纸鉴
2020-03-04 03:00:19 来源：范文大全收藏下载本文
这是一本古纸样板图录，是一册集欣赏和鉴定、对证两用的工具书。
古纸是一个神秘的世界。这个世界，品类纷繁，云遮雾绕，既具体，又抽象，既似清晰，复又模糊，上下千年，纵横万里。寻问这个世界，需要有个向导。这就是本书的任务。
中国祖先创造文字以来，一直在摸索和寻找理想的承载文字信息的材料。最早的文字信息是在天然的岩石上摩崖涂写的，以后陶器、甲骨、青铜器、竹木简、布帛都分别承载了大量的文字信息。东汉发明了纸。到了晋代，纸开始广泛使用于书写文字。传之后世，就成了文物。清代乾隆皇帝收藏于三希堂的三件墨本之一的《王王旬伯远贴》，就是公元4世纪的纸本文物。南北朝至隋唐，是纸写本书籍的大发展时期。可以说，凡是先秦至两汉的典籍，魏晋以来的著述，都是经纸写本流传下来的。纸的书写本，又是宗教传播的重要工具。中国现存的唐人写经和唐人佛经印本，就是传世较早的纸本文物。这些文本是经敦煌石室的保藏而存留下来的。
生产力的进步，推动了造纸技术的不断改良。唐代发明的雕版印刷，又促进了造纸业的大发展。纸成了社会文化生活的广泛用材。包括写本书籍、文献，也包括用于绘画和书法创作，也就是纸成了积淀人类物质文明和精神文明建设成果的承载材料。
古纸作为历史文物的存在和传世，是和古代书籍、文献、书画作品同存共尘的。这一特有形式，了古纸的价值不是独立的，它与古籍、古书画作品的价值紧密相连。人们把两者的欣赏和鉴定都统一看待，合二而一。欣赏和鉴定顺序，也是以纸居首。例如有古籍鉴定七字诀曰：纸、墨、字、行、序、批、装。纸质、墨色、字形、行格四项品质因素都是外在因素。它们的断代依据，是其所处不同历史时期所产生的不同特色。而古籍的序跋、批注和装潢，则是断代的参考，因为这三者是古籍的附加成分。鉴定以纸为首，对古代书画作品论辨同样适用。书画鉴定论作品的艺术风格，创作技巧，墨气、色彩、签款、印章等等。而这一切，都首先断代了纸张才有意义。纸张不对板，一切无意义。所以把玩书画的人，遇事总得先细察纸张的形状、结构、纸纹、色泽等。这种鉴定方法，称之为目鉴，这种目鉴古纸的学问，就是古籍、古书画鉴定的必修学问。
要修习古纸鉴定学问，需要两个条件：一要有实物作为目鉴对象。二要有系统的理论界定标准。现在这两个条件都不容易取得。随着时间的推移，古籍、古书画已大量入藏博物馆和大图书馆，人们要通过把玩、观察实物来修习鉴定古纸的学问，机会已经越来越少。另外，历史上专家权威们对古纸的标准界定，往往只是用语言描述。如说宋纸光洁如玉，肤如卵膜，坚致莹洁；说明纸温软洁白，晶莹透亮等等。如此，终不可树立一个具体的形象，也没有一个古纸类分的界定标准，遇到具体问题，必然会聚讼纷纭，莫衷一是。这是一个科学的空白。本书正是为填补此空白而编制的。
古纸的鉴定内容，主要是造纸原料和造纸工艺流程所体现在古纸实物上的特征。古代造纸原料在西汉初期是麻头、麻布和麻织鱼网等。东汉蔡伦首创用树皮(主要是楮树皮)作为造纸原料，南北朝时期开始利用桑皮和藤皮，隋唐五代扩大为竹、檀皮、麦秆、稻秆等。其中唐利用竹作为原料制成竹纸，标志造纸技术取得了重大的突破。竹的纤维硬、脆、易断，成功利用它造纸，其意义重大。因为竹子在南方生长期短，资源丰富。宋以后的书籍出版，竹纸印本占了绝对优势。
古代造纸工艺流程大致可归纳为四个步骤：
一.原料分离 用沤浸或蒸煮的方式让原料在碱液中脱胶，并分散成纤维状。
二.打浆 用切割机和捶捣的方法切断纤维，并使纤维帚化而成为纸浆。
三.抄造 即把纸浆渗水制成浆液，然后把浆液灌在篾席织成的帘床上去水，使之成为薄片状的湿纸。
四.干燥 即把湿纸晾晒干，揭下成为纸张。 造纸原材料在纸成品形成的特征如树皮纤维或棉状，是古纸鉴定的依据。造纸工艺过程留在纸成品上的特征，如纸帘影、纸张厚薄、均匀度等，是古纸鉴定的又一依据。
解决古纸的鉴定问题，本书从下列的两方面努力。一方面建立一个科学、实用的古纸发展系统，以简驭繁，使各类古纸在这个系统中，都有一个明晰的位置。另一方面用独具特色的实物展示法，介绍各类古纸的品质特征，使认识和界定有所凭据。
古纸分类，首分书籍用纸和书画用纸两大类，然后以时代为经，形态为纬，贯穿全书。传统的古纸分类较为繁杂，分类标准很多。例如有按年代去命名和区分的，称为宋纸、元纸、明纸、清纸等，或更具体地称之为嘉靖纸、乾隆纸等；有按造纸原料分麻纸、棉纸、皮纸、竹纸等；有按纸的形态称之为硬黄、罗纹、棉纸、蚕茧纸、玉版宣等; 有以产地而称之为宣纸、开化纸、麻沙纸等; 有以用途而命名如写经纸、藏经纸、对联纸; 有以倡导者命名的毛边纸、毛太纸等。这些传统的纸张命名，其内涵和外延都存在不确定性。说康熙纸，既不明确它是康熙年代产的，还是明确它是康熙年间用以印书的。而两者却不是同一概念。本书是一个严密的古纸系统，经纬分明：
唐纸 唐代用纸，传世品有佛教写经用纸、刷印经用纸两类，称为藏经纸。唐纸原料有以麻、藤等植物的皮纤维为纸浆者，抄纸再加染料，纸呈棉性，颜色黄褐，加上年代久远，多有色斑。
宋纸 宋承五代开始的书籍印刷，出版业迅猛发展，纸的需求量大增，造纸业发展很快。宋纸有麻纸和竹纸两类。麻纸以麻秆的皮纤维为原料，有白麻黄麻两种，白麻纸色泽洁白光润，纸浆絮状物布于纸背，略显粗糙，纸帘宽约一指半。宋代有福建建阳麻沙纸，色稍黄，纸纹不明显。建阳是宋以后形成的出版中心，纸张生产随之兴旺。
元纸 元代历时较短，文化气氛不如前代，影响出版面目。许多元代刻书版面窄逼。元代印书用纸与前代无大异，后期多用黄麻纸，与白麻纸比较色稍黄，纸帘趋窄，一般在一指宽以内。
明纸 明初出版继元绪，仍有用麻纸印书者。正德以后，出版兴旺，造纸发达，有明代特称的白棉纸。因纸的结构呈棉絮状而得名。造纸原料为木质植物的皮纤维，如构树皮、桑树皮等，故南方称之为皮纸，北方称之为棉纸。棉纸分黑白两种，白棉纸颜色洁白，质细柔软，纤维长，韧性强；黑棉纸色略带黄黑，韧性略差，明嘉靖前所产较薄，隆庆万历以后略厚。棉纸印书，清初还有少量所见，雍乾以后就绝迹了。明代印书大量是竹纸。竹纸宋代已有。明嘉靖以后印书多用竹纸，色微黄，细轻坚韧，用手轻张有清脆声响。竹纸原料为竹茎的长纤维。南方竹子多，故价值低廉好用。明末有出版家毛晋，为汲古阁主人。他专注出版，刻意选定印书用的竹纸，称为毛边纸和毛太纸。毛边纸质厚、细密、温润、色泽微黄悦目; 毛太纸细薄韧软、稍脆，两者均是印书用纸的上品。
清纸 清代前期，文事发达，出版活跃，纸张生产有进步，以竹纸为多。上好印书用纸有开化纸，顺、康、雍、乾四朝内府刻本用此纸。开化纸因产地浙江开化而得名，南方也称之桃花纸，洁白坚韧，受墨乌亮。清版大量家刻本、书院刊本所用竹纸细薄晶莹，配上精制软体字，是书籍出版的上好艺术品。清代后期，国势衰弱，出版随之衰落，尤其是坊刻本，纸黄黑粗劣，配上呆头呆脑的方体字，完全是一种颓势。至光绪年间，西学东渐，国外铅印、石印工艺相继传入，白报纸造纸术也入传，新的出版业逐步替代了传统的木刻雕板印刷，古代造纸业也就逐渐式微。
书法和绘画，一般用相同的载体材料，即绢和宣纸。绢的使用可追溯到汉代以前的缣帛。宋元以后，书画用绢很精致。明代绢结密，至清以后趋向细薄，但在清末，绢有疏薄之未经托表而不能着墨者，名之曰灯笼纱。
宣纸在明以后普遍使用于书画。宣纸因产于安徽宣州一带得名。其原料为青檀皮，也属皮纸一类。宣纸纤维细长，组织结密、坚韧柔软、洁白平滑、细腻匀整，吸墨性良好，且不易腐蛀，不变色，是书画创作的最佳材料。
连史纸是宣纸的一种。棉连色白匀净细薄，绵软有韧性，适于原钤印谱、摹拓碑刻。粉连韧性略差，乾隆以后，有用以印书者。清末有机制连史纸，色稍黄，中华书局在民国年间出版《四部备要》即用此纸。
玉版宣又是宣纸的一种，经上浆而适用于工笔绘画用。清末民初也有用于印制画册。
用于书画的还有笺纸，经过上浆洒金等工艺，纸质厚，易折裂。明金色黄泽厚，清金色青较薄。
实物展示法为本书的又一特色，主要体现为：
一.确立标准。以实物标本为标准，以显示其权威性。本书采集古纸标本一百多个，均选自经专家鉴定断代的古籍、书画原物，保证权威。
二.彩照上版，高度传真，准确反映文物标本的形状色泽和质感，图版与实物毫无二致。足资与其他古籍、书画个案用纸作对照和对证。
三.正片观照。给文物标本拍正片胶片，全部附上可供对光观看文物的物理结构如絮状、纹路、纸帘等，并与要鉴定个案的古纸对光对照和对证。
上述两方面的编辑思路，是希望给欲认知古纸者提供一把钥匙，如让读者按图索骥，对号入座，相与比较，从魔幻莫测的感觉中，回到实真明晰的现实中来。古纸、古字画的目测、目鉴也就找到了稳妥的根据。
古纸鉴定的研习，绝不仅仅是博物馆、大图书馆里的少数工作人员的事。当文物收藏鉴赏成为一种正常的社会文化活动之时，关心古纸就不是阳春白雪了，本书的使用价值，也就将普及至下里巴人
人人范文网 m.inrrp.com.cn 手机版