文化南充
2020-03-03 08:01:45 来源：范文大全收藏下载本文
文化南充
自从进入大学后，我才知道四川有个南充。在之前，我对南充毫无映像。现在，我已由原先对南充的一无所知，变为现在对南充的无所不知。经过两年的大学生活，通过日常的见闻，我对南充有了系统的了解，特别是南充的文化。现在就让我来谈谈南充的文化，让大家更好地了解南充这个历史悠久，文化丰富的历史名城吧！ 南充的历史
南充历史悠久，开发较早，新石器时代就有先民居住。夏代为“有果氏”之国，殷商属巴国，周为巴子国属地。战国时期，约公元前330年，巴子国国都迁阆中，秦惠文王更元九年秦灭巴，十一年置阆中县，隶巴郡（今重庆市）。秦代郡县建置依旧。
西汉初，析阆中县置安汉（今南充）、充国县。新莽时更安汉县为安新县。东汉兴平元年（公元194年）境内置巴郡，辖安汉（郡治）、阆中、西充国（充国更名）、南充国县（析充国县置）。建安六年改巴郡为巴西郡，郡治迁阆中，隶属未变。三国蜀汉、西晋、成汉时，郡县依旧。东晋时，阆中为北巴西郡郡治，辖西充国（郡治）、南充国、安汉、羔羊县（今仪陇境）。
南朝宋时，巴西郡为僚人所聚，郡县迁今绵阳市境内侨置，辖阆中（郡治）、安汉、西国（西充国改）、南国（南充国改）、羔羊县。南朝齐时，郡县建置依旧。南充安汉阁朱德故居唐代，隶山南西道，境内置3州，辖阆州（阆中郡）阆中（阆内改，州郡治）、思恭（今阆中境）等19县。
五代时，州县设置未变。后唐于阆州置保宁军，于果州置永宁军。北宋，境内置3州，辖隶成都府路的果州南充（州治）、西充、相如等13县。南宋，境内置1府，辖隶潼川府路的顺庆府南充（府治）、西充、流溪县及隶利州路的阆州阆中（州治）南部、新井、奉国、新政、西水县和蓬州蓬池（州治）、仪陇、营山、伏虞、良山、相如县等2州15县。 明代隶四川布政使司，境内置2府，辖顺庆府南充、西充县和蓬州、营山、仪陇县，保宁府阆中（府治）、南部等1州6县。清代隶四川省，境内置川北道，辖保宁府阆中（道府治）、南部县，顺庆府南充（府治）、西充、营山、仪陇和蓬州（县级州）等2府1州6县。 中华民国初，隶四川省，境内置嘉陵道，辖南充（道治）、阆中、南部、西充、营山、仪陇、蓬安（蓬州改）等7县。民国24年，境内置第十一行政督察区，辖南充（区治）、蓬安、营山、仪陇、西充、南部等6县。阆中隶第十四行政督察区。
中华人民共和国建立后，隶川北行署区，境内辖南充市（区治，区直辖）、南充、西充、南部、仪陇、营山、蓬安等１市6县；属南充专区（治今岳池县九龙镇）。1952年撤川北行署区，隶四川省，南充专区治迁南充，辖县未变，南充市改属南充专区。1953年撤剑阁专区，划阆中县隶属。1968年南充专区更名南充地区。1991年1月阆中撤县建市。1993年7月撤南充地区、南充市及南充县，设立南充市（地级），辖顺庆（市治）、高坪、嘉陵3区及西充、南部、仪陇、营山、蓬安5县，阆中市由省直辖，南充市代管。
南充是三国文化旅游线上的重要环节。西晋历史学家、《三国志》作者陈寿就是四川南充人。《三国志》记载了从魏文帝黄初元年（220年），到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史，在史学界与《史记》、《汉书》、《后汉书》合称前四史。陈寿因《三国志》而成名，南充也因陈寿而成为“三国文化之源”，陈寿青少年时期读书的万卷楼也成为三国旅游的著名实体景点。
三国时蜀汉大将张飞，任巴西太守，驻阆中达7年之久（公元214—221），在这里他率精卒万人，打败了曹操的上将张郃带领的三万人的进攻，取得了“保境安民”的胜利。伐吴前夕，他被部下范强、张达所杀，葬于阆中，后人为其修建了“桓侯祠”以为纪念。此外，三国蜀汉名将王平死后亦身葬南充，名仕周群、谯周、程畿、镇北将军黄权、镇南大将军马忠等都是阆中人，留下了众多三国题材景观。 宗教文化
南充宗教文化源远流长。自汉唐以来，道教、佛教、伊斯兰教先后传入阆中，稍后，基督教、天主教又相继而来，教徒们在这里建寺庙、修教堂，汇聚了众多宗教文化遗迹，构成了南充多元文化中的一道风景线。伊斯兰教的圣地清真寺、巴巴寺，天主教遗迹天主堂，西南最大的基督教堂——阆中福音堂，以及道教的云台观、吕祖祠、八仙洞，佛教的大佛寺、观音寺、永安寺、五龙庙、圆觉寺、千佛寺、长青寺、净圣庵等，都有丰富的文化内涵。 丝绸文化
南充距今已有2200年历史，自古有“丝绸之都”、“水果之州”的美称，地处四川盆地东北部，嘉陵江中游，是川北政治、经济、文化中心，享有“川北心脏”美誉。
南充古朴而钟灵毓秀，是著名的历史文化名城，拥有全国、省、县三级重点文物保护单位200多个，旅游景点60余处，既有名扬遐迩的胜迹名苑，又有天生丽质的自然风光，还有独具特色的地方文化。古城阆中号称“天下第一江山”，“嘉陵江第一山”锦屏山风景秀丽、白云山俊美、升钟水库清幽，还有太蓬山、金城山、凌云山的宗教文化源远流长。
南充自古也是人文荟萃之地：南充人陈寿，以其所著《三国志》，使故土成为三国文化之源；朱德故居、罗瑞卿故居、张澜纪念室等将帅故里常常勾起人们对故去伟人的思念。这里也有两千多年的栽桑养蚕历史，丝绸文化独树一帜；民间川北大木偶、川北灯戏、川北皮影、川北剪纸等也是独具特色。
南充素有“巴蜀人文胜地，秦汉丝锦名邦”的美誉。南充丝绸距今已有2000多年历史，久负盛名，唐代即为宫廷贡品。千年的栽桑养蚕历史也形成了独特的丝绸文化
文化产业
文体龙头企业纷至沓来
近年来，我市把引进文化产业项目作为增强文化软实力的重要抓手，共招引文化体育龙头企业80多个，引进资金25亿元。“十一五”期间，全市文化产业发展累计实现收入100多亿元，近10万人吃上“文化饭”。
为贯彻落实市第五次党代会提出的“培育文化骨干企业，建设文化产业园区”的要求，我市按照“9+1”的模式，全面规划和实施西山三国文化产业园、高坪凌云山民俗宗教文化产业园、阆中春节文化主题产业园、蓬安相如文化产业园等。重点发展文化旅游业、网络文化业、文艺演展业、影视音像业、文化娱乐业、新闻出版业、艺术培训业、体育彩票业八大产业。
市文体局负责人表示，我市力争到2015年，建立起与经济社会发展和人民生活水平相适应的文化体育发展格局，文化体育发展争取走在全省前列，力争把南充建设成为有较强影响力、竞争力、辐射力和带动力的文化体育强市南充民俗文化
川北大木偶
川北大木偶（杖头木偶）活动于仪陇县马鞍场一带，起源于一种家传艺术。1914年，仪陇包包场（今石佛乡）木偶艺人李约之买下杨三合的木偶，创建“福祥班”，走村串户进行表演，深受乡亲百姓喜爱。新中国诞生以后，“福祥班”民间木偶艺人结束了流浪生涯，组建了仪陇木偶剧团，1987年更名为南充木偶剧团。在三个世纪的岁月里，川北大木偶在造型、表演、音乐、舞美等方面兼收并蓄，取各家之长，融各家之巧，形成独有的艺术特色，被国内、国际公认为世界稀有的木偶艺术。
川北大木偶源于民间，服务民间，融戏剧、舞蹈、音乐、绘画、雕刻于一体，剧目丰富，表演别致。新中国成立前，演出剧目以因果报应，才子佳人，升官发财的世俗题材为主。解放后，整理、移植了《白蛇传》、《孙悟空三打白骨精》、《幽王回宫》、《出岐山》等剧目。特别是1983年以来，对川北大木偶进行了系统地拯救、提高、发展，剧作家们改编了《美人鱼》，创作了《玉莲花》、《巫山神女》、《小铃铛漫游记》等剧本，充分发挥了川北大木偶的独特造型效果和表演技艺。
川北大木偶享有广泛的国内国际影响。19
53、1975年，仪陇木偶剧团两次赴京参加全国木偶、
皮影调演，在怀仁堂等剧场为中央领导和各国驻华使节演出，受到高度评价。1989年9月，在全国第二届艺术节上，川北大木偶又以新的风姿晋京在主会场演出，观众为之倾倒。几十年来，从事川北大木偶艺术的演职员走遍巴山蜀水以及汀、黔、秦、滇的部分城镇，行程近百万公里，观众达晨万人次以上。80年代以来，川北大木偶开始走向世界。1987年，受国家文化部派遣，南充木偶剧团出访前苏联、芬兰，在莫斯科、列宁格勒、图拉、赫尔辛基、波里、拉赫底等六个城市访问演出，获得极大成功。1988年，南充木偶剧团又以“中国大木偶剧团”的名义出访新加坡，在加东丽宫戏剧院连演12场，场场爆满。1990年，又赴印度、荷兰参加国际木偶艺术节，展示了绰约的风姿，无论是造型、还是表演都被公认为“世界第一流的，独特的木偶艺术”。 川北皮影
皮影艺术历史悠久，远溯两汉。宋代，关于皮影演出，典籍中多有记载。川北皮影活跃于南充、西充、南部、阆中、仪陇等县农村，以其生动的造型，精巧的雕工，细腻的表演，优美的唱腔，风趣的剧情和乐曲倍受山乡人民的青睐。阆中宝台乡王文坤融土皮影和广皮影之长所创作的皮影，在川北颇受影响。
新中国成立前，川北皮影的演出，大都具有祭神、愉人、消灾、贺喜的性质。在庵观寺庙演出“求神还愿戏”；在春节、清明、端阳、中秋等传统节日演戏庆祝；红白喜事演“喜戏”、“寿戏”；为祈人畜兴旺，五谷丰登，还请戏班演“秧苗戏”、“雨戏”、“丰收戏”等。新中国成立后，川北皮影犹如“枯木逢甘霖”，得到了发展和提高，活动在嘉陵江流域的业余皮影剧团有20多个。1988年，川北皮影应邀到世界音乐之都--维也纳访问演出，美国、日本、联邦德国、意大利等10多个国家在奥人士竞相观看。川北皮影从此名扬世界。 川北灯戏
与川北大木偶戏，川北皮影戏共为川北戏曲的三朵奇葩。它是以南充为中心，遍及嘉陵江中上游两岸，传唱于民间的灯戏的总称，具有质朴的乡土气息，热烈欢快的情调，农郁的酬神娱人赛会色彩。其构成较完整形态，至迟不晚于明末。由于川北地区具有多元文化的特色和崇尚多神的民俗，在川北灯戏早期的天上地下32神（或32戏）中，儒、释、道三教并存，豪杰义士甚多，善神恶鬼皆有，变幻多端，扑朔迷离，形成其传奇性、写实性、夸张性、幽默性和土风民俗相容共存的特有风姿。
川北灯戏土生土长，内容多系风土人情，民间世态。传统剧目达300余个，皆以短小精悍见长，俚曲口语成趣。过去表演者除农民自娱自乐外，带专业性质的多系端公。其原始声腔和表演手段，多系道场法事中的程式演化而成，又吸收了大量的时调、小曲和民间歌舞，其声腔分为正调（灯弦腔、苦板、十字韵、联八句类）和杂调（各类民歌、时调、小曲类），表演形式分为天灯（以小剧目为主）和地灯（各种灯调歌舞）。演员表演在起唱时，必先击鼓锣一响“咚旦”，别具韵味。剧目《闹隍会》、《秀才买缸》、《灵牌谜》参加1984年四川省第二届振兴戏曲会演，首次献艺于成都，轰动艺坛。1987年又应邀晋京演出《包公照镜子》、《幺妹嫁给谁》、《献鸡》、《秀才买缸》，饮誉京华，并获得进入中南海作专场汇报演出的殊荣。1989年又代表四川省戏曲赴上海作文化交流献演，获得“淳朴的天籁，远古的遗风，戏曲的渊源”的赞誉。
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