专题一中国传统文化主流思想的演变—学案

专题一中国传统文化主流思想的演变—学案

第一节 百家争鸣

一、出现背景（社会存在决定社会意识）：

①根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。

②政治：周王室衰微，诸侯卿大夫崛起；战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由

③经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础。

④阶级：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用

二、内容：

◆儒家——创立发展，未受重视 ⑴孔子：

① 政治思想：仁、礼、序、德 评价：A“仁”：a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性；b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用；c、“爱人”但是有阶级性的。

B“礼”的实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）。 C“德”：为政以德，反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。

②自然观：注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度。(把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置) ③教育：

A教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围

B创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面

C教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生

D培养目标：注重人的全面发展：六艺。

④古籍编订：五经 ⑵孟子：

A、政治主张：①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。②提出了“君轻民贵”的思想。 B、伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。 ⑶荀子：

A、天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。(朴素的唯物主义) B、政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。

C、伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。

◆ 道家：

1.老子：

①唯心主义（道是世界的本源）②朴素的辨证法思想；③消极悲观的态度(政治倾向：“小国寡民”) 2.庄子：齐物论（万物没有界限和差别）

◆ 法家——韩非集法家思想之大成：

1.理论来源: “法”、“术”、“势”三者糅合为一,

又吸收道家思想。

2.主张：法治观、集权观、改革观。

3.发展趋势：被吸收到儒学体系中，成为维护专制

政权的工具。

◆墨家：

1．特点：①组织纪律严密；②刻苦俭朴和自我牺牲；③讲求实际功利

2．主张：①兼爱、非攻、尚贤、节用，②认识论：“三表法”C逻辑学：类、故 三．百家争鸣的意义：

①是中国历史上第一次思想解放运动，具有深远的影响。 ②奠定了中国传统文化的基础，是此后中国两千多年思想文化的源头。

③儒法道思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。。

第二节 汉代儒学

一、1.秦：尚法，焚书坑儒 2.汉初：用道，恢复经济 3.汉武帝时：儒学成为正统思想。

二、汉代儒学成为正统思想

1.董仲舒的新儒学：

①针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”

②针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应” ③针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋 ④针对为人处事标准，提出“三纲五常” 2．汉武帝：重用儒生、设置太学、表彰六经。

◆兴办太学，使天下文士都学儒家经典，太学是中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校，是儒家教育官方化和制度化的重要标志。

第三节 宋明理学

一、儒学的困境和复兴

1、困境的原因

①东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。 ②魏晋时期，道教和佛教的广泛传播，其统治地位进一步被削弱，同时又出现三教合一的趋势。

2.先声：唐朝中后期

①韩愈：儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。

②李翱：必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。 3.理学在北宋出现的背景：

相对宽松的文化政策；中央集权的不断加强。 4.主张：

①推崇尊王攘夷，批判唐代政治。②主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。③文化上；强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。

二、理学的创立：北宋五子

1、北宋五子各自的主张

⑴周敦颐：为“理”生万物的理论提供了依据。 ⑵邵雍：为理学的建立开辟了道路。

⑶张载：开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。

⑷“二程”：确定了理学的最高范畴“天理”，天理的核心就是“仁”。

三、理学的成熟：朱熹

⑴理气关系论：①理是世界本源，理先于气②理离不开气 ③万物皆有理。

⑵理学的修养论：①强调学习积累、循序渐进，即“慎思明辨，格物致知”。②仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。③仁者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心

⑶社会政治理论：①存天理，灭人欲。天理即“三纲五常”。②儒家拥有干预政治的天然权利。③儒家干预政治的关键就是要设法“正君心”。

⑷为《四书》注解，成为理学的经典著作

四、理学的发展――心学

1、心学的基本特征：⑴强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。

⑵主张，扫除细枝末节，直奔主题。

2、陆九渊：

①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。②主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”。

③他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。

3、王守仁：心学的集大成者。

①人心是世界万物的本源：“心外无物，心外无事，心外无理”。（主观唯心） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

③为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。

五 对比理学与心学： 六 宋明理学的影响：

积极：宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。

消极：压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。

第四节 明末清初的思想活跃局面

一、明清之际思想批判出现的历史背景

1、政治：君主专制强化，封建制度趋于衰落，社会各种矛盾尖锐。（批君）

2、经济： 商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展。（根源）

3、思想文化：以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界。（经世致用）。

二、主要思想家及主张 (一)李贽

⑴理在百姓的日常生活中。针对理学“存天理，灭人欲”，提出“吃饭穿衣，既是人伦物理” ⑵反对盲从孔子，认为孔子不是天生圣人。不能以圣人之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是万世之至论。 ⑶提出“童心说”，以此反对理教的虚伪与官场的欺诈。 ⑷主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。 ⑸抨击封建社会的传统观念，提出男女平等。 ⑹著作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》 ⑺特点：批判封建礼教和正统思想。 (二)黄宗羲 ⑴批判君主专制：认为君主是天下之大害，提出君臣平等，提出限制君权，学校是决定是非的最高机构。 ⑵工商皆本。

⑶为中国近代反专制主义的思想家提供有力的思想武器。 ⑷著作：《明夷待访录》 (三)顾炎武

⑴批判君主专制和官僚腐败； ⑵提出“众治”的主张；

⑶“天下兴亡，匹夫有责”的思想； ⑷主张经世致用，注重实学。 ⑸《日知录》《天下郡国利病书》

⑹脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。 (四)王夫之 ⑴政治思想：“循天下之公”，揭露帝王把天下当做私产的做法。

⑵哲学思想：提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。（唯物主义） ⑶《船山遗书》

⑷王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

（五）唐甄：

⑴倡导“经世致用”，著有《潜书》 ⑵大胆抨击君主专制（帝王皆贼也），反对神化帝王 ⑶抨击官吏为盗臣，为民贼 ⑷著作：《潜书》

三 评价明清之际进步思想： ⑴进步性： 1.政治：君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，起到了民主政治的思想启蒙作用； 2.经济：“工商皆本”的思想顺应了商品经济发展的需要； 3.思想：深刻批判了封建正统思想，具有思想解放的作用；是中国思想界走向近代化的先声。 ⑵局限性：

①对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴（为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想，没有明确提出建立新的社会制度），没有动摇封建统治的理论基础。②对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。

◆荀子的“性恶论”及其与孟子“性善论”的比较

荀子提出“性恶论”，认为人的自然本性是好逸逐利，如果顺其发展，就会天下大乱，因而要有道德和制度的约束。这种道德和制度的集中体现，就是“礼”。

孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到尧舜的境界；荀子主张“性恶”，但又认为通过后天的学习和改造后，人仍然可以成为尧舜。二者在最终目标上，殊途同归。

◆法家的“法“术”“势”的理解。

“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。

“术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。

“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。 ◆考据学是一种治学方法，又称考证学或朴学，主要的工作是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等。对于考据学，梁启超在“概论”中有几句扼要的话：其治学之根本方法，在“实事求是”，“无证不信”。其研究范围，以经学为中心，而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石、校勘、辑佚，等等。而引证取材，多极于两汉；故亦有“汉学”之目。

◆现实社会中，老子思想的影子:虚怀若谷、宽容谦逊的思想；恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想

第一单元 中国传统主流思想的演变

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