寒山寺导游词

2022-05-24 来源：导游词收藏下载本文

推荐第1篇：寒山寺导游词

【寒山寺创建历史—寒山寺大钟】

寒山寺位于苏州阀门外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（502—519年），距今已有1400多年的历史。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。后来在唐代贞观年间，这里来了两位天台山的高僧寒山和拾得，才改名为“寒山寺”的。传说寒山、拾得分别是文殊、普贤菩萨的化身，后来被人识破，两人就双双乘鹤而去。又传说拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海东渡日本，到了一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。

在寒山寺，最为游人感兴趣的就是那口大钟了。寒山寺的钟，历来受到诗人们的题咏，这在文学史上是罕见的。相传张继诗中所涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。清末，日本的山田寒山先生四处探寻，欲将此钟归还，但终无下落，便募捐集资，在日本明治38年（1906年）由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送来苏州寒山寺，在中日民间文化交流和友好往来史册中写下了美好的一页。在日本，苏州寒山寺几乎家喻户晓，老幼皆知，在日本的小学里，甚至把张继的《枫桥夜泊》诗作为课文来讲授和背诵。

自1979年12月31日除夕夜，苏州举办首届除夕寒山寺听钟声活动以来，已连续举办了20届。20个除夕，近3万以日本人为主的海内外游人来寒山寺聆听夜半钟声。

【景区概况—寒山别院】

游客们：现在我们已经进人寒山寺景区了。寒山寺景区拥有“古寺、古桥、古关、古镇、古运河”。古寺即寒山寺。古桥指寒山寺两侧大运河上的江村桥和枫桥，即张继诗中“江枫渔火对愁眠”中的江、枫这两座桥。古关指大运河和上塘河交汇处的铁铃关，建于1557年，为明代抗击倭寇的关隘，城楼雄伟，现设抗倭史迹陈列室。铁铃关、浒墅关、白虎关是历史上有名的“苏州三关”。古镇就是枫桥镇，粉墙黛瓦，一派姑苏水乡风光。古运河即开凿于隋场帝时的京杭大运河，全长1794公里，从寺前流过。

各位游客：前面那座金碧辉煌，宏伟庄重的主塔就是寒山寺的普明塔，等一会儿我们进了寺内再去参观。现在我们取道寒山别院去寒山寺。

寒山别院是1993年修筑的，满园的绿色让人心旷神怕，苍松、翠竹、桂花、樱花、腊梅、草坪与落月池、映月亭、愁眠坡、寒山桥、听钟坪、觅诗廊等，景物交相晖映。园中的那座松茂亭内，于1993年立了一块碑，碑文为我国无产阶级革命家李大钊30岁时用行草书写的《枫桥夜泊》诗。1956年，他的女儿李星华将这幅原作捐献给国家，现存于中国革命博物馆。寒山寺内还珍藏着宋代、明代、清代、民国年间以及现代文人学者写的枫桥夜泊诗碑。

【照壁—山门—主庭院—五百罗汉堂】

穿过寒山别院，各位看到前面的那座石拱古桥就是江枫桥。现在我们来看一下山门前的照壁，黄墙上“寒山寺”三个大字，是由浙江东湖名土陶浚宣所写，字体古朴苍劲，给历经千年风霜的古刹增添了庄重感。大家可以在此拍照留念。

大家发现没有，寒山寺的山门是朝西的。通常的民居建筑或寺院建筑都以坐北朝南为最佳，而寒山寺的庙门为何要朝西呢？据德高望重的寒山寺老方丈性空法师说，这乃是“因地制宜”。原来苏州是水乡。隋代开的那条运河正位于寒山寺的西边。唐宋之际，水上交通日益发展和繁忙，为便于路过的商人、船民、农民、信徒乘船来此朝拜进香，庙门便朝两靠河边开了。还有，人们都知道《西游记》中唐僧西天取经的故事，两天是佛祖居住地，西天又称极乐世界，光明圣洁，无一烦恼，所以庙门朝西开，也表示崇敬向往佛国圣地，一举两得，何乐而不为呢？再者，寺院多火烛，历代寺僧都以大运河的水来消防灭火。按中国五行学说，水能克火，从风水上来克制火灾。然而，和尚们的苦心仍逃不脱人间的灾难。历史上的寒山寺也避免不了战火和火灾，前后共五次火毁。破坏最严重的是清咸丰十年（1860年）清军与太平军交战，一把大火，将古寺楼阁化为尘埃，除诗碑外无复留存。现在的寒山寺是清光绪三十二年，即1906年重建的，宣统二年（1910年）又加修缮，重建大殿，一时成为吴中名刹。

寒山寺现存主要建筑和古迹有：大雄宝殿、庑殿、藏经楼、寒山拾得塑像、碑廊、钟楼、枫江楼等。下面让我们进内参观。各位请看：这块“古寒山寺”的匾额，是清末江苏巡抚程德全的手笔。进入山门，迎面是慈颜常笑的弥勒佛坐像，背面是韦驮的威武立像。

穿过山门，我们来到了寒山寺的主庭园，园内青松挺拔，回廊曲折通幽，左侧的花坛两面嵌有两块石刻，一为明代崇祯年间刻的“寒拾遗踪”；另一为程德全写的“妙利宗风”。妙利指的是初建时的寺名“妙利普明塔院”。这两块石刻概括了寒山寺的历史渊源。

接着我们来看看左侧的五百罗汉堂。这些都是清代留下的小型香樟木雕成的镀金五百罗汉，在罗汉堂中央矗立着一尊于1995年落成的观音铜像，高2.5米，重1.5吨，是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的，于1995年落成。

【大雄宝殿—释迦牟尼像—十八罗汉像—大铜钟】

在进大雄宝殿前，我们先留意一下大雄宝殿前的汉白玉栏杆，全长34.50米，柱高1.5米，栏板高0.7米，采用莲花宝座和海棠的图案。这只铁香炉上铸有“大化陶熔”四字，暗示了佛的神通广大，意为佛的教化可以造就信徒成为大器。大殿前的一对石柱，称为“露盘”，是和尚就餐前放饭盛水，以供所谓饿鬼食用的器具。

殿内正中供奉的是释迎牟尼佛木雕像，左边长者为迦叶，右边年轻的叫阿难，他们是如来的得力弟子。佛祖逝世后，迦叶在灵鹫山主持了佛教信徒的第一次集会；阿难是佛祖的从弟，聪明有智慧，擅长记忆，跟随佛祖25年，把佛祖生前的讲经说法都写在贝叶树的叶子上，成了佛经。1924年“戊戌变法”改良家康有为参拜寒山寺，曾写了一副“真经书贝叶，法果证菩提”的对联，点出了佛经的历史，墨宝现珍藏在寒山寺枫江楼里，成为寒山寺重要文物。

大殿两侧沿墙分列着明代时从山西五台山清来的铁铸十八罗汉金身坐像。释迪牟尼佛像背后东墙上嵌有清代扬州八怪之一罗聘所画的寒山、拾得石刻。寒山右手指地，拾得担胸笑颜，画面上还有讲述寒山、拾得劝人和好欢颜的诗篇：“我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。”南墙上嵌有清代佛教居士大鹤山人郑文焯于1880年在枫桥船中所作的指画丰子像石碑。据说丰干和尚是寒山、拾得的师傅。

大殿后测东南角悬挂的这口大铜钟就是由日本山田寒山赠送的，铜钟高80多厘米，直径近70厘米，周围铸有阳文汉字《姑苏寒山寺钟铭》，为1905年的日本首相伊藤博文所写。

【普明塔—寒拾殿—藏经阁—钟楼】

出大雄宝殿，左通普明宝塔和方丈室，右边是名闻遐迩的听“夜半钟声”的钟楼，正前方的两层楼即是寒拾殿。屋顶上雕了唐僧、孙悟空等西天取经的塑像。

我们先登塔远眺。寒山寺始建时，就有“妙利普明塔”，后毁于战火，北宋重建宝塔，元代末年又毁，后600多年来寒山寺一直无塔，建塔是寺僧们的心愿。此塔是1995年秋建成，1996年10月30日举行隆重的开光典礼。塔高42.2米，5层，呈正方形，为仿唐木结构楼阁式塔；塔刹为铜铸镀金，高9.6米，重12吨，在阳光的照射下金光闪闪。塔外四周挂有108个风铃，塔内各层都有木梯可供游人登临。登上宝塔，东可望苏州古城，南观苏州新区和大运河，北眺虎丘和西面的狮子山，吴中美景几乎尽收眼底。塔院四周建有回廊，廊间可观赏古代名人书写的《枫桥夜泊》诗碑。

下了普明塔，让我们去参观一下“寒拾殿”。请看：门上方这三个字的匾额为佛教协会会长赵朴初所写。进入殿内，抬头可见在一座巨大的莲花座盘上，有两个祖胸露乳、蓬头赤足的胖子：两手一上一下、手拿方桂圆口净瓶的叫寒山；左手持腰带、右手持一枝荷花的就是拾得，那副眉开眼笑的样子，好像在跟我们游人逗乐呢。寒山、拾得确有其人，是唐代诗僧。寒山曾隐居浙江天台寒岩，自号“寒山子”，他善于作诗，人称诗僧，其诗内容有释道思想，语言通俗，把深奥的佛学玄理用浅显的文字表达出来，有《寒山子诗集》流传于世。拾得原是个孤儿，被大台国清寺高僧车于在赤城山道上抬得收养为僧，故名拾得。在《全唐诗》中收有寒山诗一卷，共有303首；收拾得诗一卷，共50来首。据说寒山、拾得本是七世冤家，经丰干禅师点化，终于和好，朝夕相处，亲密无间。他们三人经常聚会谈禅，寒山、拾得以友善而齐名。你看他俩一持荷花，一捧净瓶，一“荷”一“瓶”，其谐音就为“和”“平”了。意为和和气气，平平安安，百年好合。清代雍正皇帝曾敕封寒山为“和圣”，抬得为“合圣”。所以民问讲的和、合二仙，就是寒山、拾得。

寒山、拾得有一段对话值得我们品味。寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、*我、骗我，我如何处治乎？拾得日：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

寒拾殿的楼上是藏经阁，上面秘藏珍贵佛经、书籍共7300多卷。寒拾殿后墙的背面正中供奉的刻有千手于眼观音、韦驮和关公等人物的巨碑，刀法细腻，形象生动。内墙环壁嵌有的《金刚般着波罗密经》石刻和董其昌的题跋41块。这些都是传世珍品。

现在我们到钟楼去看看那只声音洪亮，清越深远的铁钟。楼上悬挂的铁钟是江苏巡抚陈菱龙重修寒山寺时，为保存古迹，仿旧钟式样铸造的，铁钟高1.2米，直径约1.2米，重约2吨。铸于清光绪三十二年，即1906年。寒山寺的钟声历来被诗人们题咏，那悠扬的钟声已深入人心。那寺院的钟声为何要敲108响呢？唐代大智禅师怀海创立“百丈清规”佛教典仪中规定在晨昏二时鸡大钟108声，以“觉醒百八烦恼之迷梦”。根据我国佛教经典和风俗，108响钟声有3种含意：第一种含意是因为一年有12个月24个节气72个候（古代称五天为一候，按农历360天计，一年分为知候），把

12、

24、72相加正好是108，既代表一年，又符合108种烦恼之数。所以要听108下钟声，表示回顾旧岁，迎接新春的意思。第二种含意是表示对佛门108位长老的怀念。第三种是说人生祸福相依，沉浮无常，一年中有108个烦恼，佛经上有“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，所以敲一下钟声能除去一个烦恼，敲108下，就除尽所有烦恼，一年中化凶为吉，平平安安。每年除夕夜半，寒山寺僧敲钟108响，最后一个钟声正好是新年零点开始。各位游客，不妨今年的除夕夜再到寒山寺来，聆听这108响钟声，消除人世的108个烦恼。

【碑廊—弘法堂—“机江第一楼”】

寒山寺的碑刻素来闻名，而其中最著名的首推《枫桥夜泊》诗碑了。各位游客：现在我们就到碑廊去观赏一下。自古至今，寺中《枫桥夜泊》诗碑到底有几块呢？答案是：一诗七碑。

北宋翰林学士殉国公王珪（1019—1085年）书张继《枫桥夜泊》诗石刻，为张继诗第一石，可借此碑早年失传。为恢复历史遗迹，弘扬民族文化，在海峡两岸有关人士的努力下，于1996年用王珪字迹集成的张继诗第一石又重立于普明塔旁。这要感谢台湾博斯年图书馆，他们无偿慷慨惠赠3000余字的王珪手迹墓志铭拓片，经苏州著名书法家费之雄集字，苏州碑刻博物馆雕刻艺术家时忠德重刻，又向世人展示了张继诗第一石的神采，为了解王珪书体特征和风格提供了实物。

全诗集字只有28字，但能直接选用的王珪完整原字只有14个，即：月、满、天、江、火、对、姑、城、外、寒、山、寺、夜、半，其余的都是通过原字部首组合而成。如：“霜”，用“雨”和“相”结合；部民”以“目”和“民”组合等等。字作为正楷，介于颜、柳书体之间。碑石选用了有一定年代的无字旧青石碑，总高2.5米，宽0.84米，厚0.2米，高1.66米，每字约13厘米见方。诗碑碑拓于1996年9月已被故宫博物院收藏。

第二块碑是明代文微明所写，因寺失火，仅存残碑一块，剩下不到10字，现展示在碑廊墙内。第三块碑为清代俞樾所写，保存完好，现市面上常见的《枫桥夜泊》条幅即是俞樾书碑的拓本。该碑陈列在碑廊内。第四块碑是与唐代的张继同姓同名的河北沧州人张继于1947年12月14日书写的。张继写好此碑，想不到第二天便碎然逝世，这幅墨迹也就成了名副其实的绝笔了。这块诗碑保存较好，现陈列在普明塔院内，诗的原件保存在台湾中国国民党中央史馆。

第五块碑我们在寒山别院松茂亭内，已先睹为快了，就是李大钊书写的那块。

第六块碑是当代书画大家刘海粟的作品。1981年冬，时年86岁高龄的画家把自己关在房内约5个小时，用整个身心完成了一件力作——行草《枫桥夜泊》。刘老完成这件作品后病倒了多天，但他对这幅作品非常满意，认为不亚于俞樾所书。根据刘老生前愿望，这块碑于1994年镌刻完成后置于寒山寺碑廊内。

第七块碑是1998年新竖在“枫桥诗碑廊”内的由革命前辈陈云所书，原件是他82岁时赠给评弹名家刘韵若的。

碑廊内与俞樾手书碑相对而立的是康有为1920年在寒山寺题的诗：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风；勿使丰干又饶舌，化人再到不空空。”康有为曾慷慨于古钟流失到日本，他风趣地说：也怪丰干和尚多嘴多舌，向浙江台州太守阁邱点破了寒山、拾得是文殊、普贤两菩萨化身的天机。若不是泄露天机，再有转世者到来，寺内就不会空空地连古钟也保不住了。

碑廊斜对面是弘法堂，里面供有三尊铜像。正中为唐代高僧玄奘，他于629年去西天取经，645年返回长安，翻译了大量的佛经，还写了《大唐西域记》一书，在《西游记》里，他是孙悟空的师傅唐僧，已成为妇孺皆知的形象。右侧是唐代高僧鉴真，他五次东渡日本失败，第六次在双目失明的情况下，于753年在苏州张家港黄泅浦起航，这次历尽千辛万苦，成功抵达日本，传播佛教、建筑、雕刻、农业、文学、医学、书法等知识和技术，被誉为日本律宗始祖。763年，76岁的鉴真在奈良后招提寺病逝。左侧还供奉着日本高僧空海的铜像，804年，他随日本遣唐使来华，农历十一月二十二日抵苏州，二十三日乘船到枫桥参拜寒山寺，最后到达唐京城长安，学习佛学、诗文、绘画等，三年后回国成为日本真言宗密教创始人，被誉为“日本的鉴真大师”。852年去世，日本天皇追赐“弘法大师”谥号。

游客们：参观完碑廊和钟楼之后，有兴趣的游客还可以登上“枫江第一楼”。枫江楼在寺的南面，上下两层，飞檐斗角。旧时的枫江楼在解放前就坍塌了，现在的这座楼是解放后从苏州城里移来的一座著名的花篮楼。因楼的底层南部比一般厅堂少用两根楹柱，即省去二步柱，而在大殿前檐处换上了两个雕刻精细的木质花篮，故名“花篮楼”。花篮楼的楼梯就像南京灵谷寺塔里的楼梯一样，围绕着中心柱盘旋而上，十分精致奇特。顺着楼梯，登上楼顶，临窗眺望，远山近水，风光如画。怪不得文人墨客到此有说不尽的诗情画意！

寒山寺名称的由来

相传唐太宗贞观年间（公元627－648年），有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要好的朋友。寒山长大以后父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。

一个偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相，心里顿时像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，唯独没有一丝甜味。他左右为难，怎么办呢？经过几天几夜痛苦思考，寒山终于想通了，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。

十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪，因为这是从来没发生过的。一天，他忍不住心头的思念，便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福。拾得这才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很难受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理，所以深感对不起寒山，他思前想后，也决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。

经过千山万水，长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有毒斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，据说就是这两位好朋友久别重逢时的情景。过去苏州民俗中婚嫁用的人物图画挂轴，以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神，内容都是两个人，一个手捧竹篦盒，一个手持荷花，相互笑容可掬，一副逗人喜爱的模样，也称“和合二仙”。据说也源于这个美好的传说。

民间还传说，“和合二仙”为了点化迷惘的世人，才化身寒山、搭得来到人间的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成为住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上张继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传，所以尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”，但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。从元末至清末，寒山寺曾五次惨遭次劫，但事后总能复建，足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族优秀传统文化中的重要组成部分。

传说拾得后来还远渡重洋，来到“一衣带水”的东邻日本传道，在日本建立了“拾得寺”。看来“和合二仙”早就告诫过：中日两佃人民应该既“和”又“合”，而不应兵刃相见。正因为如此，所以日本友人也特别喜爱中国的寒山寺。是呀，和平、合作、友谊、发展，是当今世界的主旋律、最强音！

两人的问答名句在佛教界和民间广为流传，影响甚广。现在餐饮等公共场所、民众家里经常有此句做裱悬挂。

“寒山问拾得世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！”

推荐第2篇：寒山寺导游词

各位游客：说起寒山寺，大家都会想起唐代诗人张继写的《枫桥夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是当年张继进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥，写下的千古绝唱。寒山寺的钟声使他消除了烦恼，继续寒窗苦读，后来再次赴京应试，终于得中了进士。因而，苏州寒山寺的钟声能消除人们心中的烦恼，启迪心灵的智慧，寄托幸福的期望，给您带来美好吉祥的预兆。下面请大家跟我一起前往寒山寺游览。【寒山寺创建历史—寒山寺大钟】寒山寺位于苏州阀门外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（502—519年），距今已有1400多年的历史。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。后来在唐代贞观年间，这里来了两位天台山的高僧寒山和拾得，才改名为“寒山寺”的。传说寒山、拾得分别是文殊、普贤菩萨的化身，后来被人识破，两人就双双乘鹤而去。又传说拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海东渡日本，到了一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。在寒山寺，最为游人感兴趣的就是那口大钟了。寒山寺的钟，历来受到诗人们的题咏，这在文学史上是罕见的。相传张继诗中所涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。清末，日本的山田寒山先生四处探寻，欲将此钟归还，但终无下落，便募捐集资，在日本明治38年（1906年）由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送来苏州寒山寺，在中日民间文化交流和友好往来史册中写下了美好的一页。在日本，苏州寒山寺几乎家喻户晓，老幼皆知，在日本的小学里，甚至把张继的《枫桥夜泊》诗作为课文来讲授和背诵。自1979年12月31日除夕夜，苏州举办首届除夕寒山寺听钟声活动以来，已连续举办了20届。20个除夕，近3万以日本人为主的海内外游人来寒山寺聆听夜半钟声。【景区概况—寒山别院】游客们：现在我们已经进人寒山寺景区了。寒山寺景区拥有“古寺、古桥、古关、古镇、古运河”。古寺即寒山寺。古桥指寒山寺两侧大运河上的江村桥和枫桥，即张继诗中“江枫渔火对愁眠”中的江、枫这两座桥。古关指大运河和上塘河交汇处的铁铃关，建于1557年，为明代抗击倭寇的关隘，城楼雄伟，现设抗倭史迹陈列室。铁铃关、浒墅关、白虎关是历史上有名的“苏州三关”。古镇就是枫桥镇，粉墙黛瓦，一派姑苏水乡风光。古运河即开凿于隋场帝时的京杭大运河，全长1794公里，从寺前流过。各位游客：前面那座金碧辉煌，宏伟庄重的主塔就是寒山寺的普明塔，等一会儿我们进了寺内再去参观。现在我们取道寒山别院去寒山寺。寒山别院是1993年修筑的，满园的绿色让人心旷神怕，苍松、翠竹、桂花、樱花、腊梅、草坪与落月池、映月亭、愁眠坡、寒山桥、听钟坪、觅诗廊等，景物交相晖映。园中的那座松茂亭内，于1993年立了一块碑，碑文为我国无产阶级革命家李大钊30岁时用行草书写的《枫桥夜泊》诗。1956年，他的女儿李星华将这幅原作捐献给国家，现存于中国革命博物馆。寒山寺内还珍藏着宋代、明代、清代、民国年间以及现代文人学者写的枫桥夜泊诗碑。【照壁—山门—主庭院—五百罗汉堂】穿过寒山别院，各位看到前面的那座石拱古桥就是江枫桥。现在我们来看一下山门前的照壁，黄墙上“寒山寺”三个大字，是由浙江东湖名土陶浚宣所写，字体古朴苍劲，给历经千年风霜的古刹增添了庄重感。大家可以在此拍照留念。大家发现没有，寒山寺的山门是朝西的。通常的民居建筑或寺院建筑都以坐北朝南为最佳，而寒山寺的庙门为何要朝西呢？据德高望重的寒山寺老方丈性空法师说，这乃是“因地制宜”。原来苏州是水乡。隋代开的那条运河正位于寒山寺的西边。唐宋之际，水上交通日益发展和繁忙，为便于路过的商人、船民、农民、信徒乘船来此朝拜进香，庙门便朝两靠河边开了。还有，人们都知道《西游记》中唐僧西天取经的故事，两天是佛祖居住地，西天又称极乐世界，光明圣洁，无一烦恼，所以庙门朝西开，也表示崇敬向往佛国圣地，一举两得，何乐而不为呢？再者，寺院多火烛，历代寺僧都以大运河的水来消防灭火。按中国五行学说，水能克火，从风水上来克制火灾。然而，和尚们的苦心仍逃不脱人间的灾难。历史上的寒山寺也避免不了战火和火灾，前后共五次火毁。破坏最严重的是清咸丰十年（1860年）清军与太平军交战，一把大火，将古寺楼阁化为尘埃，除诗碑外无复留存。现在的寒山寺是清光绪三十二年，即1906年重建的，宣统二年（1910年）又加修缮，重建大殿，一时成为吴中名刹。寒山寺现存主要建筑和古迹有：大雄宝殿、庑殿、藏经楼、寒山拾得塑像、碑廊、钟楼、枫江楼等。下面让我们进内参观。各位请看：这块“古寒山寺”的匾额，是清末江苏巡抚程德全的手笔。进入山门，迎面是慈颜常笑的弥勒佛坐像，背面是韦驮的威武立像。穿过山门，我们来到了寒山寺的主庭园，园内青松挺拔，回廊曲折通幽，左侧的花坛两面嵌有两块石刻，一为明代崇祯年间刻的“寒拾遗踪”；另一为程德全写的“妙利宗风”。妙利指的是初建时的寺名“妙利普明塔院”。这两块石刻概括了寒山寺的历史渊源。接着我们来看看左侧的五百罗汉堂。这些都是清代留下的小型香樟木雕成的镀金五百罗汉，在罗汉堂中央矗立着一尊于1995年落成的观音铜像，高2.5米，重1.5吨，是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的，于1995年落成。【大雄宝殿—释迦牟尼像—十八罗汉像—大铜钟】在进大雄宝殿前，我们先留意一下大雄宝殿前的汉白玉栏杆，全长34.50米，柱高1.5米，栏板高0.7米，采用莲花宝座和海棠的图案。这只铁香炉上铸有“大化陶熔”四字，暗示了佛的神通广大，意为佛的教化可以造就信徒成为大器。大殿前的一对石柱，称为“露盘”，是和尚就餐前放饭盛水，以供所谓饿鬼食用的器具。殿内正中供奉的是释迎牟尼佛木雕像，左边长者为迦叶，右边年轻的叫阿难，他们是如来的得力弟子。佛祖逝世后，迦叶在灵鹫山主持了佛教信徒的第一次集会；阿难是佛祖的从弟，聪明有智慧，擅长记忆，跟随佛祖25年，把佛祖生前的讲经说法都写在贝叶树的叶子上，成了佛经。1924年“戊戌变法”改良家康有为参拜寒山寺，曾写了一副“真经书贝叶，法果证菩提”的对联，点出了佛经的历史，墨宝现珍藏在寒山寺枫江楼里，成为寒山寺重要文物。大殿两侧沿墙分列着明代时从山西五台山清来的铁铸十八罗汉金身坐像。释迪牟尼佛像背后东墙上嵌有清代扬州八怪之一罗聘所画的寒山、拾得石刻。寒山右手指地，拾得担胸笑颜，画面上还有讲述寒山、拾得劝人和好欢颜的诗篇：“我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。”南墙上嵌有清代佛教居士大鹤山人郑文焯于1880年在枫桥船中所作的指画丰子像石碑。据说丰干和尚是寒山、拾得的师傅。大殿后测东南角悬挂的这口大铜钟就是由日本山田寒山赠送的，铜钟高80多厘米，直径近70厘米，周围铸有阳文汉字《姑苏寒山寺钟铭》，为1905年的日本首相伊藤博文所写。【普明塔—寒拾殿—藏经阁—钟楼】出大雄宝殿，左通普明宝塔和方丈室，右边是名闻遐迩的听“夜半钟声”的钟楼，正前方的两层楼即是寒拾殿。屋顶上雕了唐僧、孙悟空等西天取经的塑像。我们先登塔远眺。寒山寺始建时，就有“妙利普明塔”，后毁于战火，北宋重建宝塔，元代末年又毁，后600多年来寒山寺一直无塔，建塔是寺僧们的心愿。此塔是1995年秋建成，1996年10月30日举行隆重的开光典礼。塔高42.2米，5层，呈正方形，为仿唐木结构楼阁式塔；塔刹为铜铸镀金，高9.6米，重12吨，在阳光的照射下金光闪闪。塔外四周挂有108个风铃，塔内各层都有木梯可供游人登临。登上宝塔，东可望苏州古城，南观苏州新区和大运河，北眺虎丘和西面的狮子山，吴中美景几乎尽收眼底。塔院四周建有回廊，廊间可观赏古代名人书写的《枫桥夜泊》诗碑。下了普明塔，让我们去参观一下“寒拾殿”。请看：门上方这三个字的匾额为佛教协会会长赵朴初所写。进入殿内，抬头可见在一座巨大的莲花座盘上，有两个祖胸露乳、蓬头赤足的胖子：两手一上一下、手拿方桂圆口净瓶的叫寒山；左手持腰带、右手持一枝荷花的就是拾得，那副眉开眼笑的样子，好像在跟我们游人逗乐呢。寒山、拾得确有其人，是唐代诗僧。寒山曾隐居浙江天台寒岩，自号“寒山子”，他善于作诗，人称诗僧，其诗内容有释道思想，语言通俗，把深奥的佛学玄理用浅显的文字表达出来，有《寒山子诗集》流传于世。拾得原是个孤儿，被大台国清寺高僧车于在赤城山道上抬得收养为僧，故名拾得。在《全唐诗》中收有寒山诗一卷，共有303首；收拾得诗一卷，共50来首。据说寒山、拾得本是七世冤家，经丰干禅师点化，终于和好，朝夕相处，亲密无间。他们三人经常聚会谈禅，寒山、拾得以友善而齐名。你看他俩一持荷花，一捧净瓶，一“荷”一“瓶”，其谐音就为“和”“平”了。意为和和气气，平平安安，百年好合。清代雍正皇帝曾敕封寒山为“和圣”，抬得为“合圣”。所以民问讲的和、合二仙，就是寒山、拾得。寒山、拾得有一段对话值得我们品味。寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，我如何处治乎？拾得日：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。寒拾殿的楼上是藏经阁，上面秘藏珍贵佛经、书籍共7300多卷。寒拾殿后墙的背面正中供奉的刻有千手于眼观音、韦驮和关公等人物的巨碑，刀法细腻，形象生动。内墙环壁嵌有的《金刚般着波罗密经》石刻和董其昌的题跋41块。这些都是传世珍品。现在我们到钟楼去看看那只声音洪亮，清越深远的铁钟。楼上悬挂的铁钟是江苏巡抚陈菱龙重修寒山寺时，为保存古迹，仿旧钟式样铸造的，铁钟高1.2米，直径约1.2米，重约2吨。铸于清光绪三十二年，即1906年。寒山寺的钟声历来被诗人们题咏，那悠扬的钟声已深入人心。那寺院的钟声为何要敲108响呢？唐代大智禅师怀海创立“百丈清规”佛教典仪中规定在晨昏二时鸡大钟108声，以“觉醒百八烦恼之迷梦”。根据我国佛教经典和风俗，108响钟声有3种含意：第一种含意是因为一年有12个月24个节气72个候（古代称五天为一候，按农历360天计，一年分为知候），把

12、

24、72相加正好是108，既代表一年，又符合108种烦恼之数。所以要听108下钟声，表示回顾旧岁，迎接新春的意思。第二种含意是表示对佛门108位だ系幕衬睢５谌质撬等松龈Ｏ嘁溃粮∥蕹＃荒曛杏?08个烦恼，佛经上有“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，所以敲一下钟声能除去一个烦恼，敲108下，就除尽所有烦恼，一年中化凶为吉，平平安安。每年除夕夜半，寒山寺僧敲钟108响，最后一个钟声正好是新年零点开始。各位游客，不妨今年的除夕夜再到寒山寺来，聆听这108响钟声，消除人世的108个烦恼。【碑廊—弘法堂—“机江第一楼”】寒山寺的碑刻素来闻名，而其中最著名的首推《枫桥夜泊》诗碑了。各位游客：现在我们就到碑廊去观赏一下。自古至今，寺中《枫桥夜泊》诗碑到底有几块呢？答案是：一诗七碑。北宋翰林学士殉国公王珪（1019—1085年）书张继《枫桥夜泊》诗石刻，为张继诗第一石，可借此碑早年失传。为恢复历史遗迹，弘扬民族文化，在海峡两岸有关人士的努力下，于1996年用王珪字迹集成的张继诗第一石又重立于普明塔旁。这要感谢台湾博斯年图书馆，他们无偿慷慨惠赠3000余字的王珪手迹墓志铭拓片，经苏州著名书法家费之雄集字，苏州碑刻博物馆雕刻艺术家时忠德重刻，又向世人展示了张继诗第一石的神采，为了解王珪书体特征和风格提供了实物。全诗集字只有28字，但能直接选用的王珪完整原字只有14个，即：月、满、天、江、火、对、姑、城、外、寒、山、寺、夜、半，其余的都是通过原字部首组合而成。如：“霜”，用“雨”和“相”结合；部民”以“目”和“民”组合等等。字作为正楷，介于颜、柳书体之间。碑石选用了有一定年代的无字旧青石碑，总高2.5米，宽0.84米，厚0.2米，高1.66米，每字约13厘米见方。诗碑碑拓于1996年9月已被故宫博物院收藏。第二块碑是明代文微明所写，因寺失火，仅存残碑一块，剩下不到10字，现展示在碑廊墙内。第三块碑为清代俞樾所写，保存完好，现市面上常见的《枫桥夜泊》条幅即是俞樾书碑的拓本。该碑陈列在碑廊内。第四块碑是与唐代的张继同姓同名的河北沧州人张继于1947年12月14日书写的。张继写好此碑，想不到第二天便碎然逝世，这幅墨迹也就成了名副其实的绝笔了。这块诗碑保存较好，现陈列在普明塔院内，诗的原件保存在台湾中国国民党中央史馆。第五块碑我们在寒山别院松茂亭内，已先睹为快了，就是李大钊书写的那块。第六块碑是当代书画大家刘海粟的作品。1981年冬，时年86岁高龄的画家把自己关在房内约5个小时，用整个身心完成了一件力作——行草《枫桥夜泊》。刘老完成这件作品后病倒了多天，但他对这幅作品非常满意，认为不亚于俞樾所书。根据刘老生前愿望，这块碑于1994年镌刻完成后置于寒山寺碑廊内。第七块碑是1998年新竖在“枫桥诗碑廊”内的由革命前辈陈云所书，原件是他82岁时赠给评弹名家刘韵若的。碑廊内与俞樾手书碑相对而立的是康有为1920年在寒山寺题的诗：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风；勿使丰干又饶舌，化人再到不空空。”康有为曾慷慨于古钟流失到日本，他风趣地说：也怪丰干和尚多嘴多舌，向浙江台州太守阁邱点破了寒山、拾得是文殊、普贤两菩萨化身的天机。若不是泄露天机，再有转世者到来，寺内就不会空空地连古钟也保不住了。碑廊斜对面是弘法堂，里面供有三尊铜像。正中为唐代高僧玄奘，他于629年去西天取经，645年返回长安，翻译了大量的佛经，还写了《大唐西域记》一书，在《西游记》里，他是孙悟空的师傅唐僧，已成为妇孺皆知的形象。右侧是唐代高僧鉴真，他五次东渡日本失败，第六次在双目失明的情况下，于753年在苏州张家港黄泅浦起航，这次历尽千辛万苦，成功抵达日本，传播佛教、建筑、雕刻、农业、文学、医学、书法等知识和技术，被誉为日本律宗始祖。763年，76岁的鉴真在奈良后招提寺病逝。左侧还供奉着日本高僧空海的铜像，804年，他随日本遣唐使来华，农历十一月二十二日抵苏州，二十三日乘船到枫桥参拜寒山寺，最后到达唐京城长安，学习佛学、诗文、绘画等，三年后回国成为日本真言宗密教创始人，被誉为“日本的鉴真大师”。852年去世，日本天皇追赐“弘法大师”谥号。游客们：参观完碑廊和钟楼之后，有兴趣的游客还可以登上“枫江第一楼”。枫江楼在寺的南面，上下两层，飞檐斗角。旧时的枫江楼在解放前就坍塌了，现在的这座楼是解放后从苏州城里移来的一座著名的花篮楼。因楼的底层南部比一般厅堂少用两根楹柱，即省去二步柱，而在大殿前檐处换上了两个雕刻精细的木质花篮，故名“花篮楼”。花篮楼的楼梯就像南京灵谷寺塔里的楼梯一样，围绕着中心柱盘旋而上，十分精致奇特。顺着楼梯，登上楼顶，临窗眺望，远山近水，风光如画。怪不得文人墨客到此有说不尽的诗情画意！各位游客：寒山寺的参观就到此为止，但愿寒山寺的钟声能给您带来美好的祝愿。

推荐第3篇：寒山寺的导游词

寒山寺是清光绪三十二年，即1906年重建的。寒山寺是人们向往的地方。下面小编为大家带来寒山寺的导游词的内容，希望大家喜欢。

各位朋友，到苏州旅游，寒山寺是人们向往的地方，今天我们游览的景点就是寒山寺。寒山寺位于城西枫桥镇，建于公元508至519年的梁代天监年间，当时名叫\"妙利普明塔院\"，唐朝时才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代时，寒山、拾得两位高僧到此，后人为纪念寒山，改寺名为寒山寺。寒山确有其人，是唐朝诗僧，著有《寒山子诗集》留世。寒山寺自唐代以来一直名扬中外，魅力无穷，寻本探源，有这样几个原因：

第一，唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗，使它家喻户晓。\"月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠;姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。\"这些传世佳句，起到了文因景传，景因文名，钟声诗韵，名扬百世的效果。该诗不但在我国流传极广，而且很早就传到了一衣带水的东邻日本，因此，清代著名学者俞樾在《重修寒山寺记》一文中说过：\"其国三尺之童无不能诵是诗者。\"到今天它仍被编人日本学校教科书中。在东南亚、欧美，这些诗句也很受青睐。

第二，佛门弟子一直认为，曾住持过此寺的唐代和尚寒山、拾得，分别是文殊、普贤两位菩萨转世的高僧，并把他们神化为我国的和合二仙，成为人们喜闻乐见的神仙。民间传说，拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海到过日本一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。这个故事曾以连环画的艺术形式在日本的1989年第4期《中国医报》杂志上登载，题为《寒山寺钟声》，更使寒山寺多了个娓娓动听的中日友好话题。

第三，民间相传，张继诗中涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四处探寻，欲将此钟归还原主，但终无下落，便募捐集资，铸一对青铜钟，一送寒山寺，一留日本馆山寺。在中日民间文化交流和友好往来史册中，写下了美好的一页。

第四，寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵，还有奇妙的功能，这功能用12个字可以概括二\"闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。\"菩提，在梵文(即印度古代文字)中意为\"觉悟\"\"大彻大悟\"。所以旅游者都要亲自聆听寒山寺的钟声。

唐代诗人张继当年进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥，正是听了夜半寒山寺钟声的启迪，灵感顿开，写下了枫桥夜泊这首千古绝唱，在中国文学史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺钟声使他消了烦恼，继续寒窗苦读，后来再次赴京城应试，结果中了进士。总之，苏州寒山寺的钟声能安抚心神，启迪思维，寄托美好期望。现在我们就要进入寒山寺景区了。

寒山寺景区拥有\"古寺、古桥、古关、古镇、古运河\"供游人游览。古寺，指寒山寺。古关，指大运河和上塘河交汇处的铁铃关，建于公元1557年，为明代抗击倭寇的关隘，城楼雄伟。古桥，指寒山寺西侧大运河上的江村桥和枫桥，诗人张继名句\"江枫渔火对愁眠\"中的江枫，就指这两座桥。古镇，就是寒山寺所在的枫桥镇，粉墙黛瓦的民居，鳞次栉比的商店、茶馆、书场，一派姑苏水乡风光。古运河，指寒山寺旁的京杭大运河。大运河从北京到杭州全长1794公里，是公元605至610年间隋炀帝时开凿的。大运河促进了南北物资和文化交流，也给苏州的经济带来了繁荣。

各位朋友，前面金碧辉煌、宏伟庄重的宝塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局与众不同：一反寺庙普遍朝南的惯例，它的庙门是朝西的。为什么呢?请大家思考一下。现在我们下车取道寒山别院去寒山寺。

寒山别院是个不可多得的好去处。它终年绿满视野，苍松、翠竹、桂花、樱花、腊梅、草坪与落月池、映月亭、愁眠坡、寒山桥、听钟坪、觅诗廊等景物交相映辉。在一小匠上，有座雅致的松茂亭，内立一块依照我国革命先驱、中国共产党的创始人之一的李大钊手书《枫桥夜泊》诗碑。李大钊同志的这件墨宝写于1919年，原件珍藏于中国革命博物馆，于1993年立碑于此，为寒山寺景区增添了光彩。寒山寺内还珍藏着宋代的、明代的、清代的、民国年间的以及现代文人学者写的枫桥夜泊诗碑。

寒山寺山门就要到了。前面的那座石拱圈古桥就是江村桥，桥堍与山门之间那垛黄墙称照壁，墙上\"寒山寺\"三个大字为浙江东湖名土陶浚宣所写，古朴苍劲。建议大家在此留影。

请看，寒山寺的山门，即大门，是朝西的。说起这门的朝向，有它的来历。苏州孔庙里有块刻于1229年的苏州地图，名叫《平江图》，因为宋代苏州称为平江府，图上的寒山寺庙门就已经是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文写到：\"寺院呈长方形，四周培垣峻起，山门西向。\"为何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法师曾指点迷津，说过四个字：\"因地制宜\"。隋代开的大运河，至唐宋之际日益繁忙;苏州是水乡，庙门朝西靠河边，便于路过的商贾、船民、农民、信徒乘船来此朝拜进香。再者，人们熟知唐玄类西天取经的故事，西是佛祖居住地，西方又称极乐世界，光明圣洁，无一切烦恼，庙门朝西也表示崇敬向往佛国圣地，一举两得，何乐而不为!另外，按照五行学说，水能克火。历代寺僧以大运河的水来克火，所以历史上寒山寺曾太平了几百年。

然而，和尚的苦心仍逃不脱人间灾难。元未遭战火;明代两次火灾;清代也是两次，其中一次是战火，烧毁了这座古寺。现在的寒山寺是清光绪三十二年，即1906年重建的。

山门两旁两棵古樟，郁郁葱葱。黄墙内古典楼阁飞檐翘角，右为枫江楼，左为霜钟楼，都源于枫桥夜泊诗。迎着山门坐在佛龛中的那尊金装佛像是弥勒佛，笑容可掬，袒胸露腹，笑迎客从四方来。他是佛祖释迦牟尼的接班人，所以也叫未来佛。在有的佛寺中，如苏州的灵岩山寺，天王殿内的弥勒像衣冠端正，面容庄重，正襟危坐，那是弥勒的真身。而许多佛寺中供奉的喜笑欢乐的弥勒，乃是弥勒的化身。他的塑像两旁常配的楹联是：

\"大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。\"

现在再看佛龛背后一尊威风凛凛的将军像，面朝里，对着大雄宝殿，手拿金刚杵，也叫降魔杵，那是韦驮，位居四大天王手下的三十二神将之首。为何韦驮要面向大雄宝殿呢?据说古印度佛寺内的大雄宝殿，为佛祖灵堂，宝殿前是安放释迦牟尼舍利塔，即灵骨塔的。有个\"捷疾鬼\"偷走了佛的两颗牙齿。韦驮神通广大，能行走如飞，他飞驶抓贼，夺回佛牙。之后，他就担负起守卫佛祖舍利塔的重任，所以在寺庙中他总面向内。我国佛教协会会长赵朴初先生著文说过：佛教是中国文化的一部分，要吸取佛教文化精华，发扬\"人间佛教\"精神，为两个文明建设服务。他还说：\"人间佛教\"重在净自己的身心，重在有利有益于社会人群。如僧人植树造林，行医施药，劝人从善等不胜枚举。

请向前走。这里是寒山寺的主庭园，树木葱茏，可谓清静佛地。左侧的花坛两面嵌长条石刻两块，一为明代崇帧年间刻的\"寒拾遗踪\";另一刻清末江苏巡抚程德全写的\"妙利宗风\"。八个遒劲漂亮的大字，简明扼要地点出了寒山寺1480多年来的历史;梁代初建时叫妙利普明塔院，唐代时高僧寒山。拾得从天台山来此当家，称寒山寺。

我们先参观罗汉堂。这里五百尊罗汉，都是香樟木雕成的镀金罗汉，是清代雍正年间的文物。五百罗汉就是释迹牟尼的五百弟子。罗汉能达到这样三个境界：

一、不受生死轮回之苦;

二、不贪，无烦恼，永远进入涅盘状态;

三、受天人供养。

在罗汉堂中央矗立着一尊观音铜像，高2.5米，重1.5吨，是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的，于1995年落成。

参观大雄宝殿前，请在花岗岩铺地的露台上欣赏三件东西。一是露台的栏杆，均用汉白玉雕成，刻以莲花等花纹饰物。二是铁香炉，炉上\"大化陶熔\"四字，是何含意?\"大化\"意为\"佛的教化\"。\"陶\"比喻造就、培养。\"熔\"可作熔铸金属或浇制成器具时用的模型解。综合四字，就是：按佛教教义规范培养信徒，使顽者归化，脱胎换骨。暗示佛的神通广大。三是大殿前的一对石柱，称露盘，是和尚就餐前放饭盛水，以供所谓饿鬼食用的器具。

这里是大雄宝殿。\"大雄\"指的是释迦牟尼，意为像大勇士一样，一切无畏。宝殿正中坐在莲花上的就是佛教创始人释迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提树下得道成佛。他胸前的金色\"卍\"符号，唐代武则天把它读作\"万\"，意为\"万德吉祥\"。在有的佛寺中，也有写成\"卐\"的，可以通用。

佛祖左边站立的眉毛雪白的长者名叫迦叶，佛祖右边站立的年轻者叫阿难，他们是如来的得力弟子。佛祖逝世后，迦叶在灵鹫山主持了佛教信徒第一次集会;阿难是佛祖的堂弟，聪明智慧，擅长记忆，跟随佛祖25年，把佛祖生前的话语写在贝叶树的叶子上，成为佛经。1924年，康有为参拜寒山寺，写了一副\"真经书贝叶，法果证菩提\"的对联，概括了佛教历史，现珍藏在寒山寺枫江楼里，成为寒山寺重要文物之一。

大雄宝殿两侧沿墙分列十八罗汉坐像，都是明代的铁铸金罗汉，是从山西五台山擎来的。寒山寺大雄宝殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右侧木架上挂一口钟，左侧木架上放鼓，体现出家人晨钟暮鼓的修炼生活，但这里右侧悬挂着的钟，与众不同，这就是我在车上提到的日本铜钟。该钟全名为：仿唐青铜乳头钟。钟上的铭文全是汉字，为1905年的日本首相伊藤博文所写。

所谓晨钟暮鼓，乃是古时唐代一种计时方式：早晨敲钟，一天开始;晚间击鼓，一天劳作结束。寺庙保持古风，迎接早晨敲钟，晚上击鼓结束一天佛事，也称功课。

钟右边墙嵌有清代佛教居士大鹤山人郑文焯画的指画\"丰干像\"。丰干和尚是寒山、拾得的师父。但也有人认为这幅刻像是寒山。墙上还许多书条石，刻有历代诗人咏寒山寺的诗数十首。

特别值得一看的是背后正中墙上的寒山、拾得石刻像，为清代扬州八怪之一罗聘所画。他俩\"状如贫子，又似疯狂\"，寒山手指指地，笑口微开，似在讲：\"吾俩菩萨转世，天机不可泄漏，你知，我知，天知地知。\"拾得则袒胸笑颜，更逗人喜爱。石碑上方刻有诗篇，其中两句为：\"我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。\"全篇内容都是劝人变烦恼为欢喜，这样呢。国家能欢喜，君臣能欢喜，夫妻合家能欢喜。很有哲理。似乎我们出来旅游就是遵照寒山拾得的意图办事，不是都希望旅游愉快吗?

出大雄宝殿，左通普明宝塔和方丈室，右达名闻遐迩的听\"夜半钟声\"的钟楼，正前方的两层屋宇是藏经楼。远望屋顶，可见唐僧、孙悟空等西天取经塑像群。

我们先登塔观光。寒山寺始建时就有塔，所以名叫妙利普明塔院，后毁于战火。北宋重建宝塔，元代末年又毁，后近630年来寒山寺无塔，造塔一直是寺僧的心愿。此塔历时3年多，于1995年秋建成，1996年10月30日举行隆重开光典礼。塔为仿唐木结构楼阁式塔，五层，呈正方形，高42.2米，镀金的铜塔刹重12吨，高9.6米，金山灿烂，塔四周挂有108个风铃，塔内各层都有木梯供信徒和游人登临。登上宝塔，东望苏州古城，南看苏州新区和大运河，可见北面的虎丘山和西面的狮子山，吴中美景几乎尽收眼底。塔院四周建有回廊，漫涉其间可观赏古代名人书写的《枫桥夜泊》诗碑。

藏经楼到了。楼上秘藏珍贵佛经。赵朴初先生题写书名的《苏州佛教文化》巨著，图文并茂，其中有两页专门介绍了寒山寺藏经楼。楼上佛堂金碧辉煌，佛像庄严，两旁巨型朱红漆经柜整齐排列，内藏许多经书和佛教著作。

楼下叫\"寒拾殿\"，门上方这三个字的匾额是赵朴初会长所写。这里供奉着状如和合二仙、真人大小的木质全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相视面笑，栩栩如生。寒山手持荷花，拾得捧着方棱圆口净瓶，一\"荷\"一\"瓶\"，取其谐音\"和\"\"平\"，意为和和气气，平平安安，百年好合。旧时举行婚礼时，喜堂内高挂和合神像，以图和气好合的好口彩和好气氛。也有在家里厅堂内常年悬挂的。清代雍正皇帝敕封寒山为\"和圣\"，拾得为\"合圣\"。所以和合二仙就是寒山拾得。

寒拾殿后墙的背面立一巨碑，刻着千手千眼观音、韦驮和关公等人物，刀法细腻，形象生动。两壁墙上嵌书条数十方，上刻《金刚经》及诗词文章。殿内文化艺术气氛极浓厚。

著名的钟楼就在寒拾殿旁，游人常在楼上撞钟。楼上悬挂的铁钟外径达120厘米，铸于清光绪三十二年，即1906年。1979年12月31日除夕夜，苏州举办首届除夕寒山寺听钟声活动，108声钟声就来自这里。至1998年除夕，已连续举办20届，年年成功，20个除夕共有两万多海内外游人来到这座钟楼下聆听夜半钟声。

是夜，枫桥古镇灯火辉煌，敲锣打鼓，黄墙内外，宫灯齐明;江村桥畔，铁铃关下，龙舞狮跃，剧曲杂技，各显神通。茶馆书场，各式店铺，顾客盈门。庙内殿堂，点烛焚香，诵经拜佛，木鱼声声，钟鼓齐鸣，吸引四海游人一睹为快。11点42分10秒，方丈在此钟楼上敲响第一声钟，此时万籁俱寂，人人心诚听梵音!人们被中华古老文化所倾倒。当第108记钟声撞响时，正好是新年元旦零点，刹那间爆竹声声，乐曲锣鼓齐鸣。苏州市长年年在此致新年贺词，把听钟声活动推向了又一个高潮。寒山寺除夕听钟声活动已成为我国旅游界开拓最早、从未间断、影响深远、效益良好的特殊旅游项目。

那么，寒山寺的夜半钟声为何敲108下呢?

首先，这一习俗在唐代十分盛行。后来，随着中日文化交流，此风俗在日本流传至今。民间盛传：人生一年中有108个烦恼，登寒山寺钟楼撞钟，或聆听钟声，便能消除一年的烦恼，逢凶化吉。又说，人一生有108种烦恼，听了佛寺108下钟声就能去掉所有烦恼，年年吉祥如意。

还有一种说法是：一年12个月，24个节气，72个候。古代称五天为一候，按农历360天计，一年分为72候，把

12、

24、72相加，得108，既可代表一年，又符合108种烦恼之数。因此，若除夕听钟声108声，既能解除新的一年中烦恼，又能消除人生108种烦恼，真是大吉大利。好，请登楼撞钟。也请各位除夕夜来听钟声。

推荐第4篇：苏州寒山寺导游词

寒山寺

各位朋友，到苏州旅游，寒山寺是人们向往的地方，今天我们游览的景点就是寒山寺。寒山寺位于城西枫桥镇，建于公元５０８至５１９年的梁代天监年间，当时名叫\"妙利普明塔院\"，唐朝时才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代时，寒山、拾得两位高僧到此，后人为纪念寒山，改寺名为寒山寺。寒山确有其人，是唐朝诗僧，著有《寒山子诗集》留世。寒山寺自唐代以来一直名扬中外，魅力无穷，寻本探源，有这样几个原因：

第一，唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗，使它家喻户晓。\"月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。\"这些传世佳句，起到了文因景传，景因文名，钟声诗韵，名扬百世的效果。该诗不但在我国流传极广，而且很早就传到了一衣带水的东邻日本，因此，清代著名学者俞樾在《重修寒山寺记》一文中说过：\"其国三尺之童无不能诵是诗者。\"到今天它仍被编人日本学校教科书中。在东南亚、欧美，这些诗句也很受青睐。

第二，佛门弟子一直认为，曾住持过此寺的唐代和尚寒山、拾得，分别是文殊、普贤两位菩萨转世的高僧，并把他们神化为我国的和合二仙，成为人们喜闻乐见的神仙。民间传说，拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海到过日本一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。这个故事曾以连环画的艺术形式在日本的１９８９年第４期《中国医报》杂志上登载，题为《寒山寺钟声》，更使寒山寺多了个娓娓动听的中日友好话题。

第四，寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵，还有奇妙的功能，这功能用１２个字可以概括二\"闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。\"菩提，在梵文（即印度古代文字）中意为\"觉悟\"\"大彻大悟\"。所以旅游者都要亲自聆听寒山寺的钟声。

寒山寺景区拥有\"古寺、古桥、古关、古镇、古运河\"供游人游览。古寺，指寒山寺。古关，指大运河和上塘河交汇处的铁铃关，建于公元１５５７年，为明代抗击倭寇的关隘，城楼雄伟。古桥，指寒山寺西侧大运河上的江村桥和枫桥，诗人张继名句\"江枫渔火对愁眠\"中的江枫，就指这两座桥。古镇，就是寒山寺所在的枫桥镇，粉墙黛瓦的民居，鳞次栉比的商店、茶馆、书场，一派姑苏水乡风光。古运河，指寒山寺旁的京杭大运河。大运河从北京到杭州全长１７９４公里，是公元６０５至６１０年间隋炀帝时开凿的。大运河促进了南北物资和文化交流，也给苏州的经济带来了繁荣。

各位朋友，前面金碧辉煌、宏伟庄重的宝塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局与众不同：一反寺庙普遍朝南的惯例，它的庙门是朝西的。为什么呢？请大家思考一下。现在我们下车取道寒山别院去寒山寺。

寒山别院是个不可多得的好去处。它终年绿满视野，苍松、翠竹、桂花、樱花、腊梅、草坪与落月池、映月亭、愁眠坡、寒山桥、听钟坪、觅诗廊等景物交相映辉。在一小匠上，有座雅致的松茂亭，内立一块依照我国革命先驱、中国共产党的创始人之一的李大钊手书《枫桥夜泊》诗碑。李大钊同志的这件墨宝写于１９１９年，原件珍藏于中国革命博物馆，于１９９３年立碑于此，为寒山寺景区增添了光彩。寒山寺内还珍藏着宋代的、明代的、清代的、民国年间的以及现代文人学者写的枫桥夜泊诗碑。

请看，寒山寺的山门，即大门，是朝西的。说起这门的朝向，有它的来历。苏州孔庙里有块刻于１２２９年的苏州地图，名叫《平江图》，因为宋代苏州称为平江府，图上的寒山寺庙门就已经是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文写到：\"寺院呈长方形，四周培垣峻起，山门西向。\"为何朝西？德高望重的寒山寺老方丈性空法师曾指点迷津，说过四个字：\"因地制宜\"。隋代开的大运河，至唐宋之际日益繁忙；苏州是水乡，庙门朝西靠河边，便于路过的商贾、船民、农民、信徒乘船来此朝拜进香。再者，人们熟知唐玄类西天取经的故事，西是佛祖居住地，西方又称极乐世界，光明圣洁，无一切烦恼，庙门朝西也表示崇敬向往佛国圣地，一举两得，何乐而不为！另外，按照五行学说，水能克火。历代寺僧以大运河的水来克火，所以历史上寒山寺曾太平了几百年。

然而，和尚的苦心仍逃不脱人间灾难。元未遭战火；明代两次火灾；清代也是两次，其中一次是战火，烧毁了这座古寺。现在的寒山寺是清光绪三十二年，即１９０６年重建的。

\"大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。\" 现在再看佛龛背后一尊威风凛凛的将军像，面朝里，对着大雄宝殿，手拿金刚杵，也叫降魔杵，那是韦驮，位居四大天王手下的三十二神将之首。为何韦驮要面向大雄宝殿呢？据说古印度佛寺内的大雄宝殿，为佛祖灵堂，宝殿前是安放释迦牟尼舍利塔，即灵骨塔的。有个\"捷疾鬼\"偷走了佛的两颗牙齿。韦驮神通广大，能行走如飞，他飞驶抓贼，夺回佛牙。之后，他就担负起守卫佛祖舍利塔的重任，所以在寺庙中他总面向内。我国佛教协会会长赵朴初先生著文说过：佛教是中国文化的一部分，要吸取佛教文化精华，发扬\"人间佛教\"精神，为两个文明建设服务。他还说：\"人间佛教\"重在净自己的身心，重在有利有益于社会人群。如僧人植树造林，行医施药，劝人从善等不胜枚举。请向前走。这里是寒山寺的主庭园，树木葱茏，可谓清静佛地。左侧的花坛两面嵌长条石刻两块，一为明代崇帧年间刻的\"寒拾遗踪\"；另一刻清末江苏巡抚程德全写的\"妙利宗风\"。八个遒劲漂亮的大字，简明扼要地点出了寒山寺１４８０多年来的历史；梁代初建时叫妙利普明塔院，唐代时高僧寒山。拾得从天台山来此当家，称寒山寺。

一、不受生死轮回之苦；

二、不贪，无烦恼，永远进入涅盘状态；

三、受天人供养。在罗汉堂中央矗立着一尊观音铜像，高２．５米，重１．５吨，是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的，于１９９５年落成。

参观大雄宝殿前，请在花岗岩铺地的露台上欣赏三件东西。一是露台的栏杆，均用汉白玉雕成，刻以莲花等花纹饰物。二是铁香炉，炉上\"大化陶熔\"四字，是何含意？\"大化\"意为\"佛的教化\"。\"陶\"比喻造就、培养。\"熔\"可作熔铸金属或浇制成器具时用的模型解。综合四字，就是：按佛教教义规范培养信徒，使顽者归化，脱胎换骨。暗示佛的神通广大。三是大殿前的一对石柱，称露盘，是和尚就餐前放饭盛水，以供所谓饿鬼食用的器具。

佛祖左边站立的眉毛雪白的长者名叫迦叶，佛祖右边站立的年轻者叫阿难，他们是如来的得力弟子。佛祖逝世后，迦叶在灵鹫山主持了佛教信徒第一次集会；阿难是佛祖的堂弟，聪明智慧，擅长记忆，跟随佛祖２５年，把佛祖生前的话语写在贝叶树的叶子上，成为佛经。１９２４年，康有为参拜寒山寺，写了一副\"真经书贝叶，法果证菩提\"的对联，概括了佛教历史，现珍藏在寒山寺枫江楼里，成为寒山寺重要文物之一。

所谓晨钟暮鼓，乃是古时唐代一种计时方式：早晨敲钟，一天开始；晚间击鼓，一天劳作结束。寺庙保持古风，迎接早晨敲钟，晚上击鼓结束一天佛事，也称功课。

出大雄宝殿，左通普明宝塔和方丈室，右达名闻遐迩的听\"夜半钟声\"的钟楼，正前方的两层屋宇是藏经楼。远望屋顶，可见唐僧、孙悟空等西天取经塑像群。我们先登塔观光。寒山寺始建时就有塔，所以名叫妙利普明塔院，后毁于战火。北宋重建宝塔，元代末年又毁，后近６３０年来寒山寺无塔，造塔一直是寺僧的心愿。此塔历时３年多，于１９９５年秋建成，１９９６年１０月３０日举行隆重开光典礼。塔为仿唐木结构楼阁式塔，五层，呈正方形，高４２．２米，镀金的铜塔刹重１２吨，高９．６米，金山灿烂，塔四周挂有１０８个风铃，塔内各层都有木梯供信徒和游人登临。登上宝塔，东望苏州古城，南看苏州新区和大运河，可见北面的虎丘山和西面的狮子山，吴中美景几乎尽收眼底。塔院四周建有回廊，漫涉其间可观赏古代名人书写的《枫桥夜泊》诗碑。

著名的钟楼就在寒拾殿旁，游人常在楼上撞钟。楼上悬挂的铁钟外径达１２０厘米，铸于清光绪三十二年，即１９０６年。１９７９年１２月３１日除夕夜，苏州举办首届除夕寒山寺听钟声活动，１０８声钟声就来自这里。至１９９８年除夕，已连续举办２０届，年年成功，２０个除夕共有两万多海内外游人来到这座钟楼下聆听夜半钟声。

是夜，枫桥古镇灯火辉煌，敲锣打鼓，黄墙内外，宫灯齐明；江村桥畔，铁铃关下，龙舞狮跃，剧曲杂技，各显神通。茶馆书场，各式店铺，顾客盈门。庙内殿堂，点烛焚香，诵经拜佛，木鱼声声，钟鼓齐鸣，吸引四海游人一睹为快。１１点４２分１０秒，方丈在此钟楼上敲响第一声钟，此时万籁俱寂，人人心诚听梵音！人们被中华古老文化所倾倒。当第１０８记钟声撞响时，正好是新年元旦零点，刹那间爆竹声声，乐曲锣鼓齐鸣。苏州市长年年在此致新年贺词，把听钟声活动推向了又一个高潮。寒山寺除夕听钟声活动已成为我国旅游界开拓最早、从未间断、影响深远、效益良好的特殊旅游项目。那么，寒山寺的夜半钟声为何敲１０８下呢？

首先，这一习俗在唐代十分盛行。后来，随着中日文化交流，此风俗在日本流传至今。民间盛传：人生一年中有１０８个烦恼，登寒山寺钟楼撞钟，或聆听钟声，便能消除一年的烦恼，逢凶化吉。又说，人一生有１０８种烦恼，听了佛寺１０８下钟声就能去掉所有烦恼，年年吉祥如意。

还有一种说法是：一年１２个月，２４个节气，７２个候。古代称五天为一候，按农历３６０天计，一年分为７２候，把１２、２４、７２相加，得１０８，既可代表一年，又符合１０８种烦恼之数。因此，若除夕听钟声１０８声，既能解除新的一年中烦恼，又能消除人生１０８种烦恼，真是大吉大利。好，请登楼撞钟。也请各位除夕夜来听钟声。

寒山寺的碑廊是非看不可的。沿钟楼下的走廊、小道前行，即达碑廊、弘法堂和枫江楼庭园。自古至今，寺中《枫桥夜泊》诗碑到底有几块呢？答案是：一诗六碑千古留芳。

寒山寺的唐朝张继诗碑，始于北宋翰林学士、珣国公王珪（１０１９～１０８５年），早已失传。令人欣慰的是，由于苏州佛教界、文化界的刻意恢复，四处寻觅王珪墨宝，我国台湾博斯年图书馆无偿惠赠三千余字的王珪手迹资料--王珪写的一块宋碑的拓片。然后，依王珪之原字或字体，苏州碑刻博物馆于１９９６年重刻了王珪书写的《枫桥夜泊》诗碑。现立于塔旁。

第二块碑为明代诗、书、画\"三绝\"的巨匠文征明所写，因寺失火，已成残碑，虽剩下不到十字，但笔迹流畅秀劲。现展示于碑廊墙内。

第三块碑保存完好，为清代俞樾所书，碑之拓片流传甚广，极为公众称颂。陈列在碑廊。

第四块碑为民国年间的国史馆馆长、与张继同名同姓的河北沧州人张继所书，不幸的是他于１９４７年１２月１４日书写，第二天便猝然逝世。这块堪称绝笔的诗碑保存较好，近年才陈列在普明塔院内。这位沧州张继先生手书的《枫桥夜泊》诗原件，保存在台湾中国国民党中央史馆。海峡两岸汪辜会谈时，话及情谊，多次提及这一墨迹，成为佳话。真是：古今两张继，往事越干年，同赞寒山寺，游人皆称奇。

第五块碑，就是１９９３年刻成，立在寒山别院内松亭中的李大钊先生写的诗碑。刚才我们已先睹为快。

第六块碑立在碑廊墙内，为大画家刘海粟８６岁时所写，１９９５年春揭幕，也是盛事一桩。

《枫桥夜泊》诗碑千年来均出自名人之手，是寒山寺悠久文化历史的反映，加上佛教文化，说明文化是它名扬天下的根本。至此，可以这样说：诗碑书法异彩纷呈，四海游人大饱眼福。

碑廊内与俞樾手书的碑相对而立的是康有为１９２０年在寒山寺题诗之碑，诗曰：\"钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风；勿使丰干又饶舌，化人再到不空空。\"康有为曾感慨于古钟流失到日本，他风趣地说：也怪丰干和尚多嘴多舌，向浙江台州太守阎邱点破了寒山拾得是文殊普贤两菩萨化身的天机。若不泄露天机，再有转世者到来，寺内就不会空空地连古钟也保不住了。

碑廊内还陈列着明唐寅的《化钟疏》碑、民族英雄岳飞的\"还我河山\"等题词。岳飞被十二道金牌从前线召回，路过枫桥，宿寺中时留此墨宝，表现了他誓抗金兵收复失土的决心。

碑廊斜对面是弘法堂，里面供着三尊铜像。正中为唐代高僧玄奘。玄奘于公元６２９年去西天取经，６４５年返长安，译大量佛经，还写了《大唐西域记》一书，一直是佛教界的泰斗。小说《西游记》中，他作为孙悟空的师父出现，成为妇孺皆知的人物。

右侧供奉的是另一位唐代高僧鉴真，他五次东渡失败，第六次在双目失明的情况下，于公元７５３年从苏州张家港黄泗浦启航，再次吃尽千辛万苦，成功抵达日本，传播佛教、建筑、雕塑、农业、文学、医药、书法等知识和技术，被誉为日本律宗始祖。公元７６３年，７６岁的鉴真在奈良唐招提寺病逝。鉴真贡献卓越，被尊为 \"盲圣\"，也是弘扬佛教先驱之一。

鉴真像对面供奉的是日本高僧空海。公元８０４元，他随日本遣唐使来华，阴历十一月廿二日抵苏州，廿三日乘船到枫桥参拜寒山寺，最后到达唐京城长安学习佛学、诗文、绘画等，三年后回国成为日本真言宗密教创始人，被誉为\"日本的鉴真大师\"。８５２年去世，日本天皇追赐\"弘法大师\"谥号。

讲解到此结束。愿寒山寺的悠久文化历史、迷人的钟声传播友情，给各位带来福音。

推荐第5篇：苏州寒山寺导游词

苏州寒山寺导游词

第四，寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵，还有奇妙的功能，这功能用12个字可以概括二\"闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。\"菩提，在梵文（即印度古代文字）中意为\"觉悟\"\"大彻大悟\"。所以旅游者都要亲自聆听寒山寺的钟声。

推荐第6篇：苏州寒山寺导游词

苏州寒山寺导游词5篇

寒山寺位于苏州阀门外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间，距今已有1400多年的历史。寒山寺最初的名字叫\"妙利普明塔院\"。下面是，仅供参考。

苏州寒山寺导游词一：

大家好，我是本次带领大家游览寒山寺的导游，大家可以叫我小魏。本次游览，大家不要走散，要跟紧队伍哦。

绕过山墙，进到寺院，小小的院子中间是日本友人赠送的石碑，右边是当年寒山拾得两人种下的古树彷佛在向我们招手，左边几只青铜大鼎，上面刻着飞禽走兽，日月星辰，轻轻一敲，就会嗡嗡作响，好像在诉说着寒山寺千百年来的故事。大家可以试一试。

现在我们来到了罗汉堂，这里有100多尊罗汉，与真人灯神大小。瞧，这个罗汉的眉毛真长，哟，这个罗汉长着仨脑袋，他叫\"慈悲大仙\"，还有两耳垂肩、大腹便便、胳膊奇长、脚非常大的罗汉。这些远看金光闪闪，近看栩栩如生、工艺精湛、造型奇特的罗汉，给这座寺庙平添了神秘气息。

穿过小门，我们来到藏经楼。这有两位\"圣人\"。圣人寒山手里拿着宝瓶，端详地很仔细，对不对?拾得在旁边指指点点，很有意思。

今天我就讲到这了，下面是自由活动时间。

苏州寒山寺

苏州寒山寺导游词二：

各位游客大家好，现在我们所在的位置就是寒山寺，说起寒山寺，大家都会想起\"月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。\"的千古绝句吧。寒山寺位于苏州阀门外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间，距今已有1400多年的历史。寒山寺最初的名字叫\"妙利普明塔院\"。下面请大家跟我一起前往寒山寺游览。

在寒山寺，最为游人感兴趣的就是那口大钟了。寒山寺的钟，历来受到诗人们的题咏，这在文学史上是罕见的。

游客们：现在我们已经进人寒山寺景区了。寒山寺景区拥有\"古寺、古桥、古关、古镇、古运河\"。古寺即寒山寺。

各位游客：前面那座金碧辉煌，宏伟庄重的主塔就是寒山寺的普明塔，等一会儿我们进了寺内再去参观。现在我们取道寒山别院去寒山寺。

穿过寒山别院，各位看到前面的那座石拱古桥就是江枫桥。现在我们来看一下山门前的照壁，黄墙上\"寒山寺\"三个大字，是由浙江东湖名土陶浚宣所写，字体古朴苍劲，给历经千年风霜的古刹增添了庄重感。大家可以在此拍照留念。一个小时和我们集合，请大家注意时间，注意安全，谢谢配合。

。

苏州寒山寺导游词三：

\"尊敬的美国总统先生―――奥巴马，我是宁波旅行社的鲍天翔，很荣幸再一次可以为您做导游，在路上总统先生要以叫我\'鲍导\'\"。

\"说起寒山寺，中国古代还有一位诗人为它写过一首诗呢!\'月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。\'总统先生您知道是谁写的?对了，就是张继写的。\"

\"寒山寺始建于梁天监年间，初名\'妙利普明塔院\'，因唐代高僧寒山曾驻锡于此，故名寒山寺，双因张继一首诗《枫桥夜泊》，而使寒山寺天下闻名。请看，总统先生，现在展示在前面的就是大雄宝殿，大殿两侧沿墙分列着明朝从山西五台山请来的铁铸十八罗汉金身坐像。释迪牟尼像背后东墙上嵌有清代扬州八怪之一罗聘所画的寒山、拾得石刻。\"

关于寒山寺还有一个传说呢：有一对孤儿，自小失散。长大后第第一定要找到自己的哥哥。一天，第第来到苏州城，人家告诉他，有一个北方来的人在城外枫桥边的一座寺庙里修行。第第连忙赶去，他俩见了面拥抱。人们称他们为\"和合大仙\"。

\"今天的导游结束了，希望下次还能给总统先生做导游，下面请总统先生随意浏览拍照，再见!\"

苏州寒山寺导游词四：

现在我们所在的位置是寒山寺的主庭园，左侧的花坛两面嵌长条石刻两块，一为明代崇帧年间刻的\"寒拾遗踪\";另一刻清末江苏巡抚程德全写的\"妙利宗风\"。

现在我们来到了大雄宝殿。大雄宝殿两侧沿墙分列十八罗汉坐像，都是明代的铁铸金罗汉，是从山西五台山擎来的。寒山寺大雄宝殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右侧木架上挂一口钟，左侧木架上放鼓，体现出家人晨钟暮鼓的修炼生活，但这里右侧悬挂着的钟，与众不同，这就是我在车上提到的日本铜钟。

特别值得一看的是背后正中墙上的寒山、拾得石刻像，为清代扬州八怪之一罗聘所画。他俩\"状如贫子，又似疯狂\"，寒山手指指地，笑口微开，似在讲：\"吾俩菩萨转世，天机不可泄漏，你知，我知，天知地知。\"拾得则袒胸笑颜，更逗人喜爱。

讲解到此结束。愿寒山寺的悠久文化历史、迷人的钟声传播友情，给各位带来福音。谢谢大家

苏州寒山寺导游词五：

今天，给大家介绍一下苏州的一个景点，如果我给大家吟一首诗，大家就会知道我要介绍那里了。枫桥夜泊，张继。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。大家知道我要介绍哪里了吗?对了，是苏州的寒山寺。张继的这首诗，使寒山寺这个小寺院名声大噪。

寒山寺出名有两个原因，一个是因为张继写了一首千古传颂的诗，另一个是有两位得道的高僧来到了该寺讲经说法。接着，我们来到一座枫桥，张继就是在这里写了千古绝句枫桥夜泊。接着我们来到了寒山寺大钟和大碑，大钟重108吨，大碑总高15。9米，这块大碑与大钟一起被上海大世界基尼斯总部确定为世界上最大的诗碑。

我们大家顺着这条路，前方就是寒山寺。首先映入眼帘的是一堵上面题写着\"寒山寺\"三个大字的蜡黄色的山墙，配上黑灰色的檐子，清幽淡雅。

走出寒山寺，沿着小路向前就是运河。你们知道这上面有什么桥吗?对，是枫桥和江村桥，那是铁铃关，很有一夫当关，万夫莫开的气势。

推荐第7篇：寒山寺英语导游词

Ancient Hanshan Temple It was in 2002 that monks of Hanshan Temple warmly celebrated the 1500th anniversary of the founding of the very temple.The event indicated that temple was established in 502 AD in the Liang Dynasty of the Southern Dynasties with its earliest name being the Wonderful Beneficial Universal Illumination Pagoda Temple.Its present name was given during the Tang Dynasty (618-907) when two famous monks named Hanshan and Shide came and stayed in it.Since then, Buddhist believers have had the faith in the fact these two monks are the personifications of the Bodhisattva of Wisdom and the Bodhisattva of Universal Benevolence respectively.Therefore the temple’s name was changed into Hanshan Temple in memory of the monk Hanshan.Also in the Tang Dynasty did a well-known poet, Zhang Ji by name, arrive at Suzhou with his boat mooring near the Maple Bridge in the Maple Bridge Town.A slight being so touching, he composed on the spur of moment a poet to describe both the scenery and the bell echoing around the temple.The poem was entitled “Night Anchoring at the Maple Bridge” which made and still makes the temple renowned both at home and abroad.The temple’s long history and culture make it be the admiration of visitors and Buddhists from all over China.And it is a must for sightseers from Japan because legend has it that once the monk Shide landed in Japan and spread both Buddhism and Chinese culture there.The ancient temple faces the world-renowned Grand Canal with both the Maple Bridge and the Jiangcun Bridge flying over the tributary of it.Numerous claical buildings inside the temple are imposing and trees growing luxuriantly.Paing the entrance hall, visitors can command a nice view of the Mahavira Hall, the 500 Arhats Hall, the Sutra-storing Building, the Bell Tower, the 42.2-meter-high Universal Illumination Pagoda, the Stela Gallery, many other chambers and mansions as well as beautiful garden courts.It is worth mentioning that in the center of the Mahavira Hall sits Buddha Sakyamuni with two attendant Bodhisattvas standing piously at the both sides, who are Sakyamuni’s first generation disciples.The younger one is named Ananha and the elder one is called Kasyapa.And the gilt Eighteen Arhats are installed alongside the side walls.Shown in the right rear corner of the hall is a bronze bell hung on a wooden stand.This is a Japanese bell which Yamada Kanzang, a friendly Japanese personage, cast and sent to Suzhou’s Hanshan Temple in 1905, symbolizing the cultural exchange between China and Japan in history.Near the bell ate two stelae, or stone tablets, set in the white walls, one displays the monk Hanshan and the other portrays both Hanshan and Shide who are vivid and full of fun, clapping and laughing like real persons.Located behind the Mahavira Hall is the Sutra-storing Building, at the side of which lies the hexagonal Bell Tower.On its second floor hangs an enormous iron bell cast in 1906, i.e.in the 32nd year of the reign of Emperor Guanxu.This is a very important bell because a flourishing gathering can be seen annually on the eve of New Year’s Day when tourists from all over the world flock inside and outside the temple and await the coming of the zero hour of the New Year by listening to the sound of this Qing Dynasty Bell struck 108 times by the abbot standing on the second floor of the Bell Tower.Since December 31st, 1979 there have been 27 such events known as the Suzhou Hanshan Temple’s New Year listening-to- the-Sound-of-Bell Activity.Now the temple looks forward to the 37th such an activity which will fall on December 31st, 2015.Another attraction of the temple is the poem stelae bearing the inscription of the above-mentioned Zhang Ji’s poem in the Tang, which goes: Moonfall.Crow cry in a sky full of frost.Maple bridge.Lamps of fishermen doze off in the groom.Outside Old Soochow City lies Hanshan Temple.At midnight, the sound of its bell reaches my boat.Up to now there are totally ten noted personages who wrote this poem by using the Chinese writing brush and had their own handwriting engraved on ten stelae respectively.

Tourists do appreciate these stelae showing different calligraphy.Erected round the pagoda are seven of the ten steles.They are written by seven people who are Wang Gui, a high-ranking official in the Northern Song Dynasty (960-1127); Wen Zhengming, an outstanding painter and calligraphist in the Ming Dynasty (1368-1644); Profeor Li Dazhao at Peking University, one of the founders of the Communist Party of the China; Zhang ji, a senior stateman of the Kuomintang party, who had the same surname and personal name as the Zhang ji in the Tang Dynasty and wrote the poem in 1947; Chen Yun, vice-chairman of the Central Committee of the CPC; Profeor Qi Gong, also know as Aisin-gioro Qi Gong (1912-2005), at the Beijing Normal University, a well-known calligrapher and descendant of the imperial family of the Qing Dynasty; and Luo Zhewen, a veteran expert in the traditional Chinese architecture and in charge of the application for the World Heritage sites in China.As to other three poem steles, two are displayed in the Stela Gallery.They were respectively written by Yu Yue(1821-1907), a renowned scholar in the late Qing Dynasty who lived in the Quyuan Garden in Suzhou, and Liu Haisu, afamous painter in the late twentieth century.Well, another stele, or the tenth one, is housed in a pavilion and inscribed by the former abbot of the temple, the reverend monk Xing Kong.So much for the brief introduction to Hanshan Temple.Thank you for being with me.

推荐第8篇：苏州寒山寺景点的导游词

寒山寺照墙像一道屏障耸立山门之前，朝西临河而立，上置脊檐，饰有游龙，气势非凡。苏州寒山寺景点的导游词有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！

各位贵宾，各位朋友：

大家早上好，很高兴认识大家！到苏州旅游，寒山寺必去的景点，主要是因为寒山寺是人们向往的地方，寒山寺位于城西枫桥镇，建于公元５０８至５１９年的梁代天监年间，当时名叫\"妙利普明塔院\"，唐朝时才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代时，寒山、拾得两位高僧到此，后人为纪念寒山，改寺名为寒山寺。寒山确有其人，是唐朝诗僧，著有《寒山子诗集》留世。寒山寺自唐代以来一直名扬中外，魅力无穷，寻本探源，有这样几个原因：

各位旅客朋友，前面金碧辉煌、宏伟庄重的宝塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局与众不同：一反寺庙普遍朝南的惯例，它的庙门是朝西的。大家知道为什么呢？请大家思考一下。现在我们下车取道寒山别院去寒山寺。

\"大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。\"

现在再看佛龛背后一尊威风凛凛的将军像，面朝里，对着大雄宝殿，手拿金刚杵，也叫降魔杵，那是韦驮，位居四大天王手下的三十二神将之首。其实宝殿的雕像安放也是有讲究的，为何韦驮要面向大雄宝殿呢？据说古印度佛寺内的大雄宝殿，为佛祖灵堂，宝殿前是安放释迦牟尼舍利塔，即灵骨塔的。有个\"捷疾鬼\"偷走了佛的两颗牙齿。韦驮神通广大，能行走如飞，他飞驶抓贼，夺回佛牙。之后，他就担负起守卫佛祖舍利塔的重任，所以在寺庙中他总面向内。我国佛教协会会长赵朴初先生著文说过：佛教是中国文化的一部分，要吸取佛教文化精华，发扬\"人间佛教\"精神，为两个文明建设服务。他还说：\"人间佛教\"重在净自己的身心，重在有利有益于社会人群。如僧人植树造林，行医施药，劝人从善等不胜枚举。

请向前走。这里是寒山寺的主庭园，树木葱茏，可谓清静佛地。左侧的花坛两面嵌长条石刻两块，一为明代崇帧年间刻的\"寒拾遗踪\"；另一刻清末江苏巡抚程德全写的\"妙利宗风\"。八个遒劲漂亮的大字，简明扼要地点出了寒山寺１４８０多年来的历史；梁代初建时叫妙利普明塔院，唐代时高僧寒山。拾得从天台山来此当家，称寒山寺。

一、不受生死轮回之苦；

二、不贪，无烦恼，永远进入涅盘状态；

三、受天人供养。

在罗汉堂中央矗立着一尊观音铜像，高２．５米，重１．５吨，是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的，于１９９５年落成。

推荐第9篇：苏州寒山寺的导游词推荐

寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间，初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1。3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。想知道苏州寒山寺的导游词怎么写吗？一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的苏州寒山寺的导游词，希望大家喜欢。

苏州寒山寺的导游词篇1

各位旅客，各位朋友：

大家早上好，很高兴认识大家，并由我陪同大家去我国的著名历史文化名城和旅游胜地——苏州观赏园林，到人间天堂去享受一天。

在车到景点之前，我先为大家介绍苏州园林的基本情况。“上有天堂，下有苏杭。”苏州为典型的江南水乡城市，素有“东方威尼斯”之美誉。当然，也请您们注意环境卫生，做一个文明游客。

我们马上到了今日黄金游的第一站——留园。好，留园到了。留园位于苏州市园林路。它应用了分合，明暗等对比手法。大家好好观赏吧！

留园不留我们，那我们就去狮子林吧！狮子林到了，你们跟我来，狮子林变幻莫测，值得一览。

穿过狮子林，出去约5千米，可见寒山寺，要不现在您们休息一会儿吧。说到寒山寺，大家自然会想起“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句吧！因唐初有个叫寒山的和尚未在这里住过而得名。现在寺内存碑一方，上刻张继写的《枫桥夜泊》一诗。

告别寒山寺，大家还恋恋不舍。希望它能给你们留下一个美好的回忆。

各位朋友，今天我们在人间天堂——苏州度过了美好的一天。谢谢各位！愿大家旅途平安愉快，再见！

苏州寒山寺的导游词篇2

大家好！欢迎来到苏州园林参观。我是你们的导游，姓潘，就叫我潘导好了。下面就让我带你们去参观吧！

苏州园林以山水秀丽，典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南“的美称。那里既有湖光山色，烟波浩淼的气势，又有江南水乡小桥流水的诗韵。

现在我们来到了拙政园。拙政园是我国四大古典名园之一。它在苏州娄门内，是苏州最大的一处园林，也是苏州园林的精华。你们看，拙政园建筑布局是不是疏落相宜、构思巧妙，风格清新秀雅、朴素自然？它的布局主题以水为中心，池水面积约占总面积的五分之一，各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。下面大家可以拍拍照吧，不要掉到水里或乱扔垃圾了！

参观了拙政园，现在大家跟我来到了沧浪亭。沧浪亭是苏州最古老的一所园林。沧浪亭园内以山石为主景。瞧，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。假山东南部的明道堂是园林的主建筑，此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。造园艺术与众不同，未进园门便设一池绿水绕于园外。山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连，多美丽啊！

下面大家看到的是狮子林。是苏州四大名园之一。因园内石峰林立，多状似狮子，故名“狮子林”。林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵。寒山寺导游词3篇

最后，让我们参观留园。留园为中国四大名园之一。始建于明代。留园占地约50亩，中部以山水为主，是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠，充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。寒山寺导游词3篇

现在，我们已经把苏州园林的几个名园都不得参观完了。我很高兴能和大家一起游览这些名园，谢谢大家对我工作的的支持！再见！

苏州寒山寺的导游词篇3

五湖四海的旅客们，欢迎来到“世界遗产”————苏州古典园林！

大家好，我是你们这次旅游的导游晁子凯，平常大家都叫我“晁操”。在去游览之前，我要提醒你们：不能乱丢垃圾，因为这里是我们中国人的骄傲，尤其是不能把垃圾扔进水里。你们想：要是每个人都乱仍垃圾，那咱们苏州园林不就变成垃圾堆了，而且很快会变成世界最大的垃圾池。

游客们，我们现在到了园林的拙政园！你们别小看它，它可是与首都的颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称为四大名园。拙政园为唐代诗人陆龟蒙的住宅，后来明代监察御史王成归隐之地，取“拙者之为政”的语意为名。拙政园分东、中、西住宅三部份。住宅是典型的苏州民居，现在布置为园林的博物馆展厅。朋友们，我们现在已经走过了拙政园，接下来就到了狮子林。狮子林有六百多上的历史，元代至正二年，名僧天如禅师维则和弟子“相率出资、买地结屋、以居其师”。因园为“林万固、竹下多怪石，状如狮子”因而得名。狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石、洞壑深遂而享有盛名，素有假山王国之美誉。

怎么样，我讲得好吧！要是讲得好，就推荐你们的亲朋好友来旅游吧，我愿意为他们当导游。希望你们的生活愉快。

推荐第10篇：苏州寒山寺

寒山寺位于城西枫桥镇，建于公元508至519年的梁代天监年间，当时名叫\"妙利普明塔院\"，唐朝时才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代时，寒山、拾得两位高僧到此，后人为纪念寒山，改寺名为寒山寺。寒山确有其人，是唐朝诗僧，著有《寒山子诗集》留世。寒山寺自唐代以来一直名扬中外，魅力无穷，寻本探源，有这样几个原因：

第11篇：游寒山寺

游寒山寺

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。诗中所描述的意境，就是我今天游览的寒山寺景区。

寒山寺位于江苏省苏州市秦淮古运河畔。我们乘车来到景区门口。在景区门口的右侧，写着三个雄伟的大字：寒山寺。进入大门后，正前方是宏伟的大雄宝殿。在大雄宝殿里，有许多金光闪闪、栩栩如生的罗汉。在宝殿后的长廊里，有许多雕刻着枫桥夜泊这首诗的石碑。参观完这些碑林后，我们登上了利普明宝塔。在宝塔的二楼，我们便可以远眺整个寒山寺景区的美景了。大家一定还记得夜半钟声到客船这句诗吧，我还登上钟楼亲自体验敲钟的乐趣呢！在寒山寺景区的对面，间隔着一条秦淮河。秦淮河曲折蜿蜒，像一条银光闪闪的绸带飘落在寒山寺景区和枫桥景区之间，给两个景区增添了一道美丽的风景线。在河的两岸架着枫桥河江村桥。过了桥后，便是枫桥景区了。就这两座桥，把寒山寺景区和枫桥景区给连接在了一起。

以前，我是在诗中了解枫桥夜泊的意境的。我今天能身临其境，亲身体验如诗如画的胜景，使我对这首诗有了更深一步的理解。

泉江小学二年级:肖俊洋

第12篇：寒山寺的钟声

寒山寺的钟声（走向和谐）

严阵

你到过寒山寺吗？你听过寒山寺深夜的钟声吗？

当一场纷纷扬扬的小雪落定之后，当苍茫的寒江余音远去之后，当开花的土地经过成熟又经过收割之后，当群山经繁茂而凋尽万木由葱茏而萧疏之后，在夜半，在姑苏城外，在淡淡的远远的月光下，你会听到一种声音，一种由远而近又由近而远的声音，一种一直萦绕于你的心际似不断轻叩着你心上的那扇门的声音，一种似在近处相识却又似远隔时空的声

音，那声音平静而舒缓，那声音空灵而幽秘，它脉动于所有的空间，它浸润着整个的人世。

这就是寒山寺的钟声。

我曾多次来过寒山寺，也曾多次谛听过寒山寺的钟声，可是直到最近我都不能说我已经听懂了那里的钟声。因为那钟声里有一座“天一阁”，它藏满了历代古籍，历尽了人间兴亡。因为那钟声里有一块“无字碑”，它记载着人情冷暖，体味了世态炎凉。因为那钟声里有一面镜子，它能在瞬间为你映照出你留在所有的道路上的所有的脚印。因为那钟声里有一把尺子，在不用任何语言的评述中，客观地为你衡量出你的所长和你的所短。

默默地听那岁末的午夜时分悠然远播的钟声吧，那钟声里也浮动着一种春的气息，一种你似乎感觉到又似乎尚未感觉到的一种生机，一种要萌动出无数新芽，一种要爆裂出无数新蕾的欲望，一种要在枝头上迎接风雨布满果实的力量。那钟声里也含满微笑，含满四方美丽的风景，含满相交者相识者相知者相爱者的那些春花秋月的思绪和桂子荷花的情愫。

我第一次来寒山寺，那还是上个世纪50年代初期，应该说我那次来，完全是受了唐代诗人张继的那首《枫桥夜泊》的诗句的影响。作为一个来自北国的少年，应该说我那次是纯粹为了寻求“月落乌啼”、“夜半钟声”的名句中所传达出的那种诗意的。虽然在我来的路上，在苏州古老的阊门外，有人正在那一夜的月光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色的春联，但我当时并不懂，它正是我即将听到的钟声的一个重要部分。虽然张继的诗里只有“夜半钟声到客船”的句子，并没有说明那钟声的真正含意，但对一个经过多年战乱刚刚目睹了自己的共和国诞生的中国人来说，那寒山寺的钟声，当时无疑是一种和平的钟声，那一声声钟声里，都含满人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷。

我第二次来寒山寺，是80年代，我那时正在上海，时值年终，友人颇有雅兴地邀我：白天到邓尉赏梅，午夜到寒山寺听钟声。得到如此富有诗意的邀约，我当然乐于前往。不过那次在深夜的寒山寺令我震撼终生的，却并不是寒山寺的钟声本身，而是一个远渡重洋专程来此听午夜钟声的日本老人的那种呐喊。我记得，当时他一个人跪在江南那迷离一片的雪里，面对钟声响起的地方，用日语大声地喊着什么，后来他身边的翻译告诉当时在场的人：他是一个日本老兵，曾经亲历过南京那次有名的大屠杀。他所以到寒山寺来，是希望借助这里悠然的钟声，洗涤自己负疚日久的灵魂。而他在雪地里的那些声嘶力竭的呼喊，正是他面对钟声的那种痛苦但却必须发出的忏悔。

自此之后，我才领悟到寒山寺的钟声，不仅仅是一种和平的钟声，而同时也是一种和解的钟声。由此我也开始明白：和平来自和解。在我们生活的这个世界上，在这个世界的任何一个地方，虽然争端的起源各有不同，但所有的和平都应该是来自和解，不管他过去做过什么，只要他愿意和解，都应该受到欢迎，这是因为和解是来自生命进程中的一种灵魂的苏醒，一种良知的觉悟。由此，我希望更多的人都能来听听寒山寺的钟声，这是因为多少年来寒山寺的钟声不仅是一种和平的钟声，同样也是一种和解的钟声，因为不论世上的事也好，村上的事也好，家里的事也好，只有首先有了和解，才会开始得到和平。

近年我又有机会来过一次寒山寺。与以往不同的是，来这里听钟声的人比过去多了。我看到其中不但有人来自香港，来自台湾，来自马来西亚、新加坡和泰国，还有人来自美国、英国、澳大利亚和欧洲许多遥远的国度，而日本人和韩国人，则大多数是组团前来的，而很多人，很多团，又是专门不远千里万里为听钟声而来的。除此而外，我还发现，来自中国内地到寒山寺听钟声的人也越来越多，他们不仅来自东南沿海，而且也来自大西南和大西北许多令人感到陌生的地方。

世界上这么多人来听钟声，全中国这么多人来听钟声，说明这里的钟声之美，并不仅仅是因为张继诗中所说的“夜半钟声到客船”的那种美，而是因为它悠悠音韵中透露出的那种魅力，那种把一个普通的人推向新的精神境界的魅力，那种魅力不是别的，就是一种和谐，一种天和地的和谐，一种山和水的和谐，一种人和物的和谐，一种人和人的和谐。

仔细了解来这里听钟声的人便会发现：其中不乏来自台湾的少男少女亲亲热热地挽着来自北京上海的男孩女孩，他们就是在这里的钟声里相约为侣，自定终身。这里也有来自朝鲜来自韩国离散多年的父母和子女，妻子和丈夫，他们就是在这里的钟声里，重温夫妻之情和家庭之乐。还有以色列人和阿拉伯人，他们不但同桌吃饭，还友好地举杯共饮，完全没有你死我活的那种感觉。活在这个世上的人到底有什么解不开的疙瘩？人们为什么要一代一代地相互仇恨相互厮杀呢？

同样地，来自中国内地的游人中，也带来了各种各样的故事：有60岁的儿子千里骑着三轮车送80岁老母来听钟声的，有离散多年的夫妻重归于好来听钟声的，有兄弟和好来听钟声的，有婆媳相伴来听钟声的，有高考得中来听钟声的，也有高考落榜来听钟声的。总之，来这里的各种不同的游人中，只有一点是相同的，那就是要从这里的钟声中去寻求一种和谐，一种相思日久的和谐，一种在过去的某些时候曾被认为是一种错误的那种和谐。

寒山寺的钟声又一次在午夜里响了起来。此时此刻，面对似乎来自全世界的肃然的静默，人们不由感到，这钟声已经不完全是来自寒山寺古老寺庙的那种原始的钟声，因为它已超越了宗教，超越了国度，超越了时空，而成为一种象征，成为一种和解的象征和一种和谐的象征。同时它也和中国的雨露和月色融为一体，变成了震颤于人们内心的一种心灵的乐音，这些乐音的主旋律，就是对和平和解及和谐的一种温柔的呼唤。

寒山寺的钟声又一次在午夜里响了起来。此时此刻，这钟声是来自寒山寺，也是来自许许多多人们的心灵深处，因为和为贵一直是中国人的传统美德，所以和平、和解、和谐便一直是我们心中永远萦绕不息的钟声。而构建和谐社会与和谐世界，也才会成为今天中国的一种愿望。

第13篇：观“寒山寺”有感

观“寒山寺”有感

今年的国庆节加中秋节一共有八天，听说是近几年来最长的黄金周。为了丰富国庆期间的快乐生活，爸爸妈妈很早就计划了，准备带我出去玩玩，看看外面的世界，让我见识广大些，对以后的学习生活有好处。

五号一大早，爸爸妈妈带我还有大伯一家人开车出发了，此行目的地是苏州寒山寺。我们快速在行驶在高速路上，只见路上的车辆真多啊，象是一只只蚂蚁在路上行走，密密麻麻的，看到这么多车子，我就问爸爸他们也都是出来玩的吗？爸爸告诉我：对呀，国庆期间大家都想趁这个时候出来旅游一下。一路上，我和大伯家哥哥有说有笑，到吃午饭时间了，爸爸和大伯进了一个服务区，我们一看，人太多了，我们想吃饭，但吃饭的人排成了很长很长的队。大家一商量还是吃方便面吧，节省时间。于是，爸爸买来方便面，在水不开的情况下泡吃了，没办法，人太多，等也不是办法，只好将就了。到了苏州后，我们在一导游的陪伴下来到了寒山寺，一到这我们就听见隐隐约约的钟声。进去后，在导游阿姨的带领下，我们一边聆听阿姨讲解一边欣赏着来来往往游客的背影或人头这一美景，人实在是太多，尽管如此，但人们还是专心地拿起手机、相机拍照留念。只见到处都有描写寒山寺的诗句，其中最熟悉的就是那首《枫桥夜泊》了，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。孤苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。的确，寒山寺的环境、钟声等在诗中得到了最好的体现。我喜欢写字，特意让爸爸给我在那些名字名画前照片留了影。

此次游玩给我的感受有：一是感觉中国发展了，高速公路四通八达、高架桥上下穿梭、各种小汽车满街都是；二是寒山寺幽雅、古老，赋有诗情画意，特别是那隐隐约约的钟声，让人心旷神怡，留恋往返。三是为祖国有这么好大好河山和悠久的历史文化而感到骄傲和自豪。三年级:金子恒

第14篇：寒山寺、枫桥介绍

古刹千年沧桑历尽钟声诗韵文脉传承——电视片《寒山寺》解说词

今年的除夕，在苏州寒山寺的历史上将留下浓墨重彩的一笔，108吨重的世界第一梵钟正式敲响，9.9米高的世界第一巨型诗碑矗立起来，届时，来自世界各地的高僧、嘉宾将欢聚寒山寺，一起度过这不同寻常的新年。受邀参加电视片《寒山寺》创作的过程中，查阅资料和深入寺院考察，我常常被寒山寺历代高僧感动，寒山子的博大与个性，性空法师的执着与深厚，秋爽法师的务实与开拓，都给我留下了深刻印象，值得我们这些俗人好好学习。与大师们近距离接触，本身就是一个脱胎换骨的过程，看到他们的事迹，你就会觉得人生一世，应该为世界留点什么，它可以是精神，可以是物质，也可以什么都没有，但你付出了一份辛勤的努力。

（一）

这钟声，苏州人熟悉，因为它从姑苏城外的寒山寺发出；这钟声，中国人熟悉，因为它穿越了华夏1500年的时空；

这钟声，外国人也熟悉，因为那首《枫桥夜泊》的诗歌把它带出了国门。

唐代诗人杜牧的笔下，曾写过 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句，不知道其中是否包含苏州的寒山寺？从南朝建寺开始，寒山寺的确有一千五百岁的高龄了。

树影婆娑中，普明宝塔身姿挺拔，依旧焕发着青春。古老的运河，朝朝暮暮从它身边流过；扬动的船帆，日日夜夜在它耳边轻语。它们见证了这位庄严肃穆的老者，曾历经岁月的寒秋。寒山寺最初的名字，叫“妙利普明塔院”，但那时候，塔不是这个样子。宋代的《吴郡图经续记》和《吴郡志》，虽记载了普明宝塔诞生的时间，却没有描绘它的形象。从南朝梁武帝天监年间建寺开始，寒山寺的命运便一直与时代的兴衰连在一起，几经世变，屡毁屡兴。寒山寺的建寺人，是唐玄宗时代的希迁禅师。但寒山寺的出名，得益于僧人寒山子的到来。唐代贞观年间，僧人寒山子“来此缚茆以居”，由于他的到来，希迁禅师便把这所寺院称作了“寒山寺”，妙利普明塔院从此有了自己的寺名。但那时候，寒山寺不过是运河岸边一座名不出众的普通寺院。直到有一天，唐代落泊的诗人张继来到寒山寺，写了一首题为《枫桥夜泊》的诗，“天下传涌，黄童白叟皆知有寒山寺也”。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”在诗中，寒霜满天，愁绪满怀，风高月黑，钟声曼漾，这意境凄美的诗句，雅则雅矣，却预兆着寒山寺一千五百年不平凡的兴衰命运。

在后来的岁月中，寒山寺数次遭受破坏。然而，它又数次兴建重修，倔强地为人间播撒佛缘与爱心。历史上的僧人希迁、法迁、昌崇、深谷昶、本寂，地方开明官吏孙承佑、况钟、陈夔龙、程德全等，为寒山寺立下了汗马功劳。从南朝到民国一千多年的时间里，正是他们的努力，寒山寺才多次毁后而又得到重建。

然而，在战事频繁、民不聊生的岁月中，这些僧人和官吏终究没能保住一个完整的寒山寺。日军寇据苏州的时候，寒山寺的殿堂屋舍，一度沦为日军的仓库马厩。1949年苏州解放的时候，名闻海内外的千古名刹，已是一片凋零。寒山寺在新中国才获得了新生。六百年不见踪影的普明宝塔，只有在今天才重新屹立在寒山寺的寺院中。

（二）

经过1500年的发展，寒山寺已经闻名海内外。一个小小的寺院，既不是佛教宗派的祖庭，也少有著名高僧驻锡，命运何以钟情于它，它又何以名扬四海，众心向往？这就要归功于寒山寺对佛教内涵的刻意显扬了。梵呗、钟声，是佛寺所共有的，但在寒山寺，已经上升为文化心灵的感悟，僧俗四众，四海内外，都能感受到心灵的共鸣。无论经历多少坎坷、兴衰，寒山寺永远面向人间社会。

这其中，寒山寺历史上的各位高僧功不可没。

“寒山寺”本身就是以僧人寒山子名字命名的寺庙。历史上的寒山子，究竟为寒山寺做过多少事，史书并无具体的记载。后人只知道，当唐代的希迁禅师在苏州普明塔院筑起寺院的时候，寒山子在这里只是“缚茆以居”。但寒山子的精神与佛家思想，却影响了寒山寺僧人，成为寒山寺延续千年的一笔宝贵财富。普明塔院取名寒山寺，很大的原因在此。寒山子出身在黄河流域的农村，唐代文人的理想“金榜题名、边塞立功”，就是他的全部理想。然而最终，他“东守文不赏，西征武不勋”，父母去世后，在家里又受到歧视，寒山子只好沿着黄河和运河出游，来到苏州。然而不久，他又出游到浙江天台山，在那里的寒岩隐居了下来。当年的寒山子，头戴桦皮冠，身穿百结衣，脚踏大木屐，似疯似颠，且笑且歌，常常独自一人，从寒岩来到70里外的国清寺。国清寺著火和尚拾得，用残饭剩菜款待他，使其能够生活下去，从此二人成了朋友，也成了佛家艺术世界中的一对圣人。

寒山子虽然没有实现文人的理想，却给后人留下了300多首诗。这些诗作，古朴直白，佛理浓郁，抚熨了作者内心与外界的隔阂。在诗中，深奥的佛法常常与日常小事结合在一起，语言平淡，娓娓道出，自成一体，成为后代诗人模拟的对象。所以，清代雍正皇帝说，他的诗“非俗非韵非教非禅，真正古佛直心直语也”。

人们喜欢写寒山子，喜欢画寒山子。寒山、拾得已经成为僧俗艺术世界中两个珠联璧合的出家人形象。他们都有一个共同的特征：笑！所以从北宋至明清，就不断有人雕塑、描绘寒山拾得的笑容，可惜这些作品大都失传。一个笑字，使寒山、拾得的形象家喻户晓、深入人心。来拜佛门的人，常常心存烦恼。而在佛门净地，不仅能看到佛祖、菩萨、罗汉，还有笑逐颜开、心无芥蒂的寒山子，于是所有烦恼，都会烟销云散，拜佛的信客也会跟着笑起来。寒山子摘掉桦树冠，洗净身上衣，手捧荷花枝，就成了百姓美好祝愿、善良寄托的化身了。他不但进人寻常百姓家，也出现在各种喜庆、吉样场合，与拾得真正成了“和合”二仙！

寒山子的影响还走出了国门。他的诗在元代就传入朝鲜、日本，后来又被译为英、法、日等多种文字，在世界上广为流传。寒山子的形象，还影响了六七十年代美国的学生思潮和嬉皮士运动。今天，越来越多的人从四面八方来到寒山寺，参拜他们心目中的这位英雄与偶像。

（三）

寒山子给寒山寺一个名份，而寒山寺真正的开山祖，却是唐代著名禅师希迁。

这位亲历武则天、睿宗、玄宗、德宗几个朝代的高僧，年轻时初入佛门，就受到六祖高足行思禅师的器重。不久到衡山南寺结庵以居，时人称之为“石头希迁”。希迁禅师创建寒山寺的事，史书上记载不多，只有明初姚广孝的《寒山寺重兴记》一文提及。据说草创期的寒山寺，“以其当山水之间，不甚幽邃，来游者无虚日”。可见当时的寺庙规模不大。但由于地处运河交通要塞，却人脉旺盛。寒山寺的创建和命名，使希迁禅师成了寒山寺真正的创始人。只可惜，宋朝的建炎年间，寒山寺遭遇战争，被官军破坏，“寺僧逃匿．颓檐委地，飘瓦中人。四壁萧然，如逃人家”。

就在此时，法迁长老和他的徒弟们入居了寒山寺，开始修葺这些破败的建筑。经过十多年的努力，寒山寺又栋宇一新，还新建了举行法会的道场“水陆院”。法迁长老又用三年时间，修复了普明宝塔。为了做好这些工作，他严于律已，“不以一毫私其身”。师徒们或持钵、或持簿，乞施于民间，一有收获，全部用在寺院的重建上，受到当地民众的敬仰和支持。然而法迁长老的心血，又毁于元末明初的战火。劫后的寒山寺，几乎面目全非。明代的永乐二年，又一位禅师深谷昶来到了寒山寺，受僧录司之命担任寒山寺的新住持。初来乍到，赤手空拳，禅师不辞辛苦，与众僧徒一道，化缘募捐，铲草除砾，兴建寺院。在深谷昶师徒们的八年努力下，大雄宝殿、方丈室、山门、法堂、斋堂、库房等寺院建筑，一一完工。他们还在方丈室安放了寒山、拾得、丰干塑像，这是寒山寺有史以来最早的寒拾像。然而禅师没有想到，历史的轮回，又一次让寒山寺遇到了沉重的毁灭性灾难。之后，尽管正统年间，苏州知府况钟重修了寒山寺；嘉靖年间，寒山寺的本寂禅师铸钟建楼；清末时期，江苏巡抚陈夔龙、程德全先后主持修复寒山寺，但在历史的长河中，战乱频繁，劫难不断，寒山寺又屡次毁坏，再加上清朝和民国年间，政治腐败，民不聊生，寒山寺亦处危境，香客稀少，寺僧星散。解放后，在人民政府的支持下，寒山寺才逐渐修缮恢复。说到寒山寺建国的高僧，现年86岁高龄的性空法师是其中的代表。性空法师1963年调到寒山寺当监院。当时的寒山寺，四周没有围墙，他做的第一件事就是筑围墙。僧人们的生活困难，寒山寺从此开始卖起了3分钱一张的门票。为了解决资金短缺，性空法师又带领众僧将俞樾的《枫桥夜泊》诗碑，拓成条幅出售，受到日本友人的欢迎。

古寺渐渐有了生机，然而“文化革命”又开始冲击全国各地的寺庙。为了寒山寺的佛宝不遭破坏，性空法师用泥巴将碑廊里岳飞、唐寅、文徵明、俞樾的诗碑糊起来，然后贴上毛主席语录；在装满佛经的藏经柜上，他贴上了领袖的画像；师徒们又把年代久远的500罗汉深藏在密室里，使它们得到了妥善保护。性空法师不仅仅保住了文物，也保住了寒山寺的文化，保住了文脉传承的基础。

法师第二次来到寒山寺，是下放农村10年后的1978年秋天。当时的寒山寺，同样没有经济来源，于是再拓俞樾的《枫桥夜泊》诗碑出售，情况才一天天好转。1979年除夕，是一个值得纪念的日子，寒山寺举办了第一届除夕听钟声活动，性空法师亲自上钟楼，为来宾们执杵敲钟。从此，听钟声活动年年不断，盛况空前。1984年秋，老住持通如法师圆寂，性空法师继任为寒山寺方丈。在社会各界和四众弟子的支持下，寒山寺修复殿宇，重光佛像，征用土地，保护文物，培养人才，还重建了“普明宝塔”。建塔的过程，困难重重，法师和众僧们披星戴月，坚持参加劳动，他们抬筐搬砖，各尽所能。普明宝塔终于在1995年12月11日建成。

性空法师还致力于慈善事业。自己积攒下来的钱，除了用于维修寺院，还助残救灾抚孤，资助困难学子。法师热爱文化，能诗善书，技艺精湛，开创了寒山寺崇文的一代风气。改革开放以来，他多次出访日本及韩国、新加坡、泰国、香港、台湾等国家和地区，为促进佛教事业，增进中外友谊，奔波忙碌。性空法师用自己的思想、情操和言行，给寒山寺留下了一笔宝贵的精神财富！2002年8月27日，寒山寺隆重举行了“性空大和尚荣升寒山寺法主和尚暨秋爽法师荣任寒山寺方丈”升座庆典活动，年轻的秋爽法师接替性空法师，荣任寒山寺方丈，寒山寺从此进入一个新时期。

秋爽法师是性空法师的弟子，1984年投苏州寒山寺，又到灵岩山佛学院学习，1988年2月重回寒山寺，曾任主管内务与基建的监院。1998年，秋爽法师在昆山亭林公园受到江泽民主席的亲切接见。荣升寒山寺方丈的时候，他才36岁。

2002年9 月20日，秋爽法师第一次以方丈身份，主持了寒山寺建寺1500周年庆典活动，盛况空前。政府领导和江浙沪皖著名寺院的诸山长老，全国书画界的知名人士，以及日本前龟山市市长郭魁季雄先生、池田市日中友协会长藤尾昭先生、八女市日中友协会长辉安原行先生等日本友人，欢聚一堂。法会之后，秋爽法师又主持了《寒山寺志》、《寒山寺佛学》、《寒山寺建寺一千五百周年书画集》三本书的首发仪式。《寒山寺志》是寒山寺1500年的寺史。《寒山寺佛学》是一本佛学理论刊物，它把弘扬佛教提高到了一个学术的层次。在秋爽法师的领导下，寒山寺不但在寺院管理上，而且在佛教内涵和寺庙文化的建设与发展上，都迈上了一个新台阶。

（四）

寒山寺的魅力，不仅仅来自于历史的厚重。寒山寺的感召力，也不仅仅依靠宏伟的佛塔、庙宇和楼阁。独特的寺庙文化，更是寒山寺在中国乃至世界产生影响的重要原因。不管是性空法师，还是秋爽法师，作为寒山寺住持，他们一样目光远大、高屋建瓴，关注和重视寺庙和僧人的文化内涵，把它放在了寒山寺建设的第一位。

那么，眺望过寒山寺的历史，我们再来近观寒山寺文化的几个亮点吧。 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。家喻户晓的张继诗句，让大家知道了寒山寺钟声的魅力，也正是这钟声，寒山寺这个范围不大的寺庙开始远近闻名，从唐朝开始一直到今天。这座二层六角重檐亭阁式的建筑，就是寒山寺发出钟声的那个神秘的钟楼。钟房二楼悬挂的铁铸大钟，是清末江苏巡抚陈夔龙所铸。“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提增；愿成佛，度众生”。每年，大批的游客信众来到寒山寺，他们会登上钟楼，亲手敲响寒山古钟，伴着清扬的钟声，许下心愿，祈求幸福。

寒山寺最隆重的活动，莫过于从1979开始的新年听钟仪式了。每年的除夕之夜，这里都要敲响108响钟声。钟声落定正值0时0分，宣告充满希望和喜悦的新年来临。每逢此时，寒山寺就变成了欢乐祥和的海洋，寺院内外群情沸腾，大家互致祝福，其乐融融。就像谢孝思老人诗中所说“古寺寒山不解愁，钟声到处闹新讴。五洲四海来佳客，胜揽枫江第一楼！” 闻钟声，除烦恼；看诗碑，陶性情。听过钟声，再欣赏寒山寺的碑刻，脑海中就有了寒山寺文化的深刻印记。在寒山寺，长廊之壁，群钟之间，殿亭之地，花坛之侧，都有各种名人书写的各种碑刻。寒山寺的诗碑，本身就是一个文化走廊，它的书法百花齐放，它的内容常常记载了一段不寻常的历史。

寒山寺的碑廊，为清末江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时所建，里面置放71方诗碑。这幅风格硬朗的书法力作，是陈夔龙邀请书法家俞樾题书的。康有为的墨宝寓意深长。据说张继诗中所写的那口唐代古钟，早已不见踪影，康有为认为“唐人钟，已为日人取去”，故忧愤交加，而作此诗。宋代名将岳飞1136年到苏州参加北伐会议时，也留下他的墨宝，表达了目睹百废待兴的千年古刹时的愤激心情。雍正皇帝的《寒山子诗序》碑，是对“千秋过客”的人生感怀。虽然贵为帝王，终不似释子之自在随缘。现年86岁高龄的性空法师，1994年精心书写了张继《枫桥夜泊》诗碑，如今已成寒山寺碑刻中的一道亮色。

有碑就有诗，有诗就有书。寒山寺的书法，使寒山文化有了流动的韵味。走进寒山寺，处处悬挂着书画精品，俨然是一个佛家的艺术世界。书法是佛教与知识的结缘，书法也是修禅的手段。在古代僧人怀素、石涛的墨迹中，可以感受到“色即是空、空即是色、色不异空、空不异色”的境界，可见书画艺术可以启迪禅悟。寒山寺僧人擅长书法，技艺精湛。钟房的匾额，是已故通如法师所题。在寒山寺中，我们可以在多处看到性空法师的题字。法师书法，师承有源，又勤学苦练，道艺并进。他写出的字，笔力浑厚、拙朴，但又淡雅恬静，颇富禅境。秋爽法师秉承寺风和恩师教诲，潜心钻研书法艺术，书风酣畅淋漓，刚柔相济，风格独具，令人耳目一新，深受游人、信客和海内外嘉宾的喜爱。

寒山寺书法如今早已流布海内外，成为沟通友谊的虹桥。宋明以来，寒山寺一直有留碑题额的传统，多处殿堂楼阁留下了古今书法名家的墨宝。今天，寒山寺与海内外书画名家的交往，更加频繁，形成了独特的寺院文化。

（五）

寒山寺的文化既有特色，也是开放的。两千多年前，印度的佛教传入我国，与中国本土思想文化相融合，形成了以大乘佛教为主体的中国佛教。汉传大乘佛教的宗旨是“利乐有情，庄严国土”，所以禅宗六祖慧能提出“佛法在世间，不离世间觉”。这说明佛教与现实社会紧密相联，它不是远离社会、隐逸山林的教派。

其实，寒山寺在唐代重建之初，便“来游者无虚日”。张继的《枫桥夜泊》诗流传以后，则“黄童白叟”都知道有一个寒山寺，千百年来寺有兴衰，而信客却源源不断。1978年被国务院批准对外开放，1980年被列为全国重点开放寺院之后，寒山寺引来了更多的观光交流客人。寺院开放之初，中国佛教协会会长赵朴初专程前来祝贺。胡耀邦、杨尚昆、李瑞环、李岚清、吴仪、迟浩田等党和国家领导人，匡亚明、钱伟长、胡绳、徐铸成等社会各界知名人士，先后来访寒山寺。日本首相竹下登、柬埔寨国家元首西哈努克亲王、新加坡副总理李显龙和参加苏州2001年APEC财长会议的各国贵宾们，也慕名参访了寒山寺。

在所有的外国游客中，日本友人最多，寒山寺成了中日交往的一个特殊桥梁和纽带。院内的这些树木，就是日本友人参观寒山寺种下的。这幅古画，是当年参加侵华战争的一位日本军人委托他的儿子，归还给中国的文物，以表谢罪，寒山寺专门为此举行了“古画归还仪式”。在接待海内外各界游客的同时，寒山寺也和佛教界进行了友好交往。1981年，性空法师参加江苏省佛协组织的朝山参观团，朝礼地藏菩萨道场九华山、观音菩萨道场普陀山，参观了杭州灵隐寺、宁波天童寺和阿育王寺等名刹。1989年应日本冈山市日中友好协会的邀请，寒山寺代表团访问了日本的池田市、京都府、奈良市、龟冈市和三次市的佛教寺院。同年，性空法师还参加了台湾玄奘顶骨舍利护送团，将一粒玄奘舍利从南京护送到台湾。2000年，以秋爽法师为团长的寒山寺参访团一行九人，参访了泰国的玉佛寺、金佛寺、洞山寺等寺院。寒山寺的法师走出了国门，更多的海内外佛教界人士、佛教团体，也来到寒山寺参学、交流。尤其是信奉佛教的东方国家，更乐意到寒山寺交流取经，切磋佛教思想。1993年10月26日，寒山寺弘法堂建成，正值中日邦交正常化二十周年，日本多个寺院的住持来到苏州寒山寺，参加空海铜像落成典礼。1995年，日本宗教画法学院代表团访问寒山寺，向寒山寺赠送铜观音菩萨像。代表团团长平冈嘉卫门说，自古以来，我们日本人深爱寒山拾得画，而寒山拾得两位祖师与寒山寺有着特殊的缘份。因此，在观音铜像身上，寄托了广大佛教徒的宗教情感，凝结着众多爱好和平的善良人们的美好愿望。1995年3月28日，寒山寺隆重迎来了印度佛教代表团，性空法师亲自带领他们上钟楼敲钟，到弘法堂礼赞象征中印友好的玄奘大师。现在，寒山寺每年都会迎来日本、韩国、新加坡、美国、加拿大、香港、台湾地区的佛教参访团。寒山寺的知名度也越来越提高。它已经不仅仅是一个闭门修禅的寺庙，而成了走出佛门、面向海外、走向国际的中国宗教品牌。

（六）

寒山寺的文化魅力，对外体现在大众艺术的传播与交流，对内体现在佛教内涵的丰富与实践。自古以来，佛教徒有自己的修持方式和仪规制度。佛陀在世时，就制定了对个人的“戒”和对团体的“律”。东晋时代，僧人道安制定了中国佛教徒活动规则，也就是《僧尼轨范三则》。到了中唐，高僧百丈怀海制订了俗称“百丈清规”的《禅门规约》，由此形成了中国佛教活动特有的规范。

但在历年频繁的战乱和动荡中，寒山寺的宗法活动很不正常。改革开放才有了转机。性空法师1984年接任寒山寺住持的时候，按佛教传统仪规，举行了隆重的升座仪式，又按仪规举行大佛开光典礼。从此，寺内僧人早晚二时课涌、过堂、念佛、参禅。到了精进佛

七、斋天、浴佛节、盂兰盆会、佛菩萨圣诞期间，按时举行各项法务活动。僧人们遵循《全国汉传佛教寺院管理办法》规定的“僧装、素食、独身”六字原则，严持道风，注重僧仪，遵守祖制戒律。严持道风、注重僧仪，需要健全僧格，这需要僧人们在点滴言行中修炼与培养而成。2001年5月，寒山寺组织了12名僧众，由秋爽法师带队朝拜扬州高旻寺和大明寺，就是为了培养大家的僧格。从寒山寺行走到扬州的道路，漫长而艰难。僧人们脚下磨出了水饱，双腿酸痛难忍。但每个人都咬紧牙关，不叫一声苦。行至无锡下起了大雨，僧众们依然冒雨前行。距高旻寺3公里的地方，他们开始三步一拜，向禅宗祖庭朝礼。步行的劳累，脚底的伤痛，烈日的暴晒，路面的烫灼，都没有阻挡他们前行的步伐。秋爽法师的膝盖磨得流血，拜进寺院后，有一段碎石子路，溃烂的膝盖跪在上面，留下了一片片血迹，感动了许多围观的游人。第二年的三月，寒山寺又组织僧众朝拜了地藏菩萨道场安徽九华山。朝山活动，僧众们增长了信念，磨练了意志，受到佛教界的很高评价。大明寺的能修方丈说：“这一活动，在江苏省佛教界是首屈一指的。你们代表了寒山寺僧人的形象。”

僧格的培养，重在精神与意志；而文化的培养，则与僧众的知识素养密切相关，更涉及到寺庙文化的整体形象。从上世纪八十年代中期开始，寒山寺前十年进行基础设施建设，后十年集中精力培养人才。他们吸收有志出家的青年，送他们佛教院学习。青年们学成回寺服务，继续为他们提供自学的条件，为他们创造锻炼成长的机会。

从1997年开始，寒山寺连续举行讲经法会，性空法师亲赴镇江、北京，礼请中国佛教协会副会长茗山大和尚、中国佛教协会教务部副部长妙华法师等，来寺主讲《观世音菩萨普门品》、《佛教遗经》、《六祖坛经与人生》等；又特聘普陀山朗晨法师，为僧众讲授“四大祝延”等梵呗唱念，受到广大僧众的欢迎。

如今，寒山寺在秋爽法师的领导下，更加注重文化建设，寺院管理走向了现代化和知识化，建立了自己的网站和佛教图书馆，僧人们普遍会使用电脑。2003年9月，佛学院“寒山书院”开学。2006年12月28日，“寒山寺禅意书画院”成立。2007年7月，寒山寺文化研究院成立，它将通过课题研究、文化论坛、文学艺术创作、国内外交流等多种形式，挖掘、传承、弘扬寒山寺文化，扩大寒山寺在佛教和社会领域的影响，发挥寒山寺文化在苏州文化与和谐社会建设中的作用。寒山寺正在营造一个浓浓的寺庙文化氛围。僧众们在这里勤于修学，综合素质都有明显的提高。它也扩大了寒山寺的影响，社会效益和经济效益都有明显的提高，为寒山寺的进一步发展奠定了基础。

（七）

寒山寺的文化，既是佛教文化，也与民间众生息息相关，是一种新型的寺庙文化。所以，寒山寺在苏州人心目中，从来都是一个有形的佛门，它看得见摸得着，甚至很容易走近它。寒山寺山门北侧的霜钟阁，如今辟为一家素斋馆。湖石花木，亭台点缀；幽雅清静，自成院落。游客在这里，可以品尝精美的素食。“吃佛钵饭植福德本三心喜了日；进供养地入如来禅五观悦存时。”所谓素斋，就是指不吃肉食，只吃蔬菜、瓜果豆之类的植物。《佛本行集经》记载，释迦牟尼佛出家后，在尼连禅河附近的树林中，苦修了六年，以致消瘦乏力。后来他接受了牧羊女供养的乳糜，才恢复体力。当农历十二月初八日明星出现时，他豁然悟道，用智慧取代了苦行。为了纪念释迦牟尼成佛及牧羊女的功德，每年的腊月初八日，寺院和信徒们要用各种素果做成粥食，称之为“腊八粥”。所以，每年有腊月初八清晨，寒山寺的僧众、居士都要抬出盛满腊八粥的大桶大缸，给寺内僧众、工作人员和络绎不绝的寺外群众食用。佛教艺术也是大众艺术。寒山寺对外供应的佛家字画、书籍、明信片、饰物、法物等，许多都为寒山寺独有，像俞樾诗碑拓本。至于寒山寺法师们的墨宝，那更是可遇不可求了。寒山寺在发展中，曾受到社会各界的关注与支持，它也积极回报社会，密切关心社会的弱势群体。从1988年开始，寒山寺为苏州市佛教协会敬老院、省市老年基金会、福利院、培智学校多次捐款捐物。在苏州大学设立了“寒山寺助学金”，救助家境贫寒、成绩优秀的学生。苏州大学一位女大学生不幸患白血病时，寒山寺僧众主动为她募捐医药费，多次派法师去医院看望。1998年，我国长江、松花江流城遭遇特大洪涝灾害，寒山寺立即组织全寺僧众捐款，场面十分感人，性空法师当场吟诗：“清晨恐后争捐款，榜上有名见佛怀。”除此以外，寒山寺还经常慰问驻苏部队的弟兵，支持各地寺院的佛教建设。香港宝莲寺建造天坛大佛，陕西铜川修复玉华寺，都受到寒山寺的热心捐助。“谁言寸草心，报得三春晖”，寒山寺正实践着人间佛教自利利他的广大行愿。进入新千年，寒山寺又有了祈福众生的新举措，决定铸造世界第一的“寒山寺大钟”。从1979年至今，连续27届的寒山寺听钟声活动，使寒山寺声名远扬，美中不足的是，钟楼局促，钟声难广。新的“寒山寺大钟”重约108吨，高8.2米，口径5米，形似直桶平口的唐钟。“唐钟”是中国梵钟开源的钟形，108吨的大钟，重量居梵钟之首，具有世界意义。它将把寒山寺的古韵禅风传向世界。寒山寺还要建《枫桥夜泊》巨型诗碑，碑高9.9米，宽6.6米，其规模也将是世界级的。

如今，大钟、诗碑已经矗立在寒山寺以北的枫桥景区。2008年的除夕之夜，人们将在这里倾听钟声的悠扬、欣赏诗碑的巍然，从内心感受新年的曙光。寒山寺的黄钟大吕，将祈福人类世界更加和平、安康！这一天，也将是开寒山寺历史上崭新的一页。

第15篇：姑苏城外寒山寺

【导读】当我走到这钟前，用手擎起这粗大的木槌，心里竟荡起一片情怀，钟声从木楼的窗口飞越而出，清明、澄亮，也许心情不同，钟声也会不同吧。

很小的时候就读张继的《枫桥夜泊》，那时候不懂诗的真正含义，只是念着顺口。后来，长大了，重读那首诗，才知道张继的诗里有着冷冷的孤独，落月、江枫、渔火、以及古城、钟声、客船，被点染得朦胧隽永，姑苏城外冷冷的夜空在孤独中摇曳飘忽。再后来，有一首歌叫《涛声依旧》，那时候很流行，喜欢一个人静静地听，静静地唱，总觉得那歌词溶合了一些夜泊的意境，这次去苏州，心里早就有了一份对寒山寺的向往，我想亲耳听听那穿越千年的钟声，想亲眼看看那凄美绝纶的江枫渔火，人的感情都有共性的地方，我相信很多人跟我一样，去苏州，谁都不愿舍弃寒山寺。

苏州市区离寒山寺并不远，十几分钟后就到了寒山寺，是清晨的缘故吧，游人并不多，一切都显得安静祥和，寺院的空气荡漾着淡薄的花香，连四周的民居都是古朴中带着典雅，给人一种很质朴的感觉，我随车下来，一眼就看到了立在寺门口的明黄色照墙，墙体上寒山寺三个大字散发着古雅的魅力，绕墙进门，里面有早来的人在虔诚地烧着高香，那袅袅的烟火在清晨的寺院里飘荡着，我不知他们在企求什么，瞧他们低眉合掌的样子，我想，所有的愿忘都应该在这样的清晨实现吧！

走在这铺满卵石的院内小径，默默打量着曾在心里描述过千百遍的寒山古寺：黄墙绿树、青瓦红柱，回廓幽曲，屋檐飞斜、塔影层层&&这就是我梦里萦绕的寒山寺，站在这静谧的寺院，想像着几千年前的寒山寺，是否也如此刻一样，以一种心情，一种姿态被默默地注视。清晨的风有些冷，吹得人心里有些落寞，想起那一夜的张继，满怀惆怅，望着那半江瑟瑟的渔火夜不能寐，也就因为那一夜，成就了一首千古绝唱，枫桥夜泊，夜半钟声。

隐隐地有钟声响起，在清晨的寒山寺，有一种与喧嚣市声格格不入的空寂和清凉，循声而去，发现了一座不大的小楼，钟声不绝地从窗口传出，我不能错过这个机会，我要亲手敲响这千年的钟声。随着人流，买了一张五块钱的门票，当我以惊喜的心情站在这古老的钟前，却不知该说些什么，因为这钟已失去了古老的含义，现在敲钟只是为了祈福祝愿。钟特大，青铜铸造，用手抚摸这冰凉的古钟，觉得没有历史的厚重，也许，岁月真的会让人流失很多东西，在我前面的是一对年青男女朋友，他们相握着一起敲起响了这古老的钟，他们的脸上是真诚的笑，虽然这钟声依然是那样的悠远、空寂，但传递的意义已经不同。当我走到这钟前，用手擎起这粗大的木槌，心里竟荡起一片情怀，钟声从木楼的窗口飞越而出，清明、澄亮，也许心情不同，钟声也会不同吧。

从钟楼出来，觉得还有一个地方没到，便出寺外，一转弯，就见到了那座横亘于那条不宽河面的江村桥，我不知这桥是不是就是诗人夜泊的枫桥，那拙朴的样子，还是很古味的，桥身有凄凄攀沿的芳草，当我踏上宽大的石桥时，心忽地沉重而缓慢下来，这就是我梦绕千回的诗意枫桥吗？我不是在做梦吧？我生怕走得太快了，这个梦会醒得太早。一步一步地走到桥顶，抚摸着桥上冰凉厚重的石栏，观看着桥上依依的芳草，久久不愿离去。

终于，独倚在江村桥的柱杆上，拍下了一个珍贵的镜头，我想把这一切都定格在一个境头里，合着这江枫渔火的典故，让我就这样静静地、远远地守候着。

第16篇：《枫桥夜泊》诗与寒山寺

《枫桥夜泊》诗与寒山寺

（唐）张继《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

寒山寺本来只是苏州城外一座小寺，自从张继此诗流传之后，成为一处名胜古迹。

张继，字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人。唐天宝十二年（公元753年）进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州盐铁判官。高仲武编《中兴间气集》，选录至德元年至大历暮年诗人26家的诗132首，其中有张继诗三首。高仲武评云：“员外累代词伯，积习弓裘。其于为文，不自雕饰。及尔登第，秀发当时。诗体清迥，有道者风。如‘女停襄邑杼，农废汶阳耕’，可谓事理双切。又‘火燎原犹热，风摇海未平’，比兴深矣。”从评语看来，可知他家世代是诗人。他的诗见于《全唐诗》者，只有四十余首，其中可能还混入了别人的诗。但宋人叶梦得说：“张继诗三十余篇，余家有之。”（《石林诗话》）可知他的诗，在南宋时已仅存三十余首了。

在唐代诗人中，张继不是大家，恐怕也算不上名家，如果这首《枫桥夜泊》诗没有流存下来，可能今天我们已忘记了他的名字。这首诗是当年张继进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥写下的千古绝唱。他中了进士后，倒没有写出什么好诗。这首诗首先被选入《中兴间气集》，题目是《夜泊松江》。以后历代诗选，都收入此诗，后来被收入《唐诗三百首》，才使这首诗传诵于众口。我们知道，《全唐诗》收录2300多位诗人的42000多首诗歌！诗作能被收入《唐诗三百首》着实不易。

对《枫桥夜泊》诗，曾有诸多疑问。关于这首诗的诗题，就有人产生了怀疑。有人说，如果张继的船就停泊在寒山寺外枫桥下，那么他听到的半夜钟声，一定就从岸上寺中发出，为什么他的诗句说是“姑苏城外寒山寺”，而且这钟声是“到”客船呢？《中兴间气集》选此诗，题为《夜泊松江》，应是此诗的原题。诗中第一句“乌啼”，有人以为乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫”。此句中的“霜满天”，有人说，“霜，不可能满天。” 但庾信《和裴仪同秋日诗》曰：“霜天林木燥，秋气风云高“。杜甫《季秋江村》诗曰“渭琴将暇日，白首望霜天”。看来，“霜满天”似可理解为“满地是霜的深秋天气”。对第二句的“江枫”也有不同的理解。有人认为，江，指寒山寺大门西侧的江树桥；枫，即枫桥。喻守真编著《唐诗三百首详析》谓，“霜满”、“江枫”，隐指时令为秋。陈新注《唐人绝句选》则谓，“江枫”，水边的枫树，枫叶经霜变红，和渔船上的灯火都是鲜明的色彩。“江枫”或是双关语。宋龚明之《中吴纪闻》作“江村渔火”， “江枫”已成“江村”。诗句中的“愁眠”，有人说是苏州的山名，但清人毛先舒说，“后人因张继之诗，始改山名愁眠。另外，对最后一句中“夜半钟声”，欧阳修在《六一诗话》中说：“唐人有云：姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。说者亦云：句则佳矣，其如三更不是打钟时。”他以为三更半夜，不是打钟的时候，故诗句虽佳，却不符合现实。对于欧阳修的看法，许多人都不同意。且看白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”皇甫冉诗：“秋深临水月，夜半隔山钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”宋代范元实又从《南史》找到半夜钟的典故。《石林诗话》又证明南宋时苏州佛寺还在夜半打钟。清初孙枝蔚《枫桥》：“依旧钟声夜过半，谁知张继善吟哦？老夫独少诗中画，始觉平生怨愤多。”说明直到清代，寒山寺仍半夜鸣钟。看来，大家欧阳修也有疏忽的时候。

张继借寒山寺使他的诗作得以更广泛的传播，寒山寺因《枫桥夜泊》诗而驰名。可谓“诗以寺传，寺以诗名”。寒山寺内还珍藏着宋代、明代、清代、民国年间以及现代文人学者写的枫桥夜泊诗碑。由清代经学家俞樾（曲园）写刻了一块诗碑，保存完好。俞曲园这块碑正面写张继诗，后附跋语三行。这块诗碑极为中外人士所珍视，拓本流传甚广。日本旅游者，来到中国，必去寒山寺观光，顺便买一张俞曲园写的诗碑拓本回去作纪念。诗碑中还有我国无产阶级革命家李大钊30岁时用行草书写的《枫桥夜泊》诗。2005年11月苏州著名书画家与寒山寺僧众共同举行弘法联谊活动。活动中，寒山寺法祖和尚性空长老为大家作了开示，书画家们为寒山寺题字、作画。这是颇具品位的活动，但是似乎并未留下令世人注目的佳作。

寒山寺位于苏州阊门外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（502—519年）。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。后来在唐代贞观年间，这里来了两位天台山的高僧寒山和拾得，才改名为“寒山寺”。传说寒山、拾得分别是文殊、普贤菩萨的化身，后来被人识破，两人就双双乘鹤而去。又传说拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海东渡日本，到了一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。

寒山寺景区拥有\"古寺、古桥、古关、古镇、古运河\"。古寺即寒山寺。古桥指寒山寺两侧大运河上的江村桥和枫桥，即张继诗中\"江枫渔火对愁眠\"中的江、枫这两座桥。古关指大运河和上塘河交汇处的铁铃关，建于1557年，为明代抗击倭寇的关隘，城楼雄伟，现设抗倭史迹陈列室。铁铃关、浒墅关、白虎关是历史上有名的\"苏州三关\"。古镇就是枫桥镇，粉墙黛瓦，一派姑苏水乡风光。古运河即开凿于隋炀帝时的京杭大运河，全长1794公里，从寺前流过。

流行歌曲《涛声依旧》，也增加了寒山寺的知名度。著名词曲作家陈小奇,1978-1982年就读于中山大学中文系,1983年开始从事歌曲创作,至今已在大陆、台湾、香港等数十个唱片公司录制出版歌曲作品约两千首,其中作曲约两百首。《涛声依旧》是陈小奇最好的作品。好处并不在他化用了唐诗《枫桥夜泊》，而在于他注入的现代质问：“今天的你我能否重复昨天的故事，这一张旧船票能否登上你的客船？”在当今泛滥“爱得死去活来”流行歌曲的歌词中，其语言的品位显得格外脱俗而淡雅。

寒山寺的钟，历来受到诗人们的题咏，这在文学史上是罕见的。相传张继诗中所涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。清末，日本友人四处探寻，欲将此钟归还，但终无下落，便募捐集资，在日本明治38年由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送来苏州寒山寺，在中日民间文化交流和友好往来史册中写下了美好的一页。在日本，苏州寒山寺几乎家喻户晓，老幼皆知。

除夕寒山寺聆听108响迎新年钟声活动是苏州经久不衰的活动。唐代大智禅师怀海创立“百丈清规”佛教典仪中规定在晨昏二时鸣大钟108声，以“觉醒百八烦恼之迷梦”。 “洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地府”。根据我国佛教经典和风俗，108响钟声有3种含意：第一种含意是因为一年有12个月24个节气72个候（“五天为一候”），把

12、

24、72相加正好是108，既代表一年，又符合108种烦恼之数。所以要听108下钟声，表示回顾旧岁，迎接新春的意思。第二种含意是表示对佛门108位长老的怀念。第三种是说人生祸福相依，沉浮无常，一年中有108个烦恼，佛经上有“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，所以敲一下钟声能除去一个烦恼，敲108下，就除尽所有烦恼。每年除夕夜半，寒山寺僧敲钟108响，最后一个钟声正好是新年零点开始。除夕钟声吸引了众多海内外人士。

我虽无缘聆听寒山寺除夕钟响，但心中回荡着神圣而悠扬的钟声，诚心祝愿普天下苍生新岁平安、吉祥！

第17篇：苏州除夕的寒山寺半夜钟

苏州除夕的寒山寺半夜钟

苏州有一个古老的民间风俗，每年除夕守岁时，都要等待着从枫桥寒山寺中传出来的宏亮钟声。当“嘡!嘡!嘡……”的洪钟之声，带着“嗡……嗡……”的余音，透过沉沉的夜色，传到千家万户的时候，就标志着新春来临了。

寒山寺，始建于距今一千四百多年前的梁代天监年间，到唐代，因为诗僧寒山子来此主持，才改名叫“寒山寺”，而半夜敲钟的习俗也起源于唐代。据《寒山寺志载：“唐钟治炼超精，去雷奇古，波磔飞动，扪之有凌。”无论春雾秋朋，每日半夜正交子时，寒山寺中就会时辰无差地传出这口巨钟的“嗡……嗡……”之声，飞向城郭樵楼，市廛荒村，朱门蓬户，斗室深巷，报导着新的一天的到来。民间称之为“分夜钟”，而成为苏州城乡数十里方圆中，人们生活节律的时间信息。

寒山钟声还在历代诗人的诗篇中，留下了许多脍炙人口的名句。其中流传最广的首推唐代张继的《枫桥泊》诗：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

在清代诗人王渔洋诗中，更把寒山寺钟声，作为江南游子怀念故乡，牵动归思，十年相约的夙愿。

第18篇：《全唐诗》中的“寒山寺”及其他(柯继承)

《全唐诗》中的“寒山寺”及其他（柯继承）

《全唐诗》中的“寒山寺”及其他－柯继承

《全唐诗》中，提及“寒山寺”的，一共有四首，除张继的《枫桥夜泊》外，另有韦应物的《寄恒璨》、刘言史的《送僧归山》、方干的《途中言事寄居远上人》。三位诗人同张继一样，都来过苏州，三首诗中的“寒山寺”，同张继的《枫桥夜泊》诗一样，指的都是苏州枫桥寒山寺。都是实指，而不是某些人所猜想的，是虚指什么“寒山上的寺庙”。

在《全唐诗》中，“寒山寺”共出现过四次，它们分别出现在张继的《枫桥夜泊》、韦应物的《寄恒璨》、刘言史的《送僧归山》和方干的《途中言事寄居远上人》诗中。除了张继《枫桥夜泊》（“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”）外，其他三首中的“寒山寺”，长期以来都被人们误判为与苏州枫桥寒山寺无关。张继（？-779）的《枫桥夜泊》因而被视为现存提及苏州寒山寺的唯一唐诗，因为是孤证，某些人竟而据此怀疑苏州寒山寺的客观存在。

韦应物、刘言史、方干三人来过苏州吗？他们笔下的“寒山寺”是不是实指苏州枫桥寒山寺？这就是本文所要论证的。

为了行文方便，本文拟对三位诗人即韦应物、刘言史、方干的生平及相关诗篇分别论叙；并把他们的相关人脉，略作分析与归纳。

一、韦应物与《寄恒璨》

韦应物是唐代杰出诗人，而且“历官一十三政，三领大藩”（丘丹《韦应物墓志》），但《旧唐书》、《新唐书》均未为之列传。公元2007年，韦应物一家墓志（韦应物夫妇及子韦庆复夫妇墓志）四方，在陕西长安韦曲出土，根据墓志内容及韦诗本身提供的资料、前人研究成果，韦应物的生平已基本可知。大致为：韦应物（737-791），京兆长安人（唐玄宗开元二十五年即公元737年生于京兆），玄宗天宝七载（751）韦应物15岁时入宫为三卫近侍。韦年轻时任侠不羁。安史之乱起，流落失职，始折节读书。代宗广德元年（763），韦应物27岁，乃入仕为洛阳丞。大历九年（774）任京兆府功曹（正七品下），时年38岁。德宗建中二年（781），为尚书比部员外郎（从六品上），时年45岁。建中四年（783）夏，47岁，出刺滁州（正四品下），贞元元年（785）秋，49岁，迁江州刺史。贞元三年（787）曾入朝为左司郎中。贞元四年（788）七月，由左司郎中领苏州刺史（从三品），时年52岁。贞元七年（791）初，55岁，卒于苏州。

韦应物先后官江州刺史、左司郎中、苏州刺史，故人称“韦江州”、“韦左司”或“韦苏州”，以“韦苏州”名最为响亮。平生所著诗赋、议论、铭颂、记序六百多篇，但传世的《韦苏州集》只收诗近六百首，其他各体文章都已失传。韦应物的诗，特别是它的山水隐逸诗，“气象清华，骚雅闲谈，真而不朴，华而不绮，上薄陶、谢，下该王、孟，并直接影响柳宗元的创作”（《韦应物诗集系年校笺》前言）。早在晚唐司空图笔下，就将其与王维并举。宋代苏轼将其与柳宗元并称，谓其诗“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”。朱熹甚至认为他的诗高于王（维）孟（浩然）诸人。至明清，更得胡应麟、王渔洋的标举，从而成为我国古典山水隐逸诗的重要审美范式。

韦应物为官颇有政绩，特别是他晚年在苏州，做了许多好事，苏州地方志称其为“循吏”，云：“韦公以清德为唐人所重，天下号曰韦苏州。当贞元时为郡于此，人赖以安。又能宾儒士，招隐独，顾况、刘长卿、丘丹、秦系、皎然之俦类见旌引，与之酬唱，其贤于人远矣。”（《吴郡图经续记》卷上“牧守”篇）而与之往还的都是一时名流，他们本身或是苏州人，或虽非苏州人却常在苏州逗留。《吴郡图经续记》所列与韦应物酬唱人士中，有一位，今人不是太熟悉，这就是丘丹，韦应物过世后，他的墓志，就是丘丹写的。丘丹，苏州嘉兴（唐时嘉兴隶属苏州）人，也能诗。《全唐诗》收其诗11首，其中4首与韦应物有关，韦应物赠与丘丹的诗，留存的有8首，均系韦在苏州所作，两人私交极深。韦应物与他们诗酒相酬，咏山吟水，对苏州风物之熟识是不言而喻的。

我们从《韦苏州集》中可以看到，苏州的重玄寺（承天寺）、永定寺、灵岩寺、开元寺等，韦应物全都游览，并都留下了诗篇。

如《寄恒璨》诗：

心绝去来缘，迹断人间事。

独寻秋草径，夜宿寒山寺。

今日郡斋闲，思问楞伽字。

诗是韦应物写给恒璨禅师的，共六句三十个字。恒璨是滁州琅琊寺的僧人，戒行峻法，韦应物任滁州刺史时（783-785），与恒璨交好，赠诗多首，为此人们通常认为，这首《寄恒璨》诗，也是韦应物在这个时期所写。诗中有“寒山寺”句，而滁州没有名为寒山寺的古庙，于是，“寒山寺”就被人们望文生义，解释为“寒山上的寺庙”，而“寒山”又被进而解作“寒秋时的山”或“寒寂之山”。

《寄恒璨》诗字句很朴实，今人读来也很容易理解。诗是写给方外友的，当然就少了人间烟火气。作者是说：自己思绪、行世与尘世断了接触，所以独自走在“秋草径”上，夜里便宿于“寒山寺”，（为什么这样说呢？）因为今天府邸中还空闲，正好（去寺庙里）研究研究佛经。

“独寻秋草径，夜宿寒山寺”，显然是作者的夫子自道。而此时恒璨在琅琊寺中，作者为什么就不去琅琊寺，断绝人间烟火，而另找一个不知名的寒山上的寺庙呢？恒璨接到信必然会奇怪：我这里清净之地，你平常不是常来的么？为什么这次“思问楞伽字”，不来琅琊寺呢？继而还会问：“如果你韦应物连我恒璨也要断绝来往的话（要‘独来独往’），那又为什么还要写诗给我呢？”这于理不通。于是，就有人这样来解释该诗，说“独寻秋草径，夜宿寒山寺”不是韦应物自况，而是韦应物想当然地设想此刻恒璨的活动。但若是这样来理解，全诗就显得支离破碎了，“夜宿寒山寺”，与“今日郡斋闲，思问楞伽字”，又有什么关联呢？

所以，《韦应物诗集系年校笺》（中华书局2002年3月版）的编著者孙望先生，在把本诗放在卷七时（即韦任滁州刺史时期所写），特意“笺评”道：“疑亦建中四年秋间作。按此诗之‘寒山’，盖谓有寒意之山，‘寺’，即指西山寺（琅琊寺）；‘独寻秋草径，夜宿寒山寺’，属释子恒璨之事，乃应物想当然之词。”“笺评”的第一个字“疑”字，是“似，好像”的意思，这就表明孙望先生此刻心中也完全没底，下笔时十分犹豫，而将‘独寻秋草径’两句归属恒璨，正如上文所说，于理不通。孙先生长期从事对韦应物的研究，对韦诗作品的系年，下力甚勤，在笺评时，十分小心，此段笺评冠以“疑”字，恰恰表明将该诗安排在韦应物滁州刺史任上作，十分可疑。

其实，我们只须跳出韦应物“滁州任上的朋友，必须在滁州任上来往”的模式，一切就迎刃而解了。原来，这首诗并不是韦应物作于滁州刺史任上，而是在其后的苏州刺史任上（788-791）所写。因为，只有在苏州，韦应物写自己“独寻秋草径”才是合情合理的，寄给恒璨也合乎赠诗的语景及逻辑。实际上，前人早有这样的认知，《古今图书集成》就列此诗于《方舆汇编·职方典》第670卷苏州府部下。既然诗是韦应物在苏州时所作，“寒山寺”不指枫桥旁的寒山寺，那才怪呢。但有人挖空心思，认为作者诗中的“寒山”是为了对偶“秋草”而杜撰出的新词汇，是为了对偶平仄的需要。这理由更显得荒唐。按照诗律，为了严格对偶，合乎平仄格律，秋草的声韵是平仄，与秋草对仗词的声韵应是仄平，但“寒山”偏偏是平平。这就说明作者并非刻意为了“凑”格律，而是顺势所用，因为“寒山寺”已是个习惯称名，不能改动。否则的话，用“冷山”（仄平）对“秋草”不是更好么？（国内就有将僧人“寒山”译成“冷山”的）。

反过来说，作者确实去了苏州枫桥边的寒山寺，他要在诗中提到寒山寺，便需用一个与“寒山”对偶的词，他没有多考虑，而是很随意地对之以“秋草”。为什么？因为“独寻”、“夜宿”正是一个很自然的过程，两句诗是一副既有对仗美，又没有故意对仗痕迹（人工斧凿）的“流水对”。

第19篇：在寒山寺慈善中心会议上的讲话

在寒山寺慈善中心会议上的讲话

在寒山寺慈善中心第一届三次理事（扩大）会上的讲话

2005年3月29日各位法师、各位理事、同志们：大家好！刚才，明学大和尚、性空法主、秋爽大和尚、泰州市民宗局局长等与会代表都作了很好的发言，寒山寺慈善中心主任常法师向理事会汇报了04年慈善中心工作情况和05年的工作计划；会议还增选了常务理事。这次会议开得很好，也很及时。借此机会，我谨代表苏州市民族宗教局向理事会会员和从事慈善工作的同志们、关心支持我市慈善事业的各界人士表示诚挚的谢意。感谢佛教界

人士为创办慈善中心做出辛勤的付出；感谢企业家们的慷慨解囊;感谢各区民政、民宗、街道、新闻单位的大力支持。从慈善中心开办近一年的情况来看，已得到了各级政府和社会上的普遍赞扬和认可，这是寒山寺慈善中心的一个良好开端。实现慈善中心的可持续发展，可谓使命光荣，任重道远。为此，我提出几点建议：

一、加强慈善中心宣传工作，不断增强全社会的慈善意识。慈善事业是一项利国利民、功德无量的崇高事业，同时也是一项功在当代，利在千秋、惠及老百姓的宏伟事业，需要广泛的群众基础作支撑。去年，慈善中心得到了市委宣传部领导大力支持，以开展慈善助贫、助学等活动形式，通过报纸、电视等新闻媒体进行宣传，社会影响大。要继续通过各种新闻媒体宣传慈善中心的性质、宗旨、任务和发展慈善事业的重要意义，褒扬各阶层人士扶危济困、乐善好施的先进典型，宣传国家对慈善捐赠的优惠

政策等，增强社会各界的慈善意识和扶贫济困的社会责任感，培植一批服务寒山中心的“慈善居士、慈善公民”，从而让更多的人了解和支持慈善事业，让慈善的春风吹进千家万户，营造从善如流、持之以恒、众人拾柴火焰高的社会氛围，为构筑社会主义和谐社会注入新鲜的活力。

二、提升社会救助成效，不断实现慈善中心的社会价值。慈善中心是由热心慈善事业的佛教界人士开办的非盈利性民间组织。中心工作宗旨是，发扬佛教的慈悲以怀精神，弘扬中华民族乐善好施的传统美德，动员和组织社会各界力量（尤其是佛教信徒），扶贫济困，募集慈善资金，扶助弱势群体，开展社会救助，促进社会文明与进步。要立足长远，着眼未来，结合苏州和江苏实际，积极开展调查研究，及时制定救助计划，实施科学、合理的救助。坚持公开、公平、公正，做到救到实处、救到急处、

救到难处，为特困群众提供人文关怀和实实在在的帮助，使他们切身感受到社会主义大家庭的温暖。

三、加大募集善款的力度，不断壮大慈善资金实力。资金是慈善中心发挥社会功能的重要保障。要在现有基础上，进一步拓宽募集领域，改进募集方法，提高募集成效；要立足在扩大会员队伍上做文章，制定完善吸收会员方法；要立足整合资源，精心设计、组织，开展好各类募集活动。可以在筹划和组织开展以佛教文化为主的义演、义画、义卖等活动中，多渠道多形式募集资金；要立足创新方式，放大光彩事业的效应。希望更多的企业家发扬“致富思源，富而思进，扶危济困，共同富裕，义利兼顾，德行并重，发展企业，回馈社会”的光彩精神。希望更多的单位加入中心，成为慈善事业的生力军，为慈善中心的发展奠定雄厚的物质基础。希望慈善中心集思广益，常务理事会议要多研究慈善中心发展大事。

四、切实加强机构内部建设，不断提高工作人员素质。慈善机构是慈善事业存在和发展的依托，担负着动员、组织、管理、服务的职能。慈善机构的形象如何直接关系慈善事业的发展。寒山寺开办慈善中心在工作上积累了一些管理经验，在社会上赢得较好的反映。在以后的工作中，要建立必要的学习制度，掌握国家的有关方针政策和法律、法规。要借鉴国际上通行的做法，拓宽视野,提高业务素质。要多向慈善事业先进地区和单位学习，象平江区“一家人”、沧浪区“邻里情”、金阊区“手拉手”，山东济南市慈善事业都办的很有成效，有很好的经验、好的做法值得我们去学习和借鉴。此外，还要建立严格的资金管理办法和制度，定期由监理会进行审计，资金使用情况及时向理事会通报,向社会公开，自觉接受捐款人的监督。

慈善中心的领导成员和工作人员，大多数有自己的工作单位，我们要兼职胜任，挂帅出征，以高尚的情操从事这一神圣

的事业，做到多讲奉献，扎实工作，热情服务，廉洁自律，树立良好的自身形象。

第20篇：导游词

1: A welcome speech Ladies and gentlemen, Good afternoon, welcome to my hometown Xi‟an.Please sit back and relax, your luggage will be sent to the hotel by another bus, so you don‟t have to worry about it.

Let me introduce my team first.Mr.Wang is our driver.He has 20 years of driving under his belt, so you‟re very safe in your travel.I am Lihue.We are from China Youth Travel Service, Xi‟an Branch.On behalf of CYTS Xi‟an Branch and my colleagues, I„d like to extend a warm welcome to you.Xi‟an, an eternal city, records the great changes of Chinese nation just like a living history book.The cultural and historical significance of Xian, as well as the abundant relics and sites, help Shaanxi enjoy the laudatory title of \'Natural History Museum\'.I will be your guide during your stay in Xi‟an.I will try my best to “warm the cockles of your heart”.We highly appreciate you understanding and cooperation.During your stay in Xi‟an, we will visit some of highlights of Xi‟an.Such as The Museum of Terra Cotta Warriors and Horses, the City Wall of the Ming Dynasty, Huaqing Pool and so on.You‟re going to stay at the Oriental Hotel, a luxury hotel.Your dinner has also been arranged there.The hotel provides free laundry and dry cleaning, for giving your travel a little lighter.Since your travel in a cold winter season, I suggest you wear more in case of taking cold.If you have any question about your travel, please ask me.I will try my best to satisfy your needs.I hope you will enjoy your stay in our city.

2：Xi‟an in brief

Xi‟an was known as Chang‟ an from the Han Dynasty to the Ming Dynasty, since the early Ming Dynasty, it has been called Xi‟an.Over1100 years, beginning from the 11th century B.C.to the late 9th century, 13 dynasties from Western Zhou to the Tang succeively built their national capitals in Xi‟an.Chang‟ an was not only the political, economic and cultural center of the country, but also an important international metropolis in the Han Dynasty and the Tang Dynasty.the famous “Silk Road ”,the key thoroughfare connecting the eastern and the western parts of the world, started from Chang‟ an and played an important role for the economic and cultural exchange between China and many countries at that time.With a history of over 3100 years, Xi‟an ranks first in the seven ancient capitals in China and is known as one of the four major capitals with ancient civilization in the world, together with Ancient Rome, Athens, and Cairo.Hence the saying “There is Rome in the West, and Chang‟ an in the East”.

Xi‟an, the capital of Shaanxi province, is situated in the middle of the Central Shaanxi Plains with beautiful landscape, fertile land and temperate climate.lt is rich in tourism resources.There are 98 historical monuments and cultural relics, more than 4000 ancient ruins, mausoleums and tombs, and 120,000 unearthed cultural relics in the city.In the center of Xi‟an stands the Bell tower, built in 1582.looking from the tower, vistors can have a panoramic view of Xi‟an city in different direction, 400 meters west of the Bell Tower is Drum Tower, constructed in 1380 in the Ming Dynasty.The big drums in the tower have witneed the history of Xi‟an.

In the southeast of the city of Xi‟an stands the Province Museum of Shaanxi, exhibiting a collection of cultural relics through all the ancient time.The “Forest of Stone Tablets” is the most famous, which consists of more than 1000 invaluable steles produced from the Han Dynasty.The “Forest of Stone Tablets” has thus been acclaimed as the “stone library” and “treasure of

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1 calligraphic art” in China.Also in the east of Xi‟an are the ruins of the Banpo culture, the Banpo men, a typical matriarchal clan commuity, lived in the Yellow River Valley about 6000 years ago.About 25 kilometers east of Xi‟an stands Mount Lishan.Huaqing Pool (hot springs),at the foot of Mount Lishan,was the place for emperors to bathe and enjoy the scenic beauty, The water of the pool is clear and uncontaminated at a constant of 43℃,and contains various kinds of mineral salts and sulphates.now it is a favorite spa.In the north of Xi‟an is a mausoleum district with 27 mausoleums of Han and Tang emperors as well as members of their royal families and meritorious officials, The most representative one of all those mausoleums are: Mao mausoleum, the tomb of Liuche.Emperor Wudi of the Han Dynasty;Zhao mausoleum, the tomb of the Lishimin,Emperor of Taizong of the Tang Dynasty.Qian mausoleum, the joint tomb where Emperor Gaozong of Tang and his queen---Empre Wuzentian were buried together.the three imperical mausoleums are grand in scale and magnificence in appearance, and contain a great deal of invaluable funeral objects that suggest the golden time in ancient China.Xi‟an is one of the most famous tourist resorts in china.There are a lot of cultural relics and historical sites preserved there.They reflect the different features of the ancient Chinese society.We could get a great deal of historical knowledge by visiting Xi‟an.

3：Hot Itineraries （1）:Museum of Terra Cotta Warriors and Horses The Terra Cotta Warriors and Horses locates Lintong District, in the east of xi‟an,is the most significant archeological excavations of the 20th century.It is praised as \'the eighth major miracle of the world\' and becomes a sight not to be mied by any visitor to China.

In 246 BC, Qin Shi Huang, later the first Emperor of all China, had begun to work for his mausoleum.It took 11 years to finish.It is speculated that many buried treasures and sacrificial objects had accompanied the emperor in his after life.A group of peasants uncovered some pottery while digging for a well nearby the royal tomb in 1974.it caught the attention of archeologists immediately.The State Council authorized to build a museum on site in 1975.When completed, people from far and near came to visit.Xian and the Museum of Qin Terra Cotta Warriors and Horses have become landmarks on all travelers\' itinerary.

The museum covers an area of 16,300 square meters, divided into three sections: No.1 Pit, No.2 Pit, and No.3 Pit respectively.They were tagged in the order of their discoveries.No.1 Pit is the largest, first opened to the public on China\'s National Day, 1979.There are columns of soldiers at the front, followed by war chariots at the back.No.2 Pit, found in 1976, is 20 meters northeast of No.1 Pit.It contained over a thousand warriors and 90 chariots of wood.It was unveiled to the public in 1994.Archeologists came upon No.3 Pit also in 1976, 25 meters northwest of No.1 Pit.It looked like to be the command center of the armed forces.It went on display in 1989, with 68 warriors, a war chariot and four horses.

Altogether over 7,000 pottery soldiers, horses, chariots, and even weapons have been unearthed from these pits.Most of them have been restored to their former grandeur.The Terra Cotta Warriors and Horses is a sensational archeological find of all times.It has put Xian on the map for tourists.It was listed by UNESCO in 1987 as one of the world cultural heritages.（2）:Xi‟an City Wall

The Xi\'an City Wall is not only the most complete architecture well preserved of ancient Chinese burghs but also the largest in size and integral ancient military fort of the world.in 1997, US

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2 President Clinton took the first stop of his China journey in Xi\'an and sang high praise for the ancient city wall and the gates.Early before founding the Ming Dynasty, Zhu Yuanzhang accepted his Secretary‟s(Zhu Shen) proposal that the ambitious general should “build high walls, store abundant provisions and take your time in proclaiming yourself” ordered local governments all over the country build city walls as much as could after he spreads his power covering the whole country. Therefore the ancient Xi\'an City Wall came into being on the original base of the capital of Tang Dynasty.it augmented in Ming Dynasty measures 12 meters high, 12 to 14 meters wide on the top, 15 to 18 meters wide at the bottom with a total length of 13.7 kilometers.There is a watchtower in every 120 meters, outstanding with a same height leveling with the wall to help soldiers kill enemies that are climbing the wall.Due to the backward weapons of ancient time and therefore the gate provided the only way to enter the city, rulers of every period all put their emphasis on the gate.There are four ancient gates on east, west, south, and north of the burgh.Each has three gates belonging to the main tower, the arrow tower, and the Zhalou tower.The gate is of great importance to the defense systems of the city but is a weak part in strategy.In peacetime, it provides a way to relate the two areas separated by the wall and in wartime becomes the first target that both sides want to control.Time paes quickly and things happen every day, it is common to see something be treat differently in different times.In early years, those ancient walls regarded as the obstacle to the modernization of the city, but now it is the pride, which brings great honor to the old city as the light of honor absorbing historical accumulation.The ancient Xi\'an fort has not only displayed the Chinese talent showing in military construction but also provided valuable information to study history, military developments and architecture structure.The ancient city wall and the city gates are not only the shining stars of history but also historic wonders attracting tourists.（3）: The Big Wild Goose Pagoda Big Wild Goose Pagoda, situated in the Da Ci\'en Temple, is one of the famous Buddhist pagodas in China about 4 kilometers from the urban center.Originally built in 589 A.D.in the Sui dynasty, the temple was named Wu Lou Si Temple till 648 A.D.when Emperor Li Zhi, then still a crown prince, sponsored a repair project on the temple.and gave orders to build a chamber for the translation of Buddhist scriptures in an effort to have the then widely renowned Master Xuanzang (Monk Tripitaka) agree to be the head of the temple.

The Wild Goose Pagoda was finished in 652 A.D.Its five storeys are 60 meters in height.The decay of the earth-cored pagoda caused the new construction of a 10-storey pagoda from 701 to 704.However, the winds of war, in the years to come, reduced the pagoda almost to ruins, which in turn resulted in the construction of a 7-storeyed, 64-meter-high structure today.

The pagoda was an architectural marvel.It was built with layers of bricks but without any cement in between.The bracket style in traditional Chinese architecture was also used in the construction, is indeed a good example of ancient people\'s wisdom and talent.Inside the temple, there are two small buildings: the one on the east side houses a bell, and the one on the west side a drum.The bell, an iron cast from the Ming dynasty, weights 15 tons.Together with the drum, the bell was used to strike time for the monks in the temple.4: A farewell speech Ladies and gentlemen,

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3 Good afternoon, your visit to Xi‟an is drawing to a close.It is a pity you can‟t stay in China any more.Please allow me to take this opportunity to say something by way of a farewell.Three days have clasped so quickly and your have visited several tourist spots in our city----Xi‟an.Such as The Museum of Terra Cotta Warriors and Horses, the City Wall of the Xi‟an,.Huaqing Pool and so on.Actually, we just looked at the flowers on the horses back.I wish to thank you all for the cooperation and support in the past three days.You are kind enough offer us suggestions how to do our tour guide work better.A Chinese saying goes” A friend from afar brings one boundle joy”.Two days‟ period was short.，but I think our friendly relation will last forever.I hope you will remember the days we are together in Xi‟an and hope to be your tour guide for your next trip.

资料来源：

1：熊力游：旅游英语.长沙：湖南大学出版社，2005 2：教育部《旅游英语》编写组：旅游英语.北京：高等教育出版社，2002.3: http://www.daodoc.com/en/index/index.jsp

1:欢迎词

女士们,先生们: 下午好，欢迎来到我的家乡西安。你旅途辛苦了，您的行李会被另一辆汽车送到酒店，所以你不必担心，可以坐下来休息了。

首先请允许我来介绍我的团队。王先生，我们的汽车司机，他已有20年的驾龄了，所以你的旅途将非常安全。我叫李华。我们来自中国青年旅行社，西安分公司。我代表我们西安分公司和全体同事。向你的带来再次表示热烈的欢迎。

西安，这座文化古城，像一本历史书一样记载着中华民族的巨大变化。西安以其独有的文化底蕴和深刻的历史意义，及丰富的历史文物和遗址，使陕西享有中国“自然历史博物馆”之美誉。

很荣幸作为你们的导游，我将尽我所能使你旅途开心，舒适愉快，我们将高度赞赏你们对我们工作的理解与合作。您在西安的这段时间，我将带领你们参观西安一些旅游亮点。如兵马俑博物馆，明城墙，华清池等。你将被安排入住一家豪华酒店----新东方大酒店。你的饮食也将由这家酒店来具体安排提供。酒店提供免费洗衣及干洗服务，将会使你的旅行更加轻松。由于冬季来临，我建议你们注意防寒保暖以防感冒。如果您在旅行中有什么疑问，请及时通知我。我将尽我最大努力，满足您的需求。最后我衷心祝你旅途愉快，一路顺心。

2：西安简介

西安自汉代至明代一直被称为长安，而自明朝初年起，改名为西安。历经1100多年（从公元前11世纪初至9世纪末），共计有13个朝代（西周到唐）先后在西安建都。长安不仅是当时国家的政治，经济和文化中心，而且还是汉唐时期重要的国际大都市。连接世界东方和西方的著名的“丝绸之路”，就起源于长安，它在促进中国和世界其他国家的经济和文化交流方面发挥了重要作用。在中国七大历史故都之中，西安以其三千一百多年历史而位居首位，并同古罗马，雅典，开罗等名城享誉全球。因此，有句古话说：“欲知世界之历史；在西方看罗马，而在东方则看长安”。

西安，陕西省省会，位于陕西省的中部平原，风景秀丽，土地肥沃，气候温和。旅游资源丰富。共计有98处历史文化古迹，4000多处古遗址，陵园，墓地等，及12万件出土的文物。在西安的中心矗立着钟楼，建于1582年。站在钟楼上俯瞰，可观西安全景。距钟楼以西400

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4 米则是是鼓楼，它建于1380年（明代），而楼上的大鼓则见证了西安的沧桑历史。

在西安城东南方向，坐落着陕西省历史博物馆，它全面展示了远古时期的文物及收藏。其中“西安碑林”是最有名的，它由自汉代以来雕刻的1000多件宝贵的石碑组成。因此“西安碑林”，被誉为中国“石碑博物馆”和“书法艺术的宝库”。

西安城以东则有半坡文化遗址。半坡人，大约在6000年以前就生活在黄河流域。是一个典型的母系氏族社会。大约在骊山以东25公里处则有一个著名的温泉---华清池。并富含各种矿物质，池水透明无污染且水温始终保持43℃。是一个理想的温泉浴场。古代是专为为皇帝沐浴洗澡，享受美景的地方。在西安城以北则有27处古代汉唐帝王陵墓，以及他们的王室成员和功臣名士的墓区。其中最具有代表性的有：茂陵（东汉武帝刘彻），唐昭陵（李世民），及乾陵（唐高宗和女皇武则天的合葬墓）。这些皇家陵墓不仅规模宏伟，而且包含了大量珍贵的陪葬品。

西安是中国最有名的旅游度假胜地之一。有许多历史悠久的文物古迹。他们反映了我们中国古代灿烂的文化。来西安旅游，你将受益匪浅。。

3：精品旅游

（1）秦始皇兵马俑

兵马俑位于西安以东的临潼区，是20世纪世界考古史上最重大的考古发掘之一，曾被誉为\'世界第八大奇迹\'，成为许多国外友人来中国旅游参观不可错过的景观。。公元前246年，秦始皇（中国历史上第一个皇帝），开始耗时11年完成他的陵墓，据说有许多珍贵的陪葬品。1974年，生活在秦始皇墓区附近的农民在打井时发现了一些陶器。立即引起了考古学家的注意，于是1975年，国务院批准建立兵马俑博物馆。建成后，国内外游客纷纷前来参观由远及近的人来访问。秦兵马俑博物馆称为西安旅游的标志。

博物馆占地面积16300平方米共分为三个俑坑，三个坑分别定名为

一、

二、三号兵马俑坑先后被发掘。：其中 1号坑是最大的，于1979年国庆节向公众开放。其由前面的步兵方阵和后面的驷马战车方阵组成。2号坑，于1976年发现，距东北方向的1号坑大20米。它由1000个陶制士兵和90两木质战车构成，于1994年向公众开放。3号坑位于1号坑西北方向25米处，于1976年被发掘。它似为统师三军的指挥部，由68个陶俑和4 个战马1 个战车构成，于1989年对外展出。

到目前为止，共计出土陶俑，战马，战车及兵器达7000多件。其中大部份已恢复原样，兵马俑的出土设个历经沧桑的考古发现，它已经成为了西安旅游及图的标志，于1987年，被联合国教科文组织列入“世界文化遗产名录”。（2）西安古城墙

西安古城墙不仅是中国保留至今最完整的古代城垣建筑，而且也是世界上不可或缺的规模最大的军事建筑。 1997年，美国总统克林顿将西安作为访华之旅的第一站，在西安就高度评价了的古城墙和城门。

早在明朝建国之初，朱元璋采纳了其大臣（朱申）的建议，即“高筑墙，广积粮，缓称王”。于是下令全国各地的地方官员尽其所能建立城墙。因此，古老的西安城墙在唐代城墙的基础上得到了进一步加固。明城墙高12米，顶部宽12至14米，底部宽15至18而周长约13.7公里。每隔120米则设有一个地台，顶与城墙面平，以便于士兵防御爬墙的敌人。由于古代落后的冷兵器，而城门是敌人攻入城市的唯一通道。因此每朝封建统治者都会把加固城墙作为自己苦心经营的防御重点。西安古城共有东、西、南、北四座城门。而分别有正楼、箭楼、闸楼三重城门。城门是古代城池防御系统最重要的环节，却是战略上较为薄弱的环节。在战争年代，他是敌我双方都欲控制的目标，而在和平时间却连接着城内城外两个地

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5 区。

时间飞逝，事过境迁，同一事物在不同时代被区别对待这是常见的。西安古城区内隔墙曾被认为阻碍城市现代文明的障碍，而现在它已作为西安古文明的象征，称为西安为之自豪骄傲的标志。西安古城墙，不仅展示了中国古代劳动人民的聪明才智，而且为现在研究古代历史提供了宝贵资料。它以成为研究古代历史，军事，文化发展的重要材料，是中国古代建筑史上耀眼的明星，称为广大游客前来参观的历史奇迹。（3）大雁塔

大雁塔，坐落距西安市中心4公里的大慈恩寺内，是在中国著名的佛塔之一。始建于隋朝589年。后于648年间（唐高宗李治当时王储）命名为为浮屠塔，并开始重新。并命玄奘法师为为大慈恩寺主持，来全力翻译自印度带回的梵文经典佛经。

大雁塔于公元652完工，其高30米共分5层。由于岁月风雨剥蚀，塔身逐渐塌损。曾于701年至704年间重修。后来慈恩寺寺院屡遭兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔独存。经腐朽即变为今天的64米高，7层砖塔。

大雁塔是中国建筑史的又一奇迹，是仿木结构的四方形楼阁式砖塔。而这种仿木结构创痛不仅运用于古代建筑，也一直流传至今。是个体现中国古代人民智慧和才能的例子。在慈恩寺内，坐落着另外另个建筑分别是：位于东面的明朝大钟和位于西面的大鼓。钟，铁质，重达15吨。通过击打种和鼓，大慈恩寺内的僧侣可以知道时间了。 4:欢送词

女生们，先生们

下午好，你的西安之行将近尾声了。很遗憾，你将踏上归程而离开中国了。在此请允许我借此想你说一声道别。时间飞逝如白驹过隙，我同你们一起参观了西安很多景点，如兵马俑，西安古城墙，华清池等。其实，我们仅仅参观了西安旅游景点的一小部分。很感谢三天来你们对我们工作的理解与支持，也很感谢你们对我们导游工作的诚恳建议。中国有句古话“有朋自从远方来，不亦乐乎”。你的西安之行是短暂的，但我相信我们的友情将会持续到永久。我想我们会铭记我们在一起的时光，并期待你的下一次西安之旅。

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