孔子演讲稿
推荐第1篇：孔子演讲稿
缅怀先贤
传承文明
尊敬的各位老师、亲爱同学们：
今天是9月28日，是一个特别的日子，是我国伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，孔子诞辰纪念日。世人皆称孔子为圣人，然而孔子自己却说得很清楚，“若圣与仁，则吾岂敢”。孔子的这句回答透露出了两个意思。
第一，他说自己是普通人。孔子两次在《论语》里说了，“吾犹人也”，他说自己是普通人。就是说，我也是个人，与你，与他，与我们大家没什么两样。孔子，名丘，字仲尼，尊称孔子，生于公元前 551 年，历经人世73载。孔子说，“吾少也贱”。孔子三岁那年父亲就去世了，此后，他的一生很不顺。不过，穷人的孩子倒是早当家。这种苦，这种不顺，反倒使他成为一个博学多才的人。 “故多能鄙事”，孔子当过季氏的家臣，看仓库，喂牲口，做会计„„无论他干什么活，他都没有忘记做学问。他一边干活，一边学习，“学而时习之”，终于自学成才，成为当时顶尖级的大学问家。“君子多乎哉？不多也”，那些出身高贵、生活优越的贵族子弟（君子），饭来开口，衣来伸手，用不着亲自干活，哪会这么多本领多？不能吧！可见，本领、学问是做出来的！孔子虽是普通人，但他并不普通。
第二孔子是好学之人。孔子曰：“学而不厌，诲人不倦”;“敏而好学，不耻下问”;“吾十有五而志于学”。直到晚年，依然是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可谓活到老，学到老。孔子不但好学，而且博学。什么都学，学无常师，没有老师，也没有学历和文凭，自学成才的，多才多艺。
《论语·子罕》记载了一件事：有个村民评论孔子，说是“大哉孔子，博学而无所成名”。意思是，孔子这人太伟大了，博古通今，没办法称他是哪一门学科的专家。孔子是好学的，也是博学的。更重要的是，他活学。他认为“三人行必有我师”，生活中处处有学问，你可以跟任何人学，好人身上可以学，坏人身上也可以学，但是，跟谁学并不重要，重要的是活学活用，举一反三。正因为孔子好学、博学、活学，才被后人尊为万世师表！同学们，我们学校也正在开展“读经典书，立君子品”的读书活动，让我们在读书活动中也来学做孔子，做有德之君子，做好学之才子，做博学、活学之学子。
经过数千年的传承和发展，中华优秀传统文化已深深融入到每个炎黄子孙的血脉之中。中华民族虽历经磨难，但总能浴火重生；虽经无数更朝换代，但阻隔不断精神血脉，这贯通其中的正是中华优秀传统文化之脉。
同学们，今天是孔子的诞辰之日，让我们一起缅怀先贤，传承文明！
推荐第2篇：孔子的孝道演讲稿
孔子的孝道演讲稿
尊敬的各位评委，各位同学大家好，我是来自计算机系10电商本的李旭。很高兴很来参加这次演讲比赛，希望大家能多多支持我。我的人生格言是：穷达自有路，天地皆为功。我的演讲题目是：孔子的孝道。
我国古代曾有“三纲五常”这种说法，“三纲”五常”准则。其中“父为子纲”所指的就是一个“孝”字。 ．．．．
在《论语》中有这样一段，孔子的弟子问孔子：“如何才能将国家治理好？”孔子回答说：”就是说做人要各守各的本份，在孔子看来，处理好这几对关系，天下就井然有序。
（《礼记-大学》）这里的“止”是最高境界的意思，作为父母，最高的境界是“慈”，作为儿女，最高的境界是“孝”。
当然这之中也有着孔子浓厚的政治理念，即——人是有等级的。 但在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，有关孔子“孝”的思想价值就应当相应的削弱了呢？
因为在现今时代这种文化的浪潮之下，有越来越多的年轻人忽视了“孝”的存在。很多人认为老人有饭吃这就是“孝”，然而这样做就真的是“尽孝”了吗？
对此我们可以参考孔子给出的这样两种说法：
从中我们可以很清晰的看出孔子将“尽孝”划分成了两个档次：一.是“能．养”；二.是“色难”。 ．．．
所谓“能养”，就是指我们能养活自己家的老人就行了。然而你看狗马这些动物都能够得到饲养，如果你对父母没有发自内心的尊敬，那么这跟饲养狗马有什么区别呢？所以“能养”只是孝的最基本形态，也是最低级的“孝”。
那么“色难”又是什么呢？说通俗一点就是要让老人天天高高兴兴，快快乐乐。这才是最高级的“孝”。
不过在信息爆炸的今天，年轻人与老人之间不可避免的要存在着 “代沟”的问题，正因为这种“代沟”问题的存在就难免会跟父母会发生冲突。那么，当父母有时做得不对的情况下，我们应该怎么办呢？ 当你觉得父母做的不对，跟父母有意见相左的时候，你可以很克制地委婉地去劝止——这叫做“几谏”。 ．．
为此你心中可能会有些不舒服，但千万不能因此对父母心生怨恨，毕竟他们的出发点是好的，他们也是在为我们着想的，这就叫“劳而不怨”。 ．．．．
中国民间有个说法叫“孝顺”，孝顺孝顺，顺者为孝。很多时候，我们的孝心就在于不违背。
我们都知道，人这一生步步行来，点点滴滴，父母能做的，往往是一些背后的小事。而父母从来不会对儿女说嫌烦，父母也从来不在儿女面前表功。但是，如今有几个儿女愿意点点滴滴为父母默默做点事呢？
由此可见现代人“孝心”的缺失是十分严重的，所以孔子的孝道在今天人有很大的借鉴价值。 是到了那一天的话，就算我们捶胸顿足，涕泗滂沱，也追悔莫及。
在此我发出倡议：大家在听完我的演讲后，回家时都能为自己的父母做些什么，其实他们的要求并不高，一个“顺心”足矣！
要做到这一点也并不难，我们只要用心去观察他们生活中的点点滴滴。
我的演讲到此完毕。
计算机系10电商本李旭
推荐第3篇：纪念孔子诞辰演讲稿
纪念孔子诞辰演讲稿
老师们、同学们：
今天，我们庄严地站在这里，就是要纪念一位教师。
他的工作平凡而辛苦：他曾为物质生活的困顿苦恼过，为自己的主张不被人重视牢骚满腹，即使这样，他依然勤勤恳恳，无怨无悔地做着“教师”——为人师表，教书育人。
他是一位伟大的教师，是所有教师的教师，是在他之后所有知识分子、士农工商、帝王将相、才子佳人的教师。他是第一位教师，是教师的鼻祖，更为重要的是，正是因为他的光辉榜样，教师职业的神圣和伟大才获得了世人的肯定，教师才成了一门与众不同的职业。
他是教师的起点，一个光辉的起点。回望人类历史的长河，在教师这个行业中，能够同他并列的，整个人类历史上也只有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、爱因斯坦……
这位教师不是别人，正是孔子。
2561年前9月28日，孔子诞生于山东曲阜。15岁时，他立志做学者。27岁时，开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。55岁——68岁，孔子经历了长达14年的周游列国，行万里路，读万卷书。孔子回到鲁国后，很受尊敬，享受国老的待遇，专修诗书礼乐。公元前479年，孔子73岁时去世。
孔子是一位伟大的哲学家、思想家和教育家。他开创的儒学，是中华民族的巨大精神财产，是人类伟大的思想宝库。宋代朱熹在诗中写道：“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子的思想如长夜明灯，照耀着人类历史的长空。
当然，人们提起孔子的时候，想起的更多的还是他的《论语》。《论语》就像是一本语录，两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被他的学生记录下来。这些语录，有的是孔子上课所说，有的是孔子生活所言，一句句简短的话中，透出的是孔子的朴素、豁达和智慧。
孔子的弟子有三千，他们就像一颗颗种子，把孔子的生活态度、生活智慧广为传播。
如果说人的眼睛有两种功能：一是向外看，看外面无限宽广的世界，以此来丰富我们的见识。二是朝内看，无限深刻地去发现内心世界，让它更为洁净。那孔子就是教会人们如何去看自己的内心，如何让它平和而温暖。
对待学习，孔子这么说：“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子指导人们在家要孝敬父母，尊重兄长；在外对长辈、对师友和对周围的人要敬重、友爱。做人要谨严慎行，心胸宽广；讲话要诚实可信，关爱他人。在教学方法上，孔子提出教师要做到“不愤不启，不悱不发”，讲课时要激发学生的学习和钻研兴趣，对学生要循循善诱，耐心细致。这一系列教育思想和观念对我们教育工作者来说，都具有非常好的启迪和教育意义，值得我们深入研究和学习。
让我们一起怀着崇敬的心情，走进孔老夫子的世界，在他的世界里净化自己，美化自己，提升自己。
推荐第4篇：纪念孔子诞辰演讲稿
纪念孔子诞辰演讲稿范文3篇
演讲稿是为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。在现在社会，演讲稿应用范围愈来愈广泛，那要怎么写好演讲稿呢？下面是小编精心整理的纪念孔子诞辰演讲稿范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
纪念孔子诞辰演讲稿范文1
同学们，老师们：
大家好，今天我演讲的题目是纪念孔子诞辰。
9月28日，是一个特别的日子，那是我国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人，孔子诞辰的纪念日。
孔子，名丘，字仲尼，历经人世73载。其毕生经过诸多磨砺考验，始终发奋自学，广游涉猎，师传问道，授业解惑，终成为对后世影响深远的学问家，教育家。被后人尊为万世师表！
而记录他言行的《论语》则是儒家传统思想的精华，里面所倡导的以“六德”、“六艺”为中心的“仁”的思想，亦成为了我们中华千年渊源文化的主流，而且传统的责任感思想、节制思想、和忠孝思想，到现在还深深地影响着我们。
同学们，还记得“见贤思齐焉，见不贤而内自省”、“发愤忘食，乐以忘忧”等千古名句吗？让我们珍惜独属于中华儿女的文化精髓，努力地学习，做中华优秀传统文化的继承人，创新人，做有德之君子，做好学之才子，做创新之先锋！
纪念孔子诞辰演讲稿范文2
亲爱的老师们、同学们：
今天，我们庄严地站在这里，就是要纪念一位教师。
他的工作平凡而辛苦：他曾为物质生活的困顿苦恼过，为自己的主张不被人重视牢骚满腹，即使这样，他依然勤勤恳恳，无怨无悔地做着“教师”——为人师表，教书育人。
他是一位伟大的教师，是所有教师的教师，是在他之后所有知识分子、士农工商、帝王将相、才子佳人的教师。他是第一位教师，是教师的鼻祖，更为重要的是，正是因为他的光辉榜样，教师职业的神圣和伟大才获得了世人的肯定，教师才成了一门与众不同的职业。
他是教师的起点，一个光辉的起点。回望人类历史的长河，在教师这个行业中，能够同他并列的，整个人类历史上也只有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德、爱因斯坦……这位教师不是别人，正是孔子。
2561年前9月28 ，孔子诞生于山东曲阜。15岁时，他立志做学者。27岁时，开始创办私人学校。此后，孔子拥有了较高的声誉。51岁时，担任鲁国首都的市长“中都宰”，政绩卓著。55岁——68岁，孔子经历了长达14年的周游列国，行万里路，读万卷书。孔子回到鲁国后，很受尊敬，享受国老的待遇，专修诗书礼乐。公元前479年，孔子73岁时去世。
孔子是一位伟大的哲学家、思想家和教育家。他开创的儒学，是中华民族的巨大精神财产，是人类伟大的思想宝库。宋代朱熹在诗中写道：“天不生仲尼，万古长如夜”。孔子的思想如长夜明灯，照耀着人类历史的长空。
当然，人们提起孔子的时候，想起的更多的还是他的《论语》。《论语》就像是一本语录，两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被他的学生记录下来。这些语录，有的是孔子上课所说，有的是孔子生活所言，一句句简短的话中，透出的是孔子的.朴素、豁达和智慧。
孔子的弟子有三千，他们就像一颗颗种子，把孔子的生活态度、生活智慧广为传播。
如果说人的眼睛有两种功能：一是向外看，看外面无限宽广的世界，以此来丰富我们的见识。二是朝内看，无限深刻地去发现内心世界，让它更为洁净。那孔子就是教会人们如何去看自己的内心，如何让它平和而温暖。
对待学习，孔子这么说：“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子指导人们在家要孝敬父母，尊重兄长；在外对长辈、对师友和对周围的人要敬重、友爱。做人要谨严慎行，心胸宽广；讲话要诚实可信，关爱他人。在教学方法上，孔子提出教师要做到“不愤不启，不悱不发”，讲课时要激发学生的学习和钻研兴趣，对学生要循循善诱，耐心细致。这一系列教育思想和观念对我们教育工作者来说，都具有非常好的启迪和教育意义，值得我们深入研究和学习。
让我们一起怀着崇敬的心情，走进孔老夫子的世界，在他的世界里净化自己，美化自己，提升自己。
纪念孔子诞辰演讲稿范文3
尊敬的各位领导、来宾、老师们，亲爱的同学们：
今天是儒家思想创始人、思想家、文学家、教育家、被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首——孔子诞辰xxxx年纪念日，我们在这里隆重纪念活动。首先，谨让我代表高霞小学全体师生对在百忙之中来参加这次活动的领导、来宾表示衷心的感谢。
国学是中国传统文化的精髓，是我们的民族精神之瑰宝。多年来，我校围绕中华传统美德，大力建设以民族精神为底色的校园文化。我们根据学生的培养目标及发展需要，以儒家“仁爱”思想为核心，以培养“四有”新人为归宿，以“诵读经典、感悟经典、学做真人”为主旋律，通过开展一系列丰富多彩的学国学，爱国学，用国学的教育活动，让学生逐步了解、传承和弘扬中华优秀传统文化，提高学生的道德修养，培养学生的民族精神，增长才干，为民族文化的绵延、创新与发展打造基石。
在国学教育活动中，我们采用“读(每周一篇人人读)、找(查找经典故事等)、背(自背、互背校本课程)、操(在全校推广国学礼仪操)、赛(班级、学校比赛)、赏(配乐、配画吟诵)、展(手抄报、画展)、写(根据情节描写，展开想象读写)、演(举行国学教育文艺汇演)、用(生活中运用)”等生动活泼的学习形式，用国学所蕴含的丰富而深刻的人生哲理教育学生学会做人，学会做“五爱”人，增强文化修养，提高综合素质。
在国学教育活动中，我们做到“五大结合”，即国学与语文教学相结合，在培养学生书写能力和诵读能力的同时提高人品;国学与校本课程相结合，开发了《三字经》《弟子规》《千字文》《孝敬》《增广贤文》《论语》等国学校本课程，构建独具“感恩、爱心、善念”的学校文化;国学与传统节日活动结合，挖掘、拓展端午节、老年节、除夕等传统节日的特定内涵;国学与学生的行为习惯培养相结合，开展“文明银行储蓄”活动，每月一个专题活动等;国学与传统礼仪文化相结合，开展三礼(礼仪、礼貌、礼节)、“开笔礼”等活动。
孔子思想是中国传统文化的主干，他的功绩和影响是世界上前所未有的。今天我们在这里举行纪念活动，是为了表达我们对这位伟大先哲的怀念和敬仰，对儒家文化的感悟和对继往开来者传承光大的责任，提升我校的文化品位形象，提高校园道德风尚，树立构建和谐校园的思想，营造尊师重教氛围，培养厚德载物、自强不息的高霞学子。让我们借鉴孔子的精神财富，传承优良的民族精神，弘扬社会主义荣辱观，提高我们的道德水准，促进精神文明建设，为创建一个美丽、文明、富饶的晋江而奋斗。
谢谢大家!
推荐第5篇：关于孔子思想的演讲稿
孔子思想 光耀千秋
尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好！我是五五班的赖思屹，今天我演讲的题目是——孔子思想光耀千秋。
有这样一本书，流传2500多年，影响世代中国人。 有这样一本书，宋代宰相赵普说，半部足以治天下。
有这样一本书，它的经典语句，每一个中国人都耳熟能详——“有朋至远方来不亦说乎”“三人行必有我师焉”“知之为知之，不知为不知，是知也”。
大家知道这本书的名字吗？是的，它就是《论语》。
《论语》记录了孔子的言行。从孔子平常生活中演绎出来的思想，我认为强大无比，足以光耀千秋。
孔子所处的时代是我国的春秋战国时期，那是一个道德沦丧，礼乐崩坏，战火纷飞的年代。那时，到处崇尚强权，追逐功利，导致民不聊生，生灵涂炭。正是在这样的环境下，孔子提出了以德治国的一系列方略，他讲“仁、爱”，提 “礼、智”，倡“忠、孝”。这些思想像一盏闪电刺破黑暗的长空，又像一座灯塔，指引了社会发展的方向。从此后，孔子思想受到历代王朝的尊崇，成为治国、修身的宝典。
在中国古代，只有皇帝、诸侯，才能称王，但是在孔子的墓碑上，却用耀眼的金色写着大大的 “王”字，汉武帝、唐太宗、宋太主，清康熙，一代代伟人都曾跪拜在这里，诉说他们对孔子的崇敬。 孔子的思想博大精深，他曾提出：“知之为知之，不知为不知”。强调做事要事实求是。有这样一个故事说明了这个道理。一天，孔子在路上碰到两个孩子正争得面红耳赤。孔子上前问他们：“你们为什么事争得不可开交呀？”两个孩子告诉孔子，他们正在争论太阳是早晨还是中午离我们近。
一个孩子说：“我认为早晨太阳出来时离人近，中午的时候离人远。因为早晨的太阳看起来有车盖那么大，中午的太阳看起来只有菜盘子那么小。这不就说明早晨的太阳离我们近才显得大，中午的太阳离我们远才显得小吗？”
孔子听了觉得有道理。但还没等他点头称是，另一个孩子马上反驳说：“早晨太阳出来时，到处凉气袭人，中午却热得像站在沸水边一样难受，这不是因为早晨太阳离我们远才觉得凉，中午太阳离我们近才觉得热吗？”
孔子一听也觉得有道理。两个孩子拉着孔子的手说：“孔大人，您看我们到底谁说得对呀！” 满腹经纶的孔子遇到了大难题，他无可奈何地摇摇头，老老实实地承认自己搞不清谁是谁非。
声名赫赫的孔子，在两个无知小孩面前，坦然的承认了自己的无知，而不是乱决断，去欺骗和误导天真的孩子。正如他自己所说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他这种实事求是的态度，真不愧为“万世师表”。
孔子还提出“学而不思则罔，思而不学则殆”。就是要告诫我们在学习上要有专研精神。孙中山在私塾读书的时候，不仅仅是死记硬背的背课文，而是不懂就问，即使是被老师用戒尺打也不怕。 有同学问孙中山：“你不怕被打吗？”孙中山笑道：“学问不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。”
孔子认为：“工欲善其事，必先利其器”。这句话就是说做好自己的工作，必须事先磨快工具，要胜任工作，必须先学好本领。你看，奥运赛场上，我国体育健儿斩金夺银，一次次奏响国歌，让五星红旗飘扬在赛场之巅，靠的是什么？靠的不正是赛场下千千万万次的锤炼吗？
孔子的思想万仞高墙，一句句警句萦绕耳旁。它告诉我们，对人诚信，“言必信，行必果”；对待朋友要真诚，“有朋自远方来，不亦悦乎”；对待自己严格自律，“己所不欲，勿施于人”。
在我们求知的路上，有太多无知地课题需要我们去专研，有太多未知地世界需要我们去探索。
推荐第6篇：演讲家孔子的演讲稿
组长：徐振帅
记录员：宋铎泓 组员：黄振亮，任广宇，李俊达，曹震宇
今天我要讲的这个人呢，大家对他都很熟悉，他就是孔子。 孔子名丘字仲尼，他是中国春秋时期最伟大的思想家、教育家、文学家、政治学家，同时还是儒家学派的创始人。就在当代，世界各地都有纪念孔子的祠堂，他被誉为“万世师表”“至圣先师”。毫无疑问，孔子在很多的方面都有不低的成就，一生写满了辉煌，但也充满了辛酸。
很多人理解的孔子都像我刚才所讲的那样吧？可是在我看来，孔子还是一位十分出色的演讲家。口说无凭，我这里当然有相应的证据。
相信在座的各位都理解演讲的含义了吧。所谓演讲，是指在特定的时空环境中，以有声语言和相应的态势语言为手段，公开向听众传递信息，表述见解，阐明事理，抒发情感，以期达到感召听众的目的，它是一种直接的带有艺术性的社会实践活动。
演讲者是演讲的核心，一个出色的演讲者应具备的品质都在孔子的身上得到了体现。
1、思想品德的修养。孔子曾说过“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”演讲就是如此，作为演讲者应该有一个具有高尚道德标准的形象出现在公众的面前，带头恪守社会道德规范，只有如此才能把正确的观念传播给听众。毫无疑问的，孔子正具有了这种品德，他的一生都在向“善”推崇“以仁治人”，这不正是思想品德修养的体现么。
2、文化学识的修养。中外一切优秀的演讲家的经验都证明，丰富的文化知识是演讲取得成功必不可少的条件。只有不断地加强文化修养，才能成为一个优秀的演讲者。作为一个演讲者，只有专门知识还不够，还应该广泛涉猎各种知识。这一点我想不必我说了吧，作为“至圣先师”的孔子，座下三千弟子七十二贤人。能够教育出来如此多的优秀弟子，孔子的学识见解无疑是很丰富的。
3、思维能力的修养。演讲者的思维能力应该包括丰富、活跃的想象力和联想力。而孔子的学派建立正说明了他的创新意识，想象能力。
4、表达能力的修养。演讲是一门综合的、高级的语言表达艺术。一个演讲者必须具有语法、修辞、逻辑方面的修养。这里还要贵在实践。孔子的教学过程和现在是大不相同的，不像现在有ppt、黑板、投影仪等高科技的授课方式，当时的孔子就只能凭借自己的一张嘴来授课。而能够在这种情况下教育出如此多的优秀弟子，孔子的表达能力就显而易见了。
5、心理素质的修养。说这点之前，我想要问下各位知不知道孔子周游列国的故事。在孔子年过半百以后，他去各国宣扬自己的学说，希望有君主能够接受并实施。由此看来，孔子是极其自信且有勇气的，在他学说不被接受的时候，他又能继续启程，可见他的坚持和乐观。而这些正是一名成功的演讲者必须具备的。 我这里有一个偷师得来的孔子成功的秘密，不知道各位想不想知道呢？
所谓的秘诀就是坚持不懈的努力。学识的增长来自于积累，自信的积累和锻炼来自不断的实践，表达能力的锻炼也是来自不断地实践。只有坚持不放弃才能够丰富自己，充实自己！
希望在座的各位能够在今天的演讲中学习到了解到一些新的知识，当然，这些仅代表个人观点，欢迎各位进行自我的理解。
谢谢您的到场倾听，谢谢，再会！
推荐第7篇：孔子学院汉语志愿者演讲稿
中国作为一个有着悠久历史的文化大国，自古以来就以其独特的文化魅力影响着全世界的文化发展。近代的封闭与落后虽然严重干扰了中国在世界的影响力，但如今随着我国综合国力的增强，中华文化也随之重新登上了世界舞台。当今世界，一个国家的综合实力不仅仅体现在经济、科技与产能等“硬实力”上，更体现在文化输出的“软实力”上。一个国家的文化为全世界所了解和接受，这个国家才能算得上是真正意义上的大国。当今中国经济发展迅猛，随之而来的也有汉语热的兴起。在这个契机之下，汉语国际教育事业亟待发展。汉语教师志愿者作为奋斗在国际汉语教育事业一线的中坚力量，承载着推广汉语和中华文化的重要使命。作为汉语教师志愿者的一员，我们更应该应国家之所需，抓住机遇，锐意进取，为向全世界推广中国文化贡献自己的一份力量，不辜负国家对我们的期望，并能够在完成教学任务的同时实现自我的提升。
对于志愿者来说，最重要的就是无私奉献的精神，汉语教师志愿者同时兼备教师和志愿者双重身份，无私奉献的精神就更应该成为我们的行为准则。“志愿者”虽然是个舶来词，但奉献精神作为中华民族的传统美德，从“三过家门而不入”的大禹到妇孺皆知的“雷锋精神”，自古以来就有无数先贤矢志不渝地践行着这样的传统美德，成为我们宝贵的精神财富。作为汉语教师志愿者，不仅要自己用实际行动践行无私奉献的传统美德，也需要在教学过程中把这一传统美德向全世界发扬光大。
其次，“三情三感”作为对于汉语教师志愿者的精神要求，也是我们必须了解和实践的精神准则。“三情”是感情、热情和激情。感情包括对事业的热爱之情、对祖国的眷恋之情、对学生的关爱之情和对朋友同事的友爱之情等等。人是有感情的，失去了感情人就和行尸走肉没有区别，其他的精神品质也就更无从谈起。而我们在赴蒙教学中，心中要时刻保持对于事业、祖国、学生和同事之间的感情纽带，学会感恩，感激所拥有的一切。热情是一把火，可以点亮黑暗，照亮他人。对工作充满热情是保障我们高效率、高质量工作的基础所在。对待工作、对待学生、对待同事，我们都需要充满热情，带动周围所有的人来参与到我们当中，共同为教学任务的顺利完成而努力。缺乏热情则像是一盆冷水，不仅冷了自己，也会寒了周围人的心。非但难以完成教学任务，自己的人际关系和心理状态也会遇到危机。激情是我们年轻人的优势，健康的身体和年轻人特有的精气神使我们能够充满激情地完成工作，以饱满的精神来迎接新的挑战，在工作中找到快乐和成就。哪怕困难再多，只要凭借不畏艰辛的激情，微笑面对，泰然处之，这就是我们克服困难的法宝。相反地，没有激情的人总是应付差事，千方百计地偷懒，其工作能力和效果可想而知。
“三感”是光荣感、责任感和使命感的概括。对于我们汉语教师志愿者来说，我们是事业为国家文化实力的发展做出了积极贡献，是神圣而光荣的。因此我们需要认识到这一事业的伟大，从而更加积极地投身进去。在这种光荣感的激励下，用热情和激情来对待这项事业，从而更好地完成文化使者的使命。责任感是我们的立业之本，我们出国教授汉语和传播中国文化，本身就是重大的责任。国家寄予我们希望，我们的责任重于泰山，必须要严格要求自己，不要辜负了这份期望。我们既然选择了做汉语教师志愿者，那么就担上了振兴中华语言文化的社会责任和使命。在工作中要对国家负责，对事业负责，对学生负责。我国目前正处于文化发展的重要阶段，而我们是弘扬中国文化的排头兵。我们必须明白我们正在肩负着怎样的历史使命，而这一份使命对于国家来说又是何等的重要。这样重要的使命督促着我们必须做好这一工作，不辱使命。
无私奉献的精神和“三情三感”是我们汉语教师志愿者的基本精神准则，是指引我们更好地开展工作的精神向导。当然，由于志愿者所处的环境和时代背景发展，志愿者精神内涵也会随之发展进步。这就要求我们每一位志愿者都需要仔细思考并挖掘属于自己的对于国际汉语教师志愿者精神的诠释。在这样精神力量的推动下，小到我们自己的身心发展，大到国家的文化推广事业，都将迎来全新而又灿烂的明天。
推荐第8篇：孔子
《孔子》说课稿
一、说教材 1.教材简析
《孔子》是小学s版课教材五年级上册第五单元的笫一课，这是一篇精读课文，主要是根据《论语》等相关资料简要地对孔子作了一些介绍。文章按照“总起——分述”的思路行文，先介绍了孔子的生平概况，再具体地讲了孔子生平中有代表性的几件事情。通过对孔子语言行为、神态心理的描写，充分体现了孔子厌恶偷盗、敢于自省、勤奋读书等方面的品德。突出了孔子在中华文化史上的重要地位和他的一些思想主张。
【设计理念】
体现自主、合作、探究的学习方式，营造学生主动参与学习的条件，拓展学生的思维空间。通过多种形式的练读，让学生在读中感悟，在读中受到熏陶，在读中积累语言。
2.教学目标
1).理解课文内容，了解孔子在中华文化史上的重要地位和他的一些思想主张。
2).启发学生联系上下文理解重点字句，指导学生默读课文。
1 3).认识“仲、儒、祭、祀”;会写“仲、育、儒、核、厉、粮、祭、祀、覆”;理解“教育、儒家、核心、抱怨、祭祀、己所不欲，勿施于人、推己及人”等词语。3.教学的重难点
教学重点：指导学生默读课文,启发学生联系上下文理解重点句子。
教学难点：引导学生理解课文内容,了解孔子在中华文化史上的重要地位和他的一些思想主张.通过学习孔子的几个小故事，感悟孔子厌恶偷盗，敢于自省，勤奋读书等方面的品德
二.说教法和学法
教法:引导法，即教师引导适时点拨.学法:合作探究,任务驱动法.即,根据任务小组合作探寻答案,完成任务.三学生课前准备:从不同途径了解孔子.教师课前准备:课件：孔子的画像、生平简介等。收集孔子的生平故事和相关图片.
四、课时安排：2课时
笫一课时:掌握生字新词,感知全文,弄清文章结构,了解课文大意.学习课文第一部分(
1、2自然段) 笫二课时:理解重点句子, 深入了解关于孔子的四件事。
2 三说教学过程
《孔子》第二课时的课堂结构是：质疑导向——探究体验——学习升华。
质疑导向。同学们，中华文化源远流长，先人的光辉思想令人怀想。谁知道中国最有名的老师是谁?生答：孔子。通过上节课的学习，我们对于这个对中国文化有巨大影响的古代名人，你了解到了他生平的什么哪些呢?(让学生根据课文的主要内容等谈谈自己第一课时的收获。) 探究体验。自主探究，合作交流。
1).默读第1——4个小故事，抓住重点的语句去品味，通过孔子的言行，你悟出了什么? 2).小组间交流(2-4人左右)师问：文中讲述了关于孔子的哪几个故事?这些内容各在文中的哪些自然段?[
推荐第9篇：孔子
寂寞圣哲——孔子的一生
——国学小先生第一次集体备课 教学目的：
1.了解掌握孔子的事迹及思想；2.激发同学们对国学的兴趣。 教学重点：孔子的事迹及思想
导语：
有这样一个人，“学而不厌，诲人不倦”是他的为人师表；“发奋以食，乐以忘忧”是他的好学求知；“不义而富且贵，于我如浮云”是他的内心坚守。他踏着厚重的脚步，于乱世硝烟之中，踩下串串引领时代、启人心智的印迹。他就是孔子，一个我们既熟悉又陌生的智者圣人。他的一生，是一种伟大思想诞生的奇迹，今天就让我们一同步入春秋乱世，领悟孔子思想精华。
一、孔子的家世
首先，我想问大家一个小问题，大家都知道孔子名丘字仲尼，这是我们背的特别熟练的，那么大家知道孔子为什么这么叫么？
因为孔子他的母亲出生之前曾在尼丘祈祷，故起名为丘，排行第二，故字曰仲尼。
孔子家世也十分与众不同。历史记载孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，因为家道破败，无力偿还所欠债务，逼逃至鲁国。还有一种说法，是因为其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。反正孔子是鲁国人啦。孔子的父亲是叔梁纥，注意这里的叔梁为字，纥为名，而不是叔叔什么的意思。叔梁纥是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮（嫡长子排行称伯，庶出长子排行称孟），但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥后来又在外纳颜氏第三女征在为妻，生孔子，《孔子家语.本姓解》上是这样说的，请一位同学来朗读一下。所以说孔子是这家唯一的继承人，想必也受到了很多的关注。
二、青年孔子
再来说说孔子幼年的事
孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子3岁时，叔梁纥去世，葬于鲁国东部的防山，孔母未将墓的所在告诉孔子。颜氏移居曲阜阙里，将其抚养成人。幼年的孔子常将祭祀用的礼器（俎豆）摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。
孔子的母亲在他17岁时去世，孔子希望将父母合葬。为了打听父亲葬处，他将母亲棺殡停于路口（五父之衢），向路人打听。孔子的思想也多受他的母亲影响。 孔子的母亲为孔子付出了很多，这跟天下的母亲一样。谁知道关于孔母与孔子的故事？
下面由我来讲一个关于孔母教子的故事。
（故事由讲者自行删减）为了给儿子提供一个理想的读书环境，她在儿子7岁的时候，变卖了所有家产及首饰从穷乡僻壤，迁至大城市。后来又花掉所有积蓄送儿子上学，是昂贵的重点学校。不仅如此，她还利用一切机会，带领儿子见名人，增长识，参加各种培训班。而她自己除忍受精神上的孤寂、世俗的偏见外，还要承受难以想像的生活压力。为此，她不得不起早贪黑。养蚕、纺纱、织布、种菜、上集市。为了证明这位女性的伟大，我举两个细节。一天，正是秋收，颜徵在病了，卧床不起。孔子见状，天未亮就悄悄下地，在星光下掰起玉米苞谷。天刚亮，母亲便摇摇晃晃地走来，“丘儿，谁让你来的。还不快回去吃饭。好了，上学去。”“母亲，我请两天假吧，让我把这地收拾好。您有病。”结果，颜徵在死不同意，并且说，“你要再不回去，为娘我就生气了。”还有一次，孔子的母亲因高烧昏倒在桑地。面对此，孔子一跺脚：“孩儿不念书了，孩儿只要母亲。”几天后，孔子为母亲买来补品并对母亲说：“我有钱交学费了。”母亲问：“哪来的钱？”孔子说，给街上办丧事的人家当吹鼓手挣来的。结果，颜氏让孔子跪下，说：“丘啊，你知道吗，你这样会让别人瞧不起啊！”“你只有将来成大才，那才真正是给母亲分忧。”母子遂抱头痛哭。（故事由讲者自行删减）
孔母对孔子的影响是深远的。
很多人不明白孔子为什么一心要作官，各位有谁清楚？
他们哪里知道生活的艰难，孔子也是生活逼的。苦难造就了早熟。苦难造就了伟大。可以说，孔子早年的经历在很大程度上影响了他的一生，其中最重要的就是她母亲的影响。尤使人痛惜的是，孔子的母亲颜徵在35岁便早早离世。一个女人在风华正茂的、最美的巅峰时刻却突然间香消玉殒。她的一生是如此的短暂，如此的苦，如此的悲。她是幸福少，劫难多。痛苦长，快乐短。对于一个女人而言，这不能不说是一个悲剧。然而就是这样的一位女性却为我们，为中国，为世界生育和培养出了一位千古圣人。 孔子的早年并不是一帆风顺的。
19岁时孔子为鲁国贵族季孙氏做文书、委吏和乘田等小吏，管理仓储和畜牧。娶宋人亓官氏为妻，第二年亓官氏生子。鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。23岁时孔子开始在乡间收徒讲学，学生有颜由（颜回之父）、曾点、冉耕等。
大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
三、中年孔子
中年的孔子由于在鲁国受到排挤，不得已逃出鲁国，开始周游列国之旅。 有一次，孔子辞了鲁国的大官之后，走到一条河边，找不到渡口，就让子路去向农民问路，结果这个农民反问子路，你是谁呢?子路说，我是孔子的学生。这人说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”天下大乱，到处都是一样，谁能去改变他呢？你跟着逃避坏人的孔丘，还不如跟着我这逃避坏世界的人呢！说完继续耕田，不再理他。子路回去，把情况报告给孔子，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”我们没有办法与飞禽走兽一起生活，如果不同人群相处又要与谁相处呢？天下若是有轨道，我就不会带你们试图改变了。这句话充分表达出儒家的“淑世精神”，显示出一个知识分子的使命感，是“知其不可为而为之”，明明知道理想不可能实现，还
要做，为什么？因为逃避不是最好的办法，如果大家全都归隐山林，求得个人自在，那这个社会要怎么办？天下无道，更需要知识分子出来努力改善，即使知道力量有限，再怎么做也无法达到世界大同的境界，但还是不肯放弃，若不如此，则无法安心。所以，儒家不是解脱的智慧。
还有一次，孔子的车队往前走了，子路在后面没跟上。他到处找不到老师，看到旁边有一个老人在除草，就上前请教，请问您看到我的老师了么？老人说：“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子？”你这个人四肢不劳动，五谷也分不清楚，我怎么知道你老师是谁？子路听到老人训他，就拱手而立，站在路边。老人见他表现恭谨，就留他在家过夜，杀鸡作饭给他吃，又叫自己两个儿子出来相见。第二天，子路跟上了孔子的车队，向老师报告了这件事。孔子一听，就知道又遇上了隐居的高人了。他让子路回去转达一段话，“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之/欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”不从政是不应该的。长幼之间的理解都不能废，君臣之间的道义又怎能废弃呢？原本想要洁身自爱，结果却败坏了更大的伦常关系。君子出来从政，是做道义上该做的事。至于理想无法实现，则是我们早已知道的啊。
由以上的两个故事可以看出孔子思想或孔子儒家思想的本质是为统治阶级服务的，所以他的思想的实质是“从政为官”。
孔子一生都在践行他的这一“从政为官”思想，他自己千方百计寻找“从政”的机会，只要一“为官”，就大力推行自己的政治主张；在自己官场失意后，开办私学，向弟子教授自己的“从政为官”之道，怎样才能“为官”？“为官”后怎样才能实现自己的理想，孔子借弟子“为官”来实现和延续自己的理想。
孔子教育思想体现了孔子“从政为官”的核心价值观
孔子在自己“从政为官”的仕途上不得意，便将自己的精力用在教育，孔子教育弟子的目的就是要“从政为官”，以此来实现自己的理想。
孔子携弟子周游列国后，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，其中有很多成为各国的高官栋梁，从而间接的达到了孔子教育的目的。 “孔子之努力于教育，也就是为培养自己的实力，作为政治资本，以便更有效地推行他的政治主张。”基于这一目的，孔子非常重视教育，他把“从政为官”的实现作为教育的目的。“孔子教学的主要对象是士，他的教育目的就是要培养士成为他理想的人才，„„从而改善春秋以来‘天下无道’的局面，以实现他的理想社会。”“君子”是孔子所认为的理想人才，孔子的教育目的，主要就是要培养士成为君子
四、老年孔子
有一句话是这么说的，：“天不生仲尼， 万古长如夜 ”。
孔子的一生，胸怀大志，一生周游列国，把自己的学术讲给统治者，但世事弄人，他每每都受现实所累，鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都（今汶上县）一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了隳（hui，音辉）三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
小结：
孔子，华夏文化的领跑者，人类心灵的指路人。孔子的思想，已经形成了宝贵的思想文化传统，塑造并洗礼着中华民族的根基，历时愈久愈显其光彩。他的“仁”说是一种人类永恒的人道主义精神，是悠悠时光河床上永远闪烁的瑰宝。艺华风雅，曲水流觞。真正令人尊重的，是经历风雨洗刷过后，沉淀出的生命养分。孔子用他寂寞艰辛的一生，换来了后世无限的敬仰与尊重，留下了无法超越的精神财富。
备注：
1.教案中的素材仅供参考，各位同学可以采用师生问答、情景剧、小视频等多种形式进行，目的是让课堂生动活泼 2.课件仅供参考，具体内容自己填补删减
3.试讲时，请同学选取你预想课堂中最精彩的一个片段（导语部分、孔子一段时期的经历等等）呈现，形式多样，可以穿插情景剧等，或请小组其他成员协助 4.试讲时间控制在十到二十分钟之内
5.评委评分标准将从准备充分、语言流畅、情景设置、表现力、教姿教态等方面考察，请同学精心准备
2012年4月23日
推荐第10篇：《孔子》
误读的《论语》 正解的《孔子》
前言：《孔子》的宣传力度恐怕要创下国产电影的一个记录，从演员到出品，从剧情到道具，从开机到首映礼，每一次宣传都吸引了影迷们的眼球，吊起了国人的胃口。可是，《孔子》会不会过高的拉升了观众的期望值而导致心理落差呢？
2009年1月22日，南充两会结束的这一天正好是腊八节，与朋友小聚后，他请我看《孔子》。看完电影出来，朋友第一句话说：周润发演技真好，第二句则说：感觉也没多大意思的。电影途中——后座一位男士的嬉皮、一个孩童嚷着要吃东西的吵闹、前排一个短发男人吸烟被管理员制止，电影最后吸烟男子把自己影子投在银幕上与观众挥手„„直到听了朋友的话才对这一幕幕耿耿于怀的瑕疵稍稍释怀。但是，我从头到尾都是抱着欣赏的态度，并一次次为之动容。这部电影不仅尽量尊重了历史，而且还原了一个真正的圣人形象，编剧告诉我们孔子是要做君子，而不是圣人。
误读《论语》
孔子离世前说了一句话，他说：后人理解我和误会我都会因为这部《论语》。诚然，因为封建统治者为了达到宣传自己主张而假借圣人言，导致了不少人的误解，其中以过度强调礼仪为代表。
礼仪是我辈80后所见的《论语》版本中最为强调的，但是一味的强调礼仪却并非孔子本意，只是历代的政治家和伪儒们断章取义用以愚惑世人的工具而已。有一个我们生活中的例证——孔子曾言：以德报怨，何以报德。有人却独独用其前半句来教育世人，要以德报怨，这样天下才能太平。在影片中同样出现了孔子所言《论语》中广为传颂的一些言语所出现的场景，其中道理并非是放之四海而皆准的。孔子教育子路，非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言。是因为子路前去为危机四伏的卫国效力，加上子路性情急躁，所以孔子加以这样的教诲。但同时孔子告诉子路，他并不是很赞成子路此时出仕，因为当时的卫国并非一个“善茬”。虽然子路最后死于内乱，但是他临死都记得孔子的礼教，临死正冠，正是这一幕让我先于剧中的孔子落泪了。师徒之间的情谊和世间公道，莫过于此。
影片中的孔子不仅能文善武，而且仪表堂堂官至国相，与人们从书中读出来的学究、夫子形象稍有差异，但这却是近代以来文学家和考古学家们读史读出的真正的孔子，而不是从删砍增编的《论语》中能够体现出来的。孔子担任大司寇后随鲁君赴峡谷齐鲁之盟，是彰显孔子治国才能的高潮部分。孔子不仅用善射赢得大司空五百乘兵马支持，而且用类似于八路军铁桶放鞭炮的手法镇住了齐国大军，并且兵不血刃的从齐国拿回汶上三城。这为孔子登上代国相位置做下了铺垫，也解决了历代孺人的一个心结：儒者不兵，君子不武。文采固然重要，韬略亦不可缺。
正解孔子
自元代以来就有“半部论语治天下”一说，独有宋代赵匡胤的宰相赵普和清朝摇摇欲坠之时从一介书生到封疆大吏的曾国藩把这句话时刻落实于实处。这些政治家所谓的半部《论语》恰恰不是人们所常见的半部，不是老夫子们常常说教的礼教，而是孔子治国平天下的思想抱负和入仕技法。读懂了这半部论语的人算是理解了孔子，而没有读懂的对书中道理就有些谬误了。
孔子因为堕三恒失利而周游列国，但这并不妨碍后人用他的这里面的理论成功治理天下。西汉文景、清朝康熙削藩成功后集权于中央，天下太平盛世空前，用的正是堕三恒的手法。只是面临的整治环境不同了，孔子面临的是诸侯割据、相互制约、内忧外患，而文景帝和康熙帝都是在华夏一统、边境稳定的局势下开展的。孔子堕三恒是为了挽救已经日趋微弱的皇权，让天下百姓归于统一并且相对合理的统治之下。却没料到最后一堵藩城土墙，因为地处国界承担着抵御外敌的作用不可拆毁，而使整个削藩进程流产。这也印证了孔子选择合适时机入仕这一理论的合理性。
在经济时代势利横行的当下，年轻人尤为缺乏剧中所体现的“苟以利国，生死以之”的赤子情怀。孔子对弟子冉求的失察差点使他的堕三恒败于事先，最后导致他中大司马之计对鲁君失去信心而开始了周游列国的艰辛历程。由于对自己施政纲领的怀疑致使他在列国只是宣扬礼教，而不再谋求入仕，再一次体现了他的入仕观念。从孔子周游列国十数载的艰辛历程中，我们该学习他为志向而奋斗的坚韧。但同时也发现孔子只是被尊为圣人，实际上他也会看错人、做错事，也有过怀疑和彷徨。
不可错过的历史花絮
孔子与卫国君夫人南子的相遇是很短暂的，影片中只给了他们一次碰面的机会，却让许多男人为之动容了。周润发、周迅二人的出色演技和编剧设计的经典台词是一方面，更重要的是仅仅这一面之缘却让孔子也泪眼婆娑，他在世上拥有除了糟糠之外更懂他的人。可能许多男人都有过这么一个女人，但是也都和孔子一样因发乎情而止乎礼错过了。看着南子为见孔子最后一面在马车上追赶遇刺的一幕，男人们又心动了，默默祈祷着自己的那个南子一定要好好的才行。另外，可能很多人都无法想象万世师表的孔圣人会遭遇这么一场情缘吧。
当年骗孔子心灰意冷远走他乡的大司马临终派儿子迎孔子回到鲁国都城曲阜，编剧给了孔子一个巨大的历史礼遇，这恐怕是孔氏后人对影片大力支持的原因之一吧。投之以桃报之以李，在孔氏后人对制片和演员公开支持之后，一个有趣的事情又发生了：影城招牌上注明，姓孔的观众可以享受半价优惠。影片内外和影片本身，都成为我们不可错过的花絮。
后记：就在几天前，媒体报道说韩三平为保《孔子》票房而禁映《阿凡达》普通版，保留3D版。但是作为一个宣扬仁道、解读历史、讲述万世师表、寻儒教之根的影片题材，一部体现了意志坚韧、报效祖国、励志成才精神的国产影片，广电局不应该支持吗？或许韩三平也有和剧中的孔子一样的苦衷，世人理解他和误会他都因为同一事物，孔子是因为《论语》，韩三平是因为《孔子》。
第11篇：孔子
孔子
一、谈话导入
孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子。孔子的一生，坎坷而伟大，他广收门徒、传播礼道，将复兴周礼作为己任。他教学的言论以及与弟子们的对话被汇集编纂成《论语》一书，千古传诵。这节课我们一起进一步认识这个中华文化历史上的重要人物----孔子。
二、复习
课文分成几部分？分别介绍什么？
第一部分（
1、2自然段）孔子的生平概况。这是文章的总起，由此引出后面的故事。
第二部分（3—8自然段）讲了孔子的几个故事。选择了他生平中有代表性的几件事一一分述。）
引导：孔子作为儒家学说的创始人，其仁爱思想历来为世人所推崇，千百年来孔子也因此而备受中外人民的崇敬。这节课我们通过几个小故事进一步了解孔子的思想主张和他的形象风貌。
三、学习第二段部分
导入：这一段讲述了孔子哪几个故事？请快速阅读课文
（一）第三自然段。
1、思考
（1）、孔子提出了什么主张？你是怎么理解“己所不欲，勿施于人”这句话的？（自己所不愿意的，不要施加给别人）
（2）、这个主张可以用哪句话来概括？“推己及人”这个成语是什么意思？
（推；推想，推断。就是用自己的心思来推想别人的心思，也即设身处地的为别人着想。）
（3）、你在生活中有没有过“推己及人”的时候？（事例：有的同学闹矛
盾，总是指责埋怨对方的不是，如果这时你能站在对方的角度看待问题，也许你就会发现原来是自己做的不对。有的同学总是嫌父母唠叨，对父母的教导总是不耐烦，如果你能站在父母的角度，你就会理解父母的心意了。）
（二）第四自然段
1、小组朗读。
2、因为有个盗字，所以孔子宁愿忍受干渴也不喝一口盗泉里的水。通过这件事赞扬了孔子的什么精神？(盗，即盗窃，，不劳而获，是可耻的。赞扬孔子厌恶偷盗的精神。)
（三）第五自然段
1、指一位同学读。
2、这段写了孔子和弟子子路在路上断了粮的时候的一番对话。在这里，孔子是怎样谈论“君子”与“小人”的？（君子在穷困的时候能安守节操，小人穷困了就会为所欲为）节操
是一种很高的道德标准。安然的坚守节操。
（君子贫困时仍然安于清贫，恪守节操，不会做出违背良心的事。小人穷困时就会不择手段，为所欲为。）
3、说说哪些德行品质是君子所有？
（信守诺言，诚实守信、谦虚正直，乐于助人，富有爱心严于律己，勤奋好学）
4、哪些品行是小人所有？（偷鸡摸狗、坑蒙拐骗，制假售价，抢劫杀人，盗窃，造谣生事、投机钻营、仗势欺人、狐假虎威、巧诈掩饰、挑拨离间、无中生有、巧舌如簧、甜言蜜语、左右逢源、拍马奉迎、嫌贫爱富、唯利是图 为富不仁）
（四）第
六、七自然段。
1、指小组读。
2、孔子对弟子们说了解一个人实在不容易啊！他为什么这样说呢？ 他看到什么？做出什么判断？事实真相却是什么？（孔子看到颜回从锅里抓出一把米饭送入口中，于是认为颜回偷吃。事实真相是烟尘掉进锅里弄脏了米饭，颜回觉得弃之可惜，便抓出来吃了）
3、孔子知道错怪颜回，才有此感叹，我们一起来读读他的话。从他的感叹中，你觉得这是个怎样的圣人？（孔子知错即改，有自我反省的勇气）
a、《论语》中曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”每个人都不可能完美无缺，只有不断自我反省，发现自己的不足和错误，才能不断提高和进步，逐渐走向完美。B、认识和了解一个人，如果仅从表面看到的现象和一时产生的感觉，去做出判断，常常会出现失误。只有进行深入的观察和思考，得出的判断才可靠，结论才正确。
（六）第八自然段
1、孔子是怎样读《周易》的？画出文中描写孔子读《周易》的句子，由此你体会到孔子怎样的精神？（勤奋好学，不断追求的精神）
2、孔子的好学精神是出了名的，他经常说\"知之者不如好之者，好之者不如乐之者\"。他把学习完全是当作一种兴趣，一种乐趣来对待。孔子的学习是很刻苦的，有时还达到如痴如迷的程度，竟忘记了吃饭、睡觉。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已）
3、你能用一些成语和词语来形容孔子的学习精神吗？（笃信好学，发愤忘食，乐以忘忧 废寝忘食，活到老，学到老。勤学好问，学而不厌
孜孜不倦
手不释卷
、虚心好学、好学不倦。）
四、整体回顾，总结全文。
1、这篇课文以四个小故事的形式，让我们品味感悟两千多年前孔子这位圣人的思想和精神。我们今天所了解的只是冰山一角。过去曾有过‘半部《论语》治天下的说法，现在则强调半部《论语》学做人。孔子的思想博大精深，让我们试着潜下心来读读孔子的书，读读《论语》。如能把《论语》这本书读懂、读通、读透，就可以深刻把握做人的道理，对于我们思考怎样做人、帮助我们修身养性，是很有意义的事。）
2、读读阅读链接。来自《论语》，是孔子关于学习的一些言论。
五、布置作业。
孔子还有许多有趣的故事，它们都能给人不少启发，有兴趣的同学可以找找有关孔子的书来读一读。
板书： 推己及人
厌恶偷盗
安守节操
勇于自省
学而不厌
第12篇：孔子
孔子的教育思想
教育硕士 刘果 P09171018
在《论语》中，孔子的教学方式除集体教学外主要有四种：个别教学、随机教学、无为教学、说记教学。不同的教育思想会形成不同的教学方式，而基本的教学方式是不变的。教学方式不存在好坏之分，而全在运用。传统认为私塾教学是个别教学，现代的班级教学是集体教学。实际上，集体教学与个别教学不是看学生多少，而只是一种教学方式。针对多个人进行讲授的教学就是集体教学，而针对个人进行的教学就是个别教学。不管哪一种教学方式，不只是教师的教授方式，也包括学生的学习方式。如集体教学，包括集体教和集体学，不但包括对所有学生教同样的内容，也包括所有的学生同一进度，同一内容的学习。个别教学，也包括个别教和个别学，除了教师进行针对个别学生进行不同教学外，也包括不同学生根据自己的学习情况进行个别学习。教和学是有机的组合，不可分离。在一节课中，应将多种学方式综合运用，课堂教学效果才会更好。
一、个别教学
个别教学是为适应学生学习程度、个性特点等存在差异而进行有针对性的有效教学的一种教学方式。也可以说，个别教学就是因材施教。因为百人百性，人人不同，个别教学就成为非常重要的教学方式。
当代著名教育心理学家布鲁姆在研究探索优质高效教育方法时发现，在集体教学活动中，学生的能力跟学习成绩成正向比例关系，成绩优秀者只占群体的20﹪，而在一名教师对一名学生的个别教学 1
中，学生的能力跟学习成绩几乎不相关，98﹪的学生能获得原先只有20﹪学生能获得的优秀成绩。也就是说，无论学生能力的强与差，在老师进行个别教学时，都能获得优秀的成绩。有人认为，现代班级教学中不适应个别教学。觉得个别教学成本高，教学进度不能整齐化一，教学效率相对较低，个别教学增加教师负担等等。其实，这些都不是不能进行个别教学的原因。实际上，在教师进行集体教学时，讲授的内容虽然一样，但是因学生的程度不同，相同的教学内容对于学生来说，并不相同。从某种意义上说，也是一种个别教学，只是这种教学，耗费更大，它是以牺牲众多学生为代价的。
现代教育理念强调使每一个学生成才，那么，在现代的教学中，如何运用个别教学，发挥其作用，成就每一个学生呢？个别教学，包括两个含义：个别教和个别学。当我们老师无法保证个别教的前提下，尽量地保障学生的个别学，是保障每个学生成才成功的基本底线。个别教学，不是让每一个学生的学习成绩都一样，而是让每一个学生每一节课都能在自己原有的基础上，进行有效的学习。有好老师说：“如果谁说不管什么程度的学生，到了好老师的班都能学好，都能考上大学，千万别相信。我只是能让不同程度的学生找到自己学习的基点，在自己原有的程度上不断进步。”让不同的学生在自己原有的程度上不断进步，就是个别教学的最佳体现。洋思中学“先学后教，当堂练习”的教学模式，就是个别教学的一种形式。现代教育呼唤“个别教学”，如果你无法保障个别地教，就保障学生个别地学吧！
二、无为教学。
无为” 就是不为直接的目的而直接去做，而是采用迂回战术。“无为而治”，就是不为治而治。要想得到天下大治，不要用刑治而
使天下大治。就像我们想让一个人学习，不能天天用逼迫的手段来使其学习，可以采用引导、激发兴趣等多种方式来得到目的。这种不用直接手段来达到目的，就是“无为”。孔子在政治上提倡“无为而治”，在教学中也提倡“无为而教”。“无为而教”，就是不把知识只是作为单纯的知识放在课堂上来传授。而是把知识溶在游戏和生活中，利用其他活动形式让学生没有学习的感觉而学到知识。从而使学生学得轻松，学得有趣，不致产生厌学情绪。老子说：不言之教，无为之益，天下希能及之矣！”无为教学，就是不为直接的教学目的而进行讲授。不经意的学习往往产生最好的效果。用间接的方式教学，不让学生感到是在学习而学到了知识，这就是无为教学。
不为直接目的而进行教学，就是无为教学。李阳说：“记句子就是记语法。”就是无为教学。如在语文教学中，老师往往将文章分解开来，划分层次，解析句子。这种方法，是在教学生阅读文章的知识，却培养不出阅读的能力。实际上，采用无为教学，让学生多读几遍文章，整体感知课文，让学生从读文章中读出层次，读出句子的优美和精彩来，同样可以得到教学目标。在教学过程中，不着痕迹地渗透将来要学的知识，使学生在学到时有似曾相识之感，而容易接受，这也是无为教育。不教育也是一种教育。惩罚是一种教育，不惩罚也是一种教育，而且是一种更好的无为教育方式。例如当学生犯了过错时，看到就当没有看见，不要立马就上火，进行喝斥批评。可以放一放，等自己心情平静了，再去处理。这时你会发现，学生的过错也没有什么大不了的，很多过错只是一时的疏忽大意，只要让学生知道就行了。不教育，也是一种教育。让学生会自觉地改正，没有惩罚，不教育也是一种教育，是无为教育。
教育要成绩，但不能盯着成绩。无为教学就是教者有心，学者无意，让学生不经意地学习，让学生快乐地学习。中国有个成语叫“空中楼阁”，说有一个富人想建一座楼阁，可以使自己登高望远。因此他觉得建一二层是浪费，于是要求工匠只建第三层，不要一二层。结果可想而知，只落下笑柄。当我们嘲笑这个富人的时候，实际我们都在做着那个富人做的事。我们想要的成绩，实际就是富人所要的第三层楼阁。第一层是学生对学习的兴趣，第二层是学生的学习能力。没有这两层，我们却想建成第三层的“空中楼阁”，因此只能徒劳。这就是现代教育失败的主要原因。
学生对学习有兴趣，有了幸福感，学生有了学习的能力，想不让学生学好都难。而我们现在只是盯着成绩这个“空中楼阁”，把老师学生努断筋，也不可能做好教育，因为“空中楼阁”是建不成的。无为教学就是着力于建好第一层第二层楼，那么第三层楼阁很自然就能建成。这第一层就是培养学生的学习兴趣，使学生对学生有一种幸福感。在幸福的学习中，培养能力，学习知识，这样才是真正的教育。
三、随机教学
随机教学是随时随地地根据当时的情势，对教学内容做相应的调整，进行有针对性教学的教育方式。课堂教学有“预设性”，也有“生成性”。根据生成性进行教学，就是随机教学。随机教学就是根据课堂教学情况，教师随时调整教学内容，有针对性地进行教学。不要不管学生情况，只是根据自己的备课进行盲目的教学。课堂教学中，发现学生已掌握的知识可以不讲，而针对学生随时暴露出来的问题进行更正，对学生的出色表现进行奖赏鼓励。课堂教学过程中，经常会有一些突发事件，而对这些突发事件进行良好的处理，借用这一突发事
件对学生进行有针对性的教育，就是随机教育。因为此时此境，加上教师的巧妙引导，最易触及学生的心灵，而不需教师苦心孤诣地创设情境，教育的效果最好。
教师在课前要认真备课，而在教学过程中，决不能完全遵循自己的备课情况，而要根据学生的情况，进行随机教学。教育最好的形式是创设教学情境，有意创设的教学情境，毕竟是人为创设的，而随机教学，则是利用自然现成的教学场景，学生的参与感和现实感更强，受到的教育会更深刻，教育效果会更好。老师要关于运用身边的场景、事件进行教育，借用学生当时能看到的、听到的现场感受的物件为载体，对学生进行生动有效的教育。而很多教师不注意随机教学，不善于利用课堂的生成资源，错失了大量良好的教育机会。
在教学过程中，学生出现了错误，是最佳的随机教学的机会。这时要充分利用这一情境，让学生说说为什么会这样想，说出原因，供所有学生借鉴。这时的教学，现场感较强，可以使学生记忆深刻。而我们的很多老师往往在学生答错了时，只是简单地评价说你错了，再找其他同学来说出正确的答案。错误的出现，大部分都有它的共性原因，这时找出来，对所有的学生都是一种警示。“处处留心皆学问”，随机教学，将对学生的教育贯穿到学生的生活中，而不只是进行课堂讲授。一来使学生容易接受，有感性的认识；二来使学生感受到知识的生活化，从生活中感受知识，将知识应用于生活。
四、说记教学
说记教学是在课堂教学中，让学生自己讲说知识，或学生给学生讲说知识，通过讲说这一手段来记忆知识、养成能力的一种教学方式。 5
孔子在教学中非常重视学生讲说能力的培养，他说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”——自从拜师学习以来，我从不曾不告诉别人。《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”
虽然有美味佳肴，不吃，不能知道它的鲜美；虽然有极好的学识，不学，不能知道它的精妙。因此，学习才会知道自己的不足，教人才会明确自己的困惑。知道自己的不足，这样就可以自己再学习，知困惑，这样才会去加强自己。所以说：“教人与学习是互相促进的。”“教学相长”，指教和学相互促进。现在也有人把教学相长理解为师生之间的相互推动，共同提高。运用说记教学，就是因为教学相长，能促进学生学习，巩固学生的知识，提高学生的语言表达能力和逻辑思维能力。《尚书·兑命》曰：“学学半”——学只是学习的一半。那一半是什么？就是教，指能够讲给别人听。我们常说学习学习，学习就包括学和习两部分。“学”是从无知到有知，是知识获得的过程；“习”是对知识的运用，是知识运用的过程。只有能够将知识熟练地运用，才算真正掌握了知识。讲说知识也是对知识运用的一种形式。
好老师的教学成绩好，除了他注重育人外，他的课堂教学方式也非常独特，不知好老师是否有明确的意识，他的教学方式，刚好暗合孔子注重学生讲说的教学形式。在好老师的课堂上，贯穿始终的是学生讲说。一上课，学生口头作文，进行讲说练习。出示教学目标后，学生读文章，然后是学生复述课文；学生划分层次，学生赏析文章；课后题也是学生相互讨论解决，小组解决不了的问题提出来，让其他 6
解决了的同学回答；最后是学生自结，在座位上七嘴八舌地讲说本节课学习的知识。在整节课中，学生单独说问题的很少，基本上都是学生集体讲说，使每一个学生都能得到讲说能力的锻炼。好老师的学生知识扎实，素质较高，与好老师采取的课堂教学方式有很大关系。
在课堂教学中，注重学生讲说知识，自己给自己讲说，学生之间相互讲说，可以有效地锻炼语言表达能力、逻辑思维能力，又可以巩固知识，提高课堂效率。课堂说记教学，就是用能提高学生素质的方法来掌握知识。班级教学不等于集体教学，并非课堂教学就不能进行个别教学。个别教学、无为教学、随机教学、说记教学这四种教学方式，不是单独实行的，需综合运用才能发挥出教学的最佳效果。也就是说，在一节课中，这几种教学方式都可以运用，使学生的学习得到最好状态，使每一个学生都能发挥自己的特长，都能得到最适宜的教育，每个学生都能学得轻松愉快，当堂掌握，提高课堂效益。
在班级教学中，尽量减少集体教学，尽可能地增加个别教学，使每个学生课堂学习效益都得到最大程度的提高。利用随机教学，将教学生活化，针对性强，使学生切身体会到生活即课堂，处处有学问。运用无为教学，使学生学得有趣，在学习中增长能力，提高素质。辅以说记教学，训练表达能力，巩固课堂知识。这样就可以真正使我们的教育面向全体学生，成就全体学生。
第13篇：孔子
1 为什么孔子自称是“殷人”？
知识链接：《诗经》里说：“天命玄乌，降而生商”，商人真的和鸟有关系吗？
2 鲁国大贵族孟僖子为什么说孔子是“圣人之后”？
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3 孔子的父亲叔梁纥是大力士吗？
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4 有人说孔子是私生子，这到底是怎么回事？
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5 孔子的名字到底有什么来历？
知识链接：麒麟送子的传说与孔子有什么关系？ 6 孔子到底是哪一天出生的？
知识链接：民间俗语为什么说“七十
三、八十四，阎王不请自己去”？ 7 孔子的父亲叫叔梁纥，他为什么姓孔？ 知识链接：古代姓与氏有分别吗？
8 孔子和他的孙子子思真的都没长胡子吗？ 知识链接：孔氏有无家学传统？ 9 孔子有特殊的相貌吗？
知识链接：释迦牟尼的“相好”是指什么？
10 最早的孔子像是哪个时代的？谁画的孔子像最流行？ 知识链接：孔府有什么世代相传的传家宝？ 11 孔子小时候游戏玩什么？
知识链接：礼器的种类和用途是什么？
12 孔子为什么将父母合葬在一起？为什么修坟？ 知识链接：清明扫墓修坟的习俗是怎么来的？ 13 孔子走向社会遭受的第一个挫折是什么？ 知识链接：士为什么居四民之首？
14 孔子为什么给自己的儿子取名叫“鲤”？ 知识链接：被誉为“母教一人”的是谁？
15 孔子与妻子离婚了吗？
知识链接：古人什么情况下可以离婚？什么情况下不可以离婚？
16 孔子“食不厌精，脍不厌细”，他是美食家吗？孔子都有哪些日常生活习惯呢？
知识链接：孔府菜是什么时候形成的？有哪些特点？
17 为什么说孔子“学无常师”？
知识链接：六艺是指六种技艺吗？
18 孔子与两小儿辩日，为什么回答不了两小儿的问题？
知识链接：孔子时代关于太阳的知识有多少？
19 孔子拜七岁神童项橐为师，真有其事吗？ 知识链接：我国历史上有哪些著名的神童？ 20 孔子、老子两位天才见过面吗？
知识链接：“金人铭”为何能引发出大道理？
21 孔子“闻韶，三月不知肉味”，为什么将音乐和肉联系在一起？ 知识链接：春秋时期有哪些肉食？肉食的烹饪方法是什么？ 22 孔子为什么说“学在四夷”？ 知识链接：什么是夷夏之辨？ 23 孔子赞赏什么样的女性？
知识链接：孔子有心中的偶像吗？
24 孔子是创办私学第一人吗？为什么他被奉为“万世师表”？
知识链接：古代学校名称和今天一样吗？
25 孔子说“白行束惰以上”，是说孔子收学费吗？
知识链接：古代对入学的弟子都有哪些要求？
26 孔子是否真的曾在“杏坛”讲学？
知识链接：“杏园”与科举及第的进士有什么联系？
27 孔子教育儿子说“不学《诗》，无以言”，是说不学《诗》就不能说话吗？
知识链接：古代的启蒙教育教什么？
28 孔子真有“弟子三千”吗？年龄最大和最小的弟子是谁？父子同为孔子弟子的又有谁？
知识链接：孔子为什么不收女弟子？
29 孔子弟子中有“贤人七十二”，为什么是“七十二”，有特殊含义吗？
知识链接：古人是怎么借孔予和《论语》开玩笑的？
30 孔门“四科”是什么？
知识链接：中国古代有没有大学？
31 孔子最得意的弟子是谁？
知识链接：儒家为什么称人生的最高境界为“孔颜乐处”？
32 孔子弟子中最有政治才干的是谁？ 知识链接：卫懿公如何因好鹤而亡国？ 33 孔子弟子中最有军事才干的是谁？
知识链接：周代为什么盛行车战？车战时代兵力的计算单位是什么？ 34 孔子弟子中最有外交才干的是谁？
知识链接：战国时代的纵横家是怎样的人物？ 35 孔子弟子中最有钱的是谁？
知识链接：先秦时期著名的商人有哪几位？
36 孔子为什么将女儿嫁给了身陷牢狱的弟子公冶长？将侄女嫁给了南宫适？
知识链接：孔子时代青年男女可以自主婚姻吗？
37 孔子反对樊迟学稼、学圃，说明孔子轻视农业劳动吗？
知识链接：中国的农业是何时产生的？
38 孔子说“朽木不可雕也”是指谁而言的？
知识链接：古代庙里供奉的土地神“社主”是用什么木料制作的？
39 孔子为什么说子路已经“登堂”却没有“入室”？
知识链接：古代的五音六律是指什么？
40 孔子做过哪些官，最大的官是什么？
知识链接：鲁国有什么样的官制？
41 孔子做官时，最高俸禄有多少？
知识链接：古代做官的俸禄有哪些形式？
42 有名的齐鲁“夹谷之会”是怎么回事？
知识链接：古人为何要进行盟誓？什么是“执牛耳”？
43 子游治理武城，孔子为什么说“割鸡焉用宰牛刀”？
知识链接：孔予的孙子子思是鲁穆公的老师吗？他为什么到卫国做官？
44 孔子为什么要辞职周游列国？
知识链接：为什么说齐鲁是甥舅之国？
45 孔子周游列国的第一站为什么选择卫国？
知识链接：周代是怎样分封诸侯国的？共分封了多少个诸侯国？ 46 匡人为什么拘押孔子？
知识链接：成语“养虎为患”是怎么来的？ 47 “子见南子”是怎么回事？
知识链接：“子见南子”引发了什么案件？ 48 孔子化过妆吗？
知识链接：古人是怎样化妆的？
49 郑人称孔子为“丧家之狗”，孔子为什么欣然接受？
知识链接：古人养狗之风是从什么时候开始的？狗、犬、獒有何区别？ 50 孔子在陈蔡绝粮，又在路途中差点病死，真有其事吗？ 知识链接：古代忠谏被杀的典范都有哪些人？ 51 孔子为什么赞赏民歌“沧浪之水”？
知识链接：“仁者乐山，智者乐水”是什么意思？
52 孔子为什么不听隐士长沮、桀溺的劝告，放弃改造社会的责任？ 知识链接：什么人才是真正的隐士？ 53 孔子“四体不勤，五谷不分”吗？ 知识链接：“五谷”指哪几种农作物？
54 孔子周游列国“干七十余君”而不遇，他真的去过那么多的诸侯国吗？
知识链接：周代诸侯分几个等级？
55 孔子晚年回国担任“国老”是荣誉职位吗？
知识链接：古代也有退休制度吗？
56 孔子有怎样的交友之道？
知识链接：为什么称朋友为“足下”？
57 “六艺”与“六经”和孔子有关系吗？
知识链接：古代有竞技比赛吗？
58 孔子自称“述而不作”，为什么孟子又说他“作《春秋》”？
知识链接：“春秋笔法”在记戡历史人物和事件上有什么特色？
59 孔子删诗书，是破坏文献的罪人还是保存文献的伟人？
知识链接：古人往往称赞某人“饱读诗书”，“诗书”是指哪些书？
60 孔子晚年喜欢《周易》，他用《周易》算命吗？
知识链接：古代有哪些算命术？算命术的祖师是谁？
61 儒的本义是什么？儒家是孔子创立的吗？
知识链接：为什么齐鲁医生也称儒生？两千多年前鲁国医生已经掌握了什么样的精神疗法？
62 “儒”有特殊的服装吗？孔子为什么说自己“不知儒服”？
知识链接：古代改朝换代为什么要“改正朔，易服色”？
63 孔子晚年悲凉吗？
知识链接：为什么说“人之将死，其言也善”？ 64 孔子临死前唱了一首什么歌？
知识链接：“孔子歌”是孔子写的吗？
65 孔子去世后，鲁哀公亲致悼词，悼词中是怎么称呼孔子的？ 知识链接：我们今天的悼词是怎么来的？
66 弟子们为孔子守丧三年，为何子贡独独庐墓六年？ 知识链接：古人服丧要多长时间？ 67 孔子为什么“敬鬼神而远之”？
知识链接：中国的鬼神崇拜是怎样形成的？
68 孔子信命吗？他为什么说“五十而知天命”？
知识链接：古人为什么称以暴力推翻旧王朝为“革命”？ 69 什么是“乡愿”？孔子为什么讨厌“乡愿”？
知识链接：“乡”、“县”这些行政单位名称起源于何时？ 70 《论语》中最难读的一句话是什么？
知识链接：在我国采用新式标点符号之前，人们是怎么读书的？ 71 孔子认为君子、小人的标准是什么？
知识链接：古代清官拒绝贿赂都是出于公心吗？有无计算之心？
72 孔子为什么称赞管仲？
知识链接：为什么称赞朋友之间的友谊为“管鲍之交”？
73 孔子说“唯女子与小人为难养也”，“小人”是指小孩吗？ 知识链接：中国古代妇女遵从怎样的行为规范？ 74 孔子有继承人吗？
知识链接：什么是“巨子”制度？
75 孔子去世后，弟子们散游诸侯做什么？ 知识链接：“儒分为八”是怎么回事？ 76 孔子的孙子子思做过孟子的老师吗？
知识链接：历史上是否存在过“思孟学派”？ 77 墨家、道家、法家为什么批评孔子？
知识链接：“诸子百家”、“三教九流”各指什么？
78 司马迁为什么在《史记》中把“布衣”孔子列入“世家”？ 知识链接：古代史书的体裁分为哪几种？ 79 孔子为什么称“素王”？ 知识链接：什么叫谶纬之学？
80 纬书为什么说孔子是“黑帝之子”？ 知识链接：什么是五德终始说？
81 历史上第一位祭祀孔子的皇帝是谁？
知识链接：两千多年来共有多少位皇帝莅临曲阜祭孔？ 82 孔子获得过哪些封号？最高封号是在哪个朝代？ 知识链接：古人的谥号有什么讲究？ 83 最早的孔子庙立于何时？
知识链接：历史上博士是什么官？汉代五经博士指哪些人？ 84 孔庙大成殿配享孔子的“四配”、“十二哲”是哪些人？ 知识链接：国立孔庙为什么称文庙？ 85 世界上都有哪些国家设孔庙？
知识链接：周代立庙的原则与规定是什么？ 86 一年几次祭孔？祭孔有哪些程序？ 知识链接：太牢、少牢分别指什么？
87 孔子九世孙孔鲋为什么参加陈胜、吴广农民起义？ 知识链接：孔子后裔为什么分南宗、北宗？ 88 内孔、外孔是怎么回事？
知识链接：“赵氏孤儿”讲的是什么故事？
89 历史上第一位受封的孔子后裔是谁？其后都有哪些封爵？ 知识链接：孔府有哪些机构和属官？
90 第一位“衍圣公”是谁？衍圣公究竟是个什么角色？ 知识链接：古代的官阶都有哪些？
91 朱元璋即位之初为什么急忙召见衍圣公？
知识链接：朱元璋为什么把孟子撤出孔庙？ 92 孔府为什么被称为“天下第一家”？ 知识链接：乾隆为什么将女儿嫁到孔府？
93 《论语》是什么时候成书的？是谁编辑而成？ 知识链接：《论语》的编排是杂乱无章的吗？ 94 《论语》最初的书名叫《孔子》吗？ 知识链接：古人书籍的命名方式都有哪些？
95 《论语》在汉代为什么被称为“传”不称为“经”？ 知识链接：儒家十三经是何时形成的？ 96 孔子故宅壁中藏书是怎么发现的？
知识链接：儒学对古代的书法有何影响？ 97 《论语》最早传播到哪个国家？
知识链接：“儒家文化圈”包括哪些国家和地区？ 98 “五四”时期人们为什么要“打倒孔家店”？
知识链接：太平天国为什么反孔？它反孔又造成了什么后果？ 99 历史上为什么有所谓“真孔子”和“假孔子”的说法？ 知识链接：康有为为什么要建立孔教？
100 宋代宰相赵普是否说过“半部《论语》治天下”？
知识链接：国人不可不知的《论语》经典有哪几句？全球公认的两条伦理中，哪一条是出于《论语》？
101 日本“资本主义之父”涩泽荣一提出“《论语》加算盘”的含义是什么？
知识链接：中国历史上最早的儒商是谁？
第14篇：孔子
春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。
他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。
颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
周迅演出了南子的神韵，她天生就是一个好演员，扮演的角色能逼真到骨子里。南子这个角色也并不是可有可无的。重要的角色是它存在，你觉得可有可无，它一旦不存在，你会觉得缺了很大一块。孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然截断了即将升华为暧昧的一种情愫。南子让世人看到了孔子并非神，孔子同时也是一个普通人，南子虽然简单出场，寥寥的情节铺陈，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之间的取舍，实为一个看点耐人寻味，又怎么会是可有可无呢。 孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁。春秋》
不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。 但不可否认，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，表现起来就不会像看历史书一样晦涩难懂和索然无味。这部影片给人的总体感觉是好的，故事情节和表现手法都没有打水漂。 孔子》观后感
今天，抢先在首影前观看了《孔子》，不能说闷，也没有十分激动，总体上还有点失望，所以要写观后感，真的让我久久不能下笔。
作为一部人物传记片，电影《孔子》选择了最为严肃的处理方式，并没有像一般的电影那样，用名人拍出一幕激情四射的通俗剧，它几乎没有娱乐片的特质，可以称得上是“严肃的商业片”，大段的半文对白，繁琐礼法的悉数呈现，春秋五霸的权势关系，都需要观众做好“备课”的准备。我虽然在此前已恶补了一下，但还是有不少话语听不明白；而且很多剧情很快地一下带过，对历史没有相当了解的人，是会完全看慒的。感觉导演在这方面的处理，是比较文艺化了，考验观众的智慧啊！
故事从孔夫子五十多岁，得以实现梦想，踏上仕途开始，感觉开场有点突然，接下来就是孔子运用计谋，抗衡齐国、三桓，然后平步清云，连升几级，做到代相国之职，剧情很紧凑。精彩的辩论，让人精神一振，不过不失的特效，也带来了一点视觉刺激。不过，总觉得有那么点不明所以，在半知半解中努力往下看，头上冒出的问号越来越多：作为三桓之首的季孙氏，为何让孔丘当代相国？孔丘推行堕三都的时候，季孙氏又让旁边的人推动此举，任由孔丘拆他的城墙？这此似乎都是他的计谋，但看不出他为什么要这样做，这样做了对他有什么好处，电影对此没有交待清楚。接下来与公山狃一战，也挺振奋人心的，不过其中的万剪齐发，而孔子“无懈可击”，然后又出现“诸葛连弩”，真的有点说不过去。 中段的“子见南子”也让人印象深刻，美色与权势摆于前，孔夫子还是选择了仁义道德，不得不佩服他的理智，圣人也！ 不过那一幕想要表现南子的美艳，我却感觉不出有任何的吸引，同是周迅，比起画皮里的小唯真是差远了。
再到后面，让我有印象就是的就是颜回落水，来回多次在冰水里抢救竹简一幕，虽然他的行为很伟大，我也有那么一点感动，但转念再一想，这样是不是有点迂腐呢？不管怎样，他是为这些孔子最爱的书简献身了，导演让他死得很唯美。
最后，孔子与弟子们得以回鲁国，一众人喜极而泣，及孔夫子在城门前跪拜，老泪纵横，那时候我也哭了，不过不是为故事本身而哭，而是被演员的入戏所带动。 总的来说，“就这样吧”！ 看电影《孔子》有感
时间飞逊，转眼间已到2010年。但是，我们这些后代，需要了解前代的光荣历史。
《孔子》主要讲了公元前六世纪，屹立数百年的周室王朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的，而相互战争，老百姓是民不聊生，苦不堪言。孔子就生活在这一历史时期。电影只截取了他51岁到去世，前一半讲他的政治生涯，后一半讲他周游列国。
孔子名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。 在电影中……
孔子是一个有爱心的人。鲁国季相国的葬礼上，有一个叫漆雕弓小男孩被指定陪葬，他是季相国生前最喜欢的小奴。他因为不想死，就趁看守不注意时逃跑，被发觉后季孙斯派了还有很多士兵进行抓捕。 逃跑的的路上，他被孔子的弟子冉求救回了夫子家里。在一次朝会上，孔子向君上请求赦免这个小男孩，并在朝会上引起了激烈的争论，孔子向这种惨绝人寰的殉葬制度发起了犀利的攻势，最后他战胜了世俗偏见。
孔子是一个充满智慧的人。孔子任中都宰的一年，鲁国大治，引起邻国齐国的不安，试图通过相约会盟的方式挟制鲁国国君。孔子深知这是一次不可告人的政治阴谋，于是求季孙斯援兵五百乘。但当鲁国国君和孔子到达夹谷时，兵车并没跟来。当齐国准备发动军队挟制鲁国国君时，孔子设计的第二方案是让一百牛车在后方扬起了灰尘，让敌人以为有千军万马，硬生生收了兵，还归还了之前被抢的汶上三城。这一战充分展示了孔子的足智多谋。
孔子是一个有军事指挥才能的人。鲁国一直被“三桓”所把持。当孔子代理国相时，立即提出堕三都(即拆毁三家所建城堡)的举措。政令下达后，公山狃带头起兵反叛，孔子率领众弟子保护国君登上武子台。武子台下，公山狃一声令下，无数弓箭射向武子台。孔子最后以十二条熊熊火龙将叛军彻底制服。但堕三都的行动因种种阴谋阻挠半途而废，随后鲁定公和季桓氏开始迷恋齐国歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭时没有送给孔子祭肉，这也直接导致了孔子离开鲁国，周游列国。
在孔子周游列国时，齐国再次发兵攻占鲁国。年迈的季孙斯想把孔子迎回鲁国。但最终只让孔子的弟子冉求回国。冉求在齐鲁大战中率军取得大胜。垂暮之年的季孙斯幡然悔悟，希望在临死前得到孔子的原谅。他交代儿子一定要把孔子接回鲁国。最终孔子决定启程归鲁。归鲁后的孔子不再参政，只专心讲学，一心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义。
我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。
当你被迫离开鲁国时，磅礴大雨敲打你的身躯时，你在想什么呢？是在怨恨吗？你似乎知道这是大司徒的阴谋，可又似乎不知道。看着手中的„决玉‟，你是否心酸不已？大雨中的大笑声，是你的心声么？努力，不让眼泪流下，你的心，也变的沉沦了么？是否后悔当初说的那句：“我的道，在人间。”…… 你在想什么呢？孔子。
望着茫茫无尽的沙漠，你额前的几缕发丝轻轻的在飞舞。此时的你，在想什么呢？是在思念远方的亲人么？是在诅咒那姓季的么？还是在担忧自己的未来……颜回来了，你却不愿他跟随与你，你望着无垠的沙漠，说：“前面的路不平坦，也没有荣华富贵，你怎能走呢？”殊不知，颜回的的话，却让你改变了主意，“如果改变不了世界，那就改变自己的内心吧。”这，曾是你对颜回说过的话…… 你在想什么呢？孔子。 你弹琴数日夜，不吃不喝不眠不休。弹琴，成了你唯一的事情——在这荒凉的山谷里。指尖抚琴，一个个音符飞舞出来，这是否是你想说的话，你那紧锁的眉头，是在思考吗？在抱怨命运的不公，在伤心自己的遭遇，还是在……就像南子说的：“人们都只是领悟了孔丘那痛苦，却未真正体会他那痛苦的境界……” 你在想什么呢？孔子。
抱着颜回那冰凉的身体，听着子路战死的消息，你，落泪了。你曾经面对齐国几百乘战车，没落泪；在武子台上面对血流成河，你没落泪；自己被迫离开鲁国，你没落泪„„可如今，你却落泪可敬啊 孔子》：“观众看完不后悔”
1月27日，是史诗巨片《孔子》以2500个拷贝特大规模投向市场的第6天。片方表示，影片投资1.5亿元“赌的就是观众看完不后悔”。《孔子》上映6天来，在北京、上海、广州、成都、深圳等各大中城市的主要场次均有爆满现象，上座率整体在八成以上。
《孔子》以高超的艺术手法为我们展示了我国春秋时期鲁人孔丘
跌宕起伏的一生，呈现出一个有战争、有阴谋、有圣人、有枭雄、有美人、有思想的恢弘大气的春秋乱世。影片以孔子在鲁国执政为开端，周游列国后回归故里为结束，始终以孔子的个人经历为线索，艺术地将春秋时期的诸多重大历史事件联系在一起，既有鲁国庙堂之上讨论“堕三都”时的明枪暗箭，又有“夹谷会盟”中的金戈铁马，既展现了孔子及弟子们的师生之情，又有“子见南子”的千古谜情。汤一介、张颐武、孔庆东、陈来、彭吉象、孙钦善、钱逊、顾青、张卫等学者近日对电影《孔子》各有点评。
节奏张弛有度，情节引人入胜
春秋乱世，正是战火频仍、动荡不已的时期，圣人孔子应世而生。在孔子51岁任职鲁国中都宰后，先后有“夹谷会盟、武子台平叛、堕三都以及齐鲁大战”等战事、争端发生，而这些正是在《孔子》里重点表现的“四大战役”。“夹谷会盟”的凶险、“武子台平叛”的火攻、“堕三都”的浩壮、“齐鲁大战”的惨烈，为观众呈现出宏大壮观的视觉盛宴。
孔子的政治生涯大起大落，颠沛流离，周游列国宣扬儒家治国之道。史书上所记载，众弟子一路追随老师，无论艰险窘困，始终不离不弃。孔子师徒行经冰河，冰面暴裂，书籍全数跌入河中，孔子最疼爱的门生颜回不忍老师的书册毁于一旦，奋不顾身扑入冰河救书；门生子路为实现孔子的理想，前往卫国为官，卫国发生政变时，为了保卫自己的主公而舍生取义……这一幕幕震人心目的画面，一桩桩感人至深的事迹，为我们展现了圣人孔子所奉行的思想与教义的现实意义。
《孔子》全片节奏张弛有度，情节引人入胜，高潮扣人心弦，虽然时长两个小时，但是依然让观众看得津津有味。北京大学中文系教授孔庆东认为，电影《孔子》的诞生，是国产史诗巨制的一个里程碑，它将中国大片的标准提升到了圣贤这一步，实现了一个大的突破，也让中国文化走上了一个新的平台。与同期的《阿凡达》相比，《阿凡达》展现了电影技术的一个新高度，而《孔子》则是为中国大片指引了新的方向，中国人不需要再吊在威亚（特技）上讨好外国人，中国文化将成为代表中国的最强音。
画面大气磅礴，镜头质感浓重
电影《孔子》中表现到武子台平公山不狃之叛时，孔子登上高台鼓振士气，布下陷阱诱敌深入后以火油覆之，掀起全片第一个高潮。此节人物线索一分为三，一方三桓密议，一方夫子御敌，一方是反叛军从集结至正面对战的碰撞，三线并行，文戏武戏混搭。对于这一情节，导演胡玫拍帝王戏的经验派上不小用场。以帝王之势为圣人裁衣，用熊熊烈火烘托一个高高在上、寂寞而专注的擂鼓人，一如孔子以德识、才智对世人振聋发聩却始终曲高和寡的一生。北大古文献研究所所长孙钦善教授看完《孔子》后认为，多线叙事考验的是导演的基本功，但整体氛围掌控才是电影的关键，《孔子》选取的每个场景都非常有气势，并较为巧妙地在各大场景中穿插进孔子的重要思想。
氛围的整体感也体现在全片大气的摄影上：“夹谷会盟”山雨欲来，彰显圣人箭艺和智谋；“堕三都”短兵相接，明快的节奏营造紧张氛围；“武子台平叛”夫子亲自擂鼓挥兵，展现军事才华和大将气度；“齐鲁大战”是影片场面最为壮阔的一幕。该片摄影鲍德熹说：“我们用电脑制作出了十万人的视觉效果，„齐鲁大战‟真的是最大的场面，《孔子》会把我们的胸襟拉阔，把我们的所有想法提高。”
长期从事影视美学等学科教学与科研工作的北京大学教授彭吉象表示，影片中数字艺术营造出的大场面、大背景，提供了一个鲜活的历史语境。他不同意部分学者提出的“此类影片最好不拍”的观点，而是认为，拍些精品是有好处的，许多年轻人和海外的中华文化爱好者都需要直观的艺术，而不仅仅是严谨的学术。
孔子从政失败后离开鲁国，在外漂泊，先后经过7个国家：卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚。在今天看来，孔子并未出山东河南二省，但已足够展示两千多年前的社会风貌。电影《孔子》为重现春秋时代的实感，从布景陈设、笔刀碳粉、夫子慢车的沉重书简到衣履饰物都经过反复考究。《孔子》全片使用的道具多达3000件，此外人物的称谓、生活中的礼仪习俗，也是经过权威历史顾问团队多次考证论证，务求细节完美、一丝不苟。
清华大学教授钱逊也对影片画面质感给予肯定：“影片中的每个细节都渗透着礼乐文明的厚重、庄严、肃穆和意味隽永的儒家思想。而对于有人提出的《孔子》思想性不强的意见，中华书局总编审顾青则提出了不同观点，他认为，如果太散文式地去讲述孔子的一生和他的思想，必然会造成公众理解上的困难。“不能用专家的视角看电影，适合专家学者们去看的电影不见得适合普通观众去看。《孔子》的观赏性很强，达成了与公众的沟通，不乏味，不说教，不干巴巴，该紧张的时候紧张，该感动的时候感动，给了大家一个很生动的孔子。”顾青说。
人物刻画生动，塑造英雄孔子
耗资1.5亿元，历时3年，聚集了堪称“华语梦之队”的强大幕后阵容，周润发、周迅等巨星加盟，首度将2500年前中华圣人的传奇生涯搬上大银幕，这些无疑让影片亮点纷呈。孔子是中国人的骄傲，如今更成为了全球偶像。从影片上映情况来看，大部分观众都认为《孔子》是近年来极具诚意、整体质量很高的中国电影。
影片壮观唯美的画面、有史可据但又剧力万钧的剧情、真材实料精细周到的道具，令全片极具观赏性。演员的表演也备受称道，周润发大气传神的演出堪称“演活了几千年前的圣人”，中国电影评论学会秘书长张卫更描述周润发塑造的是“叱咤风云、临危不惧的英雄孔子”。北京大学中文系教授张颐武认为，周润发塑造的孔子形象生动、有力量，让人看到了孔子为了理想目标坚韧不拔去奋斗的精神。整部电影宏大、有追求、有历史感，对白自然流畅，最重要的是适度、得体。中华孔子学会会长、北大哲学系教授汤一介认为，影片《孔子》尤为可贵的是对于孔子的“礼”给予了很高的重视，这是为许多现在写孔子、说孔子甚至研究孔子的人所忽视的重要内容。
周迅饰演南子一角也相当出彩，只是在这样一部男人戏当中篇幅略短。而陈建斌饰演的大反派季孙斯也十分“耀眼”，令观众大感惊喜。“颜回殉道”、“子路就义”、“孔子回鲁”等经典场面更是成了“杀伤力”十足的“催泪弹”。清华大学国学研究院院长陈来教授说，拍摄这类影片，能够对古代文化传统与人物抱着“温情与敬意”是最根本的原则，在这点上，《孔子》做到了。这部凝聚着电影界以及学者心血的影片认真演绎了这位中国历史上的伟大学者，没有陷入“戏说历史”的圈套，这一点着实难能可贵。
第15篇：大学演讲稿 当苏格拉底遇上孔子
When Socrates Meets Confucius ——When the western education meets the eastern education
Good evening, ladies and gentlemen, Today my topic is When Socrates Meets Confucius——when the western education meets the eastern education.Maybe many people would be surprised by this topic.When Socrates was born, Confucius had paed away for 10 years, and they lived in different countries and there were no planes at that time.How can they meet?! But today let’s suppose they meet each other.When Socrates meets Confucius, maybe he would say: “Hi, Confucius!” And Confucius would make a Chinese fist and palm salute and answer “nice to meet you, Mr.Socrates!” And then they will discu many questions.At last, Confucius would say: “Mr.Socrates, you can be my teacher.” Because Confucius always insisted that “three-line, must be my teacher”.And Socrates would answer it by his well-known saying: “I know nothing except the fact of my ignorance.”
Of course, it’s just a joke.Socrates and Confucius were both the best and most famous educators in the ancient.Confucius’ educational thoughts had a very deep influence on Chinese education, and Socrates deeply affected the western education as well.So when Socrates meets Confucius, I think it’s the western education meeting the eastern education.The western education and the eastern education have many differences, but they both have many good things at the same time.I think the western education and the eastern education could learn from each other to create better educational methods.Yes, there’s already some communication between the western education and the eastern education, and it has promoted educational development.But I think it is still not enough.We need more communication.Education is the guider of culture.The western education leads the western culture and the eastern education leads the eastern culture.So, if we fuse the western education and the eastern education together, it would be a kind of new education, and it will create a new world culture and make our world more harmonious.When Socrates meets Confucius, when the western education meets the eastern education and be fused together, it would become the Socrates and Confucius’ Education——let’s call it as the New World Education! I believe this New World Education will make our world better and better! So, let’s make Socrates meet Confucius!
第16篇：关于孔子和中国文化的演讲稿
Nowadays, the Chinese fever is warming up.Since the first Confucius institute opened in Seoul in 2004, more and more Confucius institutes come with the tide.
In the period up to October 2009, a total of 523 Confucius Institutes and Confucius Clarooms have been established in 87 countries and regions over the world.By the year 2010, there will be about 100 million non-Chinese worldwide learning Chinese as a foreign language and it plans to set up 500 Confucius Institutes worldwide.
It can’t be denied that the first step goes well in spreading the language.In fact, it is the continuous culture that makes the institute shine.We hope one day, what motivates foreigners most to learn Chinese is notbusine, but the admiring to the fascinating Chinese culture.
How can we realize the dream? On the one hand, we should keep the speeding development in all aspects to strengthen our power.
On the other hand, we must take action from our land.We should establish a harmonious community, a community of Confucius style.
Now, most people learn French because they admire the atmosphere of fashion and glory.No longer than 50 years, people will learn Chinese in order to live in the Chinese culture, enjoy the peace and harmony only exists in we china.
Confucius is a gift history presents us.It’s a pride of every Chinese.It’s a hard work to treasure and develop the great thinker’s thoughts, and
Confucius institute is one of the actions.
Each great people should have its own spirits and heroes.Confucius is one of them.What we should do is to learn more about the core of Confucius thought, instead of just his several words.We should regard Confucius not only a bridge of cultures, but also a big tree in the culture.Only deep learning of its spirit is the protection to the roots, to make it flourish both internally and externally.
Now, most people learn French because they admire the atmosphere of fashion and glory.We can say confidently that no longer than 50 years, people will learn Chinese in order to live in the Chinese atmosphere, enjoy the peace and harmony only exists in China.
第17篇：21.孔子
教学准备
1. 教学目标
1、引导学生理解课文内容，了解孔子在中华文化史上的重要地位和他的一些思想主张。
2、启发学生联系上下文理解重点句子，指导学生默读课文。
3、帮助学生认识“仲、儒、蔡、祭祀”等字；会写“仲、育、儒、仁、核、怨、粮、祭祀”等字；理解“教育、儒家、核心、抱怨、祭祀、已所不欲，勿施于人、推已及人”等词语。
2. 教学重点/难点
重点：指导学生默读课文，启发学生联系上下文理解重点语句。
难点：通过理解课文内容，引导学生了解孔子的一些思想主张以及他在中华文化史上重要地位。
3. 教学用具 4. 标签
教学过程
一、谈话导入
1、同学们，你们都知道哪些名人？（适当引导）
今天，我们一起来了解一位伟大的名人，孔子。为什么是伟大的呢？学习了课文大家自然会知道。
2、课前，同学们都预习了课文，从不同途径了解孔子，请大家初步交流一下。（学生可从孔子的生平、著作、言论、小故事等方面去谈）
3、今天，就让我们一起走进春秋时代，走近孔子。（教师板书课题，学生齐读课题）
[设计意图：从名人导入，激发学生的学习兴趣。]
二、初读课文、读准、读通
1、出示朗读提示，提醒读准生字音，看清字形。对于难读，难认或难理解的词语重点理解。（学生自由轻声朗读全文，用笔画出自己认为难读，难认或难理解的词语、句子。）
2、交流学习成果（学生发表自己的收获） 预设及准备资料：
（1）学生交流易读错的字音，和易错的笔画 读音：如仲（zhòng）儒（rú）祀（sì） 笔画：如怨（夕）祭（夕）祀（巳） （2）需了解的词意
儒家：崇奉孔子学说的重要学派。学说内容重视伦理道德教育，它的经典是封建统治阶级的最
高教条，成为中国封建文化的主体，也为后代保存了丰富的民族文化遗产。 仁：古代儒家的一种含义极广的道德范畴，本指人与人相互亲爱。 祭祀：旧俗备供品向神、佛、祖先行礼，表示崇敬并求保佑。 隐晦：不明显，不容易懂。
己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要强加给别人。
3、指名学生依次朗读各个自然段，师生共同评点朗读情况，注意正音。（学习读课文，互相评价。）
[设计意图：自主学习生字和词语，扫清阅读障碍，为理解课文作铺垫]
三、再读课文，了解主要内容
1、“同学们，学习一篇文章，首先要理清文章的文路，写就是作者的写作思路，对于这节课说的更明白一点，就是文章先怎么写了孔子的什么，又怎么写了孔子的什么。”（引导学生了解课文的结构）
文章具体的写了孔子的几件事情？（先独立思考，然后同桌互相交流） 预设及准备资料：
(一)（
1、2）孔子的生平。(二)（3-8）讲述孔子的几个故事。 （1）与子贡谈“己所不欲，勿施于人” （2）不喝盗泉水
（3）与弟子谈君子与小人及“识人不易” （4）晚年读《周易》
[设计意图：理清课文写作思路，使学生了解课文的主要内容。]
2、默读
1、2自然段，读完之后，说说你都知道了关于孔子的哪些信息？ （指导学生一边默读思考，一边画下关键的词句）默读
1、2自然段 主要把握：
（1）他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
（2）创立了以“仁”为核心的早期儒家学说，教导人们怎么为人处世。因此，人们称他为圣人。
四、细读课文，品读感悟
1、引导，学习第一个故事
（1）“同学们，哪个自然段写了‘己所不欲，勿施于人’？”（第三自然段） （2）指名读课文，其他同学想想“己所不欲，勿施于人”是什么意思。蕴涵这什么人生道理。
点拨：段落中，那个词高度概括了这个道理（推己及人）。联系你的生活，你还能用哪些词语进行理解呢？（将心比心、宽以待人„„） （3）有感情的朗读课文。
2、自主、探究，学习第
二、
三、四个故事。温馨提示：（1）认真仔细的默读4-7自然段。 （2）用“”画出描写孔子的语言的句子，再读一读。
（3）小组讨论：孔子为什么这么说？联系上下文进行思考交流。
（4）由此，你对孔子有怎样的认识？在适当的地方做好旁批。（课件展示） 学习“提示内容”，先独立思考，然后小组交流。 交流预计及引导思路：
（1）“君子在穷困的时候能安守节操，小人穷困了就会为所欲为。”（课件展示）（通过这句话，学生可以学习第二人故事，启发学生理解“安守节操”。） 核心问题：为什么孔子口渴的厉害，却不喝一口“盗泉”里的水？孔子是在什么情况下不喝一口“盗泉”里的水？这是怎样的为人处世的道理呢？ （厌恶“盗”字，认为偷盗不是君子所为。人要靠自己的劳动去获取，“盗”是可耻的，因此对“盗泉里的水反感，不喝盗泉里的水。）
谁能读出孔子在困难时安守节操的高尚品质（安守节操、君子自律„„） （2）“我刚刚梦见了我的父亲。我想用这干净的米饭来祭祀他。”（课件展示） 核心问题：为什么说这句话？（认为颜回偷吃了米饭，假装试探弟子颜回。但颜回并没有偷吃米饭。）
让学生理解孔子的心理活动准备理解下一句话。
（3）“我们相信自己的眼睛，以为眼睛看到的就是事实，但眼睛不一定可信；我们依靠自己的内心，以为内心的判断一定正确，但内心不一定可靠。你们一定要记住，了解一个人实在不容易啊！”（课件展示） （通过理解，让学生体会孔子“善于自省”的处世准则。）
核心问题：孔子知道错怪颜回，才有此感叹，从他的感叹中，你觉这是一位怎样的圣人？（知错就改、善于自省、肯于反思、„„）
想像着孔子当时的心情，读读他对弟子们说的话，再指名读，带着理解朗读。 （4）“如果我能多活几年，就可以多理解些《周易》的文字和内容了。”（课件展示）
核心问题：孔子是怎样读《周易》的？试用一些成语或词语，来形容孔子的学习精神？
引导思路：抓住故事中的重点词，“晚年”、“喜欢”、“翻来覆去”、“韦编三绝”等来理解。（笃信好学，发愤忘食，乐以忘忧，活到老，学到老，学而不厌„„）再进行朗读和体会。
“孔子的这种学习精神值得我们学习，而且，他还告诉了我们很多的学习方法”（课件展示“学习链接”）（学生一起朗读，进行了解。） [设计意图：引导学生抓住重点词语学习感悟，体会难懂句子的含义。培养学生自主、合作、探究的学习方法和善于质疑的学习精神。在体会了课文深刻含义之后进行的朗读，更有利于学生理解课文。]
五、整体回顾，拓展升华
1、后世为什么这么推崇和尊敬孔子呢？
2、同学看看老师的板书，你又发现了什么？（每一个故事都告诉我们一个深刻的为人处世的准则。）
3、其实这些为人处世的道理，却都体现了儒家学派的核心思想。（仁）
4、同学们，孔子的故事还很多，蕴含的为人处世的准则也还很多。（课件展示）“不耻下问”（学习、体会、展示、交流） 你们还搜集了哪些关于孔子的故事呢？
[设计意图：通过设疑与习作指导，体现了儒家的核心思想—仁，整体回顾全文。然后进行课文拓展，扩大学生的认识。]
六、总结全文
简单的真理穿越千古，深入人心，让我们得以秉持民族的根性，也让我们的心灵被唤醒，我们今天了解的只是冰山一角，课后请同学们„„
七、布置作业
1、学而时习之——复习本课的生字、摘抄成语。
2、学而不厌——再找一篇论语的故事读一读，想想这个故事给自己带来什么收获，准备下节课讲给同学听听。
[设计意图：对本课的学习进行巩固与拓展]
课后习题
1、学而时习之——复习本课的生字、摘抄成语。
2、学而不厌——再找一篇论语的故事读一读，想想这个故事给自己带来什么收获，准备下节课讲给同学听听。
第18篇：《孔子》寓言故事
(1)鲁国有一条法律：鲁国人在其他诸侯国中做奴隶，有能把他们赎出来的人，可以到国库中领取赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在一个诸侯国中赎了一个鲁国人，（回国后）拒绝收下国家给他的赎金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，不只是个人的事情。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的赎金并不会损害你的行为的价值，而你不肯拿回你的赎金，（从今以后，）鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”子路救起一名落水的人，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子说：“这样鲁国人一定会有许多救落水者的人了。”
(2)孔子还有一个弟子叫颜回，很有名的一个。当时孔子和他的弟子们是鲁国人，就是现在的山东人。战乱纷飞的当时，一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用，鲁国有很多战俘在别国当奴隶。鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策，如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话，不但可以到政府报销赎金还可以领赏。但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏，赢得了人们的称赞，但是孔子却很生气地告诉他，你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后么有人敢赎他们了。颜回很吃惊，孔子说，你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬，但是大部分的鲁国人没有这些钱，如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他，但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。颜回醒悟后马上去报销领赏了。
(3)两小儿辨日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
(4)孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟,七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而 之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间食熟，谒孔子而进食。孔子佯装不见之。孔子起曰：\"今者梦见先君，食洁而后馈。\" 颜回对曰：\"不可，向者煤 入甄中，弃食不祥，回攫而饮之。\" 孔子叹曰：\"所信者目也，而目犹不可信;所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣！\"寓意：要真正识别一个人是很不容易的。不要轻易地用自己\"亲眼所见\"来为一个人下结论。 （5）《苛政猛于虎也》 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” 翻译：
孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。
第19篇：孔子事迹
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”。春秋后期鲁国人，思想家、教育家，是儒家学派的创始人。孔子一生热衷于从政，但他的主要成就在教育方面。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人，可以说是“桃李满天下”。孔子在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反
三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神。以“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他是中国历史上影响深远的第一位教育家。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
春秋时期天子失去了权利、也没有了权力。各诸侯国为扩大自己的地盘，增强自己的实力，互相征伐，人民失去了安全富庶的生活状态。所谓礼崩乐坏，天下大乱。孔子提出“仁”的主张，即以“爱人”为核心，以“恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌”等为内容，以“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”为方法，以“克己复礼”为目的的道德范畴，被后世儒者采用为核心思想，成为儒家学说的创始人。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。二十世纪，在人们对人自身问题的深度思考与反省时，他的思想学说引起了各国专家学者们的注意。
姜广辉认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实,孔子不是象宗教家那样,创造出一个外在的超越的全知全能的救世主,通过天启和神谕来规范人们的思想和行为,而是回首历史,到上古“圣王”那里去寻找智慧。
孔子在思想教育和文化方面的重要贡献：
⑴ 在政治思想方面：孔子关心人民的疾苦，他提出“仁（包含一切美德）”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政 。
1 ⑵ 在教育方面：孔子是伟大的教育家，他创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”提倡启发式教学等等
〔3〕 整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》、《书》、《礼》《易》等经典文献。他的言论被收录在《论语》里。
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
局限性：但是，孔子轻视实际生产劳动，鼓吹求学为做官。
影响：孔子的学说被历代封建统治者利用，成为封建文化的正统思想，在中国传统文化中占有重要的地位，对后世影响深远。
孔子在思想和教育方面的成就有哪些？
思想上：孔子提出“仁”的学说，主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑罚。
教育上：⑴、他创办私学，不问出身贵贱和家境贫富，广收门徒，先后培养的学生有三千人。
⑵、注意“因材施教”，善于启发学生思考问题。 ⑶教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学。 ⑷、要求学生时常复习学过的知识，以便“温故而知新”。
从清朝末年的慈禧开始，不再用儒学治世，而后民国乃是后来的共和国，都不再重视儒学。导致中国近代社会几百年的受列强欺凌的耻辱历史。今天的尊孔是从国际传回来的。
孔子创立的儒学及其所代表的的中华传统文化,不但对漫长的中国历史产生过巨大的影响,也深刻地影响了周边国家并波及...在日本明治维新之前,中国一直是亚洲最强盛的大国,对周边国家,尤其是对朝鲜半岛、日本、东南亚与巨大的影响力。如《论语》对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响。据统计，日本现存德川幕府时期的《论语》研究论著就将近九十种。日本近代资本主义“创业者”的涩泽荣一（1840－1931），在从事实业的四十余年里，一直坚持亲自向企业员工讲授《论语》。
《论语》作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响。孔子学说在国际上受到极大重视，联合国将世界最高教育奖命名为孔子奖。各国在不到十年的时间成立了300多家孔子学院。孔子被评为世界名人等各种世界级顶级荣誉称号。儒家学说将来必会被确认为世界文化的主流形式。
在韩国，孔子的名字家喻户晓。韩国儒教最权威的教育机构“成均馆”馆长崔昌圭说：“孔子不仅是中国的，也是世界的。韩国有将近80%的人信奉儒教或受过儒教思想的熏陶。”时至今日，儒教在韩国仍占据主导地位，孔子“为国尽忠，敬信节用，爱民如子，人伦之中，忠孝为本”的思想已融入韩国人的血液，成为国家发展和人生道路的精神能源。
韩国在推行“文化立国”的国策中，最成功的经验之一，是挖掘儒教的精髓，把传统文化的背景融入到现代生活之中，走出了一条具有韩国特色的“韩流”新路。韩国电视剧以生动细腻地反映现代家庭生活和人际关系而见长，在有着相似文化背景的亚洲国家和地区赢得了大批观众的喜爱。剧中的情节之所以让人感动、产生共鸣，其灵魂所在便是儒教的八德核心：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。
中日两国一衣带水。自古以来，日本受中国汉字、儒学、佛教、科技和生产工艺的影响，其社会发展与中国密切相关。以儒学为主体的中国文化，是日本文化受中国影响的重要方面。
现代日本文化的渊源可以说是中华文化，而对日本影响最大的是中国的儒家学说。当然，中国的儒家文化传到日本以后，是经过改造后接受的。
中国儒学以“仁”为核心，日本儒学以“忠”为核心。由于日本文化中“仁”的缺失，使得中日之间在许多问题上无法理解无法沟通。每当中日关系又掀波澜，隐痛的现实与创伤的历史便狭路相逢。
孔子在东南亚
儒家思想早在秦汉时期便传入越南。历史上，越南出了不少大儒。 在越南尊孔崇儒的中心是首都河内。河内孔庙也叫国子监，它兼祭祀与教育两项功能。庙内的大成殿、奎文阁、东西庑及进士题名碑与中国相同。越南社会科学院的阮才书教授、政治学院的阮鹏教授也都是
五、六十年代到中国山东大学、北京大学留过学的老研究生，他俩与何步明被称为越南三大儒。
3 越南人把汉字称作儒字，平时交往用越文，但对祭祀、求福等活动，必须用汉字写成祝文。越南民间许多人信奉儒家思想，称作儒教，或良教。意思是学习和奉行儒家思想后，人就会变好。
马来西亚华人约占36%，他们长期以来一直奉行着儒家提倡的仁义道德。吉隆坡有座尊孔中学，就已建校九十多年。在印尼、菲律宾同样是这样。
孔子在西方的300年
孔子思想在西方流传至少已有300年的历史。孔子学说被介绍到西方后，孔子就与希腊古代哲人苏格拉底、柏拉图一样享有盛名。他和莎士比亚一样，相信和谐、等级、社会秩序和奉行爱国主义。绝大部分西方人对孔子尊敬有加。
德国柏林得月园的入口处，矗立着两米多高的大理石孔子塑像。塑像花岗石基座上刻着“己所不欲，勿施于人”的孔子名言。
不仅在德国，而且在整个西方，孔子也备受推崇。西方出版的“100个历史上最有影响的人物”中，排名第五的是孔子，美国人还尊孔子为世界十大思想家之首。
当罗马传教士来到中国，看到孔子的名言“己所不欲，勿施于人”的时候，他们震惊了，因为耶稣也曾说过：“你们想让别人怎么对待自己，就应该怎么对待别人。”但是，耶稣比孔子要晚整整5个世纪！正因为如此，西方人对孔子更是尊敬有加。这两句名言在西方也都被称为“黄金律”。
法国启蒙运动的代表人物伏尔泰在他的书中说，“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，孔子的书中全部是最纯洁的道德，在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代，就是人们尊从孔子法规的时代，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。
在主题为“面向21世纪”的第一届诺贝尔奖获得者国际大会的新闻发布会上，最精彩的是汉内斯·阿尔文博士（瑞典，1970年物理学奖获得者）的发言。报道开头的第一句话是“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧”。
孔子论水：水滋润万物，哺育众生，像君子一样无私仁厚；水和顺温柔，像君子温文尔雅恬淡的性情；水穿山岩、凿石壁，胸怀志向，像君子具有百折不挠的坚贞情操；水能荡涤污垢，还万物本真洁净的姿态，像教人求真求善求美的君子风范。
第20篇：孔子拜师
《孔子拜师》 教学设计
【教材分析】
这篇课文是介绍伟大教育家思想家孔子的，我们现在有多少的教育思想乃至生活理念都是来自孔子的。要让学生了解孔子拜师的事情，也要补充关于孔子的生平的，关于孔子的《论语》的。课文简短通俗，有几个词语，如风餐露宿、日夜兼程、风尘仆仆及止境等理解有一定的难度，要在课堂教学时有机渗透。文章的重点内容“孔子诚心拜师”很突出，线索也很分明；而蕴涵着的老子热心收徒的线索也比较清晰。 【学情分析】
学生对于孔子了解甚少，必须在上课前介绍关于孔子的一些资料，尤其是他对人类做出的贡献，激发他们学习孔子精神的热情。课后也抄写一些孔子的语录给学生背背。学生的自学能力得到了一定的培养，但是还有一些孩子没有形成，所以，像划句子这样简单的学习能力，还需要对学生巡视指导。 【教学目标】
1、有感情地朗读课文。
2、了解孔子拜师的经过，激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情。
3、积累课文中的好词佳句，能用联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。【教学重点】
1 了解孔子拜师求学的过程，感受孔子、老子的品行。 【教学难点】
懂得为学要勤奋、谦虚、永不满足，为人真诚无私、尊敬师长。
【教学过程】
一、复习引入
1．师：今天有这么多老师来咱们班听课，你们的心情怎样？这让我想起了孔子曾经说过的一句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎”，希望你们能用你们积极认真的学习状态来欢迎所有听课的老师和领导们。好吗？
2．这节课，我们继续学习第17课（生齐读）《孔子拜师》。 3．让我们走进课文的字里行间，感受孔子和老子那令后人敬佩的品行 。
二、品读课文，感受拜师诚恳虚心。
（一）、体会拜师的诚恳。
1、自主学习。默读课文第二自然段，画出特别让你觉得孔子拜师诚恳的句子。
2、反馈指导。
（1）重点句中品诚恳。
A、出示：曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。
我们先读这一句，哪些词语让你特别感动，用小圆圈画出来
2 相距上千里 风餐露宿 日夜兼程
我们在读一个词语的时候要眼前出现画面，这样才把词语读活了。再读这个句子，读出表现远的画面。
生读句子
B、当你读到风餐露宿和日夜兼程这两个词语时，你的眼前仿佛出现了怎样的情景？
生先说两个。
出示：孔子顶着炎炎烈日，冒着狂风暴雨。饿了就（ ），渴了就（ ），累了就（ ）。
生发挥想象。
C、就这样，上千里的路都是孔子用双脚一步步走出来的。几个月后，最后——生接读（终于走到 洛阳） 一心拜名师，哪怕千里路遥遥，再读。 （2）、两人对话中显诚恳
过渡：凭着求学的信念，凭着坚强的毅力,孔子终于来到了他梦寐以求的洛阳，在这里，他见到了一心要拜访的大思想家，那位身穿长袍，头发胡子全白了的七十多岁的老人老子。
A、初次见面，两个人说了些什么呢，默读课文第二自然段后边的内容，用“ ——”画一画孔子说的话，看能体会到孔子的什么品行。
B、检查学生自读情况：抽一名学生读出本自然段中孔子的话。出示：
3 “老人家,您就是老聃先生吧？”
孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”
孔子听了再次行礼，说：“多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”
C、师：千里迢迢，终于见到了自己梦寐以求的大思想家，孔子的言行又表现出他怎样的品行呢？
D、让学生谈体会。指导结合具体词语说，板书。 （引导体会“学习是没有止境的”：我们可以用一个成语来表示：板书“学无止境”，实际上，学无止境这个词就是孔子说的。你知道什么叫做学无止境吗？能结合生活中的实际例子谈谈吗？正因为学无止境，所以孔子才不远千里前来拜访（板书）老子，正因为学无止境，孔子三十岁了还要日夜兼程地赶到洛阳拜大思想家老子为师。）
E、你对哪句话体会更深刻，就起来读给大家听。相机指导。 F、面对这位风尘仆仆的年轻人，当时已经赫赫有名的大思想家老子是怎么说的？
出示老子的话：
老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”
师：谁来读老子的话？从老子的话中，你能体会到老子的什么品行？
4 抽说。哪个词最能表现老子的谦和有礼？“迎候”的意思是什么？（板书：迎候）是的，一个鼎鼎大名的思想家，对一个来向自己讨教的三十来岁的年轻人说“迎候”，这是多么的谦逊、大度、有礼。相机指导“迎候”和“等候”区别。
师：有学问的人就是不一样，说话彬彬有礼。我们一起来用心读一下他们的话。
G、分角色朗读。
师：咱们来读好这段对话，体会孔子的谦虚好学和老子的谦逊有礼。(出示整段对话) 师：一个谦虚好学、尊敬老师，一个博学多才而又谦和大度，这一老一少的话多有意思，想读好这段对话。你可以自由请人和你对话。
师：体会得太好了，你们同桌也学他们的样读读吧。 （同桌对读，再分大组对读。）全班分成两个大组。一组读孔子说的话，一组读老子说的话，师读叙述语。
H、同学们看，一段精彩的对话描写就生动地刻画了两位大师的美好品行。
3．孔子和老子是这样说的，他们又是怎样做的呢？请读第三段。
出示：从此，孔子每天……传授给他。 学生齐读最后一自然段
（1）老师听到你们把每天，随时，毫无保留这几个词读得很重，为什么？
5 （2）正因为他们具有高尚的品行，所以赢得了人们的尊敬，佩服，崇拜。在我国，说起孔子家喻户晓，在外国他同样受到人们的尊重。
三、升华情感
课件展示有关纪念孔子的社会活动。看完之后你有没有对孔子和老子说的呢？
出示
：
我
想
对
孔
子
说
: ( ) 我想对老子说：（ ）
四、总结课文，子曰登场，运用拓展。
孔子拜师已成为一段佳话，传为美谈，孔子以老子为榜样，成为比老子更有名的大思想家，他的话语被弟子编在一起，就是我们熟悉的《论语》。 出示：子曰：温故而知新。
子曰：学而时习之，不亦悦乎。
子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：三人行，必有我师焉。 齐读。
课堂教学结束了，学习并没有结束，让我们继续这“中华古文化”的旅程。布置课外作业：收集周围的传统文化，语文活动课交流。
【板书设计】
6 孔子拜师
孔子 老子
谦虚好学 谦逊大度
孜孜以求 诲人不倦
