辩论赛总结陈词范文
推荐第1篇：辩论赛总结陈词
谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友，大家下午好。我是反方四辩，来自管理学院的张倩。今天我们讨论的问题是，谁应该承担更多的养老责任。下面，我将从三个方面再次重申我方观点，即家庭应该承担更多的养老责任。
首先，从我国现实的基本国情来看，家庭养老仍将是我国主要的养老方式。目前，我国老年人口已超过1.7亿人次，约占总人口的11%以上。据有关资料预测，到2025年，我国老年人口将达到2.8亿。面对如此庞大的老年人口基数，对于未富先老的中国来说，是一场史无前例的危机，而过于庞大的老年人口数量与我国现有的综合国力差距很大，养老问题对于政府来说是超出能力范围的负担。虽然现阶段国家采取了强制性社会养老保险的相关措施，但这种政府养老只是一种低水平的具有普适性的最基本的养老保障，而且近几年，在社会养老的巨大压力之下，政府也出台了“以房养老”、延迟退休、逐步放开二胎等政策。这些政策的出台从某种程度上说不正是表明上世纪八十年代提出的“计划生育好政府来养老”是完全错误的吗？老年人口数量充分发展，而国力还没发展到一定阶段，这种不对称的现状之下，又何谈政府为养老承担更多责任呢？温家宝总理说过：一个问题乘以13亿是个大问题，但除以13亿会变成小问题，所以，在形式严峻的养老现状面前，我们呼吁大事化小，让社会的基本单元，即家庭，为养老承担起更多的责任！
其次，从一种长远的，可持续发展的眼光来看待养老问题，政府养老的效果依然不如家庭。一些人认为，只要未来经济发展了，养老制度健全了，养老问题也就可以自动解决了。那么按照此说法，美国日本这些发达国家，还有北欧那些贯彻“从摇篮到坟墓”保障的福利国家是不是就不存在养老压力和危机了呢？当然不是。政府的积极而全面的保障让那些福利国家财政的负担越来越重，政府苦不堪言，家庭成员的责任感减弱，无养老压力下子女工作积极性也不够高。所以，丹麦、新加坡、芬兰等福利国家也纷纷开始实行各项政策，如延长退休或者减少养老金发放数额等。可见，在养老问题上，即便是经济发展达到一定水平，政府有实力负担更多的全民养老责任，政府养老也不是一种社会可持续发展的策略，家庭要有担当，社会要来分担，让家庭承担更多的养老责任，才是一种可持续发展的正确的社会价值观！
最后，从社会传统道德要求和人性化角度来分析养老问题，家庭也应当承担更多的养老责任。中国自古是一个非常重视孝道的国家，孝顺父母是中华民族传统美德的根本。因此，赡养老人无论是从道德还是法律的角度来说都是家庭子女最主要的责任。但是，随着市场经济的发展，一些人极端利己主义膨胀，见利忘义，道德滑坡，在这种价值观的影响下，孝心爱心逐渐消失，在一些儿女眼中，父母不是养育他们成人的恩人，而是摇钱树，取款机，家庭保姆。从农村到城市，从中年人到年轻人，全社会真正在乎“家庭完整，亲情相伴”的人还有多少，宁可少跟同事吃一顿饭也要在节假日赶回家看看父母的人又有多少？树欲静而风不止，子欲养而亲不待。爱是一个过程，家庭的爱更需要时间需要陪伴。我们常常大言不惭夸妈妈伟大，但更多时候却在抱怨给妈妈养老是太大的负担，我们常说父爱如山，却很难心甘情愿尽心尽力让老去的爸爸安享晚年。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，动物尚且如此，我们还要气势汹汹地去否认我们这些子女应该承担更多养老责任吗？除了物质保障，精神上的照顾是政府养老永远也达不到的程度。
综上所述，我方坚持认为：
推荐第2篇：辩论赛总结陈词
总结陈词
现在由我向大家做总结陈词，进一步阐述一下我方观点：
首先，雅莉行为构成犯罪。雅莉明知是他人财物却仍然采取丢弃、买卖等恶意处分措施，主观恶意深，犯罪数额大，情节恶劣。
其次，雅莉构成侵占罪。理由主要有以下四点：
第一，根据司法考试领域、司法实务界、以张明楷、陈兴良为代表的学术界的现行观点，构成遗忘物条件有二：其
一、财物丧失非出于占有人或所有人之本意；其
二、丧失具有偶然性。所以，本案中雅莉侵占的财物可认定为侵占罪的遗忘物。
第二，即使以对方辩友的观点，手包不构成遗忘物。根据入罪举轻以明重的司法原则，合法合理占有财物拒不归还的构成侵占罪，那么财物以非合理方式占有而拒不归还的更应该构成犯罪，具体依据本案其他情节应成立侵占罪。
第三，雅莉虽口头答应还包且知道物主系王萍但没有实际行动，非法占有之目的显现，最后却把包内重要物品丢弃，将包出售，显然具有拒不交还之意，且不具有期待可能性。名包价值16000元，加上包内其他财物，侵占数额较大，达到犯罪程度。
第四，当雅莉将物品丢弃，名包出售时侵占罪达到既遂，失主找来时雅莉退还6000元系事后退赃行为，不影响犯罪成立和既遂。
综上所述，根据刑法第二百七十条规定和相关法律原则，结合刑法领域现行观点，雅莉的行为符合侵占罪构成，且没有违法阻却事由。
最后，我想陈诉一点：我们现在的社会是法制社会，刑法的目的是惩罚犯罪、增加行为人的犯罪成本，保护人民和国家利益。倘若行为人的危害行为得不到合理的法律评价，得不到相适应的惩罚，人民利益必将受损，社会秩序难以维持。国将不国、法将不法！身为法律人的我们，必须捍卫法律尊严，让危险分子在共和国的土地上因高昂的犯罪成本而悬崖勒马！
问题：如何理解入罪举轻以明重这一司法原则？
如何理解雅莉拿包这一行为？合法合理吗？
侵占人是否有主动归还义务？只有在无法采取交还措施时没有归还期待可能性（已知物主王萍）
如何理解不当得利？
不当得利（unjustified enrichment）指没有合法根据，或事后丧失了合法根据而被确认为是因致他人遭受损失而获得的利益。如售货时多收货款，拾得遗失物据为己有等。取得利益的人称受益人，遭受损害的人称受害人。不当得利的取得，不是由于受益人针对受害人而为的违法行为；而是由于受害人或第三人的疏忽、误解或过错所造成的。
受益人在得知自己的受益没有合法根据或得知合法根据已经丧失后，有义务将已得的不当利益返还受害人。
对王萍直接损失和间接损失巨大，情节严重之分析？
推荐第3篇：辩论赛总结陈词
辩论赛总结陈词
（一）
尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家晚上好：
很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。
首先，由我进一步阐述我方的论点，我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响，但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，人要忠于内心的声音，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。”
如果一个人想主宰自己的人生，就必须听从自己内心的信念与原则，我们每个人心中都有自己的想法，一件事情，都有自己的思路和观点，什么是正确的，什么是不正确，因此遇到事情，不要因为别人的话而改变自己的想法。爱因斯坦说：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动。”
在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：屈原为了内心的高洁品质自投汨罗江、钱学深不顾美国的强行要求毅然回国、布鲁渃为了真理失去生命，从古代到现代，从国内到国外，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——人要忠于内心的声音。
因此每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。
纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。
第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考。
2、偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心。
3、以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目。
4、恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？
5、断章取义
6、颠倒主体
战国时期的孟子曾说过一句话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫”如果一旦你不能坚持自己的意见，不敢坚持自己的想法，太过于在意外在的想法和要求，结果只会在众人的意见面前迷失了自己，不知道自己是谁。
面对忠于外在要求所造成的种种弊端，如果对方同学还能告诉大家人要忠于外在要求的话，我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉：一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会不断随着风的变化而被迫改变自己前进的方向。
辩论赛总结陈词
（二）
谢谢主席！各位评委、同学们大家好！
对方同学是嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘。下面我将指出对方同学存在的错误。
1、对方同学告诉我旅游可以调节感情，那我如果失恋了，去旅游就可以挽回我心中的她吗？或者是能再带来一个她吗？如果说旅游可以减少生活中的痛苦，这我相信，但减少痛苦的方法又很多，热衷于游戏的人可以通过沉浸在游戏中、热爱读书的人可以沉迷在书的海洋里、工作的人可以投入在工作中。这与旅游相比难道不更直接有效吗？
2、我方多次强调利与弊不能仅仅从经济方面衡量，而对方同学好像从开始到结束都是在说经济如何如何。
3、对方同学告诉我去云台山旅游并没有发现旅游给环境带来的影响，那我请问对方同学，你去旅游时是否要担心危险动物的攻击呢？这些动物都去哪了？难道云台山从来就没有毒蛇之类的动物吗？这难道不是旅游带来的影响吗？
下面我将针对我方观点进行总结陈词：
一、旅游业是一种联系广泛的行业，所以它有着严重的依赖性。经济是旅游业的生命咽喉，如果我们都没有钱，甚至在食不果腹的情况下让我们去旅游，这无异于让公鸡下蛋了。旅游业还要拥有稳定的政治局面，如果国家爆发了战争，那就呼吁外国人来旅游吧，能增加外汇，进而为战争提供支持，这样可能吗？我想，来的也只有那些有自杀倾向的人吧！
二、发展旅游业是对文化的亵渎。每一个文化景点都有着它独特的文化，它是国家的精神，如今，在这些地方人满为患，他们是不是带着高尚的心来学习文化呢？我看应该不是吧！对于广大游客来说，他们的目的是无法揣摩的，也许是为了逃避某个事物，又或者是寂寞、无聊、空虚而来此猎艳。从经济上来说，这样的旅游业成功了，因为它带来了持续的经济收入，但我们的文化呢？它还能经历多久的摧残、破坏呢？
三、发展旅游业给治安带来了很大的麻烦。摆在眼前的是交通问题，交通堵塞是每个城市都存在的待解决的问题，在这方面旅游业功不可没啊。相比于交通堵塞交通事故就更令人头疼了，而旅客的身影不时出现在里面。在旅游区治安问题尤为突出，扒手、强盗层出不穷，旅客提心吊胆，保安时时警惕。还有怎么样整治像“天上人间”这样的酒店也是迫在眉睫啊！
四、发展旅游业严重破坏了环境。本是山清水秀的宝地，为了开发旅游区，大量植被被破坏，动物遭受灭绝，生态系统遭到严重破坏！旅游业带入了形形色色的人，形形色色的人产生形形色色的垃圾，形形色色的垃圾导致形形色色的问题，如果再发展下去，后果不堪设想啊！
综上所述，我方认为发展旅游业弊多于利！谢谢！
辩论赛总结陈词
（三）
尊敬的评委老师、各位辩友：
综上所述，道德是一种社会意识形态，用以调节人与人之间的利益关系，是人们共同生活及其行为的准则和规范。而制度则是指大家共同遵守的办事规程或行动准则，要求其成员共同遵守并按一定程序办事的规程。
在一个社会中，道德的力量是很强大、很重要的，因为它可以从内在去约束人们的行为，使人们按照公认的标准处事，从而有助于社会的稳定、和谐，它与制度相辅相成，是相互推进的关系。但用道德去治理社会，却存在着明显缺陷，特别是道德对权力的约束是无力的；反过来，权力往往借助制定道德规矩来扩张自身的权势。假设道德能够严厉约束一些人的行为，象陈希同、成克杰、薄熙来这样的蛀虫就不会产生。因此，道德与制度相比，道德的作用就会显得苍白无力，如果没有一个好的制度，光靠道德约束很难持久，尤其是对一个握有权力的人来讲，在今天这个“金钱至上，物欲横流”的时代，个人的道德是靠不住的，这是由人的自私、贪欲的本性所决定的，不建立一个相互制约的制度来约束，单靠当权者道德自律是根本靠不住的。
我们要充分认识人性，对人性保持清醒的认识，时刻警惕人性之恶。不要相信任何自诩高尚的人，不要相信任何美丽的承诺，不要对道德自律抱有太大的希望。如果没有制度约束，任何人，包括你和我，拥有权力都有可能会以权谋私，追求满足自己的私欲。为了大家都不受专制、独裁的侵害，为了大家的利益都得到保障，我们需要建立一整套权力与利益相互制约的制度，对每个人都有约束，包括你我，尤其要限制权力，只有制度才能约束人性的贪欲。
当今时弊，就是空谈人性道德，死守中国两千年的道德说教，拒绝制度创新，将一切约束权力肆虐的有效制度，排斥甚至废止。习主席高瞻远瞩，提出了坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的“四风”，就是在当前形势下，作出的一项英明决策。
推荐第4篇：辩论赛总结陈词
总结
此次辩论赛输的原因有以下几点
一、在立论阶段，陈述混乱没有条理可言。在立论阶段应出现一些掷地有声的言论一下吸引住观众以及评委的关注力。是他们认同我方观点。还有一点是过于紧张。
二、在自由辩论阶段
首先是一个姿态问题，念稿的情况很严重。其次是一辩在自由辩论阶段完全没有存在感。之后是最严重的问题，没有出现任何一个实例，全部是理论，或者说是空洞的话，这对于自由辩论阶段来说是不可取的。在自由辩论时应当用实力来潜力支持己方观点而不是单纯的只是反击对方的论调。
三、在总结陈词阶段
这一阶段做的很好，有较多详细的事例，应当用到自由辩论阶段。
总的来说这次辩论赛，己方的资料与准备还是很详细的，但是在辩论时没有抓住问题重点，并没有吸引住裁判的注意力，唤起裁判的认同感。在各阶段材料分配使用不合理，三个阶段之间衔接不好。
推荐第5篇：辩论赛总结陈词
总结陈词
谢谢主持人，大家好。其实今天一开始听到辩方认为刘祥的行为不构成故意杀人罪，我是拒绝的，因为认定犯罪不能靠加特技“duang”的一下来实现，我们必须将目光往返穿梭于案件事实与法律规定之间，抽丝剥茧才能发现案件背后所隐含的真实，辩方今天显然没有发现本案背后所隐含的真实，以至于得出了刘祥的行为不构成故意杀人罪的错误结论。下面就由我来把今天，辩方所犯的错误一一指出：
第一，辩方未认清刘祥作为义务的来源。刘祥邀约并于范勇一起实施了自杀行为，其行为从精神上和物质上双重强化了范勇的自杀意愿，其先前行为所引发的危险在酒店特定的密闭环境下已经现实化，刘祥对于解除这一危险状态，具有作为义务。
第二，辩方未看到刘祥应为、能为、不为的不作为行为。范勇系死于一氧化碳中毒，一氧化碳中毒及时救助完全可以避免死亡结果的发生。但在范勇生命的最后一小时中，刘祥什么都没有做。刘祥面对酒店前台的一句话、面向110的一句话，都可以从容的拯救范勇的生命于水火，110电话24小时专人值守，打110不收费，刘祥hold不住范勇，难道智勇双全的人民警察也hold不住范勇吗。
第三，辩方未认清刘祥对范勇的死放任的间接故意。明
知劝阻无效仍然离开，将一心求死的范勇留在了自杀条件齐备的密闭空间，范勇的二次自杀不是偶然而是必然！刘祥用自己的行为对范勇的生命投下了弃权票，而非反对票。其对范勇生命的漠视和轻视，正是范勇生命中不能承受之轻！
控方认为，刘祥应为、能为而不为，其不作为行为与范勇的死亡结果之间存在因果关系，并且主观上有放任的间接故意，其行为已构成不作为的故意杀人罪，不作为也是行为。也请辩方三辩在总结陈词中详细说明辩方如何看待因果关系中的原因力。
在民法慈母般的目光中，每一个体都胜似国家；在刑法严父般的目光中，每一生命都应该公平对待。无论是一个即将执行死刑的犯人，抑或是一个医治无效的危重病人，我们决不允许任何人提前结束他们的生命。何况范勇在本案中只是一个一时想不开的自杀者，法律决不允许任何人通过作为或不作为结束他的生命。无论刑事司法实践如何变迁、也无论刑法理论如何发展，对人的生命的尊重和保护将永远是其核心价值，只有严惩刘祥的不作为故意杀人行为，才是对生命最好的尊重和保护！
谢谢！
推荐第6篇：辩论赛总结陈词
尊敬的主席、各位观众、各位评委、对方辩友，大家好。
接下来我代表正方做总结陈词：
首先，由我重申我方论点，我方观点我们工作，我们快乐。
对方的回答很精彩，但在整个过程当中我们不得不指出对象辩友所存在的问题：
1、情绪过于激动，礼仪欠缺
2、过于紧张，语言失去逻辑，口误频繁
3、偏离核心辩题，纠结于小点，忽视主线
4、攻势过于强横霸道，使评委产生抵触心理
5、只是处处针对对方，把对方说得没什么词儿了，却没有说服评委和观众
6、语言足够华丽但逻辑不足，被人挑出诸多逻辑错误
7、逻辑太过周密，使观众和评委在有限的时间里无法弄清你的逻辑
8、自由辩论时间安排不合理，给对方留出长时间的自由反驳时间
9、辩论时只是对着对方而没有面向观众和评委
其次，工作能给我们带来快乐，在工作当中，我们能发现自身的不足，及时弥补，能发现自身的优点，并且最大化的发挥它，还能通过自我的努力，干出好的业绩，体现自我价值，得到自我的成就感，工作了，心情好了，生活也就越过越有滋味了！
另外比较务实的一点，我们只有工作了，才能给自己，给家人，带来物质保障，如果连温饱都解决不了，那高兴从何而谈呢？由此可见，工作带来快乐。
在辩论过程当中，我方队员通过大量的事例、道理，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点，即工作方能快乐。
最后，预祝此次辩论赛圆满成功，辩论无罪，无论我们双方辩友如何针锋相对，都只是各持观点不同而已，希望我们在工作中共勉共励，努力工作，开心生活，预祝在座各位，身体健康，工作顺利！
谢谢大家！正方总结陈词结束！
推荐第7篇：辩论赛总结陈词
流程标准化阻碍工作效率提升
谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友，大家好！
经过一场唇枪舌战，我们见识到了对方辩友精彩的口才和睿智的思维。但是，对方辩友从立论到自由辩论结束，犯下了不少错误，我方现就对方辩论过程中出现的主要问题做如下分析：对方辩友认为流程标准化促进工作效率提升，无非是以下几点理由：第一，…………..在我们明白了对方的偏颇不足之处以后，下面我进一步总结我方的观点： 首先，流程标准化具备滞后性，我们都知道，工作效率的提升往往意味着需要发生变化，这种变化均是依赖着新的东西引入、工时制度的变化、更自动化的设备或者更高执行力的取得等措施。而此时旧有的标准流程肯定在事实上制约着工作效率从旧到新的提升。事实也是如此，先有工作效率能够够获得提升的客观因素，才会期望构建与之相对应的标准流程。先有效率提升方式的出现，然后才通过以之为参照制定标准流程。那么旧有的标准流程与新建流程的过程对工作效率的提升有着明显的阻碍。
其次，企业应用标准流程流的目的最终是为了更好地管理企业为企业盈利，标准流程制定了一个大概的工作效率，可以指导工作效率的目标，但是工作效率到底恩能不能真正的提升，依赖的往往是较强的执行力，较高的生产力，在管理智慧高度发达而且被广泛掌握的今天，各个企业标准化流程已被运用得相当成熟，你的工作如何获得成效，速度和创新才是关键词。
最后，大量的事实告诉我们，流程标准化往往在事实层面上阻碍了工作效率的提升，标准流程只能规划工作效率，而提升，却需要我们自己的智慧。
我们承认流程标准化对于企业的重要意义，无规矩不成方圆，企业需要利用标准流程来管理人员与生产，但是我们面对的时局复杂多变，标准流程由于起自己便被制定流程这个标准流程所限制，具备滞后性，所以标准流程交互了不会流程的人工作，但是工作效率的提升就要依赖执行力的力度、生产力的提升以及我们自己的智慧，而在这个过程中，流程标准化的滞后和妥协很容易被进一步放大。综上所述，我方始终坚定地认为，流程标准化，阻碍工作效率提升！
推荐第8篇：辩论赛总结陈词
主席、对方辩友、各位评委：
经过我方与对方辩友的一番唇枪舌战，对于现代社会男性更累还是女性更累这个话题，我想大家已经有了一个明确的答案，那就是女性比男性更累！作为女性我同我的队友都非常地激动，今天终于有这样一个机会说出女性的心声，今天对方的男性辩友应该也会是难忘的一天吧，今天他们也终于能够放下负担轻松大方的承认当今社会女性比男性更累了吧！
回顾今天的比赛，对方辩友犯了以下错误：
第一，论据不足，对方辩友今天所要论证的是“现代社会男性比女性更累”。对方一再强调男性承担着社会最繁重、最危险、条件最恶劣的工作，却忽视了这些工作中女性弱小却坚强的身影。虽然从体能上来讲，女性多数不如男性，但是我们不能否认女性所从事的工作以及工作的劳动强度、工作环境和条件等同男性相比却已经没有了太大的差异。对方辩友怎么能够否定女性在这些工作中所付出的超出男性更多的辛勤和努力呢？同时对方辩友一再强调男性所承受的压力大，但是却没有能够向我们充分有力的说明这一点。而我方从事业、家庭、社会等多个层面充分说明了现代社会女性所承受得压力不仅比男性大，所要承受的压力来源也远比男性来得多，有强有力的理论和事实支持，使我方女性比男性更累的观点得到有效论证。
第二，观念片面。对方辩友一再强调，男性所带来的经济效益和社会效益比女性多，一味抹杀了当今社会女性对社会无论是经济效益还是人文发展所起到的巨大的推动作用。感谢对方辩友，你们的论证
充分说明了一个事实，那就是现在还是一个男权主导的社会。女性要在这样一个喊着男女平等却绝对不平等的社会有所作为，既要兼顾家庭，又要干好事业所要付出的辛酸和辛苦可想而知，女性所承受的身体和心理的累显然要比男性多得多的多！
不可否认，现代社会男性累，我方从未否认过这一点，特别是今天，对方男辩友很累，因为想要将女性比男性更累这一事实驳倒真的很难很累；不过对方的女辩友比男辩友更累，因为不仅要否定事实，同时还要将女性比男性更累这一真实心声按压在心底，真是难为了你们，我代表我方队友向你们说句辛苦了！女性比男性更累的事实都摆在眼前了，大家还要硬撑着说出男性比女性更累这一违背事实的论断来吗？
推荐第9篇：辩论赛总结陈词
总结陈词
今天，我们讨论的是企业选人观“德重于才还是才重于德”，这是在企业发展中会遇到的问题，职工的“德”和“才”可以促进企业的发展，也能导致企业的崩溃，关键在于“以德为重”还是“以才为先”。我方认为如果“无才”我们可以用很多种方法去发现和弥补，比如通过证照考试，专业培训，在职进修等，这是不足以致命，可以补救挽回的。但是“无德”则不然，“无德”不会直接表现出来，我们很难发现，它是潜伏的，可是一旦发作，所造成的后果是无从制止，无法挽回的，因此，面对“无德”，我们要花费更大的精力去加以防范，自古以来，人们非常重视道德建设，从选才用人上、担当大任上都要把“德行”放在中心位置，为的是社会能长治久安、兴旺发达。这是中国几千年遗留下来的优良传统，更是世界人民拥戴的准则。这个世界从不缺少人才，缺的是什么？正是“德行”！有人将才比喻刀，认为刀本身无所谓好坏，恶人用以行凶杀人，医生用以做手术救人，关键在于执刀人的德行如何，正所谓德有善恶，才无好坏“君子挟才以为善，小人挟才以为恶”，宋代司马光曾根据德才情况将人分成四类，德才兼备的叫做“圣人”，德才全无的叫做“愚人”，德胜过才的叫做“君子”，才胜过德的叫做“小人”他人为选人用人须重用圣人、君子，倘若无圣人、君子，宁可用“愚人”也不用“小人”。这些，足以说明在企业用人上“德重于才”，当然对方辩友也提到：企业会制定各种的内部监督机制和规章制度去加以防范，好防止他胡作非为，可是之所以我们会有这些外部机制来去预防可能会发生的事情，
恰恰反映了我们的企业对与员工是不是具有良好道德品质的一种惶恐和质疑吗？如果不是担心企业员工有德无德，企业又怎么会花那么大的心力去重视呢？对方还忽略了一个问题，我们可以“以德来养才”，但是没有办法“以才来养德”，“才和德”是一种单方面助长的关系而不是双向互利的关系。一个有良好职业道德之人，如果在专业技能方面有欠缺，他可以通过学习去弥补自己的不足，增长专业知识，提高专业技能。一个恃才傲物的人会主怎么样呢？他会主动去改变自己吗？不会，他只会以自我为中心，以个人利益为重。
总之,市场经济建设呼唤着职业道德,这也是客观发展的需要。企业员工要不断提高自身修养，提高职业道德，不为小利所诱惑，加强职业道德修养，努力做到：坚持真理，公私分明，公平公正，光明磊落。真正为国家的发展、行业的发展、企业的发展贡献自己的力量！
推荐第10篇：辩论赛总结陈词
总结陈词
尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位观众大家下午好：
很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。
1.职能考核部门连带责任制是在绩效考核前提下采取的一种制度手段，其目的难道仅仅是为了追究责任，惩罚员工吗？显然不是的。根据我方之前的论述，我们知道，部门连带责任制有利于绩效考核发挥其作用，提高员工的积极性、主动性、创造性，增强员工的使命感和责任感，促使整个部门形成集体凝聚力共同完成职能目标，为企业的发展保驾护航。“职能考核部门连带责任制是完全合理的”，对方辩友口口声声说着连带责任制的弊端，却不要忘了，任何事物都存在其两面性，我方并没有说连带责任制是完美无缺的，但是只要其利远大于弊，发挥了作用，即可说明合理性成立。
2.解围，补充不足
3.纵观整场辩论赛，第一a.对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？
b.对方将XX概念偷换成XX了，没有把握住本场比赛的重心„„c.对方对我方某问题的回答极为牵强，试问„„
d.对方以偏概全，用XX例子来论证„.，实在是盲人摸象，一叶障目，没有看到还有„„
e，断章取义f，颠倒主体
美国第16任总统林肯曾说“每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨练自己，求得更高的知识而进入更高的境界。” 职能考核部门连带责任制正是促使我们每个员工能够勇担责任，发挥潜力，调动积极性，确保整个企业产生向上的向心力。如果对方辩友还能告诉大家连带责任不该负的话，我只能用一句话来与对方共勉：这是个负责任的年代，我们不要逃避责任，而是要拥抱责任。
谢谢大家！
每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此，“能够负责”是人类存在最重要的本质。——维克多·费兰克
第11篇：辩论赛陈词
《让青春与责任同行》辩论赛陈词
正方一辩论陈词：谢谢主持人，问候在场各位，托尔斯泰说：“人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。”但对方辩友今天却要告诉大家，美需要外在修饰。所以我们双方站在这里讨论人类社会当中这一既诗意而又严肃的话题。我方认为外在美又称为形象美，它包括生理、表情、语言、动作、服饰等方面的美。而内在美又称心灵美，它包括品德、情操、理想、意志、智慧等方面的美。然而在如今这个科技高度发达的年代，外在美的实现瞬息可就，君不见影视荧屏中的人造美女帅哥比比皆是？而内在美则需文化的熏陶，情感的培养，时间的沉淀，如同老酒历久弥香，更何况青春短暂。外在美犹如盛夏的水果，是禁不住岁月的雕刻的。中国自古有“腹有诗书气自华”的诗句，足见一个民族的精神选择和价值取向。所以我方认为，青春年少的我们应珍惜美好时光努力学习，陶冶情操，修养品德，让我们的青春之美更加深邃、智慧和久远！谢谢各位！
反方一辩论陈词：大家好！所谓爱美之心人皆有之。人类对美的追求的脚步从来没有停止过。当原始社会的人类完成了以最初的树叶到兽皮的服饰变化后，人类的审美觉悟也至此被唤醒了，服装的功能不仅仅是遮羞和御寒，而更多的体现美的要求，浴室丝织品的服饰应运而生，它的飘逸灵动不仅让国人喜爱有加，更让欧洲各国乃至整个世界为之倾倒。外在美给人强烈的视觉冲击，愉悦了人的身心，激起了人的创造热情，甚至推动了社会的进步和科技的发展。而青春是人的一生中最美好的阶段。我们当张扬个性，秀出风采，打破常规，敢为人先。因为美是变幻莫测的，它会随着历史的发展而不断推陈出新，而年轻一族则是引领者。李宇春的出现让我们明白了中兴之美，小沈阳让我们领略了反串之美。而对方所说的人造俊男美女更说明了“原来生活可以更美好。”所以我方认为，青春美需要外在修饰。
自由辩论陈词
正方二辩论陈词：在这里，我不得不遗憾地指出对方辩友对“青春美”理解的错误，难道张扬个性，追求时尚就是青春美吗？谁都知道光鲜亮丽的外表只是昙花一现转眼即逝，这不由让我想到“金玉其表，败絮其中”这句成语。90后的一代被人们比作“草莓族”，可见我们给别人一种“外强中干”的印象。这个“称号”无疑是对我们的一种否定和提醒，难道这不值得我们去反思吗？
反方二辩论陈词：对方辩友说“金玉其表，败絮其中”，请问“金玉其表”就一定“败絮其中”吗？随着社会的进步与发展，人们的生活水平逐渐提高，我们为什么不能与时俱进，享受现代文明给我们带来的便利美好的生活，非得穿着款式陈旧，理着单调呆板的平头才叫表里如一吗？如这样，那大街小巷的美容店还有什么必要和理由开下去呢？
正方三辩论陈词：说到美容，我不得不想起美容业相当发达的韩国。为了美，国内许多明显都趋之若鹜奔赴韩国做整容手术。本来害怕“撞衫”的明星们，如今却有了“撞脸”这一让人啼笑皆非的闹剧，甚至还有因手术失败将本已够漂亮的容貌整成丑八怪的例子也不胜枚举。青春，本就最美，为何还要画蛇添足、大费心思地浪费时间呢？俗话说：“相由心生”，高尚的情操、优良的品德，心怀天下的责任意识经过时间的沉淀由内而外散发一种与众不同的华彩，这种气质美、素养美会伴随人的一生。因此青春美当由内而外，沃其根本，才能让青春之美永放光芒！
反三辩论陈词：说得好，“沃其根本，由内而外”。对方辩友已明白无误的告诉我们，沃其根本的最终目标是由内而外追求外在美，将内在美得以外化。这与我方的观点不正一致吗？谢谢！
正方二辩论陈词：请对方辩友不要偷换概念。我方所谓青春之美与光艳的外表无关，青春之美，美在落落大方的言谈举止；美在胸怀天下的责任心；美在满怀激情的奋斗人生，而绝不是对方辩友肤浅的华而不实的外在漂亮。青春美不是为了吸引大众眼球，而是勇挑重任的担当之美！
反方一辩论陈词：对方辩友口若悬河、气度不凡的确让人心生佩服，然而您也避免不了早晨睡醒之后的洗洗刷刷，对镜理发；也会因今天的展示课而注重服装鞋帽的穿戴搭配；再放眼我们这个令人耳目一新的教室布置，所有这些不是外在修饰么？试问在座的各位领导老师今天诸位出席我校的教研活动，为何衣冠整齐，穿戴得体地来了，否则，穿着睡衣，拖双拖鞋就来了！事实证明，外在修饰已不知不觉地落实到生活中的方方面面。而青春之美为何就不能让它锦上添花呢？
正方一辩论陈词：我方观点是“青春之美更需内在修养”，而非就此否认外在美的存在的必要性。记得有这样一首歌曾唱道:“青春正年少，我们该大声笑。”我们为何而笑呢？只是因为年轻吗？青春有限，韶华易逝，真正值得骄傲的是青春中散发的无限活动和蓬勃朝气。把握短短的青春黄金时光，多学知识，培养正确的人生观、世界观，便不会在垂暮之年懊悔曾经的空虚人生路。为何不用内修的方式将我们的青春延长呢？孰轻孰重，不言而喻！
反方二辩论陈词：对方今天充其量论证出内在修养很重要，这点我方也承认。但重要就表示它可以在任何时候都摆在首要位置么？这岂不成了苦行僧？种子有种子的希望，花朵有花朵的芬芳，果实有果实的甜美，不同时期的美是无法取代的，而我们需要做的是让每个时期都是一个缤纷的回忆。青春短暂，那就让我们尽情绽放这独特的美吧！
正方三辩论陈词：对方辩友，激情的火，很有感召力，然而请别忽视了花的芬芳来自于根须与泥土的默默拥抱，来自于曾经的风雨搏击。冰心说得好：“然而当初她的芽儿，浸透了
奋斗的泪泉。”过分修饰于外在不仅错过花期，更会贻误了秋的收获啊！青春不会永是华丽，不会尽是奢侈颓废，我们背负理想和希望，用行动证明青春命题中永刻着的责任！
总结陈词
正方二总结陈词：我方认为对方辩友过分的注重外在修饰美，对青少年起反面引导作用。在某班我们总能发现一些学生在课间甚至课上总偷偷照镜子梳头发，或反复整理行装，从而影响了学业，浪费青春时光，导致考试成绩一败涂地。这种所谓的青春美已然变质。所以我方观点总结为：青春短暂，青春宝贵，青少年应把握青春，努力学习科学文化知识，提高自身修养，增强以天下事为己任的责任意识，让青春伴着责任成长！
反方三总结陈词：我方认为对方辩友片面狭隘的理解外在修饰美。一个人的言行举止、外在仪表都是需要修饰的，这不仅是一种美的需求，更是文敏和礼仪的体现。所以我方总结为：人靠衣装、美靠亮妆。青春之美来源于修饰，修饰创造美，修饰推动美！
第12篇：校级辩论赛总结陈词
开场白：，我是正方四辨刘东。
总结陈词：
尊敬的各位评委、来宾，大家下午好！
今天我方从一辩到三辩已经从逻辑、事理层面论证了恋爱靠缘分，首先，应该表现为，优胜劣汰的一种策略，它不是一个个体，不是单独存在的，它强调的是整体、团队、精神。现在，我们透过对方辩友的论证看对方辩友的观点：
1、首先，从理论层面分析，对方将“整体的兵团”的概念偷换成了“个体现象的弱兵”。对方辩友把个体发挥到了极致，而把团体缩放到最小，根本就没有把握住本场比赛的重心，我们说它不是一个个体现象，而是一个具有整体意义的群体，如果我们只讨论个体现象，那么今天这个辩论赛还有什么意义呢？
2、其次，对方辩说肢体有残疾的兵就弱兵。试问难道只是有肢体残疾的兵就是弱兵了吗？他身体可能确实是弱的，但此弱非彼弱，二战世界著名的“轮椅上的总统罗斯福”，带领美国人民战胜法西斯，捍卫了正义！又说“霍金”目前在世最伟大的科学家，他们强的不是躯体，而是伟大的精神！
3、我方以观点正确，科学取胜。我方从概念入手，归纳说明四点：
1、
2、其次，强将手下一定无弱兵，能够使强将之兵更有集
体荣誉感。我方之所以强调强将手下无弱兵，正是强调兵作为一个整体一个团队，为集体而战的荣誉，强将手下一定无弱兵强调将兵团结一心，强将手下无弱兵是将兵心有灵犀的默契，是将兵团结协作的凝聚力，是将兵相互扶持的韧性。
3、再次，
4、最后
综上点所辩，我方一致认为：谢谢大家！
下面我将从全局总结我方观点。
显然兵强调的是精神，是集体。
并忽视了兵团整体的力量。
对方辩友刚才陈词时，继续坚持“强将手下有个体的弱兵”这一观点，我方表示不赞同，我要指出对方在辩论中的几个错误：
没有弱的兵，只有弱的将！
第13篇：仁者无敌辩论赛总结陈词
总结陈词
主席，对方辩友，在场各位观众大家好！
孔子曰：讲仁爱人，即好学求知、实践宽恕、智勇双全、健全人格，所谓之“仁”也。仁的含义包括道德、爱心、诚信、智慧等品格，体现在人类的方方面面。 仁者无敌是一个从长远出发的概念。而对方的所谓的未必无敌，只不过是盲人摸象，以偏盖全、孤立、静止的看待事物而已。根据黑格尔的《小逻辑》，对方显然已经犯了形而上学的错误，还怎么来辩论呢？我方强调的“仁者无敌\"是针对全局的长远的评判.亦如我方一辩所言：越仁义越无敌。 对此，我方总结陈词如下：
一、仁者无敌贯穿于历史。
古人云：得道多助，失道寡助。又曰：修身齐家治国平天下。正因为：仁者无敌
在近代中国共产党施行“爱民、惠民、利民”的仁政，”又曰：“人民军队是仁义之师。得到了人民的爱戴和拥护。今天，代表广大人民利益的中国共产党年又在坚持不懈的实践着。随着十八大的鲜花开遍祖国大地，我们有理由相信，中国必将在党的领导下走向新的辉煌，因为“仁者无敌”。
二、仁者无敌立足于现实
仁者在当今社会中地位极其重要。中国之所以立足于世界大国之位，是因为其温和的外交政策，以仁待人，赢得世界的尊重；
当今社会，我们之所以以《道德素质实施纲要》召唤美德，不都说明了全社会对仁爱的渴求，对于“仁者无敌”地位的承认吗？正是因为：仁者无敌
三、仁者无敌涌现于全球。
从韩国大选朴槿惠当选韩国第一任女总统，到美国奥巴马积极实施医疗改革；从欧盟、美国对菲律宾遭受台风灾害进行援助，到诺贝尔和平奖授予禁止化学武器组织。事实证明了仁者终究成为正义法则而立于不败之地。因为，仁者无敌。
总之，讲道德诚信、有智慧有、仁爱之心，无论历尽艰难打拼，最终一定会驶向成功的彼岸，长远立于不败之地。 因为，仁者无敌。谢谢。
第14篇：银行辩论赛总结陈词
银行辩论赛总结陈词
尊敬的各位评委：
中国自古就是一个崇尚礼仪的国度，人们把受到别人和社会的尊重当作人生追求的最大目标。。 在目前多家银行业务共通、共融，日益趋同的现实条件下，客户在选择服务商方面具有多项选择的权利，在业务技能基本相当的条件下，客户会优先选择那些态度好、口碑好的银行做业务，并不会过多计较那一家的服务技能。应该知道，各家自银行通过招考高素质的业务人员、加强业务培训和岗位练兵，服务技能的差别会越来越小，即使个别工作人员的业务技能稍差，也会通过同事的帮助、个人的努力和内部主动调整实现优化。因此，成败的最后决定因素往往是看谁的业务人员更具亲和力、服务态度更加优良。
特别是在今天银行业同业竞争日益激烈、商业银行可以自由浮动存、贷款利率的新形势下，良好的、温馨的服务态度会增加业务窗口的亲和力和凝聚力，从而提升银行社会形象，为业务量的保持和增长提供保证。其实，这也就是所谓银行业竞争的软实力。
第15篇：英语辩论赛总结陈词
在座的各位大家晚上好，
由于绝大多数的学生都是在学校里吃住，所以像电视机，冰箱，洗衣机等大型电子产品与大学生生活并不是很大。与当代大学生有密切联系的电子产品主要有电脑，手机，U盘等小型电子产品。
诚如刚刚我方辩友所说，在这电子科技迅速发展的时代，电子产品确实给我们大学生带来了便捷的生活，但与此同时，也带来了很多负面影响。所以我方坚持认为“电子产品对于大学生是弊大于利”
众所周知，当代大学生是一个先进的群体，所以功能丰富的电子产品特别能吸引大学生。而当代大学生又是知识的追求者，书籍上的内容已经完全无法来满足他们的求知欲了。这时候对方辩友肯定会说现代的电子产品还能丰富大学生的课余生活，但是不知大家有没有发现，在手机，电脑等一些电子产品渐渐入侵我们的生活时，我们也越来越离不开它们了，他们逐渐成为了我们生活的必需品。 请对方辩友好好反思一下，是否出门在外发现手机没带会心慌意乱？是否感觉电子产品把整个世界变小了，却让我们离身边的人越来越远了？是否感觉我们宅在家里的时间长了，出去运动的时间越来越少了？我们专注做事情的时间越来越少，而分散注意力上网的时间越来越多了？ 看，对电子产品的过分依赖和过度使用已经严重影响到了大学生的作息和身体健康状况。但是很多时候我们明明知道确纠正不过来，毕竟电子产品就在桌子上，诱惑那么大。“亚当和夏娃都偷吃 禁果了，我们怎么就不能玩一下手机呢？”
正是因为现代大学生还抵抗不了对电子产品带来的诱惑，所以其带来的危害远远大于其利处。
最后，我方坚持认为“电子产品对于大学生是弊大于利”
Everyone here good evening,
Due to the vast majority of students are at school to eat to live, so like televisions, refrigerators, washing machines and other large electronic products and college students\' life is not very great.Is closely related to contemporary college students of electronic products mainly include computer, mobile phone, U disk and other small electronic products. As just friends and we argue, in this area of rapid development of electronic technology, electronic products really brought us college students a convenient life, but at the same time, also bring about many negative impacts.So we insist that \"electronic products is more harm than good to college students\" As we all knows,contemporary college students is a group of advanced, so electronic products that have many functions especially can attract the students.Contemporary college students are also the knowledge of pursuers, the contents of books have been completely unable to to satisfy their curiosity.Friends at this time the opponent will certainly say modern electronic products also can enrich students\' after school life, but I don\'t know you have found that in mobile phones, computers and other electronic products gradually invaded our lives, we become more and more inseparable from them, they gradually become the neceities of our lives.
Argue each other friendly, please reflect on it, if weare outside the home but without our mobile phone ,will you feel anxious ? Although the electronic products make the world smaller and smaller ,but have you found the people around him more and more far? Have you felt the time we stayed at home longer ad longer, the time to go out le and le? We focus more and le time in doing things, distracted the Internet more and more time?
Look, to rely too much on electronic products and too much use have seriously affected the work and rest and physical health of college students.But many times we clearly know is not to be able to correct, electronic products, after all, is on the table, as big temptation.\"Adam and eve ate the forbidden fruit, why can\'t we play a mobile phone?\"
It is because of the modern college students also can\'t resist the temptation of electronic products, so the damage is much greater than the benefits.
Finally, we insist that \"electronic products is more harm than good to college students\"
第16篇：辩论赛正方总结陈词
亲爱的评委、同学们：
你们好。
关于科学技术究竟是魔鬼还是天使这个话题，在发表我的观点之前，我想先做个对比在古代，人们迷信鬼神，认为人的一生是天定的，生老病死是天来掌控的；
在现代，人们通过科技的发展，证明了迷信思想是不可取的，要通过自己的双手创造自己的生活，这样才换来了反方在这里和我们同台竞技的机会！
在古代，许多人得了重病，大夫也无能为力，只能眼睁睁地看着病人痛苦地死去；可现在，通过科技的发展，大部分疑难杂症已能成功治愈，而你我也能因此享受四世同堂的幸福。
在古代，通迅十分不方便，甚至家中有人去世，远在它乡的游子要等一个多月才会知道，而因此内疚一生！
可如今，通迅已变得十分快捷、便利。手机、电视、报纸、电子邮件等，现已成为拉近人与人距离的一种新方式，甚至有人因此而找到了更加适合自己的另一半！
……
以上所举的例子，只是科技发展为人类造福事例的冰山一角。科技发展得如此迅速是古代人想都不敢想的。为什么电视上、报纸上，几乎天天说要提倡科技发展，因为千年的飞天梦是怎样圆的?是科技的发达；通迅的便捷是什么造成的?也是科技的发达；身患重病的人为什厶能重新过上幸福的生活？还是科技的发达！如果说科技的发展是错误的，那么,伽利略、牛顿、爱迪生、居里夫人、爱因斯坦等发明家、科学家，为什么要将自己宝贵的一生献给科学？为什么要将那么多宝贵的时间用在一个魔鬼的身上呢？难道他们是没有判断能力的吗？有谁认为他们的死毫无价值，又有谁认为他们为科学献身是毫无意义的呢？
科技的发展当然也造成了一定的负面影响，但本来这些影响应是很小的，也是可以通过科技来修补的，可有人却把这些负面影响放大。如果人类能自觉正确的使用火药，难道还会有人将战争归咎于无辜的火药吗？如果人类能够可持续的利用自然资源，合理运用科学技术改造自然，难到会有严重的环境污染吗？当你我都没有食物充饥时，难道你还会坚强的对我说转基因食品不能吃吗？还有许多诸如此类的事情正在上演，而有些人不但不自省，反而一味的把责任指向“科技”，熟不知天使般的科技只是被少数魔鬼的人类利用罢了！用刀杀人，罪不在刀，而在人也！！
我不禁想问：当有人一身科技装备，穿着科技制造的华丽衣服充满着现代气息却在大肆宣传科技是魔鬼时，难道你们还会相信他们的言论吗？
第17篇：辩论赛总结陈词例
尊敬的领导、主席、评委和对方辩友：
很高兴与对方辩友进行了这场辩论赛，下面请允许我代表反方进行总结陈词。
下面让我进一步阐述我方的观点：我方的关观点是单飞体制更有利于运动员的发展 第一，试问一个人为什么想成为运动员，并不是每个运动员都是为了金牌而去，有的是为了锻炼身体，为自己的考试或是工作加点分，有的则是为了做一个与体育有关的老师，而单飞体制就可以满足这样的要求，自己可以决定以后的前途与命运，可以决定做一个运动员以后的发展道路是怎样的，甚至是自己学习运动的程度是什么，只需要根据自己以后的发展需求进行适当的运动。
第二，并不是每个运动员都是为了金牌而选择运动，但是在举国体制下不是每个想拿金牌的人都可以进入国家队，就算进入国家队，那又会有多少人能拿到金牌呢，有很多运动员虽然很有天赋却因为一次的失误与国家队失之交臂，自此放弃运动，也就是说举国体制下，国家队并没有具体的标准去衡量谁可以进入国家队。而单飞体制下，运动员各自发展，有能力的可以冲击金牌，天赋差一点的可以边学习文化边训，练这样就更利于运动员的前途发展。 第三，运动员也是人，人都会有自己的生活，但并不是说有自己的生活了就无法专心训练。在举国体制的压制下，国家对运动员实行统一调配，剥夺了运动员的自由，干涉了运动员的饮食、出行、活动、恋爱、作息以及人际交往的一切，让运动员如同断线的木偶失去了生命力。在举国体制下，为了以国家利益为最高目标，为了国家荣誉冲击金牌，运动员自身背负了沉重的压力，心理受到严重的影响。然而在单飞体制的管理下，运动员可以自由合理的管理自己的一切大小事物，跟着自己的心做出自己认为的对今后发展最有利的选择，发展包括了心理和身体的共同发展，更加人性化的管理自己，更有利于运动员的身心发展。 第四，运动员的发展是包含了心理和身体共同的发展，而发展历程包括个体的一生，并且也包括了运动员自身的一切发展，不单单只有体育而已。为了不耽误训练，运动员被迫打封闭，身上的伤病因得不到休息而更加严重甚至是畸形残疾，这也严重影响了运动员后半生的发展，而单飞体制就解决了这样的问题，运动员可以根据自己的身体状况和时间进行训练，完全可以自己调配自己，更有利于运动员自身的发展。再者，运动员的发展不是一时的，而是一生的发展，当然也包括了运动员退役后的发展，然而在举国体制下的运动员自从退役后就不再受到国家的保障，如体操选手桑兰，在受伤退役后，国家体操队就再也没有提出过物质的保障和经济的资助，这无疑对运动员一生的保障是不利的。从这点我们可以看出单飞体制确实更有利于运动员一生的发展。
综上所述，我方坚持认为，单飞体制更有利于运动员的发展。
第18篇：辩论赛 开篇陈词
干一行 爱一行
各位评委老师、主席、同事们大家好。我方的观点是干一行、爱一行。
第一，三百六十行，行行出状元，（从宏观和长远来看，）各个行业没有高低贵贱之分。一个人无论从事什么行业，都应该做到干一行爱一行。（这里我们说的“行”是指一个行业，比如航天行业、金融行业、it行业等。）我们说的爱不仅仅是停留在“喜欢、喜好”的低级层次。我们说的“爱”是“感恩、关注、理解、支持、乃至奉献、牺牲、和谐的深层次情感。
第二，我方提倡干一行、爱一行，（目的或者说）愿景是发展壮大。这种发展壮大是全面的，试想，一个人从事一个行业，经过熟悉、了解之后，可以做到爱这份工作，全身心的投入到这份工作中去，那么可以预见这个人今后的事业发展是积极的，是向上的。试想，每个人工作后都能热爱自己的工作，努力工作，那么这个行业也将蓬勃发展。试想，各个行业都齐头并进，那么我们的国家、社会也将变得更加富强。而这种全方位的发展，也会反过来促使我们更爱我们的工作，形成一个良性的循环。
第三，我方不提倡爱一行，干一行。首先这种爱应该是指喜欢一行，对某一行感兴趣，肯定不是我方所说的爱（，因为在从事一个工作前，不可能充分了解这项工作，不能深刻体会到从事它的痛苦与快乐，所以肯定谈不上“爱”。）其次，爱一行、干一行是一种以个人兴趣为先导的行为。当今的就业压力下，普通大学毕业生，能找到一份工作就实属不易了。过分强调兴趣可能有违自身情况、社会需求。我方可以退一步讲，如果实力强、运气好，找到了一个之前就喜欢的工作。但实际进入工作中，发现工作并不如意。由于一开始是单纯抱着因为感兴趣，所以才入行的，这时最有可能的情况就是后悔进了这一行，会去寻找另一个感兴趣的行业。（这种情况还可能发生不止一次。）这是对个人发展的不力。是对学校教育资源，企业培养资源的浪费。
第四，我方认为无论之前是否喜欢这一行业，只要入行后，踏实肯干，努力拼搏，那么一定能爱上这个行业，一定能在这个行业有所建树。就拿我们从事的航天事业来说，入职前我们可能对它不够了解，谈不上喜不喜欢，我们可能为了一个留京指标，或因为专业限制只能进入航天领域。我们来了后，发现工作很辛苦，经常加班，产生了厌恶情绪，但如果我们咬紧牙关坚持住，当看到一个个零部件、遥感器、卫星、飞船、火箭，从无到有，从一颗颗螺丝钉组成可以遨游太空的航天器。这时，你还会厌恶这个行业么？我们工作后，可能会没有太多时间照顾家庭，陪伴孩子，想起这些我们会心怀愧疚，但当孩子两眼放光，指着电视中遨游的卫星、飞船，骄傲的对小伙伴们说，“瞧，这是我爸爸设计的！”这时，你还能不爱上这个行业么？
当上了国家干部，由于爱人民、爱事业，成就了焦裕禄。
当上了售票员，由于爱这行，成就了李素丽。
当上了掏粪工人，也爱了这一行，成就了时传祥。
所以，无论干哪行，我方都提倡干一行，爱一行。
第19篇：辩论赛开场陈词
谢谢主席，谢谢评委！大家好！今天，我方观点是“现代人应效仿太公钓鱼。”首先，“现代人”是指生活在现代社会的人。“效法”是指在现代社会的要求下，提取其可取之处并落实到实践中去。而“太公钓鱼”是指殷商时期，下大夫姜尚因不满纣王荒淫无道，可怜天下苍生又欣赏文王文治武功，礼贤下士。在经过合理分析自己与文王的综合状况的前提下，弃官隐居渭水岸，一反常人的直钩垂钓，并通过传媒渠道声名远播，最后与文王一拍即合，辅佐武王建立周朝，成就大业。下面我将从以下几点论述我方观点。
第一，当今社会竞争与合作并存，而合作才能使共赢最大化。从太公作为面试官，姬昌作为当今被企业看好的一类人才这一角度来说，太公于姬昌是对彼此有足够的相互了解的，但太公并未因为两人相互欣赏就感性的立马与之交好，而是在他垂钓的那段时间里不断的考验文王，对其进一步加深了解，二者不断地相互磨合。最终太公有情，文王有意，二者一拍即合，使合作效果达到了最优化。而毛遂其实是另一类求职者的代表，我们承认他的那种自告奋勇、勇担时任的精神值得提倡，但他在那种对自己和平原君都不是有足够了解的前提下自荐，的确是不值得我们效法的，这种一厢情愿的合作根本算不得真正的合作，跟不要说会带来好的结局了，毛遂自刎便是最佳的证明。
第二，当今社会策略与创新才是制胜之器。从太公和毛遂同作为当今求职者的角度来说，如今社会依然自荐成风，所以毛遂自荐已不再罕见，而相比之下太公垂钓这种曲径通幽的方法就更加注重策略与创新了。太公弃官前，不断地了解文王。弃官后又投其所好，做异人之举，并且善意的综合利用身边一切可以利用的有效资源宣传自己，以达到众口铄金之效。此外，毛遂能自荐是应为是碰到说客少一人这一机遇，而太公垂钓则是充分发挥其主观能动性，运筹帷幄，全盘布局去创造机遇的过程，这是不是更有可行性、更加高明呢？太公成熟稳重，厚积薄发，不做俗人之举终于获得成功的例子也告诉当今的求职者要在方法策略上创新，不断地创造机遇才能取得最后的成功。
第三，平和的心态更有益于社会的良性发展。在如今这个人心相对浮躁的社会中，很多人急功近利，利欲熏心。但常言欲速则不达。而太公淡薄豁达，有深厚才能积淀却不张扬，而是采取薄发的形式让他人自然而然的一步一步了解他，也正是在这一过程中，使其心态平和，成熟稳重的性格被人们所熟知。这不仅仅是太公个人品质上的胜利，更是他行动中所提倡的淡泊明志，宁静致远这一风气的胜利。同时也是理性对盲目性的胜利。
综上，我方一致认为现代人应效仿太公钓鱼。
第20篇：辩论赛开篇陈词
第一场
尊敬的主席、评委，各位观众、辩友，大家晚上好！
我方观点是“婚前财产公证是对婚姻的伤害。”
婚前财产公证，是婚前财产约定协议公证的简称，指公证机关对将要结婚的男女双方就各自婚前财产和债务的范围、权利的归属问题所达成的协议的真实性、合法性给予证明的活动。而婚姻是指男人和女人结为夫妻共同生活的状态，其本质在于夫妻相爱共创精彩生活并延续自己的生命。
而婚前财产公证从法律角度来说是其证据作用的，那就势必会影响夫妻感情。常言道“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，大难尚未临头就做了给自飞的准备，可以说是埋下了感情破裂的隐患，还没结婚就想着婚前财产公证可以减少离婚时的纠纷，带着对对方的不信任走到一起，这样的婚姻能不危机重重吗？男女以真爱结合，必须对婚姻抱有真诚的态度。身家雄厚的英国王储查尔斯在与卡米拉婚礼在即时坚决拒绝律师提出的进行婚前财产公证这“伤感情”的主意，他坚信自己的婚姻建立在信任和真诚的基础上，情深意重不言而喻。未雨绸缪固然理智，但亵渎了爱情的神圣纯洁，便会造成对婚姻的伤害。
其次，我国历来重视婚姻的道德性和伦理性，传统观念里白头偕老的两个人就意味着要相互扶持，无私奉献。俗话也说“夫妻一条心，黄土变成金”，强调要夫妻同心患难与共。夫妻双方都是一家人是不分什么你的我的的，这有利于家庭和睦，但“婚前财产公证”这种明算秋毫的形式却让即将结婚的恋人们诸多疑虑。在这样的现实文化环境下婚前财产公证说白了就是婚前谈钱，是与传统相悖的，这使双方关系更像商业伙伴而非夫妻，商业伙伴是以利益为先的，社会上也有人将婚姻比作是“两个人的企业”，婚前财产协议就好比是企业“合资”协议书，对资产和利润做着最合理的分配。婚姻在此被诠释成了一桩特殊的“买卖”，需要讨价还价并且明算账目，夫妻关系笼罩在这样的金钱关系下还有何婚姻意义？显而易见一旦非要清你的我的只会破坏婚姻的和谐状态。
再者，从法律上来说现在的婚前财产公证也是不完善的，最大的缺陷是平衡双方利益时的不公平，因为在以知识经济为主导的时代，无形财产比如一方的知识积累，或者所创的品牌，都无法作出明确的界定，那么对于公证结果夫妻双方心存芥蒂往后一定会在某种程度上加剧彼此间的摩擦，不就是对婚姻的伤害吗？而且，婚前财产公证有时会成为因财产而结合的人的保护伞，婚姻应该是感情的结晶，因财产而嫁或者娶也是对婚姻的伤害。
综上所述，婚姻的基础——感情，婚姻的润滑剂——传统观念，婚姻的保障——法律三个方面都证明了我方观点：婚前财产公证是对婚姻的伤害。
尊敬的主席、评委，各位观众、辩友，大家晚上好！
我方观点是：相亲节目阻碍了社会发展。
相亲节目是近期各大卫视进行的电视相亲娱乐真人秀类节目，大部分以现场男选女、女选男的方式为主，最终双方成功牵手约会成功，至于线下是否能走到一起，不得而知。
社会发展则指整个人类社会的向前运动过程，包括在特定的社会发展阶段中一个社会各方面整体地运动和发展过程。这里要多说一句：社会发展也指以个人为基础的社会关系出现从个人到社会总体的自由延伸，个人的自由延伸到社会整体关系面。
现在以《非诚勿扰》为代表的一批相亲节目可谓正当红，就说几个“最”吧：播出率最高、收视率最高、跟风速度最快、话题最快，但网民总结出的相亲节目的“罪”更应引起我们的重视：首先，节目内容、形式雷同，抄袭之风盛行；其次，崇尚拜金主义、享乐主义，忽视情感交流，真爱难寻；再者，盲目追求收视率，刻意制造敏感话题，绯闻、丑闻频出，恶俗炒作刺激观众的窥视欲；至于节目嘉宾不少是托这点，你们懂的，利益驱使罢了。而他们有的极尽嘲讽挖苦之能事博眼球，造成语言暴力充斥节目，有的把庸俗当通俗，让低级趣味成为流行，随意贬低真善美的主流价值，突破社会道德底线。不难理解这些都会成为社会发展的巨大阻力。比如说对拜金主义和炫富享乐主义的过度张扬，将会给社会困难群体带来沉重压力，从而让整个社会为价值观失衡付出巨大代价。
当然会有人认为相亲节目本来只是一场娱乐，你认真你就输了。可是果真如此吗？我们不反对娱乐，甚至需要娱乐，但是娱乐不是满足一时的感官冲动，娱乐更不是对艺术的亵渎，相亲节目缺少人文关怀和对生命的尊重不说，也只能算是极低层次的娱乐，并且陷入了尼尔波兹曼所预言的娱乐至死的漩涡，至少也是恶性娱乐化的泥潭。表面来看只是一群人聚敛财富，然而我们要看到这些相亲节目对人的灵魂的侵蚀，对我们民族文化和民族精神的侵蚀，对我们的社会带来的倒退。波兹曼与赫胥黎的共鸣在于“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”这，难道不该引起我们的共鸣嘛？
相亲节目对明显不符合社会主义核心价值体系的思想和行为的纵容会阻碍社会和谐发展，对受众群体尤其是青少年的健康成长是不利的，而人是社会的基础，青少年更是社会发展的动力，终上所述相亲节目阻碍了社会发展。
尊敬的主席、评委，各位观众、辩友，大家晚上好！
我方观点是大学生创业弊大于利。
大学生是社会的一个特殊群体，是指接受大学教育的人。作为社会新技术新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才，大学生具备普通创业者所没有的专业知识和冲劲，但是某种程度上也因为知识体系的单一和对创业的理解停留在一个美妙的设想或者概念上而不能制定一套细致周密的可行性论证实施计划，这足以导致大学生创业的高失败率。而且，和普通创业者相比，大学生经验不足，缺乏市场意识，不熟悉公司的各种运作难以胜任职业经理人的角色，不能强有力的证明盈利的可能性就无法获得投资，这就涉及到大学生创业的最大问题了，我们知道创业离不开资金，大学生的资金大多来源于家庭，高风险与高收益同在，从稳健的角度出发，我们要考虑到创业过程中要经历的困难和风险因素。父母辛苦赚来的血汗钱拿去做没有把握的事有意义吗？一旦失败，债务对个人和对家庭的影响都是巨大的，至于没有失败但也没有成功时陷入僵持就需要更多的投入，那可是个两难选择。到这里可以看出大学生创业的弊比利多。再来谈谈创业失败对大学生心理的打击吧，通常大学生的心理没有社会人士成熟，创业遇到挫折便会痛苦茫然，家庭的支持反而是思想包袱，失败后大学生在心理压力之下往往不能很好地继续以后的生活、发挥高学历的优势，更有甚者轻生。对个人对亲友对社会都是不利的。这一点可以说是致命性弊端了。有人要说大学生创业万一成功了呢？先不说成功的人在大学生这个群体中少之又少，大学生创业往往急于求成，局限于盈利，不去考虑是否有利于个人的长远发展和社会资源的可持续性发展和优化配置，也就说大学生创业的利有时会转化成弊。
创业是指合理运用资源，以一定方式转化、创造更多财富的过程。虽然严峻的就业形势让大学生着眼于创业，国家也鼓励创业因为宏观上创业带动就业因为只要一个人创业成功就是有利于社会的，但是现实是残酷的，我国的创业氛围还没有形成，政策性优惠只有税收方面还实际点，像银行贷款对大学生创业是由诸多限制的，要知道大学生一旦破产缺乏相应的还款能力的。而且创业需要贡献必要的时间，付出极大的努力，这里就涉及到了一个词“机会成本”，当大学生选择了创业，就意味着放弃深造发展的机会比如说考研考公务员什么的，而稳定甚至说更高的收入也是这里无法忽略的机会成本。
大学生创业是否会成功是不确定的，我们不能因为成本高风险高就说一定会失败，但我们要承认失败率高和失败后的种种恶果，至于一旦成功带来的巨大收益和对社会的贡献，请注意，那是个体的成功，不代表群体。大学生创业从整体上来看弊大于利的。
第四场写纸头上了在校学生积累知识比塑造人格更重要
第五场 成大事者不拘小节
尊敬的主席、评委，各位观众、辩友，大家晚上好！
我方观点是成大事者不拘小节。
首先何谓成大事者？成大事者，必然在某领域取得了杰出成就，并对社会产生较大并持久的积极影响。而成大事者不拘小节还是必拘小节放在21世纪大学生辩论舞台上显然是要我们构造一个理性的空间，去挖掘它的时代意义。那我们所要讨论的就落在了人们追求卓越的过程中对小节的态度。接着为了使讨论更有针对性，我们需要对“不拘小节”这个很泛化的概念，做出一个合理的界定。正本清源，现代汉语词典中对小节的解释是与原则无关的琐碎的事情，对原则的解释则是事情发展的方向、总趋势，很显然处理问题时“拘小节”是舍本逐末的行为。因为 “小节”不等于“细节”，对细节的定义是细小的环节或情节。在这里我方要强调的一点是小节并不是大事的组成部分，是有其相对独立性的。此节才是大事这个整体的部分。最后来解释这个“拘”是基于它的关键性，其本意是不变通，组词拘泥，形容被束缚其中。由此可见，不拘泥不等于不注重，而是指不要被小节束缚或者说诱惑。
透过事实看本质，不拘小节其实意味着对成大事更高的专注度。我们在伟大的理想面前需要分清主次、学会选择、懂得取舍，成大事者不拘小节的理由有三：
1、人的精力是有限的，确立目标后就要一心一意全力以赴才能迈向成功，如果投入不够就只能碌碌无为。
2、联系是普遍的也具有多样性，小节的定义告诉我们小节与成大事没有直接作用不说，其本身又多又杂就不是我们可以一一考虑从而面面俱到的。毕竟成大事不是静态的完美，而是动态的协调，是应然层面的目标与实然层面的过程的统一。
3、在社会化分工日益细化的今天，什么人做什么事更加明确，正所谓各司其职，小节还是由成小事者来抓吧。
最后我方要说的是在研究主要矛盾和非主要矛盾之间的辩证关系时，我们要坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统一即在坚持两点论的前提下，坚持重点论。因为这是唯物辩证法必须牢固坚守的一个基本的理论阵地。
综上所述，我方坚持认为成大事者不拘小节。
院辩队
第一场
尊敬的主席、评委，各位观众、辩友，大家晚上好！
我方观点是苹果手机造福了一代人。
开宗明义，苹果手机是指2007MacWorld大会上苹果手机正式发布，并取名为\"iPhone\"至今的一系列“爱疯”。而造福在新华词典中的释义是使得到幸福。幸福的释义是生活境遇愉快美满。可见苹果手机给人们的生活带来了积极影响才能造福一代人。接着为了使讨论更有针对性，我们需要对“一代人”这个很泛化的概念，做出一个合理的界定。我方根据辩题把一代人定义为从苹果手机研发至今受其影响的人。而苹果手机是造福了还是残害了一代人放在21世纪大学生辩论舞台上显然是要我们构造一个理性的空间，去挖掘它的时代意义。我们可以通过苹果手机对当今社会的影响即对一代人的影响来把握人们对待高科技产品应有的态度。
苹果手机不说引领了高科技产品新潮流，也称得上引领了手机产业的走向。苹果手机的多任务、无线打印等特有功能以及各种有趣的小软件不仅便利了人们的生活而且增加了人们闲暇时的乐趣。在苹果手机的带动下手机智能化，让人们真正了解到手机是我们日常生活中交流、娱乐的重要媒介。更重要的是产品的竞争前移到产品的构思、设计和创意，实质是当代科技的竞争。所有产业的转换都是技术的更新换代引起的。新技术的诞生不仅为新产业的出现奠定了技术基础，而且促使老产业不断分化组合。苹果手机是科技进步的产物，也在推动科技进步，因为满足社会需求的同时激发了人们的需求。可以说苹果手机是技术商品化以及快速产业化的一个缩影。自然我们就要提到苹果手机在经济方面给我们带来的幸福了。科技是第一生产力，苹果手机引发的产业升级促进了资源的优化配置，而这种积极影响是持久深远的。至于就业岗位的增多以及就业的意义这里就不一一详述了。第三点要谈的是苹果手机的文化价值。或许企业文化什么的不能说是造福了一代人，但是商业科技领域的革新体现出来的创新精神并不局限于一个或几个领域，而是具有普世价值的。创新精神是一个国家和民族发展的不竭动力，也是一个现代人应该具备的素质。苹果手机给一代人生动直观的展现了创新精神的意义，文化的作用是潜移默化深远持久的，苹果手机的文化影响力不可说不大。只有具有创新精神，我们才能在未来的发展中不断开辟新的天地。
科技、经济、文化三方面都证明了我方观点，对方辩友可能会提出卖肾女孩等等实例要个解释了。接下来我方就从三点作答。第一，一代人是一个整体概念，一些人的极端行为拿来做代表会给人以偏概全的感觉哦。第二，意识活动的特点和意识的能动作用要求我们树立正确的意识，我们怎么可以把错误推到苹果手机这以客观存在上呢？主观和客观的关系也告诉我们一切要从实际出发，攀比消费等怎么说也是人的事和东西有什么关系呢？第三，消费观、价值观等被纠正后，苹果手机带来的负面影响可就变成正面的了，因为观念的改变对人生的作用是长久的。
综上所述，我方坚持认为苹果手机造福了一代人。
