作文《远方》北京。
2020-03-03 01:42:08 来源：范文大全收藏下载本文
（二）去往那遥远的地方
古人称死人为归人，称生人为行人。我们每一个人都在生命之中不断前行，而前行就意味着从脚下的原点走向一个未知的远方。远方，有我们的向往。
千里之行，始于远方，始于我们心中对远方的期待，近处是现实，是柴米油盐，是庸常岁月，是没有波澜的每一天，所以远方就被人们心中的憧憬占据。三毛的远方是撒哈拉沙漠，那里是无尽的荒漠，然而却是三毛心中自由的远方。在那里，她可以体验到与从小生活的文明世界所不同的环境、生活，她穿着土著人的衣裙，高声欢笑，这里没有二十多年来熟悉的、近处的台北的拘束，撒哈拉，让那不羁的灵魂尽情舞蹈。思特里克兰德的远方是塔西提岛，那里没有近处巴黎的稳定却乏味的生活，他的自由、他对画画的热爱都可以在遥远的塔西提岛绽放。于是三毛与思特里克兰德义无反顾地奔向了远方，远方是他们对庸常生活、对大多数人千篇1律的生活与命运的逃离，在远方和去往远方的途中，他们收获了近处所没有的自由、多彩的人生。
如果说三毛和思特里克兰德的远方寄托了美好的憧憬，值得他们放弃已知的安稳的、近处的生活，跋涉千里，去往未知的远方，那么还有的人去往注定恶劣的环境似乎就难以理解了。鲁迅说“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”，远方是无数的人们在承受苦难，他心牵远方，为的是远方无数人的福祉，那心中的远方是鲁迅无限的悲悯；托尔斯泰晚年拥有优越的生活、贵族的身份、众人的敬仰，然而他却要出走，离开家，乘火车，去无名的小站，为的是道德的自我完善，是和无数受苦的贫穷的人们平等地生活，那去往远方的最后一段路是托尔斯泰内心的修行；史怀哲离开文明世界平实稳定的生活，到非洲为当地居民开办丛林诊所长达半个世纪，为的是不被现代文明关注的角落那些身处病痛之中的生命，那远方的脚步是史怀哲为人类的服务。我想，他们是受到了远方的呼唤，于是放弃近处的安稳生活，起身奔赴远方，他们不是为了自己，而是为了远方的人，去忍受漫长的苦旅，因而更为可敬。
然而现实是今日的年轻人大多不愿离开安稳的近处的生活、到远方探寻：大都市的学生不愿离开家乡，不愿到遥远陌生的外地打拼；西部发展急需人才，可那般遥远的地方却鲜有高学历人才问津，与之形成鲜明对比的是：四千人争抢一个公务员职位，只为找个铁饭碗，拥有几乎可以延续一生的安顿，不再奔波。
其实，为远方而奔波、前行正是生者生活的常态。让我们打点行装，为自由的探寻，也为众生的幸福，走向远方。
（五）远方有多远
远方，这样一个充满神秘、充满向往的地方，那里面有我们的梦想、我们的信仰以及我们深爱的一切，远方，到底有多远？
远方，是巴黎到南部的阿尔德距离，梵高在寄予弟弟的信中说到：“不要在巴黎的人行道上浪费时间了，到南部的阿尔去吧！”于是只身一个人的梵高前往到远方的阿尔，在那里让油墨尽情挥洒，让灵感喷薄而出。远方的距离，是艺术家灵感与现实的距离，现实在近、灵感在远，对远方的追逐，实则是对梦想、对灵感的追逐，远方自由、充满活力的艺术色彩唤醒他们心中的火焰，他们奔向远方，去展现、迸发创作的激情。
远方，是大唐到印度的距离。秉持着取回真经普度众生信仰的玄奘，目光透着坚毅，他要到远方，到西边的圣地撷取那能够滋润众生的真经，信仰的驱使使他的脚步愈发坚定，更让那通向远方的路显得更加清晰。远方有一个人的信仰，有一个人愿意为之而献出自己一生的终极目标所在，为了这信仰，玄奘选择了“宁可向西而死、决不向东而生”的生命姿态，为了这信仰，远方不再遥远，生命也有了更大的价值。
远方，更是从自我的内心，到整个民族、整个国家的任何一个人的内心的距离。那是鲁迅，用犀利的笔锋写下“远方的无数人都与我有关”。面对着国家的破败、敌人的入侵，鲁迅决定用文字感化每一个国民的心，用自己深刻而又饱含着浓浓的爱的心灵去触碰远方无数人的心。地理上的距离让所有人成为了远方，这片大地上的任何一个体内流淌着中华民族血液的人民，他们的心灵都能够毫无距离的连结在一起，一起肩负起振兴中华的使命。
远方，有的远到遥不可及，真的那么远么？那么梵高为何能轻松地去到远方的阿尔、玄奘为何能永不停步，直到取回真经，鲁迅又为何能直至人民的内心，用自己的呐喊唤醒这铁屋中沉睡的人呢？不错，远方其实并不遥远，他其实是我们与梦想的距离、我们与信仰的距离、我们与博爱的距离，这些无形的距离才是我们需要缩短、乃至解决的目标。
切·格瓦拉说：“让我们面对现实，让我们忠于理想。”在珍惜现在的基础上，倘若我们忠于自己的理想、信仰，忠于自己深爱的一切，那么迈向远方的路就已铺设完好，前进吧，相信自己，更要相信远方，其实并不遥远。
（六）遥望远方
安·别雷目光伸向俄罗斯春夜的远方，他说，“远方是另一种生存，星星的呼吸那么明净„„”。汪国真将远方喻为“迷人的错”，仰首是春，俯首是秋，远望为诗，他说，“远方对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说”。于是，我们不禁一次次望向远方，一次次眼含热泪。
望向远方，因为远方是美。“北方有佳人，遗世而独立”，远而望之，已皎若太阳升朝霞。“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，蟾宫月华下，鹊桥为媒的婵娟已让七夕乞巧的女儿们心驰神往。“草色遥看近却无”，一川烟草，色如碧玉，因为朦胧在远处，依稀不可辨，便可任人用想象为其增色，那平凡如小草也美得“绝胜烟柳”了。
望向远方，因为远方是心灵之依。“露从今夜白，清光千里同”，客居他乡的游子谁不曾把明月举头望，将满腔忧思难任寄于皓月？ “误几回、天际识归舟”，远方那心心念念何时才能在我远眺中归来？“都缘自有离恨，故画作远山长”，思往事，惜流芳，远山悠悠。多少人不忍登高望远，却又情难自已；又有多少目光含着心中的悲鸣，一次次将“长淮望断”，却只见霜风劲、猿啸哀，山河破碎；还有多少在高台悲风中，远望山河誓与国同在，这渺渺河山承载也见证了他们毕生的抱负。
远方寄托了太多人太多的向往与怀想，一次次看、一次次望，其实都只望向心里。爱也罢，愁也罢，远方于他们只是心的倒影。只是望只是看，远方还那么遥远。然而，却有人将“远方”真正收拢于心，真正情系“远方”。爱之深，不惜拼却一切地走向远方。
那是柏拉图。正如他的对话录中记载，柏拉图不满足于石壁上模糊的阴影，他独自转过身，却发现身后那春风沉醉的“理想”世界。他本可以在其中蹈舞，但他却回到“远方”的洞穴。前路多舛，踬踬踣踣，他声嘶力竭的呼喊，只为唤醒沉睡的“远方”。
那是鲁迅。他说“无穷的远方，无数的人们都与我有关”。他不只期待周遭光明，更愿大地同辉。由此他高举新时代的火炬，亟于将曙光带向“光明未至的黑暗”，唤醒沉睡的远方。纵逆风执炬，火焰灼手，他仍大踏步走向远方。
遥望远方的人，也许都是渴望走向远方的。远方是美是诱惑，然而近处的安适不也让人依恋吗？前行的路，或许道阻且坚之时，遥远的远方依旧不可企及，此时不会令人退却吗？所以，对于太多人，远方的美只是镜花水月，可感可知却不可构及。只满足于对远方的一切美的设想，却不敢用脚步踏上征程。
然而我多么希望，年轻的我们可以勇敢的走下遥望的高台，踏上走向远方的路。一步一步，让曾遥望的远方终可以构及。多么希望我们前行的路，就像《日内瓦医生》中所写的：我们走着，不停的走，一面唱着“永志不忘”，歌声休止的时候，我们的脚步、马蹄和微风仿佛接替起这只赞美的歌„„
（八）到远方(品读)
远方长久以来就是让人无限向往的地方。近处的风景看透了，远方的景色中，涵盖着我们的梦想、归宿、甚至信仰，让我们无时无刻不在眺望远方，渴望到远方去。
远方承载着梦想，因此少年学子背起行囊，踏上壮游山河的旅程。唐代的那一批引领风骚的文人墨客，无不是在青年时期游遍大江南北，去在远方不同的风景中获得不同的体验，增长学识，寻找成就功名的梦想。未远行过的人生是不完整的。张晓风曾说：“春天，我们应当到远方去，看一行行的山，读一册册的水。”到过远方，才能体会世界的宽广，在千变万化的景致中不断重新定义，或是反复解读自己的梦想，最终沉淀下“一览众山小”或是“更上一层楼”的人生理想。
远方寄托着精神归宿，有些人只有到了远方，才获得慰藉与安宁。于是称自己为“世上的流浪者”的三毛，奔赴遥远的沙漠，在浩远的天空和狂卷的黄沙中获得对生命新的感悟。这个与世俗的规则格格不入的女子，说：“只有在深入大漠里，看日出日落时一群群飞奔的羚羊的美景时，我的心才能忘记现实的枯燥和艰苦。”远方给了她自由，让她的心找到了寄托。同样的还有高更，抛弃财产奔赴到荒凉小岛，过着与世隔绝又自由自在的生活。因为近处太喧闹，太纷乱，有太多的羁绊使人不堪忍受，便离去，便到远方，追寻自由，追寻气氛与自内安静的内心相同的安宁之所，追寻家的感觉。
远方不仅可指空间上的远，还可以指心灵上，精神上的远。好比“出世”的最高境界是“身在人中，心在人外”、“小隐隐于山，大隐隐于市”在人群中，却有一颗在精神世界远行的心灵。
远方还蕴藏着信仰，一种脱离了人群之上的追求。托尔斯泰虽生活在人群，但他的心早已行至远方，这远方是至善。圣西门也同样到达这个远方，为此他放弃贵族的头衔，把自己称作“白痴公民”去研究他的社会主义。他们怀揣着一种至上的理想，这种理想超越私利，为的是全人类的幸福，因而是一种让人执着追求，不惜放弃其他的信仰，精神的远行使他们在那个时代被认为是疯子。他们看得太远，走的太远，孤独终生。但跟随他们的人们，却顺着他们的脚印，找到一条前行的道路。
人生应当远行。可惜的是现代人不仅不再追求精神的远方，还把地理的远方看作是消遣娱乐的活动。人们活在近处，追求远方的享乐。谁还会去追求远方的梦想、归宿、信仰？谁还敢去选择一条难走的远方之路，念着“既然选择了远方，就只顾风雨兼程？”当道远方只变成了一种“车上睡觉，下车拍照”的庸俗活动，远方也丧失了它的吸引力。难道我们还不该反思远方的意义又是什么吗？不该去重建对远方的正确追求吗？
到远方去，去学习，去见识，去追求，去接近精神的天空吧。
抓住一个角度，深入剖析。
（十四）我要做远方忠诚的儿子
——诗人的远方
“诗人，生活在别处。在沙漠、海洋，纵横他茫茫肉体与精神的冒险之旅。”兰德如是说。我以为，别处即远方。而远方，是诗的命脉。
远方是未知，是神秘。未知而神秘的远方是唤醒诗人的第一缕阳光。对困守一隅的众生来说，“流浪到远方”是多么的令人心醉神往！这个极具浪漫主义色彩的意象于是唤醒了其中潜藏的诗性，激起了流浪的欲念及对自由的渴望。当印下第一个离家的足迹，一位诗人由此启程，开始向着远方前行。
远方又是朦胧，是辽阔。朦胧又辽阔的远方给予诗人灵感与眼光，是孕育诗歌的源泉。“应是水仙梳洗罢，一螺青髻鉴中心。”站在此岸，彼岸是远方，山朦胧水朦胧，薄雾轻烟中氤氲着的看不真切的美撩拨着诗人的心弦，写下灵动隽秀的佳句。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”登临送目，尽头是远方，山穷水尽荒野无边，唯余诗人极目古今的眼光与胸怀宇宙的气象，发出声声悲怆却发人深省的慨叹。
“我在我自己的远方。”“我要做远方忠诚的儿子。”海子如是说。
远方是诗人的内核，凝结着诗人的思想与气质。内核之中，便是诗人的社会理想与精神归宿。虽然渺远飘忽，却使诗人有力量自我救赎，不获世之滋垢，使诗人远离十丈软红尘，只余诗魂满乾坤。
众人皆醒，共御外侮，屈原眺望远方清明洁白的社会。所以谗谄横飞的泥淖中他亦能志洁行廉，咏《离骚》作《天问》，歌出一个立于远方死而不容的察察之魂。广厦千万，庇天下寒士，杜甫渴盼百姓的安生、农民的富足。所以尽管“身已要人扶”他却说“拔剑拨年衰。”《三吏》《三别》是历史更是灵魂，在岁月长河中闪耀善的光芒。挣脱金笼的一方自由是纳兰的远方，骑白鹿远逝青崖间的逍遥是阮籍的远方，看清风朗月、奏广陵绝唱是嵇康的远方„„
诗人的诗作大都围绕他的远方，盛载着内核的重量，传唱至今，使我们窥见那些高贵的灵魂，以及灵魂的向往。 然，“远方啊，除了遥远一无所有。”今人似乎极理智地看清，和诗人纠缠一生的远方其实是空，是无。漫无边际，寻不到实体，清贫寡淡，生不出实利。于是哀愁成了矫情，浪漫被视为幼稚，远方与诗意一道在人们生活中淡去。精明的现代人啊，目光多么锐利，近处的利禄功名尽收眼底，而远方呢？再极目远眺恐怕也只能看到上证指数的涨跌了吧。功利的短视使我们安于一个没有远方、诗意缺失的干燥的社会。
顾城惨死异乡，北岛改写随笔，海子卧轨远逝，中国最后一代诗人已被当代文明遗弃。通向远方的朝圣路上今日已人踪灭尽鸟飞绝。谁来做远方忠诚的儿子呢？
（十五）心在远方（构思角度，行文的应试技巧不足）
“烽火狼烟穿金甲，山河怒，金戈铁马战鼓擂声动天下，乱世起，苍生血染黄沙。”从古至今，到底发生了多少战事？没有人能数得清。当滚滚黄沙将喧嚣的繁华湮没，荒烟蔓草掩盖了富贵的雍容，留给人们的只有那些无人收的白骨与枉自哀叹的亡魂，以及那些身处深闺的妇人流干了的泪与一串串带血的诗。
“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，梦里还是丈夫在一抹柳荫下最后的诀别，醒来却闻那羁旅杜鹃的哀哀啼鸣，眼前恍若乍现那千里之外的前线上血与火交织的画面。梦梦相萦绕，一梦甚荒唐，与远方的人儿只能在梦中相见。憔悴的容颜望着天边那半弯缺月，口中缓缓道出对远在边塞的丈夫的思念：“人事多错迕，与君永相望。”虽然身在空楼，但心却早已飞到远方，飞到了那浴血沙场的丈夫的身边。
“毕竟男儿多薄幸，误人两字是功名。”因夫婿被征召而独守空闺的张氏用她那布满相思的眼睛透过空气望向远远的地方，痴痴的呓语：“可怜奴在深闺等，不管我家中断肠人。”寂寞春天，咽泪装欢。丈夫去时陌上花似锦，如今楼头柳又青。身隔千万里，只能将相思遥寄。远方的征人呀，你可收到那鸿雁带去的细细密密的相思？可曾于千里之外在静夜中抬头望月共赏婵娟？“君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。”寂寞了千年，处西风独自寒，晓风未干，泪痕也未残，却是苦了相思，更寂寞了红颜，只得将心儿放到梦中，飞到千里外远方的战场上，去寻找那份属于自己的幸福。
羌笛的声音在萧索的边塞延展开来，浑厚而苍凉，“古来征战几人回？”那敌阵前将军圆瞪的嗜血的怒目，以及那猎猎于朔风中染血倒地的残破军旗，似乎都在预示着战争中生还的渺茫，更可怜了那些在空闺中默默守候的妇人们。“从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。”只有她们自己才知道自己有多想飞到远方丈夫的身边，哪怕只能将自己的泪与血洒在丈夫那皑皑白骨上。可是，她们去不了，因为那是远方，永远也到达不了的远方。
天若有情天亦终老，月若无恨月应长圆。只是，纵有那十分好月，又如何照得见团圆？那些守在空闺中的思妇们为心插上翅膀，飞向远方，永远守着于战场上奋战搏杀的丈夫，为千年后的我们演绎了那令人动情的真挚爱情的挽歌。那些如同泣血的诗句也将我们带到遥远的千年前，使我们与她们一起唏嘘，一起忧伤。
（十七）在远方（感受文字3段）
无论世上最遥远的距离是不是生与死，那无数的文人墨客心中，总便有那么一个柔弱的伤口，一个无法抵达的远方。陆游道“山盟虽在，锦书难托”；苏轼言“明月夜，短松冈”；容若感“情知此后来无计，强说欢期”；秦观叹“情伤处，高城望断，灯火已黄昏”。铁马金戈怎样，遗世独立又怎样，错过了，遗失了的路途，就是远方。
李后主的遥想是倾覆的南唐王朝；辛稼轩的眺望是一生追寻的故土中原。他囚于笼中，低徊漫想，心思蜷曲；他铁板铜琶，继东坡之后高唱大江东去。他在远方“梦里不知身是客，一晌贪欢”；他在远方“欲说还休，却道天凉好个秋”。山河破碎，国破家亡的背后，他们心血如注喷涌，灵魂灼灼生疼。没有了远方寄托的他们，内心像那飞蓬浮萍，是没有根的。
历史的冗长与繁琐，本就是一阙长歌，与一个可以窥得见依稀模糊背影的远方。它唱过春秋的古朴，汉唐的繁华，
宋元的纷乱与明清的没落，一路奔涌而来。我们看得见那些光辉思想迸溅出的火花，也同样听得到连年征战徭役中黎民内心深处的呐喊交响曲。那远方的玉门关，“青海长云暗雪山”；那远方的石壕村，“泪比长生殿上多”。
（九）远方(品读2个事例)
远方。
好美的意象。那是浪迹天涯的豪情，是两地相隔的落寞，是一个迷藏似的梦境„„悠悠远远，飘向天际。
远方代表流浪。流浪的人，不需要方向，他们把脚印刻在泥土里，把路标指向远方。那是李白吧。这羁旅人间的谪仙，永远行走在漂泊的路上，饮他的酒，洒他的泪。真的无家可归吗？不，或许只是因为远方太迷人，让青莲居士带着纯粹的漂泊情怀，浪迹天涯。远方的歌，远方的人，那些神秘，总让人魂牵梦绕。就像电影中七旬的艾芜老人望着故乡，含泪唱着“妈妈，我还想流浪，因为远方太销魂„„”是啊，远方便意味着“不思归”，姑且踏上流浪之旅，奔向远方吧！
远方代表思念。那是烟花帐里面对青灯独自落泪的佳人，时而登楼远望，念着“式微，式微，胡不归”？远方的征夫你可知道，我的思念比海深。那是对月独饮的游子，心心念念的是“儿寒乎？欲食乎？”的温暖。对他而言，家虽没有电光石火的轰轰烈烈，却是一种细水长流的真真切切。当他望向远方时，心中涌动的怎能不是久出未归的心酸思念？那是林清玄给过早离世的好友古龙在棺木中轻轻放入48瓶XO酒，以表达对曾经携袂而行，逆流逐风的挚友的殷切思念。对他来说，这远方实在太遥远，竟将人阴阳两隔„„远方，这空间上的长河，永远横亘在不同的人之间，引那思念不知飘向何端。其实，就像清玄所言，“远方或许遥远，但思念可以洞穿。”正是远方让我们与冰冷的馨石相区别，让我们懂得思念，让我们因情而有了生而为人的尊严。
远方，更是一场不可捉摸的梦。记得王洛宾在青海湖旅游时，年轻的卓玛姑娘曾轻轻抽了他一马鞭。这饱含浓浓爱意的一鞭，让王洛宾归来后无数次地回忆起那份遥远的甜蜜，任流动的情感倾泻在纸笺上，终谱出了《在那遥远的地方》这唱响世界的名曲。或许，正是因为在远方的际遇，在他心底烙下了一首无题诗。远方的迷幻，正如“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。”是啊，远方不就是一场不可捉摸的梦吗？它，不就像诗人说的，可望而不可即，可思而不可想，可唱而不可说„„
这便是远方吧。有太多让人魂牵梦绕的魔力，引着行旅之人流浪，又引着流浪的人思念，终因它是一场迷藏似的梦，太迷人，太神秘，在不经意间叩开了你我的心房„„
（十）远方
远方一词，充满着迷幻神秘与未知。人们之所以向往远方，是因为他们将远方分别赋予了各种内涵。远方可以是隔绝喧嚣的静谧，远方可以是美好希望的幻光，远方给予我们不尽的精神享受与动力，让我们不断前进，向那个迷幻美丽的远方迈进。
远方，是我们远离喧嚣的地方，为我们浮躁疲惫的心灵带来无尽慰藉。“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为何流浪？流浪远方，流浪„„”齐豫吟唱的远方是大多数人疲惫心灵的栖息地。远方的家是我们心的着落，远方静谧的感觉总能让我们放缓急促的步伐去感受远方的空灵，生活的抚慰，并带走我们被尘土蒙蔽的心灵，让它一空如洗。三毛深情写下：“你曾否有过一个远方，寄托你的一切忧伤？”我们匆忙赶路，却庆幸有一个心灵的远方与之为伴，这个遥远的远方让我们暂时躲避烦躁，寄存忧伤，并在它的抚慰下，不断从容安稳的继续奔跑。
远方，是我们对未来无尽美好的幻想，它支撑我们越过荆棘密布的艰难道路，让我们获得无尽的精神动力与勇气。普罗米修斯告诉人们：“人生最大的魅力就在于拥有幻光与希望，是这些幻光来中和人生的苦痛，为伤口疗伤。”的确，当我们面对现实的无情冰冷，道路的艰难险阻时，远方那闪耀着光明与希望的美好未来总会适时露出它最美的一隅，用那振奋人心的美丽激发我们坚定的信念与面对挫折的勇气。它用它那似远似近的身影轻声鼓励那些沮丧的人们，试图放弃的人们：“任何事情的最终结果都一定是美好的，如果现在没有遇到美好，那么这条路你还没走完。”于是，失落的人们拾起扔掉的勇气，彷徨的人们重燃内心的坚定，擦干泪水，拖着满身的创伤不断向前。
然而，如果一味的沉浸在远方的精神幻想中，我们便失去了现实，失去了走向远方的道路。臧克家说：“人生充满的幻光，若只是把幻光当成幻光，人生便陷入了无尽的苦海。”近是现实，是我们必须勇敢面对的现实道路，而远方则是让我们能在现实中寻找动力，失落中寻找抚慰的一首回味无尽的诗。所以，只有认清现实与远方的着微妙的个联系，把两者有机的结合起来，才能谱成一曲生命的美妙乐章。
我想，我们每个人都会有一个远方，无论它是你承载着你的梦想或是寄托着你心灵的忧伤，我们都能从远方的遐想中获得生活本身应有的富足与安然。就让我们每个人的远方都充满希望的光，并让它照进生活，照进现实。
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