫头，姨不唱了。爱祖国，爱人民，那指定得爱。”还有一位老伯说得更是实话：“你要是把国家忘了，你就忘本了嘛。”

从某种意义上说，爱国这样的话题和吃饭喝水一样，你信奉它时容易受到赞美，因此，在回答的过程中自然会选择趋同，被提问者很难在电视镜头里表明自己不幸福或不爱国。托马斯〃杰弗逊说过：“异议是爱国的最高形式。”诚如我们所看到的那样，以普通百姓和当下具体情况看，他们只能在电视镜头前给出一些或不知所云或无厘头、或讨好背书似的回答。任志强在微博上爆料说：央视九月二十八日到办公室采访我，我说：采访你们也不播。央视小记者说：会播。问：什么是爱国？答：努力批评政府的一切错误，以让这个国家中的人民生活的更好，享有更多的权利和自由。问：怎么证明爱的深度？答：批评的越重，爱的越深。放纵政府滥用权力的，恰恰是最不爱国的行为。结果是没有播出。无论对否，任的回答还真是对爱国的个性化诠释，可惜，电视没有深入讨论下去。

三是从不同的传播载体和手段上来看，爱国这样的话题更适于文字表达，不适合于电视化表达。如果非要用电视表达幸福、爱国、梦想这种抽象化的、偏重于感性的词语，电视可以用人物传记、新闻故事等来进行，而不是新闻采访、特别是街头采访式的问答形式，这种方式不仅使崇高主题表面化、庸俗化，而且受众还会产生逆反心理，效果适得其反。

我最近听到的、让我感动的爱国故事是清华大学生命科学院院长施一公的经历。1967年出生于河南的施一公，1989年出国留学，“我送外卖，差点没死掉，后面的人勒脖子，前面的人打，打得我半死。”经过努力和拼搏，他从一个在国外餐馆打工的普通留学生成为普林斯顿大学分子生物学系历史上最年轻的终身教授。2006年他回国参加学术会，受到当时清华大学党委书记陈希的邀请，希望他全职回清华，把清华的生命科学研究往前走一步。第二天他回复陈希说：“我考虑好了，我回清华。”没有提任何条件就放弃国外的优厚条件回国，从头开始建立实验室。——这样的故事其实就是爱国，胜过我们在电视上空洞的表决心、喊口号，或者是做作的泪如雨下。

其实，爱国还真不是问出来的。据心理学家张侃说，二十年前推出爱国主义教育提纲。科技部请一批老科学家座谈如何教育科研人爱国。领导说后，没人做声，一再邀请，他们才慢慢说道，从来不知道爱国还要教育，我们长在民国，没人教育我们，就是爱国，留学后就回国了。于是，散会、吃饭，有鱼有啤酒，甚欢。上海铁路局淮北车务段的丁进亮说，爱国者无需挂在嘴上，只需实实在在的尽职尽责。说到问爱国作家于晓威说，关于爱国不爱国，该去问官员，看看官员们如何作答，我觉得这样更有意义也更有意思。尤其是，裸官的，转移资产的，不惜让他老子受辱、拿着两张以上不同姓名的身份证的，拥有三套以上房产的，子女亲属在国外的，台上倡导和叫嚣风清气正、台下营营和践行腐败龌龊的。请问问他们如何看爱国。我认为，这些声音在爱国的回答中都更加独特，也更具象。应该强调、也是很明显的是普通网友对爱国的诠释和表达更深入、更理性、更现实，因而也更值得关注。

可以说，爱国是一种与生俱来的生命基因。问与不问，它就在那里，不转不移，不离不弃。请别再这样以街头采访的形式简单发问了，幸福、梦想、爱国都是多么伟大、美妙和渗透灵魂与骨髓的感觉啊，不是数学定义、不是物理公式、更不是简单回答。有多少美好而高尚的词语在如此简单、唐突和无厘头的提问中被玩笑甚至亵渎、糟蹋，有多少这样的问可以重来？！

不要，不要------

推荐第5篇：议论文

学 贵 质 疑黄 菊

①我们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何而来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。清朝学者陈宪章认为，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进；疑者，觉悟之机也。所以，我们说：学贵质疑。

②人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，。

一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探段则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。

③但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时心血来潮，而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行之后，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。

④可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。

⑤地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！

18、本文的中心论点是，文章开头引述清代学者陈宪章的话的目的是。（2分）

19、根据自己的理解，联系上下文的意思，在文中第②段的横线上填写一句恰当的话。（2分）

人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，。

20、本文第③段中画曲线的句子从正面举例论证了一观点，从而得出这一结论。（4分）

21、“如果达尔文没有对‘特创论’的怀疑，就不会有‘自然选择学说’的确立”一句，运用了举例论证的方法，有力地证明了中心论点。请你采用与这句话相同的句式，再补写一个内容相近的例子来证明中心论点（不得引用本试题中的例子）。（2分）

22、据报载：某专家以每分钟2500转的电钻钻木，通过多次实验，木头只冒烟不出火，于是写出了《钻木不能取火》的文章。由此，中学历史教材删除了“燧人氏钻木取火”的内容。某校学生刘昱对此心存疑虑，进行了多次研究和实验，最终钻木取火成功，恢复了“燧人氏钻木取火”的历史地位。请结合对《学贵质疑》一文的理解，谈谈对这件事的认识（要求：观点鲜明，说理透彻，100字以内）。（4分）

自卑也是一种力量

①看过很多描写一个人应该怎样自信的文章，它们说得非常有道理。我们的生命之所以能拥有某种高度，是因为我们的心灵已经抵达了它，否则，你永远只能是山脚下一棵矮小的狗尾巴草。然而，一般的人很少想到，适当的自卑有时也是一种生命的补液，偶尔使用它，我们的事业之花就会开放得更艳更美，也更持久。

②或许你早已听说过奥地利小说家卡夫卡的故事。卡夫卡出生于布拉格一个犹太商人家庭，他的父亲性情暴躁，而且非常专制，这使卡夫卡从小就形成了敏感多疑、忧郁孤独的性格，他有时不免有点自卑。事业最不顺的时候，他甚至说过“巴尔扎克的手杖上写着‘我粉碎了一切困难’，我的手杖上写着‘一切困难粉碎了我’”这样很绝对的话，不过，卡夫卡没有放任这种自卑，而是一直努力超越自己，终于写出了《变形记》、《城堡》这样的优秀小说，成为西

方现代派文学的鼻祖。

③拥有一点点自卑之心，对人生多有教益。爱迪生的学业成绩差得让老师想跳楼，为此，老师竟建议家长让他退学。爱迪生也曾自卑过，但他把这种自卑当成动力，最后成了伟大的发明家。普希金当学生时，他的数学一塌糊涂，无论做什么题目，也不管运用哪种方法，最后他都会让答案等于零。为了自我鼓劲，他选择了写诗，结果成为一代文豪。

④自卑能促使我们对自我作出一种冷静的剖析。 一个人不难走向自信，人天性中就有一种自恋和惟我独尊的基因，这种基因使我们自以为是，听不进别人的好意见。我们真正难以做到的是时刻认识到自己生命的不完善、不完美，从而保持一种谦和的心境。自卑是这种谦和的母亲。

⑤自卑对人生还有一个重要价值：让你变得有所敬畏。人生的很多问题都是因为无所顾忌而起的：贪官之所以把手伸得很长，无非是因为觉得在他那个小圈子里，他可以搞定一切；奸商之所以泯灭天良牟取暴利，不过是由于他认为自己有足够的智慧对付国家的政策、法律„„这些人的确没有自卑感，然而，没有道理的“自信”却毁了他们。

⑥人生自然不能过于自卑，过分的自卑会打到一个人的毅力和勇气，使我们自己消灭自己；但也决不可能盲目自信，一个人盲目自信容易变得狂妄,自己挡住前进的道路。最理想的是把两者结合起来，用自卑探照自己性格、知识、才华的黑洞，用自信寻找走出迷途的道路。

11．选文中心论点是什么？(2分)

12．第②段运用了什么论证方法？有什么作用？（3 分）

13．选文③、④、⑤段是从哪些方面论述自卑对于人生的重要意义的？ ( 3 分)

14．选文第⑥段可以删去吗？请说说你的看法。（4分）

读书养气（14分）

①说读书是为了升学，为了获取知识，为了提高修养，为了改变命运，为了做官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国，等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是读书可以养气。②人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。豪气，灵气，平和之气，浩然正气，可以养也；邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书中汲取无尽的精神力量——不，汲取气，汲取一种激荡在我们的血管，充盈于我们的周身，又从我们毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养——阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标，有选择地读书，吸取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：吾善养吾浩然之气也！

③如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。你我常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书的经验，不就是说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗？是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。

④曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛言宜”——就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋（本气），后天为学养（养气）。自身气弱的人，气小力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而自身气足的人，不仅读书可以养气，而且善于融会，善于吐纳，作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”也。正因如此，“野孩子”们的身上虽有侠气、野气和不驯之气，可是经过书卷气的浸染，其笔下之文，便多有杀气、霸气和蓬勃之气，别有手眼，异光灿烂，爽！

⑤人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书可以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小腿儿翻白眼儿，简直像个垂死挣扎的瘪三。真正的文章好手，必然读书多，养气厚，厚积而薄发。那手笔，真叫个：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！ 19.选文论述的观点是什么？（3分）

20.请写出第⑤段“厚积薄发”中“厚积”与“薄发”各指的是什么？（4分）

21.第③段列举韩柳欧苏四大文豪的例子目的是什么？（4分）

22.“读书可以养气”，“读不同的书可以养不同的气”，结合你课外阅读的感受谈谈我们应该怎样对待生活中林林总总的书。（3分）

推荐第6篇：议论文

1、阅读下面的诗句，根据要求作文。天空不曾留下鸟的痕迹，但我已经飞过。

这是印度诗人泰戈尔的著名诗句，它让你产生什么联想或感悟？请根据你的联想或感悟写一篇文章。

注意：①联想或感悟要与整首诗的寓意有关。②立意自定。题目自拟。③不少于800字。④除诗歌外文体不限。

【思路点拨】要注重过程，我努力了，哪怕没有卓著的成绩，没有名垂青史，甚至“一无所获”，那么，你的人生也是有价值的，因为你已经实践了，你无怨无悔。

现在人们甚至是自己看不到自己的成绩，奋斗的足迹，那么，将来人们会看到的，时间会证明一切。

有的人刻意追求名声，为功名所累，结果适得其反，追悔莫及，留下了千古骂名。

【参考拟题】过程更重要；我已努力，我无悔；飞翔的价值；心路。

一．掌握段内逻辑层次安排的方法。

（1） 单则材料段内逻辑层次的安排：述观点＋单则材料＋议论分析

例：（述观点）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。正直是腊梅挺立寒风的傲岸，是泰山压顶不弯腰的坚定。（叙材料）台州硬汉方孝儒，以明王道、致太平为己任，忠心辅佐惠王；但燕王朱棣兴兵夺取政权，欲法周公而令其起草诏书。孝儒悲恸之声彻殿壁，宁死不屈甘作鬼，愤然提笔一直书，“燕贼篡位”我何留。（议论分析）冰样的坚贞纯洁，火样的激情四溢，几百年前谱写的舍生取义、杀身成仁的烈焰正气歌，至今还在历史的书页里闪耀回响！

（2） 多则材料段内逻辑层次的安排：述观点＋多则材料＋议论分析 例：（述观点）重山重水芳草绿，烈风急雨坠叶香。当宏大的理想为无情的现实击得粉碎，坦然面对现实，重新确立一个切合生活实际的新目标，是成功者最明智的选择。（多则材料）王维失意唱“阳关”，韩愈被贬走“秦岭”，柳宗元被贬呐喊“苛政猛于虎”，刘禹锡被贬和唱山歌“竹枝词”，白居易被贬愤吟“浔阳江头”，苏轼被贬高唱“大江东去”。贬官生活宣告了远大理想的破灭，更宣告了社会的冷酷无情。（议论分析）然而，面对残酷的现实，抛弃昔日的荣华富贵，功名利禄，抛弃昔日的远大理想，为自己的人生目标寻找新的定位，在豁达坦然中，走进新的生活，踏踏实实去走好眼前的每一步，成功的光环却成了他们最真切的挚友。

二、掌握几种常见的分析论据的方法。方法一：因果分析法

含义：“事出有因”。在自然界和社会中，各种现象之间是普遍联系的，因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一。没有一个现象不是由一定的原因引发的，原因与结果的关系是客观事物发展变化的根本关系。在议论文写作中揭示原因以说明会得到某种结果或披露结果以证明其原因的正误，探求事例的根源，发现其本质，使内容逐步深化。 逻辑思路：为什么——是因为

标志性词语：为什么„„，是因为„„ 正因为„„，所以„„ 之所以„„，是因为„„

关键：从因果关系上把论点与论据联系起来。

例1：（论点）没有规矩，不成方圆。（论据）古往今来，概莫能外。唐太宗视民如子，垂拱而治，那是因为他对百司之职了如指掌，胸中有安民治国平天下的策略，于是百姓安居乐业。岳武穆统帅“岳家军”，屡战金兵，频频告捷，那是因为他有严明的军纪，旅进旅退，赏罚分明，于是金人喟然而叹：“撼山易，撼岳家军难。”毛泽东率工农红军，以持久之战打退日本侵略者，那是因为制定且严格执行了“三大纪律八项主义”，团结一切可以团结的力量，于是日伪不得不缴械投降。（分析）以往凡有所成就的人和集体，无不严于律法，以成文的规定来约束。因为他们知道在绝对自由之下的惰性将急剧膨胀，只有在适当的管束之下，人才能发挥出潜在的能量，做出一些有益的事情。（直接陈述原因）

例2：（论点）靠奋斗冲破“埋没”的压力。（论据）古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。（分析）为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。 （自问自答） 方法二：假设分析法 含义：对陈述事物或现象的论据，从事物或现象的反面假设分析，并推出假设条件下的结论，从而来证明论点的正确与荒谬。

逻辑思路：正面事例从反面假设，反面事例从正面假设。

标志性词语：假如„„，那么„„ 如果„„，怎能„„ 试想、倘若 关键：围绕论点假设，虚实对比中强调论点。

例3：（论点）有志者事竟成。（论据）王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。（分析）假如王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。那么，王羲之其人也不为我们后人所知。由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀！ （正例反设）

例4：（论点）自信，但不能盲目。（论据）三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。（分析）假如当初马谡不狂妄自大，不盲目自信，能够听取他人的意见，选择有力地势防守，那么司马氏又怎么能在这次战争中轻易取胜呢？他自己又怎么可能身首异处呢？可见，人不能盲目自信。（反例正设）

高考议论文模板写法指导八段论

2012-09-15 21:28:01| 分类： 写作指导 | 标签： |字号大中小 订阅 高考议论文模板写法指导八段论作者：孤松

所有使用过该模板的同学，在历次60满分的作文考试中，最高得到58分，最低也没有低于40分。此模板可以应对关于所有话题的议论文考试，此方法被戏称为50分作文法。 *声明：此模板仅适用于议论文写作，不可不顾体裁要求乱套一气。

模板写作方法如下：

1、题目的写法。

题目一定要反映出文章的体裁，切不可起一些类似散文或者记叙文的题目。

一般有两种拟题方法： 第一种，指明文章论述范围 比如《论友爱》、《谈理想》、《说勇气》等等；

第二种，题目就是论点

这种写法很特别也很醒目，大多数情况下效果很好，读到下文会给阅卷人一种紧扣题目的大局感，比如《团结就是力量》、《重理轻文可以休矣》等等。

2、开头第一段，引出话题。（别超过90字）

如果是给材料议论文，则该段必须将材料压缩到50%左右，以此提醒阅卷人考生具备概括材料的语文能力。如果是话题作文，则可随便谈论一些与下文论点有关的现象或者事实，不宜超过80字。此段结尾可以用一句设问（论点作为回答）引出下一段论点。

3、第二段为论点段。论点只需要一句(越短越好)，且必须独占一段！

这是本模板效果的核心！这是一个最简单但是最有效的方法，切记。

多年的经验告诉我，凡是试图让阅卷人费力寻找论点甚至不惜让阅卷人顶着酷暑归纳论点的作文，绝没有什么好的结果，及格的话就算比较走运了。

论点宁可不新颖也绝对不要有争议，更不能出现立场上的错误，否则将变成零分作文。

实在没有高水平的认识，可以选用大众化但绝对没有错误的论点——与报纸上的新闻论调一致是个可以遵循的简单原则。一败涂地的作文中有相当一部分是由于为了刻意追求标新立异和哗众取宠，而写出了一些引起争议甚至极端到错误的论点，这样的教训是非常深刻的。

4、第三至第五段为分论点论述。每段150到200字（有必要的话，可以多写一段，则每段字数相应缩减）

这三段每段开头的句子均为一个分论点，这三个分论点之间可以有两种关系：一种是并列关系，比如一篇谈论尊老爱幼的文章，分论点可以是： 1）我国自古就有尊老爱幼的优良传统。 2）当今社会依然提倡尊老爱幼。

3）世界各国都把尊老爱幼当作一种道德准则。

这三个分论点从古今中外各个方面论述了论点，它们之间是平行关系。另一种关系是递进关系，同样以尊老爱幼举例，递进的分论点可以是： 1）尊老爱幼是个人道德水准高低的体现。 2）尊老爱幼是社会风气好坏的体现。 3）尊老爱幼是人类文明进步与否的体现。

这种设置分论点的方法依照从个人到社会再到人类的层次递进，体现了逻辑的准确与思路的清晰，给人一种高水平认识的感觉。强烈推荐在高考中使用递进方式设置分论点，效果好，得分高。分论点的句式最好使用统一的句式，比如排比。

每段的分论点写完后，就进入使用论据进行论证的阶段。论证方法按照学校的教学所教，无非有例证，引用论证，比喻论证等几种。我们可以写一些事例作为事实论证，引用相关的名人名言作为引用论证。 但是这不能算是高水平的论证，每段论证中一定要有自己的论述，这一点非常重要，否则你的论证将被认为是堆砌事例和名言而毫无说服力，

事实证明，自己的论述越多的文章，分数往往也越高。

但是以现在中学生众所周知的贫乏的课外知识和思考能力，自己的论述从哪里来？这里有个不诚实但有效的办法，我们可以多多背诵一些名人名言——这一点显然不难办到——然后去掉说话人，把名人的论述当成自己的论述，不但有话说而且效果很好。

同时，一旦我们在某个论点上没有名言可以引用，我们也可以自己说上一句，然后冠上名人的头衔就成了名言，不过一定不要被别人看出破绽。

事实论据也可如法炮制。但是此种方法不可多用，用于救急尚可，频繁使用定会漏洞百出。

用时一定要使用生僻的名言与事例，切不可乱用大家耳熟能详的资料。比如万不可说“天才是99%的汗水+1%的灵感”这句话是马克思说的，否则不但贻笑大方，分数也会大打折扣。

高水平的同学可以尝试使用比喻论证和类比论证等等，生动形象，效果往往很好。

注意，这三段的字数要保持大体一致，不可有的段过多有的段过少。

有字数要求的作文主要靠这三段凑够字数，按800字的要求，这三段最少也要占到500字，也就是文学上常说的“猪肚”。

5、第六段要联系生活现实。(80字左右) 本段可以指出论点在现实中的指导意义，更可以联系时事，给人一种眼界开阔关心国家大事的感觉。比如还是谈自信，这一段就可以写自信在我们现实生活的学习与交往中的意义，而且还可以联系神舟成功发射，正是由于我们中华民族充满自信，才在人类的科学技术发展上取得了这么大的成绩。 此段字数不宜过多，80字足够。

6、第七段是所谓辩证段。(50字左右) 这一段主要是为了体现考生具有辩证思维的能力，不必过多，几十字即可，防止将论点极端化以后出现漏洞。比如论点如果是“人必须学会自信”，那么有人也许会抬杠说自负也是自信，所以这一段必须指出，我们要自信但是我们绝对不能将自信和自负混为一谈，这样一说，文章就显得严密，给阅卷人的印象很好。

7、第八段即最后一段一定要重申论点，且尽量简短，忌罗嗦，忌训人，忌口号。

比如：尊老爱幼，从我做起。(简洁又明确)

但下面这句就不行了：

让我们将尊老爱幼的传统美德发扬光大吧！(训人语气太明显，感觉太假)

至此，一篇规范上乘的经典议论文就算写好了。

同学们平时需要做的有三点：

一是多多记诵名人名言与伟人事迹，记得越多考场上应对能力越强；

二是重视拟题（标题一定要明确），我竟然见过没有题目的作文，结果被白白扣掉五分，痛心之余，深感莫名其妙，但愿不再有人犯此类低级错误；

三是提高思想境界

这决非一朝一夕之功，实乃经年累月之力，这一点上的差距，也就是为什么按相同模板写出的作文，有人能得55分，而有人只能得到40分的原因。

最后澄清一点，此模板只是工具，帮你发挥出正常水平而已，而真正的作文水平的提高是绝对无模板可套无捷径可走的（谁说有的话就是虚假广告），只有勤学苦练这华山一条路。注意，此模板仅适用于应试，爱好真正的文学和打算当作家的同学绝不可按照此模板写作，否则贻害甚重。

附上58分的标准范文，括号中为写法解释，希望能给广大中学生朋友一个直观的认识，但愿你们每个人都能在将来的高考语文考试中取得好成绩。

题目：请以“欣赏”为话题写一篇作文，体裁不限。（这一点很重要，要是不允许写议论文那就不能套用，由于不看要求而失败的教训也是不少的，望切忌盲目下笔。）

作文题目：学会欣赏

（这篇范文使用了题目与论点一致的命题方法，也可以按另一种方法命题为《谈谈欣赏》） （文章采用递进式分论点。分论点一从反面写不肯欣赏的危害。）

范文如下：

学会欣赏

为什么家长一再的训斥也改不掉孩子的坏习惯？为什么老师不断的指责也纠正不了学生的错误？为什么同学之间总是出口伤人，苦痛半天？为什么我们生活在这日渐昌明的时代却苦闷得如同跋涉于繁华的沙漠？（这一段用三个疑问句提出了一些很常见而又亟待解决的问题，体现了一定的现实意义。最后一句设问引出下一段论点。）

请学会欣赏！（论点独占一段，与题目呼应。）

挑剔永远解决不了问题。我们绝大多数凡人都想通过指出别人的错误来使别人同意我们自己的观点，但是事实上，即使我们动用的武力，也难以使别人同意我们。每个人都有自尊心，即使是那些总是落后的人也不例外。他们承认自己错了就必须面对自尊心受挫的巨大心理压力，在这一压力之下，即使他们心里服气，嘴上也难以承认。然而不幸的是很多人并不懂得这一点——尽管他们自己也从不承认自己有错——他们不断的试图证明别人错了，然而得到的除了反抗和失败，什么都没有。这也许就是绝大多数家长老师与子女学生之间矛盾的根源。

（点评：这段论述没有一个事例，没有一句引用，但是非常在理，相对于堆砌论据来说，实在是高水平论述。但是也许你已经发现了，是不是这些观点你都似曾相识？事实上这都不是我的观点，而是成功学大师卡耐基的观点，书店里有很多他的书，但是我记住了，并变成了自己的话，不但效果好，而且不费力。）

懂得欣赏能迅速化解矛盾。（点评：这是分论点二，开始转到正面论述，并且分析解决问题的方法。）成为重要人物的愿望是每个人与生俱来的。只要你找到了别人的优点，并且让他感到自己是一个重要人物，那么他的心理武装就一下子解除了。他也许会出乎意料很友善的和你谈问题，甚至承认他自己也会有做错的时候，在这种情况下，不但矛盾会迎刃而解，而且人与人之间的感情也会越来越近。如果每个家长和老师都懂得欣赏，也许很多问题都会烟消云散。（哈哈，这是卡耐基的观点，我不过是做了整合和修改而已。）

学会欣赏能不断走向成功。（第三个分论点相对于第二个又有了更为深入的递进，在解决矛盾的基础上，我们还可以做得更好。）一个人一天不吃饭就会饥饿难耐，可是对于比食物还重要的欣赏，我们怎么能几十年都不给别人一点呢？（此处是比喻类比论证。）高尔基曾经说过：“如果你总是说一个人像猪，他就会真的打起呼噜来。”（此处是引用论证。）相反，你欣赏一个人，他就会像你希望的那样变得成功。心理学家做过这样一个著名的实验：让大家不断向一个一直被认为很笨的女孩献殷勤，不断的称赞她的优点，不断的以欣赏的口吻赞美她。不久，奇迹竟然发生了，她一下子变得聪明了，而且出落得可爱动人。（此处使用了举例论证，一个例子，几十个字就够了，切忌长篇大段。）亲爱的家长与老师们，不要再以恨铁不成钢为自己的挑剔辩护了，每一个真正懂得爱与教育的人都不会这么做，如果您想让您的孩子成功，就不要吝惜您廉价却又弥足珍贵的欣赏吧！（这一段使用了例证与引用，但是恰到好处，毫无堆砌之感。至此主体论述段落结束，三段字数基本一致。）

在我们的社会日益文明开化的今天，我们每个人都应该拥有一颗能够真诚欣赏别人的心，以一种不再挑剔与抱怨的喜悦态度去学习，去工作，去生活，只有这样师生之间才会互相尊重，亲子之间才会互相理解，夫妻之间才会互相爱恋，朋友之间才会互相支持。（联系现实，目的是让论述更深入，让观点有社会价值，但别超过100字。）

当然，欣赏绝不是盲目的，它与恭维有着本质上的不同——前者发自真心，毫无做作夸张之感，唯有真诚赞美之意。后者却出自牙缝，虚伪而又过分。（这一段为辩证论述，区分了欣赏与恭维，严密全面。）

学会欣赏，发现幸福！（重申论点，简洁明确。）

亲爱的朋友们，让我们学会欣赏这个美丽的世界，学会欣赏我们幸福的生活吧！（俗）

范文二： 坚守生命的责任

“责任重于泰山”,生命因责任而沉稳,生命因责任而崇高,生命因责任而永恒。“士不可以不弘毅,任重而道远。”每一位有志之士,都应该带着责任上路。不管春和景明之季,还是浊浪排空之时,都要做神圣责任的坚守者。

坚守生命的责任,成就人生辉煌。

立身基层,兴村富民,这是沈浩的责任。有了这个责任,才有了他与小岗村六年的不离不弃,才有他在小岗村六年的默默奉献,才有了小岗村工业、商贸、高效农业、生态旅游业的长足发展,才让小岗村跻身于“中国十大名村”之列。坚守责任,让他成为感动中国、践行信念的村官;坚守责任,让他赢得了小岗村人颗颗鲜红的手印;坚守责任,让小岗人用感恩的热血为他书写不朽的碑文。

科技强军,爱国图强,这是宋文骢的责任。有了这个责任,才有了他一生的献身奋斗,一生的孜孜追求,一生的兢兢业业;有了这个责任,中国才有了具备当今世界先进水平的新一代、高性能、全天候战斗机歼-10的英姿飒爽飞过天空。强军爱国的责任,仍然涌动在宋文骢的心胸,注入了钢铁雄鹰。人生之树,已挂满硕果,然而,宋文骢心怀责任,仍在路上……青骥奋蹄向云端，老马信步小众山。

拥抱大海,为国争光,这是翟墨的责任。有了这个责任,才让他直挂云帆,奔向大海的怀抱。2007年月1月6日，翟墨从山东日照起航。他沿黄海、东海、南海出境，过雅加达、经塞舌尔、好望角、巴拿马、穿越莫桑比克海峡、加勒比海等海域，横跨印度洋、南大西洋、太平洋，经过了亚洲、非洲、南美洲、北美洲的15个国家、地区的岛屿。他航行了二万八千三百海里。2009年8月16日，他终于从东方归来，完成了中国首次无动力帆船环球航海。坚守责任，他在两天半时间里，历经惊涛骇浪，战胜风雨险阻，终于获得了成功。

坚守兴村富民的责任，让沈浩成就了一座不朽的丰碑；坚守科技强军的责任，让宋文骢成就了钢铁雄鹰；坚实为国争光的责任，让翟墨成就了航海的奇迹。让我们踏着时代的足迹，肩负起生活的责任，绘就壮丽的人生画卷

推荐第7篇：议论文

我眼中的议论文写作

塔庄中学

陈巧玲

论文在初三阶段占有重要地位，它承载着培养学生读写议论文能力的重要任务。在指导学生写议论文，写好议论文的过程中，尽管方法多种、形式多样。但因为毕竟是初始阶段，因此不宜拓得过宽，在农村中学中尤为如此。

我主张写议论文必须做到四个“性”：“说服性、逻辑性、方法性、创新性”。这四个“性”如果做到了，那么对于学生来讲，写一篇较满意的议论文，应该不是一件难事了。 【关键词】

说服性；逻辑性；方法性；创新性

一、说服性

议论文的基本特点是议论的说服性。议论文是对某个议论对象，提出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。

议论文展开议论是以说服读者为目的的。在这里，有必要提提说明文。说明文的基本特点是它的解说性，要把说明的对象是什么向读者说清楚，要向读者回答“是什么”；而议论文则要向读者回答“为什么”；它们两者的关系：“从说明文进一步，也是说明一种道理、缘由、关系等，但是同时伴着一种愿望，必须说服读者，使读者信服，这时，所说明的道理、缘由、关系等就成为作者的主张。从文章体制上来说，这篇文章就成为议论文了。”说明文以‘说明白他人’为成功。而议论文却以‘说〔1〕服他人’为成功。可见，一篇好的议论文，它必须以能够说服读者为前提条件。

议论文中的议论，包括论点、论据、论证这三要素，这是

议论文区别于其它文体的主要特点。要使议论文能够说服读者，认识这三要素并掌握下来是必要的。论点要解决“要证明什么”的问题，论据要解决“用什么来证明”的问题；论证要解决“如何进行证明”的问题。这三要素各自承担着不同的任务。

1、论点

议论文的写作必须把握所论问题的见解或主张，这种见解或主张是议论文的核心，也是论点。这里所要强调的是，论点虽然也称观点，但观点还有一层含义，即指观察事物的出发点和原则。如“辩证唯物主义观点”“群众观点”，它与论点就不〔2〕是同一概念。

论点必须有缘由，这样才有价值性。因为“无论什么主张，决不能没有理由地建立起来。譬如你主张运动可以增进健康，必然你懂得了运动和健康的关系。可见，主张也不是凭空造出来的。从事事物物之问去参悟、去体验，因而懂得什么是应该

〔3〕的，什么是不应该的，什么是必须做的，什么是不能做的。”这样的主张，才有价值，才可以作为言论和行为的标准，才有说服力。

在较长的文章中，论点通常有中心论点和分论点之分。 中心论点，是作者对所论述问题的最基本看法。是作者在文章所提出的最主要的思想观点；而分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。

揭示中心论点。“中心论点是议论文的统帅，是文章之‘魂’，

〔4〕一旦‘魂’乱了，则脉象微弱。”初学者往往不能明确地提出中心论点。这种情况下，教师可以把中心论点的提出作为一个独立的步骤让学生加以强化训练，再旗帜鲜明地写出来。‘魂’清晰了，还怕接下来的写作离题吗？有必要的话，可以提出几个分论点以更好地为阐明中心论点服务。

2、论据

有事实论据和理论论据。凡古今中外的真人真事、各种数据、自然界的各种现象等都属于事实论据；凡革命导师与名人的言论、原理、公式、公认的常理、格言、警句等都属于理论论据。

让论据充分“燃烧”。一簇干柴，触之以火，便有那熊熊的火光辉映一方天空；一组的论据材料，分析阐发，便会有思想〔5〕的光辉烛照全文。前者是燃烧，后者也是“燃烧”，后者的这种“燃烧”，就是议论文的分析论证过程；充分“燃烧”，即最大限度的发挥材料的作用，使论据紧扣在论点上，又让论点扎根于论据中，以增强文章的辨析性和说服力。

在实际的写作中，有的学生觉得材料越多越好，多多益善。如要论“助人为乐”，很多学生马上脑中出现李素明、焦裕禄、孔繁森、雷锋、徐虎，以为“人多势众”了，论据也充分了。殊不知，李素明的事迹主要是岗位奉献，焦裕禄、孔繁森则是人民的公仆，只有雷锋、徐虎的事迹较符合题意。

3、论证

即运用论据证明论点的逻辑过程和方法，也即材料与观点有着怎样的逻辑关系。论证要解决的是“如何进行证明”的问题。

论证在下面的逻辑性、方法性中详细讲解。 一篇完整的议论文，这三个方面缺一不可。

二、逻辑性

议论文在文章的安排上，主要是按照事理的逻辑联系来统一安排的。它一般按照提出问题、分析问题、解决问题的次序来安排，在文章中表现为序论、本论、结论三部分，即“三段式”。

议论文的本论是主体，其论证要合乎逻辑性。论证的过程，就是用论据证明论点的过程。因此，在论证中，要注意论据和论点之间的逻辑关系。如毛泽东同志的《什么是知识》一文，以马克思参加革命实践，创造了无产阶级革命理论为范例，说明“那些只有书本知识但还没有接触实际的人”和那些只是“从事实际工作”而缺乏“理性的知识”和“普遍的知识”的人，他们的知识都是片面的，不完全的，这一论据，有力地证明了本文的论点，只有把革命理论与革命实践紧密地结合起来，才能获得比较完全的知识，这里，论点和论据的逻辑关系是很强的。如果缺乏这种联系，就不可能有说服力。

而学生作文中的议论：“中国人民是勤劳的。在唐朝，中国的文化技术有了高度的发展，在世界都是很著名。这都是中国人民勤奋创造的结果。”其实，唐代文化发展的原因很复杂，有它的历史条件，不能仅以“中国人民是勤劳的”一点加以解释。论点论据之间就没有逻辑联系了。

可见，富有逻辑效果地安排论点、论据展开论证，在议论文的写作中是不可忽视的。

三、方法性

议论文的论证方法有：

1、举事例

用典型事实作为论据证明论点，即“摆事实”，这种方法用得很普遍。

2、引用论证

常表现为名言、警句。

如：初三上学期课文《应有格物致知精神》中，开头引用《大学》，提出格物致知的基本意思；第三段引用《大学》介绍的“格物致知”的目的，解释格物致知真意被埋没的原因。

3、归纳法

从列举的几件事中归纳出一个结论。

如：陶铸《崇高的理想》中，先列举汉代霍去病和宋代岳飞、清代林则徐和洪秀全的许多事例，后综合归纳，得出一个人应有伟大的理想，并坚决为这一理想英勇奋斗的结论。

4、演绎法

又叫事理引申，常见于科学论文中，如“‘他很智慧’这句话不合语法。语法规则告诉我们，名词不能用副词来修饰，这里的‘智慧’是名词，用副词修饰名词就不合语法”。这段话就用了演绎法。

5、类比法

这种方法将一类事物的某些相同方面进行比较，以另一事物的正确或谬论来证明这一事物的正确或谬论。

如：《批评和自我批评》一文，以房子应经常打扫，脸应经常洗作类比，说明人的思想、党的工作也应经常打扫与洗涤。

6、反证法

不是从正面直接证明论点，而是从反面间接地证明论点。 如：《庄子》中，庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“倏鱼出游，从客，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，妄之鱼之乐。”庄子曰：“子非我，妄知我不知鱼之乐。”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼，子之不知鱼之乐也，同矣。”这里两人都用了反证法。

7、对比法

将论据中截然相反的两种情况进行比较，这种方法具有很强的论证力量，因为比较两方互为烘托，能突出另一方面的性质，用得很普遍。

如：毛泽东的《改造我们的学习》马列主义和主观主义两

种对立的学习态度作比，以阐述主观主义学习态度具有极大的危害性必须彻底改造的观点。

8、比喻法

就是用比喻来说明道理的方法。

如：《公输》中，先以三种“舍优窃劣”的举动设喻，然后论证了楚国人攻宋与此同类的观点，使楚怀王折服。

9、归谬法

是导致谬误。这种方法是假设对方的论点是对的，后用它作为前提，导出一个显然是荒谬的结论，从而证明对方观点是错误的。仅用于反驳错误观点。

以上介绍的九种论证法，可根据论证的需要选择恰当的论证方法。

四、创新性

在写作上，创新很重要。对写议论文而言，也是如此。

1、立意要深。

明朝唐顺之《答茅鹿门知县》里就讲道，立意要“洗涤心〔6〕源，独立物表”，就是要把人云亦云的意见从脑中洗干净，在一般人的意见之外，提出自己的独特感受。“一段精神命脉骨髓”〔7〕，是看得深，看到事物的本质，好比是精神命脉骨髓。换句如：看下面材料，想想此材料的立意。

过去，有个人看到一只雁准备拉弓射它，口里说：“打下这话说，越能看到事物的本质，见解就越能独树一帜。

只雁煮了吃。”而他的兄弟说：“飞雁应该烤着吃。”弟兄俩争吵不休，向社伯告状。社伯建议他们将雁一半煮，一半烤，等他们再去找雁时，雁已经远走高飞了。

有的学生认为兄弟应和睦相处，有的学生认为碰到问题不要争吵，要靠自己解决等，这样的立意就没能深入到本质中去，

很普遍。其实，如果谈到了时机与成功的问题，就能提出立意较深的观点——要及时抓住良机，才能成功的可能，如果空发议论，甚至只在枝节问题上纠缠不休，便只能错失良机。

2、敢于质疑。

“见人所不敢见，发人所不敢发。”

一、要敢于否定

如：“心静自然凉，”可以提问：心静就一定凉吗？那在高温的非洲，那里的人想要凉爽只要静下来就可以了吗？当然不可能。

二、要敢于改造

如：老马识途。但在科技高度发展的今天，仅仅老马识途?后生可畏，初生牛犊不怕虎。据此引申：小马也可识途。

三、重新评价

历史上的曹操，“奸雄”的代名词，因为他杀可很多人。但他也放了不少贤士，关羽不就是个例子吗？刘备、孙权不也杀过人吗？刘备出卖了故人吕布，孙权废太子孙和。鲁迅说曹操至少是一个“英雄”，一个有几分可爱的又有几分奸诈的英雄。

3、正反辨析

事物、人都有其正、反两面性。如：一个班级中，差生就一定是坏学生吗？现实中不然，他们可比所谓的优生有礼貌多了。

可见议论文的求新也是写作时不可忽视的。

议论文的说服性、逻辑性、方法性和创新性，这四“性”是我对议论文的饿见解。因我参加教学工作时间才几年，因此教学方面的实践还不够，在以后的饿实践中也许会发现更多的真理。那时候，再谈议论文的四“性”问题就将更深刻了。

〔1〕 叶圣陶，《文章例话》，生活.读书.新知三联书店出版，1983.60第七行

〔2〕 姚麟园，《中学语文教师手册》，上海教育出版社，1981.877 〔3〕 叶圣陶，《文章例话》，生活.读书.新知三联书店出版，1983.59-60 〔4〕 顾松鹤， 《议论文的五步辨析法》，“语文教学与研究”，2002.2（2）：24 〔5〕 李红梅，《让论据材料充分燃烧》，“语文教学与研究”，2002.1（1）：24-25 〔6〕 周振甫，《文章例话》，中国青年出版社出版，1983，84 〔7〕 周振甫，《文章例话》，中国青年出版社出版，1983，84第六行

推荐第8篇：议论文

放飞梦想

有梦想，才有未来”在是一句富有哲理的广告词。虽然它仅仅是一句广告词，但它见证了许多事例。这就说明了梦想对一个人的成长是多么的重要，尤其是人们小时候的梦想。莱特兄弟就是其中的一位。

莱特兄弟小时候看到天上的飞鸟，就梦想自己有一天也能像鸟儿一样飞上蓝天。如果莱特兄弟当年没有这样一个梦想，说不定到今天我们多不知道飞机是什么样子，也不能像鸟儿一样飞在天空。

对于梦想而言，亨利·杜南是一个最好的列子。他是国际红十字会运动的创始人。在他还是孩子的时候，曾经和父母一起参观监狱。从那时起他就有了一个梦想，希望长大以后能帮助像那些囚犯一样可怜的人们。为了实现这个梦想，他经常帮助那些贫穷和那些残疾的人、还有病人、犯人。长大以后还创办了红十字会，把自己的一生的精力都放在帮助别人上。作为回报，他获的了第一界诺贝尔和平奖。

当然，梦想不是仅仅用嘴去说的，还要有实践的努力，只有从小事做起、做好，才能实现你的梦想。你的梦想在哪一方，你就应该向哪一方，记住，千万不要因为一点小小的挫折而放弃你的梦想。不是有人说过“困难，对于弱者来说是绊脚石，对于强者而起跑的动力。”

是的，梦想会成我们学习的动力，让我们知道为什么学习、学什么、怎么学。只有这样我们才会实现梦想！恒

德国诗人席勒说：“只有恒心可以使你达到目的”。一个人在确定了奋斗目标以后，若能持之以恒，始终如一地为实现目标而奋斗，目标就可以达到，世上无数的成功者就是证明。

恒，是任何事业的基础，是任何期待事业成功者的法宝。有了恒，才有了司马迁含垢忍辱苦著而成的＜＜史记＞＞；有了恒，才有了“陈氏定理”的诞生；有了恒，才有了几十吨矿渣中提炼出的几克镭。没有恒，哪里会有顾炎武那万字如一的蝇头小楷；没有恒，白炽灯也只能是神话；没有恒，任何人都永远不会成功！恒，一个恒字催化着事业的成功。

有的人希望成为爱迪生一样的发明大王，却慑于日复一日年复一年地钻研科学知识；有的人想继莫泊桑之后再夺“短篇小说之王”的桂冠，却畏于长年累月地练笔；有的人想一鸣惊人成为如贝多芬一样的“音乐巨匠”，却惰于持之以恒的在五线谱的田地上耕耘。

张海迪自幼高位严重截瘫，几次濒临死亡边缘。但她不因残疾而气 馁，20多年来，他学会了4门外语，翻译了16万多字的著作，获得了哲学硕士学位，并自学 了针灸，为群众治病1万多人次，作出了常人都很难取得的成就。如果没有恒，恐怕张海迪到生命地最后一刻也只能是一个普通的不能再普通的人吧！同样，如果没有恒，也不会有海伦。凯勒，李白，孔子等伟人吧！

其实每一个人如即将离开暖巢的雏膺的时候 ，就憧憬着未来，向往着远山那边的精彩世界。但要知道在生命的前方，何止是荆棘、高山、深谷，还有风风雨雨。当我们登上一个山峰的时候，也许我们即将走进的是鬼泣狼嚎的山谷，当我们正在沐浴阳光的时候，也许等待着的是无情的风雨。唐曾西天取经历了81难，凡夫俗子的人生路又何偿不崎岖艰难，但若我们拥有恒心，就能圆我们的梦想，如果说成熟给予我们理想，那在追寻理想的跋涉中一定要插上恒心的翅膀。梦想于缥缈的海市蜃楼，是一种空幻，满足于一时的所得，是一种庸俗，惧怕前进中的风浪，是一种懦弱，惟有恪守一份恒心，才是最充实的归属。我们憧憬未来，我们呼唤成功，我们企盼闪光的时刻。那么，就让我们用恒心去耕耘吧！

话说“永不言弃”

人在奋斗的过程中不可能是一帆风顺，总会有一些坎坷和波折，这时世界就有了强者和弱者之分。强者劲风不熄，永不言弃；弱者遇风既灭，感叹命当如此。

永不言弃，是一种坚定的信念和永恒的追求，也是一种可贵的自信。掌声、荣誉和鲜花是过眼烟云，但是那种信念、追求和自信却能永生相随，受益匪浅。

永不言弃，是一种拥有，也是一种勇气，更是对宿命论的有力抗击。拥有这种勇气，任何艰难困苦吓不倒我们；凭着这种勇气，我们去开拓自己的人生之路，走出自我的一片天地。

永不言弃，是做人的一种原则。一个人不能时时顺心，事事如意，只要尽了自己最大的努力，珍惜时间，抓住机遇，就可心想事成。人的一生，不管遇到什么困难，不管经历多少失败，都要努力去战胜它们，绝不被其吓倒。只有这样我们才会做到永不言弃。

永不言弃，是一种幸福，也是一种自豪。不论一个人健康与否，对社会有无价值，只要他没有放弃生活，放弃人生，他依旧是幸福的，他可以自豪的说：“我没有放弃来到这个世界上有意义的生活的机会。”

永不言弃，竞争是如此，做人亦如此，一个国家也是如此。中国既然选择了奋斗，选择了改革，就永不言弃。奋斗是艰苦的，但只要永不言弃，永远有这种信念、追求、自信，永远有这种勇气，有这种原则，我们的国家就会越来越强大，零八年北京奥运的成功举办，５１２抗震救灾的顺利度过，使世界震惊，我们每个中国人也因此而自豪、幸福。永不言弃使我国跨过一道道坎，阔步向前走；永不言弃将使我国屹立在世界强国之林。

岁月悠悠，漫漫人生，要如何走下一步，还要靠我们自己。但有一点可以肯定，今后不管遇到什么事，我们都要永不言弃。

成功与奋斗

美国著名作家海明威说过：人生最重要的不是成功，而是奋斗。

人的一生就是奋斗的一生。人们为了成功不断努力着，不停奋斗着。成功是奋斗的成果，奋斗是成功的必经之路。所以，重要的是奋斗。

谁都不否认，人们努力就是为了有一天能成功，使自己人生放出光彩，哪怕是经历多次的失败。可是在我看来，这跌倒爬起，再跌倒再爬起的奋斗过程不也是很有意义，很辉煌的吗？成功的喜悦难以语言表达，奋斗的意义则更需要去用心琢磨。居里夫人曾把诺贝尔奖章给女儿玩，友人惊异万分，问她缘故，她说：“我把奖章给她当玩具玩就是让她明白，人不应仅仅为荣誉而奋斗。”多么好的回答！居里夫人奋斗了一生，得到了无限高尚的荣誉。她成功了，而他留给后人的远不只是她的研究成果，更重要的是奋斗过程中高尚品格的完成，这体现了她奋斗过程中的巨大作用。

许多人经过努力奋斗，像居里夫人那样，取得成功，这是可喜可贺的。也有许多人，他们也奋斗了，甚至于他们比成功者还要艰辛，可是成功却与他无缘。这时，我们就能说“这是失败者”吗？当然不能！他们同样是成功者！他们在奋斗过程中体现了自我的价值，他们同样也应该拥有鲜花和掌声。相反，一心想要成功，却忽视了奋斗，这样的人绝不会成功。偶得成功便停止不前，不再继续奋斗，他便会沦为失败者。还有，如果因为一次失败而一蹶不振不敢坚持奋斗的人，也必是一个与失败有缘的人。

真正的成功者总是敢于战胜自我，不断进取。他们成功后不会被胜利冲昏了头脑，反而不断追求更高的目标，并为此付出更多的努力。

我们中学生正是学习知识的时刻。我们应当把每次成绩看做再次前进的起点，把每一次失败当做一次磨炼。在永不停息的奋斗过程中完善自我，超越自我。我们向往成功，但也无法逃避失败，而成功和失败都只是过眼云烟，惟有奋斗是永恒的。

推荐第9篇：议论文

11 拒绝平庸

——不走寻常路

在人生漫漫长路上，有两条路等着你去走，一条是你必须要走的，要走的规规矩矩，不能走歪，走偏。而另一条是你想要走的，此时就不必再循规蹈矩了，要走的精彩，切莫陷入平庸。

事实早已证明，想要获得成功就必须打破平庸的框架，打开创新的大门。

世界人口有60亿之多，挤来挤去都挤到了一条路上，那么这条路就注定拥挤，注定平淡无奇，沿途的风景也有没有新奇。倘若有人离开这平庸的队伍而去开拓一条新的道路，他的征程就注定比别人多出几分新奇与刺激。

美国诗人艾略特•温伯格曾应邀担任一个诗歌比赛的评审，需要读600本美国当年出版的诗集。可是当他好不容易读完了，却无奈的承认，没有一本诗集给他留下深刻的印象。因为，这些诗虽好，但却都好的很平庸。其实好的四平八稳，中规中矩，保守陈旧也是一种失败。试下一下，倘若这600本诗集的作者中，有一位肯打破平庸，标新立异，追求创新，那么此次比赛会是他成功的跳板。

平庸就注定了大同小异，一团和气，没有鲜明的个性。拒绝平庸，可以还你一个不一样的人生。

每个人都应对平庸说不，更何况是一个企业，甚至是一个庞大的产业呢？ 在韩流风暴席卷全世界的同事，反思其流行近三十年而热度依旧不减当年的真正原因，不断的创新不得不提。偶像组合的表演形式是韩国娱乐公司首创的，它甩开了歌手只应专注于唱歌的旧思想，这样的表演形式开创了偶像的新纪元。仔细观察就不难发现，每位成员从唱歌到作曲，从舞蹈到演技均，从外貌到实力均达到了一定水平。不断尝试新元素，让歌迷一直有一种新鲜感，这就是韩流成功的最主要原因。

创新并不一定百分之百获得成功，但若甘守平庸定不能令你的生命大放异彩。 有谁希望自己拥有和大多数人都相似的人生轨迹？有谁希望自己一辈子只看前人看过的风景？又有谁希望自己一生在追随别人的脚步中消磨？

没有人希望，那么既然这样，勇敢的对平庸说不，别走寻常路！

2 心静是成功的前提

俗话说：“心静，是成功的前提”已成为人们生活中永不改变的主题。 唯有心静，才能忘掉尘俗；唯有心静，才能有学习的兴趣；唯有心静，才能专心的学习；唯有心静，才能更好的学习。 贝多芬是一位著名的音乐家，他虽双耳失聪，但凭着自己对音乐的喜爱一直创作着。贝多芬靠的不是听力，而是自己心灵与音乐的感应。每当他作曲时，总是先使自己静下心来，认真地去感应，再加上他顽强的毅力，一次次地改写，他用音钗顶住下唇发音，直到将下嘴唇磨破了，还在练习着，直到有一天著名的《英雄交响曲》诞生了。 假若当初贝多芬不能静下心来，就不会，就不会有谱曲的思路；假若当初贝多芬不能静下心来，就不会有谱曲的毅力，就不会坚持下来，就不会谱写出成功的乐章。 唯有心静，方能成功。 被誉为“诗仙”的李白一生曾创作了多篇诗篇，骗骗令人赞不绝口。李白曾隐居徐来潜心创作，目的为了能找到一个清静，能使自己心静的地方，创作出美好的诗篇。他多清晨创作，通过一次次地观察，一次次感受自然的宁静，最终创作出了千古佳作。 正是因为李白是自己心静，才使得自己有了创作的灵感；正是因为李白淡泊名利，看轻人世间的尘俗，才是自己心静，才能被世人铭记，才能铸就成功的辉煌。 正如一句“妄消空山有风月，心静闹事无喧嚣”所说，就是强调心静的作用。 从古至今有无数成功人士因心静而成功，他们能以一颗平常心对待生活，从而取得成功。 著名的大书法家王羲之一生苦练书法，最终练得一手好字。练习书法的前提是要心静，要做到人心合一，这样写出的字才能有开阔的气势。王羲之之所以能够每天苦练，甚至将十八缸水练完，不光靠的是毅力，而更重要的是他有一颗平静的心。 拥有一颗平静的心，便拥有了一切。我们有时往往追求成功，反而做后却是失败，其实原因在于我们缺乏心静。等到我们心静之时，往往也就是我们成功之日。“踏一路金花风雨，响一路声声驼铃，采一路兰芷芳飞，唱一路歌声不断......”同学们：“让我们拥有一颗平静的心，学会心静，去到达成功的彼岸吧！”

3 选择与放弃

生活中充满了各种各样的选择，正如帕瓦罗蒂的父亲所说，“你如果想坐两把椅子，可能会从椅子中间掉下去，生活要求你只能选一把椅子”，没错，有选择，就有放弃，脚踩两只船的结局无一例外——狼狈的落水。 这便要求我们，要学会选择，要能够做到正确地选择，从容地放弃。 总有些人不敢放弃，在命运的选择中徘徊不定，摇摆不决，最终一事无成，碌碌终生。首先，我们便要学会放弃。放弃，并不意味着对自己不负责地放弃一切，我所说的放弃，是有选择的，有目的的。有时候，当断不断，反受其乱。 乔布斯在经历了六个月的大学生涯后毅然选择了退学，放弃了大学的深造，理由是不想让家人承担高额的学费，但是这个看似极不明智的选择，却造就了一位大商人，发明家，为世界带来了又一次的科技革命，被誉为苹果教父，生前万人敬仰，死后万人哀悼。然而，如果当时他选择继续读完大学，或是依然在是否退学中摇摆不定呢？也许他会在微软，或是其他的什么软件公司成为一名普通的程序员或是设计员，想一个普通人一样走完平淡无奇的一生，而不是成为一个与比尔·盖茨齐名的富豪。曾经有记者问他放弃学业后悔吗？他说，这是他一生中最明智的一次选择。 有选择，有放弃，才能造就成功，人生的道路处处都有着岔路口，谁都不知道每一条岔路通向的是哪里，这就要求我们要敢于选择。 然而，敢于选择还不够，我们还要做出正确的判断，放弃不利的，保留有益的。否则也会走向失败。 董卓在争霸天下和吃喝享乐之中抉择，却选择了吃喝享乐，放弃了天下，最终落得个众叛亲离，身首异处的凄惨结局。不是他没有猛将雄兵，谋臣贤士：且看义子吕布，天下战神，张辽高顺，勇武无双；西凉狼骑、飞熊军、虎贲力士，天下之雄兵，无有出其右者；贾诩、李儒，也都是名留史册的智谋之士，然而正是他的错误选择，沉迷于酒乐笙歌，红粉佳人，荒废政事，恣意挥霍，强征暴敛，使得天下之人无一不欲寝其皮，食其肉，最后惨死于义子之手，成为天下之笑柄。一世之枭雄，竟落得如此下场，实属可悲。 因此，我们又要以史为鉴，以人为鉴，以己为鉴，做出正确的选择，学会正确地放弃，创造出属于自己的辉煌！

24舍与得

人生中美丽的石头有很多：名、利、色、权。这些，会在道德的催促下一件件放弃，否则就会愈发沉重，寸步难行，而最精美的石头莫过于一身正气。 所以舍便是得。 名 桃李不言，下自成蹊。一个人越是想拼命表现自己，就越容易被人们所淡忘，而那些默默无闻的人却会被人所铭记。帝王将相死后也要大张旗鼓，“以珠玑为日月星辰，以水银为江河湖海。”可如今早已化为尘土，无人记得。但列夫·托尔斯泰的坟墓纵使是一座小土丘，甚至没有一个十字架，却引万众敬仰。所以，不要奢望把功绩镌刻于石头上，时间会抹去痕迹，要铭刻于人们心中，代代传颂。华美的的石头，弃之。弃功名而得爱戴。 利 金钱，是多少人眼中的诉求。可金钱可以带来一切吗？不。约瑟夫夫妇得到了钱，丢下了亲情；华歆锄地见金离，丢下了友情;王恺石崇比富，丢下了人情。可见，金钱不一定是一个人的财富，可能是一个人的罪恶。所以，不要希望于金钱，要追求忠实的情感。闪光的石头，弃之。弃金钱而得真情。 色 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。桀有妹喜而亡夏，纣有妲己而葬商，幽王有褒姒而毁西周。历史上因美人而起的战争，而葬送的朝代不计其数。红颜祸水，不错的，冲昏了明君的头脑，间了邻邦的友谊，绯红的石头，弃之。弃红颜而得清寂。 权 权和利是分不开的，故名权利。为什么封建社会人人想当皇帝，因为皇帝有无限的权力，这是极可怕的。当一个人的私利膨胀时，权力也就变成了牟利的工具。陶渊明为什么不做官，归隐山林，不仅无丝竹之乱耳，也无案牍之劳形，更没有政治上的勾心斗角，明争暗斗。沉重的石头，弃之。弃重权而得闲适。 当你舍弃了这四块绊脚石后，留下最精美的石头，最干净的自己。人生要学会放弃，才会有获得，那最后在你筐中的，便是一身正气。

5平凡何尝不是一种伟大

一支粉笔虽平凡，却能传授莘莘学子无穷的知识；一把扫帚虽平凡，却能为整个城市带来一片洁净；一块泥土虽平凡，却能铺成一条坚实的大道••谁说伟大一定要万众瞩目？平凡，不也是一种伟大？ 雷锋，他是一个平凡的人，但他却很伟大。常言道：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”作为一名普通的解放军战士，他始终秉承着为人民服务的信念。他曾用自己的津贴为一位丢了钱财的大嫂买回家的车票，大嫂眼含热泪地说：“小兄弟，你叫什么名字？住哪的？是哪个单位的？”雷锋回答道：“我叫解放军，就住在中国。”他曾把自己的衣服、粮食送给一对寒冷饥饿的母女，那位妇女感激地说：“同志，我可怎么感谢你呀！”雷锋说：“不要感谢我，应该感谢党和毛主席啊！”七岁便成了孤儿的他，注定不会因家族的荣光而倍受关注，注定只是一个平凡的人。然而，他却用大爱的胸怀，无私地为人民服务着，他的精神，使他成为一个伟大的人。 张丽莉，她是一个平凡的女教师，但她却很伟大。当客车猛地冲向学生们时，她首先想到的是救孩子们。危急时刻，只见她向前一扑，将车前一名吓傻的学生用力推到一边，自己却被无情的车轮碾到了下面。她因车祸而高位截肢，但她在生命垂危之际，仍在惦记着自己的学生。医生说：“她昏迷多天后，醒来的第一句话是，那几个孩子没事吧！”一个连正式教师编制都没有的她，注定不会因事业的飞黄腾达而引人注目，注定只是一个平凡的人。然而，她却用无私的心，挽救了几个学生的性命，她的精神，使她成为一个伟大的人。

在我们的身边，不正有许多像雷锋、张丽莉一样平凡却又伟大的人吗？我们的老师

们，虽然并没有张丽莉老师那样感人的经历，但他们兢兢业业地教书育人，一支粉笔写尽了他们的苦心，三尺讲台挥洒了他们的热血。他们只是平凡的老师，但他们何尝不伟大？再如那些辛勤的清洁工们，每天迎着日出，伴着日落，他们默默地为这个喧嚣的城市清扫着杂物。我们很少看见他们的身影，因为他们在我们渐入梦乡时，就已走上工作岗位。他们只是平凡的清洁工，但他们何尝不伟大？ 伟大并非取决于外在的美感，而在于心灵的崇高。有些人出身显赫，腰缠万贯，然而他们内心自私而狭隘，不肯为他人付出，终究只会成为平凡的人。而有些人尽管只是茫茫宇宙中的小小星辰，但他们有着无私奉献、为人服务的高尚品质，他们最终会成为伟大的人。 珍珠虽璀璨耀眼，但若不能将自己的光芒使他人受用，则将被埋没而变得平凡。让我们做一块泥土吧！虽不如珍珠美丽晶莹，但我们有着一颗平凡的心，甘愿被人们踩成一条坚实的大道。平凡，又何尝不是一种伟大？

6 道德之花处处开放

意大利诗人但丁曾说过这样一名话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难以用知识去弥补。”我们中华民族，是“文明古国，礼仪这邦。”几千年来，形成了高尚的道德修养。道德是文明的外延，道德也是一个人灵魂的体现，道德更是人生命中不可缺少的一部分。 从古至今，道德无不被刻入历史的典籍；道德是四岁的孔融懂得“让梨”；道德是董奉行医为民看病；道德是韩信成功后不忘报恩。现在，道德模范更是让世人所歌颂，道德是郭明义无私伟大的奉献精神；道德是赵永录50年摆渡造福百姓；道德是杨善洲植树造林，奉献一生。 我们往往能从一个不起眼的故事中悟出人生的真谛！“瞎子点灯，——白费蜡。”这句歇后语使我想到了一个感人故事：一位盲人在夜晚走路时，手里总是提着一盏明亮的灯笼。路人见了很好奇，就问：“你自己看不见，为什么还要提着灯笼走路？”盲人脸上露出了慈祥的笑容，“道理很简单，我提着灯笼并不是为了给自己照路，而是为别人提供光明，别人看见我，就不会误撞我，这样不仅帮助了别人，也使自己更安全。”看了这个故事后，我内心深处不禁为之一震，一位盲人在漆黑的夜晚为他人点燃一盏希望的灯火，为他人指明方向。这是一种多么高尚的奉献精神啊！而他是那样乐观的态度也让我肃然起敬。为他人无私奉献还不求回报。我想，在当今社会，如果我们都像他那样为他人着想，那么我们的生活将多么幸福啊！ 其实，道德不用苦苦寻找，翘首观望，她就在我们身旁。保护环境、爱护公物、拾金不昧、诚实守信、尊老爱幼、助人为乐等等。 怎样做一个有道德修养的人呢？首先，在日常生活中尊重他人，因为尊重是道德之本，是人类最起码的道德共识。其次，我们要助人为乐，献出自己的爱心，去帮助那些需要帮助的人。最后，我们要从身边的小事做起，真正做到“文明始于心，道德践于行。”不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。我要行动起来，时时刻刻注意自己的言行和举止，让文明成为习惯，让道德成为自然。 道德是一道彩虹，装饰我们的生活；道德是一盏明灯，照亮我们的灵魂；道德是一弯清泉，滋润我们的心田。让我们一起努力吧！让道德这朵美丽的花儿，在祖国处处开放。

推荐第10篇：议论文

议论文

一、13海淀一模

（三）阅读下面文字，完成第20-22题。（共8分）

①2012年十大流行语中，“正能量”力压群雄高居榜首。何为“正能量”？“正能量”是一种健康乐观的情感、积极向上的动力。它给人信心和希望，鼓舞人不断追求幸福生活，对社会的文明进步有着极其重要的意义。“正能量”需要全社会的努力创造与积极传播，才能发挥最大的社会效益。

②在日常的人际交往中，我们常常有这样的体验：和一些带有正能量的人打交道，能让你感觉“活着真好”。2012年，我们生活中出现了最美教师张丽莉、最美司机吴斌、最美护士万永平„„他们个人的能量虽然微弱，但为社会创造了“微观正能量”，让我们看到了人性的光辉，也使我们的言行多了一份真诚的爱意。作为特殊群体的社会名人，知名度高，有着更强的创造正能量的能力。“高调”慈善企业家陈光标，影视巨星成龙，乐坛偶像李宇春、韩庚等，他们都积极参与公益慈善事业，也使“粉丝”群体更多地关注、参与公益慈善事业，为社会创造了正能量。可见，社会的美好离不开个人创造“微观正能量”。

③社会的进步更需要政府积极创造“宏观正能量”。【甲】政府是社会发展方向的引导者，是公众生活的组织者与服务者，政府积极创造正能量，有着重要的引导作用。新一届中央领导集体提出“改进工作作风，密切联系群众”八项具体措施，要求先从中央政治局做起，给地方领导干部、党员群众做出表率。国家主席习近平出访轻车简从，开会不讲套话，带头公布个人财产。正是中央政府、高级领导干部积极创造正能量，才使得“新作风”快速吹进各个角落：简化了会议、接待、用餐，没有了彩旗、鲜花、标语„„地方政府朴素务实的新面貌，让民众感受到来自各级政府的正能量，赢得了群众的广泛赞誉。

④正能量只有得到及时、广泛的传播，才能发挥最大的社会效益。而正能量的传播需要传播者负责任的态度。媒体是正能量传播的主渠道，要为和谐社会的创建营造良好的舆论环境，而不是让暴力、不公等“负能量”动摇民众的信念。同时，个体传播者也需要有正确的态度。网络时代“人人都是通讯社，个个都有麦克风”，只有每一个网络参与者都守住道德、法律的底线，才能与媒体合力用正能量坚固人们的精神高地。

⑤社会是一辆疾驰的列车，只有多创造正能量，列车才能不断前行。让我们共同创造正能量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。

20．文章的中心论点是什么？（2分）

答：

21．阅读文章第②-④段，说说全社会如何做才能让“正能量”对社会文明进步产生积极作用。（4分）

答：

22．根据文意，选出填入【甲】处最恰当的一项（只填序号），并说明理由。（3分） ①俗语说：“一个好汉三个帮。”②俗语说：“火车跑得快，全靠车头带。”

③俗语说：“路遥知马力，日久见人心。”

【甲】处应填：理由：

第11篇：议论文

初中议论文写作技巧

• 议论文三要素：

• 论点

是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，论点应该鲜明、准确、概括，

绝不可模棱两可，让人捉摸不定。

• 论据

• 论证

叶圣陶在《写作是极平常的事》一文里也说过：写作就是说话。

提出自己的观点：

• 写议论文就是告诉别人你的观点，其实你们每天都在发表自己的观点和看法。 比如有一位同学说，我们班的星期二太可怕了，居然排了两节英语、两节数学、两节语文。

在这段话里，“我们班的星期二太可怕了”就是一个观点，“居然排了两节英语、两节数学、两节语文”就是证明这个观点的事实。这段话可以说是一篇议论文的雏形。它提出了一个观点，再用一个事实证明观点。写议论文就是这样，首先要有一个观点，其次就要想办法证明这个观点。

证明自己的观点：

在这里，两种方法来证明我的观点，一种是摆事实，一种是讲道理。一般来说议论文里就是用这两种方法来阐明观点的理由和根据。

如何摆事实

1．阅读知识短文，划出哪类事实可用于阐明观点

现实中的事实，历史事实、文学作品中的事实、统计数字

① 实事例：

白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。„„从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。（《纪念白求恩》）

② 学作品事例《三国演义》

有的同学以“谈友谊”为题，用到了这样几则材料：

A.少先队员在街头扶老携幼的行为

B.马克思与燕妮的真挚感情

C.恩格斯给马克思的无私资助

D.李白与杜甫结为挚友

E.林黛玉与贾宝玉的绵绵情意

F.国共合作

G.为孤老服务。

你认为这些材料是否适合论题的需要？为什么？

第12篇：议论文

转弯，再走

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

——题记

风萧萧兮易水寒，眼望前路两茫茫。一路走来，五千年的高深文化不容置疑地把“路”与人的前途、命运联系了起来。

世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。路是自己选的，当义无反顾地走下去，永不后悔。顽强如孔明，六出祁山；悲烈似屈子，投身于汨罗江；忧愤如稼轩，梦回吹角连营；抑郁如陆游，家祭无忘告乃翁。

如此，他们刚毅、坚挺，永不屈服，像一座高耸入云的山峰挺立；像一枝傲菊勇斗寒霜；像一只翱翔于天际的苍鹰盘旋；像一颗璀璨的金子闪闪发光。但是，高耸的山峰会被冰雪封冻；倔强的秋菊只能孤军奋战；苍鹰往往是猎人的最爱；就是金子，也会因其光芒四射而灼伤了别人的眼睛。如果是这样，不但自己郁郁不得志，而且别人也会以另类加以对待。有时候，我们不能固执地一路向北，毕竟，条条大路通罗马。既然这样，我们不如拐个弯，再走。

路是自己选定的，当前方无路可走时，一个拐弯，或许便是柳暗花明。

苏轼游赤壁，心怀坦荡，不计得失；陶潜隐居山林，悠然采菊；范蠡功成身退，经商逍遥。他们的胸怀，如平原般坦荡，如江海般容纳百川，如迎春之花在丛中笑„„

失意不可怕，不得志犹可以似太白之高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”；不必像柳三变低吟“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，不必忧虑“这次第，怎一个愁字了得”，不必悲叹“冯唐易老，李广难封”。率性而行，“临清流而赋诗”，寻一处世外桃源，我们会发现，这也是另一种人生。

现在的我们，风华正茂，风风火火。几分不如意转眼便烟消云散，愿这份欢乐、洒脱能伴你一生。

扼腕而叹，孔明若能转个弯便没有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的落寞，三分归晋的历史或许会因此改写；柳宗元若能转个弯，便不会“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”的苦闷，中华文化史或许会多一些收获。隔着泪眼，望不到未来的曙光，再打个转弯，你会发现，太阳让泪珠幻化成你眼前的彩虹。

论点：转弯

论据：古人

论证方法：举例论证，对比论证

第13篇：议论文

只顾眼前利益，不做长远打算

中国，亚洲中一颗耀眼的独星，可是，耀眼背后却是一段惊人的短板。

大家都听说过中国式过马路吧！不错，中国人为了赶时间，不顾一切后果，甚至抛弃了自己的生命。据统计，每三秒钟，就有一个国人因过马路而亡。可各地政府，既不阻拦，也不罚金，只能让事情日益恶化。为了自己的生命，放弃吧！

近几年，在外国各地，中国人的不买票政策得到外国媒体的一阵“宣传”，为了不买票，中国人跨越卢浮宫围障，拒不买票。可他们没想到，他们的行为已为国家丢了脸。为了自己的国家，放弃吧！

为了报复，恐怖分子不惜牺牲一切代价而报复仇恨之人。云南昆明发生的特大恐怖袭击事件让全国处在一片黑暗之中，他们不顾一切利益，只为了疯狂，再疯狂，而伤害无辜的百姓，为了国家的人民，放弃吧！

在进行的巴西世界杯中，乌拉圭球员苏亚雷斯为了阻止对方的一脚打门，而不顾一切地冲上前去，二话没说，对着对方的肩膀狠狠地“啃”了一口，引起了全世界的关注，中国人民在网上一传十，十传百，这名“咬人哥”及损害了自己国家的利益，也使球迷无脸见人，为了支持的球迷们，放弃吧！

近几个月，网络大瑶嚣张至极，竟说一些不找边际的话，而这些帖子都受到网友的热情关注，他们只是想出风头，而胡作非为，为了诚实的网友们，放弃吧！

每当夜幕降临，坐在草地上一边赏月一边吃美食，可是，吃完美食的残渣却永远刻印在了那个草地上，为了懒，而随地乱扔垃圾，但你却永远不会想到，垃圾桶恰恰就在你的身边······为了美丽的家园——地球，放弃吧！

放弃吧！放弃吧！为了自己的不雅行为，放弃吧！

第14篇：议论文

议论文范文

善假于物

人没有翅膀却能在天空中如雄鹰般遨游，靠的是飞机；人以渺小的身躯却能横渡茫茫的大海，靠的是轮船；人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是灯光„„而我们在人生道路上得以成功，需要善假于物。

善于借助他人的才智来建立自己的“江山”。汉高祖刘邦，一介草民，市井小人，没有张良的智慧，韩信的英勇，却得以成就大汉江山，登上帝王的宝座，名垂千古，靠的不就是张良的智慧，韩信的英勇吗？而同时期的西楚霸王项羽，刚愎自用，骄傲自大，不善于借助范增的谋略，被刘邦击败，落得个“四面楚歌，自刎乌江”的悲剧下场，留下的只有后人无尽的叹息。在目标高大的门坎前，我们应学会借助竹竿，帮助我们跨过大门，实现目标，成就自己的江山。

善于站在前人的肩上，成就自己的梦想与天地。牛顿，著名、伟大的物理学家,借助伽利略的学术理论成就,著成《自然学科的数学原理》，建立起牛顿力学体系，奠定了自己在物理学的地位，成就了自己伟大的一生，并为后人研究提供了理论基础，被世人所景仰与铭记。他曾说：“我之所以比别人走得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”巨人的肩膀成就了牛顿。而对于我们现代人，也要善于借助前人已有的科学理论去继续探索，去研究，去发现，创造出对人类有利的事物，为世界的发展作贡献。

善于借助外物，达成自己的目标。《劝学》中提到：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子性非异也，善假于物也。”善假于船，能帮我们横渡无边的大海，到达成功的彼岸；善假于物，能帮助我们飞上太空，探索未知的宇宙世界；善假于物，能帮助我们战胜人生道路上的困难，摘取成功的果实„„

成功，其实并不难，只有你学会借助别人与事物。借助支点会撬动地球，借助智者可以创造奇迹，借助外物可以成就自我„„

善假于物，智者的选择，成功的捷径。

人贵自省

蚍蜉撼树，愚在不自量力，为人修身，贵在自省。自省可以补其过，可以修其德，可以成其业，故曰：立身处世，人贵自省。

自省可以补其过。

人的一生数十载，避免不了要犯一些错误，然而懂得自省必能补其过。周处年少时，横行乡里，与虎﹑蛟并为三害，处即刺杀虎，又入水击蛟，历经三日三夜，里人皆谓其已死而相庆，周处闻之，遂省己之失，改过自新。然而周厉王呢？实行残暴的“专利”政策，奴役百姓，即使有贤臣周公﹑召公等人劝阻，依然没有觉悟，不懂自省，最终被放逐塞外。只要懂得自省，亡羊补牢，为时未晚。

自省可以修其德。

品德是人必备的东西，只有“吾日三省吾身”才能达到品德高尚的境界。曾国藩继承儒家“三省吾身”的精神，时刻不忘进德修身，他每天记“日课”，“身过”“心过”“口过”皆记出，终身不间断。对于出现的问题，则勇于自省，及时纠正，他小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽，念念欲改过自

新，这样，他最终达到“明德，新民，止至善”的境界。深圳市长许宗衡，品德沦丧，暗中受贿，最后锒铛入狱，这些事例不就验证了自省的重要性吗？

自省可以成其业。

懂得自省的人，则可以成其业，不然，注定要平庸一生。勤自省，才有了楚庄王“不鸣则已，一鸣惊人”的成功；勤自省，才有了齐威王诏天下贤臣，才有了齐国的繁盛；勤自省，才有唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的感悟与贞观之治。相反，刘禅，无自省之意，最后落了个“乐不思蜀”的笑话，秦二世亦然，最后落得个“身死人手为天下笑”的下场。自省决定你一生，别把自省看得太轻。

在今天这竞争日益激烈的社会中，如何才能脱颖而出呢？那就是勤于自省。人的高明往往不在于天赋，而在于自省，人的成功往往不在于技巧，而在于懂得人贵自省的道理。

人贵自省！

拿得起要放得下

“有一种成功叫撤退，有一种失败叫占领。”这是让我们学会取与舍； “大丈夫要拿得起，放得下。”这是让我们不仅仅要学会索取，更要明白舍弃的高贵。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”文天祥担当得起国家重任，更明白舍弃的高贵，他舍去了生命，留下千古佳名。虎门前那瑟瑟冷风没有让林则徐退缩，他舍去了自己日后安定的生活，毅然地选择了虎门销烟，成为了民族大英雄。不曾忘记那位在距珠峰不远而毅然选择下山登山家，他舍去了登山珠峰的喜悦，留下了自己珍贵的生命。所以，舍去某些次要的东西，留下最珍贵的，往往能得到更大的收获。

不要一味的索取，有些时候要懂得舍弃。商纣为了自己的喜好，只爱美人不爱江山，只懂得索取每人的温柔，不曾舍弃，以致遗臭万年。秦始皇为自己权利而一味索取百姓的劳动成果，为权利而发起战争，使百姓流利失所，不肯为天下而舍弃天下，以致秦朝只到二世就永无后世。

学会撤退，悬崖要立马，切勿因小而失大。韩信是一个很好的例子，他明白自己的理想，而选择放弃那小小委屈，宽容那个逼他穿跨下的人，奠定他日后将军生涯的品德。蔺相如舍去廉颇的无礼，舍弃与其冲撞而引起的不和，换来的是赵国的昌盛。而廉颇又何尝不是舍去了个人的得失，悬崖勒马，负荆请罪呢？

舍去占领，学会严谨，切莫求胜心过盛。炒股行业最忌一味占领，将所有资产投入某一只股中，不顾其起落，至此，往往走向失败。相信大家都有过这样的经历，考场上对待某些难题专心一致，以致后头的易题没有时间做，导以致失败收场。其实，只要我们舍去占领这条难题，用严谨的心态对待，这样我们离成功就不远了。生活也是如此的。

“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”生，好比眼前利益，义，好比长远利益。生活犹如一场场战役，舍弃眼前叫做“生”的城池，而选择“义”的功勋，这场战役你就成功了一半。因为成功不在于占领，而在于在适当时候懂得如何撤退。正所谓“留得青山在，那怕无柴烧。”只有拿得起，放得下的人，才是大丈夫。

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做人的规则

有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。

把勤奋作为规则，做人就会更充实。“天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折---弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。

把责任作为规则，做人就会更踏实。每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。

把美德作为规则，做人就会更加真实。美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。

在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出完美的人生！

熬

越王卧薪尝胆十载举兵灭吴；司马迁受宫刑却著出绝世名篇；贝多芬双耳失聪但谱出生命华章。 熬，多么平凡的一个字眼，它不及“拼”、“抗”，包含生命的艰苦和挫折，但同样，它暗示着不达目的、永不放弃的决心。

面对挫折，“熬”出希望。人生不如意之事十之八九，它们都在磨砺着我们，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，对面挫折，我们应该迎难而上。可能过程太过漫长，它们会一点点消磨你的激情，挫伤你的斗志，但“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。没有长时间的煎熬，喝不到好汤；没有长时间的积累，得不到好的成功。总之，“山重水复疑无路，柳暗花明又一春。”不管多么困难，前方总有希望的微光。

面对成功，“熬”出平淡。成功带来的喜悦往往让人迷失了方向，停泄不前，不少英雄在成为“英雄”之后一落千丈，成为被人遗弃、鄙视的人。他们费尽千辛万苦得来的成功在短时间内毁于一旦，

不免让人心生感慨。在这个物欲横流的世界，人人追名逐利。想获得成功难，可孰不知守住成功却是难上加难，它必须经历时间的打磨，一点一点的看淡，最终熬出平淡。

面对梦想，“熬”出辉煌。如今的我们处在人生的转折点，“十年磨一剑，只待金榜题名”，可越来越多的人在这个风口浪尖丧失信心，变得迷茫、颓废，他们可曾想过，熬它个百十天，自己更上了一个台阶。自己的梦想便会更近一步？我想说，十多年的努力只剩下百米冲刺，熬下出便是辉煌。

“熬”代表了一种坚忍，代表了一种执著，代表了一奋起直追的信念。这正是我们当代人所缺少的，我们害怕付出太多，总是轻易的被打败，害怕多年的等待变成一场空。但不去熬，我们便不会有置之死地而后生的感悟，不会想要去拼去自己一切去换取些许的成功，我们永远不会知道成功后的喜悦竟是那么美好。

请“熬”出希望，“熬”出平淡，“熬”出不留遗憾！

投鼠忌器

“投鼠忌器”，这个成语原指想追打寺庙的老鼠，却怕连带打坏了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用来比喻打击坏人又有所顾忌。长期以来，“投鼠忌器”都是人们一声无奈的叹息。是为了“器”而停止追打老鼠，还是为了追打老鼠而不惜毁坏“器”？ 人们在一个又一个事例中寻找答案。“投鼠忌器”，可以说是我们不愿陷入的境地，而今，我却要说，“投鼠忌器”是一种值得尊敬的情操！

“投鼠忌器”，意味着心存畏惧。人应当心存畏惧，这份畏惧未必是神庙中的偶像和器物，（堂按：说得好！）它亦可以是大自然，是康德口中所说的“灿烂星空”，“道德律令”。一个人只有心存畏惧，才能更加坚强。有人说：我真正害怕的，是哪些热爱生命却勇往直前的人。热爱生命，所以畏惧失去，勇往直前，是为了保护生命。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在畏惧中前行。

“投鼠忌器”，意味着心存善良。《士兵突击》中的袁朗手臂上有一个贯穿型伤口，许三多一直相信他的话：那是M16造成的枪伤。当许三多知道这位身经百战的军人竟是被改锥扎伤时，他十分震惊。袁朗却说了这样的话：“我不记得我有枪，而歹徒记得他有改锥。”是的，善与恶的交锋，往往是善先受伤。这伤常常不因实力差距而起，更重要的，是善的一方怀有顾忌。一个心存善良的人，会时刻顾忌着他人。而一个满怀恶念的人，却不会因毁坏什么而自愧。因此，“投鼠忌器”意味着一个人敢于在恶的世界里怀善而行。

“投鼠忌器”，意味着心怀大义。我们常在电视中看见坏人挟持人质来进行威胁，我们常为剧中的好人抹一把冷汗，洒一把热泪。是的，无论是被挟到城门前的小郭襄，还是被架在城楼上的李云龙的新婚妻子，都让我们挣扎，让我们祈祷，让我们悲伤。“投鼠忌器”让主角挣扎，而心中大义让他们选择舍弃。“投鼠忌器”意味着一个人怀着大义而行。多一点“投鼠忌器”吧！让这个世界感受善良！也许伊拉克人民不需要美军一厢情愿地送上“民主”，他们只要一个温暖的家；也许非洲人民不需要一次次无果的大会，他们只要一份帮助。让我们用我们的“忌器”之举正告那些以毁为生的“鼠辈”：我不追击你反击你，是我怕你吗？

不！是因为我藐视你蔑视你鄙视你！是因为我心中有“器”这个大局！让“投鼠忌器”深入到我们心中，让我们生命有畏惧与爱怜！

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第15篇：议论文

“切莫走近”

古语有去:君子这交淡如水。小时候对这句话大为不解，总觉得是朋友就应该亲密无间，为什么要：“淡如水”呢？后来才明白，这句话是蕴含着深刻的人生哲学。细细玩味，就会愈发赞叹古人的智慧与超然。

人是感情的动物，就是因为这样，人类才成为万物的灵长，也是因为这样，人类常为自己的情感而左右了对事物的判断。所以，\"淡如水\"亦是一种境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉欢颜的交往，而只是追求清淡、理智的沟通和淡泊如水的明澈。

过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛，对事物的认识和判断便也要不可避免地因此受到影响。偏见、袒护也由此而来。面对矛盾，选择，如果只一味地想要维护那份亲密，便会导致我们的片面和错误。

马克思和恩格斯这两位伟大的革命导师，一个穷困潦倒，一个则是商人。马克思的小女儿病死了，他无钱为她举行葬礼，即使如此，他却从未向他的朋友恩格斯要求过任何经济上的帮助。然而这样一份友谊却维持了几十年之久，成为佳话。这段伟大友谊的背后就是两位伟人对公正、平等、真诚的理解，也体现着他们对人生的追求。

\"切莫走近\"，这样的一句话，并非真正的警告人们不要亲近，这只是一种长久而深切的提醒。提醒我们，保持一点距离，并享受这种距离所带来的美。这样的距离并没有真正隔阂了人与人的感情，而是透过一份距离留出了思辨的空间和冷静的余地，留出了平和的面对和公正的认识。

从小时候对父母亲的盲目崇拜，觉得大人的话都是对的，直到我们逐渐成长，有了自己的思考和判断，其实我们对这个世界的认识也随着所谓\"距离\"而微妙地改变着。而我们正是在这种改变中日渐成熟。

\"切莫走近\"，就要这样一份淡泊如水的清醒与明澈，让心灵沫浴在冷静的和风中，成就属于自己的那份智慧和高尚!

点评：听唱新翻杨柳枝

黑格尔曾说:\"距离产生美。\"这句名言被无数评论家所用，而眼前这篇文章的作者却从另一角度重新阐释了它的含义。

文章的观点很明确(标题\"切莫走近\"也清楚地概括)，告诫人们交往时恪守“淡如水”的原则，因为“过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛”。对于古语的阐释准确恰当，又辅以马克思和恩格斯伟大友谊之例，高度凝练了其申的深刻哲理。论述并不武断，而是反复说理，从自己的体会认知到理性分析，可见作者对问题的把握和解决能力，更可见思路的清晰晓畅。文章语言也清新自然，显出文字驾驭的能力。

呼唤理智

对于一个富有感情的人，与毫无知觉的机器相比来说，判断是非为感情所遮障，是不可避免也无可厚非的。但为了追求一种思想的成熟，我们需要理智。

眼前迷雾索绕，烟雾氖氧，有时还出现怡人的景观，感情告诉你，前方一定是一片美景，而理智却告诉你那T可能是万丈深渊。很清楚地选择，却常有人落人深渊，一边下落，一边呼喊着理智的名字;选择了感情，往往让人后悔，选择了理智，即使有莫大的艰难，事后也会无怨无悔。

正因为感情呈现在人眼前的，是美仑美英的画面，是悦耳动听的音乐，是亲密无间的家人，是面如西施的恋人，是形影不离的友人，是关云长的诚信，是项羽的大气，是宝璧之间的默契„„这才会造就无数大大小小的悲剧，

我们常说让理智战胜情感，这是何等的艰难。包拯面对将他抚养长大如亲娘的嫂娘，任凭她苦苦哀求依然铁面无私，挥手压铡。但谁又不怀疑他内心的矛盾和痛苦。然作为朝廷命官，是容不得意气用事的。还有孔明挥泪斩马谩，这些都是何等哀伤之事啊。

尽管感情给我们的是何等美妙的感受。而理智带给我们的仍是无尽的痛 扩苦。但我们仍旧需要理智，守候理智。因为无数伟业都是在理智中产生的。爱因斯坦在理智中研究宇宙，牛顿在理智中研究天体，霍金也在理智中继承前人的事业。可以说人类研究出的任何对自己有用的事物时，头脑都处于理智中，而不理智仅凭自己的感情异想天开的人终不会有所成就。那个狂妄的亚里士多德就是个例证。

我们允许人们在感情冲动时暂时的恍憾、停顿。因为任何人都会被感情误导。但如果这种状态持续较长时间的话，那便会以理智丧失为代价。

我相信，人是富有感情的，同时也是富有理智的。只不过在有的情况下感占了上风，人们是有能力使自己处在理智的指导下对是非曲折进行分辨的。理智并不是天边难以遇知的云彩，只要用心呼唤一定会伴随人的旅途。

点评：旁征博引文采飞扬

此考生的这篇文章能从考题所给的智子疑邻的故事生发出自己对于感情(与事物的亲疏)和理智(真理性的认识)的认知，先以家人、音乐、恋人、项羽、关羽、宝繁为例，分析出感情的负面影响。而后，以包拯铡亲一事，带着理智的重要性，以牛顿、爱因斯坦、霍金等成伟业者为例，说明理智的举足轻重。先破后立，逻辑清晰，思路严密，是该文超拨于一般文章的一个闪光点。而且，在说明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，较具散文气息，避免论说文易流于枯燥的\"常理\"，是文章又一值得肯定处。

调准感情集距拥有清晰世界

曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图。他怀疑自己迸错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名日:《人体的真谛》

也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了\"君不见多少贪官污吏任人唯亲?君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧?感情犹如---层雾，遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的\"焦距\"调准，才不至于把人体看成地图。

其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的\"焦距\"，为自己展现出了清晰的世界。

六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为\"南蛮\"，而当\"菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃\"的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，\"教外别传，不立文字，见性成佛\"，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。

康乾盛世，作为两朝\"重臣\"的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。

还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗?世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。

请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界!

点评：角度集中论证充分

本文堪称一篇典范的驳论文，文章首先以一位艺术家参观人体艺展为例，肯定了感情亲疏对事物认知的影响。作者接着便开始着重述行只有调准感情的焦距，才能拥有清晰世界\"这一+jG论点，以弘将衣钵传给关系疏远的慧能，张廷玉挥泪斩胞弟，诸葛亮挥泪斩马为论据，有力地论证了论点。

另外，该文结构严谨，开头和结尾都写得不落俗套，读完这篇文，我们可以感受到作者关注社会、善于思考的良好素质以及良好的识积累。

勿以亲疏定是非

《出师表》有言日:\"亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。\" 这一亲一疏，导致\"成败异变，功业相反\"。这又是什么原因呢?

在我看来，勿以亲疏论事非。

纵观一部卷恢浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:\"君主一畦步，皆关民命。\"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之\"亲\"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰默之分。

在人类社会中，自\"大道既隐，各亲其亲子其子九以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓\"人心隔肚皮\"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

祁黄羊的\"内举不避子，外举不避仇\"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。

另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士一致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:\"我哥哥才力有限，不堪担此重任。\"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光摺摺生辉!勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!

点评：旁征博引论证有力

前贤明训，\"文章合为时而著\"，\"千古之大事，经国之伟业也\"。或示哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。以这个标准来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。文章旁征博引，刻阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。叙述自己的观点时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。

莫让浮云遮望眼

\"不识庐山真面目，只缘身在此山中。\"f百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。

宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:\"修好墙，以防盗。\"盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧! 自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。\"打虎亲兄弟，上阵父子兵。\"诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。

视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩\"华而不实\"的评价，委以重任，终使《出师表》空有 \"真名世\"，也不免\"长使英雄泪满襟\"。

如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣! \"不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。\"若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，d有了\"撼泰山易，撼岳家军难\"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。

一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。

也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中\"回避\"和\"协商\"原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?

\"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。\"从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:\"莫让浮云遮望眼!\"

点评：诗句哲理，感悟人生

本文是篇辩证析理的议论文，其基本特点有二。

首先是富于哲理诗句反复出现。作者在首段开头引用苏拭著名诗句，以此表现本文对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真的审视，\"通过大量事例对照分析后，作者化用古诗句\"不畏浮云遮已只缘身在最高层\"，指明解决问题办法:身在高处，眼观四方。文章前六段在提出问题、分析问题，最后三段提出解决问题的措尾段开头引用苏拭同一诗篇中的前两句，突出强调从各个方面的性观察，将帮助我们避免进入感情的误区，认识到事物的多样性、复性。文章尾句以\"莫让浮云遮望眼\"作结，哲理诗句首尾呼应。

其二是本文能够大量援引或转述所供材料作为自己的叙事部分，且能叙议结合，有的放矢，针对性强\"作者所用材料既有历史事例，有当今科学试验及国内政治生活中一些不正常现象(共用七个事，并从正反两方面对照论证，从而得出:在认知事物的本质上，感情亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。

怎一个“情”字了得

寓言材料中，富人所以认为儿子聪明而怀疑邻人，完全是感情先人为主的缘故。然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪，但并不等于生活的全部，诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可\"感情\"代替不了\"认知\"的\"理\"，相反，\"理\"大于\"情\"，\"情\"趋从于\"理\"，怎--个 \"，博\"字了得呢?

怎一个\"情\"字了得?据《吕览·去私》篇载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地说:\"叫解狐去当，他一定能够胜任。\"晋平公惊讶地反问道:\"你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说:\"您让我惟荐的是县令，并没问谁是我的仇敌呀!当县令，我认为解狐最合适，他能干得很好。因此才推荐他。\"果然，解狐很有才干，成为百姓拥戴的好县令，又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想，说:\"让祁午做吧，他是再合适不过了，\"晋平公听后又很震惊，说:\"祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?\"祁黄羊认真地回答说:\"您问谁能当法官，我就把最能胜任的人推荐给您，您并没问我祁午是不是我的儿子呀!\"事实上，祁午正如父亲所料，他办案精细果断，政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道:\"善哉，祁贺羊之论也!外举不避仇，内举不避子，\"是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右，盯见认知之\"理\"是\"情\"外之物，它因人而异，并非总受 \"，请\"的束缚。

怎一个\"情\"字了得?战国时齐国的邹忌，\"修八尺有余，而形貌欧丽。，其貌美，就是用今天的\"酷毙了\"、\"帅呆了\"来形容也不为过-尽管妻、姜、客人都一致认为他\"美于徐公\"，他也自我感觉良好，然而，当他见到徐公·\"孰视之\"，\"又窥镜而自视\"后，就不得不自以为不如\"甚至\"远甚\"了，无疑，邹忌是希望自己比徐公关的，他也一--定有着那种感情上的自爱，但难能可\"的是，他竟能突破感情的樊篱，冷静清醒地分析自己的\"美\"，并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说:\"每个人必须承认，一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱，他在这方面纯然淡漠，以便在欣赏中，能够做个判断者。\"这一点邹忌做到了，他在\"纯然淡漠\"的心态下所表现的自知之明，不仅赢得后\"的赞誉也是\"认知\"高于\"感，请\"的有力佐证。 怎一个\"情\"字了得?臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误，受到诸离浇的严惩而郁闷致死，然而陈寿并本因为孔明是仇人，就御\"情\"忘\"理\"，歪曲历史，他 \"按事情的本来面目\"，写诸葛亮\"东联北拒、高瞻远瞩，励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、死而后已\"，从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人，以其历史学家的心灵，当然有着丰富的感情，\"杀父之仇\"他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶，如此\"歌颂仇人\"，大讲实事求是，也绝非\"认知\"出现了毛病。这，只能说明“感情”左右不了“认知”，其影响是有其局限性的。

哦，怎一个\"情\"字了得!

点评：题目隽永结构严谨 论证有力

本文值得学习借鉴处有三:

一、别致角永的标题。改一\"愁\"字为\"情\"字，巧妙化用名句，赋标题以新意。此题还是全文的议论中必，行文的线素。

二、清晰严谨的结构。文章思路十分清晰:一句杆怎一个\'情\'字了得\"出现六次，或拟做标题，树旗明旨、亮出观点;或置于段首，概括要义、领起下文;或用于结尾，总括全文、点睛扣题。它如同散文中那根思想的红线，有机地组合了各部分材料，从而使文章一贯而龙成。

三、雄辩有力的论证。俗话说\"事实胜于雄辩\"，小作者深谱其道。主体三部分三个事实材料，材料都见于书、典，是实有其事、史有所载、令人信服的。

感情不是保险绳

中国是个人情大国，除原有的宗族关系之外，又重新发展了诸如情同手足、亲如兄弟之类的新感情。在处理各类事务中，喜欢拉关系找后门、找熟人等等，仿佛这样做才能万无一失，如同上了保险一样。

我们不能否定这样做带来的好处，但靠感情的亲疏来处理事务和认识事情，是否片面了些，岂不知这样做的后果往往会得不偿失，会蒙蔽我们看待事物真实一面的双眼!

《韩非子》中有这样一个寓言，说宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说:\"不修好，一定会有人来偷窃。\"邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的东西。自己的儿子与邻居说同样的话，而宋人对此却做出了两种截然不同的论断，究其原因，都是感情惹的祸。邻人出于好心却被认作贼，只是缺少了一份血缘关系，宋人做此论断不但会伤了邻里关系，而且会有真贼逍遥法外，而他丢失的东西也不可能失而复得，片面地强调感情亲疏与事情发展的紧密联系，毕竟会使我们走进某些误区，而造成不必要的损失。

诚然与你关系亲密的人值得信赖，可以给予你帮助，但与你疏远或是完完全全的陌生人，就一定会陷你于不义，想加害于你，成为被怀疑、被仇视的对象吗?有一句老话:\"世上总归是好人多。\"在你处于困难的泥淖不能自拔，当你面临四面楚歌的境地无法突围，当你徘徊于迷途之中不能前进时，也许有些与你平时亲如手足的人只会观望，而许多好心的陌生人会交给你一根救命的稻草。多少人当官时门庭若市，又有多少人下台后门可罗雀，\"人走茶凉\"的话并不是平白无故就有的，\"落井下石\"者往往是你意想不到的人。所以不要把感情当做你惟一的筹码，信赖他人，以友善的目光去注视每一个你不认识或疏远的人，从而你便收获一份意想不到的惊喜;原来并非熟人才能把事情办得如此之好，并非手足才能给你亲人般的关怀，也并非亲朋好友才值得你信赖。

不要总以审视的目光打量陌生人，也不要把所有的筹码都正在感情的亲疏关系上，毕竟感情不是我们认识事情，处理事情的保险绳。

感情不是惟一筹码

点评：

议论文的写作，既要明白起码的要求— 将道理讲“清”，又要知道较高的要求— 将道理讲“透”(周密、透彻、抓住要害，无懈可击)，更要懂得最高而又永无止境的追求—将道理讲透，具有气势和文采。气势，即文章有一种扑面而来的凛然正气和无可辩驳、不容置疑的征服人心的英气—这是风华正茂的青年的心灵主旋律；文采，即文字、辞藻的华美或朴素之美。 本文作者的英气和文采主要体现在第四段的分析阐述上。作者通过列举现象，正反对比，得出掷地有声的结论—“不要把感情当做你惟一的筹码!”鲜明地昭示自己的观点:“感情不是保险绳”。文采上体现朴素美、真挚美 “世上总归是好人多”、“人走茶凉”、“落井下石”等熟语的运用，还有“四面楚歌”、“门庭若市”、“门可罗雀”等成语的使用，无不体现作者运用语言的嫡熟老练，朴素中显现才华，说理恰到好处。

勿以好恶论断之

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽„„

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!

当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有\"贞观之治\"之盛世，

感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。

自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。

勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

点评：内容充实语言优美

这是一篇内容十分充买的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。

此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论月之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。

题作文珍“惜拥有和懂得舍弃”

拥有的方式

自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。(用简洁的故事切入话题，引出文章的观点。) 如果说\"拥有\"是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。

花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。

(用对举的语言形式，从正反两个方面对比论证\"拥有\"和\"珍惜\"的关系和表现。)

饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。

\"悟已往之不谏，知来者之可追。\"古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。

(使用古诗，便于说理。) 也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。

(用名人名言证明观点，有说服力。)

有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。

面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，\"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！\"他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。

壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。

(连续用事例证明，增强了文章的气势。) 舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！

(对所列举的事例进行分析，证明自己的论点。)

许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。

【感悟赏评】文章先通过一个故事引出观点，然后用对举的方式用事理、事例证明，结构完整。作文前，注重了对生活本身的思考和反思，激发了写作的灵感，在选材上下了一番功夫，材料正反对比，有事例有分析，所以文章显得很有生活性，有说服力。

第16篇：议论文

生命诚可贵

一木、一诺，赢一国之信。子路云：“言必信，行必果。”两千年前之箴言，告诉我们一个真理：生命诚可贵。

范玉恕者，天津建工集团之副总工程师也。其为人以诚相待，工程亦以信为本。“老实为人，诚信处事”是其信条；“坚守一线，诚信筑房”是其志向，三十余载弃置身，无数高楼平地起。他以砖瓦筑墙，以诚信筑人，终成大业。

范玉恕因信奉“百年大计，质量第一”之信条而为世人所赞赏。可见诚于人之重。人若诚，四海之内皆兄弟；人若无诚，九州上下朋自远。

个人如此，企业亦如此。道格拉斯公司亦因诚而享誉全球。其总裁一日欲与一东方公司签订合同，但公司要求其降低噪音。合同虽尤为重，却仍以诚相待，噪声终没有被降低，但却因诚而使对方好感骤增，一高一低间，该公司获巨大商机。

诚乃事业发展之前提，道格拉斯公司告诉我们“巨大商机固可贵，不及诚实一直言。”故曰：“诚信者，成功之源也。”

不论个人或国家，诚信之于国犹根之于树。2010年德国履行了几十年之一诺，还第一次世界大战之赔款，德国用百年诚信书写了一个大国的辉煌。相反，日本却因不肯承认当年侵华之罪行而被世人所鄙弃。故曰：“诚信者，国立于世之基。”失诚之国不会受人尊敬，守诚之国方会受人赞赏。

跳出历史，回到现时。君不见三鹿毒奶粉终遭披露，君不见豆渣工程终被曝光，可谓失诚者必会“失道寡助”，而惟有守诚者方能长久。

人人都讲诚信之重，吾尝疑乎是，今以历史观之，得无异乎？只有做到“言忠信，行笃敬”，方为大写之人。而吾辈学子更应秉诚之法，守诚之节。用诚作基，以诚筑墙，方可于利益之风吹来时，我自巍然不动；用诚作笔，以信为墨，方能在人生之纸上绘壮丽篇章，书不朽名句。朋友们，请时时谨记：若为人生故，诚信不可抛。

第17篇：议论文

议论文的写法主要是论证。论证，从形式逻辑角度说，是运用论据证实论点的全部逻辑推理过程，这个过程表示论据和论点之间是用何种逻辑的方法联系起来或统一起来的。

那么，论点和论据究竟是怎样联系起来的呢？或者论据是以怎样的方式证明论点的呢？这就是论证方法的问题。论证的方法同推理形式有联系，但又不尽相同。它是多种多样的，人们可以根据不同的需要灵活地运用。下面介绍几种比较常用的。

1、举事例

举事例就是用典型的具体事实作论据来证明论点。通常所说的“摆事实”就是这种方法。这是运用归纳推理形式进行论证的一种方法，易于掌握，用得也普遍。

举事例论证，最重要的是注意论据和论点方向的一致性和紧密的统一，不可有距离。例如有一篇文章谈到写作要勤于观察，勤于思考问题时，举例道：

著名大作家、诗人莎士比亚就善于观察生活，提炼素材，写了大量的悲喜剧以及诗歌，终于成了不朽的艺术大师。伟大的物理学家牛顿，在傍晚乘凉时发现苹果往地上掉，为什么不往天上掉？经过反复实践，终于得出了地球表面上的物体都受到地球的引力这一科学论断。

这里，举莎士比亚一例还可以，虽然说得不够透彻，但与论点总还有一定的直接关系；举牛顿的事例则不恰当，因为他虽然也观察、思考，但非写作中的事。

2、事理引申

这种方法是用人们已知的事理论据来证明论点。这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法，所以又有叫“演绎法”的。例如下面一段文字：

坚决执行中央的路线、政策和发扬民主并不矛盾，而是相辅相成的。中央的决策是在广泛地发扬民主的基础上形成的。中央允许同志们遵照正常的组织程序提出意见，但是绝不准从事党章所不允许的活动。这就是说，我们并没有限制民主。但是，一个共产党员，特别是领导干部，不允许随便发表和中央相对立的意见或不一致的意见。我们大家都晓得，步调一致才能得胜利。

这里面提到的“步调一致才能得胜利”就是一个大家已知的“大道理”，用它来证明“干部和党员都要团结在党中央的周围，坚决执行中央的路线、政策”这个论点是很有力量的。

运用事理论证常常表现为引用名言警句。名言警句具有公认的真理性，用它们来证明某一具体事物的真实性，是极有说服力的。这类例子很多，就不再赘述。 使用事理论证，特别是引用名言警句立论，应注意：

A 引用的事理与论点真正构成一种紧密的内存联系。

B 对于引语一般要作一些阐明、说明，不要引完就单下结论，以免给人浅薄的感觉。

C 除了由于论辩的需要，必须引用大量的论述外，引语要力求简洁。作者要善于抓住引语的精华。

3、反证

顾名思义，反证不是从正面直接来证明论点，而是从反面间接地证明论点。这是运用演绎推理形式进行论证的一种方法。先看下面一例：

如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实践相结合，那还说得上什么马克思列宁主义、毛泽东思想呢？那会把我们引导到什么地方呢？很明显，那只能把我们引导到唯心主义和形而上学，只能引导工作的损失和革命的失败。

这段文字中“如果”之后用的便是反证法：不是从正面讲实事求是会怎样，而是从反而讲不实事求是会怎样，来证明实事求是的意义。在论证中，凡是为了证明自己主动提出的论点的正确，先证明与这个论点相矛盾的另一个论点是错误的，或者为了证明对方论点是错误的，先证明与其相矛盾的另外一个论点是正确的，都是反证法。

4、类比

这种方法是将一类事物的某些相同方面进行比较，以另一事物的正确或谬误证明这一事物的正确或谬误。这是运用类比推理形式进行论证的一种方法，例如：

回顾苏联托洛茨基派在一九二三年这一年中反党篡权活动的史实，我们不难看出：王张江姚“四人帮”一九七六年在我国进行的篡党夺权活动，在很多方面就是托洛茨基匪帮的故伎重演。在本质上“四人帮”和托洛茨基匪帮没有什么不同，他们都是穷凶极恶的野心家，祸国殃民的害人虫，不择手段的阴谋家，彻头彻尾的反革命。这两个黑帮在共产党员和无产阶级专政国家的伟大领袖逝世前后，走的是同样的阴谋篡党夺权的反革命道路，遭到的也是同样的人心丧尽，完全破产的可耻下场。

“四人帮”与托洛茨基派有许多相同之处，可以类比。通过类比，“四人帮”篡党夺权的反革命面目暴露得更加清楚。

在进行这种类比论证时，特别应当注意所类比的事物一定是一类，具有本质方面的相同点，如同上例。如果不属一类事物，虽有某些相似之点，只可以比喻，而不能类比，例如把革命人民对反动派的坚决斗争同武松对老虎的斗争相比，只能说是比喻而不能类比。

最后谈谈练基本功的问题。基本功对拿笔杆子的人很重要，不练是不行的。俗话说：“拳不离手，曲不离口”，绘画的人常画，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以几个月不写东西呢？……

这里，写作、绘画、歌唱可以类比，因为这些都属于文艺创作的范围，有相同的本质属性。

5、对比

对比，是将论据中截然相反的两种情况进行比较。因为比较的双方形成鲜明的对照，互为衬托，所以，这种方法特别能突出一方面的性质，具有很强的论证力量，因而，用得也很普遍。

对比有两种情况：一种是“横比”，一种是“纵比”。“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。例如《赞牺牲精神》，开始列举了太原工学院副教授栾弗，归国定居的年轻女科学家赵芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山县无机轻体板材厂女青年郭秀莲与王竹平等人，为建设四化甘愿牺牲一时一已的利益直至个人生命的模范事迹，作者热情地赞扬了人们的牺牲精神。接着，文章批评另外一些人：

可惜，现在有些人还缺少这种牺牲精神。他们脑子里装的不是党和人民的利益，不是四化大业，而是个人眼前的“实惠”。不是吗？……这种极端利已者的人生观，和前面那种人相比，显得何等渺小，和我们今天的历史重任何等不相称？

牺牲精神是可贵的、高尚的，由于以利已广义者的人生观来反衬，显得更为可贵、高尚。真善美与假恶丑总是相比较而存在，相斗争而发展的。人们在实践中认识到这一点，所以，在写作中能够经常运用这种论证方法。

“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。比如现在有些文章在论述党的某一经济政策的正确性时，往往讲到一个地区，一个单位的生产形势，群众生活过去与现在的变化，使用的就是这种对比方法。

6、因果互证

这是通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系，来证明论点的一种论证方法。它可以用原因来证明作为论点的“结果”；以原因的必然性证实结果的必然性。例如刘少奇的《人的阶级性》中的一段：

人的阶级性，是由人的阶级地位决定的。这就是说?

请看下面短文《学习是必须循序渐进的》，每段各用了什么论证方法? 循序渐进，是学习上的一条规律。为什么呢?这首先是知识本身严密的逻辑性、系统性所决定的。任何科学，都有各自的基础知识，“高、精、尖”的知识是基础知识的加深和发展。因此巴甫洛夫告诉我们：“你们要想攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透彻。还没有领会前面的东西时，就决不要动手搞往后的事情。”其次，从人的认识规律看，也决定了学习必须循序渐进。毛泽东同志在《实践论》中指出：“人们的认识，无论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。”强调循序渐进的学习，是完全符合人的认识规律的。(理论论证) 伟大的文学家，启蒙课是认字、写字；杰出的数学家，也必须从最简单的加减乘除学起。当我们赞赏《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等不朽画幅时，可别忘了它们的作者达·芬奇拜师画蛋的经历；被誉为当代活武松的名艺人盖叫天，如果不经过撑火柴棒练圆睁、绑尖竹片练腿功的基本训练，又怎么能在表演艺术上达到如此妒火纯青的境界?(举例论证) 学习知识就像盖房子一样，先要打好基础。“万丈高楼平地起。”记得《百喻经》里有则寓言，说是有个贪婪而又愚蠢的财主，羡慕人家盖的三层楼房，也照样想修一幢。可是当工匠在地上垒砖的时候，他却发怒了：“我不要下面的两层，还是给我盖上面的一层吧!”一哂之后，不是也令人深思吗?那些在学习中好高骛远、幻想一步登天的人，不是很有一点“悬空造楼”之嫌吗?(比喻论证) 达·芬奇由画蛋开始练习作画而终于成为文艺复兴时的一代宗师，他这种循序渐进的学习态度对我教育很大。我自幼酷爱文学，渴望将来能成为一位作家。但当我的作文刚刚有点进步时，就骄傲起来，对字词句等语文基础知识便瞧不起了。语文教师那细心的讲解，在我看来成了多余的絮叨。我已不屑于写旨在练习基本功的作文了，心高气旺地做起长篇小说来。结果当然是逃脱不了违背规律的惩罚。失败和挫折教育了我，达·芬奇的事迹启示了我：循序渐进。按规律办事，从“画蛋”开始!我坚信：光辉的未来，便会定如蒙娜丽莎那动人的微笑。(联系实际进行正反对比论证) 下面探讨如何运用多种论证方法论证观点，如何使论证过程严谨周密。

一、论证方法及要求

1、例证法及要求

例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。这是运用归纳推理形式进行论证的一种方法，易于掌握，用得也普遍。“事实胜于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而几乎每篇议论文都少不了它，特别是论证新颖的、有指导意义的论点，更需要多用它。

2．引证法及要求

引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。它的好处是丰富论证的内容，增强论证的权威性，对论点起到画龙点睛的作用。文中恰到好处地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分数档次。

要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用是指直接摘录原材料的有关词句，务求文字、甚至标点均准确无误，引用时用引号表示；间接引用是指摘引或概述原材料中有关词句的大意，不必用引号，但要注意人称的转换。无论直接引用还是间接引用，它们都必须与所论述的中心论点相一致。对于引用的词句，一定要根据文章的观点加以分析，其方法如事例论证一样，可以先引后议，也可以先议后引，还可以边引边议。

3．喻证法及要求

喻证法是用打比方来论证论点的方法。在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更生动、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。

运用喻证法必须注意以下几点：

①以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物做为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的，就达不到喻证的目的。《下蛋、唱鸡及其他》一文，通篇是用鸡的形象来帮助说明问题的，给人的印象是具体的生动的。

②喻体不求形似，求神似。做为喻证的喻体与做为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征，描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点，以正视听，力求神似，以义取形。一定要对自己所要论争的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。

③精剖喻体，丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有”、“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝。

④多方面挖掘喻体含义。比喻物往往具有多方面的含义，考生在应考时可根据论题和论点的需要，通过深入挖掘后，恰如其分地加以利用。例如前面提到的“指南针”，在那篇文章中考生将它比喻成为“理论”，而在别的文章中，有人将它比喻为“理想”，指引着人生的道路。1988年高考时，有考生将“清流与活源”比作“实践与认识”、“人才与教育”，也有人比作“现代化与改革开放”。

⑤可一连用多个比喻来说理。例如毛泽东在《一个极其重要的政策》一文中针对一些同志对实行“精兵简政”政策的意义认识不足，一连用随季换衣，孙悟空对付铁扇公主，“黔之驴”等三件事作比喻，深入浅出地加以阐明。

⑥运用比喻论证时，同样需要加以分析。有篇高考优秀作文《机遇》这样写：“有些成功的得来，往往看似一蹴而就，带有一定的„机遇‟，实际上并非一朝一夕之功。它宛如一粒种子，深深埋在土壤之中，不断地吸收养料水分，苦熬过严寒和干旱，日益具备了破土而出的条件，而这时，„机遇‟便宛如适时的春雨，使种子得以顺利地发芽、开花。我认为成功与机遇的关系就是如此。”

4．比较法

比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。 (1)类比法

所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。运用某个材料的引申义，通过类比，来论证文牵的观点，这种方法简称类比法，也叫引申论证法。用作类比引申的材料，一般是寓言、童话、典故、神话故事，还有自然现象和社会幽默小品。类比论证的好处，在于这些材料的本身的生动有趣及其哲理性，会使文章的观点鲜明深刻，而且生动引人。

在运用娄比论证时，要注意如下两点：

①引申的材料要完整简洁。考场作文特点的背景，不允许你让记叙的篇幅过长，如同例证法时对事例的叙述一样，务必简短而又全面。

②对运角的材料要加以分析。要善于揭示，一语破的，一针见血。这同例证法一样。例如为了论证“要成功，必须付出劳动”这一观点，在列举“守株待兔”寓言故事后，还可作这样的分析：“侥幸是一种意外，一种偶然，把一时的侥幸视为成功的必然，那是人生的可悲。要想收获，必须付出劳动。”

(2)对比法

所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。用正面的或正确的观点同反面的材料或观点进行对比，作者肯定什么，否定什么，就能得到直露显豁的表现，具有很强的论证力量，能给阅卷者以鲜明的印象，为获得高分打下基础。

对比有两种情况：一种是“横比”，一种是“纵比”。

“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。

“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。比如现在有些文章在论述党的某一经济政策的正确性时，往往讲到一个地区，一个单位的生产形势，群众生活过去与现在的变化，使用的就是这种对比方法。

对比论证有三种方法：“整体对比”“局部对比”“句子对比”。整体对比，即文章的整个本论部分，进行正反对比；局部对比，即将本论部分的某个层次进行正反比较；句子对比。

运用对比方法论证时，要根据论点的需要，妥善安排篇幅，特别是在“整体对比”时，一般应以正面为主。

5、推理法

逻辑推理是指从一个或几个判断推出另一个判断的思维形式。议论文不仅要通过概念(观点、论点)、判断(立论、结论)的形式，更需要通过推理的形式来反映四周的现实与揭示客观的真理。

常见的逻辑推理形式有二种：演绎推理、归纳推理。就议论文来说，也可以称为二种论证方法：演绎法、归纳法。

(1)演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。

毛泽东在《为人民服务》一文中有一段著名的论述：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：„人固有一死，或重于泰山，或轻子鸿毛。‟为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张恩德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”

这段话中就包含着一个完整的演绎论证。

大前提：为人民利益而死，就比泰山还重(是普遍性原理，是论据) 小前提：张思德同志是为人民利益而死的(是已知的判断) 结论：他的死是比泰山还重的(也是论点) (2)归纳法。与演绎法相反，是通过个别、特殊到一般，从微观到宏观的论证方法。归纳法也是举例论证，不过所举之例较多，然后加以论证。

例如《达·芬奇画蛋有感》—题，有人这样写：“如果芬奇没有名师这一番严格的训练，那就很难想象他以后会成为一代艺术巨匠；著名的意大剩小提琴家帕格尼尼如果没有孩提时代的严格基本训练，又怎能成为闻名全球的小提琴之王；我国著名的京剧表演艺术家李少春如果没有扎实深厚的武功和唱功底子，又怎么能成为文武兼备的演员……”随后归纳说：“有成就的艺术家都曾经„画过蛋‟，(收尾点醒题目很必要)即他们都经过严格的基本训练，有着扎实的基本功，都为万丈高楼的建造打下了深厚的地基，才使他们达到了一般人所达不到的境界。”有前面的三个典型事例，最后归纳出来的道理是水到渠成。

6．反证法

顾名思义，反证法不是从正面直接来证明论点，而是从反面假设入手，论证假使的荒谬无理，从而间接证明假使的对立两，即正面所立的论点的正确性。这是论证方法的“奇兵”。从手法上说，反证法有两种：直接指出反西假设的错误和间接归纳出反面假设的荒谬性。

(1)直接反证，如论证“时间的重要性”，就先从不重视时间入手：论证它的危害和错误，由此间接证明了时间的重要性。又如，论“摸着石头过河”的必要性，先从反面论证不遵循科学规律，不调查研究盲目乱闯的弊端，再来论述“摸着石头过河”的必要性，使正面立论的基础更加坚实。

再看下面一例：

“如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实践相结合，那还说得上仟么马克思列宁主义、毛泽东思想呢?那会把我们引导到什么地方呢?很明显，那只能把我们引导到唯心主义和形而上学，只能引导工作的损失和革命的失败。”

这段文字中“如果”之后用的便是反证法：不是从正面讲实事求是会怎样，而是从反而许不实事求是会怎样，来证明实事求是的意义。

(2)间接反证，是一种归谬法，“归谬”，就是导致谬误。这种方法是先假定对方的论点是对的，然后用它作为前提，导出一个显然是荒谬的结论，从而证明对方的论点是错误的。这种方法仅用于反驳错误观点。如下例：

赫尔岑是俄国著名的文学批评家。他有一次参加一个晚会，晚会上演奏的轻佻音乐使他非常厌烦，他不得不用手捂住耳朵。 主人向他解释：“演奏的是流行歌曲。” 赫尔岑反问一句：“流行的乐曲就是高尚的吗?” 主人听了很是吃惊：“不高尚的东西怎么能够流行呢?” 赫尔岑笑着说：“那么，流行性感冒也是高尚的了?”

小结：以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。为强化说服力，在一篇文章中要根据文章的论点，按照自己掌握和挑选的论据，灵活运用，合理兼顾，一般应综合运用二三种。不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。

二、论证过程及要求

这里所说的论证过程是指在摆出论据后，结合论据与论点进行阐述的过程。一般情况下，举论据后还要进行论证，才能更好地使材料为中心论点服务。

如何把论据与论点结合起来进行阐述呢?下面介绍了八种方法，请自己阅读后，完成后面的练习。 1．意义分析法

意义分析法，就是对作为论据引用的概念、学说或主张的意义加以解释、说明或阐发。特别是所引用的论据来源于较难理解的文言文或经典著作中艰深难懂的语句时，运用阐释分析法是十分必要的。意义分析时可由小见大，可从效果、价值、影响等进行高度评价或揭示危害。如：

还有德国总理勃兰特，19世纪80年代访问波兰时，虔诚地跪在被纳粹分子杀害的人的墓碑前。这一跪，不仅显示了德国人民对自己所犯下的罪行的忏悔，也跪出了勃兰特高尚的人格魅力。

这一段画线句子就是意义分析，高度评价这种行为。由此可见只有经过意义分析，论据的含义才会更加明晰，读者也才能较容易地从这一寓言中认识到环境是成才的重要因素这一道理，论据的论证力量才能充分地显示出来。

2．求质分析法

求质分析法，就是透过论据所提供的现象揭示出事物本质的一种分析方法。运用此法的关键是准确地抓住蕴涵在论据中的本质的东西。例如论证“弄虚作假行不通”这一观点时，先引述南郭先生的事例，然后进行分析：

“滥竽充数”四个字概括得好，好就好在点出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落得个逃之夭夭，贻笑大方的结局。

这里，作者抓住了南郭先生弄虚作假、不懂装懂的实质，并用一个“充”字点出了南郭先生的要害，点明了所引事例的本质。求质分析法往往能一语中的，在论证上也就有一字千金之效。

3．评价分析法 评价分析法，就是引述事例后，对所引述的事例作适当的评价，从而使自己的观点得到印证。例如，在论“节俭”时，引用了“曾国藩以俭诫子，其子曾纪泽终成出色的外交家；方志敏居官不贪，一生清贫，千古留名”的事实后，接着进行分析：

是的，“俭者心常富”，节俭能培养人同困难作斗争的勇气和意志，而这正是一个人立业最重要的素质。从这个意义上说，有人说饥饿是人生的作料，吃苦是一种资本也不无道理，而自觉戒奢尚俭则更是促人修身养性，磨练意志的有效途径。

这里，作者紧扣论点，对论据进行了评价性分析，这种评价分析使作者的观点得到强化。 4．因果分析法

因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。例如《靠奋斗冲破“埋没”的压力》一文中引用爱因斯坦和华罗庚这两个事例的一段分析：

为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树?因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。

本段文字就是通过分析两人“脱颖而出”的原因，阐明了“向上的勇气和力量”和“努力拼搏奋斗”对人的直接影响，发挥了事例的论证作用，直接论证了“要靠奋斗冲破„埋没‟的压力”的观点。

5．条件分析法

条件分析法，就是在引述一个事实论据后，对其成功的条件作出分析的一种方法。例如，一篇议论文在论述艺术修养与科学成就的关系时，有如下两段论述：

近年来，我常常听到人们提出这样一个问题：我们为什么不能贡献出一个爱因斯坦?原因也许是多方面的。一般说来，造就一个爱因斯坦除了高超的数学、物理知识外，还需要有广阔而深邃的文化背景。其中艺术素养便是一大因素。如果爱因斯坦对艺术的美无动于衷，人们有充分的理由可以怀疑他的心中是否能树立起科学(真理)的美学标准。而没有这种标准，他就难以在科学上作出划时代的贡献。

音乐、绘画和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富你的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为爱因斯坦。

爱因斯坦获得成功，原因也许是多方面的，但作为必要条件之一，艺术素养是不可或缺的。有了这一番分析，这一论据对论点的支撑就显得准确到位。

6．假设分析法

假设分析法，就是运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。运用这种方法，首先必须较完整地引述论据，然后提出形成条件并不存在的假设，并据以推导出一个与事实完全相反的结果，在不同的条件与结果的比较中，其形成条件的必然性就得到了有力的论证。例如《六国论》中的一段分析：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”

再如《生活的磨难可以激发创作灵感》的一段分析：

如果李白当了大官，享受荣华富贵，不用流浪江湖，那么诗仙的豪迈与脱俗肯定与他无缘；如果李煜一直当着皇帝，那么他就永远只会作一些才子佳人的词，而不会留下如此多的千古绝唱；如果没有国破家亡、颠沛流离的苦难，那么李清照也只是一个平凡的封建妇女。生活的苦难与磨练，是他们创作的源泉。

运用此法分析事例，可大大增强文章的说服力。 7．补全分析法

从具体技巧来看，除了以上方法外，写议论文时要善于运用“固然”“诚然”“假如”“不过”“但是”“退一步讲”等词语，一篇短短的800—1000字的议论文，有时很难全面地表述清楚，为了使论证更加全面，同学们要善于使用这些词语开头的语句表达。以前的高考曾经考过“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辩论，这样的文章就极容易失之片面。写作时，选其中的任一题目都要注意“补全”或者说“补漏洞”。比如，若选写“近墨者未必黑”，主体论述这一观点以后，在收尾的时候，就应该以这样的结尾段收束：诚然，我们主张近墨者未必黑，但也并不否认近墨者黑的观点，我们只是说一个人如果具备了自我控制能力，我们就有“近墨不黑”的条件。再如《谈意气》一文，在论述“人生需要意气”这个论点后，可以这样补全：固然我们追求意气相投，人生需要意气奋发，但是，我们也要防止意气用事。

8．辩证分析法

一篇好的议论文，绝不能宣传片面的、孤立的、绝对化的观点。一般情况下，对议论中心进行辩证分析，通常要注意以下哲学观点的运用：

用发展的观点分析问题

世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中。我们发表自己的观点，论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。

清代诗人赵翼在《论诗》中写下这样的名句：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”这说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

运用联系的观点分析问题

任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。从事物普遍联系的观点看，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

如雨果《巴尔扎克葬词》结尾处谈到“另一世界”时议论道：“这不是黑夜，而是光明!这不是结束，而是开始!这不是虚无，而是永恒!”巴尔扎克逝世固然让人悲哀，使人们觉得似乎是黑夜的来临，某种无言的结束，一切似乎消失，但它给人们更多的是悲痛之后的无穷力量，它预示着光明的到来，代表了一个新时代的开始，象征着一种永恒。雨果在这里给巴尔扎克作出这样的评价，实在比“永垂不朽”的话具体、生动得多。恰恰以联系的观点体现了一种伟大的辩证法。

【练习】

一、根据下面的观点和事例给予论证。论点：要从点滴小事做起。 论据：雷锋的事迹。

因果分析： 意义分析： 假设分析： 条件分析：

【解析】因果分析：正因为雷锋从这点点滴滴的小事做起，因而被人们称之为“伟大的共产主义战士”，成了时代的楷模。

意义分析：正是从这许多平凡的小事中，人们发现了一个高尚、纯结的灵魂。他像一个闪光的路标，激励着人们在平凡的岗位上做出不平凡的事业。

假设分析：试想，如果雷锋没有从点滴小事做起的精神，他能成长为一个“伟大的共产主义战士”吗?如果雷锋和我们中的许多人一样，不屑于做那些平凡的小事，又怎能成为时代的楷模呢? 条件分析：一个人只有从点滴小事做起，才能成就大业，无论是精神上的，还是物质上的。雷锋就是从小事做起，而使自己的一生闪耀着时代的光芒的。

二、简析下面两篇文章是如何辩证分析的

1．在《世界每天一个样》这篇议论文中，作者先在叙写一位母亲诉苦说自己儿子没有进步时，这么说理：

世界上的一切事物都处在永不停息的运动、变化、发展过程中，科学发展史表明，地球有一个产生、发展的过程，太古代、远古代、古生代、中生代、新生代……社会发展史表明，社会有一个产生、发展的过程，原始社会，经过了多少万年的发展才进入奴隶社会，此后是封建社会、资本主义社会和社会主义社会乃至共产主义社会。发展和变化是永无止境的。人不也是如此吗?身体的发育，思维的形成，世界观、人生观的更改，知识体系的深化，在这之中谁能保证，自己一定会变得怎么样?……

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这位伤心的母亲，也请你想一想爱因斯坦、爱迪生、华罗庚，他们小时候读书并不聪明，兴许也和您的孩子一样，可为什么他们成了世界闻名的科学家、发明家、数学家?因为自信、坚持和发展。别再叹息了，你的孩子需要的是鼓励。请相信，一切都会改变，未来同属于大地。 【解析】这篇文章以“世界一天一个样”为题包含着发展的观点。文章从一位母亲的“诉苦”谈起，指出其“诉苦”的错误所在，即“静止的一成不变的”看待问题，从而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列举了巴尔扎克、爱因斯坦、爱迪生、华罗庚等典型事例，雄辩地证明“静止的一成不变的”看问题的错误所在。这样辩证说理就很有力。

2．下面是篇完整的文章： 评漂流的价值

自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来越多的人涌向那每个炎黄子孙心目中的圣地——青海省海拔662l米的各拉丹冬雪山——亚洲第一大河长江的源头所在。为了骄傲地说一声：“是中国人首先征服长江!”他们没有被前仆者的牺牲所吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。

漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各异，称赞者认为这是为国争光。批评者则认为是冒险活动，寻求刺激。我对它的看法是：“赞赏其精神，不解其行动。”

首先，我们不能把漂流单纯地看作是年轻人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，载着血肉之躯，与“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江搏击，此等壮举，难道是一般人所能为之吗?他们是要为中国人争一口气呀!在过去那段令人辛酸的日子里，外国的炮艇轮船在长江上肆意横行，川江航道就是英国人首先打通的。国耻呀!现在，美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一批勇士站起来了，前仆后继，终于完成第一漂的壮举。所以，他们的精神实在可敬，能够催人奋进。

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：“代价是不是太高了?”这是一场战争吗?是的，是一场人与自然的战争。而作为20世纪的80年代的现代人，所使用的武器是什么呢?说来令人难以相信，是古老的皮筏。这场战争只能称为人以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有威力、最强大的武器舍弃了，那就是人的智慧。就身体各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人类还是生存下来了，并成为世界的主宰。这一切，都是因为人能够思维，具有智慧。而漂流的勇士们却似乎没有意识到这一点。看着那小小的皮筏被巨浪肆意戏弄，我不禁疑惑，这难道就是曾经邀游过太空与深海的人类吗?此为我不解之一。

那么之二呢?乃是我对漂流者过虎跳峡的方式感到吃惊。一个橡皮艇，密封的，四周捆上一些轮胎，人就在艇里，任激流冲打，里面的人根本无法掌握自己的命运，一旦漏水，使意味着死神降临；否则，功成名就，称为征服长江的英雄。试问，这行动与昏天黑地的赌博者有何区别?(请原谅我用这个词，很明显，两者的目的截然不同，前者是高尚的。)如果说坐在皮筏里靠船桨与长江搏斗是使用蛮力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢?惭愧呀! 诚然，漂流者在精神上是足以称之为勇士，而在行动上呢?只能算是莽夫。进一步想，目前急待漂流的果真是长江、黄河吗?我们今天所从事的伟业不也像一条待漂的长河吗?朋友们，凭着自己的才华和胆略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏击吧!在这激流中，我们也能成为漂流的英雄! 【解析】这篇文章是针对长江第一漂发表自己的看法。在分析时，作者并没有人云亦云，而是进行了深入的思考：既肯定了长江第一漂的积极影响，也点明长江第一漂存在的缺陷。一是使用的工具，二是过虎跳峡的方式，看法独到，辩证分析，具有较强的逻辑性。

第18篇：议论文

学会担当

张伯伦曾说过：“担当是一种责任，而且它永远是一个甜柔的责任。” 每个人的人生之路都不会是平淡无奇的，总会有那么些坎坎坷坷去点缀着人生之路。面对这些坎坷，我们要学会担当，担当起自己的命运，担当国家的命运,在面对无限挑战的日子里，充满勇气，学会担当。 担当需要信念。为了使苏武屈服，他被匈奴首领关在冰冷的地窖，没有一点食物，于是他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记朝廷，精忠报国。在人迹罕至的北海边，唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。苏武每天拿着这根使节棒放羊，依靠着心中的信念，他日复一日，年复一年，使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。在雪花飘飞的匈奴，他用铮铮傲骨却书写千秋绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。他用信念担当起国家使命，在富华豪奢与民族大义之间选择担当起国家的重任，民族汉史的重担。

担当需要勇气。战火纷飞、硝烟滚滚的第二次世界大战中,德国给世界造成了伤痛。然而战后,这个国家并没有逃避责任,而是勇于担当。在满目疮痍的德国大地上,一个民族不顾战后衰退的国力,毅然担当起向受害民族赔偿的责任。半个世纪以来,这个民族无时无刻不承担着这一责任。波兰墓碑前德国总理的一跪,展现了这个民族敢于担当的勇气和魄力,也让这个国家在世人心中重新站了起来，重新得到世人的认可。 担当需要坚守。董贵生遵守当年在战场上的约定，替阵亡的27位战友尽孝长达27年。虽然生活困难，但从未放弃。他还开设纪念堂，每天吹奏军哥纪念战友，19年从未间断，27年的坚守。

作为一名被委托者，他担当起了传递的责任，作为一名战士，他担当起了守护战友的责任，作为一名普通人，他担当起了誓言。他用另一种方式向我们诠释了什么叫担当，这是一种为他人的担当。 在这浩瀚的历史长河中，许许多多的有担当的人值得我们去敬仰，学习。林则徐担当起国家大义的重任，高呼\"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之\"；王昭君担当起民族和平的重任，毅然前往匈奴和亲，“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”；鲁迅担当起唤醒民众的重任，弃医从文，以笔为枪，厮杀出一条通往希望的血路，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

我们要学会担当，用坚定的信念，勇于面对惊涛骇浪，勇于担当，为自己，为亲人，为他人，为国家，为民族，勇敢地担负起自己应尽的责任，创造人生的精彩，书写生命的辉煌。

战胜自己

真正的成功，不在于战胜别人，而在于战胜自己。

战胜自己需要勇气。《道德经》上说，自知者明，自胜者强。可见一个人战胜自己是很难的。人们总是擅长为自己的失误，失利找借口，这样的人，他永远都不会战胜自己，因为他缺乏面对困难的勇气，司马迁受宫刑，仍然坚强不屈，完成了巨著《史记》。战胜自己要比战胜别人难的多，因而战胜自己，就要有坚韧不拔的意志，要有根深蒂固的信念，要有在逆境中成长的信心，要有在风雨中磨练的决心。战胜自己并非易事，所以我们要培养战胜自己的目标、决心、能力及克服困难的勇气。

战胜自己需要反思。一位棋道高手培训年轻选手的方式十分特别，他不教选手技巧和谋略，而是和选手天天对弈，决出胜负后，让他们记住自己对弈走的每一步，仔细推敲自己的每一步落子，找出自己的失误，最后他培训的选手在比赛中战胜了许多对手，这些选手并没有什么技巧和谋略，但丝毫找不到破绽和失误。可见，战胜自己需要不断地反思，反思自己的每一步，不断总结，想出破解的方法，海涅说过：“反思是一面镜子,帮你找出自己的不足；反思是一块块基石，让我们走的更高更远；反思是前进的动力,推动我们走向成功.”反思能够使我们知道自己的缺点和弱点，对自己有更加全面的认识，才能更好地战胜自己。 战胜自己需要坚持。2009年5月9日，马拉松最慢世界纪录被菲尔·帕克——英国一名下身瘫痪的伊拉克战争老兵刷新了：他完全依靠自己的力量，拄着拐杖行走，他每天最多只能行走2英里，历时14天，完成了42.195公里的马拉松赛程，抵达终点。他在瘫痪后，产生了重新站起来的强烈愿望，凭着坚定的信念，顽强的毅力，经过刻苦的锻炼，他终于站到了伦敦马拉松比赛的参赛队伍中。他用顽强坚持跨越艰难险阻，冲破雾霾浓雾，最终看到人生的浩瀚大海，他战胜了自己，创造了奇迹，这种精神永远值得我们学习。 坚持到底，才能笑到最后。人可以被自己打败，也可以战胜自己。没有人会知道下一秒将发生什么，只要这一秒不放弃，下一秒就有可能出现奇迹。 人生说到底，是一场一个人的战争，一个不断战胜自己的过程。人生最大的敌人，不是别人，而是自己，生活最大的问题，不是超越别人，而是战胜自己。战胜自己才能愈发生命的活力，无论是健全的身躯还是残缺的臂膀;无论是优越的条件，还是困窘的环境，我们都要学会战胜自己。

认识自己

卢梭曾说过：“伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。”所以，我们要学会认识自己。

正确认识自己，能更好地树立目标。前南非总统曼德拉曾说：“认清自己，找准位置，瞄准目标，向前冲就好了。”这位总统对于正确认识自己有着深刻的理解，并且很好的做到了。20多年的监狱生活并没有使他迷茫，他认清了自己，树立了人民民主和种族平等的目标，找到了奋斗的方向，从而走向成功。

正确认识自己，能更好地发挥我们的长处。1994年新加坡旅游局给李光耀总理致电，大意是，我们不像埃及有神奇的金字塔，不像法国有举世闻名的埃菲尔铁塔，不像夏威夷有绵延数十里的海滨，不像中国有巍峨蜿蜒的万里长城，我们只有一年四季直射的阳光。李光耀总理批示道，阳光就够了！后来，新加坡利用一年四季直射的阳光大面积种植花草，吸引了无数外国游客，从而连续多年国民生产总值跻身亚洲前三位。所以，当我们在羡慕别人的时候，我们何不正确认识自己，认识自己的地位，发挥自己的主观能动性，实现自己的价值呢？ 正确认识自己，能让我们走的更远。清醒的认识自己，是成功的基础，苏轼认清自己，通过努力成为了一代文豪；罗斯福认清自己，实行新政，带领美国走出困境。清政府就是因为没有正确认识自己，总认为“天朝上国，无所不有”，夜郎自大，闭关自守，才沦落到被外国侵略的地步，若是当年清政府正确认识自己，实行对外开放，积极吸取好的新事物，也不会那么快就沦落灭亡的地步吧？一只老鹰在鸡舍里长大，跟鸡群一起食用鸡饲料，与鸡为伍，连怎么飞都忘了，这是因为它没有正确认识自己，可当它意识到自己是一只雄鹰时，它展开了双翅，在浩瀚的天穹之间翱翔。正确认识自己，有助于我们走的更远！

聪明的人懂得自己擅长什么；博学的人明白自己缺少什么；有天赋的人深知自己该做什么。虽然生活赋予我们每个人不是完全相同的命运,但上帝是无私的,天生我才必有用.只要我们能够正确的认识自己,既要有不失自知之明的睿智,也要有不妄自菲薄的果敢；既不高估自己,觉得自己无所不能,也不低估自己,觉得自己一切都无能为力,我们就一定能谱写出属于自己的华美乐章.

责任面前要勇于承担

有这么一则小故事：太阳怨云：“你为什么总是匆匆跑掉？”云怨风：“你为什么吹得我站不住脚？”风怨太阳：“你为什么总是用灼热的鞭子赶着我跑？”最后，雨一直不下，禾苗干死了。由此可见本则故事是在讽刺那些不愿承担责任、互相推诿的人。责任是沉重的，背负起这两个字并不轻松，也许这便是有些人不想承担责任的重要原因吧！可是，责任又是高尚的，它能促使人成长。只有勇于承担，你的人生才会坦坦荡荡，问心无愧！

承担责任就是要对自己负责。一位美国心理学家到中国人家中做客，主人的小宝宝在客厅里跑动，不小心被椅子绊倒大哭。妈妈赶紧安慰小孩，一边用手打椅子一边说：“宝宝不哭，妈妈打这个坏椅子。”心理学家见此情景对这位母亲说：“这跟椅子没关系，是他自己不小心绊倒了椅子，是他自己造成了这样的结果而并非是椅子的错。你应当让他知道，如果是他做错了什么事,责任就应当由他自己来负。这样他长大后就会慢慢懂得，在他与这个世界发生关系时，他所应负的责任是什么。” 是啊，只有对自己负责的人，才能享有真正的自尊，也才有资格、有信心、有能力承担起对他人、对社会的责任。对自己负责，也就是对他人负责，对社会负责。如果不能自觉承担相应的责任、对自己负责，那自己就无法长大成人。

承担责任就是要对他人负责。一位美国意大利移民叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行抢劫导致了他破了产，储户失支了存款。在他一无所有时，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他不必这样做，但他回答：“在法律上也许我没有责任，但在道义，我有责任，我应该还钱。” 这个故事告诉我们，真正的强者不一定是多有力或者多有钱的人，而是他懂得做一个负责任的人。在生活中，他人为我们负责：父母为我们提供衣食，他们在履行养育子女的责任；老师帮助我们学习，他们在履行教书育人的责任„„所以我们也要学会对别人负责。

承担责任就是要对社会负责。我们在社会中都有着自己的身份，意味着我们都承担着不同的社会责任。我们在社会中得到的同时，也需要回报社会，对社会负责。英国的骚塞说过这么一句话：“生活的道路有无数条，但是只有一条通往幸福，那就是——义务之路。由此可见尽义务，负责任能建设一个更美好的社会。作为公民，对社会负责多体现在工作上，坚守岗位，锲而不舍，敬业乐群，正义是对社会负责的好表现。

作为青少年，我们要从小就培养我们的责任感。在责任承担中，我们有时还会遇到委屈和误解，这时我们应勇敢的面对。社会的不断发展对人民责任心的要求越来越高，我们要随着自己的日渐成长，不断完善自己，增强自己的责任感，做一个对自己负责，对他人负责，对社会负责的人，在责任面前勇于承担！

多一分思考，少一分盲目

帕斯卡尔曾说过“人是有思想的韦草。”我们与其他生物相比的高贵之处在于我们会思考，我们有思想。只有学会思考了，我们才会在学习中，社会上找到对自己有用的东西，在有困难时，找到对策，而不是东张西望，毫无办法。所以学会思考对于我们来说尤其重要！

思考使我们得到知识。古今中外的学者无不提倡“学以思为贵”。爱因斯坦说：“学习知识要善于思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”学习是思考的基础，思考是学习的灵魂。思考，可以使智慧得到磨练，可以点燃勤学好问、渴求知识的火焰。思考，可以使各种知识信息相互碰撞，产生智慧的火花。学生只有拥有了思考的能力，才能成为学习的主导者。在苹果落地的一瞬间，正是思考使得牛顿获得了顿悟，概括出万有引力定律。“发明大王”爱迪生认为：“不下决心培养思考的人，便失去了生活中最大的乐趣。”正因为把思考作为人生的最大乐趣，才使得爱迪生一生中产生了近2000项发明创造，成为人类世界的骄傲。

思考使我们更加成熟。当思考一些事情时，在思考中我们就会发现自己，改变自己，从而更好的让自己融入这个社会，慢慢的成熟起来！如果我们不能学会思考，只是盲目照搬，那么我们终将变得麻木不仁。思考不但能使人从暴风骤雨的阴天走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性。

缺乏思考，盲目照搬是没有好处的。盲目套用别人的而不结合自身特点，不假思索，最终会落的可悲可笑的下场，东施效颦和邯郸学步就是两个很好的例子。甲企业耗时几个月，数十万后解决了一个难题，乙企业面对这个难题时，并没有盲目照搬，而是用一个很简单的方式便解决了这个难题，如果当初乙企业没有思考，盲目照搬甲企业的方法，那么乙企业可能也需要耗费许多的人力和财力。在学习上，聆听高考状元的成功经验，这是有一定用处的。但是，如果对状元进行盲目模仿，则会得不偿失。

作为当今青少年，我们要会读书，学会思考，多实践，只有这样我们步入社会时才能适应社会中紧张激烈的竞争，最终成为一个对国家有利，对社会能做贡献的创新型人才。学会思考能让我们的人生更加有意义，让我们多一点思考，少一点盲目吧！

画眉鸟住在笼子里，吃喝不愁，每天唱唱歌，晒晒太阳。它认为这样的生活很好，舒适又安逸。主人告诉它外面有更广阔的天地，它无动于衷，不想到大森林里去生活。从中我们可以看到，画眉鸟安于现状，不思进取，没有远大的理想和志向，这种生活态度当然是消极的，应该批判的。但故事并没有完。后来画眉鸟还是飞出了笼子，一年后，主人问它森林里的生活怎么样，画眉鸟的回答是：“好是挺好，就是这笼子太大了，怎么也飞不到边儿。”这后半部分才是这个故事的关键所在。 画眉鸟的回答有点出人意料，但想想，似乎又在情理之中。

画眉鸟在笼子里生活久了，习惯了这种笼子里的生活，当它飞出笼子来到一个更广阔的天地，它以为只是来到一个更大的笼子里。于是试图寻找这个笼子，但它怎么也飞不到这个笼子的边儿。它不知道这个笼子已经不存在了，却始终认为笼子是存在的，只不过很大，而且对这个很大、大到无法飞到边儿的笼子颇为不适和不满，甚至感到不安和惶恐，这种想法和心态可以从它的回答里感觉得到。 从这个寓言故事里，我们可以得到那些启发呢？

这里有一个惯性思维或思维惰性、思维定势之类的问题。

但这个故事不是要讲惯性思维的问题，也不是讲思维的问题，而是讲思想的问题，讲精神和心灵的问题，讲的是精神受到束缚，就无法放飞心灵，而这种束缚和枷锁往往是无形的，是自己加在自己身上的，这就更难以挣脱。冲破心里的笼子比冲破外在的笼子更困难。

这个心上的牢笼是从哪里来的？当然是因为它长期生活在现实的牢笼里，他接受了这个现实，甚至感到满意，进而从这个现实中品尝出“美”来，它不是美滋滋地说“吃喝不愁，还可以唱唱歌，晒晒太阳”吗？它不知道这个所谓美妙的现实是以牺牲自由和创造为代价换来的，而生命的本质正在于自由和创造。它的生活是由别人（主人）安排的，主宰的，它的活动是被控制的，它的“有吃有喝”只是主人的恩赐，它只是主人手中的玩物和工具罢了。主人可以赏赐，也可以剥夺。为了避免被剥夺，它只有一个办法，那就是更卖力地博取主人的欢心（大唱赞歌）。她看上去生活得安逸而且舒适，但这种生活并没有保障，（毛说，不听话就不给开饭，听话才开饭。）就算能勉强维持，他还是没有尊严，因为它失去了自由。

有意思的是，当这只画眉鸟飞出笼子，来到大森林里，它还要去寻找笼子。他可以做的事情很多，自由地飞翔，自由地歌唱，当然还有去劳动，去创造，去寻觅食物，去观赏美丽的花草，去呼吸新鲜的空气……它为什么要去寻找笼子呢？因为笼子是它生存的条件和前提，没有了笼子，它似乎不知道该干什么，一下子失去了方向，笼子让它有安全感，没有笼子不习惯，觉得这个世界广大无边，让它无所适从。我们对自由有误解，以为自由就是不受制约，想干什么就干什么，想怎样就怎样，其实不是。自由意味着更大的责任和更多的担当。简单地讲，自由就是没人管你了，没人管你意味着你必须（学会）自己管自己，这比让别人管你，不是更轻松而是更困难了。你必须自己对自己的选择和行为负起责任来。

并不是人人都喜欢自由。有人宁愿呆在体制里，体制管它吃管它喝，管他生管他死，管他喜管他怒，他仰人鼻息，甘心为奴，这就不需要自己操心，不需要思考和创造。然而，这样的生活也就不再是人的生活了。

做一个勇敢的人

什么是勇敢？ 勇敢并不是好斗拼狠，正好相反，勇敢是坚强，勇敢是忍耐。

勇敢能够分成两类，一类是外在的勇敢，一类是内在的勇敢。外在的勇敢实际上并不是真正的勇敢，这是外强中干的“纸老虎”，只有内在的勇敢才能使我们走得更远。

内在的勇敢是一种真正的勇敢，它受到思想的控制，是一种理性的勇敢，而不是外在勇敢那种冲动的勇敢，它能够克服内心的恐惧，而且变得自信。关在笼子里的画眉鸟，被放回森林之后，因为缺乏内在的勇敢，总觉得森林这个笼子太大了，怎么飞也飞不到边，可见，缺乏内在的勇敢会使我们面对内心的恐惧时手足无措。刘邦做皇帝以后，摆起皇上的架子，有一次生病，他传旨谁都不见，一连几天都身居深宫，文武百官为朝中大事着急，但谁也不敢进宫见驾，这时樊哙很是恼火，他一头闯进宫中，一直闯到皇帝床前批评他，为何夺天下时的气概到如今变得精神不振，而且还用秦始皇的事例来训诫刘邦，刘邦听了十分羞愧。樊哙闯深宫，冒死直言进谏，这是内在的勇敢在驱使他做这件事情，而缺乏内在的勇气，则会日渐沉迷安乐，精神不振。

勇敢是一种智慧。众所周知，李剑英16秒牺牲的感人故事。16秒，短短的时间内，正常生活中的我们很少在乎这16秒，而把目光定位在更久远的时间内，而李剑英呢？在这6秒内，他为了保全7个自然村，宁愿选择迫降，宁愿放弃生的机会，也不愿使飞机摧毁村庄，于是就这样他牺牲了。烟笼大地，声震蓝天，星陨大地，魂归长天。他有22年飞行生涯，可是命运只给他16秒！他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。萧伯纳说：“唯有勇气才使生命具有鲜红的色彩。” 面对危险，勇敢无畏是一种智慧。

真正的勇敢是一种精神的力量，人格的力量，智慧的力量。拥有了这种力量，我们就能独自越过困难堆成的高山；拥有这种力量，我们就能克服生活的磨难；拥有了这种力量，我们就能成为命运的主宰，始终扬起胜利的风帆。 是的，胜利永远属于勇者，而失败等待着没有勇气的弱者，所以让我们勇敢面对生活，做一个勇者吧！

第19篇：议论文

一、说教材

1、教学内容的地位：

议论文是初三级的一个学习重点，占中考现代文阅读的三分之一，既是三大文体的传统内容，也是考查学生创新、思辨、认识等思维能力、阅读理解能力的内容。从这个意义上说，本教学内容是初中语文阅读教学的重要内容，也是中考阅读复习的一个重要组成部分。

2、教学内容的特点及安排：

大纲以及中考对议论文的阅读要求：阅读议论文，能借助议论文的文体知识，把握议论文的论点，明确文章的论据，理解观点与材料之间的关系，理清文章的论述层次，理解论证方法及其作用，体会语言的严密性。为此，要真正读懂议论文，解答好议论文的问题，就有必要对议论文知识有个充足的认识和把握。我教学的基本思路是：全面复习，突出重点；落实知识，培养能力；单项训练，整体综合。做到得法于课内，得益于课外，从课内学会方法，运用方法，进行课外阅读，提高学生的议论文阅读能力。

3、教学目标及重点、难点： （1） 教学目标：

① 知识目标：掌握议论文的文体知识。

② 能力目标：学会阅读议论文的方法，提高阅读分析能力。 （2） 教学重点：

① 掌握议论文的三要素。 ② 学会分析议论文的方法。

（3） 教学难点：由课内到课外知识的迁移能力。 4．教学设想：

（1） 本课内容多，容量大，宜采用多媒体教学。

（2） 本课分三课时完成，第一课时指导学生把握论点、论据、论证的方法；第二课时引导学生弄清论证的方式、论证的结构和论证的语言；第三课时为综合训练

二、说教法

1、启发问答法；

2、整理归纳法。考虑到初三学生已经学过议论文，所以在教学过程中尽量调动学生思考的积极性，通过启发问答，让学生明确议论文的知识要点，整理归纳，掌握议论文的阅读方法。在此基础上，引导学生建立知识间的联系，建立知识与技能的联系，建立知识技能与综合能力的联系，让学生自主学习。

三、说学法

1、讨论交流法；

2、强化训练法。

在教学过程中，“教师为主导，学生为主体”，教师应善于引导，启发学生，充分调动学生学习的主动性。让学生进行讨论交流，把握各个知识要点，掌握阅读方法。当学生讨论出现偏差时，教师就做好应对策略，加强学法指导。在弄清知识要点，掌握阅读方法后，加强训练，可进行单项训练和综合训练，通过训练，拓展学生知识的迁移能力，提高课外阅读水平。

四、说过程

第一步：导入新课。

让学生明确，不管是哪一种文体，都要掌握阅读的一般方法，要从整体感知文章内容。但是不同文体有它不同的特点，阅读时要了解文体特点，掌握文体知识，这样才能更好地掌握阅读方法。 那么，阅读议论文应该掌握哪些知识呢？出示幻灯片，让学生从总体上明确议论文的知识要点。

（1）把握文章的论点 （2）弄清文章运用的论据

议论文的知识点： （3）搞清文章的论证方法 （4）弄清文章的结构

（5）了解议论文的论证方式 （6）体会议论文的语言特点

第二步：引导学生把握论点、论据、和论证方法。

学生明确了议论文的知识要点后，告诉学生这一节课主要学习三个要点，即把握论点、论据和论证方法。

先提出三个问题，让学生思考。

（1） 议论文有什么特点？有哪三要素？

什么是论点？什么是论据？论点和论据有什么要 求？它们之间有什么联系？

（2） 什么是论证？有哪几种常用方法？ 学生讨论交流，明确后出示幻灯片。 论点——鲜明、正确

议论文的三要素： 论据——事实论据、道理论据 论证——论证过程、论证方法

第三步：指导学生怎样阅读分析议论文。

学生了解掌握了文体知识，接下来就该指导学生如何阅读分析议论文。 我按这节课学习的三个要点，分三个环节，分别教给学生阅读的方法。 首先，是如何把握议论文的论点。 把握文章的论点，是阅读议论文的关键。按照以往的经验，不少学生对论点和论题混淆不清，中心论点和分论点也区分不清楚。针对这一点，我向学生提出一个问题： 阅读议论文时怎样找准论点呢？

学生讨论交流后，教师进行归纳，要找准议论文的论点，可以从五个方面来考虑：（出示幻灯片）

1、分清论点和论题。

① 论点：观点、主张。如反对自由主义。 ② 论题：论述的问题。如论自由主义。

2、注意论点在文中的位置。①标题，例《应有格物致知精神》

②开头，例《谈骨气》、《怀疑与学问》

（1）指示型： ③文中，例《想和做》、《发问的精神》 ④结尾，例《哨子》、《论求知》

（2）蕴含型：归纳段意、层意，概括。

3、分清中心论点和分论点。

（1）中心论点与分论点是统帅与被统帅的关系。 （2）分论点是用来补充或证明中心论点的。 例：奋斗，是实现理想的阶梯（中心论点）

分论点一：理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人（目的） 分论点二：理想的阶梯，属于珍惜时间的人（态度） 分论点三：理想的阶梯，属于迎难而上的人（意志）

4、注意论点的表述形式（表肯定或否定的判断句）。

5、通过论据反推论点。提示：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明 什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。 在这五方面，重点向学生讲清两个问题：①论点和论题的区分；②中心论点与分论点的区别。讲清上面的问题后，让学生做选文

（一）第1题。其次，是指导学生如何把握议论文的论据。 在此环节，主要向学生讲清两个问题：

（1） 分析事实论据时应注意些什么？（学生讨论交流，明确后出示 幻灯片）

① 事例必须真实可靠；

② 事例必须有典型意义，有代表性； ③ 事实必须与论点有着本质联系。 启发引导学生：议论文中对所举事例的叙述必须要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确论据时，不仅要知道文章中哪些地方用了事实论据，还要学会概括事实论据，概括时要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言概述。 （2） 分析道理论据时应注意什么？（学生讨论交流，明确后出示要点） ① 用作论据的言论，应有一定的权威性； ② 直接引用时要原文照录，不能断章取义； ③ 间接引用时不能曲解愿意。 从平时学生学习的情况看，学生对于应如何运用论据证明论点的能力较差，所以复习时要加强这方面的训练。下面让学生做一个“根据论点补充论据”的练习。

训练题：①以《谈骨气》为例，让学生补充分别能证明孟子三句话观点的事例。

②《怀疑与学问》中，“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。”文中只举清代大学问家戴震的事例，请大家再举出一个大哲学家的事例证明这一观点。

③《发问的精神》一文从“古今中外”列举牛顿、瓦特、释迦牟尼、孔子四个事例证明“发问精神的可贵”，这四个例子只有古、中、外，没有今人的事例，你能为课文补充一个今人好问的例子吗？

第三，是指导学生如何把握论证方法。

启发学生，怎样辨析议论文的论证方法？（学生明确后，出示幻灯片）

1、基本方法：摆事实，讲道理。

（1）举例论证——列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。 （2）道理论证——用马列主义经典著作中的精辟 见解、古今中外名人名言警句以及人们公认

2、常用方法： 的定理公式来证明论点。

（3）对比论证——拿正反两方面的论点或论据 作对比，在对比中证明论点。

（4）比喻论证——用人们熟知的事物作比喻来证明论点。

在此环节，重点指导学生掌握四种常用的论证方法，体会其作用。在平时训练中，学生对论证方法的作用掌握不是很好，要在这方面加强训练。

第四步：课堂小结，学生质疑。提醒学生还有什么不理解的或不懂的可随便提问。 第五步：课堂专项练习

以议论为主要表达方式的文章叫议论文。它是以说理为主，针对客观事物阐明自己的观点、主张。议论文的特征是以理服人，即通过阐述观点使读者受到教育。论点、论据和论证是议论文的三要素。从论证方式看，议论文一般分为立论和驳论。

怎样阅读分析议论文?

第一，把握文章的论点、论据和论证，弄清中心论点和分论点的关系，掌握论据的两种基本形式，辨识、理解常见的论证方法。

第二，把握文章的结构，理清作者的思路。

第三，把握议论文准确、鲜明、概括、生动的语言。

在各地中考中，议论文阅读能力的考查重点主要是： 1．能辨析、判断、提取和归纳论点； 2．能认识分析论据的类型；

3．能辨识、理解常见的论证方法； 4。理清、划分文章的结构层次； 5．分析、概括文、段的思想内容； 6．体味、理解词、句的合义；

7．体味、理解准确、鲜明、概括、生动的语言。

一思路与结构的分析 口知识概说

《大纲》规定，初中生阅读议论文，要“理解文章的思路”。

具体地说，知识与能力训练点是：

1．理清作者思路，掌握文章的结构，从整体上把握全文；

2．能正确划分议论文的层次，概括层意。

口复习指路

一、如何理清作者思路，掌握议论文结构，从整体上把握全文?任何一篇文章，都是由若干段或句构成的整体。各个段或句是怎样联系、．组合而构成一个整体的呢?这是阅读时经常要考虑的问题，弄清这些问题就是对文章思路的分析。对此，叶圣陶先生有一段精辟的论述：“看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一条路的，一句一句，一段一段，都是有路的。这条路，好文章的作者是不乱走的。看一篇文章，要看它怎样开头的，怎样写下去的，跟着它走，并且要理解它为什么要这样走。譬如一篇议论文，开头提出问题，然后从几个方面来说，而着重说的是菜一个方面。其余几个方面只说了一点儿。为什么要这样安排呢?一定有道理。读的时候就得揣摩这个道理。再往细处说，第二句跟头一句是怎样连接的，第三句跟第二句是怎样连接的，第二段跟第一段有什么关系，第三段跟第二段有什么关系，诸如此类，都要搞清楚。”我们读议论文时，应按照叶老先生指点的去做。

了解议论文的结构特点，可以帮助我们更好地掌握议论文的结构，从整体上把握文章。议论文的最基本结构是提出问题(引论)——分析问题(本论)——解决问题(结论)。可以分为两大类：

1．“横式”。在论证中，文章的几个层次、段落之间的关系是并列展开的，就是“横式”结构。“横式”结构有三种基本类型：①“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后总结归纳，如《理想的阶梯》；②“总论——分论”式，先提出论点，然后从几个方面论述，如《“友邦惊诧”论》；③“分论——总论”式，对所要论述的问题分几个方面剖析，然后综合归纳出结论。

2．“纵式”。在论述中，文章的各层次之间是层层深入，步步推进的关系，各层次的前后顺序有严格要求，不能随意改动，这就是“纵式”结构。“纵式”结构有两种类型：①“层层深入”式，先提出论点，而后步步深入，逐层阐发，如《从三到万》；②“起承转合”式，如《读孟尝君传》。

二、怎样划分议论文的层次?

这有两种基本方法：一种是按照“提出问题——分析问题——解决问题”的一般结构来划分。例如《从三到万》，全文共八段，可分为三层。

一、二段为第一层，从提出学习有无捷径的问题入手，经过初步分析说理，提出论点：学习应该一点一滴地积累，要循序渐进，不宜要求过急。三至七段为第二层，引述古代故事并紧密结合故事内容展开论述，引出“学习应当谦虚谨慎，应当重视教师的作用”的论点。八段为第三层，提出希望：正视学习中存在的问题，以“从三到万”的故事为例，举一反三，更好的学习。

另一种是按文章论述问题的不同角度来划分层次。例如《理想的阶梯》共八段，可分为三层，一至三段提出中心论点“奋斗，是实现理想的阶梯”。四至七段是主体部分，又分三小层从三个方面分别设立分论点展开论述：①“理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人”，②“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”，③“理想的

阶梯，属于迎难而上的人”。最后一段紧扣中心，总结全文：“奋斗是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。”

第20篇：议论文

人生因挫折而精彩

只有经历过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有留过血的手指，才能弹出世间的绝唱。——泰戈尔

人生不可能永远一帆风顺，必然会有一些挫折。这些挫折就是我们进步的阶梯，就是我们成长的足迹，就是我们宝贵的财富！挫折能挖掘深藏于人心的潜能；能磨砺人们创造出更多的力量；能使人逐渐走向成熟。如果人生是一场长跑，那么挫折就是我们的起跑线；如果人生是一棵大树，那么挫折就是树的养料；如果人生是一片碧海，那么挫折就是海中的浪花。经历过挫折的人在生活中会小心翼翼，“夹着尾巴”生存。即使当挫折再一次来临，他们也会泰然自若，从容面对。人生如果一帆风顺，没有挫折，怎么能叫完整的人生呢？

张海迪，一位名噪中华的女人。在她的人生历程中，挫折总是和她相伴。她５岁时患脊髓病、高位截瘫，下肢从此失去知觉，生活不能自理。但是在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编着了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》、《绝顶》等书籍。其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版，而《生命的追问》出版不到半年，已重印3次，获得了全国“五个一工程”图书奖。在《生命的追问》之前，这个奖项还从没颁发给散文作品。从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。 她取得了多么大的成功啊。即使是我们这些健全人又有几个能达到她的高度。面对挫折，她没有放弃而是选择了奋斗，选择了拼搏。挫折对于她来说已不再是挫折，而是她成功的动力，在命运的挑战下，在挫折的磨砺下，她一步一步迈向了成功，最终取得了如今的成就。

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”回顾历史我们不难发现，那些功成名就的人在他们成长的历程中，挫折总是必不可少的。孟子的这句话也许是一个规律，被古往今来的名人们所践行。大仲马说过“在人生中总是会有一块顽石，那就是挫折，然而我们可以利用这些顽石成为我们登向成功的垫脚石。”挫折人人都会有，正是因为有了这些挫折，我们的人生才变得精彩

中国为何没有诺贝尔文学奖

一个人的世界是一个人的，两个人的世界是两个人的，一个文学的世界是谁的？我不想说中国的作家如何，我想说的是中国为何没有诺贝尔文学奖？一个无声的中国，一个文学的世界，没有一个会说话的人。

“纸上得来终觉浅”，一本书是无声的，也是有声的，只是“深知此事要躬行”。鲁迅曾在香港演讲时说“中国是一个无声的中国，印度毕竟还有一个泰戈尔”，我想说的是“无声的中国”，不是一个人或几个人的喧哗，而是一个人或几个人的思想，所发出来的声音。

我们中国人的思想是什么思想？

我知道：每一个人的思想是不同的，每一个人都有他自己的思想，或为人所知，或不为人所知，他们的思想或是为了什么，或是从心而发，思想是可以用语言来形容的，所说的“只可意会”的思想，我想是可以“言传”的，只是我们没有达到所应该达到的“境界”。

《人间词话》有云：人的境界，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。”

一个能获诺贝尔文学奖的人，我不说他是否有过这三种境界，但我想他们的思想是他们的，别人只是去意会他们思想的阅读者。中国人没有自己的思想是不可能的，但是中国人的思想，究竟有几个阅读者呢？

三千年以前，一个孔子的出世，影响了一代或几百代的人。他的《论语》，三千年以后，世界上也有他的阅读者，可是，他的阅读者只是他的阅读者，不是一个中国人能获得诺贝尔文学奖的阅读者。

中国的作家在世界上有几个阅读者呢？一个中国作家的阅读者是中国的，说明他还不会获得诺贝尔文学奖，当他有了中国以外的阅读者以后，他才有可能获得诺贝尔文学奖。

鲁迅的《坟》中说：“中国既以自尊大昭闻天下，善诋諆者，或谓之顽固；且将抱守残阙，以底于灭亡。近世人士，稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思变，言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，挖击旧物，惟恐不力，曰将以革前缪而图富强也。”

中国想获得诺贝尔文学奖，一般是不可能有“戏”的，不是我们中国的作家不会“唱”，而是我们中国的作家“演”得还不够“量”，还没有机会在诺贝尔文学奖的舞台上去Show！

鲁迅的《论他妈的》说“无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到„他妈的‟或其相类的口头禅。我想：这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的„您好呀‟会更少。假使依或人所说，牡丹是中国的„国花‟，那么，这就可以算是中国的„国骂‟了。

正因为中国的“他妈的”不是“他的妈了”，所以中国作家也不是中国的作家了。获得诺贝尔文学奖的华裔法籍作家高行健说：“我不是一个中国作家。”高行健读的是中国的“书”，写的也有很多是中国的“字”，可是他说，“我在中国流浪，在法国便有了自己的家！” 我们中国人是什么人？不就是世界上最多的人吗。 诺贝尔一个人，他能影响全世界最多人的中国吗？

我们离诺贝尔奖有多远

一年一度的诺贝尔奖颁奖典礼落下帷幕，各个奖项均有归属，令人欣慰！因为这意味着人类在各个研究领域又迈出了一大步。然而令人遗憾的是，各个奖项的得主竟没有一个是中国人，中国又失去了一次机会！

我很疑惑：中国，这个拥有13亿人口的泱泱大国，难道就没有一个人能捧回诺贝尔奖？难道诺贝尔奖对于中国来说就那么遥不可及？难道中国人和外国人比，真的缺少智慧？我不相信。

从古到今，中国有多少伟大创造震惊了世界！从最早的四大发明到侯氏制碱法，从雄伟的万里长城到金碧辉煌的故宫，从“人”字形京张铁路的建成到青藏铁路的开通，从原子弹、氢弹的爆炸成功到载人航天飞船的成功发射，从籼型杂交水稻的育成到两系法杂交水稻的问世……这一切不都是智慧的结晶吗？怎能说中国人缺少智慧呢？

那么，为何一向能“惊天地、泣鬼神”的中国人在此刻却沉默了呢？其原因是多方面的。

首先，中国人缺乏一种国际竞争意识。当今世界，各国之间的竞争实质就是人才的竞争，科技的较量。虽然国家领导人多次强调这个问题，但社会上并没有形成良好的风气。不少人安于现状，及时行乐，不思进取。许多人并没有把诺贝尔奖放在眼里。当许多外国人在实验室里埋头苦干，刻苦钻研时，中国的言情小说、网络垃圾正在泛滥，许多专家正在拍广告，做宣传——差距就是这样产生的。

其次，当代许多中国人缺少艰苦奋斗的精神。曾经读过这样一则故事：中国小朋友和其他几个国家的小朋友一起参加夏令营。夏令营是一项艰苦的活动，因此这些小家伙们在途中吃了不少苦头。有一天，一个中国小朋友和一个日本小朋友都肚子疼，这时那位中国小朋友马上要求停下来休息，于是工作人员把他送回了营地，而那位日本小朋友则强忍着疼痛坚持跟着队伍走了下去。从这则故事中不难看出，中国人真的缺少一种韧劲。我想问的是，如果这个缺点克服不了，再把它带到工作岗位上，将会产生什么后果？可能许多伟大的创造就是在这一念之间失去的。

再次，中国教育体制的影响。中国的应试教育像一个无形的杀手，杀死了学生们的创新能力。有这样一句话：“分，分，分，学生的命根。”为了分，老师们不得不反反复复地给学生讲一个知识点，做同一种类型的题……久而久之，学生的创新精神消失了，甚至产生了厌学情绪。据媒体报道，应试教育让许多学生讨厌数学，甚至那些奥数尖子也不例外。原因就是中国太重视奥赛了，在赛前对层层选拔出来的选手们进行严格的强化训练，机械烦琐的“题海战术”泯灭了学生独立思考的能力。有的奥赛尖子甚至宣布放弃数学，告别数学舞台。这对中国是多大的损失！

由此观之，中国人有聪慧的头脑，并不缺少同外国人竞争的资本，但是，种种因素在左右着中国人的大脑，这是个大问题。中国人所面临的最大挑战不是诺贝尔奖，而是改变观念，树立竞争意识、创新意识，发扬艰苦奋斗的精神，改革教育体制等问题。而这必将是一场艰苦卓绝的斗争。虽然如此，作为一个中国人，我仍坚信，中国人获得诺贝尔奖将不再是梦想！

勤奋是成功的阶梯

使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。这是勤奋最美的诠释吧！ ————题记

随着光阴一天天流过，你可曾经迷茫的望着镜中焕发青春朝气的自己，问自己何时才能成功?窗外的小苗已成为一棵茁壮的大树，那是它不竭地吸取阳光雨露的结果吧！而“我”又怎能通向成功呢？

“成功的花，人们只惊艳它现时的明艳，然而当初它的芽，浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血泪。”一首小诗在口中情不自禁的呢喃，“对啊！”，我恍然大悟——奋斗的泪水，牺牲的血雨，该是怎样艰苦卓绝的努力呢？……

那是细流冲破顽石的勇气，那是春起之苗不见其增，日有所长的执着，点燃智慧的火把是它作助燃，乘风破浪的必是它胀饱的风帆。它是不懈的努力，是中华民族留传了千年的传家宝——勤奋。

你可听说过，《资治通鉴》的背后是司马光警枕的励志，昼夜苦读；造就一代文豪韩愈的是“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”。白居易尚有“不遑寝息”，以致“口舌成疮，手肘成胝”；孔夫子韦编三绝成就万世师表。没有当初的养鸽练眼，又哪来梅兰芳表演的神情并茂？即使是老年，齐白石也“不教一日闲过”地刻苦钻研。

哪有什么天才？这些名人，难道都是“生而知之；不学而能”的？天地之间生而知之的人没有，不学而能的人也没有，那句被所有人溜熟的话：“天才在于勤奋。”才是真谛，才是成就这些辉煌人生的公开的秘诀。

读过一篇清华学子写的《人人都能上清华》，文中一个例子给我印象最深，在两个星期内，老师让他们学别的学校一年学完的内容，他们通宵达旦不停地翻书查资料，竟几乎全部通过了考试，他们的行为无疑是勤奋的。

而我们更能读出来的，是勤奋所携带的一种过人之勇。勤能补拙是良训，但我们并不要补什么，而是勤去创造什么。勤是为了达到别人达不到的，所流的汗水正是在滋润一个奇迹的诞生，桥雷诺兹说：“如果你有天赋，勤会使天赋更加完美。”在我看来，一个人拥有勤奋的同时，也就拥有了其他一些可贵的品质。有敏捷的思维来勤于思考，有毅力与耐心来坚持不懈的努力，有细心在一丝不苟的工作。于是勤者不怕苦，不畏难，耐得住寂寞，在寂寞中苦苦钻研。

“他们并非天才，中学时代学习勤奋努力，顺利考上剑桥，大学时代埋头苦干，成绩优异，工作后潜心研究”，他们普通而又坚实的轨迹，他们是谁——被认为是智慧巅峰的人物——诺贝尔主获得者。

勤奋是梦想的翅膀，带着他们飞翔。懒惰像把锁，锁住你的智慧的仓库，无论你是聪明的，如果不勤奋学习，他也是长满荒草的良田，生满锈的宝剑。懒惰是精神的腐蚀剂，因为懒惰，人们不愿意爬过一个小山岗，因为懒惰，人们不愿意战胜那些可以战胜的困难。这大概就是诺贝尔奖只属于少数人的缘故吧！

没有哪个时代像今天这个时代的人一样渴盼成功，我们仰慕名人，我们等待机会，可是真正扎扎实实勤奋努力的人却之又少。

找到了——勤奋永远是成功的敲门砖，在充满诱惑的时代，如果真想有所收获，就静下心来，悄悄踏上勤奋的阶梯——因为他是通向成功的单行道。

让我用滴水般的毅力自勉，魔力成长之石吧!

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