准提咒和佛学经典语录
2020-03-01 20:31:23 来源：范文大全收藏下载本文
准提咒
准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为‚十小咒‛之一，整体咒语为：
南无飒哆喃nā mó sà duō nán，三藐三菩陀sān miǎo sān pú tuó俱胝喃jù zhī nán,怛侄他dá zhí tuō,唵折戾主戾ǎn/ōng, zhé lì zhǔ lì,准提娑婆诃zhǔn tí suō pó hē.以汉语拼音和现代汉语进行了注音，其中汉语拼音的音调均为一声，同时对真言的句义进行了简要的说明。 ⑴南无飒哆喃
梵文：namo-saptanam 汉语拼音注音：na-mo-sa-da-nan 现代汉语注音：拿摩萨达南
注释：‘南无’意为‘归命’，‘飒哆喃’意为数字‘七’。 ⑵三藐三菩驮
梵文：Samyaksambuddha 汉语拼音注音：san-mia-san-bu-da 现代汉语注音：三（米阿）三布达
注释：‘米阿’两字连读成一个音节。 ‘三藐三菩驮’意为‘佛’、‘无上觉者’。 ⑶俱胝南
梵文：kotinam 汉语拼音注音：gou-di-nan 现代汉语注音：勾地南
注释：‘俱胝’意为‘千万’。
‘南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝南’句意为‘皈命七千万正等正觉’。 ⑷怛侄他
梵文：tadyata 汉语拼音注音：da-d-ya-ta 现代汉语注音：达得压他
注释：此句意译为‘即说咒曰’。
发音时注意，第二个音节‘得’（d）应轻声，一带而过。 ⑸唵
梵文：om（或aum） 现代汉语注音：奥母
注释：此字皈敬意。‚母‛为鼻音 ⑹ 折隶 梵文：cale 汉语拼音注音：zha-li 现代汉语注音：扎隶
注释：‘折隶’意为‘女行动者’，指准提佛母。 ⑺ 主隶 梵文：cule 汉语拼音注音：zhu-li 现代汉语注音：主隶 注释：意为升起。 ⑻准提
梵文：cundhe 汉语拼音注音：zhuan-di 现代汉语注音：专滴
注释：‘准提’意为‘清净’。 ⑼娑婆诃 梵文：svaha 汉语拼音注音：si-wa-ha 现代汉语注音：司哇哈
注释：此句意译为‘成就圆满’。 梵文版准提真言（书写体） 最胜心诀
准提菩萨的真实身份是宇宙间一尊很古很古的佛，是无始劫前法界宇宙本初佛－阿达尔妈佛佛母的化身。准提两字若按古梵语的普通字义诠释，是清净的意思。 清净两个字又怎样去理解呢？清净是说我们心性无染，犹如明珠一样。当我们明心见性，就是大彻大悟，回复我们本有自性光明之时，就是证入准提菩萨的境界了，也是准提两个字的真正含义。
准提菩萨亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示众多、无穷尽之意。俱胝若解为百亿，于凡俗世界是一个大数目，但在法界宇宙来说，百亿只是个小数字而已！七表示法界宇宙有形时空所有方向，即上下四方及中央；而位于这不同时空、不同法界的无数如来，皆因修持大清净佛母法门而得成无上正等正觉。
修持准提法决定可以明心见性，回复到自性清净光明。我们本有清净无染的自性，决定可以用准提咒来打开；因为准提咒的咒力是由无数古佛的力量汇聚而成。 用准提咒打开我们的自性，首先要全心全意地皈依准提菩萨。所谓全心全意地皈依准提菩萨，最重要是心要皈依，不仅在形式和表面上修准提法，心也要真修。 真正皈依准提菩萨，就是在我们日常生活之中，绝对要修清净之行，何谓修清净之行？比方在身业方面要远离正淫与邪淫，远离杀生、偷盗、妄语、饮酒，换句话说，我们要严格守好戒律。在语言方面要远离恶口、妄语、绮语、两舌；在意业方面要远离贪瞋痴慢疑。刚才所讲身语意清净，是提醒我们日常戒律要守好。如果可以这样专心修准提菩萨法，日久则定会与准提菩萨得大相应。
其实准提菩萨法是一个很方便，也很适合在家人修行的一个法门。准提菩萨十分慈悲，给与我们大方便，知道我们末法凡夫不容易做到戒淫、吃肉、喝酒，但菩萨仍允许我们先修准提法，而获得相应。但是我们不可利用慈悲方便，而放纵自己不去守戒，这样便违背了菩萨的深（心）意，我们要藉其法门的殊胜加持而一步步洗清无始以来所作的恶业；这是准提法独部别行，与其他密法不同的特点。
修准提法到明心见性，要积累一定的咒力；所以经书上讲，修准提咒要到一定的数量，才可产生效应。但是我们修准提咒不要仅仅在追求数量上，最重要的是要用心来念。每一个咒音清清楚楚地念，每一个咒音用耳朵仔细听着念，让咒音震动并开通我们身中的三脉七轮。用准提咒必定能打开我们的七轮，解除左右二脉由烦恼及所知二障形成的脉结，并疏通中脉，使所有的风（脉）及明点可汇聚其中，开发我们自性本具的所有潜能。
当明心见性的时候，身中的脉轮就可以被打开，脉轮被开通后，神通就显发出来，这时，我们清净光明的本性也就显露出来。那么当我们明心见性以后，可不可以再念准提咒呢？
用准提咒，达到明心见性的时候，并不是终点，而恰恰只是一个修行的新开始。这是悟后起修，以准提咒继续清扫过往的业障及习气。就是到了完全大彻大悟的境界，若没有证得阿罗汉初果之时，准提咒也要不间断地去持诵，祈愿准提菩萨加持使我们不堕三途，并接引临终可往生准提净土。
当我们念准提咒的时候，念时可以提起，不念时就放下，绝不妨碍我们本性的光明。当我们明心见性以后，继续持念准提咒，就可慢慢将心与咒合一，打成一片，达到不念而念的境界。
当达到不念而念的境界，我们的贪嗔痴慢疑已经去掉了一大半，破了一部份烦恼障。不念而念就是人咒合一的境界，已不必再提起念咒的念头，咒自然在心中绵绵密密的念着，亦不会丢失咒念及打妄想，也就是说这时我们的心已经与准提咒连起来，打成一片，也是与准提菩萨的心连在一起了。这个境界叫初层准提三昧，也叫清净金刚三昧，因为准提菩萨也称为清净金刚。
当完全证入准提三昧的时候，就不会再犯戒，在戒律上来说，这是不持而持的境界。这个清净金刚三昧的加持力量，使我们不会再犯戒。当戒律上达到不持而持境界的时候，再加上准提咒不断恒持之力，就会因戒生定、因定发慧，我们的般若智慧就慢慢开显出来了。
所以清净两个字的密意就是要我们在持戒上达到不持而持的境界，这样才可回复本有清净的自性。用准提咒令我们心性完全回复清净而不失，那时，我们的心与准提菩萨的心已经在一起，没有两样，我们就是准提菩萨，准提菩萨就是我们，与本尊真正的合而为一，也可称为是准提菩萨的化身，这是密法中圆满次第修成的境界。
当证得准提三昧后，我们若进入准提三昧的时候，才可真真正正用经书中的准提密法去帮助利益众生。在《准提经》中记载，息灾、增益、怀爱、降伏、诛灭、钩召，这些摄化众生的方法，只有证得准提三昧才可真真正正施展出来。
一般人修准提法，只是心外求法，求东求西，不懂得从心里面自我反照。其实修准提法的真正目的，是用来开发我们本有的觉性，直到我们本有觉性完全开发出来之前，如果修准提咒有灵验的话，也只是些小灵验而已。
准提菩萨可以视为观世音菩萨救度六道众生的一个慈悲化身，因为观世音菩萨会示现很多不同的化身，准提菩萨是其中化现的一个身相。
但是准提菩萨的根本因地是阿达尔妈佛佛母的本体。阿达尔妈佛亦称为阿提佛陀，是佛中之主、佛中之王；一切佛因他而生，一切佛因他而成正觉。他是发现及证得法界无上正真之道的最先行者，而大准提菩萨，七俱胝佛母、清净金刚，正是阿达尔妈佛所化出的众多大威力佛母之一，再化身救度娑婆世界。
佛母是佛陀慈悲柔和一面的展现，其实佛母法身本体与佛陀是无二无别，只是佛母示现一个女性的慈悲相来教化众生。 在法界宇宙里面，同名同号的阿弥陀佛就有三十六万亿一十一万九千五百尊，所以准提菩萨在这个法界里也不只一尊。准提菩萨只是一个总称，七俱胝佛母也是一个总称，即是代表以准提法修证成就的诸佛合体。
在法界宇宙过去有无数佛陀，都是因为修准提法而成就。过去的佛曾宣讲准提法，佛开演准提法，当来的佛亦一样会教授准提法，这个传承会不断接续下来，大利一切众生。
龙树菩萨的偈语说：‚稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。‛
这首是龙树菩萨亲自撰写的偈语，也叫做‚准提菩萨开咒偈‛。这首龙树菩萨撰写的开咒偈语，光念的加持力就已经很大了。为什么念咒之前要念这首偈语？因为这是用来祈请准提菩萨降临坛场，加持指导修行人。诚心念这首偈语，准提菩萨及其各部护法圣众，就会立刻受请降临。 ‚稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。‛是什么意思呢？苏悉帝是古梵语，用现代的语言解释就是‚善圆成‛的意思。善圆成的意思就是：准提菩萨善能圆满成就修行人的一切世出世间正愿，帮助修行人成办一切事业。所以我们要稽首皈依准提菩萨，我们应该五体投地头面接足顶礼七俱胝佛母。
‚我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。‛我现 在称扬赞叹大准提菩萨和念诵准提菩萨圣号及真言的无尽功德，希望准提菩萨降临坛场，加持庇护我们修行人。我们念这首偈赞叹准提菩萨已经不得了，因为赞叹随喜是普贤菩萨的十大愿王之一，只是念这首偈，已经消很多业障，获福无量。 龙树菩萨修行准提法，很有心得，证量极高，所以写这首偈语来称赞准提菩萨的功德。
当时佛陀大日如来把过去古佛所传承下来的密法藏在南天竺一个隐秘的铁塔中交付给金刚萨埵；及后龙树菩萨就用法力以芥子打开南天竺铁塔拜见金刚萨埵，金刚萨埵就将所有密法传承给龙树菩萨。龙树菩萨是密藏的传持者，更是贤劫第四佛释迦牟尼如来授记再来世间利益众生的一位大菩萨。龙树菩萨更深通准提大法，后来他修成初地欢喜地菩萨果位，往生西方极乐世界。
其实龙树菩萨本身的果位早已成佛，亦是古佛的分身再来世间传授佛法，他的佛号是‚妙云相如来‛亦名‚妙云自在王如来‛。
所以修准提法之前念诵龙树菩萨的开咒偈是很重要的，除了得到七俱胝准提佛母的护念外，还更得到龙树菩萨的大加持。 跟随准提菩萨伟大精神的修行者、发准提菩萨大愿的修行者，他们修成菩萨的果位，就会往生准提菩萨的佛国，做菩萨的眷属。或者这些修行人自身也可修成与准提菩萨无异，自成准提佛国。
准提菩萨是诸佛的合体，是无量劫前法界宇宙的一股巨大能量，旷劫以前这股能量就已经存在，也将延续到无尽永恒的时空。
那准提菩萨的大愿是什们呢？准提菩萨的大愿就是希望一切众生的心性回复与佛一样清净，常乐我净的境界，并且在世间出世间的事业上一切如意。所以准提菩萨名号除了‚清净金刚‛、‚七俱胝佛母‛之外，还称为‚清净金刚如意母‛。清净金刚如意母这一圣号，已经隐含了准提菩萨的慈悲大愿。
有关准提菩萨的根本手印，我们念咒的时候可以结持；至于准提菩萨的其他手印，比如息灾、增益、怀爱、降伏、诛灭、钩召等等，这些就不要乱结。准提咒可以自学，不需要师父传授，但手印就不同，一定要师父传授。为什么手印要师父传授呢？设若依书乱学，会直接影响身中气脉运作，并且会导致很多不如法的事情发生。
比方结持准提菩萨的根本手印，两个食指就不要乱动，要附在中指第一节上面，为什么呢？因为假如我们念咒时食指一动的时候，就会召请四大天王降临，所以手印一定要上师当面传授，因为手印也有口诀。所以一般来讲，修准提咒，结准提根本手印就可以了。一个准提菩萨手印及真言的威力就很厉害，共通于二十五部密咒法。
虽然准提咒可以自学，但我们修持准提法、念准提咒，还是不要只对着经书念，一定要跟上师学是最为理想，功德及加持力更大，偏差机会亦少。至于准提宝镜一定要加持开光，不然会有其他异类附于镜上。
准提菩萨的形象大多为三目十八臂，十八臂手持不同法器，各有功能；但是准提菩萨有很多化身，我们不必拘泥于三目十八臂的形象。准提菩萨同观世音菩萨普门示现一样，应以何身得度者，即现何身而为说法。我们一定要记住一个重点，准提就是一切众生本具清净光明无染的觉性，只有回复这种觉性，才是修学准提法的真正目的。
99条佛理禅言人生
1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
4、好好的管教你自己，不要关别人。
5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6、别说：别人可怜你自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
7、学佛是对自己良心的交代，不是做给别人看的。
8、福报不够的人，就会常常听到是非，福包够的人，从来就没听到过是非。
9、修行是点滴的功夫。
10、在逆境中修行，永远不能成佛。
11、你永远要感谢给你逆境的众生。
12、你随时要认命，因为你是人。
13、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
14、这个世界本来就是痛苦的，没有例外。
15、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的，当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
16、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人
17、今日的执著，会造成明日的痛苦。
18、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
19、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 20、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
21、内心没有分别心，就是真正的苦行。
22、学佛第一个观念：永远不去看众生的过错，你看众生的过错，就永远污染你自己，你根本不可能修行。
23、你每天若看见众生的过错和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
24、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失和缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失和缺点。
25、每一种创伤都是一种成熟。
26、当你知道迷惑时，并不可怜。真正的可怜是你不知道是迷惑。
27、狂妄的人有救，自卑的人没救。
28、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
29、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己，一切善法也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 30、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
31、当你未学佛的时候，你看什么都不顺，当你学佛后，你要看什么都顺。
32、你要包容那些和你意见不同的人，这样子日子比较好过，你要是一直想改变他，那样你会很痛苦，要学会怎样忍受他才对。
33、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
34、修行就是纠正自己错误的观念。
35、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
36、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
37、心中装满着自己的想法和看法的人，永远听不见别人的心声。
38、毁灭人只要一句话，培植人却要千句话，请你多口下留情。
39、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都是无效的。 40、不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。
41、根本不必回头去看咒骂你的人是谁！如果有一条疯狗咬了你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？
42、嫉妒别人，不会给自己增加任何的好处，嫉妒别人也不会减少别人的成就。
43、永远不要浪费你的一分一秒，去想你不喜欢的人。
44、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这个世界真是无奈与凄凉啊！
45、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的，感情是没有公式|没有原则`没有道理可循的，可是人们至死都在执著与追求。
46、请你用慈悲的心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
47、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
48、能说不能行，不是真智慧。
49、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达自己的看法。 50、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要装满烦恼呢？
51、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解的少，没有时间与他相处在一起，当有一天你深入了解后，你会发现原不是你想象的那么美好。
52、这个世间只有圆滑，没有圆满！
53、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
54、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，发现有人却没有脚。
55、多一份心去注意别人，就少一份心力反省自己！
56、眼睛不要老是睁的那么大，百年后那都是你的。
57、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少！
58、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
59、没一个人都拥有生命，但并非每一个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说是一种惩罚。 60、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 6
1、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 6
2、随缘不是得过且过，因循苟且。而是尽人事听天命6
3、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 6
4、当你对自己诚实的时候，世界上没人能够欺骗的了你。 6
5、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 6
7、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西，这也是一种布施。 6
8、内心充满嫉妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 6
9、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 70、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样日子会好过一点。 7
1、与人相处之道，在于无限的容忍。 7
2、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验正确判断，通常都会有错误的。 7
3、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 7
4、人生的真理，只是藏在平淡无味中的。 7
5、不洗澡的人，擦香水是不会香的，名声与尊贵，是来自于真才实学的，有德自然香。 7
6、与其你去排斥以成的事实，你不如去接受它，这叫认命。 7
7、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 7
8、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 7
9、你要感谢告诉你缺点的人。80、能为别人设想的人，永远不寂寞。 8
1、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 8
2、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 8
3、时间总会过去的，就让时间流走你的烦恼吧。 8
4、你硬要把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。 8
5、永远扭曲别人善意的人，无药可救。 8
6、人不是坏的，知识习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了，只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 8
7、说一句谎话，要编十句谎话来弥补，何苦呢？ 8
8、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 8
9、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人，当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你，在这个世界上没有一个不被批评的。 90、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师，会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。 9
1、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 9
2、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草！ 9
3、白白的过一天，无所事事，就像犯了盗窃罪一样。 9
4、能够把自己压的低低的，那才是真正的尊贵。9
5、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 9
6、沉默是毁谤最好的答复。 9
7、对人恭敬，就是在庄严你自己。 9
8、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 9
9、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
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