读书笔记论语
2020-03-02 04:20:50 来源：范文大全收藏下载本文
《论语》读书笔记
——削足适履，天人合一
古人能够用半部论语治理天下，足可以看出论语博大精深，影响深远。论语也是可以让人们反复咀嚼的精神美食，但是一千个读者中就有一千个哈姆雷特。
从论语中通篇可以看到关于君子和小人的论述，例如：
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（君子通常成全他人的
好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。）
君子求诸己，小人求诸人。（大意是说,君子做什么事情,首先考
虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题。）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（君子看中义，小人看中
利。与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”（君子的心胸平坦宽广,光
风霁月;小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁。）
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（君子坦荡而不骄狂,
小人骄狂而不坦荡。）
可以从中看出，古人对于人的好坏优劣就已经有了一个相当完善的标准，这套标准对于今天的我们来说也是实用的。从古至今，并不是说善恶是有胜利者自己给自己强加上去的。就像今天的中日来说，不管中国抗战成功与否，正义始终是站在华夏民族的地方。
古人在没有高科技，没有现代文明的时候就能如此贴切的给出这些结论，足可以看出他们精神境界的伟大，反而使得物质上充裕的我们感到羞耻。他们没有电灯，没有汽车，没有电脑，过着他们日出而作，日落而息的日子。他们没有现在的喧嚣.浮躁,有大量的时间“三省吾身”，去感悟自然和人间真谛。他们在思想上是一个强大的人，努力的改变自己来和社会自然融合在一起，达到天人合一。而我们现在却一心想改造自然并不去与自然和谐相处，最后使得环境恶化。而不知君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。我们又怎能和自然抗衡呢？
论语还有有许多关于仁的文章，看似教育人们要有一定的道德规范。其实，整体来看这些言论就是孔子自己苦思冥想来适应社会的方法，是一种“削足适履”的思想。
“削足适履”看起来确实是把论语说的太简单了，其实不然。上面我们说的改变自己适应自然不就是一种削足适履么？当然，在其它方面依旧如此。
如：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”并且还有子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”说的就是作为一个最高统治者，要想治理好人民，首先要改变提升自己的行为和道德标准，这样就可以达到使百姓臣服。
孔子还有：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话可以看出我们不但要改正自己的错误，而且还要学会看见别人的错误，并且努力的改变自己，使自己没有这些错误的行为。
同时，还有：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”我们很容易明白“邦无道，富且贵焉，耻也。”是什么意思，就是国家混乱时靠发国难才富贵，这当然是不对的。但是“邦有道，贫且贱焉，耻也。”这句话就有点难理解了。这句话就是说在一个天下太平的年代，如果你依旧贫困，只能说明你没有能够适应这个环境，没能够成功改变自己，所以不能在这个社会好好生存，这就是一件可耻的事。但是如果是处于乱世，国家没有什么秩序和准则，人们不能适应是没有什么关系的。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
当然，一个人如果一直学习，一直改变自己，就一定可以达到从心所欲而不逾矩的境界。这样就完全融入到社会自然之中，就能天人合一。
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