最少读书笔记
2020-03-02 07:44:38 来源：范文大全收藏下载本文
一只狗一生情
——读《再见了可鲁》有感
在我很小的时候我就喜欢上了小猫、小狗并不仅仅因为它们的可爱与单纯。
日本有个作家叫石黑谦吾他说他的生命中出现过很多只狗它们仿佛是与他宿命相
连的他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励因此他写了《再见了可鲁》这本书。
当我拿到这本书的时候马上就被它的封面所吸引上面是一只趴着的拉布拉多犬深
黑色的背景。
那样的眼神那样的姿态是那样的熟悉。我情不自禁地轻轻地把手搭在它的鼻子上
刹时似乎激起了心中的某个回忆。手心有种异样的感觉仿佛真的有温温的湿湿的呼吸
温暖了我的手。那眼睛在跟我诉说着它的一生。
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物但是它却
是一只导盲犬。直到看了这本书我才知道导盲犬是一种多么了不起的动物。
它会帮助主人上下车引着主人走安全的道路遇到路口会停下遇到障碍物会避开
当红灯亮的时停—下脚步„„可以想象盲人对导盲犬会有多大的依赖而导盲犬的这些行为 都仅仅因为它们对人的爱。
可鲁是日本的一只导盲犬退役后由一对姓仁井的夫妇收养。那时可鲁已经是一只虚弱
的老狗了。书里面说到可鲁已经快不行了也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难它频频
示意要翻身但是最终它连发出示意的力气都没有了。“仁井先生不停地抚摩着它的头
仁井太太摩挲着它的背部用平静的口吻对它说：?小可谢谢你你不需要再那么努力了
可以了你就慢慢休息吧到了天国以后要准确地报出自己的名字?仁井可鲁?噢!”刚 说完可鲁就停止了呼吸。看到这里我难过的哽咽最终还是哭了为了这可爱生命的陨
落为了一个我认为无比高尚的生灵。
佛斯特说过：“在这个自私的世界上一个人惟一不自私的朋友惟一不抛弃他的朋友 惟一不忘恩负义的朋友就是他的狗。”可谓“一只狗一生情”。
狗把人类看成自己的神即使人们不停的辜负它们背叛它们伤害它们但它们却永 远是人类最忠诚的伙伴毫无怨言的陪伴着我们的孤独。
它们忠诚勤劳但求付出不求回报。在某些世俗的人身上这些品德已经逐渐消失殆尽
了狗性中深具超凡的神性而人性中却潜藏着可耻的兽性。
这个社会越来越世俗越来越淡漠人与人心灵之间的隔阂越来越大试问此时还有
谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来呼之则去不计较你的粗鲁和无理的对待 并无休止的迁就你呢? 从此我告诉自己要更爱狗也希望能告诉别人请爱你们的狗。
作文点评：
文章从狗讲到人从书讲到自己又从自己写到他人都起源与自己喜爱狗的个性；文
章从事写到理从国外到国内有回到世界都透漏出一种情、一种人文关怀。“文似看山不
喜平”李晓惠同学的文章就有这一优点值得同学借鉴。
信仰 偶像 奇迹
——读《耶稣的凡间之旅——爱火》
读懂了耶稣你就感悟了至少半个世界。
——原书作者徐彬写的题记
初读这本书我很是为徐彬的勇气折服。他以东方人的视角用他自己特有的笔法将
无数的历史碎片补缀完整还原成一个久已湮没于历史的震撼人心的画面——《耶稣的凡间 之旅——爱火》。
犹太人是一个多灾多难的民族五百多年来他们饱受异族的蹂躏然而他们始终没有 绝望支持他们活下来的是一个代代祖传的信念他们所信仰的上帝耶和华总有一天会赐予
犹太人一位弥赛亚他是上帝之子将带领犹太人恢复他们的疆土和上帝的尊严。
终于有一天沿着荒凉而寂静得的约旦河谷地一个孤单的身影缓缓地向西南方向移动。 他就是耶稣。
在这之前他靠他的木匠手艺养家糊口。当知道了自己的身世之后他抛下了母亲玛丽
亚和几个兄弟独行远方。一切只是为了听从主的召唤负起主交给他的责任。
耶稣孤独一生所谓“高处不胜寒”他头脑中鲜活的思想总是会遭到凡夫俗子的唾骂
和排斥。尽管他有许多门徒但他相信没有一个能够真正走进他心扉的人。他宁愿痛苦的
记录了读书的内容体现了读书笔记的问题特征 xx年8月31日
教师评语：
中学生读宗教方面的书而且是关于耶酥的书且不说有多少学生能否读懂有多少
教师能够接受或认同恐怕还是一个问题。其实宗教书值得中学生多读反复读。有本书 内容是关于对世界影响最大的100名伟人其中宗教方面的人物名列其中而且有很多排在
前20名。从此可略见一斑。
李斯佳的读书笔记告诉我们中学生可以读宗教方面的书而且还很会大有收获。李
斯佳思考的信仰问题、宽容问题还有耶酥为何“奇迹般的走进了所有西方人的心灵”等问 题是她读书的收获更是她人生的收获。 爱是什么? ——读《高老头》有感
爱是什么?爱的回报又如何呢?你不必苦思冥想更不必高谈阔论。看完了《高》你便
一清二楚了。
首先让我们了解(高)的作者——巴尔扎克。
在十九世纪
三、四十年代法国浪漫派那些风流倜傥、才华横溢的诗人、艺术家中巴尔扎
克好似一位找错地址的不速之客他魁梧、健壮举止笨拙说话粗声大气毫无优雅风度
可言。他的艺术风格和他的体貌不相上下即使在他的天才被承认以后也很少在这方面受到 批评界的赞扬。巴尔扎克的气质正如罗丹为他塑的雕像：粗糙、笨重然而深邃、豪壮 具有震撼人心的气势和威力。巴尔扎克的作品仿佛是由天才的巨斧砍劈而成：生气勃勃出
神入化。只是还没来得及细细打磨。
《高》全书译成中文不到十八万字而其视野之广人物形象之多姿多彩简直够得上一
幅全景画卷。从拉丁区与圣马尔索城关之间贫穷寒酸的小街陋巷到圣日耳曼区富丽堂皇的 贵族府邸作者为我们展示了一个令人眼花缭乱的巴黎社会：一个给了两个女儿每人每年四 万法郎入息的父亲自己却穷死在塞纳河左岸的阁楼上：两个女儿一个当了伯爵夫人一个 当了银行家太太。而每年只剩下几百法郎生活费的老父亲还得千方百计筹钱为她们还债；满 头鲜花打扮得像天仙般的贵族妇女头晚上在舞会上风头十足第二天早上却在放印子钱 的干瘪老头面前赔笑脸；浑身珠宝的银行家太太为了摆脱困境竟不得不在堵台上碰运 气„„巴黎社会各个阶层、各种身份的人物带着各自独特的风貌在这部小说中组成了一 个喧闹的、活动着的、真实的社会。这里有贪婪势利的老板娘有献身科学的大学生有苦 役犯帮口里神通广大的秘密头领„„这么广阔的画面这么些行行色色的人物这么多光怪 陆离的现象通过一个贫穷的贵族青年做桥梁竟天衣无缝地构成一个有机的整体。虽则头 绪纷繁读来却感到紧凑而集中每个细节每个人物都紧扣主题丝毫不给人支离破碎之
感。
法郎做嫁妆女儿女婿把他当财神谁也不敢怠慢他。人们恭恭敬敬地瞧着他“就像恭恭 敬敬地看着钱一样。”可如今他已经一无所有了谁也不再把他放在心上。老头儿一辈子把
两个女儿看得比自己的性命还贵重临死总算睁开了眼：
唉!如果我有钱如果我留着财产没有给她们她们便会来会来亲吻我的脸!„„ 钱能给人一切甚至女儿。啊!我的钱我的钱在哪里?要是我身后还能留下金银财宝她
们就会来救护我照料我“我就能听到她们的声音看到她们了。„„做父亲的应该永远有
钱应该紧紧攥住儿女的缰绳像对付劣马一样。„„
可怜的父亲在破床上一会儿呼唤一会儿咒骂甚至要派人去告诉女儿说他还有几
百万家财留给她们因为“她们为了贪心还是肯来的。“„„
天啊!这是怎样的一种爱?哪怕他早已心知肚明却无怨无悔地走完了人生最后一步。
然而换来的竟是铁石心肠般的冷漠——明明知道父亲快要咽气了心中还在盘算着如何到 巴黎名们贵胄的舞会上去出风头哪怕是踩着父亲的身体走过去也在所不惜。好不容易为父
亲流下了几滴眼泪一想到哭泣会使自己变的难看眼泪便干了。
这种感情还有什么值得留恋? 可怜天下父母心!难道这就是爱的回报?这是怎样的一个社会?——只是人世的残酷 和人心的堕落! 爱是什么?爱的回报如何?你还须思考吗? 形象再现
——《三国演义》读书笔记一则
《三国演义》乃是一部充塞天地深入人心妇孺皆知家喻户晓的经典塑造人物形象更是堪称一绝。 关羽、诸葛亮和曹操更是典型的表现。
关羽可说不是人而是神而且历代加封直封到“盖天古佛”成为人与
神的极致
致。“桃园三结义”更是有那么一番轻描淡写：身长九尺鬓长二尺；面如重枣
唇如涂脂；丹风眼卧蚕眉相貌堂堂威风凛凛。颇有一代武将的气派。《三国演
义》中描写武将又多是类似这样的轻描淡写让读者勾勒出人物的轮廓至于关
公可用三个字来形容。即“勇”“忠”“义”。他过五关斩六将古城斩蔡阳降
汉不降曹秉烛达旦后来又在华容道义释曹操以报昔日曹操的恩情。他忠于故
主因战败降敌而约好一知故主尚在便往中投。真是难能可贵。在今天敬畏
关羽的非“勇”也乃是“义”也。
以传统眼力观三国蜀乃正统也有关羽这般武将定然还使一个典型的
谋事者。此乃诸葛亮也
诸葛亮又是另一种“神”孔明身长八尺“面如冠王头戴纶巾身披鹤氅 飘飘然有神仙之盖。”诸葛亮除了谋事一绝更是鞠躬尽瘁的人物他祭东风助周
郎草船借箭之气周瑜、智料华容道、巧摆八阵图、识魏廷反骨、智取成都、骂
王死郎、空城计、七星灯、死了还一以木偶退兵、锦囊杀魏廷。
有人对此更为不满倘若这是宣传科学这就变成了妄说。但是他是演义中的
英雄当然是神通广越勇者无敌读者心里更越是痛快。这也是《三国演义》
描写人物形象成功的一点。
还有奸雄曹操。《三国演义》虽无直接描写曹操的外貌但从细腻的情中仍
可感受到曹操的一丝奸气。曹孟德早就想当皇帝了他的两个儿子一名封。一名
禅合起来乃“封禅”也有谁不知其意。
曹操心胸狭窄且多疑。他爱才的方法就是“杀”。“杨修之死”便可证明。 他曾经与“池中之物”的“刘备煮酒论英雄”这样的胸襟是周瑜连做梦都梦不
到。 在三十三回中许攸会曹操中：攸曰“公今粮尚有几何?”操曰：“可支一年。
“攸笑曰：“恐未必。”操曰：“有半年耳。”攸拂袖而起步出帐外曰：“吾以 诚相投而公见欺如是。”操留曰：“军中粮食可支三月耳。” “皆言曹操奸雄果然 是也“。
罗贯中写《三国演义》刻化如此三个人物可算是一名民间的“雕塑家”。 尤三姐至真至烈奇女子
——《红楼梦》读书笔记一则篇2：三严三实读书笔记2015 三严三实读书笔记2015(最新) 三严三实读书笔记_篇1
关于焦裕禄的形象，我们在小时候的语文课本中就有了一个比较清楚的熟悉。工作后，又屡次观看了电影《焦裕禄》，屡次集中学习过焦裕禄的精神。小时候只是单纯地以为，焦裕禄是个好人，是个好官，是一个乐善好施的人。但随着自己年龄的增长，岗位的变迁，我对焦裕禄的形象有了更进一步的熟悉和升华。我想，人民之所以一直在怀念焦裕禄、学习焦裕禄，焦裕禄乐善好施仅仅是的一个表象，其本质是焦裕禄的精神是他乐善好施的动力之源。我们学习焦裕禄，学好焦裕禄，重要的一点是要掌控焦裕禄精神的内涵。我体会，焦裕禄精神的内涵主要体现在“三种情怀”上。一是艰苦奋斗的情怀。艰苦奋斗是中华民族的光荣传统，也是焦裕禄精神的精华所在。面对兰考自然灾难肆虐和贫困落后的实际，焦裕禄同道不畏困难、不等不靠，带领全县人民自食其力、知难而进、迎难而上，治“三害”、脱贫困，自己的言行对为艰苦奋斗的作风做了最生动的诠释。改革开放30多年来，固然经济发展了，物资丰富了，但焦裕禄艰苦奋斗的精神永久是我们的立业之本、取胜之道、传家之宝，是我们克服困难不断前进的气力源泉。二是务实为民的情怀。务实为民是我们党的执政基础，焦裕禄同道在兰考工作期间，始终坚持把亲民爱民作为自己的执政所向和执政所
求。他到兰考，不是为了做官，而是为人民谋利益。他始终与兰考人民心连心，共患难，心系苍生、情怀百姓。他每一年最少要有60%时间下基层，到农村，进农户，帮助群众解决实际困难。焦裕禄同道的公仆情怀和爱民亲民的工作作风，与这次党的群众线路教育活动的主题高度契合，永久值得我们学习和宏扬。三是清正廉洁的情怀。焦裕禄同道以勤政廉洁、克自奉公的实际行动，践行了他“任什么时候候都不弄特殊化”的庄重承诺，展现了我党人的高尚情操。在新的历史条件下，严以修身、严以用权、严以律己，是每一个从政者应有的政治品格，也是我们党永葆青春活力的关键所在。 对比焦裕禄精神，与焦裕禄等先进人物相比，我感到，还有很大的差距。一是理想境地看，焦裕禄在其短短42年的人生旅途中，时时刻刻都做到了“心中装着全体人民、惟独没有他自己”，对群众、对组织、对事业、对同道清澈无暇、忘我无畏，赤胆忠心。与焦裕禄相比，感到自己在工作和生活上，有时会存在利己主义思想，有时会有私心杂念，说明自己在价值观、人生观、利益观等方面仍有很多差距。二是从工作作风看，存在调研少，深进基层不够等题目，不同程度地存在官僚主义行为。例如，对一些经济社会发展情况的把握，主要通过听到的和在媒体上看到的，两个渠道来获得。没有像焦裕禄同道那样常常深进基层、深进群众，把握第一手资料。三是从学风看，存在只是学学文件、学学报纸、学学参考资料，浮在表 面、迫于应付的题目，满足于一知半解。特别是没有像焦裕禄那样十分重视向群众学、向实践学、向身旁的人学。四是从生活态度看，有时总是以为，自己从事文字工作，受了很多苦，受了很多累，心里感到不平衡、有委屈，感到付出的多，得到的少，不能像焦裕禄同道那样，始终保持始终一种乐观向上、乐于奉献的工作豪情。五是从实际工作效果看，接到工作任务，有时首先想到的是怎样尽快完成，而不是怎样做到最好，特别是任务多、压力大的时候更是如此，有时存在应付以求过关的想法，影响了工作效果，没有时刻以高标准严格要求自己。 下一步，我将以焦裕禄同道为标杆，认真依照习近平总书记提出的“三严三实”(严以修身、严以用权、严以律己，找事要实、创业要实、做人要实)的要求，争做一位组织放心、干部信任、群众满意的好干部。具体来讲，就是要做到四个努力：一是努力做一个品质高尚的人。面对自己难以支持的身体状态，面对十分艰苦的工作生活条件，焦裕禄同道每时每刻仍在布满豪情地工作，靠的就是坚定的共产主义理想信念这一精神支柱。对我而言，学习焦裕禄，就是要像他那样，进一步加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境地，寻求高尚情操，补足精神之“钙”。只有钙足了，自己的骨头才能硬，底气才能足，才会有面对各种困难和挑战的精气神。二是努力做一个道德纯洁的人。焦裕禄同道在得了严重肝病的情况下，义无返顾地来到全省最穷最苦的兰考，视百姓为父母，把所有心思全部用在了治 理兰考自然灾难上，把全部精力花在了让偏僻穷苦的兰考人民过上好日子上。对我自己而言，学习焦裕禄，在家就是要正真做到孝敬父母，善待家人。在单位就是要正真做到以仁爱人，以和待人，以礼对人。在工作上就是要正真做到时刻绷紧全心全意为人民服务这根弦，摒弃一切私心杂念。三是努力做一个脱离了低级趣味的人。焦裕禄同道 “一床被子用了几十年”，“一件棉衣有几十个补钉”，下乡骑的是一辆破自行车。现在我们的物资条件固然有了很大的改善，但自己要始终保持艰苦奋斗的作风，果断抵制享乐主义和奢糜之风，保持健康、自然、简单的生活和工作方式，真正做到既不沉溺于个人欲看，也不迷恋于物资享受。四是努力做一个有益于人民的人。焦裕禄同道“心中装着全体人民、惟独没有他自己”的公仆情怀，是焦裕禄精神的集中体现。焦裕禄同道到兰考，不是为了做官，而是往为人民谋利益。今后，我将进一步把自己的职位当做一项为人民服务的事业来经营，始终以我党员的标准严格要求自己，正确对待权利、金钱和名利，努力做廉洁自律的榜样，时刻保持我党人清正廉洁的政治本质。
三严三实读书笔记_篇2
近日，通过学习习近平总书记谈“三严三实”系列讲话精神，并结合前一段时间在教育实践活动中开展学习教育和基层调研的实际情况，我作为一名基层企业的党政负责人，对如何带
领领导班子成员完成公司“转型发展、挖潜提效”的中心工作，推进公司作风建设有了一些心得体会。
习近平总书记“三严三实”的提出是继“八项规定”之后,对党的作风建设的进一步升华，具有重大的现实意义和深远的历史意义，明确指出了党的作风建设的关键在于领导带头。一个公司作风建设做的好不好，群众看得是基层党员，基层党员看得是中层领导，而中层领导看得就是领导班子成员，上行则下效，领导班子成员要充分发挥模范带头作用，以身作则，给中层干部带好头，中层干部给普通党员带好头，形成一层带一层，层层落实的工作机制，为推进公司的创新发展、转型发展、科学发展提供强有力的思想政治保证和精神动力。我认为公司领导班子成员在作风建设上要做到以下三点:
一、身要正。领导班子成员杜绝“四风”，持身以正是一个企业发展壮大的基础。正所谓“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。领导班子成员只有不断加强党性修养，坚持用权为民，不以权谋私、心存敬畏、慎独慎微，时刻遵守“为民务实清廉”的总体要求，保持一身正气，做到在工作中忌人心浮躁，忌作风浮夸，忌工作浮表，才能树立威望、赢得人心。习近平总书记在兰考调研时指出要把学习弘扬焦裕禄精神作为一条红线贯穿党的群众路线教育实践活动始终，就是为领导干部指明了作风建设的方向。要学习弘扬焦裕禄“亲民爱民、艰苦奋篇3：高效课堂22条读书笔记 《高效课堂22条》读书笔记
黄爱华老师说过：人与人之间的差别是在业余时间里的所为和所不为。半个月来，我利用课余时间认真阅读了《高效课堂22条》一书。我认为，《高效课堂22条》一书，无论是促进我的高效课堂教学实践还是提升我对高效课堂的理解都有很大的作用，因此，我摘录了书中的一些观点。
1、高效课堂的“基本概念”
高效课堂立足于“课堂”，通过教学改革，实现“低耗高效”，它属于“有效教学”范畴。
高效课堂以模式驱动，以导学案统领，以小组组织为抓手，以自主、合作、探究为本质，以“三维目标”为目标，以发展学生为方向的一种教育思想体系。
高效课堂的核心理念是自主、合作、探究。
2、何谓有效教学？如何实现教学有效性？
教学有效性指在教学活动中，教师采用各种方式和手段，用最少的时间、最小的精力投入，取得尽可能多的教学效果，实现特定的教学目标，满足社会和个人的教育价值需求而组织实施的活动。通俗地说，课堂教学的有效性是指通过课堂教学活动，学生在学业上有收获，有提高，有进步。
具体表现在：学生在认知上，从不懂到懂，从少知到多知，从不会到会；在情感上，从不喜欢到喜欢，从不热爱到热爱，从不感兴趣到感兴趣。
课堂教学的有效性特征最核心的一点是看学生是否愿意学、主动学以及怎么学、会不会学。
有效教学的更高要求是高效的教学。有效是高效地前提，有效教学发展到一定的程度便是“高效教学”。
3、余文森教授的《有效教学的三条铁律》
铁律之一：“先学后教”——以学定教
铁律之二：“先教后学”——以教导学
铁律之三：“温故知新”——学会了才有兴趣
4、学生在什么时候学得最好？
学生的回答是：
当我们有兴趣时，学得最好
当我们身心处于最佳的状态时，学得最好
当教学不是千篇1律时，我们学得最好
当我们遇到理智的挑战时，学得最好
当我们发现知识对我们的意义时，学得最好
当我们能自由参与探索与创新时，学得最好
当我们被关注和信任时，学得最好
当我们能够学以致用时，学得最好，形式要多样
当我们喜爱的教师上课时，学得最好
5、高效课堂的常态模式
三大模块：预习——展示——反馈；
三个特点：立体式、大容量、快节奏；
六个环节：预习交流、明确目标、分组合作、展示提升、穿插巩固、达标测评。
6、高效课堂的抓手——导学案
导学案的定义和要求：它必须能生成学生的学习能力，它不是传统的教辅材料，但它还必须能承载教师的教学目标；它不是知识的堆砌，但它还必须强化知识之间的紧密联系，它应该是一个科学的知识“循环系统”，不应该是“剪刀加糨糊”的产物；它应该承载着教师的教学思想，它要保证学生能通过自学掌握必须的知识，它还必须把知识升华成一种学习经验。
我相信，每个在从事教育的人都希望自己站在讲台上的时候是坦然的，自信满满的，胸有成竹的。自己的教学能够符合新课程教育理念，能得到别人的肯定，能让学生有一个好的发展。而这一切，最基础的是，每个教师都需要丰富的教育理念，而读书就是获得教育理念最好的方法。篇4：数学读书笔记
数学读书笔记
————————读《数学思维教育论》摘要（郭思乐编著）
1、数学教育是中小学的一门基础的学科教育，如同其他的学科一样，其教育意义并不局限于本学科的只是掌握，更反映在它有效地促进人的素质的发展，是人的文化修养的最深刻、最有效的部分之一。
2、经济发达国家的数学教育改革方向：学校数学的焦点从双重任务---对大多数人教最少的数学，而把
高等数学教给少数人-----过渡到单一中心，把数学的最重要的公共核心教给所有的学生。从基于传递权威性的模式过渡到以启发学习为特征的，以学生为中心的实践活动。从强调为后续内容做准备过渡到着重强调学生当前及未来所需要的东西。从原来强调一张纸、一支笔计算到全面使用计算器和计算机。
3、中小学数学中蕴藏着促进人未来发展的因素，这就是人的数学素质，其核心是人的思维品质。
4、数学教师教学经历3个层次：展现解法，展现思路，展现思路的寻找过程。
5、数学教育的意义在于用学科自身的品质陶冶人、启迪人、充实人，促使人的素质的全面发展。
6、数学教育是一种文化，使人得到数学方面的修养，更好的理解，领略现代社会的文明；它是一种方
法论，使人善于处世和做事，能提高在现代化建设中的工作效率；它是一种精神和态度，使人实事求是，锲而不舍，坚持不懈的追求；它是“思维的体操”，使人思维敏锐，表达清楚。
7、数学的重要特性------抽象性、严密性、系统性。
8、数学思维教育的意义在于培养人的数感、数学观念和数学思想。数学教育是为了扩展人们头脑中的
数学空间。
9、数学相关能力------数学化、公理化、形式化。
10、努力使外界现象数学化，注意现象的数学方面，到处注意空间和数量关系以及函数依存关系。
11、数学，培养学习的意志，培养人的概括能力，培养人本质地看问题的意识，培养人的抽象意识，培
养人的良好思维习惯，形成良好的思维策略，增强人的反应能力，改善人的思维器官。
12、数学教育目的：（1）、通过“数学常识”和“数学思维能力”的组合来培养数学智力；（2）、培养有
数学素养的人。“有数学素养”：懂得数学价值，对自己的数学能力有信心，有解决数学课题的能力，学会数学交流，学会数学的思想方法。（3）、通过练习题学习数学技能--------适合于学习事实和技能。通过解决具有某些特点的情况，学习解答问题的一般方法，而这些特点是用来定义一个实实在在的问题的----适合于学习如何发现和探究的技能，学习数学的再发现和学会如何学习。
13、数学学习的目的，从掌握“数学事实和技能”转变为掌握“解决问题的一般方法”即“数学式地思
考”，是数学教育观念的重大更新。
14、理解数学的四个层面：（1）、形式层面的理解。逻辑思维训练，应当是数学学习中的基本训练。（2）、 发现层面的理解；（3）、直观-具体层面的理解；（4）、直觉层面的理解。
15、一般认为数学是按严密的逻辑构成的科学，即使与逻辑不尽相同，却也大致一样。但是实际上，数 学与逻辑没有什么关系。数学当然应该遵循逻辑，但逻辑在数学中的作用就像文法在文学中的作用那样，书写合乎文法的文章与照着文法去写小说完全是两码事；同样，进行正确的逻辑推理与堆砌逻辑去构成数学理论是性质完全不同的问题。数学在本质上与逻辑不同。
16、在数学中绝不要把逻辑的车放到启发式的马前面。
17、我们只有了解结论是怎样得来的，才能真正弄懂结论。重现或亲历发现过程，是数学家学习、研
究数学的高招。最好的学习方法是动手-----提问，解决问题。最好的教学方法是让学生提问，解决问题，不要只传授知识------要鼓励行动。
18、数学是抽象的，理解数学的一个层面便是，赋予数学直观和具体的意义。
19、过份强调数学的形式结构是个错误。 20、抽象只有在坚实的经验基础上才有意义，此外，引进抽象观念后，应该用具体问题来显示她们的
用处。
21、现代数学好的方向是它强调几个基本的概念，诸如，对称、连续和线性。
22、几何直观仍然是领悟数学的最有效的渠道。几何直观就是对于抽象的东西，能够在头脑中像画画
一样描绘出来并加以思考。
23、数学教学与人的素质发展相结合，是数学教育的最主要的宗旨。
24、几何图形是一种数学符合，是“直观空间的帮助记忆的符号”，是“图像化的公式”。
25、数学真正要办的事情是解决具体的问题。理解一个理论的最好的办法是找到一个具体问题，然后
研究该理论的一个样本实例，一个能说明一切的典型例子。
26、针对一个数学理论，举出典型实例、反例、特例（即特殊情形）等，都市具体地理解这种数学理
论的方法。
27、逻辑用于证明，直觉用于发明。
28、在理解数学的过程中，领悟推理链中所隐含的整体性、次序性、和谐性，达到对推理链的整体把握，乃至能够预见证明，这种领悟叫做直觉。
29、记忆在数学中是重要的，但不必去记住数学事实。 30、数学直觉意味着不严格；意味着可见；意味着缺乏证明时的似真性和可信性；意味着不完全；意味着依赖物理模型或某些主要例子；意味着与详细或分析相对立的笼统或综合。
31、理解重于证明。
32、数学思维教育要求学生通过自己的思维来学习。
33、目前教育的缺陷：有的采取注入式和题海战术，把学习数学仅仅看成是感知和再认，削弱或取消了它的中心环节---思维。有的吧数学思维活动仅仅看作形式逻辑思维，忽视了从整体看问题的辨证的、发展的思维活动。
34、如果问题给学生提供了合适的思维情境，就会极大地调动学生思维积极性。
35、在明白与不明白之间，还有广阔的、中间的、灰色的区域。
36、学生通过思维由不知到知的实际过程比我们设想的要负责得多。学生的思维过程不是一次性完成的，
而是充满运动、变化、相对等辨证性质的。
37、教师往往希望学生的认识一开始就定格在“正确”“合理”“严密”“简练”的格局上，忽略了他们有一个不知、少知到多知的辨证的心理过程。
38、数学教育中运用“动”来学习“静”，使静态的定理、公式、法则具有动的生命，能在学生的思维中活跃起来。
39、数学史发展的三个阶段：
一、在产生算术和几何的第一阶段，物体的具体的质被舍掉了；
二、在引向算术符号的第二阶段，具体的数与具体的量被舍去了；
三、最后向现代数学的第三个阶段进行，不仅仅是对象的性格，而且它们之间的依存关系也被略去了。 40、整体性思维，是指注重对对象的整体把握的思维倾向---------几何型思维。 分列式思维，指注重把问题分解成条列状的一系列子问题，然后一步一步地加以解决的思维倾向------代数型思维。
41、在实际教学中往往忽视整体性的思维风格，一方面，人们意识不到整体性思维在人的数学思维中是不可缺少的；另一方面，成人往往很难追忆自己当年思维产生和发展的过程，于是认为儿童学习都是采取分列式思维的，这表现在成人为孩子写的教科书以及练习册，都是采取小步子、一步一步前进的西来思维方式。
42、在较高层次的形象思维中，我们对形式和逻辑，如用语的准确、符号的采用、推理的根据等等作
出了一定的让步。也可以说，它以“量的模糊”和“推理形式的模糊”去换取“质”的鲜明和生动。
43、数学形象思维的培养是数学教学改革的重要一环。
44、在实际思维中，当抽象思维不能用算法方式继续下去时，就必须借助于形象，找到抽象的方向，
发现抽象思维的（解决问题的）新的契机。抽象思维的结果也可以用形象的方式表现出来，这时便出现了所谓“深入浅出”的表达。深入浅出，是由形象到抽象，又由抽象到形象的过程。
45、为了使学生富有创造精神，必须注重由求同思维转向求异思维的培养。
46、我们常常过份强调学生演绎思维，而忽视指导学生进行合情推理。
47、合情推理包括归纳推理和类比推理。
48、合情推理是一种可能性推理，是根据人们的经验、知识、直观与感觉得到一种可能性结论的推理。
49、实践表明，在大量毕业生中，学科的常识性和工具性功能，远没有发挥出来，其原因不在于知识
无用，而在于缺少引领知识的数学观念。把知识、形式训练和知识的社会意义两者统一起来，这就需要进行数学观念教育。 50、传统的学科教学由于受考试的影响，一般都逐步地向教学程序的末梢转移。所谓“末梢”，是指以
非基本的技巧和技法作为主干的那些题目。因而，它对一个人形成数学观念的作用甚微，对激发人最积极的思维的影响是不大的。
51、创造性思维一经传授就失去了创造意义。
52、思维主要是靠启迪，而不是主要靠传授。越是传授得越一清二楚，学习者越不需要思维。即使传
授的东西是范例，也仅增加了知识性的储存，而不一定能使人在新情境下索解。
53、教师启迪思维的工作面：(1)、激起学习兴趣，引发动机，创设成功教育的氛围；(2)、创设问题
情境，增强解决问题的内驱力；(3)、转化新问题。
54、衡量数学教学好坏的标准之一，就是看教学能否有效地扩大人的现实数学空间。数学空间不仅仅依靠一些即得的知识而构成，更重要的是借助于所学知识的生长点和开放面，以及数学思维过程，获得一种与数学相关的能力，从而使数学空间具有某种开放性，其中包括：数学化-----人们用数学方法观察现实世界，分析研究各种数学现象，并对现实世界加以整理组织的过程。我们学习数学，最重要的是学习数学化。同样地，我们学习公理的知识，还不如说是学习“公理化”，与其说是学习形式体系，还不如说是学习“形式化”。
55、“培养数学智力”的提法，指明了数学智力的构成与培养途径是“数学常识”和“数学思维能力”的组合。
56、学生在数学教学结束后，他学过的数学知识必定会越来越多地被遗忘。但是，如果教学得法，学生在数学教学的过程中对所学内容的理解达到了应当达到的层面，那么，他就会几乎是地在所学过的全部内容中提炼出最基本、最本质、最重要、通常也是最简单的极少一部分，永远地记住它们，达到想忘都忘不掉的程度。这极少一部分就是“数学常识“。因此，学生所得数学知识要经历一个”少—多---少“的过程。
57、以应试为目的的教育，往往不可能使学生达到应当达到的理解层面，因而在所学的数学完成了应试的使命后，学生很快便将他们忘却了。
58、长期以来，由于应试教育的影响，数学教育仅侧重于学习现成的知识结论、技巧和技法，而忽视了学科的基本精神、数学的基本态度和基本方法的培养和训练，其中特别被忽视的一个方面，就是数学观念的教育。数学观念，指的是人们对某一数学对象或数学过程的本原和本体的见解和意识，包括对该数学知识而言，人类为什么想、怎样想和想出了什么这样一些问题。
59、清人袁枚在《随园诗话》中指出：“学如弓弩，才如箭镞，识以领之，放能中鹄“。才---智能，学---知识，识---见地、见识。知识是解决问题的基础，才智是知识转化为解决问题的工具，而见识见地，则对知识和能力的应用方向、方法、方式作引领。假如没有后者，知识和能力就找不到它的用处。 60、在数学教学中进行思维教育的主攻方向是：
一、如何培养学生的创造性思维；
二、如何把传授知识和培养思维能力统一起来。 6
1、对于学生来说，只要把要学的知识作为待创造的结果，就能把学习知识和获得创造能力统一起来。 6
2、我们应该有意加强以下几种教育：
一、说理意识教育。让学生知道任何规定、公式都有一定的根据和道理。
二、刻划客观世界的和谐的意识的教育。
三、形式不变原理的教育。 6
3、数学教育的失误，常常在于把探究部分轻易地转化为复现部分，使之失去思维教育的意义。
6
4、激发学习兴趣，引发动机，是教师在数学教育中必须自始至终注意的问题，在教学中引导学生：
1、爱好数学，尊重数学的智慧活动过程。数学作为大自然的赋予和人类的的智慧创造，具有双重的没，一方面，大自然、人类社会在运动中，始终保持和呈现一种规律，一种和谐，一种恒古不变的守恒性质；另一方面，人类利用了数学所刻划的规律，创造了美不胜收的物质世界。
2、创造成功教育的氛围，使学生获得思维成就带来的欢乐。 6
5、创设问题情境，增强解决问题的内驱力。问题情境创设的难度，应使学生经过努力而能够达到。创
设问题情境的深层次的目的，是激发学生的潜在力。篇5：读书笔记
《简爱》读书笔记 . “我贫穷，低微，不美丽，但当我们的灵魂走过坟墓时，我们都是一样的。”这是《简爱》里的一句令我记忆犹新的话。是啊，知识垫高了我们，还有什么可以自卑的呢? 《简爱》里渗透了女性独立、自尊的意识。简生活在一个父母双亡，寄人篱下的环境中，但她却始终追求维护独立人格，追求个性自由、主张。追求男女精神平等的理念中。
在罗切斯特面前，她从不因自己是一个家庭教师而感到自卑，她认为他们都是平等的。不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。所以，最终她和罗切斯特实现了精神的平等。简有着非一般的毅力，正是有了这种毅力，使她的付出有了结果。贫困并不是失败的象征，也不是天然成功的标志，一个人能不能在贫困中实现自我超越，最主要的因素还在于自己。简能从不幸中铸就了属于她自己的智慧的钥匙，这就是她的超越！ 简的那份纯洁，使她毅然放弃了唾手可得的爱情。如果没有那份纯洁，她早就和罗切斯特生活在一起了。开始有金钱、地位的新生活。现实生活中，我们不能排斥“空花瓶”的存在，好看而不好用，看久了会令自己厌烦，而简用积极的心态面对生活中的不幸和挫折，用实际行动来维护自己的尊严。岁月的流逝不仅不会减损她的容颜，反而给她增添了新的风采，从而拗过了流年。上了年纪后，失去了水灵的外貌，还能像花一样散发幽幽的馨香，给人滋润肺腑的愉悦，百闻不厌。
简的那份纯洁，使她毅然地回到已失去了金钱、地位，而且双眼被房梁砸瞎了，孤寂隐居在森林间的小木屋的罗切斯特的身边。简很明白，钱是人生的财富，但人生财富不止是一种。即使罗切斯特烧穷了、烧丑了、烧平等了，她仍然要照顾他。她喜欢的不是名利双全的罗切斯特，而是纯粹的爱！
人，不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽。一个高贵的生命，窘困的环境改变不了他的高贵，艰难的命运同样改变不了他的高贵。高贵的生命，往往懂得优雅的享受生活，轻松地经营人生。简生命的高贵，源由于她是能为自我心灵而活的人，她从自由的心灵里飘散出来的一种芬芳，是种恬淡的气质。简的不造作，使许多读者，包括我在内都深深的敬佩着，她的无取舍、无凡无圣，把生活的步调放得那样地宽容、自尊。她索取的养料是最少，但她却是花 开得最美的一株。在经过一场轰轰烈烈之后，她仍用淡淡的心情去回应，这就是让人领略的充满怜悯爱心和宽容的精神世界。
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