走马观花议论文
2020-03-02 12:59:56 来源：范文大全收藏下载本文
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
唐代著名诗人孟郊，40岁时才赴京城赶考。但两次都没考中，第三次才榜上有名。高兴之余，他提笔写下了《登科后》一诗，来表达自己的喜悦心情，诗的后两句是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。
后来，人们从这首诗的后两句中概括出了“走马观花”这个成语，用来形容观察事物不深入细致。
在生活、学习中，有时确实不能“走马观花”，但有时却可以“走马观花”。你的体会呢？ 要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，文体不限，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
分析：这是一道新材料作文题，考生可以从不同的角度去立意。课间十分钟，你把橱窗的报纸都浏览了一遍，这不是“走马观花”吗？你一个晚上就把一部长篇小说看完了，这不是“走马观花”吗？你去旅游，跟着导游，不一会儿就从这个景点跑到那个景点，这不是“走马观花”吗？如果不“走马观花”，你有那么多的时间吗？但是当你被某篇文章吸引住了，把它反复阅读了几遍，甚至差不多可以背下来了，如果是“走马观花”，能行吗？于是，你便常常感叹，要仔细欣赏或观察一些事物时，就必须下马观花。因此，对“走马观花”这个材料，考生可从肯定的角度去立意，也可从否定的角度去立意，还可从既肯定又否定的角度去立意。
小议“走马观花”
“走马观花”，能看到什么呢？大概只能看清是红花还是黄花，是大花还是小花；至于是芍药还是牡丹，可能就难以看清了。如果走马观花地看事物，往往只能看到事物的表层，难以看到事物的内在本质，收获则是肤浅的。
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”对石钟山的命名，历来众说纷纭。郦道元以为是因它下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟而得名；而李渤得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇，从而认为这就是石钟山得名的原因。这些都是走马观花所得到的答案，所以许多人都怀疑它。而苏轼却不这样，他下马观花，月夜乘船来到石壁下探求答案，并得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的深刻认识。从这个事例中可以看出，走马观花与下马观花所得到的收获
是大不相同的，前者收获肤浅，后者收获深刻。 读书也是如此，走马观花就难登知识的殿堂，难以攀登上科学的高峰。
现在许多同学读书就是走马观花，一篇课文几分钟扫一遍，就丢开不理了，还称之为快速阅读；一道题，几十秒钟把它浏览一遍，就说做完了，还得意地称之为速战速胜的战术。只是到头来，什么都看了，但什么都没记住；什么题都见识了，但什么题都做不对。朱熹认为：读书要细心体会，切不可粗心。未见道理时，正好像被几重东西包裹在里面没法看到，须今日去一重，又见得一重，明日去一重，又见得一重；去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。他自己是这样说的，也是这样实践的。一部书，初读时，把有体会的地方用红笔画出；再读时，把又有体会的地方用蓝笔 画出；以后再用黄色笔画出，三四番后，又用黑笔画出，目的是“渐渐向里寻到精深处”。正因为他这样细读、精读、深读，才成为一位大学者，才有“问渠那得清如许？为有源头活水来”的深刻体会。如果他读书只是一味地走马观花，可以想象出，他只会“老于户牖之下，则尽其天年”，成为一个没有建树的人。
当然，并非走马观花一概要不得，有时走马观花是可以的，甚至是必要的。如浏览报刊搜集资料，翻看文学作品消磨时间等。但对一个中学生来说，应少一点走马观花，多一些下马观花，这样才能日有所收获，日有所进步。篇2：走马观花东西欧 游玩了美国之后，总想去看看许多美国人的老家欧洲是个什么样子，这次在网上找到了途牛的东西欧之旅，网上联系、网上付款，十分方便。这条线路对于观光出国旅游,想到处看看的游客来说是比较合适的选择，游玩东西欧相邻的九个国家，两个人的团费只需三万，包括了保险、签证与导游司机的服务费，觉得玩有所值。 1.jpg 整个旅程乘用了匈牙利公司的本茨大巴，高个子的匈牙利司机驾驶十分平稳，十五天 时间游玩了法国、瑞士、意大利、梵蒂冈、奥地利、匈牙利、捷克、斯洛伐克、德国等九个国家，因而只能是每天赶路，虽是走马观花，但能乘车一路观赏沿途风光—--绿色如茵的山区、丘陵、农田、村庄、教堂、古堡、雪山、树林、草地和东西欧的一些主要景点，还是一次很不错的旅行。能够大致了解欧州内陆的地形特征、植被状态、农耕文化、民居布局、交通利达和气候特点。这次经过的几个欧州国家，除了瑞士区域的高山湖泊之外，地貌上基本属于土壤覆盖良好的丘陵地区，河流湖泊虽然很少，但麦子、玉米、甜菜、葡萄、牧草等农作物依靠天然的降雨仍可适宜生长。地广人少，适合机械化农作。村镇分布稀少，旷野民居大多数建立在坡上地带，出门劳作、购物只能依靠汽车代步。欧洲的教堂如同中国的庙宇，村镇皆有。离岸公司流程详解。 2.jpg 整个旅程餐饮大都安排在中国人开的中餐馆就餐，五菜一汤。住宿按照惯例安排在极远郊的路边低价旅馆，设施还是干净整洁的。有几个原来安排的住宿地改为前方小城，避开了团队集中地，改善了一些住宿条件。欧洲旅馆的电梯普遍很小。遇到过一个旅馆很搞笑，早餐实行配给制，48个人的团队，48个小三角面包，48个鸡蛋，每人一个，不多不少。欧洲人对于吃的真的不讲究，黄油面包、生菜叶子、粉肠、烤肉、咖啡、果汁、冷水、冷奶就可以应付过去了。 欧洲城市中想找厕所很难，即使在城市广场绿地周边也很难找到。好不容易找到一个公厕，但必须使用本币，放入欧币不认识退回。幸好遇到有欧洲大妈掌管的厕所，可以用半个欧元小便一次。在欧洲旅游十几天，光小便就要花费上百人民币。 3.jpg 参观了几个欧洲的农贸市场，肉类不贵，水果也便宜，与国内基本相仿。菜叶子每 100克2.8欧元，面包一般是2到4欧元一个，日用品价格很高，一双普通的鞋子、服装、一副普通的眼镜都要100多欧，一个4g的存储卡35欧。听说欧洲普通人的工资也就每月2000欧元左右，其消费能力与生活水平也就可想而知了。 4.jpg 这次旅行是一个48人的大团队，只有一个极不称职的体弱领队兼导游，一路上只有责怪、埋怨和发脾气。仅有的讲解便是近一个小时自相矛盾的手表选购引导。团队中有一些购物狂人，花了150多万购买奢侈品，与商品的使用价值完全无关，只有一个目的---炫富。 过去外国人用“福寿膏”搜刮中国人的财富，如今用“奢侈品”、“纸文凭”、“纸绿卡”更大规模地搜刮中国人的财富。
5.jpg篇3：走马观花文展会
走马观花文展会
文展会，一场古典与现代、高雅与通俗互相融通的饕餮文化盛宴已经成功举办了两届。今天，我作为我校参观文展会的一员，终于到我朝思暮想的富华国际展览中心了。展厅外真是人山人海，在澎湃的音乐中迎来许多鼎鼎有名的大人物，他们上台演讲，规划他们心中的富华情。他们应该是“百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”的实践者吧。
过了一会儿，我们鱼贯进入展厅。首先映入眼帘的是“尧舜故里”。里面有尧舜的画像和生平介绍以及许多佛头，其中最著名的是“卢舍那大佛头”，这座佛像面带微笑。缺憾的是佛像的鼻尖消失了。由此看可见文物保护工作任重道远啊。
美轮美奂的工艺品真实让我们应接不暇。葛懋新画葫芦别致、美观，大大小小的葫芦上有着各式各样的图案。江朗第二代传人——工艺美术大师王琴、王美的泥塑，有四个代表喜怒哀乐的小顽童。表情悲哀的小顽童，肚皮露在外边，眉毛攒着，惟妙惟肖可爱极了。山花奖获得者——张贵春的丝绢烙画艺术，有鱼、猴、猫、虎、狮，我认为最好的是狮。栩栩如生，展示了狮的威武。它似活的一样，恍然我以为站在了真狮的面前，使我不禁退后三尺。怒吼的狮王，一展森林之王的熊风。张桂春大师在现场作一幅山水画，用一只像烙铁一般热的工具在纸上描绘，竟奇迹般的出现了景物，同时扑面的还有一阵糊味。真是别出心裁！
当我们踏着轻松欢快的脚步徒步参观的时候，迎面走来了一只狼
——灰太狼——此乃位于我中心的第二卡通人物。我情不自禁的快步上前摸了摸它。他竟然给了我一个惊喜——用他那庞大的身躯拥抱了我。我既惊讶有兴奋，高兴之余竟忘了跟灰太狼合影。哎！亲爱的，充满生命活力的灰太狼啊，我何时才能跟你再相逢啊！
我们接着又参观了少数民族的服饰。贵州省少数民族的手工银头饰精美绝伦。藏银避邪的手镯、戒指都透露出浓厚的名族气息。
最后，我们来到二楼观赏了名家油画。每一幅油画都宛若天成，细致生动。每一幅花都凝聚着作者深厚的功底，每一幅作品都凝结着作者的心血。可等我凝神细看作者的时候，却发现那都是外国作家的作品。真是体现了此次会展的国际性。真是艺术无国界啊。
不知不觉，参观结束了。我恋恋不舍的回首望着这座辉煌的建筑。这里，留下了我的欢乐和惊叹。我带走了许多的回忆，还有一个少数民族的很精致的小帽子——手机链。 文展会早已经超出了文化的界限，而成为潍坊文化产业发展繁荣的标志和象征，成为世界认识潍坊的一处微缩景观。
富华文展会，我会再来的。
走马观花文展会
上口三中 陈甜篇4：初中议论文阅读5篇原创 公路是现代社会的镜子（议论文）
应飞虎
我们时刻需要回答：在公共场所，自己的行为是否对他人产生了消极影响？是否给予了他人规则会被遵循的安全预期？
近日，成都男司机暴打女司机事件引起极大的社会反响，网络上出现了海量评论。违规变道显然不是打人的理由，男司机的行为自然会由法律予以处置；但女司机违规变道，并在接受采访时认为自己变道是没问题的，值得我们深思，因为这涉及在公路等公共场所的基本行为规范。需要追问的是：从法律的视角，我们如何看待路权？在公共场所，我们应该如何遵从规则、维护秩序？
公路是一个最需要讲求先后秩序的场所，否则必然导致交通效率低下，交通事故频发。因此，我们在公路上设定并分配了路权，如转弯让直行的规则等。谁拥有路权，谁就有优先通过的权利。一般情形下，有路权的人没有让路的义务；相应地，无路权的人，有不干扰拥有路权的人的义务，这是世界公认的基本交通规则。更重要的是，所有交通参与者都要遵守这种规则，给其他人以稳定的预期，使拥有路权的优先安心、快速通过，这是形成良好而有效的交通秩序的前提。
现代社会面临着越来越繁忙的交通，对他人遵守规则的预期，在保证交通顺畅方面显得极其重要，但这种预期的形成却非常不易。因此，谁破坏交通参与者的安全预期，就应该重罚谁。影响路权拥有者正常通行的随意变道行为，不仅破坏其他交通参与者的安全预期，还是交通事故的主要原因之一。以往，法律对随意变道等违法行为的责任设定相对较轻，责任落实也存在证据障碍。现在，随着行车记录仪和摄像头等固定证据的设备日益增多，法律因缺乏真相而不能实施的可能性大大降低。因此，更需要在责任的设定上做出综合权衡。 从制度层面看，人的公共意识虽然体现了道德水准，但其形成和固化有赖于法律的约束和引导。此次成都事件中女司机随意变道，双方极端“路怒”，完全不顾及对他人及社会的影响，显示了公共意识的极度缺乏。交通规则要求，公路上的变道以不影响他人为前提。虽然随意变道、强行超车等现象平常较为多见，大家似乎见惯不怪，但无论作为一种交通规则还是公共场所的规则，不对他人产生消极影响是最基本出发点。而“路怒”的双方把公共领域作为争斗的场所，当他们开始在马路上竞逐时，已经不是民事纠纷的双方，而是严重的违法者。这种行为的危害公共安全属性非常明显，法律应该予以严惩。
公路是社会的一面镜子，公路上存在的问题，在社会其他领域也会存在。社会的正常运作需要规则，规则需要被遵循，在与他人交往或交易时，如果不能产生安全预期，社会的运行成本必然高昂。而缺乏公共意识的行为目前并不少见，如公共场所高声喧哗，广场上集体扰民，马路上随意变道、“路怒”行为等。一些人仅关注一己私利，把公共场所视为私域，无视他人存在，不尊重他人权利，这是公共场所纠纷频发的重要原因。为维护公共场所最基本的秩序，我们随时需要回答：在公共场所，自己的行为是否对他人产生了消极影响？是否给予了他人规则会被遵循的安全预期？
在塑造国民的公共场所行为规范方面，制度应该更有作为。需要强调，公共场所的行为不影响到他人，这是每个人的责任。
《 人民日报 》（ 2015年05月08日 05 版）
1、作者在这篇文章中阐述了怎样的观点？
2、本文第二段有何作用？
3、文章第6段画线句子运用了什么论证方法？有什么表达作用？
4、文章标题“公路是现代社会的镜子”有什么好处？
5、日常生活中，在你身边有没有缺乏公共意识的行为存在呢？请列举出一个，并写一条相
关的宣传标语。
答案： 1．
答案：在塑造国民的公共场所行为规范方面，制度应该更有作为。需要强调，公共场所的行为不影响到他人，这是每个人的责任。 2．
答案：引出论题——公共场所的基本行为规范，我们应该如何遵从规则、维护秩序？同时以“成都男司机暴打女司机事件”作为事实论据，吸引读者，增强文章的可读性。 3．
答案：举例论证 画线的句子论证了缺乏公共意识的行为目前并不少见，增强了说服力。 4．
答案：运用比喻，生动形象、新颖，引起读者的阅读兴趣，耐人寻味。 5. 答案：示例：有人在公共场所吸烟，影响他人健康。
标语：
1、还人类一片清新，请丢掉手中的香烟。
2、不抽一支烟，快乐似神仙！
最有力的托举叫实干（议论文）
现实生活中，人们常有这样的感受。有的事兀自憋着苦思冥想，往往理不清头绪；几个人坐下来议一议、商量着办，常能豁然开朗、事半功倍。这当中，不仅蕴含着“三个臭皮匠赛过诸葛亮”的朴素道理；更重要的是，在心往一处想、智往一处谋的过程中，由于每个人朝着共同的方向汇聚目光，命运共同体的意识得以不断增强，弥合歧见、达成共识自然顺理成章。当众人拾柴的心气儿被一唤而起，“劲儿往一处使”就容易水到渠成。
有共识而不抓落实，无异于空谈。现实中，群众讽刺一些干部为“开会书记”“开会局长”，只管开会不抓落实，开会就像吃散伙饭。如果只是在会场上你来我往、拍手鼓掌，会议结束就“相忘于江湖”，再多才智也只会沉没海底。
“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，美好愿景无法自动实现。上世纪50年代，被称作“革命速度”的黎湛线铁路、为国庆十周年献礼的人民大会堂等项目，从开工到完工均不到一年，除了实干别无密钥。今天，我们要啃下改革的硬骨头，跨越发展的沟坎，增强群众的获得感，除了一步一个脚印向前走、一点一滴改变现实，别无他途。邓小平同志曾一再强调“多干实事，少说空话”，他指着鳞次栉比的高楼大厦感慨：“深圳发展这么快，是靠实干干出来的，不是讲话讲出来的，不是靠写文章写出来的??”经验和现实都在提示我们，“坐而论道”有其价值，“起而行之”也很重要。
“历史的道路不是涅瓦大街上的人行道”。今日之中国，正在“四个全面”的战略布局下克难攻坚、爬坡过坎，既要应对转型的阵痛，也须直面成长的烦恼，尤其呼唤多一些实干家，少一些清谈客。以两会共识为新起点，激发实干精神，每个人都尽自己的一份力，汇聚起来就是一支浩荡前行的队伍。（《人民日报》有删减 2015-03-16） 1.文章第一段从生活现象谈起，有什么好处？ 2.请写出本文的中心论点。 3.请分析第二段在论证上的特点。 4.请分析第三段采用的主要论证方法，并分析其作用。 5.本文强调实干，请你谈谈实干在当今的现实意义。 答案： 1． 文章第一段从生活现象谈起，有针对性，有说服力。 2． 最有力的托举叫实干。 3． 从反面分析论证了有共识而不抓落实，无异于空谈，与下文“对共识最有力的托举来自
实干”观点形成对比，鲜明突出地论证了论点。 4.运用举例论证，具体有力地论证了“对共识最有力的托举，来自实干”的观点。 5.今日之中国，我们每个人都要有实干精神，少说空话，多干实事，为实现中国梦尽自己的一份力，这样才能应对改革出现的困难，才能尽快实现中华民族的复兴繁荣。 “大家”常说家常话（议论文）
叶小文
一些人认为，“大家”所思所言都是“高大上”，一般人难以望其项背。但据个人观察，其实“大家”常说家常话。 (转载于:走马观花议论文)对家常话，一些“学问家”经常不屑一顾。他们往往把简单问题搞复杂，似乎事情说得越玄，学问就做得越深，最后谁也没弄懂，惟有自己懂。那种学问实在是“高”，最终只能束之高阁。而真正的“大家”，源于实践，融入群众，接着地气，善于把复杂问题搞简单。再深刻复杂的道理，“大家”也能用家常话说出来，让人一听就懂、入脑入心，一懂就服、口服心服。比如，毛泽东同志说，什么是政治？政治就是把自己的人搞得多多的，把敌人的人搞得少少的。什么是军事？打得赢就打，打不赢就走。又如，邓小平同志说，贫穷不是社会主义；发展是硬道理；不改革开放死路一条。这些全是家常话。群众喜欢的家常话常常蕴涵着智慧、真理。
“大家”说的家常话，亦非白话、俗话。没有一番真功夫，讲不好家常话。很多“大家”为了讲好家常话，都下了“白天走干讲、晚上读写想”的苦功夫。
白天走干讲，即走下去、干起来、讲出水平。走，即如毛泽东同志在《反对本本主义》一文中说的，“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’”。走，不仅要迈开双脚，还要开动脑筋，不能走马观花，“葫芦掉进井里，还是在水上漂着”。干，就是先干一步，率先垂范，以上率下。讲，就是向群众讲解和宣传党的方针政策，动员、组织群众。能不能讲、会不会讲，往往体现领导干部的水平。一名合格的领导干部，总不应该是与新社会群体说话，说不上去；与困难群众说话，说不下去；与青年学生说话，说不进去；与老同志说话，给顶了回去。
晚上读写想，即耐心读、勤于写、创造性地想。一个人再忙，睡前总能挤出1个小时读点书。关键是耐得住寂寞、稳得住心神，便可进入一个美妙的世界，从读书中获得心灵的充实和内心的愉悦。写，是反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息的创造性脑力劳动过程。读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。邓小平同志讲过：“用笔领导是领导的主要方法，这是毛主席告诉我们的。凡不会写的要学会写，能写而不精的要慢慢地精。”想，即把学习和思考结合起来。孔子云：学而不思则罔，思而不学则殆。朱熹说：“读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？”这些都表明思考的重要性。
读写想是坐而思，走干讲是起而行。白天光阴似金，最宜多走多干多讲；夜晚沉寂幽静，更适勤读勤写勤想。坚持走干讲，才能读得透、写得深、想得远；不懈读写想，才能走得实、干得好、讲得准，才能进入““大家”常说家常话”的境界。
《 人民日报 》有改动（ 2015年03月11日 07 版） 1.请分析开头句子“一些人认为，大家所思所言都是高大上，一般人难以望其项背”的作
用。 2.请根据文意，概括回答何为真正的“大家”。 3.请分析第三段至第六段的论证思路。 4.第五段主要运用的论证方法是什么？请分析其在论证上的作用。 5.“大家”如何才能进入常说家常话的境界？
答案： 1.引出论点，“大家”常说家常话。吸引读者的阅读兴趣。 2.真正的“大家”，源于实践，融入群众，善于把复杂问题搞简单。深刻复杂的道理，“大家”能用家常话说出来，让人一听就懂、口服心服。 3.首先提出“很多大家为了讲好家常话，都下了苦功夫”这一论点，然后分别从白天走干讲、晚上读写想进行分析，最后，总结强化论点。 4.道理论证，充分有力地论证了思考的重要性，使论证更有说服力。 5.白天走干讲，即走下去、干起来、讲出水平，晚上读写想，即耐心读、勤于写、创造性地想，才能进入““大家”常说家常话”的境界。
中国人为什么需要信仰（议论文）
国平
人民有信仰，民族有希望，国家有力量”“实现中华民族伟大复兴的中国梦，物质财富要极大丰富，精神财富也要极大丰富”，习近平总书记在会见第四届全国文明城市、文明村镇、文明单位和未成年人思想道德建设工作先进代表时的重要讲话，为继续锲而不舍、一以贯之抓好社会主义精神文明建设，实现了理念上的升华、实践上的开拓、方向上的指引。 信仰问题是一个根本性问题。一个人的信仰，决定了他的全部行为。一个民族的信仰，决定了这个民族的未来。有人说，“中国人没有信仰，而没有信仰的民族是可怕的”。用这种错误的观念来观察中国人，注定是错上加错。在这些人心里，大抵是用宗教以偏概全了信仰。诚然，很多中国人不关心宗教，但心中的信仰千百年来一直有着丰厚的土壤，这个信仰浸润在血脉中，成为了中华民族的文化基因。
冯友兰曾把中国人的信仰归结为一种“超道德价值”，认为这种价值并不限于宗教，在中国人那里，更多的乃是一种哲学。的确，中华民族有那么一盏明灯，它照亮了民族的精神旨趣，人生追求。人们正是秉持心中的信念，去做人做事，去实现境界的不断提升。这正是中国人的信仰。千百年来，正是在共同信仰的烛照下，中华民族不断发展壮大，历经磨难而不倒，成为在世界上巍然屹立的伟大民族。
在世界格局深刻调整的大势下，今天的中华民族迎来民族复兴的光明前景，今天的社会主义中国站在了至关重要的历史方位。在这样的大势下，我们要实现一代代人的夙愿，实现亿万人民的梦想，就比以往任何时候都更需要信仰的支撑，更需要增厚信仰的土壤。诚如习近平总书记所言，“不断增强道路自信、理论自信、制度自信，让理想信念的明灯永远在全 国各族人民心中闪亮”。
信仰是什么？它决非不食人间烟火的没有现实生命力的东西，而是存在于人民的生活实践中，存在于民族前行的步伐里。古人千百年来的生活智慧、文脉基因是我们的信仰，今人在开拓实践中得到的正确的、规律性的价值认知也是信仰。在这个意义上说，信仰本身就是一个需要不断建构、不断完善的生命体，惟此才能为我们的前行不断指引正确之路。 对于每个个体而言，信仰并非天生而有，也并非生而坚定。信仰需要建树，也需要时时校正方不至迷失。对于今天的中国人来说，信仰的建树，就是社会主义精神文明建设。惟有让中国人的精神生活丰富起来，信仰坚定起来，才能“为全国各族人民不断前进提供坚强的思想保证、强大的精神力量、丰润的道德滋养”，中国人民也才能以与一个走向世界、面向未来的社会主义中国相匹配的精神风貌傲立于世，赢得世人的尊重和钦佩。 必须认识到，在人的头脑里搞建设，决不是现实世界搞建设那种范式。没有春风化雨、润物无声的方法，没有扎根实践、富有生命力的价值理念，头脑中的建设搞不起来。那种自己都不信的传授，那种强硬灌输式的说教，都只是自欺欺人。这就是为什么习近平总书记强调必须“审时度势、因势利导，创新内容和载体，改进方式和方法”“紧紧围绕促进人民福祉来进行，坚决反对形式主义、官僚主义”。正如刘云山同志所言“精神文明建设，建设的是理想信念，建设的是思想道德，建设的是文明风尚，最需要虚功实做、最忌流于形式，要大兴求实、务实、落实之风”，惟有虚功实做、做到细处、小处、实处，精神文明的种子才会不断生根，人民信仰才会更加坚定不移。
当信仰内化于心里、贯注于行中，“两个一百年”奋斗目标、13亿人民的中国梦，就没有什么力量可以阻挡。（中国新闻网2015-03-01） 1.开头引用习近平总书记的讲话有什么作用？ 2.本文的中心论点是什么？ 3.第三段运用的论证方法是什么？有什么作用？ 4.怎样让中国人具有信仰？请概括作答。 5.中国人为什么需要信仰？请概括作答。
答案：
1.引出论题，充当论据。 2.中国人需要信仰。 3.道理论证，有力地论证了超道德价值是中华民族的明灯，是民族的精神旨趣，人生追求。使论证更有说服力。 4.首先信仰需要建树， 即社会主义精神文明建设；其次是扎根实践、富有生命力的价值理念；第三就是虚功实做、做到细处、小处、实处。信仰才能内化于心里、贯注于行动中。 5.因为人民有信仰，民族有希望，国家有力量;在世界格局深刻调整的大势下，比以往任何时候都更需要信仰的支撑，更需要增厚信仰的土壤。
公路是现代社会的镜子（议论文） 应飞虎
我们时刻需要回答：在公共场所，自己的行为是否对他人产生了消极影响？是否给予了他人规则会被遵循的安全预期？ 近日，成都男司机暴打女司机事件引起极大的社会反响，网络上出现了海量评论。违规变道显然不是打人的理由，男司机的行为自然会由法律予以处置；但女司机违规变道，并在接受采访时认为自己变道是没问题的，值得我们深思，因为这涉及在公路等公共场所的基本行为规范。需要追问的是：从法律的视角，我们如何看待路权？在公共场所，我们应该如何篇5：2012高考语文作文写作指导 ：第十七章 议论文要论据充分) 第十七章 议论文要论据充分
学习目标
1．通过对典型论据的揣摩分析，达到对一篇文章论据充分的初步了解； 2．通过初步了解后的练笔来深入把握论据充分的方法； 3．能写出一篇论据充分的议论文。
方法指津
回眸近年来高考全国卷作文试题，虽然有“文体不限”的字眼，可是，许多考生都选择了议论文这种文体。一篇议论文的成功主要有以下几种情况：或者认识深刻，见解新颖独到；或者材料典型，内容丰富充实；或者文采斐然，语言有美感有张力，文句有内涵有底蕴；或者构思新巧，富有鲜明的个性魅力，体现一定的创新精神。我们知道，思想认识是考生文化修养和个体智慧的综合展示，语言风格的形成也非一朝一夕之功，那么，在考前这段时间里，无论是教师的指导还是学生的复习，都应重点解决写作材料的问题。材料是文章的“血肉”，观点表达、情感抒发首先依附其上。
一、论据的来源 1．源自课本。这是学生最熟悉的一座论据的宝山。它有两个特点：一是量多，从小学、初中到高中的课文里，都可以找到鲜活论据；二是熟悉，学生看课外书如是走马观花式的阅读，留下的只是一鳞半爪的印象，而课本经过教师的讲解和练习的巩固，加上有些课文要求复述，有些语段要求背诵，课文给学生的印象深。 2．源自经典名著。名著范围广，包括古今中外，具有经典性。从某种角度说，名著是课文的延伸。每个考生在成长的过程中都阅读过名著，教师在平时教学选自名著的课文时，无论是介绍作者、写作背景还是对课文的分析，或者做练习时，都会涉及到名著中的人物、情节。另外，读本中也不乏名著节选或梗概，学生有一定的阅读基础，运用起来也比较熟悉。这些论据同样可靠、典型。 3．源自报刊、媒体。如果将教材喻做作文论据的河水，名著喻做论据的井水，那么，报刊就是论据的泉水，带着质朴清新的泥土气息，给人耳目一新之感。这类论据考生较少使用，主要是因为这类论据需要平时多加积累，考生在使用时得在可靠、典型方面细加斟酌。 4．源自生活。这种论据针对性较强，运用起来也比较灵活。特别是在考场上作文，储备的材料用不上时，可以通过对生活的回忆和挖掘，再针对论点进行设例。 5．源自典故。这类论据比较典型、可靠，但不易记住，在运用时，对典故的叙述要求比较严格。一般地说，储备得少，正好与考场作文的论点相契合的机遇也不大，考生也就较少运用。但“物以稀为贵”，人无我有，一旦用妥了，同样是取得高分的法宝。
二、论据充分需要表述技巧
不少同学在叙例时千篇1律，陈词滥调，罗列材料，堆积词语，导致平淡寡趣、枯燥呆板。尽管所讲的道理千真万确，所用的语言却干瘪乏味。因此，在例子的表述上也应讲究技巧。表述得好，论据就显得非常充分。 1．层层堆叠，铺排有力。所举事例在性质、层面、角度或其他方面无任何变化，只是数量的增加，通常这种简单的例举应尽量避免，因为它对论证论点的普遍性帮助不大。但在一定的情况下，这种方式会变得相当有力。 2．正反对照，加强力度。这是例证法的一种特殊形式，即举出彼此相反的两类事物，或同一事物的正反两个方面，一正一反，对比鲜明，从而增强论证的力度。 3．说理为主，用例为辅。将用例和说理融为一体，从文字的角度说，有叙述也有议论，这样，既摆事实又讲道理，事实作为道理的依靠，道理是事实的进一步延伸。 4．化用语句，信手拈来。可以选择一篇课文，也可以是几篇课文。由于对课文的语句比较熟悉，稍加改换，即可为我所用。 高考作文命题不论怎样，如不局限于某种文体，会有相当多的考生选择议论文体。也许，同学们囿于阅历的广度、涉世的深度，可能对社会认识不透，对生活感受不深，但作文备考中，我们可以避短就长，在作文材料上下工夫。一是通过课文复习、报刊阅读及影视、网络等渠道不断补充、丰富、整合自己的备料，并进行分类归纳整理，如情理类、义理类、哲理类??二是不断地进行写作训练，正所谓熟能生巧，将材料化作自己文学素养的一部分。在考场上运用鲜活的语言将这些丰厚的文化积淀铺展出来，援古证今，编织诗意，水乳交融、浑然天成地将情感思想的表达发挥到极致，张扬自己的创新个性，就能写出诗意隽永、文采飞扬的佳作。
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