品鲁迅杂文

2020-03-01 17:11:29 来源：范文大全收藏下载本文

品鲁迅杂文

从古至今，对于鲁迅杂文的否定与辱骂从未间断，对于此我深感遗憾，于我的心中鲁迅是一个伟岸的人，有着铮铮铁骨的为人。

鲁迅说，杂文作者的任务"是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争。"鲁迅曾把杂文分为"社会批评"与"文明批评"两类，所强调的立足杂文的"批评（批判）"内涵与功能。可以说，鲁迅的杂文是现代中国社会思想文化斗争的编年史："五四"时期对封建旧礼教、旧传统的批判，与复古派的论争（《热风》）；"五四"后对中国历史、国民性的解剖（《坟》）；"五卅"运动与"三一八"惨案中对残杀中国人民与青年学生的帝国主义、封建军阀的揭露与抗争，与现代评论派的论战（《华盖集》、《华盖集续编》）；大革命失败后对于国民党对革命青年的杀戮的抗击（《而已集》）；对以上海为中心的30年代中国半殖民地的商业社会的透视与批判（《花边文学》、《伪自由书》《准风月谈》）；对明清思想、文化、学术，以及儒、道各家的重新审视与清理（《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》），等等。鲁迅杂文所显示的这种"不克厥敌、战则不止"的不屈不挠的批判精神，从根本上有违于中国文化与中国士大夫知识分子的"恕道"、"中庸"传统，集中地体现了鲁迅其人其文的反叛性、异质性。因此，他的杂文毋庸置疑的成了众人批判的对象。

鲁迅的批判，不同于一般的思想评论，他把批判锋芒始终对准人，人的心理与灵魂：这就是一种文学家的观照，正如鲁迅自己所说："我的习性不大好．每不肯相信表面上的事情"，常有"疑心"。因此，他最为关注、并且要全力揭示的，正是人们隐蔽的，甚至自身也未必完全自觉意识的心理状态。鲁迅杂文的犀利、尖锐、还在于他超"常规"的联想力。人们最感惊异的是鲁迅能够把外观形式上离异最远，似乎不可能有任何联系的人和事联结在一起：他总是在'"形"的巨大反差中发现"神"的相通。这在鲁迅的杂文中，几乎是俯拾皆是，构成了鲁迅杂文中的基本联想模式，例如，文人雅士的小品文"遍满小报的摊子上"，与"烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里到马路上来"（《小品文的危机》）。这本不相关的事，经鲁迅妙笔牵连，就达到了"戏谑化"的艺术效果，"高雅"的"恶俗化"，这其实是揭示了更大的真实的，显示出鲁迅的"尖锐"之极。也正是因为他的这种深刻性，触及了人们心中最隐蔽的劣根性，让那些“面子至上的”中国人批判不断。

鲁迅曾经说过："我的坏处„„是砭锢弊常取类型"，"

这就是说，鲁迅的思维的起点总是具体的、个别的人与事。他具有一种特殊的敏感，能够从所接触到的纷繁的事物中，发现具有广阔思想内涵、可供开发的"人"与"事"，以此作为他的杂文的材料，然后将其置于时代、社会、历史的更大时空下进行剖析与开掘，以一种非凡的思想穿透力，竭力排除其个别性，具体性，特殊性，快刀斩乱麻地迅速切入本质，做出具有普遍意义的整体概括，并加以简括的名称，将"这一个"提升为"这一类"的"标本"，同时又保留着形象、具体的特征，成为"个"与"类"的统一。

我眼中的鲁迅是一个有良心的中国人。

先生一生热爱祖**亲，面对外辱“没有丝毫奴颜媚骨“，倾其一生的精力为民族的觉悟和精神的改造奋斗打拼；或“郁郁独行”如“过客”（《野草/过客》），或“荷戟彷徨”如“斗士”（《彷徨/卷首诗》）；先生执着自己的理想，直面惨淡的人生，在依稀微茫的血色中而奋然前行（《纪念刘和珍君》）。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”－－这掷地做金石声的自白，即使是在今天，又有哪一个具备起码良知的国人不为之动容？

“高山仰止，景行景止”，“先生之风山高水长”。

鲁迅的道德文章是我们民族的精魂，后世师法的高标。

我不敢说自己读懂了鲁迅，但我至少敢说忘掉了鲁迅的时代就是一个该灭亡的时代。只有读鲁迅，才知道我们提高国民素质的任务还远远没有完成。也只有读鲁迅，才会了

解，国民的劣根性竟是如此的严重。鲁迅留下的不是几篇好文章，他留下的绝不是文章那么单纯，他留下的是一笔无穷的财富。他被誉为"民族魂"，我觉得是一个恰如其分的评价

忘记了鲁迅的时代，我只有深深的忧虑。