白色死亡读后感
推荐第1篇：[白色巨石]读后感
Impreion of „The white stones‟
When I finish this book.I think it is very interesting.It tells us a story: An archaeologist is going to an island of Saran in Ireland.She wanted to study the megalithic stones.But on the ferry on the way, a woman sits next to the archaeologist, said: “In that island, people do not like archaeologist.” But she does not know why.Hear this news, the archaeologist is unhappy.She knew the woman does not want to her go to the island, but she never give up.When I was a child, my mother always told me：If the others tell you many things but you can not understand what do they say or you do not know why do they say this to you, you may not listen to them.Because the others tell to you things that maybe not all night, they also can be worse.So, sometime you can only believe yourself, and usually you are right.Like this archaeologist in the story, she just believes her mind, she believes herself, so she get the succeful.She fined much information of the megalithic stones in the island.And the people in the island from that time, they also do not dislike archaeologist.They start accept her in their island.In this story, I have learnt much.We need a spirit：we must do everything to hold on.We can‟t give up.If you not give up, you may have many chances.But if you give up, you will not have any chances, so you will not succeed.But if you have the chances, if you work hard, you just can be
succeful! We do everything, we must be brave but not reckle, this spirit is very precious and it should our to cherish it.But if we want to have this spirit, we need take much heart blood on it.
推荐第2篇：《白色猎人》读后感
《白色猎人》读后感
刚进的大学，刚参观的图书馆，刚借的第一本书，就是渡边淳一的《白色猎人》，在一开始，我是冲着渡边淳一这名字去看的这本书，尽管书架里还有其他著名的书，但我对这本书似乎情有独钟，立刻把它从书架里拿出来，并借回宿舍，仔细阅读。
第一次阅读时，并没有什么特别的体会，只是觉得这本书有一个日本文学的特点：重口味。然后就想放弃，把书还回去算了，但我还是相信自己的第一感觉，咬咬牙，就继续起第二次的阅读。比较于第一次的阅读，这次我开始揣摩主角二番町眉子的心理，并开始明白《白色猎人》这书名的含义，白色是指二番町的职业医生，而说她是猎人，是因为她会将伺机捉捕自己看上的猎物，不管是舞蹈家的深町丽子，还是护士的村形万里子，她们都是二番町眉子的猎物。只是看到最后，我还是没有了解为什么二番町这样执着的一个人，会放走村形万里子，就像已经快要把野鹿的脖颈咬到的猎豹，最后却减慢了速度，任由野鹿逃跑。
主角的二番町是一个富家女，她在本书中表现出来的沉沦，很大程度上是童年时饱受来自她父亲的折磨，令她的心理趋向于扭曲，她美艳迷人，身边围绕着许多追求者，但她对此不屑一顾，在她天使外表的底下，却隐藏着一颗疯狂的心。她父亲的折磨让她产生了报复的心理，以虐待其他的女性为乐，并错误地认为破坏才是美，死亡才是爱&所谓爱就是自私，就是独占，就是据为己有。在最后被毁灭之爱改变了人生。
我越读下去，越是开始不明白二番町眉子的想法，越加敬佩起本书的作者渡边淳一。尽管他是一位男性，但他却能以女性的视角写文章，不仅能写，更是写得淋漓尽致，塑造出一个美艳妖娆，又暗藏毒刺的美女蛇形象，这令我对我阅读的他的下一部作品更加充满期待。
推荐第3篇：白色巨塔读后感
白色巨塔读后感（一）
最近在看《白色巨塔》。人类欲望的白色巴别塔。这本书虽说是社会系的代表作，但让我最受启发的不是医院这座白色巨塔里复杂的人际关系及人为了向上爬而展开的赤裸裸的勾心斗角。小说的结尾，胃癌专家的财前无知无觉地躺在无影灯下接受恩师操刀，他的腹腔被打开的那场面，实在是太过恐怖的画面，胃里有5厘米的巨大肿瘤，癌组织恶性装移到肝部，肝表布满硬币大小的灰白癌组织……手术室外站满专家，而结果，大家在肃穆的气氛中抽着冷气，这种病入膏肓的程度，任何努力都无效了。30分钟，应该持续4，5个小时的切除手术30分钟便结束。大家能做的就只能是把财前的腹部缝合。
自己看得冒冷汗。我的腹腔里是什么样子，胃，肝，还有食道，肺都没有问题吗。自己的饮食习惯是典型的非健康型……还是要好好珍惜自己的身体啊。
白色巨塔读后感（二）
《白色巨塔》是怀着平静又压抑的心情看完的，不得不承认这部日剧给人的感染力，全然没有肥皂剧的丰富泡沫，却把每一个人物刻画的很到位。整部剧发生在意喻承载拯救生命的圣洁使命的医大医院中，以财前这位野心勃勃又医术精湛的外科奇才与里见这样的仁心仁术，静心研究的内科医生间矛盾的观念为主线，夹杂着人际关系、权力斗争、腐败体制和对医疗现状的思考，同时不同的人物关系中浸润着丰富的情感内容，值得一看。总之，这是一部推动人思考的片子，无时无刻不再问你，你，要以怎样的态度来面对生活呢……
财前：一位复杂又深邃的外科医生，野心勃勃，医术精湛，可能正因为如此，当因为癌症晚期无奈于自己的生命时，真的很为他遗憾。可能，换做是完美的里见，都未必如此心酸吧，财前真的算不上是个坏人，世界上多少人为了荣誉都在做着同样的事情，当然，我把财前追求的那些教授职位、医院院长职位都替他是为荣誉，而非地位与权势，那是无聊“太太会”玩弄的东西。只是与别人不同的是，财前是位医生，他的所谓荣誉建立在人的生命上，医生是人不是神，但医生，是掌管人生命的人。由此，还是很尊重所有的白衣战士的，能够承载掌握生命的重任，是一件需要勇气的事，毕竟，救回三千个生命不算什么，但是，疏忽了一个，就是罪……
里见：如果把财前比作白衣战士，那么温文尔雅的里见，就应该是白衣天使，从来都相信在身边，一定还会有这样笃定的坚持自己信念的人的，只是，因为大多数的环境和氛围，他们往往站不到最耀眼的地方。和很多人一样，尽管里见那么高尚和完美，心里也并不是有多么的喜欢，可能，他们的光太直白清澈和洒脱，照的我们已习惯这灰色世界的眼睛泛着阵痛吧。或许，片子里的人都在逃避吧，只不过，里见逃避了世界的规则，而众人，逃避或者早已遗忘了自己最初的追求……
众人：其他人嘛，东教授一直都是个好人，有点小私欲但一直记得自己是个医生的好人，东教授领着中医生查房的场景很气派。内河教授是神人，威严正直。女人中，蔷薇会刻画的女人的虚伪与丑恶太生动了。枝子姑娘很单纯，护士很勇敢，最耐人寻味的应该是财前的妻子杏子和爱人花森了，一个可以不爱但不会放弃，一个一定要爱但不会争取，这样的局面，也只有女人可以营造的出，但是，这样的财前与拥有宁静家庭的里见相比，还是后者要幸福温暖的多吧。
无法忘记，财前迎着朝阳模拟手术的样子。夕阳照勾着刚毅的轮廓，伴着宁静的曲子……
希望，我们每个人，都忠实于自己的信念，走向心中的白色巨塔。
白色巨塔读后感（三）
刚看完日版的《白色巨塔》，人物刻画细腻，情节曲折，堪称不可多得的佳作啊。
人物的钩心斗角早已成为众多连续剧的主题。也不知是现实社会影响了编剧，还是电视影响了现实，很多情节与现实的人际交往是如此接近。日本人的权利斗争和中国人很象。财前五郎——一个可以用入赘来换取功名的人。虽然有超一流的医术，但却没有一颗善待每个病人的心。正是这种技术与人品的矛盾，让善良的人们不忍责怪。他的不择手段就算生活所迫，但是人品难道就不重要吗？那座巨塔象征着他所追求的一切：名望、权利、地位……
虽然谁都欣赏里见医生的人品，但现实中真的有这样单纯而善良的人吗？能够坚持自己的原则，不改自己的初衷，只为了自己的理想。即使在别人误解时，他也能孤军奋战。对于自己的朋友，则是完全不计前嫌的帮助。可能算是个理想人物吧。财前说：“如果看到椅子，谁都想坐。站着的人说不想坐，只是装清高。”的确，他误解了里见。他们的价值观是如此的不同。里见只希望能做好自己的研究，常常显得不谙世故。在他的思想里，医生就是救人的，任何个人恩怨都不该掺杂其中。但是世界并不象他想得那么单纯。正如财前说的“这世界不是有理就能说清的。”连东教授这样的学者都被说是天真，可见巨塔里早就都是财前这般人的天下了。
推荐第4篇：白色巨塔读后感
白色巨塔读后感
（一）
看完了山崎丰子的白色巨塔，对于山崎丰子最初知道她的就是关于白色巨塔的日剧很有名，但是无论是书还是日剧，我都没有看过，后来反而先看了《命运的人》和《不毛之地》，但是我却对山崎丰子的感情观有质疑和不认同。
或许是因为自己过于传统，但是爱情和婚姻却是不相同的，无论是《不毛之地》里面的壹岐正还是白色巨塔中的里见裕二，都算是书中的正面形象，但是两个人却都在家庭之外，遇到更爱或者说是“命运之人”，但是我却并不觉得这就是伟大的爱情或是动人的爱情，只不过是打着爱情的幌子的一己私欲，妻子总是在默默的付出，任劳任怨，但是正是因为这种生活的平静反而让他们越发的忽略了妻子的重要性和美好，如果说里见真的和东佐知子在一起了，他的生活质量真的是会下降吧，又怎么会全心全意的把自己的精力都放在自己喜欢的科研上，而东佐知子我实在是不怎么喜欢，自以为自己多么的高洁，但是做出的事情实在是龌龊，看上自己好友的老公，已是不对，没有控制自己的感情，还放而任之，更是有勾引之实，或许这种女人也就是男人所喜欢的，而我身为女性，却真心无法认同。
对于山崎丰子的文章，最不愿意看的就是其中的感情戏，她跟多的精彩是在于男人之间的斗争，本书的主角财前五郎，对于他在书中的表达是技术高超但人品不佳的医生，但是对于这样一位人品不佳的医生，却没有太多的反感（相对于人品好的里见医生而言），上册中教授的评选活动，东教授其实算是因为不爽一位比自己更张扬更出色的学生的继任才会生出许多的事情来，表面上说是因为对于财前人品，医德的否认，其实他的内心只不过就是担心财前的上任对于自己的影响，同时对于高于自己才能的一种嫉恨。
如果说本书结束在前册就好，但是作者自己也说了，因为大众的道德，不允许这样的结局，所有才有了下册，而最终的结局于财前是一种讽刺的过世。下册中财前更像是鹈饲院长的棋子，即使得到了自己想要的位置，却在这样的医院政治的欲望中沦陷的更深，得不到救赎最终也走的越来越远，越来越偏激，而过晚的发现病情，过早的去世。
白色巨塔读后感
（二）
我以前很少看且不爱看日本文学作品，但自此后，我很佩服的是，在上世纪60年代，日本文学界就有这样的人为了文学这么深入学习研究某个专业领域并且成就这样一本书。她不仅研究了这个专业里的知识和理论，还相当深入了解和披露了那里的行规。换言之，就是这个行当里的潜规则和行业文化。我想起有一天老佛爷闲聊里说起公司的企业文化，很意味深长的说：我们公司真正的企业文化，是要在这里浸淫足够久的人才能体会和领会的。
这本书颇直白，对于人物的勾心斗角和利益关系都直接点破，远没有红楼梦那么的隐晦，甚至也没有张爱玲书里的那么指桑骂槐指东打西，在这一点和其他角度上，()我始终觉得张爱真正继承了红楼梦。大学毕业论文写的张爱，于是那时不知第几次的重读又重读她的作品，赫然发现看懂了许多以前没有领会到的深层关系和语言中隐射的含义。张爱就像王家卫的东邪西毒，太年轻的时候，其实看不懂。至少我认为我20岁之前没真的看懂，20岁之后就开始懂了。而现在，我和卷卷一样，我不敢再看东邪西毒。张爱是敢看的，但是不想看。
白色巨塔还是值得看的。这说的是原著，不是连续剧。我没有看连续剧，虽然这五十多年来日本已经反复拍四五个版本，更别说台湾版的了。小说做成影音作品可以跌宕起伏扣人心弦，不过要论字里行间的想象空间和张力，还是看书的好。
推荐第5篇：《白色巨塔》读后感
财前悲剧的原因分析
摘要：《白色巨塔》是一部反映日本医疗界现状的力作，主人公财前教授在追求教授一位的过程中，由于自负酿下了医疗事故，最终因病而亡。财前悲剧的原因主要包括个性中的自负、不合理的医疗体制和人际间的异化关系。
关键词：自负医疗体制异化
《白色巨塔》是日本当代文坛“三大才女”之首的山崎丰子的代表作。这部小说最早于1963年在《Sunday》周刊上连载，主要讲述了浪速大学的东教授即将退位，财前五郎副教授觊觎教授之位已久，在岳父的帮助下使用各种手段，如愿以偿地升为正教授。然而不久，因其自负导致了佐佐木平庸的医疗事故，被患者家属告上法庭。尽管他动用了各种关系，还是以失败告终。最终，财前在败诉和癌症的双重打击下离开人世。山崎丰子以写实的笔法赤裸裸地展示了人性的复杂，以及人与人间互相倾轧的现状。
小说中的财前出身贫寒，小学毕业那年，父亲意外身亡，从国中、高中，一直到大学，他都是靠父亲的抚恤金、母亲做手工的工钱和自己的奖学金过来的。进入浪速大学医学院，在村井清惠的捐助下顺利毕业。后来被财前又一看中，便入赘做了女婿。小说开头就向人们展现了他作为一名外科医生，医术精湛，“刀功”了得，对专业有着执着的追求。但因为日本医疗体制的弊病，教授与副教授看似只有一步之遥，实际上两者待遇相差甚远，后者一直有“万年副教授”之称。这种不合理的体制刺激了充满欲望的财前，在东教授即将退位之际，财前便开始蠢蠢欲动。当他通过各种方式实现梦想的时候，却出现佐佐木平庸的事件，最终为何以悲剧收尾？每一个故事的结局都是众多因素合力的结果，财前的悲剧也不例外，下面我就简要分析财前失败的原因。
首先，财前野心勃勃，高傲自负。一个人有理想，有抱负本应该给予肯定。财前正是出于对医学的热爱，苦心攻读，才会有今天精湛的医术和极其敏锐的的医学判断力。然而，自从东教授即将退位，财前便按耐不住自己，在很多小事上开始让东不满，可谓“司马昭之心，路人皆知”。当升为正教授，遇到佐佐木平庸的案例，这种自负发展到极致。通过2张X光，就立刻判断出患者得的是贲门癌，一再强调副教授都无法迅速发现，可是他可以。手术之后，他因为要参加华沙的医学会议，不再过问病人的术后反应，只是吩咐柳原一些术后事项。当里见和柳原对术后肺炎起疑的时候，财前依然像以前一样草率回答，他没有料到患者同时并发癌性肋膜炎。书上上提到几次术后肺炎与癌性肋膜炎很相似，很难区分。但正因为难以区分，所以我认为事关人命，医生更要谦虚谨慎地判断，而不是术后不过问，忙着自己的学术交流会。从升职前的蠢蠢欲动到后来的目中无人，财前离原来的自己越来越远，最终因为自负葬送自己，回不了头。
其次，不合理的医疗体制。小说开篇便提到大学教学医院里的“权位建筑化法则”，浪速大学的招牌第一外科占据着最佳地理位置，其他的牙科、眼科和放射科则没什么地位。这种法则同样也适用于浪速大学里的教授和副教授们，比如副教授就相当于大家庭的总管，处理一切大小杂务，做教授身后的无名英雄，扮演着吃力不讨好的角色。财前又一对财前说过：“如果任何事都靠实力解决的话，这个世界就一清二楚、简单明了了„„顺水推舟是人类的生存本能„„”正因为医疗体制没能给予最优秀的人以振奋人心的奖励机制，金钱和走后门便可以大行其道，使得才华横溢的财前面临着“万年副教授”的厄运。偏偏男人和女人的自
我期望和社会期望的不同，男人不会像女人那样甘于平淡，他们需要事业的成就来获得一种自我肯定和社会肯定。因此财前后来的贿选，劝菊川退出，造假病历事件等，这些固然是他人生的污点，不可抹去。但小说中多处反映，若凭真才实学，外科出身的财前一定会是最后的教授人选。事实情况却是，现行体制对人才选拔的不严密，东教授的私心等因素使得选举不再纯粹，明争暗斗不可避免。因此，从这个角度出发，我不支持财前的竞选方式，但我理解这背后不甘于现状的苦闷，我认为财前是不成熟的医疗制度下的牺牲品。
最后，人与人之间的异化关系。东教授一开始就手术时间与财前意见不一，前者认为手术不是作秀，应秉着对病人负责的态度投入工作，后者只是想尽量减少病人的痛苦。诸如此类的观点不合，使得东教授不得不对财前怀有猜忌，逐渐拉开了两人的距离，最终东为了满足自己的私心，即让菊川参与竞选。原本纯粹的师生关系因为竞选变得不再纯粹，变味的关系也加速了财前的灭亡。小说中的里见是人们常常拿来和财前对比的一个角色。里见专攻内科，性格耿直，淡泊名利，最终因为坚持正义，被迫离开浪速大学。相对而言，财前在升为教授之前显得急功近利，之后便居高临下，目中无人，为了胜诉，甚至不惜嫁祸于柳原。关于里见和财前，我一直觉得里见是理想的化身，只能仰望，现实当中不太可能存在这样的人。若与这样的人共事，相处也不会很轻松。而财前更亲近，是真实的存在，但在满足欲望的时候方式出现了偏差。这两人的对比实际上是理想和现实的的较量，当现实走得太偏太远，理想便会出来纠正现实回到正确的轨道，我想结局也是作者的价值观所向。柳原作为佐佐木的主治医生，但凡事都听命于财前教授，不敢有自己的一丁点想法，哪怕发现术后肺炎的问题，依旧摆出一副卑微的姿态。可以看出，起码在柳原的眼里，森严的等级观念和威权在其脑海中极为深刻。病人的生命健康此时居然比不上上级的威严，这是何等荒唐。除以上的人外，财前又一和庆子作为财前身边的亲人，他们一直暗示财前争取早日坐上教授之位，财前最终就是在若干股力量的催化下，越走越远，直到自毁前程。
综上所述，财前因为内在性格自负，稳重不足，医疗体制存有漏洞，以及复杂的人际环境，在追求教授一位的道路上，从蠢蠢欲动到后来的不择手段，最终自取灭亡。这个事件的发展过程看似荒谬，其实并不偶然，有其必然性。因此，我认为无论是选择财前式的人生，还是里见式的人生，都要平衡好欲望和伦理道德的关系，偏废任何一方，人都无法处于健康的生存状态。权利财富固然诱人，但还是古话说得好：君子爱财，取之有道。对于人的任何一种欲望来说，不择手段注定是自取灭亡的下场。
推荐第6篇：《死亡美学》读后感
《死亡美学》读后感
穿梭于图书馆的哲学类书籍中，有种说不出的感觉。说实话，对于“哲学”一词，我总觉得它专属于那些哲学家，与我们这些生活在凡间的小辈是风马牛不相及的。可是，当经过它的身边时，我的眼光却无法离开了。
《死亡美学》，陆扬著，北京大学出版社。
——引言 “死亡促使人沉思，为人的一切思考提供了一个原生点，这就有了哲学。死亡促使人超越生命的边界，臻求趋向无限的精神价值，这就有了伦理学。当人揭开了死亡的奥秘，洞烛了它的幽微，人类波澜壮阔的历史和理想便平添上了一种崇高的美，这也就有了死亡的审美意义。”这是显示于《死亡美学》这本书的封面上的文字，概括而简练的引出了死亡与美的关系。
人类怎样以他们的自由精神来超越对死亡的恐惧和困顿？怎样才能使我们宛如流星的短暂生命变得灿然生动起来呢？
死亡的审美价值从根本上说，在于人类怎样以他们的自由精神来超越对死亡的恐惧和困顿，本书以死亡的美学角度为出发点，用充满哲理和诗歌一样的语言探讨了中、西方文化中的生死观念以及死亡与崇高、悲剧、宗教、灵魂鬼怪世界的审美关系，并解析了死亡的现代意识和种种自杀现象。
翻阅完整本书后,第一个感觉便是,原来,死亡比想象中的美。
我们会习惯性的把“美”与“好”两字组合为一个词“美好”，但在读完这本书后，我认为死可以被认为是美的，但却并非是美好的。
就崇高而言，崇高是一种悲壮的美。它作为一个特定的美学范畴，就其外在形态而言，是一种排山倒海的神秘力量，它甚至未容我们思索，便如风卷残云一般，挟带着我们卷入了惊涛骇浪；就其在人类心理中的表现而言，它使人感到痛苦，感到恐惧，然而更使人感奋兴起，令意识冲破形相的禁锢，而向无限和永恒延伸，从而展示出一种伟大的人格精神力量的美。这显然正可阐释死亡的恐怖和人对这恐怖力量的抗衡和争斗。对死亡的超越因此成为崇高的形式。真正的崇高不在自然界，它存在于我们的心中。
就悲剧而言，书中主要讲析了死亡在悲剧这一种文学艺术形式中的功能与地位。在戏剧中，作为悲剧这一类型的文学作品，其内容与死亡有着密不可分的联系，其悲剧性往往是通过死亡来得以体现的。但是在大多数的作品中我们可以看到，其死亡并不是真正的目的，真正的目的在于生，在于通过死亡来揭示生存的真谛，死亡调节着整个悲剧的情调和气氛，它制造悬念。引起观众情愫随着它大起大落。它还将悲剧人物驱入绝境，在生存价值的巨大危机中，逼使他去思考生与死的根本问题。因此，死亡作为悲剧之一举足轻重的艺术手段，它的审美功能也是无可代替的。
就宗教而言，宗教是人类对死亡的一切超越形式中最为原始的，也是最为精致的一种。本书主要从道教、佛教、基督教三方面讲解了死亡在其中的含义。在道教里，它讲求的是要在今生今
世实现永生的梦想，它认为肉体不死，而非灵魂不死。在佛教里，讲求的是大生大死，有着救苦救难、普度众生的口号。在基督教里，讲求的是给苦难人生展示出一种永生的希望，是一种不但包括肉体，还包括精神的复活。
就灵魂而言，灵魂的观念体现的是人们对死亡困顿的一种超越和升华，其中包含着形态各异的人文内容。这些内容中有真的感悟，也有美的感悟。因为美从其根本上说，当是一种超乎一切官能刺激之上的快感，它是超越的。所以，人们往往会在肉体死亡之后，赋予其灵魂，认为肉体可以消亡，而灵魂则是不灭的。灵魂是生命的本体，也是人生的价值所归。由其灵魂的肮脏或是高贵可见其人生价值的高低与贵贱。
而本书的最后一部分讲的是自杀的迷思，也是我个人最感兴趣的部分。因为在当今社会，越来越多的自杀现象出现，不仅给个人及其家庭带来各种问题，同时也已经成为一个很严重的社会问题。在这样的情形下，自杀又何以与美联系到一起呢？
自杀是一个苦涩而又无奈的词语。自杀的思考是一种迷思。它可能是人生苦难的一种逃遁，是一种自我毁灭行为。然而自杀的本相是死，是虽形态各异但无一例外没有逆转的可能的死亡。自杀使我们知道自杀的生命曾经存活，使我们知道自杀的生命还非空虚。自杀作为社会行为是道德规范的对象，然而当自杀成为文学和艺术中经久不衰的母题，当它直接牵涉到艺术家的生生死死，并且当它展现出一定的美学价值之时，自杀无疑也就成了审
美考察的对象。
自杀可以是至善至美的解决荒诞的办法，可以是一种艺术。比如《绅士自杀指南》，这是一套自杀的学问，作者正话反说，开出的种种自杀方式中颇有一些黑色幽默的味道。然而读毕确实使人如梦初醒：自杀并不浪漫，珍惜我们可贵的生命吧。
自杀是生命在其最高层次上的一种行为能力，充分展现出人的某种本质力量。自杀有时是一种对理想的一种献身，此时有一种巍巍然气贯长虹的阳刚之美，如李贽；但有时自杀是出于一种无奈。生与死的自由选择固然可被视为人类自由意识的一种至高无上的证明，然而死亡之后哪一种永恒的虚无，使自杀这一种弃生就死的选择总是显得那样苦涩，此时展现的跟多的是一种凄美，如梵高。
文学似乎是与自杀关系最为密切的一种艺术和意识形态。一方面表现为，在文学作品中，大量的运用了自杀这一手法来作为其中的文学表现方式，而另一方面则是在现实生活中，大量作家的自杀。
作家，以他洞烛人生的智慧和识见而走上无可奈何的自杀之路，象征着一种绝对精神和终极价值的死亡。当作家的自杀与自我价值的实现联系起来，其审美角度的认识价值常常是悲怆而凄迷的。自杀昭示了个体生命存在的一种悲凉意味。当生命的内驱力变成死亡的内驱力之时，死亡便不复是种暖黯不明的生存背景，而直接转化为生存的前景，成为人生的一个伸手可即的终点，默
默沉潜在我们的心灵深处。作家以他对人生特有的敏锐感受力较一般人或许更多地承受着生存的焦虑。生存是需要理由的。作家的自杀从某种角度上是否正可说明，对生命终极意义的追求，是怎样一种痛苦、艰巨而又难免终归虚空的心路历程呢？
因为有了以上对死亡的深层次解析，也让我们对死亡的思考更全面。有了死亡才更能展现生命的珍贵与价值。我们了解死亡并不是为了及早的走向死亡，而是让我们在有限的生命中，不必过分担忧死亡的降临而浪费光阴，相反把握住现时，更好的体现我们自身的价值！
推荐第7篇：预约死亡读后感
《预约死亡读后感》
你可以拒绝一切，但你不可以拒绝死亡。拒绝可以把世俗的一切圈在外面，好像一座荒凉的古堡，但死亡会大踏步的前进越过藩篱，镇定的挡住你的去路，在生存或者死亡之间的挣扎，在坚持与放弃之间的抉择，死亡并不是什么哲学命题，而是人人不可避免的事实，虽然我们向来忌讳甚至拒绝谈论死亡，但仍要面对这如同生一样令人无法抗拒的最终结局。 当我们伴着自己的哭声，一丝不挂的来到这个世上，经过短暂的旅行，又带着别人的哭声撒手人寰，值得庆幸的是，人类作为地球上唯一具有理性的生物，可以选择更为文明的死亡方式，缓释或者消除众人死亡时精神上的恐惧与痛苦，让他们保持着人的尊严，平静的迈向人生的结局，而我们在“临终关怀”医院所看到的，不仅仅是一幅幅濒临死亡的画面，而是死亡背后所蕴含的人道精神和人性之美。
古人说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，讲的就是孝敬老人要把握好时间，不要抱憾终身啊！那位让人印象深刻的即将飞去法兰克福的博士，面临的困境就有这方面的问题。一方面他想去德国继续深造，他拿出护照，签证，以及那张即将出发的机票，表明自己的优秀的过去，但看到奄奄一息的母亲，却不愿意扔下她，孤孤单单的走上黄泉路，觉得母亲应该死在他的怀里，然后带着骨灰奔赴他乡。庆幸他还能知道，是母亲的含辛茹苦把他拉扯大。但此时此刻，母亲的一息尚存却成了他的累赘，为了不背负着愧疚，带着沉重的十字架过一辈子，他不愿意亲手结束这一切，但他还是选择提前结束母亲那或许时间不太长的生命。我不赞同他的观点，人性的美的一面，如此脆弱。还有一点，他口口声声的说，自己的根在中国，在离开之前却抛弃一切的关系，永远不再回来，这是不是有一点“破釜沉舟”的味道。 善良，美丽的护士小白，带着真诚迎来新人；勇敢，坦诚的接受着他们的离开，默认这是生命的归宿。默默的付出，静静的奉献自己的青春年华，无怨无悔的坚守着自己的岗位，让人呕吐的香蕉粪便，满墙的屎手印，像林业员听到火灾信号一样的奔赴现场，我无法想象，她要承受多大的责任，换作是我，劳累不堪，工资低的工作，我做的不一定有她好，或许她还有着对奶奶的牵挂与爱，爱上了天使的微笑，平静的面对生活。
充满爱心，为维护人的尊严而竭尽心力，富有事业心的院长，为了使医院的明天更好，也为了坚守医生的职责，坚守道德，法律的准则，坚决不用安乐死，耐心的帮助病人家属分忧解难，细心的了解每一位病人的情况。
还有后悔选错专业，满嘴抱怨，却始终兢兢业业，尽职尽责工作的齐大夫，医生办公室的成堆的病历使他熠熠生辉，他是生命的维护者，或者如作者所说“死亡学说里的刚阳论者”。 一个小小的医院，一份医生的职责，一份对生命的尊重与维护，是人性的美，道德的美，也是中国传统文化的闪光点，“临终关怀”这个名字也透露了作者对它的赞美，在肮脏与死亡的映衬下，越发现生命的美丽与优雅。
推荐第8篇：预约死亡读后感
昨晚，当我以一个有着正常生命特征的人读完《预约死亡》时，预约死亡读后感。我发现其实在很早以前我就躺到了那里
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晚上我便梦到自己躺在了病床上，护士为我端茶送饭，一切都是那么安逸美好。我在考虑是不是一直要这样下去，突然我发现自己除了思考什么也不能做。用眼角瞟到其他病床上的人是那么瘦小，空洞的眼神望向天花板毫无生气。我难道和他们一样吗？“益寿吉司”墙上的字引起了我的注意，这几个字好熟悉。让我想想。。。 噢，我想起来了；这是临终关怀医院。对，临终关怀医院。
我终于意识到自己就要死了，虽然毫无痛苦，甚至有些喜欢、习惯这样的生活，但这一切就要结束了。
因为，我就要死了。
无论以前的生活是什么样的；富贵、孤独、贫困、快乐、忧郁、还是幸福。无论现在是什么样的心情；遗憾、后悔、不甘、还是满足，都将随着那和所有即将逝去的人一样的抽噎声归于虚无。
因为，我就要死了。对，我就要死了，很伤心，还有一丝不甘。这就是死亡的感觉吗，我迷惑了，我不是一直在期待这样的结果吗？平静的死去，一个不错的结局。我在伤心什么？又有什么可不甘的呢？
亲人？朋友?喜欢的人？梦想？希望吗？我还拥有他们吗？“对，我不想离开他们，我要和他们共同生活、工作，我要快乐的活着，我不想死！！”心里一个带着哭腔的声音吼道。
于是，我醒了。
我依然躺在一张床上，是出租屋的床上。偌大的席梦思上只有我自己一个人，我告诉自己不会死，还会活好长好长时间。如果现在我就这样死去了，那该是多么悲伤的事，一个人孤零零的死在异乡，身边连个人都没有，可能要等到尸体发臭，我才有重见天日的时候。悲摧的发现像现在这样活着，不，是存在着和死又有什么区别呢，读后感《预约死亡读后感》。 是什么使我不能坦然面对死亡呢？生命又本该是什么样的呢？
在还没有出生的时候便已注定会有很多人爱我，也注定要在这尘世经历苦难与挫折。在父母的关爱、亲人、朋友、同学们的伴随下渐渐长大。现在想来这一切却是那么遥远，难以触摸。曾经许诺要让爱自己和自己爱的人幸福的活在这个世上，现在发现这样的想法不知道什么时候已经被丢弃了。每天被各种琐事龌龊的思想包围着。没干完的工作、没交往到的女朋友、不知道怎么就堆了一堆的衣服、怎么取悦别人、没过完的游戏任务。。。。不知道从什么时候开始我迷失在了这琐碎中。身边来一批走一批的朋友、同事，还有那永远不会停留的时间。一切的一切都貌似要使我忘记快乐与理想，忘记来到这个世上的目的与意义。但是我可以忘记吗？不可以···
但是我忘了，停止了生活躺到了那床上。
不想放弃的人、事，偏执的要自己达到某个目的。妄图要守住延长那根本就不存在的快乐，陷入感情与欲望的泥。悲摧的嫉妒着别人，却没有勇气起身追逐。世界那么大却不敢走出去，到头来后悔哭泣的仍是自己。
终于明白为什么心有不甘，因为还有想做没去做完的事情。
父母大人还没有被我敬孝，亲人们还没有看到我成家立业。
伤心为什么岁月磨灭了我的意志，使我停步向前，不再敢去追逐自己的理想。
伤心自己曾经那时年少，却也炙热真心。伤心自己如今依旧年轻，却已心冻如冰。
伤心自己没有机会拥有爱的、被爱的人和权利。
不甘这一切还没来得及付诸实践，而就这样悄悄逝去······
末了，其实我并不是在抒发一种悲观的情绪与气息，只是一点随笔。这本书真的很不错，很久没有那么认真的一口气熬夜读完一本书，《预约死亡》办到了。书的作者说过，不同的人看完这本书之后会有不同的感触。作为医学毕业生的我，对生老病死早已经看淡，欣赏完《预约死亡》之后，我有一种强烈的思想，我真的很想告别我现在的一切，跑到一个临终关怀医院，当一个普普通通的志愿者，听那些善良的老人，在临终的时候，用他们睿智的一生，来给我们上一堂意义非凡的课。当然也还有一点小小的原因·当年因为各种遗憾各种恨，我没能来得及给外公、外婆、爷爷他们送终，这是我一直以来的遗憾和悔恨，所以我寄望于那些善良的老人，离别之后，有幸见到我的亲人们，替我道一声思念和悔恨···也让他们知道，他们的孙子、外孙，如今已经长大成人···
推荐第9篇：死亡笔记读后感
死亡笔记，是否真的能够净化这个充满罪恶的世界？
大家好，今天我的演讲内容是关于一本笔记。大家有没有想到只要在一本笔记上写上你所认识的人的姓名，前提是你要知道这个人的姓名和他的样子。如果不写明死因这个人就会在40秒钟之内死于心脏麻痹。
一本笔记竟然有这么大的威力，没错它就出现在前一段时间人气非常高的少年漫画《死亡笔记》。现在让我介绍以下这本漫画的大体剧情。故事开始于一个无聊的死神，它的名字叫琉克。死亡笔记是死神的东西，是用来操纵人类的生死。但它却把这本笔记扔到了人类的世界中。这本笔记却刚好给一名叫夜神月的少年拣到了。夜神月是一位就读于名牌大学东京大学的尖子生。这位被寄予将来成为警界的希望。厚望的天才却暗暗感到所谓法律的正义是有界限的。
正当他对当今法律不能很好地制裁罪犯而感到绝望。他决定利用这本笔记来伸张正义制裁犯人。经过了夜神月的不断制裁，世界上的犯罪率竟然真的不断减少。其中包括一些世界通缉犯和一些罪有应得却逃脱法律制裁的人。但是人们认为这是上帝为惩罚罪恶的力量，更有人认为这是救世主来临拯救世界。而人把这个救世主尊称为基拉。
其实大家认为有了这本笔记世界真的会变得没有罪恶。但其实不然。这部漫画在连载之中一直在讨论着一些具有矛盾的问题，就是是否真的能用死亡笔记消除犯罪，和利用笔记杀人本身是否是一种犯罪。以我个人观点来说，使用这种笔记来杀人，本身就是一种犯罪。就如同你在别人后面捅了一刀一样。就算他是一个最大恶极的人，但你的行为本身就是一种谋杀。在漫画中夜神月也利用了死亡笔记杀死了不是罪犯的人，如警察和一些反对基拉思想，但却没有犯罪的人。故事最后以夜神月发展成一种病态心里，并想以神的姿态来主宰世界，但是最后聪明反被聪明误会，自己名字被写上了死亡笔记上，最后死于心脏麻痹的结局而告终。我最后得出结论是，死亡笔记并不是真正能够净化世界的工具，因为使用的过程本身就是一种犯罪。
推荐第10篇：《死亡诗社》读后感
《死亡诗社》观后感
《死亡诗社》讲述的是一位充满理想和新思想的老师带领学生走出常规，打破陈腐，开创一种新的生活，活出自己的价值的故事。虽然本部电影的结局不是很圆满，但是它的本质却是耀耀闪光。它反映出了一种新思想，新教学的教育模式，即让学生“自由”成长,活出“自己”，而不是用落后，传统、腐朽的枷锁将之禁锢。
这所学校是在“传统、荣誉、纪律、杰出”的校训的光环下延续了整整百年，它要求学生循规蹈矩，听从安排。它为了要培养出它所谓的“杰出人才”，不尊重学生们的自由，采用填鸭式教学，还给学生布置相当繁重的家庭作业，如果不完成，还要受到比较严厉的处罚。学生们就在这种学习环境下成长，他们没有了思想，只知道服从命令，从而失去了自我。直到基廷老师的出现，这种情况才有所改变。 基廷老师按照自己的教学方式去教学生“理解诗，热爱诗”，要敢于去追求自己的梦想，打破了学校的传统教学。在上课的第一天老师便要求学生把课本撕了，告诉学生要抛开课本上无聊的东西，要用生活去理解诗。让男生们在绿茵场上宣读自己的理想，鼓励学生站在课桌上，用新的视角俯瞰世界。老师自由发散式的哲学思维让学生内心产生强烈的共鸣，他们渐渐学会自己思考与求索，勇敢的追问人生的路途。他们在老师的影响下领会了及时行乐的理念，尤其是尼尔和安德森，开始做自己以前根本不敢做自己喜欢的事情！他们组建了基廷老师以前参加过的“死亡诗社”的组织，他们周围的人，尤其是那个懦弱的安德森也都参加了，从此，“死亡诗社”的成员们在当年基
廷聚会的地方和着优美的诗句，扭动起节奏强烈的非洲原始舞蹈，释放着青春生命的激情。这是他们内心深处的写照，也是他们开始反抗现实枷锁的第一步，其中的尼尔表现得更为突出。他为了他的梦想，他开始努力摆脱父亲给他安排的道路，从事自己所热爱的表演事业，为此他参加了《仲夏夜之梦》的表演，最后表演取得了成功。他为自己的理想走出了第一步，但是现实却不允许，他的父亲极力阻止，甚至叫他办理退学手续，在他无路可走的时候，他用手枪结束了自己的生命，为此，他不惜自己的生命来捍卫自己的梦想，用最有利的宣言同这个腐朽的社会宣战。
影片的最后，进一步批判了那个腐朽，传统的教育，它的管理者为了逃避责任，逼迫学生签字来洗清它的过错，一个学校竟然会落到如此地步，它是不是一种悲哀呢？为此，基廷老师也是被现实的传统所击败，他失去了他所热爱的教育事业，他虽然失败了，但是他的思想却在学生们的心中有了星星之火可以燎原之势。在他即将离开之前，那个懦弱的安德森终于冲破了束缚，带头站在课桌上，高喊“船长，我的船长”，他的一喊，喊出了自己的心声；也喊出了他对现实的不满；更是喊出了自己作为学生的尊严。
总之，这部电影给我们展现的是老师和学生在追求一种自由的精神享受教学过程，但是它却不被传统的教育制度所接受，所以它被扼杀了，想想我们现在的中国式教育，是不是也会引起教育者的深思呢？
化学09级一班：张智勇
第11篇：死亡诗社读后感
青春的祭奠—死亡诗社
在它之前我从来没有想过,会有这么一部影片,影响我的一生。
青春，激情，理想，现实，光影交错中散射的气息竟然与我而今的心情如此的契合。那种迷惘，那种追寻，那种急切的想掘出活着的意义却无毫无头绪的焦躁。王朔在他的小说中形容这种心情为《动物凶猛》。也有哲人说：这就是成长。如果说这是每个人必经的过程的话，那么在四处碰壁撞的头破血流后突然发现自己一直在追求的理想世界不过是自己的臆想，在现实的面前一切梦想都可以渺小的无关紧要的时候，我们该怎么面对呢？
有人选择沉默，在现实面前沉默，在梦想面前沉默。但沉默的代价可能是，至死之时你仍在心底里寻找：我活着到底为了什么？就像一句话中形容的一样：真正突围而出的只是极少数，更多的人在经历青春的悲愤和不安后酣然迟钝。
有人学着解脱，在他们满腹的激情遭遇到现实一次次无情的摧残之后，他们选择了一种极端的方式来祭奠自己梦想中的青春――死亡。
我没有权利去指责前一种人生是怯懦，因为我很难分清是否自己也是其中的一个。我更不能虚妄的批评后一种人生的鲁莽，他们可能比我们之中的任何一个人都热爱生命，比我们任何一个人更接近生命的真谛，只是他们选择用自己认为唯一完美的方式去接近完美，如果这种坚定可以称作勇气的话，我承认，他们的坚定让我汗颜。
也许我和大多数人一样，在这两种人生之间徘徊着，试图逃离平庸，也避免堕入极端，总想选择一个平衡的支点，在那个支点上，悬立的便是人生的真正的意义。但是，这个平衡点隐立在何处呢？
幸好，在我仍是饱含激情的年纪，《死亡诗社》给了我一个让我醍醐灌顶的答复，让我在往后的人生里，能够清醒的活着。
“我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻。汲取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免让我在生命终结时，发现自己从来没有活过！”
当那个气度非凡的老师基丁第一次走入我们视线的时候，一种独特的睿智，风趣，深刻和诗意的气质既透过屏幕，让我如沐春风。在他的第一节课上，他让同学们记住了那个词：卡佩迪恩。他让同学们记住了一句话：seize the day。这，其实正是贯穿他全部精神的中心支点。同时他还诗意的嘱咐同学们，要用惠特曼的诗句来称呼他：“噢，船长，我的船长。”
我不禁会心一笑，生活的乐趣确实能从一些小小的细节窥得一二。
那种恬淡的风度让我也看到了他的过去，他曾经激情荡漾的青春，只有真正经历过这些的人才能把人生参悟的如此透彻。换句话说，他现在也在充满激情的活着，只是这种激情，早已历炼成了一种难得的平静，他用这种平静的眼光审视着周围的孩子们，看着他们在懵懂种的追求，在他们身上，他嗅到了自己当年的气息。他所做的，是在引导，帮助他们及时找到青春的意义，帮助他们在迷惘中突围，帮助他们抓住人生最精华时刻的每一天。
我甚至开始羡慕他们可以置身其中去享受那种春风化雨的感觉了。尼尔和托德，显然也被基丁的生活激情所触动了。虽然他们是不同性格的两个人，但他们无疑有一个共同的特征：都期待着生命的真谛。
尼尔性格开朗，他对生活的热情很快因为老师的热情而点燃。他喜欢演戏，憧憬未来美好梦想的时候都会兴奋的颤抖。忘不了他在争取梦寐以求的到《仲夏夜之梦》的角色时欣喜若狂的表情，好像那个时刻全世界都是他的，没有什么不可征服。除了，他异常威严顽固的父亲。是的，近乎专制的国王。所以当托德问起他：“那你怎么跟你父亲说呢，他知道的话会杀了你的！”他想极力回避的最大问题也无法回避了，极其沮丧的他黯然说道：我现在连剧本还没看，你就不能让我先在心里过过瘾。眼睁睁看着他脸上的狂喜和激情僵硬黯淡成沮丧和颓废，梦想和现实碰撞的结果让你目不忍视。其实他的父亲是残酷现实的一个化身，在尼尔的世界里，即使曾经多么美丽和强烈的冲动最后在父亲的严酷的面容前面只能轻轻的支离破碎。
托德内向羞赧,他的世界很封闭,其实他的内心很丰富,在他小心翼翼的隐藏的内心深处,梦想在那里闪着别样的光芒。但他不敢把他拿出来，他害怕别人的评价，他没有自信去展示自己。当我看到托德那种单纯无辜而又矛盾挣扎的表情时候，心头猛得一震。是不是当我们遇到似曾相识的感觉时都会有这样的心灵的震颤呢？我从他身上看到了过去的自己，虚弱的内心让我悸动，每次尝试的释放都会因为与期望的有的丝毫差池而不自觉的放弃，放弃后的失落会让我更加否定自己的勇气。那份渴望变的自然而又无法摆脱的紧张始终左右着我，我在其中痛苦的挣扎。
当托德听到基丁老师的一席话后，他再平静的外表也难掩他翻腾的内心。我知道他开始觉醒了，但他长久的性格仍然强烈的抵制着这些改变，所以，他拿起笔在纸上写下了“seize the day”,然后，又把他揉碎扔到了桶里。他在挣扎，我看的很清楚，因为我也会经常的挣扎，看着他的一举一动就像再看自己，会不清晰吗？但是，毕竟是多少年的性格和习惯，虽然会因为那一阵的波涛而掀起风浪，不久又恢复到了往日的沉静。即使自己的内心其实知道，这种沉静以久，会变成麻木。
基丁发现了这个封闭但却丰富的小伙子，他知道让他释放自己才能激发出他潜在的激情。在课堂上，忐忑的托德站在讲台上感到无所适从，„我不懂咆哮，我不会表达，站在这让我觉得难堪，但老师为什么让我做这些‟他的心里在纷烦的跳出这些字眼。“说说你看到惠特曼的画像时想到了什么。闭上眼，不要思考，大声说出第一个跳入你脑海的字眼…… ”基丁大声的启发他的灵感，镜头开始绕着他们两个转动，一圈一圈，托德的内心也在剧烈的晃动，当“他看起来像个牙齿流汗的疯子”这样平日看来荒诞不经的话语都脱口而出时，镜头突然定格，一种坚定已经从心底油然而生，自信的惊喜第一次笼罩在自己的脸上。我喜欢这样的表情，因为它让我欣慰：他正在逃脱自己的束缚，像我所期望的那样，像现在的我一样！
突然之间脑子里冒出了王小波的一句话：人拥有此生此世是不够的，我们还应该有一个诗意的世界。难道不是吗？原来真理究其源头都是殊路同归，东西方文化在这个上面得到了完美的契合。
“我们的船长”带领着同学们一个个站到桌子上俯视四围，因为他告诉我们，换个角度看看世界，你会发现不同的东西。
“我们的船长”让同学们在校园里随意四处行走，不要跟随着别人的步伐，因为当你跟在别人的身后行走的时候你才会发现，顺从是多么的容易，而不受他人影响坚持自己的个性是多么的困难。
“我们的船长”让同学们在运动场上咆哮着运动，因为运动时的激情才最接近生命的本质。 世界就是这样的，当一大帮孩子们正为青春而激动的时候，传统的守旧势力便会跳出来指责这是不务正业，这是颠覆制度。他们会像校长那样板着面孔斜眼望着你，好像再说:年轻人，清醒一点，现实是不容你放纵的。
曾经听过“残酷的青春”这个词，现在渐渐明白，指的就是这个吧！
托德勇敢学会了面对，他了解到了活着的意义。
诺克斯最终追求到了自己最爱的女孩，他明白了生命的美妙。
尼尔的戏剧之梦在那个大雪纷飞的夜晚成功的上演，他的心跳都在随着激情而疯狂搏动，他也终于像老师说的那样做到了自己真正想做的。
但是，然后呢？
父亲的拒绝，义正辞严的没有丝毫商量的余地。
尼尔的反抗，苍白虚弱的把他逼到走投无路的地步。
在他面对父亲缓缓坐下的那一刻，我窥到了他眼中闪烁的泪光和――绝望！
我的脑中跳出的不祥的预感让我自己觉得害怕，虽然我知道这是必然的结果，但是，它能不能够不发生呢？
尼尔打开窗户，戴着自己演戏时的荆棘王冠，赤裸着上身的他张开双臂感受着自然之风的最后一次吹拂，他在最后感受生命的意义。这一刻的眼神坚定的告诉我：没有了梦想的生活比死亡更让人可怕！
枪声响了，苏格兰风笛的声音再此响起。不过这次没有《勇敢的心》里面的美妙悠扬。像死亡的回声一样沉闷冗长的让人窒息。
死亡的阴影覆盖了诗社的明快，残酷的现实浇灭了青春的火焰！
这是怎样一个世界！？
如果青春应该彭湃为什么现实又会这样残忍的拒绝？
很长时间里这个画面伴随着这个问题在我脑中盘旋。
其实，有些事情是无法回避的，你也不能回避。就好像你可以相信童话，但世界不会是童话。你可以选择失落，也可以从此愤世嫉俗。但我敢保证，你不会开心的，因为你始终没有参透生活的意义。得到真理就必须经受历练，拥有快乐先必须体验痛苦，这就是生活的代价。激情的背后也应该有一双能够洞察世事的眼睛。
基丁老师被诬陷与尼尔的死有关，结果是：离开。
在他收拾好自己的行李，黯然的走出门口的时候。托德再也无法忍受了，他从来没有如此坚定过。他不再顾忌任何人的阻止，毅然站到了桌子上：“噢，船长，我的船长！”大家陆续站到了桌子上：“噢，船长，我的船长！”这些声音充满了敬意，此起彼伏，任何反对和威胁听起来都是那么渺小和无力。
孩子们集体站到了桌子上，看着他们的船长。这是一次意味深长的对视，无数双目光交错着复杂的感激和不舍的深情。这是一个无声的画面，但却是最令我震撼的情景，带给我的，是前所未有的心灵的冲击。
“谢谢孩子们，谢谢！”基丁老师微微颤动的嘴角，欣慰感动的目光已经说明了一切：在这里，再也没有什么遗憾留下了，因为孩子们，早已经体会到了他所教的一切！
还好，孩子们在正当青春时遇见了基丁老师！ 还好，我在追寻生命时遇见了《死亡诗社》！
sezie the day，make your lives extraordinary ——Dead Poets Society
前几天高考刚刚结束，看看整个社会对其关注程度，说疯狂（insane）都不为过。看着那些所谓的高考语文作文题，几乎都是那么高高在上，要求可怜的饱受摧残学子讨论远离生活的“人生”，不禁深深对那些可怜的学生感到同情。也同时为这个荒谬的制度感到悲哀，当然，更为悲哀的是，如此荒谬的制度冠冕堂皇地存在了几十年，还将继续荒谬下去，贻害着更多原本处于黄金年代学子的青春。
这个时候，我自然想起了Dead Poets Society。
看Dead Poets Society的时候，我大学本科刚刚毕业。在我几乎已经从这个国家的“教育流水线”爬出来的时候才偶遇该片，实在让我感到相见恨晚。
“当我步入丛林 因为我希望生活有意义 我希望活得深刻 吸取生命中的所有精华 把非生命的一切都击溃 以免当我生命终结 却发现自己从未活过”
（I went to the woods because I wanted to live deliberately, I wanted to live deep and suck out all the marrow of life, and not when I had come to die, discover that I had not lived.）
多么激动人心的台词啊，在多年填鸭式教育的影响下，我的大脑已日渐麻木，终日浑浑噩噩，何尝真正思考过人生的意义？
影片中，在那个同样扼杀人性的学校，因为来了一位不一样的老师，死气沉沉的水面上吹起了一缕春风，一切都将改变。在我认为有关Dead Poets Society最好的一篇影评开篇，作者劈头就问： “你的一生曾经有没有因为什么人而改变过？我没有。但我知道在美国威尔顿的贵族学校里那群学生的道路被基汀老师改变了。 ”
我怎么没有遇见一个像基廷那样的好老师呢？噢，不要抱怨，你知道的，其实这个制度下的每一个零件：包括每一位老师，每一位学生，都是制度下的牺牲品啊。
我们教育部门的每一个官僚、每一个荒谬制度的制订者、实施者都应该好好看看这部电影：“Dead Poets Society”
第12篇：《预约死亡》读后感
《预约死亡》读后感
《预约死亡》，毕淑敏以自己的视角出发，写在临终关怀医院的各种感受。 临终关怀医院，以缓解患者身体上的痛苦为主要目的一种医院。接收的大多数是即使全力治疗也无法治愈的，已到了疾病晚期，不久将死亡的癌症患者。因其大多数患者在普通医院中都已接受了最为先进的治疗，所以，临终关怀医院中无需用于大型手术等大型医疗的设备和专业治疗科。除了设立内科、外科以外，还必须设立类似麻醉科那样可以缓解患者疼痛的相关科室。晚期癌症的患者多受到疼痛的困扰，因此，临终关怀医院中，止痛门诊发挥着重要的作用。
中国第一家临终关怀医院，是成立于1987年的松堂医院。现今，有很多大城市都设有临终关怀医院。
死亡，是人人不可回避的事实。虽然中国人向来忌讳甚至拒绝谈论死亡，但仍然要面对这如同生一样令人无法抗拒的最终结局。我们民族崇尚的是壮烈的死，惨烈的死，贞节的死，苦难的死，蔑视平平常常的死。司马迁曾说，人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛。我们就不由自主地以为世上只有这两死法。其实大多数人的死，说不上太重，但也不至于飘起来。
而大多数人死在哪里呢？只有三分之一的人是死在医院洁白的病床上，他们大部分是年轻人或是高干。一直到死，都有人服侍他们。普通的人就没有这番待遇了。三分之一的死在急救车里，家里的人发现不行了，赶快往医院运，铁皮的救护车就成了最后的归宿。还有三分之一的人死在家里。
关于死亡的方式，书中提及了一个很争议的方式——安乐死。 安乐死指对患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。
安乐死，可以让濒危的患者，不需再继续遭受因患病产生的无法忍受而又无谓的痛苦的命运；可以缓释或者消除死亡时他们精神上的恐惧与肉体上的痛苦；可以让他们保持着人的尊严平静地迈向死亡。
目前支持安乐死的人正日益增多，我也赞成安乐死。但安乐死合法化在现今实施还是有难度。
第13篇：死亡公开课读后感
《死亡》读后感之一
我是非常高兴的看到世界一流大学耶鲁、哈佛能把自己的公开课向全世界公开，这比起那些国内所谓的一流大学去旁听一节课也要用学生证的做法刚让我钦佩。从今天晚上起，我开始收看学习这些课程，并认真的做读书笔记，向这些世界一流名校的大师求教。今天听的是耶鲁大学的Shelly Kagan教授的课程，第一节课他主要介绍了这门课的内容——《死亡》，以及评分，最有意思的是结尾部分他列举的那些上过他课程对他各种有意思的评语，甚至一些比较严苛的批评。
我还看了第二节课《人是否能幸免与死》，关于这个问题，教授接着提出两个问题：人是什么，人活着的概念是什么。在这节课上，Shelly教授主要讲了人是什么，从而提出两个观点。一是二元论，人是有灵魂和肉体构成；二是一元论，人仅仅是由肉体组成，人是一种物质实体。在二元论的观点中，灵魂是非物质实体，存在于肉体的某一位置，灵魂可以只是和命令身体，身体可以输出指令，使得灵魂能够感知。从二元论的观点来看待死亡的话，死亡只是肉体和灵魂联系的终结，当肉体被摧毁时，灵魂可能能够继续存在。在这一基础上，更为严格的说，人即灵魂，只要灵魂不灭，人即存在，那么，从这个观点可推断出人可能能够幸免与死。但这一切都只是在二元论的观点上所推测出来的，我想这就是哲学的魅力所在，它可以引领我们进行无穷无尽的思考，扩宽自己的思维，打破思维局限性。
课后我对Shelly的话进行了思考，在看了其他人对Shelly的评论之后发现，有些人认为当物质在空间和时间中运动时，物质不断重组，生命不过是其中的一种物质组成，思维意识都是依托肉体产生的附属物。就像喇叭吹了会响，当不吹时声音就归于沉寂，声音产生于喇叭的震动，思维意识产生于我们身体的脑细胞运动，当我们死后，身体脑细胞不再运动，思维意识随之消失，我们身体变了各种物质元素归于到大自然中去。当然每个人的观点都会有所不同，我更愿意相信二元论的观点，不过我觉得当肉体被摧毁时，思维意识即灵魂会保存下来，就像中国的神话传说一样，人是轮回的，更确切的说灵魂是轮回的，我们的肉体都由灵魂所操控，当一个肉体不复存在时，灵魂会离开，从而选择下一个肉体。但想到面前人口减少的情况，我想可以推断出，灵魂选择肉体的时间是一定的，如果在特定的时间灵魂找不到肉体的寄托则会消失，即中国神话中所体现出来的灰飞烟灭。从中可看出灵魂也存在着优胜劣汰，找不到肉体的灵魂会被淘汰，而存活下来的灵魂即会继续存活。我感觉我的这一观点有点像《自私的基因》中所体现出来的，灵魂类似于基因，我们的肉体或许只是灵魂想存在下去的一种依附。
刚刚接触哲学，我也不知道我的观点到底有没有存在的价值。哲学太过深奥，许多伟人们穷其一生所探索的问题或许到现在都得不到解答。或许这就是哲学，并不像科学一样，任何问题都有其固定的答案，哲学就是只有问题没有回答的学科，每个人对待同一个问题都有自己的看法与见解，没有人会说你的看法正确与否，因为这就是哲学。
又是一次的学习报告，在看了《死亡》的第三课之后，对“什么是死亡”的概念又加深了一分。上次教授从二元论的观点谈了关于人是什么的话题，而这节课，教授是从一元论的观点来看的。
所谓一元论，就是指人只是单纯的由肉体组成，而不具有灵魂，这大多数是物理学家，即唯物主义者的观点。人是有特定能力的人，而不仅仅是肉体，那些能力则是指人可以思考，可以交流，可以恋爱等等一切可做的活动。从专业角度说，这些特定能力即P能力——PERSON-FUNTIONING。据教授所说，唯物论者也是相信心灵的存在的，虽然不相信灵魂的存在。心灵即使表述肉体各种精神能力的方式，并不是像灵魂一样是非物质的存在，心灵并不是真实存在的。就像微笑一样，它并不是一个实物，而是肉体某种能力的形式，笑可以是由嘴唇，牙齿等等构成，但它也不是一个真实的可以具体说明的东西。心灵也是如此，心灵因肉体的毁灭而毁灭。
这节课最有意思的是教授提出了一个“最佳解释推理”。如果我们要证明一个物体的存在，我们就得有一定的依据，像苹果，我可以闻到它，可以品尝它，那么它是存在的。而对于一些很难证实的东西，比如说原子，细菌，我们怎么证实它的存在呢，并不是说我们能看到它，而是它们的存在可以证明很多事实，很多特质。细菌的存在证实了我们为什么会生病这件事，像以前的很多理论，比如说恶魔理论，认为人之所以生病是因为有恶魔作祟，而我们认为这个理论是错的，为什么呢？因为细菌存在说能更好的解释一些细节，从而使这个理论无懈可击。这就是“最佳解释推理”，对于某一事物的论证有很多说法，最符合的那个即是最佳的。从这一观点来看，如果我们要证明灵魂的存在，那么要找到灵魂存在能证明的某种特质，对这问题，我想一元论和二元论的拥护者们能对此展开一场激烈的讨论。
对于一个人，似乎有一些其他东西没有的特质，比如说思考，恋爱等等，那么这些特质是怎么来的呢？希望下一次教授能给我更好的回答。
在柏拉图的《申辩论》中苏格拉底在审判自己的法庭上这样辩诉：“没有人知道死亡对于人来说是否是一种最大的幸福，但是人们害怕死亡，就像他们可以肯定死亡是最大的痛苦一样，这是一种应该受到惩罚的无知。假如我声称自己在任何方面比自己的邻居更聪明，那么我们也就和他们一样了。我不拥有关于死亡之后的真正知识，我也意识到我不拥有这种知识。”
没有人拥有死亡之后的真正知识，这实在是我们讨论死亡的一个条件。在讨论死亡时，死亡之后的话题又是无法回避的，不管是苏格拉底还是柏拉图，抑或教授shally，他们关于死亡之后的论述是人类理性思考的一种描述，不代表真实不代表真理。到底如何定义死亡，我觉得不应该在这个题目上纠结，不管死亡本质上最合适的定义该是什么，但是人类关于死亡的普遍的认同概念就是：心跳停止，血液循环结束，大脑不再工作，人体生理功能无法恢复。我也相信大家就是在接受这个普遍认同的死亡概念的条件下谈论死亡的，否则必须另行说明，不然概念就混乱了，沟通变得更困难。
和浩瀚的宇宙相比人类何其渺小，但是人类自己不会也不可能自卑的漠视自己的聪明理性，我们从未停止对一切未知的探索。对于灵魂存在与否，任何直接的论证似乎都不可能，人们根据“最佳解释推理”的原则，来论证灵魂存在的可能性，论证越充分灵魂存在的可能性自然就越大，在人类聪明理性范围内当论证无懈可击时，这种可能性也许就是真实事实。公开课中讲述了数个灵魂存在的论证。
第一个，1.我们有自由意志；2.任何服从决定论的系统都没有自由意志；3.所以纯物理系统都遵守决定论；4.我们不是纯粹的物理系统。公开课中教授以为随着科技发展机器人已经具备了一定程度的自由意识，所以物理系统也可以拥有自由意志。这一点在科幻电影尤其是黑客帝国里有着突出的表现。
第二个论证，笛卡尔曾经讲过一个纯粹的形而上学的故事：一天早上，我起床来到洗漱间，对着镜子预备洗漱，但是我惊奇的发现，镜子中并没有自己的影子，我看到了水龙头，正常情况下，水龙头是应该被身体挡住的。我伸手摸自己的脑袋，却什么也没有摸到，我往自己的胳膊腿上看，却什么也没有看到，我不得不承认，自己的身体消失了。
这是一个让很多人着迷的故事，假如人仅仅是一个具有特殊功能的肉体，意识信仰记忆等等仅仅是肉体的功能肉体的一部分，那么我怎么可能想象在所有意识还存在的情况下肉体已经消失了呢？就像你不可能想象“微笑“可以脱离身体而单独存在。一个东西不可能即存在又消失，要么存在要么消失。所以既然我们可以想象意识可以独立于身体之外而单独存在，也就说明，意识和身体在逻辑上是截然不同的，不能将两者混为一谈。
在最后几节课中Shelly教授主要讨论了自杀问题，对关于自杀的一些草率观点进行了分析辩驳，对自杀是违反上帝一直的这个观点，教授认为若认同这种观点，那救人也是违反上帝意志的，另外自杀也可以理解为是上帝的意志，所以上帝意志论是一把双刃剑，不能以此来批判自杀。我认为上帝挂怒自杀应该会有明确意志的，只是作为人类，我们是无法确定肯定上帝意志的，所以在人类正常思维内讨论自杀时只能把上帝意志看做双刃剑。对于自杀是一种忘恩负义的行为，教授以为假如你收到的是一份糟糕的礼物或是现在变得糟糕的礼物，难道你还要强迫自己去接受它吗？送你的人难道要强迫你去接受一个糟糕的东西吗？除非这人是一个王八蛋，负恩之说教授认为也说不通。我认为自杀实际上是辜负了一番美意，没把握好机会，感恩说不如改成辜负论。从道德角度讲，教授认为也不能简单给自杀做评判，自杀的结果是好的自杀就是公道的，否则反然，教授认为结果论不能作为唯一标准，比如杀死一个健康人可以救活五个人，否则五个病危的人就会死掉，难道我们就可以杀死这个无辜的健康人吗？人都有生存权，任何人无权掠夺，除非别人自愿，即使别人自愿，也要看此人是否具备健全的判断能力思维意识。尊重个人权利、自愿、心智正常、知道后果、有理想担当。
在最后教授对一学期的课程内容作呕了简单回顾，并重申了自己的观点：灵魂并不存在，我们只是机器，但我们不是一般的机器，我们是神奇的机器，我们可以恋爱能够梦想、创造、制定计划等等，我们是人，但本质上我们还是机器，当机器坏掉，那就是终结。面对死亡我们不应该恐惧，而是应该感到幸运进而有感恩之心，不管是感恩上帝还是大自然。
一个人行善积德给自己制定价值观等等，目的只是想救赎自己的灵魂，得以终极解脱，带有目的性的行为甚至思维是否能让人终极解脱呢？在我看来一个人的言行思维完全是出去本性，一切行善修行思维都是自然而然而非是有目的性的刻意，这才是终极解脱之道。让一种美德成为自己的本性，出了天生因素，后天的培养、自我努力需要付出极大的心血。“反复学习，并把握优秀的哲学思想，把它融进自己的血肉，才能提升维持高尚的人格。不仅用理性去解释，更重要的是在日常工作中当中去实践。”
不管怎么样，生命有限，我们应该小心、珍惜，尽量充实，集中精力做有限的事情。
最后一次的公开课，最后一次和SHALLY教授一起探讨死亡，原以为很深的话题，在教授的指引下变得如此的清晰。一件与我们每个人都相关的事情，一件我们都必须经历的事。死亡对我来说并不可怕，至少现在我是这么想的。记得有人说过，其实我们并不害怕死亡，害怕的只是等待死亡的过程。当你知道明天就要死去时，那你今天会干什么？就想越狱中一样，每天都在和死神斗争，一次又一次的从死神的手中抢回自己的性命，他们别无选择。 现在我们呆在温暖的教室，死亡这个话题对我们来说，离得太远太远，好像一个神话故事一般。现在我们还不会考虑这件事，因为我们还年轻。没有一个我们这个年龄段的人会想只要活着就好，对于我们已经拥有的生命，似乎我们并不珍惜。对我们来说，还有比思考死亡这种遥远的话题更现实的事，比如说期末考试，比如说零花钱。20岁的生命还有很多的时间可以用来挥霍，我们并不需要珍惜每分每秒，这不是我们该做的事。
有一天，当我们照镜子的时候发现，美好的容颜不见了，取而代之的是满脸的皱纹和浑浊的眼睛。从那张脸上我们可以找到岁月刻下的一道道年轮，就在我们的脸上，那么明显。这个时候的我们躺在医院的病床上，乞求上天再多给我们一天，一分，哪怕只是一秒。没有人愿意自己死去，即使我们已经活了很久，我们将时间看得比什么都重要。只要自己活着，什么都可以不要，这个时候，生命在我们眼中变得无比的珍贵。或许这个时候我们会懊悔，为什么以前没有好好珍惜这只有一次的生命，失去了就再也回不来了？这个就是我们在那个年老的时段该做的事，好好活着，每一分每一秒。
每个年纪会有每个年纪该做的事，我们不会再年轻的时候去体会活着的时间，也不会再快死去的时候担心自己的钱够不够花。挥霍时间，赚取金钱，是我们现在做的事。挥霍金钱，赢得生命，是我们以后做的事。看似很可笑，很没有意义，但是我们每一个人都这么活着，几千年来都如此。
但有件事是什么时候都应该做的，那就是认真过好每一天。不论你是在被窝里懒懒的呆了一整天，还是在自习室奋笔疾书了一天，这都是一天。没有谁对谁错，也没有哪个好哪个坏，在上帝看来都一样，因为我们的大结局都是一样的。知道结局的书，故事还得我们自己去书写，是精彩动人，还是平平淡淡，这都是我们的人生。同样的开始，同样的结尾，唯一有悬念的就是过程。人生几十年说长不长，说短不短，总够我们做一些自己想做的事。意外时有发生，没人能够想到，只希望在意外发生之前，我们可以做更多想做的事。不管人生多么的成功或失败，每个人都会后悔，只希望后悔的事可以比较少……
第14篇：《死亡诗社》读后感
传统、荣誉、纪律、卓越与嘲弄、恐怖、颓废、排泄
_________观电影《死亡诗社》有感
我步入丛林／因为我希望生活得有意义／我希望活得深刻／吸取生命中所有的精华／把非生命的一切都击溃／以免当我生命终结／发现自己从没有活过。这是电影《死亡诗社》经典台词中的一段，也是最入我心的一段。来到人世的二十几载，忙忙碌碌，忙忙碌碌，学前班、幼儿园、小学、中学、大学；习题、考试、升学、求学。从未思考过这样的生活是为了什么，只是机械的、按部就班的、一如往常的重复着单调的生活，回望这过往的二十几年，唯有童年的时光还能在脑海里留下斑驳的影子，成为旧时回忆中最为光鲜的一段。在这即将离开校园，步入社会的当口，我在思索如何适应社会谋求自己生存之需的同时也在思考我今后的人生走向，我不希望二十年后的今天再回首时，又是无奈的唏嘘和无力的苍白。 才女张爱玲曾对好的文学作品做过这样的界定，强有力的文学作品不仅能与人以兴奋还应与人以启示，用这个标准来衡量影视作品应该同样凑效，《死亡诗社》这部作品之所以给人以启迪还在于影片自始至终贯穿着两种抗衡力量：被誉之为威尔顿预备学院四大支柱的校训：传统、荣誉、纪律、卓越与反传统学子们内心的呐喊： 嘲弄、恐怖、颓废、排泄的抗衡，威尔顿预备学院 固定、单调、束缚思想的教育模式和新老师John Keating 反传统的教育方法的抗衡，医学、法律、商业、工程，这些足以支撑一生的崇高追求，和关乎生活情趣的诗歌、美丽、浪漫、爱情的抗衡。是做生活的主宰还是做生活的奴隶之间的抗衡。而我以为这种种矛盾的背后也是对人类自身生存状态的深刻探讨，生存还是生活？从俗亦是超脫？这是一个没有界定的问题。芸芸众生用自己的生命轨迹书写着属于自己的那份答案，有的人追求着纯粹的自我，选择远离尘世或是遁入空门，亦如老子亦如宝玉亦如弘一法师，有的人追求世俗享乐，一生为功名利禄牵绊，而更多的人则选择徘徊在世俗与梦想之间坚守着自我的同时也浪迹于尘世。《死亡诗社》的最后一幕很是感人，在离开学校的那一刻，遵循传统的老教授一如往昔的重复着刻板的的教材，将充满灵性的文字语言一一肢解。就如同把一个鲜活的生命推上绞刑架。然而，渴望自由，激情的种子已然扎根于心灵，又怎甘心屈从于传统的、古板的、教条的说教。学生们蹭的从座位上立起，有力的站立在课桌上，眼里满噙着泪水，嘴中念叨着：船长啊，船长！目送着即将离去的老师。影片戛然而止，一切尽在不言中！
第15篇：死亡之旅读后感
死亡之旅读后感
一、内容简介
本书涵盖了整个项目生命周期，以浅显易懂的语言和生动的事例对死亡之旅项目的起因给出了崭新的理由，深刻分析了这种现象的本质，并系统地讨论了项目参与者所面临的所有关键问题：政治、人员、过程、项目管理，以及工具，为我们提供了行之有效的方法和指南。本书不但有助于快速识别死亡之旅项目，而且能够大大提高自己从中生还的概率。无论是开发人员、项目领导、直线商务经理还是CxO，都可以在本书中找到现实而适用的解决方案。本书的主角并不是在“教科书一样规范的”模范公司中那样组织完美的项目。它所描述的正是你在自己公司中所面临的项目。但通过本书,你不仅会认识到自己所面临的残酷现实,还将会学会如何应付它们。
二、个人读书点评、读后感 成功无须赘述,但我们必须明了自己的失败、挫折和疑问。人们很容易忘记以往的困境、错误开端和痛苦摸索。我们总把过去的成功归功于一往无前的决心,而把当前的困境归咎于这种决心的消逝和减弱。
——Eric Hoffer
最初是被这本书的名字所吸引,因此才决定看一看它到底是什么内容。但通过阅读才明白这是一本关于软件项目管理的书,更重要的是它是在告诉你理想世界里的做事方法——理智的人们会针对项目的预算、进度和资源做出冷静和明智的决策。
我们每个人可能已经注意到,我们并不是生活在理想世界之中,而且事实往往恰恰相反:虽然有些人毫无理智,所做的决定一点都不冷静和明智,但为了工作或项目我们也不得不同他们打交道。换句话说,你正在为一个“死亡之旅”项目工作。本书如此命名有一个巨大的优点:无须对它进行任何解释。因为每当向工作在一线的人提起这个名称时,他们都会带着会心的微笑说:“噢,没错,你一定是在说我的项目。”现在,它既有可能是你的项目,也很可能是你和其他任何人的项目——我们都正在或即将为各种死亡之旅项目工作,至少看起来是这样。
在这种情况下,首先应该就以下问题扪心自问(尽管你往往在项目结束时才会这么做):“究竟是什么原因让我陷于这样的项目之中?”第1章中首先讨论这个问题,这是作者根据自己作为咨询顾问研究和观察了大量此类项目的经验,但是假设你无法避免参与这种项目,比如,由于没有其他工作可做,或者由于和雇主之间存在着某种形式的“金手铐”关系,而使你无法离开,此时你就面临下一个问题:“我如何才能挺过这个项目并且无损自己的健康、理智和尊严?”如果你是乐天派,或许你还会考虑如何克服自己所面临的障碍,并以低于预算的成本准时完成项目。但如果你已经历过大量这种类型的项目,你可能已经很清楚成功的机会微乎其微,能够挺过去已经是最好的结果。作者在软件业30多年的工作中,发现从事这个行业的人们对死亡之旅项目的反应非常有趣。软件业的部分人员(特别是在硅谷)把这类项目美化成对勇气的测试,认为它在一定程度上类似于赤足攀登珠穆朗玛峰。只要技术像一生中所经历的那样不断迅速变化,这种有趣的观点可能就会永久存在。我们的软件业还并不成熟,每年都有新的“珠穆朗玛峰”出现,而同时也会有一批充满自信的新程序员被说服,相信自己能够赤足一直攀上顶峰。然而,软件业另一部分人员的看法却截然不同,他们认为死亡之旅项目是令人困窘的失败。在各种各样的统计中,人们满眼都是进度延期、预算超支、充斥着错误的软件、不满的用户和完全失败的项目。而咨询顾问、权威和方法学家们不厌其烦地反复告诉我们导致这种恶果的原因包括使用了错误的方法、工具或项目管理技术。换句话说,出现死亡之旅项目完全是因为我们愚不可及或者缺乏能力。 如果你同业界中久经沙场的老手交谈,他们经常会这样说:“嗨,我并不是傻瓜!我当然也想用正确的方法、工具和管理技术,但我的上级经理和最终用户不允许我这样做。这个项目的进度如此荒谬完全是因为从一开始它就是被强加给我们的,而那时我们连项目要干什么都根本不知道!”结论:出现死亡之旅类型项目是因为资深管理层都是不择手段的混蛋,而用户们不但幼稚可笑而且不切实际。
三、读书心得
毫无疑问,书中所有的观点都有一定的道理,在管理项目的过程中,我们确实犯了很多愚蠢的错误,资深管理层确实沉迷于荒谬可笑的政治游戏,而最终用户们也确实提出了不切实际的要求。我深信这在很大程度上是快速变更、新生代对老一代的意见常常不尊重的综合作用的结果。但为什么要尊重老一
代的意见呢?毕竟现在这一代主要使用面向Java的编程技术,而我们这一代的编程经验却仅仅来自于30年前的自动编码器与汇编语言。对今天的商业用户而言,即便考虑到前辈们要求使用基于主机、字符界面、具备傻终端接口的在线系统,这对搞清楚自己应该使用哪种基于Web的应用又有什么作用? 无论对这个现象的解释是什么,我们得到了一个令人清醒的结论:死亡之旅项目的产生非常正常,根本不是意外情况。我认为如今的软件开发人员和项目经理十分聪明,而且非常乐于用理智的方式来管理项目,不仅如此,我还认为如今的商业用户和高级管理人员比上一代更加精通计算机,而且他们对软件开发人员在有限资源条件下按时交付成果的期望也更加现实。即使这样,也不能让这两类聪明人停止启动新的死亡之旅项目——因为商务压力和新技术要求不断启动新的此类项目。也许商务经理很清楚新系统的开发至少需要12个月,但他们仍然会向你强调:如果在6个月内不能交付新系统,竞争对手就会用他们的新产品或新服务抢走全部市场份额。与此类似,也许技术人员非常清楚采用新技术(例如因特网)的风险很大,但他们还是会告诉你:如果这种技术最终获得成功,你就能获得战略上的竞争优势,而这种优势是值得冒险的。换一个角度来说,根据Standish的行业问卷结果,以及由测量权威
Capers Jones,Howard Rubin和Larry Putnam等人所收集的统计数据,项目不但平均落后进度6~12个月,而且平均超出预算达50%~100%。虽然情况根据项目大小和其他各种因素的差异会有所不同,但严酷的现实往往是项目情况会导致项目经理及其技术人员在死亡之旅项目中出现的行为。如果项目一开始便伴随着很多高风险因素,项目进行的过程中就会出现大量加班现象,人员也很可能会在项目结束前身心俱疲。
因此真正的问题是:如果死亡之旅项目不可避免,你怎样才能逃脱失败的命运?应如何做才能增加成功的几率?你应该在哪些方面准备好妥协?一旦无法按自己的意愿行事,你应该准备好在何时辞职?本书就是关于这些问题的的理解和研究都给与了我无限的认同感。以上这些问题不但涉及负责项目的经理,与进行设计、编码、测试和撰写系统文档等实际工作的技术人员也息息相关。
如果你正在为一个死亡之旅项目工作,几乎可以肯定在被分配的进度和预算之内,你将无法利用现有资源完成用户所要求的功能或特性。你将不得不做出一些冷酷的决定——确定哪些特性需要放弃,以及哪些特性需要集中资
源予以保证。实际上,由于一些琐碎的特性永远都不会用到,因此最好让它们自己消亡。其他特性虽然重要,但实现起来却相对简单,例如它们就是用户所提供类库或者你当前所用CASE工具的副产品。根据“分类”在医学上的寓意,这些特性是否能够得以幸存完全取决于自身。死亡之旅项目的成败往往取决于项目团队对系统关键特性的定位能力——因为如果缺乏充足的资源和精力投入,这些关键特性必将消亡。
当然,要想在死亡之旅项目中幸存下来,仅仅靠分类还远远不够,我们还要注意人件、“过程”、工具和技术方面的因素。同时,作者也鼓励我们不断收集来自实际项目团队的意见,这些项目团队往往会针对最佳实践、最坏实践和“酒醉测试器”问题给出一些实用的技巧。
随着市场竞争的国际化和日益激烈,几乎每一位软件从业人员都面临着残酷条件下的死亡之旅。虽然企业和组织可以通过采用各种软件项目管理方法、质量保证体系来提升项目绩效,但越来越多的软件项目往往不得不接受通常情况下被视为不切实际的条件:人手短缺、资源匮乏、资金不足、工期奇紧。这时,项目经理仅仅利用软件项目管理的常规方法已经不能再保证项目的成功。作为软件开发人员和软件经理,我们应该怎样应对这种情况呢?我想《死亡之旅》恰恰为此时的你提供了切实可行的思路。随着经济发展和市场竞争的加剧,可以预计,每个项目最终都将具有死亡之旅的特点。如何让死亡之旅项目不但生存下来,而且获得良好的效果,必将是每个项目人员都将面临的问题。因此,无论是对于初涉这个领域的人员,还是对于那些“饱经摧残”的资深人士,本书都将具有重要的参考意义。我相信,本书不但是对我国的软件行业项目管理的一大贡献,而且对各行业项目管理人员的实际水平的提升也将有极大帮助。
无论我们将来毕业后会面临什么，决定怎么做,我们都希望在下一个死亡之旅项目中能有好运。而且,请记住Samuel Beckett的话:
不断尝试,不断失败,但这没有关系。再来一次,虽然又失败了,但情况却好多了。
第16篇：《死亡实验》读后感
学号:20101000309班级:010101姓名:张扬绝对权威下的服从与反抗
——观《死亡实验》有感
看完电影之余，我不禁深深感叹于人性的阴暗面。当有道德水准约束的时候，人们一副谦谦君子的样子；可是一旦没有道德的标尺当做准绳，人性丑陋的一面便毫无保留地暴露了出来。
先来说一下影片中的实验。实验很简单， 找20个精神行为一切正常的平凡人，12个扮演囚犯，8个扮演狱卒，过14天真实的监狱生活，狱卒承担着维护秩序和保证囚犯完成义务的职责，囚犯需要遵守狱卒命令，规则包括按时睡觉、不许剩饭，所有人不得使用暴力。只要遵循规则,完成实验后就可以拿钱走人„„本来可以与同伴谈笑风生的轻松地结束任务,却为了那被赐予的虚无权力而开始滥用角色权力,使用暴力,人性开始被绑架,躲藏在实验监督者的角色掩护下肆意发泄自己的愤怒,将自己遭受的侮辱反施在对方身上。
其实，当他们刚刚踏入监狱的时候，还不具备身份，彼此友好，但事情慢慢地便开始恶化。其实让我很不明白的是，为什么本来很和善的人进入监狱后，就变得泯灭人性，其实，他们本可以和平共处，不仅有饭吃，有地睡，还有很多朋友。他们的变化是从被分开身份的时候开始的，有8个人被分做了狱警，其他人是囚犯，难道当人被赋予权力的时候，就会变化成这样吗？
先说一下权力的形成，对狱卒来说，权力是真实存在的。服装对于人的作用不可小视，它也能起到催眠人的作用。当那些狱警穿上制服的一刹那仿佛就找到了感觉，一种趾高气扬的态度立刻显现出来。可见，当一个人对自己的身份和产生了认同，会不自觉的去做与这个身份相匹配的事，就像这些被试验人员，也会对相同身份的人接纳和相对宽容，而产生团体意识，人的情绪和行为全是被这种身份认知左右的。
在监狱里，暴力也是真实存在的。在狱卒平息第一次囚犯反抗之后,伯瑞斯逐渐成为狱警的领导者，他在狱卒中的权威便树立了起来。这个在生活中满心伤痕的实验参与者,在经过77号的嘲弄之后,终于人性开始爆发, 当赋予他权力的时候，他的精神扭曲了。在所谓\"只听教授的\"这一幌子下,掩藏着他对权力的欲
望与生活的报复。77号被强蒙入布袋,被拖入一个没有摄像监控的角落,他以残忍乃至侮辱的方式羞辱践踏着这个一直反抗他的囚徒„„他狰狞地说:\"制服他们最好的办法就是让他们丢脸\",然后囚犯的衣服被剥光,床被拽出了囚室„„ 而暴力之外，折磨人的手段更是千变万化。伯瑞斯的爆发恐怕是这种权力给他提供了一个发泄的通道。当第一次惩罚囚犯的事情发生之后，确立了伯瑞斯领头羊的地位，而其他狱警们从对囚犯的第一次尝试性的惩罚中得到了快感，兴奋不已，由此可见在每个人的内心都有控制和支配他人的欲望，这权力欲望一旦得到过满足就像一只吃过的野兽，会对这欲望不断的需要，产生隐忧，互相的侮辱,侵犯,暴力,施压„„.在权威巨大压力下的人性凸显, “狱警们”开始慢慢地站在警察的位置来对待那些“犯人”了，由于法规和报酬的诱惑，就代表他们可以变本加厉，以致最后有一名“囚犯”被打死。
事实上，我们都是很脆弱懦弱的。我们都像行进于草原上的羊，会默默的跟着走在前面的那只。就像并不是每个狱卒都是邪恶的，但是随着暴力的发生，他们默默地认同了其他狱卒的做法，并让自己开始习惯所面临的现实。作为狱警这一群体中的巴什，只因不愿参与到其他狱卒的各种残忍的行为之中，而被其他狱卒贬为囚犯，另一方面，从某些意义上说“人在江湖身不由己”，当你“金盆洗手”的时候，大环境已经容不下你改变了，你如果想改变只有“死路一条”。在实验中,当囚犯逐渐融入角色之后,他们慢慢懂得了绝对服从。他们听到\"做俯卧撑\"的指令就会立刻趴下,到点就会准时睡觉并不在说话，即使不能喝牛奶也要强忍喝下,因为自己的角色是\"服从\".囚犯慢慢失去理智徒有畏惧,忘记自己只是实验的参与者,失去了对现实的判断.
但是哪里有压迫，哪里就有反抗。狱卒在一种自我感觉是规则的执行者的过程中，越来越暴露出了人性丑恶的一面，肆意地欺压凌辱囚犯，可惜的是，他们没有想到，同为受试者的“罪犯们”也有尊严，也有反抗的权利。最终，囚犯一忍再忍，最终爆发进行反抗。扮演77号囚犯的主人公生性爱打抱不平，敢于与现实的不平抗争。 也许有人说，是因为77号从中捣乱，引发了最后的悲剧。另一方面，如果77号一直循规蹈矩，后面的一切还会不会发生？答案是肯定的，通过69号的事例说明，无论是否有人挑衅，在这种绝对控制的环境下，控制者
都会不自觉的开始变异。假设没有77号和69号的存在，那剩下所有的人是否要承担这莫名的伤害？答案同样是肯定的，当一个群体中只有服从并没有任何异议的时候，他们就如同一群温顺的羔羊，任人宰割。
观看影片的过程中，我越来越觉得压抑，人性中丑恶的一面，在狱警的优势地位下被渐渐地释放出来，他们莫名的将一些自己的不快强行加载到囚犯身上，突如其来的权力使他们变得充满暴力，无所忌惮，甚至通过欺压犯人而获得一种心理快感。这就如同一个放大镜，把人心中的魔鬼放大出来，最终由人变成了兽，充满了罪恶。
其实在生活中这样的人有很多，当一个人压抑太久了，倘若有个一个合适的渠道，他总有一天会爆发出来的。正如一个教育家说的，孩子从小这么苦学习，经过十几年的寒窗苦读，没有快乐的童年，本身心理已经扭曲。长大了，有成就了，也就会不择手段地压制手下的人。当官的也会肆无忌惮的敛财，甚至无限度的扩大自己的权力，当权力被无限扩大以后，人性的弱点就出现了，胆子越来越大，越来越不顾后果，以至于伤害更多的人。
电影终归是电影，添加了很多感情色彩，艺术虽然高于生活，但却源于生活。想想现在的社会，不就是这样吗？人没有高低贵贱之分，任何人都是平等的，可是偏偏有很多人，当被赋予了某种权力之后就觉得自己高人一等，什么事情都要求他人按照自己的意愿行事，摆出一种俯视的架子，以求他人臣服。殊不知这样反而更增加了他人的反感，甚至于反抗心理。
重新回到影片之中，监狱里囚犯每个人的性格不一样，生活环境不一样，角色不一样，所以遇到非人的待遇的时候的反应也完全不同。但是有一点是相同的，到最后大家都起来反抗了。从这点上看，正是符合人类的历史发展规律——当受压迫的人到了一定的程度就会起来反抗。历史就是最好的见证：中国的每个朝代到了最后都是由老百姓起义来更新换代的，美国的解放黑人运动也是如此。然而正是由于压迫与反抗这对矛盾双螺旋的存在，才促进了人类社会的不断发展。
第17篇：《死亡》读后感作文
《死亡》读后感
欧阳梦雪有个国王非常时残忍，在每一次处决死刑犯时，都想出一个新花招，《死亡》读后感作文。一次，一位犯人被告知明天将被处极刑，行刑的方式是在他的手上割一个口子，让他流尽鲜血而死。次日一早，犯人就被带到一个房间中，锁在一面墙上，墙上有个小孔，正好可以把手穿过，在墙的另一边，用刀子在他的手上割开了一个口子，下面还放着一个瓦罐来盛血。“嘀嗒，嘀嗒……”血一滴一滴的滴在瓦罐中，这时，他觉得浑身的血液都在向那个瓦罐流去，不一会儿，他的意志也随着血流走了，他无力地倒下来，死了。其实，那个口子早就不流血了，只是刽子手身边桌子上的大水瓶中的水正通过一个特制的漏斗软管往下边瓦罐中“滴嗒滴嗒”滴水，一种强烈的心里暗示，让犯人自己。这就是这个故事的内容，有心理学曾对二战时的集中营做过调查，自然死亡中无牵无挂的人占大多数，而对亲人牵肠挂肚的大都活了下来，因为他们天天告诉自己，我要活下去，我的亲人在等我，而正是这种强烈的求生意愿和心里暗示让他们活了下来，读后感《《死亡》读后感作文》。是呀，你看那个犯人，自己吓自己，结果把自己吓死了，真是可悲呀！《死亡》读后感作文400字小学生作文（xiexiebang.comhttp://www.daodoc.com/）
第18篇：《死亡医生》读后感
《死亡医生》观后感
先不谈这部影片的医学意义，单就杰克本人而言，他是一个坚持自己意见的铁汉子，可是性格上的缺点让他几乎没有什么朋友，就像珍妮所说，“站在他身边他的人越来越少”，等到妹妹、珍妮去世后，他成了一个真正的孤家寡人。可是无论是被拘禁还是被游行的人包围，他都没有放弃自己的观点，这或许是一种疯狂，但在我看来人生就应该有着一种疯狂，整天为这种疯狂而努力，充实并快乐着！
安乐死，对于我来说是一个陌生、几近冰冷的词。我知道，有些病人需要解脱，或者他们从内心深处不想给自己的亲人带来巨大的负担，但是通过一些手段来提前结束他们的生命，对于理智时的我而言始终是不能接受的。我知道，病人正在承受身体以及心灵上的痛苦，但是我始终不能接受让他们就那样走，提前结束他们应该存在的生命。哪怕是一只宠物，我也宁愿多一份负担，而不会选择让它在我眼前以这样一种方式结束生命。
我父亲于六年前身患偏瘫，大约一年之后就失去了自理能力，到最后眼睛也因血栓失明了，但不能本来身体就不好的父亲完全成为了家里的“负担”。说实话，有的时候真的希望父亲能早早的走了，这样对于他自己和有精神病的母亲以及正在上学的哥俩都是一种解脱。可是，我不忍心看到父亲就这样离去，哪怕是自己多吃一点苦，也要父亲活下去，这算是一种什么样的心理呢？人有的时候总是这样子，自己给自己找了很多的矛盾心理。生前也常常说：“就让我快点死吧，这样就不用给你们增加负担了······”可是，我知道父亲心中有一种强烈的生存欲望，就是这种与生俱来的东西让他一直在坚持。可是内心的“负罪感”让他一直自责，试图安抚我们生活的艰难。杰克安乐死理念的对象应该就是像我父亲这样的一类
人吧，但我知道，如果可以选择，我的父亲是不会选择杰克那样一种方法的。 我不知道杰克的理念是否能在未来得到绝大部分人的支持，但我知道哪怕是父亲还在，我也不会让父亲那样恐惧且无奈地面临死亡。人有生存的本能，这样一种本能有时比自己后天的道德观念都要强烈。我不知道，影视里的那些人为什么能如此从容地面对死亡，或许病痛让他们已经无所畏惧了。我将来有可能成为一名医生，可是当自己面对身患不可治愈重病的患者时，我会劝他们做出怎么样的一种选择？我不知道，最起码现在安乐死在我脑海里还是那样的冷冰冰、毫无人性的一个词。
现在，中国不乏那些需要杰克那样的死亡医生去“拯救”的人，可是有多少亲属同意病人那样提前走向天堂呢？我认为生命不在于能有多长时间可以快乐，在于是否尽到了自己的责任，只有自己的责任尽到了之后，才可以仰不愧天、俯不怍地。也可能是这样一种原因，让更多的重症患者家属有砸锅卖铁的决心，来救护、服侍家里没有希望的病人。
我不希望安乐死最后能得到大多数人的支持，可如果那一天真的到来，我也没有什么可抱怨的，因为每一个人都有他们自己的选择，而我会尊重他们认为正确的选择。
第19篇：《白色的贝壳》读后感600字
这几天我认真的阅读了《白色的贝壳》这本书，它让我学到了很多，这其中每一篇故事都蕴涵着深刻的道理，都记录着孩子每一个成长的脚印。那里的每一篇故事都是那么感人，都是那么贴近我们的生活。
其中最令我感触颇深就得算那篇《白色的贝壳》了。小说描写了一群生活在海边的淳孩子，偶然与住在疗养院里的作家朱伯伯相识了，他们是那么崇拜作家伯伯，将他视为忘年挚友。朱伯伯离开疗养院的前一天，孩子们跟他约好晚上七点半去看他。为此孩子们特地为他准备了最珍贵的礼物——漂亮的白色的贝壳。可是，当他们准时来到疗养院时，朱伯伯却与别人谈笑风声地一起吃饭，把与孩子们的约会忘到九霄云外去了。为了掩饰自己的爽约，他还“非常严肃地”编出一个谎言——他刚开了一个“很重要”“非得参加不可”的会议。孩子们纯真的眼里顿时蒙上了一层阴霾，仅仅一句谎言毁掉了孩子们心目中最美好真挚的情感与信任。
诚信是无价的，情感是真挚的。它是友谊的桥梁是信任的源泉，是我们的生活中不可或缺的重要组成部分。朱伯伯并不知道世间真情难能可贵，他轻飘飘的一句谎言，却深深刺痛了这些孩子们幼小纯洁的心灵，给他们留下难以弥补的心灵创伤。朱伯伯原先在孩子们心中的伟岸形象已经荡然无存，当他虚伪地留下通信地址表示要与孩子们保持联系时，孩子们激情已经不再如旧，他们手中的白色的贝壳已经不再是珍贵诚挚友情的见证，失去了孩子们心目中的价值。在孩子们的心中，贝壳已不是那么纯洁了，孩子们在月光下将它扔进了大海，一种复杂的感情油然而生，他们认为只有将这贝壳再次让海浪冲刷，才能找回原来的洁白。
孩子们纯洁美好的情感不容亵渎，希望朋友之间的友情能够地球天长。
第20篇：白色星球
《白色星球》观后感
《白色星球》是一部展示壮丽北极风光的影片：候鸟越洋繁殖，北极熊智取海象，驯鹿千里大迁徙，独角鲸吐纳北冰洋，让人惊叹大自然的神奇手笔。然而《白色星球》是一部北极风光的纪念片，这样一个美丽的北极正在一步步远离我们。
影片中的美丽场景固然令人惊叹。四季交替，自然万物按照它固有的规律呈现给我们一个五彩缤纷的世界。北极，一个与我们隔离的星球。海上的浮冰、无边的平原以及独特的动物形成了一个美丽而神秘的白色星球。
母北极熊在她的雪洞中生下了她的两个幼熊。小熊们正在慢慢长大，他们开始练习捕食，但骨子里还是一帮贪玩的孩子。现在母熊有三个月的时间来给孩子们喂食，在这个短暂的捕食季节中，每一天都极其珍贵。母熊以无比的耐心捕获了一只海豹，她的孩子们也享受了一顿美妙的盛宴。
六月初，北极的日照达到了最高强度，这意味着缺少食物的夏季的到来。熊群的活动区域渐渐缩小，它们被迫游水去寻找新的狩猎地方。小熊看见海象们在残存的几块浮冰上避难，它们希望能够捕获到一只小海象。在远方，母北极熊深情地凝视着她的孩子们。然而最后冰川融化，北极熊无家可归，这是人类不愿看到的，但是这是为什么呢？
最后片尾提到：如果人类不保护环境，“白色星球”就会从地球上消失，那些生活在那儿的可爱的动物们也会随着消失。
由于全球气候变䁔，北极的冰山也在不断地融化。夕阳下，有一只北极熊从冰冷的海水中爬上了一块快速移动的大冰块上，但还未等其站稳，就无奈地跌入海水中。我似乎听到北极熊在大声的呐喊“我要晒晒太阳，请保护我们生存环境吧！”由于人类多年对大自然的肆意破坏，造成了严重的环境污染，使得我们和北极熊一样，都处在不利的生存环境中。
一个人的环保行动就像是一盏灯，当大家都点燃自己的那盏灯，整个世界就会一片光明！让我们行动起来吧！保护环境，人人有责！让我们的地球更加美丽！
