第三次联考讲评

2020-03-01 20:31:26 来源：范文大全收藏下载本文

2018第三次联考讲评

一、原题呈现

二、审题：

材料一要点：退休教师（退休金足够养老），浙江大学毕业、曾参与《汉语大词典编写》（有较高的文化底蕴），三个女儿（完整家庭，心智应该正常），住毛胚房，不扶助女儿（节俭如此，钱哪去了），甘于拾荒（突出其捐助之用心尽力），一有空闲泡图书馆（修炼成为一种自觉，为其扶助他人而寻找精神依据），女儿读懂父亲（迟来的理解），自发塑铜像以纪之（善行换来的敬意，社会认同）

材料二：人不知而不愠，不亦君子乎！（不知一是指外界的不理解，比如退休而拾荒，拾荒而虔诚读书；一是指女儿的不理解，节俭如此而去拾荒，且又不扶助自己。可以从老人为什么活在自己的世界里入手）

材料三：“贤哉，回也……”（住毛胚房，拾荒，可视为清苦；读书不已，可看作是内心的修炼而入化境）

材料四：苦嫌桃李共妖冶，多谢松篁相葱菁。（不向世俗争名，只愿保持内心的宁静）材料五：为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。（善行，只是发自内心的一种信仰，只有沽名钓誉之徒才四处张扬。韦先生捐助贫困学子无数，却匿名，是真善举）

三、立意 A、单项立意

1、结合材料2则可以从理解与坚守入手。

2、结合材料3可以从于贫乏的物质世界中保持一颗平和的心切题。

3、结合材料4可从老人读书也罢，捐助也罢，都只是为了求内心的祥和，不想融于世俗的五彩缤纷之中立意。

4、结合材料5可从低调行善是内心因修炼而强大立意。 B、组合立意

2、

3、

4、5可以产生的选项很多，可以有很多个组合，最能阐述明白的方是最好的。如：

生命的意义或者价值人生的方式人生的境界坚守自我 ……

四、学生作文问题

1、本次作文应该为单一素材多角度立意，学生最大的问题是没有从刚刚进行的五选二或者六选三中走出来，将素材视作引子，甚至干脆抛开材料一。

2、指定角度立意一定要结合材料一，绝大多数学生没有材料的整合分析与筛选信息的能力，不会从材料中去进行逻辑推论，而是另起炉灶，这样与以往的材料作文没有任何的区别了。

3、面对新题型的手足无措，又回不到老的套路，结果做成了四不像。

五、老师的示范:

善，匿于心，彰于行

徐瑞东

一名中学退休教师，自甘于拾荒生活，却暗中助学不已。我无法对韦思浩老先生表述内心的崇敬之情，因为我知道，我做不到韦先生之万一，而冒昧将韦先生的行为贴上道德标签，可能是对先生的一种亵渎了。曾国藩说：“为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。”韦先生行善而不张扬，是深得古贤人之精髓。（结合材料一进行分析为提出论点而铺垫）

为善求乐而不求人知，实为大智慧。（提出论点）

善而广为人知，可能会被捧杀。天下熙熙攘攘，皆为名利二字。世俗的眼中是没有无缘无故的善的，故太多的以善之名始，以利之行终者。曾经感动过河北，上过央视“面对面”节目，红极一时的爱心妈妈李利娟，以爱心为大旗，成独立王国，行诈骗敛财之实，终身陷囹圄。其他在慈善光环下，变相广告者、洗白者更如过江之鲫。（紧扣材料发散，侧重于例证）

韦先生是读书人，更是明白人，他知道，善举一旦高调，势必以搏眼球为出发点。你有故事，我求卖点，好事者自然会进行运作。受采访，录节目，树大旗，贴标签，作演讲，售书，成立基金……程序化的操作，为善者就这样地被用心者裹胁上了道德神坛，名利环视之下，善行初衷大打折扣，一旦内心私欲被激活，其膨胀之速恐非人的意志所能轻易控制。因而，成为道德标兵的那天起，也就是做生活傀儡的开始。而这又恰恰是心性淡泊的韦先生所不愿意做的。（结合材料一进行分析，还是侧重于发散，设想后果，这后果其实也是现实的推演）

（分论一：外界的压力）

平凡之人高调行善，最大的压力可能还不是外界，而是来自身边。一方面拿着还算体面的退休金却住毛胚房，且天天拾荒不已；一方面，不扶助自己的亲生女儿，却不间断地资助贫困的学子。如此有悖人情之举，不圣必妖，实难让人接受。就算不被捧杀，也可能积毁销骨，舆论汹汹是必然的，置身议论的旋涡，韦先生想安安静静地做个拾荒老人都不可能得了，更遑论去图书馆清静地阅读了。而且，自己的平静生活被扰还是小事，其家人焉能事外？那一道道的异样的眼光，那无处不在的闲言碎语，即使全为善意，又岂是他们所愿面对？

（分论二：身边的干扰）

韦先生出身名校，又曾参与《汉语大词典》的编写，且又一生惟嗜书。为善扬名之是是非非，睿智如韦先生，岂不洞悉？所以不张扬，既是对善举的维护，对宁静生活的维护，更是对内心平静的守护。（总结，也算是对论点的解释，同时为下文过渡）

人不知而不愠，不亦君子乎。韦先生的确算得上君子了。他知道自己的善行会“人不知”，很难获得世俗的理解，所以干脆“人不知”，为避世间纷纷扰扰，只默默以自己的微薄之力帮助他认为该帮助的人。善行，纯粹是内心的一种信仰，无关道德，更无关世俗评价。韦先生不愿意坐而论道，也不愿颐养天年，更不想为声名所累，自然也不想被流言所扰。庄子说：圣人无已，神人无功，至人无名。尽力为善，而不求名，韦老先生已入圣人境界矣。

（观点升华：为善而不求人知由智慧上升到境界，必要的升华）

这是怎样的一个精神力量才能支撑如此大境界，我想，可能是因为他内心的虔诚与丰盈吧。韦先生退休只重复一个动作：拾荒——读书——助学。他拾荒是虔诚的，只是想拾荒，为帮助更多人而拾荒；他读书是虔诚的，读书只是为了内心的修炼，所以虽身着拾荒服但读书之前必定会认真洗手；他捐助是虔诚的，只有源源不断的付出，除了一封封的感谢私信，别无所求。如果不是那场突如其来的车祸，不是女儿清理遗物，韦先生留给世人的可能只是一个爱读书的拾荒老人，因为就是被捐助者都不知道韦思浩老人的信息。

（挖掘其内在的逻辑，为大境界提供支撑）

《朱子治家格言》有说：为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。善良是善良者的通行证，善良是最无用但又最动人的品质，虔诚的行善者总化为春风微雨，润物于无声中。

（回到为善而不欲人知，照应题目与论点，收束全文）

请大家自己去分析老师作文的思路，列出文章的结构，然后揣摩。

1在基本事例的基础上，再结合名言诗句，这是可能会是2018年高考的一种大概率题型，必须引起足够的重视。

2这种题型，以往没有尝试，大家做得不理想，也属正常，大家不要有什么心理负担。 3我个人的理解是：这还是一种任务驱动性作文，就把它当任务驱动性作文来写，只不过其他的四则材料起到了方向的限定作用，同时也担负有指定范围的发散任务。所以它既要有任务驱动性作文的对基本事例（也就是材料一）的分析推论，也应该要有相关材料所指定方向的发散思维。

如我的文章，以材料5为主论，再结合了材料2，也就是说以“为善而欲人知”作基本点，再辅助以“人不知而不愠”。根据这两点，再回到材料1，从韦思浩的事迹中寻找这两点的内容并加以分析。即“为善不为知是一种智慧，是一种自保”为基本论点，这个基本论点的分析既有对事例的分析，更多的是向现实生活的发散。“人不知而不愠”则是由韦虔诚读书而引发的深入挖掘。

简单地说，这种类型的作文，必须紧密结合材料一，尽可能地榨取材料的营养。任何脱离了材料一的作文都是不可取的，不要拿自己的分数当儿戏。当然挖掘材料一，不等于对材料进行平铺直叙，一定是要以议论的手法来处理材料。

六、学生考场展示：

为善最乐 1513班胡卉

曾担任过《汉语大词典》的编写韦教授，退休后拿着退休金住的毛坯房，过着拾荒生活，有时去图书馆看看书，对于三个女儿的误解和旁人的白眼，不做任何解释，被车祸夺去生命的韦思浩，心中是遗憾的。他遗憾的不是没有解开女儿对自己的误会，也不是没有扬眉吐气，以辉煌腾达“打脸”那些给他白眼的凡夫俗子，他遗憾的是还有那么多需要帮助的孩子没有得到帮助，他遗憾的是自己的力量太微小。这一切，都是在韦教授逝世后女儿整理遗物时发现的。本可以靠退休金安享晚年，却住着毛胚房过着拾荒生活，是什么让韦教授坚持这样做呢？或许就是那一踏踏沉重的感谢信吧。

“为善最乐，是不求人知。是惟恐人知。”——曾国藩。这是对人生的一种认识，我们赞美许多美德：勇毅，勤奋，坦诚，谦逊，闪烁这种美德光辉的行为不止一次让我们的青春热血沸腾。但若静心思忖，最值得赞扬的品质非为善莫属。当我们还在母亲的怀抱中时，就谙熟了司马光砸缸救同伴的故事。我们羡慕那个少年的机智，更赞美那个少年为善的美德。

金庸笔下“路见不平，拔刀相助”的胡斐大侠。《悲惨世界》里悲天悯人的米里哀主教，都熏陶着我们纯真的心灵。这其中，最强烈感召我们的当然还是平凡而伟大的雷锋：“哦，必须把赶路的大嫂送到家，现在是夜深，雨大，路远，泥泞！”，《雷锋之歌》的节奏敲击着我们成长的布点，引领着我们心灵的成长！

为善，是人类文明绽放出的灿烂花朵，为善，是人类社会不可缺的基石，为善是生活中的一缕阳光，可以照暖你我的心房。

“忽己之慢，成人之美。”“贵人而贱己，先人而后己。”两千年前孟子就倡导：“摩顶接踵，礼天下为之。”其意思是说，对别人有利的事，即使从头到脚都受到损伤也要做。这种精神发扬到现在就是我们倡导的“毫不利己，专门利人”的精神。

《三国志·蜀书》中，“没有患急，先人后己。”它要求人们临危不惧，这边是为善的最高境界了。

一个人，在助人为善的道德实践中，会自然的使思想得到升华，正如列夫托尔斯泰所说：“一个人给予别人的东西越少，而自己要求的东西越多，他就越坏。”世界是个展览，我们从人品的“展览”中看到：世间为善者都不是庸庸碌碌，自私自利之徒。

点评：此作文最大的亮点在于其拓展能力，由韦思浩的善延伸开来，展示了一定的积累。而这种积累在考场中是极讨好的，会第一时间搏得评卷者的好感。不足在于善与乐的关系没能阐释，素材虽有发散，但主线并不是那么紧凑。

与韦思浩先生书培元班

夏娜

韦老: 您在天堂是否安好？

提笔即知在信，是无法寄予您的，纵我寻遍这世间邮筒，可我想，你若有在天之灵，并能看到我写下的一字一句，并能读懂这字里行间我对你的崇敬与钦佩，纵然我深知，您并不需要后生的理解与赞美。

你早为君子，人不知而不愠，甘愿住着毛坯房，甘愿拾荒，得闲即住读书馆看书，即便他人不理解您，您的儿女也不理解您，又怎样呢？白眼也好，嘲讽也罢，乃身利外物，你有丰富的精神世界，凡间烟火不可扰。

不由想起李健，那个写歌宛如诗般轻逸的才子。名利当头，他选择退隐，退出火遍大江南北的水木年华，多少的不解多少的冷言冷语啊，可他从未动摇，一如您，心中有一方世界，安稳宁静。

现实喧嚣，这份功力实在让我咋舌，我想，若有机缘，我定当亲至墓前，恭敬唤您先生。这样的光风霁月，实在君子。

在那些艰苦生活，俭朴的岁月，您苦吗？我知道很多人都问过你这个问题。你是名校毕业，又有学识，晚年有退休金，却住着毛坯房，过着拾荒生活，这样的生活，想想即苦，拾荒的酷热或寒冷，暴雨或大雪，要穿着汗衫，提着编织袋，弯腰捡一只又一只瓶子，或是纸皮，都是不堪言的辛楚，难为别人道也。

可苦虽苦，我知道您是快乐的，您的快乐还是超出常人的快乐，因为，不求人知，你把积攒的钱都捐给了各地的贫困学子，连女儿都不知道。

多么高尚的情怀呀! 我想起，兰小草，一名匿名捐款的海岛医生，当世人孜孜于名急急乎利，当别人为出名而不惜自轻自贱，您们却是这样甘心默默无闻的发光发热。

这人问曾被你们温暖，可我们却没有及时知道。但一切也不算太迟! 我们已经知晓了您与那些人的平凡与伟大，而我们也正在学习。

只有赞美而无行动，不过做秀，我对您的崇敬绝不仅仅只停留在口头上，我现在也在尽力向您靠近，努力读书，打造自己的精神世界，努力生活，乐于助人，为这怡人春景送一抹自己的馨香。

渊明说，亲戚戚余悲，他人亦已歌，人间不会因为先生而陷入长久的悲痛中，可是，先生之风，山高水长! 您走了，你的故事与精神还是会被反复吟唱! 请相信会有越来越多的如你一般的人! 纸短情长，愿先生在天堂安好。

敬你的后生:XXX

2018年5月

点评：书信形式，考场作文搏分神器。但一切的武器都建立在功力之上。虽为书信，但紧扣材料分析，且能展开一定的发散，虽分段过多有凑数之嫌，但行文还算从容，展示一定的文字功底。

为善者乐哉，守德者悠哉

培元班

刘可

读罢韦思浩的事迹，心中不由得感慨万千。感他一身质朴，不追求名利的享受，感他甘于平淡，却能资助无数穷苦孩子，感他与人为善，而从不求他人知晓。

生活其实很简单，韦思浩就过着简单的生活，住毛坯房，自在悠然，过拾荒生活，在劳动中收获快乐。而世人往往复杂。父亲有退休金，却不愿扶助自己，父亲过着拾荒生活，还要在空闲时去图书馆阅读。女儿冷眼看他，白眼对之，人生何须如此？

文同有诗言：苦贤桃李共妖冶，多谢松篁相葱蒨。韦思浩他与松篁同歌，与梅杏共话，纵使他人白眼对之，他仍不屈于世俗眼光，颇有“零落成泥碾作尘，惟有香如故”的风姿。韦思浩的德行让人由衷敬佩。

生活何其艰难，那贫困的学子，那热爱着学习却不得不因付不起学费而辍学的孩子，始终是韦思浩的牵挂。纵使韦思浩并不算贫穷，但他也并不是家财万贯。纵使韦思浩有退休金，但这也仅仅可供一般人支持衣食住行游玩赏乐。可就是这样的韦思浩他惠赠了无数穷苦孩子。而他从未言及，连他的女儿都是在他死后才偶然知晓。

或许正如曾国藩所言：为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是为恐人知。世事繁多，可乐者多，可苦者也多，有人乐中寻苦，始终不得舒适自在，有人苦中作乐，终日开心，永远过得充实满足，而要想快乐无忧的生活，最好的办法莫过于为善。

古来为善者许多，有神农尝遍百草，为人民疾苦奔劳；有唐太宗施明政，为民忧，广纳良策；有范仲淹为主尽忠，为民进心，怀天下事。如今更有不少为善之人，袁隆平潜心于水稻研究，秦玥飞弃去高薪工作投身乡村建设。这许许多多的鲜活是例子，都在指引着我们向善，唯有向善、为善，才能让人乐的自在。

感触至深，哀悼亦然。韦思浩一生值得被人永远传颂。他的美好德行，令人折服，他的为善之举令人钦佩。生活纵使如韦思浩过得这般平淡，但也无比自然自在悠然，为何？

只因他守着自己高洁的内心，做着自己爱做的乐事。为善，所以乐；守德，所以悠。

我纪念着韦思浩，我敬佩着韦思浩。韦思浩，乐哉；韦思浩，悠哉。为善者乐哉！守德者悠哉！

点评：材料之间的组合与分析都做得不错，立意中规中矩，语言简洁。不足在于论证的扁平性问题，也就是议论没有深度也没有梯度，这可能是学生作文的一种通病吧。

何求美人折

——致韦思浩老师的一封信培元班

张卓群

可亲可敬的韦思浩老师: 虽然你已离开世间，踏入天堂。但这并不阻碍后世人献出的迟到到的理解，钦赞与仰慕。您再世时，明明老有所养，可以拿着国家的退休金享天伦之乐。确要一箪食，一瓢饮，在陋巷，自力更生，这种担当让我钦佩；您自己缩衣节食，节俭无比确伸出援手会赠无数的穷苦孩子，这种善良让我动容；您在退休之余仍学而不厌，一有空就去读书馆阅读，这种精神让我受教不已。

可这些钦佩，赞美，这塑一尊铜像的殊荣都因人不堪其忧，您穿着拾荒的外衣，而无一例外的迟到了。

常人过着清贫的生活时，也许会埋怨命运的不公，世道的艰难；常人遭受别人的白眼时，也许会自愿自艾，或羞愧，或愤怒。常人做好事而不被人知晓，或不被理解时，也许会一气冲天，一走了之。

可您从来没有。

孔子说：人不知而不愠，不亦君子乎？您的包容，大度，您的淡泊安然，您的君子之心，才是最最可亲可敬之处。

唐代诗人张九龄有一首《感遇》“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁，心心比生意，自尔为佳节，谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心。何求美人折。”

草木飘香是出自自己的本性，何必惜别人来折取欣赏呢？“人不堪其忧，回也不改其乐，”世人无法理解您，您却向颜回那样，不生气，不恼怒，不争执，不退缩，淡定安然的微笑，然后继续埋头做自己的事情。

清贫也好，富贵也罢，生活方式不过是人生在世的一种选择。生者为过客，死者是归人，您虽已经离开这个世界的旅店，去往下一个目的地，但您给这个世界留下的，不仅仅是一沓沓助学证明和一份感动，还有一份超凡脱俗的淡然。

世事纷扰，“不求人问，不求人知，不求美人折”的淡然，实在太稀少。兰叶气，桂华香，伴您而来，安抚世人焦躁的情绪，也为这个世界注入了新的能量。

何求美人折？闻风相悦，便足矣。

不知您将去向何方，感谢您曾来过，愿一路顺风。

一个您的仰慕者

XXX

2018年5月

点评：从人生的方式角度切入，很明显是很聪明的做法。而书信的形式又能让这种角度更好地表达。文字的张力又来自于作者较好的语感，偶尔的诗句点缀又能锦上添花。但如果想更上一个台阶，就得从文章的深度与广度入手，毕竟，鸡汤类文章不可以包打天下的。强大的逻辑能力才是王道。思辨性才可以一剑封喉。

七、作文升格

在世界中心呼唤爱

刺破平静水面的尖锐冰峰，很可能只露出它的一角。从杭州人民为韦思浩先生塑铜像这件事的背后，我看到了这个时代对爱的呼唤。

追忆思浩先生生平，我感受到蕴藏在他灵魂里的自爱。

自爱于他，不是物质上的享受，不是名利场里的赞颂，而是对精神境界的不懈追求，是对自身价值的正确认识。古者颜回箪食瓢饮居陋巷，今人思浩先生住毛坯房过拾荒生活，他们都是快乐的，因为他们能从书籍中汲取无穷无尽的趣味。这也就是为什么颜回会奋不顾身跳下冰窟去抢救书简，韦思浩先生会坚持在空闲时间赴图书馆阅读的原因。他们有才华、有能力，却并不想着追名逐利，他们不被人理解，甚至还遭受鄙视，但他们能够“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，守住本心，做到“人不知而不愠”，实哉君子者也！

品味思浩先生故事，我感受到深入他骨血里的博爱。

博爱于他，是压榨自身的每一分价值，从而为他人，为社会奉献出最大的正能量。他的故事，让我想起了行乞办义学的武训，让我想起了拾荒、蹬三轮车捐赠教育事业的白芳礼，让我想起了奔赴病床之间挽救生命的南丁格尔、德雷莎修女……他们有着令人起敬的品质：为大我牺牲小我，为大家奉献小家。正是这份品质，支持起了他们在漫漫长路上求索的进程，支持起了他们的民族进步的步伐，为社会奉献自我，诚哉贤人也！

感悟市民的行为，我看到爱在世间的传承。

曾国藩有言：“为善最乐，是不求人知。”但我认为，为善最乐，是人尽皆知。老有言：天下知善之为善，斯不善矣。人们若是都了解了思浩先生的善念善行，自然就会对自己的不善想法、行为作出反省，进而在善行的石化下追求思浩先生的步伐。如此一来，岂不美哉？社会如同巨浪中行驶的船，每个人都可能成为掌舵者，若是没有爱的宣传，怎能维持大船的正确航向，怎能在风云激荡中维护社会稳定？我们每人都不应认为传承爱与自己无关，要记得孟子曾说“凡夫俗妇皆可为圣人”，要有“苔花如米小，也学牡丹开”的信念，在平凡的生活中分享爱，传递爱，从而点亮不一样的精彩。平凡人若能坚守爱，传递爱，可谓圣人也哉！

在世界中心，我呼唤着爱——自爱、博爱、众爱。

这是一篇基本分作文，从其整体效果来看，这个分数还算中肯，但从作者的实力来看，明显具有升值空间。

如何升格？

1、换题：爱我，爱人，人爱

2、换开头：读罢韦思浩先生的事迹，我感觉到一种叫“爱”的东西在我心头涌动。

3、换分论点：爱自己就是让知识充实自己的头脑，让善良升格自己的灵魂//子曰：推已及人。爱自己，就会爱他人//爱如黄河，可能会暂时阻塞，但永远会奔流前行。

4、换论据：如颜回抢救书简，是影视作品桥段，不是历史，不可以作为论据。再如用大船需要掌舵者为例证明爱是要宣传的，明显的不足以论证。

5、流畅语言：尤其是第三个分论点，有词穷之感。

6、换结尾：既然要换题目，就一定要换结尾。

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