读《爱弥尔》有感（优秀）
2020-03-03 14:44:42 来源：范文大全收藏下载本文
最早听说《爱弥尔》这本书是在师范的时候，我想对于师范专业来说《爱弥尔》会是一本很耳熟的书。《爱弥儿》一书轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成！细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。在我的印象中“爱弥尔”是一个人的名字，而这本书以它作为全书的题目，我想它会是一本通过描述“爱弥尔”的成长历程而写成的一本书。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的。
一、崇尚自然教育
卢梭早书中说的最多使我就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。
我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。我经常可以看到：一个
5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢？在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满生机和活力的呢？是不是充满自由和翱翔的空间的？
其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
二、崇尚自由教育
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。
作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。
三、崇尚自我保护的教育
在卢梭的《爱弥尔》中有一句话让我很有感触。那就是：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”
现代生活中，时时处处都在讲究方法，认识思考，工作劳动、体育运动、生活起居等都讲究方法。我们时时要想起如何教育我们的孩子。孩子学习的好坏是每个家长都都比较关注的。都想方设法去辅导他们，参加一些绘画舞蹈钢琴培训班，但对他们在成长中是如何保护他们自己却教育得不多。
教给孩子正确的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中锻炼独立性和创造性。 鼓励幼儿大胆提出新颖、富有创见的观点，为幼儿提供各种实践机会，让他们在干中学，让幼儿学会自主学习。这里所说的自主学习，是指幼儿的高品质的学习。所有的能有效地促进孩子发展的学习，都一定是自主学习。大量的观察和研究充分证明：只有让孩子感觉到别人在关心他们，对正在学习的内容很好奇，能积极地参与到学习过程中，在任务完成后得到适当的肯定，能看到成功的机会，对正在学习的东西感兴趣并觉得富有挑战性，感觉到自己正在做有意义的事情，这样的学习才是真正有效的学习。要促进幼儿的自主发展，就必须最大可能地创设让孩子参与到自主学习中来的情境与氛围。
总之，读了《爱弥尔》后使我更深入的理解\"教育是一门艺术\"这句话的深刻含义。我们要用快乐的心情来工作和生活,自觉热爱教育，对孩子有责任感、有爱心，这也是幼儿园教师的一种满足和快乐。这样的教师就能让孩子在受教育过程中，能够健康、快乐、文明、有使命感、有责任感、有爱心地生存着。就能让孩子学会关注生命、尊重生命、赞美生命、保卫生命。就能够培养孩子具有独立人格的人，热爱生活的人。
教育是一种信仰
聆听《爱弥儿》
教育是人类永恒的主题，纵观古今中外，许多大师就教育问题发表了自己的真知灼见。在这些璀璨夺目的星星中，被誉为“现代民主政体之父，一个新时代的开启者”的卢梭无疑是最独特而又灿烂的那一颗。
假期中，我静下心来细细的翻阅着这本带着淡淡墨香的《爱弥儿》，聆听着来自遥远的十八世纪的声音，心底不由发出这样的疑问：这样一本有着超前的教育理念的书究竟是几百年前的著作吗？书中温暖而又带有生命色彩的文字虽然不是字字珠玑，但是在阅读的时候却能够时时刻刻感受到作者博大的情怀，深邃的思想，睿智的理念以及成熟的思考。 在《爱弥儿》这一书中，卢梭用虚构的主人公爱弥儿从出生到成人的教育历程，提出了在不同阶段对孩子进行体育教育、感官教育、智育教育、德育教育和爱情教育的教育原则、内容和方法，系统的表达了自己的教育理念和教学思想，主线是“回归自然，发展天性”。读完此书，我谈一谈自己的几点深刻的感受。
感受之一：自然成长与自然教育是教育的真谛
通过学习，我更加深刻的认识到所有的教育方式和行为都必须顺应儿童发展的自然历程，都必须遵循儿童身心发展的规律，否则将一切都无从谈起。世界上的每一个孩子都是独一无二的个体，都有着极其丰富的内心世界，但是归根究底有一个共性，那就是有着不同阶段的年龄特点。婴儿期、童年期、少年期、青年期等人生的重要阶段中都要采取相应的教育措施，使人的本性得到自然的发展。
儿童是人生中重要的一个阶段，如何使儿童的本性得到自然的发展？这是一个值得反复深思的问题，我们要让孩子保持自然的习惯，只要是他想做的合理的事情，就让他随意去做，给他一定的自由，不要过分去限制自然天性的发展，培养后天养成的错误习惯。人的不同时期时时刻刻伴随着外界所带来的问题，比如说疾病和意外等问题。这就需要教育者帮助孩子顺利的通过这些考验，孩子才能够获得新的力量并且在困难和挫折中得到成长。
感受之二：平等尊重与因材施教同等重要
卢梭在书中第二卷和第三卷中用了大量的文字一再强调教育者一定要尊重儿童，爱护儿童。是的，儿童幼小的心灵一旦被伤害了，影响将是巨大的。作为真正的教育者，一定要保持自己的淳朴和热情，做到谨严慎行。每一个孩子的内心都渴望得到别人的肯定与赞扬，哪怕是一个欣赏的眼神，一句简单赞美的好话语，一个轻轻抚摸的动作„„请教育者慷慨地送给孩子们吧！不要因为你的教育对象是个孩子而掉以轻心，不要因为孩子幼稚的话语而嘲笑讥讽，不论是成年人，还是几岁的孩子，就人格而言彼此都是平等的。教育者想获得儿童的尊重，必须用尊重赢得尊重，此外毫无办法。
每一个儿童都来自不同的家庭，由于每个家庭的智力背景不同，生活状况不同以及各自接受信息的能力不同，所以不要指望孩子都在一个水平，这就是卢梭再三强调的一个重要观点：针对每个儿童不同的情况采取不同的措施，即我们所说的因材施教。文中的爱弥儿在不同时期遇到的问题不同，教育者都经过深思熟虑采取多样的方法，力求教育效果最优化，这一点值得我们学习和借鉴。
感受之三：寓教于乐与培养能力相辅相成
卢梭称“寓教于乐”是教育的最高境界，其实这一观点在现代教育中仍然具有不可替代的地位。孩子们会在玩耍的时候不知不觉的学到一些知识，一定不要给孩子们灌输科学知识和书本上的道理，要让孩子在生活中得到快乐和玩耍，精神生活得到丰富。书中的爱弥儿是作者虚构的人物，卢梭用自己所理解的教育理念来对其进行教育，其中追重要的一点就是“寓教于乐”，卢梭在爱弥儿最重要的时期——儿童期把他带到了乡下，让其自然成长，在这样一种毫无外界影响的理想的状态下，爱弥儿成长的很顺利。卢梭强调爱弥儿很多的想法和思考问题的能力都是在这一时期得以发展，从理论和实践综合考虑，在玩中学，在学中玩是非常符合儿童身心发展规律的。
培养儿童获得知识的能力是教育中一件很重要的工作。教育者引导儿童学到知识是很好的，但是只是表面的现象，更为重要的是儿童获得知识的能力。而这种能力是需要教育者必须持之以恒的对受教育者进行点播和训练，让儿童在学习中逐渐发现学习的规律，学习的乐趣，自己独立掌握知识的乐趣，从而为以后的学习训练打下坚实的基础，直至掌握获得知识的能力。
阅读完这本书籍，我觉得受益匪浅。思想家卢梭用毕生的心血完成了此书，据说这本书曾经震惊了整个法国，在整个社会中引起了强烈的反响。而对于我个人来说，这本书带来的不仅仅是心灵上的震撼，更多的是思想上的改变。我深思，一名教育者首先要做一个有思想，会思考，会学习的人，其次就是将其付诸实践，做一名真正的思考者，最后才能成为真正的教育者。
[原创]读《爱弥儿》有感
对于卢梭的书，我向来是敬而远之，他的《忏悔录》、《社会契约论》在我看来是高深异常的专著。当我怀着一颗崇敬忐忑的心，读完他的教育哲学专著——《爱弥尔》后，觉得这本著作深入浅出，蕴涵着他在幼儿教育方面的真知灼见，闪烁着他独到的教育思想的璀璨光芒。
与其他一些哲学著作相比，这本书相对来说比较通俗易懂。因为它以小说的形式，设定了一个教育对象——爱弥儿，在夹叙夹议中表明了一整套教育哲学思想。因此，书中不乏富有情趣又流畅的段落，不乏形象而贴切的比喻，也不乏生动真实的场景。除此之外，我也自然而然地被很多严谨的或很有趣的逻辑推理而折服。卢梭根据自己对儿童的观察和研究，提出了教育者要按照学生年龄去进行教育的观点，设想了儿童教育的四个阶段，很佩服他的创造力。书的字里行间，明显地体现着一种理性和浪漫之间的张力，十分吸引人。我想，这比直接讲一堆抽象的大道理要好接受一些，当然这也在一定程度上体现出了教育的特点。作为一种培养人的活动，如果不注重教育对象的身心发展过程，这项活动根本无法开展。
卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德；具有不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见支配的人性，拥有人与生俱来的自由、平等、纯朴、良知和善。书中卢梭号召教育以培养自然人为目的，并不是培养不顾社会关系而孤立存在的人，实际上，他认为“要兼济天下，对同胞要尽公民的义务”“善良的人应该为别人树立榜样”等等。
卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性，按照儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名幼儿教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。
卢梭的《爱弥尔》伴随我整整度过了一个月，边读边思，我感受到与智者跨越时空的对话，实在其乐无穷。其中许多的共鸣，许多的交流，许多的学习，许多的疑惑，林林总总，一时无法与人细说，一下也说不清楚，就让它慢慢地变久变香，成为与我美丽地相遇中的一朵浪花，留存在我记忆的沙滩上吧！
教育的真谛——读卢梭的《爱弥儿》有感
曾有人说，只要有柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》存在，那么，即使是其他所有的教育文献都消失了，教育学的理论和现实也不会受到影响。如此高度的评价，对于一个从事教育工作多年的我来说，至今尚未拜读，实在是件憾事。如今，捧着卢梭的《爱弥儿》细细地看，静静地赏，虽然经过了两百多年的风雨考验，但直到如今，依然焕发出它迷人的光彩，其自然主义教育思想，与两百年后的许多著名教育家不谋而合，他引发欧洲的“以儿童为中心”的新教育运动与当今课程改革中倡导的“以学生为主体”观念是如此的一致。对于一位教育工作者来说，我们需要从教育的原点出发，在实践中探索，在且思且行的过程中，回到教育的原点思索，是十分有益的。
一、让教育回到自然的状态
卢梭在《爱弥尔》中提出了著名的“消极教育”。这消极教育一词，类似于我们通常提到的无为教育。消极教育不是不要教育，不是淡化教育的作用，恰恰相反，它注重教育，只是不提倡过多干预，让孩子的成长顺其自然。他让人们爱护儿童，帮他们游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。要按照自然而生活，要有耐心。他认为：“在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”、“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”这些质朴的话语，这些朴实的道理，至今依然闪烁着迷人的光芒。
这使我想起了一位教育者提出的“教育是慢的艺术”的重要理念。教育是一个“慢活”、“细活”，是生命的潜移默化的过程，它需要生命的沉潜，需要“深耕细作式的关注与规范”。对学生而言，知识的获得，是一个困难、艰苦、缓慢的过程，人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。我们要学会等待一个儿童的成长、智慧的觉醒、力量的增强、某种人生信念与价值的确定，在这个等待的过程中，教育者应给予其温情的理解、真挚的同情、诚意的鼓励、恰当的提醒，耐心、宽容、克制、清醒才是教师最重要的品质。在唯分数第一的今天，面对层层压力，师生关系已日趋紧张，这些品质在教育者身上已所剩无几了。
二、让教育关注生命的成长
卢梭在《爱弥尔》中反对为了所谓的将来的幸福，而牺牲当下的快乐。对于当时强调“教育为未来生活做准备”的风气，卢梭愤然指出，“远虑！这个使我们不停地做我们力不能及的事情并使我们常常向往我们永远达不到的地方的远虑，恰恰就是我们种种痛苦的真正根源。”活在当下，自由在当下，这不是及时行乐主义，而是一种生活的大智慧。卢梭非常重视锻炼孩子的身体、器官、感觉和体力，但是尽可能让孩子的心闲着不用，能闲多久就闲多久。他认为所有这些延缓的做法都是有利的，使孩子大大地接近了最终目的而又不受什么损失。“你急于达到目标，结果反而不如慎重前进的快。„„在童年时期牺牲一些时间，到长大的时候会加倍地收回来的。”卢梭希望培养的是有见识、有性格、身体和头脑都健康的人，这样的人，小时候虽没有谁称赞，到长大后是一定会受到人人尊敬的。
当下，我们在高度关注教育进度、教学成绩的同时，已经渐渐的淡忘了教育的本质和目的，那就是关于生命的成长。足够大的课堂信息传授容量，课后大量的时间去补充、进行的强化练习，很多情况下是以牺牲学生的视力、体力、心理健康为前提的。近年来，有识之士开始逐渐意识到这个问题的严重，并在努力呼吁与探索。江苏省教育厅提出的“五严”（严禁下达升学指标，不得炒作“高考状元”，严控学生在校时间与家庭作业总量，严格执行国家课程计划，加强体育音乐美术等课程实施，严格规范考试和招生管理，严格制止义务教育学校违法办学行为）与苏州市教育局提出的三项规定（丰富校园生活，规范办学行为，不搞有偿家教），正是回归教育的生机和生气。只有孩子们的身体健康了，我们的教育才会焕发弈弈神采。
三、让教育显示智慧的灵光
卢梭提倡孩子学习一门手艺，一种真正的手艺，纯粹的机械的技术。爱弥尔学会使铲子和铁锹，会使车床、锤子、刨子和锉刀，各种手艺的工具他都很熟悉。卢梭让爱弥尔养成锻炼身体和手工劳动的习惯的同时，在不知不觉中还培养了他爱反复思考的性情，让他必须像农民那样劳动，像哲学家那样思想，才不至于像愚昧人那样无所事事地过日子。他认为教育的最大秘诀是使身体锻炼和思想锻炼相互调剂。他的这些充满哲学意味的语言，闪现出智慧的灵光，值得我们好好揣摩、研究、学习。
由于工作的原因，现在听老师的课多了，和老师们探讨教育的时间多了，常常思考一个问题，目前的教育是在启迪学生的智慧还是扼杀他们的思维？为了应对各种考试，记忆、默写、重复操练成为提高平均分最有效的手段，为了完成日益膨胀的知识教学任务，有价值的讨论、思索、停顿和动手被取消了，但所获得的那些知识与智慧没太大关系。每年诺贝尔奖花落他人时，会引发对当前基础教育和高校教育现状的讨论和反省。多少事实证明，只有孩子思维的火花迸发了，教育才会显现它的灵光。
四、让教育透出平等与和谐
卢梭在《爱弥尔》中体现着他的平等观念，他希望对所有的孩子一视同仁，不能偏心，一样的关心，一样的爱护。无论是健康的，还是残废的；不管他们的身体是弱是强。
近年来，国家在促进教育公平、推免费义务教育方面的力度也是前所未有的。但从我们国家的现实情况来看，实现教育公平道路还依然漫长，区域、城乡、同区域优质学校和薄弱学校的教育发展还不平衡，不同群体里面，弱势群体还享受不到同等的教育。师生平等、生生平等观念还停留在意识形态领域，离现实的平等还有一定的距离。
卢梭在《爱弥尔》中还有很多值得回味的教育思想， 如“师生互利互助”、“在活动中学习”、“在大自然中学习”、“循序渐进”、“教育无痕” 等等，依然是现代教育者们苦苦探索和努力追求的目标。此书给了我与智者跨时空对话的机会，其中有共鸣，有学习，有疑惑，让我在日后的工作中去慢慢地品味。
读《爱弥儿》有感
培养一个健康、充满理性、博爱处处散发着美感、高尚的人.
____卢梭的教育理念。
无意间翻到大学中外国文学的笔记,又看到了外国文学老师介绍卢梭的重要著作《爱弥儿》.我就这本书,这里和大家分享的是初读《爱弥尔》的感受，所以文中有所不当之处请大家多多包涵.
培养一个健康、充满理性、博爱处处散发着美感、高尚的人要培养具有这样素质的一个人，其实也是对培养者要提出了同样的要求：具备同样的品质。书中卢梭对教师应当具备怎样的素质也做出了阐释。他说：“我所要求的第一个品质是，它决不能做一个可以出卖的人。有些职业是这样的高尚以至一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的。教师就是这样的职业。”我们也常说：选择了教师就是等于选择了奉献。懂得奉献的人在利益上是不会计较个人得失的。如果总是在金钱利益上纠缠不清，那么这个人已经不具备教师应有的崇高品质-----无私。如果一个教师总讲经济利益挂在嘴边，总是不断比较与他人的收入等问题，那么他怎么会轻易无私的付出自己的时间精力和知识呢？有何谈奉献呢？只有时刻将自己和学生联系在一起，学生的成长，学生的利益，学生的一切，无私的为了学生的生命教育而付出。文中，卢梭还认为，教师应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。这样，他能够成为孩子的伙伴，才能赢得孩子的信任。我赞同。我们常说老师要有尊严有威严，在学生面前要树立威信，但是并不能忽视成为学生能够信任的伙伴。一味的讲求师道尊严，高高在上，难以接近，学生怎么才能走进你，你又怎样走进学生呢？一个不能和学生有共同语言，不能想学生之所想，理解学生心理和靠近学生思想的老师，怎么做到真正的以学生为本呢？虽说有年龄上不可逾越的鸿沟，但是心灵上，思想上，完全可以保持年轻，这样和时代齐步走，和学生并肩走，了解学生之所困惑，才能帮助之解决。如今的孩子都是父母的心肝宝贝，掌上明珠，时时处处想着要保护自己的孩子，不论是在家里，还是在学校。而如今学校里的教育受着学生家长的牵绊也有意无意的开始用各种方式庇护着学生。比如，严禁体罚学生，高考警车为考生开道，从各种方面为学生的学习提供优质的环境，高质量的服务。让这些在温室中的祖国的花朵经受不得半点委屈和挫折。卢梭并不认同这样的做法。他说：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。
想想如今的父母，当自己的孩子丫丫学步的时候，当摔倒了，当头上碰肿了，当鼻子出血了，当手指戳伤了，肯定惊惶失措地急忙跑到孩子身边，怜惜的又亲又哄。殊不知，你急急忙忙的样子，反而使孩子更加害怕，更加觉得疼痛。我们应该做的是：安详地站在那里，至少也要捱些时候才走过去。伤痛已经发生了，他就必须忍受。受伤的时候，能让人感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。作为父母你的任何表现直接会影响到孩子的情绪。孩子首先是看父母怎样判断他所受的伤，如果他看见父母慌慌张张地跑去安慰他，替他难过，他就以为这伤肯定很糟糕；如果他看见父母很镇静，他也马上会镇静起来。就像这次汶川大地震无形中孩子已经学会了忍受，勇敢的忍受。在毫不畏惧地忍受轻微痛苦的过程中，就会渐渐学到如何忍受更大的痛苦了。忍受痛苦，是他应该学习的头一件事情，也是他最需要知道的事情。谁知道有多少孩子由于父亲或教师过分地小心照料终于成牺牲品？在这次汶川大地震中许多孩子遭受了灾难.以生,他的心态,他面对更大挫折时的心境,将会是平和的,坦然的。
卢梭还赞成要教会学生学会学习，“学会学习”，即是提供给学生某种学习的方法或者技能，让学生按照一定的步骤、程序去学习。是教给学生获取知识的方法、过程、途径；教会他们对获取来的知识进行分析、内化、再造；教会他们对再造的知识进行反馈、检验、延伸。这才算得上是真正意义上的的“教会学生学习”。可如今人们理直气壮地把它窄化为知识的学习，把知识的学习窄化为教材内容的学习，把教材内容的学习窄化为考试要点的学习。学生“会学习”，成了能够有效地记住、理解特定的教材内容，举一反三，灵活应对各种“变式练习”，能够在“题海”中奋力博击，到达成功的彼岸。
我要再细读一遍，将卢梭好的教育理念介绍给大家。
读《爱弥儿》有感
安丰中心小学 杨传海
早就听说《爱弥儿》这本书，外文学和教育学对其做了详尽介绍，而今终于捧起这本书啃起来，阅读之余，浮想翩翩。
有教育工作者认为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”，肯定了这部书的可读性，但其教育观可谓仁者见仁智者见智。
首先，开篇的第一句“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”表达了作者主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，而我认为教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的；但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并没有教我们如何走捷径，我们只好在曲折中摸索！
对于卢梭强调家庭教育的重要地位我举双手赞同，现代的社会给我们这些在学校的教育工作者太大的压力，把培养人的功与过全都归因到老师的身上，正所谓“成也萧何，败也萧何”。教育工作者不单只是我们这些在校的教师，还包括家庭里的父母亲长辈等。纵使我们学校的老师要负起全部的教育责任，我们也只是卢梭所说的三种教师当中的一种教师，而不可能做到是三合一的全能教师。社会应当重视家庭教育像重视学校教育一样来对待，父母对孩子的教育不能从心理上放弃，有些家长教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老师身上，希望老师帮他们把子女培养成龙成凤。其实当一个孩子从父母的手上交到老师的手里的时候，这个孩子基本已经成型。打个比方说，当我们见到一个还没有接触学校教育的孩子时，从他的行为举止就可以基本判断出这个孩子是什么性格的人；当老师的工作只是对他进行改造，好的保留鼓励发展，不好的通过各种教育方式剔除，我觉得教师的工作就是一个补救的再生产的工作，原材料已经定了，教师唯有呕心沥血地通过一些艺术工作让这个材料变得更加的完美。
本书才读几页，就让我用其中几句话做个结尾。
“人生是很短促的，我们之所以这样说，不是由于它经历的时间少，而是由于在这很少的时间当中，我们几乎没有功夫去领略它。死亡的时刻固然同出生的时刻相距得很远，如果当中的时间不是很好地度过的话，也可以说人生是积极短促的”。
“处理儿童应因其年龄之不同而不同。”“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”
人人范文网 m.inrrp.com.cn 手机版