龙脊
2020-03-02 04:34:42 来源：范文大全收藏下载本文
“生”的倔强
《龙脊》真实的记录了在广西的一个小山村所居住的一群红瑶人，一群家庭贫困、时刻面临失学危险的孩子艰难求学的真实事件。让我们走近这些龙脊人的生活，在这个与世隔绝、如世外桃园一般的地方所透露出的一股“生”的倔强。他们很普通很平凡，但他们的朴实和坚韧的品格，却像龙脊山区的山脉一样给人以坚实的力量感。透过这里的社会生活现状，我们体察到这些默默无闻的人是怎样用自己勤奋的劳动创造着生活。发掘他们恒久不变地热爱生活、勇敢面对艰辛的情感；发掘他们乐观向上的积极的生命意识。
本片的主题有两个。一是从龙脊人生活的艰辛体现到人的坚忍不拔，不管风雨飘摇，不管条件多么艰苦，他们都生存了下来，而在人与自然地抗争中，人类对于自然地忍让与谦让正是意义所在，龙脊人不变的精神品格。通过对龙脊人生活及情感活动的纪录，阐释对普通人的关切，对中国农村社会最基本思索，阐释人与家园之间的血肉联系。二是片子透过这群孩子的求学和生活，折射出对该地世代生活着的人们的生活方式和未来命运的思考，体现了孩子们对知识的渴望，希望工程任重而道远，呼吁更多的人来关注这群读书都成问题的孩子。
本片以潘能高一家为贯穿线索，展开这个村庄的故事。创作者把镜头对准潘能高与纪恩两家，记录他们生活的点点滴滴，浓缩出当今农村社会。以四季为时间顺序进行记录。
本片开头，是在一篇葱郁的森林中有一栋简陋的房子，配上虫鸣鸟叫的同期声很好的交待了这个远离城市、处于偏远地区的环境，而更真实的让我们感受到乡村的气息。然后一个拉镜头体现了这个地区的贫穷，摇摇欲坠的木制房与杳无人烟层峦叠翠的山林比来世那么的渺小，很难想象龙脊人是怎么与自然作对抗而生存在这里的。
本片的一大特色便是民歌贯穿整部影片，是潘能高的母亲的所唱的这种自然随性的民歌。前几次的民歌出现多是用于转场，从四月插秧唱到八月收获，配上龙脊风景的空镜头，把四个月中龙脊人的生活和劳动内容全部交待明确，有劳动的艰辛、有对气候的描述。而最后一次出现山歌，是在潘纪恩要去上民俗班，母亲唱出望子成龙的期盼，唱出龙脊人的心声，画面是青翠欲滴即将成熟的麦穗，难得得晴朗天气预示着日子越来越好，阳光笼罩着这个偏远的山区，就如希望照耀大地。
而在一些情节的处理上，同期声的巧妙运用更是为影片增色，不少鸟鸣声、流水声、风声、雨声等环境声一直贯穿整部影片，大大增加了现场感，还原了真实。比如在小寨完全小学的教室门口总是站着几个辍学的孩子。她们常在昏暗的房间跳着橡皮筋，嘴里念着童趣的民谣，这样看起来她们是那么的快乐，但一想起自己不能读书，她们望着远远地山脉，唱出她们的心声：“妹不知，爷娘不送妹读书，爷娘不送妹读课，无有文章无有名……”歌声里透露着她们的无奈与悲苦，而略显生硬的歌词就像是上一代没读过书的人所留下的，又似乎暗示着龙脊这里穷苦的命运将一代一代延续下去，让我们不禁感到心酸与同情。
而与石梅针她们辍学相比，潘纪恩还能坐在简陋的教室读书已经是很幸福的事了，即使还要承担繁重的劳务，还要担心下学期学费的着落。他们在放牛的时候都会念起：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这里显示出孩子们对于这首诗的深刻理解，对于知识的渴求是我们生活在城市中安逸的学习所想象不到的。这里也巧妙地将孩子背书与爷爷在田里耕作衔接起来，作声音转场用。
本片中另一大特色便是树作为视觉符号的多次出现。“树”在本部影片中象征着龙脊人的生存环境，它是颗在一片荒芜的山地中傲然挺立的松树，孤苦无缘的境地就像龙脊人远离城市身居深林，与外界隔绝。比如，第一次出现树，低沉的云似乎暗示着重重困难压着龙脊人民，中景的景别让画面显得越发压抑；而之后在电闪雷鸣之中用大远景来拍树，显得树是那么的渺小，龙脊人民就是这样与自然作斗争生存在这一片人烟荒芜的地方，黑暗是如此强大，如同要把象征龙脊精神的树所吞噬，但它依然挺立着，不因为环境的恶劣，风雨的摧残而倒下。树的多次出现强调了龙脊人坚韧不拔的主题，再延伸扩展到人类普遍的生存规律，便是与自然对抗，不屈服不认输，虽不能强硬的改造他，但能在谦让自然中学会适应。
沉重的生活压弯了一辈又一辈龙脊人的脊梁，影片最后终究还是给了观众无限的希望。全片最后画外音： “龙瘠的阳光特别充足，潘能高家的稻穗已经灌满了浆，用不了多久就是龙脊收获的季节了。” 龙脊收获的季节将要到了，既是指田里的稻谷，也还象征着希望的来临。龙脊人倔强的活在这一片山脉之中，有梦想，有哀愁，有欢乐，他们对生活的积极面对所展现的是“生”的倔强。
2 一道道山脊,美不暇接的景色,纵不知在这旷野绿宗.连绵起伏的山区里,住着一座淳朴.生机昂然的村庄----龙脊.偏远的山区，人们世代将信念寄托在孩子们的身上，改变贫穷。.本片抓住山区独有的景色.将一大片山区景像展现出来。在讲述故事时启到很好的衔接点.即交代了地点.也烘托了主题. 片中纪录了山区人民的生活.并以几名学生为故事发展线索，让故事自然地讲述着。编导大多采用同期声来叙述.毫无疑问，同期声真实的将一个个生活画面纪录下来，无论是对人物的举止、言语都毫无保留地展现出来，不做作，不虚假，更突出了淳朴人民的特征.达到了真实性。其中，潘能高的爷爷去看孙子考试时，和一群村民讨论读书问题。编导纪录了他们的淡活内容，及神情，都充分说明当地村民对读书的重视。课堂上朗朗的读书声，清澈的眼神，和清脆干净的朗读声。都是能淋漓尽致地表达孩子内心渴望读书的呼唤。再结合上一幅幅空镜头，伴着声声悦耳的朗诵。那就是大山里的心声，在这里巧妙地运用同期声和空镜头，语境合一.达到事半功倍的效果. 影片中能在平凡的农民中抓中细节，以小见大。喻意更加深切，更能让观众参与思考。在这座大山里，有美景，有田地，有天真无邪的孩子，这些.编导的镜头也没白白浪费。可是，唯一没有的就是----钱。在美景包围下，通过细心的编导，将细微的东西展现出来。在黑夜中，微微的烛光，点燃了潘能高的求学梦想，黑夜中那一点昏黄的幽光，那是希望之光，同时也使那个勤奋的孩子感到慰藉。这里能看出山区里没有电.因为太穷。老师挨家挨户地叫村民的小孩报名上学。其中,在一个家庭中，画面中一位爸爸正在给孩子报名，随后说了一句\"钱不容易搞啊\"此时此刻，他脸上多出了几分复杂的和无奈的表情，但却又无能为力，通过同期声的运用。都将这些山区里农民的心声表达出来。这些都是他们的真情实感，这样往往能打动观众.产生共鸣. 影片中还穿插了许多对山区的空镜头。绿油油的一片，起伏连绵的山脊，都对主题启到渲染的作用。对山区的俯拍,整个地型都尽收眼底。这是偏僻的表现.他们世世代代在这里传承.唯有读书才能走出这山区. 在这里，山脉隆起连绵，包围着这一座村庄----龙脊。这里藏着孩子们读书的梦想.尽管美丽.但他们盼望能飞出这个山区.成为家里未来的龙脊!
观《龙脊》有感 ——王志怀
记录片《龙脊》用两架慑像机真实的记录了广西一个极为偏僻的山村——小寨村。都说穷人的孩子早当家，在这个小山村里，孩子们在上学或放学后都要帮家里干农活，放牛、插秧、砍柴等。上学是小寨村每个孩子都向往的，但由于家里经济条件太差，无奈的孩子只能眼巴巴的看着学堂里上学的孩子，眼里充满了希望、羡慕。 纪录片《龙脊》的主题立意便建构在对龙脊山区急剧变革的社会生活，和龙脊人不变的精神品格这种变与不变的关注和思考上。它的主题深刻，通过真实的拍摄，记录了小寨村村民真实的生活，龙脊山区人民的生存状态、行为方式和思想情感，反映了当时农村、山区的生活太差，人民生活水平低，尤其是教育水平在小寨村的落后，呼吁广大热心的人民向山区贫困地区捐助爱心，让这些失学儿童得到更好的教育，让希望工程深入这些贫困地区，正如影片提到的邓小平说的话：“要支持搞希望工程，要鼓励已经富裕的人去帮助还在贫困中的人们，最终实现共同富裕。”
在现实生活中，生活在城市中的孩子，从小便被父母灌输了娇生惯养的习性，生活在父母建造的“温室”中成长，没受半点委屈与挫折，很少得到锻炼。这与小寨村的孩子的生活形成强烈的对比。在小寨村里，孩子们能够上学已经是莫大的愿望了，不敢也不会有太多的希冀。所以，孩子们也非常珍惜上学的机会，除了放学后帮家里做完所有的农活后，便点了根蜡烛在教室里上晚自习！为了能够考上乡里的学校，在微弱的烛光中，奋斗着，目的只有一个，学到更多的知识，走出贫穷的大山，实现自己埋藏在心中的梦想。孩子们在发奋读书的镜头，正如影片中经常拍摄的一组画面---一棵在半山腰的松树。或许孩子们求学的精神就像这颗屹立在半山腰的松树，任凭风吹雨打，仍然屹立着，坚持着。的确，我们应该珍惜现在的生活，而不要抱怨父母今天没有顺自己的心意给自己物质上的满足，因为和小寨村的孩子们比起来，我们太不如他们了，也太懒惰了，因为他们那么的坚强，而我们呢？并且，我们也应该多奉献些爱心给这些孩子们，哪怕是一支笔、一本书，也将成为他们前进的力量和物质的需求。看完本片后，我深深的被这些孩子们震撼了，因为太没是如此的懂事、坚强、好学。
总体上说，《龙脊》是以白描的手法勾勒出一幅乡村生活的图景，他注重的是真实与淳朴，注重生活的厚重和内涵的丰富，追求并保持在真实自然的氛围中流露思想情绪。
这部作品以广西龙脊山区人民为创作原型，用写实主义的表现手法描绘一个恒久的中国村落里的一群的百姓形象。由于作品集中关注人的生存状态、人的命运、以及厚重的历史沧桑感，因而产生了丰富多义的社会意蕴。作品是站在人性的高度，观照淳朴、本色、生生不已的龙脊山人。
龙脊山区具有中国内陆地区的原生自然面貌，龙脊山区人民的生存状态、行为方式和思想情感既具备了地域文化的特色，又鲜明朴素地体现着中国百姓的乡村生活，体现着中国人代代相承的成长、变化、奋斗的生命本质意义。他们很普通很平凡，但他们的朴实和坚韧的品格，却像龙脊山区的山脉一样给人以坚实的力量感。透过这里的社会生活现状，我们体察到这些默默无闻的人是怎样用自己勤奋的劳动创造着生活。作品发掘他们恒久不变地热爱生活、勇敢面对艰辛的情感；发掘他们乐观向上的积极的生命意识。
纪录片《龙脊》的主题立意便建构在对龙脊山区急剧变革的社会生活，和龙脊人不变的精神品格这种变与不变的关注和思考上。力图通过对龙脊人生产、生活及情感活动的细腻纪录，阐释对普通人的关切，阐释对中国社会最基本的细胞组织的思索，阐释人与家园之间的血肉联系。同时，艺术与生活也在片中形象地产生联系，由此激发人们思想火花的碰撞与情感的升华。
二
本片以潘能高一家为贯穿线索，展开这个村庄的故事。创作者把镜头对准这一家人，以静观的方式记录他们生活的点点滴滴，以此力求浓缩出当今农村社会。此外还关注了另外一个人物——潘军权，通过他的活动来反映农村里另一些人要求改变的愿望。以潘能高和潘军权两条线索交织结构的构成样式，是本片区别于通常的以“三一律”（一条主线、一位人物、一个故事）为结构样式的纪录片的最大特点。这是一种“复调式”的表现样式。通过这两种人的行为和方式，让我们多角度、多时空、立体地透视龙脊山，龙脊人。
拆开纪录片，所见到的是一个又一个或长或短的镜头。没有镜头，就没有影视片的结构元素，更谈不上句子、片断和成片。剪辑，就是剪裁和组接素材镜头，从而表达中心思想。按照生活逻辑剪辑，是纪录片的表面追求。表达中心思想，才是纪录片的根本愿望。
生活逻辑，主要指客观时间和空间的规律性。素材镜头虽然取自生活时空，但它一旦离开生活时空，就随即变成了假定的时空。坐在剪辑机前，就是要把这些假定符号，剪辑得像真实的存在。换句话说，就是要模拟得可以乱真。写人物，好像人物真的在观众面前活动；说事件，仿佛事件活灵活现地就在观众面前展示。谈景谈物也都如此。只有这样，观众才可以在不经意中接受中心思想，而尽可能少地参进他们自己的思想、修改编者的用心。如果剪辑得不像真的时空，不仅中心思想传递不出去，反倒任何观众都会毫不客气地举起手中的遥控器，把片子毙掉。制定叙事的引导因素，建立全片的结构支点，是剪辑纪录片的关键。纪录片不像剧性片那样处处虚构，也不如小说创作动不动就可以纵横驰骋。时间对于纪录片摄制者似乎是最不公平的。许多事过去了就过去了，等到赶去，正在进行时已经成为过去完成时。有时候，即令身处事件的现场，扛着摄像机面对错综复杂的信息对象，也最多只能立足一个视点，抓到一个侧面，无可奈何地让更多的信息溜走。可见，素材镜头向来满足不了编辑的愿望，而编辑却要不断满足观众的需求。《龙脊》倘若没有对路的引导因素和强有力的结构支点，去分段结集最有表现力的意义镜头，删除无用或可用可不用的镜头以及替补差缺的镜头，就很难把握住人物的脉搏，什么生活逻辑、什么中心思想，一切都等于零。在这部纪录片片里，摄制者设立了新学期开学，考试，淘金，满月酒等画面，分别成为几个部分的核心表述，同时配上其他的段落镜头，犹如无形的支柱，撑起了《龙脊》一片中最有代表意义的几个阶段。
摄制者与叙事者是两个不同的概念。摄制者指的是负责拍摄和制作的工作人员，叙事者则是剪辑台上假定的陈述行为主体，他与视角一起构成叙事。有时他在片中做些串场、主持、佐证和铺垫性工作，更多的情况下却是隐身幕后，或主观或客观地讲述故事。根据镜头和解说词分析，叙事者一直跟在村里的人们身边，他的视线始终伴随着潘能高，有时还发出一些议论，这就是文学界常说的第三人称主观叙事模式。片中的叙事者虽没有以“我”自称，但时时处处他都以“我”存在。比如他和潘军权一道从淘金所在地一路回家的一段，潘军权小心翼翼地怀抱着辛苦淘来的金粒回家，一路上，步履轻快，回到家以后，把金子给邻家女孩看似的喜悦自豪，足以见藏在镜头后的叙事者的踪影。叙事者是一种添加因素。生活中的事，无人称也无角度，在客观时空自成叙述状。纪录片却必须有叙事者，没有叙事者就无所谓叙事。既然有叙事者，就必定有叙述人称，有叙述人称就必定有人称视角。从哪一角度观察，从哪一角度立题，从哪一角度取材，最后从哪一角度剪辑，一环套一环，层层渐进。
三
纪录片一词最早源于电影。现在比较一致的说法是，世界电影史上第一部真正的纪录片是弗拉哈迪的《北方的纳努克》。纪录片运用电影电视的先进手法，以摄影或摄像为手段，对事实作比较系统、完整的纪录报道，它要求直接从现实生活中取材，拍摄真人真事，最大限度地排斥虚构与扮演。
真实性／客观性是纪录片的根本与生命所在，是纪录片与生俱来的本性。“物质复原的现实”一直是纪录片创作的原则与理论依据。它强调表现上的客观化，强调社会生活的客观记录，强调对生活原始形态的尊重，强调再现生活的具体情境。可以肯定地说，离开真实／客观，纪录片将不复存在。然而，可以肯定的说，纪录片决不是绝对真实／纯客观的展示。
第一，纪录片作为一种创作行为，绝对真实／纯客观展示是不可能存在的。纯客观展示只是纪录片对于真实的永远的、渐近的追求，创作者以他们的真诚无限地接近真实。因为有了真诚，有些事可以经过记者的请求或安排拍摄下来，而不仅仅是记者旁观的冷静的记录；同时也因为这种真诚，纪录片在取得观众认同的基础上，也可以出现一些心理意象，以此延伸纪录片在客观之后的意味。
第二，如果说创作者不追求作品的终极意义，只是希望通过被拍摄对象，或拍摄者自身行为过程所体现的一些信息，来反映事物的存在状态，那是创作者的无知和软弱。约翰·格里尔逊在对纪录片进行定义时指出，纪录片就是对“现实的创造性处理”，“纪录片就是从日常生活中拍出一部戏剧来，从一个问题中写出一首诗来”，这里的创造性处理，戏剧与诗更多地都包含有创作者的情感与意图，这些都表明，一部真正的纪录片是一部主题与形式有机结合的整体，是基于创作者对观众与客观事实的尊重，是一部用真实材料写成的“故事”。
《龙脊》的风格是客观纪实的。全片基本保持客观纪实的特点，解说词追求平实的风格，尽量少用或不用，片中以大量真实、自然、生动的生活情景的记录，带给人们身临其境的感受；在音乐的运用和某些情节的处理上，却又体现了一种主观的表现色彩，比如，潘能高班里的同学就常喊：“潘能高，真能干。”他爷爷常常到教室门口偷偷地看孩子念书。插秧时，爷爷突然说了一句：“潘能高，真能干。”这实际上是个完整生活的段落，正巧与前面呼应，而且完全没有设计，但比设计的要巧妙的多；还有其中多次出现的山歌村调，可以看成一个音乐引导式，让它为纪录片唱起主调，这种巧妙的音响安排，使纪录片捕捉到了生动感人的情节和细节，让全片富有人情味，并折射出一种情感，传递某种心灵语言和观念形态。这种主观性和纪录片的内核——客观性一起支撑纪录片的创作。
四
在纪录片领域，文化人类学是一种普遍使用的国际通用\"货币\"，是纪录片中的一个大项。它被比较多地运用于一个足以产生审美距离的异质文化的考察，因为我们本身所拥有的文化视野与之有着显著的区别，所以容易发掘对象身上的价值意义，观察者的视角容易找，观察者的位置容易显现出来。对于当代社会，文化人类学也不是不可以有用武之地，但是因为它离我们太近，近得包围了我们，不识庐山真面目，只缘身在此山中，所以我们的视角容易被局部的精细描述所限定，宏观上的把握不容易达到。这正是观察者的角度所带给我们的局限。要超越这种局限，就要使自己站在尽可能广阔的文化视野之中。
总体上说，《龙脊》是以白描的手法勾勒出一幅乡村生活的图景，在个别地方，着以淡彩渲染，此为一种尝试，以求新意。《龙脊》的意义不在于缅怀过去，它关注的是具有本质意义的生活现象，注重生活的厚重和内涵的丰富，追求并保持在真实自然的氛围中流露思想情绪。
人人范文网 m.inrrp.com.cn 手机版