议论文写作指导学案(3)
2020-03-01 17:54:19 来源：范文大全收藏下载本文
议论文写作指导学案（3）
材料作文如何审题立意
一、审题原则 ①整体性原则。
仔细阅读所提供的材料，切实弄清材料的中心和实质，不要只抓住其中的只言片语，以局部代替整体。当然，重视材料中起关键作用的语句是正确而且必需的，但它必须在整体框架下进行。 ②多角度原则。
材料中往往包含两个或更多含义，因此分析材料时，要运用发散性思维，很快列出由材料中引出来的观点2~5个，然后找出一个对自己写作有利的分析角度去写。 ③限制性原则
与话题作文相比，材料作文审题立意的限制性比较强。题目的要求中往往有“全面理解材料”“不要脱离材料内容或其含意范围作文”之类的话，因此必须要明确材料题旨之后来确定立意。（当然也有像“上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。”） ④倾向性原则
有些材料，客观地叙述一件事，说明事物或现象，不带命题人任何主观感情色彩和思想倾向；有些材料则正好相反，在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。
二、材料作文审题十法
如何快速审准题意，是材料作文成功的关键。
1、把握导语法。
有些材料作文在给出材料之后，还有提示语。这些提示语千万不可小视，它是对材料的某种解读，也是立意的风向标。
材料：两条小鱼一起游泳，遇到一条老鱼从另一方向游来，老鱼向他们点点头，说：“早上好，孩子们，水怎么样？”两条小鱼一怔，接着往前游。游了一会儿，其中一条小鱼看了另一条小鱼一眼，忍不住说：“水到底是什么东西？”
看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考„„
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄袭。
解析：以上材料实际上由一则不完整的童话材料和提示语两部分组成。单就呈现的部分童话内容，我们无法揣摩童话所包含的象征意蕴，命题者又补充一段提示语，这段提示语是：“看来，有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视；有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考„„”让我们觉得童话材料加上立意提示语，便成了寓言，指示我们把重心放在了提示语与童话的相关点上。
“有些最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被我们忽视”对应的是小鱼们天天生活在水中却不知水，忽视了对水的认知。
“有些看似简单的事情，却能够引发我们深入思考”对应的是鱼见水识水的事。这样，“提示语”就成了故事的寓意或者说是童话的象征意蕴。
“老鱼”象征人生经验、社会阅历丰富的智慧长者，（两条）“小鱼”则对应地象征缺乏认知能力（活跃在的水中，却不知水是何东西，更不要说与水有关的其他内容，请注意“怔”这一关键词和其中一条小鱼所说的话）的年轻人。
先说提示语的前半部：最常见而又不可或缺的东西，恰恰最容易被忽视。它对应童话片段中的小鱼们天天生活在水中却不知水，忽视了水认知。我们由此可以联想到生活中的类似现象：
①空气、阳光、水等都是我们生命中最常见而又不可或的东西，可是我们注重吗，往往人为地污染与破坏；
②我们和小鱼一样生在福中不知福，生活在爱中却不知有爱，不珍惜爱；③我们所忽视的还有许多，如友情、传统、礼仪、道德等
再说提示语的后半部：有些看似简单的事情，却能够引发深入思考。
①自大与自私，使得人类天天生活在地球上，却并不关爱地球；生活在亲情、友情、师长之爱中，却不懂是爱；我们贱视平凡，不重传统，有的还丢掉了应有的礼仪、道德等。
②成长需要提醒。正如小鱼需要老鱼提醒一样；我们需要从“无知”走向“有知”，不能像小鱼那样“无知”。
③作为年轻的一代人，我们要思考该关注些什么，该忽视些什么，还要思考为什么。
2、关键把握法。一段材料其主旨有时在体现在材料中的有些文字上，抓住这些关键词句往往能事半功倍。
如，阅读下面材料，根据要求作文。
著名作家张洁在散文《我的四季》中说：“找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。”
生活中，我们常常没有充分的准备，便急促地上路，经历了艰辛却遭遇失败，这样的经验让我们痛心并需要付出加倍的代价来记取。
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
此题材料用找关键词句（信息）的方法来审题。材料关键句是：在生活中，我们常常没有充分的准备，便急促地上路，经历了艰辛却遭遇失败，这样的经验让我们痛心并需要付出加倍的代价来记取。因此我们可以把握其中的关键词“准备”，那么我们可以立意为：1.准备充分以后再上路
2.多一份准备，少一份风险
3.用心准备
4.你准备好了吗
5．成功总是属于有准备的人 6.机会总青睐有准备的人
3、以果溯因法。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。
材料：乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领，于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了。当牧羊人的孩子问这是什么鸟时，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱呀！”
乌鸦为什么抓山羊失败？因为它不顾自身条件（身子太轻，爪子不如老鹰锋利），盲目模仿老鹰，哪有不失败之理？从原因入手，可立意为：盲目模仿别人，就如东施效颦，难免遭致失败。人贵有自知之明。认识自我。一切从实际出发。当然，也可从小孩称赞乌鸦“它也很可爱啊！”分析原因立意，因为它不甘心做一只普通的乌鸦，它要超越，它敢于挑战，敢于尝试，勇气可嘉！从此处立意，更容易写出新意。也可以从既要勇于尝试又要讲究实际立意。
4、细节切入法
材料：郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。
从局部细节来看，大致有以下思路：郑板桥书法，“用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今”，启示人们要“善于借鉴”，学会融合；“作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”，提示我们要注重个体与总体、局部与整体关系的和谐，即“和谐就是美”；而“这种作品不可无一，不可有二”，则揭示出任何事物唯有 “彰显个性”，具有鲜明的个性特色，方能体现其价值、立于不败之地的真理。
5、领会寓意法。
材料：一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。
这则寓言分两个层次：第一层讲一只蜗牛好高骛远，立志大而不当，结果两次“宏伟”的计划都因不切实际而最终流产；第二层讲这只蜗牛从此一蹶不振，最终死于草丛之中。综合以上分析，可以看出造成蜗牛悲剧的原因有两点：一是立志不切实际；二是不肯脚踏实地，不肯从干好平凡小事入手来实现自己的生命价值。
材料：小马要过河，先问牛大伯，问是否可以趟过去。牛大伯说水很浅，能趟过。小马正准备过，忽然松鼠告诉他，水很深，不能过，前天还淹死了它的一个同伴。小马没主意了，回去问妈妈。妈妈叫它自己多想想，试一试。结果小马过去了，水不深也不浅，刚好过膝盖。
正面：1.独立思考是可贵的精神素质 2.正确的行为导向来源于独立思考 3.只有相信自己，才能走出盲从的迷谷 4.多分析，多比较，方能鉴别是非 5.真知从实践出，真理从实践来
6、试一试是成功的开始，敢试才会有成功
反面：1.人云亦云，自陷困境。2.缺乏独立精神的人只能扮演依附攀附的角色。 3.大脑长在别人头上的人是可悲的。4.盲从没有出路
材料：驴子驮盐渡河，它滑了一下，跌进水里，盐溶化了，它站起来时轻了许多。这件事使它很高兴。又有一天，它驮了海绵走到河边，故意一滑，跌进水里，那海绵吸了水，驴子站不起来，终于淹死了。
这则寓言告诉我们，一切应从实际出发，情况变化了，我们的思想和工作方法也应随之变化，如果墨守成规，或盲目套用，必将招致失败。写作时要透过驴子驮盐和海绵的表象，把握并取其寓意作为文章的论点。
6、辨明关系法。
读材料时，如果善于分析材料中诸事物的关系，即可找到立意的依据。事物的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）。辨明这些关系，有利于立意构思作文。
材料：美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内，曾发生过引狼逐鹿的故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了，于是，鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨，失去了昔日的灵秀。植物也因鹿的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。于是人们再次把狼请进来，鹿只有奋力奔跑了，保护区恢复了昔日的勃勃生机。
解析：从材料中看，鹿和狼的关系，鹿和周围环境的关系，是相互依存的关系。只有狼和鹿共处，相克相生，才能保证它们不失本性，维持自然界的生态平衡。据此可立意为：生态平衡是自然界的规律，人类亦如此，自然规律不可违。从鹿和周围自然生活环境的关系看，鹿没有了狼这样的天敌，生活太安逸、舒适，于是体态愚笨；后来又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奋力奔跑，终于又恢复了生机。可见生于忧患，死于安乐。
材料：哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。”一年后，都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
解析：这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意思路开阔。如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵等。
材料：有人做了这样一个试验：用铁链拴住一只狗，不一会儿，狗挣断铁链跑了。原来铁链上的100个环扣中，99个都完好，只有1个锈坏了，结果整条铁链连狗都拴不住。
材料中的1个环扣和其他99个环扣之间，也是依存关系。据此，我们可立意为：小小的过错或疏忽往往会带来意想不到的后果，即祸患常积于忽微；千里之堤，溃于蚁穴。就此立意即可。
7、情感揣摩法。
有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出情感倾向，此时，可从揣摩材料的情感倾向入手来审题立意。
材料：当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若鹜。它们提出种种接上断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。
在此材料中，从“无数好事之徒趋之若鹜”“迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏”可知命题者的情感倾向。如果不注意分析情感倾向，立意为：①坚持就是胜利。②奇迹总会出现。这就明显偏离命题者的意图。
你的立意：
8、互补完善法。
有些多项材料性质是同一的，但各自并不全面，而是互为补充的，只有将它们叠加起来，才是科学合理的，也只有这样才能提炼出正确的观点，这就是互补完善法。
材料：①诗人但丁的名言：“走自己的路，让别人去说吧！” ②波兰谚语：“常问路的人不会迷失方向。” 两者谁是谁非呢?自远角度写材料作文。
两则名言内涵不同，材料①强调要有坚定的信念，材料②是讲走路时要有虚心求教的精神，要听从他人指导。二者孰对孰非？应该说都很有道理，但都只是就某一方面而言，两者具有很强的互补性，若将二者结合起来，就既全面而又很合理了。因此，可以提炼这样的观点：既要有“走自己的路”的坚定信念，又要有“常问路”的虚心精神，才能走好自己的人生之路。
9、多向发散法
材料：山石对卵石说：我才是真正的石头。你看我体肤糙砺，楞角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。
卵石对山石说：经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头吗？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭。
解析：这是一篇材料作文。材料以寓言的形式设计了山石与卵石的对话。他们对话的关键是怎样看待自己与别人。
从对话来看，山石对卵石很是不屑，认为卵石细小，不如它自己高大挺拔；认为卵石体肤平滑，肌理莹润，不如它自己体肤糙砺，楞角分明，血性方刚。山石在卵石的面前，是骄傲的、自信的。这些固然没错，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充满阳刚之气的同时，不应当对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度。大千世界的事物存在的形态是各不相同的，美的呈现方式是多种多样的。大固然可敬，小也有其存在的价值。山石的口气比较霸气，唯我独尊，唯我独优，毫无谦逊，这不是一种值得认可的为人之道。山石的傲气、霸气值得一评。对山石既可正面立论，肯定它的自信、它的豪气；也可反面立论，批评它的傲气、霸气、偏见，等等。
跟山石相比，卵石就显得温和许多。但卵石在高大的山石面前，并没有失去自信，并没有丧失自我，它据理力争，柔中带刚，阐说自己苦难的经历，阐说自己也有独特之美，阐说自己“走进人间，装点人们的生活”的实际贡献。跟傲气的山石相比，人们往往把爱意更多地投向了卵石。因此对卵石一般宜正面立论。
文章既可整体综合立意，将山石与卵石相互比照提出观点，也可选点立意，从山石或卵石的所具有的某一个小点立意，引申开去。
若从“石头”的角度，正面立论的话，肯定“棱角分明”的石头是一种本色之美、个性之美，可以有以下立意：①保持本色之美②追求人生的个性之美，活出精彩③做人应“棱角分明”，刚直，充满阳刚之气，等等。
从反面立论，批评山石对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度，唯我独尊，唯我独优，看不到别人的优点的傲气、霸气、偏见，等等。
若从“卵石”的角度，“圆润光滑”的卵石则是一种雕饰、圆通之美，代表了社会生活中的那些温和、成熟、稳重之人。可以有以下立意：①圆通是人生的一种艺术②人应在学会与他人、社会的融合中，变得成熟、稳重等等。
从“卵石”的“经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润”特点，可以立意为“磨练”等。 若结合“山石”“卵石”两个方面的特点，可以有以下立意： 从山石与卵石都坚守本质的角度——
山石与卵石都是石头，它们的遭际各不相同，却都没有改变自己的本质与内涵，都有着各自存在的价值。
从山石与卵石不同价值取向的角度——
（1）„„人也一样，价值取向不同，人生经历不同，却都能演绎一段别样人生。 （2）不同形式，同样实现自身的价值 从山石与卵石姿态不同却和谐共生的角度——
（1）山石无棱角无以显壮美，卵石不圆润无以显温柔，它们都在各自的位置上美丽着。每一块石都有自己的位置，它们都抛弃了平庸，成就了伟大。平凡不是错，只要活出属于自己精彩，活出自己个性，生命就有价值。
（2）在保持本色之美\\个性之美的同时，学会圆通，倡导融合，提倡和谐。
（3）大千世界万千之美/物尽其材各有所用/异样人生/异态之美/不要拘泥一种形态„„ 从两石需相辅相成、取长补短的角度——
（1）“糙砺”和“莹润”结合，才能成就完美的人生。（2）刚柔相济。
10、舍次求主法
有些材料作文的材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时学生要明确哪些是材料的主要人物或事件，哪些是材料的次要人物或事件，并舍弃次要人物或事件，从主要人物或事件的角度审题立意。
材料：从前，有位年轻的猎手枪法极准，但总捕不到大雁。于是，他去向一位长者求教。长者把他领到一片大雁栖息的芦苇地，指着站得最高的一只大雁说：“那只大雁是放哨的，我们管它叫雁奴。它只要一发现异常情况就会向雁群报警，所以接近雁群很困难。但是，我们有办法，你现在故意惊动雁奴再潜伏不动。”年轻人照着做了，雁奴发现年轻人后立即向同伴发出警告。正在休息的雁群得讯后纷纷出逃，但没有发现什么危险。于是，它们又飞回了原地。长者让年轻人如法炮制了好几回。终于，有几只以为受骗的大雁向雁奴发动了攻击。如此再三，几乎所有的大雁都以为雁奴是谎报军情，纷纷把不满发泄在了它身上——可怜的雁奴被啄得伤痕累累。“现在，你可以逼近雁群了。”长者提醒道。于是，年轻人大摇大摆地走进芦苇地。雁奴虽然瞧在眼里，但它已经懒得再管了。年轻人举起了枪„„
分析：这则材料中共出现了四个“人物”——年轻人、长者、雁奴和雁群。审题时，学生可以舍弃年轻人和长者这两个次要人物，从雁奴和雁群的关系入手确定如下立意。
（1）从雁群角度立意：不要轻易误解忠诚的人，因为被误解的人因此会放弃忠诚。
（2）从雁奴的角度立意：忠诚被误解后 该怎么办呢？是坚持到底，还是放弃忠诚，这是对忠诚的真正考验。
材料：公交车靠站停稳后，车站上一位妇女为抓紧时间，抱起原先站着等车的小孩上车。车上一青年乘客主动起身让座。抱小孩妇女谢过对方，放下小孩，笑笑说：“小家伙刚会走路，还是让他自己站吧。”此刻，见两人互相谦让，无人入座，一旁的时髦少妇眼明手快，一屁股坐下，并大声招呼道：“囡囡，妈妈帮侬抢到座位了。 ”
分析：材料中共出现了三个“人物”。无论从让座青年角度提倡 “要助人为乐”，还是从抢座位的时髦少妇方面提出“要文明礼让”，似乎均无不可。然而从整个材料的重心、指向来看，应舍弃后两个次要人物，着眼点放在主角抱小孩的妇女身上，宜立意“尽早让孩子自立”。
三、广州市2013届高三年级调研测试优秀作文及点评
阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
人生在世，往往会经历种种的痛。有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
痛了，就说
王韵儿 华南师大附中高三（10）班
二十世纪70年代，昆仑军区的首长“一号”为磨炼战士意志，决定在严冬把部队开到海拔四五千米的高原“无人区”拉练。动员令一下，战士们热血沸腾，纷纷咬破手指用鲜血写“请愿书”。拉练中，恶劣的高原环境让部队死伤无数。然而伤兵区里听不到一声“痛”的叫喊。战士们紧咬牙关，浑身打战地忍着、忍着，整个部队笼罩在一片狂热的自我献身的骄傲感中„„
这是毕淑敏小说《昆仑殇》里的情节。当时读它时我的心情复杂而沉重。作家自己就曾是昆仑山上的一个兵，她在这部作品里表达了对昆仑山、昆仑军人、昆仑魂的赞颂与敬意，但我却分明读到其中难言的痛楚和深沉的反思。
在极端恶劣的“无人区”负重、负伤行军，痛吗？一定很痛。战士们能感受到痛，或许他们也曾呻吟。但是“一号”首长传令：凡是疼痛得受不了的，都可以哼哼，共产党员共青团员也可以哼哼，各级指挥官，要到呻吟最重的帐篷里表示慰问。这之后，“所有的声音都噎住了。痛苦中的士兵记起了自己的尊严，整个营地进入了死一样的假寐之中”。不愿当“怂包软蛋”的士兵们不再言痛，他们在自我牺牲的幸福感中，“痛并快乐着”。
这让我想起自己的一次手术经历。手术小，麻药都不怎么打，因而也就痛得厉害。我想哭，但妈妈说“不哭才是勇敢的孩子！小伤痛都忍不了，怎么面对大风浪”。于是我故作镇定、一声不吭。医生赞道：“这孩子厉害，好多大人都疼得哇哇叫呢！”我满腹苦水，却坚定、自豪地把自己的舌头咬得更紧了。
是什么让我们不能坦言自己的“痛”？我们的文化里似乎有一种传统：对苦难的崇拜。我们赞颂铁打的硬汉，鄙薄示弱的凡人；我们相信苦难是一剂良药，因而视隐忍为当然的美德。这种观念无可厚非，可当这种传统被过分强调时，一种近似于道德绑架的东西就生成了。导演贾樟柯曾一针见血地说：“苦难似乎是获得话语权的一种资本，因此便有人主动地去占有苦难，把自己经历过的自认为风暴，别人经历的又是什么呢？顶多是一点坎坷。”于是乎，许许多多痛着的人不得不“失声”，越来越厚实地包裹起自己的本能。
苦难与磨砺绝对必要，但沉默隐忍是否永远正确？矢口否认“痛”的人未必坚强，直接喊出“痛”的人未必软弱。真正坚韧豪壮而不言痛苦的人像昆仑“一号”，从战争年代走来、吃过真正的大苦，值得由衷钦佩；但是否也应尊重、谅解“说痛”的人？有时候，释放出心声更利于战胜痛苦；有时候，脆弱的流露不应招致过重的苛责。痛了，就说，这是自然的、真实的性情，也许可再锻炼，但绝对不必羞赧。
人生在世，痛是难免的。有痛，我们要坚强面对，努力克服。但请让我们拥有“说痛”的权利和底气！ 【教师点评】
客观地讲，十几岁的中学生能有多少真正人生“痛苦”的经历体验？如果仅以自身的生活体验写作，恐怕有诸多局限，这样的作文题不太容易写好。但如果注意结合阅读积累以及阅读中的感悟思考，注意运用由此及彼的思路，那么就可以找到利于自己发挥的角度，从而写出有感染力有深度的作文。我以为，这是本文最大的亮点。它的亮点还在于作者善于从文化传统的影响方面分析原因，中肯地点出了人们长期以来只认可的“痛而不言”是坚强美德的误区所在，同时理直气壮地表明“有时候，释放出心声更利于战胜痛苦；有时候，脆弱的流露不应招致过重的苛责。”议论有深度，有思辨性，很有说服力。（华南师大附中语文教师 徐冰）
蚌贝生珠，痛而不言
高安澜
广州市铁一中学高三（11）班
人生在世，往往经历种种的痛。初生必定伴随着阵痛，于是坠地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛，这痛，是生命的给予，也是生命的见证。因此，在承受漫长的人生之痛时不言痛，是一种建立在对生的理解和热爱上的坚强。
莱布尼茨说，我们所在的这个世界，是上帝从众多可能中挑选出的，最好的一个。这被选中的世界是多么美妙，能让我们拥有了充满未知际遇的生命。而这其中既有喜悦也有伤痛。面对喜悦，我们感恩上苍的赐予；面临痛楚，我们也应以感恩的心态选择坦然接受，不抱怨，不言说，在坚强之中孕育生的美好。
痛降临于肉体之上———天生抑或后天，肢体的残缺或是器官的衰败，对于生物体都是一场巨大的灾难。面对如此生命之痛，这个患有先天性下肢肌肉萎缩的男孩陈志远，却用沉默绽放了坚强之花。自小便知道自己异于常人的他并未因此自暴自弃，生活上的他努力自立，尽量减少别人的负担；学习上他自尊自强，不要求别人对他有特别待遇。靠着特制轮椅走动和依靠自己双手上下楼梯，陈志远在帮着父母经营小店的同时，靠自学考上本科。他身体的残缺是何等苦楚，但从未为此而抱怨，而是忍受伤痛、顽强拼搏。他自己说的，正是因为这人生之痛，他才懂得，除了上天给予的东西，一切都要靠自己奋斗。坚强弥补了他肉体上的失去，而面对痛苦的理解，能让他毫不畏惧。
肉体上的痛而不言是一种坚强，精神与心灵上的痛而不言亦然。
有人问马克思：“你能够承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去，既无挫败感，也不抱怨吗？”他回答：“自然，我只为我的天职而活。”专注于纯粹的学术而失去了许多本该有的待遇，被一些不纯粹夺取了该有的光环，如此之痛，并不会轻于失去健全的肢体。《说文》中说：“悲，痛也。”心中的悲与落寞，成为日夜压在身上的痛。只是，一句“只为天职而活”，足以抵挡一切侵扰。的确是伤痛，但何必言说？我自为我天职而活，为我拥有的生而活，因为对这被给予有理解和感恩，痛，的确不必言。
蚌贝生珠，也不过始于一沙之痛。当柔软的蚌肉温柔地怀抱着粗糙的沙砾，忍受着难以言喻的痛，深海之下，无人知晓，而它亦不需被人知晓。痛而不言是因为它知道，疼痛是生的给予，生的见证，在不言的坚强之中，终会孕育出生的美好。 【教师点评】
这篇考场作文得了55分。题好半篇文。该文标题给人耳目一新之感，文章结尾与题目的呼应可见作者构思之巧。文章从人生在世要经历种种的痛起笔，围绕痛而不言娓娓道来，丝毫不见应试作文模式痕迹，却能不偏不倚紧扣中心，论证充分，说理透彻，语言简洁而又有韵味。是一篇考场作文佳作。（广州市铁一中学语文教师 陈暾）
痛，说出来才不再痛 窦英杰 广州六中高三（2）班
有人说，痛而不言，是坚强，是勇敢。也有人说，痛而善言，是智慧，是本能。而大自然赋予人类掌握语言的本领，恐怕沉默并不是她所期望的结果。更何况在这披着繁华和富裕的社会中，还存在着无数令人不能不言的镜头。
只有大声地把痛说出来，痛才不会再痛。
深冬的毕节异常的冷，刺骨的风总能找到一个角度钻进路人的衣服内。五个流落街头的男孩只好躲进密封的垃圾箱里。在垃圾箱内，孩子们生起了一个火盆，却没等来温暖的世界。五条幼小的生命仅在一个晚上，就变成了五具因一氧化碳中毒而脸色发红的尸体。实质上，他们并不是无家可归的流浪儿，但父母皆外出打工，家里也没钱供其上学。也许回家对他们来说，不过是另一种流浪。一位帮助流浪儿童的志愿者的话深深地刺痛着每个人的心：“他们五个人有四个辍学，父母都以成绩不好为由拒绝让他们上学，而在贵州，这样的孩子还有很多很多。”悲剧的背后，除了公众的漠视外，难道不也是由于政府对留守儿童的不重视造成的吗？面对五个男孩惨死之痛，和无数个流浪儿童的无助眼神，我们还要选择沉默吗？
只有大声地把痛说出来，伤口才会愈合。
当我们站在山顶上，眺望脚下的这座城市。汽车如同蝼蚁，缓缓地呛着烟匍匐前进，人们卑微得如同漂浮的灰尘，似乎轻轻一抹，便能除去。都市的霓虹灯照不进垃圾箱，在繁华的阴影下，又有多少刺痛眼球的角落被忽略？袁厉害收养孤儿二十年，善良却被当作粪土一样被蔑视、诋毁；城管暴力执法殴打商贩，路人起哄拍手称好；文澜镇村民举报村官私卖村民集体预留地后竟被村官恐吓道：“再举报就用钱来砸死你们。”„„面对不公与压迫，难道我们还要坚持冰冷的沉默吗？创痛的心，究竟要痛到什么时候？
只有大声地吼出痛来，让全世界的眼球都看过来，悲痛也许才不会滋生出更多的悲痛。
我有一个梦想，梦想一切的生命不再被漠视，梦想一切的不公和悲剧不再重演，希望所有人都勇敢地把痛说出来，也说穿施痛者的心，让每一个人心中都铭记这痛。 【教师点评】
有人说“痛而不言，是坚强；痛而善言，是智慧。”考生在这里既不谈坚强也不谈智慧，而是直面现实，以鲁迅面对铁屋子般的精神大声疾呼：“痛，一定要大声地说出来！”来“唤醒沉睡的人们”，这才是眼前最现实、最紧要的事。考生从“说出痛”的迫切性和必要性入手，直陈“毕节男童垃圾箱取暖死亡”、“袁厉害”、“城管施暴”、“村官恐吓”等一系列刺痛民众脆弱神经的事件，并且结尾冠以“我有一个梦想”的深情呐喊，字里行间迸发出强烈的公民意识。一如李敖先生所言：“一切与政治无关的文学都可以称作是‘懦夫文学’”，同样不与地气相接而无病呻吟的考场作文也必然无法称为上乘之作。本文论证虽未必做到滴水不漏，但是考生关切现实、积极用世的精神足以激励我们每一个人，无论是痛者还是施痛者。“为了不再痛，我们都大声地把痛说出来吧！”（广州六中语文教师
肖刚）
痛出来的正能量
痛而直言，虽是天赋本能，但使痛苦流于浅薄；痛而不言，虽有坚强外表，但或许痛苦深藏于血液而弥漫；只有痛而善言，将苦痛沉淀内化，再传递出一种“正能量”，方能合理治愈伤口，避免感染。
“不幸的人各有各的不幸。”痛作为人感受生活最直接真切的形式，贯穿在人生的经纬上。正如周国平所言：“人人生就是孤儿，为了爱去感受痛。”基于有所痛必有所爱，如何表达痛是对爱更精彩的诠释？我的回答是，用“正能量”这个善良的形式。
直言苦痛之深，无论用多么厚重的文学，都无法企及善言的深邃。因为用华丽晦暗的文字堆砌出来的不过是灾难中灰黑的幕帘，永远没有揭出光明，点化人们泪眼前的朦胧。被文学评论家归类为苦难式滥情写作的青春文学日益泛滥，年轻的写手们，如郭敬明等，借着虚化迷幻的笔触，营造莫名的忧伤的气氛，读者读完一连串的小说除了痛过的心和泪痕未散的脸，还有什么可剩的呢？直言城市人的痛于围城中的人们有何益处？空留下似痛非痛的累罢了。
不像海子，只需轻描淡写的文字，痛苦就完美地嵌合在积极的善言中，以一股“正能量”永久留驻人们曾痛过的心。“面朝大海，春暖花开”“喂马，劈柴”轻快的善言淡化了诗人的巨大悲伤，在痛苦的时代为众生吟出阳光般的善良直言。 伪言痛苦之多，无论用多么犀利的语言，都无法超过善良的有力。怒吼着揭开创疤引来不过是一阵恶心的晕眩，善良的“正能量”一声呢喃，已经为伤口开出了一剂良方。少数网民高举网络知识分子的大旗，实质是犬儒主义者与仇官主义者，抨击着高官腐败、官场黯然的种种现象，痛心、痛苦何其多。但除了成功鼓舞个别“愤青”还能为国家做出什么贡献？白岩松曾说：“一个国家就是好事不断，坏事连连。”时事评论员曹林曾积极评价国家在成长，我们应与国家同进步共成长。那些揭示痛苦并提起治疗的人才是善待病痛的医者，而非只揭人伤疤的恶棍。
自然，无事叙事、无情抒情的无聊分子，只是借痛苦这个庄重的词，填补内心的虚无，而非善良之言。如杂志出现的“伪公知”，不能归入“正能量”传递者的行列。
痛而善言，将痛苦与哀愁沉淀，发出最炽热的积极光芒，是引导人们在生活的路上勇敢前行的智慧，是对爱绝美的演绎。
点评：这是广州市高三调研考试二中、六中、广雅、执信四校联改中得分最高的作文。23+23+10=56分。这是调研考四校联改中发现最清醒、最有深度的作文，不知出自哪所学校。痛而言不是为裸露伤痕，而是让痛苦转换出正能量，这就需要海子般的善言。文章立意新颖独特，论述严谨绵密，特别是对比了那些沉湎于痛苦不能自拔和满足于痛苦呻吟的所谓作家、公知，使其立论的依据更充分，也更有力。这样的思想应该是该生平时的阅读和思考的结果。现在的孩子缺少阅读，或读后鲜有独立思考，立论就流于表层，或拾人牙慧。因此，我建议，在高三作文复习时不单是做技巧的训练，更重要的是要有对人生、社会的思考分析，表现在对具体作文立意的反复研讨和辩论活动中去。多几次这样的讨论课和课外作业，是有促进作用的。另外，本文善言部分的正面论述薄弱了点，希望这位同学还可以加以完善。（执信中学语文特级教师 曾湖仙）
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