游惠山古镇范文正公祠
推荐第1篇：最新惠山古镇导游词
最新惠山古镇导游词
各位朋友：大家好啊！
欢迎大家来到人杰地灵、山水俱佳的太湖明珠——无锡。无锡有众多的著名景点，比如灵山胜景、三国水浒城、太湖鼋头渚等，但是，今天我们要游览的却是无锡另一个别具特色的景区——惠山古镇。这里有着我们之前所不知道的历史和神话，也有着“无锡露天博物馆”的美称，更有着众多的祠堂牌坊。
惠山古镇自建造至今约有3500年左右的历史。目前现存古建筑大多为明清时期所建造，近几年进行了大规模修复而成。惠山古镇主体包括惠山古镇祠堂群、惠山横街、惠山直街。面积约20万平方米，聚集了100多处以明、清祠堂花园、会馆会所为主体的古建筑群落。
惠山古镇以祠堂而出名，其中有钦定官设的祠堂、民间联宗立庙所建之祠两大类别，共分有神祠、先贤祠、墓祠、寺院祠、贞节祠、宗祠、专祠、书院祠、园林祠、行会祠等十大类共二十二种祠堂的完整系列和七十多个姓氏，主祀、配祀人物的数量之多、建筑密度之大、祠堂类型之齐全，为国内外所罕见。
现在，我们在广场上可以看见一块照壁，照壁背后是乾隆皇帝的评语“惟惠山幽雅娴静”，说的是当年乾隆皇帝来无锡惠山游玩后，认为镇江金山虽好，但是孤峙江心，“每登临必怀戒心”，苏州虎丘“第一山”的牌子也被他不以为然撤了，只有无锡惠山幽雅娴静，可以看出他对惠山的喜爱之情，所以惠山被称为“江南第一山”。
后面这块大照壁上刻着“惠山古镇”四个大字，右手边的小门上刻有“塔影”二字，透过门洞，您正好可以看见老无锡的标志性建筑物——锡山宝塔。这是一座为兴无锡的文风而建造的宝塔，这座宝塔下面的小山就是无锡城得名来历的山脉——锡山。而后面绵延的山脉便是惠山，又称九龙山、古华山，这也是惠山古镇得名的原因。
右转便来到惠山古镇的主要街道——惠山直街了，又叫“五里香塍”。您看，这里就有一座各色古香的牌坊，背面写着“五里香塍”四字，在古代有这样一个老民谣“惠山街，五里长，踏花归，鞋底香”，说的是古代人们到这里来游玩，由于惠山鲜花盛开，大家的鞋底都有花香，现在呀我们还是依稀可以嗅到花的香味啊！
请大家跟着我走，古街两边的仿古建筑都是在原有的基础上修复而成的，我们现在要去参观的是几个比较有特色的建筑。
首先，我们在这面墙上看到一句很有名的诗句“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，这就是我们无锡唐代著名诗人李绅的《悯农》诗当中的名句。他与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。无锡惠山的二泉书院就是当年李绅读书的地方，现今已经修复了。
现在我们看到的是张中丞庙, 它供奉的是在雎阳保卫战中牺牲的张巡，无锡人又把他叫做“张大老爷”。主要祀奉唐御史中丞张巡（709—757年），配祀睢阳太守许远（709—757年）。“安史之乱”时，进士出身的真源令张巡，起兵雍丘（今河南商丘），协同太许远率军御敌，与围城的安禄山、尹子奇部激战数月，在内无粮草、外无援军的情况下，城陷，壮烈殉国。许远被执送洛阳，不屈遇害。唐宋八大家之一的韩愈有《张巡传》记其事。由于张巡等血战睢阳，阻遏贼势南犯江淮，为郭子仪、李光弼部收复失地，争取到战略时机，故江南一带，多有纪念张巡的祠庙建筑。古人有联赞张、许：“国士无双双国士，忠臣不贰贰忠臣。”堪称妙对。对面墙上还有清同治年间的巨匾所制的“精忠贯日”四个大字，以表彰张巡、许远的精忠报国之心。
各位，现在大家看到的非常精美而雄壮的牌坊叫做“五岳行庙”，据无锡地方文献记载，旧时无锡有十座庙，其中东岳行庙规模最盛，也是十大神庙之首。庙里祀奉的东岳大帝，民间相传是周朝开国功臣黄飞虎。旧时无锡百姓为了祈求生与福、驱避死与祸，就把东岳行庙里的黄飞虎看作叩拜祭祀的神主。每年庙会期间，锡城万人空巷，就连周边县镇的香客，也成群结队来无锡观看庙会，朝拜东岳大帝。今天，我们也已经重新修复了这座古庙，再现了当时这里辉煌的景象。
这里是唐代文学家、政治家陆贽的祠。陆贽(754年～805年) 唐代政治家，文学家。苏州嘉兴（今属浙江）人，字敬舆。大历八年(773年)进士，中博学宏辞、书判拔萃科。德宗即位，召充翰林学士。贞元八年(792年)出任宰相,但两年后即因与裴延龄有矛盾，被贬充忠州（今重庆忠县）别驾（州主管官的佐吏），永贞元年卒于任所，谥号宣。他的后代迁居无锡，故而在此建祠祭祀祖先，而他的后代中有著名的共产党人陆定一。
这座房子是祭祀无锡籍元代著名画家倪云林倪瓒的，他可是我国古代十大著名画家之一，他的山水画是我国古代画作中的杰出代表啊！他的桀骜不驯与清高的姿态，创造了古代山水画的一个高峰。
另外，这条街两边大家可以看到许多的泥人店，无锡的惠山泥人是一个代表性的艺术品。惠山泥人据说从宋代开始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生产和销售达到了鼎盛时期。惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成的。这种泥土不仅细腻韧
糯，可塑性强，而且干而不裂，弯而不断。早在北宋熙宁七年，苏轼途经无锡，即有“惠泉山下土如糯”的诗句。
各位游客请看这座高大的牌坊，上面有“圣地名泉”四字的砖刻，这是清代流传下来的原物！正对面的便是古惠山寺的山门，而门前这两个分别是唐佛顶尊胜陀罗尼经幢和宋普利院大白伞盖神咒经幢，都是被保留下来的珍贵文物。
而位于唐经幢南侧的是过郡马祠，是无锡过氏的祖祠，奉祀的是南宋逍遥郡主的郡马过孟玉。过郡马祠对面的钱武肃王祠，是无锡钱氏的宗祠，奉祀五代吴越国5位国王，该祠的主体由钱钟书的祖父于民国时期修建。无锡钱氏也是一个大家族，许多著名人物都是无锡钱氏后人，像钱钟书、钱学森、钱伟长、钱基博等。现在我们看见的牌坊上面写着“孝友传家”，是乾隆亲题御赐给秦家的，即表彰寄畅园园主秦家的。而古代惠山横街的路也就是这个牌坊的宽度啊！
这里就是惠山古镇的标志建筑——“人杰地灵坊”，是明代众多弟子为湖广提学副使邹迪光兴建的，在解放后被推倒，石构件全部就地掩埋，这次挖出后原地恢复。邹迪光曾主持科考，所以学生桃李满天下，后他被诬陷而罢官回家之时，他的学生有近千人为他送行，并且在此为他建造了这个牌坊，所以这个牌坊又叫“千人报德坊”。
我们走过“人杰地灵坊”就是“龙头下”，因为这里有个螭首在吐水，老百姓就俗称“龙头下”。首先我们看见的是一口水井一样的东西，它叫做“水沟河”。“水沟河”其实不是河，也不是水井，而是一个承水井，惠山的泉水通过地下的暗渠，依次流入二泉的方池、惠山寺金莲池、香花池、寄畅园的锦汇漪，然后全部汇集于此，再通过龙头流入龙头河，是一个非常完备的古代排水系统。龙头河的龙头，泉水从这里出来，最后通过龙头河流入大运河。在河里大家还可以看到有一艘仿古的龙船，相传当年康熙皇帝和乾隆皇帝来无锡秦家是把龙船停泊在黄埠墩，然后转乘这种稍微小点的御船才进入内河，来到秦家的！高忠宪公祠，奉祀高攀龙，东林党著名的领袖人物，后被魏忠贤阉党陷害，为了不受屈辱而在自家后院的
出惠山园便来到了宝善桥，我们就走出惠山古镇了。其实，惠山古镇周围还有许多其他的祠堂，如华孝子祠、李纲祠、邵宝祠、孙继皋祠等等，在这0.3平方公里之内，却有着118座祠堂，许多建筑由于当时住着住户，至今还能还原它们的原貌，所以惠山古镇是一个祠堂群，也是一个牌坊群，这里有小桥流水，有名人诗句，一座古老而崭新的小镇将为您带来不凡的享受。
推荐第2篇：最新惠山古镇导游词
最新惠山古镇导游词
各位朋友：大家好啊！
欢迎大家来到人杰地灵、山水俱佳的太湖明珠——无锡。无锡有众多的著名景点，比如灵山胜景、三国水浒城、太湖鼋头渚等，但是，今天我们要游览的却是无锡另一个别具特色的景区——惠山古镇。这里有着我们之前所不知道的历史和神话，也有着“无锡露天博物馆”的美称，更有着众多的祠堂牌坊。
惠山古镇自建造至今约有3500年左右的历史。目前现存古建筑大多为明清时期所建造，近几年进行了大规模修复而成。惠山古镇主体包括惠山古镇祠堂群、惠山横街、惠山直街。面积约20万平方米，聚集了100多处以明、清祠堂花园、会馆会所为主体的古建筑群落。
惠山古镇以祠堂而出名，其中有钦定官设的祠堂、民间联宗立庙所建之祠两大类别，共分有神祠、先贤祠、墓祠、寺院祠、贞节祠、宗祠、专祠、书院祠、园林祠、行会祠等十大类共二十二种祠堂的完整系列和七十多个姓氏，主祀、配祀人物的数量之多、建筑密度之大、祠堂类型之齐全，为国内外所罕见。
现在，我们在广场上可以看见一块照壁，照壁背后是乾隆皇帝的评语“惟惠山幽雅娴静”，说的是当年乾隆皇帝来无锡惠山游玩后，认为镇江金山虽好，但是孤峙江心，“每登临必怀戒心”，苏州虎丘“第一山”的牌子也被他不以为然撤了，只有无锡惠山幽雅娴静，可以看出他对惠山的喜爱之情，所以惠山被称为“江南第一山”。
后面这块大照壁上刻着“惠山古镇”四个大字，右手边的小门上刻有“塔影”二字，透过门洞，您正好可以看见老无锡的标志性建筑物——锡山宝塔。这是一座为兴无锡的文风而建造的宝塔，这座宝塔下面的小山就是无锡城得名来历的山脉——锡山。而后面绵延的山脉便是惠山，又称九龙山、古华山，这也是惠山古镇得名的原因。
右转便来到惠山古镇的主要街道——惠山直街了，又叫“五里香塍”。您看，这里就有一座各色古香的牌坊，背面写着“五里香塍”四字，在古代有这样一个老民谣“惠山街，五里长，踏花归，鞋底香”，说的是古代人们到这里来游玩，由于惠山鲜花盛开，大家的鞋底都有花香，现在呀我们还是依稀可以嗅到花的香味啊！
请大家跟着我走，古街两边的仿古建筑都是在原有的基础上修复而成的，我们现在要去参观的是几个比较有特色的建筑。
首先，我们在这面墙上看到一句很有名的诗句“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，这就是我们无锡唐代著名诗人李绅的《悯农》诗当中的名句。他与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。无锡惠山的二泉书院就是当年李绅读书的地方，现今已经修复了。
现在我们看到的是张中丞庙, 它供奉的是在雎阳保卫战中牺牲的张巡，无锡人又把他叫做“张大老爷”。主要祀奉唐御史中丞张巡（709—757年），配祀睢阳太守许远（709—757年）。“安史之乱”时，进士出身的真源令张巡，起兵雍丘（今河南商丘），协同太许远率军御敌，与围城的安禄山、尹子奇部激战数月，在内无粮草、外无援军的情况下，城陷，壮烈殉国。许远被执送洛阳，不屈遇害。唐宋八大家之一的韩愈有《张巡传》记其事。由于张巡等血战睢阳，阻遏贼势南犯江淮，为郭子仪、李光弼部收复失地，争取到战略时机，故江南一带，多有纪念张巡的祠庙建筑。古人有联赞张、许：“国士无双双国士，忠臣不贰贰忠臣。”堪称妙对。对面墙上还有清同治年间的巨匾所制的“精忠贯日”四个大字，以表彰张巡、许远的精忠报国之心。
各位，现在大家看到的非常精美而雄壮的牌坊叫做“五岳行庙”，据无锡地方文献记载，旧时无锡有十座庙，其中东岳行庙规模最盛，也是十大神庙之首。庙里祀奉的东岳大帝，民间相传是周朝开国功臣黄飞虎。旧时无锡百姓为了祈求生与福、驱避死与祸，就把东岳行庙里的黄飞虎看作叩拜祭祀的神主。每年庙会期间，锡城万人空巷，就连周边县镇的香客，也成群结队来无锡观看庙会，朝拜东岳大帝。今天，我们也已经重新修复了这座古庙，再现了当时这里辉煌的景象。
这里是唐代文学家、政治家陆贽的祠。陆贽(754年～805年) 唐代政治家，文学家。苏州嘉兴（今属浙江）人，字敬舆。大历八年(773年)进士，中博学宏辞、书判拔萃科。德宗即位，召充翰林学士。贞元八年(792年)出任宰相,但两年后即因与裴延龄有矛盾，被贬充忠州（今重庆忠县）别驾（州主管官的佐吏），永贞元年卒于任所，谥号宣。他的后代迁居无锡，故而在此建祠祭祀祖先，而他的后代中有著名的共产党人陆定一。
这座房子是祭祀无锡籍元代著名画家倪云林倪瓒的，他可是我国古代十大著名画家之一，他的山水画是我国古代画作中的杰出代表啊！他的桀骜不驯与清高的姿态，创造了古代山水画的一个高峰。
另外，这条街两边大家可以看到许多的泥人店，无锡的惠山泥人是一个代表性的艺术品。惠山泥人据说从宋代开始，惠山就有泥人了。清朝以后，泥人的生产和销售达到了鼎盛时期。惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成的。这种泥土不仅细腻韧
糯，可塑性强，而且干而不裂，弯而不断。早在北宋熙宁七年，苏轼途经无锡，即有“惠泉山下土如糯”的诗句。
各位游客请看这座高大的牌坊，上面有“圣地名泉”四字的砖刻，这是清代流传下来的原物！正对面的便是古惠山寺的山门，而门前这两个分别是唐佛顶尊胜陀罗尼经幢和宋普利院大白伞盖神咒经幢，都是被保留下来的珍贵文物。
而位于唐经幢南侧的是过郡马祠，是无锡过氏的祖祠，奉祀的是南宋逍遥郡主的郡马过孟玉。过郡马祠对面的钱武肃王祠，是无锡钱氏的宗祠，奉祀五代吴越国5位国王，该祠的主体由钱钟书的祖父于民国时期修建。无锡钱氏也是一个大家族，许多著名人物都是无锡钱氏后人，像钱钟书、钱学森、钱伟长、钱基博等。现在我们看见的牌坊上面写着“孝友传家”，是乾隆亲题御赐给秦家的，即表彰寄畅园园主秦家的。而古代惠山横街的路也就是这个牌坊的宽度啊！
这里就是惠山古镇的标志建筑——“人杰地灵坊”，是明代众多弟子为湖广提学副使邹迪光兴建的，在解放后被推倒，石构件全部就地掩埋，这次挖出后原地恢复。邹迪光曾主持科考，所以学生桃李满天下，后他被诬陷而罢官回家之时，他的学生有近千人为他送行，并且在此为他建造了这个牌坊，所以这个牌坊又叫“千人报德坊”。
我们走过“人杰地灵坊”就是“龙头下”，因为这里有个螭首在吐水，老百姓就俗称“龙头下”。首先我们看见的是一口水井一样的东西，它叫做“水沟河”。“水沟河”其实不是河，也不是水井，而是一个承水井，惠山的泉水通过地下的暗渠，依次流入二泉的方池、惠山寺金莲池、香花池、寄畅园的锦汇漪，然后全部汇集于此，再通过龙头流入龙头河，是一个非常完备的古代排水系统。龙头河的龙头，泉水从这里出来，最后通过龙头河流入大运河。在河里大家还可以看到有一艘仿古的龙船，相传当年康熙皇帝和乾隆皇帝来无锡秦家是把龙船停泊在黄埠墩，然后转乘这种稍微小点的御船才进入内河，来到秦家的！高忠宪公祠，奉祀高攀龙，东林党著名的领袖人物，后被魏忠贤阉党陷害，为了不受屈辱而在自家后院的
出惠山园便来到了宝善桥，我们就走出惠山古镇了。其实，惠山古镇周围还有许多其他的祠堂，如华孝子祠、李纲祠、邵宝祠、孙继皋祠等等，在这0.3平方公里之内，却有着118座祠堂，许多建筑由于当时住着住户，至今还能还原它们的原貌，所以惠山古镇是一个祠堂群，也是一个牌坊群，这里有小桥流水，有名人诗句，一座古老而崭新的小镇将为您带来不凡的享受。
推荐第3篇：登惠山、游古镇,班级大家庭秋游通讯稿
登惠山、游古镇，班级大家庭秋游
——生工1101班2012学年第一次团日活动
2012年10月20日，我生工1101班的20名同学，包括新转进的四名同学都响应了秋游号召。同学们先爬惠山，游锡惠公园，再下山参观惠山古镇。在领略了无锡著名景点以及了解无锡古老文化的同时，增进了老同学与新同学之间的友谊，增强了班级凝聚力，给新同学家的感觉。
20日上午八时许，天气晴朗，一大早生工1101班的同学们在公寓楼下集合，在谈笑中等齐了所有前去的同学后，谈笑着乘上公交车前往惠山古镇。进入惠山景区，大家合影留念并且一起浏览了景区地图后，开始分头游览古镇，多的三五成群，少的两人结伴。惠山古镇并不算大，同学们悠闲地游览过了那些古老的房子，买了很有地方特色的小吃、甜点后，在11点时集合在了惠山脚下。幸运的是当天有无锡市举办的老年登山比赛，我们很幸运地代表江南大学为那些大伯大娘们加油，签下了登山活动的志愿者报名书。
受这次登山比赛热闹气氛的影响，我们生工1101班也决定把原想的秋游登山改成爬山比赛，大伙买了景区入场券后都涌进了登山入口，同学们都沿着青石板铺成的台阶向山顶进发。友谊第一，比赛第二，虽然我们并没有多强调比赛的结果，大家都努力到达山顶后，我们找了一块空地围成一圈做起了纸牌游戏。
这次活动结束后，大家在路上还不断讨论惠山古镇那些好玩的古店和好吃的小吃，本次我班的出游活动就在同学们的欢声笑语中圆满结束了。
推荐第4篇：江苏无锡惠山古镇导游词
惠山古镇地处无锡市西、锡山与惠山的东北坡麓，海拔高8米，东经120°16’、北纬31°34’。距市中心仅2.5公里，京杭大运河紧靠其北流经。无锡史前文化距今已4000余年，有锡山先民施墩遗址。下面是小编收集整理的江苏无锡惠山古镇导游词范文，欢迎借鉴参考。江苏无锡惠山古镇导游词（一）
无锡惠山古镇地处无锡市西、锡山与惠山的东北坡麓，海拔高8米，东经120°16\'、北纬31°34\'。距市中心仅2.5公里，京杭大运河紧靠其北流经。无锡史前文化距今已4000余年，有锡山先民施墩遗址。它以地理位置独特、自然环境优美、古祠堂群密集分布为特色，是无锡老街坊风貌保存完好的唯一街区。2006年6月，经国务院批准，公布惠山古镇祠堂群为全国重点文物保护单位。惠山古镇已被纳入世界文化遗产预备录名单。
古镇的文化底蕴丰厚，大运河支流惠山浜直达古镇腹地。两岸历史文物林立，人文荟萃，又是无锡地名的发源地\"无锡锡山山无锡\"。
惠山古镇各行业会所占一定数量，其中山货公所、耍货公所、石作公所、盐业公所、建筑业行会，婺源会馆等。成为古镇亮点。惠山古镇具有水陆二条交通线，水路由京杭大运支流三里至古镇腹地，陆路离城五里，交通十分便利。
惠山寺始建于南北朝，香火旺盛。无锡的标志性建筑锡山龙光塔，始建于明万历间，是古镇一景。唐代陆羽品宜茗者，惠泉第二，“天下第二泉”因之得名。惠麓一带林茂石壑，泉水丰富，素有九龙十三泉之称美誉。唐、宋惠山寺石经幢耸立古镇中心。始建于北宋金莲桥、唐听松石床在古镇中重要位子。唐皮日休诗“千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘，殿前日暮高风起，松子声声打石床”。明洪武初年600余年古银杏，400余年古玉兰，古香樟，根深叶茂。始建于明代的寄畅园、愚公谷旧貌依旧。
明代“千人报德坊”、“华氏四面牌坊”是古镇牌坊群的佼佼者。惠山古镇祠堂建筑群占居古镇主体位子，始建于唐而盛于明清，先后出现120处祠堂建筑体，其中宰相祠堂九处，楚相春申君黄歇；唐相李绅、陆贽、张柬之；宋相司马光、王旦、范仲淹、李纲；清代李鸿章。惠山祠堂群按规制可分为尚书祠、侍郎祠、御史祠、巡抚祠、忠节祠、贞节祠等，祠堂名目繁多。涉及80余姓氏，180余名历史人物，是寻根问祖，追根溯源姓氏文化的源泉。
惠山老街立于惠山直街东端。街口竖立一块石碑横额。正面砖刻“五里香塍”四字，晚清窦承焯书；反面篆书“九峰翠嶂”。系邵宝八世族孙涵初所书。碑立于清咸丰六年。五里香塍，原为无锡西门至惠山的一条大道。1976年，京杭运河无锡段改道，五里香塍已被湮废，近惠山一段建成林荫大道，称惠山直街，街上保持着江南民居老屋，经销惠山泥人的店铺林立，龙头下有惠山泥人博物馆，宝善桥有惠山泥人厂，街上有张巡庙。
惠山古镇历史悠久，古迹众多，文化底蕴丰厚，号称无锡历史文化的露天博物馆。上自新石器时代，下至近现代，文化遗存及历史性建筑比比皆是，并有国家、省级和市级文物保护单位25处。惠山古镇已发现ll8处历代祠堂建筑和重要遗迹，汇集了自唐代至民国时期的80个姓氏，180个历史名人。其数量之多、密度之高、类别之全、风貌之古朴，为国内所罕见。引起社会各界的极大关注和参与兴趣感，今后是探胜访迹、寻根文化体验互动、凭吊先贤道德哲理、了解中华民族传统文化丰富内涵之源。
惠山寺周边祠堂群有过郡马祠、钱武肃王祠（五代时期吴越国王钱镠）、嵇忠节祠、张义士祠、邹忠公祠、李忠定公祠（宋代宰相李纲）、贞节祠、张孝子祠、张节妇祠、淮湘昭忠祠（和太平军作战阵亡的全体湘军淮军官兵）华孝子祠（孝子华宝）、华节愍公祠、华节妇祠、华贞节祠、至德祠（泰伯、仲雍、季札）、尊贤祠、报忠祠、蒋家祠惠山寺、苏家祠唐张贞节祠、蔡氏孝友祠、贞节祠、胡文昭公祠（北宋“安定先生”胡瑗）、尤文简公祠（南宋四大家尤袤）、陆子祠（陆羽）、顾端文公祠（顾宪成）、邵文庄公祠（又称二泉书院，邵宝）、刘猛将神祠、五中丞祠（周忱、海瑞、周孔教、汤斌、李星源）、单贞女祠、周文恪公祠（明学者周子义）、王佥事祠（明画家王问）、任节妇专祠。
江苏无锡惠山古镇导游词（二）欢迎大家来到人杰地灵、山水俱佳的太湖明珠——无锡。今天我们要游览的是无锡一个别具特色的景区——惠山古镇。这里有着我们之前所不知道的历史和神话，也有着“无锡露天博物馆”的美称，更有着众多的祠堂牌坊。
惠山古镇历史悠久，古迹众多，文化底蕴丰厚，号称无锡历史文化的露天博物馆。上自新石器时代，下至近现代，文化遗存及历史性建筑比比皆是，并有国家、省级和市级文物保护单位25处。惠山古镇已发现ll8处历代祠堂建筑和重要遗迹，汇集了自唐代至民国时期的80个姓氏，180个历史名人。其数量之多、密度之高、类别之全、风貌之古朴，为国内所罕见。引起社会各界的极大关注和参与兴趣感，今后是探胜访迹、寻根文化体验互动、凭吊先贤道德哲理、了解中华民族传统文化丰富内涵之源。
请大家跟着我走，古街两边的仿古建筑都是在原有的基础上修复而成的，我们现在要去参观的是几个比较有特色的建筑。
首先，我们在这面墙上看到一句很有名的诗句“谁知盘中餐、粒粒皆辛苦”，这就是我们无锡唐代著名诗人李绅的《悯农》诗当中的名句。他与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。无锡惠山的二泉书院就是当年李绅读书的地方，现今已经修复了。
现在我们看到的是张中丞庙，它供奉的是在雎阳保卫战中牺牲的张巡，无锡人又把他叫做“张大老爷”。主要祀奉唐御史中丞张巡年），配祀睢阳太守许远年）。“安史之乱”时，进士出身的真源令张巡，起兵雍丘（今河南商丘），协同太许远率军御敌，与围城的安禄山、尹子奇部激战数月，在内无粮草、外无援军的情况下，城陷，壮烈殉国。许远被执送洛阳，不屈遇害。唐宋八大家之一的韩愈有《张巡传》记其事。由于张巡等血战睢阳，阻遏贼势南犯江淮，为郭子仪、李光弼部收复失地，争取到战略时机，故江南一带，多有纪念张巡的祠庙建筑。古人有联赞张、许：“国士无双双国士，忠臣不贰贰忠臣。”堪称妙对。对面墙上还有清同治年间的巨匾所制的“精忠贯日”四个大字，以表彰张巡、许远的精忠报国之心。
走过王家桥右拐，穿过码头就到了李公祠啦！门前站立两头石狮威猛高大，是其他祠堂没有的。石柱上刻着“致爱致悫思虑不讳。尽物尽志，春秋匪懈”。意思说忠心不悔，尽所能事，四季不敢懈怠。不知何故门联装反了。据说是从安徽民居拆来的。李公祠说的是李鸿章弟弟李鹤章，因围剿太平天国在无锡建功，后因兄弟两功大位高，为避嫌，功成身退。特在建功处建祠。
李公祠在1929年改建成惠山园年拆园改建成学校年重建李公祠按徽派建筑修复。祠堂以天井为中心，木结构，砖雕木雕彩绘相配尽显富丽堂皇。天井两侧布置这李鸿章生平及无锡同太平天国战事。正堂两边摆放这清军和太平军的武器及战袍，天井正中架着两门大炮，小的为太平天国制，大的为很有名气红衣大炮。屋梁上的木雕非常精美，好像是八仙人物。莲花，灵芝尽显富贵吉祥。
前祠堂后花园是徽派建筑典型布局。李公祠后花园水体占三成，仰视可见锡山龙光塔，俯视塔影龙光可鉴，四周亭台楼阁、湖山水色、船舫、水曲桥一应俱全。靠着栏杆投些鱼食，引来无数红鱼，唠唠嗑，数说国家大事，或曰市井人生，还有无尽惆怅。也许思前想后塘面可鉴，人生就是一场梦，不以功高自居，功成身退，多伟大的牺牲，多伟大的胸襟。
各位游客，今天的古镇之旅就告一段落了。惠山古镇还有许多的祠堂等待您去参观与发现。希望下次我们还能相约在惠山古镇，一起来感受无锡的人文文化。各位游客，我们下次再见！
江苏无锡惠山古镇导游词（三）惠山古镇位于无锡锡惠公园北边，由大片古祠堂组成。祠堂建筑群始建于唐，盛于明清，现在看到的多是清代祠堂。这些祠堂涉及80多个姓氏，不妨在此寻踪问祖一回。另外，镇上的无锡泥人是不错的手信，美食也值得品尝。
惠山古镇由南北走向的横街和东西走向的直街（绣嶂街）围成，直街的东端有写着“惠山古镇”四个大字的古镇大照壁，非常好认；横街的北端，即惠钱路与通惠西路的交汇处是售票点，进入古镇免费，只有参观一些小景点才需要门票。横街与直接的交汇处毗邻锡惠公园的古华山门和秀璋门，往北一点有人杰地灵牌坊，惠山上的泉水汇入牌坊后的承水井，龙头河从这里由西南向东北流入大运河。
祠堂主要集中在龙头河沿岸和直街上，横街上的祠堂稍少。除去门票上可入内参观的景点，有很多祠堂并不开放，只能在外面看看，祠堂门口都有介绍牌。祠堂多数为典型的江南建筑，白墙黑瓦，木头门窗，有的自带小小的园林，杨藕芳祠比较特别，融入西式建筑风格，有点像砖石砌成的石库门。
门票上的景点：
在龙头河沿岸的，由西南向东北依次为潜庐（留耕草堂）、无锡非物质文化遗产展示馆、杨藕芳祠、濂溪周夫子祠（光霁祠，周濂溪即写《爱莲说》的周敦颐）、惠山园（李公祠，李公即李鸿章的兄弟李鹤章）。从杨藕芳祠后面的小道可到达顾洞阳先生祠（顾可久祠），祠堂的园林中有块高大的太湖石。在直街上需要出示门票的景点，由西向东依次为倪云林先生祠、范文正公祠、陆宣公祠、徐孺子祠。
龙头河沿岸最东北边的景点是中国泥人博物馆，也要出示门票。馆内既能看到南派的无锡大阿福，也能看到北派的泥人张，还能看到师傅制作泥人的过程。如果喜欢，在馆内就可以买到无锡泥人，当然，在馆外的古镇上逛逛，也可以淘到泥人。
若追求小资情调，龙头河两岸绿树成荫，彩伞成排，坐在遮阳伞下的桌子边，喝喝咖啡，或者点一壶茶，河畔轻风吹过，别提有多惬意了。南京的先锋书店在古镇上开了分店（绣嶂街186号），木头花窗内，弥漫着文艺调子。
古镇的美食也不容错过，惠山豆腐花（横街13号）经常排队；距它不远的忆秦园小笼包据说上过《舌尖上的中国》，蟹粉小笼是招牌；老菜馆（绣嶂街3号）主营精致的无锡菜；一亩三分田（绣嶂街24号）的苏式面很赞。油酥饼更是这里的特色，在古镇上走两步就能看见一家油酥饼店，可以买来边逛边吃。
惠山古镇和锡惠公园可一并游览，公园里有著名的寄畅园、孕育出二胡名曲《二泉映月》的天下第二泉等景点。
推荐第5篇：惠山古镇祠堂群 旅行漫记
惠山古镇祠堂群
旅行漫记
惠山古镇祠堂群
2011年7月30日，星期六
关于惠山古镇，我曾经写过两篇文章，分别是2008年详细介绍惠山古镇的《消失的惠山古镇》和2010年拍摄拆迁过程的《惠山古镇的结局》。时光如梭，几次路过看得惠山古镇这里大兴土木，应该是八九不离十了。自从近日买了个Recesky的lomo相机后，心头便又长草，积攒胶卷总得用掉，胶片相机也得活动活动……这些闲话不提，而更主要却是去看一下古镇如今恕好？祠堂群落如今修缮完否？
惠山横街和通惠路交叉处的路口竖起了亭台，匾额上书“惠麓钟灵”，为马寅初民国十九年题不需买门票，走入横街。
惠山古镇这些依山而建的祠堂，是千百年来以无锡的世家望族为主的各宗族长期在这里进行宗祠文化建设所留下的历史遗迹。按古礼．凡祀帝王先师的祠称为宗庙．而祀公候、先贤的称为祠，这些宗祠均为官庙公祠。只有宗族为先祖所建的祠庙，才是通常真正意义上的祠堂。 沿街祠堂，雕梁画栋。 张明公祠，祀北宋理学家张载。张载（1020——1078），北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。字子厚，汉族，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，人称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。熙宁二年（1069），除崇文院校书。次年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒於道，年五十八。嘉定十三年（1220），赐谥明公。许显谟祠，祀北宋“维扬四俊”许文懿公许德之。许氏祖父许旦为唐太守许远孙，原籍河南，从徒地高邮迁无锡。许氏二世祖德之（1076——1142），原名焕，字振叔，宋绍圣元年（1094）甲戌登毕渐榜进士，任扬州法曹，擢司封郎中，迁太常寺少卿，与晁詠之、韩韶、苏象先并称“维扬四俊”。以显谟阁学士知婺州（今浙江武义、金华）。值方腊起义，朱癑为采贡花石，纵军扰民，许德之上疏弹劾，癑纠童贯等奏本诬陷，使德之贬为宾州司户。高宗即位，复官奉祠进阶通政大夫兼尚书左丞。追赠朝奉大夫，柱国显谟阁大学士、户部尚书。 旧祠在原开化乡方湖（今南泉方湖村）。清乾隆三十七年（1772）裔孙许岱崧等奉檄再建祠于惠山以旌。孝子许培元配祀。檄谓古代官府以文书批准、晓喻，故凡著檄建祠者，官给祭银，春秋致祭。据赐进士出身，时任河南杞县知县、锡山许氏廿五世孙许源，于道光十九年（1839）所撰《重修惠山显谟公祠记》所载：“祠故在方湖，前宋绍兴奉敕崇祀所创建之祠也。至乾隆三十七年，详情移建于惠麓，而公始克享本朝之血食焉。”
杨四褒祠（留耕草堂），祀杨菊仙与杨菊人。光绪十年（1884）中法衅起，神机营将军善庆知杨氏曾祖杨艺芳（宗濂）老于军务，多次函招赴京筹练武备。杨艺芳闭户两年，不得不再出。光绪八年（1882）所建之祠堂园林“潜庐”和正厅“留耕草堂”则由杨以劻作精研阐易之所，间有子弟读书，邑间士绅多有聚会咏吟其间，为一时之喻。光绪十八年（1892），杨艺芳以母侯太夫人丧，去官劻里，守制其间。1893年间并与三弟杨藕芳议创“业勤纱厂”于“潜庐”，又于“潜庐”之前，面横街建“四褒祠”。造楼厅之楹广其庭，门厅对面即为寄畅园。光绪三十年（1894）祠成，祀山东名宦杨菊仙（延俊）暨配侯太夫人及国子监学录高叔祖杨菊人（延骘）暨配诏旌节烈杜太夫人。杨晚年隐居于“潜庐”，至光绪三十二年疾重，才由家人舆劻大成巷宅正寝，旋卒。“潜庐”遂无专人定居，朔、望由族中子弟轮值在“四褒祠”上香，在“潜庐”休息。 门厅对面即为寄畅园
节孝贞烈祠外部
节孝贞烈祠内有花园
曲径通幽，直达潜庐四面皆可面山望塔，古人建筑艺术之高超可见一斑
戏台，屏风后即为大门，设计精妙
忽见小山猫窜过屋顶，以喵叫引之，山猫遂驻足不前，定神凝视。
惠山古镇的守护精灵么？
不久，上河塘街再次遇见。斑驳墙头，红绿秽箱，圆瞪双眼。（点击放大）
惠山救火会 街对面的惠山泥人店
“山色溪光”四字，康熙所提，原字乃存墙内寄畅园，此为复刻
绕到街后，是一些风味小店，有臭豆腐、馄饨店，甚至还有陕西小吃。正是正午时分，烈日炎炎，门可罗雀。然而，一旦这里修好后，该有多么好的生意啊。上下河塘
龙头河
老龙头人杰地灵坊，是整个惠山古镇最为抢眼的古建筑，俗称“千人报德坊”，明代湖广百姓捐资为湖广提学副使邹迪光兴建。邹迪光（1550——1626），字彦吉，号愚谷，无锡人。万历二年进士。授工部主事，官湖广提学副使。万历十七年罢归，于惠山下筑愚公谷，多与文士觞咏其间，极园亭歌舞之胜。工诗文，善画山水，力追宋元，在大小料米及黄公望、倪云林之间。一树一石，必求精妙。兼善音乐，邹式金尝从其研习音律。晚年奉佛教，名斋“调象庵”。著《劝戒图说》、《太上诸仙法语补集》二卷。
潜庐，面向上河塘，是上文提到的杨四褒祠的一部分。进门口就能看到上文中的戏台。
薛福辰祠，祀清末薛福辰（中丞）。字振美，号抚屏，生于清道光十二年（1832年），祖居无锡县西漳寺头，后迁城内前西溪。清末外交官薛福成之长兄，为官可治河，通医术。幼聪慧过人，七岁能作文章。年稍长，博览经史。道光三十年取秀才，咸丰五年顺天乡试中二举。后在京任工部员外郎。咸丰八年，扶枢归里。咸丰十年，太平军克无锡，与母、弟避居苏北，又去李鸿章幕府供职。后提任为候补知府，山东补用。时黄河缺口，泛滥成灾，山东巡抚丁宝帧知其晓水利，请助治。亲驻侯家林，综理全局，组织民工，堵塞各处缺口，省币银一百数十万两。因治河有功，调任候补道员，补山东济东泰武临道。在任四年，海岱之间，民无饥馑。 公余自习医书，历时五六载，竞精通诸家医书。光绪六年（1880年），慈禧重病，下诏遍征名医，薛福辰由李鸿章等保荐，于是年六月二十三日应召入宫为慈禧治病。时任广东雷琼道，调授督粮道，因奉旨诊病而未赴任。时宫廷内外皆知慈禧所患为“血蛊”症，医者仅以治血蛊剂进，久不得愈。薛福辰所诊脉象，虽亦以血蛊论之，而用药却皆疏通补养之品，故能奏效，曲阳知县汪守正及常州孟河马培之等名医惊服。在宫廷滞留两年，名公巨卿求治者应接不暇。光绪八年十二月，时慈禧病体痊愈，薛因治病有功，加赏头品顶带，调补直隶通永道。是年除夕，慈禧亲书“福”宇和“职业修明”匾额以赐，赐紫蟒袍、玉钩带一副，又赐宴体元殿、长春宫听戏。在直隶任内，严缉捕，重海防，济民困，政绩卓著。其时法越交战，军队调南布防，公特设官车局便利运输，免征民夫，深受称颂。光绪十二年，升顺天府尹，翌年冬调宗人府丞，一年后又授都察院左副都御史，不料突患中风，半身不遂。光绪十五年夏疏请退职，同年七月逝，终年五十七岁。葬于漆塘大浮山。御赐白银五百两治丧。所著《青萍图文集》、《医学发微》、《临症一得》等遗稿，均未写定，仅存《素问运气图说》一文。
慈禧手书“职业修明”
蒋氏宗祠，由裔孙蒋仲怀、遇春等捐资兴建，建成于民国十年（1921），原为三进，现后二进已不存。史载周文王四子周公旦，辅佐武王灭商，其三子伯龄受封河南淮滨，建蒋国，为蒋氏始祖。四十七世裔孙封东汉侯，遭污被诛，九子蒋澄徒居阳羡（宜兴）。宋元佑初，蒋瓒、蒋璨迁锡，为无锡许氏始祖。后裔代出名人。 上河塘
溪山第一楼，由元至正八年（1398）强可仕归老还乡所建，并摹朱子“溪山第一”为匾。明嘉靖年，归秦氏，又归贾应璧筑栖隐园，一名“古华山庄”。百年后又归秦堈。清康熙改知县吴兴祚生祠，乾隆改朱文公祠。光绪六年重建。
“出则忠”，而另一面写着“入则孝”
忠节祠，又名九峰禅院，祀死于太平之乱的邑人数千，清同治十年（1871）由邑人秦凤翔等集资兴建。其中邹鸣鹤、李福培主位。邹鸣鹤（1793——1853），无锡人，道光二年进士，官知县，因治河有功晋升知府。咸丰元年（1851），督师战太平军于桂林，战败革职，回守江宁，城破被杀。同治时追封骑都尉兼云骑尉世职，谥壮节。李培福（1803——1854），无锡人，道光二年举人，咸丰元年官广东从化知县，迎战太平军不支被杀，赠知府，谥刚烈。
潘旌孝祠，主祀孝子潘志道和潘稷，配祀望龄、廉、大礼、本郊，清嘉靖二十一年（1818）裔孙潘觐光等请建。原祠已不存。2010年恢复。潘志道，迁锡十六世孙，字嗣安，性至孝，母病目，嗣安舐之复明，清乾隆间以孝旌。潘稷，字稼先，迁锡十八世孙。父果，清雍正元年（1723）进士，官湖南永顺同知，以事下狱，稷驰数千里省父，以劳瘁呕血死。逾年，父狱解，检儿遗箧，得预草代父死疏，语极凄楚。
孙大宗伯祠，祀明万历二年（1574）状元，邑人孙继皋（孙大宗）。字以德，号柏潭，父孙雪窗乃小儿郎中，母刘氏。七岁入塾，万历二年（1574年）以一甲一名进士（状元），任翰林院修撰。历经筵讲官、少詹事兼侍读学士、礼部转吏部侍郎等职。万历八年（1580年）充任会试同考官时，提拔魏大中、顾宪成等。万历二十四年，帝不送太后出丧，继皋上疏劝说，因忤旨致仕。晚年讲学于东林书院。万历三十八年（1610年）卒，追赠礼部尚书。墓在西南郊大洋乡白旄山麓。有《孙宗伯集》十卷。孙继皋是东林党人翘楚，可以说在万历晚期东林党是由他只手撑天的。
站在新砌的宝善拱桥向西南望龙头河。右侧为上河塘，左侧为下河塘。
宝善拱桥向东望。这里还没修好，仍然一片狼藉。以后龙头河将沿故道向东到古华山路并至大运河。
赵公宗白祠，祀宋殉节招讨副使赵时赏。清道光十一年（1830）裔孙赵琪等请建。咸丰十年（1859）毁。同治十年（1871）裔孙赵檗等捐建头门享堂。原祠于50年代拆除，现重建。
赵时赏，字宗白，和州（安徽和县）宗室也，居太平州。咸淳元年擢进士第，累官知宣州旌德县。德佑元年，北军至境，时赏拥民兵捍战有功，升直宝章阁、军器太监。从二王入闽中。益王即位，擢知邵武军。未几，言者以弃城论罢之。文天祥开都督府于南剑，奏辟参议军事、江西招讨副使。与宗室孟溁提兵趣赣州，取道石城，复宁都县。数以偏师当一面，战比有胜。时赏风神明俊，议论慷慨，有策谋，尤为天祥所知。及空坑之役，兵败走吴溪，为追兵所执，不屈死之。时赏在军中时，见同列盛辎重，饰姬侍，叹曰：“军行如春游，其能济乎？”及被执，见系累它僚属至者，时赏辄麾去，云：“小小签厅官尔，执此何为？”由是得脱者众。——《宋史》
赵宗白祠旁，有惠山园。老人妇女休憩其中，舒适怡然。惠山园东南角，为李公祠，祀李鸿章之弟李鹤章。原址在1929年被辟为惠山园，1950年拆除原祠。2008年将安徽乾隆年间某大夫第异地移建无锡李公祠。 清史载其生平：
李鹤章（1825——1880），字季荃，一字仙侪，号浮槎山人，诸生，安徽肥东人。兄瀚章、鸿章，弟昭庆。子经羲。初从父、兄治本籍团练。
咸丰十一年（1861），从克菱湖贼（太平军）垒，复安庆，擢知县，赐花翎。同治元年，从鸿章援江苏，常率亲兵佐督战。北新泾、四江口诸役，功皆最。又攻枝福山、许浦海口贼垒，招降常熟踞贼钱森仁。鸿章引嫌，奏捷不叙其劳，特旨询问，命一体议叙，以知州用，加四品衔。二年，会克太仓，规苏州。分诸军为两路，其进昆山一路，以程学启为总统；由常熟进江阴者，鹤章督之。迭战於常熟之王庄，江阴之南漍、北漍、顾山，毁贼垒，破援贼，会克江阴，擢知府。进攻无锡，踞贼黄子隆死守，李秀成屡来援；及苏州既克，溃贼亦麕聚，鹤章督水陆诸军力战克之，以道员记名简放。诏嘉鹤章：“能与兄同心戮力，为国宣勤。此次未行破格之奖，为鸿章功不自私，俾得报劳将士，鼓舞众心。指日常州、金陵次第奏捷，克成全功，更当与郭松林、刘铭传等同膺懋赏。”鹤章进趋常州，与刘铭传会攻，破援贼，解奔牛之围。三年四月，克常州，赐黄马褂，授甘肃甘凉道。是年冬，曾国藩调其军赴湖北。四年，以甘肃*棘，命赴本任，鹤章以伤发未行。寻疾甚，国藩为奏请开缺，留襄营务。未久，乞病归，遂不出。以捐助山西赈金，加二品衔。光绪六年，卒於家。曾国荃疏陈：“李鸿章平江苏，鹤章与程学启各分统一路。请将战绩宣付史馆，於立功地建专祠。”允之。子李经羲，官至云贵总督。
园西南角、李公祠旁有陶文宪公祠，祀明江西参政事，追封姑孰郡公陶安（1315——1368），祠由裔孙陶雨田于道光十四年（1833）请建。
陶安，字主敬，当涂人。少敏悟，博涉经史，尤长于《易》。元至正初，举江浙乡试，授明道书院山长，避乱家居。太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎。太祖召与语。安进曰：“海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人。以行吊伐，天下不足平也。”太祖问曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留参幕府，授左司员外郎，以习为太平知府。习字伯羽，年八十余矣，卒于官。——《明史》
赵公祠外长廊和辕门
沿河两岸 以锡山为背景也濂溪周夫子祠，祀周敦颐。
周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，比英宗旧违改焉。以舅龙图阁学士，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。——《周敦颐传》
两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。——《宋史·道学传》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！——《爱莲说》
黄斗南先生祠，祀明太仆寺正卿黄正色。康熙三十七年（1698）丁绍美等奉建。黄正色（1501－1576），明无锡人，字士尚，号斗南。嘉靖进士。授仁和知县。改广东南海，执法极严，县中豪之敛迹。嘉靖十七年（1538）召为南京监察御史，劾中官鲍忠，驸马崔元等，被诬下狱，戌辽东三十年。穆宗初召还，迁南京太仆卿，致仕卒。有《辽阳稿》。
杨节妇祠，祀知州杨希曾妻侯氏，乾隆五十年（1785）建，后废，民国改杨氏宗祠。为一节妇建祠，惠山仅此一座。
杨藕芳祠，祀清末民初洋务派官员和实业家杨宗翰，乃唯一一座西洋风格的祠堂建筑。杨藕芳（1839——1907），公名宗瀚，字浩农，无锡人，迁城九世祖，菊仙公（杨延俊）之三子。早年入李鸿章幕，任章奏，任河南道候补，入台湾巡抚刘铭传幕，任台北道员。办台湾水陆商务洋务与开埠。后任上海机器织布局会办。回锡后与其兄杨宗濂创办业勤纱厂。光绪三十三年（1907）春，杨公失眠之症剧。八月中旬忽患寒热，神识模糊，饮食不纳，延至九月初二寅刻弃养，享年六十九岁。
二楼
虽有看门人，烈日下也不由得呼呼大睡矣！
二楼彩色玻璃
祠堂后院乃见中式建筑，与南浔商人们外中内西相左。内进有屋四间。
张文贞公祠，祀唐宰相张柬之，建于民初（1911）。生年不可考，卒于公元706年，唐襄阳人，字孟将。以贤良招用，对策第一。中进士，合任合、蜀二州刺史、荆州大都督府长史。因狄仁杰、姚崇荐弓，授凤阁鸾台平章事，迁凤阁侍郎。武后招为司刑少卿。神龙元年（公元705年），武后病，柬之逼后归政，杀张易之兄弟，复中宗帝位，因功升天官尚书，封汉阳郡公。后因诬陷贬新州司马，流放泷州，忧愤而死，追谥文贞。
无锡泥人博物馆
高忠宪公祠，祀明东林党人高攀龙（1562——1626）。祠奉檄建于崇祯年间，康熙三十八年（1699）火灾后，移祀于城中高子止水祠（今江南中学）。乾隆元年（1736）在惠山原址复建。咸丰兵乱祠毁。同治十三年（1874）知县廖纶倡捐重建。
庙堂左有曲径通幽，流水涔涔，好一派小园景色。
邓祠，始建清道光年间，后毁。2009年重建。祀东汉南阳高密侯邓禹、宋上将军邓氏始迁祖邓尔瞻。邓禹（2——58），字仲华，南阳新野人。少时鼎立助东汉刘秀中兴，领兵百万，封大司徒，改封高密侯，卒谥“元侯”。邓尔瞻（1101——1172），字民望，宋室郡马，金兵破汴梁，扈从赵构南渡。建炎三年（1129）任镇国上将军，擢平江路秀州（嘉兴）控扼使，保卫京畿，后与帝不合，告归，爱无锡溪山之胜，建宅兴道乡吴塘村（前洲邓巷）。
重建的古镇大戏台
钱王祠，祀吴越王钱镠。钱镠（852—932），字具美，一作巨美，小字婆留，杭州临安人。五代吴越国创建者。唐末拥兵两浙，统十二州，封吴王、吴越王，兼淮南节度使，后自称吴越国王，在位四十一年。因对江浙经济贡献极大，钱王朝五代孙钱俶又将吴越国和平交给北宋王朝，避免了战乱，江南望族对其评价很高。
锡惠胜景江南第一山以及山门前的一对唐宋石经幢沿街的商铺，门庭冷落。天气很热，汗流浃背的在这里吃了一碗久违的豆腐花
孝友传家坊，乾隆亲题御赐给寄畅园主人秦家
石构件
汗流浃背
从横街走到直街，可惜的是，惠山直街还没有修缮好，道路被铁门挡住了
只能从紧闭的铁门缝中偷偷拍了
因此，留下了不小的遗憾，直街上那更为丰富让人心动的祠堂们，它们是： 惠山直街祠堂群：
杨忠襄公祠
先贤施子祠（圣门弟子施恒） 朱祠 杜祠
浦长源祠（明“吴下十才子”浦源） 费懿恭先生祠
倪高士祠（“元四家”倪瓒） 赠兵备道杨公祠 杨追远祠
陆宣公祠（唐宰相陆贽） 范文正公祠（北宋范仲淹） 邹国公祠 袁龙图祠 刘氏家祠 忠贞公祠
王文正公祠（北宋宰相王旦） 浦孝节贞烈祠
松滋王侯祠（明抗倭县令王其勤） 王氏公祠
王孟端先生祠（明画家王绂） 马文肃公祠 薛义士祠
司马温公祠（汉司马光） 张中丞祠（唐张巡）
东岳报功祠（东岳大帝黄飞虎） 乡贤祠 吕东莱先生祠 叶司空祠（叶茂才） 陈文范先生祠 戴氏宗祠 陶中丞祠 王节孝祠 荣贞烈祠 龚节愍公祠 徐孺子先生祠 于忠肃公祠（于谦） 史光禄祠
看来只能留待下回走一次了！只能留待下文写一回了！
开头提到：带了自制的Recesky lomo相机……
因此自然要放上用自制lomo相机拍摄的胶片，无论好坏，自成风格
推荐第6篇：桃山吴公祠的由来
桃山吴公祠的由来
谢若秋
揭阳历史文化古村炮台镇桃山村中，有一座名为“吴公祠”的祠堂，该祠堂位于桃山村谢氏家庙西侧原桃山铺中，坐东北朝西南，地名为“黄蜂采花”，为三开间二进一天井的“下山虎”格局院落，面积约240平方米。它不是普通祠堂，而是一座清代乾隆元年（1736）揭阳炮台桃山和玉滘翔龙谢氏为感谢潮阳知县吴廷翰判还谢氏入揭始祖谢翱等祖墓而建造的生祠。
生祠是中国古代为纪念官员功德而在其生前为其建立的祠堂，立祠后依时祭祀，以表示感戴和钦敬之意。生祠中供奉的祠主去世之后，就不可以再称为生祠，而要当作普通祠堂对待。我国古代宗法社会，倡导“慎终追远”的祖先崇拜文化，祭拜他人的祖先是悖礼的。所以，《论语》中孔子强调：“非其鬼而祭之，谄也。”《礼记·曲礼》亦载：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”“淫祀”即非分、过分之祭祀，这是不合礼法的。因此，封建时代常常以“赐额”、“封号”的方法来塑造正统神祇。立生祠并非祭祀自己的祖先，而是为健在的恩人而立，明显具有“崇德报功”的文化功能，除此之外还有祝愿祠主健康长寿之意，符合儒家文化和民间祈福诉求，能够在伦理的层面上影响人们——对官吏而言可以励志立德政当良吏，对百姓则可以倡导感恩报德等文化。所以，立生祠虽然是地方士民自为，仍然属于封建时代国家所倡导的儒家信仰体系。
据载，谢氏入揭始祖为宋末元初爱国诗人谢翱，今炮台桃山和玉滘翔龙等地谢氏均为其裔孙。谢翱为福建长溪人，后徙居浦城，家境殷实。宋代末年，元兵南下，赵宋危殆，谢翱倾尽家资，率乡兵数百人勤王。宋祥兴元年（1278）初，谢翱以右丞相文天祥督府谘议参军由闽入粤组建行府分司，随行的妻子毌氏不久在潮阳海门船上产下一子，取名怀壶，母子遂居住潮阳海门白土村，谢翱则随同宋军继续抗元，转战粤东等地，是年海丰五坡岭兵败后潜回潮阳家中。为逃避元兵追缉，祥兴二年（1279）初，谢翱将妻儿留置潮阳海门，渡海回闽之浦城，宋朝灭亡后又远游浙东，以文会友，继续联络志士，结社以图复宋。其诗文作品多寄寓对宋室沦亡的悲痛，桀骜有奇气。元代贞元元年（1295）谢翱卒于杭州，葬于桐庐富春江畔，其墓碑题曰“粤谢翱墓”。元代至顺年间（1330-1332），其孙谢东山、谢西河由潮阳白土村先后迁至揭阳榕城和揭东玉滘尖山，创谢氏翔龙系，元末谢东山之子宗文创谢氏桃山系。明武宗正德二年（1507）谢翱在粤裔孙从杭州移遗至潮阳隆井都九曲水“白马翻肚”其夫人毌氏、子怀壶、孙西河墓地（古时当地人称“谢厝坟”），并倡定每年9月18日为扫墓日。据光绪十七年《续修谢氏族谱序》载，谢翱裔孙多居揭邑，“去墓所百有五十里，山海阻隔，潮阳县远，屡经变乱，拜扫日疏，致遭来姚姓叠葬而有乾隆元年之控也。”清雍正十三年（1735），桃山人谢学圣（字复守，号乃愿，谢翱第十五世裔孙，康熙五十九年庚子科举人，曾仕山西交城县知县）于交城县任满返回梓里后，闻悉位于潮阳海门西北九曲水的揭阳谢氏祖墓被当地古埕姚姓僭占，遂偕同桃山、玉滘翔龙谢氏族老乡贤前往潮阳县呈控，要求判还祖茔。时任潮阳县知县吴廷翰（名骏，《潮阳县志》载其为河南人）亲诣勘究，秉公执法，判还谢氏三代祖墓，并发布告，着令“乱垒葬于谢翱公墓周围者迁开，重修谢翱墓”。是年谢氏祖墓重修，吴知县感崇谢翱文章和忠义著于世，亲为其墓书“宋处士讳翱乐耕谢公墓道”神道碑，谢氏祖墓为之焕然一新。此事民国元老刘成禺《世载堂杂记》亦有载：“清乾隆元年，翱墓碑字为潮阳姚氏窜易，翱十五代孙学圣等讼之官，得直，县令吴廷翰为立神道碑。”今揭阳玉滘厦乡《谢氏永思堂纪事录》载有《九曲水翱公（乐耕）墓官讼文书》。为报答吴知县明正之举，桃山及翔龙谢氏族老乡贤谢出类（字泰就，号简亭，玉滘翔龙人，雍正庚戌进士，谢翱十四世孙）、谢学圣、谢琦岗（翔龙人，监生，谢翱十五世孙）等倡议于桃山村为吴廷翰知县建造生祠以报其德。清乾隆元年（1736）生祠竣工，即今之“吴公祠”。据说，祠堂二进正座原来立长生牌一道，正面绿色金字书“潮阳县正堂吴廷翰之禄位”。祠堂大门悬挂书匾“潮阳县正堂”及“吴”字大红灯笼，大门贴“百代衣冠济美，万年俎豆常香”对联。古时桃山、翔龙谢族四时祭拜，持之有恒，玉滘翔龙谢氏祭祖时，须用高灯彩旗，钦锣吹手前往桃山村吴公祠延请吴县令长生牌位至玉滘谢氏永思堂中厅祭拜，祭拜吴公时须请进士谢出类伴祭，以尽主宾之礼。今玉滘厦乡谢氏《永思堂纪事》之“祭祖仪式”所附录“祭潮阳知县吴公廷翰祝文”犹存。
明清两朝以来，谢氏立吴公祠和敬重石氏祖婆的感恩戴德故事成为揭阳地区广为传颂的美谈佳话。新中国成立后，因历史原因，吴公祠被列为“四旧”之属，吴知县牌位等标志性设施遭毁，但主体建筑保全完整，祠堂长期被用作炮台镇供销合作社门市，今已闲置。吴公祠为空港经济区（原揭东县）文物普查登记单位。
推荐第7篇：铁公祠
铁公祠
铁铉（1366—1402），回族，明邓州（今邓州市）城关人。洪武中，铁铉以太学生授礼科给事中，调任都督府断事。他机智灵敏善决疑狱，朱元璋很器重他，赐字鼎石。建文初，任山东参政，镇守济南。燕王朱棣（朱元璋第四子）为夺取帝位，以“靖难”为借口，举兵南下，建文二年（1400年）六月八日，兵临济南城下。铁铉督众，矢志固守。朱棣攻济南三个月不克，亲至城下劝降。铉率众诈降，暗在城门上置千斤闸，燕王进城时铁闸突然坠落，几乎将他砸死。朱棣大怒，以重兵围城，并用大炮轰击，城将破，铁铉急将朱元璋画像悬挂城头，又书写大批朱元璋神主灵牌，分置垛口，燕军不便开炮，城得以保全。铉又募壮士，出奇兵，大破燕军，燕军遂于九月四日解围去，南伐不敢取道济南。铉又与大将军盛庸合兵收复德州诸郡县，建文帝擢铁铉为山东布政使，不久，又提升为兵部尚书，赞理军事。1402年，朱棣即皇帝位后，设伏兵计擒铁铉，槛送南京。铉见朱棣骂不绝口，立而不跪。朱棣使其面北一顾，终不可得。遂受磔刑而死，年三十七岁。南明弘光帝谥之曰“忠襄”，清乾隆帝追谥曰“忠定”。山东济南大明湖畔有清建铁公祠祀铁铉，邓州小东关有明建铁公祠祀铁铉，为避嫌俗称关帝庙。大东关有双忠祠祀铁铉、张巡。邓州龙堰乡闫营村有铁铉遗像墓。
河姆渡遗址 城子崖遗址 大辛庄遗址 小屯遗址 东平陵故城 孝堂山郭氏墓石祠 黄石崖石窟造像 道贵墓 四门塔 灵岩寺 兴国禅寺 房彦谦墓 千佛崖石窟造像 九顶塔 龙虎塔 多宝佛塔 大佛寺造像 历下亭 唐槐亭 济南府学文庙 济南(清真)南大寺 张养浩墓 北极阁 五峰山 汇波楼 万竹园 齐烟九点坊 尚志堂 卧虎山风景区 龙洞风景区 珍珠泉泉群 趵突泉泉群 黑虎泉泉群 五龙潭泉群 百脉泉泉群 铁公祠 辛亥革命烈士陵园 英雄山革命烈士陵园 解放阁 南丰祠 辛稼轩纪念祠 李清照纪念堂 千佛山公园 大明湖公园 环城公园 济南动物园 济南植物园
1、趵突泉简介趵突泉位于济南市中心
，趵突泉南路和泺源大街中段，南是千佛山，东边泉城广场，北边则是大明湖，趵突泉在这四面夹击之下的就是趵突泉公园，趵突泉面积158亩，趵突泉是以泉为主的特色园林。
趵突泉又叫槛泉，是泺水的源头，如今已有二千七百年的历史。“趵突泉，三窟并发，声如隐雷”，“泉源上奋，水涌若轮”。趵突泉泉水一年四季恒定在摄氏18度左右，严冬，水面上水气袅袅，薄雾冥冥，一边泉池波光粼粼，一边是亭台楼阁，金壁煌煌，构成了一幅奇妙的人间仙境。
趵突泉泉池西侧的“观澜亭”建于明朝天顺五年，亭内石桌、石凳，可供游人休息赏泉之用。趵突泉西墙上嵌刻的“观澜”为明代书法家的所书，“第一泉”石刻，是清朝同治年间书法家王钟霖的墨迹，亭西“趵突泉”石碑，是明代山东巡府胡缵宗手笔。
趵突泉三大殿有一组较大的古建筑群在趵突泉北岸，通称三大殿。最南“泺源堂”，三间两层，歇山飞檐，建于北宋年间，挹厦柱上，刻有元代文学家、书法家赵孟兆的著名诗句：“云雾润蒸华不住，波涛声震大明湖。”字体雄浑有力，诗句传神，与波光水影交相辉映更为之添彩。殿后面又有两殿，原为“娥姜祠”，现改写为“娥英祠”，世人为赞颂舜的两位妃子娥皇、女英而建祠，以志纪念。在三大殿院内的花格透墙上，镶嵌着30余方石刻，都是历代名人的诗篇。特别珍贵而又不同凡响的是院内的那尊的“双御碑”，记载着康熙三临、乾隆二临趵突泉的题词诗文，标示着趵突泉的非凡地位。 趵突泉白雪楼在趵突泉以南石湾泉处的白雪楼，是为纪念明朝文学家、后七子领袖李攀龙所建，原楼已不存，九六年在原址上重建了与白雪楼连为一体的戏剧大舞台，于同年建成。趵突泉这里常年举办以京剧为主的各种戏剧演出，已成为全国乃至世界知名的演出活动中心。趵突泉东南处的沧园据说是李攀龙曾读书的地方，院内三厅两院，外廊环绕，曲廊相围，院中奇花异木，苍松滴翠，当代著名小花鸟画家王雪涛纪念馆1987年建于此处，200余件绘画常年陈列展出。
趵突泉玩竹林
位于公园西邻，环境清幽，景色宜人的园林胜景万竹园是趵突泉公园的园中园，占地18亩，以13个不同院落组成，园内有望水、白云、东高等名泉，是一处独具风格的私人庭园，始建于元朝，明代宰相殷士儋、清朝诗人王苹都曾是此园主人，后军阀张怀芝占据该园，历经数年修建方成今日规模。八四年正式对外开放。八六年著名国画大师李苦禅纪念馆设在园内。十八个展室中共陈列字画、文物200余件，是迄今为止，全国最大的书画纪念馆。园内还长年陈列着200余件明清古家具和文物。趵突泉万竹园是在北方四合院的基础上，揉合了江南古典园林的特点和风格，曲廊环绕，院院相通，楼、堂、亭、庑参差错落，园内木雕、石雕、砖雕堪称三绝，一九九三年被收入《中国传统民居图集》，无论从园林艺术还是从历史文物来说都是一份极其宝贵的文化遗产。
趵突泉旅游指南趵突泉灯会由来已久。自唐玄宗定农历十五为元宵节以来，济南此日夜间便有放灯习俗，自1965年重新举办第一次灯会之后便形成传统，是江北较大灯会之一。趵突泉灯会主题鲜明，特点突出，集彩灯艺术与民俗文化为一体。每年于农历正月初一举办，持续一个月，已成为泉城济南一大文化品牌和冬季旅游主打项目，有“不到趵突泉观灯不算过年”之说。
趵突泉菊展趵突泉赏菊由来已久。早在宋代便有一代词人李清照赏菊的记载。从20世纪70年代末，趵突泉便开始举办菊花展览和菊文化活动，此后便形成传统，每年自10月底至11月底举办。初寒乍暖，泉城最好的菊花汇集到风光秀美的趵突泉。万菊盛开，姹紫嫣红，各种菊花造型无不显示着时代特色和浓郁的生活气息。一座座菊展棚内，菊花和山石、书画相映成趣，如同一座座艺术精品展，令人叹为观止。
趵突泉泉水文化节每年在众泉齐涌、泉水旺盛的九月下旬举办趵突泉水文化节。一般持续十天左右。泉水文化节内容丰富，活动精彩。诸如戏曲演唱、民俗活动、书画展览、趵突泉行为戏、杂技等文化艺术吸引了大批游客前来参观。
趵突泉灯谜自1994年首届“趵突之春”全国灯谜展猜，此后便延续至今。趵突泉每年春节期间，李清照纪念堂游廊内悬挂着全国20余个省、市、自治区、港台及泰国、新加坡等海内外灯谜大师和爱好者创作的灯谜佳品。趵突泉灯谜活动一般从农历正月初五开始持续到农历正月十三，有时则根据情况持续到农历正月十三，有时则根据情况适当提前或延长。“趵突之春”全国灯谜展猜活动在海内外具有很高的知名度，省内外灯谜爱好者经常前来赏迷猜射，参与人数达10万之众。
趵突泉听曲观戏趵突泉曲山艺海始于20世纪80年代后期，汲取京剧、吕剧、柳子戏等多种剧种，在趵突泉边集伶纳优，乐奏萧韵。白雪楼大戏台天天京韵阵阵，曲弦悠悠。每当双休日、节假日，白雪戏台、趵突泉边、万竹廊内、藤萝架下，多戏曲、多场景，专业、业余剧团齐上，京剧、吕剧、曲艺、柳子戏等戏剧各展异彩。
2、大明湖简介
大明湖位于济南市区中心、旧城区北部，与趵突泉、千佛山并称济南三名胜。济南八景中，大明湖有三景：明湖泛舟、历下秋风、汇波晚照。
济南号称“泉城”，有泉水百余处，其中名泉七十二处。明湖即由众泉汇流而成的天然湖泊。泉水由南岸流入，水满时从宋代修建于北岸的北水门流出，湖底由不透水的火成岩构成，因而湖水“恒雨不涨，久旱不涸”，常年保持较固定的水位。公园面积86公顷，其中湖面46公顷。 “四面荷花三面柳，一城山色半城湖”是她风景的最好写照。
大明湖是一处天然湖泊，最早见于文字记载是北魏郦道元《水经注》，隋唐时名莲子湖，历水波，宋时曾名西湖，到金元时始称大明湖。在公园内的主要游览点有牌坊、遐园、稼轩祠、铁公祠、历下亭、北极庙、南丰祠、汇波楼、明昌钟亭、明湖宝鼎、曾公画壁、湖心百米大型喷泉等，其中历下亭、铁公祠为市级文物保护单位。公园湖中心是一座大型的人工百米喷泉，建于1985年，百米喷泉有103个喷头，主喷头射程为100 米，其余102个喷头射程分别为40米、28米、25米，气势雄伟，国内罕见。
千佛山风景名胜区千佛山，是济南三大名胜之一，海拔285米，周朝以前始称历山。相传古代舜曾于山下耕作，留下了许多至今广为流传的故事。隋开皇年间，依山势镌刻佛像多尊，并建\"千佛寺\"，故又称千佛山。唐代将\"千佛寺\"改名\"兴国禅寺\"，自元代始，\"三月三\"、\"九月九\"均举办庙会。明代寺院扩建，逐成香火胜地。
千佛山1959年辟建公园，面积166公顷，东西嶂列如屏，风景秀丽，名胜众多。兴国禅寺居千佛山山腰，内有大雄宝殿、观音堂、弥勒殿、对华亭。南侧千佛崖，存隋开皇年间的佛像130余尊。山崖上由西向东，依次有龙泉洞、极乐洞、黔娄洞、吕祖洞。历山院，在兴国禅寺东侧，院内有舜祠、圣裔祠、三圣殿、一览亭。在千佛山北麓建有集中国佛教四大石窟为一体的万佛洞，游人至此，可一瞻北魏、隋、唐、宋造像风采。辛亥革命烈士陵园在千佛山东麓，是市级重点文物保护单位。辛亥革命烈士陵园与万佛洞之间是新建的中日友好园，其中弥勒佛铜像为主体景观，后有弥勒生平及传说的浮雕，周围仿古建筑，回廊相接。此外，公园内还散落着唐槐亭、\"齐烟九点\"坊、\"云径禅关\"坊等名胜。
近年来，千佛山公园有了长足的发展，先后增添了桃花园、游览索道、瀛芳园、奇能滑道、十八罗汉、卧佛、高尔夫球场、观音园、大舜石图园、梨园、历山瀑布，重建了历山院，新建了中日友好园。1995年被列为全省七大风景区之一。千佛山公园是一处融历史、风景、舜文化、佛文化于一体，服务功能设施齐全，规模宏大的游览胜地。
推荐第8篇：五公祠导游词
朋友们,来到海南前您曾听说过海南第一楼吗?如果没有听过,那请你现在猜一猜,它会是哪座楼呢?大多数的朋友您一定会在脑海中搜索哪座摩天大楼去了。其实海南第一楼就只是一座十几米高的木结构建筑，可为什么称这个只有10几米高的楼为第一楼呢，是因为它是古代海南最高的楼，在当时站在此楼上眺望可是一马平川。他现在就是位于五公祠内，现在就让我们一起去五公祠看看吧！
五公祠位于海口市海府路上，这里原是海口市与琼山市的分界线，整个五公祠建筑面积达2800平方米，占地约7公顷，是海南现存最大的古建筑群，是为纪念唐宋时期贬到海南岛的五位名相、名臣李德裕、李纲、李光、赵鼎、胡栓而建，故名。该祠由五公祠、苏公祠、观稼祠、学圃堂、五公精舍、琼园等一组古建筑群组成，人们习惯以五公祠统称。这里齐花异木掩映楼阁，地近闹市，独有清幽，自古有“琼台胜景”之美称。
有人称在海南思古抒怀，一定要去五公祠，大家现在看到的就是我刚刚和大家说的海南第一楼，它是五公祠中最大的建筑，此楼还有一个非同小可的地方，那就是它全部由木材搭建而成，原来是无一钉一铁的，现在已经进行了修建。至今已有100多年了，据说能保持这么久是因为有五公的正气镇住了此楼。
大家跟我来，我们来看这五个塑像，知道他们是谁吗？中间的这个是李德裕，他在唐文宗和武宗时为宰相，因遭奸党陷害，被贬到海南，在三亚崖州地区有许多李姓人家自称是李德裕的后代，两旁的四位是宋朝的李纲、李光、赵鼎、胡栓。
大家来看这副对联“唐嗟未造，宋恨偏安，天地几人才置诸海外；道契前贤，教兴后学，乾坤有正气在此楼中”这两副对联概括了五公只知有国不知有身，凭百折不挠的精神，五公的民族气节，千百年来对海南人民产生了极大的影响，为海南人民广为传颂。
在海南第一楼的左边是学圃堂和五公精舍，右边是苏公祠。说道苏公祠自然就是为纪念苏东坡而建的。据说是先有苏公祠，重建后才有五公祠的。大家来看看在苏公祠前这一石碑，这可是国家一级文物，为宋徽宗赵诘手书《神宵玉清万寿宫诏》碑，赵诘自创的瘦金体书法刚劲清秀，由此可窥一斑。
大家来这边，这里就是琼园了，看到那个浮粟泉了吗？传说，苏东坡被贬至此地时，指地凿泉。发现了“浮粟泉”，因为泉涌如浮粟，甘爽纯净而得名。
好了，朋友们，现在我们有半个小时的时间让你们自己去更加亲密的接触五公祠，半小时后我们在大门口集合，请记住我们的车牌号码：琼A*****
推荐第9篇：五公祠导游词
朋友们,来到海南前您曾听说过海南第一楼吗?如果没有听过,那请你现在猜一猜,它会是哪座楼呢?大多数的朋友您一定会在脑海中搜索哪座摩天大楼去了。其实海南第一楼就只是一座十几米高的木结构建筑，可为什么称这个只有10几米高的楼为第一楼呢，是因为它是古代海南最高的楼，在当时站在此楼上眺望可是一马平川。他现在就是位于五公祠内，现在就让我们一起去五公祠看看吧！
五公祠位于海口市海府路上，这里原是海口市与琼山市的分界线，整个五公祠建筑面积达2800平方米，占地约7公顷，是海南现存最大的古建筑群，是为纪念唐宋时期贬到海南岛的五位名相、名臣李德裕、李纲、李光、赵鼎、胡栓而建，故名。该祠由五公祠、苏公祠、观稼祠、学圃堂、五公精舍、琼园等一组古建筑群组成，人们习惯以五公祠统称。这里齐花异木掩映楼阁，地近闹市，独有清幽，自古有“琼台胜景”之美称。
有人称在海南思古抒怀，一定要去五公祠，大家现在看到的就是我刚刚和大家说的海南第一楼，它是五公祠中最大的建筑，此楼还有一个非同小可的地方，那就是它全部由木材搭建而成，原来是无一钉一铁的，现在已经进行了修建。至今已有100多年了，据说能保持这么久是因为有五公的正气镇住了此楼。
大家跟我来，我们来看这五个塑像，知道他们是谁吗？中间的这个是李德裕，他在唐文宗和武宗时为宰相，因遭奸党陷害，被贬到海南，在三亚崖州地区有许多李姓人家自称是李德裕的后代，两旁的四位是宋朝的李纲、李光、赵鼎、胡栓。
大家来看这副对联“唐嗟未造，宋恨偏安，天地几人才置诸海外；道契前贤，教兴后学，乾坤有正气在此楼中”这两副对联概括了五公只知有国不知有身，凭百折不挠的精神，五公的民族气节，千百年来对海南人民产生了极大的影响，为海南人民广为传颂。
在海南第一楼的左边是学圃堂和五公精舍，右边是苏公祠。说道苏公祠自然就是为纪念苏东坡而建的。据说是先有苏公祠，重建后才有五公祠的。大家来看看在苏公祠前这一石碑，这可是国家一级文物，为宋徽宗赵诘手书《神宵玉清万寿宫诏》碑，赵诘自创的瘦金体书法刚劲清秀，由此可窥一斑。
大家来这边，这里就是琼园了，看到那个浮粟泉了吗？传说，苏东坡被贬至此地时，指地凿泉。发现了“浮粟泉”，因为泉涌如浮粟，甘爽纯净而得名。
好了，朋友们，现在我们有半个小时的时间让你们自己去更加亲密的接触五公祠，半小时后我们在大门口集合，请记住我们的车牌号码：琼A*****
推荐第10篇：惠山泥人
1喻湘涟，女，汉族，1940年出生，无锡人，出生于泥人世家，是著名艺人蒋三元的曾外孙女。1993年获得中华人民共和国轻工部授予的“中国工艺美术大师”称号。历年来潜心钻研，集各家之长，融会贯通，继承发扬了惠山泥人的地方风格，作品多次入选国内外各级工艺美术展览，多次获奖。修复历史作品达到“整旧如旧”、“以假乱真”的境地。 历经八年时间，喻湘涟和王南仙共制作了300多套件泥塑作品，总结整理出3000道工序及详细的捏泥、彩绘技法。前三年，她们完成了《汉声》布置的命题作文，后五年便开始自由创作，同时恢复了不少传统作品。
2003年12月，斥资300多万元的惠山泥人展在台北国立历史博物馆开幕，立刻引起轰动，用喻湘涟的话说：“年纪大的看了怀旧，年纪轻的没见过有新鲜感。”之后，惠山泥人展在中华世纪坛又举办了一个月，堪称新中国成立以来规模最大的一次民间泥人艺术大展。今年年初，喻湘涟和王南仙又受邀赴台湾高雄再次开展。 除了一件件生动可人的泥人，喻湘涟和王南仙这对近半个世纪的搭档也格外引人注目。她们一塑一彩，配合默契，相得益彰，在今天的惠山可能再找不到第二对。 比喻湘涟年纪略小的王南仙也出身泥人世家，同为中国工艺美术大师。她早年家住惠山寺的山门内，家里的泥人店专靠上海来的香客做生意，泥人的价钱也卖得高。因为和喻湘涟住得近，彼此都知道对方，却从来没有说过话，等后来一起考上了泥塑彩绘训练班，才算真正相识。
她与王南仙（彩绘）长期合作，48件套手捏戏文分别被中国美术馆、中国工艺美术馆、南京博物院收藏。1991年创作的《无锡惠山手捏戏文集锦》由人民美术出版社出版；曾多次参加国内外文化交流，被喻为“妙手”。代表作品有《丑角艺术》、《五虎将》、《团阿福》、《钟馗嫁妹》等。
2王南仙（1941- ），女，江苏省无锡市人，50年代毕业于江苏省惠山泥塑彩绘训练班，后随陈毓秀学习彩绘。，1983年在无锡轻工业学院深造。从艺40多年来，她在无锡惠山彩塑设计上积累了丰富的经验，尤其擅长表现戏曲人物的手捏戏文彩塑技法。尤其擅长“手捏戏文”彩绘技法。对人物面相的描绘十分精致，着力于传神
长期与喻湘涟合作，一塑一彩相得益彰。作品风格简洁明快，洗练清丽。作品被中国工艺美术馆、南京博物院、中国民间美术馆收藏，多次入选国内外各级工艺美术展览，曾获北京国际博览会银奖、江苏省轻工厅新产品一等奖、无锡中国人寿杯工艺美术世纪精品展金奖。代表作有“团阿福”、“京剧脸谱”、“五虎将”等。1996年获得中华人民共和国轻工总会授予的“中国工艺美术大师”称号。
她曾修复了大量的历史作品，并著有论文《试论惠山泥人的艺术特色》、《惠山泥人色彩探讨》、《略谈惠山泥人彩绘的用色和用笔》等。代表作品有：手捏戏文《五虎将》、《平贵别窑》、《醉骂》、《黄鹤楼》等。她创作的《传统大阿福》、《团阿福》由中国工艺美术馆珍藏。
3柳成荫：男，1942年生于浙江嵊州市，现居江苏省无锡市，中国工艺美术大师，研究员级高级工艺美术师，第五届中国工艺美术大师评委。
自幼在叔父惠山泥塑名家柳家奎（中国工艺美术大师）指导下学习绘画、泥塑。1958年进入无锡市惠山泥人厂创作组，拜师著名艺人周作瑞学习彩塑，1964年调入无锡市泥人研究所工作，和中国工艺美术大师王木东系统的学习彩塑技艺。1997年被评为第四届中国工艺美术大师，直至退休。他继承传统惠山泥人手法，擅长手捏戏文人物，同时对现代人物的刻画也进行了深入研究。他的作品活泼灵巧、线条优美、神情细腻，意味深刻。他创作作品千余件，其中多件作品被海内外博物馆珍藏，著有《工艺人物变形》等著作。代表作品有：《李逵》、《关公》、《天问》等。多次赴我国香港以及澳大利亚、日本等考察、表演。去日本考察时担任无锡市塑像代表团团长。
1942年生于浙江嵊州市，自幼在叔父惠山泥塑名家柳家奎（第一届中国工艺美术大师）指导下学习绘画、泥塑。
1958年进入无锡市惠山泥人厂创作组，拜师著名艺人周作瑞学习彩塑。
1959年，其彩塑作品《小演员》入选建国十周年“中国工艺美术展”，并被选为“优秀作品”。此次全国3000件入选作品中只有七件作品获得次殊荣，并且被人民大会堂收藏，为此《新华日报》记者田原还专访了柳成荫先生，当时在业界引起了很大反响。
1960年，其作品被著名画家张仃先生和漫画家张乐平、连环画家戴敦邦先生以及画家林曦明先生相继索要收藏并与之交流。
1964年调入无锡市泥人研究所工作，专门研究设计创作新作品。 1968年任无锡泥人研究所主任，直至退休。
1972年，著名漫画家，一向以清高自居的华君武先生收藏了其彩塑作品《民俗人物系列》。同年恢复中国工艺美术后，柳成荫有23件作品入选全国工艺美展并获奖。
1973年，其作品《李逵》和《关公》被著名画家吴作人先生收藏，并回赠自己书画作品。 1974年，其作品《民族娃娃》、《关公》、《李逵》被海上著名画家程十发先生收藏，程老经常与之交流，每次都有回赠带有柳老上款的书画作品，日后程老有很多书画作品创作原型便来源与此。同年，著名画家程大羽先生也收藏了柳老《关公》、《李逵》等几幅作品，并回赠其书画作品。
1976年，著名画家关良先生慕名来锡索要柳成荫作品，其后画家朱屺瞻先生也相继讨要柳老作品，他们都以自己的画作回赠了柳成荫先生。
1978年，海上著名画家唐云先生收藏了柳成荫的几幅代表作品并都以自己的书画作品回赠与他。同年，国家领导人叶剑英和彭冲等来锡视察，点名索要柳成荫先生的作品。七八年打倒“四人帮”后，柳成荫相继有130余件作品入选全国工艺美展并获奖。
1982年，时任中国美协副主席、党组书记、文艺理论家王朝闻先生在锡召开18省美协主席秘书长会议，点名要的会议礼品便是柳老创作的彩塑作品系列，当时由于数量有限，所以于会嘉宾只能抽签获取柳老作品。
1983年，时任安徽省政协副主席，美协主席的赖少其先生来锡公干，当时市领导杨增推荐赖老去看看惠山泥人，赖老直摇头并说惠山泥人“俗不可耐”，当看到柳成荫彩塑系列作品后，不由得竖起大拇指，连说“很好！很好！天下第一泥人啊!”并索要了几件欣赏收藏。 1989年，其作品《十八罗汉》、《八仙》等入展中国第二届艺术节参并荣获银奖。 1997年被评为第四届中国工艺美术大师。
2000年其作品《天问》入展中国第六届艺术节（南京）并获金奖。 2005年应聘在无锡市民间艺术博物馆大师工作室培养学生。
九十年代至今，柳老基本不参加外面任何活动和展览，闭门搞创作，期间创作了《彩塑青花仕女系列》；《戏曲人物系列》；《紫砂雕塑：中国古代文人雅士系列》；《宗教人物题材系列》；尤其最近又创作了《中国古代文化典故紫砂壶系列作品》真是人见人爱，是健在的艺人中唯一全面专长雕塑、手捏、彩绘的国家级大师
4王木东，1922年生，中国工艺美术大师，雕塑家，画家，美术教育家。中国工艺美术学会会员，中国雕塑学会顾问。1988年轻工业部授予“中国工艺美术大师”称号。1992年，他被国务院授予《对文化事业有突出贡献政府特殊津贴》；2005年，他又被中国工艺美术学会授予《中国工艺美术终身成就奖》；2008年，王木东还被世界手工艺理事会亚太地区分会评为《首届亚太地区手工艺大师》（泥塑）中国仅有17位。
1939年，王木东考入日本东京大学艺术学部专攻雕塑和绘画。他的导师是法国著名雕塑大师罗丹的两位学生——本乡新和清水多嘉士。1943年学成归国后王木东先生在南京中央大学艺术系教授绘画专业，执教五年。后又在南京中华女中、金陵女子文理学院附中任教。1953年，时为华东局文化部负责人的夏衍批示文化部的朱石基、江苏省美术工作室副主任张文俊到无锡组建惠山泥人制作辅导工作组，对包括无锡惠山泥人在内的我国泥塑彩绘艺术进行抢救、发掘和研究。王木东先生从省文化局调来无锡作为辅导组成员具体负责此事。 他四处奔走，收集了历史模具、作品几百件，并请当时健在的老艺人进行复制，同时建立江苏省惠山泥塑彩绘训练班，共收学员40多人，用老艺人教技术，新美术工作者教理论的方法培养了接班人，组织专人记录，学习老艺人的手捏和彩绘方法，写成技艺资料，为抢救和发展惠山泥人做出了巨大的贡献。他创作作品约六百件，“达摩”被中国工艺美术馆收藏。“李清照”被无锡民间艺术博物馆收藏。创作了邓小平、陈毅、钱钟书、梅兰芳、王兰英、阿炳等十多座名人大理石胸像，广受社会好评，其中程文浩大理石胸像获得美国程氏基金会大奖
5李仁荣 男，1938年生，自幼生长在无锡惠山。从小就受到惠山泥人的熏陶，出于对惠山泥人的喜爱，从十八岁起以惠山手捏大师陈阿福、王锡康为师，专攻手捏泥人。研究员级高级工艺美术师。
在五十年代和六十年代初，就塑造了大批优秀的、具有东方民间风格的艺术品，如《大闹天宫》、《九狮图》等。尤其是他师傅的“四脚子”（民间传统动物）成为他的谪传的绝活。
八十年代，李仁荣试作《渔翁》系列作品，终于在1990年中国旅游产品评比荣获“天马奖”。现在李仁荣创作的《渔翁》已成为中外游客收藏的民间艺术珍品。“渔翁李”已成为他个人的代名字。
他有二百余件作品先后获得各种奖励，有的被送到全国和国外展出；有的被选编入杂志、报刊、书籍发表。各家电视台为他和他的泥塑制作专题片。先后赴日本、美国、加拿大等国进行技艺交流和表演。一九九三年被联合国教科文组织，授予“民间工艺美术家”称号，一九九五年被命名为“江苏省工艺美术大师”。2003年被省政府特邀赴法国为中法文化交流年活动，作技艺交流和表演，受到好评
6王国栋，男，1940年出生，江苏省扬州人。研究员级高级工艺美术师。1959年随著名老艺人王锡康学艺，专攻手捏泥人，所作玲珑精美，题材广泛。彩塑作品多次入选国内外各级工艺美术展览，并曾六次赴日本表演手捏泥人技艺。代表作品“普天同庆”、“读西厢”、“黛玉葬花”、“仕女奏乐”、“百花仙子”等。1999年江苏省人民政府授予“江苏省工艺美术大师”称号
7李仁荣，男，1938年生，自幼生长在无锡惠山。从小就受到惠山泥人的熏陶，出于对惠山泥人的喜爱，从十八岁起以惠山手捏大师陈阿福、王锡康为师，专攻手捏泥人。研究员级高级工艺美术师。
在五十年代和六十年代初，就塑造了大批优秀的、具有东方民间风格的艺术品，如《大闹天宫》、《九狮图》等。尤其是他师傅的“四脚子”（民间传统动物）成为他的谪传的绝活。
八十年代，李仁荣试作《渔翁》系列作品，终于在1990年中国旅游产品评比荣获“天马奖”。现在李仁荣创作的《渔翁》已成为中外游客收藏的民间艺术珍品。“渔翁李”已成为他个人的代名字。
他有二百余件作品先后获得各种奖励，有的被送到全国和国外展出；有的被选编入杂志、报刊、书籍发表。各家电视台为他和他的泥塑制作专题片。先后赴日本、美国、加拿大等国进行技艺交流和表演。一九九三年被联合国教科文组织，授予“民间工艺美术家”称号，一九九五年被命名为“江苏省工艺美术大师”。2003年被省政府特邀赴法国为中法文化交流年活动，作技艺交流和表演，受到好评。
8陈荣根，1939年生于无锡惠山泥人世家，祖传三代，自幼耳濡目染，并协助父母做泥人以补家用。十六岁起拜惠山著名手捏艺人蒋子贤学艺，1956年进入省惠山泥塑彩绘训练班，后一直从事手捏泥人创作。
即席塑像是陈荣根的绝技，先后为澳大利亚总理霍克、国家领导人荣毅仁、杨成武等塑像，曾先后三次代表国家出访澳大利亚、日本、香港等地，作技艺交流。一九九三年被联合国教科文组织授予为“民间工艺美术家”称号，一九九七年被命名为“江苏省工艺美术大师”。主要作品有“济公”、“贵妃醉酒”、“穆桂英”等。
第11篇：游司马祠阅读答案
游司马祠阅读答案
行走在韩城，庙宇楼阁，行宫故居，历史古迹迹众多，苍松古柏也散发着古朴典雅的气息，耐人寻味，而我总以为它的厚重，源于司马迁。但凡来韩城的人，是绝不会错过游司马祠的。
从韩城芝川镇向东，沿着一条宽阔明亮的柏油大道向前走，越过两边民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨耸立，上面翠柏茂松、郁郁葱葱，若隐若伏的祠宇躺在翠柏的环抱之中。
走过芝秀古桥，一座高大的砖木牌坊映现眼前，遒劲有力的“汉太史司马祠”几个大字熠熠生辉，踩着青石铺砌的进山之路，踏上十几个台阶，便是正门，门匾一行隶书“汉太史司马迁祠墓”，字体格调清雅，气息高华。进入大门，青石铺砌的小径，迤逦蛇行，直通山顶。道旁青松挺拔，耸入苍穹，松间的山雀清脆的鸣叫给山上带来一片静谧。
登上小坡，眼前顿然开阔，一座宏大的祠堂横亘眼前，走近细瞧，上有“汉草书司马迁格言警句展室”的门匾，房檐周围红漆驳落，参差不齐，显示出风雨沧桑，进入宽敞的展厅内，一座座散发着笔墨清香的石碑赫然入目。环视碑石，兀然林立，但见书体或雄浑奔放，气吞万里，或风行雨散，润色生花，或大鹏抟风，长鲸喷浪；或悬崖坠石，惊电遗光，多少文人墨客在这里留下了自己的行迹，留下了那一份对史圣的留恋和敬仰。回想细构“网罗天下放佚旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的太史公，哪里会想到身后的荣耀和高贵。苍苍莽莽的梁山啊！滔滔不息的黄河啊！孕育了这样一位惊世奇才！
走过“高山仰止”的砖木牌坊，极目仰望，巍峨庄严的司马祠卓然屹立于韩奕坡上，松柏环抱，一片苍翠，踩上凹凸不平的石道，沿着千百年来仰慕者攀登的足迹，经“朝神道”踏上攀登祠墓的石级，石级共九十九级，犹如一条长龙，蜿蜒伸入山顶。拾级而上；但觉山势峭拔，眼界开阔，回望身后，但见黄河远去，川源如画。这超越了人世万物，独居一山的巍峨祠堂啊！伫立在时间的年轮里，默默地向人们倾诉着什么？
饱经风雨剥蚀的“河山之阳”巍然耸立，过此，再上九个台阶，便是被韩城人民誉为“太史高坟”的司马祠。走进祠堂，但见“祠宇堂堂，坊榜将将”，院中古柏参天，花木竞秀，松间鸟鸣啾啾，一片幽静。“史圣千秋”四个大字赫然入目，两旁楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成史记照尘寰”给人留下深刻的印象，殿中司马迁坐像，长须飘拂，双目炯炯，刚毅凛然，显示出不凡的抱负和胸怀，殿中碑石林立，多是后人对他的缅怀和评价，其中尤以郭沫若的诗评最最佳。诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧铖，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”这首诗高度评价了司马迁一生的功绩，看到这，我不禁想起了鲁迅对《史记》的高度评价“史家之绝唱，无韵之离骚。”
司马迁墓由青砖镶砌，上嵌有八卦砖雕，据传为元世祖忽必烈敕命建造。墓顶有一株千年古柏，苍劲盘桓。如巨掌撑天，柏上鸣雀跳跃，叫声凄凉，似在叹惋那一段凄美的历史，墓旁也是古柏环绕，浓荫蔽空，在千年古柏的近旁，卓然玉立着、一株青翠的柏树，与这株千年古柏相映成趣。随后，我有幸看到了唐代著名书法家褚遂良撰写的《梦碑》一文。其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜静坐于西厅。若有若无，犹梦犹醒，见一女子高髫盛妆，泣渭余曰：“妾汉太史司马迁之侍妾也，赵之平原人，姓随名清娱。年十七事迁，因迁周游名山，携妾至此。会迁有事去京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤寻故，葬于长乐亭之西。天帝悯妾未尽天年，遂司此土。代异时移，谁为我知？血食何所？君亦将主其地不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。余感悟铭之。铭曰：“嗟尔淑女，不世之姿。事彼君子，弗终厥志。百千亿年，血食于斯。”可惜，如此珍贵的碑拓却没有流传，这段凄美的《梦碑》故事却把人们的神思带到了那悠远的时空，让人们为那位矢志不渝的女子洒一掬同情之泪，更为史公那牺牲许多的悲剧人生而叹惋怜惜。我不由得把那株奇异的柏树与《梦碑》故事联系起来，莫非是随清娱精诚所至，感而有灵吧？鉴于此，故随行赋诗一首以示纪念：
苍苍梁山，郁郁翠柏。
史公之祠，高兮传兮。
悠悠居水，凄凄嘤鸣。
清娱之志，感而有灵。
我们一行下山，已是夕阳西下，眺望身后，已是一片苍翠和辉煌。
1.根据作者的游踪，请在下面的空格处填上主要景点的名称。
正门→→“高山仰止→“河山之阳”→ -→
2.文中描写墓顶的千年古柏有什么作用？
3.结合全文，谈谈你对“功业追尼父，千秋太史公”这两句诗的理解。
4.阅读文中画线的句子，请赏析它的语言表达效果
5.有人说；厚重”一词是本文本文眼，请谈谈你的观点和理由。
[参考答案] 1.展室司马祠司马迁墓
2.渲染了司马庄严、静谧，肃穆的氛围象征着司马迁迁刚毅凛然、坚韧不拔的精神品质表达了作者对司马迁的敬仰之情。
3.司马迁的丰功伟绩可以和孔子子相提并论，千秋万代，名垂青史。这两句诗是对司马迁的高度评价与赞美，他刚正不阿，忍辱含羞，发愤著书-他的《史记》逋古今之变，文史兼美，流传千古！
4.用词形象新颖，化抽象为具体，极富表现力。运用了排比、比喻、夸张的修辞手法，句式整齐-节奏感强，增强了文章的气势-生动表现了书体形态多变，风格各异的特点。
5.[示例一]我认为。厚重。是文眼，是因为文章主要写了司马迁的人品和作品对人们的深厚影响，同时历代文人墨客留下的笔墨又丰厚了这里的文化积淀。
[示例二]我认为“厚重”不是文眼，因为这篇游记重在写游览过程，表现作者对司马迁的敬仰赞美之情，而不是韩城的“厚重”。
第12篇：话题作文 游晋祠作文
话题作文 游晋祠作文（5篇）
第一篇：游晋祠
今天是放七天长假的第四天，我、爸爸、妈妈、三姑、三姑父、小妹妹去晋祠公园玩。
一路上，我爸爸和三姑父问这问那，终于，我们到了晋祠公园，那时候己是上午了天空骄阳似火，我们有气无力的走向晋祠公园。刚到了晋祠公园门口我们就惊呆了，门口全是古老建筑我们马上交了费，进了公园。你知道晋祠吗？晋祠有三匾、三绝、三宝，三匾是难老匾、对越、水境台，三宝是：鱼沼飞梁、圣母大殿、献殿，三绝是：周柏树、难老泉的水、宋代伺女像。我们去了水境台，为什么叫水境台呢？就是因为那里的水太明亮了，亮的就像一面境子，所以叫水境台。
关于晋祠有很多传说，今天我就说一个著名的传说，名字叫独一无二的桥梁。古往今来世上桥梁多为一字形，惟有晋祠飞梁是十字形桥梁。
相传，鲁班有一个妹妹，是一位心灵手巧、容貌俊美姑娘。由于她的剪花刺绣闻名遐迩，所以，得到乡邻的敬佩。但她有一个坏毛病，那就是自高自大，骄傲自满，有时还耍个小聪明。她见哥哥被称为祖师，心里很不服气，她绞尽脑汁想了十几天，终于想出来一个好主意，不由得喜上眉梢。吃晚饭的时候鲁妹说：“哥，听说你心灵手巧我偏不服，我给你出个题，比比看？”鲁班听了哈哈大笑说：“好。”鲁妹说：“世上的桥梁全是一字形的，我让你造一个东西南北都能走的桥，行吗？”鲁班说：“好试一试。”鲁妹又说：“晚上就开工，鸡叫就收工，看谁先完工。”结果最后打了个平手。
啊，晋祠真是又美又神奇呀！
第二篇：游晋祠
人们常说广到了太原不去晋祠，犹如到北京不去紫禁城一祥遗憾。”我生在太原，但始终没有机会去晋祠游一游，感到十分遗憾。
今天，爸爸妈妈答应了我的要求，于是我们全家来到了风景如画的晋祠。晋祠风光，着实不凡，山水环抱，古树参天，亭台莲沲，星罗棋布，楼阁云集，雄伟壮观。见状，我情不自禁地叹道广真是山西的‘小江南，呀!”
我们来到水母楼前，见它坐西朝东。两层楼阁，下层呈古铜色，上层呈淡绿色，色调典雅。内有石洞三窟，中间一窟瓮形座位上端坐着铜铸的水母像，朴实逼真，形态自若。我们又拾级而上，便看到新铸水母像，它头戴凤冠，身穿红袍，两手平放于腿上，双目视前，那么慈祥，和善。它的两旁分立四尊侍女塑像，体态优美，造型别致。爸笆看到我兴趣颇浓，像导游者一样，给我讲起水母娘娘的动人的传说。
水母本姓柳，因当地缺水，继母每天要她到很远的地方去挑水。有一天，她去挑水，快到家时^一个汗津津的人向她讨水，而且只要前桶，不要后桶，柳姑娘满足了她的要求。话题作文 游晋祠作文（5篇）话题作文 游晋祠作文（5篇）。原来这人是白衣大仙，看到姑娘如此善良，便送她一条金丝马鞭，嘱咐放在瓮内，自然出水，伹只有她用才灵。一天，继母从瓮内顺手把马鞭提了起来，頓时大水汹涌而出。为了挽救乡亲们的生命，姑娘不顾一切往瓮上一坐，从此变成了受人尊敬的水母。
我听了这神奇的故事，心中无限感慨。我们溲游于人流中，观赏着祠内的一泉一阁，一草一木，吸吮着沁人的花草芳香，使我心爽神怡。虽一日短游，但晋祠的山水，富丽堂皇的建筑，和那许许多多的动人传说，将为后人所传诵。
第三篇：游晋祠
时时还会记起跟爸爸妈妈一同游览晋祠的情景。
进入晋祠后，首先来到了金人台。金人台上的四个铁人高大威猛，游人纷纷驻足，与它们留影。
离开金人台，穿过对越牌坊和献殿，就来到了鱼沼飞梁。鱼沼飞梁是一座精致的古桥建筑，桥梁上雕刻着许多精美的雕塑。桥下一池清水，水中有十几条大小不同、颜色各异的鱼儿在欢快地游来游去。爸爸告诉我，鱼沼飞梁这种十字形桥式，在我国现存实物中仅此一例。
过了鱼沼飞梁，就来到晋祠“三绝之一”圣母殿前。圣母殿里摆放着很多栩栩如生的泥塑，据说是圣母娘娘与侍女们的塑像。可惜，那次去时圣母殿尚未对外开放，我没能走近她们。真希望下次再来的时候，我能够近距离地欣赏她们，能够亲手触摸到她们。
圣母殿的左侧是善利泉，与之相对应的就是它的孪生姐妹、“三晋名泉”--难老泉。“水是晋祠的灵魂”，这里的泉水长流不息，日日夜夜发出丁丁冬冬的响声。水的清澈令人叫绝，游鱼碎石，历历可见。听爸爸讲，他小时候来晋祠，一进入晋祠就能听到“哗啦啦”的流水声，而且水势很大，可惜现在的泉水已经换成了自来水。
晋祠的参天大树给人以深刻的印象。周柏、唐槐拔地而起，尽显苍劲风骨，映衬着晋祠分外庄重、幽静。
离开晋祠回到家，我的游兴未尽，索性让爸爸上网帮我查找有关晋祠的资料。忽然，大诗人李白的一首诗映入我的眼帘：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。话题作文 游晋祠作文（5篇）文章话题作文 游晋祠作文（5篇）出自wk-78500000551275.html，此链接！。”
晋祠就象是一个风景秀丽的艺术殿堂。
第四篇：游晋祠
今年暑期的一天，我们一家三口人去了晋祠公园。
晋祠位于山西太原市西南部，坐落在悬瓮山下，晋水源头，距省城太原25公里。晋祠是一处以儒，道，释文化为内涵的奉祀祠庙，同时也是一处融山光水色和文物古迹于一体的古建园林群。它风光秀丽，历史悠久，是全国著名的风景名胜区，也是国务院第一批1961年公布的全国重点文物保护单位。
晋祠素有“山西小江南”之美誉，不仅山清水秀，气候宜人，而且分布着近百座历代劳动人民修建的殿，堂，楼，阁，亭，台，桥，榭。它们在苍郁的古树的掩映下，在晶莹澄澈的晋水的映衬下，好像一副美丽的图画，使观赏游览者应接不暇，流连忘返。
我最喜欢的就是金人台了。金人台是一座砖石结构的方形平台，四周有砖砌低栏，东西各有台阶可上下；台中央有琉璃瓦制成的小阁楼一座，高约4米，为明代建筑物；台四偶有雄壮威武高约2米的铁人各一，由于铁为五金之属，故名金人台。四个金人胸前分别有铭文和铸造年代。西南偶的系北宋绍圣四年1097铸造。西北偶的系北宋绍圣五年1098铸造。东北偶的系北宋元祐四年1089铸造。东北偶的系民国二年1913补铸。
我还喜欢鱼沼飞梁。鱼沼飞梁是晋祠的又一座国宝建筑，它是圣母殿，献殿之前水塘和桥梁的合称。古人把方形的水池称为沼，圆形水塘称池，把跨水的桥称为飞梁，因塘水中有游鱼历历可数，上面又有十字形桥，故称“鱼沼飞梁”。民间对鱼沼飞梁有两个传说。传说一：金龙的故事。传说二：鲁班和妹妹的故事。
晋祠还有很多名胜古迹，我下次再给你们讲。
第五篇：游晋祠
八月六日下午，我们游了晋祠，留下了美丽的记忆。
一、晋祠的“三绝”和“三宝”
晋祠很有名气，因为它有“三绝”和“三宝”。“三宝”是指圣母殿、献殿和鱼沼飞梁，“三绝”是指难老泉、侍女像和周柏。
二、晋祠的布局
晋祠位于悬瓮山东边的山脚下，坐西朝东。
我们进入大门，沿着中轴线往西走，迎面看见水镜台，水镜台，古时候是在这里演戏的。
穿过水镜台，前面有一条河，河上架这一座桥，这桥叫做金仙桥。
过了金仙桥，我们可以看到金人台。金人台上站着四个金人，这四个金人是铁铸造的。古时这里经常发大水，古人希望用金人把水震住。
从金人台往西，可以看见一个献殿，古时，献殿是用来放祭品用的。
献殿以西，有一个鱼沼飞梁。这是一个十字形的桥梁，在当今世界上是独一无二的。
走过鱼沼飞梁，前面就是圣母殿。圣母殿的廊下有八根柱子，每根柱子上盘有一条龙，圣母殿里面供奉着一个圣母像和42个美丽的侍女塑像。话题作文 游晋祠作文（5篇）小学作文-初中作文-高中作文-中考作文-高考作文-节日作文及各类中小学生作文。
圣母的的北边有周柏和唐槐，南边有难老泉和水母殿
三、晋祠的传说
剪桐封弟的故事
西周时候，年幼的周成王姬诵即位。一日，他与其弟姬虞在院子里玩耍，他随手拾起一片桐叶，剪成圭形，递给他弟弟说，“把这个唐国封给你”。从此，姬虞做了唐国的诸侯王。后来，唐国改名为晋国。后人为纪念姬虞，在这里修了晋祠，据说这圣母殿里的圣母就是姬虞的母亲。
难老泉的故事
古时有个姓柳的姑娘，嫁给晋祠古唐村的一个人。她婆婆虐待她，每天让她担水。她婆婆有个坏脾气，只喝前桶的水。
有一天，她担水到半路上，遇到一个向她要水给马喝的老人。她答应了，马喝完后一桶水，也把前一桶的水喝了。喝完后，老人给她一个马鞭，告诉她只要把马鞭放在瓮里抽一下，瓮就会水满。她试了一下，果然瓮满了，从此，她不再担水了。
她婆婆渐渐的发现了这个秘密。一天，她婆婆让她回娘家，她婆婆马上在瓮里乱抽马鞭，结果发大水了。柳氏看到后，马上跑回家，坐在瓮上。
从此，水就从柳氏身下源源流出，这就是难老泉。后人为了纪念她，就在难老泉北边造了水母殿。
第13篇：古镇游主题活动策划
古镇游主题活动策划
策划人：
吴雪乔 张旭娜 许晓燕 石 锐 梁秋丽 谭春燕
关肖明 黄抒娴 何晓欣 李捷一 曾冠麟
活动时间:2007年3月1日-3月31日
一、策划背景
（一）古镇旅游资源：
1、杭州东濒杭州湾、钱塘江入海口，南与绍兴、金华、衢州三市相接，西与安徽省交界，北与湖州、嘉兴两市相邻。是举世闻名的历史文化名城，中国七大古都之一，又是世界著名的风景旅游城市，自古以来就有“上有天堂，下有苏杭”的民谚。杭州旅游资源丰富，天目山和清凉峰两个国家级自然保护区，千岛湖、大奇山、午潮山、富春江青山湖五个国家级森林公园，还有之江国家旅游度假区等。杭州市周边具有丰富文化底蕴的四大古镇——乌镇、西塘、南浔、龙门。
2、乌镇，为浙北平原上一方古朴 清雅之地。她拥有着源远流长的历史和璀璨瑰丽的文化财富。乌镇位于桐乌镇地处河流冲积和湖沼淤积平原，距市区17公里。气候温和湿润，雨量充沛，光照充足，物产丰富，素有“鱼米之乡、丝绸之府”之称。乌镇农业以粮食种植为主，并兼多种经营，是桐乡市主要产粮区之一。蚕茧为乌镇特产之首，小湖羊皮、杭白菊享誉中外，近年大力发展猪、羊、鸭、淡水鱼等养殖业，获得极大成功。1991年，乌镇被评为省级历史文化名城，1999年开始古镇保护和旅游开发工程，2000年推向市场，获得巨大成功，现乌镇景区已被评为国家AAAA级景区，是全国20个黄金周预报景点之一。其主要旅游景点有矛盾故居、古戏台、林家铺子等。
3、西塘，古名斜塘、平川。是美丽富饶的杭嘉湖平原北部一颗璀璨的明珠，古镇布局依水而缘，桃红柳绿，小桥流水人家。西塘的水，巧妙地将河桥、街路、宅园融汇成景。镇上街河并行，桥路相接，通幽有径，有\"绿意红情，春风夜月；小桥流水，琴韵书声\"的意境。西塘还有精美诱人的传统食品，如善酿酒、八珍糕、\"六月红\"河蟹、水豆腐烧卖、粽子、青团子、立夏塌饼、粉蒸肉等。西塘物富民丰，人杰地灵；西塘古建筑众多，文化氛围深厚；西塘景色优美，有数十处旅游名胜景点。
4、南浔，地处杭嘉湖平原腹地,北濒太湖,东与江苏吴江市交界。1991年,南浔名列浙江省15个历史文化名镇之首。南浔镇巳被我国向联合国推荐为世界文化遗产。南浔镇历史悠久，南宋以来已是“水陆冲要之地”，“耕桑之富，甲于浙右”。 南浔镇是江南水乡名镇之一，也是驰名中外的“辑里湖丝”的故乡，文化悠久，风景优美。古镇以其格局独特、风貌完好、文化深厚、民风淳朴而成为江南水乡众多城镇的典范和代表。2003年，古镇南浔与乌镇、西塘联合申报世界文化遗产，并已被列入预备清单。其主要特产有绣花锦菜、香大头菜、臭豆腐干、桔红糕、双交面、熏豆茶等。
5、龙门，地处富春江龙门山下，离杭州富阳城约16公里。其是三国东吴大帝孙权的故里，镇上90％的村民都是孙权家族的后裔。镇内屋舍房廊相连，长街曲巷连贯相通，游人来到这里，如入迷宫，不辨东西南北。镇上古街长约400米，一律用鹅卵石铺就，千百年的踩踏，留下了岁月的印痕，人行其上，油然会生发出无穷无尽的怀古的情思。“古巷清风拂面，似水温柔。此处山清水秀，胜似吕梁龙门”，这是东汉严光游龙门山时赞叹不已的诗句，古镇也因此得名。其主要旅游景点有余庆堂、同兴古塔、东山堂、龙门瀑布等。
（二）SWOT分析
1、优势：
（1）区位条件：与城市有一定距离，具有舒缓压力、放松身心的作用；远离城市的烦嚣。
（2）自然条件：有较好的自然条件，小溪、拱桥、石路、木屋，形成一道道亮丽的风景线。
（3）历史文化：历史文化底蕴深厚； 大部分古镇都有其历史成因、历史故事、历史名人等。 （4）社会经济：古镇民风纯朴，仍保留有较好的原始经济体系、原始社会风貌。
2、劣势：
（1）区位条件：开发程度较低，可进入性较差。
（2）自然条件：受人口影响大，保护力度不足；容量有限。
（3）历史文化： 产品内涵多且细微，难以大规模开发。
（4）社会经济：经济发展水平较低，旅游设施多以原风貌为主，接待能力有限。
3、机遇：
（1）区位条件：生态旅游逐渐兴起；假日旅游成为主导。
（2）自然条件：生态旅游；假日旅游；自助旅游；
（3）历史文化：求知旅游；假日旅游；自助旅游。
（4）社会经济：城市居民休闲旅游需求；周边市场潜力较大。
4、挑战：
（1）区位条件：与其他类型的产品形成竞争。
（2）自然条件：周边其他类型景区的竞争。
（3）历史文化：低劣产品搭便车，削弱产品竞争力。 （4）社会经济：城市化侵蚀。
二、策划目的及意义
1、塑造和传播古镇原汁原味的自然底蕴以及朴实的风俗民情，让旅游者能在一个陌生的古镇中感觉到异常的亲切感。
2、宣传和推广古镇的魅力，保护古镇的自然环境以及丰富的文化底蕴，号召各地人民共同保护仅存的古镇，向一切可能损害旅游环境的行为和活动施加影响。
3、实现古镇的经济效益，环境效益，社会效益的有机统一。
4、借助媒体宣传整个活动，塑造古镇旅游形象，打造古镇旅游品牌，提高古镇的美誉度，提升人们保护古镇自然与文化的意识，加快当地的旅游发展。
5、通过古镇游览，激发游客的情感，增加生活热情。
6、带动其他产业发展。
三、策划原则
1、经济效益、环境效益和社会效益相结合的原则。
2、自然风光与历史文化相结合，突出自然风光的原则。
3、特色性、体验性和现实性相结合的原则。
4、参与性、持续性和和谐性相结合的原则。
四、组织形式
1、以市场为导向，坚持政府的领导，各部门协调分工合作，各界媒体参与其中。
2、以大型晚会表演、古镇形象大使选举、银婚庆典、古镇风情文化游、特色比赛等活动形式，带动旅游者的参与性和和谐性。
五、主题口号
1、古韵飘香，融情古镇
2、心路旅程，梦圆古镇
3、小桥流水人家——情迷古镇
4、中国人血脉中的记忆——古镇
六、主办单位
主办单位：国家旅游局、浙江省人民政府、浙江省旅游局
协办单位：浙江省建设厅、浙江省人民政府新闻办、浙江省广播电视局、杭州市政府
承办单位：乌镇、南浔、西塘、龙门镇政府
七、主要活动时间表
时
间
活
动
3月1日
开幕式暨大型文艺表演
3月1日—3月20日
柔情古镇游 ——古镇形象大使选举大赛
3月1日—3月31日
温情古镇游 ——全家温馨游古镇
3月12日—3月17日
真情古镇游 ——“追忆似水年华” 银婚庆典
3月16日—3月30日
激情古镇游 ——自助青年旅游者参加“古镇游摄影比赛及展览会 ”
——我年轻我能行，力撑寻宝之旅
3月31日
闭幕式暨大型水乡特色表演
八、主要活动及程序
（一）“魅力杭州，情系古镇”主题活动开幕式：
流程：
1、开幕致辞（暂定：浙江省省长吕祖善）
2、亮灯仪式：由浙江省省长吕祖善和省旅游局局长纪根立代表亮灯
（需要在舞台的显眼地方设一串彩灯，光管的围成浙江省地图形状，乌镇、西塘、南浔、龙门四镇地点设四种不同颜色的彩灯，四镇各点设有光管连线，首先亮浙江省地图形状光管，再亮四镇彩灯和连线，形成一个心形图案，活动主要围绕“心形”展开。）
3、大型文艺表演（邀请各著名歌唱家、舞蹈演员等参加表演、汇集各古镇特色表演）
4、台下百人（浙江省少儿画家）共绘古镇画卷
地点：乌镇大戏园
时间：3月1日 19：30—22：30 规模：现场观众共计一千人左右。&n bsp;
票价：观众购票入场，平均票价300元左右。
费用：约80万。
邀请嘉宾：浙江省省长吕祖善、浙江省旅游局局长纪根立、著名歌唱家周彦宏和舞蹈演员杨丽萍等。
（二）柔情古镇游——古镇形象大使选举大赛
主题：古韵柔情
目的：通过评选古镇形象大使，让全国观众通过关心赛程进展而同时也把眼光投放到四个古镇（西塘、乌镇、南浔、龙门）以及杭州上，让古镇以另一种形式展现出她的古韵风情。形象大使的选举让人由人美看到景美，由人杰看到地灵。同时形象大使除了宣扬古镇的美更担任着一个伟大的任务：倡导环境保护，把这个主旋律唱响古镇以及整个神州大地！
时间：3月1日——3月20日（为期20天）
地点：分别为西塘、乌镇、南浔、龙门四个古镇
举办方：浙江省旅游局
规模：各地媒体、记者；浙江省旅游局及相关部门；现场观众约一千人。
票价：观众购票入场，平均票价350元左右。 费用：约200万。
流程：先由西塘、乌镇、南浔、龙门四个古镇进行形象大使大赛的地方初赛，从四个赛区分别选出五个古镇形象大使代表，然后以西塘——乌镇——南浔——龙门——杭州为路线进行淘汰选举。
具体活动详细流程安排：
1、2007年2月在西塘、乌镇、南浔、龙门四个古镇点进行古镇形象大使大赛的地区初赛选拔，通过选举选出五个古镇形象大使代表古镇参加古镇形象大使大赛的总选拔。
2、2007年3月1号——4号 各地选手汇集在美丽的水乡西塘，选手进行为期3天的古镇旅游宣传、景点环保宣传活动，并于4号举办首届古镇形象大使大赛的初赛，初赛从20名参赛者中选出15名选手进行下一站比赛。
3、2007年3月5——8号 选出的15名代表转战乌镇，同样进行古镇旅游宣传、环保宣传活动，经过精心筹备于8号在当地选出10名选手进行下一站比赛。
4、2007年3月9——12号 选出的10名代表转战南浔，同样进行古镇旅游宣传、环保宣传活动，经过精心筹备于12号在当地选出8名选手进行下一站比赛。
5、2007年3月13——16号 选出的8名代表转战龙门古镇，在古建筑繁多，文化含韵高的龙门古镇评选出5名选手进行最后决赛。
6、2007年3月17——20号 8名佳丽来到美景汇集，人杰地灵的杭州，20号于美丽的杭州西湖进行最后形象大使大赛的总决赛。
总决赛流程为：分六部分进行
1、满载柔情：主持人介绍五位佳丽出场，每位佳丽由精巧别致的小艇仔载出场，佳丽在艇上作5分钟的自我介绍，艇满载柔情到达舞台。
2、印象古镇：考核佳丽的综合素质与才艺。以各大古镇的特色分“水、桥、楼、风俗、历史”为五大主题，让佳丽进行抽签然后以自己的形式（歌唱、舞蹈、表演、朗诵等等）对此主题进行展示表演。
3、西湖情话：考核佳丽的配合、团队沟通能力。预先准备几个杭州当地的传说、民间故事，让佳丽代表抽出一个故事，并提供一定时间让她们准备进行角色分配，剧本改编然后在规定时间内为观众演绎出故事。
4、水煮柔情：考核佳丽的现场应变能力与智慧。主持人提供题目（主要关于古镇、杭州）让每位佳丽抽出一道题目在规定的时间内作答。
5、梦里水乡：五位佳丽共同舞出她们对古镇的热爱与留恋，梦里水乡，眼前古镇，舞出对梦的渴望、追求以及圆梦的欣喜与激动。
6、魅力绽放：选出3名古镇形象大使，进行颁奖仪式。 备注：3月末，选出的三名形象大使将出席古镇游活动的闭幕式（龙门古镇），并在闭幕式上对整个赛程进行回顾，带领大家重温美丽的古镇游，并进一步对古镇环保进行宣传。并以龙门为起点，开展全国巡回旅游景点环境保护宣传工作。闭幕不是终止而是另一个开始！
（三）温情古镇游——温馨绕古镇
目的：离开繁忙的都市生活，体验与家人的温馨休闲古镇游，尽享天伦之乐。
时间：3月1日——3月31日
参团费用：约2000元/人
形式：由旅行社组团，每周每镇出两个团，每团限制在三十人以内（注重环境容量）。
参加方法：以家庭为单位，在全国旅行社报名参加活动，由参加者自己选择由旅行社提供古镇旅游路线进行全家温馨两天游。
活动内容：
白天：
1、古镇风情游
2、自由活动（游客可以购物等活动；午餐――在当地餐馆品尝特色小吃）
晚上：
1、晚餐安排家庭成员自己动手学做当地特色食品
2、观看当地特色表演，放水灯许愿（活动后立即回收）；
3、入住当地民居旅馆
l 以乌镇为例具体游程：
1.第一天：
早上：风情游览路线：乌镇镇标 仿生群雕塑 乌镇拳船 香山堂药店 财神湾 老街 林家铺子 古戏台 枕河人家 访庐阁
中午：在“九江楼”就餐
下午：“全家福”——留影古镇：常牢街传统商浦区游览购物、拍照等。
晚上：17:00－19:00：体验渔家生活，每个家庭分配在一艘船上学习烹饪当地特色食物，享受家庭共餐。
19:30－20:30：观看当地特色表演（如：皮影戏、三跳、花鼓戏等戏曲节目、杂耍表演等） 20:30－以后：放水灯许愿活动（每个人把自己的愿望与祝福写在彩纸上，折成小船，把环保蜡烛点燃后放在小船上，留放到水中，寓意愿望与祝福传到天边，早日实现。）
2.第二天早上：
继续风情游路线为：十里廊棚 乌镇游船 翰林府第 乌镇小阁 仁义桥传统商铺、作坊 仁义茶楼 仁惠桥作坊 高竿船 林中栈道 游船埠 停车场商铺区（在此休息，午餐自理）
备注：其他古镇活动内容、游览路线相类似
（四）真情古镇游——“追忆似水年华” 银婚庆典
目的：通过银婚庆典能更好的将四大古镇文化推广出去，并希望借此提高游客提高环保意识。
组织机构：杭州市旅游局、杭州市政府、老年志愿者协会
时间：3月12日——3月17日。
地点：乌镇、西塘、南浔、龙门
规模：36对银婚者
费用：约30万。
具体实施细则：
1.发布消息。此次庆典属于政府机构公益活动，加上《XX晚报》作为合作单位，适逢重阳节在即，所以相关单位也非常重视，争取能取得很好的社会效应，在1月1日的头版的醒目位置刊登“追忆似水年华” 银婚庆典，呼吁中老年人积极参与（将报名电话刊登上面）。
2.参加条件：凡夫妻婚龄婚在25年以上50年以下的银婚范围内均可报名，为国家做出突出贡献者、离退休者。名额限制36对。干部、军人、知识分子、党员享有优先待遇。
3.评选人数：从报名档案中筛选36对夫妻参加。
4.报名过程管理及媒体宣传：两部热线接听电话从1月1日开始响个不停，安排两位工作人员专门接听电话，认真填写《“追忆似水年华” 银婚庆典报名表》不能漏填一项，要将其获得的荣誉详细登记在册，服务也要热情大方。
活动开展形式：
第一天
² 9：00——9：30 在乌镇集中，然后分成四组，每组九对。
² 10：00——12：00 在乌镇举行开幕式 主持人：以朗诵《一生一世的牵手》开场
请当地的领导发言 & 组织每对银婚者上台讲述各自的相遇史、相处史！（专人拍摄现场气氛，特写台上台下各对银婚者的表 情）
主持人结尾 ² 18：00 组织大家吃晚饭
吃完晚饭后按每组九对银婚夫妇分为四组，将其中三组派车送往其他三个古镇，到达后安排其住宿，考虑到旅游环境容量，四个古镇同一天只安排一组银婚者游览。
第二天至第五天：
分配在各镇的九对银婚夫妇就在各镇进行一日的游览，先安排住宿放下行李然后游览，摄影师随行拍DV及照片。然后在接下来的几天，以所在镇为出发点，按照顺时针方向沿着“心”型路线在各镇游览。
游览路线如下：
西塘：
1.坐船静游港湾，与当地人一起上船捕鱼，听女子唱歌，回归自然
2.走在路上由导游为其介绍并欣赏历史悠久的瓦当
3.参观醉园时，里面有条袖珍小桥仅容一人过，举行“丈夫背妻子过桥”活动
4.到古街最佳观景处永宁桥拍照（特色建筑：醉园、廊棚、石皮弄、水阳楼、尊闻堂、方宅等）
5.晚饭安排在“钱塘人家”
特色菜：白饼、桂花里脊、荷叶粉蒸肉、红烧鲤鱼、清水河蟹、清蒸桂鱼、狮子球、阿牛粉
蒸肉
小吃：炒米粉、馄沌、状元糕、粽子、面筋汤、青米团子、烧麦、水豆腐、八珍糕、千层饼、糖炒板栗、嘉善黄酒、嘉善酿酒
6、围聚在河棚下隔河看社戏
7、西塘之夜——组织银婚者在水上放荷花灯（事后要组织清理水上垃圾，避免造成不必要
的污染）
8、安排在该镇住宿
乌镇：乌镇历来人才辈出，文化气息浓厚，深厚的内涵！
1、西栅清晨喝早茶
2、参观茅盾故居
3、参观江南三大道观之一的修贞观
4、参观江南百床馆
5、观赏当地著名表演皮影戏
6、中午安排其进一户民居家享受当地美食，谈笑风生，闲话家常
7、午饭后到乌镇的民俗风情馆、感受乌镇悠久的历史，并购买当地纪念品
8、到蓝印花布作坊学染布
9、晚饭安排其吃当地特色美食
10、安排在当地住宿 南浔：&n bsp;
1、早餐到五福楼和状元楼吃双交面——羊浇面、千张包子、南浔米酒
2、游览特色建筑——张石铭旧居，中西结合的建筑风格，在中国风浓厚的古镇是一道新鲜的风景线，拍照留念。
3、游览小莲庄，享受南浔景致之最，呼吸一口清新的空气，感受清光禄大夫刘镛的家庭气派。
4、中午时分到小河中央，静坐小船中品尝南浔的河鲜
5、参观嘉业堂藏书楼
6、到百间楼尽情感受南浔最淳朴的古民宅风情，并可购买南浔盛产的刺绣，针织竹编等手工艺品
7、晚饭安排其吃当地特色菜
8、安排在当地住宿
龙门镇：孙氏家族的繁衍昌盛，见证着龙门的兴衰，记录着孙氏家族历史演化的风貌
1、游览宋庆室，此处能见证孙氏在龙门的发展与影响
2、经过龙门民居，以卵石铺成的曲径巷道，因其门廊相通，你们会发现“大雨天串门，跑遍全村不湿鞋”的最生动写照。
3、到宫阳市参观同兴古塔，这座古塔是仅存的两座古塔之一
4、午饭后参观龙门瀑布，这是落差最大的瀑布，飞漱喷溅，两岸绿荫掩映，如入绝佳仙境。
5、晚饭后，晚上到东山堂观赏跳竹马舞，主题《火烧赤壁》、《火烧连营》等
6、安排晚上的住宿
第六天：8：00集中派车将其余三个古镇的银婚者接到龙门镇举行活动闭幕仪式
1、回放前五天的经过加工整理的摄影场景（摄影师等人要预先对前五天的摄影场景加工整理）
2、评选最受欢迎的一对银婚者（可根据刚回放的摄影场景为参考，对银婚者互相投票选出）
3、颁奖 （请当地政府官员为其颁奖）
4、最受欢迎的银婚者：夫妻合照，做成银箔画之后再寄给得奖者
5、各对银婚者都有纪念品：颁发专为此次旅游活动特制的纪念章，DV（由专门人员设计）
6、36对银婚者大合照
（五）激情古镇游——青春活力，古镇绽放
自助青年旅客既可以参考浙江省建设国际旅行社、浙江省中国青年旅行社、杭州风情假日旅行社设定的旅游路线，也可以由游客自己设计旅游线路游览。我们将在乌镇和西塘举办摄影比赛与撑船寻宝比赛。参加名额有限，希望游客踊跃参加，有意参加活动的游客请到指定旅行社报名。
目的：通过摄影比赛和撑船寻宝比赛，让青年旅游者更加深入地了解到古镇的自然风光和民俗风情。
内容：
A、自助游的青年旅游者参加古镇游（乌镇、南浔、龙门、西塘）摄影比赛及展览会 &nb 征集参加者：100人
作品要求：突出古镇的古韵、民风的纯朴以及大自然的魅力
评选方式：从参赛作品中选出30份优秀作品，参加摄影比赛展览，由公众投票，选出一二三等奖各1名，优秀奖5名。（投票活动为期2天）
评选嘉宾：邀请了曾获得过美国奥斯卡最佳摄影奖提名以及“世纪百位杰出摄影师”等荣誉的中国著名摄影师顾长卫，担任《十方艺术》等杂志摄影总监的国家高级摄影师亢安宁担任评委
时间：3月16日——3月30日 地点：乌镇大戏园
规模：展览会入场观众一千人左右
费用：约20万
B、我年轻我能行，力撑寻宝之旅
具体操作：这次活动分上下午进行，每场比赛有15支参赛队伍，一共分为5站，参赛选手先撑船走一段路程，看到有红色标志时就可以靠岸，到岸上指定的5间房屋寻找“宝箱”（内有关于当地民风民俗的问题），通过当地的居民获得问题的答案，答对后可以从工作人员手中得到一把钥匙，继续前进，在第5个关卡，各参赛队伍可以得到“宝箱”里的锦囊，最快寻到宝物的队伍胜出比赛。
参加人数：60人，每条船2人
时间：3月23日
地点：西塘的安境桥——望仙桥
规模：观看人数500人左右
费用：约10万
（六）闭幕式
活动内容：
1、活动片断回顾（由古镇形象大使现场讲解）
2、摄影比赛、寻宝比赛颁奖仪式
3、重现水乡风采，大型水乡特色表演
4、放烟花
5、宣布活动结束
地点：龙门古镇龙门山下
时间：3月31日
规模：现场观众共计一千人左右
费用：约50万
九、宣传
电视：拍四段关于乌镇、龙门、南浔、西塘的旅游影片，提前一个月在中央一台、旅游频道、浙江电视台和浙江卫视黄金时段播出。每天播放5次以上。
电台：邀请浙江的名嘴王翰涛制作一段古镇宣传语，提前一个月在浙江各大电台（浙江经济电台、浙江文艺台、浙江交通之声等）播出。每天10次以上。
网站：浙江省政府网与新浪网、芒果网等各大有影响力的网站联合打造古镇游的宣传活动；通过flash在网站上面介绍各古镇的概况及游览路线。
报纸：提前一个月在浙江地区最有影响力的《浙江日报》、《钱江晚报》、《都市快报》《青年时报》等报纸刊登一系列活动宣传广告。
广告：短信用户游古镇的优惠广告；户外广告牌；发行古镇与该活动的纪念邮票。
十、经费筹集：
1、政府财政启动资金。
2、赞助、广告及招商收入。
3、门票收入。
第14篇：游信号山
青岛市实验小学
六年级五班
徐嘉 作文：
游信号山
立在山脚，影影绰绰的信号山似一位睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的头纱。山顶云雾缭绕仿佛笼罩在童话般的梦幻中。我情不自禁地迈开小步，向信号山踱步而去。
步入大门，拾阶而上，矮小的灌木丛随处可见。正值夏季，昨夜刚下了场小雨，叶子绿得发亮，整片叶在阳光的轻抚下熠熠生辉。我忽然看见一个小巧的蜘蛛网“嵌”在了绿叶间，上面挂着颗颗晶莹的晨露。只是不知那蜘蛛去了哪里，不过也罢，我耳边又纺织娘、知了自然典雅的合奏，也心满意足了。
再顺着楼梯向上走，出现了一个高大却精巧的凉亭。用袖扫去长凳上的灰尘，轻轻坐下，猛然间才嗅到了空气中一丝恬静疏淡的幽香。揉揉眼，才发现不远处一棵芙蓉树上满是绽放的花儿。花瓣竟呈丝状，乳白色的花瓣下部分入则透明，上方是淡淡的粉色，似玉石，似琥珀。细小的水滴凝在芙蓉花上，映出了彩虹般的光彩。轻轻一闻，花香沁人心脾，仿佛银铃般的笑声，令人心醉。
再向上去，到了令人啧啧称奇的景观——五龙潭。五条龙雕像的头一齐对着水池中央，那栩栩如生的龙头，令人不禁浮想联翩。喷出的水雾似真正地云雾，龙仿佛在这雾中腾空飞起，蔚为壮观。兴许，五龙潭“奇”就“奇”在能引起人们的无限遐想。
向左一拐，我终于登上了山顶。三个红艳艳的“大蘑菇”正是信号山的象征。站在山顶鸟瞰，整个青岛市尽收眼底。吐一口心底的浊气，看着这红瓦绿树，心中不禁感慨万千。放眼望去，蔚蓝的大海上翻动着白尖点点。那是艘艘帆船，正勇敢地斩风破浪。
顺着坎坷的小路下山，心旷神怡地半眯着眼。树林中隐有曲子低声徘徊，竟是自己无意识地哼唱。美景俯拾皆是，瞧，这棵树上盘慢了色彩斑斓的爬山虎。叶子的颜色奇妙无比：有绿，勃勃的生机；有黄，令人感到振奋的颜色；有红，一片炽热的情怀！杂草丛丛，却又不失自然之美。白云朵朵，整座山是如此和谐。
我忽然意识到，这条路也是我上山的路，为什么看到的景色的感受都不一样呢？上山时，我欣喜于朝气和发现；下山时，我陶醉于清静和恬淡。
是因为时间的流逝、光影的变化？还是上山下山时不同的心境？清风吹动着我的发梢，我的思绪也开始随风飘动„„
照片：
自我介绍：
我是青岛市市实验小学六年级五班的徐嘉，我品学兼优，是大队委员和市三好学生；我爱好广泛，共获得全国、省、市、区和学校的90多个奖状，其中作文有奥林匹克和七彩作文全国一等奖，我钢琴10级，舞蹈4级，书法3级。
第15篇：游晋祠记原文翻译
晋祠在山西省太原市西南二十五公里处悬瓮山下，原为纪念周代晋国开国君主唐叔虞而建。内有圣母殿、唐叔祠、关帝庙、水母楼等建筑，以及隋、唐松柏和“难老泉”等名胜古迹。下面是小编整理的游晋祠记原文翻译，欢迎大家阅读！
游晋祠记原文翻译
晋祠在山西省太原市西南二十五公里处悬瓮山下，原为纪念周代晋国开国君主唐叔虞而建。内有圣母殿、唐叔祠、关帝庙、水母楼等建筑，以及隋、唐松柏和“难老泉”等名胜古迹。现为全国重点文物保护单位。 是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。“不到晋祠，枉到太原。”有 人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。
作品名称： 游晋祠记
创作年代： 清代
文学体裁： 散文
作者： 刘大櫆
刘大櫆散文《游晋祠记》
游晋祠记
（1）太原之西南八里许，有周叔虞祠（2）。祠西为悬瓮山，出之东麓有圣母庙（3）。其南又有台骀祠（4），子产所谓汾神也（5）。有泉自圣母神座之下东出，分左右二道。居人就泉凿二井，井上为亭，槛以覆之。今左井已淹，泉伏流地中，自井又东，沮洳隐见（6），可十余步乃出流为溪。浸水洄洑绕祠南，初甚微，既远乃益大，溉田殆千顷（7）。水碧色，清冷见底，其下小石罗布，视之如碧玉，游鱼依石罅往来甚适。水上有石桥，好事者夹溪流曲折为室如舟。大右乔木交荫，老柏数十株，大皆十围，其中厕以亭台佛屋（8），彩色相辉映，月出照水尤可爱。溪中石大者如马，如羊，如棋局可坐。予与二三子摄衣而登，有童子数人咏而至，不知其姓名，与并坐久之。
山之半有寺，凿土为室，缭曲宏丽，累石级而上望之，墟烟远树，映带田塍如画（9），《山海经》云（10）：“悬瓮之山，晋水出焉。”周成王封弱弟于唐地（11），在晋水之阳，后遂名国为晋。既入赵氏（12），称晋阳。昔智伯决此木以灌赵城（13），而宋太祖复因其故智以平北汉（14）。甚哉！水之为利害也。唐高祖盖以唐公兴（15），尝祷于晋祠。既定天下，太宗亲为铭而书之，立石以祟叔虞之德。今其石在祠东，又其东为宋太平兴国之碑（16）。
是来也，余兄奉之官徐沟（17），余偶至其署，因得纵观焉。念余之去太平兴国远矣，去唐之贞观益远矣，溯而上之（18），以及智伯及叔虞，又上之，至于台骀金天氏之裔（19），茫然不知在何代。太原之去吾乡三千余里，久立词下，又茫然不知身之在何境。山川常在，而昔之入皆已泯灭其无存。浮生之飘转无定，而余之幸游于此，无异鸟迹之在太空。然则士之生于斯世，虽能立振俗之殊勋，赫然惊人，与今日之游一视焉可也（20），其孰能判忧喜于其间哉！于是为之记。
注释
（1）晋祠：在山西省太原市西南二十五公里处悬瓮山下，原为纪念周代晋国开国君主唐叔虞而建。内有圣母殿、唐叔祠、关帝庙、水母楼等建筑，以及隋、唐松柏和“难老泉”等名胜古迹。现为全国重点文物保护单位。
（2）叔虞：周武王之子，成王之弟。成王封叔虞于唐，故叔虞亦称唐叔虞，是周代晋国的始祖。
（3）圣母庙：即圣母殿，殿内有圣母（作为叔虞之母）像及精美的四十二尊侍女塑像，为我国古代雕塑珍品。
（4）台骀（tái台）祠：台骀是传说中古帝王少昊（hào浩）之后裔，世为水官之长，被颛顼帝封于汾川，后来被当作汾水之神。其事见《左传》。
（5）子产：即公孙侨、公孙成子。春秋时郑国贵族子国之子，先为卿，公元前543年执政，并实行政治改革，为当时著名政治家。
（6）沮洳（jù rù）：潮湿。
（7）殆：将近，差不多。
（8）厕：置。
（9）田塍（chéng成）：田间土埂。
（10）《山海经》：古代地理著作，共十八篇，作者不详，多数学者认为书中各篇不是一时一人所作，其中十四篇为战国时代的作品，《海内经》则是西汉作品。书中内容主要是传说中的地理知识，其中有不少远古的神话传说。“悬瓮”二句出自《山海经·北山经》。
（11）周成王：用周王之子，名诵，武王死后因其年幼，由叔父周公旦摄政，成王亲政后分封诸侯，封其弟叔虞于唐。唐地：唐本为古国名，其地在今山西省翼城县西，后为周成王所灭。
（12）既入赵氏：春秋末，晋国被韩、赵、魏三家所灭。三家分晋后，旧唐地属赵国。
（13）智伯决水：智伯原为晋国卿，骄横跋扈，向赵强要土地，赵不与，智伯率韩、魏攻赵，引汾水灌晋阳。事见《史记·赵世家》。“智”亦作“知”。
（14）宋太祖：宋朝第一个皇帝赵匡胤。969年（开宝二年）宋太祖率兵伐北汉，围太原，“临城南，谓汾水可以灌其城，命筑长堤壅城，决晋祠水注城。”随即“北引汾河水灌城”（《宋史·太祖本纪》）。
（15）唐高祖：唐朝开国皇帝李渊，贵族出身，袭封唐国公，617年（隋炀帝大业十三年）任太原留守，乘隋末农民大起义之机，起兵反隋，攻入长安，不久建立唐王朝。
（16）太平兴国：宋太宗赵光义的年号（976—984）。
（17）奉之：刘大宾，字奉之，刘大櫆之长兄。徐沟：旧县名，在山西省中部，晋祠东南不远。1952年与清源县合并为清徐县。
（18）溯：逆流而上，引伸为寻源。
（19）金天氏：即少昊，传说台骀是金天氏的后裔。
（20）一视：等量齐观。
作品赏析
刘大櫆的记游散文，多于写景中寄托身世感慨。此文记晋祠的泉池亭台，细致曲折，分明如画，给人以身临其境之感。后半部分，作者感概古今，叹“浮生之飘转无定”，并以穷达优喜皆可等量齐观来自我安慰，情绪颇为低沉，这是作者失意心情的又一种表现形式。
作者简介
刘大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人。诸生，雍正年间（1723—1735）时两举副贡生，乾隆年间（1736—1796）应博学鸿辞，皆未成；晚年为安徽黟县教谕数年，后归故里，一生很不得志。刘大櫆为文以才气著称，早年以布衣游京师，方苞读了他的文章，极为叹服，说：“如苞何足算耶！邑子刘生，乃国士尔。”姚鼐曾从其学古文，为桐城派创始人之一。其文论主张“义理、书卷、经济考，行文之实，若行文自另是一事”，强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术表现，这对方苞的文论是一个发展。刘氏散文长于气势，富有文采，内容多怀才不遇的牢骚，于时弊亦间有指摘。亦工诗，其诗作也常为时人所称道。著有《刘海峰诗文集》，《论文偶记》等。《清史稿》有传。
第16篇：石公山
石公山
石公山位于西山岛的东南端，三面环水，一面背倚丛岭，满山翠柏浓郁，如青螺伏水，似碧玉浮湖。山村水映，美景天成。因昔日在山下傍水处有两块奇石，形如一对老翁和老妪，称为石公、石婆，故而名为石公山。论山高，石公山微不足道，只有４９．８米，仅算是一座矮山；论山势，石公山也不足挂齿，谈不上险峻雄伟，然而它却以其特定的地理位置和独特的景致，吸引着古今中外无数的游客。
石公山在历史上即为著名的游览胜地，自春秋以来，游人云集，名人雅士纷纷慕名而来。唐代的白居易、陆龟蒙、皮日休，宋代的李弥大、范成大，明代的高启、王鳌、唐寅，清代的俞樾，近代的李根源，以及党和国家领导人江泽民、李鹏、朱镕基等人，均曾来此访古寻幽，饱览湖光山色，并留下了许多珍贵的诗词、游记和摩崖石刻，为石公山增色添辉。明朝万历进士袁宏道云：“西洞庭之山，高为缥缈，怪为石公，丹梯翠屏，此石之胜地。”清朝文人沈盼曰：“太湖七十二峰，名者八九。包山之胜数十，石公最著。”在山门入口处，有一块条匾，上书“石公胜迹”四字，由原中共华东局书记宋日昌先生手书，这是对我们石公美景的真实写照和形象概括。
〔引导游客进山橘香亭，稍停〕此亭称为橘香亭。西山岛位于太湖之中，年平均温度在１６度左右，比周边地区都较高。冬季气温变化较为平缓，具有适合常绿果树的生长条件，所以西山乃是苏南地区著名的花果山。经济果树的种类繁多，一年四季花果不断，号称“一年十八熟，月月有花，季季有果”。著名的品种有洞庭碧螺春茶、乌梅种杨梅、大佛手白果、洞庭红橘、青种批把、九家种板栗等等……。在此山坡下，有着大片的橘林，每逢橘树花果期间，香味远近弥漫；站在亭处，橘香阵阵扑鼻，因此而得名。“橘香亭”三字由江苏省著名书法家曹志桂先生手书。
〔上台阶，指左边石块〕石公山为青石山，青石即石灰岩，主要成分为碳酸钙，石灰岩的特点是质地坚硬，但是它比较怕水，尤其是酸性水的溶蚀。在３亿年前，石公山所处的太湖地区为一片汪洋大海，沉积海底的钙质软泥，固结后成了石灰岩，经过地壳运动，石灰岩褶曲隆成了山岭，后来受断层影响，使山岭一部分下沉为凹地。太湖地区又经历了海湾和湖泊的演变，石公山成陆后，在断层的作用下，使完整的岩石破碎、错落，形成陡峻的自然面貌。石灰岩在长期的海水、湖水以及雨淋日晒冷热刺激等自然风化作用下，产生了归云洞、夕光洞、一线天、花冠洞、云梯等自然景观，更产生了在中国古代园林史上具有重要地位的太湖石。
太湖石，简称湖石，别称花石，又称文石，它是一种被溶蚀后的石灰岩，以太湖附近的为最佳，故名太湖石。它最初就是在我们太湖西山发现的，并最早用于园林建设。明大学士王鳌《石记》云：“石出西洞庭山，因波涛激啮而为，嵌空浸濯而为光莹，……好事者数之以充花囿庭院之玩，此所谓太湖石也”。《扬州画舫录》记载：“太湖石乃太湖中石骨，波激浪涤，年久孔穴自生”。太湖石质地坚硬，浸润不粘。其形态特征与众不同，上好佳品具有皱、瘦、漏、透四大特点。皱者折皱丰富，凹凸起伏；瘦者体态苗条，挺拔露骨；漏者洞孔众多，嵌空嶙峋；透者纹理纵横，四通八达。太湖石又以清、丑、顽、拙四字为书画界园林界的评价标准，优质的太湖石可见“烟绕”，可听“雨声”，可吹“螺声”。江南三大名石为：现存于苏州十中的瑞云峰，现存于上海豫园的玉玲珑，现存于杭州花圃的绉云峰。它们都产于我们西山。
因太湖石具有独特的外形，深受中国古代文人雅士、达官显贵的宠爱，自晋朝以来，纷纷以玩太湖石为风雅，以太湖石点缀庭院。尤其是到了北宋末年，宋徽宗爱石成癖，令朱勔到太湖地区搜集太湖石，作贡品运送京都开封，即历史上的“花石纲”一事。
太湖石以水中生者为贵，水痕重，弹窝多。陆地的太湖石较次。当时朱勔先在民间搜罗太湖石，随后责令地方政府组织人员在西山开采。石公山也是当时的采点。后因农民起义和金兵入侵，北宋王朝灭亡，花石纲才告完结，石公山也得以保存下来。
〔指哨石〕此石内有小孔，风吹作螺声而得名。
〔归云洞，稍停〕此处为归云洞，洞高一丈有余，洞内可容
二、三十人，旧时因有形似一条白云的钟乳石垂挂洞口，如云方归而得名。洞内岩石上所凿送子观音像，相传原系天然象形石，后来不知何时经人雕琢，反而失去了真相。在归云洞内，除了这尊观音外，洞壁上还雕有四尊小佛像，形象栩栩如生，十分珍贵。 在归云洞左壁处刻有林屋散人秦敏村所作的《石公八咏》。洞外刻有徐纲所书的“读圣贤书，行仁义事，存忠孝心”十二个楷体大字。“归云洞”三个大字为明朝常熟人严征手书，三个字遒劲端庄，雄健有力。
〔印月廊，稍停〕相传吴王夫差曾携西施赏月于此。每逢秋日皓月当空，月亮倒影映入水波之中，正如“万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋”的诗意，故名“印月廊”。此处走廊，为石公山仅存的古建筑，十分珍贵。在走廊内墙壁上，嵌着五块清末时期镌刻的书条石，分别记载着云梯、一线天、石梁、归云洞、连云峰、石公庵、蟠龙洞等七景，这些以石公山为吟咏主题的五言诗，是石公胜境在艺术上的再现，为石公美景增添了丰富的文化内涵。
〔御墨亭，稍停〕因亭内置有清朝顺治皇帝“敬佛”碑而得名，碑高２米，关于此碑的来历也有一段故事。顺治皇帝有一个宠妃，名叫董鄂妃，她为顺治皇帝生了一个男孩，不幸的是，小孩四岁便夭折了，董鄂妃思子心急，郁郁寡欢，不久也得病死去。顺治皇帝十分伤心，为董鄂妃举行了重大法事活动，当时西山显庆寺（即今包山寺）住持山晓皙，应石参加佛事活动。佛事结束，山晓皙和尚准备南归时，顺治皇帝在景山便殿亲书面赐山晓皙和尚。山晓皙得到这张御笔真迹之后，带回西山显庆寺，作为镇寺之宝，代代相传。直到光绪年间，当时的官员在石公山处勒石立碑，即今天我们所看到的这块碑。此碑，原置于印月廊内，１９８４年建亭移于此处。
“御墨亭”三字为我国末代皇帝爱新觉罗．溥仪的弟弟溥杰先生所书。
〔走进海灯法师陈列室〕海灯，俗名范无病，四川省江油县人，海灯乃是他出家后的法号，意指“苍海之中一盏孤灯”。海灯法师出家之前，曾考入四川法大读书。１９２８年皈依佛门后，苦行自勉，深研佛理，苦练武功，探究文学，兼学中医，成为中国当代的传奇人物。一生中有三大绝技：梅花桩拳、两指禅、童子功。
１９５６年，海灯法师云游西山，见这里风景秀丽，人杰地灵，就此落脚，在石公庵里当了一名住持。这一住就是十年，直到文化大革命中，于１９６７年被迫离开石公山。时隔二十年后，１９８７年冬，海灯法师故地重游，在石公山住了１０天，并在此处树立了梅花桩，建了陈列室，西边一间为他当年修行打坐的禅房，中间为兵器展厅。１９８９年春初，海灯法师辞别人世，终年８７岁，在圆寂之前立下遗嘱，要“归骨石公”。石公山后山建有海灯法师灵骨塔，一会我们可以看到。此房原名烟雨山房，取自“水宿烟雨寒，洞庭霜落微”诗句，此字为八四老人陈叔亮所书，陈老先生曾任中国书法协会会长，中央美术学院院长。此处是观太湖丽景的好地方，大雨滂沦，湖上茫茫一片，山峰隐退；微雨溕溕天低湖小，山岳隐约。两边柱上有史可法诗句：“岩泉滴石久玲珑，涧雪厌松多偃仰”，为李一氓所书，他曾任新四军秘书长，原中联部副部长。
〔指湖天一览〕这座小榭临山而筑，可远眺变幻莫测的太湖，“近山断远水，茫茫湖连天”。“湖光一览”四字由苏州中青年书法家张士东所书。
〔浮玉北堂，稍停〕此处原为石公庵接待女宾的地方。由于石公山上翠柏郁葱，从远处观看石公山的全景，如同一块碧玉浮在水面之上，又因古代士大夫家主妇居留处称北堂，故名“浮玉北堂”。此四个字为原《人民日报》社社长邵华泽先生所书。在这里有两副对联“烟霞环绕三山外；吴越平分一水间”及“目极湖山千里外；人在水天一色中”。分别为原中国军事博馆馆长李锋先生和原中国书法协会会长董寿平先生所书。
第17篇：惠山法院小结
参加法庭开放日总结
2011年11月30日星期三下午，无锡城市职业技术学院电子信息工程系辅导员及本系40名学员受邀前往无锡市惠山区人民法院进行法律知识普及并参与一场刑事案件的陪审。
活动一开始，我系40名学员青年共同在法院中安静等待。看着法院的“勤奋学习，积极工作，吃苦在前，享受在后，为共产主义事业而奋斗”标语，感受着法院的神圣和严肃。
其后，在解说员引导下，我系学员依次参观了无锡市惠山区人民法院的信访大厅、法官文化长廊、审判法庭等办公或审判场所，解说员全面介绍了人民法院工作职责、组织机构、办案流程、法院物质建设和信息化建设等情况，安排师生们观看信息化的办案流程演示，让师生走上审判台感受法律的庄严和神圣，从全方位的视角向广大师生展示了无锡惠山人民法院近年来紧紧围绕中心工作“为大局服务，为人民司法”取得的累累硕果。
随后，我们进入少年审判法庭共同陪审一起发人深思、让人痛心的抢劫并殴打致人死亡的未成年人刑事案件。案犯犯案时仅16岁，仅因迷恋上网却无经济来源，导致与另外几名案犯共同策划并实施了一次让他们痛苦终身抢劫事件。最终，在法官肃穆的宣判声中，案犯背叛15年有期徒刑。同学们无不惋惜，并以此为警戒、为明钟，严于律己，修身修性，提高自我素质，丰满自我内心。作为当代大学生的我们该学会选择正确的价值观，真正能激励你奋发向上的是：确立一个既宏伟又具体的远大目标。许多人惊奇发现，他们之所以达不到自己孜孜以求的目标，是因为他们的主要目标太小，而且太模糊，使自己失去主动力。如果你的主要目标不能激发你的想象力，目标的实现就会遥遥无期。不断寻求挑战，体内就会发生奇妙的变化，从而获得新的动力和力量。但是，不要总想在自身之外寻开心。令你开心的事不在别处，就在你身上。因此，找出自身的情绪高涨期用来不断激励自己。
创造自我，如绘一幅巨幅画一样，不要怕精工细笔。如果把自己当作一幅正在创作中的杰作，你就会乐于从细微处作改变。一件小事做得与众不同，也会令你兴奋不已。总之，无论你有多么小的变化，点点都于你很重要。
作为大学生的我们更要注意自己的行为素质，“静以修身，俭以养德”，“富贵不能淫，贫贱不能移”是我们学生应以此立志，并监督自我的方向标。
第18篇：游前童古镇(800字)作文
精选作文:游前童古镇(800字)作文
看今天天气不错，爸爸妈妈决定带我去浙东的宁海古镇玩一玩，它没有丽江、西塘、乌镇那么有名，但陈逸飞的一部遗作《理发师》选在此处拍摄后，使得很多人开始对古镇有所了解。
前童古镇地处浙江宁海西南，是一个历史悠久、文化气息浓厚的地方，也是一块山水环绕、围而不塞、藏风得水的风水宝地，更是一座古韵浓重，至今还原汁原味生活着的千年古镇。
经过一路的奔波，终于来到了美丽的前童古镇。古镇非常的幽静，布局好比一座迷宫，到处是小巷，穿来穿去根本无法找到来时的路。漫步卵石路，随处可见的小桥流水与粉墙乌瓦，不知不觉间便会将你引入诗情画意之中。一路走来，这里处处给我惊喜，偶尔会遇见几只小狗，很温顺的样子，看看来往的路人，甩甩尾巴便会离开。路边的小店铺也不少，买各种民间的小玩意，我挑选了一件变脸小玩具，好玩又神奇，有些铺子里我们会看到一些民间手工艺者在聚精会神地雕刻作品，我手里的相机忙个不停，怕落下一张张精彩的瞬间。
我们沿着指路标牌走了一会儿，随后来到了泽思居、职思其居、民俗博物馆《理发师》拍摄点、老街等，一幢幢古建筑，不由让我想起尘土数百年，依稀显辉煌的诗句。
其中让我印象最深的是泽思居和民俗博物馆。泽思居建于清代初年，因原来主人官居一品，故又称宰相府，雕刻精细而复杂是此宅最大的特点，整栋房子可以说是无梁不雕，无雕不精，号称江南第一雕花大楼，果然名不虚传，真让人大开眼界。
紧接着我们来到了民俗博物馆。这是一座前童古镇自筹资金建立起来的省级民俗博物馆，民俗管以500多件实物大量图版文字资料展示了封建时代农村一个人从出生到洗礼、成长立业、嫁娶成婚、一直到生儿育女的人生生活历程，以及各种风俗礼仪，既生动又形象，另人赞不绝口。
啊！古老而又充满神秘色彩的前童，让人流连忘返。
董之语五年级:董之语
篇1：前童古镇旅游发展调查报告
前童古镇旅游发展调查报告
青藤白墙黑瓦，石头镂花窗户，雕梁画栋门楼。方圆2公里的土地上，卵石曲径，民居、老街、宗祠自成格局。这批古建筑群以祠堂、旧宅和老街为主体构成。最值得看的是童氏宗祠，建造于明初洪武18年，相传为方孝孺设计，其中阁楼吸取了明代皇城的建筑风格，至今犹保存完好。前童古镇作为宁海县旅游胜地，是如何发展的呢？带着这个问题，我走进了前童古镇进行实地调查，了解到一些真实情况并形成如下调查报告：
一、前童古镇发展旅游的基础条件分析
1、区位条件
前童镇是浙江省宁波市宁海县辖镇，距县城西南14千米，由原竹林、前童二乡合并而成，面积68.77平方公里，2005年总人口2.6万，是一个历史悠久，文化积淀深厚，地理环境独特的江南古镇，先后被命名为“浙江省历史文化名镇”、“浙江省旅游城镇”和“中国历史文化名镇”。前童古镇地理位置非常优越，交通十分便捷，属宁波1小时交通圈。县城距宁波栎社国际机场64公里，离北仑港80公里，省道、34同三线高速公路贯穿全境，高速公路宁海段有三个出入口（宁海北、宁海、宁海南），甬台温铁路穿境而过。优良的动车组不仅迅速而且舒适，大大地提高了景区对潜在顾客的吸引力。
2、政策扶持
前童古镇景区所在的宁海县县政府积极响应党和国家的政策号召，依托宁海县本身具有的良好的资源优势及客源优势，积极发展
女湖、柴万婴柏、徐霞客古游道等景观。至今尚保存有明清时期完整的、多为四合院的民宅1300余间。
二、前童古镇旅游存在的主要问题
1、景区基础设施及配套设施建设有待加强
景区建设投入不足，景区基础设施及配套设施建设缺乏投入。具体的来说，前童古镇下的传统民居区、梁皇山风景区、石泄龙吟景区和福泉山景区四个景区之间目前只有普通的村级公路，十分狭窄，不方便大型旅游车辆的直接进入，而且由于道路使用时间较久经常会有道路损坏情况发生，从而重新维修进而影响交通。景区基础设施建设不够完善，目前景区内的公共设施、排水系统、通讯设备都是上世纪90年代初期开发时建设的，在当时缺乏整体规划的情况下没有考虑到景区的发展性，目前的设施已经不能完全满足高客流量时的需求。公共设施中的垃圾桶，景区指示牌，厕所等数量少，设计不合理与景区整体氛围不合。景区内的排水系统尚未规划，一直沿用至今，古镇居民的生活废水直接排放到环绕景区的河内。景区通讯设备，电线缺乏规划，多是老旧的线路以及居民自身私拉乱接的，不仅影响景区的美观度而且存在着安全隐患。
2、旅游产品单一，文化内涵挖掘不够
景区旅游产品单一化，缺乏独特性，新颖性。目前大多以旅游观光形式为主，对前童古镇景区的儒家文化内涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化内涵并能引起游客共鸣的旅游产品。游客进入古镇后大都是看看古建筑，走走古街古巷，尝尝街边地摊小吃，逛逛散布在古镇内的几个纪念品小店等，这些活动虽然满足了游客的视觉刺激和直观感受，但停留时间短、重游率低、竞争力弱，无法给旅游者留下深刻的旅游体验。景区目前只停留在简单的依靠游客自身去游览的初级阶段中，没有一个有互动性，激发游客参与性的旅游产品。古镇富有浑厚的文化底蕴，对于旅游者来说，未能欣赏到前童儒家文化深层次的旅游产品，像特色的竹雕产品，宁海的特色戏剧宁海平调等都没有一个良好的展示平台。
3、服务质量需要提升
景区服务质量不高。景区没有专门的讲解的服务人员，景区管理委员会只有一些素质不高，管理意识不强的保安人员，售票人员。景区内的旅馆、饭店、商店等服务人员没有一个统一的管理，从而影响了服务质量的提升。比如说前童景区中的旅游咨询服务手段落后，目前只停留在人工服务，标志牌阶段，服务内容单一，除了提供景区景点旅游与咨询服务外，其他旅游服务信息，如交通票据、住宿设施的预订等基本没有，游客
在景区内进行浏览活动与旅行安排感到不便。
4、旅游市场秩序需进一步整顿
景区市场秩序混乱，景区内的商业行为不够规范。景区内的商店缺乏一个统一有效的管理，商家诚信意识不高，存在着尾随兜售、欺客诈骗的现象。比如说前童景区中的各个商家（包括吃住行三方面），价格都是由各个商家自己决定，同样一种服务的价格相差很大，缺乏一个统一的标准。景区内的商家缺乏规划，致使景区内的恶性竞争，从而影响了提供给游客的服务质量。
二、前童古镇旅游发展的几点建议
1、科学规划 制定严格的规划方案是古镇旅游可持续发展的保证。规划应涉及到两个方面：一是严格的古镇保护规划，加强旅游市场监管。将景区按其价值、重要性、脆弱性程度规划出一级保护区、二级保护区、三级保护区（依次重要程度降低）等。对保护区进行分级管理，合理控制游人的数量，避免破坏古镇宁静古朴的整体环境；对古镇的商业活动严格控制，与古镇风貌不协调的建筑物和商业场地，如网吧、歌厅、美容院等规划在区域控制区；严格监督古镇维修的建筑材料，以保证古镇的原始古韵；二是古镇的旅游开发规划。古镇旅游的可持续发展必须有科学、专业性的规划，才能有效避免古镇资源遭受任何可能的破坏。古镇旅游开发规划不能盲目进行，一哄而上，要对旅游地资源开发的可行性进行评估，分期、分批地开展。旅游开发规划要兼顾旅游地的经济效益、社会效益和环境效益的和谐统一。
2、明确的市场定位
根据形象差异化战略，在产品的核心部分与竞争者雷同的情况下塑造不同的产品形象以获取差别优势。根据景区内部的2011年度的客源分析调查，前童旅游者的来源比例集中,其中省内旅游者为主(43.7%)；上海(19.4%)；江苏(19.0%)；福建(9.1%)以及其他(9.1%)。据此把省内客源市场定位为一级市场，华东地区的客源市场定位于二级市场，其他地区的客源市场定位于三级市场。在周边古镇景区竞争压力很大，景区旅游者又来源高度集中于省内市场，一级客源市场的游客带来的旅游消费比较高的现状下，应把景区的重点开发市场放在省内主要客源市场。
3、鲜明的主题形象定位
依托宁海旅游的“天下旅游 宁海开游”的定位，把景区形象定位成一个“古风古韵镇、霞客首发地”的形象。根据《徐霞客游记》对古镇的描写，坚持古镇特色化发展，
坚持原汁原味、本色化。文化旅游给予旅游者最美好的东西，是对异地文化身临其境的感受和体验，使旅游者在有限的时空中获得文化憧憬和追求的满足。
4、有效的宣传促销 依据景区特色主动出击，广拓客源。积极组团参与国内、国际旅游交易会，开拓长三角、珠三角和环渤海湾等大城市旅游客源市场。相继在华东地区客源市场举办宁海旅游前童旅游推介会暨旅游文化宣传周活动等。加强旅游社团、旅游协会等中介组织的服务、协调职能，联合进行旅游产品市场促销，向本地外地公众推介旅游产品旅游线路。通过各种宣传手段全方位立体化宣传景区特色，制作宣传册、电子传媒：包括各种墙体广告，电视、电台、互联网等。
5、保障措施
（1）人才与服务保障。旅游体验是一项综合性的体验，既要抓好各项硬件设施的建设，又要抓好软件建设，所以服务人员的技能水平素质高低就显得很重要。具体的来说，我们应该利用景区所在地区的教育整体优势，有计划的引进一些优秀的专业人才参与到景区的建设与发展中；比如说与宁波市著名的甬江职高进行合作，对旅游专业或相关专业的人才进行合作培训，设立冠名班级以此降低人才招聘的难度并且还可以提高景区知名度。
（2）资源保护。要加强保护的宣传力度。要树立起景区原住民众的主人翁意识，自觉保护古镇文物与财产的损失，坚决抵制急功近利者对古镇遗迹建筑的破坏；要加强对游客的宣传力度，避免人为的破坏古镇古色古香面貌；还要加强景区管理委员会的监督作用，在景区内多立一些宣传牌，告示等，宣传并劝导游客的破坏行为，还有就是要科学合理地做好景区布局。
结论
至此，文章对宁海县前童古镇景区文化旅游产业发展的现状及问题对策进行了简单的报告。前童古镇有旅游开发的资源、经济、交通等优势，前童景区古镇文化旅游产业发展有着良好的条件与前景，但是也有对开发认识不够、缺乏整体规划等问题存在，并且制约景区的进一步发展。总的来说，要做强做大前童古镇文化旅游产业，不仅要政府部门充分发挥其主导作用，还需要发挥市场竞争机制，丰富旅游产品特色，以此提高景区的竞争力，促进文化旅游产业的发展。
篇2：前童古镇导游词
前童古镇导游词
导游内容：概况→鹿山→小桥流水→职思其居→明经堂→泽思居→《理发师》拍摄基地→群峰簪笏→ 老街→好义堂→童氏宗祠→民俗博物馆→鼓亭馆→石镜精舍
各位团友：
你们好！欢迎来到前童古镇参观游
览。前童镇位于宁海县城西南14公里处，面积68平方公里，人口2.6万。是一个特、自然风光秀丽的江南文化古镇。现为国家级历史文化名镇、浙江省旅游城镇。
镇所在地前童建于南宋末年，官居迪功郎的始迁祖童潢，在一次游历中偶然发现这块“山坏水绕、围而不塞、藏风得水”的“风水宝地”，于是举家从台州的黄岩迁徙到此，因居住在慧明寺前得名叫前童。明代大儒方孝孺曾两度在此教书育人、著书立说。近代又成为两次民主革命和抗日战争的基地。辛亥革命时期，25岁的村民童保暄就担任浙江临时都督，是浙江废除帝制和反袁时的革命元
勋；抗日战争时期，这里曾一度是浙东行政公署所在地；解放战争，中共宁海县工委在此建立，是宁海的革命摇篮。近年来，前童又以其民居布局奇特、明清古建筑保存完整而蜚声遐迩。白溪水缘渠入村挨户环流，家家连流水小桥，户户通卵石曲径。民宅、书院、祠堂各具风姿；老街、亭台、牌坊交相辉映，素有“浙东丽江”的美誉。还有千古名木、神奇药泉、《徐霞客游记》开篇地梁皇山等，为前童增添了迷人的魅力。
[鹿山] 各位团友，现在我们所站的地方叫鹿山。鹿山高不过五十米，因形状像一只卧鹿而得名。鹿背是一个天然草坪，绿茵如毯，北面的参天古松就像是鹿角。鹿背上飞檐翘角的烈士亭是几年在二次代大儒方孝孺命名的前童八景“塔峰晓日、鹿阜斜晖、双溪钩月、石镜寒泉、学士桥柳、孝女湖莲、梁山鹤唳、石泄
龙吟”全都能看到。与鹿山遥遥相对的那座山叫塔山，唐时，塔山脚下有一村庄叫汪家坑，村里出有一位孝女叫汪娥，汪娥父亲死的很早，她就以纺织、耕作侍养母亲，并立誓不嫁。她母亲有个嗜好，喜欢喝塔山脚下湖里的水，于是汪娥每天挑水给她的母亲洗用。她母亲死后，汪娥照常提水供在母亲的牌位前。有一天，汪娥不小心掉进湖里淹死了。她死后，汪家坑的村民和惠明寺的僧人为了纪念孝女，也为了后人能学习孝女的品行，就在山上建了两座报恩塔，这就是塔山得名的由来。那湖也被取名叫孝女湖。在塔鹿两山之间鳞次栉比的古民居就是前童村。前童村建于南宋绍定六年（1233年），至今已将近800年的历史。全村两千多户人家，差不多一万人口，百分之九十以上姓童。村之大，姓之纯，为江南罕见。那错落有致、环裹在新楼之中的就是建于明清时期、具有浙东儒乡风格、保存完整的古建筑群。据专家考证，这是浙东地区保存最完整、
工艺最精致、规模最大的古民居群，并成为“国之瑰宝”。南边那如白练般贯穿东西的是碧水长流的白溪。“塔峰斜峙双华表，溪水周流一玉环”，就是眼前的写照。溪前那座山叫石镜山。峰峦间倒悬着一块巨大的石壁，冬天冰雪沥沥而下覆盖在上面光滑如镜，阳光之下金光四射，因此得名。元末明初，童氏先祖伯礼公为了开创前童教化，在石镜山下建造了一座书院叫石镜精舍，“聚六经群书数千百卷，俾子弟讲习其中，求治心修身之道。”并礼聘当时朝野闻名的大儒方孝孺在此执教授课。由于方孝孺勤于课教，所以当时一些名家子弟也纷纷慕名前来求学。方孝孺先生的《逊志斋集》中许多文章诗篇全写于此地。各位团友，接着请大家下山随我去感受一下文化古村的魅力吧！
[小桥流水] 各位团友，进入古村映入我们眼帘的是汩汩流动的溪水、小巧玲珑的石桥和粉墙黛瓦的民居，是一幅典型的“小桥流水人家”画面。高翘的马头墙上“小桥流水”四个阳文楷字，概括了前童独特的水文化。石板小桥是每户人家洗菜、洗衣服和进出家门的唯一通道，全村共有1200多座。清澈见底的溪水是明朝正德四年
（1509年）前童的祖先童濠（字继乐）发动村民从五里外的白溪开沸凿渠引进来的。在此之前，前童的水利条件很差，年成的丰收主要取决于天时，因此童濠决心从白溪引水灌田。于是，他发动全村男女老少，并倾己所有，按八卦原理由下而上开沸进村，形成“家家有活水”的独特水环境，并避免了庄稼的旱涝之忧。为了庆祝丰收、保证渠水畅通，也为了纪念引水先祖童濠，前童的各房就造出了各式各样的鼓亭、抬阁、秋千等，在每年的元宵节（正月14日—15日两天）举行一次盛大的流动灯会—行会。届时，村民自发组织鸣群锣、抬鼓亭、放铳花、打龙灯、舞狮子等队伍，穿走于大街小巷，势若万马奔腾，场面非常壮观。各地观赏的人群蜂拥而至，争睹为快。希望各位团友明年的元宵节千万不要错过噢! [职思其居] 各位团友，现在我们看到的是“职思其居”宅，它建于清代嘉庆年间，宅主童则堂原为武义县训导。此宅的台门用红条石构筑而成，门顶上嵌刻着“职思其居”的门匾，表达了主人当官不忘家乡，在家不忘职责的意境。其下刻有魏碑阳文家训“告往知来，一隅可发。未雨绸缪，诗义通达。量入为出，礼言周匝。勤俭成家，魏足法。山西宅闾，今时气甲。”庭院为四合院二层木结构，是典型的台州式风格。这种民居的布局非常符合中国的伦理道德观念，一家人和谐的居住在一起，极具人情味。同时建筑方式非常科学，以天井为中心，可以统一采光、排水，占地又少，便于管理。天井遍地是卵石铺成的铜钱状图案，隐喻“金钱铺地”，中间是一只用黑卵石铺的梅花鹿，象征“禄”的意思。中堂是院子的中心，此宅比较独特中空无楼板。中堂正壁贴有历代主人中举的捷报，反映此宅人才辈出。此宅还是前童新文化的起源地，1905年创办塔山启蒙学堂，是现在前童中小学的前身。职思其居是典型的“书香门
下页 余下全文篇3：前童古镇的保护现状
前童古镇的保护现状和发展前景
一、背景：
前童古镇位于宁波南部的宁海县，是全国历史文化名镇。古镇选址中充分发挥自然优势，将古代堪舆学发挥到极致，背抵青山、面临碧水，藏风得水、闭而不塞，山水环境既科学又生态，为古镇营造出了良好的氛围。前童古建筑群的“水八卦”特别奇妙，村落是按照“回”字九宫八卦式布局，南街、北街是外围，花桥街、石镜山路、双桥街为内围，整体呈现“背山面水，臂拥两山，水街并行”的格局。村中老街、小巷布置有序，祠堂、水井、渠道错落有间。古镇的街巷异常狭小，建筑异常密集，水街并行，风貌独特。更弥足珍贵的是前童古村落保留了较完整的民风民俗，居民依然沿袭着传统的习俗。正因如此，古镇于1998年被批准为浙江省级旅游镇，1999年被列为浙江省历史文化保护区，2007年被命名为中国历史文化名镇。前童旅游自上世纪末起步至今已有十余年，始终保持着增长态势，2008年5月杭州湾大桥开通之后发展更为迅猛。最近两年景区年游客人次均超百万，年门票收入近250万元，成为宁波的主要景区之一，取得了良好的经济效益和社会效益。
二、预想问题：
首先她必须面对的问题之一便是如何在城镇化发展的大潮中保持自己的古朴风韵？一面是村民的经济问题，另一面是古村的文化是否能保留？而现实是：尽管政府为此做了大量的努力，渴望更好物质生活的村民们还是不断的从这个古老的村落中搬了出来，只剩下少数的长者仍然坚守着这片文化的积淀。但是无法想象几十年后，这个古镇是否还能保留如今仅存的一点生机？
三、实地调研： 2014年2月12日星期三上午 我和另一名同学结伴搭上了去往前童的公交车，开始了我们这次寒假社会实践之路。
虽然仍处于广泛意义上的年假，但由于是工作日，来前童的游客并不是很多，门前检票口处有一位做煎饼的老婆婆，我们见状便和她攀谈起来，在谈话中我们了解到，她也是本地人，由于镇上即将迎来一年一度的元宵行会，她便在景区门口摆一个小摊，方便前来旅游的游客。谈到古镇的情况，她首先便是向我们发了一通牢骚，作为许许多多仍然住在景区内老房子里的户主之一，她应该是比较有发言权的，最近几年政府对于古镇的改造力度的确挺大，给古镇配上了许多服务设施，建成了一个比较完整的旅游线路，但是也只有周末客流量才比较可观，平时还是十分冷清的，而且在她看来许多改造工程完全是对原有建筑以及景色的破坏。之后，我们又和检票口的保安聊了一会，但是有公司规定，所以从他口中得到的信息并不可靠，不过他还是透露说：“作为保安，不可能贬低自己的公司，但是，我只能告诉你们，住在镇里面的老百姓，尤其是上了年纪的老人们，并不赞同古镇的开发建设。”这句话的确值得我们深思。当地人对古镇开发的态度究竟是怎样的，有为什么会出现这种情况？我们继续走上了调研之路。
在当地同学的带领下，我们进入了景区，和前几年相比景区的变化的确是有，比如在路标设置和景区环境等方面有了很大的进步，沿路我们遇上了许多前来参观旅游的游客，通过
发放提前准备的调查问卷，我们得知有许多都是知道明天有热闹的行会而趁今天人少错峰旅游的，具体情况在后文中会详细描述。当然我们也和两位本地人进行了交谈，谈话中我们隐约察觉出在门口的疑惑的答案：利益。的确，前童古镇有很高的旅游价值，不仅是当地政府看到了这一点，我想全镇的居民（尤其是在景点内居住的居民）也觉察出其中的利益所在。然而，这里就出现了所谓的矛盾。谈话中，一名年长的老人直言政府腐败，将本来应该属于他们的利益瓜分挪走，留给他们的只不过是几张可有可无的免费门票（这里可能有老人主观猜测掺杂，不能保证其真实性）。而另一名自常年在外打工的本地年轻人却提出了截然不同的说法，政府会拿出旅游门票收入的一部分用来补贴景区内住户的生活，但是要根据住户所住房屋的旅游价值和住户自身家庭条件来分配，因此会导致分配不一并且有些人根本就没有分红的情况出现。或许，利益可以作为以上问题的答案之一，但我们仍需继续调研。在景区内，各种仿古建筑不时能映入眼帘，这也许是为了补救倒塌古建筑、维持景观的无奈之举，毕竟，古建筑的生命是有限的，如果维修古建筑的成本远高于重新拆掉重建的成本，我想翻新也无可厚非。在里面我们也看到了一些已经破败不堪的老房子，透过木质的棱窗向屋内看去，满眼尽是残砖破瓦，显得十分凄凉。或许是政府还来不及对其进行维修吧，但愿他们在马不停蹄地翻修那些具有旅游价值的古建筑时能帮助那些普普通通的老房子一把，毕竟，它们也是古镇有机的一分子。
从古镇出来，原来印象中恬静的古镇却似乎蒙上了一层世俗的阴影，对宁静自然的古老村落的向往难道不是去前童旅游的原因吗？在旁边的一家饭馆吃午饭时，和老板也有一番沟通，在他看来，前童镇政府这几年动作的确挺大的，许多景区改造项目都一一上马，然而游客数量却似乎并无大的起色。古镇游难道真的到达了一个瓶颈？还是古镇自身出了一些问题？这些在我们心中都逐渐打上了大大的问号。
吃过午饭，我们爬上鹿山（小镇紧邻的一座小山，可以俯瞰全镇），放眼望去，令人略微失望的是，看到的古镇仅仅局限在那么一小片地方，正真“古镇”的面积正在缩减或许是个不争的事实。我们试图去当地镇政府咨询负责人，然而由于
1.问卷如下：
关于宁海前童古镇的保护与开发的调查问卷
谢谢参加本次答题！！！最后几题非宁海本地的可以不需要答！
1、您的性别 (单选题 *必答) ○ 男
○ 女
2、您的身份 (单选题 *必答) ○ 中学生
○ 大学生
○ 已参加工作
○ 其他
3(单选题 *必答)
4旅游（多选） (多选题 *必答) 陶
5保护环境与文物 (单选题 *必答) ○ 时刻注意
6发情况如何 (单选题 *必答)
开发
览
7本的是 (单选题 *必答) ○ 历史气息
、是否喜欢古镇 ○ 是 ○ 否、为什么会去古镇□ 感受悠久历史熏□ 欣赏自然风光 □ 体验当地民风 □ 欣赏人文建筑 □ 品尝当地美食 □ 其他、游览时是否注意○ 偶尔注意 ○ 偶尔忘记 ○ 不曾在意、去的时候古镇开○ 保留原样少○ 适当开发以利游○ 多开发方便生活 ○ 其他、您觉得古镇最根○ 建筑等历史遗物
○ 当地风俗特色
○ 生活氛围
8、在文物保护上最需要 (单选题 *必答) ○ 政府加大监督处罚力度
○ 群众提高自觉度
○ 相关部门定期维护
○ 其他 ____________
9保护最应注意 (单选题 *必答) ○ 开发古镇力求使游客舒适 筑
加强宣传
____________ 10存在问题吗 (单选题 *必答) ○ 存在
11的问题是（多选） (多选题 *必答) □ 游人太多
古韵
____________ 12化建筑较过去如何 (单选题 *必答) ○ 破坏较少
13当地的影响 (单选题 *必答) ○ 旅游业发展当地经济
、政府对古镇发展○ 保护历史文物建○ 管制游人数量，○ 其他、您觉得古镇开发○ 不存在 ○ 不清楚、您觉得古镇存在□ 现代化气息掩盖□ 没突出当地特色 □ 交通食宿不便 □ 环境不好 □ 治安差 □ 其他、您觉得古镇的文○ 一般 ○ 破坏严重、古镇旅游发展对 ○ 游人影响日常生活
○ 当地人被以前的生活方式束缚
○ 其他 ____________
14、古镇的保护最需要 (单选题 *必答) ○ 好的发展创意
____________ 15开发的如何 (单选题 *必答) ○ 开发适当，充分体现古镇特色
古镇原有氛围
进一步的开发
16商业化发展 (单选题) ○ 赞同，因为 ____________ ____________ ____________ 17古镇存在的问题是（多选） (多选题) □ 游人太多
古韵
____________ 18古镇的文化建筑较过去如何 (单选题) ○ 破坏较少
○ 政府的监管领导 ○ 城市建设管理 ○ 其他、在您印象中古镇○ 开发过大，破坏○ 开发不足，有待、如何看待古镇的○ 反对，因为 ○ 无所谓，因为、您觉得宁海前童□ 现代化气息掩盖□ 没突出当地特色 □ 交通食宿不便 □ 环境不好 □ 治安差 □ 其他、您觉得宁海前童○ 一般 ○ 破坏严重
19、宁海前童古镇的保护最需要 (单选题) 下页篇4：前童古镇导游词
从鹿山顶隔溪南望，正前方便是石镜山。那儿因山中有一巨石，光滑如切，每逢雨天，水漫石面，光亮如镜，故名。山的脚下驻着一个小山村，村的东头，依然保存着挂有“正学遗风”匾额的“石镜精舍”，为明初的童伯礼所建，已有悠悠600余年。为开启文明，童伯礼拿出多年收藏的六经群书数千卷，聘请了当时为朝野推重的方孝孺前来讲学，课教子弟。方孝孺曾二度在精舍讲学，历时四年之多，与童伯礼共同奠定了儒乡基础。前童，仅明清两代荣赝秀才以上功名者202人，现代和当代又有教授、博士、留学生等400多人。
鹿山的北方，有座山峦层叠，神秘峻秀的梁皇山。那儿山色宜人，流水不绝，瀑潭棋布，古迹众多，梁皇寺、梁皇簪等佛教胜迹，在上海、台湾等地影响颇大，香客络绎。那儿不仅有“仙人塔”、“隐字石”、“方竹和紫竹同栽一山”、“小村36姓”四绝，还是《徐霞客游记》的
的侵袭而更好地保存了民风民俗。墙是因为沧桑而灰暗的墙，房是因为年久而灰暗的房。
老街两旁都是长板门面的店铺。紧邻老街是一幢幢至今保存完整的古建筑群，梁枋门窗上满是雕饰，精巧的跃鱼马头墙和脊塑墙花具有独特的地方风格。马头墙是古代江南富户官宅威势的象征，据说级数越多，职位越高。墙面嵌着雕花石窗，外墙上塑浮雕文字，墙尖塑着冲天而起的跃鱼和飞龙，寓含“鲤鱼跳龙门”之意。门柱上那两只活动的倒挂狮子，门墙上一对瓷盆中各饰有5只飞舞的蝙蝠，象征着五福临门。大祠堂建于明洪武十八年。大厅有32根大圆柱，好比32颗象棋子，隐含全局一盘棋之意；每根柱子中间大，两头小，是典型的隋唐风格明式建筑。
一个活着的生动小镇
游客看到的是大量原住居民在这老房子里日复一日真实生活的画面。不论你在哪条街巷，只要面含微笑，你可以随意推开门进入宁静的四合院，有时也会碰到几个劳作的匠人，他们也并不与你答话，甚至不会抬头留意你是否将宅子里的东西顺手牵羊。是的，信赖别人也是我们曾经拥有的美德。
前童是一个活着的生动小镇。路边是幽碧的流水，身旁是青砖墨瓦，脚下是嵌图道地(天井)，它们历经风吹日晒而古貌犹存。看那寂静屋檐上那些风中瑟瑟摇晃的野草枯茎，耳边仿佛传来远古的声息。
古镇的夜是真正的黑夜，只有寂静的古树，老宅院和隐约可闻的流水声，给人一种深沉的寂寥感。当古镇这纯洁的黑缠绕在我们的周围时，使我们更深刻地领悟到了光的内涵。徜徉在古镇漆黑的夜晚，正好去细细体验心灵净化的旅程。
到了前童，若能碰上那里的元宵文化旅游节，可谓是人生的一大乐事。自明代中叶以来，每逢农历正月十一以后，前童的大街小巷，就会热闹起来，还有邻近的栅下、下叶等村的田户都从四面八方出集拢来，锣声鼓声，响彻云霄，传遍山野田园。这是前童人为了纪念自己的祖先童濠，俗称“濠公老爷”。因为古代的前童水利条件极差，年成的丰歉，常常取决于天时。濠公一马光先，顷己所有，带领乡亲历尽艰辛，终于在白溪流中堵砩引水，灌入百渠千沟，包括古镇的“八卦水系”，都源自这项工程。后来，前童人就以户为单位分成若干护砩养渠小组，一年一轮换，直至今日。元宵纪念濠公的活动，也一直传了下来。
到了正月十
四、十五两天，纪念活动进入高潮。四邻八乡的人们的人们携新带友，潮涌而至。古亭台闻、狮舞龙舞，互相交融，由龙旗引导，一路上鼓乐齐鸣，炮声震天，车水马龙，人声鼎沸，万人空巷，长达数里的队伍浩浩荡荡走街过户、绕村跨溪，有条不紊。这样激动人心的热烈场面，古老纯朴的民风民情，若不亲临，很难猜想。
古宅集萃
前童的古宅太过密集，一一道来无异于遍数过江之鲫，只能择而述之、游之。
职思其居
建于清嘉庆年间，为清代举人童桂林三子童汝宽住宅。这里曾出过三位秀才。红条石门台上刻着“量入为出，勤俭持家”的家训。庭院为四合院二楼木结构，院内各房既有严格的老幼尊卑区划，又融融一堂，极富人情味。天井宽敞，用卵石铺砌的金钱状图案，蕴含“金钱铺地”之意。中堂中空无楼板，正壁上，当年的中举喜帖尚依稀可辨?? 五福临门
建于嘉庆年间。左右对称、高耸入云的马头墙，俗称“五岳朝天”，不仅高峻险美，而且有防火挡风的功效。马头墙是古代江南富户官宅威势的象征，其级数越多，就职位越高，势力越大。墙面嵌着雕花石窗，外墙上塑“群峰簪笏”、“清流映带”等浮雕文字。墙尖塑着冲天而起的跃鱼和飞龙，寓含“鲤鱼跳龙门”之意。这些，表达了房主人求富贵盼高升的愿望。门柱上那两只倒挂狮子，或称“太师和少师”，表示事事如意，暗喻着老少之间的生气和乐趣。门楣上雕有“葵心向日”。门墙上一对瓷盆中各饰有五只飞舞的蝙蝠，象征着五福临门，这就是宅名的来历。 大祠堂
建于明洪武18年，系方孝孺亲自设计。占地1.2亩，平面布局自南向北依次为正门、戏台、天井、东西厢房及正厅，是封闭式的四合院。门口竖有2对长方形花岗石桓杆夹。祠内天井宽阔，大厅有32根大圆柱，好比32颗象棋子，隐含全局一盘棋之意。方孝孺题写的“诗礼名家”匾额高悬当中，点出了前童历史文化的深厚。厅内立有一块清道光三年的“祖训碑”，是前童先祖教育后代要“耕读传家”、“奉礼完课”的族训。西厢角楼的四柱呈八字形散开，上小下大，四角还有下垂的挡风板（滴水板），被专家赞为国内罕见的构造。这里是全族聚会、祭祀和庆典等活动的场所。抗日战争时期，曾是六区（宁波）专署的所在地。大祠堂已被列为县级文保单位。
童氏宗祠
建于明洪武十八年（1385年）。总平面布局由南向北依次为正门、戏台、天井、东西二厢及正厅，是封闭的四合院。正厅仍保留了明代风格，而宗祠穿斗抬梁混合结构的木架、卧蚕型的雀替、圆鼓型的柱础、覆盆式的磉盘、五凤楼状的戏台，在中国较为罕见。这种建筑风格始于南北朝，兴盛于隋唐，因这里较为偏僻，所以明代还有所保留。它由名儒方孝孺亲自参与设计，西厢曾辟为方孝孺祠。
民俗博物馆
原为童保暄叔父之宅，解放后改为粮仓，现在是
下页 余下全文
第19篇：支持家乡修复公祠捐款
支持家乡重修宗祠捐款倡议书
尊敬的先生（女士）：
浓春时节，万物春华，首先，谨让我们代表全村父老乡亲向您致以最诚挚的问候，祝您工作顺利，事业顺心，身体健康，家庭幸福！
我们东田村有着悠久的建村历史和深厚的文化底蕴。从“邦用公”先祖开村以来，世代先祖开山辟岭，植树造田，繁衍生息，时至今日，已经发展到了400余户，1700多人。无论是在家勤劳创业，还是在外工作经商，各行各业都涌现出了一批优秀的代表人物，正所谓地灵人杰，百业兴旺。“东田村”成为了南乡名村，“东田人”的知名度也越来越广。这些成绩的取得是世世代代东田人“自力更生、艰苦创业、勤劳进取、互帮互助”的结果，这是一种精神，我们自豪地称之为“东田精神”。我们骄傲，因为我们是“东田人”。
乘着社会主义新农村建设的东风，在“东田精神”的鼓舞下，重修家乡宗祠这一传承东田村悠久历史文化的任务，至今尚未完成。“陈氏”隶属颖川郡，派衍流长，我村先辈在道光21年间，靠60余户人的微薄力量，筹集巨资，历时三年修建了现有的陈氏宗祠。在当时，可说是雄伟壮观，气势磅礴，堪称“三乡第一”。宗祠内的木雕建筑雕龙画凤，做工精细，凝聚了中国古代文化艺术之精华。尤其是楼顶的“二龙戏珠”，如真龙下凡，堪称一绝，乃“镇祠之宝”，列为全村珍贵文物予以重点保护。“陈氏宗祠神位牌”更是大气威严，富有灵性，只可惜毁于*期间，荡然无存。如今，家乡父老乡亲要求修复“陈氏宗祠神位牌”的愿望十分强烈，同时还将规划对“娘娘堂”、“新书堂”、“仙姑岩”等历史遗址予以恢复重建，
供乡亲们拜祭请愿和游客旅游观光。要完成上述几项工程，初步概算，需投入资金百万元以上。由于村里没有集体收入，唯有依靠广大东田儿女以及关心东田村建设的社会人士慷慨解囊，共建共享。
为此，东田村委会代表全村父老乡亲向大家发出倡议：浮云游子意，落日故乡情，无论是外出工作生活，还是在家置业创业，地不分南北，钱不论多少，一点一滴都是爱，一分一厘都是力，积极投身到“回报家乡、建设家乡”行动中来。支持家乡建设，功德千秋，世代恩惠。
如蒙您的慷慨支持，家乡人万分感谢，并郑重承诺：本次修复宗祠等工程将从群众中推选值得信任的代表全仅负责，所有捐资都将建帐造册，专账管理，专款专用，及时公示。同时我们拟在公祠醒目位置设立“支持家乡宗祠建设功德碑”，所有捐资在200元以上者均刻碑入壁铭记。
有志的东田儿女们，巍然青翠的东田后龙山永远是我们的事业靠山，四季长流的公祠井水永远是我们的生命甘泉，勤劳善良的父老乡亲永远是我们前进的不竭动力，愿我们一起携起手来，共同努力，祝福家乡：山更灵，水更清，事更顺，人更杰！
顺致
敬礼！
东田村村民委员会
二0一二年三月 附：
1、捐资联系人：柏林 天佑 联系电话：13874781457
2、捐款帐号：
3、资金管理人：井明常保石付
第20篇：盐城的古建筑——陆公祠
古建筑保护与测绘之家乡的古建筑
陆公祠
建筑1004 04号 叶奕
2012.10.21
盐城的古建筑——陆公祠
建筑1004 04 号 叶奕
盐城，位于江淮平原东部，东临黄海，南与南通、泰州毗邻，西与扬州、淮安接壤，北与连云港相邻。盐城历史悠久，早在6000多年前就有先民在此繁衍生息。秦汉时期\"煮盐兴利，穿渠通运\"。汉武帝元狩四年（公元前119年）因盐置县，故名\"盐渎\"。东晋义熙七年（411年）改称\"盐\"。总面积14983平方公里，人口近800万，是江苏省面积最大、人口第二的省辖市。
盐城自古人文荟萃，名贤辈出。北宋时期的范仲淹、晏殊、吕夷简三位宰相都曾在盐城做过盐官。著名的外交家乔冠华为我市建湖县人，著名的政治理论家胡乔木是我市盐都县人，此二人被誉为盐城的\"二乔\"。盐城又是一座具有光荣革命传统的英雄城市。皖南事变后新四军在我市重建军部，盐城成为当时的华中抗日指挥中心，刘少奇、陈毅等老一辈无产阶级革命家都曾在此工作、战斗过，因而至今仍流传着\"西有延安、东有盐城\"之说。
陆公祠坐落在江苏省盐城市亭湖区儒学街。陆秀夫（1236—1279）字君实，一字宴翁，别号东江，汉族，楚州盐城长建里（今江苏省建湖县建阳镇）人。南宋左丞相，抗元名臣，著名民族英雄。盐城是南宋末年著名丞相陆秀夫的故乡，为了纪念这位爱国英雄，后人于明嘉靖十年（1531年）在今儒学街西侧建造了\"陆公祠\"。
初建时为三进两厢和一坊一亭。一进为门厅，二进为仰止堂，三进为正祠堂。二进与三进之间，两侧有对称的东西厢房。大门外建有中流砥柱坊，门厅内有表忠亭。嘉靖十七年(1538年)，正祠堂后又增建浩然堂。祠堂内的陈设，有陆秀夫塑像、画像和名人题写的匾额、挂联、诗词、碑刻、祭器等。几经战争摧残和长期失修，陆公祠房屋破败，陈设先后遭毁散失。仅有祠内墙上保存一块石碑，刻着明天启年间苏茂相题诗“浮海南奔拥六飞，孤臣血泪洒朝衣。石衔精卫心犹壮，鼎抱龙髯愿不违。粤屿草荒枢密冢，厓门花满侍郎矾。可怜旧国还祠庙，正笏忠魂归未归”。
据《盐城县志》（清光绪二十一年）记载，始建于明朝初年的陆公祠原来占地面积很大，东至儒学街，西至解放中路，南至陆公祠巷，北至粥厂巷。由于历史原因，当年重建的陆公祠北侧、东侧地段陆续被占用，祠堂空间颇为局促。
抗战期间，陆公祠一度被毁。建国后在原址按原貌重建，“*”期间，曾被占为职工宿舍，遭严重破坏。
1984年盐城市人民政府拨款重新修复，仍为三进两厢。门厅上由书法家武中奇题写“陆公祠”。踏进门厅，迎面便是“宋丞相陆公祠”碑，上悬匾额“碧海丹心”。第二进仰止堂前天井东西墙壁上各有名人碑刻，厅堂中有陆公遗像。上悬匾额“南海留芳”，两侧对联：社稷已墟尚有怀中六尺，君臣不死直从海底千秋。“海岳忠贞”则出自张爱萍之手。被列为省级文物保护单位。大家知道，我国的屋顶设计风格多种多样，其中以重檐庑殿顶、重檐歇山顶为级别最高，其次为单檐庑殿顶、单檐歇山顶，而仰止堂是单檐歇山顶式。
“社稷已墟尚有怀中六尺，君臣不死直从海底千秋”。陆秀夫在盐城人的心目中有着特殊的位置，他在国家民族生死存亡之际“宁为玉碎、不为瓦全”的忠贞刚烈之举，700多年来一直深深震撼着家乡人民。
2008年，市政府决定重修陆公祠，并将其列入年度城建重点工程，以彰显城市瑰宝，传承历史文脉。2008年的修复扩建方案特地请同济大学国家历史文化名城研究中心设计，向东扩至儒学街，建设三进二堂，同时建设两座二层长楼，为文物古旧交流市场和古色古香的茶社雅聚之所，均为仿明清风格建筑，与现有祠堂建筑保持一致。扩建后的新陆公祠在2009年春节前，即陆秀夫以身殉国730年之际建成迎接游人。“与上次重修不同的是，这一次不仅扩大了陆公祠规模，更丰富了展陈资料，综合运用现代科技、雕塑雕像、文史资料等全方位展现民族英雄陆秀夫光辉的一生。”市文化局文物处处长井永禧介绍，此次重修扩建恢复了“中流砥柱”坊，新建三进厅堂、“光前裕后”照壁及负帝蹈海雕塑等，增辟文化市场一条街。祠内展陈侧重陆秀夫对“国”精忠炽热、爱“家”深情执着的事迹，生动地反映其可敬可亲之形象。
未进入陆公祠，人们便可见一高大巍峨的“中流砥柱”牌坊。进入祠内依次参观门厅、景忠堂、东西厢房、正祠堂、浩然堂、仰止堂，每一处布展都显现出这位民族英雄的风骨。新建的“忠魂归大海”、“陆秀夫在盐城”两座浮雕、陆秀夫青铜塑像以及寺庙苦读蜡像和一幅幅图版、连环画、石刻诗碑等生动反映了陆秀夫勤奋好学、立志报国、为国捐躯的一生。
西厢房内，一尊“寺庙苦读”蜡像栩栩如生，陆秀夫正手持书卷潜心钻研。陆氏后人、盐城陆氏宗亲联谊会副会长陆坚讲起这样一个流传数百年的小故事：陆秀夫6岁时拜师习文，老师问他读书何用，陆秀夫当即回答“读书写字，明白道理，为国为民。”这确实是陆秀夫一生的追求和写照。
步入仰止堂，“崖山海战”声光模拟场景，立体式再现了陆秀夫负帝蹈海那悲壮的一幕。此决战宋元双方共投入30多万军队，1600多艘战船，1000多艘民船，历时23天。战争以陆秀夫负帝蹈海、南宋王朝覆灭而告终。
陆公祠重修扩建工程十分注重放大其文化传承功能，丰富的文化活动将进一步充实陆公祠的内涵。与重修前相比，现在的陆公祠已不仅仅是一处古建筑、古祠堂，更是一处缅怀先贤、教育后人，弘扬爱国主义精神的场所。陆公祠建筑群整体风貌钩沉南宋符号，体现明清特色，给繁华的城市增添了无限古韵。配套建设的文化一条街更增添了这里的生机与活力，使其成为传承盐城文化、打造盐城形象的载体。
