《沉默的大多数》读后感
2020-03-02 10:43:15 来源：范文大全收藏下载本文
学院：建筑与测绘工程学院 班级：城规081 学号：30 姓名：王凤江
我们需要沉默，不需要“沉默”
--《沉默的大多数》读后感
王小波的《沉默的大多数》的杂文集，看到这个标题的时候，我很自然地会想到这本书所描述的，是抨击那些怯懦的、沉默的人，但看过这本书之后，我才发现，我所设想的，并不全对。因为他所说的沉默的大多数其实是有时间性的，沉默有双重含义，一种是深处黑暗而不自知，抑或自知却又安之若素的人。对黑暗和苦难视若无睹，变成“没有灵魂的人”。一种是因为周遭的世界都太浮夸，人们太过于执着于“话语”，话语即权利，滥用“话语”最终演变为无视人的权利，而这个时候，做一个沉默的人，默默看着不沉默且幼稚的人们为了可笑的问题而争论不休就成了明智之举。
都是沉默，但是二者的意义却完全不同。而本书就是围绕这“沉默”展开，因为是杂文集，所以每篇文章涉及的领域都有所不同。涉及知识分子的处境及思考，社会道德伦理，文化论争，国学与新儒家，民族主义等问题；包括从日常生活中发掘出来的各种真知灼见，涉及科学与邪道，女权主义等；包括对社会科学研究的评论，涉及性问题，生育问题，同性恋问题，社会研究的伦理问题和方法问题等：包括创作谈和文论，如写作的动机，作者的师承，作者对小说艺术的看法，作者对文体格调的看法，对影视的看法等；包括少量的书评，其中既有对文学经典的评论，也有对当代作家作品的一些看法；最后，还包括一些域外生活的杂感以及对某些社会现象的评点。里面所蕴含的信息量，并不是一篇读书报告所能够概括的，所以我直接选其中一部分表达我的感想。
在和文集同名的《沉默的大多数》这篇文章中，作者说自己属于“沉默的大多数”，因为在“那个年代”，做一个沉默的大多数，远比做一个喜欢发表意见和“话语”的人要来的理智，作者认为在那样一个没有理性的时代中，“话语”太多的人往往是不理性，缺乏思考和常识的人，作者这样写道：“我说到这件事，是想说明我自己曾在沉默中学到了一点东西，而这些东西是好的。这是我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。”作者从沉默中学会了冷静和思考，身处“沉默”才能够不“进了那个圈子就要说那种话，甚至要以那种话来思索”的窘境。而这种“沉默”是积极地，符合一句老话，沉默是金。王小波的文章虽然写在很多年前，但是至今读来，还是觉得没有过时，他在书中所处的“沉默”的位置，在现
在这个社会来看，还是有必要的，因为这个时代的人和那个时代的人虽然所走的具体弯路不一样，但在本质上，还是殊途同归，可以划到“肤浅”一块，太多的人至在乎浮夸、表面的东西，佳人不再爱才子，会弹吉他，写点小诗已经不能够博佳人一笑。老房子可以为了形象工程而被拆迁，或者是被一层油漆涂上“新装”，加点一些木板做的遮挡物，它仿佛又成了一栋“新房子”。更为可笑的是某地政府为了完成绿化护林人物，硬生生的在光秃秃的山上涂上一层又一层的绿色油漆，为当地的装修材料企业又帮了不小的忙。不得不佩服这些人天马行空的想象力，如果将这些想象力与涂山时迅速的动作运用到平日的工作中，我想，自然山岭会更自然。而人群陷于“表面陷阱”是一个悲伤的事情。特别是随着通讯技术的日渐发达，更多的人可以再网络上发表自己的个人见解，正如书中所说“话语即权力”，而我曾听人说过的看起来也还真理的一句话是“权力导致腐败”，而体现在个人身上，就变成了滥用话语权作恶，在网络上辱骂他人。或者更不堪者，为了各种大或小的利益，发表一些违心的言论甚至造假说瞎话。这是“话语”的滥用。回到网络技术不太发达的过去，或者因为几千年历史上的原因。这种现象似乎一直就没有离开中国。又或者脱离政治，学术上也是有惨例可循：1951年，经济学家马寅初出任北京大学校长。3年后，他抱着实事求是的态度，发表了\"骇人听闻\"的新人口论。北京大学奉旨展开对马寅初进行猛烈的炮轰批判。北大校园内，批判攻击马寅初的大字报随处可见。马寅初呢，每天早上早早起来，抱一个水杯，极其耐心地一张一张、一个字一个字阅读，阅读那些铺天盖地的大学报。在认真看完这些大字报后，他总是摇摇头--这么多大字报，竟然没有一个人能从理论上来驳斥他，有的只是无依无据的谩骂和横蛮。72岁的马老喃喃自语：\"这是我这个当校长的失职啊！我不配当这个校长--培养出来的大学生，竟然在知识和理论上是如此低能和贫乏„„\"。马老拿来毛笔和墨水，认认真真地在大字报前修改错别字，而不是愤怒地撕掉这些无中生有的垃圾。在这样的时代中，我们需要睿智、冷静、理智的“沉默的大多数”。
沉默是个双面的词语，鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。而由沉默导致的悲剧往往是令人痛心的。这样的故事进场发生在我们身边：公交车上，一位凶神恶煞的乘客因为一两块钱车钱的问题，殴打公交车司机，或者是小偷形迹败露之后殴打、威胁受害人，而在公交车上的，往往都是“沉默的大多数”，他们的“沉默”，是人性的冷漠，是怯懦，助长的是恶人的气焰。扼杀的，是他们自己的灵魂。有一种言论认为，中国人是这世界上忍耐力和抗压能力最好的人群之一。我们长期生活在各种重压之下，他人的重压，社会给你的重压，权力的重压，金钱的重压。面对苦难，面对灾祸，我们仿佛都是那么的敦厚善良，大多数人总是选择逆来顺受，总是学会服从和屈服。用学者的话来说：这就是中国人的奴性。孕育形成臻至完美的过程长达几千年之久，这期间，中国人已经逐
步的失去了自由的灵魂，失去了独立的人格。不会独立的思考，没有自由的魂灵。缺乏所谓信仰，总是让自己带上沉重的枷锁，甘于顺从。这种精神上的癌症摧残着我们的灵魂，发展至物质比较发达的现代，我们依旧喜欢给自己画地为牢。在学术界，到处可见犬儒。文艺界，到处是固步自封。科研界，倒是硕果累累，但是呢？早几天发布的中国人口公众科学素养，仅有3.27%的人具备基本科学素养，只相当于日本、加拿大、欧盟等发达国家和地区20多年前的水平，对，没有提到美国。所以，有媒体人笑称：“德先生你不用羡慕嫉妒恨，赛先生在中国过的也不是很好”。面对社会的不公与苦难，太多的人选择了沉默，这是个悲剧。
沉默是金，可以造就冷静、理性、睿智的人，因冲动犯下的过错和幼稚的错误会大大的减少，*时喜欢开批斗会，喜欢到处抓右派，纠斗“臭老九”们的人们，不是沉默的人。喜欢肆意谩骂攻击他人，而不是平等的与他人交流的人们不是沉默的人。浮于表面，追求眼前利益，好做“面子工程”的人们不是沉默的人。我们需要沉默的大多数来拯救这些智商和情商上可能都有点缺陷的人。
“沉默”是精神癌症，打双引号是为了区别前者。沉默造就了怯懦的人，这些怯懦的、为人父母的人，他们会在克拉玛依大火时，说出令人心疼的“让领导先走”。沉默造就冷漠的人，他们是跳楼者楼下的起哄者、鼓掌者，他们是在他人面对歹徒的时候那些袖手旁观的人。沉默造就一个又一个的“中国式悲剧”，让我们感叹人性的丑陋，而谁又知到我们人性的丑陋，是我们自己亲自展示给别人看的，满脸堆笑的对别人说：“看，我多丑陋。”
有很多的人在改沉默的时候不沉默，在不该沉默的时候沉默。面对强权，他们忌惮。面对弱者，他们鄙夷。前阵子因为钓鱼岛，很多所谓“爱国人士”上街游行。对他们我不做出正面评价，这里完全引用他人的话语：“一个连街头小偷都不敢喝斥的人，居然嚷嚷着要踏平东京，灭了小日本。”你应在何时沉默？何时不沉默？
我们需要沉默的大多数，不需要“沉默”的大多数。
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