中西文化交流英语范文
推荐第1篇：明清之际的中西文化交流
明清时期中西文化交流
明清之际的中西文化交流，在一定程度上产生了有益的成果，不过切不可将其高估。当时耶稣会传教士的“西学”从根本上说是中世纪经院哲学，它无法满足当时中国富国强民的愿望，也无助于推动中国步入近代化历史进程。虽然他们的文化传播带来了一些西方的科技知识和文化观念，部分地开拓了当时中国人对世界的认识，但并不能带来具有历史意义的影响力。
明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。 推动了欧洲的思想启蒙运动。
16世纪以前,中西文化鲜有正面的接触,其交流是通过游牧民族或阿拉伯人进行的,而明清之际的中西文化交流,则是作为“上帝的使者”兼“文化大使”的耶稣会士,直接在中西双方架设了一座文化交流的桥梁。这一时期来华耶稣会士其数甚多,有姓名可考者,仅费赖之《在华耶稣会士列传及书目》所载就有467人,而荣振华《在华耶稣会士列传及书目补编》则有920人。来华耶稣会士,且大都聪明特达,博学多才。时人称利玛窦为“西儒”,艾儒略则在闽中被称为“西来孔子”,邓玉函为伽俐略挚友、灵采研究院第7名院士,通晓天文、数学、物理学。而庞迪我、熊三拔、阳玛诺、金尼阁、罗雅各、穆尼阁、汤若望与南怀仁,均以他们来华后的卓著成就证明了自身的才华。故徐光启就赞扬他们说:“其道甚正,其守甚严,其学甚博,其识甚精,其心甚真,其见甚定。” 耶稣会士们展示了他们带来的西方的奇器异物和科学技术。如他们带来的中国第一张世界地图—— 《万国舆图》, 引起了明清士绅的注意和好奇, 尤其是在《万国舆图》上所标明的世界那么多的国家, 表明中国并非世界的中心, 冲击了“ 华夏中心 “的传
统观念。一大批书如《 几何原本》、《同文算指》、《浑盖通宪图说》、《远西奇器图说》的翻译为明清中国打开了通往 “西学”的窗口, 促进了我国传统科学的发展。西方的天文学、数学、物理学、地理学和医学等诸多领域的科学知识开始传入中国。如梁启超所说: 明朝以八股取士, 一般士子, 除了永乐皇帝钦定的性理大全外, 几乎一书不读。学术界本身, 本来就象贫血症的人衰弱得可怜。“ 利玛窦、汤若望等, 自万历末年至天启崇桢间, 先后入中国, 中国学者如徐文定等都和他们交往, 对于各种学问有精深的研究……在这种新环境下, 学界空气当然变换。后此清朝一代学者, 对于历算学都有兴味, 而且最喜欢谈经世致用之学, 大概受到徐诸人的影响不少。
同时, 优秀的中国文化也被介绍到西方。传教士不仅向欧洲发回大量的书信和报道, 而且还翻译了中国经典。如利玛窦于 1593年将译成拉丁文寄回意大利, 殷铎泽 1667 年翻译了, 称为”中国的政治道德学” 。据统计从1645 年至 1742 年, 经耶稣会士介绍到欧洲去的关于中国文化的书目达 262 部之多。传教士关于中国的报道和译著, 在西方产生了很大反响。比如说, 中国传说中的伏羲时代, 比起旧约全书创世记中上帝降大洪水的年代还要早, 这使西方传统的历史观受到了冲击。
从1723年(清朝雍正元年) 到1795年(乾隆六十年),中西文化交流日趋衰落。在罗马教廷发出禁止天主教中国教徒祭祖尊孔的指令后,雍正皇帝推行禁止天主教在华传教政策,将各地传教的教士驱逐出境,关闭教堂,严禁中国民众信奉天主教,只允许少数有天文数学等知识的西方传教士留在京城宫廷为朝廷效力。雍正皇帝及以后的乾隆皇帝、嘉庆皇帝和道光皇帝的禁教政策,使天主教在华传教遭到沉重的打击。随着清政府禁教政策的实施和强化,中西文化交流亦陷于衰落,曾经成为清初中西文化交流主导的西方科学技术的传播和应用,已经大为减弱。虽然仍有《历象考成·后编》的修撰,和传教士蒋友仁对哥白尼“日心说”的初步介绍,以及乾隆《皇舆全图》的绘制,但与清初繁盛局面相比,只能说是“余波”了。值得指出的是,这一时期的中西文化交流的重点转向满足皇帝个人追求西洋奇物的绘画、音乐、建筑等方面。如传教士郎世宁等人的融合中西画
法的”新体画”以及北京圆明园的西洋式建筑等。这虽对中西艺术交流有一定的促进,但对整个社会经济和文化生活的影响很小。它表明中西文化交流的衰落已是不争的事实了。
鸦片战争以后,中西文化又出现了一次交流的热潮。特别在 1860 年以后, 传教士借助于西方炮舰的威力和强压给中国的 宗教宽容条款!在中国大规模传教。他们也利用了多种方式来传教。主要有: ( 1)建学校。据报道, 1906年, 仅新教在华创办的小学已达 2000余所, 专业学校近400 所, 有学生 57683 名。 1914 年, 天主教和新教共办学校 1.2 万余所, 在校生 25 万余人。这个数字占当时中国学校总数的 1/5, 在校学生总数的 1/6。虽然这些学校不可避免地带上了宗教的色彩, 但传教士均来自西方国家, 因而他们所办的学校也必然具有近代欧美学校的某些特点, 与当时的国子监、书院、私塾等封建教育机构相比, 其先进性是十分明显的。(2) 办报刊。中国历史上第一份近代中文报刊, 是由英国传教士马礼逊、米怜于 1815年在马六甲创办的#察世俗每月统计传∃。据统计, 到 1890 年, 外国教会和传教士在中国出版的报刊已达 76 种。其中最有名的当属 1874 年由美国传教士林乐知创办、李提摩太主编的《万国公报》( 原名《中国教会新报》) 。这是一份集传教布道、新闻通讯、中外时事评论、中西学介绍与研究于一体的综合性刊物。 以其对中国的贡献而言, 则于变法鼓吹以及格致知识之介绍为功甚大。3) 译书。传教士或独译或与中国学者合译了大量有关科学及政史学说方面的书籍。代表人物如林乐知、傅兰雅等。林乐知, 1867- 1883 年就职于江南制造局翻译馆, 主要翻译了《格致启蒙博物》、《万国史》、《列国岁计政要》等10 余部。[ 8]傅兰雅, 在江南制造局工作长达 28 年之久, 所译书主要有《声学》、《代数学》、《各国交涉之法论》、《富国须知》等210 余种, 共涉及到自然科学、应用科学、军事科学、历史及社会科学和字典等各方面内容。值得一提的是 19 世纪 40 年代来华的理雅各。他在中国著名学者王韬协助下, 将中国儒家及其他经典全译成了英文, 并作了详细的注释和介绍, 取名《中国经典》, 共 28 卷。其中的一些译本至今仍被西方学界视为中国经典和
其他古典文献的权威译本。这一时期的中西文化交流，主要是一西方先进政治理论和科学技术的传入为主，在形式上也属于中国单方面的接纳这些传入的文化，中国传统的文化缺少输出。
推荐第2篇：《中西文化交流史》读书报告
《中西文化交流史》读书报告
作者简介：
沈福伟（1935.03-），江苏苏州人，毕业于复旦大学历史系，研究方向为亚洲文化、中外文化交流、现代化与世界经济。苏州大学社会学院教授，南京郊和研究会特邀研究员，中国中外关系史学会理事，中国海外交通史研究会理事，江苏省世界史学会副会长。主要著作有：《中国与非洲》（北京中华书局1990年出版）、《中外文化因缘》（台北贯雅公司1992年出版）、《Cultural Flow between China and Outside World》（北京外文出版社1996年出版）、《中国与西亚、非洲文化交流志》（上海人民出版社100卷本《中华文化通志》之一，1998年出版）。先后担任10卷本《中华文明史》（河北教育出版社1994年出版）、4卷本《中华历史通鉴》（国际文化出版公司1997年出版）中外文化交流学科主编及撰稿人。发表了《12世纪的中国帆船和印度洋航路》（刊于《历史学》1979年第2期）等论文40多篇。两次获江苏省优秀成果奖。负责指导“文化交流与现代化”的研究，培养硕士生多名。[1] 内容简介：
本书利用大量的中外考古实物及中外文献资料，辅以从国内外收集的珍贵图片和精心绘制的线路图，自中西交通的曙光时代——新石器时代开始，按照时间顺序，全面地介绍了从新石器时代到目前的中西方文化交流与传播，交通、科技的进步，以及贸易及工业化的发展。
本书共分十二个章节，从新石器时代说起，历经两汉、魏晋南北朝、唐代、宋元明清至当今，着重介绍了明清之际欧洲殖民扩张背景下的中西文化交流，以及十九世纪中国工业化的崛起和学习借鉴西方文化追求民族独立与自强的奋斗历程。 本书特色：
历史是充满趣味和深远意义的，而中西方的文化交流史中难免出现矛盾和冲突，因此此类书籍往往引人入胜。虽然本书被很多高校列为中西文化交流史的教科书，但不同于一般教科书的是，本书不仅配有作者精心收集的珍贵图片及线路图，而且体现了严谨性和点面剖析的特色。
（1）严谨性。纵观全书，我们发现，本书中对于每一处引用都有详细的注释；而且针对每个外文名词都有注明外文字母，这是在文章著作中的严谨性。同时，作者写作时的严谨的态度也在书本中有所体现，如第四章提到的炼丹术的起源与传播作者并没有避讳欧美学者及约翰生等具有误导性的说法，而是参考《抱朴子·论仙篇》《周易·参同契》等权威历史文献，利用文献中所记载的汞齐炼金法、硫磺可以克服水银的挥发性制造出人造丹砂（HgS）等事迹证明炼丹术早在公元2世纪产生于中国，而“在
2、3世纪时在南中国和埃及、红海之间频繁的贸易往来、海上交通的同时，传入埃及亚历山大里亚”。又如在全书的后记中，作者坦然了本书的不足，即单纯描述了中国人如何看世界，却缺乏世界如何看待中国的描述，而作为国内学者，一本顾全这两方面的对中西文化交流的书是难以完成的，我们看到了作者的谦虚，也是一种严谨。 （2）点面剖析。本书对中西文化交流史的记载并不单纯局限于历史事件及文化发展的陈述，而是由点及面，点面剖析。其中让我感触颇深的是第十一章第五节中关于天演论指导下的思想解放部分。19世纪末是我国遭受屈辱割地赔款的危机时期，一批站在时代前沿的人充分感受到了文明与科技的重要性，于是展开了以“进化论”为中心所进行的系列文化与科技的革新浪潮。进化论就是一个点，从这个点辐射开来，分别描述了西洋医学、话剧与舞台艺术、翻译文学与文体革命，以及白话文与文学革命等，深入剖析各个方面我国先进革命者的具体努力与实践，为我国文化与西方文化的交流沟通起到了铺垫的作用。 读后感：
古老的文明总是充满了神秘感。而文化作为推动人类文明进步的动力之一，随着历史的发展及交通的进步，文化乃至科技等的交流日益宽广、愈加密切。而中国作为人类文明的发祥地之一，与西方文化的交流有两千多年的历史。按照本书的结构，我认为中西文化交流史可大致分为三部分：
（1）明代之前的古代中西文化交流。
明代之前的古代中西文化交流主要通过使节、商人、宗教、游牧民、战争等途径，本书第一到第五章主要按照新石器时代、商周、春秋战国、两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元，这样一个时间顺序对明代之前的古代中西文化交流进行记录讲解，这段时期主要呈现出单一性、不连贯、以我国文化的和平输出为主。单一性体现在古代中西文化交流多为交通路径的开拓，虽然伴随有贸易商业的交流，但并不能形成规模；而古代中国对外交流是生产力发展、国家安全和国家地位提升的必然要求，但由于经济条件的制约，表现出不连贯性的特点，且发展缓慢；纵观明代之前的古代中西文化交流，无论是玄奘访印讲学、还是张弿出使西域，从文化输出方向看，多为我国“高势文化”向西方“低势文化”输出，而对西方文化的吸取处于次要位置，对文化的输出方式也多以和平方式进行。
（2）明清之际的中西文化交流。
明清之际为中国历史上巨大的转折点，这段时期我国经历了从鼎盛到衰落，从傲视全球到遭受帝国主义的入侵。然而，这段时期的社会、历史发展却促进了中西文化交流的进程，同时也很值得后人去品鉴、总结。本书主要利用第六到十一章来介绍这段时期的中西文化交流史。
明初为我国经济的鼎盛时期，郑和下西洋带给人类的不仅是我国封建王朝的光辉兴盛，更是世界交通的开拓发展、世界文化的交流传播。四大发明的传播给西方资本主义社会的崛起带来了机遇，“火药、罗盘、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。”本书引用马克思在《机器：自然力和科学的应用》中的话作为第七章中国四大发明的西传的结束语，四大发明成为欧洲资产阶级发展的必要前提，也为西方资本主义打开了侵略的血盆大口。明清之际西方文化的传入主要依靠传教士，耶稣会传教士的来使使得国外先进的科学知识传入我国，并同我国的文化进行了融合发展，天文学、数学、地理等多学科的发展为我国思想解放提供了契机。 明清之际的中西文化交流呈现出交流范围窄、社会影响有限，交融与冲突并存的特点。受社会等级制度的制约，明清之际只有少数的贵族人士能够接触西方先进的科技文化，而大多贫苦大众却仍处在未开化的局面；利玛窦和汤若望等人的传教对我国思想的变革开创了新局面，然而传教作为一种宗教的传播是具有局限性的，文化和科技只是作为副产品出现在传教中，因此社会影响是有限的；中西方不同的文化背景注定在文化交流融合的同时会有冲突的存在，从南京教案到钦天监教案，从罗马教廷与我国礼仪，冲突的扩展成为文化交流的支流。
（3）改革与现代化进程。
十九世纪无论在航运业还是金融业，我国经济遭受列强控制和压迫的形势下呈现缓慢增长，外债的负担使我国难以摆脱落后与贫困。留日学生接受日本引进西方政治制度和科学技术对日本经济发展和社会变革的推动，以孙中山为领导的同盟会掀起了一阵以海外学子为中心的社会主义思潮，为民主与科学的发展打好了思想基础。本书在最后一章从教育、医学、科学、农业和城市几个方面着手，介绍了新时期中西文化的交流融合，以及在此基础上的进步发展。在民主与科学的指导下，中国的文明和艺术也开拓了新天地，众多西方汉学家和东方学家的研究和发掘，为中国的艺术打开了国际化的大门。最后一节作者提出了增强文化趋同的美好愿想，政治全球化的发展带动经济全球化的进程，而“文化差异并非一定要以冲突为指归的”，文化的趋同在中西文化交流中占据主流地位。 启示：
新世纪全球化的推动，使得中西文化交流呈现出不同于过去的全新的景观。我国是一个多民族融合交流的国家，传统的海纳百川、兼收并蓄的价值观影响着世代人民。中国特色社会主义的发展离不开中西文化的交流。近代中国传统文化变革的根本原因就是西方先进生产力的冲击和挑战，中西文化交流作为外部根源之一对我国特色社会主义文化产生了巨大的影响；改革开放以来，中西文化交流又掀高潮，邓小平同志强调：“资本主义已经有了几百年历史，各国人民在资本主义制度性所发展的科学和技术，所积累的各种有益的知识和经验，
[2]都是我们必须继承和学习的。”而当代中西文化交流可谓给中国带来了无限的机遇和挑战：中国特色社会主义文化本身就是开放的文化，对于外来文化取其精华、去其糟粕，才能有效实现中西文化资源的优化配置，不仅有利于现代化的繁荣富强，更有利于扩大中国文化的国际影响；然而西方发达国家的文化优势给我国的传统文化带来了威胁，网络文化和消费文化等改变着人们的价值观，传统的非物质文化遗产面临严峻的考验。
总之，中国特色社会主义大背景下，解放思想、与时俱进，总结历史经验，以清醒的头脑接受当代中西文化交流给我国带来的机遇和挑战，才能为中国特色社会主义的健康和发展贡献力量。 参考文献：
[1] http://baike.baidu.com/ 沈福伟百度百科介绍.[2]邓小平文选（第2卷）[M].北京:人民出版社,1994.167-168.
推荐第3篇：中西文化交流史复习要点
一、导论 1.文化的定义 2文化的结构
二、传说与真实并存的先秦时期 1.古代西方人眼中的东方世界 2.丝绸之路名称的由来 3.早期丝绸之路 4.东西方的物质文化交流
三、汉唐时期（上）——西域南海的交通 1.张骞出使西域的情况及意义 2.东汉丝路的“三通三绝”
3.唐朝在促进中西陆路交通的繁荣上采取的措施 4.佛教之路
四、汉唐时期（中）——来自异域的瑰宝 汉唐时期中国丝绸外销的三种方式
五、汉唐时期（下）——来自异域的神灵 1.佛教的起源 2.佛典汉译
3.佛教初期传播的特点：比附黄老方术 4.佛教中国化 5.禅宗
六、宋元及明前期的中西文化交流 1.蒙古西征对中西交通的影响 2.世界三大宗教 3.郑和下西洋
一、导论 1.文化的定义
“文化是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从比较狭隘的意义来讲，文化就是在历史上一定的物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。”
2.文化的结构 一般分为四个层次
物态文化层：指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣食住行等。
制度文化层：指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。 行为文化层：指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的，集体的行为，不是个人的随心所欲；
心态文化层：指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。这是文化的核心部分，也是文化的精华部分。
二、传说与真实并存的先秦时期 1.古代西方人眼中的东方世界
西方世界对遥远的东方充满了神奇的向往，传说中如希波伯里安人、秦奈、赛里斯，这些名称大多与中国盛产的一种物品“丝”有关。
2.丝绸之路名称的由来
1877年，德国地理学家李希霍芬在《中国》一书提出该名词，指B.C.114-A.D.127间，中国与河中地区及印度之间以丝绸贸易为媒介的交通路线。
其后，德国历史学家赫尔曼在《中国与叙利亚之间的古代丝绸之路》一文将“丝绸之路”的西端延伸到地中海沿岸和小亚细亚。
19、20世纪之交，“丝绸之路”概念的空间、时间和承载物内涵进一步扩大，成为从中国出发，横贯亚洲，进而连接非洲、欧洲的这条陆路通道的总称。也开始被看作是东西方政治、经济、文化交流的桥梁，几乎成为中外文化交流的代名词。
3.早期丝绸之路
早期丝绸之路包括“草原之路”和“绿洲之路”。
草原之路：位于北纬五十度左右横贯欧亚大陆草原地带，大体从中国内蒙古草原的河套附近向西北，越过阿尔泰山脉进入中亚北部哈萨克草原，再经里海北岸、黑海北岸到达多瑙河流域的通道。是古代游牧民族迁徙往来的通道。
绿洲之路：也称玉石之路，位于草原之路南部，由分布于大片沙漠、戈壁之中的绿洲城邦国家开拓出的连接各个绿洲的一段段道路和可以通过高山峻岭的各个山口构成，逐渐成为欧亚大陆间东西往来的交通干线。是商周至战国玉石东运的通道。 4.东西方的物质文化交流
在先秦时期已具有相当传播规模的物品，除了殷商时期的青铜器和玉器外，主要是春秋战国时期以丝绸为主的织物。
三、汉唐时期（上）——西域南海的交通 1.张骞出使西域的情况及意义
第一次出使：汉武帝建元二年(前138)至元朔三年(前126) 使命：寻求与西迁的大月氏结盟，共拒匈奴。
所到之地：葱岭、大宛（中亚费尔干纳盆地）、康居（中亚阿姆河与锡尔河之间）、大月氏（大夏/巴克特里亚，阿姆河以南之阿富汗北部地区）
结果：历时13年，虽然没有达到同大月氏结成联盟的政治目的，却了解到有关西域地区的政治、经济、地理、文化、风俗等情况，为以后中原加强同西域的联系奠定了基础。 第二次出使：元狩四年(前119)至元鼎二年(前115) 前提：匈奴远遁漠北，前往西域的道路基本畅通 使命：联络乌孙等西域各国，“断匈奴右臂”
所到之地：乌孙、大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于阗
结果：没能达到预期目的。但在乌孙期间，张骞分别派遣副使到中亚、西亚和南亚的大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒（印度）、于阗各国，广加联络。中西之间的交通正式开启，西汉政府与西域及中亚、西亚、南亚地区的友好往来迅速发展。 2.东汉丝路的“三通三绝”
1世纪初，王莽篡汉后，匈奴势力东进，西域与内地王朝关系阻绝。 73年，明帝在西域恢复设立都护等官职，命班超经营西域。
此后不久，焉耆、龟兹等地首领杀害西域都护陈睦，东汉政府有停闭中原与西域交通之念。
91年，东汉政府再次恢复西域都护之职，并由班超担任，东西交往的大干线再次通畅。
107年，汉安帝以节约开支为由撤销西域都护。匈奴进驻，丝路交通中断。 123年，班超之子班勇被东汉政府任命为西域长史，丝绸之路第三次开通。 东汉末年，国内混乱，西域逐渐脱离东汉王朝的控制。 3.唐朝在促进中西陆路交通的繁荣上采取的措施
唐朝设立安西、北庭两大都护府，广置羁縻府州，以对丝路通道实现直接管理。 两大都护府：贞观十四年（640）在高昌先设西州并置西州刺史，继而设安西都护府。武后长安二年（702），从原安西都护府中划分出北庭都护府，设于庭州（汉车师后王廷，今吉木萨尔），专理天山以北。 羁縻府州：显庆三年（658）平定西突厥，相继设立大宛都督府、康居都督府等羁糜府州。龙朔元年（661）在于阗以西至波斯以东的16国分别置都督府，以及州80、县100、军府126。
唐政府的其他保障措施：长安通往西域的主要交通要道上设驿馆，“捉馆官”，丝路沿线驻扎军队、组织屯田，进一步严格过所制度。 4.佛教之路
中国——印度洋航线在魏晋南北朝时期由于佛教僧侣的活动而更加突出，称为“佛教之路”。山东青州和广州是这条航线在中国这方的主要端点，而南亚和东南亚的恒河口、师子国（斯里兰卡）、爪哇或苏门答腊则是沿线重要停靠站。
四、汉唐时期（中）——来自异域的瑰宝 汉唐时期中国丝绸外销的三种方式
中原王朝向西方国家或名族赠赐：汉唐时期，中原王朝向西方少数民族或国家赠赐丝绸非常普遍且出手慷慨。两汉时期为与匈奴建立良好关系，也经常赐予他们大批丝绸。南北朝至隋唐依然延续了以丝绸笼络少数民族劲敌的政策，《周书·突厥传》记载北周“岁给（突厥）缯絮锦彩十万段”，隋炀帝大业三年一次就赐予突厥启民可汗丝绸20万段，唐高祖武德二年突厥始毕可汗去世，也一次赐帛3万段。这么大量的馈赠品重只有少部分由接受馈赠方自己消费，绝大多数被他们输往更西之处以获利。
中原王朝与周边少数民族易物交换：中国与周边少数民族的易物交换主要发生在中原王朝与突厥、回鹘之间。据《周书·突厥传》记载，突厥汗国第一位可汗土门时期，“部落稍盛，始至塞上市缯絮，愿通中国”。唐中后期与回鹘长期的绢马贸易则是互市形式中最有代表性的，根据史书记载的情况分析，估计每年唐朝市马在五六千匹至数万匹之间。与回鹘的绢马贸易主要不是为了满足唐朝对马匹的需求而开展的平等贸易，却是因为回鹘在平定安史之乱中的功劳而奖励和靖绥回鹘的一种方式。回鹘获得这么多丝绸，绝大部分远销大食、印度、东罗马等地进一步获利。
中西方民间商人的贸易活动：中外商贾介入丝绸西输也很早。《汉书·张骞传》记载通西域后，汉使赴西域者一年内有五六次到十余次，使团规模则从百余人到数百人，实际上这主要是以官府名义组织的贸易队伍。这些中国商人的行迹很可能已到达中亚、西亚的一些地区，所输出的主要商品就是丝绸。 南北朝和隋唐也有关于中国商人远赴中亚从事商业活动的记载，中国丝绸西输主要是由西方商人进行。隋唐以后，民间丝绸贸易随着海陆交通的繁荣而更加活跃。唐朝时期来过广州的阿拉伯商人苏莱曼在游记中就表露了对中国丝绸的特别关注，称“中国居民无论贵贱，无论夏冬，都穿丝绸：王公穿上等丝绸，以下的人各按自己的财力而衣着不同。”
五、汉唐时期（下）——来自异域的神灵 1.佛教的起源
公元前6—5世纪，古印度迦毗尼卫国王子悉达多·乔达摩初创，以印度古代婆罗门教、耆那教为基础。 2.佛典汉译
原出小乘经典《阿含经》的《四十二章经》是中国最早的汉译佛典，译文体现佛教初传中原时的“格义”特点“禅玄互证”。在佛典汉译方面做出重要贡献的僧人有鸠摩罗什、玄奘、义净等。
3.佛教初期传播的特点：比附黄老方术
中国人的认知特点：东汉早期听说之佛教神灵的基本特征与中国人想象中的神仙同类；桓帝以前对佛教所知甚少；中国社会炼丹、谶纬、符咒、阴阳、五行、占星术等层出不穷。 佛教的生存需要：必须尽量与中国固有的思想和当时的风俗协调，并要善于利用流行的大众心理推行其教。宣扬长生不老术、采取神异灵验的手段或看病占卜的方法、安世高、支娄迦谶、佛图澄、昙无谶在记载中以巫术见长。 体现西域佛教的特点。 4.佛教中国化
两晋以来，黄老之术与神仙方技同汉代相比大有衰落之势，同时佛教势力在中国不断增长。在此背景下，佛教日益走出早期与黄老、神仙相缠绕的阴影，走向独立发展的道路。独立的过程是与儒、道冲突的过程，也是进一步与中国传统文化和社会现实相结合的过程，最终结果是实现佛教的中国化。佛教中国化既表现在组织制度上，也表现在思想上。 1）佛教制度上的中国化
东晋道安对于佛教中国化进程的贡献：译经、注疏；重视僧团建设和培养弟子；主张僧侣以释为姓；制定三条僧尼规范，使佛教彻底摆脱黄老之阴影，并形成中国佛教丛林制度的雏形：一为行香定座，上经上讲之法；二为常日六时，行道饮食唱时之法；三为布萨、差使、悔过等法。佛教越来越顺从中国社会实际，接受中国政府的制度性管理，佛教和寺庙逐渐被纳入官僚统治体系中，打破了印度佛教的平等制度。 2）三教合一的思想与趋势
三教合一作为一种时代潮流在隋唐以后才出现，但三教合一的思想在汉魏就已经存在。汉魏时期，佛教曾先后比附黄老与玄学，以便于其传播。东晋宗炳《明佛论》，南朝刘勰《灭惑论》，南齐张融。隋唐时，道教提出“红花白藕青莲叶，三教原来是一家”的口号；佛教通过“权实”、“方便究竟”等说法，把儒、道二家变成从属于其教的权便说；儒家凭借在中华民族的心理习惯、思维方式等方面根深蒂固的影响，以及王道政治与宗法制度的优势，或含蓄或公开地把释、道二教的有关思想纳入自己的学说体系之中。宋明时期建立起一个熔儒、释、道于一炉，以心性义理为钢骨的理学体系。
佛教中国化完成的标志是隋唐时期佛教宗派的形成：天台宗、华严宗、净土宗、禅宗、法相宗[唯识宗]、律宗、密宗和三阶宗等都是在中国特定的社会历史环境中产生的，与传统印度佛教有极大差别，禅宗尤其是中国佛教的典型代表。 5.禅宗
禅宗，创始人据传为南北朝印度僧人菩提达摩。其后分南北二宗，南宗六传后至惠能，惠能实为中国禅宗的真正创始人。主张即心即佛、顿悟见性，简单易修，并淡薄了世间与出世的界限，符合中国知识分子口味而很快风靡全国。重心性悟解、提倡超佛越祖的自尊自信，是中国化佛教的代表。
六、宋元及明前期的中西文化交流 1.蒙古西征对中西交通的影响
蒙古军队的西征在历史上产生双重影响：一方面是野蛮残酷的征服，对所经地区的社会经济造成极大的破坏；另一方面，蒙古帝国的统治因西征而扩张到黑海南北和波斯湾地区，使中国和中亚、西亚、欧洲连接起来，从而使蒙元时代的中西陆路交通再次达到高潮。 （1）建立起完善的驿站制度
从第一次西征建立钦察汗国到忽必烈时期，建立起连通漠北高原的蒙古本部和察合台汗国、钦察汗国的驿道，在中国境内沿太和岭（山西雁门）至别失八里（今新疆吉木萨尔）一线设置了30个新驿以连通察合台汗国和元朝的政治中心。伊利汗国境内推行忽必烈时期的中国驿站制度——全汗国各主要道路上每三段置一站，每站备健马15匹。蒙元帝国统治区域都被布着高效快速的驿道网络。元朝政府和各汗国政府还特别在交通大道上设置护路卫士，颁布保护来往商人的法令，以维护路途的安全。 （2）促使东西方人员相互流动。
历次西征的军队中除有大量征发来女真人、契丹人、西夏人之外，还有不少中原汉人，他们随军来到西域后逐渐在当地定居下来。忽必烈灭南宋以后，又将降服的大量汉军、新附军和中原的农民、工匠征发到西北，让他们在别失八里、哈迷里（新疆哈密）等地屯田并冶炼农具兵器。大批西域人、中亚人、波斯人、阿拉伯人等，或由于蒙古军队的征服，或由于入华经商，也迁往中原地区，甚至分布于广西、云南等地。 （3）促使东西方生产技术的交流。
西迁的汉人把当时一些中原先进的生产技术带到西域，如汲水器具、雕版印刷技术。中国内地也从西域接受了一些生产技术，尤其是棉花种植技术。《西乡宣差燕立帖木儿遗爱碑》记载，陕西西乡县人原先“不知种棉之利”，畏兀儿人燕立帖木儿“自兴元求籽给社户，且教以种之法。” 2.世界三大宗教
佛教、基督教、伊斯兰教 3.郑和下西洋
405年7月11日（明永乐三年）明成祖命太监郑和率领二百四十多海船、二万七千四百名船员的庞大船队远航，拜访了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了明王朝和南海（今东南亚）、东非的友好关系，史称郑和下西洋。 每次都由苏州浏家港出发，一直到1433年（明宣德8年），一共远航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里时，在船上因病过世。明代故事《三宝太监西洋记通俗演义》和明代杂剧《奉天命三保下西洋》将他的旅行探险称之为三宝太监下西洋。 郑和的航行之举远远超过将近一个世纪的葡萄牙、西班牙等国的航海家，如麦哲伦、哥伦布、达伽玛等人，堪称是“大航海时代”的先驱，也是唯一的东方人。他更早狄亚士57年远赴非洲。郑和曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、榜葛剌、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达非洲东部，红海、麦加，并有可能到过澳大利亚、美洲和新西兰。郑和是世界大航海时代的先驱，郑和下西洋是当代航海事业的顶峰，后世几百年中，几无人能及。“西洋”即今文莱以西的海域，包括中国南海及印度洋。与“西洋”相对的是“东洋”，即日本。 意义：展示了明朝前期中国国力的强盛，中国的海军纵横大洋，实现了万国朝贡，盛世追迹汉唐；加强了中国明朝政府与亚非诸国的联系，向海外诸国传播了先进的中华文明，加强了东西方文明间的经济文化交流；这是中国古代历史上最后一件世界性的盛举，从此，在没有此类的壮举。改变了自明太祖朱元璋以来禁海政策，开拓了海外贸易。
推荐第4篇：中西文化交流协会万圣节活动新闻稿
经贸学院社团部举办万圣节活动
——Happy Halloween
10月31 日是万圣节前夕，我社在这一天聚集所有社员一起庆祝万圣节，了解西方的节日文化，感受西方的节日气氛。这个节日主要标志着复活节季度的结束。
我社这次活动在炎培楼A-306的多媒体教室举办，利用多媒体向大家展示万圣节的来源、习俗、庆祝活动、主要象征物、食物。并给大家观看了我校陈秩欣老师在美国留学时，度过万圣节的照片，和美剧摩登家庭中万圣节专集。这样可以很好的让大家对西方万圣节有了进一步了解。还有剧集的观看，让大家进一步了解到西方家庭是如何迎接这个节日的。我们还有两位扮演鬼怪的社员向大家赠送节日糖果，这也是万圣节的一大活动特色。我们还有做了万圣节必做的小游戏，咬苹果。大家的参与度都非常高。进过前面一系列的铺垫，终于迎来大家最期待的环节啦！那就是做杰克灯。大家一进活动地点就被他们面前的小金瓜吸引住了呢。现在他们终于可以开始动手制作啦！都迫不及待呢！在观看后制作杰克灯的视频后，大家都一副胸有成竹的样子。可是，制作过程还是遇到了一些小麻烦的。但是无人放弃，都在努力完成自己的杰克灯。每个人杰克灯上，都有属于的自己的不同表情，都十分生动形象。当大家做好杰克灯，把蜡烛放入自己的杰克灯中，关上灯，就可以清楚看不到一盏盏杰克灯的闪亮。大家都非常欣喜若狂，都抢着要与自己的杰克灯留恋。这是他们第一次制作杰克灯，也是第一次度过万圣节。他们都觉得非常有趣，收获博多。最后，大家手捧自己的杰克灯一起合影留念，记下这幸福的时刻。
推荐第5篇：中西文化交流——开平碉楼(英文版)解说词
Cultural communication from Kaiping Diaolou
1、Kaiping is a small city in Guangdong Province, about 100 kilometers to the southwest of Guangzhou, with an area of 1659 square kilometers and a population of 680 thousand.
2、Kaiping Diaolou is listed by the Chinese State Council as a key cultural relic protected by the state.Its total number amounted to 3, 300 in the peak years（最高纪录年份） and now the registered number is 1833.
3、These well-preserved towers are also elegant and beautiful, and have been nominated for the inclusion in UNESCO’s （联合国教科文组织）list of World Heritage（遗产）sites since 2004.And it was listed as a world cultural heritage list in 2007.
4、
5、They are different，and can be divided into three types: communal towers, residential towers and night watchtowers. communal towers：
are jointly built by several families for use as temporary refuge (避难) residential towers：
are built by individual rich family for live night watchtowers：
used as fortified（防御）residence, and watch tower for guarding against bandits(土匪).
6、Kaiping Diaolou is the witne for culture of the early Chinese immigrants.It has long been known as the native land of a great many overseas Chinese, and Chinese people having a strong feeling of wistful longing for home.so the overseas Chinese from Kaiping, no matter how long they had been away and how far they were away from home, would come back to buy a piece of land、to build their house and to get married.
7、You may wonder why these returned overseas Chinese had their houses built into a structure of a watchtower.Well, the reasons are clear.First, public order at that time was bad and banditry（土匪） was a real headache and the better-off returned overseas Chinese families naturally became targets for robbery; second, the Kaiping area is a stretch of low-lying land and folds were a frequent occurrence.So, these solid and high-rise buildings were good both for defense against bandits and for refuge from the floods.
8、Kaiping Diaolou contain follow Characteristics Built of stone, brick（砖） or concrete
thick solid walls
small and narrow iron doors and windows Embrasures（炮眼） on the walls observation tower on the top
8、The styles of Kaiping Diaolou absorb many western architecture. Gothic architecture（哥特式建筑） Architectural features：Pointed Arch（尖肋拱顶）、Flying Buttre（飞扶梯） Ancient Greek architecture
Architectural features：Pillars(台柱)； A front and back porch（门廊）；
Harmony Ancient roman architecture
Architectural features：heavy walls； layer by layer;
Coloeum（圆形大剧场） Islam（伊斯兰教） architecture
Architectural features：Domed roof（圆顶）、Geometry dermatoglyphic pattern（几何纹样）
14、These buildings display a fusion（融合） of Chinese and foreign architectural and decorative（装饰性的） forms.They reflect the significant role these emigrant Kaiping people had played in the development of the countries they resided, in South Asia, Australasia, North America and other regions of the world.
推荐第6篇：明清时期中西数学文化交流探析论文
[摘 要]明末清初开始的西学东渐，西方传教士向中国输入了大量的西方数学知识，这对我国传统的数学文化产生了巨大而深刻的影响。研究西方数学在中国明末清初的传播及其与中国传统数学文化的融合，有利于推进对近代数学思想和文化的研究。不仅如此，通过回顾历史，可以超越“夷夏之防”的狭隘思维模式，对于推动中国当代数学文化的建设具有积极意义。
[关键词]明末清初； 数学文化； 中西数学； 会通。
中国近代数学观念变迁的源头，大致可以追溯到万历中后期，这一时期，西方数学的传入是以修改历法为中心来进行的。西方传教士的东来输入了西方大量的数学文化，中西数学文化开始了具有历史意义的接触。从万历到乾隆近两百年里，西方的数学文化不仅影响了中国传统的自然科学，而且还影响到了人文社会科学领域，有些影响未必在当时就能表现出来，但是，如果我们对这段历史作整体的考察，就会发现与后来的中国近代化进程也有着密不可分的联系。
中西数学文化在明末至清中叶的交汇与融合大体可以分为三个层次： 一是西学东传。此层次主要是西方传教士与我国少数士人开始翻译西方数学着作。二是中西会通。此层次主要是中国士大夫开始将西方传入数学文化消化吸收并加以会通，并将数学文化知识运用到天文历法的研究之中。三是“欲求超胜”.此层次中国士人对西方数学文化进行整理和反思，以求本国数学文化的独立性并加以对数学的研究。我们认为，明末至清中叶近200 年里西方传教士所传入的毕竟是异质文化，对中国传统数学文化产生了较大的刺激作用，对中国明末清初“实学”也进行了有益的补充。
一、西学东传---中西数学文化层面上的正面接触。
明末清初，由西方传教士传入的西方文化，尤其是大量科学文化，给当时中国社会带来许多影响。正如徐宗泽所说： “西士所着之书，在我国学术界上，其影响不限于局部，而为整体者也。”因此，对于明末清初中西数学文化会通的历史值得我们回顾和研究。
明末至清中叶约二百余年间，在利玛窦为代表的西方传教士所传入的西方文化和科学技术，的确给传统的中国科学思想注入了一些新的文化元素，这些新的文化元素涉及多种学科。其中在当时影响较大的是历算、数学、舆地、物理诸方面。传教士们传输这些文化知识的首要目的当然是为了传教，如金尼阁在《基督教征服中国史》中指出： “在漫长的岁月中，上帝为吸引人们皈依他，并不总是使用同一种方法的。因此，假如我们的人设下这种诱饵来吸引鱼入套，不必大惊小怪！ 因为，谁要是想从中国教会排除物理、数学、伦理哲学，就是不充分认识中国人的厌恶情绪，拯救灵魂的良药如不先抹上这种糖衣，他们是不肯服用的。”
然而，传教士们在这剂“文化良药”上所期待的功效终究没有达到，历史对此已给出了确定的答案。至于作为“糖衣”的天文、历算、数学、物理等文化知识，所发挥的效用总体上已得到学界的肯定。如徐宗泽所说： “此种学问，不仅当时发生极大影响，即今日，亦保留其权威。”
西方传教士传入的不仅仅是某些具体的学科知识，他们同时也带来了西方对科学的认识和西方人治学的态度，这些跟中国传统的学术特点相比，它们更显出了自己的“实学”特征。因此，西方这种“实学”观念的输入正是明代中期以后中西文化交流和碰撞的成果之一。
西方数学文化有意识地传入中国也是在明末。最早翻译成中文的西方数学着作是《几何原本》和《同文算指》。最早翻译西方数学着作的代表人物是徐光启、李之藻和薛凤祚，他们从富国强兵的愿望出发，对传入的西方科学知识，特别是数学文化知识，抱有浓厚的兴趣。最早传入西方数学文化知识的传教士是利玛窦，他与徐光启合译了《几何原本》，掀开了西方数学文化传入中国的一页。《几何原本》原书共13 卷，利玛窦和徐光启仅翻译前6 卷。此6 卷主要为平面几何学的内容。《几何原本》是古希腊数学演绎系统的经典着作，通过几条显明的公理和严格的推理方式，将古希腊数学的知识体系串联起来，此书将严谨证明的数学文化呈现出来。但是，《几何原本》的知识体系和思想与中国传统数学的体系和思想有着天然的区别。利玛窦和徐光启为何要翻译此书，徐光启理解了《几何原本》的知识结构及思想，指出： “《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。……约六卷，既卒业而复之，由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿，百家之学海，虽实未竟，然以当他书，既可得而论也。”
可以看出，徐光启当时对《几何原本》是非常推崇的，他本人也力证数学文化在治理国家中的重要性。徐光启在《几何原本杂议》中指出： “下学功夫，有事有理，此书为益，能令学理者怯其浮气，练其精心，学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学。……人具有上资而义理疏莽，即上资无用； 人具中材而心思慎密，即中材有用； 能通几何之学，慎密甚也，故率天下之人而归于实用者，是或其所由之道也”.从这段话可以看出，徐光启对于明代王学末流空谈心性的学风是非常抵制的。
他的思想骨架是以学习西学以“补儒易佛”.在当时，西方数学文化知识已经在一部分士大夫里得到了较好的吸收与理解。康熙二十七年（ 1688） ,喜爱西洋科学的康熙帝又命将《几何原本》转译译为满文，藏于景阳宫。这些都说明了《几何原本》在中国问世后得到了广泛的好评，对当时的中国社会产生了积极的影响。
在明末翻译和学习西方数学文化典型人物还有李之藻。李之藻在西学知识的学习上非常勤奋： “他掌握了丁先生所写的几何学教科书的大部分内容，学会了使用星盘并自己制作了一具，运转极其精确。接着，他对这两门科学写出了一份正确而清晰的阐叙”.
李之藻与利玛窦合译《圜容教义》一书，该书主要论述了十八个定理，补充介绍了《几何原本》未译出的后 9 卷的部分内容。该书多次在“解”或“论”时都明确指出所依据的是《几何原本》某卷某则，可以看出李之藻已经可以理解并运用《几何原本》的知识，如《圜容教义》序中指出： “昔从利公研穷天体，因论圜容，拈出一义，次为五界十八题。借平面以推立圆，设角形以征深体”.
李之藻还翻译了《同文算指》一书，该书主要介绍了当时西方数学中的算术知识。在明末，翻译的西方数学有影响的着作还有《测量法义》、《测量异同》、《句股义》等。在清初，传教士穆尼阁在顺治年间居南京时，与中国士人薛凤祚翻译了《天步真原》。该书主要内容包括西方天文历算、三角及对数。“推算日月交食之书也，三角之输入，似以此书为始。”
康熙末年梅谷成等主持编纂的《数理精蕴》凡 53 卷，除了首卷外，其余几乎都是传教士传入的西方数学。
明末清初，西方传教士传入的数学内容主要包括： 欧几里得的几何学、笔算算法、三角法（ 包括平面三角、球面三角） 和对数。这些数学文化知识的传入极大刺激了中国士大夫，对中国传统数学文化产生了影响。虽然传教士传来的西方数学着作不过是他们传教的手段，但对当时的中国社会确实产生了很大的影响，并在很大程度上改变了明末清初一些开明人士的世界观，拓宽了他们的视野。传教士带来的“西学”也使得中国社会开始了漫长的近现代化之旅。
二、中西会通---中西数学文化层面上的深层接触。
明朝使用的历法叫《大统历》。《大统历》所使用的一切数据和计算方法来源于元朝郭守敬等人所编的《授时历》，并且很少改动。到了明朝末年，按照《大统历》的计算结果，已经与实际天象相差很大，因而修改历法成了当时的一项重要工作。明朝万历年间开始修改历法。徐光启本着先译西法，再“熔彼方之材质、入大统之型模”的设想，主持了《崇祯历书》的编译工作。当时有三家历法《大统历》、《回回历》和《新法》（ 徐光启以西洋历法所得） ,到底是用那种历法人们争论不休。徐光启主张“循序渐作”、“从流朔源”,因此，他率先提出了“欲求超胜，必先会通”的口号。清初天文学家薛凤祚接过徐光启“欲求超胜，必先会通”的大旗，在《历学会通》中指出： “中土文明礼乐之乡，何讵遂逊外洋？ 然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓也”
.在这一修历模式的指导下，经过30 年艰苦努力写成了《历学会通》一书。在该书中最重要的就是介绍对数的两部着作： 《比例四线新表》一卷和《比例对数表》一卷。薛凤祚这种会通中西的观点对于此后中西历算之互动有深远的影响，并在一定程度上成为以后中西会通的主流模式。
在王锡阐的天文研究工作中，与众不同的就是他对中、西历法的评论及对西法的批评，这些评论和批评主要见于《历说》、《历策》、《晓庵新法序》和《五星行度解》。他在天文历法的研究中，“考正古法之误，而存其是； 择西说之长，而去其短”.《晓庵新法》吸取了中西历法的优点，有所发明和创造。
梅文鼎也极力提倡中西科学的“会通”.他在《历学疑问》中指出： “中历所着者，当然之运，而西历所推者，其所以然之源”,因此“今之用新历也，乃兼用其长，以补旧法之未备，非尽废古法而从新术也”.
可以看出，梅文鼎已经有能力吸收西方所传入的各种算法，并能将这些知识加以运用。梅文鼎在中西数学会通方面也颇有创见，如利用我国古代传统的勾股算术证明了《几何原本》卷
二、卷
三、卷
四、卷六中的很多命题。
梁启超指出： 徐光启“所谓‘会通以求超胜’，盖有俟于后起，而毅然以此自任者，则王寅旭、梅定九其人也。……王、梅流风所被，学者云起……”
明末清初，由于中国文化逐渐由先进变为落后，如何变革中国传统文化，成为摆在当时士大夫面前的一道难题。恰逢其时，西方传教士所带来的西学，为解决这一难题提供了难得的历史机遇。由于士大夫仍然受传统儒家文化的禁锢，在这样的情况下，人们学习西方科学技术面临着许多困难。而“西学中源”说在相当程度上减轻了传统文化对西方文化排斥的压力，把西学纳入中国传统文化的框架加以认识，为人们学习西方文化提供了合理合法的理论根据。“西学中源”说最早出现在明末清初，由王锡阐、梅文鼎等士大夫义明确提出，后被满清统治者利用作为维护其正统的思想武器。王锡阐在《历说》中指出： “《天问》曰： 圆则九重，孰营度之。则七政异天之说，古必有之。近代既亡其书，西说遂为创论。余审日月之视差，察五星之顺逆，见其实然。益知西学原本中学，非臆撰也”.梅文鼎从更多的方面论证“西学原本中学”.王锡阐说他提倡“西说原本中学”,是为了纠正人们对于“西历”的过分推崇： “畴人子弟骇于创闻，学士大夫喜其瑰异，互相夸耀，以为古所未有”.
可见，王、梅提倡“西学东源”说主要在于害怕人们将西学视为圣经而忽视了中国传统科学的地位，从而丧失超胜西方的民族自信心。“西学中源”说最初主要是就天文历法和数学而言的，后来便推广到其他领域，以致人们认为所有外来文化都源于中国。例如，黄遵宪、江衡等人说“泰西之学，其源流皆生于墨子”.因而，人们不断扩大“西学中源”
说的范围和意义，为后来的洋务派、维新派、革命派乃至顽固守旧派用来推行他们的主张。“西学中源”
说尽管大多穿凿附会，但是在思想史、文化史上具有重要的意义，一方面它有益于保留、传承中国传统文化，另一方面促进了西学的中国化。
三、“欲求超胜”---中西数学文化层面上的广泛交融。
西方数学文化在清代得到了较快的传播，除徐光启、李之藻等影响较大外，清代也有许多学者研究数学。梁启超指出： “历算学在清学界占极重要的位置。”
以徐光启为代表的一些开明士人不仅注意到西学的“有用”,而且更加注意到其内在的规定。明末清初，中国士大夫不是被动吸收西方数学文化，而是有比较、有鉴别地吸取西方数学文化的精华。在数学文化交流与融汇的过程中，他们更加注重从获得具体的科学知识转向获得这些知识的方法。比如，徐光启在主持修历的过程中，对“义理”与“法数”作了区分：
理不明不能立法，义不辨不能着数。明理辨义，推究颇难； 法立数着，遵循甚易。即所为明理辨义者，在今日则能者从之，在他日则传之其人。
所谓理，既可以涉及天文、历法、数学、物理等具体知识领域的原理，也可以涉及一般的思维方法及原则。徐光启还指出： “昔人云： ‘鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人',吾辈言几何之学，政与此异。因反其语曰： ’金针度去从君用，未把鸳鸯绣于人‘.”
从上面这段话可以看出，徐光启已经从思维方法的层面来把握西学科学的核心内容。徐光启在《刻同文算指序》中指出： “算术者，工人之斧斤寻尺，历律两家、旁及万事者，其所造宫室器用也，此事不能了彻，诸事未可易论。”
这段话的意思是把数学当做一切制作的基础，这无疑表现了徐光启在科学上的文化自觉性。制作器物涉及的是数学的外在明显的功能。从方法论角度来看数学的作用更体现在内在地明理过程。这一时期，有不少中国学者从不同的方面探讨了数学方法的作用。通过数学推论来把握事物的规律的过程我们常常称之为“缘数寻理”.王锡阐曾对此作了更为具体的发挥： “必以数推之，数非理也，而因理生数，即因数可以悟理。”
这种因数以明理的观念，在当时的学人中具有相当的普遍性。从近代科学的发展来看，科学方法论的特点就是将实验手段、数量关系及数学推导融合为一体。经典物理学的奠基者牛顿在 17 世纪时已经自觉地注意到了这一点，认为近代科学研究的特点在于“舍弃其实体形状和隐蔽性质而力图以数学定律说明自然现象”.虽然明末清初时期的思想家所理解的数学方法与近代科学通过数学推导而建立数学模型的方法可能不完全相同，但“缘数寻理”的方法，在一定的思维趋向上确实已带有某种近代的色彩，这种趋向，亦从一个侧面体现了西学对当时思想界的重大影响。
再如，清代中期的着名学者焦循和戴震也都对中西数学文化做了深入研究。焦循将数学的方法既用于天文等现象的探索，也用于经学研究，特别是易学的研究。与焦循类似，戴震也表现出将实证科学方法普遍化的倾向，他将数学的方法运用于哲学的研究之中。戴震对几何学做过深入的研究，在为《四库全书》所撰的《几何原本提要》中，对《几何原本》作了很高的评价； 在《孟子字义疏证》中，他也多方面地运用了几何学的方法。全书每一章都先立界说（ 下一定义） ,以《性》章而言，开宗明义即是： “性者，分与阴阳五行以为血气、心知、品物，区以别焉。举凡既生以后所有之事，所具之能，所全之德，咸以是为其本，故易日： 成之者性也。”
总的界说之后，又自设问答，逐渐展开其多方面的涵义； 整个推论过程，基本上合乎利玛窦在《译几何原本·引》中所说的逻辑方法。这种研究和论述方法在推进哲学思维的严密化方面无疑有其不可忽视的意义，但将作为具体科学的几何学方法引入哲学领域，则又表现为科学向“形而上学”的趋近。
明清时期传教士带来的新的文化元素对于矫正中国学术固有的弊端大有裨益，总的看来，这一过程由肯定西学之“用”到关注思维方法，再到科学的泛化，似乎又预示了近代科学思潮的历史走向。
四、古今会通---数学文化层面上的现代思考。
就古代中国来说，我们虽有阶段性的科技成就，但缺乏理论体系的文化传承，故在理论上难成体系，有局部的星星之火，而没有绵延的燎原之势。徐光启已感觉到了这一点，他在谈论传统的历法时说：
唐虞邈矣，钦若授时，学士大夫罕言之。刘洪姜岌何乘天祖冲之之流，越百载一人焉，或二三百载一人焉，无有如义和仲叔极议一堂之上者……郭守敬推为精妙，然于革之义庶几焉； 而能言其所为故者，则断自西泰子之入中国始。先生常为余言： 西士之精于历，无他谬巧也，千百为辈，传习讲求者三千年，其青于蓝而寒于水者，时时有之，以故言理弥微亦弥着，立法弥详义弥简。余闻其言而喟然。以彼千百为辈，传习讲求者三千年； 吾且越百载一人焉，或二三百载一人焉，此其间何工拙可较论哉！
从这段话中可知，徐光启已隐约认识到中国与西洋在科学发展特点上的差异，正是在这种背景下，徐光启等人吸纳西方数学文化思想，并将其融入自己的文化思想体系中。何兆武先生在他的《徐光启论》中也承认： “假如徐光启有可能接触近代科学，那对他的科学思想和科学成就会有更大的启发和帮助； 但是如果整个社会物质条件没有发展到一定的水平，即使输进来些近代的先进科学，看来也未必就能使近代科学在中国得到顺利的成长。这是世界近代历史所已证明了的”.事实证明，就是那些被认为是“保守的”、古典的科学，对于明清来说，还是消化不了。从另一方面看，明末清初西方传教士给中国社会带来的新的文化元素，确乎给以徐光启为代表的整个文人阶层带来了启发，让他们知道中央帝国之外仍有天地。
然而，我们今天早已习惯于用西方现代学术的范畴和标准来衡量一切学术。比如，我们已经完全抛弃了“中学”过去特有的以“九数”为核心、以《周易》象数学宇宙论为哲学依托，注重实际问题的数值计算方法，缺少抽象的理论和逻辑系统性，使用算筹，形成世界上独有的计算工具和程序化计算方法的中国传统数学体系和思想方法。然而，中国传统数学文化在现代是否仍然具有可取之处呢？ 科学前进的动力必须求之于“革命”与“传统”两者之间的张力与交互作用。在数学文化发生改变的过程中，传统的力量仍有不可忽视的作用。《周易》里说： “穷则思变，变则通，通则久。”任何一种学术传统都不可能永久不变，近现代数学在未来发生变化也是必然之事，在这个过程中，中国古代的数学文化将为此作出更多的贡献也并非不合情理。
总之，明末清初，以徐光启为代表的中国士大夫，对于西方传教士传来的西方数学文化表现出十分积极的姿态，并对这种文化采取了主动吸收与融合。中西数学文化的交流对于历史悠久的中国文化与中国社会确是具有刺激作用，但是，这种交流与碰撞仅仅在在封闭的暗室中投进了几许亮光。在明末清初中西文化交往史中，我们可以发现，传教士们的动机是要传教，结果却传播了西方科学文化，为后来中国社会的近现代化埋下了无数颗种子。
推荐第7篇：香港中文大学以促进中西文化交流为己任
香港中文大学自1963年创校以来，即以促进中西文化交流为己任，早于1965年即与美国加州大学订立学生交换计划，其后不断加强与海外大学的联系，至今已与世界各地逾二百所学府订立学生交换计划。
中文大学多年来不断发展及保持与海内外（包括内地和台湾）大学、研究中心、学术机构、政府机构及各国高等学府协会之关系，并致力促进与世界各院校及科研机构的学术交流及研究合作计划。
作为一所国际顶尖的大学，中大与各国高等学府协会紧密合作。中大是世界大学联盟（WUN）的成员、亚太国际教育协会（APAIE）的创始成员及其他主要教育组织的成员。
香港中文大学现为受到香港特区政府大学教育资助委员会资助并可颁授学位的高等教育院校之一，也是东亚地区唯一实行书院联邦制的大学，于2012年三三四高中教育改革时扩充至9个书院。香港政府自1963年为推广中文教育，特意成立了中英双语并重的香港中文大学。中大自建校以来一直以来致力于“结合传统与现代，融会中国与西方”。香港中文大学位于沙田。它的校园面积为全港最大。中大校园依山傍海，树木鸟类繁多，人文气息浓郁，被誉为全亚洲最美丽的大学校园之一。
香港中文大学现为香港唯一拥有诺贝尔奖得主任教的大学，包括杨振宁、詹姆斯·莫理斯、罗伯特·蒙代尔。另有数学界最高荣誉菲尔兹奖及沃尔夫数学奖得主丘成桐和图灵奖得主姚期智。2009年诺贝尔物理学奖得主高锟为香港中文大学电子系创办人、讲座教授及中大前校长。香港中文大学和香港大学（港大）是香港仅有的综合大学，也是最具大学竞争关系的大学。
香港中文大学现以“中国研究”、“生物医学科学”、“讯息科学”、“经济与金融”、“地球信息与地球科学”为五大重点研究领域，并在这些领域堪称世界级学术重镇，同时中大的数学教研亦在亚洲领衔。遥遥领先于中国内地的大学。
以往，大英帝国在英国殖民地，至多只设置一所大学。香港中文大学的创立，突破了近500年的殖民铁律，既是英国殖民史的分水岭，也是20世纪亚洲地区“非殖民化”的表征之一。中大的出现，突出了英属香港既有权力体制中“华洋有别”的矛盾，也掀起了香港1970年代的“中文运动”，成功终结英文垄断官方语言地位的局面。
推荐第8篇：文化交流
自古闽台文化交流渊远流长，闽台文化习俗和语言环境一脉相承，多数台胞祖籍在福建并讲闽南语，并且同属于中华文化的一脉，历史上就在共融中发展。
据统计，台湾同胞80%以上祖籍地在福建，台湾的福建民间社团很多，在台福建同乡会有147个，宗亲会有126个，遍布台湾21个县、市，台湾省籍同胞在福建居住的也不少。两岸人民同宗、同祖、同语、同俗，这种一脉相承的人文关系，为两岸交流提供了天然的纽带。从传统文化习俗上看，福建人民移民台湾，大多是以姓氏宗族聚族而居，或是以同府同县同乡聚居一处，最大限度地保留了家乡祖地的传统文化和风俗习惯，不仅使泉州、漳州的闽南话成了台湾的主要方言，而且至今在台湾流行的南音、高甲戏、梨园戏、莆仙戏、布袋戏、木偶戏、闽剧等都是来自福建。台湾同胞信奉的神仙，如妈祖女神、保生大帝、关帝和临水娘娘等皆是都是由福建传过去的，每年都有大量的台胞来福建四大祖庙进香朝拜。台湾民众普遍尊奉的观音、关帝、土地公等，虽不原产于福建，但却是从福建传到台湾，并按福建的习俗祭祀的，其它的诸如服饰、饮食、婚庆等习俗也都和福建有很多的相同相似之处。80年代后期，随着海峡两岸关系的缓和，台湾地区的信徒纷纷前往福建朝圣谒祖，成为福建旅游业新的增长点。近10年来，赴嵋洲岛朝圣妈祖的台胞每年都达10多万人次，台湾成千上万的妈祖信徒云集莆田嵋洲岛与大陆同胞一起举行盛大的祭典活动。又如，从1987年至今，台湾每年派出数10个进香团到安溪清水岩谒祖，迎回清水祖师神像。近几年，闽台文化交流与合作更加频繁、广泛，两岸就闽南文化、客家文化、民间信仰文化和朱子文化等闽台共同信仰、互为纽带的文化现象进行探讨，相互交流;闽剧、歌仔戏、梨园戏、高甲戏、木偶戏等地方戏曲受到台胞的喜爱。闽台文化交流有利于中华传统文化的传承和发扬。福建省在开展对台文化交流方面具有得天独厚的优势，闽台文化交流继续先行一步，取得新的突破是完全可能。
推荐第9篇：中美青少年文化交流英语夏令营
《中美青少年文化交流英语夏令营》
材料清单及说明
资料清单（黑体为必须签证的材料，一定认真准备完成！）
1． 《美国夏令营报名表》；
2． 《美国夏令营规定协议》；
3． 中英文自我介绍信；
4． 学生本人2张2寸照片及1张生活或家庭照片（请在背后写清楚名字）；
5． 学生户口页原件和复印件；或者学生如有身份证，则提供身份证原件和复印件；
6． 学生在校学籍证明（即：在读证明）；
7． 父母的工作收入证明；父母同意出国申明；
8． 学生护照：
9． 签证材料：签证申请表，签证申请费收据（中信银行购买），签证预约卡。
10． 家庭银行存款五万人民币以上的存单原件，或存折原件，或银行存款证明。（任选一种）
11． 房产证原件（红色的房产证本）；如还无房产证，购房合同，单位房产证明也可以。 注意说明事项
1． 《美国夏令营报名表》必须由本人或法定监护人认真真实完整填写。任何由于申请者提供资料不完整或填写虚假内容造成的不良后果，将由申请者及其父母承担一切责任。该表的信息是决定申请者是否具备参加资格以及今后办理签证等手续的基本依据，因此申请者务必仔细阅读和填写表格。
2． 《美国夏令营规定协议》：是学生参加赴美夏令营的委托协议等法律文书，学生和家长要仔细阅读，并明确协议的所有条款和内容，最后学生和家长都必须在协议上签名确认。
3． 学生的中英文自我介绍信：学生本人用中英文书写（或打印）并签名（中英文均可）。包括：
（1）自我介绍—年龄，年级，学校，城市，兴趣、爱好等。（2）介绍家庭——父亲、母亲及其他成员，他们的工作或职位，家庭活动。（3）感谢美国机构和美国家庭的接待和安排。
4．2张2寸护照相、4张美国签证相和1张生活照。照片要求为；
（1）2张办理护照的照片，2寸彩色白底登记照，规格为4.8厘米（高） X 3.3厘米（宽），最好到市公安
局出入境管理处指定的专业像馆照相。
（2）根据美国领事馆的要求，美国签证使用的照片为5厘米X 5厘米的彩色白底照片，我们会在集体面
签前统一安排学生照相。
（3）1张生活照：5寸，学生本人、学生与家长或朋友一起的照片。要求清晰、自然，内容健康，活泼富有生气。
5.在校学籍证明：请向中心索取标准格式。
6.父母同意出国证明；父母的工作证明；请向中心索取标准格式。
7．护照：护照申请必须在本人户口所在地的公安局出入境管理处申请，护照申请表必须在相关单位盖章，周期一般需要7-15工作日。并注意各地办理的具体要求和周期，建议近早办理，
8．签证申请材料：美国签证主要核查申请人的移民倾向、学生身份、签证历史、家庭的资金数量来源，――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 如有问题，请联系王老师: 电话028-86629907手机13980994545传真028-86629903china@usaedu.net
推荐第10篇：中美文化交流
1971年4月10日至17日，参加在日本名古屋举行的第31届世界乒乓球锦标赛的美国乒乓球代表团，应中国乒乓球代表团的邀请访问我国，打开了隔绝22年的中美交往的大门，被国际舆论誉为“乒乓外交”。
在第31届乒乓球赛举行期间，美国乒乓球代表团曾向中国乒乓球代表团表示，在比赛结束之后，希望到中国访问。4月6日，比赛已接近尾声，毛泽东主席断然作出决定，邀请美国乒乓球代表团访问我国。
4月10日，美国乒乓球协会主席、团长和运动员科恩、雷塞克等人抵达北京。周恩来总理对访问作了具体安排，指出这次访问对于打开中美关系的局面是一个非常好的时机。此举对中美关系的突破产生了影响，被誉为“小球推动大球”。
4月14日，周总理在人民大会堂会见了美国、加拿大、哥伦比亚等国乒乓球代表团，并同美国代表团进行了长时间谈话。中美两国乒乓球队举行了友谊比赛。美国朋友还游览了长城，参观了清华大学等地。同日，美国总统尼克松发表声明，就改善、松动两国关系采取一系列措施。
中美两国乒乓球队的友好往来，推动了中美两国关系正常化的进程。
2。肯德基1930成立公司,时隔22年后开始特许经营,1987年,肯德基进入中国.麦当劳1954年成立公司,时隔7年后开始特许经营,1990年,麦当劳在深圳开设第一家餐厅 1987年.肯德基进入中国,在北京前门开设了中国的第一家西式快餐连锁餐厅
1989年12月8日.上海肯德基第一家餐厅:东风店隆重开业
纽约最早的唐人街是1890年形成的。1848年，两男一女共3位台山人乘坐“流浪之鹰”号帆船到达美国，这是最早移民美国的中国人。到1851年，移入美国西海岸的五邑人已达2.5万人，以后逐年增加。这些先侨们在矿场、农场、雪茄厂、木材厂做美国白人不肯做的工作。1880年美国发生经济危机，白人大批失业，而中国人却有工开。于是，白人嫉恨中国人，无端地指责中国人抢了他们的饭碗。由此，加利福尼亚州通过了《排华法案》，被排挤和受迫害的中国人向美国东海岸迁移。首先进入纽约的华人在曼哈顿下城东南区的勿街（Mottstreet，意译丛林街）、柏克街（Parkstreet,意译公园街）落脚，随着人口的逐步增加，1890年唐人街形成。唐人街的英文名称是Chinatown，意译中国城。 经营
纽约唐人街的居民以华人为主,华人的商业活动也集中于此。住在唐人街,就像在中国大陆、台湾和香港等其他华人小城一样。通用的语言主要是国语,也有各地方言。中餐为主食,许多街口有中文报摊。开车可以听到中文广播,晚间看的电视是中文电视。在美国,只有唐人街有这样的条件和氛围。
其特点是在这个区域的居民几乎全是中国人。同时,中国人也在此从事商业活动,主要是开商店、饭店和礼品店。居民的来源地主要是广东和香港,主要的语言为粤语。 商店的三分之一是餐厅，街道两边摆放着堆积如山的水果、药材、海鲜摊位，卖百货的大婶及漂亮的中文招牌混杂在一起。想体会唐人街特有气氛德的游客，在运河街地铁站下车后，朝Mott街方向步行游览就可以充分体会。周末纽约的唐人都回来这里购物，而十分拥挤。该地区南面是象征中国人精神的领导者孔子的\"孔子广场\"。因这里人口过密，到这里需排很长时间的队伍才可到达。[1]
全世界都在过中国年 纽约帝国大厦换上“春节装”
2014年01月31日14:36 金羊网-羊城晚报 我有话说
新华社电 美国纽约市地标性建筑帝国大厦当地时间29日上午举行点灯仪式，将帝国大厦的景观灯切换成红、黄、红三层双色彩灯（见图），并于30日正式点亮，以迎接并庆祝中国农历马年。
中国驻纽约总领事孙国祥在点灯仪式上表示，今年是中美建交35周年，很高兴看到两国关系更加深厚，帝国大厦的彩灯不仅传递着和平、希望、合作和快乐，也象征着两国人民之间持久的友谊。他说，中美建交35年来，两国关系不断发展，各领域合作取得丰硕成果，马年象征坚韧和吉祥，希望马年成为中美关系发展的丰收之年。
帝国大厦观景台总监高齐表示，祝愿帝国大厦楼顶的吉祥彩灯为千家万户带来幸福和好运，期望2020年中国能成为美国最大的入境旅游国家。孙国祥大使对此间媒体表示，作为纽约地标性建筑的帝国大厦为中国新春佳节点灯，其意义在于，一是中美关系发展的一个标志，二是两国人民相互亲近的一个结果，三是中国传统文化在美国地标性建筑上的体现，意味着中美两国之间的文化交流不断增加，中国文化元素在美国得到越来越多的理解、认可和接受，越来越多的美国朋友认可和了解中国的春节。
为庆祝中国春节，帝国大厦还举办了“欢乐春节”中国文化橱窗展，展示了包含中国传统文化元素的绘画和陶瓷作品。
帝国大厦亮彩灯庆祝中国农历新年活动始于2001年。高达443米的帝国大厦矗立于纽约曼哈顿中城，自其建成80多年来，已经成为纽约乃至整个美国的标志和象征。编辑： 健龙
（原标题：全世界都在过中国年 纽约帝国大厦换上“春节装”）
美国罗格斯大学孔子学院举行中国学术传统研讨会
2012-11-19 16:11 来源：中国新闻网 T|T字号：
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罗大孔子学院创院院长涂经诒（立左五）和助理院长洪晨（立左三）带领团队，致力中美文化学术交流，不遗余力推广汉语教学。（记者刘亮吟／摄影）
中新网11月19日电 据美国《世界日报》报道，美国罗格斯大学孔子学院日前在该校会议中心举行为期三天的国际学术研讨会。来自欧洲、亚洲和美洲各地的知名学者，包括汉文学、史学及哲学专家应邀齐聚一堂，以“文学、历史与思想的互动：对中国学术传统中‘三位一体’新探”为研讨主题。
罗格斯大学前总校长麦考米克(Richard McCormick)一早就抵达会场，他在致词时表示欢迎来自各地的30多位与会学者专家，他们应罗格斯大学孔子学院教授涂经诒邀请，带来各自多年研究心得，三天研讨会发表数十篇论文，为国际汉学、史学和哲学界写下重要篇章。
研讨会主题为“文学、历史与思想的互动：对中国学术传统中‘三位一体’新探”。罗格斯大学教授詹富国表示，这是一个现今遍布全世界学术的研究潮流。中国古时候的学者是接受全方面的教育，文史经书都要研读，上知天文下知地理，并不“分科”做学问。
詹富国指出，有鉴于西方学者在
18、19世纪盛行文学、史学与科学研究，都有分门别类人才来攻读，渐渐地东方学术界也开始提倡以“专攻某方面学科”方式来教育下一代。这次罗大孔子学院特别邀请世界各国研究文学、史学和哲学等不同领域学者远道而来，提供各自在不同学科的研究心得，相互讨论，并对中国自古以来“三位一体”(Trinity)探讨学问方式做新解。
吉林大学文学院院长张福贵教授会后表示：“这次的国际会议意义非凡，与会学者来自欧、美、亚洲，大家做学问的方式、环境背景都不同，钻研的时代也不一样，能有这种机会跨学科、时间、空间深入探讨交流，对各家学术价值观的进化有很大帮助，也对全球各地做学问方式提供有利比较。
香港大学教授张隆溪也表示，自古中国人做学问很注重“三位一体”的观念，近年来，西方国家也开始注意到“跨学科研究”的重要性，因此，在这方面，中国的传统学术方式可以提供全世界另一种思维方式。(刘亮吟)
今日热点
第11篇：中韩文化交流
由“大长今”出发，看中韩（朝）的文化交流
第六小组
组长：徐翊榕 组员 崔钟月 乔睿 赵丽楠
摘要：
中韩两国是一衣带水的邻邦,两国的文化联系源远流长。历史上,儒学文化对双方都有重要影响,传统文化中的佛教也是相互渗透
【1】
。在长期的历史过程中,同文(汉字)的书写方式在双方的交流中起到特殊的作用。中韩文化交流史是两国对外文化交流史中的重要组成部分。
现在有众多关于中韩文化交流的文献，但主要体现的都是中韩的文化交流史以及互相的文化渗透，以及对现代中韩交流的影响。我们借鉴了这些文献，但同时也提出了自己的想法，古代韩国（朝鲜）有很长一段时间是作为中国的附属国，那么，这对于中韩两国的文化交流有影响吗？同时，我们也借鉴韩剧《大长今》，来一窥中韩的交流。
关键词：
中韩交流
古往今来
未来发展
大长今
（一）、不同阶段的朝鲜（韩国）以及中韩文化交流
檀君朝鲜
檀君朝鲜（前2333-前238）朝鲜神话时代。朝鲜在13世纪创造的《三国遗事》记载，公元前2333年，天神桓雄和“熊女”（本意是熊变成的女子，可能是以熊为图腾的部落女子）所生的后代檀君王俭在平壤建立王俭城，创立古朝鲜国-檀君朝鲜。
箕子朝鲜
箕子朝鲜（约前1122 -前194 ) 。在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个国王纣王的叔父箕子（商人华族）在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，建立“箕氏侯国”，史称“箕子朝鲜”。朝鲜人时常以“箕圣”来称呼箕子，而称自己的国家叫“箕圣国”。
卫满朝鲜
汉初，燕王卢绾叛汉后逃至匈奴，其部将燕国将军卫满（鲜卑族）率千余人进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。卫满于公元前194年在平壤一带建立政权，推翻了箕子朝鲜，史称“卫氏朝鲜”，其势力范围扩张到了今首尔一带。 公元前108年，汉武帝灭卫氏朝鲜。卫满朝鲜依然属于中国地方政权。 据《史记·孝武本纪》载：“其明年（公元前109年），伐朝鲜。”[4] 汉四郡（被汉朝兼并） 汉武帝在元封二年（公元前109年）至元封三年（公元前108年）派兵征服卫满朝鲜后在朝鲜半岛中部和北部设置了四个郡，分别为乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡。其中，玄菟郡设于公元前107年，其他三郡设于公元前108年。公元前82年，真番郡、临屯郡以及玄菟郡的东部被并入乐浪郡，分别设东部都尉和南部都尉，玄菟郡治所西迁至高句骊县。东汉末期割据辽东的公孙氏析出乐浪郡南部都尉设置带方郡，并为曹魏、西晋所承继。
李氏朝鲜
1388年，高丽国王派都统使李成桂进攻辽东，李成桂则发动政变。1392年，废黜高丽国王，自立为王，并改国号为朝鲜，定都汉阳（今韩国首尔），史称朝鲜王朝。
朝鲜王朝实行推崇儒学、排斥佛教的政策。对中国采取事大主义。从1416年至1449年，朝鲜在鸭绿江东岸地区设置“西北四郡”，在图们江南岸地区设置“东北六镇”。
1592年，日本的丰臣秀吉派兵16万第一次侵入朝鲜。1597年，日本的丰臣秀吉再派水陆两军约17万人第二次侵入朝鲜。1598年，日军被击退。朝鲜史称“壬辰倭乱”，中国称“万历朝鲜战争”。
1618年，明朝和后金作战，朝鲜派兵协助明朝。1623年，朝鲜内部政变，擅自废黜国王李珲。大明登莱巡抚袁可立严辞主张“待中国更立”。1636年，后金攻占朝鲜全境，朝鲜国王李倧投降，改向后金朝贡，成为清朝的附属国。
1895年4月，中日甲午战争清朝战败，签订《马关条约》，日本控制下的朝鲜政府宣布终止与清朝的宗藩关系。
1896年，朝鲜高宗在俄国的支持下，改为大韩帝国，从此李氏朝鲜改国号为“韩”。 1904年，日俄战争俄国战败，朝鲜政权彻底被日本控制。1905年，签订《乙巳保护条约》，朝鲜成为日本的“保护国”，日本的势力控制整个半岛，而大批不愿做日本属民的朝鲜人，渡江进入中国避难，成为今天中国朝鲜族的主体部分。
接下来，主要介绍李氏朝鲜于中国的文化交流。
（1）、朝鲜与宋朝的交流 两宋时期，统治朝鲜半岛的是王氏高丽，虽然两宋与李氏朝鲜没有直接的往来，但是，宋朝的政治、经济、文化、科技等，李氏朝鲜的发展起到了一定的作用。
首先，宋朝的武士精神传入朝鲜半岛，影响了李氏朝鲜，我们可以看到，中国宋朝剑和朝鲜古剑有惊人的相似之处。
其次，朝鲜王宫是典型的宋朝建筑风格，景福宫是1395年9月太祖李成桂时所造，是唯一的正宫(是王妃和皇后所住的宫)，是仿照北宋宫殿修建的，程工字型，主要宫殿都在一条直线上．
最后，两宋时期，到中国求法和留学的高丽僧人非常多，他们受到中国有关方面的礼遇和照顾，在两国文化交流上，起了积极的促进作用。在中国的影响下，朝鲜很快学会了雕板印刷技术。两宋时期出现的活字印刷术，大约在13世纪初传入朝鲜，朝鲜人改铸成铜活字。后来，这种新兴的印刷术被朝鲜政府所采用，为称誉于世的李氏朝鲜铜活字打下了基础。
（2）、朝鲜与元朝的交流 自北魏起，中国皇室与朝鲜半岛皇室就开始了联姻关系。朝鲜在元朝时期的王后也都是元朝公主，能娶到中原王朝的公主，这在朝鲜半岛历史上是前所未有的。
（3）、朝鲜与明朝的关系
明太祖把朝鲜列为“不征之国”之一，但是朝鲜方面始终以臣礼事明。朝鲜每年都派三名正式使至前往明朝．有恭贺新年的贺正使，庆祝明皇诞辰的圣节使，祝贺皇太子诞辰的干秋使。后来，还定期派使臣去纪念过冬至节(冬至使)。此外、无论朝鲜还是中国每逢先君亡故、新君继位或王后选出都要派使臣吊贺。壬辰倭乱以后，朝鲜方面感谢明政府的再造之恩，全国上下自觉形成了一股更加强大的亲明风气。国王光海君暗藏私心，在帮助明朝抵抗“建州野人”的行动中未尽全力，被朝中的亲明大臣推翻，仁祖继位，史称“仁祖反正”。自此，明朝虽然灭亡，朝鲜被迫臣事满清，但是朝鲜君臣一直“身在曹营心在汉”，出现了以上的几种现象。朝鲜王国为了感谢明朝政府的厚德，曾经暗中祭祀崇祯帝三百年。 甲午战争前
【】夕，朝鲜王国对日本国的国书里面指出，“我朝鲜向为大明东屏···”2。
朝鲜方面对于“反清复明”的大举进行了积极的准备工作。朝鲜的“守孝”“雪恨”之举，被西方人理解为“隐士之国”。朝鲜反清派期望的汉民族武装反抗、满清统治土崩瓦解局面一直没有实现，直到甲午战争的爆发，朝鲜一方面走向亡国，另一方面君臣百姓也对中国的局势彻底失望，朝鲜的历史和朝鲜的思想走进了一个新的阶段。
古云“患难见真情”，朝鲜王国对明帝国的忠诚之至真是让人感动落泪，也为我国民后面的麻木健忘而感到惭愧。感幸前有洪火秀，后有孙中山前仆后继，才使我辈未曾抱恨。
朝鲜王国对明帝国的忠诚，有以下原因。
一、李成桂窃居大位，需要中原政府给予承认，同时需要借重中原帝国的权威打击内部的反对势力；
二、明政府的无私援助和清朝政府的贪暴无恩形成鲜明的对比；
三、朝鲜一向自诩为“小中原”，不会承认蒙元、满清的合法性和正统性；
四、朝鲜相信儒家狄夷统治中原不会满百年的信条，不愿意得罪迟早会“恢复中华”的汉人；
五、最重要的一点，朝鲜国王希望臣属忠于国王就象国王忠于明朝皇帝一样。这种忠诚的观点直接影响到了朝鲜的民族性格。
（4）、朝鲜与清朝的关系：
1636年，皇太极率兵新征朝鲜，攻占朝鲜京都汉城，朝鲜国王在国家存亡之际，迫于无奈，接受了清军的条件投降，停用明朝年号，断绝与明朝的一切交往，并奉清朝为宗主。但是，那以后的朝鲜也认清了对中国保持藩属关系有益无害，在“事大主义”下保持了两国长达千年的和平与友谊。清朝定都北京以后，双方使节每年往来不断。朝鲜方面，每年除有贺冬至、贺正朔、贺圣节、纳岁币的四次固定朝贡使节外，还有多种不定期使节来华。
甲午战争后，清军战败，清政府被迫与日本签订了《马关条约》，确认朝鲜“独立”，清朝与朝鲜的宗藩关系结束。
三、中国古籍中保留的十分丰富的中韩文化交流史史料【3】
1、二十四史及明、清实录中的记载
二十四史是中国历代所修纪传体史书,被认为是“正史”,从汉代司马迁的《史记》,至清代张廷玉等撰《明史》,都有关于朝鲜的专门传记。《史记·朝鲜列传》是正史中第一篇关于古朝鲜的文献。
《后汉书》中《东夷列传》记载夫余、高句丽、秽、马韩、辰韩、弃辰等。其后正史或称高丽传、或称东夷传,或称朝鲜传,绵续不绝
【3】
。二十四史中的这些专传是中韩文化交流史的最基本而可靠的文献资料。成书于民国年间的《清史稿》亦有《朝鲜传》。中国编年史书《资治通鉴》、《续资治通鉴》都包涵大量中韩交流史料。《明实录》和《清实录》有关朝鲜史料也十分丰富。¹
2、历代奉使朝鲜的中国使臣著述
使臣往来,是中韩交流中的最重要的渠道。东汉安帝建光元年(121)向高句丽遣使甲问。º一化魏孝文帝延兴二年(472)百济王庆余遣使上表显祖以其僻远,冒险朝献,礼遇优厚,遣使者邵安与其使俱还。’,»之后,中国使臣奉使朝鲜者日益增多。中国使臣奉使归来留下的著述,是中韩文化交流史的宝贵记录。
唐以后,中国使臣的奉使著述层出不穷。《新唐书·艺文志》著录《奉使高丽记》一卷,顾惜《新罗国记》一卷,注云:“大历中,归崇敬使新罗,惜为从事。”此外,有裴矩《高丽风俗》一卷,¼为当探撷奉使著述而成。
3、历代文人所撰有关朝鲜诗文
唐代与新罗交往密切,许多新罗使臣及留学生来到长安,与中国文人结下深厚友情,送别赠答是常见的题材。《全唐诗》中收录陶翰、姚鹊、张籍、释无可、许琳等赠别新罗友人诗。还有顾况、吉中孚、权德舆、钱起、李益、耿滓、刘禹锡、李昌符等人送别唐使臣使新罗诗。宋元时期文人笔记、诗歌中,保留大量有关高丽的诗文。
特别是比较有名的笔记,如王林《燕翼治谋录》、释文莹《玉壶清话》、范镇《东斋记事》、王辟之《绳水燕谈录》、沈括《梦溪笔谈》、苏轼《东坡志林》、方勺《泊宅编》、叶梦得《石林燕语》、朱或《萍州可谈》、何造《春清记闻》、周辉《清波杂志》、赵彦衡《云麓漫钞》、张世南《游宦纪闻》等记载了许多有关高丽的内容
4、类书、丛书中汇集的中韩文化交流史料
中国宋代著名的类书《太平御览》、《四夷部》,首叙朝鲜、秽佰、三韩,清代编纂的巨型类书《古今图书集成》《方舆汇编·边裔典》第十三卷《朝鲜部汇考》,收录清代以前有关朝鲜的各种文献,既有正史记载,也有文人著述,内容丰富,编排有序,有些资料十分珍贵。《朝鲜部汇考》如能整理单独出版,无疑会给研究者提供极大的方便。
【4】
。
三、中韩文化交流的现代化思考
（1）、中韩文化交流现状
目前,中韩两国已经形成政府支持、以民为主、多形式、多渠道、内容广泛的文化交流模式。自1992年建交以来,在两国政府的支持下,中韩文化交流日趋活跃、不断深入发展,交流的范围不断扩大,交流领域涉及文化艺术团互访、展览、学术、教育、青少年交流、旅游、体育、社会科学、广播电影电视、新闻出版、图书馆、博物馆等¹。
中韩两国之间的文化、艺术团体往来不断,各种大型主题展览和演出活动频繁,在各自的国家都产生了很大的影响。目前,两国每年互访的各种文化代表团、考察团、艺术团、展览团、学术交流团等达百起左右,涉及上千人次。中国访韩的艺术团包括京剧、杂技、交响乐、歌舞剧、木偶剧、话剧及少儿歌舞等;展览也从书画展发展到秦始皇兵马俑、敦煌壁画、古今刺绣、珍珠贝雕、中国文化大展等。中国国家级艺术团、东方歌舞团、民族乐团、人民艺术话剧团、杂技团和韩国国家级的国立芭蕾舞团、国立舞蹈团、国立歌剧团、国立乐团等具有较高水平的大型艺术团组都进行了互访,并且在各自国家都获得了良好的反响¹。
两国还十分重视青少年之间的交流。
1998年韩国总统金大中访华期间,两国政府签署了《关于青年交流的谅解备忘录》,为两国青年交流指明了新的方向。2004年中韩两国又签署了《青少年交流协议》,以此为契机,中华全国青年联合会与韩国青年会议所、韩国青少年团体协议会的交流活跃展开。两国青年通过参观对方国家的企业、学校、农村,进入百姓家庭生活以及与大学生联欢等活动,促进了相互理解和信任。
（2）中韩文化交流存在的问题以及发展方向
第一,中韩在有关两国历史文化领域的研究中缺乏沟通,由此产生的民族主义情绪影响了两国关系。例如,2003年发生的高句丽历史研究问题。如果两国在这种敏感的问题上能够事先加强沟通,加强交流,或共同研究,把这个问题仅限于学术领域,就不会发生引发民族主义情绪的后果。目前,中韩双方正在加强这方面的沟通和交流,以争取早日解决这一学术上的分歧。
第二,两国文化交流不够深入,相互之间缺乏了解。并且,由于部分韩国媒体对中国的错误解读,造成韩国人对中国的认知存在误解。虽然中韩交流日渐频繁,甚至在两国分别出现了“韩流”滚滚、“汉风”阵阵的文化交流的繁荣景象,但事实上,绝大多数韩国人对中国的了解还相当肤浅,甚至对中国的认知还存在很多误区
【5】
。
第三,在中韩文化交流中还存在着中韩影视交流不对等的问题。
中韩文化贸易不对等现象已是不争的事实。从统计来看,韩国电视剧近年来确实在中国掀起了“韩剧热”,但韩国引进的中国电视剧却很少。2002年中国引进韩剧67套,而2005年据估计已超过150套。与此形成对照的是,在积极向外拓展的同时,韩国政府对于本国市场却是严格保护。韩国观众对中国的影视作品相对缺乏了解,也很少能通过现实题材的作品了解中国人的现实生活【6】。
此外，我们还发现与中韩文化交流不同的是，中朝文化交流还处在《红楼梦》等古典艺术阶段，那么对于中朝文化交流该如何推陈出新，也是值得我们思考的。
结语：
文化交流的理想目标是“和而不同”。中韩两国都有悠久的历史、灿烂的文化,都曾受到儒家文化的极大影响,两国的文化既有共同之处,也有不同之处。
但是文化交流需要建立在平等的基础上，才能够长久。
对我们来说,当务之急就是要构建起新时代富有民族魅力的文化体系,为“汉风”增添多些底蕴,让它更鲜活、更厚重。
下面，我们找了影视剧《大长今》中的中韩文化交流片段。 第6集中提到的“明朝的使臣来访，送来明朝皇室亲自饲养的金鸡以庆贺中宗的生辰，由今英负责保管金鸡”。
第7集中提到的长今培植的草药，百本。实际上就是黄芪，也是由中国引进的，但是一直没有培植成功。 最明显的是18集中明朝使臣出访的片段。“韩尚宫得知明朝使臣有糖尿病缠身，因此特地准备清淡的菜肴呈上，明朝使臣大怒，韩尚宫身处危难当中。使臣特指长今必须在五天内治好消渴症，最终明朝使臣被长今说服了，并且指定长今与韩尚宫亲自为他准备留在朝鲜这段日子的饮食料理，虽然崔尚宫呈上华丽美味的满汉全席，明朝使臣也不为所动，并且爽快答应册封世子的事情”。
说明此时朝鲜是明朝的附属国，册封世子需要通过明朝正式认定。
同时这里有一个错误，满汉全席是清朝才有的，而此时在明朝时期出现，显然违背了历史常识。说明在拍大长今的时候，编剧显然没注意到这个问题。
满汉全席，清朝时期宫廷盛宴。既有宫廷菜肴之特色，又有地方风味之精华；突出满与汉族菜点特殊风味，烧烤、火锅、涮涮锅几乎不可缺少的菜点，同时又展示了汉族烹调的特色，扒、炸、炒、熘、烧等兼备，实乃中华菜系文化的瑰宝和最高境界。满汉全席原是清代宫廷中举办宴会时满人和汉人合做的一种全席。满汉全席上菜一般起码一百零八种（南菜54道和北菜54道），分三天吃完。满汉全席菜式有咸有甜，有荤有素，取材广泛，用料精细，山珍海味无所不包。南菜54道：30道江浙菜，12道闽菜，12道广东菜。北菜54道：12道满族菜，12道北京菜，30道山东菜。
参考文献：
【1】 《关于中韩文化交流史史料的发掘与整理》 祁庆富 金成南
【2】 《明实录·邻国朝鲜篇》, 王其集编，中国社会科学院中国边疆史地研究中心,1983年。
【3】 《后汉书》卷八十五, 范晔 中华书局,1965年
【4】 《宋史》卷二百九十六, 脱脱等撰，中华书局,1977年
【5】 《中韩文化交流的现状及问题》 朴光海
当代亚太 2007年第7期 【6】 《中国影视剧进韩国很难》马蕾 人民网,2007年1月25日。 借鉴书籍： 【7】：《韩国外交官谈中韩文化交流》 [韩]金翼兼 【8】《当代中朝中韩关系史》
杨昭全
孙艳姝 【9】《中韩宗教思想比较研究 》
【10】《十至十四世纪中韩关系史料汇编》 杨渭生等编著
自我评述要求：
尽量体现我们的努力吧~尽兴发挥哈~ （1） 团队合作
（2） 文献书籍的查询量——我们除了学校图书馆，还去了国家图书馆 （3） 海量视频搜寻，最终确定大长今 （4） 还发现了其中的错误
（5） 除了了解中韩文化交流史之外，还对现状进行了分析，并提出问题 （6） 对比现在中韩与中朝的文化交流，提出见解。
第12篇：文化交流德国
German culture Germany is a country in Western Europe.It is bordered to the north by the North Sea, Denmark, and the Baltic Sea; to the east by Poland and the Czech Republic; to the south by Austriaand Switzerland; and to the west by France, Luxembourg, Belgium, and the Netherlands.The territory of Germany covers 357.021 km2 and is influenced by a temperate seasonal climate.With 81.8 million inhabitants, it is the most populous member state of the European Union, and home to the third-largest number of international migrantsworldwide. A region named Germania（The English word \"Germany\" derives from the Latin word Germania.The name \"Germania\" came into use after Julius Caesaradopted it from a Gallic term for the peoples east of the Rhine that could poibly have meant \"neighbour\", or \"men of forests\", or even \"men with spears\"） , inhabited by several Germanic peoples, wasdocumented before AD 100.Beginning in the 10th century, German territories formed a central part of the Holy Roman Empire, which lasted until 1806.During the 16th century, northern Germany became the centre of the Protestant Reformation.As a modern nation-state, the country was first unified amidst the Franco-Pruian War in 1871.After World War II, Germany was divided in 1949 into two separate states—East Germany and West Germany—along the lines of Allied occupation.Germany was reunified in 1990.West Germany was a founding member of the European Community in 1957, which became the European Union in 1993.It is part of the Schengen Area and adopted the euro in 1999.
Germany is a federal parliamentary republic of sixteen states.The capital and largest city is Berlin.Germany is a member of the United Nations, NATO, the G8, the G20, and the OECD.It is a major power with the world\'s fourth largest economy by nominal GDP and the fifth largest in purchasing power parity.It is the second largest exporterand third largest importer of goods in the world.In absolute terms, Germany has the third biggest annual development aid budget in the world, while its military expenditure ranked seventh.The country has developed a high standard of living and a comprehensive system of social security.It holds a key position in European affairs and maintains a multitude of close partnerships on a global level.Germany is recognised as a scientific and technological leader in several fields. The strong presence of large immigrant communities, plus a new cosmopolitan outlook on food, means that Germany offers an increasingly eclectic mix of restaurants and cuisines, catering for all palates and wallets.From haute cuisine to fast food joints, you won\'t have a problem finding a great place to eat within your budget.
For a traditional atmosphere and healthy portions of home cooked meals, das Gasthaus or der Gasthof, an inn or tavern, may be just the ticket.These are generally informal places where you can expect a strong emphasis on regional specialities and dishes.
Another option is die Bierstube.This is basically a pub that also offers a fairly limited food menu.Die Bierstube is generally smaller than der Biergarten, a beer garden, where you can usually eat and drink outside in a fun and relaxed environment.Alternatively, you can try der Ratskeller, a restaurant in the cellar of an historic building.The food is often of a very high standard to match the impreive surroundings.
There are also cafés where you\'ll be able to get coffee, pastries and other snacks and drinks.Cafés tend to get very full between 4pm and 5pm in the afternoon when many people are enjoying their afternoon Kaffee und Kuchen, coffee and cake.For sweet goods, you could also try die Konditorei.Although this translates as confectioner\'s shop, you can buy a full range of Germany\'s famous pastries here too.Finally, for sausages and meat snacks like Bratwurst, fried sausage, you\'ll find a good selection at most Schnellimbi, takeaway food stalls, which are dotted around major towns.
When entering a smaller style restaurant, customers are expected to find their own seat, often sharing a table with other diners.One phrase that will therefore come in very handy is Ist dieser Platz frei? Is this place free?
第13篇：中外文化交流
NANCHANG UNIVERSITY
《中外文化交流专题》 2013-2014学年第一学期期末试卷
（人文学院研究生用）
专
业：
汉语国际教育
年
级： 2013级
学 号： 415017213141 学生姓名： 赵阿娟
2013年12月
析网络流行语“躺着也中枪”
摘 要
网络流行语“躺着也中枪”出自周星驰电影《逃学威龙》中的一句台词，之后这一说法经网络和媒体的竞相使用而更加流行。本文从“躺着也中枪”的来源、发展和语用这三个方面对这一网络流行语进行了分析。至于这一流行语能否继续流行下去，这还需要经过时间的考验。
关键词：躺着也中枪；来源；语用
引言
21世纪是一个网络的时代，随着网络的发展，中国的网民也与日俱增。中国互联网络信息中心与2013年年初发布了第31次《中国互联网络发展状况统计报告》，报告称，截至2012年12月底，中国网民数已经达到5.64亿，中国网民人均每周上网长达20.5小时。了解了这一数字，我们就不难得出，网络流行语在我们生活中越发显得重要了。华中科技大学校长李培根在致2010届毕业生的演讲中，以短短的两千多字把学生在校四年来发生的国内大事、校园大事与当年的网络流行语结合起来，给大家做了十分精彩的毕业致辞。“打酱油”、“蜗居”、“被就业”、“俯卧撑”、“喝开水”、“选修课王子”、“校歌男”等一系列词语都给大家留下了深刻的印象。面对网络词语的流行，有的人认为这完全毁坏了中国几千年的文化，甚至有损中国人的形象。但又有一种观点认为，网络流行词语不仅丰富了汉语词汇，也给平时的交际交流带来乐趣。
主流语文期刊《咬文嚼字》在基于词语的流行度和语言本体方面的考虑后公布了2012“十大流行语”：
1、正能量
2、元芳，你怎么看？
3、舌尖上
4、躺着也中枪
5、高富帅
6、中国式、
7、压力山大
8、赞
9、最美
10、接地气
11、中国梦
12、x＋style
13、你幸福吗？
14、绳命是入刺的井彩
15、hold住。“躺着也中枪”排名第五，这充分说明了该用语已经在社会上广泛使用。
一、来源
“躺着也中枪”这一流行语于2012年在网上流传开来，但关于它的出处，很多人都有不同的意见。
第一种说法是，源于周星驰的电影《逃学威龙》中的台词。这种说法的认可
度最高，有大部分人都认为这是最可靠的出处。《逃学威龙》中当时双方在激烈的打斗，其中有一人装死，然后一个小兵中招，手不小心一歪向地上发了一枪，这一枪正中装死的那个人，于是他就说了句：“我靠！躺着都中枪！”
第二种说法是，它是出自于刘恺威主演的电视剧《千山暮雪》。这一说法虽然没有得到普遍认可，但也可以算是“躺着也中枪”的出处之一了。据《千山暮雪》的编剧郭宝贤说，这句台词是抄袭而来的。他说，早在2010年，“躺着也中枪”就在台湾的PTT流行语中排名第一。由此得知，“躺着也中枪”可能源自于台湾用语。
第三种说法是，它是源自以网游为故事背景的《啦啦啦德玛西亚》。这是根据英雄对战网游《英雄联盟》为背景的，在第一季中，德玛西亚三人组的德邦总管赵信和德玛西亚皇子嘉文四世与皮城女警凯瑟琳三人对上卡特琳娜、凯南和斯巴达的队伍。战斗的最后，只剩下凯瑟琳和卡特琳娜，卡特琳娜把凯瑟琳的最后一个夹子踢到赵信手上，赵信弹到空中，拦下凯瑟琳的子弹，卡特琳娜顺势收掉凯瑟琳，取得胜利。赵信在中枪后喊了一句：“躺着也要中枪啊！”
第四种说法是，源于周星驰的另一部电影《回魂夜》。这部电影是周星驰和莫文蔚主演的，具体剧情是，甲乙二人在打斗，丙是局外人，但丙是躺在甲旁边的，甲失手打中了无辜的丙。由这一幕得出“躺着也中枪”的说法。
最后一种说法是，出于周星驰的《国产凌凌漆》。这是一部警匪片，在第53分钟的时候出现了“躺着也中枪”的情节，一个穿着防弹衣的人被打中胸部，由于受到冲击而倒下，在他倒下去之后，不幸又中了一枪。
前三种说法都是有确切的台词，而后两种说法都是只出现了“躺着也中枪”的剧情。不过关于出处我们现在没有有力的证据，况且这四种说法都各有其根据，而且这几种说法的时间先后也都很难去查证，因此现在我们只好得出这很多种出处的结论。但终归一点，“躺着也中枪”的出处与影视节目有关。
二、发展过程及语义
由前面所提到的出处我们不难看出，“躺着也中枪”表面意义是说，躺着够低了吧，居然还能被子弹打中，这表达了当事人一种无可奈何的自嘲心情，也可以理解为伤及无辜。之外还可以理解为第三者已经刻意低调不想让自己成为别人的话题，但还是被说闲话了，即无缘无故受到牵连。随着“躺着也中枪”的流行
度和使用度越来越高，它的形式随之变化，从刚开始的“躺着也中枪”五个字到“躺着中枪”四个字再到“躺枪”两个字，之后又衍生出“躺中”、“中枪”、“中箭”等形式。
（1）原本一条感慨“韩寒有无代笔”的微博，结果矛头却直指海岩。有网友感叹，海岩是躺着也中枪。（《北京晨报》2012-01-27）
（2）媒体又爆问题果冻“喜之郎”躺着中枪（中国时刻网2012-06-01） 第一个例子中本来事件双方是韩寒和发此条微博的人，海岩是第三者。原本感慨韩寒有无代笔，却话题忽而转到海岩的身上，这是与海岩没有任何关系的事情，最后无辜受到牵连。第二个例子中也是如此，“喜之郎”是无辜的，也就是“躺着也中枪”了。
（3）说起来北大和清华也是挺委屈的，经常莫名其妙地躺着中枪。21名状元读港大，有人又把枪口指向了北大、清华。似乎只要有一丝迹象隐喻北大、清华的失落，都能激起若干兴奋。（《广州日报》2012-07-09）
（4）美玉米或大幅减产，汽油供应“躺着中枪”（搜狐2012-09-27） 第
三、四个例子中，都是出现了“躺着中枪”的新说法，这实际上是为了追求表达上的简练，这同时也符合汉语灵活简洁实用的原则。不过这两种用法虽可以互换，但还是有区别的。“躺着中枪”比“躺着也中枪”少了一个“也”字，这能够看出来前者主观情感的表达程度较之后者要轻。也就是说，“躺着也中枪”比“躺着中枪”更显得无辜。
（5）网曝北京S教授骚扰女下属，北大教授无辜“躺枪”（《新快报》2012-07-10）
（6）躺枪啊，躺枪（《武汉晚报》2012-11-24）
（7）白岩松澄清网络假语录：行走坐卧都中枪（光明网2013-01-10） 例（5）、（6）中出现的“躺枪”是“躺着也中枪”和“躺着中枪”的缩略语，指本无联系的双方发生关联。例（5）中原本是S教授的事情却不知为何牵扯到北大教授，还真的是无故“躺枪”。例（6）是一个在造型上很是夸张的越南青春偶像组合，被网友称为“洗剪吹”三人组，之后网友们便在中国歌手中选出了“洗剪吹染”四大天王：罗志祥、张杰、魏晨、武艺。这四位歌手无疑也是“躺枪”了。随着这一流行语的传播，它的形式也开始有了各种变化：“躺中”、“中枪”、“中箭”等。例（7）中的“中枪”更是体现了白岩松针对网络假语录的无奈与无辜。
三、语用
（一）用于戏谑的调侃和反调侃
例（1）中，原本是有关韩寒有无代笔的微博，矛头最后却转向了海岩。这件事情发生后，网友们便以此进行调侃，说海岩“躺着也中枪”。例（3）、（5）、（6）也都是这种用法，大多数都是网友在面对着发生的某件事情时，用于戏谑之称的说一句，或者是媒体为了吸引眼球，用一些流行元素。还有最近的关于汪峰上不了头条的消息一出，网友又纷纷戏谑汪峰“躺着也中枪”。
反调侃主要是指当事人甲在讲关于乙的某件事情时，本来与事件无关的丙也被无意的“吐槽”了，丙为了对这件事做出回应来表明自己的无辜，并且来加以反驳一些观点，这时丙就会用“躺着也中枪”的说法。
（二）因受到牵连而想要澄清和表达宣泄之情
当发生一件事情时，当事人是甲，但乙是与事情完全无关的社会上的大人物，乙被牵扯进来，进而导致他的名誉声望有所影响。乙很无奈、无辜和受伤，这时他会用“躺着也中枪”来表达此时的感情。例（2）中“喜之郎”就是这样，媒体查出了问题果冻，但“喜之郎”并没有问题，却因此受到影响，对此，也只有说句“躺着也中枪”。白岩松的例子也是如此，白岩松对于网络上出现的关于自己的假语录，很是愤慨，只有这句“躺着也中枪”才能表达出他的宣泄之情了。
结语
随着社会的发展，网络流行语也越来越受大家欢迎，虽然对此仍有不同的观点，但社会前进的脚步是不会因此而停止的，所以在2012年主流语文期刊《咬文嚼字》评出了十大网络流行语，这十大网络流行语都是网民在上网时最经常使用的语言。其中流行语“躺着也中枪”的起源不管是《逃学威龙》还是《千山暮雪》亦或者是《啦啦啦德玛西亚》和《回魂夜》，它是在不断发展着淡的，从“躺
着也中枪”到“躺着中枪”，再到“躺枪”、“中枪”、“中箭”等。除了形式的发展，它的语义也有所扩大，不仅是戏谑调侃之意，还有因受到无辜的牵连而感到无奈，想要澄清并且宣泄一下自己的情绪这种深层的含义。这些语义及用法都是在“躺着也中枪”这一网络流行语刚开始出现时所不具有的。至于这一流行语能否继续流行下去，只有等待时间的检验。
参考文献
[1]叶蜚声,徐通锵.语言学纲要[M].北京:北京大学出版社,2011.[2]吕叔湘.现代汉语八百词[M].北京:商务印书馆,2010.[3]朱德熙.语法讲义[M].北京:商务印书馆,2011.
[4]魏小清,熊智煌.网络流行语“躺着也中枪”的语用研究[J].语言本体研究,2013.[5]马霖霖.“网络热词”,元芳你怎么看?[J].Hotsport,2013.[6]张晶.解析2012年十大流行语的语言创新与演变[J].业务研究,2012.[7]刑福义.现代汉语语法知识[M].武汉:湖北人民出版社,1980.
第14篇：职工文化交流
开展职工文化建设助企业扬帆远航
丹东交通机动车综合性能检测中心有限公司创建于
1998年，经过十多年的艰苦创业，已发展成为拥有近百名员工、集检测、维修、救援、司法鉴定为一体的企业。公司荣获了全国汽车维修行业诚信企业、省交通厅文明先进单位、丹东市文明企业、丹东市先进党总支、丹东市非公有制经济新社会组织党建工作示范点、丹东市创先争优先进基层党组织、市社会治安综合治理先进单位、市交通局先进党组织，一人先后荣获丹东市劳动模范和辽宁省五一劳动奖章光荣称号，并且先后被《辽宁职工报》、辽宁省道协、《丹东日报》、《丹东工作》、丹东电视台、丹东市委“创先争优办”《简报》和市交通局交通网进行了多次报道。总结公司的发展历程，主线是以提高员工的素质为根本，坚持不懈地打造企业特色文化，促进企业和谐发展。
一、建设学习型企业团队
1、为员工学习提供经费保障
建设学习型的企业团队，公司做到：党组织牵头，董事会支持重视，工会和共青团积极参与配合，齐抓共管。在开展“创造学习型团队，争做知识型员工”的活动中，公司经理公开在员工大会上承诺，凡是自学成才后取得国家承认的文凭和职称，其费用公司给予全部报销。公司考虑到了员工文化水平的差异，为了不让一些水平不高的员工对书籍“望而却步”，考虑到他们实际的理解和接受能力，实行“购书报销，阅后交回员工之家”制度，使员工涉猎了多方面的知识，开阔了视野。
2、建立读书学习文化娱乐活动场所。
从06年秋天开始党总支、工会在董事会的支持下就建立了拥有300平方米
1 的党员活动站和员工文化室，先后投资购买了两台空调、几十套桌椅、书柜、电教设备，还购进乒乓球、棋类等二十多种体育文化娱乐器材，建立并完善了党员活动站和员工文化室各项管理制度，还配备了12名义务管理员，购买了大量图书和技术工具书，工会还发动员工义务捐书200多本，我们还把后勤各科室每天阅后的人民日报、辽宁晚报、工人日报等9种报刊集中到文化室供大家阅览学习。每天中午活动站不是在集中培训学习，就是员工在自发的读书看报或写工作日记，要不就是大家在踢毽子、打乒乓球、下棋、看电视，文化室成为公司员工一个温馨和谐之家。党员活动站和员工文化室不仅为全体党员和广大员工提供了一个安静舒适读书学习和文化娱乐良好环境，也提高了他们的精神境界和对企业的责任感。
二、员工教育，持之以恒
1、开展道德教育，读好一本书
06年公司转制刚结束，党总支、工会和董事会就研究决定把道德教育作为团队学习培训的第一课。公司整整利用一年时间，组织全体党员和广大员工系统地学习中共中央颁发的《全民道德建设实施纲要》，把纲要编成小册子发给每一个员工，做到人手一份，通过党工团组织开展学习、讨论、座谈、查找问题、制定措施，还把16名党员和17名党外积极分子的演讲稿修改完善后编成《道德之光》一书供大家学习自勉。2011年夏天，青年员工刘晓鹏在卫生间拾到一个装有2000余元现金和留有取款密码的银行卡及各种证件的钱包。他在无人看到的情况下，主动把钱包交给公司领导，及时联系上失主，并婉言谢绝失主付给的酬金。失主激动地说：“只有在拥有良好为人之道的环境里，才能拥有这样高素质的员工。”08年党总支、工会结合企业经营实际情况，提出要读
2 好《细节决定成败》一本书活动。在深入学习基础上，党总支、工会组织了《细节决定成败》大讨论和知识竞赛、演讲活动。维修班长王奈同志每天把工具擦干净后送到库里，把扔在地上的易消耗品捡回送到库里，重复使用，库里的积压零用件能用尽量用上等等。一点一滴的节约行为，事情虽不大，但是一滴水可以映出太阳的光辉，它淋漓尽致地展现了一个全新的观念，从做人，做事，做管理，处处体现了细节的重要性。读书活动有力推动了企业文化建设的深入开展，使之成为企业发展的有力引擎。
2、党工联手，组织培训
每年党组织、工会都利用春秋两季组织两次综合性的全员脱产培训，这两期培训每期一周时间，培训内容涵盖了法律法规、文明建设、专业技能等方方面面的知识。培训结束时还要组织严格考试和民主评议，对成绩优秀给予通报表扬和奖励，成绩欠佳限期补考。公司还利用一定时间对党外积极分子和义务通讯报道员进行1-2次党章、党史、党的基础知识和新闻报道方面的短期培训。
三、以人为本，励精图治，打造精品团队，开展多种形式学习活动
1、培养优秀人才是企业发展的动力源
公司领导层深知，一个企业要想持续发展，就必须要夯实可持续发展基础，就要不断学习，下载“补丁”。为此公司投入数万元资金培训员工，以便让他们站在一个和时代发展相适应的高度。近
一、二年公司每年都要选派以党员、班组长为骨干的技工分别到北京、西安、郑州、沈阳、大连参加全国具有较高汽车专业技术水平的培训班参加深造，仅去年就有20余名同志外派学习。另外从去年春天开始公司还针对部分员工文化、技术水平层次不等的情况，有组织、有计划选派技术骨干和班组长为员工讲专业技术课。每周午间一小时，从不间
3 断，很受广大员工欢迎。员工们深深懂得只有在生产的同时不断学习新技术、引进新工艺、对自身现有掌握的生产技术进行改善,才能够在当前激烈的竞争中立足。随着车辆相关费用政策的减免，营运车辆也随之增加，加之“二级维护竣工检验”政策的出台，从去年开始检测任务明显加大。检测科的全体员工对检测程序进行钻研改进，变原来部分项目由人为主观判断为电脑程序自动判断，大大缩短了检测时间，提高了检测效率。他们以严谨的工作作风、科学的检测态度、文明优质的服务，圆满顺利地完成了每年的检测任务，得到了车主司机好评。
2、坚持写工作笔记
为了配合学习活动扎实有效开展，公司提出党员带头坚持写工作日记活动。为了使这项活动尽快铺开，党总支、工会为每一名员工配备了工作日记本和笔，并对写工作日记的格式、方法、内容提出具体指导意见。总支和支部每月和季度都要对工作日记进行检查督促。翻开机修班工人王德洪工作日记，上面密密麻麻地记录着他日常生产工作中的点点滴滴，154篇日记是他工作经验的浓缩。
3、开展丰富多彩的文化娱乐活动
2011年，为了热烈庆祝中国共产党建党九十周年和贯彻好省委、省委组织部的“当先锋，创佳绩，向建党九十周年献礼”和丹东市委组织部开展“两比两个五”工作精神，将创先活动有声有色地深入开展下去，由公司党总支和工会牵头，于2011年4月1日——12.31日举行“红色检测”活动。在此次活动中，公司工会特地编辑了《“双百”人物中的共产党员》和《红歌红诗集锦》两本书。本次活动共分为两部分，一是举办红色征文活动，即熟读“双百”
4 英雄人物中的共产党员一书，写读后感；二是七一前夕，举办吟红诗、颂红歌文艺演出活动。公司这一举措得到了全体党员和广大员工的热烈欢迎和大力支持，实现了利用休息时间人人参与，人人献计献策的局面。仅这次活动就有68名同志直接参加演出，占职工总人数的74%。他们当中有干部、修理工、炊事员、更夫、清洁工、46名党员和党外积极分子全部上台参加演出。几年来公司先后组织了迎七
一、庆国庆、模范人物事迹报告会、各类知识竞赛、演讲会等不同形式的娱乐活动14次。这些活动的开展不仅活跃了员工业余文化生活，还锻炼了员工队伍。
4、“创先争优”是职工文化建设的一项重要内容
2010年在党组织和党员队伍中开展了创先争优活动，党总支、工会和董事会决定不仅党员要带头参加，还要把党外积极分子和全体员工一块带动起来共同参加。一个月来党员有决心，员工有态度。6月8日党总支组织的“创先争优”活动知识竞赛考试中就有87名员工积极参与，他们不仅取得优异成绩，还有24名同志在试卷中提出89条合理化建议。公司拥有了一支以党员和党外积极分子为主的骨干队伍，还有一支20多名义务通讯报道员队伍、6名党员先进典型和一个党员活动站，三块宣传板，一个学习专栏，一份企业简报。现在在员工队伍中流传四句没有不行，“没有笔和本不行，不会写字不敢上台讲话不行，不读书看报不专研技术业务不行，不靠近党组织不参加集体活动不行”。党总支和工会联合举办“雷锋精神永放光芒”演讲报告会，目的是要向雷锋那样，以强烈的先锋意识要求自己，在树立高尚追求上创先争优，让雷锋精神的旗帜在创先争优中高高飘扬。
5、开展技能竞赛，勇当服务先锋
5 2010年，公司发出了“比、学、赶、帮、超”和“尽职责，当先锋”倡议。围绕这一主题，公司举办了员工技能竟赛活动。公司虽然是第一次举办此种类型的比赛，但力求做到特点突出，组织精密。参赛人员不仅包括一线技术工人，管理岗位的干部也要参加，做到了全员参与。它不仅要考核员工日常参加培训学习的文化知识和专业知识，还要考评员工的实际专业操作水平。为此，领导小组根据各工种的特点，制定了相应的比赛规则，在比赛过程中，领导班子亲自参与考评，确保比赛圆满成功。有九名同志分别获得了
一、
二、三等奖和纪念奖，极大地激发了员工学知识、学技术、练绝活、强素质、创一流的工作热情。
6、公司特有的团队精神和服务理念深入人心
几年来，公司始终把“德、孝、义、诚、爱”的团队精神和快捷高效优质服务的理念与职工文化建设紧密相连。开展献爱心送温暖活动，做员工的“知心人”和“贴心人”。公司始终按照“员工利益无小事”的要求，把员工的呼声当作第一信号，把员工的需求当作第一选择，把员工的利益当作第一目标，进一步加大帮扶困难员工力度，做到想员工所需，尽公司所能。开展了温暖助学、为困难职工献爱心、送温暖等活动。工会组织公司分会干部了解员工的家庭情况，对员工个人和家庭出现的问题和困难能第一时间赶到和帮助，为此也拿出了几万余元，发放到他们手中。每年走访慰问困难员工和探视有病员工和家属十余户，增强了员工更加热爱公司的激情。公司现在是积极要求上进的人多了，不求进取混日子过的人少了。热爱学习坚持读书的人多了，不懂业务不学技术的人少了。急、难、险、重任务面前往前冲，发挥党员先锋作用的人多了，遇到困难时先想自己的人少了。
6 文化兴企，盎然生机。通过扎实有效地开展职工文化建设，举办的一系列互动式、体验式、共享式、论坛式、课题式地学习活动，设计的富有实际成效的学习方法，一批知识型、技能型、创新性的复合型人才不断涌现，为推动公司的科学发展、和谐共处、实现新的突破做出了贡献。
丹东交通机动车综合性能检测中心有限公司
工会委员会 二○一二年十一月八日
第15篇：中外文化交流
信息学院中外文化交流会
之
“英语那件小事”
策
划
书
关于举办渤海大学信息学院中外文化交流会活动策划书
一.活动名称
渤海大学信息学院中外文化交流会。
二.活动主题
“英语那件小事”。
三.活动时间及地点
2012年3月28日于理工三214召开。
四.主办部门
信息学院2011级
1、2班。
五.与会人员
校方参观团及相关人员；
信息学院学生会、素质学生会、社团联合会、团委代表；
数位外国友人；
信息学院2011级1班2班全体同学。
六.活动背景
都说二十一世纪是人才辈出的时代，如果说21世纪的人们不会说英语，打电脑和开车，就是新一代的文盲，这句话充分说明了英语在中国乃至世界的重要性！很多人都曾问过这样一个问题：我们为什么要学习英语？或许对各位同学来说，学习英语只是一种任务，仅仅是为了应付考试才不得不学习的。可是，英语的用处远不止应付考试获得学位这么简单。虽然联合国有六种官方语言，尽管汉语是世界上使用人数最多的语言，而如今，世界上应用最广泛的语言却是英语。中国的人口最多，中国想要发展就离不开世界，要想在世界立足，在世界范围内寻求自己的出路，不会那种应用最广泛的语言怎么了解其他地区？退一步来说，我们个人想要在世界上闯出一片天地，仅仅局限于国内是远远不够的，闭关锁国的历史虽然已成为过去，但它却时时刻刻告戒着我们要学习外国的先进科学技术来发展自己提高自己！可是，如果语言都不通，甚至连最基本的交流都做不到，我们又如何来谈学习与发展呢？ 而且很多人觉得学英语只是为了考证，这是十分错误的。其实要从长远的国家战略角度来看，我们学习英语是为了更好的学习西方的先进经验和技术，从而更好的发展我们的祖国，只有祖国的强大才能使汉语走向世界，这样我们伟大的中华文明才能更加灿烂！
七.活动意义
以前学的时候有种强烈地兴趣,现在原因到很多了,为生存,为能和国内外的朋友们成功的交流,为了自己一种内心所获的感觉而学,
Before studies time has plants intensely the interest, now the reason to very have been many, is the survival, for can with the domestic and foreign friend succe exchange, in order to own one kind of innermost feelings attain the feeling studies,
为什么要学习英语,学习英语有什么好处,学习英语对现在的大学生来说意味着什么?意味着未来，希望，只是个交流的工具 找工作方面,比不会英语的人要容易些,而且会说英语,本身也很有成就感,更让自己自信!
Why should we learn English, What are the advantages of learning English, learning English to university students now what it means?
Means that in the future, I hope, just a communication tool to find a job than not English must easier, and will speak English, is also a great sense of accomplishment, but also their self-confidence!
在这个全球迈向国际化的时代里，学习英文变成是全世界约46亿人口皆必学习的课程。在学习英文还不完全是大家所热烈参与的活动之前，国与国之间甚至人与人之间无论贸易活动、科技发展、文化交流以及人力资源等„的流通都有一层看不见的隔阂与距离，而就因为这层看不见的隔阂与距离的存在，才让我们了解到学习英文的好处和重要。
而对现在的我们来说学习英文可让我们提升竞争力，因为在这高学历的时代里，不论是求学、就业都有着一定的竞争力，而且现在各大学校、工作机关都在强调大家的英文能力，所以想要求得较高的学历以及一份较好的工作，只有让自己的竞争力比别人高出。除了提升竞争力外，学习英文也可以让我们增广见闻，因为英文已是大部分国家所共同通用的语言了，所以如果把自己对英文的听、说、读、写的能力加强的话，我们就可到许多国家探访当地的名俗文化，去看看不同国家的风景等„作各方面的文化交流也可让国与国的距离缩短，使整个地球形成「地球村」的美好型态。
当然学习英文的好处还有很多，也不止只有对我们带来好处，对所有的士、农、工、商皆有很多很多的帮助，包括各国之间学习教育环境的相互研讨、世界贸易组织的形成、生产技术的指教等„都会因为英文能力的增强，而使得彼此的合作关系变得更加容易、方便且顺利。所以现在的我们必须多多努力，使自己的英文能力增强，平时就可以多方面的学习英文，以后才能享受学英文所带来的好处！
In the world to move towards globalization era, learn English and become the world about 46 million people are certainly learning courses.In learning English is not entirely enthusiastic participation by everyone before, between countries and even between people regardle of trading activities, technological development, cultural exchanges and human resources, etc....have a layer of the flow of invisible barriers and distance , and because this layer invisible the existence of alienation and distance, only to learn English so that we understand the benefits and important.For us now to learn English will allow us to improve competitivene, because in this era of highly educated, whether it is education, and employment is a certain competitivene, and it is now the major schools, the work of authorities in the U.S.emphasized the English ability, so you want to achieve higher academic
qualifications and a good work, only to make their higher competitivene than others.Apart from enhancing competitivene, the study of English also allows us to broaden the horizons, since English is common in most countries and common language, so if their English listening, speaking, reading and writing ability to strengthen, we many countries can visit the local customs of culture, to see the scenery in different countries and so on ...for all aspects of cultural exchange but also to enable to shorten the distance between countries, so that the formation of the entire planet \"global village\" a beautiful pattern.
Of course, the benefits of learning English there are many, but also more than only to our benefit, for all taxis, agriculture, industry, commerce have helped many, many, including between countries the educational environment of mutual learning seminars, World Trade Organization formation, production technology and other advice will be ...because in English, ability, and their co-operation makes it easier, convenient and smooth.So now we have a lot of efforts to make their own English ability, usually can be multi-faceted learning English, learning English before they can enjoy the benefits.八.活动内容
（一）首先由主持人作开场陈词，依序介绍到场嘉宾及活动主旨；
（二）播放一段关于英语学习的重要性的视频，突出活动主旨；
（三）再由主持人衔接，向到场的外国友人表示热烈欢迎，邀请其分别作自我介绍并为大家表演节目；
（四）其次邀请本学院英语成绩优异的学长或学姐为大家介绍学习心得，为大家阐释英语学习的重要性的认识，鼓励大家努力学习
（五）紧接着邀请外国友人参加到班级事先分好的四个小组中，并进行气氛热烈的互动交流，让同学们从与外国人的交流中体会到学习英语的实际作用；；
（六）由2011级
1、2班英语成绩优秀的同学向大家介绍自己的学习经验，并分享对英语学习的认识；
（七）由
1、2班的学生代表为大家表演节目；
（八）主持人邀请两至三位到场嘉宾分享活动感受并为大家总结今天活动的表现；
（九）最后由主持人宣布本次活动圆满结束。
九.活动预算
（一）打印资料：5元
（二）购买装饰物：10元
（三）布置中所用工具：5元
（四）接待到场嘉宾：20元
总计：40元
渤海大学信息学院 2011级
1、2班
第16篇：文化交流心得体会
煤矿管理会议上的发言
各位领导，各位同仁：
我是※※煤矿矿长※※※，根据会议安排，我从煤矿企业文化建设的角度，谈谈近两年在※※煤矿的所思所想所作所为。
※※煤矿位于遵义市※※镇，2008年、2009年、2010年连续三年发生死亡一人的一般事故，被遵义煤监分局称为“杀人机器”。2010年9月企业举步维艰，被迫停建。2010年11月27日我和新的管理团队入驻后，抢抓机遇，加快建设，2011年6月底前进入联合试运转，2012年1月4日取得煤炭生产许可证，成为一家证照齐全的生产矿井。是※※县第一批验收合格的煤矿，是※※县2011年上缴税费最多的煤矿，被评为※※县2011年度先进企业。
到过※※煤矿的领导和同仁都清楚，我矿的资源赋存及交通等办矿条件在※※县12家煤矿中属中等。掘进8000多米巷道只控制了10多万吨煤炭储量，煤层厚度多数在0.4～0.6米，有的是上下半米煤中夹一米石的夹矸煤，目前探明的煤层沿走向连续赋存不会超过300米，有的区域是50米宽的煤层连着80米宽的黄泥巴带。煤炭销售价格也比其它矿低50～100元。所以说，洋江煤矿是一件“破衣服”，我们尽心尽力尽职尽责做的就是把一件“破衣服”变成一件有价值的适用的“乞丐服”；就是当一回“巧媳妇”，把少米之炊做的香甜可口，即使在简陋的舞台上，也要尽展风姿。
前不久，我们集团公司提出“两个转变”，其中一个转变是：从制度化管理理念转变为文化管理理念，树立广盛源品牌，着力打造集团公司“六大理念”为核心的企业文化，即树立“团结奋进、求真务实”的企业精神，“以人为本、人才强矿”的管理理念，“用心做事、真诚做人”的用人理念，“科学发展、做大做强”的发展理念，“安全责任、高于一切”的安全理念，“价值引领、效益优先”的经营理念。且不论这“六大理念”是否先进，但表明我们集团公司领导层已经重视企业文化建设了。从制度化管理向文化管理转变，就如同社会管理由法制约束向道德规范发展一样，是进步，是方向。今天，我以煤矿企业经营策略和职工管理两个课题为例，向大家汇报我的文化管理实践工作。
一、“舍得”文化在企业经营策略中的应用
今年9月，我在金沙县城坐出租车时，同出租车司机攀谈。谈到金沙人文，那个司机最钦佩的当属黎明能源集团公司董事长陈明刚。陈明刚是贵州近年第一个购买私人飞机的人，曾陪同国家总理出访俄罗斯，他在金沙投资的有最好的酒店，医院，住宅和商业街，是金沙土生土长的名人。陈明刚不一定是金沙最有经济实力的人，但他一定是金沙知名度最高的企业主。他的某些做法在当地引起热议，比如说买飞机，有的说他是出风头，但有的说是为了避开贵毕高速公路这条容易出交通事故的“死亡之路”，因为钱再多，命没了等于零。那个司机又讲，他九十年代办煤矿时，别人的煤矿差工人，但他的煤矿多工人。他贴钱为工人供应劳保餐。司机还笑着解释，那个年代，他的矿上就有供职工娱乐的歌舞厅。在金沙，人们对陈明刚更多的是褒扬，评价他开明，舍得。 说起“舍得”这个词，我们不得不赞扬文人前辈们造的这个词。有舍才有得，有播种才有收获，有投资才有收益。办煤矿更是如此，舍得花钱，才能请到能人；舍得投入，才能保安全；舍得上设备，才能提高工效。有人、安全、工效高是办好矿的基本条件。
在我们集团公司2011年的总结会上，对“※※速度”给予了高度评价。我们进驻前，※※煤矿三条上山只有一条人行上山贯通，回风上山遇到施工难度还差70多米贯通，200多米的轨道上山还未开工。首采工作面，备采工作面4条共计600多米的掘进巷还未开工。绞车硐室，避难硐室，消防材料库等150米的井巷工程一动未动。供电系统、压风系统、供水系统、通讯系统、人员定位系统都不成系统。给我印象最深的是主平硐墙帮上打了一些木桩，用红色胶质包装带子将一根电缆线绑在上面，那些红带子随风飘舞哗哗响。地面工业广场杂草丛生，牛粪成堆。我们从2010年11月底进驻煤矿到2011年6月底煤矿建设基本达到试运转条件，矿容矿貌，井上井下发生较大变化，只用了半年时间。这半年时间，我们从井下运出的矿渣比过去3年的总和还多，我们投入的机械设备是过去的几倍。较长巷道，双向掘进缩工期；井巷贯通，一次成巷不返修；所有工程，一次到位不返工。没有一支有技巧、有奉献精神的管理人员和技术人员，没有一支会巧干的一线工人，没有严密有序的施工组织，没有零死亡事故作保障，“洋江速度”是创造不出来的。能做到这些，并不是我这个矿长三头六臂，神通广大。关键在于我要钱投资人舍得给现金，我要人投资人舍得给指标，我要权投资人舍得给政策。关键在于投资人知晓“舍得”文化，懂得“疑人不用、用人不疑”的用人准则，再加上选取“将投资决策层同经营管理层分离的”较先进的企业经营管理模式。
仅仅靠投资人舍得，离开了煤矿企业良好的外部发展环境，“洋江速度”也无法创造。我永远记得去年6月29日那天所发生的事。中午我接到公司领导的电话，要求务必在6月30日前将联合试运转申请资料上报遵义，否则年产9万吨型煤矿将停下来进行关闭整合。时间紧迫，考虑到※※县还未开展过煤矿联合试运转验收，我就一边起草验收资料，一边向县安监局分管副局长报告。我舍弃吃晚饭的时间，把资料备好匆匆忙忙赶到安监局，虽然安监局分管领导都在县政府广场等我，但给我的答复却是主要领导不同意当天晚上出文件，分管县长的指示精神就是“按程序上报”。于是我在办公室赖着不走和分管局长争嘴。一个说要第二天到实地检查合格后才能出具文件，否则难担责任；一个说时间来不及了，为了※※县多保一个煤矿，需要特事特办。一个说县领导发话了，要按程序上报；一个说县领导并未明确指示不准报，要正确理解领导按程序上报的指示精神，况且不需要县政府出具文件，若因上报资料不及时，导致※※煤矿全军覆没，领导还可以反过来问责。一个说出了问题，就牺牲了他们的政治生命；一个举胡锦涛在西藏平定叛乱，先斩后奏，置个人政治生命于不顾的例子。后来，局长打来电话拍板挑担子，分管领导共同担责任，决定先出文件上报，再向局党组会议通报。又通知局办公室的同志加晚班。为了务川多保留一个矿，还主动通知大塘煤矿连夜赶到安监局报资料。晚上十一点多钟整好后我从※※出发，第二天凌晨四点多赶到遵义，早晨七点多钟开始在中介公司汇总资料，终于在6月30日下午市工能委下班前10分钟将一尺多厚的资料报送并登记，打了一场险仗。否则，我们就错过了那个批次的验收。后来，我和公司几个主要投资人谈论此事时，他们就说：“安监局的领导是邓小平式的人物，是不怕天塌下来的领导！我们要为领导们争光不添乱。”如果我今天不讲，领导们这些默默无闻的牺牲和奉献有谁知晓！如果我今天不讲，领导们这些艰难决策的心路和历程有谁明了！所以说“※※速度”的产生，同样离不开一些领导的舍得。他们敢于舍弃个人的政治生命，得到的是企业界的尊重和煤炭产业的发展。
综上所述，只有企业老板舍得，地方领导舍得，煤矿才办得。这一点应成为煤矿企业优秀文化的内容之一。
二、“中庸”之道在煤矿职工管理中的运用
中庸是什么意思？中庸是儒家的一种主张。在《论语》中，孔子把 “中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。中庸，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。
我认为，善用“中庸之道”，是破解煤矿职工难管理，和谐矿区难建设的根本方法。我的投资人说我最大的缺点就是为人处事太善，怕得罪人，没有虎气。听到这些评价，我仍坚持走自己的路，让他们去说。不是我不谦虚，也不是我不肯接受他们的意见。问题就出在他们和我对同一事情的看法和处理方法不一致，尺度不一样，选取的“临界点”不同。性格、阅历、受教育程度、管理思想这些因素直接影响管理者对“临界点”确定。例如，彭德怀元帅一直在第一线从事战斗指挥，“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”，有虎气，“亮剑精神”十足，但他指挥的“百团大战”、“抗美援朝”这些战争，后人从军事科学角度论证是有错误的，所以说“他的军事造诣并不出色”。林彪元帅性格内向，寡言少语，科班出身，彰显儒将风范。辽沈战役中他与毛泽东对于是否先攻占营口的争论和决策过程，就显现了他谨慎的处事风格和卓越的军事才能。在十大元帅中，林彪的战绩和指挥能力都堪称第一。他们二人都能把握中庸之道，但对打响战役的“临界点”的选取肯定不同。再如，煤矿经常遇到矿区群众到煤矿矸石山拣煤，顺便在煤场偷煤这样一个问题，如何处置。煤矿现场管理人员能否准确把握尺度，正确选定“临界点”就是关键。如果矿方置之不理，群众就会得寸进尺；如果矿方苦口婆心，群众往往置若罔闻；如果矿方天天报警，群众就打游击战争；如果矿方强行驱赶，群众就借题发挥。所以矿方只能应用“中庸之道”， 劝而不阻，吼而不骂，拉而不打，方能相安无事，和平共处。
煤矿职工难管理，其先天性因素在于他们的文化素质低，心理问题多，思想负担重，工作环境差，安全风险大，流动次数多。其中单身汉多，有犯罪记录的人多。我的一个校友在贵州当矿长时，就遇到一个性格偏执，心理上有缺陷的工人。因矿方处罚那个工人200元安全违章款，那个工人不服，竟然身绑炸药威胁矿长，要与矿长同归于尽。幸亏我的校友拼命挣脱，从高台上跳下离开现场。但那个工人却被炸的血肉横飞。在煤矿工人群体中，为几百元钱而不顾性命的人绝不仅此一人。所以，抓好职工管理，锻造优秀团队是煤矿创造良好效益的基础工作。
如何管理职工？我反对两个极端，一个是极端暴力的“匕首管理法”，一个是极端松散的“自由管理法”。何谓“匕首管理法”？在湖北有一个煤矿业主，他经常怀揣匕首到一线突击检查，如果发现有工人在井下睡着了，他就会一刀刺过去。事后，那个煤矿业主再给被刺工人治疗、赔偿、道歉。其实，在煤矿一线，管理人员对违章工人破口大骂，拳脚相加的事经常发生，我就把这些采取拳打脚踢，棒槌刀刺手段管理工人的方法称为“匕首管理法”。应该承认，“匕首管理法”在工人法律意识淡薄的年代，在工人对煤矿依赖性强的时候发挥了管理职工一针见血，立竿见影的作用，那样的管理人员还被一些煤矿业主称为“有魄力，有责任心的优秀管理人员”。但随着我国人权的改善，劳动者地位的提高、反抗意识和法律意识的增强，“匕首管理法”给管理者和企业带来了很多麻烦和巨大损失。管理者骂而反被工人在井下一线群殴的事屡见不鲜，职工挨打受伤后赖着企业索取巨额赔款的事也经常发生。所以说，“匕首管理法”是极端，不可取，否则既害业主也害自己。何谓“自由管理法”，就是有些企业为了留住工人，放任工人的自由化思想发展，无论工人是否吃喝嫖赌，无论工人是否正常出勤，无论工人是否遵章守纪，都没有制度和手段约束，让工人享受充分的“自由”。显然，在劳动没有成为人的本能需要之前，完全靠工人自我约束，自我管理，在煤矿这样的高危行业是行不通的。
如何管理职工？我主张中庸，采用“先进文化引路，现场手指口述，批评说服为主，经济处罚为辅，屡教不改开除”的工作方法。
“先进文化引路”，是指企业要用职工能接受，社会普遍认可的先进文化武装全体员工的思想。思想通，事事通，思想是行动的先导，认识上去了，干劲才会上去。煤矿企业职工需要主人翁思想，需要军人般的服从意识和协作意识，需要安全第
一、命只一次的认识。我们利用文化长廊，宣传栏，班前会议等阵地，采取先进典型评比，晋升职务，发放奖金，提高待遇等方法营造浓厚的符合煤矿实际的先进文化氛围，让工人时时刻刻，事事处处受到熏陶。我矿职工已能做到按时参加会议，严守会场纪律；队列迅速整齐，点名报数有序；朗诵口诀洪亮，入井宣誓庄重。我梦寐以求的是有一天对他们进行军训。我还经常灌输和践行“大愚若智”的理念，在洋江煤矿，你可以拿到高工资，但绝对是付出很大努力；在洋江煤矿，你可以找到好事干，但必须是干完难事接受考验之后。
“现场手指口述”，是指管理人员要求工人做到的，他自己要先做到；工人不会做的，他要在现场手把手地示范，一句句地解释。这样，工人才会从心底里服你。同时，你的管理要轻松许多。
“批评说服为主”，是指当职工犯错误后，管理人员必须提出批评，并指出错在哪里，以及那样作会带来的严重后果。既不能视而不见，也不能简单粗暴。这是现场管理人员的基本功。对错误性质严重的或有广泛教育意义的我矿还采用“通报批评”、“大会检讨”、“写保证书”、“开展批评与自我批评”、“开展整风运动”等方式进行批评教育。我矿在开展批评与自我批评时，很多职工未经历过，但他们开展的比我见过的一些党支部的民主生活会还要认真。有些职工议论洋江煤矿的会多，这是事实。职工初到矿时要参加岗前培训会，矿骨干人员每天要参加调度会和工作研讨会，井下工作人员每班班前要在井口参加班前会，所有职工每月1号或16号要参加全矿干部职工大会或安全技术专题培训会议。我们就是要通过这些会议，一遍又一遍地说教；我们就是要通过这些会议，让职工感受到他在一个正规企业接受正规教育。集团公司领导到我矿检查时发感慨：“公司20多家矿，只在洋江煤矿见到了多媒体教学！”只花几千元钱，就能让职工接受现代化的培训，何乐而不为！
“经济处罚为辅”，是指对煤矿职工的教育，光靠磨嘴皮子不行，还必须辅以经济处罚。对那些不爱惜煤矿设备财产的，对那些要钱不要命的行为，必须采取经济处罚措施，决不能心慈手软。我矿每年的“三违”处罚总数是5～8万元，2011年年终兑现时扣减管理人员责任金18余万元。没有规矩，不成方圆；没有过硬的措施，就形成不了良好的秩序。所以，有些人说洋江煤矿管理太严，罚款太重。其实，我们的目的就是要将洋江变成“遵纪守法者的天堂，违章犯规者的地狱”。罚款并不是目的，煤矿靠罚职工的款是赚不了钱的。我矿对经济处罚是非常慎重的，即使我这个当矿长的开出的处罚单，也要经安全办审核签字，一式三联单，其中一份送被处罚人。处罚人不服的可以向矿办申诉。矿办组织召开专题会最终决定是否处罚，处罚多少。所以我矿罚款虽多，为罚款而闹纠纷的不多。
“屡教不改开除”，是指对那些经多次教育仍然不思悔改的或嘴上喊改行动上迟迟不改的职工予以开除。洋江煤矿给所有人机会，但只给能人岗位。洋江煤矿给人改正错误的机会，但机会只有一次。煤矿不是学校，承担不了过多的育人任务。煤矿劳动高风险，属群体性劳动，对极少数不宜从事煤矿工作的人不及时除名，将会对其他人造成重大影响。特别是酗酒闹事的，嗜赌成性的，自由散漫的，偷奸耍滑的一类人，能育则育，否则尽早开除。
我矿为了降低开采成本，减少中间环节，实行的是职工工资核算发放到人头，日常监管到个人，管理者的工作量比采用承包制的矿要大的多。所以精通“中庸之道”是我矿每个管理人员的必修课，按中庸理念管理职工是我矿的基本准则。这样做，效果到底怎样？我讲个实例，应能证明其中一二。2012年8月底放假时，公司领导提醒我，要留一部分工资和奖金不发，否则复工复产时可能没人报到。而我认为，留得住钱留不住人，留得住人留不住心，要靠诚信留人，要靠环境留人，要靠待遇留人，要靠事业留人。况且，这批干部职工接受我矿短则半年长达一年的思想教育，也是检验他们的时候了。于是，我在放假时，兑现了所有的工资及奖金，而且还鼓励大家到其它煤矿应聘比较。结果复产时，100%的管理人员和95%的工人按时报到，其中有一部分人是舍弃新工作单位的优厚待遇而回洋江，令我感动，给我鞭策。没有他们，洋江不可能收放自如；没有他们，洋江不可能在停工后仅用十天时间走入正轨。
最后，我用一句话结束今天的汇报，“舍得”、“中庸”这些古人流传下来的优秀文化，我们煤矿人要传承下去。
二○一三年元月于贵州遵义
第17篇：《国际经济文化交流》
《品德与社会》（上教版）五年级第二学期第二单元
7、《国际经济文化交流》
普陀区朝春中心小学王进华
教材分析
《国际经济文化交流》是五年级第二学期《品德与社会》学科第二单元《人类共同的家园中》的第三课。本课教材内容向学生介绍了国际间经济、文化的交流与合作，体会国际间经济、文化相互依存，交流与合作有利于各国进步。课文由8个部分组成：“历史坊”、“E链接” 和“新视窗”着重讲国际经济交流与合作问题，重点了解WTO以及我国加入世贸组织的影响和作用 ，激发民族自豪感。“故事园”和“七色光”着重介绍了国际文化交流与合作问题，重点了解世界各国的文化都有自己的特点，互相学习，有利于共同进步。“探究角”、“送你一句话”和“我能行” 着重讲越有民族性的文化艺术，才越有世界意义，以及我为世博献计献策。
本课在学生认识《多姿多彩的世界》的基础上，将学生的视野进一步引向世界的经济、文化、的交流。前有四年级第二单元《屈辱与抗争》，五年级第一学期《10鉴真东渡》、《11玄奘西行》、《13通西域 下西洋》、《16开放的中国》、后有五年级第二学期《9我们只有一个地球》、《10 “蓝盔”在行动》。
学情分析
通过调查和平时的谈话了解到学生具有以下情况：
1、在学生的日常生活中，他们能感受到经济全球化，如2008年底以来的全球经济危机，耳染目睹对于中国股市、商业的影响，但对国际间的经济、文化的影响，学生并不是很清楚。
2、大多数学生了解哥伦布发现新大陆的故事，不过新大陆的发现对于世界经济带来的影响说不清。
3、多数学生知道一些国际文化交流的事例，但对于国际文化交流的好处知道不多。
4、少数学生听到过WTO的名称，这是一个怎样的组织，对于世界的经济交流有何作用，不甚了解。
教学目标
1、知道国际间经济、文化相互依存，体会国际间经济、文化的交流、合作有利于各国进步。
2、知道WTO是全球性的贸易组织，能收集资料，了解我国加入WTO后在全球经济发展中的积极作用，激发民族自豪感。
3、自主合作交流辨析，懂得在国际经济、文化交流中要善于取人之长，发展本民族的经济文化， 1
这样才能为人类作出更大的贡献。
4、学习讨论为2010年上海世博会提建议、从文明做起。
教学重点
知道国际间经济、文化相互依存，体会国际间经济、文化的交流、合作有利于各国进步。自主合作交流辨析，懂得在国际经济、文化交流中要善于取人之长，发展本民族的经济文化，这样才能为人类作出更大的贡献。
教学难点
知道WTO是全球性的贸易组织，能收集资料，了解我国加入WTO后在全球经济发展中的积极作用，激发民族自豪感。学习为2010年上海世博会提建议。
教学准备
教师：
1、剪辑动画片《喜羊羊与灰太狼》
2、自制视频《中国入世五周年纪念》
3、下载世博宣传片
学生：
收集我国加入WTO后在全球经济发展中的积极作用的事例、数据。
课时安排两课时
教学实施
基于对教材和学情的分析，首先我对教材做了如下调整：
有的教学内容学生不能理解，如E链接中的 “贸易逆差”，历史坊中提到的“西方殖民者”，新视窗中的“关税与贸易总协定”等说法。从学生实际出发，有的通过自学阅读，有的老师简而述之，有的通过视频解决，真正做到以学生为本，从学生的角度化难为简，以便于学生了解、掌握。
为了实现预期的教学目标，在本课的教学中，我主要设计了以下环节：
一、呈示图片，了解哥伦布发现新大陆的意义
二、播放视频，感受我国加入WTO后在全球经济发展中的作用
三、辨析讨论、加深理解，国际间经济、文化的交流、合作有利于各国进步。
四、小组学习，形成共识，为世博提建议、从文明做起。
教学过程
第一课时
教学目标：
1、知道国际间经济相互依存，体会国际间经济的交流、合作有利于各国进步。
2、知道WTO是全球性的贸易组织，收集资料，了解我国加入WTO后在全球经济发展中的积极作用，激发民族自豪感。
教学过程：
复习引入、揭示课题
1、师提问：上学期学过中国历史上有一位非常伟大的航海家，你们还记得他是谁？
2、生思考：同一时期世界上还有四次远航壮举，促进了世界的经济、文化的交流，你了解吗？
3、出示课题：国际经济文化交流
（说明：从学生已有知识出发，既可以自然过渡到新知的学习，又可以引起学习兴趣；用问题引出课题不仅自然、而且容易激发学生的求知欲。）
活动一：呈现图片、了解意义
1、师：呈示图片（麦哲伦、哥伦布）介绍新航线的开辟
2、生：看图片，听介绍，读课文，了解新航线开辟的意义
3、小结：
新航线开辟后，密切了世界各大陆之间的联系，世界各地经济文化交流扩大。从此，世界结束了彼此孤立的状态，连成一个整体，真正意义上的世界历史开始了。
（说明：直观、形象的内容易于学生理解、掌握新知。通过看、听、读的方法，运用直观的图片、言语信息、文字，便于学生了解哥伦布发现新大陆这一历史事件及其意义。）
活动二：自读交流、体验感悟
过渡：但新航线开辟后，国际贸易中也存在一些不公平的现象，为什么呢？
1、师：请看“E链接”。
2、生：先自读E链接，再交流
（说明：充分运用教材，学习教材，让学生畅所欲言对于经济交往中的不公平的想法，不过此时，应注意激发学生的民族自尊心和建设祖国的紧迫感。为完成教学重点做准备。）
活动三：播放视频、感受作用
过渡：这时非常需要有一个能够负责管理世界经济和贸易秩序的组织，世界贸易组织（缩写WTO）应运而生，并于1995年1月1日正式开始运作,。
1、师：播放《中国入世五周年纪念》
2、生：结合自己收集的资料，先小组讨论，再大组交流感受。
3、小结：通过刚才播放的视频和大家收集的资料，不难看出，中国加入世贸组织不仅自己受益，而且也促进了国际经济的发展。这节课，我们学习了国际间的经济交流和合作，体会到国际间经济交流、合作有利于各国进步。下节课我们将学习国际间的文化交流与合作。
（说明：运用视频，激发学习兴趣，能化解难点，因为学生对于世界经济的交流了解甚少，在了
解中国加入世贸组织对世界经济的影响后，增强了民族自豪感，也为教学难点的突破作好充分的准备。）
第二课时
教学目标：
1、知道国际间文化相互依存，体会国际间文化的交流、合作有利于各国进步。
2、自主合作交流辨析，懂得在国际经济、文化交流中要善于取人之长，发展本民族的经济文化，
并学习为2010年上海世博会提建议，从文明做起。
教学过程：
谈话引入、导入新课
1、师：2009年3月1日上海正在举办第19届中国华东进出口商品交易会 (简称“华交会”)。参加展会的商户分别来自美国、法国、意大利、加拿大、日本、韩国、中国香港和中国台湾等8个国家和地区，是中国规模最大、客商最多、辐射面最广、成交额最高的区域性国际经贸盛会。让我们感受到世界经济的交流合作越来越广泛，尤其在我国加入世贸组织后，让我们更能切身体会到，世界间的经济交流越来越频繁，彼此的交流与合作有利于各国进步。其实，国际间的文化交流也是非常频繁的。说说你了解的国际间文化交流的事例？
2、生：谈自己了解的国际间文化交流的事例
3、师：让我们一起看“七色光”的内容
活动一： 自学课文、交流内容
4、生：自学课文内容交流（生说到什么，老师出示相关的图片、文字资料、视频，生未说到的老师补充。）
5、小结：世界各国的文化交流都有自己的特点，互相交流，互学互补，有利于共同进步。（说明：运用贴近学生生活的原则，谈话引入，亲切自然。对于世界文化的交流学生是有所了解的，在充分尊重学生的前提下，学生已知的让学生先说，学生没说的通过看书，老师适时的补充来说明，有利于落实教学重点。）
活动二：辨析讨论、加深理解
过渡语：现在有这么两种情况，正如探究角中所说的，你是怎么认识的？
1、师： 出示问题：
（1）有些人狂热地崇拜美国的电影大片、日本动漫和韩国电视剧，对中国电影和动画片不大感兴趣，你对这个问题是怎么看的？
（2）一些地方搞现代化城市建设，把具有民族特色的老屋拆了，造了许多仿照欧美样式的新建筑。你觉得这样做好不好？为什么？
2、生：小组讨论，大组辩论
3、师：播放动画片《喜羊羊与灰太狼》片段
4、生：谈观后感
5、小结：在吸收外国文化的长处的同时，要致力于发展本民族的文化。有句话说的好，越是民族性的东西越具有世界性。
（说明：采用学生喜闻乐见的形式，辩论是学生喜欢的形式，通过自主合作辩论，加深了解在吸收外国文化的长处的同时，要致力于发展本民族的文化的认识。播放动画片《喜羊羊与灰太狼》的片段，引起学生共鸣，加深了解对越是民族性的东西越具有世界性的理解。）
活动三：小组合作、群策群力
过渡语：2010年世博会是国际科技文化交流的大舞台，我们中国也应当把最能代表中华民族的科技与文化成果那出来。对此，你有什么好建议呢？
1、师；播放《世博宣传片》
2、生：合作提建议，共谋好计策。
3、总结：作为上海市民，生活在国际化大都市，我们将向世界展现当代中国人的精神风貌，把最能代表中华民族的科技与文化成果拿出来，使世人对中国刮目相看，让我们共同努力，期待2010上海世博会圆满成功。
（说明：观看《世博宣传片》，进一步激发作为中国人的民族自豪感。学习训练体现实践性，作为小公民也要为世博提一个好建议——小学生从文明礼仪做起，为世博的成功举办尽自己的一份力。）
第18篇：文化交流开幕式
长沙远博教育2013年“超越”心理行为夏令营报京站开幕仪式暨文化交流活动
8月3日长沙远博教育夏令营团队到达贵州镇远报京乡，受到了当地政府的乡亲们的热烈欢迎，为了表示感谢也让报京乡的人民初步了解长沙远博教育及本次夏令营活动，远博团体特意邀请了当地政府和学校领导于8月4日上午在本次夏令营的户外基地开展了夏令营开幕仪式暨报京站文化交流活动。
8月3日到达报京乡后，各部门积极分工密切合作，安排好了饮食及住宿问题后便忙着制作明日的开幕仪式的策划，因为初次来这里，对一切都不是很了解，只有实地视察了后才能更好地开展工作，所以就明日的开幕仪式和文化交流活动也只有向当地人民请教并跟他们协调好后方能进行得更顺利。
8月4日，按照策划于9点正式开始开幕仪式及文化交流活动，因白天天气比较炎热，所以本次活动时间不是很长。首先，报京乡政府及学校领导致欢迎词表达了报京乡人民对远博夏令营团体到来的欢迎，同时也为我们介绍了报京乡的一些风俗习惯和风土民情，让我们进一步地了解和熟悉了报京乡；随后远博领导致辞表达了对报京乡政府和人民的感谢，并简略介绍了长沙远博教育的特色及本次夏令营活动的进程和目的。
在开幕仪式暨文化交流活动上，远博学子气势磅礴且阵容强大的擒敌拳表演及充满着青春活力的健美操舞姿让前来观看的报京乡人民眼前一亮；学员们的表演受到了大家的肯定和赞美，持续不断的掌声回响在青山绿树环绕的别致木楼前，给人一种不一样的感觉。
总之，本次报京站开幕仪式暨文化交流活动达到了预期目的、取得了圆满成功。这次活动不仅增进了报京乡人民和远博夏令营团体相互间的了解和感情，还为接下来远博在此开展素质拓展活动奠定了良好的基础，为保证本次夏令营户外活动取得圆满成功起着至关重要的作用。
第19篇：辽宁大学新世纪“Let\\x27s Party”欢乐之夜暨中西文化交流文艺晚会 策划书
2015年辽宁大学新世纪“Let\'s Party”欢乐之夜暨中西文化交流文艺晚会策划书
2015年 辽宁大学 新世纪“Let\'s Party”
欢乐之夜 暨中西文化交流
文艺晚会 策划书
2015年辽宁大学新世纪“Let\'s Party”欢乐之夜暨中西文化交流文艺晚会策划书
2015年辽宁大学新世纪“Let\'s Party”欢乐之夜暨中西
文化交流文艺晚会策划书
一、活动背景
社会生活的信息化和经济的全球化，使英语的重要性日益突出。英语作为最重要的信息载体之一，已成为人类生活各个领域中使用最广泛的语言。随着中国逐渐走进国际化，使用英语的范围也越来越广，现在在日常的生活中许多地方都用得到英语。在这样的情况下，辽大新世纪英语实践协会在校内举行一场英语的盛宴便显得义不容辞、十分必要。
新世纪英语实践协会成立于2002年9月，属校级社团，荣获辽宁大学“十佳社团”荣誉称号，是一个十分具有鲜明特色的英语社团，也是辽宁大学最大的英语社团，隶属于辽宁大学校团委，由辽宁大学社联领导，组织成员遍及全校各区各学院。社团旨在提高大学生的英语交际能力及营造辽宁大学学习英语的氛围，同时通过精彩的各类社团活动丰富大学生的业余生活，让大学生在丰富有趣的活动中快乐学英语，在与外国友人交流提高口语表达，使大学生不失高效的享受学习英语的快乐。同时活动筹备的参与，比赛的共同举办会增强人际交往能力，使辽大学子变得更有思想和创新精神。
新世纪的英语晨读、连续十二届沈北外语节大型综合活动、参观美日领事馆、万圣节大联欢、英语达人秀、学霸专场讲座、四六级托福雅思宣讲会等等，这一切活动的举行无不彰显了社团的能力和野心，我们相信，在社团成员的共同努力下，此次万圣节欢乐之夜一定会取得圆满成功！
新生的到来为新世纪这个充满激情与梦想的大家庭注入了新的活力，因而我们决定举办这次文艺晚会，加强社员之间的沟通，增强社员之间的相互了解，丰富新生的大学生活，通过这次活动加强大家对英语的喜爱，激发大家对英语的热情，实现在快乐中学习英语的目标。
二、活动名称
2015年辽宁大学新世纪“Let\'s Party”欢乐之夜暨中西文化交流文艺晚会策划书
2015年辽宁大学新世纪“Let\'s Party”欢乐之夜暨中西文化交流文艺晚会
三、活动目的
1.为社团新成员见面提供平台，通过晚会加强社团成员的交流，新成员相互认识，增强友谊，让社员、部员尽快融入新世纪这个大家庭；
2.丰富社团成员的大学生活；
3.通过对活动的参与、组织锻炼社员的能力，为以后社员间的协调合作打下基础；
4.激发大家对英语的热情和喜爱，实现快乐学习英语的目标。
四、活动主办承办单位
主办单位：辽宁大学社团联合会
承办单位：辽宁大学新世纪英语实践协会
五、活动时间、地点及人员安排
1、时间：2015年11月7号18点至20点
2、地点：新大学生活动中心
3、活动所需物品：话筒、音响、投影仪、签到表、面具、气球、南瓜、安全刻刀、游戏道具、奖品
4、人员安排： 万圣节之前：
（1）策划部负责活动的总体统筹，并做出策划案；
（2）宣传部负责线上线下宣传，并绘制宣传海报、宣传单、入场门票； （3）文艺部负责舞蹈歌曲等节目的筛选排练，统筹整场活动，负责筛选联系演出人员；
（4）学习部负责晚会主持；
（5）秘书处负责准备活动所需所有道具以及会旗等物品； （6）外联部负责与赞助商洽谈，拉资金物品赞助。
2015年辽宁大学新世纪“Let\'s Party”欢乐之夜暨中西文化交流文艺晚会策划书
万圣节当天：
（1）学习部：负责人员登记，维持活动现场秩序； （2）文艺部：负责演出的正常进行，以及演员的按时到位； （3）秘书处：准备好活动所需所有物资，会旗，音响等； （4）宣传部：负责活动图片、视频的记录，以及活动后期宣传； （5）策划部：负责晚会现场布置。
*其他人员作为现场机动人员保证活动的顺利进行
六、活动流程
（布置会场，以部门为单位就坐。）
（一）开场：
拉丁舞国标舞:由荣钰负责邀请拉丁舞伴，六个部门每部门出一对参加国标舞，共六对。荣钰负责国标舞的排练。开场舞串烧共八分钟左右。
（二）部门大比拼
以部门为单位准备节目，每个部门的节目数量为一到两个，主要以英文诗词朗诵，英文歌曲，英文话剧表演，英文配音，舞蹈等形式，鼓励各部门以团体赛的形式参与，旨在提高大家对英语学习的热情，在轻松愉悦的环境中学习英语；加强部员之间的团结合作，加深部员之间感情，为以后的工作上的合作打下基础。
部门大比拼的形式为，将六大部门分为两组，以对抗赛的形式进行文艺比拼，根据各组表现，以大众投票的方式评选出优胜奖，最具台风奖，最受观众喜爱奖，最佳合作奖，最佳创意奖，最佳新人奖，每个部门不重复受奖。
节目筛选审核将在十月二十三号进行，由各部长及副部负责，届时部长副会必须到场。
（三）游戏环节
1、游戏眉目传情
规则：
（1）主持人事先准备好一套说辞和相应的动作（越有趣越好）； （2）请数名同学上台，排列成一行；
（3）主持人将1号同学叫到一边，将内容和动作教给他；
2015年辽宁大学新世纪“Let\'s Party”欢乐之夜暨中西文化交流文艺晚会策划书
（4）当1号同学熟悉后，回到位置上，只是将动作做给2号，不能进行语言说明，由2号再继续表演给3号，依此类推，直至传到最后一名；
（5）请最后一名同学说出他理解的意思，然后依次往前直到1号同学。请裁判选出一名表演出色者，予以颁奖。
2、游戏正话反说
分多组进行，每组约八个人，主持人要事先准备好一些词语。主持人说一个词语，要参加游戏的人反着说一遍，比如“假面舞会”，游戏者要立刻说出“会舞面假”，说错或者停顿时间过长的人即被淘汰。难度逐渐加大（词语字数增加），最终决出胜者。
（四）个人才艺秀
各部员、会员自主报名参与个人才艺秀，由文艺部部长和副会长进行对节目的筛选审核，确保节目的健康文明，符合大学生的行为身份，彰显大学生青春阳光的风采。个人才艺秀节目控制在三至四个，由大众评委进行投票点评，选出最佳新人奖，最佳台风奖，最受观众喜爱奖，最具潜力奖等奖项，每名参与才艺表演者不重复受奖。
个人才艺秀节目筛选审核将在十月二十三号进行，由各部长及副部负责，届时部长副会必须到场。
（五）集体假面舞
由参与活动同学自愿组合参与集体假面舞会，为简单的国标舞，由文艺部现场做简单教学，现场配对跳舞。
（六）刻南瓜灯
根据活动参与人员人数将大家分为若干组，每组同学使用安全雕刻工具合作雕刻南瓜灯，每名工作人员负责照管三组同学，保证每名参与活动同学的安全，避免任何意外的发生。最后由大家评选出雕刻最好的南瓜灯，该组人员接受奖励。
（七）收尾节目
新世纪所有管理层人员共同朗诵英文诗歌，朗诵最后会长英文致辞。
七、后续工作
全体人员留影留念，工作人员打扫会场，将场地恢复原样。
2015年辽宁大学新世纪“Let\'s Party”欢乐之夜暨中西文化交流文艺晚会策划书
注：
1.11月5日晚进行初次彩排，11月6日晚进行正式活动前彩排，参与活动所有人员务必到齐。
2.所有物品的采购需要在5日晚之前全部完成，由秘书部向王晶或张若楠报备。
3.若无意外所有时间安排按照策划严格进行，请大家务必提前做好准备。4.活动时间约为两个小时，各部门及个人准备节目时应注意时间。
八、资金预算
现场布置：300元 宣传资金：海报：300元
条幅：400元 宣传单:400元 现场门票：150元
奖品：500元 南瓜：400元 音响租赁：400元
工作人员及演员服装租赁：800元 场地租赁：1500元 总计：5150元
活动联系人：谢政 15840378302
*本活动最终解释权归新世纪英语实践协会所有
辽宁大学新世纪英语实践协会
2015年10月2日
第20篇：中西政治思想史
中外政治思想史课程论文
题
目
浅谈洛克的分权理论
学
院
马克思主义学院 专
业
思想政治教育 年
级
姓
名
指 导 教 师
成
绩 _____________________
2013年
月
日
浅谈洛克的分权理论
摘 要：西方的民主制度在启蒙运动中得到发展，洛克的思想便是其中之一，他的思想对启蒙运动中其他人的思想也有着很大影响。洛克的分权思想对后世有着很大借鉴意义，后来的孟德斯鸠继承和发展了其分权理论，形成资本主义的立法、行政、司法三权分立的制度。洛克的分权思想是在英国革命中发展起来的，迎合了当时资产阶级的需要，得到了发展；也正因为如此，他的分权思想并不完全，有着与封建相妥协的一面。洛克分权思想的不完美，同样当代西方“民主国家”思想分权思想也不完美，我们应该从中找出优点如权力制衡加以借鉴，缺点加以改进以完善我们自己的政治制度。
关键词：洛克；分权理论；民主；启蒙运动
洛克深入探讨了公民社会各种权利之间的相互制衡，来达到保护人民财产和自由的目的。洛克把政治上的各种权力归结为三类，并有高低之分，权利相互制约，以达到平衡的目的。洛克把三种权力分别划分为立法权、执行权和外交权，认为立法和执行必须彻底分开，一旦集中在一起，容易造成腐败。
1 洛克三种权力的划分，为了有效的保护人们的生命、自由、财产。实现法治原则洛克提出了此分权学说，将国家权力分为了以下三种：
1.1 立法权。同现代社会几乎一样，立法权是指制定和发布法律的权力，是指导如何运用国家的力量以保障这个社会和社会成员的权力和自由。洛克认为立法权是最高的权力，而其他权力则处于从属地位。立法权不仅处于最高地位，而且一旦将它交出去，便是不可侵犯的。立法权是一个国家的最高权力，制定法律是为了保障人民的权力、自由和财产，因此它的制定必须审慎。在《政府论》中，洛克认为根据权力的归属可以将国家划分为三种政体，而这种权力便是立法权。洛克根据立法权的归属的三种情况分出的三种政体分别是：第一种是民主政体----这种情况下，立法权由社会大多数成员直接行使，并通过由他们自己拍出来的官吏来执行法律；第二种是一般的君主政体，即洛克的寡头政体----立法权由少数精选的人行使；第三种是专制的的整体，即洛克所谓的君主制，这种情况下立法权由君主个人单独行使。洛克并不满意这三种政体，因为这三种体制并不能保证权力的快速、有效运行。
为了维护人们共同的权力、自由和财产，人们设置了立法机关，制定了法律，让人们去追求自己的正当利益。洛克认为立法权是最高权力，无论属于一个或多个人，都需要受到限制，基于此洛克提出了立法权的四个原则。（1）目的唯一原则，作为目的性原则即立法权的主要目的也是唯一目的是为人民的生命和财产做而服务，不能够专断独行，做任何有损人民利益的事（2）方式规定和不能原则。制定法律对于立法机关或者是自高权力机关而言不能以临时专断命令进行统治，必须颁布经常性的有效的对人民正当利益有益的法律，并且需要有声望的法官来执行司法和和判断权利归属。既然法律使人们委托的，目的是保证每个人的合法权利，那么在法律面前人人平等，不论贵贱，不论平富，一视同仁，法律人人适用（3）财产不随意原则。洛克在《政府论》中写道：“我认为政治权利就是为了规定和保护财产而制定法律的权利……”1。所以在未经本人同意的情况下，不能去取任何人财产的任何部分，。洛克认为，未经人民自己或代表的同意，国家不应该对人民财产增收课税。（4）权力归谁的原则。洛克同样主张社会契约论，国家是人民订立契约来保障人民生命、自由、平等、财产等权利的，所以国家的立法权来自于人民的委托，权力都属于全体的人民，因此制定法律的权利只能是人们选举的人，法律的制定也只能用于人们需要的地方。
1.2 执行权。执行权是指执行被制定和继续有效的法律的权力。执行权也是经常性的，是从属于立法权的，是对立法权的补充，法律的制定是需要执行的，所以执行权也显得尤为重要。执行权隶属于立法权，必须以立法权为指导和依据，立法权来自于人民，执行权是立法权的执行，所以也来自于人民。因为执行权的重要，所以洛克主张执行权与立法权必须要分开。如果这两种权力掌握在同一批人手中，这些人就容易受到极大诱惑，借此攫取权力，当权力掌握在同一批人手中 1 [英]洛克，《政府论》，下卷，瞿菊农、叶启芳译，4页，北京，商务印书馆，1996.的时候，制定法律和执行法律时使法律适合于他们自己，做出有违人民意志的决定。
1.3 对外权。对外权是指解决负责决定战争与和平、联合与联盟以及通过外进行一切事物的权力。对外权和执行权的分离是不现实的，执行权是对国内的权力而对外权是对国外的权力，一个国家必然要与国外作交流，所以对外权是必然，然而无论对外权还是执行权都需要人民的努力，是需要全社会的共同努力。就执行权和对外权来看，洛克认为两者可以联合在一起。执行权包括在社会内部对其一切成员执行国内法，而后者是对外处理有关公共的安全和利益的事，但这两种权力总联合在一起，这就很像当今的行政权。
2 洛克分权学说的时代背景。洛克所处的时代正是英国资产阶级革命的时代，当时正处在英国资产阶级反封建的时候。英国通过海外掠夺，吃人的“圈地运动”，积累了资本，促进了英国的资本原始积累。于是从封建内部分化出来的新贵族和资产阶级动摇了封建统治的基础。而封建制度的一些列动作阻碍了资本主义经济的发展，资产阶级和新贵族同封建制度展开了殊死较量，于是一场资产阶级革命展开了。但新贵族同封建阶级有着极大的渊源，但任然是封建势力的一部分，英国革命具有保守性。而洛克正逢在这个时刻，他的思想受到资产阶级革命的影响，具有同封建制度的妥协性，同时他的思想也为资产阶级革命做了理论准备，他的政治思想在拥有革命性，也拥有保守性。
3 权利的制约和平衡。洛克认为，要想权利得到实现，是每个人都享受权利，那么分权是必然的，但是要使权力不被滥用，权利的制约和平衡才能实现。立法权国家的最高权力，需要执行权支持，执行权要对立法权负责，由于立法机关只在一定期间行使职权，召集立法机关的权力通常属于执行机关，对法律的解释一定程度也属于执行机关。所以人们需要在必要时，召集立法机关限制执行机关。立法权不论属于谁，都不能为所欲为，损害人们利益。
3.1 立法权受到政治和价值的限制。洛克把立法权作为国家的坐高权益，但是作为最高权力也必须受到限制，不然容易导致权力腐蚀。因此在立法权下，洛克提出立法权必须遵守的四个原则：要求立法权的制定必须以人民的自由和财产为最终目标；法律制定一视同仁；同时不能随意干涉人民的财产。总之，法律的制定最终都是为人民的，权力是人民授予的，所以一切都该在人们意志下行使。 3.2 执行权受到局限性。执行权是立法权的授权，并对立法权负责。立法权作为最高的权力，洛克认为执行权虽然可以解散和召集立法机构，但这并不意味着执行权高于立法权，他只是人们为了安全的委托。再者，执行权必须在法律的框架内执行，要合法。执行权的唯一目的是公共福利，为大众利益服务是它存在的根据。对外权同样受立法权的约束。
4 洛克分权思想的影响。分权理论是洛克在总结英国革命实践基础上而获得，它对英国的君主立宪制度有着深刻影响。正是由于洛克的分权思想，才为英国的君主立宪制提供了理论基础（洛克民主、君主和寡头政体，而是希望三者合一，因此他支持君主立宪）。实际上，洛克的思想不只是对英国有影响，它对整个资本主义制度都产生了重要作用，它的分权思想是开始，促进了资本主义制度和文明的发展。但由于阶级局限性，他思想的妥协性和为资产阶级说话的态度是不言而喻的。
5分权思想的不彻底性和局限。任何一种制度都不是完美的，任何一种理论都有缺陷，不可能万试万灵。洛克的分权思想同样有缺陷，其思想受革命背景的影响对封建的妥协性便是其中之一，还有待于发展。
5.1 司法权没有同行政权的不相分离，是洛克分权理论的一个重要缺陷。洛克的分权力包括了立法权、执行权和对外权，执行权作为对已有法律的执行和继续有效法律的权利，过程中就包括行政，也包括审判和检查，一旦行政权，审判权和检察权集于一身或者掌握在同一群人的手中，那么他们的权力就只受到立法机关或权力机关的监督（因为人民大众对政治了解太少，或者是单个或群体民众力量太弱小），但立法或权力机关只是停留很少时间，效果不明显。当行政权不受到司法权的监督时，那么它的权利同样会得到太过膨胀，欲望就会不受控制，就会造成滥用职权，损害人民的自由和财产权等。司法权和行政权的不相分离，也同样容易造成机构瘫痪，因为没有足够的限制，分工不再明确。
5.2 对内权和对外权力相分离，是不正确和不科学的。洛克把国家权力划分为立法权、执行权和对外权，执行权是处理国内的权力，对外权即处理对外事务（国际事务）的权力，不论是对内还是对外的事物，都需要国家或其代表政府来处理，都需要国家力量的支持，其所需的支持力量都来自国内的全体人民；同时作为一个国家，就必须同他国进行交往和交流，处理对外事物的权力必不可少，这有助于国家的发展，影响国内事务。因此，对内权和对外权不可能分开，对内权是基础影响对外权，而对外关系的好坏又影响国家发展，二者是统一的，相互影响，缺一不可。对内权和对外权都属于国家的行政权力。另一方面，洛克在执行权和对外权上，又认为两者可以相互联系，他指出执行权包括对社会内部一切成员执行国内法，而对外权是处理有关公共的安全和利益的的权力，二者总是联系在一起，可以看出洛克的分权并非真正的三权分立，相比而言，孟德斯鸠的立法、行政和司法权三权分立更科学。
5.3 权力制约和监督的不完备和不得当。洛克的监督只是单方面的监督，或者说洛克分权的制约性不大，上下级监督，少了横向监督并且监督效果不大。洛克认为立法权不能过大，所以提出了立法的目的、方式，财产和归属四大原则，然而这四大原则对立法的监督只是大框架，少了执行监督方式，容易造成漏洞；执行权和对外权受到立法权的制约，然而立法机关不长期存在，执行权的权力得不到真正意义上的监督，加上没有分离司法权，执行权也成为了最大权力，基本不受遏制。
5.4 分权下政策的制定和执行效率易走低。这是西方分权的通病，和西方国家现代三权分立一样，权力的分立造成政策出台的太慢。由于立法权是在尊重民主、自由的原则下制定，制定法律的议员或成员会根据不同的利益代表而讨论，而在自由前提下，很难形成统一的共识。加上制定政策的过程繁杂，步骤众多，作各种调查和讨论，如果众人没有共识那么政策很难出台，虽然做到了尽量科学，但却容易耽误时机，可能对经济或其他发展造成很多不良影响。
6 洛克的分权思想给我们的启示。洛克的分权对后来的政治有很大影响，虽然他的分权理论存在不足，但其中也有我们值得借鉴和需要反思的，尽量克服不好的现象。
6.1 坚持并完善人民代表大会制度及其民主集中制原则。人民代表大会制度是我国根本政治制度，是其他政治制度的基础，其组织和活动原则是民主集中制。同西方国家一样，我们的政治制度也是用来保障人们的生命、自由、财产等权力的，我国是人民民主专政的社会主义国家，人民代表大会制度就是来保障人民当家作主权力的，我国的一切权力都来自于人民，一切事务都是人民选举的代表决定的，在此基础上产生了各种其他制度，而民主集中制，把各种权力集中起来民主决定能是决策制定和执行快速有效。西方分权制度下的决策效率过低导致了各种损失，我们必须从中汲取经验教训，因而人民代表大会及其民主集中制能根本上弥补这一缺点，使决策和国家事务的处理较有效又快速，进而真正做到高效便民。
6.2 权力分散，做到分权有序，相互平衡制约。人民代表大会不能一直处理具体事务，所以下放权力到行政、司法等机关。洛克的分权有着重大缺陷，需要我们加以改进。在权力分配时，在现代体制上已经做到了，立法权在全国人大闭会期间由其常委会执行，行政权由各级政府执行，司法权由各级司法机关包括法院、检察机关执行，而司法机关独立行使司法权不受政府干涉，克服了洛克的执行权的弱点。目前，在地方司法机关上，还存在司法机关依附于当地政府的习惯，如公安局长又是检察长，这样不利于司法机关独立行使司法权，监督不力，造成贪污渎职，损害普通民众利益。十八届三中全会的改革已着手对这一情况进行改革，符合人民的利益，行政司法彻底分离，独立司法，才能保证司法公正，平衡制约。 6.3 不断完善政策制定机制，与人民密切联系，改进行政方式。同西方国家相比，或许我国的权力更为集中，但这其实和西方制度殊途同归。目前我们要做的是做到决策和制度于民有利，那么我们再出台各项政策之前，人大代表或政府工作人员要到群众中去调查，做到从群众中来到群众中去，真实反映群众意愿，通过各种途径征集民意，同时让权力在阳光下进行，让人民进行监督，充分保障人民民主的广泛性和真实性。
6.4 选拔人才时，要做到选贤任能，不仅重视技能更应重视工作人员的德性。无论是什么制度，从根本上来说，都是靠人来执行，所以政府工作人员和司法等机关的工作人员的动机尤为重要，要真正有为人民谋利益的人员才能为人民福祉而工作。不论从事什么样的执行人民决定的工作，都需要有良好的德性，才不会导致决定的高效有效的执行。其实，如果所有工作人员都做到为人民谋福祉，那么无论什么制度都会成为好的制度。
洛克的分权学说有一定的局限性，需要我们加以借鉴和改正，为人民的权力而行使权力。
总结：
洛克作为启蒙思想的先辈，它的分权思想极大地影响了近代西方政治思想的发展。洛克的三权分立并不是真正意义上的三权，他没有把行政权和司法权相分离，却分了对内和对外权，这是其思想重大缺陷，并且它的分权并不能平衡，我们需要总结并加以借鉴。
参考文献：
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