马克思主义基本原理概论题库答案第二章

2020-03-01 22:46:02 来源：范文大全收藏下载本文

1、阅读下列材料，并回答有关问题。

材料1：

人的视觉感官有感觉外界物体的光和颜色的功能。可见光的波长范围一般是

380-780微米，称为可见光谱。在可见光谱范围内，不同波长的辐射使人感觉到不同的颜色，一般来说，700为红色，580为黄色，510为绿色，470为蓝色，400 为紫色。

材料2：

蚂蚁具有和我们不同的眼睛，它们能看见我们看不见的光线。但是在我们看

不见的这些光线方面，我们比的成就比蚂蚁大得多。我们能够证明蚂蚁看得见我

们所看不见的东西，而且这种证明只是以我们的眼睛所造成的知觉为基础，这就

说明人的眼睛所造成的特殊构造并不是人的认识的绝对界限。

根据唯物辩证认识论的相关原理和方法分析材料

1、2。 [答案要点]：

1）马克思主义认识论是以实践为基础的能动的反映论，首先它坚持认识论的唯物主义反映论路线，认为客观事物存在于人的客观之外，世界是可知的，认识是人脑对客观世界的反映，同唯心主义认识论和不可知论相对立，同时，它认为人的认识过程是一个具有能动性、创造性的矛盾运动过程，在认识过程中，主体对客体信息具有能动的选择和重构作用，同旧唯物主义认识论的消极、直观、被动的反映论存在着原则的区别。

对客体信息的选择和重构不仅表现在理性认识过程中，也表现在感性认识过程中。考题以视觉的形成说明了这一点。人的认识过程首先是形成感性认识，在感性认识中首先产生的是各种感觉，获取信息量最大的视觉是人的感觉之一。

人认识事物，就要获取足够、真实的客体信息，并对客体信息进行加工、改造、选择、变换和组织。首先是通过感官并借助于感官工具，把客体的物理、化学等形式表现出来的实物形态的信息(如本题不同光波的光)转化为能被人的感官接受的关于客体特征的信息，从而产生各种感觉(如本题的视觉)，形成感性认识。客体信息丰富而复杂，人不可能也没有必要吸收全部信息，只能吸收对于形成客体直观映象和内在本质所必需和必要的信息，这就要对客体信息进行选择，人的感官实际上是信息过滤器；人的感官的生理阈限的天然局限性也决定只能选择某些客体信息(如本题讲的人的视觉器官只能在可见光的波长范围内进行反映)。固然人可以利用认识工具延长、放大自己的感官，突破天然的选择阈限，但认识工具在一定条件下也有自身的局限性和选择性。但应指出，无论是人的感官的生理阈限，还是认识工具的局限，却不是人的认识能力的界限，因为科学技术的迅猛发展，更先进的认识工具的创造发明，将不断打破这种局限，不断提高人的认识能力。在此基础上，人脑的思维活动还要对感性信息进行能动地加工、选择、重构，从而形成理性认识，揭示事物的本质和规律。

由此可见，人的视觉器官在可见光谱范围内，不同波长的辐射使人感觉到不同的颜色，这种现象表明人的感觉中包含着对客体信息的选择、加工和转换。

2）①任何动物只能依靠本能去接触外部世界，而人类却可以通过实践了解并根据自身的需要去能动地改造世界。

②蚂蚁能看见人类所看不见的光线，这是蚂蚁所具有的本能。从人类的本能来看，眼睛所能看到的东西虽然有限，甚至连蚂蚁也不如；但人类可以在改造世界的科学活动中，创造出世界上本来并不存在的太空探测仪、高能加速器、显微镜等科学仪器，大大地拓展人类的视野，看到人的视力所看不到的极远或极其微小的东西。

③以上事实证明了人眼的特殊构造不是人的认识的绝对界限，人类对客观物质世界的认识，其主要来源不是人类的自然本能，而是人类的实践。

2、阅读下列材料，并回答有关问题。秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任，九方

皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也?九方皋答

道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。穆

公不悦，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴

别马的好坏呢?伯乐答道： “若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘

其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有

贵乎马者也。 ”马至，果千里之马。

伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头

隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种图形，与他所见到

的一一加以对照。结果：他找到一只癞蛤蟆。请用马克思主义基本原理概论，分

析回答下列问题：

（1）九方皋相马方法的高明之处何在? （2）伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么? [答案要点]：(1)九方皋相马方法的高明之外在于区分粗精、真伪、表里、内外，去粗取精，去伪存真，由表及里，抓住事物的本质；区分事物的主要方面与次要方面，抓住事物的主要方面。伯乐之子“相马”失败的主要原因是把《相马经》当作教条，脱离实际，从本本出发，生搬硬套。

3、阅读下列材料，并回答有关问题。

闻一多有一次给学生上课，他走上讲台，先在黑板上写了一道算术题：2十

5=?学生们疑惑不解。然而闻先生却执意要问：2+5=?同学们于是回答： “等于 7 嘛!”闻先生说： “不错。在数学领域里2+5=7，这是天经地义的颠扑不破的。但是，在艺术领域里，2+5=10 000也是可能的。 ”他拿出一幅题为《万里驰骋》的图画叫学生们欣赏，只见画面上突出地画了两匹奔马，在这两匹奔马后面，又错

落有致、大小不一地画了五匹马，这五匹马后面便是许多影影绰绰的黑点点了。

闻先生指着画说： “从整个画面的形象看，只有前后七匹马，然而，凡是看过这

幅画的人，都会感到这里有万马奔腾，这难道不是2+5=10 000吗?” 运用认识论相关原理分析下列问题：

（1）既然在数学领域2+5=7是颠扑不破的，为什么在艺术领域2+5=10 000 也是可能的?

（2）在认识活动中，正确处理理性与非理性的关系对科学创新有何重要意

义?

【答案要点】(1)在人的认识过程中，除了有理性因素的作用外，还有非理性因素的参与。非理性因素是指人的情感、意志以及以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等。非理性因素对认识活动能起到动力、诱导、激发等作用。在艺术活动中，由于人的认识活动中的想象等非理性因素的作用，使2＋5＝10000成为可能。(4分) 

(2)马克思主义哲学既肯定理性因素在认识活动中的主导作用，强调非理性因素要受理性因素的制约，同时也承认非理性因素的重要作用。科学需要创新才能发展，科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的结果。进行科学创新既要有严密的逻辑思维能力，对实际问题进行严格的理性分析和逻辑论证；还要具有科学的自信心和科学的怀疑精神，具有坚韧不拔的意志力，敢于想象，用于探索，打破陈规，突破前人的成果及思维模式。

4、阅读下列材料，并回答有关问题。

成仿吾是我国无产阶级革命家，马克思主义理论家、教育家，他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是个什么样的人呢?作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的“合理想象” ： “在文学上，他主张浪漫主义，

创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定是洋气，很潇洒，因

为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或

许是庄重严肃之人；他在黄埔军官学校担任教官，一定有一种军人气概；他曾经

跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点

张飞李逵式气质呢?”后来，丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是“我想

象的全错了” 。原来成仿吾是一个“土里土气、老实巴交的普通人” ，一个尊重别

人、热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔： “为什么我单单忽略了他是一

个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共产党员呢?”

另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮：破旧

的棉军衣，斜挎干粮袋，手持着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治

教员。有人说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。

请运用马克思主义认识论基本原理加以分析,丁玲对成仿吾的“合理想象” 为什么“全错了”?

[答案要点]：(1)丁玲对成仿吾的\"合理想象\"之所以发生错误，一是他对成仿吾的认识缺乏直接经验；二是占有材料不全；三是没有抓住反映成仿吾品格的主要事实；他从已有观念出发进行推论。因而他的想象缺乏客观的现实基础，势必造成他对成仿吾的想象与实际脱节。

5、阅读下列材料，并回答有关问题。

材料1:

恩格斯指出： “就一切可能看出，我们还差不多处在人类历史的开端，而将

来纠正我们的错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错

误的前代要多得多。 ”

“科学史就是把这种谬误逐渐消除或是更换为新的、但终归是比较不荒诞谬

误的历史。 ” 材料2:

波普尔认为： “衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性或检验

性。 ”

“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学

理论。由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。 ”

“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、

错误史。但科学却是这样一种少有的——也许是唯一的——人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。 ” 材料3：

正当相对论得到全世界的称誉时，爱因斯坦冷静地说： “如果引力势场不能

使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。 ”“从它推出的许多结论中，只要

有一个被证明是错误的，它就必须被抛弃。 ” 请回答：

（1）材料

1、

2、3在科学理论发展问题上的共同观点是什么? （2）比较材料1和2，指出恩格斯和波普尔对科学发展的不同认识。

[答案要点]：(1)恩格斯、波普尔和爱因斯坦分别从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。

(2)恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史，没有重视被推翻理论其中可能包含的合理性因素，这是一种简单的否定过程。恩格斯则辩证地认识这一问题。在承认任何今天看来是正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。

6、阅读下列材料，并回答有关问题

材料1：

“生而知之者上也”、“良知良能”、“人之能所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也” 。

材料2:

“行高于知”、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知也不若行

之。学无于行而止矣” 。

材料3：

“科学虽明，惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，

仍较于知而后行为尤多也。且人类之进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理则，

而不以科学之发明为之变易者也。 ” 请回答：

(1）材料

1、