语文古诗文教学心得体会
推荐第1篇：古诗文教学心得体会
古诗文教学心得体会
松藻学校 李惠
古诗的教学枯燥无味。备课时无从下手，上课时又觉得没有内容可讲，每次的古诗课上都是老师的一言堂，总是觉得这种文章离学生的生活实际比较远，内容又单调，自己给学生说说，学生会背会默写就算了。其实，全面、系统、合理的教学方法有利于培养学生的翻译能力、理解能力，有利于学生们自主学习的学习方法的探究。
一、学习古诗应该有合理的教学方法
1.提倡不求甚解
中小学生学习古诗重在积累，从积累中感悟，从积累中培养语感。小学生理解能力差，但记忆力特别强。所以在学习中重在读，而不在于“懂”，教师在课堂上重于指导，而不在于“讲”。学生会背不一定理解得准确，但在脑子里深深刻上烙印，使其终生受益。
2.开展多种活动
古诗具有音美、意美、形美的特点，教学时根据孩子的年龄特点，开展形式多样、生动活泼的学习活动。如根据诗意，组织学生表演、绘画、改写等，把诗中的画面和诗人的感情在学生头脑中“活”起来。还可以定期开展背诗比赛，通过活动，增进对诗词的理解，培养学生的学习兴趣。
3.鼓励学生仿写
古诗讲究格式韵律，读起来朗朗上口，学生好奇心强，乐意模仿。可以引导学生把在生活中的所见、所闻、所想，模仿诗人的样子写下来，对于激发学生的写作兴趣，提高学生的写作能力有着十分重要的作用。
二、学习古诗应该教会学生的学习方法
1.教学生学会观察
如《题西林墙=壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”一句，是诗人观察庐山所获得的直观感受。“横看”庐山是连绵起伏的大岭；“侧看”庐山又成了高大挺拔的山峰。“远”、“近”、“高”、“低”，都是指诗人观察角度的变化，“各不同”则是对庐山千姿百态的概括描述。诗人从不同的观察点不仅写出了庐山的突出特征，而且还从哲理的角度提出了一个认识事物的原则：要了解、掌握事物的真相、本质，必须摆脱限于一时一地的片面性。在以后的学中我可以让学生通过品味这些诗句体会到观察事物不仅应细致，而且要边看边想，在写作中才能更好地抓住事物的特点来写。
2.教学生学会想象
创新源于想象。学习古诗中的想象培养学生的创新能力，提高写作水平。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天“，作者以丰富的想象和大胆的夸张突出了瀑布之高之长，气势磅礴，读后憾人心魄，如临其境。学习这样的古诗，让学生体会古代诗人的立意的新奇、构思的巧妙、想象的丰富、意境的深远，不仅可以提高他们的审美能力，而且对于丰富他们的想象力、激发他们的探索精神、培养他们的创新意识，起到积极的作用。
3.教学生学会分析
古诗语言精练、含蓄、优美，是学生学习祖国语言的范本，如王安石的“春
风又绿江南岸”中的“绿”字，历来受到赞叹，把这个字换成“来”、“到”、“入”、“过”、“满”等字也通顺合理，但都不如“绿”字有形有色。“绿”写出了春风有色，它染绿了江南，给人一种鲜明的形象感，让人仿佛看到绿茸茸的细草铺满江岸，看到万物争春的生动场面。引导学生领会诗人对用字的精心选择和设计，对他们作文的遣词造句，无疑有很大帮助和启迪。
三、学习古诗应该渗透德育
通过学习古诗对学生进行爱国主义教育、陶冶学生的审美情操。古诗是一种高品位的精神文化。它对净化学生心灵，提高学生品位，培养审美能力有着重要的意义。中华文化向来崇尚清高雅洁之美，古诗中也注入了这种尚清意识。“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”诗人托物言志，表现了坚定的志向，歌颂了高尚的品格。引导学生读这样的诗，为他们提供了摆脱低俗文化的不良影响，进一步提高了审美水平。
总之，古诗紧扣语文课标的精神，其合理的教法与学法，有利于让整个课堂气氛活跃，真正做到以学生为主体，学生成为学习的主人，学到读书、写作的方法，提高学习的能力，使古诗教学生动。
推荐第2篇：古诗文心得体会
通过参加学校的古诗文课题组“吟诵”学习，我对吟诵有了一些粗浅的了解。下面是我的一些学习心得，在此与各位共勉。
吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。因而吟诵也是汉语诗文的活态。吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，是公认的中国文化独特魅力之一，在国际上享有很高的声誉。吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间，而且在日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流传，比如日本的吟诗社社员就有百万人以上，他们经常来中国交流访问。同时它也是中国式读书法。它是用声音来描绘作者笔下的诗文，是中国绵延几千年的教育智慧。声音与古诗文的意思相吻合、相一致的。通过声音，我们可以更好地了解诗文的意境，进而明白作者借助诗文到底要告诉读者什么，是要表达作者的一种什么样的情感。所以，我们不可小看声音在吟诵诗文时起到的重要作用。也许，这也是唐诗、宋词、元曲、文赋等得以一代代留传至今的法宝。老祖宗给我们留下这么好的方法，我们真的该好好学习、运用。吟诵是一种快乐学习古诗文的方法。在学习中我们跟各位老师在开课前都会吟诵一首古诗，也许我们的吟诵不够标准也不够完美，但是很多老师包括我都是第一次尝试吟诵这种形式，让我们对古诗文的学习又重新上升了一个层次，也让我们对古诗文的学习增加了新的理解。通过课题组内的学习，我们掌握了一些基础知识：
一、吟诵者有一些基本调。这些调相互之间有一定的联系。这些调来自师承家传，或旁人之调，或自采别调，都经自己的语感改造过。这些调一般为古体诗的几个调(有上中下之分)，近体诗的平起、仄起各数调，读文则与此接近。特别注意，自己不能随便编调，如果走音的话后果自负。
二、平长仄短。其中平声指
1、2声，仄声是
3、4声。五言诗歌以四行为一组，若为平起诗(即第一行第二个字为平声)，则第
1、4行第二个字拖长，第
2、3行第四个字拖长。若为仄起诗，则相反。七言诗歌以四行为一组，若为平起诗，则第
1、4行
2、6字拖长，第
2、3行第四个字拖长。若为仄起诗，则相反。
关于吟诵教学，我所带领的是低年级段的学生，它们对于古诗文仅仅只有一个模糊的概念，没有一个完整的理解，我在课堂上曾经提问是否有人可以解释解释古诗的意思，很少有孩子能够回答，家长在家里只要求它们会背诵而不是理解，这也是一个长期的习惯问题。再往前推，中国古代的时候读书都是不求甚解，一篇文反复吟诵，先生也不会讲解其意思，他们还是能学的很好，最终理解。马琳校长曾说：孩子们通过反复的吟诵，他们自己会对古诗有其自己的理解。孩子们的世界和成人的世界不同，光是背诵仅仅是一种机械的重复，但是吟诵就不同，它是富有感情富有基调的学习，我希望我通过课题组的学习在以后的教学中能够把它运用起来。
推荐第3篇：浅谈小学语文古诗文教学
浅谈小学语文古诗文教学
监利县黄歇口镇大兴小学 杨友霞
[内容摘要] 古诗在中国文化史上有着不可替代的地位，是中国灿烂文化遗产中的瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。在小学教材中,古诗教学内容占很大比例，对培养学生人文素养和情感有着重要作用。在小学阶段要适应新课改的要求，以学生为主体，运用故事法创造情景，激发学生学习兴趣，用读讲法体味诗意，通过欣赏与品味理解诗境，使小学生对古诗充满好感，使古诗文的教学充满活力。 [关键词] 兴趣 诵读 欣赏与品位
[正文]古诗在中国文化史上有着不可替代的地位，是中国灿烂文化遗产中的瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源。在小学教材中,古诗教学内容占很大比例，对培养学生人文素养和情感有着重要作用。作为新时期的一名教师，让学生轻松，愉快，自然的感受古诗文的魅力，是我们义不容辞的责任。而新课程理念的渗透和实施又对我们提出了更高的要求。下面，本人就小学阶段新课改下的古诗文教学谈一点自己的看法： 一．故事激发兴趣
兴趣是最好的老师。学习兴趣是驱使学生去学习的强大内部动力，浓厚的学习兴趣会使学生感到学习有极大的吸引力，能带动学生主动愉快地去努力求知，乐而不倦地勤奋钻研。
在古诗的教学过程中，也必须运用故事调动和培养学生的学习热情和兴趣，才能达到事半功倍的效果。
在古诗文中采用听故事的方法组织教学，效果是非常好的。它可以使孩子们更好更快的入情入境。例如，《小儿垂钓》“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”（课标版第五册）我们可以设计这样一个故事开头：（老师充满激情地）老师给小朋友们讲一个故事，好吗？（学生顿时眼睛发光，精神饱满）有一个蓬着头发的小男孩，拿着钓鱼竿来到了小河边，他想学习钓鱼。他侧着身子坐在一块长满青苔的石头上，他的个子实在是太小太小了，四周的草儿几乎把他的身子都盖住了。他可不管这么多，眼睛盯着鱼竿一动也不动的，他多认真啊！（这时加上老师的体态的作用，学生已完全进入角色了）。（老师用急切的语气说）这时，有一个过路的人经过这里，看见了他，想去问个路。这小男孩连忙摆摆手（老师加动作），你知道这是为什么吗？（老师略作停顿，让学生参与故事的编撰、创作，适时给以鼓励）同学们真聪明啊，他是怕鱼逃走才不理他的。这小男孩可爱吗？（学生再次参与讨论，使小男孩的形象在小朋友头脑中鲜活和丰富起来。）这一极富意趣的情境被唐朝的一个诗人胡令能看见了，就用诗的形式把它写了下来，题目是《小儿垂钓》„„ 这时，学生已经进入了非常积极的状态，后面的教学就会显得非常的轻松。与传统的释题，释词，释句模式比起来，效果可想而知。
二、淡化诗意，品析诵读，尊重个性化理解
一首古诗，诗人在创作时，有它特定的时代背景，不同的人，读它会有不同的见解，可谓仁者见仁，智者见智，教师如果把自己的理解强加于学生是不对的，也抑制了学生创造性思维的发展，正如《语文课程标准》中提出的，阅读是个性化的行为，由于每个阅读者的生活积淀，文化底蕴，审美情趣千差万别，这就表明，阅读反映学生个性心理的行为。教师不能以自己独白式的分析代替学生的阅读实践，“要珍视学生独特的感受”让学生在积极、主动的思维和情感活动中加深对诗意的理解、思考，从而受到情感的熏陶获得思想启迪。诗意的理解，只要学生借助注释大体理解即可，在诗意理解上要充分体现并尊重学生的自主学习和学生之间的相互合作交流。但是诗人寥寥数语要表达的情怀却在字里行间，古诗有“只可意会，不可言传”的意境美，这种意境美最好的表现方式，是通过激发学生的想象力，使诗情画意尽在学生脑海中。如何去展现，诵读是最好的方式。只有有感情地诵读，才能体会出诗的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又绿”“何时还”等，都表达了一种浓烈的思乡情，学生通过品读理解，进一步体会到诗人思乡心切的心情，此时，再通过声情并茂的朗读与诗人产生共鸣，这诗与情，情与境的交融，则是古诗教学的最高境界，也才能使学生领略到古诗词独特的艺术魅力。学生吟诵诗文，抑扬顿挫，韵味无穷，不仅可以感受到汉语言的音律之美，诗文意境之美，形象之美，还可以积累语言，受到熏陶感染。 三．欣赏品味诗境
我们从小学教材古诗的分布可以看出，越是低年级，诗歌的数量安排越多，而古诗文的学习，对小学生来说意在提高文化底蕴，属于品味和鉴赏的高等级工作。那么要从那些方面来指导学生审美呢？
（一）通过反复吟诵品味古诗的语言美 文学是语言的艺术，古诗则是用最精粹的语言写成的。因此，在古诗教学中引导学生品味语言美，对于理 解古诗的思想内容和写作艺术，以及提高学生运用语言文字的能力，都具有十分重要的意义。
古诗的语言美，首先是指语言的音乐美。古诗的语言美，还指语言的精确美、凝炼美。每首古诗的字数有限，因而诗人十分讲究用词的精当确切、凝炼含蓄，有时一字一词，包含极丰富的内容。古诗的语言美，也表现在语言风格的多样性上。不同的作品或不同的诗人，表现出不同的语言风格。如李白诗歌的豪放，杜甫诗歌的现实，白居易诗歌的通俗等，显示出古代诗人语言的不同风格之美。
（二）通过启发想象感受古诗的画面美
宋代著名文学家苏轼在评论唐代大诗人、画家王维（摩诘）的《蓝田烟雨图》时说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”可见诗与画是有共同点的。
诗与画之所以能够相通，是因为两者有某些共同的审美特性，如诗与画都具有色彩美、结构美、韵律美、意境美，等等。因此，唐宋许多著名诗人的诗句，常常被告人选作绘画的题材。从小学教材中所选的古诗看， 其中不少堪称“诗中有画”的名篇。如杨万里的《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”诗人着眼于小池，抓住泉眼、树阴、小荷、蜻蜓等景物的特点，用清新活泼的语言，描绘了一幅静谧、温馨而富于生机的“泉池小荷”图。杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”全诗一句一景，合起来则宛如一幅浑然一体的画卷。其中对景物色彩的描绘有鹂之“黄”，柳之“翠”，鹭之“白”，天之“青”，雪之“白”，还有暗含诗中的江之蓝、船之褐等。这些色彩绚丽的景物，远近高低相映成趣，真是一派春和景明、令人赏心悦目的景象。
四、拓展阅读，培养诗趣，积淀学生的文化底蕴
课改提出的新理念，“不能教教材，而要用好教材”，即要创造性地理解、使用教材，积极开展课程资源，灵活运用多种教学策略。我们更不能就诗教诗，教师要勇于把语文课堂的触角伸向更广阔的天地，也就是学生的生活和大自然。要和学生一道开发和生成开放、富有活力的语文课程。古诗词距离学生遥远，有很多诗词都有当时特定的历史背景，这就要靠学生具有搜集和处理信息的能力。在学习诗前要阅读、收集大量与本诗有关的资料，以便更好、更深地理解。在这一次次的积累中，学生的语文功底，领悟理解力才能渐渐地厚重起来。另外，在学完一首古诗后，可以以一带多进行相关链接，如学完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否还知道其他思乡、思念的诗；学完《闻官军收河南河北》你还知道杜甫其他的诗作吗？与杜甫同时代的诗人还有哪些？以便进行拓展阅读，打开课外阅读的新视窗。当学生有了一定数量的积累后，完全可以跳出教材，进行组诗的教学。学生的品味在一步步提高，让他们感受到在古典文学中，自己所知仅是苍海一粟，从而激起他们更强烈的学习欲望。为了建设开放而有活力的古诗课堂，当学生已水到渠成之时，启示学生自己去创作诗文、开绝句佳词赏析会、结诗社、写读书笔记、点评诗文，进行研究性学习，为自己出诗集、办诗文报等，学生从背诗、赏诗到作诗，经历了一种生命的快乐。
总之，古诗作为中华民族优秀的文化艺术，需要我们进一步去探索。而作为一名教师，我们更应该让古诗在孩子心里生根发芽。如果一味的追求成绩，一味的扎实基础，那么古诗所特有的艺术魅力必将有所褪色。新的课程理念，新的学习目标不允许我们这样，让我们长记屈原那句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在教育的征程上为古诗开辟一片崭新的天地！ 参考文献：
1.《〈语文〉新课程教学方略》.现代教育出版社 中华工商联合出版社.2005年七月第一次出版.（配合小学义务教育课程标准实验教科书）
2.《中国教育创新》.中国科技教育出版社.张勇.培养创新思维、激发学生兴趣.
推荐第4篇：小学古诗文教学心得体会222
小学古诗文教学心得体会
古诗的教学枯燥无味。备课时无从下手，上课时又觉得没有内容可讲，每次的古诗课上都是老师的一言堂，总是觉得这种文章离学生的生活实际比较远，内容又单调，自己给学生说说，学生会背会默写就算了。其实，全面、系统、合理的教学方法有利于培养学生的翻译能力、理解能力，有利于学生们自主学习的学习方法的探究。结合我的古诗教学，简单谈一下我在古诗教学中的一点体会。
一、激趣导入。
我在设计《小儿垂钓》一课教学时，上课一开始我就向学生提出问题：“同学们，你们喜欢钓鱼吗？你是怎样钓鱼的？”同学们当然积极发言，各自描绘自己钓鱼的样子。一下子，孩子的学习积极性就被调动起来了。我趁机问道：“我国唐代著名诗人胡令能看见一个天真的孩子在钓鱼，你想知道这个孩子是怎样钓鱼的吗？” 在得到肯定回答后，我看到时机成熟，于是引出新课。俗话说，良好的开端是成功的一半，此次学生学习效果良好，就和开始的感兴趣分不开。所以，我认为在进行诗歌教学时，首先要激发学生的学习兴趣，引起他们的学习欲望，这样才能使课堂教学有趣、有序地顺利进行。
二、自读自悟，合作交流。
在激发起学生的学习兴趣后，我鼓励学生自读自悟，自己发现问题、提出问题并解决问题，全面提高学生的质疑能力和解决问题能力，帮助学生养成良好的学习习惯。在诗歌教学过程中，我首先鼓励学生
利用工具书并联系上下文查解词句，把教师的不厌其烦讲解变成学生相互间的讨论、启迪和学习。其次鼓励学生积极发表自己对诗歌的理解和见解，使学生互相学习，互相补充。然后，我再适时就重点、难点问题集中讲解或单独指导、点拨。在教学范成大的《四时田园杂兴》时，我在学生通过自学和集体讨论基本掌握诗歌的作者和诗中内容后，重点讲解“耘田”、“绩麻”、“未解”等难以理解的词句，使学生充分享受到学习诗歌所带来的愉悦。
三、反复诵读，读中悟情。
诗歌的特点是富于节奏美、韵律美和意境美，诵读起来琅琅上口。在教学过程中，我坚持以诵读为本，要求学生在理解基本词义、句义的基础上，通过反复诵读，反复吟咏，体会古诗的韵律、意境。引导学生进行多种方式的诵读，如：范读、自由读、个别读、小组读、配乐读、背诵等，从形式各异的阅读中领会诗人所要表达的思想感情，感受诗中的意境，激发学生感情上的共鸣。为了使学生充分体会诗中的意境，我常让学生模仿古人摇头晃脑诵读古诗，或模仿诗歌当中的人物的动作，使学生仿佛亲临其境，感悟诗意。在教学《小儿垂钓》时，我让学生配上小儿垂钓的动作、表情等来诵读，使学生融入诗境，诗歌所表现出的孩子的天真可爱跃然其中。
四、展开想象，训练说话。
在古诗教学时，我时刻注意把握教材，精心设计并组织教学培养学生的观察力、想象力，并抓好说话训练。课堂上，通过教师的创设情景激发学生的表达欲望，提高学生的口语表达和即兴发挥能力。如
在教学完《四时田园杂兴》进行小结后，我又这样引导学生：“诗人看到夏天农村大人小孩共同劳动的繁忙场景，便写下了这么一首描绘农村劳动的佳句，同学们也根据这繁忙热闹的劳动场景说上几句话吧。”边说边给学生出示一幅幅农村劳动的场景图片，让学生展开想象的翅膀。通过学生们的争相发挥，达到了训练他们口语表达能力的目的。
总之，古诗紧扣语文课标的精神，其合理的教法与学法，有利于让整个课堂气氛活跃，真正做到以学生为主体，学生成为学习的主人，学到读书、写作的方法，提高学习的能力，使古诗教学生动。
推荐第5篇：古诗文教学
1、抓好拼音教学，奠定读书基础。
培养读书习惯要从孩子做起，但二年级的孩子汉字还未学好，怎么读书？针对这种情况，我们就根据学生的语文学习进度，分阶段安排不同的读书活动。拼音是识字的基础，我们首先从抓好拼音教学入手，强化拼音练习，边学拼音边指导孩子读简单的儿歌，开展拼音比赛。拼音练好了，才有可能读好书。
2、听故事，培养读书兴趣
借助拼音读书，速度慢，也体会不到读书的乐趣。因此我们在学期初与广大家长联手，采取听故事的读书形式，先培养孩子们的读书兴趣，当他们被精彩的故事情节深深地吸引住时，告诉他们，其实这些故事就在书中，你也可以来读书，就会看到更多有趣的故事。
3、读书识字互利互惠
读书与识字其实是一个整体，读书可以帮助认识更多的生字，识字又可以提高读书的速度。我们在开展丰富多彩的读书活动中，就将读书与识字融为一体，读书时将认识的生字圈出来，介绍给大家，还可以制作读书卡，把新字摘抄或者剪贴制作成读书卡，瞧，各种漂亮的读书卡：苹果型、桃子型、星星型„„各式各样这些都是孩子们读书识字的收获与结晶。
4、古诗文诵读活动。
本学期我们继续开展古诗文诵读活动。为了激发学生背古诗的积极性，我们把诗文背诵记录张贴在墙上，每个学生随时可以了解自己和别人的古诗背诵情况，整个班级营造了一种竞争、积极进取的学习氛围。
一、新课程理念下的古诗文教学
古典诗文是我国传统文化的精髓。古诗文阅读在学生继承传统文化，形成文化积累方面起着重要作用。新的课程标准很重视这种作用，对古诗文阅读提出了新的要求：
“能借助工具书阅读浅易文言文”。（课程目标·总目标）“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗80篇”。（课程目标·阶段目标7—9年级）“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度”（实施建议·评价建议）
教材的编排也出现了新的变化：在学生初始接触文言文的七年级教材中，每单元5篇阅读课文中有一篇为古典诗文，
八、九年级教材中有二个以主题为线索的古诗文单元，每册教材在附录中推荐课外背诵古诗词10首。这种编排形式改变了以前以文言文知识为线索编排、集中教学的形式。这种形式有利于学生阅读习惯的养成，在阅读体验上推陈出新。由此可见，新课程中的古诗文阅读教学要求要突破知识型教学模式的框架，注重学生学习过程和阅读体验，养成习惯和培养能力，最终形成文化积累。
然而，传统的古诗文阅读讲读解译的教法，又造成了古诗文阅读教学“少、差、慢、费”的现状：少，课堂容量少；慢，学生形成积累慢；费，课堂教学费时费力。如何构建新的课堂教学模式，适应新课标对古诗文阅读教学的要求，不摆在语文教师案头的重要课题。
二、“自主阅读”教学的基本模式
在古诗文教学中，本人进行了“自主阅读”教学的尝试。这种模式以学生有组织有步骤的自主阅读为主要特征，体现了自主、合作、探究的学习方式。
1 一般有以下几个教学流程：
1、正读。
所谓“正读”，就是纠正初读过程中出现的语音、语调错误。
这一步骤是学生初步接触课文，旨在扫清语音、句读障碍。可采用“录音带（或教师）范读课文——学生自由朗读课文——教师正音——学生再读课文——教师纠正语调、句读——学生顺读课文（效果检测）”的教学流程。
2、译读。
所谓“译读”，就是学生根据课文注释自读、自译课文，读读译译，译译读读。
这一步骤旨在让学生在读懂课文注释的基础上了解课文大意。可采用学生个人自读自译、小组内读译听评的形式。
这一步骤只要求学生了解课文大意，不要求学生作机械的文白对照，否则又落入了传统的文言演绎白话的费时费力的窠臼。
3、品读。
所谓“品读”，就是在理解课文大说明书的基础上对课文进行分析、品味、赏析。
这一步骤开始时教师要对课文中有关作家作品、文体特征、创作背景等内容作简单的介绍。然后让学生谈谈对课文层次、情节、人物（场景或景物）、笔法的理解。还可让学生在小组合作探究的基础上每组由一主讲人谈出理解，教师作适当的点拨和引导。
4、理读。
所谓“理读”，就是在理解课文的基础上突出文言字词的学习，用“整理”的方式，指导学生积累语言的板块。
这一步骤旨在学生对所学的文言字词进行清理、梳理、整理，从而形成知识板块，以提高积累的效率。
5、背读。
所谓“背读”，就是在课文感知、理解的基础上背读课文，背诵课文。
这一步骤是学生最终形成积累的关键。前面四个步骤到位后，这一步骤似乎水到渠成，但要对学生的诵记读背作精要的指导。这一步骤要尽量避免单调枯燥，可采用个人表演读、小组分角色朗读、各组之间比赛背读等多种形式。
6、移读。
所谓“移读”，就是让学生在课内阅读的基础上，利用所积累的语言和掌握的方法阅读课外难易相当、意趣相近的古诗文，达到举一反三的目的。
这一步骤可用来检测学生学习效果和能力掌握程度。
“正读、译读、品读、理读、背读、移读”这一教学流程，不仅是亍诗文阅读教学的新型课堂模式，而且可作为学生课外阅读古诗文的一种行之有效的方法，使学生阅读能力的培养臻于更高境界。
三、“自主阅读”教学的指导艺术
“自主阅读”教学，以学生大密度在直接接触文本为特征，充分体现了学生主体性。如何做到课堂活而不乱、大而不散？这还城楼教师充分发挥主导性。教师在课堂的指导艺术主要体现如下：
1、设计合理。
首先，教师要在通读文本的基础上，为学生每一步骤的读提供一个准确的目标性框架。
2 其次，教师要从学科思维训练的角度为学生提供一个深浅难易相宜的方法性框架，如朗读、默读、通读、精读等方式的选用，对比、交流、归纳、概括等方法的选择。
再次，“移读”的内容教师要作精心的设计。设计既要有梯度、难度，又要使学生在已有语言积累和阅读方法的基础上顺利进行，从而有成功阅读的体验。
2、调控有度。
学生的自主阅读有时呈一种无序状态，随意性很强，每一步骤都需要教师作好实时调控。教师在实时调控时，要做到三个“有度”：文言知识要难易有度，问题探究要深浅有度，思维训练要收放有度。总之，既要肯定学生的深度挖掘和创新发现，又不能偏移既定目标，费时费力过多。
3、点拨到位。
学生的自主阅读有时会遇到困难和解决不了的问题，需要教师作精准的点拨，如《木兰诗》中对“互文”句的理解，学生往往有积累障碍，教师就要作出适时的举例点拨，让学生充分了解句式特点而去找到相应的文句加深理解。
总之，在“自主阅读”课堂中，教师要改变角色，由以讲析为主改变到以艺术设计、艺术调控、艺术点拨为主，这就有利于教师素质的提高，教师在研究教材、找准线索以及如何指导学生阅读，尤其是自己如何作精要点示的过程中，促进了教学转变和教学能力的长进。
1、营造诵读环境、开展丰富多彩的诵读活动
（1）提高认识，重视并扎实地开展诵读活动。要求语文老师、家长和学生都参与诵读活动，经常、深入、有效地开展诵读活动，不断改革诵读活动的形式。学期本班对诵读要求有计划，采取学生集体背与单独背、必背篇目与自选篇目背诵相结合，可以举行“班级诵读比赛”、“古诗文知识竞答”、“诗词配画”、“诗词配文”、“师生对诗”等等小型而多样的活动以此来激发学积累、诵读的积极性。
注：我们的班级博客里已经开始引导学生走进古诗文乐园了（其中有“给画配诗”，还有“古诗文知识竞答”），希望家长能和孩子共同参与！
（2）每节语文课预备铃响教师准时进入教室组织学生开始课前两分钟的诵读。 （3）每次语文早读安排十分钟诵读时间，教师组织学生诵读，并做到全程参与，学生全员参与。加强诵读指导，开展活泼的诵读活动。让每天清晨本班充满朗朗诵读声。
（4）每周周末回家诵读，家长积极评价。
2、开展“亲近古诗文”活动，增加传统文化的积淀，吸收经典营养。
我通过“民族文化知多少”的口头以及书面调查，就学生的阅读时间、阅读范围、阅读内容等方面进行分析，发现学生对经典文化的接触和吸收还很薄弱。于是，“不要拒绝对经典文化的吸收”成了我们对语文教学的定位，亲近古诗文，增加学生在传统经典文化方面的积累和精神积淀就成为我们课题研究的突破口之一。
3、、营造语文课堂的文化氛围，领略民族文化风采，接受人文熏陶
语文本来就是“文化”的最基本、最重要的载体，历来是一个人文化水准的
3 最外在、最鲜明的标识。因此，它本来就该满贮着文化的精华来到课堂。我们要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，让学生在课堂上领略到“文化”应有的甜味与魅力。
（1）创设文化课堂教学情景
①空间情景：在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在教室后面的小黑板上专门开辟“民族文化快餐”一角，每周为学生提供一两首古诗文，以此来营造一种浓厚的班级文化氛围。
②导语情景：引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。
（2）探索出有效的诵读教学模式
通过与教材相关的名言警句、诗词赋文、传说故事、名人轶事等导入新课，激发学习兴趣。以课文为基点，进一步向这个作家的其他作品扩展；以节选的文章为基点，向整篇（部）著作拓展；以课文为基点，向同类题材的作品扩展等。我们只要创造性地理解和运用教材，灵活运用教学策略，引导学生挖掘、体验课文中具有文化气息的内容，就能让祖国5000年丰富多彩、波澜壮阔的文化画轴，透过一堂堂洋溢着文化精神气息的语文课展现出来，使学生大开眼界、大饱耳福。
4、、创建“语文与文化”研究性学习的平台，加厚文化底蕴，提升文化素养。从本期开始，我们通过书本、网络来增加孩子的阅读量，激发阅读兴趣，从而加厚学生的文化底蕴，拓展文化熏陶的新时空。语文历来是文化的载体，而文化是语文的灵魂，学习语文就是学习文化。本课程以弘扬中华民族优秀的民族文化和民族精神为根本目的，立足于学生的文学积累、情感熏陶、明理启智，提高他们的文化品味和境界。我们要建立起开放式的语文教学理念，努力拓宽语文学习的渠道，把书本学习同实践活动结合起来，让学生成为不仅是文化知识的消费者，而且是文化知识的发现者，从而使学生在经历语文实践过程中逐步掌握语文规律，发展语文素质。这种多渠道的教育形式，可以将人类的优秀文化成果内化为学生的人格、气质、素质。使学生热爱祖国文化的感情充盈胸中，良好的人文素质也在祖国文化熏陶下形成。
2、在目前，我们的诗歌教学存在着“内容教死”的现象，理解紧紧扣住教参。其实，诗歌的理解是有多样性的，我们如何能够在教学与学生的情感体验与发现方面找到突破口,使他们既能有自己的理解，又能平衡测试？
我的回答是：转变观念，提倡个性化，加强诗歌教学与考查改革的力度 首先谈谈个性化阅读
阅读能力是一项重要的语言实践能力，是获取信息的重要手段。德国美学家沃尔夫冈•伊瑟尔在《阅读活动•审美反应理论》一书中认为“每一阅读瞬间都在刺激记忆，而被激发的记忆则能够通过不断调整视角的方法使各个视角活跃起来，并且逐一个性化”。指明了阅读是一种个性化的行为。《语文课程标准》（实验稿）中，也提出了个性化阅读的概念。怎样来理解这一概念呢？本文打算从个性化阅读的基本内涵来阐释个性化阅读的基本特点，并探讨进行阅读教学的基本策略。
（一）个性化阅读的基本内涵 个性，在心理学上指的是一个人区别于他人的语言和行为方式，是一种个人特质。对于阅读活动而言，个性又意味着什么？我认为，可以从四个方面来解释个性化
4 阅读行为。
1．自主性 个性化阅读的第一个特征是自主性。何谓自主？就是在阅读活动中要以学生自己的研读为主，要把阅读活动变为学生自我探究、自我体验的活动，让学生在阅读活动中积极思考，自己来把握、分析和鉴赏课文，使阅读活动建构在学生自主活动的基础上。而我们现在阅读教学的一个缺陷就是教师对于课文总是唯恐讲得不够深入、不够透彻，从字词的分析、重点段落的剖析到文章中心思想和写作特色的诠释，方方面面都要讲到，教师的讲解完全代替了学生的自主活动，学生总是处于被动状态。强调阅读活动中学生的自主性并不是要教师放弃对于阅读活动的指导权。在阅读教学活动中，教师的作用不是去代替学生分析课文，而是设置一些开放的情境，提供一些线索，及时对阅读活动进行点拨，重点是让学生自己阅读文本，理解文本，把握文本，使阅读成为个人化的行为。 2．创造性 文本给读者留有不确定性的空白，在阅读活动中等待读者用想象去填充。读者必须依靠自己去发现文本潜在的密码，这也就是发掘意义的过程。读者在发掘和填充空白的过程中对文本进行再一次创造。所以，阅读活动是一种创造性的活动。由于读者个人的前经验不同（心理学上称之为图式），当然在阅读活动中对于文本的解释也不相同。对于阅读教学而言，教师应给每个学生多留一点想象和创造的空间。对于阅读中遇到的一些问题，教师应鼓励学生根据自己的经验从多角度对于课文的空白发表自己的意见，以丰富的想象力，开创性的思维来陈述自己的见解。
3．体验性 个性化阅读是一种体验性的阅读，这种体验主要表现在读者与文本的交流上。加拿大学者大卫•杰弗里•史密斯在《全球化与后现代教育学》一书中利用阐释学对阅读活动进行了解释，他认为“阅读世界，将世界铭刻在心，要求人们与世界协调或者说倾听世界，并要求大家听从生活最深处的共鸣”。阐释学主张对话，阅读活动也是以对话为基础的。读者与文本交互作用，读者在与文本的对话交流中丰富着文本和自我。在交流过程中，读者与文本实现了相互融合，这种融合就是一种独到的体验。阅读体验有两个特征：一是情感，读者与文本的交互作用是以情感为基础的，情感贯穿于整个阅读活动；二是整体，阅读的体验是以整体感知为基础的，而不是建构在对于每一个字词句的剖析上。基于阅读体验的特点，教师在阅读教学中应多让学生有感情地去朗读、阅读，在朗读中分析、赏析、体验课文，引发学生的共鸣。鼓励学生对于课文的整体感知，整体把握，而不是去刻意地寻找关键词和中心句。
4．批判性 个性化阅读是一种具有批判意识的阅读观。学生要想在阅读活动中有所创新，有独到的体验，必须首先学会批判地接受、学习课文。一切创造都来源于怀疑，怀疑精神就是一种批判意识。一个学生只有敢于批判，会批判，才能显示出他的个性。个性阅读活动中的批判性表现在两个方面：一是敢于批判课文的内容和观点，并陈之以理；二是敢于批判教师的观点和错误，敢于向教师提出质疑，与教师展开关于阅读体验的交流和讨论。所以，教师在阅读教学活动中，要经常性地树立一些靶子，让学生提出质疑，展开讨论，多从不同的角度来解释，这样，学生的发散性思维才有可能得到培养。
（二）实施个性化阅读教学的策略
如何针对个性化阅读的特点来开展阅读教学呢？我认为，可以从如下几个方面来
5 展开：
1．大量阅读是个性化阅读的基础
进行个性化阅读，是不是只读少量精品文章就可以了呢？答案是否定的。在语文讲读课文教学中，我们特别强调对于少量精品文章的精讲与精读，一个星期就只让学生读很少的几篇文章，这与现代语文的特点不相符合。我们知道，人类现在已进入了一个信息化的社会，报刊和因特网上每天充斥着惊人的信息。阅读作为一种现代生活的方式，是处理信息的一种手段。阅读能力的培养就是要帮助人们快速浏览信息，处理信息，在阅读中获取新知识。而现在我们语文课堂教学的一个缺陷就是信息量太少，一堂课的教学只围绕课文转，很少能跳出课本，超越课本。我认为，要实施个性化阅读，大量阅读是前提。不仅要加强课外阅读量，鼓励学生读整本的书和各种报刊杂志，勤做读书笔记，在条件允许的地方，要鼓励学生上网阅读信息。而更重要的是要加大课堂内的阅读信息量。在进行阅读教学时，教师应尽可能地多翻阅一些资料，及时补充新信息，要敢于跳出课本，从一个大的视野来把握课文，让学生在课堂上进行充分地阅读。比如，教师在进行一篇文章的教学时，可以同时选择几篇同类或观点相反的文章，展开比较阅读，让学生学会批判，学会同中求异，在大量阅读的基础上来体验和创造。
2．鼓励学生多讨论，尊重学生的个人体验 在阅读活动中，学生与文本进行交流，思想产生碰撞，自然会产生一些个人体验。由于学生自我经验的局限性，其中不免会有一些荒谬之处。对于学生的这些体验，教师应怎样对待呢？我觉得，教师对于学生所有的体验，都不要轻易去否定，要多一些尊重，多一些交流。否则，个性化阅读无从谈起。强调个性化阅读，首先要在语文教学观上实现根本的改变，只有把过去教师满堂灌、一言堂的教学方式变为学生自主活动、讨论式的教学方式，把教师的绝对权威角色变为合作伙伴角色，学生才会敢于和教师进行交流，敢于表现自我，张扬自我的个性。要使学生的个人体验能得到很好地表述和交流，一般采用讨论的方式来展开。讨论并不是毫无目的地随便让学生讲，讨论需要精心的设计和组织。教师在设计阅读课的讨论时，首先要考虑本班学生的具体情况，进行合理分组，注意在每个小组中安排几个能主动发言的学生，让每个人都有轮流担当小组长的机会。另外，对于讨论的题目和内容要精心设计，要与儿童的生活经验相吻合。教师要从材料的选择，问题的提出等方面认真为讨论做好准备。同时，教师要营造良好的讨论氛围，要以鼓励为主。只有这样，讨论才能真正达到目的，学生才能在讨论中真正畅所欲言，充分表达。
3．给学生自主选择阅读材料的权利
由于每个学生的阅读兴趣和口味不同，如果学生都用同一种阅读材料，教师用同一种方式教学，自然难以满足不同学生的要求。在进行个性化阅读时，我认为在提供丰富材料的基础上，应在一定范围内给学生自主选择阅读材料的权利。在一次阅读课的教学中，并不是所有的学生都必须用同一阅读材料，可以根据学生兴趣的不同来自主选择阅读材料，然后分成小组阅读，小组间可以相互交流体验。个性化阅读应建立在尊重学生个别差异性的基础上。对处于不同阅读水平的学生，我们应把阅读材料分成不同的水平和级别，由教师指导不同水平的学生进行选择。只有学生自己选择的阅读材料，才是其兴趣的集中表现，而且与其自身的 6 阅读能力发展水平相一致。这样，有利于学生在学习中自我体验和创造，形成独到的见解，提高阅读的水平。
4．把阅读内容和学生生活经验结合起来 语文是一门与生活结合得十分紧密的课程，语文阅读内容应与现时代的生活和儿童的生活相一致。现在的语文阅读教学内容与现时代社会生活和儿童生活有着严重脱节的现象，这主要反映在语文教材的选文上。语文教材上的一些课文一用就是几十年，有的文章与当今时代观念相左，有的课文内容描写的是四五十年以前的生活，与今天儿童生活世界时空距离相距太远。这些阅读材料与学生的生活经验不相关，激发不起学生的阅读兴趣，难以促使学生产生体验，引发共鸣，起不到课文对学生的教育作用。这就要求对于课本上的阅读材料要进行重新筛选，《语文课程标准》对于这方面的工作已提出了具体改进的方案。然而，教材不可能每年更新一次，这客观上需要教师在具体教学活动中做更多的工作，及时对阅读内容进行更新和灵活处理，及时补充新的信息，保证阅读内容与儿童经验的一致性。 总之，个性化阅读以充分尊重学生的个性为基础，在大量阅读的基础上，鼓励学生有自己的独到体验和见解，发展学生的批判思维，培养学生独立地、创造性地进行阅读。广大教师在阅读教学实践中应积极领会、运用。
其次谈谈教师在阅读教学中的僵化思想。
阅读教学无疑占据着重要地位。按理，处于素质教育背景中的语文阅读教学应该是最有活力，也是最有魅力的。但阅读教学现状却恰恰相反，看看对此问题最有发言权的学生的回答：据一份对闽、浙、苏三省10所高师院校、30所普通中学作的“语文教学现状问卷调查”的分析显示，有半数以上学生对语文教学现状不满意，而不满的症结主要在阅读方面（见《中学语文教学》2000年第3期第18页）。
“成功的阅读教学不仅使精湛的语言文字大放异彩，而且它们承载的思想、智慧、高尚的纯净的感情会伴随着语言文字流淌到学生的心中（于漪语）。”中学语文阅读教学应着眼于人的发展，以学生为本，承担着开拓学生视野，培养创新精神，提高他们的文化品位和审美情趣，发展健康个性，形成健全人格的重任。倘以上述要求来衡量，目前的语文阅读教学难当此任。另外，几乎没有一个学生不爱阅读，但有许多学生不爱上阅读课，这其中的反差值得每一位语文教师反思。客观反思，当前阅读教学的弊端主要有： 1． 忽视阅读主体、导致兴致丧失
学生常说“课内海明威没有课外精彩”。究其原因，就在于自由阅读时他们可以驰骋无边无际的想像，可以用自己的体验、情感、经历等去重新构建作品的意义，从阅读中他们得到了愉悦和满足；而一旦进行阅读教学，他们作为读者和教学的主体地位常被漠视，主动感知得太少，被动感知得太多。他们接受的往往是教师的学习心得或教参资料既定的结论，在课堂上全然没有作为读者去探究、去体悟、去发现的过程。久而久之，学生主体地位的失落导致了他们阅读兴致的丧失，认为阅读就是应付教师的提问，就是琢磨教师的答案，而与自己无关，从而习惯于被动感知，而不会去主动创造。 2．注重求同思维，压抑学生个性
语文教学本是一项最具个性的教学活动，阅读更是读者融入自己心智、情感、想像，极富自我色彩的思维活动。可一直以来，我们的教学片面注重社会化
7 而讳言个性化，在教学中常出现学生只满足于教师讲解，教师只满足于现成结论的求同状态，思维好似被套上了别里科夫式的套子，理解只有一种，答案只有一个。这样，本来十分广阔的阅读天地被赶进了一条窄胡同，本来灵动多彩的阅读教学成了千篇1律。一千个读者有一千个哈姆莱特，而一百个学生只剩下了一个哈姆莱特，这无疑是可悲的，然而更可怕的是学生个性与创造力的渐渐泯灭。 阅读教学的上述弊端显然与素质教育、创新思维培养背道而驰，因而利用新教材实施之际，用新的理念重构语文阅读教学显得尤为重要和迫切。
推荐第6篇：古诗文教学
古人云：“读书千遍，其义自见。谓读得熟则不解说，自晓其义也。”诵读法是古诗文教学中一种常见的教学方法。在教学中应指导学生以多种形式进行诵读，使学生知其义，悟其情。
古诗文言简意深，并且古诗诗句的语法知识与现代语法都有所不同。况且诗人多采用象征、比喻、拟人、夸张等修辞手法进行创作，每首古诗都寄托着诗人的抒情、言志。所以为了指导好学生自主诵读。例如：教学古诗《示儿》一诗时，我重点引导学生以多种形式进行诵读，读出感情，读出诗人的“悲”，了解诗人临终前最牵挂的是什么，体会诗人对国家命运的牵挂，以及深深地爱国之情。那么，怎样指导学生自主诵读呢？我认为：第
一、保证读的时间。古诗文读的时间要充分,尤其课上时间要充分保证。第
二、做好范读。通过教师流畅自如、声情并茂的范读,或者播放网上下载的读音，这样可以激发学生朗读的兴趣。同时,通过范读和听读音可把词句的停顿、语气的轻重、语言的选择等信息传递给学生。读出古诗的音乐美、节奏美、建筑美等形式。第
三、指导学生反复诵读。古诗教学，更应遵循多“读”的教学原则，让学生多读多背多诵，自读自悟、质疑问难，细细品位古诗文的韵律美、意境美、情感美、哲理美。不需要“讲透讲深”、“问个不休”，先积累起来再说，日后再来“反刍”。因为读是语言实践练习最重要的途径。只有读的多，才能悟得深。多读有助于对语言的感知、吸收、积累，也有助于思维的发展。指导学生采用不同方式的诵读形式进行诵读，让学生在诵读再现诗文意境。进而体会诗人所表达的思想感情。第
四、教师要作适度点拨、讲解，指导学生边读边畅开想象。从而悟出优美的意象画，再结合头脑中的意象吟诵古诗文内容，体会诗人的创意及寄托的志向和情思。第
五、熟读成诵。小学生学古诗文最主要的方式是“读”，要一遍一遍地读，熟读成诵。要让学生一遍一遍地读，一遍比一遍读得好，最后能自然地背诵。
推荐第7篇：小学语文的古诗文教学论文
小学语文的古诗文教学论文
小学语文的古诗文教学论文
摘要：古诗词是文化典籍的百花园中一枝引人注目的奇葩，是小学语文教学的重要资源。
关键词：语文 古诗文 教学
古诗词是文化典籍的百花园中一枝引人注目的奇葩，是小学语文教学的重要资源。那么，如何进行小学语文的古诗教学呢？
一、小学语文古诗词教学的意义及其重要地位
１、小学语文古诗词教学的意义
中国古典诗歌是华夏文化遗产中的瑰宝。它以其深邃的意境、生动的形象、凝练的语言、丰富的内涵和独特的表现手法，在中国文坛上独树一帜，。它寓意深刻、耐人寻味，字里行间流淌的是祖先们沉重的生活；它抒情真挚、感人肺腑，道不能道之景，抒难抒之情；它写景自然、怡人耳目，引人遥看“西岭千秋雪”，注目“万里送秋雁”，听得“十里蛙鸣”，闻到“十里荷香”。故而，古诗词当之无愧成为小学生接触古典文学的最佳启蒙教材。加强古诗词习诵，重视古诗词教学，对培养小学生记忆能力、想象能力、思维能力，提高他们的审美意识都具有十分重要的作用。
２、小学语文古诗词教学的重要地位
在颁发的《九年义务教育全日制小学语文教学大纲》简称新大纲中明确指出小学阶段古诗词的教学目标是背诵优秀诗文不少于150篇。低年级背诵古诗词是每学年30篇以上，中年级30篇左右，而高年级则为20篇以上。新试行的《小学语文新课程标准》提出第一学段背诵优秀诗文50篇（段），第二学段为50篇（段），第三学段为60篇（段）。而且在其附录的“古诗词背诵推荐篇目”就有70首。可见在背诵优秀诗文总量上是相当大的，而且在《语文课程标准》中对古诗词的教学提出了更明确的要求：在第一学段让儿童诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。第二学段中诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。而在第三学段中则要注意通过诗文的声调、节凑等体味作品的内容和情感。可见，小学的古诗词教学的要求提高了，内容也趋向丰富，古诗词教学的重要地位是毋庸置疑的。
二、小学语文古诗词教学的原则
１、以阅读、记诵为主的原则 语文课程标准在“古诗文阅读的评价”一段明确指出：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗的大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。”这就表明，小学语文古诗文教学要以阅读和记诵为主，强调要有一个对古诗文阅读记诵的“过程”。
２、循序渐进的原则
小学语文课程中的古诗教学，必须考虑不同级段学生的不同特点，采用由少到多，由浅入深，由易到难，循序渐进的方式进行。即实质上讲的是语文教学中的“度”的把握问题。新课程标准对于1－6年级不同级段学习的内容和份量都有具体的要求和标准，这些要求和标准，体现明显的层次性和循序渐进的原则。
３、整体感知，把握大意的原则
在语文教学的问题上，历来都有精读、细学、扎扎实实地学，字、词、句、段、篇全不放过，全要深刻理解、细细琢磨的主张。这样做，虽然从理论上来看，能够练就学生扎实的基本功，但在实践上又往往行不通。一个人的精力和注意力是有限的，你多顾了“此”，必然将会失去“彼”，如果全面开花，处处追求齐全与完美，其结果可能是什么都追求不到，或者是得了芝麻，丢了西瓜。小学语文教学中一个很大的弊端是过于追求内容与形式的完整与完美，其结果却是完而不美„„语文教学要敢于残缺、善于残缺，唯其残缺，才可能求得更大意义上的完整与完美。这句话体现了语文教学中的一个辩证法。
优秀的古诗，与语文材中其它方面的内容本来就有着很大的差异，古诗的精髓在于它的优美的意境和优美的语言。这恰恰又需要人们在诵读之时去整体感知和把握大意，因此，整体感知和把握大意，是古诗教学应遵循的又一个重要原则。
４）、科学评价、激励为主的原则
语文课程标准中对小学生背诵诗文的数量虽有一定的要求，但是在教学的过程中，记忆力好的同学，背得要快些，记诵得数量要多一些；记忆力稍差一点的学生，背得速度要慢些，数量要少些。对这些情况，教师要正确对待，要承认差异，个别没有完成任务的同学，教师也要予以表扬，予以鼓励。课程标准中还提出了诵读诗文时音调、节奏、情感方面的要求，对于这个问题，教师也要灵活掌握其标准。对待读得不理想同学，教师应该耐心指导，并且还要表扬他“读得很认真”或“很有感情”等等，以此激发其诵读诗文的兴趣和信心。
三、小学语的古诗文教学策略
1、整合资源，把握基点。
①把握同一主题的作品。在小学阶段的古诗词教材中，不少的古诗词虽然作者、背景不同，但表达的情感主题却是相同或相近的。在教学时可改变传统“逐环教学”“逐首教学”的模式，整合资源，凝聚主题，学生就能在把握基点中生情。整合同一题材的作品，以题材为桥梁，可以带领学生对比体会，加深理解。②拓展同一诗人的作品。拓展同一诗人的作品，不仅可增加学生对不同语言风格的感受力，还可加深学生对古诗内容的理解和对该作者写作风格的把握。
2、反复吟诵，直意抒情。
让古诗词教学弥散醉人的芬芳，’教学中就必须抓住“诗眼”和关键词句，细细品味文本，多种途径引导学生投入感情朗读，感悟文本的意义，直指作者的心灵，进而唤醒学生的心灵。重视朗读要尊重学生独特的体验，教师要成为引领学生朗读的组织者、合作者和促进者，让学生渐人佳境，读出层次。
3、启发想象，人境悟情。
诗重想象。古诗词教学中要唤起学生情感体验，产生共鸣和移情，引导他们由此及彼，调动自己的生活经验，来再现作品中的形象，才能人境悟情。情要靠“象”去显。贯通生活与诗句的问题，激活了学生言语活动的创造性，使得整个学习过程有情有趣，学生的思维、想象、情感始终在文本语言的内部快乐进行。
4、联系生活，模仿创造。
在教学中，教师可以根据诗歌的特点，以景与情的触发点为语言转换枢纽，充分利用已有的语文知识和生活实践经验，引导学生进行模仿创造，让学生通过转换语言完成对古诗词的体验、感悟、积累和运用，激发情感，提高活用语言的能力。
推荐第8篇：古诗文诵读心得体会
《古诗文诵读心得体会》
中华民族文化源远流长，内容博大精深，从《诗经》到诸子散文，从唐诗宋词到元曲„„无一不蕴涵着丰富的哲理,高远境界.
时间是宝贵的，我们的古人就非常珍惜时间，同时告诫人们“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”,“少壮不努力，老大徒伤悲”，，“我生待明月，万事成蹉跎”。这些千古名句教育了一代又一代人，我国近代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生就把喝咖啡的时间用在工作上。而我们个别青少年整天沉溺虚拟网络世界，荒废学业，一事无成。如果你们读了这些古诗文，有很多的人会受到启迪和教育，从此珍惜时间，发奋读书。
是啊！通过经典诵读，你会丛“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中体味到朋友间的深情厚谊。你会从“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”领略古人的豪迈气概。又会从“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”体会到清新婉约的韵味。
爱上经典诵读吧！你会从“大漠孤烟直，长河落日圆”中领略到塞外奇特的大漠风光。会从“会当凌绝顶，一览众山小”中体味到胸怀祖国，放眼世界的壮志豪情，还会激发“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”强烈的爱国之心„„
传承经典 修身养性
我们临沂自古就有尊老爱幼,崇德尚善的良好风气。国学诵读的开展，我们小学生受益匪浅。
“民不信不立”，“有所期诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易”„„这些名言警句教育和警示了一代又一代中国人，这可见诚信的重要性。《弟子规》又曰：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，通过经典诵读,我们一定会受到启迪和教育,做一个诚实守信的人.
经典诵读让我们学会自律。子曰:“吾日三省吾身,择其善者者从之,其不善者而改之”.我们还学会了读书的方法,《弟子规》曰:“读书法,有三要,心眼口,信皆要”.即眼到,口到,心到,三者缺一不可.古诗文就连写字的要领阐述的入木三分：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。
读书的选择及信心的培养也精辟入理：“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”，“勿自暴，勿自弃”。如此种种，让我们叹为观止，终生受益。
经典古诗文诵读体会
这学期，我校开展了国学朗诵，我们异常高兴。
上下五千年，中华文明博大而精深，一首首、一曲曲气吞山河的诗、词、赋如群星璀璨、华光四射。朗诵经典犹如与先哲同行，聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟，你能感受到一颗颗民族心和一段段爱国情。李白的诗笔，把你带进激情的山川；王维的诗情，把你融入如画的意境；经典浩如烟海，让我们从小选取经典古诗文来朗诵，或许我们现在有许多还无法解读，但我们重在濡染经典的灵气，让经典长相伴随，在日后的生活学习中也许会豁然顿悟。我们在这次古诗文经典诵读中得到了全面发展的机会。学习方面，我们对古诗文经典又熟悉了；做人上，我们得到了教育；平日中，我们也通过读背来检验自己的记忆力。
我们决心从今以后背诵更多的中国古代文化结晶。
诵读经典 体验美丽
中华民族是诗的国度，渊远流长，古诗文是艺术精品是民族瑰宝，也是中国文化的精髓。 通过经典诵读，你会丛“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中体味到朋友间的深情厚谊。你会从“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”领略古人的豪迈气概。又会从“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”体会到清新婉约的韵味。
经典诵读让我们学会自律。子曰:“吾日三省吾身,择其善者者从之,其不善者而改之”.我们还学会了读书的方法,《弟子规》曰:“读书法,有三要,心眼口,信皆要”.即眼到,口到,心到,三者缺一不可.
中华文化源远流长，博大精深。是中华民族赖以生存的精神之柱和心灵家园。国学是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体，诵读国学，品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是我们共同的使命。
读国学经典 扬民族文化
国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉！它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女！
《弟子规》是我们生活的典范，教导我们为人处世的规范。他告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨言慎行。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，对犯错的人应该以宽容的心去对待„„这是儒家的基础，更是我们人性的基础。
一句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”道出了毛泽东的所思所想，其情感之真挚、寓意之深远、哲理之精辟，令人拍案叫绝。
“一个国家、一个民族，没有现代科学，没有现代先进技术，一打就垮；而一个国家、一个民族，没有优秀历史传统，没有民族人文精神，就不打自垮。做为中国人，我们应该引以为傲，它是我们中国人的国粹！我们应该一起传承国学经典，弘扬我们的民族文化，让中国这条巨龙永远腾飞在世界的东
推荐第9篇：古诗文诵读心得体会
《古诗文诵读心得体会》
中华民族文化源远流长，内容博大精深，从《诗经》到诸子散文，从唐诗宋词到元曲„„无一不蕴涵着丰富的哲理,高远境界.时间是宝贵的，我们的古人就非常珍惜时间，同时告诫人们“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”,“少壮不努力，老大徒伤悲”，，“我生待明月，万事成蹉跎”。这些千古名句教育了一代又一代人，我国近代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生就把喝咖啡的时间用在工作上。而我们个别青少年整天沉溺虚拟网络世界，荒废学业，一事无成。如果你们读了这些古诗文，有很多的人会受到启迪和教育，从此珍惜时间，发奋读书。
是啊！通过经典诵读，你会丛“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中体味到朋友间的深情厚谊。你会从“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”领略古人的豪迈气概。又会从“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”体会到清新婉约的韵味。
爱上经典诵读吧！你会从“大漠孤烟直，长河落日圆”中领略到塞外奇特的大漠风光。会从“会当凌绝顶，一览众山小”中体味到胸怀祖国，放眼世界的壮志豪情，还会激发“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”强烈的爱国之心„„
《传承经典 修身养性》
中华民族文化源远流长，内容博大精深。我们临沂自古就有尊老爱幼,崇德尚善的良好风气。国学诵读的开展，我们小学生受益匪浅。
“民不信不立”，“有所期诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易”„„这些名言警句教育和警示了一代又一代中国人，这可见诚信的重要性。《弟子规》又曰：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，通过经典诵读,我们一定会受到启迪和教育,做一个诚实守信的人.经典诵读让我们学会自律。子曰:“吾日三省吾身,择其善者者从之,其不善者而改之”.我们还学会了读书的方法,《弟子规》曰:“读书法,有三要,心眼口,信皆要”.即眼到,口到,心到,三者缺一不可.古诗文就连写字的要领阐述的入木三分：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。
读书的选择及信心的培养也精辟入理：“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”，“勿自暴，勿自弃”。如此种种，让我们叹为观止，终生受益。
《经典古诗文诵读体会》
这学期，我校开展了国学朗诵，我们异常高兴。
上下五千年，中华文明博大而精深，一首首、一曲曲气吞山河的诗、词、赋如群星璀璨、华光四射。朗诵经典犹如与先哲同行，聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟，你能感受到一颗颗民族心和一段段爱国情。李白的诗笔，把你带进激情的山川；王维的诗情，把你融入如画的意境；经典浩如烟海，让我们从小选取经典古诗文来朗诵，或许我们现在有许多还无法解读，但我们重在濡染经典的灵气，让经典长相伴随，在日后的生活学习中也许会豁然顿悟。我们在这次古诗文经典诵读中得到了全面发展的机会。学习方面，我们对古诗文经典又熟悉了；做人上，我们得到了教育；平日中，我们也通过读背来检验自己的记忆力。
我们决心从今以后背诵更多的中国古代文化结晶。
《诵读经典 体验美丽》
中华民族是诗的国度，渊远流长，古诗文是艺术精品是民族瑰宝，也是中国文化的精髓。
通过经典诵读，你会丛“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中体味到朋友间的深情厚谊。你会从“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”领略古人的豪迈气概。又会从“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”体会到清新婉约的韵味。
经典诵读让我们学会自律。子曰:“吾日三省吾身,择其善者者从之,其不善者而改之”.我们还学会了读书的方法,《弟子规》曰:“读书法,有三要,心眼口,信皆要”.即眼到,口到,心到,三者缺一不可.中华文化源远流长，博大精深。是中华民族赖以生存的精神之柱和心灵家园。国学是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体，诵读国学，品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是我们共同的使命。
《读国学经典，扬民族文化》
国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉！它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女！
《弟子规》是我们生活的典范，教导我们为人处世的规范。他告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨言慎行。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，对犯错的人应该以宽容的心去对待„„这是儒家的基础，更是我们人性的基础。
一句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”道出了毛泽东的所思所想，其情感之真挚、寓意之深远、哲理之精辟，令人拍案叫绝。
“一个国家、一个民族，没有现代科学，没有现代先进技术，一打就垮；而一个国家、一个民族，没有优秀历史传统，没有民族人文精神，就不打自垮。做为中国人，我们应该引以为傲，它是我们中国人的国粹！我们应该一起传承国学经典，弘扬我们的民族文化，让中国这条巨龙永远腾飞在世界的东方！
推荐第10篇：古诗文诵读心得体会
古诗文诵读心得体会
杨晓梅
中华民族文化源远流长，内容博大精深，从《诗经》到诸子散文，从唐诗宋词到元曲„„无一不蕴涵着丰富的哲理,高远境界.我们诸城,被称为舜帝故里,恐龙之乡,自古就有尊老爱幼,崇德尚善的良好风气.为继续弘扬传统民族文化,把诸城打造成新时代历史文化名城,诸城市教育局深入开展了“读好书，写好字，做好人”的三好厚基行动，“继密州古韵，承东鲁遗风“中华诵读„„这些活动的开展，我们小学生受益匪浅。
时间是宝贵的，我们的古人就非常珍惜时间，同时告诫人们“幼不学，老何益”,“朝起早, 夜眠迟，老易至，惜此时”，“白发不知勤学早，白手方悔读书迟”，“我生待明月，万事成蹉跎”。这些千古名句教育了一代又一代人，我国近代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生就把喝咖啡的时间用在工作上。而我们个别青少年整天沉溺虚拟网络世界，荒废学业，一事无成。如果你们读了这些古诗文，有很多的人会受到启迪和教育，从此珍惜时间，发奋读书。
古人云：“德为立身之本”，“行高者，名自高”，“才高者，望自大”。充分说明了品行的重要性。在新时期，个别人功利炽燃，社会不公，思想混乱，是缺乏道德教育所致。为此，中国国家主席胡锦涛发布了社会道德建设“八荣八耻”，国务院又发布了《公民道德建设实施纲要》，这些措施有效地提升了公民道德水平。其次，国家规定：在学校教育方面坚持德育为先，在公务员提拔和使用上也坚持以德育为先，德才蒹备。我们小学生应怎么办呢？应爱国爱惜公物，尊重他人，勤俭节约，孝敬父母等，现在受社会不良风气的影响，很多青少年不比学问和技能，攀比吃穿的现象特别严重，由此，我们更应牢记古人教导，“唯德学，唯才艺，不如人，当自励，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。
“民不信不立”，“有所期诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易”„„这些名言警句教育和警示了一代又一代中国人，这可见诚信的重要性。《弟子规》又曰：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，通过经典诵读,我们一定会受到启迪和教育,做一个诚实守信的人.
经典诵读让我们学会自律。子曰:“吾日三省吾身,择其善者者从之,其不善者而改之”.我们还学会了读书的方法,《弟子规》曰:“读书法,有三要,心眼口,信皆要”.即眼到,口到,心到,三者缺一不可.古诗文就连写字的要领阐述的入木三分：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。读书的选择及信心的培养也精辟入理：“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”，“勿自暴，勿自弃”。如此种种，让我们叹为观止，终生受益。
是啊！通过经典诵读，你会丛“桃花潭水深千尺，不及王伦送我情”中体味到朋友间的深情厚谊。你会从“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”领略古人的豪迈气概。又会从“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”体会到清新婉约的韵味。
爱上经典诵读吧！你会从“大漠孤烟直，长河落日圆”中领略到塞外奇特的大漠风光。会从“会当凌绝顶，一览众山小”中体味到胸怀祖国，放眼世界的壮志豪情，还会激发“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”强烈的爱国之心„„
第11篇：古诗文教学要求
中高年级古诗文教学提出以下建议
1．在古诗词教学中，加强对学过古诗词的复习。
从四年级起，建议老师们在教学古诗词当中，不妨先唤起旧知。不断帮助学生复习相关内容的古诗词。可以以诗人为专题。比如学习《独坐敬亭山》，就先把李白的诗背一遍；可以以内容为专题。比如学习《忆江南》，就把描写春天，甚或四季的古诗背一遍；可以以诗情为专题，比如学习了一组送别诗，可以把学过的古诗当中的送别诗复习一遍等等，方式多样，不一而足。
很多中高年级老师教学古诗，课末都不忘主题的拓展。比如学习《石灰吟》，往往会连带《墨梅》《竹石》一块学习。如果能在课始或者课前，先把学过的古诗进行复习，就能更好地落实“积累”这个教学目标。
2．诗词文的教学，应加强借助注释理解关键词的训练。
建议老师们从四年级开始就要强化这一点，帮助学生积累常用词语。现行教材中，从三年级开始，古诗词就配有注释，对诗词中的关键字词做出了解释和说明。教师要充分运用教材的特点，让学生理解这些字词，记住这些解释，并且掌握借助注释理解诗句的方法。而且，在随后的学习中，对重复出现的重点字词，要加强复习，比如《学弈》中的“善”字。
3．通过借助课文插图、联系生活等方法，学习展开想象。
读诗句，想画面，是古诗文学习的方法，也是重要的教学目标。在课后习题中，基本上都有这样的训练内容。在理解关键字词的基础上，学生要经历读懂诗句，到读进诗句的过程，“读懂”，就是能够借助注释、工具书等方法把诗句的意思用自己的话说出来，“读进”，就是能够把诗句所描绘的画面描述出来，也就是要有具体的形象。课堂上，有的老师往往请一两个学生口头翻译句子的大意，然后就出示教参上句子的翻译给学生读一读，抄一抄，有时候也会背一背，却往往忽略了让每个学生都有一个把画面进行语言加工，说出来或者写出来的过程。这样古诗文的教学，就没能让学生真的读进诗句，体味诗文的情意，落实教学目标。
4．加强对诗文诵读的研究，读出诗文的节奏和韵律。
读，无疑是古诗文教学的重要法宝。初读，读准读通；再读，读懂读进；回读，读深读透，一一提升。现在，古诗文教学难就难在让学生读进，读深，读透。个人浅见，一节古诗文教学是否有味儿，关键还在于读的效果，而读的效果，又在于诗情诗境的创设，而诗情诗境的创设，又直接依赖于教师个人古诗文素养的高低，尤其是教师本人诵读的水平。因此，教师加强对诗文诵读的研究，提升自己诵读水平，是激发学生学习兴趣的关键。通过示范朗读，让学生感受诗文的节奏和韵律，能够有效地把学生带进诗情诗境，提高教学效益。
第12篇：古诗文教学步骤
小学古诗文教学基本流程
一．揭诗题
知诗人
1.根据不同的诗文，或者教师不同的风格，采用引言，复习或者播放图画等方式揭示诗、词题。2．介绍作者生平及时代背景。
包括作者生平，以及诗、词作的风格特点；创作此诗、词的时代背景等。
二．解诗题
读诗文。
1.学生读题。
2.教师解释诗题目，如果是词，还有必要简单介绍一下词牌名。3．教师范读（注意朗读节奏，逻辑重音）
4.学生自读。（可以借助工具书，也可以在老师范读的基础上自读诗词。）
三．扣字眼
释词意。
弄清个别难于理解的词的意思，诗、词句中的字、词眼，地名，生僻名词，通假字，古今异义词等字、词的意思。 四．析诗句
理诗意。
1.填补词语。对于诗句中残缺的成分一定要先试着补充完整，这样就有利于理解诗句的意思了。
2.整理语序。为了平仄，押韵，对仗等的需要，古诗词往往会有倒置的语序，比如我们所说的倒装句等，根据现代汉语表达的习惯，对看似语序混乱的诗句，我们可以进行相应的调整，先使语序整齐，然后就易于理解了。 3.翻译诗句。在有了前面准备的基础上，先根据诗句的整体感知直译，而后再做细致的意译。这样，整首诗、词的意思就更加明晰了。
五．吟诗文
悟诗情
明诗理。
小学所选古诗词，大多具有音韵美，节奏美，抒情美的特点，更易于激发学生的朗读兴趣，当对整首诗、词的意思完全理解了之后，我们可以再次返回到吟诵诗文上面去，读准字音，读出节奏，读出逻辑重音，把握韵尾。这样就可以品悟出诗文蕴含的感情，或对故乡的依恋，或对亲人的思念，或对大自然的热爱等等。这些都可以在读诗文中得到共鸣和升华。
“文以载道”，“诗言志”，诗里面都含着哲理，含着诗人的志向等，有的重在抒情，有的重在明理，有的重在言志，有的兼而有之。在学诗文到完全理解了意思，明确了情感之后，就得挖掘更为深层的内涵了。这个是整首诗最为重要的地方，是诗眼，也是主旨。
六．重总结
背诗篇
拓外延。
最后一个环节，是对整节课所学内容做一个概括性的总结，总结时要做到简洁明了，不拖泥带水，不长篇大论，然后让学生当堂对所学诗篇熟读成诵。同时可以推荐学生背诵类似的诗词，或者根据原诗词，书写自己的感悟，或者对照原诗词，结合合理的想象写一篇小散文、故事等，培养学生对中国古诗文的浓厚学习兴趣。
第13篇：古诗文如何教学
古诗文如何教学
古诗文教学看似简单，因为我们常常以串讲的形式贯穿全文，一点也不用思考如何设计教学环节，也不用担心课堂上会忘记接下来讲什么。通过专题“温习背诵的诗文”教学的视频学习，我深感到要真正上好古诗文教学其实一点也不简单。
首先，古文教学。在文言文教学中常见的问题就是我们没有处理好“言”和“文”的关系。具体表现：一是大量的课堂教学有“言”没有“文”；二是走极端，只有“文”没有“言”；三是简单的“言”加 “文”，没有将“言”和“文”融合在一起。反思一下自己的课堂教学，也犯了第一条错误。花很多的时间去翻译句子，而忽略了对文章内容的理解。文言文教学之所以不好把握就因为它是是文言文，横亘在学生面前的困难就是看不懂文言文，记不住、枯燥。老师为了面面俱到，而通常忽略了学生的主体感受，而采取了最文言文的教学方式：串讲。但这种单纯式串讲的不良效果就不言而喻。不串讲吧，学生又都掌握不好文章内容，更不用说去体会情感了。这也陷入了两难。其次，古诗教学。诗人把内心的情感浓缩在一首篇幅短小的诗里，感情细腻而隐晦。如果把古诗当成文言文那样拿去翻译的话，这样古诗教学又完全支离破碎了，完全没有韵味。
反思自己的课堂教学，再结合专题们的意见，我个人谈谈如何进行古诗文教学的一些看法。关于文言文教学，我们要处理好“言”和“文”的关系，不能再走以前的弊端，要兼顾“言”和“文”。理解文本为欣赏文本服务，欣赏文本以理解文本为前提。要在课堂上把两者有机地融合起来。至于文言文教学中的串讲，我认为串讲要改变形式，不能一味地老师讲，学生记。要变换一下，把学生的主体地位提上来，让学生讲，这样学生才会有“紧张感”，才会下意识地去结合课下的注释去理解文章内容。另一方面，让学生讲的同时，老师可以根据学生讲的情况就知道学生学习掌握情况如何，再适时引导。同时，在教学过程中不断灌输给学生学习的方法，而不是一味地灌输内容。再配以相关练习加以巩固学生对文言文的学习。还有古诗教学，一要加强诵读，关注学生的积累，包括显性的和隐性的积累，在平时要督促学生对古诗的背诵积累；二是引导学生进入诗歌的意境，去感受、去体验，就是所谓的“入境”；三是通过诵读入情，想像入境，再引导学生悟理。古诗词欣赏要由内而外，从文本入手。总之，我们在教学中选取适合学生的教学方法，要实践过程中不断反思自己，不断进步。
第14篇：浅谈古诗文教学
浅谈古诗文教学对作文的作用
吉林省白城市第二中学李 娜
古诗文教学一直都是中学阶段的重头戏，语文学科也承担着传播、弘扬中华民族传统文化的重任。随着时代的发展，我们新一代的学习者需要的不仅仅是物质上的满足，更多的事精神上的富裕。钱理群教授曾说：“中学语文教学落实到人文教育上，就是给人建立一种精神的底子。”
我们不能在应试的压力之下，使古诗文教学渐渐失去了它原本的目标，成为了考试的工具。更不能让学生在学习古诗文时，只记住文字层面的东西，把“会背会写”变成古诗文教学的终极目标。古诗词蕴含着丰富的优秀文化遗产，对全面提升青少年学生的综合素质有积极作用。并且在使学生在欣赏古典诗歌艺术的同时，可以促进写作水平的提高，这是古诗文不容忽视的现实价值。
鉴于此，我对古诗词教学和写作教学进行了思考。充分挖掘古诗文的精华，做到既能激发学生学习古典诗文的兴趣，丰富学生的文学素养，又能使学生在古诗文学习过程中学以致用，达到提高写作水平的目的
一、积累古诗文佳句增添文章辞采
浪漫又神奇的古诗文，其中每一篇诗文，都展示着一幅画面，都凝结着一份情感，就像美好的春天里那一朵朵艳丽的鲜花，是它们让春意盎然。每一朵花，每一种开放的形式，都有着独特的魅力；每一篇古诗文，都可以通过灵活的用法，让文章流光溢彩。古人常说，“腹有诗书气自华。”古典诗文蕴含着深厚的文化底蕴和情感资源，妙用古诗文可以激活语言表达，彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。这无疑是作文“出彩”、“创新”的一条有效便捷的途径。
语言丰富是文章文采重要体现，而语言丰富要靠积累。 引导学生学习和背诵优秀的古诗词，让学生积累大量的佳句妙语，充实语言仓库。并在背诵的基础上，把一些名句名篇，适当地运用到写作中去，能增添文章的文采，在通顺流畅之外，增添和谐灵动的美感，大大增强文章语言的表现力。
二、了解古诗文作者丰富写作素材
诗词作品常常是作者经历，思想感情的外现。因此，我们赏诗，须对作者的人生经历及思想情感有一个较为细致的了解。“知其人，方能解其言”。李白的作品，处理时可先根据王荣生教授“定篇”的理念，把它作为经典作品来教，让学生深入了解其人，欣赏其诗。《行路难》一诗中抒写世路艰难，反映了政治上遭遇挫折后，诗人内心的强烈苦闷、债郁和不平；同时，又表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
如果学生不了解李白生平就很难深入理解诗人在诗中所蕴涵的思想感情。在学生初步感知、理解全诗后，可引用杜甫的《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”以引出对李白性格的初步介绍，进而全面介绍李白的生平、思想性格及各个阶段的一些代表作品。然后，让学生通过上网或翻阅资料以更深入地了解诗人及作品。最后，学生根据自己的理解，写一篇关于李白的专题文章，可写李白的小故事，读李白诗歌后的感悟，对李白诗歌的评点，以及把李白做为写作的素材等等，加深学生对李白诗作的理解。丰富写作的内容。
三、体会古诗文意境激发想象能力
爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象力概括世界的一切，并且是知识进化的源泉。”新课标建议写作教学“激发学生展开想象和幻想，鼓励写想象中的事物”。苏霍姆林斯基说：“让学生有一种亲自参与掌握知识的体验，乃是唤起青少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”因此体会古诗文的意境就是让学生运用想象力参与到写作中来，是对学生的写作有一定的帮助的。诗文是语言的艺术，“言有尽而意无穷”，含蓄、精练的语言蕴涵着文人丰富的情感。因此，教师在指导学生品读诗文、解析诗文，抓住诗人笔酣墨饱、着力渲染的地方，运用恰当的教学手段把学生深深地引入诗文的意境，要教会学生运用丰富的联想、想象，调动学生已有的知识和生活经验，填补诗文中的艺术空白，让诗文立体化起来、活起来。然后，学生尝试以诗般精美、流畅的语言，以多变的形式，去书写出一篇篇优美的文章。
最常用的两种训练方式就是“改写与扩写”。扩写和改写能够培养学生的语言扩展能力和相关联想能力等。如：语文版教材提出了改写《木兰诗》《十五从军征》《曹刿论战》三个作文命题。前两个命题属于变换文体的改写训练，后一个命题属于扩写训练。而对于续写、缩写等训练，则需要教师灵活安排，自主命题，进行明确具体的指导。
同时这种作文训练，为古诗文阅读与写作的结合找到了很好的切入点。然而，对此类想象作文，不能任由学生毫无根据地“戏说”“篡改”。因为我们可以理解学生作文写得不够深刻高雅，但绝不能容忍庸俗不堪，或者歪曲了诗文原有的精神内核，甚至于亵渎了脍炙人口的经典，以至让漠视严肃性的写作态度蔓延泛滥。
五、学习古诗文之法提高写作层次
古诗文中有很多的手法，我们能够把这些古诗文的手法运用到作文中去，是一定会给写作提高一个层次的。下面我来举例谈一谈。
如杜牧的《赤壁》折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。就是借古讽今手法，这种手法是借评论古代的人和事来影射讽刺(评论)现实。这些作品既能借历史来直射现实，达到了给人们以启迪，唤醒民众的目的，又以丰富的意蕴、斐然的文采在中国文学史上占据一席之地。借古讽今的经典之作具有丰厚的文化意蕴与永恒的艺术魅力。我们如果能很好地加以学习，善于从历史经典中撷取材料，汇聚在自己的主题之下，恰当的发挥讽喻现实的作用，这样不仅显现了高远的立意，还使文章散发出古典而又灵动的诗意。
湖北高考满分作文《孔明挥泪斩马谡》，借《三国演义》中一个精彩片段敷衍成文：在情感与理性之间，孔明拨开情感的迷雾，以国事为重做出了英明果断的选择。这一考生借古说今，紧紧围绕孔明的内心矛盾做文章，艺术地回答了“感情亲疏与对事物的认知”有怎样的联系的现实问题。由此看来，在确立好文章中心之后，化用历史材料，重新加以演绎或阐释，发掘新的意义，突出现实性，这不失为驾轻就熟、快捷入题的好方法。
如在《生于忧患死于安乐》这篇文言文中，就采用了事实论证，道理论证和正反论证的手法进行写作，那么我们就可以在揣摩写作方法的基础上，在学生学会这种手法后引导学生用这三种手法写作议论文，使说理很充分进而提高文章的写作层次。
作文教学历来就是块“硬骨头”。对于我们教师所布置的写作训练，大部分学生感到生活平淡，素材难寻，构思时苦于无米下锅，动笔时就常常胡编滥造。写作文成了师生双方的“苦差事”。那么，我在教学实践中尝试着将写作训练和古诗文教学结合起来，即在古诗文教学中，让学生根据古诗文内容通过积累、扩写、改写、评写、等不同形式的写作训练来激发学生的学习兴趣，进而提高他们的审美修养和写作水平。
古诗古文是我国传统的文化瑰宝，是中华文化宝库中的璀璨明珠，也是中学生积累、写作的宝贵财富。作为中学语文老师，应注重古诗文教学，研究教材，寻找方法，勇于实践，让语文课堂阅读与写作更有效的结合，让我们把教学达到有效这样一个实际的教学目标上来。
第15篇：关于古诗文教学
（关于古诗文教学）
它山之石，可以攻玉（3571）
《中学语文教学通讯》2012-4B
李
萍
“古诗文特色教学与学生人文 素养的养成”课题研究之初，课题 组曾作过一次问卷调查。结果显 示，对文言文学习有兴趣的学生少 之又少，会主动进行课外古诗文阅 读的更是凤毛麟角。平心而论，选 入初中课本的古诗文本身有着极 高的阅读价值，堪称国学之精华。 那么，真正让学生倒胃口的，无疑 是承载学习过程的平台——呆板 僵化、空间逼狭的课堂和形式单
一、程序老套的教学模式。
改变现状，是我们无法推却的 责任。作为古文化传承的执导者， 我们有义务引领下～代亲近传统 文化，感受中华文明，让先辈卓越 的思想和才华熏陶学生的气质。
在这种理念的支撑下，我们通过不断研究、实践，摸索出了一种 行之有效的教学方法——多维教 学法。具体而言，即借助多种途径、采用多种手段、依托多种媒介来拓 宽学生学习古诗文的环境，构建一 个立体多维的教学空间，使他们时 时处在国学浓郁的氛围当中，濡染 文化气息，提升文化修养。
教学空间的多维主要包括下 面几个内容：
一是内涵的多维。即学习内容 的多元化。它要求以常规课堂为主 阵地，在内容上又能突破常规，以 顺从教学主体的特征为原则，确定 教学目标和重难点，并在实现目标 过程中贯之以相应的教学方法，深 挖文本，丰润内涵，有针对性地达 成下列目标
1．积累词句知识，夯实文言功底：
2品评艺术手法，提升文学修养：
3-领略艺术形象，享受情感熏陶；
4．了解风土人情，感受传统文化：
5．体会人物性格，传承民族气质：
6．探索文化内涵，汲取国学精华：
7．挖掘人文思想，养成人文素养。
二是形式的多维。它既指空间 上的课型多元化，又指课堂表现形 态的多样化，二者交叉相容。
空间上的课型多元表现为常 规课堂和生活课堂的双向并举，有 效复合。首先是打磨好常规课 堂——以常规课堂为载体，以创新 教学和有效教学为宗旨，向45分 钟要质量，务求“一课一得”。同时 又不拘泥于常规课堂，进行拓展延
伸，开拓新型生活性课堂，让学生在更广阔的空间中放飞求知的心 灵，尽享文化的饕餮大餐。
就常规课堂而言，其表现形式 上可尝试的新课型极多，创新空间 极大。以往的文言文教学之所以费 力不讨好，很大一部分原因是课型 的单一。多年来，文言文教学基本 上走不出三步曲：读一译一背。学 生长期存身于这样的学习环境中， 怎么可能对文言文学习产生好感 呢7所以我们必须改变陈腐的教学 理念，在教法上做文章，突破传统 方式，丰富课堂教学手段，建设多 种教学课型。为此，我们结合所学 课文本身的特点，预设教学目标， 开设了特色课型：
1．诵读课。适用于韵律感强、节奏清晰的诗词作品，如《观沧 海》、《天净沙·秋思》等，或内容比 较单纯简洁、故事性强、理解难度 不大的古文，如《塞翁失马》、《愚公移山》等。此课之重点在于教师对 诵读方法的反复指导，加强诵读技 巧的训练，引导学生达成学习目 标。
2．赏析课。适用于内涵丰富、艺术个性卓显的作品，如《过故人 庄》、《游山西村》、《与朱元思书》 等。教学过程中，教师可灵活运用 多媒体来进行教学，如视频、图片、动画、音乐等，营造出与古诗文内 容相吻合的情景与氛围，活灵活现 地再现作品的风采：在教学方法 上，突出学生的主体地位，引领学 生用自己的方式理解领悟诗文，可
以唱助赏，以看代赏、以画厚赏、以舞活赏，如此等等，不拘一形。
3．整合课。以积累文言文知识 为抓手，以夯实文言功底为目标， 教师指导学生对文本知识进行分 割整理，同类合并，以增强记忆的 有效性。整合标准如下：
(1)文学知识综合性整合。下 可分作家作品、艺术手法、文体类 别三个板块。
(2)文本知识分类整合。可分 字词知识（又可分古今异义、词类 活用、一词多义、通假现象四大分 支）和句式知识（重点整合倒装句、省略句、判断句三类）。
4．仿拟课。古诗文的价值绝非 仅限于对人精神的熏陶濡染，其实 用性、工具性同样不可小觑。正所 谓“它山之石，可以攻玉”，恰当的 迁移教学可帮助学生增长才干，提 高社会生活能力。为此，我们把“仿
拟课”也纳入了教学计划之中。其具体形态是：
f 1)活动仿拟。如仿拟“邹忌之 讽谏”、“庄子之譬喻”，训练思维， 提高社交能力。
(2)写作仿拟。如借鉴《伤仲 永》、《捕蛇者说》之构思，学习“一 事一议”、“借事说理”的写作方法， 提高写议论文的能力；模拟《小石 潭记》“移步换景”、“融情于景”的 手法，学会写游记类文章。如此等 等。
所谓生活性课堂，是指利用常 规课堂之外的时空来进行古诗文 教学，把文言文学习延伸到生活中 去，追求学习效益的最大化：
1．通过开设第二课堂来强化 对古文化的学习，如举行“中华古 诗文学习要义”、“如何提高文言文 的阅读能力”、“古代哲理诗词名句 赏析”、“‘诗眼’欣赏之方法”等知 识讲座，激发学生传承中华文化的 热情，让学生进一步明确古诗文学习的意义，掌握古诗文赏析方法。
2．把生活中接触到的文言现 象作为学习和讨论的对象，进一步 涵养自己的文化素养。比如有针对 性地要求学生收看与古文化有关
的电视节目，积累相关知识；带领学生走上街头，观察广告、招牌等， 收集其中的文言用法，并作必要的 分析讨论；要求学生日常交流时有 意使用成语，比比谁用得最多，最 准确„„文言文是现代文的根，传 统文化是现代文化的源：生活处处 有语文，教导学生做个有心人，学 会从日常生活中去发现、探寻并传 承民族文化与精神。
三是渠道的多维。古诗文丰厚 的人文精神营养，除了课堂教学中 的理解汲取，也要通过更宽广更丰 富的渠道来帮助消化吸收，使之在 具体实践中内化升华，融化为学生 精神素养的天然成分。为此我们广 泛开展了以“古诗文”为主题的课 外综合实践活动，以进一步拓展古 诗文课堂教学的空间，搭建古诗文
学习与学生人文素养的桥梁。我们主要通过以下途径来达成目标
1．文化上台，营造氛围。全方 位营造校园文化环境，充分利用书 香长廊、橱窗、黑板报等空间，以多 种艺术表现形式，渗透国学经典的 文化元素，让学生在耳濡目染中快 乐成长。校园内的楹联、教学楼墙 上的先哲画像，以及孔子孟子等圣 贤的经典名句指路牌等等，使学生 随时能接触到经典。总之，只要走 进校园，就能感受到一种浓郁的文 化氛围，学生随时都能有条件与传 统文化亲近。
2．诵读经典，相伴国学。在校 园里掀起“国学经典诵读活动”的 高潮，与经典相伴。为此，课题组教 师汇编《初中古诗文精读》读本，让 学生有本可依。为检验学生积累古 诗文的状况，课题组多次举行了大 型的诗歌朗诵会，让同学们把诵读 经典、濡染文明变成一种生活态 度。
3．言化为行，以行促能。丰富 多彩的古诗文课外活动是学生“人 文素养养成”的肥沃土壤。毫无疑 问，古诗文课外活动既是课堂古诗 文教学的延伸，也是学生学以致
用、言化为行的阵地。我们对活动的规划主要是三种模式：(1)各种 竞赛：中华民族文化知识竞赛、古 诗文书法比赛、诵读比赛、名句接 龙等；(2)采风活动：本土古文化采 风、民俗与文化采风等；(3)文学创 作：“我会写诗词”、“我会写春联” 等。
4．立足本土，亲近传统。郴州 拥有丰富的文化资源，本土传统文 化在中国传统文化的母系中汲取 了丰富的营养，可谓是源远流长。 它既秉赋了汉文化的根基，又极具 湖湘文化的特色。我们对本土文化 的探究主要从以下几个角度入手： (1)深入了解以“苏仙传说”为核心 的本土神话传说，感受郴州文化的 神秘悠远；(2)收集本地各风景名 胜处的楹联，体会郴州楹联文化的
深厚底蕴；(3)踏访历代名人留在郴州的足迹，收集、诵读他们留下 的诗文作品，铭感他们对郴州文化 的卓著贡献；(4)以文学采风的形 式组织学生奔赴本地的几处古居， 增进对本土民俗文化的进一步了 解。
5．学以致用，服务生活。作为 一名教师，不仅要授学业，更妻教 学生安身立命的能力。所以，在具 体的教学过程中，我们有责任指导 学生用所学知识来解决一些实际 问题，让他们在解决问题的过程中 充分享受知识带来的成就感。可开 展“尊重国学、整肃市井文化”活 动，带领学生对公共场合使用文言 现象作一次彻底的清理，修正错 误，还其本来面目。可以春节为契 机，指导学生利用所学过的对仗知 识，检查居民区春联张贴情况，看 看是否出现上下联误贴、对仗欠工 整的现象。这样既有益身心健康发 展，侧面消减不良消遣方式的诱 惑，还能培养学生的社会责任感， 同时还是对中华古文化的一种有 效传承。
总之，古诗文教学是语文学 科重要的教学内容之一，它担负
羞传承中华文明、帮助学生养成人文素养、形成健全人格的重任， 这就意味着语文教师不能只做一 管传输文化知识的水渠，更重要 的是必须完成对学生思想道德的 培育，引导他们形成良好的情感、意志、世界观。所以，每一位语文 教师都要以审慎的态度对待教 学，既要根植传统文化土壤，又要 走进现代，融会古今；既要懂得延 续传导儒家文化的核心思想，又 要搭架创建现代和谐社会的意识 桥梁；要突破传统，学会借鉴各学 科教学艺术，尤其要运用现代教 育技术，多形式呈现学习内容，多 渠道构建学习的平台，让古诗文教 学根深叶茂，生机永存，让我们的 后辈在古文化的濡染下健康成 长，全面发展。
（湖南郴州市六中；423000）
第16篇：古诗文教学论文
初中语文古诗词的教与学之我见
团风县王亚南学校语文教师
汪慧娟
【摘要】古诗词是中华民族文化的瑰宝。提到“诗词”，通常人们的直接反应是“唐诗宋词”。可见，诗词与学生还是有一定距离的，学生学起来自然也倍感压力山大。但古诗文在新部编教材中的比重丝毫不减，反而有所增长。而且，选入初中教材的古诗，都是历经锤炼的名篇佳作。显而易见，古诗词教学是初中语文教学的重点，更是教与学中的难点。然而，传统古诗词教学疲于应对应试教育，学生的学习往往停留在 “背诵默写” 层面，基本忽视了其所承载的文化内涵。因而，大多学生觉得古诗文的学习枯燥无味，根本体会不到诗歌的美，更别说提升其学习兴趣和探知欲望。更有甚者，他们对古典诗歌是敬而远之。
因此，古诗文教学需要创新，需要调动学生自主学习的积极性。在 “背诵默写” 的基础上，教师需要采取一些更行之有效的方法，使教师教得灵活，学生学得有味。结合自己几年的教学实践，我想就古诗词的教与学，略谈点自己个人的意见。
【关键词】初中语文 古诗词
教与学
【正文】
一、读诗题
读诗题，就是打开诗歌内容大门的钥匙。
都说“万事开头难”。而读诗题，就是这个万难的开头。读一首古诗词，首先映入眼帘的便是这诗题。我们通过这块敲门砖，可以获得不少信息量。可能会获知叙事要素，可能会获知诗歌体裁。所以，在读《渡荆门送别》一题时，我们引导学生感受诗人的送别情；在读《黄鹤楼》时，我们引导学生领略美景的怡人；在读《野望》《春望》这样的诗题时，我们引导学生跟随诗人的视角去读诗悟诗„„
读诗题，可是诗歌教与学的“万里长征第一步”，不容小觑。
二、读诗人
读诗人，就是开启诗歌情感之门的钥匙。
凡有生命力的古诗词大多是诗人有感而发之作，诗歌所传达出的思想主旨无不与作者的平生、阅历、遭遇及他所处的时代的社会生活息息相关。因此，要使学生正确理解古诗词的含义，就必须对诗人有所了解。这样才容易与作者产生情感上的共鸣。
每一个诗人创作的诗歌，都有它产生的社会根源和性格根源，因此，必须对作者及其所处的社会环境及其个人遭遇作一详细了解，从中获悉作者的性情特点及写作特色，这样对于诗歌的理解就更加全面而具体了，而且对情感的把握拿捏得更准，为诗歌的吟诵和理解垫定了良好的基础。可以说，充分了解诗人，就是了解诗歌写作时的历史背景，是进入诗歌意境的前提，更是解读诗人情感的钥匙。
如教学杜甫的>，如果不对杜甫晚年官场失意、潦倒落魄和唐代的安史之乱作一个详细的了解，我们就无从理解杜甫那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”的舍小我，顾大我的忧国忧民情怀。
再如教学陶渊明的《饮酒》，学生们对陶先生还是不陌生的，对其“不为五斗米折腰”的隐士情怀也是有所了解的。于是将诗题与诗人其名一结合，就能大致体会到这首诗所要传达的情感内涵了。
三、读诗文
读诗文，就是体味诗歌韵味之门的钥匙。 都说“书读百遍，其义自见”。因此，读诗文，最主要还是应引导学生勤诵读，力背读，读出诗味。
学生对古诗词的韵味缺乏自己的体会，老师需要适时引导。我以为古诗教学的重点就是指导朗读。老师可以采取多种方式范读，指导学生朗读时注意停顿、节奏、轻重缓急。反复品读，读出韵味，熟读成诵，在自我感觉中受到情感的熏陶和感染，逐步加深理解和体验，达到潜移默化的目的。
首先，古诗朗读，要讲究节奏，这样才能琅琅上口，音韵优美。一般来说，按表音节奏划分多，按表意节奏划分少。四言为“二二”节奏，如“老骥/伏枥，志在/千里”。“有位/伊人，在水/一方”。五言有“二二一”节奏，也有“二一二”节奏，如“大漠/孤烟/直，长河/落日/圆”，“相顾/无/相识，长歌/怀/采薇”。七言有“二二三”也有“二二二一”节奏，如“昔人/已乘/黄鹤去，此地/空余/黄鹤楼”，另外还有“二二一二”节奏，如“春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干”。每首诗，多种形式读，读出诗歌的韵味。
其次，古诗词朗读还要注意掌握感情基调，哪怕是同一个诗人，不同时期的作品的感情基调都不尽相同。如杜甫，早期的慷慨激昂、壮志凌云的《望岳》，中晚年的忧国忧民、沉郁顿挫的《春望》《石壕吏》等。在读诗人的基础上，读出诗文的内涵。
再者，诗歌讲究“炼字”。一首诗中最凝练最传神的字句，就如同这首诗词的眼睛，即整首诗词的主旨句。因此，抓住古诗词的诗眼或词眼，是我们教学古诗词的一个突破口。古有贾岛“推敲”美名，后又有王安石“春风又绿江南岸”的一“绿”之春，都说明古诗词遣词炼句的讲究和艰难。而讲授诗歌要注重品味语言，赏析诗句，整体把握。
炼字用词要有选择地讲一讲，因为有利于学习语言，积累语言。古诗词在这方面很讲究，例子很多，例如“山随平野尽，江入大荒流”，“春江水暖鸭先知”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，等等，其中划线的字都是很值得揣摩的。
要防止过分咬文嚼字，读出诗歌的美感。
四、读诗心
读诗心，是叩开诗人情感之门的钥匙。
在读诗题，读诗人，又反复诵读诗歌文本读懂诗文内容之后，诗歌的情感应该是呼之欲出的吧。如上文所提杜甫的《望岳》，学生多半能感受到诗人热爱祖国大好河山，想要攀登人生顶峰的思想情感。读《渡荆门送别》中的“仍怜故乡水，万里送行舟”，难道会读不出诗人对故乡的依恋吗？
结合上面几个环节的引导，不愁学生体会不出诗歌的情感内涵。
五、读我心
读我心，是沟通自我与诗歌文本之间的桥梁。 以上四个环节的教与学，都是结合诗歌文本来进行的。但我们进行这些教与学的最终目的，恐怕还得引导学生联系生活实际，学会运用古诗词。因此，最终，我们要引导学生联系诗歌文本，练习生活实际，读我心。
古诗词作为祖国文学宝库中最璀璨的明珠，老师不但要教会学生学习如何诵读如何理解，如何鉴赏，更要让学生懂得如何运用。比如：当某学生考试失意时， 我们问其他同学， 可以用李白的哪句诗来劝慰他？大家肯定会齐答： 长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。当我在教学郦道元的 《三峡》 这篇课文中写夏水这段时， 讲到 “或王命急宣，有时朝发白帝，暮至江陵”时， 我问学生夏水有什么样的特点？学生结合之前学过的李白的诗《早发白帝城》： “朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”一定能帮助理解了。是啊！文意相通就是如此了。
【结语】总之，诗歌的教与学，我有了自己的理解：读诗题，读诗人，读诗文，读诗心，读我心，读出社会主义核心价值观来。如能这样，不仅可以期望逐步提高学生的古诗鉴赏能力，更能提高学生的文化素养。诗歌怡情，更能怡心。
第17篇：有感于古诗文教学
吟诵经典
唇齿留香
------听“古诗文教学”有感
松滋市实验小学：文春
今年十一月我有幸参加了“荆州市小学语文古诗词教学”专题研讨会，认真聆听了十位教师精心准备的古诗文教学课程，她们新颖的教学设计、独特的教学风格以及对文本的深度解析都给我留下了深刻的印象。她们时而愁思满满，情深意切；时而手舞足蹈，激情洋溢；时而旁征博引，妙语连珠。有时把古诗读成一幅幅色彩亮丽的画，有时又把古诗读成一首首旋律优美的歌。不光是让学生动情，也让我们在座的每位老师产生共鸣。无论是“江枫渔火对愁眠”，还是“漫卷诗书喜欲狂”。我们既能感受张继科场失利的凄愁悲苦，也能体会杜甫即将结束漂泊生活而返乡的那种欣喜若狂„„在她们的带领下我漫步在古诗词的殿堂，感受着中华诗词源远流长的历史风貌，浏览着醒世鉴人的名篇佳句，让我真正领悟到了中华诗词的美妙绝伦与博大精深。古诗词教学一直是我的薄弱环节，一般上公开课我都会回避。这次听课让我受益匪浅，可以说是享受了一顿饕餮大餐，让我对诗词教学有了更新更全面的认识。下面我来谈谈听课后的几点感受：
一：古诗词教学不需要面面俱到式的分析
以往，我教学古诗词一般都是五步法：解诗题，知作者——读通诗句——理解字词——串讲诗意---总结背诵。当学生理解诗句时如有困难，我就会逐字逐句的讲解，生怕漏掉某个字义，有时为了节约时间，甚至会在课堂上唱“独角戏”，面面俱到式的讲解分析，以致原本完整和谐、充满活力的诗词艺术在我的解说中成了枯燥的文字符号。使学生感到学习古诗词非常费劲，甚至产生了厌恶心理。每一次上完古诗词都有一种吃力不讨好的感觉，教师是卯足了劲在教，学生却不得要领，一脸茫然。听完陈老师的《枫桥夜泊》，我真是茅塞顿开，原来古诗词教学不需要面面俱到式的分析。陈老师在引导学生理解古诗时，紧扣一个“愁”字，从浅入深，带着学生逐步走进作者的内心。她先让学生通过反复朗读在诗文中找出作者表达自己情绪的一个“愁”字，然后问学生：“此时的张继看到了什么？听到了什么？”通过看“日落”、“江枫”、“渔火”、“霜满天”，听“乌啼”、“钟声”去感受作者的孤独、寂寞、思乡，对“霜满天” 一词品了又品，嚼了
又嚼，把诗中的人物想象活生生地描绘出来，让学生体会到了作者心中的“愁”。每一步的引导都是那么鲜活，那么深刻，那么富有激情，让我们感受到了文本背后的文化意味。学生在反复吟诵间，在拍手、跺足间既感受到诗词的节奏，又轻松地理解了诗意。
二：古诗词教学不需要照本宣科式的翻译
在我们平时的教学中检查学生是否掌握一首古诗，基本上就以是否会背诗，是否知道每一句诗的意思为标准，所以在学习的过程中都会要求学生通过注释把古诗词的意思用自己的话来说明白， 但大多数学生不是根据自己的理解去解诗意，而是借助各种教辅资料照本宣科的说一遍，但这样机械的解读，学生是不会留下记忆的，犹如过眼云烟，很快就会忘得无影无踪。只有让学生真正地走进文本，通过反复诵读品味，感悟诗文中所蕴藏的情感，才能让他们学有所获。在几位老师的课堂中对古诗的理解都是悄无声息的，不留痕迹的，正如杜甫的《春夜喜雨》一般，“随风潜入夜，润物细无声”。
三：古诗词教学需要反复的诵读
读是语文课的第一教学法，抓住了‘读’就抓住了语文的要领”。对古诗词的学习更应该如此，俗话说：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”由此可见，学生对古诗词的学习诵读是根本。学会吟诵，从品味诗句中加深对诗中意境、情感的领悟。把诵读和语言的品味、情感的熏陶割结合起来，以读带情，以读悟情。陈老师在引导学生朗读时依托文本，反复品味语言，以诵读作为基本学习方法，让学生在读的过程中，投入积极的思维和情感活动，既深化了语言的理解和感悟，同时又受到思想启迪和情感熏陶。指导学生反复朗读、吟诵，把声音的高低、快慢、强弱、轻重以及语调的抑扬顿挫读出来，以古诗的语言去理解诗人的思想感情，领会其深远的意境。
四：古诗词教学需要意境的再现
诗以情动人，而感情又一定要通过形象构成一种意境，然后才由诗人借助语言文字表达出来。古诗中的情境，如果只依靠教师语言的描述是远远不够的。如果通过具体的画面或清净的模拟再现出来，才会让学生有身临其境之感。
王老师在执教《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一文时，让学生欣赏“烟花三月”的图片，学生通过直观的画面感受到了烟花三月的美，还让学生联想到了很多形
容这美好画面的词语和诗句，可谓一箭双雕。接着老师追问：“在这如诗如画的季节，诗人本应该和老朋友吟诗作对，可是老朋友要和他告别去扬州，此时诗人的心情怎样呢？”诗人的不舍、孤单的心境学生很快就体会到了，为下文的学习奠定了感情基调。
金庸先生曾经说过：“让孩子背诵古诗不是要让他们学习很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。”我们教师肩负着培育下一代的重任，应该把诗歌中感人的力量传述出来，让学生在诗意的天空中轻舞飞扬。古诗有情，教师有情，学生有情，教学更应有情，好的课堂就是激情涌动、充满诗情画意的“天堂”。
五：古诗词教学需要扎实的功底
在陈春梅老师和张青老师的课堂中，不时引来本节课之外的诗句，总能恰当的拓展，引用，她们深厚的文化底蕴，对古诗词及国学的熟知度，令我佩服不已。她们让课堂中充满了浓浓的书香味，充满了浓浓的诗情画意。在这样的课堂中，学生怎会不入情，语言文字怎会得不到熏陶？语文素养怎会不提高？
我知道这些功夫绝不是一日之功，应知“冰冻三尺非一日之寒”。所以我们平时上课也要深钻教材，吃透教材，并超越教材，只有这样，我们在课堂上才能挥洒自如，游刃有余。学生才会爱上我们的语文课，学生在这样的课堂上才会获得知识，灵魂深处的情感才能得到升华，陶冶。
总之，古诗词是我们伟大民族五千年灿烂文化的结晶，是我们的宝贵财富。，作为一名新时期的语文教师，我们有义务让“古老”的歌谣传唱下去，引导学生走进诗词歌赋的王国去发现美、欣赏美，让他们从精湛的语言和深刻的内涵中去感受汪伦的深情，张继的悲愁，杜甫的欣喜！让我们和孩子们一起在古诗文的百花园中饱览满园春色，尽情吟诵，留香于唇齿之间。
第18篇：古诗文教学之我见
古诗文教学之我见
一直以来，古诗文教学重“言”还是重“文”的问题一直存在着困惑，很多人在质疑：我们学习古诗文到底是为了什么？学习古诗文到底有什么用处？其实，古诗文的教学到底是重“文”还是重“言”，应视具体文章、具体情况而定，切不可千篇一律。对于语言优美、思想深邃的佳作，在课堂上我们重“文”轻“言”又何妨！俗话说“书读百遍，其义自现”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，其实，老祖宗们的一些传统做法还是很值得我们今人的借鉴、学习的，“腹有诗书气自华”，只有装上几百首经典美文在肚子里，我们才有了文质彬彬、锦心绣口的底气。那么，对于古诗文中“言”的成分相对浓重的，语言离我们现在较久远的文章，如何激发学生的兴趣呢？我认为，“巧借成语”应是一个不错的尝试。成语是古代沿袭下来的、比较短小凝练的一种文言形式，在学生的实际生活及语言运用中起着极为重要的作用，学生都比较重视成语的积累和运用。因此，教者完全可以利用这一特点，采取各种形式让学生知道，成语是从古文演变而来，在成语中就包含着大量的文言知识点，让他们自觉地从学习和运用成语中掌握文言知识。总之，教学古诗文不仅仅是教给学生几种文法知识，掌握几种文法现象，而更应传授学生学习古诗文的技巧，激起学生学习古诗文的兴趣，只有这样，才能让学生爱学、乐学、会学、善学，也才可以使我们的教学收到举一反三的奇效。也才能激发学生学习古诗文的兴趣。
第19篇：上语文古诗文翻译
1。《观沧海 》
三国 (曹操)
东临碣石，以观沧海。
秋风萧瑟，洪波涌起。
水何澹澹，山岛竦峙。 日月之行，若出其中。
树木丛生，百草丰茂。
星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
8.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
唐· 李白
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪⑥。
我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西
2.次北固山下
[唐] 王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。 4.天净沙·秋思
[元]· 马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家。
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯 5.《龟虽寿》
曹操
神龟虽寿， 犹有竟时。
螣蛇乘雾， 终为土灰。
老骥伏枥， 志在千里。
烈士暮年， 壮心不已。
盈缩之期， 不但在天；
养怡之福， 可得永年。
6.过故人庄
孟浩然
故人具鸡黍(shǔ)，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜(xiá）。
开轩（xuān)面场圃（pǔ），把酒话桑麻。
待到重阳日，还（hái）来就菊花。
7.题破山寺后禅院
(唐）常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬(qìng)音。
8.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
唐· 李白
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪⑥。
我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西！ 译文
树上杨花落尽，子规鸟儿在不停地啼叫， 听说你被贬到龙标去了，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪； 让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧， 伴随着你一直走到那夜郎以西！
注释
①、王昌龄：唐代诗人，天宝年间被贬为龙标县尉。
②.、左迁：贬谪，降职。古尊右卑左，左迁即贬官。
③、龙标：唐代县名，在今湖南黔阳县，唐时甚僻。诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。，
④、杨花：柳絮。
⑤、子规：即杜鹃鸟，啼声哀婉凄切。
⑥、五溪：唐人所说的五溪指辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪，当时属于黔中道，在今湖南西部和贵州东部。
⑦、夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。
9.夜雨寄北 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
译文
你问我回家的日子，我尚未定归期；
今晚巴山下着大雨，雨水涨满池子。
何时你我重新聚首，共剪西窗烛芯；
再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。 注释
1、寄北：寄赠给住在北方的妻子。一说是友人。
2、君：你，指作者的妻子王氏。一说是友人。
3、巴山：也叫大巴山，在今四川省南江县以北。（泛指巴蜀之地）
4、何当：什么时候才能够。
5、共剪西窗烛：在西窗下共剪烛芯。
6、剪：剪去烛花，使烛光更加明亮。
7、却：副词。还，且。表示小小的转折。
8、话：谈论。
9.风：一作“君”。
10.泊秦淮
（唐）杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
译文
迷蒙的烟雾笼罩着寒江，小洲白沙上映着银色的月光，
夜晚我停泊在秦淮河岸，正临近酒家所在的地方。
歌女不知什么是亡国恨事，在对岸还把《后庭花》声声歌唱。 注释
（1）选自《樊川诗集注》。
（2）笼：笼罩。这句运用的是“互文见义”的写法：烟雾、月色笼罩着水和沙。
（3）商女：一说商女即歌女，在酒楼或船舫中以卖唱为生的女子。清徐增《而庵说唐诗》云：商女，是以唱曲作生涯者。
（4）《后庭花》：就是乐曲《玉树后庭花》，以此曲填歌词者，今存数种，而以南朝陈后主（陈叔宝）所作最为有名。因陈后主溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后人把他所喜爱的《玉树后庭花》曲、词当作亡国之音的代名词。
（5）江：这里指秦淮河。长江以南，无论水的大小，口语都称为江。
11.浣溪沙
一曲新词酒一杯①，去年天气旧亭台②。夕阳西下几时回？
无可奈何③花落去，似曾相识燕归来。小园香径④独徘徊。
译诗
喝着一杯杯美酒，听着一首首歌词翻新的曲子。
又想起去年同样的季节，还是这种楼台和亭子。
天边西下的夕阳啊，你什么时候才又转回这里？
美丽的花儿总要凋落，这是让人无可奈何的事。
那翩翩归来的燕子好生眼熟，就像旧时的相识。
在弥漫花香的园中小路上，我独自地走来走去。 注释
①一曲新词酒一杯：此句化用白居易《长安道》诗意：“花枝缺入青楼开，艳歌一曲酒一杯”。
②去年天气旧亭台：此句化用五代郑谷《和知已秋日伤感》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”晏词“亭台”一本作“池台”。
③无可奈何：不得已，没有办法。
④小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。]
12.过松源晨炊漆公店
【宋】杨万里
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放过（出）一山拦。
译文
不要说从山岭上下来就没有困难，
这句话骗得游山的人白白地欢喜一场。
当你进入到万重山的圈子里以后，
你刚攀过一座山，另一座山马上将你阻拦。
注释
①选自《江东集》，原为六首，这是第五首。此诗是绍熙三年诗人在建康江东转运副使任上外出纪行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山区。 ②赚：骗。
13.如梦令
(宋） 李清照
常记溪亭日暮，
沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，
误入藕花深处。
争渡，争渡，
惊起一滩鸥鹭。
译文
依旧经常记得出游溪亭，
一玩就玩到日暮天黑，
深深地沉醉，而忘记归路。
一直玩到兴尽，回舟返途，
却迷途进入藕花的深处。
我赶紧划呀，船儿抢着渡，
惊起了一滩的鸥鹭。 注释
（1）溪亭：临水的亭台。
（2）沈：同“沉”。
（3）争：同“怎”。[3]
（4）兴尽：尽了兴致
（5）争渡：“争”与“怎”相通，如何的意思
14.观书有感（其一）
朱熹
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?
为有源头活水来。 【译文】
（其一） 半亩大的方形池塘像一面镜子被打开， 天空的光彩和浮云的影子一齐映入水塘，不停的晃动。 问那方塘的水怎么会这样清澈？ 因为有永不干枯的水从源头不断流出来，从而成了活水！
【注释】
①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。 落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。5源头活水\"：源头活水比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样
②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
③渠：他，指方塘。那（nǎ）得：怎么会。清如许：这样清澈。
第20篇：初一语文古诗文背诵
次北固山下
[唐] 王湾
客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸 阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
赤壁 唐 杜牧
折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。
浣溪沙
苏轼
游蕲（qí）水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
译文
山脚下的兰草嫩芽有一小部分泡在水中， 林间小路清净没有泥巴， 傍晚的时候，绵绵细雨中不时传来布谷鸟的啼鸣。 谁说人老了就不能再回到少年时代呢？ 门前的流水还能执著向西奔流！不要在老年的时候感叹时光流逝，而自伤衰老。
水调歌头
宋
苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
十五夜望月寄杜郎中
（唐）王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
【注释】
①十五夜：指农历八月十五的夜晚。②郎中：官名。
③地白：地上的月光。④栖：歇。
【解说】
中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树枝上安歇着乌鸦。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。人们都在望着今夜的明月，不知那秋天的思念之情会落到谁的家，小诗借用中秋赏月这一习惯，巧妙含蓄地把诗人的别离思绪表现了出来。
西江月·夜行黄沙道中
【宋】辛弃疾
明月别枝惊鹊，
七八个星天外，
清风半夜鸣蝉。 两三点雨山前。
稻花香里说丰年， 旧时茅店社林边，
听取蛙声一片。 路转溪桥忽见。
秋 词
唐 刘禹锡
（其一）
自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
（其二）
山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。 试上高楼清入骨， 岂如春色嗾(sǒu)人狂。
白雪歌送武判官归京
【唐】 岑参
北风卷地白草折(zhé)，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘(qiú)不暖锦衾(qīn)薄(bó)。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着(zhuó)。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌(qiāng)笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣（chè)红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。
早春呈水部张十八员外（其一首）
唐
韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
《论语八则》翻译
要求：背原文，读译文。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
子贡问曰： “孔文子何以谓之„文‟也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟也。”
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用„文‟做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!” 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
不到想弄明白却不能的时候，不去开导他。不到想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角。就不在教他了。
