南海观音导游词

2020-04-05 来源：导游词收藏下载本文

推荐第1篇：南海观音文化苑说明文

南海观音文化苑

西樵山南海观音文化苑，又名云海莲台景区，坐落于南海区西樵山大仙峰顶，海拔290米，占地200万平方米，是以南海观音法像为重点，以观音文化为主题的大型景区。景区主要由牌坊、影壁、法像等组成。

景区分为主像、牌坊、影壁三部分。观音法相为坐姿61.9米，寓意观音成道于6月19日之意，是目前世界上最高最大的铜造观音像。观音慈祥亲切端坐于直径36米，高14.9米，上下三层共66片精致莲花瓣组成的莲花座上，广视众生，显现安详凝重，救苦救难的慈悲法相。

莲花座下四面的环水莲花池，有四桥通达，极清幽高雅。观音面北，从北面入口，首先映入眼帘的是六柱五门天柱牌坊，采用500多吨优质大理石雕刻而成，牌坊高18米，宽32米，造型独特，生猛威武，堪称中国最大的牌坊。中间四柱分别嵌有四大天王的巨型石雕立像，维妙维肖。

观音法相左右分别为双马峰和马鞍峰，背枕西樵最高峰大仙峰。俯瞰大仙峰，完全符合“左青龙蜿蜒，右白虎驯伏，背玄武垂头、前朱雀翔舞”之最佳吉穴之势。

根据民间传说，有一年西樵山大旱，百姓几乎颗粒无收，许多人家米袋告急，钱袋空空。年后，家家户户开始断粮停炊。就在百姓饥寒交迫之际，正月二十六日，西樵山来了一位美丽的女子。她背着一个不大的米袋和钱袋，逐家逐户派米、派钱，救济百姓。百姓觉得十分奇怪，美丽女子的米袋和钱袋并不大，里面的米和钱却源源不断。救济完百姓后，已经是黄昏十分。女子面带微笑，向山上村民告别，翩然上天远去。彩霞万道，灿烂光明。眨眼间，女子变成一位祥和的菩萨合掌微笑。大家都惊讶极了，才明白这名美丽的女子是观音菩萨的化身，连忙向远去的观音菩萨拜谢。

自那以后，每逢观音开库日，西樵百姓都会去参拜观音菩萨，寄托一种心愿，祈祷新一年风调雨顺，国泰民安，丰衣足食。

近年来，南海观音文化苑已成为世界各地研究观音文化的必到之所。更是信佛的善男信女的参拜之地。每年，这里接待游客将近30万。游人来到这里，莫不豁然开朗，内心深处的纤尘、阴霾，似乎霎时被观音的仙露洗去，无比清爽。

欢迎您来佛教圣地——南海观音文化苑。

推荐第2篇：观音岩导游词

观音岩在澳门大学的山脚下，沿指示牌方向拾级而下就可到达。观音岩是一间供奉观世音菩萨的佛教庙宇，毗邻澳门大学。素以其优美宜人的景致，宁静安谧的氛围吸引着无数游人。这间庙宇背山面海而立，外形古朴，小巧玲珑，在一片苍翠树下的掩映下，愈显超凡脱俗，与世无争。

伫立庙前，遥望对岸澳门半岛，八景之首“镜海腾龙”的美景尽收眼底，确是都市人逃离繁嚣，平静心境的大好去处。在路?朊碛钪校?观音岩颇为与众不同。

一般的庙宇，习惯上多称为“庙”，独是这间被冠以“岩”之名，这与它的起源有直接关系；其次，庙宇的创建过程多是先建庙后请神，观音岩却正好相反，先有神像，再建庙堂；其三，在庙内右墙上，挂有一形状独特的铁块。状若蝙蝠，乃取“福”字谐音，敲之则声音洪亮震耳。

据值理称，当年建庙时由于经费拮据，为节省支出，故权以此充作铁钟之用。该庙的石刻上所记的年份，观音岩乃创建于清朝同治辛未年，即一八七一年，至今已有逾百年的历史了。

推荐第3篇：观音堂导游词

我身后这座建筑就是观音堂，1996年1月它被山西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。它始建于辽代重熙六年，也就是公元1037年，距今也有近千年的历史。辽末保大二年，也就是公元1122年，毁于兵火，现在我们所看到的建筑是清顺治八年重建的，也就是佟养量修建云冈石窟第

五、第六窟前楼阁的那一年。

观音堂，顾名思义就是供奉观世音菩萨的地方，大家知道观世音也被称为观音，这是因为在唐朝，为了避唐太宗李世明的讳，所以改称为观音，其实她还是应该被称为“观世音菩萨”的。

大家请随我来看寺院前的这座龙壁，这是一座三龙壁，它长12.2米，高6.7米，厚1.2米。它是大同市唯一一座双向琉璃龙壁，其建筑风格与大同九龙壁相似。

现在大家请随我一起进入寺院参观。我们首先进入的是后院，这是一座砖券窑洞与木结构相结合的三真殿，它建于清乾隆四十三年（1778年），现在它住着观音堂的管理人员。

现在我们去前院。大家看，前院的左右两侧各有钟鼓楼和碑廊，这些碑详细地记载了观音堂的历史以及重修的历史，等会大家可以去研读一下。再看正中这座建筑，这就是观音殿了，大殿面阔三间，进深两间，殿顶为悬山顶，覆着以琉璃瓦，殿前还署有抱厦。大家请随我一起进殿，正中供奉的这尊就是观世音菩萨了。这是一尊石雕佛像，高6米，彩饰贴金，端庄秀丽。两边的胁侍菩萨非常虔诚娴静，它与观世音像都是辽代的作品。东西两侧供奉的是十大明王，给人的感觉很是威武刚健。大家再看墙壁上，绘的是观世音菩萨救苦救难的故事壁画，一共有二十四幅，保存得非常完整。

出了观音殿，大家请随我再往前走。现在我们看到的这个像亭台一样的空旷的场地就是戏台，它坐南朝北，建于8米高的券洞上。接下来的时间大家就请自由参观，40分钟后我们在三龙壁前集合，请一定记住时间哦！

各位朋友，今天我们的行程就要结束了，不知大家今天有没有看到琳琅满目的美景，取得琳琅满目的收获呢？大同市是国家首批公布的历史文化名城之一，它蕴含着很深厚的历史积淀，承载着丰富的民族瑰宝，比如说华严寺、善化寺、九龙壁，还有今天我们参观的云冈石窟、观音堂等等。所以非常欢迎大家能再次做客大同，做客云冈，感受塞北明珠的魅力！

推荐第4篇：观音堂导游词

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推荐第5篇：观音寨导游词

观音寨位于邢台市西南45公里处，是小西天奶奶顶的姊妹峰，海拔1052米。该景区身后高山呵护，左右低坡回环，山石沟贫间长满了高低粗细、千姿百态的野生林木，植被覆盖率达80%以上，山林中有野鸡、山兔、短尾雉等野生动物。

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传说从前此处有一小白龙经常兴风作乱，扰民不安。小西天碧霞宫宫主碧霞神三月初一从明山回来，正在楼上梳妆更，童子来报，前殿一善人叫屈。碧霞元君一算，知是小白龙作怪。便命灵官速去解救被小白龙掠走的善人的新娘。灵官与小白龙大战30回合败下阵来。恰在此时，南海观音到北海路过此处，用手一指，一座山从正中裂开一条大缝，灵官且战且退，把小白龙再也不能胡作非为了。现在如遇刮风下雨，观音寨壁上还经常银光闪闪呢。

推荐第6篇：观音寨导游词

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推荐第7篇：小南海导游词

各位朋友各位来宾：您们好！欢迎各位的到来，我是导游XXX，很高兴能够与你们同行，希望我的服务能给大家留下美好的印象，并祝大家旅途愉快！

现在我们是向国家级地震遗址保护区小南海进发。小南海是一个地震堰塞湖，位于重庆与湖北交界处，距黔江城32公里，行车约一小时即到。

小南海由于其全国独有、世界罕见的地震遗迹加上美丽迷人的湖光山色，二000年被评为重庆市“十佳”旅游景区，二00一年被国家地震局批准为“黔江小南海国家级地震遗址保护区”和“全国防震减灾科普宣传教育基地”。

[路途中]

介绍黔江区面积、人口、民族、经济、特产等概况。重点介绍民族风情，包括吊脚楼居住习惯，摆手舞、薅秧锣鼓、木叶情歌等能歌善舞习俗；饮食以绿色食品为主，如绿豆粉、油茶汤、干豇豆、牛肉脯、珠兰花茶等；土家人心灵手巧，织锦、蜡染等远近驰名，最著名的是西南卡普；婚恋丧葬习俗独具一格。

[同心桥附近]

从这里开始进入重庆市与湖北省交界地，由于边界划分不是以这条河或路为界，而是不规则的犬牙交错，形成很多“你中有我，我中有你”的“插花”之地，因此各位朋友随时在脚踏两省之间。两省市人民友好往来，用同心桥连接起深厚的友谊。

[大路坝及南海集镇]

黔江的南海乡和湖北咸丰的大路坝镇在这里唇齿相依，我们首先经过的是大路坝镇，两个乡镇以河为界，跨越这座桥就是黔江小南海镇政府所在地。这里有钱的家庭都安两部电话，大家想想是为什么呢？这是因为这里是两省市交界地段，座机有重庆网和湖北网，为了避免隔壁都要打长话的情况，所以有钱的家庭同时安两部电话，一部重庆网，一部湖北网。还有一种有趣的现象，就是在两省市一些交界不远的地方打移动电话，如果对方的网络信号比本方强的话，就会被对方抢信号，哪怕在本省市的地盘上打，也会出现漫游的情况。

[进大门不远]

我们现在置身于小南海地震滚石遗址区，展现在我们眼前的是一片滚石密布、巨石林立、形态狰狞的壮观场景，滚石截断溪流，形成了一道长1170米、高67.5米，底部宽1040米的天然大坝。这些或卧或立，大的超过万吨的乱石来源于上面断崖绝壁的大垮岩、小垮岩，或者是从地下冒出来的。整个地势从西北向东南滚落。身临其境，朋友们现在是否可以想象当年山崩地裂、飞沙走石、惊恐号哭的景象。据清光绪《黔江县志》记载：小南海地震发生的时候，声响如雷，房屋摇晃厉害，好象要倾倒，瓦片纷纷飞落，池塘里波涛汹涌，居民惊恐号哭走出来，站立不稳，只能爬在地上。这里溪口有一座山耸起来，忽然如刀截般从中断裂。地中的石头也迸出来，横飞旁击，压死居民几十家千多人，溪口被堙塞，之后成湖，土田房舍全被淹没。

小南海地震发生于清咸丰六年（公元1856年农历5月初8，阳历6月10日），初步确定震级为61/4级，烈度为8度。小南海处在渝东鄂西褶皱带内，以震旦系变质岩为基底，最近的构造运动主要表现为大面积的隆起抬升，所以小南海地震的发生，可能与本地区基底短裂活动有关。小南海由于远离城市，人烟稀少，所以地震遗址得以完好的保存下来。

这次地震还另外形成了四个小的堰塞湖泊：一个是掌上盖小叉塘，长110米，宽80米；另一个是段溪河支流上的汪大海，长1.5公里，最宽60多米；还有一个是离大门不远的向家湾塘，直径约30米，水深10米；第四个是蛇盘溪湖，已被河水冲开，但堰塞痕迹仍清晰。

考察过小南海的中科院院士及国家地震局有关专家一致认为，小南海作为地震堰塞湖，其规模之大、景观之美、保护之完整、地震运动程序之清晰、学术价值之高，都是全国独有、世界罕见的。她不仅是中国文化的珍贵遗产，也是世界文化的珍贵遗产。日本专家则称之为世界一绝，并誉之为“活的地震博物馆” 。

小南海的地震遗址具有极高的学术和社会价值：

首先它有助于研究地震的成因以及活动规律，更好的解决地震预报、地震控制等问题。

其次这里保留着历史地震灾害在地面破坏的各种现场要素，教育人们防震减灾，是人们认识自然、了解科学和广泛开展防震减灾科普宣传教育的极好场所。据史料记载，这次地震是有预兆的，震前数天天气暗淡，地气蒸腾，井水发红、味咸，鸡惊飞上树，狗狂叫不止，而且马惊恐不安，有很大的地声传来，要是当时人们具有地震知识，就不至于压死百余户千余人啦！如今世界上地震频发，但愿小南海的悲剧极少发生。

第三、遗址所保存的完整崩滑体、崩积物、地震淤坝、地震堰塞湖等是宝贵的自然遗产，为地震灾害提供了珍贵的对比研究的自然实体，具有极高的科学研究价值。

第四、地震遗址有很多标本化石，如波纹石、水下醉汉森林、水下庄园和农舍民房等极为难得，是重要的潜在研究资源。

最后，“大垮岩”和“小垮岩”从形象上与活动断裂的断层三角面特征十分吻合，在活动断层研究领域内具有很高的科学价值。因为架桥梁、打隧洞等工程都要避开断层地质。

正因为小南海具有保存完整的地震遗址，加上美丽的湖光山色，二000年被评为重庆市“十佳旅游景区” ，并于二00一年二月被国家地震局批准为“黔江小南海国家级地震遗址保护区”，列为“全国防震减灾科普宣传教育基地” 。

[防渗工程处]

为了整治小南海病害，防止湖水渗漏，损毁天然堤坝，我们在这里进行帷幕打孔灌浆，修筑了防渗大坝，同时还修建了人工溢洪道。

[海口湖边]

荡漾的湖水与林立的礁石组成小南海的神韵，就这是当年地震山崩堵塞板夹溪而形成的深山明珠——小南海，是全国少有的地震堰塞湖之一，也是重庆市第一大天然湖泊。

小南海水域面积为2.87平方公里，湖面长5公里，最宽处1公里，平均水深30米，最深处有52.7米，积雨面积达150平方公里，蓄水量达7020万立方米，有板夹溪、白鹤溪、清溪沟、啸溪沟、白矾溪等五条溪流注入，所以水源是不成问题的。大家通过游览可以感觉小南海镶嵌在群山之中，东有二仙岩，南有八面山，西为鸡公山，北为禄井山。

小南海至今仍有许多不解之谜：

首先是震级和烈度至今仍争议不断。因为据巫山、巴东、吉首史料记载当时这些地方都有震感，有感半径达200公里以上，而判断历史地震如果有感半径超过200公里一般定为6.8级以上，所以很多专家认为小南海地震震级定为61/4有点保守，烈度为8度也如此，那么到底应该是多少呢？我们等待更有说服力的判断。

其次是大坝区的成因长期以来是“抛洒”假说占主导地位，认为这一片是小垮岩崩塌抛洒出来而形成的（大垮岩是滑塌），那么是什么样的力量把岩石抛洒到1170米之外呢？又成了一大不解之谜。

第三，如今很多人对“抛洒”假说提出质疑，认为坝址区堆积物达4000多万立方米，现场看周围山体很难满足这一点，而且山体高差不够，因此大坝的形成不仅仅是跨岩，还有其他的因素在里面，如升降运动等，因为县志记载地震时地中的石头迸出来，中间有山耸起。如此一来，大坝的成因又成了一大不解之谜。

第四，根据现场的断崖绝壁和地面堆积物，很多人都试图描绘出地震前的地貌原型，但无一成功。因此大跨岩、小跨岩以及大坝在地震前是什么样的，则成了千古之谜。而将在这里建设的地震博物馆电子演示厅用声、光、电、实物模型等模拟当年地震发生情形，极需知道这里的地貌原型。

第五，水面下淹没的罗家祠堂，农舍民房，以及“醉汉森林”是什么模样？也等待着我们的探险爱好者去水下探个究竟。就象央视在云南抚仙湖水下考察一样。

[礁石区]

对面的山顶形如一乘轿子，被人们称为轿顶山，加上寸草不生的大跨岩，合称为“轿顶赤壁”。

轿顶山下，这一片礁石围成的湖水被人们称为“绿荫塘”，它有一个奇特之处，不论外面的湖水有多么浑浊，但“绿荫塘”里的水始终碧绿青翠，誉之为“荫塘蓄翠”。

[面对朝阳寺岛]

面对我们的岛屿是小南海三大岛屿之一——朝阳寺岛，得名于岛上的朝阳寺，因为形如蝴蝶，也称“蝴蝶岛”，面积为96.9亩。朝阳寺为乾隆二十九年（1764）间的一位黔江知县杨云彩积善重建，原有寺宇四合大院，房屋60多间，供奉着南海观音及二十四诸天神，以及十八罗汉等。小南海就因为供奉南海观音而得名。可惜朝阳寺在“*”中被火焚。只留下这些虬劲苍翠的古松，遥对海口，欢迎各位的到来。南海，在佛教中是观音大士居住的仙境。然而这大自然中的小南海，却是地震给人类造成的一次浩劫留下的遗址。

黔江庚戌起义的核心组织，温朝钟倡仪的“铁血联英会”会址也设在朝阳寺岛上，后来联英会的主要首领温朝钟、王克明、黄玉山均因起义失败而遭杀害，辛亥革命后被追认为“烈士”，为他们建立的“三烈士祠”也在“*”中化为灰烬。自然的浩劫与人为的浩劫在这里交错重叠。

温朝钟是黔江四大历史名人(其他三位为西晋丞相范长生、大诗人陈景星、红三军政委万涛）之一，生于1878年，土家族，中国同盟会会员。他从小文才出众，好打抱不平，1906年以第一名的成绩考取成都通省师范学校，试官召见时，他大谈时政，批评朝廷，虽被录取也不入学，游遍川、鄂、湘、黔四省，练习拳术，学造炸弹，以图变革。后来由同乡介绍加入同盟会，回到黔江后建立风俗改良会，然后与社会的骨干王克明、黄玉山组织“铁血英雄会”，不久改为“川鄂湘黔铁血联英会”，提出“义联英俊、协和万邦、推翻满清、复兴中华，实现共和”的政治纲领，1911年在凤池山誓师起义后，长驱直入县城，赶走知县。然后撤出县城计划攻打彭水，由于消息闭塞不清楚彭水情况，不敢轻易前去。于是调头再次攻打黔江，在黔江县城西郊被王昌炽搬来的洋枪队伏击，受创严重，退兵到咸丰境内破水坪。这次起义震动了朝廷，川鄂湘黔四省清军先后赶到进行围剿，使起义失败，三位领袖被枪杀，温朝钟享年32岁。

第二次国内革命战争时期，贺龙、关向应率领的红三军于1933年12月22日黎明抵达南海镇，一举歼灭盘踞在此的白匪军一个营，当日就攻下了黔江城。可以说红三军是在小南海打响了入川的第一仗。

现在的人们正在变害为利，大家看清溪沟这边的黄墙建筑，它就是小南海大堰进水匣，既供黔江城的饮水，同时还是嘉禾电站的水源，并且灌溉了广阔的田野。小南海虽隔黔江城32公里，但却是黔江10余万人的生命之源，因此我们必须象爱护自己的母亲一样保护她，请大家手下、嘴下留情，别向湖内乱抛垃圾。

[鸡爪亭旁]

这座亭叫鸡爪亭，建在突露出水面的鸡爪石上，供游客休憩观景。

我们现在向小南海最深处前进，前面是小南海最小的岛屿——老鹳坪岛，面积为8.6亩。老鹳坪岛因为常有一种长嘴、灰白羽毛的老鹳鸟栖息其上而得名。卵石、沙滩、古松倒映水中，老鹳坪岛宛如万顷碧波中的一只青螺。

[老鹳坪岛旁]

在那边湖弯的水下面，有一座被淹没的罗家祠堂，至今完好的保存在水下面。说起罗家祠堂，还有一个“红蛇降大灾”的传说：地震这年在朝阳寺西侧的这个垭口下面，罗氏家族请来一些石匠修建罗家祠堂，在打开基石时，从中开出一条小红蛇，这条小红蛇从石中出来后，并不急于逃生，反而摇头摆尾向着老石匠，若有所求。老石匠见事奇怪，就对它说：“小红蛇，你如果是龙的话，等我把祠堂修好了，你就来归位”。话刚说完，只见那小红蛇点了点头，一霎时就不见了。时隔不久，祠堂竣工这天早晨，天昏地暗，狂风暴雨，忽然一声巨响，轿顶山跨岩了，岩石堵住了扳夹溪。不久溪水上涨，淹没了罗家祠堂。从此罗家祠堂变成了水下龙宫宝殿。

前面这个故事只是反映了人们的美好祝愿，还有一个“李少白脱险”的故事则显得较为真实：相传在大垮岩下的毁家湾，地震这天有一家财主办喜事，相隔不远的李绍白去吃喜酒，骑上马正准备出发时，马却四脚乱踢，高声长鸣，惊恐不安。李少白的母亲说：“坐骑不安，主有不测，你就不要去了吧！”李绍白听从母亲的劝告，拴好马，才跨进房门，忽然地动山摇，禄井山垮岩了，毁家湾全被淹没，李绍白幸免于难。无意中这位母亲的话与地震常识巧合，冥冥之中保佑了自己的儿子。

小南海地震时，掌上盖也垮了岩。据说岩下住着一家姓黄的家族，四世同堂，几十口人，人称“黄十桌”。地震前，一家人正在吃早饭，他家的女儿回来过端午也在桌。正吃饭时，忽然一只小狗跑来，衔起饭瓢就往外跑，他家的小丫头发现后，急忙去追赶，正当小丫头追出大朝门时，地震发生了，山岩垮了下来，黄姓一家惨遭劫难，惟独小丫头幸免于难。当地人称之为“小狗救人命”。

[湖心]

这下面有水下“醉汉”森林，木材在水下是越浸越硬的，所以水枯季节船老板在这一带特别小心，避免触上树桩。在小南海，民间还根据湖面的一些现象来预测天气变化，如久晴之后，突然有一排短木棍直立着游动于湖面，则是大雨将至的象征，大雨一过，这些木棍便横卧在湖面了；反之，大雨时节，突然出现大量木棍竖着，则是雨止天晴的前兆。

前面就是小南海的第一大岛——牛背岛，面积为124.9亩。右边是侧卧的头部，中间如同宽阔的牛背沐浴水中，牛回头顾盼湖心小岛——月亮堡，形成了“犀牛望月”的景观，岛后的倒牵溪窄如彩带，幽深飘逸，牛背岛上松林茂密，曲径通幽。各位朋友，我们在这里下船上岛，到牛背岛上去探奇寻幽、休闲放松吧！

[牛背岛游道]

牛背岛上四季杂花生树，一岛松风，进入其中恬淡自然，荣辱皆忘，朋友们能否感受这种宁静自然的氛围呢！这种松树叫红色薄皮马尾松，是一种珍贵的树种，它的种子还曾经出口到日本呢。

[回程湖心]

我们已经游完了小南海，右边是八面山，因为四周悬崖陡坡，象一张圆桌状而得名，主峰海拔1720米，1956年曾经是四川省的一个劳改农场，后来又在上面兴办青年农庄，开荒种地，如今是国有林场，上面植被葱郁，是我们今后旅游开发的重点之一。

小南海群山植被、树种繁多，有珙桐、红豆杉、水杉、银杉、银杏、鹅掌秋等珍惜植物；有板栗、山拐枣、枇杷、苹果、李子、梨子、桃子等果树；湖内还盛产鱼类，如白鲢、鳊鱼、红鲤鱼、草鱼、团鱼和武昌鱼等；湖面上经常有白鹤、鹳鸟、水鸭子等飞翔；山间有锦鸡、竹鸡、猫头鹰、杜鹃等鸟类；还有金钱豹、麂子、獐子、野猪、毛狗、灵猫等野兽出没。穿梭往来的打渔船以及湖周垂钓的人们组成了一道独特的风景。

[返黔车上]

讲笑话，智力题，唱《木叶情歌》、山歌等，消除旅客疲劳。

[抵黔下车前]

今天的游览就此结束，大家对我的工作和服务有什么看法，请多提宝贵意见，谢谢大家！

推荐第8篇：水观音亭导游词

水观音亭位于南湖湖心，始建于唐代。明正德年间，曾为宁王朱宸濠之妻娄妃的“梳妆台”；万历年间，一度为相国张位别墅，称“杏花楼”。汤显祖在此曾有吟咏。清朝时为祭祀娄妃，募捐修建，始名“因是庵”。乾隆五十三年（1788年）重修时改称“观音亭”，又称“水观音亭”。1919年民间募捐重修。1983年底重加修缮。现南昌画院设在此地。

观音亭位于南湖湖畔，现南湖路34号。据传明朝正德年间，曾为宁王朱宸豪之妻娄妃的梳妆台。万历年间一度为相国张位的别墅，称“杏花楼”，内设闲云馆。著名戏剧家汤显祖、刘应秋、吴应宾等，在此多有吟咏。清朝时为祭祀娄妃，募捐修建，始名“因是庵”。东湖杂诗有：“娄妃妆台何处寻，传闻遗址在湖心。不道居民贪福利，募缘建阁祀观音”。乾隆五十三年（1788年）重修时改称观音亭，有小巷通广济桥，巷口额称“湖心观音阁”。

亭周围湖水滢回，荷香四溢，景色宜人。1919年民间募捐重修，面积约200玉米。亭高两层，四周用砖石砌墙，涨水时不淹。

推荐第9篇：南海的南部南沙群岛导游词

南沙群岛处于南海的南部，以珊瑚礁为主要地貌特征。东西宽905公里，南北长887公里，共有230多个岛屿、沙洲、暗礁、暗沙和暗滩，是南海诸岛中分布范围最广、岛礁数量最多的群岛。其中岛屿和沙洲有22座，退潮时才露出海面的明礁有28座，隐伏于水下的暗滩有50多处。南沙海域地形复杂，是航行的危险地带。但这里自古就是海上丝绸之路的必经之地，对于海上交通具有十分重要的地位。这里已经完全处于赤道热带海洋性气候区(最南端的曾母暗沙在北纬3度57分，已经很接近赤道)，年平均气温达25至28摄氏度。南沙群岛及其海域的生物资源、油气资源、矿产资源极其丰富，是中国蓝色的聚宝盆。海南的渔民在此捕捞，收获丰饶。

曾母暗沙是中国最南端的疆域，北距大陆雷州半岛971．9海里。这里水深最深处40米，最浅处17，5米，海南省政府在这里投有主权碑。

美济礁是南沙群岛的主要礁盘之一，东西长近9公里，南北宽约5公里。我国渔业部门在礁上建设渔港，供渔船避风和补给。

永暑礁是一个有趣的地方。这里地处南沙群岛中部，长26公里，宽7公里，整个礁盘被海水浅浅地覆盖着，退潮时可见一丛丛礁石，但到了涨潮时候，露出海面的礁石却只有2平方米。1988年，按照联合国科教文组织政府间海洋学委员会第十四届大会通过的《全球海平面观测系统实施计划》，我国在永暑礁上建成了面积0.8公顷的人工岛，岛上建有一幢二层楼房，这就是\"南沙海洋观测站\"的所在地。海南省人民政府在人工岛上立碑以志其事。观测站每天四次通过通讯卫星向世界气象组织发送海洋气象报告，每月向联合国教科文组织政府间海洋学委员会成员报送一次海平面平均值资料。

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海龟、玳瑁、大龙虾、梅花参是南沙群岛的珍品。

大海龟体重可达500多公斤。雌海龟们每年夏秋之交会跑到沙滩上挖洞产蛋，每只产100个以上，形状和大小酷似乒乓球。产完后用沙子掩埋好，又从容向大海游去。

推荐第10篇：第九届中国普陀山南海观音文化节活动安排

第九届中国普陀山南海观音文化节活动安排发布时间：2011年11月02日

中国普陀山鸟瞰全景

主题：自在人生，慈悲情怀

节庆特色：“一馆、一剧、一世界”

“一馆”，收藏有千余件珍贵历史文物的普陀山佛教博物馆开馆。

“一剧”，演绎观音文化精髓，为普陀山量身创作的《观世音》剧首演。

“一世界”，依据佛教经典打造普陀山“琉璃世界”。包括法雨寺琉璃灯亮灯仪式、“点亮心灯”传灯祈愿活动、普济寺佛灯艺术展，多宝塔夜景亮化。第九届观音文化节概况

主办单位：舟山市人民政府

承办单位：普陀山管委会舟山市民宗局普陀山佛教协会时间：2011年11月25日—30日地点：浙江省舟山市普陀山

第九届中国普陀山南海观音文化节

第三届中国普陀山佛教用品博览会开幕式活动时间：11月25日上午9：00 活动地点：南海观音大佛活动内容：

（1）闻香悟道互动体验氛围；

（2）仪仗队入场，六和钟敲响、优人神鼓演绎“钟鼓齐鸣”；（3）2012“洛迦三宝”演绎、展示和加持（茶道、香道、古琴）；（4）“普陀山佛教音乐团”初次亮相，梵呗唱诵；

（5）主礼领导和嘉宾上台仪式；重要领导和嘉宾致辞；赠送纪念品；

（6）第九届中国普陀山南海观音文化节和第三届中国普陀山佛教用品博览会开幕仪式；（7）普陀山佛教协会举办祈福法会。

普陀山博物馆开馆仪式

活动时间：11月25日上午11：00 活动地点：普陀山博物馆活动内容：

为中外香游客欣赏普陀山的历史文物，推进佛教文化名山建设，2006年在普陀山核心景区新建普陀山博物馆，今天终于开馆面世。

博物馆收藏文物千余件，不仅有明、清皇帝的圣旨、题词、御赐龙袍和来自西藏的佛像、元宝，还有来自日本的佛像、铜屏、菩提经叶等，展示了海天佛国普陀山的千年菩提路。

《普陀山烟霞图》首展暨普陀山法师墨宝书法集发行和慈善义卖展览活动活动时间：11月25日下午14：00 活动地点：普陀山佛教博物馆

活动内容：展出普陀山长卷图《普陀山烟霞图》；展出佛教界书法、绘画作品，社会名家书法、绘画作品，均以佛教题材为主。向公众义卖筹款，所得善款除正当开支外，全部用于资助听力障碍人士，以观音菩萨“耳根通法门”名义，循声救苦，救助众生。同时，出版发行《普陀山佛门法师墨宝作品集》。

“点亮心灯”传灯祈愿法会

活动时间：11月25日晚19：00 活动地点：普济寺景区活动内容：

取普济寺大圆通殿长明灯里的火种点亮莲花灯，香游客手捧象征着光明和智慧的莲花灯，围着佛像、宝殿以及莲花池缓缓绕行，形成转动的莲灯心海，与佛灯艺术展交相辉映，场面庄严壮丽，构成“琉璃世界”。

“佛顶顶佛”朝拜法会

活动时间：11月26日（周六）上午7：30 活动地点：法雨寺至佛顶山古香道活动内容：

虔诚的香游客和全山各大寺院执事、僧尼、居士一起在普济寺方丈道慈法师的带领下，沿香云古道，朝拜佛顶山。通过对普陀山最高峰的朝拜，观音道场愿携众生同登彼岸。

《不肯去观音》电影开机仪式活动时间：10月26日上午9：30 活动地点：普陀山息耒小庄

活动内容：普陀山首部电影《不肯去观音》开拍仪式。

“心经”讲经法会

活动时间：11月26日下午14：00 活动地点：宝陀讲寺活动内容：《般若波罗蜜多心经》，这部经在佛教三藏中地位殊胜，她将内容庞大之般若经浓缩，成为表现“般若皆空”精神的260个字，点透人生智慧，是修行、礼佛、参悟必读经典。在本届讲经法会上，信众和嘉宾将在法师的带领下沐手净心，虔诚抄写《般若波罗蜜多心经》，并由法师解析、开示，体验一种“心中的经，经中的心”的禅修意境。

普陀山文化论坛

活动时间：11月24日下午14：00 活动地点：舟山行政中心会议厅活动内容：

邀请凤凰卫视知名主持人担任论坛主持人，著名学者、普陀山佛协法师等担任演讲嘉宾，探讨佛教润世，佛意养生，共倡世界和谐等文化主题。普陀山文化论坛是普陀山经典文化活动之一，群英荟萃，济济一堂，曾邀请过余秋雨、文怀沙、刘长乐、钱文忠等文化名人来山论道。

普陀山《观世音》剧首演

活动时间：11月24日晚上20：00 活动地点：普陀山剧院活动内容：

优人神鼓剧团创立于1988年，由著名禅剧导演刘若瑀、音乐人黄志群开创。创办20多年来，以“道艺合一”的理念作为剧团创作与生活的精神与目标，团员在大自然中生活，以打坐、云脚等修行方式进行训练，结合东方传统武术、击鼓、静坐、太极导引、神圣舞蹈等元素，广阔运用音乐、戏剧、文学、舞蹈、祭仪等素材，实践道艺合

一、东西交融。《观世音》是优人神鼓为普陀山剧院在大陆创作的首个定目剧项目，演员们沿袭着优人神鼓二十多年来的训练模式，从切实的修行实践转化为舞台上的艺术表现，全剧长33分钟。

“琉璃世界”莲花灯会

活动时间：11月24日—12月10日

活动地点：法雨寺、多宝塔、海印池四周

活动内容：11月24日晚上在法雨寺举办“琉璃世界”点灯仪式，启动普陀山夜景亮化美化项目。次日，在普陀山核心景区普济寺前多宝塔、海印池等处举行莲花灯会，再现佛教经典中“琉璃世界”的意境，使得夜晚的普陀山犹如海上明珠，熠熠光辉。

第三届中国普陀山佛教用品博览会活动时间：11月24日—27日活动地点：正山门广场

活动内容：以“海藏普陀，佛博天下”为主题，秉承“专注、专业、专心”的服务理念和宗旨，推出100个国际标准展位，为广大生产商、经销商、采购商搭建一个优质高效的贸易平台，实现品牌与品位的共同提升，经济与文化的双向交流。博览会上还将评比出“金莲花”奖。具体活动有：

◆11月25日上午第三届中国普陀山佛教用品博览会产品发布秀 ◆11月26日上午9：00第三届中国普陀山佛教用品博览会竞卖会 ◆11月26日下午第三届中国普陀山佛教用品博览会颁奖仪式

第11篇：千手观音

《千手观音》的艺术魅力

中国古典舞，起源于中国古代，历史悠久，源远流长，博大精深。在独特的历史沧桑和文化陶冶下，融合了武术和戏曲的许多动作和造型，富有音律感和造型感。中国古典舞独有的东方式的刚柔并济的美感和古典端庄的风格，令人沉迷，陶醉。

中国古典舞主要包括身韵、身法和技巧。身韵是中国古典舞的内涵，它根植于中国传统文化沃土，特别强调“形神兼备，身心互融，内外统一”。神韵是中国古典舞的灵魂。神在中而形于外，“以神领形，以形传神”，造就了身韵的真正内涵。

经过几千年的沉淀，中国古典舞形成了细腻圆润、刚柔并济、形神兼备、情景交融、和谐唯美的风格，具体有以下几点：

首先，中国古典舞是“圆润可观的艺术”，“圆形”是中国古典舞的核心。经过长期的实践，舞蹈大家将这圆形艺术概括为八个字：圆、曲、拧、倾、收、放、含、仰。这八个字，贴切地表现了中古典舞的审美特征。古典舞中圆变圆，圆绕圆，圆圆圆的无穷变化，使古典舞具有柔和、自然、圆润的韵味，表现中华民族和谐通融的伟大民族特征。而这个“圆”，也是这个古典舞区别于其他舞种的根本特征。

其次，中国古典舞是“形神兼备的艺术”。中国古典舞强调“手到、眼到、步到、身到”，即“形神兼备”。这要求表演者以手、眼、身、法、步相互配合，连贯一气，做到“心与意合、意与气合、气与力合、力与形和”，高度统一。表演者在舞蹈时要做到“形未动，神先领，形已止而神不止”。

再次，中国古典舞是“刚柔相济的艺术”。中国古典舞“刚柔动静统一”，“动如脱兔，静若处子”，动作讲究跌宕起伏、有动有静，在行云流水般的动作中穿插“亮相”，意犹未尽。这种刚柔并济、柔韧有余，给舞蹈艺术增添了一种朦胧美和含蓄美。

最后，中国古典舞是“和谐唯美的艺术”。中国古典舞重在内涵、气质、神采、韵律。通过以形传神，营造一种唯美的意境，来传达舞蹈的神韵，从而突出舞蹈的古典端庄。

中国古典舞是中华民族几千年积淀的文化传统，独特的风格也形成了它独一无二的审美价值和艺术魅力。这种魅力体现在“形、神、劲、律”的高度融合。

一、形。形，即外在动作。舞姿是造型，身法是韵律，

两者的融合，表现为形形色色的体态，千变万化的动作造型，舞出体态上“拧、倾、圆、曲、仰、俯、翻、卷”的曲线美和刚健挺拔、含蓄柔韧的气质美，呈现出拧倾中的婉转与修长，屈伸中的收与放，俯仰纵横中的交融与变化。

二、神。神，即神韵、心意。中国古典舞内在的神韵在于一个“圆”字。舞者步伐画圆律，身体随圆舞，整体随圆运动，万变不离其圆。中国古典舞的平圆、绕圆、顺圆、八字圆、立圆等构成了古典舞独特的艺术特征。而形与神同在，同舞。形未动而神在先，神不能离开形，形不能脱离神，形神不离。神是舞蹈者的灵魂，用心演绎舞蹈的大气飘渺、绵长柔情、风情无限。

三、劲。劲，就是力。它蕴含了舞蹈的轻重、缓急、强弱、长短、

刚柔等表现力。“劲”贯穿在动作的过程中，恰到好处的力，是“形”的基础，更是“神”的体现。

四、律。律，就是舞蹈动作本身的规律。特殊的规律产生于古典舞特殊的审美特征。无论是一气呵成、顺水推舟的顺势，还是相反相成的逆向运势，都体现了中国古典舞的圆、游、变、幻之美。而这变幻之美，正是中国舞律的奥妙之处。

中国古典舞在传统文化和时代的审美情趣中结合发展，开拓出无穷无尽的绚丽辉煌，以独特的审美特色、鲜活的生命力，立于世界舞蹈之林。而《千手观音》，则把这种艺术魅力诠释得淋漓尽致，成为世界舞蹈之林中一件不朽的伟大作品。

《千手观音》将中国传统的观音文化推陈出新，以曼妙而又庄严的舞姿表现出观音的善良、华贵祥和、普度众生。舞台上，21位舞蹈演员通过不同的手势造型，划出了全圆、半圆、四分之一圆等各种圆。各种圆千变万化，行云流水间，艺术感染力瞬息绽放，使得观众称赞不绝。同时，《千手观音》也很好地诠释了古典舞中的“曲”。演员通过兰花指，弯曲的手臂，简洁快速地表现出舞蹈的屈曲婉转。

除了“圆”字和“曲”字，《千手观音》也明显地表现出了“拧”和“倾”。以舞者邰丽华为例，在开场时，其腰部动作比较多。以腰为轴，向旁或向前倾，拧倾结合，在动态中表现出刚柔并济的曲线美，摆脱了具体的人物形态，展示出鲜明的民族特色和无以伦比的艺术魅力。

“收”与“放”的并存。在《千手观音》中，演员快节奏的手臂

运动，瞬间释放的力，快速而整齐。在快速的“收”与“放”之间，给观众带来强烈的视觉效果。

“观音是善良的，她会伸出千只手去帮助那些有困难的人们”。《千手观音》以“大爱无边”的主题，诠释着人间的至真、至善、至美。而让观众最为感动的是那21位聋哑演员的坚持不懈的毅力，对舞蹈的执着。他们在没有音乐的世界里，凭着对舞蹈的热爱，摸索着舞蹈的节拍，掂量着舞蹈的节奏、细节。是他们对生活的坚持，对舞蹈的热爱，对美的追求，对生命的珍惜，撼动了广大观众，感动了广大观众。《千手观音》给广大人民带来精神上一次庄严的洗礼，它舞出了人间的爱是伟大的，平等的。

《千手观音》的表演时间虽然只有5分54秒，除了以优雅曼妙的舞姿、美轮美奂的造型带给观众无法比拟的审美陶醉和享受之外，还精致细腻地演绎了中华民族传承几千年的古典舞文化，浓缩了中国古典舞的精华，并把它发扬光大，传承四海，享誉全球。

观看完《千手观音》，感动的心情是无法言喻的。其中，有着对那21位残疾演员迎难而上，对舞蹈热爱的敬佩之情；有着对中国几千年沉淀的优秀文化的敬仰之情；也有着对中国古典舞能立于世界舞蹈之林的自豪之情„„《千手观音》将爱散播在人间，帮助那些贫苦困难的人们，这种爱是温暖的，是贴心的，是令人感动的。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，对残疾人的关爱，对灾区人们的友爱，人与人之间的互爱„„这些爱都是平等的，不分地域、不分种族的。在别人有困难的时候，要及时伸出我们的援助之手；在

别人缺少爱的时候，要及时奉献出我们的关爱之心。《千手观音》让我们感动的最大原因正是那伟大无私的爱，这种爱氤氲在中国几千年的文化中，沉淀在滔滔不绝的历史长河中，勾画出人性的高洁，生命的美好。它唤醒了人们心底最原始的感情，呼吁着人与人之间要互相友爱，和谐共处。

“人之初，性本善”，其实每个人都是生活中的千手观音，只要仔细观察，用心倾听，及时伸出援助之手帮助别人，关爱别人，体谅别人，宽容别人，便成为了那善良的观音。千手观音就住在我们的心里，等着我们用爱去唤醒她，散发那伟大的光辉。人世间需要爱来装饰，正因为有了爱，世界才会更加美好。

参考文献：

[1]刘恩伯.中国舞蹈艺术[M].上海：上海艺术出版社，2002

[2]刘洋.浅谈气韵在中国古典舞中的美学价值[J].电影评价，2009，（02）

[3]钱正喜.关于中国舞蹈定位之我见[J].舞蹈.2003，（1）

[4]吴晓邦.舞论续集[M].北京：中国舞蹈出版社，1989。

[5]李正一.在民族的沃土中生根[M].北京：文化艺术出版社，1999.

第12篇：观音堂

走遍平山

菩萨佑护的村庄-----观音堂

（口播）在我县的广大农村，有很多村庄都与传说故事有关，比如我们节目以前介绍过的穆桂英大破洪州的洪子店，刘秀落马下山的滚垄沟，今天我就带您去一座与观音菩萨有关的村庄，古月镇观音堂村去看一看。探寻村庄的来历。

在一个初春的早晨我们驱车感到了位于古月镇的观音堂村，刚进村，便见路边已经三三两两的摆起了小摊，有人为每个前来的人送上一条红布条，绑在手臂上，还有很多大妈、大嫂扭着秧歌。（山路上走的镜头）原来今天是农历二月十九观音菩萨的诞辰日，恰巧赶上了观音堂村庙会。看来我们今天不虚此行。

观音堂现在有700多口人，这在西部山区也算是一座不小的村庄了，村子依山而建，平日里寂静而安详，村子对面的山坡上有一座古香古色的小庙，名叫观音庙，静静地守护在村子的旁边，保佑着这座美丽安详的山村。现在山里的群众逐渐富裕起来了，但在村里时不时的还能看到石墙灰瓦的典型太行民居建筑，参天的古槐仿随着年轮的增长也在记录着村庄的历史和变迁。（大树渐变到李芳）

采访李芳：（观音堂历史悠久，大明神宗年检山西榆次逃荒搬迁而来，原来叫西邻村，广宗年修建观音庙，因而得名观音堂，几大姓氏）

听了李芳和李福海老人的介绍，才知道观音堂存的来历，在两位老人的带领下，我们来到了村对面山坡上的观音庙。重修后的观音庙就坐落在村东南的山坡上，远远望去，香客们摩肩接踵、川流不息，排起了长龙。跟着川流不息的人群拾级而上，蜂拥挤入庙内，随着院内钟声清脆的响起，顿时，小庙里香火袅袅入云。

观音菩萨，又叫作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨。顾名思义，观世音菩萨就是“观察世间民众的声音”的菩萨，唐代因为要避讳太宗李世民的名字，观世音菩萨也就成了观音菩萨，按佛教解释，观音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称为“西方三圣”。也是四大菩萨之中民众亲近感和知名度最高的一位。

农历二月十九日是观音菩萨的诞生日，这天，凡是有观音庙的地方也都有庙会，庙会期间，数以万计的香客都会到这里进香，各村的文艺会子也会到这里进香献艺，祈求平安、幸福。

（庙会现场演节目）

采访李芳：（据说，康熙年检，庙会很隆重，９各村的会子社火都来助兴，社火杂耍的６０００多人，在我先西部山区都特别知名，据碑文记载，上至十八盘，下至会社井陉，捐款的人也特别多，重修庙宇，从明代到现在已经重修８次）

同期声：（求子烧香，挂桃枝，摘馒头）

采访李福海：（善人做桃枝，多少年的信仰，里面有子的求子）（撕红布条现场同期声采访）说起观音庙还有一段有趣的故事。

采访李福海：（唱戏失火，观音显灵）

庙内香烟缭绕，从四面八方赶来的乡亲们带来精心制作的贡品，表达虔诚之心，祈盼观音菩萨能保佑四季平安、驱病除灾、得子得福。这时准备了几天的文艺会子也要在庙内为观音菩萨献上歌舞，秧歌以报观音菩萨福泽乡里之恩。对面戏台上的大戏也是唱的热火朝天，庙与戏台间的空地上，是来自四邻的人们。老人们已融入到戏里去了，年轻人、小娃娃四处转着，看着。与对面庙内的热闹情景互遥相映。

过去，山区的村庄相聚较远，交通又不发达，亲戚朋友一年很难见上一面，庙会期间除了唱戏，扭秧歌增加人们平时贫乏的文化活动以外，最重要的还是物资交流和走亲访友，庙会不仅给老百姓提供了一个表达心愿，释放精神压力的平台，也为广大地区的群众提供了一个物资交流，增进感情的平台。随着现代文明的不断深入，社会的不断进步，文化教育的普及，人们那种祈求菩萨显灵，把幸福平安全部依赖于菩萨保佑的心态越来越少了，庙会已经成为一条凝聚乡情，亲情友情的纽带。带给人们更多的\' u! \\; Z% f9 K H\' f/ _# P与对面的庙内相映成趣带给带给是一种对中国传统文化的追忆和传承，对自己的一种美好祝福。

感谢您收看今天的走遍平山，欢迎为我们提供更多的节目线索，下期节目时间再见！

第13篇：千手观音

千手观音

今天，我们学校来了许多身体上有残疾的大哥哥大姐姐。他们是来为我们表演节目的。当我们看到她们的穿着打扮的时候就知道她们要演出什么节目了。12位大姐姐一式穿着金色的服装，指尖长长的，全身上下好象都用黄金包裹起来一样。她们演的是千手观音。

她们一出场，全场一片肃静。这时静得连树叶飘落到地上来的声音都能够听得见。她们走上舞台排成了一竖行。接着，音乐声响起，第一个大姐姐挥动了胳膊。紧接着后面的一个个也舞动胳膊。呀，真的好象是一个人在表演，那是一个千手观音在表演呢！过了一会儿，她们分成了三组，两边跳的与中间跳的不一样。我想主持人说她们是聋哑人，怎么她们的动作与音乐配合得那么严密呢？于是，我向四周扫视，看到台的前面场地上有两个人在指挥她们做动作。噢，原来是这样，怪不得她们能够这样随着音乐的旋律跳着舞蹈。听老师说台下的这两个人一个是团长，一个是副团长。我又想，她们既然跳得这么好，为什么还要有指挥呢？于是，我问身旁的同学。旁边的人对我说：她们听不到声音，只能够看到动作，为了绝对准确，所以必须有人指挥！这下子我明白了。不知不觉中舞蹈就结束了。可是，我觉得还没有看过瘾呢！

可惜，下面的节目还要进行。

第14篇：千手观音

《千手观音》音乐焰火文稿

思路与主题：

观音是佛家众菩萨中信众最多、影响最广，对大乘佛教慈悲救世精神诠释得最为深刻与全面的菩萨，传说中观世音菩萨神秘莫测，形象殊异，千手观音为其世相之一，本场焰火以悠扬飘渺的音乐与万紫千红的焰火巧妙结合，形成空灵梦幻的神话意境，旨在表现佛之慈悲、智慧与普渡众生的同时，给人以唯美的感受和强烈的心灵震撼。

第一章观音出世

情境音乐：

画外音：

两千多年前的一天，天地间云蒸霞蔚，大江上金莲生辉，九色神龙破空而出，将七彩神雨洒向人寰，这一天，观音出世了。（烟花呈现……）

音乐与画面设计思路：

悠扬的梵乐如天籁般响起，在清脆的钟声引导下，绚丽壮观的烟花层次分明地绽放在深邃的夜空中，《祥云仙鹤图》、《五彩仙葩图》、《九龙仙雨图》及其串联画面将观音出世的场景烘托得亦真亦幻、神秘徇烂，让观众在如诗如梦的视觉与听觉中产生强烈的美感。

第二章金凤杨柳

情境音乐：

画外音：

用慈祥的千眼遥望天下苍生，用神奇的千手消灾除害，云端上的菩萨用慈悲温暖着世界。

（烟花呈现……）

音乐与画面设计思路：

在《千手观音》悠扬的音乐背景下，用烟花传神地表现灿烂云霞里，翩跹彩凤间，千眼千手的观世音菩萨端坐莲台，巡视苍生，消灾除难的慈悲形象，本章节通过《千手观音图》、《莲花彩虹图》、《金柳迎风图》及其串联过渡焰火组合成清净优雅的配乐诗画，让观众从声、光、色的奇妙中，感受菩萨变幻莫测的法力和普渡众生的情怀。

第三章南海慈晖

情境音乐：

画外音：

那一年，波平浪静的南海被恶龙搅起滔天巨浪，观音广施佛法点化了恶龙，于是南海上又有了渔歌互答、帆影点点的景象。

（烟花呈现……）

音乐与画面设计思路：

在这一章节中，梵乐、佛号与焰火水乳交融、浑然一体。通过焰火的节奏变化，音乐的张驰起伏，再现观音降龙的壮阔场景，

让众生在这种境界中感受佛的大智、大悲与无边法力。本章节将着力于《南天秀色图》、《海上日出图》、《金晖普照图》三幅画面的刻画，不遗余力地表现烟花雄浑壮观的特色。

第四章佛光满天

情境音乐：

画外音：

佛告诉我们，人类因欲望而痛苦，人心澄澈了，莲花就会开放。

（烟花呈现……）

音乐与画面设计思路：

高空莲花吐艳，金柳轻垂，七彩礼花竞相绽放；中空百鸟翔集，彩叶缤纷，点点星光璀璨明媚；低空百花飘香，稻菽涌金，壮丽山河红妆素裹，展示佛光沐浴下的世界宁静美好。整章焰火通过《彩叶缤纷图》、《五谷丰收图》、《佛光满天图》等画面与梵乐巧妙配合，烘托出天地相生，三界同辉的和谐意境。

第15篇：不肯去观音

“不肯去观音”来源于一则历史故事。普陀山是观音菩萨的道场，她的渊源可追溯到岛上的“不肯去观音院”。相传唐咸通年间，日本僧人慧锷从五台山请得观音佛像泛舟取道现今的普陀山回国，就在如今的“不肯去观音院”院址处下海，驶入莲花洋。第一天他遇到了强台风返回，第二天又遭遇暴风雨返航，第三天虽风和日丽，但船行不远却又像生了根似的进退不得。转眼间洋面上布满了朵朵铁莲花。慧锷突然悟觉，难道观音大师不肯去东瀛？有当地居民张氏目睹此灵异，遂舍宅供养佛像，称为“不肯去观音院”。这也就是“佛选名山”，普陀山遂成为观音道场。

MACD是看盘的常用技术指标，它的重要性超过了任何一种单一的技术指标，专心研究好MACD指标，严格按照MACD的规律操盘，跑赢大盘是没有问题的。下面重点介绍MACD不肯去观音的猎马绝技，请看定义。

( 1 )超级大牛股在暴涨前MACD长期在零轴上运行，有时能达1年以上。

( 2 )就算经过短线的调整，MACD也不破零轴。

( 3 )若把零轴下比喻成大海，那么零轴就是海平面。

( 4 ) MACD长期不破零轴说明操盘主力不想回到零轴下的空头市场，而想成就大牛股!

符合上述条件的股票就是走出了【不肯去观音】的大牛图形。

用“不肯去观音”寻找大牛股并操盘，有两个方法：一种是发现目标股MACD在零轴上横盘1个月以上，当MACD指标中DIFF金叉DEA时买入；另一种是结合前面讲的生命线理论操作，绝大多数“不肯去观音”牛股都有自己的生命线，可按前面讲解的生命线理论买卖这只牛股。正因为“不肯去观音”的例子非常少，出现的多是大牛股，大家在实战中遇到这样图形的股一定要毫不犹豫地介入，必有斩获!

第16篇：千手观音

《千手观音》

相信喜欢看春晚的人都还记得2005年春晚上那一支美轮美奂而又令人肃然起敬的舞蹈《千手观音》。

一直以来，我只认为舞蹈所表达的只是一种肢体语言，带给人们的也只是一种视觉上的享受，但是，千手观音这支舞蹈改变了我的看法，相信也改变了很多人的看法，因为这不是一支平凡的舞蹈，而是一支给予精神的振奋和心灵的感动的舞蹈。

在网络上最喜爱的春节晚会节目评选中，《千手观音》遥遥领先，以绝对的优势获得了两项大奖。很多人都情不自禁的表示：“这是我们见过的最美丽的舞蹈，最震撼的舞蹈”。为什么它会获得如此骄人的成绩？为什么它会带来如此巨大的反响？因为，在它的背后有着一段段令人怜悯、令人敬畏，令人感动的故事。聋哑，对于我们这些健全的人来说，是多么难以体会、难以理解。但是让人难以置信的是，《千手观音》的21为演员却都是聋哑人，她们都来之中国残疾人艺术团。中国残疾人艺术团，只是一个很多人都陌生的组织，因为在现在这个充满光鲜亮丽的艺术圈里，能经常出现在各大报刊，节目的都是那些外表华丽的明星。而这些残疾人艺术团一般都只能在特定的一些场合出现，例如残奥会什么的。她们更多的是在台下辛苦的练习，而不是去跟媒体扯一些无聊的绯闻；她们更多的在台下品尝汗水的滋味，而不是为了走红去做一些无厘头的事情。

由于残疾人本身的身体特点，她们学习一支舞蹈所花费的时间要比正常人多得多的多，所面对的困难也要比正常人多得多的多，所流过的眼泪汗水也要比正常人多得多的多，据《千手观音》编导张继刚介绍，为了让演员感受到音乐的节奏，准确地同时出手，他借助手语老师来为演员传递信息，用手语告诉演员舞蹈的一招一式。演出时，四个手语老师分别站在舞台四个角，她们的手成为聋哑演员的“耳朵”，手语传达出音乐节奏，为了对准节拍，她们要熟悉地板的震动，通过震动来熟悉节拍，为了统一动作，她们要练习通过后颈感受后面队员的呼吸来配合，这样的难度相信是很多人都无法想象的。为了给大家最完美的表演，让观众享受这几分钟，她们台下何止十年功！

在知道《千手观音》所有舞者都是聋哑人的时候，我，作为一个健全人的自豪彻底消失了，甚至是惭愧不已。这些无声的天使用舞蹈向观众解读她们的心声：我们生活在一个无声的世界，但是我们的心声与你们的心声相连，我们生处无语的大地，但是我们的授予与你们言语想通，爱——是我们共同的语言。其实这个世界上有许许多多的残疾人，可她们的内心是健康的；而我们呢，连他们都不如，她们能做到的事情我们甚至无法望其项背。在《千手观音》所以舞者的身上，我们看到了辛勤、勇敢、坚强、不屈、自信。

面对21位演员，有人曾这样感叹：“可惜，这是一群没有听力的舞者，可是，她们舞出了自己的灵动的人生。”她们是一群乐观主义者，面对自己悲惨的命运，她们仍然举步维艰地在奋斗，在拼搏。不错，上帝赋予了我们每个人不同的命运，但对我们始终是公平的，只是我们很多人都没有珍惜它给我们的财富，而这些舞者用行动证明，她们是上帝最喜爱的天使。

残疾不是真正的缺陷，那是人类多元化的特点。真正的残疾不是身体上的残疾，而是心灵上的残疾。残疾不是不幸，而是不便，她们都是上帝最喜爱的苹果，因为喜爱，上帝忍不住咬了一口；或者她们是上帝最喜爱的天使，因为喜爱，上帝让她们折翼留在身边；或者她们是上帝手中的月亮，只有她的残缺，才能演绎世间最美的意境。

《千手观音》经历了2004年9月28日，在雅典残奥会闭幕式的演出，2005年央视春节联欢晚会，2006年美国华盛顿政府的演出，2007年被联合国教课文化组织选为和平艺术家，2008年北京残奥会开场节目，2011年开年，千手观音团队走出国门，参加韩国著名节目Starking，艳惊四座。到现在千手观音团队已经在全世界几十个国家演出过，充分了证明美丽无国界，大爱无国界，感动无国界。

第17篇：观音节日

观音节日

每年农历二月十九观音圣诞日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日为普陀山三大香期。这三个月的初十之后，国内外信徒香客纷纷上山，前来朝拜者摩肩接踵，络绎不绝。至十

八、十九日达到高潮。十八日三大寺例行庄严隆重的祝圣普佛和经忏法会，尤其在普济禅寺有上千僧众和信徒参加法会，晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲观世音名号，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。翌晨，香客信众三步一拜上佛顶山。十九日中午，各寺庵上大供，信众设斋供僧，祈愿祝福，晚上举行随课普佛和各种荐亡利生佛事。香会期间，为普陀山全年接待香客信众的高峰期。

普陀山每年的三次盛大香会和观音斋日等与观音菩萨有关的节日已经成为海内外广大观音信众生活中的重要内容和具有广泛影响的社会文化形态。在诸佛菩萨纪念日中，唯释迦牟尼佛与观世音菩萨有圣诞、出家、成道三个纪念日。如果说释迦牟尼佛‚下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。‛其诞生、出家、成道确有其事，那么作为法身大士的观音菩萨，这些节日究竟缘起于何呢？

本文谨从认识观世音菩萨的身世入手，收集与观音节日有关的史料，对观音节日成因作初浅的分析探讨，最后对建设观音文化园提几点与观音节日有关的建议。

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一、观世音菩萨的身世

（一）何故名为观世音。观世音菩萨之所以名为观世音，一是观世音菩萨在因地修行期间，曾发愿要为天人及三恶道一切众生断除烦恼，令住安乐的大愿。《悲华经〃受记品》载，菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：‚善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。‛二是在因地修行实践中，曾经跟观世音如来学习，获得耳根圆通的殊胜境界。据《楞严经〃耳根圆通章》载，观世音菩萨在楞严大会上向佛自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来‚叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号‛。三是观世音菩萨证道得果之后，寻声救苦，利他无穷。据《法华经〃普门品》载，释迦牟尼佛就菩萨‚以何因缘，名观世音?‛的提问答复无尽意菩萨：‚善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。‛

哲学认识事物通常要从本体与现象两个方面入手，因此，要全面认识观世音菩萨的身世，必须从因果、本迹、体用等方面来解释。

（二）因地修行观世音。关于观世音菩萨因地修行的事迹，记载在经典之中比较显著的有下列几种：

1.据《观世音菩萨得大势菩萨授记经》载：在过去无量劫前，有世界名曰无量德聚安乐示现，佛号金光狮子游戏如来。其时有一国王，名叫威德，虔诚奉事如来，听佛说法。后来到自己的花园中入定修观，

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时有二朵莲花一左一右从地涌出，有二童子化生其中，一名宝意，一名宝上，和威德国王俱诣佛所，问佛‚以何供养名为最胜‛，佛答以‚当发菩提心，广济诸众生，是为第一供养‛。于是两童子在佛前俱发‚普救众生‛的宏誓。后来，宝意童子即修证成为观世音菩萨，宝上童子修证成为大势至菩萨。

2.据《悲华经》载：在往昔恒河沙劫前，有位无诤念转轮圣王，他有十个儿子，第一太子名不，他们都信奉供养宝藏如来。时国中有一大臣，名宝海梵志，他劝转轮王及其太子应发菩提心，出离生死。国王及太子皆从其劝。过７年后，‚转轮圣王，授记作佛，号无量寿‛。不太子则在佛前发大誓愿‚若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提‛；又发愿在无量寿佛的国土——极乐世界，‚正法住时，我于其中，修菩萨道，即于是时，能作佛事，是佛正法，于初夜灭，即其后夜，成阿耨多罗三藐三菩提‛。不太子后即修证成为观世音菩萨。

3.据《十一面神咒心经》载：菩萨自忆在‚过去恒河沙劫前，有佛名百莲花眼无障碍顶炽盛功德光王如来。我时作大仙人，从佛受得此咒（指十一面神咒），应时证得无生法忍‛。

据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》载：‚念我过去无量劫，有佛名千光王静住如来，彼佛怜我及一切众生，宣说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，以金色手，摩我顶上言：汝当持此

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心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。我于是时始住初地（欢喜地），闻此咒故，超第八地（不动地），即发誓言：若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我身千手千眼具足。发是愿已，应时具足。‛

4.据《楞严经》载：往昔恒河沙劫前，有佛名观世音。菩萨于彼佛前发菩提心，且随其学修耳根圆通法门，得获二种殊胜功德。具三十二应，能施十四种无畏。于是‚彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号‛。

（三）果地证道观世音。观世音菩萨经过累劫不懈的修行，终于功行圆满，有关于他果证方面的记载，主要有下列几种: 1.《楞严经》载:观世音菩萨通过修习耳根圆通法门，一时具足两种殊胜功德:一者上合十方诸佛本觉妙心，与佛如来同一慈力;二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。因与诸佛如来同慈力故，身成三十二应入诸国土；因与十方三世六道众生同悲仰故，令诸众生，于菩萨身心，获十四种无畏功德。这便是通常所称的‚十四种无畏，三十二应身‛。不仅如此，菩萨又能善获四不思议无作妙德：一者能现众多妙容，能说无边神咒，无量手眼；二者能现一一形，诵一一咒，其形其咒能以无畏施于众生；三者所游世界，皆令众生，舍身财宝，求我哀愍；四者能以珍宝种种供养十方如来，旁及法界六道众生，有求必应。

2.《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》载:观世音菩萨早在过去无量劫前，因圆果满，证无上道，号正法明如来。因累世大悲愿力，为使众生离诸苦恼，成熟善根，引向佛道故，倒驾慈航，现菩萨身。这

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说明菩萨经过因地上的修行，最终达到了果证上的极致——成佛。只因悲心恳切，才又现菩萨身，助佛教化。

3.《观世音菩萨得大势菩萨受记经》载:经过难以计算的旷远时光，阿弥陀佛将在西方入大涅槃。观世音菩萨即于次日‚明相出时‛补处成佛，号‚普光功德山王如来‛。其佛国土‚无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨‛，国号‚众宝普集庄严‛。

（四）本门真身观世音。所谓‚本‛是事物的本来面目。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》载，观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼，具有不可思议之威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。佛以法界为身，虚空为体，因此观世音菩的真身是宇宙法界好生之德，即大慈大悲精神的化现，是十方三世一切佛悲心凝聚而成的,因此其真身本是无形无相，含摄了宇宙法界无穷的能量与功德，寿命无始无终，身体无量无边。

观世音于本师释迦牟尼成佛之前无量劫已经成佛，因此他是古佛中之古佛，他的真身正法明如来，亘古加持着整个宇宙法界，使正法放大光明、长存不灭。本师释迦牟尼佛，往昔在因地修行菩萨道时，曾作正法明如来的上首大弟子，如大迦叶尊者一样修持苦行法门。释迦牟尼佛曾在《观音三昧经》中说:‚观音在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子。‛本师释迦牟尼得蒙正法明如来教化，得到燃灯如来授记：‚汝与来世当得作佛，号释迦牟尼‛。

华严经光明觉品云：‚我性未曾有，我所亦空寂，云何诸如来，而得有其身。‛金刚经云：‚若以色见我，以音声求我，是人行邪道，

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不能见如来。‛《法华经〃如来寿量品》中说：‚父少而子老，举世所不信‛。除佛之外，众生无法了知佛菩萨本生事，众生只能从佛菩萨在世间留下的印迹了知佛菩萨。所以，不应以色身之相求见本门真身观世音。请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经云：‚云何得见观世音菩萨，及十方佛。若欲得见，端身正心，使心不动。令息调匀，不粗不散，安详徐数，从一至十，成就息念无分散意。气不外向，不涩不滑，调和得中，令心明净。‛

（五）迹门化身观世音。所谓‚迹‛，就是事物演化的过程、现象。正法明如来为了帮助众生脱离苦海,于是从本垂迹，带果行因,倒驾慈航,成为了观世音菩萨,化身千百亿,游化于十方一切国土，救度六道众生。正法明如来所教化的菩萨无穷无量，亘古以来，在宇宙法界中己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，所以，经中常说‚等恒河沙数诸佛‛，而正法明如来则是十方如来之师。所谓观世音菩萨、光世音菩萨、观世自在菩萨、观音菩萨等无数名号、无量化身，即是正法明如来为不同众生所应现的等流身，就是与地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨等九界众生形象相等同的各类化身而已。

如《妙法莲华经观世音菩萨普门品》载，观世音菩萨应众生之机类常现佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、四众身（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）、四妇女身（长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身）、童男童女身、

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天龙八部身（天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽身）与执金刚身等三十二种应化身，并以十九种身说法。在很多观音殿有联语云：‚问大士缘何倒坐？恨凡夫不肯回头。‛这是观音菩萨在人间教化的真实写照，因此，观音菩萨在娑婆世界有大慈悲父、施无畏者、法界恃怙等尊称。

印光大师在《观音菩萨本迹感应颂》序中说：‚大士从无量劫来，分身尘刹，其本迹感应，非佛莫知。此数卷颂，不过大地一尘，大海一滴，令不知大士之深慈大悲者，略知梗概。‛

（六）体遍法界观世音。‚体‛是事物最根本的、内在的、本质的属性。《观无量寿经》中说‚此菩萨身长八十万亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨。无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆由中现。顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色，眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方界。‛

观音菩萨本觉妙心,与佛如来同一慈力,下化众生,与一切众生,同一悲仰,大雄愿力无边无量，体遍十方一切世界。在娑婆世界，观世音菩萨随类示现，身处一切众生之中,帮助释迦牟尼佛弘法度生；在极乐世界，观音菩萨又帮助阿弥陀佛为一切众生说法,接引众生往生到‚无有从苦，但受诸乐‛的极乐世界。在无量劫后,阿弥陀佛灭

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度,西方国土正法无人护持,观音菩萨就会在当日下半夜成佛,名号‚普光功德山王如来‛,住持西方极乐世界正法。

无论是娑婆世界是、极乐世界，还是他方无量世界，都为观世音菩萨法性身所含摄。观无量寿经曰：‚诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。‛天台观经疏曰：‚法界身者，报佛法性身也。众生心净法身自在，故言入众生心想中。‛观世音菩萨法性之身，遍满十方，无量无边，色像端正，相好庄严，以无量光明，无量音声，能度十方法身菩萨。

然而，观世菩萨的法性身不可以世智辩聪来揣测，不可以凡夫父母生身来比拟。正如往生论注上曰：‚法界是众生心法也，以心能生世间出世间一切诸法，故名心为法界。法界能生诸如来相好身，亦如色等能生眼识，是故佛身名法界身。‛往生论注下曰：‚无为法身者，法性身也。法性寂灭，故法身无相也。无相故能无不相，是故相好庄严即法身也。‛正如德国古典哲学家康德所言：‚自在之物不能为知识所达到，只能为信仰所揭示。‛所谓‚自在之物‛即佛法所指的‚法性‛。

（七）用广无穷观世音。所谓‚用‛是事物（体）的外在表象、作用，是差别现象之具体表现。法华文句三曰：‚体即实相，无有分别。用即立一切法，差降不同，如大地生种种芽。‛真如法身为体，现象应身为用，体用就是由真如法身之体所生起的种种应化众生的妙用。指诸法之体性与作用。观世音菩萨于娑婆世界常现三十二应身，施十四种无畏，救水火刀毒等八难，满一切所求。

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凡夫位的菩萨要用色身来度众生，因为他的菩提心、戒定慧功德都以色身为住，所有的布施、爱语、利行、同事等行为都要靠色身来完成，所以，色身度众生有一定的时间跟空间的限制，不能一念即至，不能一身同时遍历多处。而观世音菩萨由耳根圆通突破了五蕴身心的障碍，回归到一念的清净本性，以法身来度众生，没有时空阻隔的问题，能于一身心，现千手眼，无处不到，无时不在，无机不被，无人不度，因此能做到‚千处祈求千处应，苦海常做度人舟。‛

观世音菩萨济物利生的无穷妙用主要有以下五个法门：一是悲行解脱法门，其内容为现三十二种应化身，施十四种无畏（1.十方苦恼众生，若能一心称名，菩萨即寻声救苦；2.设入大火，火不能烧；3.堕大水中，水不能溺；4．入诸鬼域，鬼不能害；5．刀杖抵身，必自折断；6．罗刹等鬼，不能加害；7．械枷锁，不能加身；8．经过险路，盗贼不能夺；9 ．多欲众生，可得离欲；10．嗔恚众生，可得离嗔；11．愚痴众生，可得离痴；12．求男得男；13．求女得女；14．遍三千国土，六十二亿恒河沙法王子，随类化身，教化众生。）。

二是大智观照法门。就是‚照见五蕴皆空‛，了达‚色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是‛，明白‚诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减‛，最终达到‚心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅‛。

三是神咒益世法门。观世音菩萨累劫修行，成就其大慈大悲的愿力，善能修持无量陀罗尼门，以拔济众生，令得安乐。这可称之为观

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世音菩萨的神咒益世法门。如《大悲咒》系过去九十九亿恒河沙数诸佛所说，总一切法，持无量义，是佛菩萨修持得果的心法结晶，具有不可思议的功德和效用。持诵此咒者现生得十大利益：1．能得安乐；2．除一切病；3．延年益寿；4．常得富饶；5．灭一切恶业重罪；6．永离障难；7．增长一切白法诸功德；8．远离一切诸怖畏；9．成就一切诸善根；10．临命终时，任何佛土，随愿往生。

四是礼念救度法门。《妙法莲华经〃观世音菩萨普门品》中说：‚若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。‛礼念救度法门，可谓是观音法门中最为重要和普及的一个。与其他法门相比，没有诸如理论的高深、方法的繁琐等问题，而纯以信仰为基础，从而直接沟通众生与菩萨之间的感与应。

五是观想往生法门。以众生心眼，作意观想观世音菩萨的相好光明，能使观者‚不遇诸过，净除业障‛，究竟往生极乐净土。观想观世音菩萨形象作为净土十六正观之一，观想成就后，不仅能往生净土，亲得菩萨接引，且在今生能除无数劫生死之罪。经中说‚如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观。‛

正是由于观音菩萨法身无量，体遍法界，真身无相，超越时空，迹用无穷，随类化现，娑婆众生爱敬有加，故以凡夫生身类比菩萨，寻找圣迹，以勘其圣诞、成道、出家等时间处所和人物事件。

二、与观音节日有关的史料

（一）二月十九观音菩萨圣诞日

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1.化身事迹。唐代襄州庞蕴，与梁代傅大士并称‚东土维摩‛，终生不变儒形，在家而举扬方外之风。元和（806～820）初年，与女儿灵照北游襄汉，随处而居，或凤岭鹿门，或廛肆闾巷，初住东岩，后居郭西小舍，常制竹漉篱维持生计。其生前好友节度使于頔所编庞居士语录卷上（卍续一二○〃三一下）载：‚居士将入灭，谓灵照曰：‘视日早晚，及午以报。’照遽报：‘日已中矣！而有蚀也。’士出户观次，照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：‘我女锋捷矣！’‛遂更延七日入寂。此一记实，载于祖堂集卷十

五、景德传灯录卷八等诸禅籍中；其所表现之独特机锋与謦欬笑谈之间坐脱立亡之禅境，与其他禅林中之同类故实，共为传诵千古之美谭。后人认为庞灵照为观世音菩萨化身，灵照涅槃之日传为观音圣诞日，并以灵照一名转用为女儿之代称。 2.史料。百丈清规证义记载：二月十九日，观音圣诞。(挂牌上供等仪与药师同。先称)奈摩大悲观世音菩萨(三称。次诵)。妙法莲华经观世音菩萨普门品偈。（文略）(一遍。接诵观音圣号一百八遍。余仪如常。但改白云)（文略）。(白已。一拜归位举赞云)手持杨枝。顶戴如来。跏趺端坐宝莲台。救苦甚悲哀。一念能回。无量慈门开(举圣号三称毕，三拜。是日或礼忏，或持名)。

又清乾隆年间版《禅门日诵》中有《三元五腊圣诞日期》，记载了佛道教混用的节日，其中有二月十九观音菩萨圣诞日。

3.灵异。（1）明正统二年二月十九夜，大士现宝珠于潮音洞，放大光明。（2）张岱（１５９７—１６７９）字宗子，又字石公，号陶

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庵，又号蝶庵，剑州（四川剑阁县）人，寓居杭州。明崇祯十一年（１６３８）春朝普陀，亲历二月十九观音香会盛况。冬，撰《海志》。纂成《补陀志》，由萧伯玉序（今轶）。

又天竺志载：二月十九为大士诞，远近人先期斋戒入山者，不啻亿万众。殿不能容，皆露坐达旦，名曰宿山。明嘉靖甲寅诞期，星月昭朗，忽见白鹦鹉自殿中飞出，旋绕空中，万人瞩目。赞叹念佛之声，振撼林木，如是者迭现数次。普陀志。清顺治间，海寇阮俊，与倭人谋取普陀藏经，僧照中，率数百人，至舟山哀求不已。阮怒曰，汝欲得经，当向龙宫水府求之。装至大洋，忽有大鱼挡舟，不得动者数日，阮悔过送回，不半日达道头，设供而去。

（二）六月十九观音世道日

1.化身事迹。南五台山观音菩萨示迹之记：大山岩穴，龙蛇所居，岁久成祅，肆其凶孽。吞啮不已，祸及生民。变怪升腾，非人所制。若非应身大士，孰能救济。巍巍乎妙智神力，其容思议。然于不思议境，强以文字纪述事迹者，冀千载之下，方来君子，启深信耳。昔隋时仁寿中，此山有毒龙焉。以业通力，变形为羽人，携丹药货于长安，诈称仙术，以欺愚俗。谓此药之灵，服者立升于天。呜呼，无知之民，轻信此语，凡服此药而升天者，不知其几何，又安知堕彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民，尚迷而不悟。唯我大士，以悲愿力，现比丘身，结草为庵，止于峰顶。以妙智力，伏彼祅通。以清净风，除其热恼，慈念所及，毒气潜消，龙获清凉，安居岩穴。民被其德，各保

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其生，昔之怪异，不复见矣。由此灵贶达于朝廷，以其于国有功，于民有惠，建寺峰顶，而酬酢之。大士以慈风法雨，普济含灵，慧日净辉，破诸冥暗。于是缙绅向慕，素俗钦风，割爱网以归真，弃簪缨而入道。大士尝居盘石，山猿野兽，驯绕座隅，百鸟聚林，寂然而止，如听法音，久而方散。呜呼，建寺之明年，六月十九日，大士忽示无常，恬然入灭。异香满室，愁雾蔽空，鸟兽哀鸣，山林变色。于是寺众闻于朝廷，中使降香，奉敕赙赠，以崇冥福。茶毗之际，天地晦冥，斯须之间，化为银界。忽闻空中箫鼓响，山岳摇，瑞云奔飞，异香馥郁。忽于东峰之上，现金桥，桥上列诸天众，各竖幢幡，及雨金华，纷纷而不至于地。最后于南台上，百宝灿烂，广莫能知，冲天无际，影中隐隐现自在端严之相。慈容伟丽，缨络铢衣，天风飘飘，焕然对目。尔时缁白之众，千百余人，咸睹真仪，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，称名致敬，始知观音大士示迹也。清气异香，经于累月。左仆射高公，具奏其事，皇上览表，嘉叹久之。收骨起塔，御书牌额，锡号为观音台寺，拨赐山林田土，方广百里。每岁时降御香，度僧设供，大崇法化。至唐大历六年，改号为南五台山圣寿寺焉。五代之世，兵火连绵。诸台殿宇，并遭焚毁，虽有残僧坏屋，尚与木石共处矣。至宋太平兴国三年夏，前后六次，现五色圆相祥云等瑞。主僧怀伟，具申府尹，被奏天廷，敕赐金额，为五台山圆光之寺。由是增修宝殿，绘塑真仪，烟霞与金碧争辉，铎韵共松风演妙。诸台屋宇，上下一新，嗣续住持，香灯不绝，慈辉所烛，石孕祥云，法雨所沾，水成甘露。台南数百步，有石泉焉，注之方池，色味甘洁，能除热恼，能润焦枯，舒之则沙界

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滂沱，卷之则石池澄湛。或时亢旱，迎请者相继于道途，感应如期，州郡已彰于简牍。怀生蒙祐，草木沾恩，自昔迄今，声华不泯。噫，大圣以悲愿力，福被一方，而一方之民，亦不忘于慈祐。每遇清明之月，及夏季忌辰，不远百里，陟崄登危，皆以净心踵足而至者，何啻百千万耶。扶老携幼，阗溢道路，相继月余，各以香花音乐，缯盖幢幡，资生之具，持以供养。于是头面顶礼，致敬致恭，睹相瞻仪，旋绕赞叹，莫不洗罪蒙福，弭障沾恩，岂徒为奔走跋涉而已哉。寺僧法忍，虑其岁月经久，灵迹湮没。持诸残碑，嘱为斯记。普明固辞弗获，甚愧非文，倘遇贤士，改而正诸，不亦宜乎。太白山释普明谨撰(元至元七年正月立石)。

印光法师注：石印普陀志序，发挥感应理致颇详。南五台示迹之记，乃大士现比丘身，救苦实迹，亦六月十九香会之根原。故附录之，冀阅者生正信焉。释印光谨识。

2.事件。康熙丙申六月十九，大士现像于竹帘上，仪容俨然，观者如堵。省庵赞云，大士示迹，俯应群生，寒潭印月，空谷传声。慈容非小，帘幔非大，片片真身，尘尘法界。应缘而来，缘尽则去，其应维何，唯诚斯致。

3.史料。清乾隆年间版《禅门日诵》中有《三元五腊圣诞日期》，记载了佛道教混用的节日，其中有六月十九观音菩萨成道日。

(三)九月十九观音菩萨出家日

1.史料。《普陀洛迦山志》：三大香期起源于观音应化诞生或成道

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等日。……另有传说，二月十九日为大士转劫诞生日，六月十九为舍身披度日，九月十九日为得道日。

又：王玑浙江钱塘（今杭州）人。清雍正九年（1731）奉诏督修普陀前、后两寺兼全山未完之工，遂于当年五月东渡到山，绘图踏勘，计划经费，归报朝廷。雍正帝赐银7万两，王玑召集工匠2000余人，协理官员34人。历4月余，选材备料毕，于九月十九大士成道日开工。劈运输渡口于千步沙，对普济、法雨二大寺‚旧者新之，缺者补之‛。新建道头牌楼、前寺石牌坊、雍正御碑亭、八角水亭等工程近百项。重建潮音、梵音两洞殿宇。开山筑路，修残补缺，对风景区进行全面整修。殚思积虑，历时１年10个月，于十一年七月竣工，撰有《特旨修建普陀山普济、法雨两寺记》勒石，今碑植普济寺万寿御碑殿。

2.事件。康熙第二次‚幸五台山‛：康熙二十二年(1683年)九月己卯(十一日)，‚上奉太皇太后幸五台山‛起行。十九日，康熙帝登上菩萨顶，太皇太后没有登上菩萨顶。

3.文化。早在东晋南北朝时,就有很多《应验记》之类的书籍。元、明以来，民间从有关菩萨本生本事经典和《香山大悲菩萨传》衍生出很多民间信仰的观音传说，如《三皇姑出家》等，以观音为主角的戏可以分为菩萨出身的本事戏与除妖救难为主要内容的灵验戏两大类的剧目，不胜枚举。

（四）观音斋日

观音斋期：正月初八、二月初七、二月初九、二月十

九、三

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月初三、三月初

六、三月十

三、四月廿

二、五月初

三、五月十

七、六月十六、六月十

八、六月十九、六月廿三、七月十

三、八月十

六、九月十

九、九月廿三、十月初二、十一月十

九、十一月廿四、十二月廿五。

三、观音节日成因分析

在诸佛菩萨节日中，唯释迦牟尼佛和观世音菩萨有圣诞、出家、成道纪念日，可见观世音菩萨在佛教界、尤其是中国社会的地位和影响力。而这些影响力的形成，证明了观世音菩萨与娑婆世界因缘最深，应化色身和感应事迹最多，因此，总结观音节日的成因主要有以下四个方面：

一是因菩萨示现色身留迹。二月十九圣诞日因观音化现色身庞灵照代父涅槃而形成，能证明灵照是观音化现色身的依据是她一家人独特机锋与謦欬笑谈之间坐脱立亡之禅境。六月十九观音成道日则是因为观音化现比丘身在五台山降伏毒龙的事迹而形成。

二是因菩萨示现瑞相加深了节日认同。如明正统二年二月十九夜，大士现宝珠于潮音洞，放大光明。康熙丙申六月十九，大士现像于竹帘上，仪容俨然，观者如堵。

三是因历史重大事件成迹。康熙先后5次‚幸五台山‛，其中第二次是‚康熙二十二年(1683年)九月己卯(十一日)，‘上奉太皇太后幸五台山’起行。十九日，康熙帝登上菩萨顶，太皇太后没有登上菩萨顶。‛这是康熙首次登上五台山菩萨顶，其时顺治皇帝在位或生命最后的四年间所作的《出家偈》已经深入影响到教界和民间，不管其

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出家与否，民间是否会将康熙帝首次登上菩萨顶与顺治皇帝出家联系起来附会为观音菩萨出家纪念日？

又据《普陀洛迦山志》载：清雍正九年（1731）王玑奉诏督修普陀前、后两寺兼全山未完之工，于九月十九大士成道日开工。这件事证明普陀山九月十九香会最早的起源时间点。但是在清乾隆年间版《禅门日诵》《三元五腊圣诞日期》中有二月初八释迦文佛出家、四月初八释迦文佛圣诞、释迦如来成道三个节日；而只有二月十九观音菩萨圣诞和六月十九观音菩萨成道二个节日。说明这个时期九月十九观音出家纪念日还没有普及。

四是由民间信仰和民俗文化逐渐形成。在佛教日渐中国化的进程中，尤其是元、明以来，中国民间出现了很多关于观音菩萨出身的本事类戏剧及除妖救难为主要内容的灵验戏剧。还出现了不少如《高王观世音经》、《观世音十大愿经》、《观世音咏托生经》、《观世音菩萨经往生净土本缘经》、《观世音忏悔除罪经》、《观世音菩萨救苦经》、《观世音所说行法经》、《观世音三昧经》等‚疑伪经‛。

如果说二月十九圣诞和六月十九成道日是由早年庞灵照代父涅槃和五台山示比丘身降龙除妖而来，那么后来民间信仰与民俗文化的传播演绎，是增生九月十九观音出家或成道日的重要成因。九月十九观音出家日很可能是由《香山宝卷》衍生出的《三皇姑出家》等民间戏剧传说形成的。

印光法师在《观音本迹感应颂》中指出：‚俗传大士为妙庄王第三女，名妙善。舍手眼愈父恶疾，乃现千手眼像。编年通论。载此为

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天神为南山道宣律师所说。又汝州志。载楚庄王第三女，曰妙善。王病笃，医云，必得亲人手眼，方可瘳。公主遂割手眼，救父得痊，公主亦坐化。医云，此大悲菩萨也，言讫不见。庄王即封公主为大悲菩萨，建寺香山，塑千手眼像。或曰，庄王命塑全手全眼，宦者误为千手千眼。案天神所告，或劫前事，但感通录不载。至汝州志所说，则讹谬无疑。纪史通鉴。载周宣王时，长桑公谓老君曰，我至南海，闻洛迦岩潮音洞，有一女真，称慈航大士，彼教我饮甘露水法。又载羡门子曰，始皇北去，予入南海，访慈航大士，彼出九节菖蒲，教我种食。又神仙鉴。载安期生见大士，请甘露方，大士赠之。此皆金丹教门，攀佛法以增声价而惑世人，决不可信。更有醒梦道人心经真解，扳佛语作魔言，尤为大妄语成，堕无间狱。急宜焚毁，以消彼愆。海南一勺。载四川保宁府祈雨坛，显化降笔文。有南海观音，俯伏金阙，叩奏玉帝等语。直以菩萨为玉帝之臣属。不知世俗尊称之玉帝，即佛经之帝释，乃是忉利天王。居其上者，欲界尚有四天，色界有十八天，无色界有四天，而均在三界轮回之列。以望菩萨地位，算数譬喻所不能及。何可受久成佛道，示居菩萨之观音礼敬。须知此文，乃灵鬼假冒也。世俗斋醮，每作面然大士像，此本于救拔焰口饿鬼陀罗尼经，固非讹误。惟作像必右耳垂环，右足现女裤，谓大士能数十变化，而不能变此。鄙俚可哂。‛

四、结语和建议

从现有的资料可以说明，二月十九观音圣诞日起源于唐宪宗时

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期，是由观音应化女居士身留下圣迹而形成；六月十九成道日起源于隋仁寿年间，由观音示现比丘身降伏毒龙之圣迹而成；九月十九观音出家日到清雍正年间才有记录，而清乾隆年间尚未盛行，网上查阅与观音菩萨有关的灵异人物事件太多了，而与形成九月十九观音菩萨出家纪念日有关的信息很少，应是由民间信仰和民俗文化逐渐演绎而成。

印光大师《观音本迹感应颂》序云：‚尝闻诸佛无身，而般若实为其母；菩提非树，而大悲自发其芽。‛释迦牟尼佛降生人间示现八相成道，从圣诞至涅槃每一件事都有具体的时间、处所、人物等基本要素；而观世音菩萨以法身度生，慈起无缘，悲智双运，垂形六道，寻声救苦，尘尘刹刹，在在处处，无感不通，有求必应，而‚由本高而体大，故迹广而用宏。故凡夫不识。（印光法师《观音本迹感应颂》）‛所以菩萨圣诞、出家、成道日分别在不同时期由不同对像以不同的事迹而显现。《六祖坛经》指出：‚凡愚不了自性，不识身中净土‛。芸芸众生处于菩萨法性身中而不觉，菩萨常住芸芸众生自性身中而众生不知。所谓圣诞、出家、成道皆是迷界凡夫分段生死中的事情，而众生也只能从菩萨迹用二门见到化现的色身。

本着帮开迹显本，从体起用的理念，对观音文化园的建设提出如下建议：

一是缘于二月十九观音圣诞日，仿庞居士一家生活情景，建立一个‚灵照园‛，内有凤岭鹿门之景观，廛肆闾巷之街市（观音文化商品街），东岩居、郭西小舍、漉篱行（精舍、会所、茶室），树木园林，

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百草花卉，再现当年机锋辩禅，謦欬笑谈的场景。‚灵照园‛作为居士修学园区向社会开放，于每年二月十九举行年度开园仪式，或于三个‚十九‛各举行一次开园仪式，视学期而定。让广大短期出家者‚来此学灵照，回家作观音‛。

二是缘于六月十九观音成道日，按《南五台山观音菩萨示迹之记》描述之情景，建立‚上座园‛，巧用地形建筑观音台、伏龙岗、圣寿岩、圆光阁、烟霞苑、金碧苑、铎韵轩、松风岭等殿阁、景点、庭院、精舍，由退养长老们在此‚以文章接才子，以禅理说高人‛，作为信众寻访师问道、以文会友、体验禅悦法喜的场所。

三是按照九月十九观音出家日形成缘起，吸收民间信仰和民俗文化精华，设立专区，吃观音斋、看观音戏、逛观音街，全面调动人们的眼耳鼻舌身意，体验观音文化，将观音元素融入人们的衣食住行、礼仪、养生等各个层面。

总之，挖掘观音文化，建设观音文化园，拓展观音道场，弘扬观音精神，必须圆融世出世间真俗二谛，要做到顺世间喜闻乐见之情而不违真如实际之理，入世而不落俗，出世而能契机，籍事、籍境、籍时、籍人、籍物以显悲智融之理，成就和合身心，和谐世间之事业，实现观音文化园区的社会价值。

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第18篇：广东南海

广东南海：农村股份合作制触到三个边界

适合设立土地股份制的地区需满足三个条件，一是农村干部管理水平高，二是农民无须依附于土地，三是要有分配。

在《意见》中，南海将农村股份合作制定义为四种形式:合作经济股份制、农村土地股份制、合作组织企业股份制和农村联合股份制。一般的做法是先由村或村民小组成立资产评估小组，对集体资产进行清产核资，主要包括资源性资产即农用地，和经营性资产即厂房、店铺等，这两部分加起来形成总股本。

股份合作制的实质是把农民的承包权变为股权。

其中迫切需要解决的问题有:从福利性向经营性的过渡、由封闭性向开放性的转变、外嫁女股权增减引发的社会矛盾、经济职能和行政职能分开的问题。

更好的模式是以项目进行股份合作，完全市场化

未来南海农村股份制发展的方向将是公司上市

推行股份制合作制，发动党员、群众投资参股

对无力出股金的村民拨款400万元,给未入股的村民每人\"贷款\"5000元（可入5000股）。这笔股金50年内归自己，50年后归集体。

第19篇：南海经济发展战略

佛山南海区发展经济争当排头兵

2003-06-12 12:25:55佛山日报

南方网讯面对新一轮经济网站发展的良好机遇，在经济建设上一路高歌的南海，如何超越自我，加快发展，率先发展，协调发展，南海区委、区政府结合本地实际，强化机遇意识、忧患意识、艰苦奋斗意识和执政为民意识，优化经济发展环境，全力打造一个持续、健康、快速发展的新南海。今年1月～5月，全区实现国内生产总值162.17亿元，比去年同期增长15.8％；实现工业总产值371.42亿元，同比增长25.6％；固定资产投资35亿元，同比增长18.8％。抓工作作风转变，简政放权，提高行政审批效率，优化投资软环境

南海经济发展要争当排头兵，政府服务能力与水平是工作着力点。尽管近几年来南海在转变政府职能、简政放权方面做了大量工作，取得了明显成效，但有的单位和领导还是习惯于凭老方式想问题、做工作，客观上不利于南海的大发展。

针对这些问题，区委、区政府专门召开会议，通过抓好领导干部廉洁自律、改进工作作风、加快各项制度改革，牢固树立发展经济是“第一要务”的观念，进一步优化经济发展的政策环境、法制环境、诚信环境和服务环境。

为了进一步简化办事手续，减少办事环节，简政放权，南海区政府根据市政府简政放权、下放权力的要求，一方面承接好市下放到区的各项审批事权，充分发挥和运用好下放的权限为经济发展服务；另一方面，迅速有效地把区级可以下放、应该下放的审批事权彻底下放到镇（街道）、部门。4月22日，南海将首批原由区一级政府部门和省直属管理部门行使的63项行政管理权限下放到镇（街道）、部门。与此同时，为进一步完善区行政服务中心建设，提高办事效率，区委区政府决定，自5月26日起，区各职能部门的各项审批项目一律启用新的、更短的承诺时限——“承诺件5个工作日内办结，报批件3个工作日内上报。”随着一系列改革措施的实施，机关工作作风得到了进一步的转变，办事环节少了，行政效率高了，投资软环境更好了。现在南海的审批承诺时间，所有审批环节加起来最长仅需30个工作日，比原来缩短了近140个工作日。积极实施“园镇互动”，狠抓招商引资，加快发展壮大园区经济

为改变南海工业规模小、零散分布的现状，区委区政府认真贯彻佛山市有关产业强市、大力发展园区经济的精神，结合实际提出了“工业进园、集中发展”的思路，采取有力措施，进一步发展壮大园区经济。首先，理顺园区管理体制，按照《佛山市高新技术产业开发区和工业园区管理体制的意见》，对相关的镇（街道）充分放权，加强领导，完善组织架构，落实精干人员，切实使这些园区行使好经济管理职权；二是加强园区的规划建设和资源整合，重点建设好南海国家生态工业示范园区暨华南环保科技产业园、南海软件科技园和南海高新技术产业开发区；三是积极探索园区开发建设的融资新机制，为园区开发建设提供资金保证；四是落实有关政策措施，大幅度降低工业地价，增强园区吸引力和竞争力。4月底，区政府出台政策把工业用地的收费按区级收费原标准降低50％。

此外，对一些大、优、强，高新技术、技术密集、高产出、影响大的项目，还可以进行大幅度的地价优惠；五是健全招商引资激励机制和责任制，将招商引资的实绩作为重要的指标纳入各级领导干部政绩考核。

“五大措施”有力地促进了南海园区经济的发展壮大。目前，南海区及各镇（街道）工业园区规划面积达428.51平方公里。今年1月～5月，全区招商引资超百万元项目355个，计划投资总额42.8亿元，其中投资额超千万元项目106个；实际利用外资1.19亿美元，同比增长36.7％。继续实施固本创新工程，全面提升民营经济发展质量

民营经济蓬勃发展是南海经济的一大特色，目前已占国民经济近九成。为了推动民营企业上规模上档次上水平，去年南海区政府专门出台“扶大扶优扶强”的奖励措施，发挥了良好的作用。区政府对5批企业进行了奖励，获奖企业281家（次），奖励总金额1018万元。今年上半年新增国家免检产品和省著名商标数量均为历史之最，分别达到16个和11件。为进一步促进民营经济发展，区委、区政府积极实施镇级领导班子挂钩帮扶重点企业的制度；加大对民营企业的财政支持力度，设立专项资金用于中小企业的信用担保体系和服务体系建设，奖励出口创汇多、上交税收多的民营企业等。从2003年起，连续3年，每年区财政安排不少于500万元三项科技经费，用于扶持民营科技企业，安排不少于300万元，用于扶持外向型民营企业，安排不少于200万元，用于扶持吸纳下岗人员就业的民营企业和从事农产品加工的民营企业；为民营企业拓宽融资渠道，区政府将于近期组织成立2家～3家民营企业融资担保公司。

针对民营企业技术创新能力不足的问题，南海继续抓好“五个一工程”的实施，不断完善科技创新体系，有力促进了民营企业的发展，促进了传统产业改造提升。金沙镇在这次非典疫情肆虐期间，充分利用华南五金交易网，协助会员企业利用网络公布信息、寻找新客源、洽谈生意以及进行产品交易，扩大出口，取得了良好的效益。据估算，本地会员今年1月到5月通过华南五金交易网撮合的交易额达到4.8亿元，同比增长近1倍，使素有“小五金之乡”美誉的金沙今年1月到5月仅五金业的生产总值与去年同比就增长了48％。（编辑：李美仪）