廉洁修身读后感
推荐第1篇：廉洁修身读后感
下一代
——读《廉洁修身》有感
《廉洁修身》这本书，从社会的腐败现象切入，简述了什么是腐败，腐败的原因，反腐的重要性及其方法。从而引出了廉洁修身这一话题。书中告诉我们，“不受曰廉，不污曰洁。”即不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。“远施周偏，近以修身。”所谓修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动，自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除，克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提高到尽善尽美的境界。大学生，是社会主义事业的接班人，是祖国的栋梁之才，因此廉洁修身也成为了社会对大学生的殷切希望。书中更是从腐败现象，道德失范和自我行为失当三方面讲述了大学生廉洁修身的必要性！并叙述了我国廉洁修身的历史与国外的反腐经验。并从我国现实出发，从市场经济，社会主义民主法制两方面说明了我国廉洁修身的必要性，并表明了我国在廉洁修身方面所做的努力。更是由环境到自身教导我们如何做到廉洁修身。
读完这本书，让我对腐败，廉洁修身以及大学生的责任有了一个全新的认识。
以前，我一直以为，腐败就是贪官。看完这本书后，才知道，腐败还分为公共权力腐败与非公共权利腐败，而公共权利腐败又分为党政领导机关官员腐败、司法机关工作人员腐败以及经济管理部门工作人员腐败三种类型，非公共权力腐败则分为职业腐败、新闻腐败及学术腐败三类。而贪官只是腐败中的一种，即公共权力腐败。国际货币基金组织将腐败定义为：“腐败是滥用公共权力以谋取私人的利益。”最震撼我的是学术腐败，即学位授予点的审批，基金项目评审，职称评定等的权钱交易或权利、资源与其他利益的交易行为。这让那些决心以后走学术路线的学生做何感想，校园不是应该是净土吗？站在进台上的教授，有多少能说自己与学术腐败没有关系。再联想现实，身边这些活生生的例子。作业，抄；论文，搜；上课，逃；考试，蒙；难以想象继续这么发展下去，这些同学如果选择学术研究的话，学术界会变成怎样，他们还能拿什么来教导下一代的孩子，这就是恶性循环。这种循环又何止在学术界上演，职业腐败，新闻腐败又何尝不是呢。
要制止腐败的愈演愈烈，要反腐，于是便推出了廉洁修身这一话题。
何为廉洁修身呢，不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。个人对自己的思想意识和道德品质进行主动，自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除，克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提高到尽善尽美的境界便是修身。通俗点说，廉洁修身便是腐败的对立面。
古今中外，腐败与廉洁修身的对抗从未停止过，每一个朝代，每一个国家乃至每一个群体的领导者都为如何反腐绞尽脑汁。当腐败偏多于廉洁时，殷纣亡国、晚清无能；当腐败顺利的被廉洁压制时，文景之治、贞观之治、康乾盛世。这就是历史。
在现代，我国对反腐的决心更是坚定！市场经济，社会主义民主体制更是决定了我国反腐的必要性。我国从教育，制度与监督三个方面出发，让每个公民都认识并自主廉洁。邓小平、江泽民、胡锦涛等领导人也在多次会议上强调反腐及廉洁的重要性。
廉洁修身是社会，是生活对每个人的要求，是中华民族优秀文化的重要组成部分。身为社会主义事业的接班人，祖国的栋梁之才，社会新技术、新思想的前沿群体，国家培养的高级专业人才。廉洁修身更是我们必备的品质。
从大方面说，大学生廉洁就应该具有报效祖国与人民的爱国主义精神，发展科学技术刻苦拼搏的精神与团队合作精神。正所谓，罗马不是一日建成的，大学生廉洁也不是一时半刻就能具备的。大学生廉洁还应从身边小事做起，如论文、作业自主完成，坚定自己内心对廉洁的看法不受外界环境的影响，坚信社会将变得更加廉洁，多自我反省。 当然，仅仅靠大学生，是无法彻底根除腐败的，彻底杜绝腐败的希望在那些纯真的天使身上。《圣经》中，上帝对人类犯下的罪孽心里十分忧伤，非常后悔造了人。于是决定用洪水抹杀了这一切，只留下诺亚一家。当然，现实生活中我们无法像上帝般抹杀一切有腐败行为的人，可是我们应加大对下一代的廉洁教育，让他们尽可能少的接触腐败。他们是一张张白纸，我们教育他们什么，他们便学会什么。有的小孩在被问及长大后的理想时，竟表示“想当贪官，因为贪官挣钱多。”这就是现实的悲剧，在社会要求大学生如何廉洁修身时，那些孩子们，我们的下一代，祖国真正的未来却想着当贪官。
教育应从小抓起，诚然大学生廉洁修身很重要，但祖国的下一代的教育更是重中之重，如果他们从小便坚定了廉洁反腐的决心，又何须在大学强调廉洁修身呢？
推荐第2篇：廉洁修身读后感
《廉洁修身》读后感
在这个学期里我们班开了一门有意义的科目——廉洁修身，这本书是一本关于少年修身养性的书。读后，这本书使我懂得了做一名好的公民必须具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信。因为我觉得这二点对于我们非常重要。
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花，这是海涅的话语。如果一个在社会中打拼的人，失去了诚实这一优良品质，就等同于失去自己一半的生命。对他人不诚实，别人就会对你“刮目相看”，也会对你撒谎,这样我们就会在社会中寸步难行。我给大家说一个关于华盛顿的故事吧。华盛顿曾用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松却因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点，由此可见，诚实对于每一个人来说都是非常重要的一个品质。
再说说守信吧。古人曾言：言不信者，行不果。也就是一个人如果说话不算话，那么他所做的事情也将不会有结果。我特别喜欢这句古言，如果你想成就一番事业，守信这一品质绝对不可以缺。且看中国的成语，关于守信的比比皆是，如君子一言，驷马难追；一言九鼎；一诺千金；言而有信；金口玉言„„中国自古以来是一个讲诚信的泱泱大国，唐太宗的诚信之道；韩信报恩；都是有名的诚信故事了。
诚——诚实，信——信用，诚实守信是为人处世的基本原则，乃安身立命之本。诚信作为个人最重要的品质之一，是用金钱也无法买到的，而诚信的价值也正在于此，这一点也可以在许多成功者的身上得到印证。诚信是社会中人与人之间、企业与企业之间、国家与国家之间互交往和合作的基础，诚信是个人、单位乃全国家不可缺少的一张真正的“金质名片”，他有利而无一害。
诚信能创造一个良好的社会环境，有利于每一个人。目前社会上的坑蒙拐骗、抢动盗窃、伪劣假冒、走私贩毒、贪污受贿等违法现象似污水横流。试想一下你上街购物，总担心买上假冒伪劣产品；人家找你零钱，你总要担心收到假币；你独自外出，还要担心被人拐骗……你整天都在提心吊胆中过日子，这好受吗？假如人人都讲诚信，人与人之间没有了欺诈、没有了猜疑，没有了偷窃，多好啊！
推荐第3篇：《廉洁修身》读后感
《廉洁修身》读后感
开学之初，我有幸获得机会阅读了《廉洁修身》这本书。这本书开篇简述了廉洁文化的悠久历史及其在社会中的重要价值。廉洁，作为一种社会价值取向，存在于社会生活的各个方面，已经深入人心，得到了人们的认可，成为一种具有约束力的道德准则，影响着人们的道德行为，引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。书中内容贴近群众，贴近生活，贴近现实，通过典型的实例分析和事理阐述，用历史社会上充满正能量的事迹勉励人们明辨是非，激浊扬清，反腐倡廉，追求真善美，抵制假恶丑，陶冶高尚情操，真正做到廉洁修身。所谓修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动，自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除，克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提高到尽善尽美的境界。读完这本书，让我对廉洁修身以及作为一名教师的责任有了一个全新的认识。
教师作为太阳底下最光辉的职业，是人类灵魂的工程师，是青少年学生成长的引路人，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。这就要求教师要有高尚的道德修养，知荣明耻，严于律己，以身作则，以德治教，以德育人。这也从侧面反映出教师廉洁修身影响到的不仅仅是个人的行为，还关系到学生成长的未来。因此，作为一名教师，我们要树立正确的世界观、人生观和价值观，努力提高自身的道德情操和道德修养。古希腊的哲学家柏拉图也曾说过：“人生最重要的事莫过于提高自己的修养。”而《廉洁修身》这本书就是用于提高自身道德修养的最佳的教材。阅读了这本书，我觉得教师要提高自身道德修养，廉洁修身可从以下一些方面做起。
一、要忠于职守，爱岗敬业，洁身自好，克己奉公，自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。作为教师，首要任务就是教书育人。教师要端正职业价值观，不能只把教师作为一份谋生的手段，而是要自觉肩负起教师的历史使命，铭记自己的责任，并通过自己的言行举止向学生与家长传达正确的价值取向。所谓“学高为师，身正为范”，社会赋予教师很高的道德期望，教师们应该坚守自己的本心，坚决不让社会中的不良风气渗透到教育领域，影响教育系统的正常运作，为教育界留出一片净土。
二、要诚实守信、真诚待人，做事坚持以身作则、身正为范。孔子有语：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”教师的言行对学生思想、行为和品德具有潜移默化的影响，它是一种重要的教育力量。“教育无小事”，作为师者，应该处处为学生之表率，用自己的一身正气来影响学生，让他们在潜移默化中受到感染，养成良好的行为习惯。
三、要关心爱护每一位学生，平等、真诚地对待每一位学生。学生“亲其师”，才会“信其道”。教师倾注满腔的热情，真诚地热爱自己的每一位学生，是师魂的精神根基，也是师魂的具体体现。我们努力做到像陶行知先生一样“捧着一颗心来，不带半根草去”， 真诚对待学生，尊重学生的情感，了解宽容学生的无心之错，引导他们向善，让学生感受到温暖，让其产生积极向上的健康心态，在学习生活中感受快乐，体验成功。
四、要在生活工作学习中，多读书，读好书，好读书。要获得知识，就必须多读书；要跟上时代发展的步伐，就必须不断读书，不断充实自己。莎士比亚曾经说过：“生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。”开卷有益，书籍是人类进步的阶梯，多读书是陶冶情操的好方法。
总之，此次我利用工作之余对《廉洁修身》进行了通读，深受教育，更加坚定心中的理想信念、也勉励自己要保持廉洁心理，防止思想认识发生偏差。也认识到在读书学习和教育实践中，教师要不断提高自己、完善自己，经受住各种考验，努力提高师德素养、提升思想境界，在现实中创造自己的教育梦想，同时在用自己的言和行教育学生。
推荐第4篇：廉洁修身读后感
廉洁修身读后感
廉洁，社会的发展取向
一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会的和谐与经济发展的良性循环；也是个人的价值取向，因为廉洁作为一种道德标准，价值取向，始终在社会中占据着主导地位，引领着大众 向着社会发展的方向前进。
开国者，清廉者也；亡国者，朽败者也。
正所谓，水能载舟，亦能覆舟，隋开凿大运河，劳民伤财，沉重的劳役和赋税，直引发民心所怒，而前朝的李世民汲取隋的教训，用人唯贤，广开言路，减轻徭赋，整治贪污腐败，唐太宗李世民在位23年，政治清明，国泰民安，社会空前的繁荣，史称“贞观之治“。
明朝的开国皇帝朱元璋，其故乡凤阳流传四菜一汤的歌谣：皇帝请客，四菜一汤，罗布韭菜，着实甜香，小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。这是朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜，韭菜，青，小葱豆腐汤来宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤,谁若违反，严惩不贷，他虽为一国之君，但他率先垂范，倡导廉洁之风。
不但君主有清廉之心，贤臣亦有，子罕是春秋时期的宋国贤臣。宋国有个人得到一块美玉，把它献给了子罕，子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经拿给玉工看过了，玉工认为它是宝物，所以我才敢进献给您呀！”子罕说：“我不把贪婪当做宝物，你把美玉当做宝物。如果你把宝物给了我，那么我们两个人都丧失了宝物，不如个人保有自己的宝物吧。”献玉的人叩头，然后对子罕说：“小人怀中藏玉，到哪里都不安全，”最后把宝玉寄放在子罕家中，子罕让玉工雕琢它，然后卖出去，把钱给了献玉的人，让他成为富翁。子罕内心如此清明，为求心中那份宝物，能视钱财如粪土。
廉洁的社会有助于形成良好的社会风气， 促进社会的和谐与经济 发展的良性循环；反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治 代价和经济代价。看来，要想社会和平发展，国家繁荣强盛，就必须以廉洁为前 提。但是如何才能做到廉洁呢？针对这样一个问题，政府虽用了各种的办法、手 段，制定相关的法律严厉打击腐败行为，但是仍是有人要铤而走险，去触及这条 “高压线”，最终不但自己前程尽毁，而且还严重损害了人民的利益，国家的利 益，造成巨大的损失。由此可见，要想得到根本的解决，从源头上杜绝这样的一 种行为便凸显得尤为重要。
欲廉洁，先修身。
修身：就是个人对自己的思想意识和道德品质进行主动自觉的锻炼和修 正,按照社会法律和道德的要求，不断地消除、克制自己内心的各种非道 德非法律的欲望,努力将自己的道德修养提高到尽善尽美的境界。 而且也只有经过修身，具备高尚道德的人，才有能力齐家、治国、平天下。
古来圣贤皆修身，唯有修者留其名
东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑县，昌邑县令王密来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧怏怏而去。这就是著名的杨震拒金故事，一个人的修身境界可以从他对人对事的态度看出，并能以自身的廉洁品质感化他人，使他人融入这修身的行列中去。
君不知莲出于污泥而不染，君不知廉洁修身三思而后行。修身正行，需严于律己，我国众多知识分子十分注重个人的道德修养，并主张“修身正行，不可不慎”。曾子日：“吾日三省吾身。”又如孔子，孟子，诸葛亮等“道德文章堪一流”的人士，广为后人所知晓，事迹流传后世，为人们所仰慕。
我们应该慨叹远古人们的先见之明和思想觉悟之高， 为我们这一条由古至今的漫长的“倡廉之路”铺设了开端。我们后人跟随着古人 的步伐探讨和实践着，不断推陈出新，通过实
际与实践相结合，寻找一条更适合 当今社会的“廉洁之路” ，为社会的和谐发展，国家的繁荣富强不断奋斗。
大学生廉洁修身的必要性和重要意义
大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来，肩负着人民的重托、历史的责任，因此，对大学生进行廉洁修身教育显得尤为迫切和需要
大学生是当代社会的文化青年，对大学生进行廉洁修身教育具有很重要的意义。古语有云 “君子博学而日叁省乎己”，通过“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德层次，树立正确的人生观、价值观，坚持正确的价值取向，走人民群众的道路。具体来说，大学生廉洁修身的意义包括： 首先，廉洁修身是社会对大学生的殷切期望在大学生身上，祖国和人民寄托了许多希望，廉洁修身就是社会对大学生的殷切希望之一 ；
其次，廉洁修身是知识分子的历史责任大学生是新时代的知识分子，有一份属于自己的责任，大学生廉洁修身的责任有时代所托，并接受历史考验；
再次，廉洁修身是大学生的现实需要现代社会是一个多元复杂的社会，廉洁修身是大学生在复杂社会环境中保持道德人格的关键；
最后，大学生是国家培养的技术干部和后备干部.廉洁修身,既是大学生的崇高使命,也是大学生的历史使命,既是社会对大学生的政治期待,也是社会对大学生的道德希望。
众所周知，我国是一个有着5000多年历史的泱泱大国，在漫长的历史发展中，不同时期的廉洁修身有着不同的内容，成为我们的精神遗产而廉洁修身也成为我国的历史传统。在悠悠的历史长河中，有关廉洁修身的典例和楷模不胜枚举，在他们身上凝聚着我国传统道德思想人格给后世的我们树立了榜样。唐太宗曾说过“以史为镜可以知兴替”那么廉洁修身的历史传统给了我们怎样的启示呢？总结来说，廉洁修身促使中星盛世的形成，贪污腐败导致王朝的覆灭。
廉洁修身是大学生追求的一种道德品质、一种道德能力、一种道德境界，因此，除了认同廉洁修身的价值，确立廉洁修身的目标外，还要掌握廉洁修身的方法和途径：
第一，做人做事要通融廉洁修身是做人做事不可或缺的，对于大学生而言，无论是在学习，还是以后的工作上，廉洁修身是保证大学生综合能力得以发挥的重要基础。这就要求我们做人要“实”，做事要““廉“
第二，认知与行为统一认知统一，是做人做事的基本准则，要做到“言必行，行必果“。
第三，他教育自律结合
第四，现实与虚拟一致要求大学生正确处理好现实性与虚拟性的关系，把握好自己不要陷于虚拟思维不能自拔。
总结
腐败问题无处不在，追根溯源，腐败问题的根源在哪？世界各国研究廉政问题的学者和反贪机构对于腐败的根源有一些较为一致的看法，如法律的不完善、反弹机构的不健全和官员的权力过大且不受约束等。另外，人的贪念也是产生腐败问题的重要因素。我想，大学生是当代社会的文化青年，对大学生进行廉洁修身教育具有重要意义。大学生承担者科教兴国、人才强国的历史重任，在大学中开展廉洁修身教育是大学生健康成长的内在需要，也是民族振兴的希望所在。
我们要从自己做起，从小事做起，讲诚信话，做诚信事，不相互攀比、不找关系、不搞小特殊、不盲目追星，努力学习，为了个人的理想，为了祖国的富强而奋斗终身, 做一个诚实守信、正直无私、自律自强的人,让廉洁成为我们一生的操守。
推荐第5篇：廉洁修身读后感
《廉洁修身》对我们的意义 读了《廉洁修身》，我不禁感触良多。古语有云：修身、齐家、治国、平天下。几者之间的关系是相辅相成的，而何者是最重要的？古往今来，冥冥之中达到一个共识：廉洁修身，乃是齐家之始，治国之源，平天下之基。
“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。这种价值追求早在战国时期便已出现，见屈原的《楚辞.招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”。随后一直沿用，直至今天。在发展的过程中，它也由个人的修养发展到对官员的道德要求，进而到今天早已经成为一种社会的价值取向，一种社会的价值追求。已经深入人心，得到了人们的认可，形成的是一种具有约束力的道德准则，现在更是上升到一个更高的层次——法律准则。
一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会的和谐与经济发展的良性循环；反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。所以，自古以来，“廉”与“礼”、“义”、“耻”并列为治国的四大方略，是国家管理的四大支柱。古语云：“四维不张，国乃灭亡”。所以，针对国内的情况，早在2005年，胡锦涛总书记便提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，鲜明指出了要注重廉洁，坚持社会道德的正确取向。从而才能维持国家机器的高速运
转，保障社会的和谐和稳定。事实表明，只有稳定了，才会有发展；而廉洁正是维护社会稳定的重要筹码。自古至今，“廉则国昌，腐则国灭”。自古以来，多少鲜活的例子，真实的故事，都说明这样的一个道理。所以，各国都明确的指出，我们要发展、要和平就需要廉洁作为保障。
廉洁，即公正不贪，清白无污。
当今世界，物欲横流，而廉洁修身，总是在人追逐金钱，名利所遗忘，被人的利欲和个人利益抛之于脑后。腐败和道德败坏日益猖狂。因此，反腐败，廉洁修身更加势在必行。但人的利欲、道德缺欠之风无处不在，无孔不入。因此，廉洁修身绝非一朝一夕就能达成，可谓是任重而道远。俗话说：人之初，性本善。每个人内心最深处都有着人性最纯朴的一面，相信背离廉洁道德的绝非是最初的意愿。可见，廉洁修身的必要性和重要性。做为大学生，我们虽然不能像范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，但我们至少在道德素养有一定的内涵，静心修身，做文明的“四有”的大学生。
大学生是当代社会的文化青年，正处于迅速成长、成才的人生阶段，承担着科教兴国、人才强国的历史重任，在大学生中开展廉洁修身教育，是大学生健康成长的内在需要，也是民族振兴的希望所在。对大学生而言，廉洁修身与对祖国
和人民的强烈责任感紧密相连，它不仅仅是个人安身立命的手段，而且是振兴国家的精神支撑。
廉洁是与腐败相对的一种高尚的道德品格，一个廉洁的人要具备以下行为规范：不贪污，不行贿受贿，不利用权力为亲友谋取私利。而修身是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，不断克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提高到尽善尽美的境界。
廉洁修身是社会对我们大学生的殷切期望。在大学生身上，祖国和人民寄托了许多的期望，廉洁修身便是社会对大学生的殷切期望之一。在党的十六大会议上提出的“全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴”这一使命，既是全国人民的历史使命，也是大学生的崇高使命。社会腐败现象一直是大学生廉洁修身的主要制约因素，其负面影响既体现在大学校园之内，更多体现在大学生走出校园之后。很多腐败分子在大学阶段也是品学兼优的学生，但步入社会以后，廉洁修身的道德免疫力在强大的腐败面前瓦解。尽管很多大学生知道腐败可能破坏廉洁的美德，甚至可能剥夺自己的自由，在思想的利益博弈中，一旦腐败的合理性占了上风，腐败便由可能走向了现实。所以引导大学生抵御来自社会腐败的侵扰，是廉洁教育的根本目的。
廉洁修身是大学生的现实需要。当前社会上种种不良风气正在日益侵蚀着大学生的肌体。另外，近年来党内的一些高级领导干部腐化堕落的案件被查处，一些领域的不正之风和腐败现象被曝光，再加上大量西方文化思潮和价值观念的冲击，也造成一些大学生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉洁信念模糊、价值取向扭曲，甚至道德人格分裂等问题。而大学校园里学生的家庭背景有着差异。正因如此，大学生面对廉洁修身可能存在个性心理差异，有的将廉洁修身看成是立身之本，有的看成是精神束缚，个别同学甚至可能看成是道德虚伪。因此大学生廉洁修身显得迫切需要。
众所周知，我们大学生的廉洁修身具有可塑性。做为年青的一代，思想人格都尚未成型，处于从不成熟走向成熟的阶段。随着社会刮起大学生道德缺陷论，青少年犯罪案连连，廉洁修身在大学生之间开展势在必行。为此，我们的廉洁修身就得从现在做起，要抵制腐败，就必须从日常的学习生活中规范自己的行为、遵守社会道义，是大学生廉洁修身的重要课题。主要有端正廉洁修身的价值认识，坚持廉洁修身的发展方向，掌握正确的廉洁修身的方法。
我们应在大学期间加强自己的道德修养，通过自觉、主动的修身，使自己具备高尚的道德情操，养成拒绝一切不义之财的道德习惯，进入社会的大熔炉后成功地扮演自己的社会角色，为社会带来清新之风。
不以善小而不为，不以恶小而为之。面对马加爵后悔莫及的脸；面对„熊猫烧香‟的李俊找不到工作的尴尬的地步；面对长江大学大学生救人事件引发的道德论等。我们心寒，我们反思，我们感悟，誓要把思想道德的理念时刻记在心间。廉洁养德、修身为日后的生活保驾护航。
因此，作为年轻的我们，更应该重视自己的修养。“君子博学而日叁省乎己”，通过“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德层次，树立正确的人生观、价值观，坚持正确的价值取向，走人民群众的道路。拥有一个高的起点，将来步入社会才会有个低落点。我们要把廉洁修身付与实际的行动。多一份心胸的坦荡，少一份无谓的争吵；多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼；多一份辛勤的付出，少一份考试的作弊，论文的抄袭；多一份理智，少一份情绪化……然而，我们就在一得一失之间把廉洁修身拉入了生活的正轨，把道德上的不组缺陷处，一点一滴去弥补。当今社会正在努力创建和谐的社会，而这些又是廉洁修身的目标追求。做为新世纪事业的接班人和建设者的我们，要有„一屋不扫，何以扫天下‟的气慨，把廉洁修身进行到底，在和谐社会的浪潮之中脱颖而出，把中华美德的精华发扬光大。让廉洁修身之风在校园之中飘起来。
最后，让我们扬起廉洁修身的风帆，遨游于人生的海洋
之中。
推荐第6篇：廉洁修身读后感
“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。这种价值追求早在战国时期便已出现，见屈原的《楚辞.招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”。随后一直沿用，直至今天。在发展的过程中，它也由个人的修养发展到对官员的道德要求，进而到今天早已经成为一种社会的价值取向，一种社会的价值追求。已经深入人心，得到了人们的认可，形成的是一种具有约束力的道德准则，现在更是上升到一个更高的层次——法律准则。
修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是“修”的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的行为。这两方面就构成了“廉洁修身”，在我们现在的社会还是以前，这都是一直我们在讨论和坚持做到的。
在当今社会，不只官员要廉洁修身，一些不好的现象也出现在大学生活中。目前大学校园里的请客繁、花红酒绿烂、当选学生干部搞“贿选”、收受同学礼品后给予“关照”、考试作弊、论文作假等现象已经在一定程度上玷污了大学这块人生路上的最后一块净土。试想：如果在大学校园里就产生了这种不和谐、不健康的意识，那么当他们步入社会接触到实实在在的公共权力和利益时，后果又将怎样？所以我们就要好好学习《廉洁修身》这一本书。
由于当前社会上的物质主义、实利主义的冲击，社会上的道德底线正在日益降低，社会上种种不良风气也正在日益侵蚀着大学生的肌体。另外，近年来党内的一些高级领导干部腐化堕落的案件被查处，一些领域的不正之风和腐败现象被曝光，再加上大量西方文化思潮和价值观念的冲击，社会上一些庸俗处世哲学的影响，也造成一些大学生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉洁信念模糊、价值取向扭曲，甚至道德人格分裂等问题。是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标；一种文化是否先进，应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的，廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说，廉洁文化是先进文化的题中应有之义。
廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力，从而可以有效地遏制腐败现象，达到干部廉洁、政治清明的目的。
腐败是一种社会毒瘤，在祸国殃民的同时，亦对大学生构成严重的道德伤害。第一，权力腐败对大学生廉洁修身的危害。权利腐败也就是人们所说的官场腐败，特指社会权力拥有者非法利用公共权力谋求个人私利的行为。当社会上权力腐败盛行却得不到有效遏制的时候，容易给大学生造成一种观念上的误导，既将权力腐败的流行归因与权力的绝对性，从而对我国的政治制度的合理性产生怀疑，对党的执政能力产生疑虑。权力腐败还可能为一些大学生拒绝接受廉洁教育提供借口，使一些大学生丧失对思想政治教育的信心。第二，职务腐败对大学生廉洁修身的危害。 职务腐败特指公职人员利用职务便利以合法形式占有公共或私人财富，其特点是合法性、垄断性、隐蔽性。主要表现在：垄断行业的不合理高收入，权力的合法寻租，国有资产的合法流失。职务腐败对大学生的危害在于动摇了大学生权力观的
合法性。第三，学术腐败对大学生廉洁修身的危害。 学术腐败是一个让知识分子感到脸红的词语，可惜有些知识分子没有能力将它与自己分离。学术腐败无论是没有权力背景的学术造假，还是利用学术权力的利益寻租，其污秽与不齿总让知识分子感到难堪。学术腐败是对大学生的精神强暴，消解了大学生对学术文化的神圣感。
作为年轻的大学生，更应该重视自己的修养。“君子博学而日叁省乎己”，通过“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德层次，树立正确的人生观、价值观，坚持正确的价值取向，走人民群众的道路。拥有一个高的起点，将来步入社会才会有个低落点。 大学生是当代社会的文化青年，对大学生进行廉洁修身教育，就是为了让大学生在将来为国家和人民承担属于自己的使命。大学生处于迅速成长，成才的人生阶段，承担着科教兴国，人才强国的历史重任，在大学生中开展廉洁修身教育，是大学生健康成长的内在需要，也是民族振兴的希望所在。
当代大学生的崇高使命已经由人民赋予，在党的十六大会议上提出的“全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴”这一使命，既是全国人民的历史使命，也是大学生的崇高使命。而致力于中华民族崛起和复兴是当代大学生的首要使命；科技创新是当代大学生的职业使命；此外，大学生还肩负着名族文化的传承与弘扬的文化使命。这些使命在一定程度上对大学生提出了具体的人才规格要求，其中廉洁修身就是其核心内容之一。社会是一个多元复杂的社会，社会中既有阳光的一面，也有阴暗的一面。廉洁修身是大学生采纳阳光、驱散阴暗的道德所向，也是大学生在复杂的社会环境中保持道德人格的关键。正因为以上几点原因，作为祖国后备力量的主体——大学生更应该认识到今天的局面，认识到“廉洁”所面临的挑战，加强自己的道德修养，提升自己的知识水平，从而带动社会的和谐发展，做到廉洁自律，修身育德。
大学生廉洁修身蕴含着青年的特有激情，是青年朝气真实反映。活力与朝气是青年大学生的天然资本，青年的活力使发生在大学生身上的每一个主意、每一个行为都有生机，它铸就了大学生对社会正义的理想化追求，对自身责任能力的强烈自信，对社会未来图景的阳光憧憬。对大学生而言，廉洁修身与对祖国和人民的强烈责任感紧密相连，它不仅仅是个人安身立命的手段，而且是振兴国家的精神支撑。大学生只要接受了廉洁修身的社会公义，就必然会用自己的激情甚至热血去信守，并让其表现出卓越一般社会成员的坚定性。
我们要用我们实践的学习来发展它,让廉与洁在广泛的在社会里发展,让我们能够完善自我的修养,让廉与洁随着社会的发展而发展,让我们的思想道德适应新形势,随着时代的发展,而完善,让社会变得越来越来公正廉明,呈现出一片新的景象,让我们用最廉洁的心去面对我们未来的一切,廉洁成就我们的梦想,也让我们时时刻刻的去提醒自己,做到最好,发展廉洁的作用,让自己修身养性。
通过学习《廉洁修身》这本书，我要努力提高自己的综合能力，磨练自己艰苦奋斗、自强不息的意志；树立以社会主义为核心的世界观、人生观和价值观，努力做到全心全意为人民服务，发扬对国家和人民的奉献精神，全面地解放自己、完善自己；争取做到更多，学得更细，想得更全面，向着合格的大学生目标前进。
廉与洁在我们的社会地位中占了很重要的一席,只有认真落实好廉与洁,我们的国家才会更加繁荣昌盛.我们的素质与道德才能跟得上时代的脚步.积极吸收和借鉴古今中外廉洁文化建设的优秀成果。建设廉洁文化应善于兼收并蓄。坚持古为今用，充分利用中国历史文化传统和我们党的优良传统中的廉洁文化成果；坚持洋为中用，善于吸收和借鉴国外在廉洁文化建设方面的有益做法。要建立健全廉洁文化建设的体制和机制，以制度和规范作保障，特别是建立起与廉洁文化相适应的社会政治规范和法律规范，使廉洁成为一种习惯、成为一种文化自觉，让廉洁文化深入到社会生活的每个方面。
推荐第7篇：《廉洁修身》的读后感
今天，我读了《廉洁修身》这一本关于青少年修身养性的书。读后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必须具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信、节俭。因为我觉得这三点对于青少年很重要。
说起诚实，这本书中《司马光卖马》的故事我印象最深。司马光是北宋大臣，史学家，他知识渊博还精通音乐，律历，天文等。这篇故事讲的是，有一天，司马光想把他的马卖了，还把马的老毛病告诉买主。说到这里，大家可能会觉得他很傻，因为这样，那匹马就不能卖个好价钱了。不过，他说的一句话使我万分敬佩他，他说：“一匹马卖钱多少事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。做人必须诚实守信，这是很重要的。”听了这句话，难道你不会对司马光佩服得五体投地吗？我就会。司马光这种诚实的品质多么可贵。我们要学习司马光这种品质，在家中、在学校、在社会中，我们都要有这种好品质。
但是，我发现周围还是有许多人没做到。例如，在我们班上，老师在评讲练习题，询问同学们是否做对时，有某些同学明明做错了，却说自己做对了来瞒老师，为的是使自己不会没面子，就连我偶尔也会。但是，读了这本书后，我再也不会干出这种愚蠢的事了。可不是吗，为了面子而回避错误，是多么虚伪好笑的行为。你们呢，是不是跟我一样，再也不会干了，再也不说谎了？谎言再美丽，总是谎言，终究还是会穿帮的。所以，我们要养成诚实的好习惯，说老实话，做老实事，表里如一，做一个诚实的人。
说到这里，我不由地想起我们班一些同学借了另一位同学的东西，说好明天还，但那些同学却拖了一天，一星期，一个月，甚至一学期……说什么守信，严重失信了！同学们，我们不但要诚实，也要守信。宋代词人王安石曾说过“一言为重百金轻。”这一句话，意思是说，言重金轻，诚信为本，说明遵守诺言的重要。所以，我们要做到言而有信。自觉践行诺言。
作为一名好少年，节俭也是应该具备的品质。司马光说过“由俭入奢易，有奢入俭难。”作为一名优秀的青少年，我们要懂得节俭。现在社会进步，人们生活水平提高了许多，这是使人感到高兴的事。生活水平提高了，作为祖国的接班人，我们更要坚持节俭这一传统美德。长辈常教育我们不能铺张浪费，可是我却看到一些同学买一罐汽水，才喝了三分之二，就扔进垃圾桶了，他不觉得心疼，我倒觉得心疼。你想想，假如一罐汽水三元钱，那么三分之一的汽水就是一元钱，如果浪费了一万次，就是一万元了，如果把这笔惊人的数目换成资金捐给贫困山区，那该有多好啊！如果继续那样浪费的话，就算国家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也会像旧社会一样，甚至更贫穷落后的。难道你们想这样吗？！我知道大家都不想，所以，我们要养成节俭的好品质。
总之，读了《廉洁修身》这一本书，使我受益无穷，我们是祖国的接班人，所以，我们从小起，要诚实、守信、节俭……做一名知荣辱，树新风的新时代好少年，立志向，接好班，为国家的未来做贡献！
我们要把传统美德记在心！
推荐第8篇：廉洁修身读后感（推荐）
第一部分：
文献综述：国外廉洁修身的经验借鉴（出自《廉洁修身》大学版）
一、廉洁修身、反腐败问题，一直是国外尤其是西方政治研究领域的一个古老课题。在长期的研究和探索中，国外在廉洁修身理论研究上取得了一些有价值的成果，值得我们借鉴。不同的时期得到的经验也不同。在古代，政治家们认为民主制是最好的整体。到了近代，则认为把权力均匀地分配到不同部门，可
以减少和控制腐败。而现代，亨廷顿提示我们在进行社会主义现代化建设进程中，一定要把反腐倡廉建设作为重中之重来抓好，这样才能保证现代化建设的顺利进行。
二、反腐败法治比人治更为可靠、有效而长久。腐败的出现并不可怕，关键在于通过有效的举措，依法对腐败分子进行严惩。第一要加强廉政立法和反腐败立法。廉政立法主要包括两种形式：一种是在公务员法则中规定廉洁自律的条款，另一种是制定专门的廉政准则。第二，执法必严，违法必究。首先设立弹劾制度。其次重法惩腐。
三、鉴于权力如同一把双刃剑，使用不当时就会产生腐败的负面效应，因此，一些国家在实现现代化的过程中逐步认识到要建立起一套制约和制衡权力的机制，并取得了不少有益的经验。第一，设立反腐败监督监察机构。第二，普遍实行财务审计监督制度。第三，充分发挥新闻监督的作用。
四、廉洁修身、反腐倡廉是一项复杂而艰巨的社会系统工程，没有一劳永逸的灵丹妙药。从长远看，整个社会道德水准的提升和民众修养、素质的提高是更根本的东西。许多国家已经认识到这一点，因而在加大以法治腐力度的同时也非常重视社会道德的重建和民众修养、素质的提高。第一，严格官员选任和管理，实施“透明”制度。第二，讲究“心治”增强官员自觉。第三，振兴社会道德，提高民众修养。
第二部分：
感想：
一、我个人非常赞同亚里士多德的观点，一个政体只有面向全体公民的利益，才有建设廉洁政治的可能。要搞好一个集体也是如此，若集体中的干部个个都只会牺牲别人的利益来满足自己的利益，试问其他的人会服吗？答案很简单，不会。只有面向每个人的利益，集体的人才会团结，才会更有凝聚力。更何况是建设廉洁政治。就像是苏格拉底所说的，“道德是政治的基础。”我们要以德服人，而不是靠强硬的措施去逼迫他人，就算你用蛮横的权力建设起了“廉洁政治”，这也只是表面上廉洁而已，根本无法落实到每个人身上，因为有权力的人都可滥用权力来牟取自己的利益，所以以人为本，尊重民意很重要。当然只有这点还不够，还要加大执法力度，加强监督，将贪官们绳之于法，才能建设真正的廉洁政治。
二、我认为光靠人治是不够的，因为人治始终存在偶然因素，例如，私心，嫉妒等等。所以法治就充当了重要的角色。我对廉政立法的第
一项规定的印象很深刻。内容是限制接受礼品。在当今社会，个人认为我们老百姓与政府的距离越来越远，唯一能拉近距离的就只有金钱或礼品，考个公务员，都存在许多特殊情况，就算你过了面试笔试，也不定能考上。有些官员也趁此从中牟取利益，在此，这条规定就约束了这种行为了，这也对建设廉洁政治起到很大促进作用。当然也要执法必严，违法必究，通过设立弹劾制度，来追究高官们的不法行为，做到法律面前，人人平等。
三、就如同约翰·洛克提出的权力分立学说所说的，权力必须分而行之，这就避免了过分集权导致权力滥用的问题，所以设立反腐败监督监察机构是个正确的选择。就像是一个球在瞧瞧板上滚动一样，只有两边不断的调整才能保证平衡，若只有单方面调证，最后平衡就会遭到破坏。所以通过建立监察机构，一方面可以很好监督官员们，另一方面可以拉近百姓与政府的距离。
四、提高公民的道德水平和实施“透明”制度都对廉洁政治有很大的促进作用，建设廉洁政治最起码的是要让公民知道政府的工作情况，因为只靠说是没有的，百姓想看到的是政府在干什么，而不是要干什么，若连“透明”制度都不能实施好，那么廉洁政治也只是空谈。当然，公民的道德水平是最根本的，官员同样是公民，只有公民的总体道德水平提高了，廉洁政治才得到保证。最后，我认为廉洁政治是靠官员和百姓们的共同努力来实现的。
推荐第9篇：廉洁修身读后感（优秀）
《廉洁修身》读后感
初拿到《廉洁修身》这本书时,心里觉得有点奇怪.修身养性倒是自古圣贤所追求的,可廉洁呢?大学生一来手无权力，二来还没工作,没什么财产资本,更不用说追逐什么个人利益,谋取私利.一直都误以为大学生的主要任务是攻读专业知识,廉洁修身是以后参加工作的事,读完这本书 才恍然大悟.大学生是民族希望,祖国未来,正如毛主席所说：“世界是你们的,也是们的,但是归根到底是你们的。你们青年人朝气勃勃，正在兴旺时期，好像早晨七八点钟的太阳，希望寄托在你们身上.”廉洁修身对大学生成才起着导航和推动器的作用，即廉洁修身为大学生成才指明发展方向，注入前进动力。但是在现实生活中，特别是在市场经济条件下，廉洁修身对学生的成才意义往往容易被忽视。改革开放后在文化多元下，一些大学生受西方利己主义，享乐主义的影响，认为“舍个人为集体”的价值观难以接受。在这种氛围下，再加上社会上的一些政府工作人员越过道德底线，徇私舞弊贪污贿赂，兴起“人情案”，“关系案”的**等等，所以 们有必要打预防针。
《廉洁修身》这本书一共有16课，每一课都值得我们学习，值得我们去体会。其中有三课让我体会尤为深刻。第八课《公民的责任》讲的是2003年春，“非典”肆虐，北京某高校发现“非典”疑似病例，学校师生被暂时隔离。王女士的儿子就在这所学校读书，由于恐慌，多次打电话要求回家。但这位母亲以高度社会责任感，让儿子在防“非典”中理解什么是责任。我们大学生也应当养成关爱他人，奉献社会的良好品德，立志做一个有益人民、有益于社会的人。这使我想到了“天下兴亡，匹夫有责”这句话，国家的兴旺与衰亡，每个人都负有一份责任。我们要以天下为己任，一旦国家处于危难关头，就得挺身而出，奉献自己的力量乃至生命。第12课《公平公正》这篇文章讲了包拯是北宋时期有名的清官，他为官公正廉明，铁面无私，被人们誉为“包青天”。是啊，包青天是为官的榜样，为后人传颂。公平、公正是维护社会和谐安定的道德准则，公生明，廉生威，以公平正直的态度为人处事，人人心悦诚服，社会和谐安定。还有一课体会深刻的是《明辨是非》这一课，讲的是澎湃在中午放学回家途中，经过一片石榴林，伙伴让澎湃一起吃石榴。澎湃知道了石榴是偷摘的，拒绝和他们一起吃偷摘的石榴。从这可以看出，澎湃小时候是一个明辨是非、遵纪守法的好孩子。是啊，是非不明，难以自律；是非分明，才能择善避恶。在日常学习和生活中，我们要以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，以明辨是非为荣，以损人利己为耻。我们要记住欧阳修的那句名言：“令在必信，法在必行”。意思是政令一定要讲信用，法律务必要执行。
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲,粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”清代诗人于谦用此诗形象地写出了自己希望能够象石灰一样清清白白做人，廉洁从政。作者以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。他的“清白”，除了对国家耿耿忠心之外，还表现在廉洁的作风上。他尽管当官多年而且在景帝时期极有权势，但从不受贿，所以被抄家时没有什么财物可抄。与此相应的是，他也不肯行贿，早年在地方任职时曾写过此诗来表达这种高尚情怀。于谦以他的浩然正气赢得了人们对他的尊重，因而流芳百世。
现今社会中，也有许多廉洁的人，尹科长就是这样的一个人。尹刚科长是个爱抽烟的人。一次他的老乡想调换个技术工种，于是借探亲归来的机会买来两条家乡名烟“苏烟”送到尹科长家里。尹刚问明情况后，特意安排家属买来酒菜在自己家里吃了饭。在老乡离别时，他拿出1000元钱说：“烟本是不能收取的，考虑到你拿回去不好处理，正好我也抽烟，所以我就折成钱给你吧。关于你想学技术、调换工种，想法是不错的，只要你好好工作，积极表现，让干部职工相信你能学好、用好技术，你的愿望是能实现的。如果表现不好，谁说也没有用。”他老乡拿着钱感慨万千。后来他利用业余时间攻读大量技术书籍，积极工作，最终因为表现突出，给他调到了技术工种岗位。拒收一次礼也并不难，可既拒收礼品，又做好送礼者的思想工作，恐怕就不大容易了。而尹刚始终坚持廉洁，树立了领导干部的良好形象。
由此可见，一个人只有廉洁自律，才会让自己的人生之路光明坦荡；才会让世人对你刮目相看。
我由此生出了许多的感慨。是啊！人的一生是漫长而又短暂的，如何把握自己的人生之路实在是太重要了。一失足成千古恨，让我们不要为了蝇头小利而让自己的人格受到侮辱，让我们从小事做起，从小树立严于律己，廉洁清白的作风，做一个洁身自爱的人吧！
人类终究是贪婪的，就像欧洲的一位部长所说的，每一个官员都存在腐败现象，每一个人都存在贪婪的本性。一语道破天机，腐败不仅仅是指贪污造假，为人为己利用权利谋取方便也属于腐败。腐败例子让我们震惊，也让我们深思，每个人都会对腐败深恶痛绝，随便举个例子都会让人咬牙切齿，这说明我们对腐败没有麻木，我们都崇尚廉洁，那我们又何以什么来阻止腐败的诞生呢？办法是有的，那就是修身。
修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。
修身要从小时做起，诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，一个人要有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的抱负，那么他的人生将是美丽的，他也将得到人们尊重，
深圳青年歌手丛飞同志服务人民，热心公益，无私奉献，10多年来参加公益演出300多场，义工服务累计3600小时，捐助贫困失学儿童150多人，捐赠财务300余万元，自己身患癌症，却还惦记着奉献社会帮助他人。他以自己平凡而伟大的行动表现了一名文艺工作者乐于助人、扶贫济困的博大胸怀。他的先进事迹广为传颂，在全国引起强烈反响。他的离世让很多人流下了眼泪，甚至失声痛哭……。
虽然贪婪是人类的本性，但同时奉献也是人类的本性，正所谓人之初，性本善。廉洁修身不是空话也不是高不可攀，在奉献中修身，在奉献中陶冶情操，每个人都应当“日三省自身，为人某而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎”，那么社会将会因我们而改变。
大学生是社会主义事业的接班人，要成为国家的栋梁之才，廉洁修身非常重要。
艺术设计学院
环境艺术设计101班
（大量来源网络）
推荐第10篇：廉洁修身图书读后感
廉洁修身图书读后感
近年来，在中国，不计其数的贪官污吏相继落马。一方面，显示了国家对破坏国家社会和政局稳定、损害人民群众利益严惩不贷的决心，另一方面，其实也是最明显的一点，中国的贪官污吏日益增多，并且是只增不减，大大减弱了人民群众对国家和中国共产党的信心！ 为了更加全面的了解有关廉洁的内容，我专门看了廉政书籍《中国廉政史话》一书，通过阅读深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。
廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。
《中国廉政史话》一书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共-产-党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。
书本内容不仅包括中国官员不畏强权、公正执法的优良传统。中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。
还讲述了官员严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。
以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值，值得我们学习研究，尤其是作为中国人民公仆的执政官员，更需要时时刻刻谨记廉洁的根本！
第11篇：廉洁修身
廉洁修身
——黄滟
廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观的树立，对于加强公民道德建设，都具有很大的促进作用，是一种人们共同认可的廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。
所谓的修身，是指自身道德而言。廉洁修身只是思想道德修养一部分，要做到廉洁修身就要从道德修养做起，我们中国一直都是个注重内在文明修养的大国，我们的祖先很早就告诫我们“权利导致腐败”， 但是，人的利欲、道德缺欠之风无处不在，无孔不入。因此廉洁修身绝非一朝一夕，可谓是任重而道远俗话说:人之初，性本善。每个人内心最深处都有着人道最纯朴的一面，相信背离廉洁道德的绝非是最初的意愿。可见，廉洁修身的必要性和重要性。做为大学生，我们固然不能像范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，但我们至少在道德素养有一定的内涵，静心修身，做文明的大学生。
所谓的廉洁——就是不贪财物，品性清廉，为人清白。廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
廉洁是一种操守，是自爱、自重与自我约束，而修身则是个体的表现形式，每个人有不同的成长历程，接受教育、开拓视野、懂得事理、明辨是非以及树立道德观念和价值观念都是修身的具体体现。而它们两者总是存在着一种必然的联系，先有修身，则后有廉洁。
古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。 徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明！ 廉如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穷则独善其身，实属不易。因此，廉洁修身，任重道远！多植荷花塘自清，勤读修身道自明，名节重于泰山，利欲轻于鸿毛，功名利禄，只不过是身外之物，品格道德，才是立身之本！
我们知道，道德修养是廉洁修身的前提和基础，人们正是通过对道德的把握，来感受社会关系的脉动，识别社会的发展方向，确定自身生存发展与社会和自然的关系，并逐渐形成自己个人关于廉洁修身的见解以及付诸实践。由于我们自己的道德修养决定这我们的社会价值观。所以良好的道德修养才能让我们形成一个正确的人生观，才能做到廉洁修身，自觉地扬善抑恶，明辨荣辱择高尚，弃绝卑下，保持社会以及个人的发展。而反观现代社会，腐败和道德败坏日益猖狂。人们总是在权利与良心之间迷失了自我。富士康轰轰烈烈的跳楼事件，各地高官的落马，山西煤矿的倒塌。无一不在述说着思想道德修养已经被人们远远地抛在了脑后，现在崇拜的是金钱主义，开放带来的经济利益的同时也把资本主义的一些陋习也涌入了我们的生活，我们的经济上去了，但国民的道德修养却下来了，所谓的没有钱就万万不行等观念早已随着我们的改革开放深入人心，想要出污泥而不染谈何容易啊。
贪污、腐败，是社会上一直存在的大问题，这些问题给社会带来的危害是巨大的，是不可想象的。不论古今还是中外，都会或多或少的出现一些贪污，受贿等现象。很显然，贪污和腐败有着必然的联系，因为贪污，所以腐败。那么在社会上贪污受贿的人，也就是我们所说的腐败，是社会的耻辱。如果一个人贪污，受贿，那么社会就不再安定，不再公平合理，人们也就面临着危险。《背叛与忏悔》讲了两个不同阶层出身却分别走上领导岗位的案例。靳建禄出身贫寒，大山里走出的孩子，放牛时的梦想是有朝一日可以到大城市去见世面，然后改变自己住的这片大山中农村的环境。可以说是一位有理想，有报负的好儿郎，可是这曾经的梦想只给他带来人生十几年短暂的光阴，然后就因为金钱的诱惑，他背叛在了党性以外，他背叛在了人民以为外，他也背叛在了自己的清白。他的忏悔是如何的感人，我们没办法体会，但是他污辱了我们共产党那用鲜血染成的忠诚，我们不能原谅他！
因此，在我们大学生中开展廉洁修身这门课在现在这种时势就显得尤为重要了，通过道德修养产生的巨大精神力来改变我们的观念，提高我们的精神境界，促进全面发展，来确保我们日后能够做到廉洁修身奠定了一个坚实的基础。
中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行！学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能宛如出淤泥而不染之莲，身正心明！
开封有个包青天，铁面无私辨忠奸„„作为北宋时期的一名官员，你做到了始终如一，时刻遵循着“清”的原则。你为官公正廉明，铁面无私，奉行“廉者民之表也，贪者民之贼也”的信条，被人们誉为一代“青天大老爷”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉洁；威逼利诱，不夺志气；功名厚禄，视若浮云——你以你那端正的一言一行和独特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心拥护和爱戴，在人民群众中树起了一座雄伟丰碑。你那两袖清风的情怀在意气中风发，你那廉洁修身的灵气在神韵中跃动——你理所当然受万众的敬仰。
因此，我们要把廉洁修身付与实际的步履。多一份气量心胸的坦荡，少一份无谓的争吵;多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼;多一份辛勤的付出，，少一份情绪化，多一份理智„„这样，我们方可将廉洁修身拉入正轨，把道德上的缺陷处，一点一滴去弥补。当今社会正在努力创建和谐的社会，而这些又是廉洁修身的目标追求。作为新世纪事业的接班人和建设者的我们，要有“一屋不扫，何以扫天下”的觉悟。这样就要求我们大学生努力做好道德品质的修养，才能还社会一个廉洁，美好。
当代大学生，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已具有，道德修养需完备，廉洁修身，从小事做起，从身边做起！不以善小而不为，不以恶小而为之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉洁，多一次拾金不昧，少一次偷拐抢骗，多一次路不拾遗，少一次贪赃枉法；修身，多一份处事的坦然，少一份无谓的执着，多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼。大学生是社会主义事业的接班人，要成为国家的栋梁之才，廉洁修身非常重要，我们要培养公仆意识，不为私心移节；要提升忧患意识，不为懈怠误事；要增强参与意识，不为应付学习。让我们乘着廉洁修身之舟，驶向那前程似锦的未来！
我们青少年是初升的太阳,孕育着活力、青春、热情、朝气与蓬勃的希望。祖国的未来在我们脚下延伸，我们肩负着祖国的嘱托和时代的重任。作为二十一世纪的新人，我们要不辱使命，从小培养奉公、清正、廉洁的思想道德品质，知荣即行，明耻即弃，做一个合格的社会主义事业的建设者和接班人——我们要挥动彩色的羽翼，奏响青春的鼓点，舞出生命的魅力，共同演绎精彩的人生，全力打造一个崭新的自我！
廉洁修身，心系你我情怀！
第12篇：《廉洁修身》
文献综述
一、国外廉洁修身理论借鉴
早在古希腊时代，苏格拉底、柏拉图等哲学家就已经提出了道德对政治生活的影响，成为了西方社会廉洁修身思想的重要根源。到了近代的洛克、卢梭、汉密尔顿等政治思想提出了权力分衡制约的观点，可以达到减少和控制腐败的目的。而现代，一些发达国家的权钱交易现象严重，发展中国家也遭受凹腐败的困扰，而在这样的情况下，就促进了亨廷顿关于现代化与腐败的理论诞生。这提示了我们在进行社会主义现代化建设过程中，一定将反腐倡廉作为重中之重，才能保证现代化建设的顺利进行。
二、国外以法治腐机制借鉴
通过两个有效的举措，依法对腐败分子进行严惩。
1、加强廉政立法和反腐败立法。在廉政立法方面主要形式是在公务员法则中规定廉洁自律的条款，另一种是制定专门的廉政准则，而在反腐败立法中分为综合型反腐败法、实体型反腐败法和程序型反腐败法。
2、执法必严，违法必究。如设立弹劾制度，重法惩腐，开展国际合作，例如制定法令，惩治跨国腐败，联合国加大惩治腐败、打击犯罪的力度及每两年举行一次国际反贪污大会，交流各国各地区反贪污的经验，探讨在这些领域国际合作的途径和方法。
三、国外反腐监督机制借鉴
一些国家建立起一套制约和制衡权力的机制，第一是以设立反腐败监督监察机构，设立了司法监察机构、立法机关、监察机关和专门反腐败组织。第二是普遍实行财务审计监督制度，第三是充分发挥新闻监督的作用。
四、国外重建社会道德借鉴
许多国家都认识到了提升整个社会道德水准和民众修养、提高素质是更根本的东西，所以制定了以下准则：
1、严格官员选任和管理，实施“透明”制度；
2、讲究“心治”，增强官员自觉；
3、振兴社会道德，提高民众修养，增强公民意识。
读后感
书里面是站在腐败的全球性和危害性的角度下，通过观察国外反腐倡廉、廉洁修身的发展得好、取得较大成效的国家如何结合自身本国特点采取种种措施外，更注重他们在法制上、道德建设上、监督监察机制等方面的建设力度，这些建设，对于政局的稳定和保持连续性，对于经济的发展有巨大的作用，在这个基础下，我们从其中可取之处作出判断并结合我国实际初步提出廉洁修身的有效措施建议，而且在做好这些措施建议的同时，我们也必须通过提升自己从而达到廉洁修身。
一、要崇尚道德教育
崇尚德治，是中华民族人文精神的优良传统。以行政手段引导民众，以刑罚来整顿、约束民众，虽然可以使民众暂时免于犯罪，但却无法使他们树立以犯罪为耻的观念。如果用道德来引导民众，用礼仪来规范民众，民众就会树立以犯罪为耻的观念，自觉端正自己的行为。
二、努力提高自己的综合能力
磨练自己艰苦奋斗、自强不息的意志；树立以为教育事业服务为核心的世界观、人生观和价值观。加强自身修养，个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。
第13篇：廉洁修身
读《廉洁修身》有感
或许许多人在听到廉洁修身这门课时，会不经意地感到这门课设得一点意义也没有，设想只要自己内心善良单纯，哪里有得着去学廉洁修身这门课。当然我也不例外，但接触《廉洁修身》这本书后，我才明白自己错了。现实的社会并不像大学校园那么的和谐，它是充满着复杂性和挑战性，就算你再怎么善良单纯也经不起社会腐败的侵蚀，唯有在大学阶段习惯廉洁修身；树立正确的世界观，人生观和价值观才能在社会的风浪中经受洗礼，并有强大的意志力坚守自己的精神。
本书的首章很大篇幅的介绍古今中外的各种腐败现象，揭示了腐败分子的层出不穷和倡廉工作的急切性和必要性。腐败的种类有很多，主要有公共情权利型腐败、职业腐败、新闻腐败、和学术腐败，但无论那种腐败都会对社会和他人造成极大伤害。就如一位医生来说，本来其天职就是治病救人，却因急功近利的私心向病人的亲属索要红包。设想如果这是一个平穷家境出身急需救治的病人，亲属连给病人救治的费用都很难凑齐，更别说给医生送红包，那么医生的这种职业腐败行为就给病人及其亲属造成极大地伤害。同时我也明白了做腐败行为是对自己百害无一利，不仅要受到人民的谴责还会受到法律的惩罚。相信很多人都不陌生对于台湾的上一届领导人、台独分子——陈水扁。就不说他没有民主凝聚感来实现国家的统一，竟然腐败到利用自身的权利谋取支持他、信任他的百姓的钱财，而且在被揭穿时还死不承认，一点悔改之心都没有。当然，他的这种腐败行为也引起了人民的强烈反对，为世人所不能容忍，最终被一审判决蹲狱十几年，他的后半生只能在牢狱中度过。或许许多人存在侥幸心理可以逃脱法律的惩罚，但那样自己也会受到良心的谴责，始终与幸福无缘。
一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会和谐与经济发展的良性循环。而修身是社会廉洁的基础，所以要想形成廉洁的社会风气，必要个人先修身形成廉洁的品性。那么修身的目标就包括两个方面，即所谓“内圣外王”。具体来说就是我们通过修身将自己的人格提高到理想的境界，从而成为道德的楷模，再参与到经邦济世的活动中，让自己的道德风范惠及全社会。这样一来身为祖国未来社会主义建设者与接班人的当代大学生的我们，廉洁修身是我们崇高的使命，我们要把廉洁修身传承下去，共建廉洁的中国特色的社会。当然，我也懂得了在大学阶段学习廉洁修身的特殊意义：一个人是否适应社会生活，是否能协调好其他社会成员的关系，是否能成为一个合格社会成员，主要取决于其社会化的过程是否成功。而在大学阶段我们将基本形成自己的人生理想，初步确立自己的人生目标，对社会懂得规范形成了自己的认识，具备了基本的道德观念与道德情感。如果我们在大学期间能加强自己的道德修养，通过自觉、主动的修身使自己具备高尚的道德情操，养成拒绝一切不义之才的道德习惯，我们就会成功的扮好自己的社会角色，为社会带来清新之风。
如今的我们并不能只说空话要把想法付出与行动，才能成为社会主义事业的接班人，成为祖国的栋梁之才。我们要坚持不懈的提高自己的综合素质和专业技能。并且要明确书中提到廉洁修身的发展取向：
一、坚持正确原则，注重政治修养；
二、遵循法制规范，提高民主素质；
三、加强道德自律，养成良好行为。取向是非常重要的，就算多么注重廉洁修身而不明确发展取向那也是白搭。忠心祝愿我们能尽早踏入廉洁的社会让腐败之风无处藏身。
第14篇：廉洁修身
2011-2012年第二学期《廉洁修身》科目考查卷
专业：网络工程班级：网络11-3任课教师：何小春 姓名：谢锁学号：34成绩：
廉廉洁，修修身
廉洁似雪，洁白无暇；廉洁似泉水，高洁清纯；廉洁似空气，时时需要；廉洁似真正的爱情，永恒不变。一个人人廉洁的社会，才是一个幸福的社会！
纵观中华五千年，廉洁诗篇永不断。最经典算是《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”吧，这告诫我们要恪守廉洁，不同流合污。古有包青天”包拯为官清正廉洁，秉公执法；现有尹代运诚信守信，为民造桥。作为中炎黄子孙更应该传承廉洁守信的美德。
那么什么是廉洁修身呢？“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。这种价值追求早在战国时期便已出现，见屈原的《楚辞.招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”。随后一直沿用，直至今天。在发展的过程中，它也由个人的修养发展到对官员的道德要求，进而到今天早已经成为一种社会的价值取向，一种社会的价值追求。已经深入人心，得到了人们的认可，形成的是一种具有约束力的道德准则，现在更是上升到一个更高的层次——法律准则。修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是“修”的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的 1
行为。（来源百度词典）
回望历史，再看今朝。大学生作为祖国的未来，民族的希望，廉洁自律依然是我们必须恪守的行为准则。修身、明德、清廉，我们必须提高自己的修养，做一个廉洁高尚的人。然而，由于当代社会的物质主义，拜金主义，跟风主义的冲击，人们心中的道德底线正在日益降低，社会上种种不良风气也在慢慢侵蚀着大学校园，昔日人人梦想的大学不知何时变成了混杂之地。更可怕的是广大同学却不以为然，认为腐败距离我们很遥远，那是当官的事。但是环顾我们四周，就会感受到腐败其实充斥着我们的校园。学生工作方面，从班委到学生会，从入党到评优，一些人在盘算着自己的经济账。部分同学进入班委或学生会，工作动机不纯，为同学们服务的真心打上了资本的烙印，我们怎敢说廉洁很空洞？面对这些与大学精神背道而驰的腐败文化，面对这些严重影响了当代大学生世界观、人生观、价值观培养的腐败现象，我们怎敢说廉洁很遥远？高校的腐败文化，是学校的悲哀，是道德的悲哀，更是莘莘学子的悲哀。比如一些人兜里有钱了，就有恃无恐，为所欲为，作威作福，认为钱能解决的都不是问题，而且代代影响，从而产生了富二代，官二代。为了钱，有不择手段的，有损人利己的，犹如牛皮癣一样，败坏风气，影响社会的发展。特别是对年轻人，影响更大更广，但我们的未来还要靠他们的，怎么放任他们不管呢！因此，重视廉洁修身很重要。
诚信是中华民族的传统美德，亦是廉洁的重要组成部分，一个人失去了诚信，就等于失去了灵魂，失去了生活的向往和追求。大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质、关系着社会良好风尚的形成，关系着社会主义和谐社会的构建，在一定意义上也关系着中华民族的未来。我们必须要将诚信作为高尚的人生追求，优良的行为品质和立身处世的根本准则。但是我们也不难看出，当今大学生诚信缺失，不仅仅是在考试方面，论文找代笔，就业简历造假，助学金申请作弊现象时有发生，虚假
贫困生。不但产生了不公平竞争，还对部分学生的心理投下了阴影。曾听过过上海151名大学生就曾因接受国家贷款迟迟不还而被起诉的新闻，他们欠款少则六千，多则两万，总额达到184万余元。这些钱对于许多真正贫困的大学生来说无疑是雪中送炭，但是总有一部分学生在享受完国家贷款后却迟迟不愿归还，造成了诚信缺失，导致被起诉的严重后果。
欠债还钱，天经地义。这不禁让我们想起了2010年感动中国十大人物孙水林和孙东林。他们演绎出了现代传奇，为尊严，为承诺，为良心奔波，大地上一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。他们兄弟两用生死来接力，为我们诠释着诚信做人的人生信条。想想他们，再看看那些拖欠国家贷款的人，那些拖欠农民工工资的人，那些背信弃义的人，那些拿着所谓的正当理由不还钱的人。我们当代大学生要从中得到认识，立志诚信做人。因为诚信是大学生树立理想信念的基础，一个没有良好品德的人，不可能有坚定的信念，一个平时不讲诚信的人出到社会也会别人唾弃。诚信是大学生全面发展的前提和进入社会的通行证。
那么，如何让廉洁修身、诚信做人的思想深入大学生心中？我认为主要有以下几点：
1、学校要充分发挥课堂教学的主渠道作用，积极推进廉洁文化教育进教材，进课堂；
2、学校应该积极开展丰富多彩的廉洁、诚信文化教育活动，我们广大同学更应积极参与其中；
3、借助校园网络、报刊等，充分发挥校内宣传舆论工具的作用，加强宣传和引导，杜绝校园的负文化；
4、从自身做起，诚实守信。做到考试不作弊，不逃课，养成廉洁自律的品质；
现在，我们应该学会让廉洁和诚信成为一种习惯，成为一种文化自觉，成为一种潮流，一种人人追求的东西，这样才能有美好的未来等着我们。
第15篇：廉洁修身
第一类：腐败
1.“裸官”是“裸体官员”或“裸体做官”的一种简称，是腐败模式的一种新形式，特指那些配偶和子女都已移居海外，但本人仍留在国内任职并且具有贪腐行为的领导干部。
“裸官”现象使党和政府的公信力受损、国家安全受到威胁、国家经济造成损失，为此我们要采取措施积极应对“裸官 ”现象：
一是加强对官员理想信念教育。理想信念是一个人世界观、人生观、价值观的根本反映，是政治方向的集中体现。当前形势下，必须加强理想信念教育，使广大党员干部树立共产主义理想信念；
二是加强对官员警示和激励教育。通过观看警示教育片，参观警示教育基地，学习廉政先进事迹，以及聆听反面人物的现身说法，对官员心理产生重要的震慑作用，使其不敢去腐，使其形成“以廉为荣、以贪为耻”的思想意识。
三是重视对官员的廉政教育、职业道德教育。重视对官员的廉政教育、职业道德教育，并把二者结合起来，让每一位党员干部都能了解自身所处的岗位职务行为规范，增强岗位责任感，树立依法行政的工作理念。
2.反腐败就是一个永恒的事，回到历史腐败在人类开始有阶级之分就有了，它就是伴随人类社会的发展从来没有停过，古今中外有着数不清的腐败事件。腐败是世界各国无一例外要面对的一大难题。联合国近年测算表明，“政府的腐败”每年使世界约损失资金6000多亿美元，腐败已经成为不少国家执政党丧失政权，领导人下台论文联盟整理的直接原因。腐败是一个世界通病，也是一个历史通病。翻阅自古至今的发展史可以看出，过去有，现在有，甚至可以说将来可能还会有。有多少个王朝和个人因腐败断了前程,腐败的风气带来血的教训能让任何个民族铭记历史铭记苦海。腐败的对面是一个反腐,它是用以克制人的一种本性贪\",古人有云:人之贪,性也。人贪婪的性格是与生俱来的,也就是那个贪性是腐败的根源,很多人就是无法控制自己那贪性,而腐败的。做出了错误的世界观,人生观,和价值观,模糊了前进的视线。反腐也就是要做到廉洁,廉洁是腐败的相对,这也是中华民族的优秀品质之一。廉洁，向来就被人们称为“古之楷模，今之模范”。我们正端做人做事的唯一准则。也是一个国家和民族必须提倡的。任何一个时代一个国家廉洁修身,反腐都是不可少的,要越来越加强打击腐败的力度。一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会的和谐与经济发展的良性循环；反之，腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。正如国家廉则国富民安,腐则社会动荡。个人廉则名留青历,腐则遗臭万年腐败是个毒瘤，危害极大。
首先就个人而言，它会使人的行为奢侈腐败，养成坏习惯，跌入安逸的温床，没有个人清明的思想，久而久之，将会丧失人性。腐败还会危害家人。好比如陈水扁贪污一案，陈水扁在位期间，搞腐败，不能抵制诱惑和自己的私语，利用权力去收受他人的钱财，行为及其丑陋，影响极坏，在他的影响之下，他的妻子，女婿等人也学会了贪污，成为了腐败的官，最后不但被拘留，在天地之间还有什么颜面呢！所以说，腐败危害极大，腐败会传染他人。我们必须高度认识它的危害性，做好准备，防范于未然。
面对腐败，我们坚决反对，毫不手软。我们应该远离腐败，廉洁修身，做一个有正气，有高尚品格的人。廉洁是与腐败相对的一种高尚的道德品格，即是吧接受他人不馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品收到玷污。在今天这个物欲横流，物质私欲膨胀的时代，廉洁修身对我们提出了更高的要求，要求我们吧贪污，不行贿受贿，不奢侈浪费，吧利用权力为
3.大学生廉洁修身的功能和作用 古语云： “欲治其国者，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后平天下” 作为祖国后备力量的主体——大学生更应该认 。 识到今天的局面，认识到“廉洁”所面临的挑战，加强自己的道德修养，提升自己的 知识水平，从而带动社会的和谐发展，做到廉洁自律，修身育德。 大学生是当代社会的文化青年，对大学生进行廉洁修身教育，就是为了让大 学生在将来为国家和人民承担属于自己的使命。大学生处于迅速成长，成才的人 生阶段，承担着科教兴国，人才强国的历史重任，在大学生中开展廉洁修身教育， 是大学生健康成长的内在需要，也是民族振兴的希望所在。因此，大学生的廉洁 修身尤显重要。 在大学生身上，祖国和人民寄托了许多的期望，廉洁修身便是社会对大学生 的殷切期望之一。致力于中华民族崛起和复兴是当代大学生的首要使命；科学技 术创新是当代大学生的职业使命；民族文化的传承与弘扬是当代大学生的文化使 命；大学生的崇高使命内在地包含了对大学生廉洁修身的要求；大学生的崇高使 命还要求大学生通过修身树立起高度责任担当精神。树立以社会主义集体为核心 的人生观和价值观，努力为人民服务，发扬对国家和人民的奉献精神，顾全大局， 正确处理国家，集体，个人之间的利益关系，反对拜金主义，享乐主义和极端个 人主义。养成高尚的社会主义道德品质和文明行为习惯。努力做到：诚实可信， 勤劳谨慎，言行一致，乐于助人，见义勇为，尊敬师长，礼貌待人，朴素大方， 廉洁奉公，尊重他人劳动，爱护公共财务，维护公共秩序，抵制不良社会风气。 努力学习新知识，树立与改革开放，社会主义市场经济体制和社会全面进步相适 应的开拓进取，进求实效，公平竞争，团结协作，艰苦奋斗，自力更生等观念。 具备良好的个性心里品质和自尊，自爱，自律，自强的优良品格，具有较强的心 理调适能力。 大学生廉洁修身蕴含着青年的特有激情，是青年朝气的道德化反映。活力与 朝气是青年大学生的天然资本，恰如朱自清所说： “这是青年时代，而这个时代该 从五四运动开始。从那时起，青年人才抬起了头，发现了自己，不再仅仅的做祖
父母的孙子，父母的孩子，社会的孩子。他们发现了自己，发现了自己的群，发 现了自己和自己的群的力量”青年的活力使发生在大学生身上的每一个主意、每一 个行为都有生机，它铸就了大学生对社会正义的理想化追求，对自身责任能力的 强烈自信，对社会未来图景的阳光憧憬。对大学生而言，廉洁修身与对祖国和人 民的强烈责任感紧密相连，它不仅仅是个人安身立命的手段，而且是振兴国家的 精神支撑。大学生只要接受了廉洁修身的社会公义，就必然会用自己的激情甚至 热血去信守，并让其表现出超越一般社会成员的坚定性。 大学生廉洁修身具有为将来防腐倡廉提前做思想准备的性质。与掌握有实际 权力的公职人员不同，公职人员的廉洁修身是要在实际的运用过程中善待权力， 合理使用权力为人民服务。大学生目前处于无权状态，也没有相应的社会职务， 故我们大学生的廉洁修身更多的是为将来正确使用权力做准备。廉洁修身的预防 性对大学生将来的防腐倡廉具有不可替代的效用价值。因为人的道德品质形成过 程是一个渐进积累、无形修养的过程。一个廉洁的人民公仆总是在成为公仆之前 就有了良好的道德修养，有了廉洁的自律意识；一个腐败分子，则在经济与生活 腐败之前，已经陷入道德上的腐败。所以，我们大学生的廉洁修身具有更多的未 来意义，为中国未来的社会廉洁进行人才上的道德储备。廉洁修身与未来社会的 主流价值观相一致，从理论上来说，它将有利于大学生参与社会整合，让大学生 更好地融入社会。
4.
一、权利分离，监督有力
绝对的权力催生腐败，我们不能把权力太集中，把权力分散，而且有监督的力量，这是很重要的。西方国家奉行孟德斯鸠的“三权分立”原则即行政、司法、立法权的分离，三权相互分立，相互制约，在一定程度上维护了权力的公正性，但是这并没有完全阻止权力滥用的发生，而且三权分立造成的权力分散也大大削弱了国家宏观调控的措施，使国家在应对重大突发事件的时候，缺少强有力的国家干预手段。我们国家具有我们自己特殊的国情，我们应该在适当借鉴西方成功经验的基础上，奉行“中体西用”的原则，提出适合自己国情的措施，即权力的分离。在一定程度上将行政、司法、立法权进行分离，同时又保持他们的内在联系，既达到了权力相互制约的目的，又确保国家宏观调控能力的强度。在做到权力分立的基础上，国家体系中应当建立一个有监督和监察功能的独立于政府之外的单位，用来做好对权力的监督工作，而且重要的是他们的能力是受保护的，不会受到任何权力影响。
二、增加政府信息透明度，完善官员财产申报制度
保持政府机构的透明是很重要的反腐败手段，政府的政策、政府的行动信息、政府机构的经费、都能够提供给公众，聘请公务人员的过程的信息也应该是透明的。明确政府信息“以公开为原则、以不公开为例外”，吸取西方国家成功经验，与我国实际国情相结合，制定出一部相关方面的法律法规，以保障公民依法获取政府信息，实现公众对政府工作的知情权、参与权和监督权。如实施举报有功奖励制度，提高广大群众举报贪污贿赂犯罪的积极性；相关检查部门定期召开次新闻发布会，散发有关材料，向新闻媒体通报有关情况，组织电视讨论，形成压力，有利于预防腐败发生。另外，建立起完善的官员财产申报制度。在实施过程中要强调党员领导干部向党组织报告个人有关事项的职责，明确需要报告的事项，确定受理报告的机关，完善报告程序，强化监督检查，使这项制度更加切合实际，更加具有可操作性。
三、加强廉政教育，积极营造廉政清洁的社会氛围。
预防腐败，必须大力加强廉政文化建设，积极营造崇廉的文化氛围。当前，要以建设社会主义核心价值体系为重点，大力加强思想道德教育。积极挖掘廉政文化资源，倡导与中华民族优秀文化相承接、与时代精神相统一的廉政文化，让廉洁理念深入社区、家庭、学校、企业和农村，进一步扩大廉政文化的覆盖面、影响面、教育面。建立关于任职公务员的考核期制度，延长考核期为至少两三年，不合格者不能上岗。加强公务员职业道德教育，严格考试招聘制度。领导干部连任不得超过两届，两届必须异地交流。干部夫妇及其子女不得在同一个单位工作，切实防止裙带关系。其子女被招工、招干、招生必须由上级领导干部亲临监督，择优录取。参考香港廉政公署防贪处做法：主要从制度方面入手，负责审查政府机关、公共机构和私营机构的规章制度和工作程序。寻找可能导致贪污的隐患，及时提出防止贪污的意见，并堵塞其中可能导致贪污的漏洞，通过完善制度和管理使人“不能贪”。此外，该处还有义务应私营机构和个人的要求，向他们提供有关消除贪污的意见。
（一）审查行政程序。防贪处可以就政府部门任何一个可能导致贪污的程序开展调查，并要求其改正过来。防贪处通过召开固定的见面会议（6个月或1年召开1次）等方式，和政府部门内设的防贪工作小组共同研究、审查该部门的工作程序，找出贪污漏洞，研究堵塞方法。防贪处的职员在完成每项审查工作后，都要撰写一份审查报告，提出相应的防贪建议，经防止贪污咨询委员会审批后，再交有关部门执行。
（二）审查法律和政策。除一般的行政程序审查外，当政府部门制定新的法律或政策时，一般都会以书面形式咨询防贪处，请求帮助审查必要性、合理性、缜密性、程序性等方面的问题。有时，防贪处也会主动、及时介入，告知立法者拟制定的法律或政策中存在地漏洞，并提出务实的、易操作的消除建议。
（三）为公民、私营机构提供防贪服务。香港法律规定任何人士都可以要求防贪处提供防贪意见。由于越来越多的政府服务由私人承办，防贪处也会主动向私营机构提供防贪服务。
第二类：性侵犯
1.当下的中国大学教育始终以政治挂帅的极端实用主义为宗旨，把原来大学教育本应该有的对真理和知识之追求的目的，变成了想方设法把知识转变为金钱（物质）的功利主义。每年高考，许多大学人文方面的专业基本上都没人报考，全靠调配录取。这种对知识的实用性理解，也就引发了大学女生对自己身体的实用理解。而且我国法律中没有卖淫罪，所以女大学生卖淫并不会受到法律的制裁，而可以约束她们的道德准则缺约束不了她们，因为她们早就知道那些天天被重复的冠冕堂皇的话都是说给别人听，骗人的。 有人把这些问题归结为学生和教授的道德下降，我看这样把问题简单化了，回避了问题的根本原因——制度。是谁给教授了制定了这些条条框框？是大学管理层的一些“有知识，无文化”、“只谋食，不谋道”（傅国涌语）的学术官员，他们就是一些对权力和金钱充满着贪欲的行政官僚，他们的精神世界一片空白，他们以为学术成果的出现就像生产方便面，定了指标就能完成。更可恶的是这些人把官场的权力观念引入学术中，用不知道是否有价值的学术成果，评定所谓的学术级别，在这样的环境下，教授们要高升要拿到高工资就必须得要快速出成果，但一时间要做出那么多成果根本不可能，所以只有剽窃，一个开始学术嫖娼，大家一起嫖，谁也不说谁！也有守得住节操的，但他们大多数不会在这种体制下生活的很好。而 那些以学术嫖娼为生的教授们却步步高升
当今世界的竞争就是科学技术的竞争，而科学技术的根本就在教育，特别是高等教育。而中国的高等教育的落后是大家有目共睹的（世界权威大学排名中。大陆地区大学没有一所进入前二百名）。如果中国的高等教育发展不起来，其它方面的快速发展只会是一时的虚无泡沫。大学没有自由，学术不独立，大学永远会有学生和教授的共同堕落。大学也绝对不可能发展，就永远会有大学生卖淫，大学教授学术嫖娼一类的光怪陆离的事情发生。
成年男性对儿童（无论是男童还是女童，一般以男童居多）进行猥亵被称为“娈童癖”，即性侵者专门选择儿童作为发泄对象，这主要是由于儿童没有反抗能力。但是，对儿童进行性侵者未必都是娈童癖，还有可能是一种性心理异常或随机行为。一般而言，性侵儿童者都或多或少有心理异常，甚至基因异常。在心理方面，性侵儿童者或许有精神错乱，或者童年遭受打击，或是婚姻性生活不愉快，转而向儿童寻求发泄和满足。 既反映的是孩子的无知，也体现的是成人认知的盲区和误区。当然，说孩子无知，并不完全贴切，因为，男童在被猥亵时都有反抗的，即口头上阻止性侵者摸他们，而且还骂猥亵者，这说明，男童在意识上已经懵懵懂懂地感到这不是一件好事，应当制止。
但是，由于男童尚未发育成熟，当然不可能抗衡性侵者，再加上性侵者施以诱骗手段，往往能性侵得逞。男童对性侵的反抗和认知只是止于口头提出警告，并没有进一步寻求他人，尤其是父母或者老师的帮助，这也说明孩子对这种事情表现出无知，甚至是无助。 显然，对猥亵儿童犯罪分子的打击是避免更多孩子受到性侵的有效手段，而在幼儿时期就教育孩子认识到性侵的危害和怎样避免性侵更是重要。
2.
第三类：香港ICAC
1、廉政公署对大陆廉政建设的启示
鉴于香港与大陆的廉政机构存在成立背景、组织机构、职责权力等诸多不同，我们需要借鉴香港在反腐倡廉上的成功经验，而非完全照抄，从而完善我们的廉政建设。
（一）建立一个相对独立的廉政监察机关香港廉署反贪机构的独立性，使其不会受到其他行政部门、利益群体的制约，能畅通无阻地查处贪污腐败案件。所以，我国在反腐倡廉上最应该做的是整合现有的全部纪检监察机关，形成一个完全独立的，只对国务院总理负责的监察机关。建立独立的监察机构，大致做法如下。第一，监察机构的最高长官由全国人大选举产生，国务院总理亲自任命。第二，其下属成员从社会聘任 或直接抽调政府机关里责任心强又有能力的人。第三，财政由国库专项开支，报全国人大审批专项预算，另外给予其职员较丰厚的报酬。第四，其内部权力分配按垂直结构体系，下设到各地方政府的下设机构，只对上级负责，独立于政府之外，地位高于同级政府。第五，设立严格苛刻的内部制约机制。第六，内部职员由行政长官委任，只对行政长官负责，要定期向行政会议汇报重要的政策事项。
（二）加强新闻媒体和人民大众的舆论监督作用人民大众的舆论监督全面而强有力，新闻媒体的曝光精准有奇效。利用报纸、杂志、广播、电视、互联网等载体；舆论监督的形式多样，通过电话访谈、记者采访、实况报道、专家评论等方式，对政府进行全方面的监督，这些监督的覆盖面大、传播速度快、影响范围广、可信度高、在社会上形成了强大了舆论监督压力，让腐败无处遁形，增大了腐败的成本，也就遏制了官员腐败。
（三）健全廉政建设的司法体系当前我国的法律体系已经很完善，但关于廉政建设的法律体系还不是特别健全，还需要立法部门的努力，制定出完备的廉政建设法律体系。只有法制健全社会才会更加廉洁，司法完善才会更有利于人民群众的监督，所以在完善法律体系的同时也必须完善公民的司法救济渠道，
（四）加强公民的廉政文化教育，形成强大的廉政氛围我们应该加强对公民的廉政教育，使广大人民充分了解我国的廉政建设，了解廉政的法律法规，学校教育方面也要经常开设有关廉政教育的课程，从小就培养孩子清正廉洁的意识；加强学生廉政法律法规的学习，让学生了解贪污腐败的后果。
2、
一、“反贪要从娃娃抓起”，廉政卡通片放给娃娃看，让孩子们逐渐了解反贪的意义。从小学到大学生要听廉政课。到了大学时期，每个大学生更是要参加廉政公署的讲座，以免走上工作岗位后犯错误。
二，在香港，政府对公民的反贪教育非常重视，廉政公署会利用电视台、电台、海报等传媒进行宣传，还会拍摄一些有关的电视剧，以此鼓励公众举报贪官。
三、主要从制度方面入手，负责审查政府机关、公共机构和私营机构的规章制度和工作程序。寻找可能导致贪污的隐患，及时提出防止贪污的意见，并堵塞其中可能导致贪污的漏洞，通过完善制度和管理使人“不能贪”。此外，该处还有义务应私营机构和个人的要求，向他们提供有关消除贪污的意见。
四，香港廉政公署前副廉政专员兼执行处处长，郭文纬认为，内地目前却没有一个统一的反贪机构，检察院、公安局、监察部、中纪委都参与贪污腐败案件的调查，但这样容易分散力量。在做到权力分立的基础上，国家体系中应当建立一个有监督和监察功能的独立于政府之外的单位，用来做好对权力的监督工作，而且重要的是他们的能力是受保护的，不会受到任何权力影响。 4 香港廉政公署对于腐败的态度是“零度容忍”，你是如何看待和评价这一反腐政策的，有何启示。很好、很及时，人性化。
三管齐下的方式，这三管包括执法、预防和教育，三个环节相辅相成，缺一不可。廉政公署成功的秘诀就是推行三管齐下反贪法。关键是拥有一支非常专业的队伍。要想成为廉政公署的一名普通职员，光实习期就需要两年半时间，其中必须经过反复地培训、实践，通过考试之后才能成为正式职员。关于腐败的举报范围，我们称为“零度容忍”，无论大贪、小贪都是贪，100元、10元，甚至1元，都必须绳之以法。零度容忍几乎成了市民生活的一部分，对腐败全民共诛之。在初期，匿名举报占了60%到70%。如今实名举报的人已达75%，而且都自愿配合调查。启示：香港廉政公署成立于上世纪70年代，香港政府的严重腐败时期。自那时起，四十多年来，香港廉政署的成立，为香港社会扫除了很多的腐败行为，甚至在亚洲地区赢得了“廉洁之都”的美名。廉署是香港 3 社会发展的基石，正如廉署的宣传词所言，“香港优势，胜在有你和ICAC。”但是这一成功，在大陆的反腐工作中，不能复制，只可以借鉴。其一，因为在地理的对比上，香港是特区，而大陆地区地域广阔，实施同等力度、一样措施的反腐政策，则需要投入难以估计的成本。其二，大陆的历史、社会等因素更为复杂。我们从廉政公署的工作中，得到的可行、有效的借鉴措施，可以有：
一、“反贪要从娃娃抓起”，廉政卡通片放给娃娃看，让孩子们逐渐了解反贪的意义。从小学到大学生
要听廉政课。到了大学时期，每个大学生更是要参加廉政公署的讲座，以免走上工作岗位后犯错误。
二，在香港，政府对公民的反贪教育非常重视，廉政公署会利用电视台、电台、海报等传媒进行宣传，还会拍摄一些有关的电视剧，以此鼓励公众举报贪官。
三、主要从制度方面入手，负责审查政府机关、公共机构和私营机构的规章制度和工作程序。寻找可能导致贪污的隐患，及时提出防止贪污的意见，并堵塞其中可能导致贪污的漏洞，通过完善制度和管理使人“不能贪”。此外，该处还有义务应私营机构和个人的要求，向他们提供有关消除贪污的意见
四，香港廉政公署前副廉政专员兼执行处处长，郭文纬认为，内地目前却没有一个统一的反贪机构，检察院、公安局、监察部、中纪委都参与贪污腐败案件的调查，但这样容易分散力量。在做到权力分立的基础上，国家体系中应当建立一个有监督和监察功能的独立于政府之外的单位，用来做好对权力的监督工作，而且重要的是他们的能力是受保护的，不会受到任何权力影响。
第16篇：廉洁修身
2010~2011年第二学期《廉洁修身》科目考查卷
专业：机械设计制造及其自动化 班级：机电10-3 任课老师：鄢建江
姓名：叶建华
学号：42
成绩：
当代大学生廉洁修身意义重大
“富贵不染其身，利害不移其守”，这充分体现廉洁文化的特质。不错，廉洁文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们中华民族一直倡导的主流文化。自古以来，这种文化存在于社会的各个方面，影响着人们的道德行为，对人们正确的世界观、人生观和价值观和公民道德建设促进作用。因此，大学生的成长、进步、发展、成功，离不开这种先进文化。当代大学生廉洁修身具有重要意义。
“设席于堂廉东上，”可见“廉”开始只是指方位，即堂屋的正方侧边。后来引申为指人品行方正，有气节。“廉洁”一词，最早见于战国时期伟大诗人屈原的《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是指不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。后来廉洁逐渐从一种高尚的个人修身发展到对官员的道德要求。而“修身”一词最早出现在《墨子·非儒下》篇里：“运施周偏，近似修身。”所谓“修身”就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除、克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提高到尽善尽美的境界。古今中外，一个人成功的修养经历对于他的事业有极大的帮助。
廉洁修身是社会对大学生的殷勤希望。作为当代大学生，人民赋予了其崇高的使命：致力于中华民族的崛起和复兴；科学技术的创新；民
族文化的传承与弘扬等。这在内的包含了对大学生廉洁修身的要求，只有通过修身树立起高度的责任担当精神才能实现使命。同时，大学生是新时代的知识分子，像历史的知识分子一样，总有一份属于自己的责任。因此，大学生应具备知识分子的人格特征和知识分子的良知与责任。这就要求当代大学生坚持廉洁修身了。作为这样的特殊群体，大学生廉洁修身具有预制性、可塑性、个性化、艰巨性的特点。
现代社会是一个 多元复杂的的社会，它既有阳光一面又有阴暗一面。所以，廉洁修身是大学生的现实需要。社会中的一些腐败现象应作为大学生廉洁修身的警示。首先是权力腐败对大学生廉洁修身存在较大的危害。如位高权重的腐败分子容易让大学生对整个干部队伍产生不良的联想。同时，还会给一些大学生拒绝接受廉洁修身教育带来借口，进而丧失对思想政治教育的信心。其次，职务腐败对大学生的廉洁修身影响不小。职务腐败造成大学生权力理念与权力现实的矛盾，降低了大学生对职务权力的公共性预期，强化了权力与个人功利的不道德关联。结果是，有的大学生还没有取得职务之前，就将权力的工具性价值作为内在的认同，假若有一天真正掌握权力，就可能掉入权力腐败的泥潭。此外，学术腐败对大学生廉洁修身有很大的冲击。有些教授，在学术上腐败已引起社会广泛关注了。其污秽总是如知识分子感动难堪。学术腐败是对大学生的精神强暴，无情地消解了大学生十几年以来形成的对文化的神圣感。学术腐败让学术的神圣性降低，让学术文化的终极意义变得低级。如果大学生没有了对学术的敬畏，必然也没有了对学术的追求，大学生又将如何去担当自己的神圣使命呢？
道德失范对大学生廉洁修身的负面效应。首先是弱化集体主义价值观倾向对大学生廉洁修身的动摇。特别是个人主义的影响而导致集体主义观念的淡化而动摇了学生廉洁修身的伦理根基。其次是功利主义思潮 2
对大学生廉洁修身有巨大冲击。它给大学生廉洁修身带来了干扰，使修身的信念不坚定，失去了廉洁修身的价值追求。接着就是社会伦理关怀的缺乏而影响着大学生廉洁修身，使得一些大学生产生选择上的困难，而扬善抑恶，廉洁修身就非常必要了。大学生只有明辨是非，分清丑恶，坚持以八荣八耻作为行为准则，才能避免道德失范。
市场经济体制条件下廉洁修身需要自主性。由于社会主义市场经济体制的特点，市场经济体制提出廉洁修身的新课题，凸显自主廉洁修身的必要性。第一，自主廉洁修身是适应市场经济体制的要求的。因为自主廉洁修身能要求人们正确认识和运用物质利益原则，反对拜金主义。第二，廉洁修身在我国现阶段是有许多经验教训的。近年来，党和国家的高级领导如胡长清、成克杰等。其腐败的原因是自主廉洁修身不够，抵挡不住社会上的诱惑。第三，自主廉洁修身是当代大学生健康成长所必需的。今天的大学生就是明天党和政府机关的接班人，如果能够注意自主廉洁修身，就如同为自己提前组建“防腐系统”了。能为以后自觉做到廉洁从业打下良好的基础。
民主法制建设提出了廉洁修身的新要求。第一，要有良好的法制观念和守法意识，以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。第二，要自觉监督我国社会主义民主法制的建设，同腐败思想和行为作斗争。第三，我国的民主法制尚在建设中，还有很多不完善、不成熟的地方。因此，大学生要廉洁修身以自律性提高在社会成员的思想认识和道德觉悟。
文化多元化条件廉洁修身的具有选择性。基于文化多元化对大学生的客观影响，直接关系到大学生的廉洁修身。因此，廉洁修身应有价值选择。第一，要坚持社会主义的主流文化，在多元化背景下廉洁修身，是构建社会主义和谐社会的必然要求。第二，要吸收我国传统文化和外来文化中廉洁修身思想的精华部分。同时，要坚持继承中华传统与外来 3
成果相统一，取其精华，去其糟粕。第三，摈弃拜金主义、享乐主义、利己主义等资产阶级人生观，增强抵御不良文化影响的能力。
开放环境中，个体的活动方式和特点与过去截然不同了，它影响到廉洁修身的活动。这表现在交往方式网络化，交往目标的趋利化交往对象的复杂化，交往选择的多样化。因此，大学生 必须注重培养一致的道德人格。
作为当代大学生，祖国的未来在我们脚下延伸，既肩负着祖国的嘱托和时代的重任，就一定要不辱使命。那就应该以实际的行动廉洁修身，努力做到廉洁奉公、爱国守法、勤俭自强、奉献为民，将来为祖国效力！
参考文献
1.广东高校《廉洁修身》教材编写组:《廉洁修身》，广东人民出版社、广东高等教育出版社2007年9月第一版。
2011-05-31
第17篇：廉洁修身
1、九州生气持风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 ——清·龚自珍
2、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则家强不足谋也 ——孙中山
3、称其任，则政立，枉其能，则事乖 ——白居易
4、无故无新，惟贤是亲 ——汉·刘安
5、兴邦在人材 ——宋·陆游
6、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！ ——
7、尊贤育才，以彰有德 ——孟子
8、疾风知劲草，板荡识诚臣 ——唐·李世民
9、兼听则明，偏听则暗 ——《资治通鉴》
来源110网
一、黄少雄利用担任上述职务时的便利，为他人谋取利益，多次收受贿款共计人民币1036 万元、港币110 万元、澳币5 万元。2011 年7 月4 日，潮州中院以受贿罪判处黄少雄无期徒刑， 剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产，对已经追缴犯罪赃款人民币915 万余元、港币100 万元予以没收，上缴国库。
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来源110网
二、杨强，原茂名市茂港区委常委、政法委书记、茂名市公安局茂港分局局长（副处级）；陈奕富，原茂名市公安局茂港分局副局长；李国恩，原茂名市公安局茂港分局禁毒大队指导员、扫除“黄赌毒”专业队负责人；郑光，原茂名市茂港区机关事务管理局职工。经查，杨强利用职务之便多次收受陈奕富、李国恩等30 余名下属人贿送的现金338.38 万元， 伙同李国恩、郑光等人充当赌场“保护伞”收取保护费及案件当事人贿赂合计213.58 万元， 杨强另有折合人民币8238953.78 元的财产及港币824349.08 元，不能说明合法来源。经茂名市中院一审判决，广东省高院维持原判，杨强犯受贿罪、巨额财产来源不明罪，执行无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产；陈奕富犯贪污罪、受贿罪、行贿罪、介绍贿赂罪执行有期徒刑十五年， 并处没收个人财产人民币二十万元；李国恩犯受贿罪、行贿罪、徇私枉法罪，执行有期徒刑十年，并处没收个人财产人民币十万元； 郑光犯受贿罪、介绍贿赂罪，执行有期徒刑三年，缓刑四年，并处没收个人财产人民币八万元。
第18篇：廉洁修身
《廉洁修身》课程论文
论中华民族的廉洁传统
姓 名： 学 号： 系 别： 班 级： 指导老师： 完成时间：
第一部分 文献综述
参考文献：《廉洁修身》大学版，广东高校《廉洁修身》教材编写组编
传统是一种精神，是一种存在于社会中的普遍信仰和共同遵守的规范、惯例，对人的行为具有内在驱动力。廉洁传统是人们关于廉洁的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价。一个社会、一个民族的廉洁传统状况，决定着这个社会的廉洁状况和水准。廉洁文化的缺位和弱化必然导致人们行为方式、生活方式的迷茫，腐朽文化乘虚而入，诱导和腐蚀人们的意志，误导人们的行为。
中国是一个有着深厚廉洁传统的国家，在中国廉洁传统中，不仅形成了深厚的倡廉反腐文化，而且诞生了无数可供大家学习的廉洁榜样。如宋代廉吏包拯，权势不屈，富贵不淫；明代海瑞一身正气，直言进谏；清代于成龙甘守清贫，一生为民。近现代周恩来毕生严于律己，清正廉洁，不求索取，但求奉献，把一切献给党和人民；朱自清至死不食美国面粉，守贫贱而不移；王瑛大爱无私，修身养性，体察民情。他们的廉洁故事被千古传唱，成为中国廉洁传统的经典范例。
中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，为中国廉洁文化提供了充分的思想支持和文化根基。从廉洁思想文化层面来看，历代思想家、政治家关于加强自身道德修养的许多经典表述，已经构成了中华民族优秀传统道德文化的一个组成部分，至今仍是激励人们树立高尚情操的思想基础。他们对廉洁、勤政方式方法的理论探索与思考，对腐败所造成国破家亡危害性的深刻剖析，仍对我们今天有着借鉴和警示的意义。从廉洁社会文化层面看，人民群众对清官、勤政者的颂
扬和对贪官、碌碌无为者的鄙视，至今也还是社会大众所认可的评价廉洁与否的基本文化价值观之一。人民群众创造的生动活泼、形式多样的反腐倡廉的艺术表达形式，至今仍值得学习和借鉴。
第二部分：感想
1．俭以养德，廉以立身
俭以养德，廉以立身，不仅是素质要求，也是一种精神境界。对于一个人的成长、对于一个民族的发展都至为重要。一个自觉实践俭以养德、廉以立身的人，才会是一个不贪恋一时享受，不断追求进步的人；一个大力倡导俭以养德、廉以立身的政党，才会是一个能够凝聚全民族的力量，朝着远大目标奋勇前进的先进政党；一个执著崇尚俭以养德、廉以立身的民族，才会是一个能够战胜各种艰难险阻，生生不息的优秀民族。
2．有公德大，无私品高
有公德大、无私品高是中华民族的一种道德追求，也是一种道德评价标准，还是一种反腐倡廉的思想和行为警示。历史的经验也证明：奉公必能克己不贪，无私自能奉献清廉。而人要做到有公无私，养德修品，首要有公心，这是最基本的道德境界，要“乐以天下，忧以天下”。次要有公正，这是处事待人的基本要求。要不偏不倚，“志存公道，人有所犯，一一于法”。(唐代魏征，《全唐书〃卷139》)再要有公平，这是坚持公道正派所应遵守的最基本的行为准则。要本着人人平等的基本原则办事，不以权势、思想、亲疏、得失而失之公平。还要有公开，这是公道正派的外在表现和办事原则。办事公开一能广开言路，二能广受监督，使之“毋因群疑而阻独见，毋因己意而废人言，毋因小惠而伤大体，毋借公论以快私情”。如果能做到
上述几点，则能清廉立、贪腐消了。
3．贫贱不移，富贵不淫
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这是流传甚广的做人有节的警世之语，意为富贵不能迷乱思想，贫贱不能改变操守，威武不能压服意志。中国古代思想家对人在贫贱、富贵两种环境下的处世之道，有许多理性论述与具体实践，这其中既有通过理想教育提升个人的道德情操以实现其清白做人、清廉为政的目的；言传身教、树立典范来引导、警示后人；还有通过设官分职来加强权力制约、权力监督、防止腐败的具体措施。总的目的就是要提倡做人、做官都应做到贫贱不移，富贵不淫。
4．廉政强国，腐败毁家
古代思想家对于“廉”的论述是中国传统文化中的宝贵财富，其中的经典理念已成为当代廉洁文化的重要组成部分。但也应看到，在古代思想家对“廉”的理解和论述中也反映出阶级的局限性，存在着轻视劳动人民的思想，总把广大的劳动者置于卑微的位置，接受教化的对象，如“廉者，民之表也”。对于这些思想，我们每一个炎黄子孙，若能厉行中国廉洁文化中为人处世的精髓，则将身安事遂，事半功倍；对于国家，若能实践中国优秀传统廉洁制度中的正确理念和方法，则将政通人和，国泰民安。
第19篇：廉洁修身
廉洁修身，反腐倡廉
摘要：廉洁修身早在先秦时期就对为官为政者等有了要求，并不断在今后探索中不断发展，但在当今世界，腐败凸显为一个全球性的现实问题，成为制约人类社会健全发展的一大陷阱。因此，“反腐倡廉”已成为世界各国的一项紧迫任务。当代大学生是建设国家未来的接班人，所以对大学生进行廉洁修身教育，是祖国、人们、社会对我们的殷切期望。
关键词:廉洁修身、反腐倡廉、大学生、教育
在中华民族的历史上，廉洁一直是不少文人志士不懈的追求，他们以百姓为本，用腐败的例子不断提醒自我，他们为百姓创造出和谐公正，富裕美满的盛世，从而为百姓所爱，因此也留下千古美名，为世代人们所景仰。所以当我们综观中国历代王朝的更替和兴衰，也可以发现一个这样的规律：廉洁带来盛世，贪腐导致复灭。
因此我们大学生接受学校的《廉洁修身》教育，并在寒假中参加《廉洁修身》社会实践活动，获得了进一步的认识。
一、廉洁修身
廉洁文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。伴随着社会的发展，世界各国日益重视廉洁的发展，并把“廉洁修身”提上日程，作为当代社会对人们的重要要求。
“廉”在一定意义上是清廉，不贪取不应得的钱财,而自得其食“洁”是清白.就是指人生光明磊落的态度。“廉洁”：不损公肥私、不贪污，不腐败。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦荡，表里如一。“修身”就是学习做人的道理，努力提高自己的品德修养，追求精神的提升。因此修身指的是“修身养性”，即培养性格，涵养性情.修身养性要达到的境界 1
不但表现在遇事沉着冷静，头脑清醒；而且表现在与人相处时宽容大度，有礼有节。廉洁与修身之间有必然的联系.修身是廉洁的前提与根本；廉洁又是修身的必然延伸和体现。二者是密切联系的。
“公生明，廉生威 。静以修身，俭以养德。不愧于人，不畏于天 壁
立千仞，无欲则刚 吾日三省吾身，则智明而行无过矣。惟俭可以助廉，惟恕可以成德。 静以养德，廉以修身。 以冰霜之操自励，则品日清高。 名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本„„”这些拥有悠久历史的语言是经过一代代人去实践，去探索，去总结出来的，还被无数的人验证认同，所以一代代得到流传，从而成为不断警示人们的名言。这些都是给人们认识，学习“廉洁修身”的宝贵资料。
现阶段廉洁修身已是对包括大学生在内的要求，而在我国社会主义民
主和法制建设的新阶段，对每个公民廉洁修身提出新的要求，相信随着社会的不断发展进步，要求也会不断变更，这就需要我们自主学习，社会不断的倡导。
二、反腐倡廉
曾是美国历史上最年轻的州长，被视为共和党的“明日之星”的美国
康涅狄格州州长约翰•罗兰宣布辞职。。联邦检察官说，罗兰在任康州州长期间，曾接受免费度假、翻修自己的乡间住宅，以及其他好处，共计价值10.7万美元。罗兰向联邦法官认罪说：“我没有报告接收的礼品，欺骗了国税局；没有遵守法律，提供诚实服务，欺骗了康州人民。显然，我的错误一直在发生，我对此负全部责任。”
无论国外国外，腐败普遍地存在着，它如影随形地伴随着人类社会的
发展过程，所以廉洁和腐败的斗争一直没停止过。众所周知，北宋时的奸相蔡京，利用职权，搜刮天下，时称“六贼之首”。南宋时贪脏受贿、卖官鬻爵的贾似道，明朝时阿谀奉承、卑鄙虚伪的严嵩，清代巧取豪夺聚敛巨财的和珅，这些贪官已经在历史上留下了臭名昭著的一笔。
我国宋代司马迁写过“侈则多欲。君子多欲，则贪幕富贵，枉道，速祸；小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰:‘侈，恶之大也。’”英国阿克顿说过：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”
腐败现象的泛滥引起国际组织和各国民众的关注。20世纪80年代初起每两年召开一次的世界反贪污国际大会确认，腐败变成各种政治制度国家面临的共同问题。国内外都有学者断言，如果说艾滋病是目前危害人类生
理躯体的不治之症的话，那么全球性腐败则是侵蚀人类肌体“政治之癌”。
或者我们会迷惑为什么这么多人抵不住金钱的诱惑?为什么他们在青
年时代是那样地抵制贪污腐败的现象,但当他们成为主角时,却是那样义
无反顾地深陷下去?这就要从腐败的定义、类型、历史现象和现实表现、根源和实质来看待，人的私有观念与私有制相伴而生，自从私有制产生以来，人的私有观念就在社会中滋长，人的私欲过分澎涨，发展到贪欲的程度，就会违背公共道德，利用一切机会和手段谋求私利，就会出现腐败行为，就有可能出现权力异化现象，将本应为公众利益服务的权力变为侵害公众利益、谋取个人利益的工具。古人有云：人之贪，性也。人贪婪的性格是与生俱来的，因而我们要学会“克己复礼”。如果我们没有克制自己的贪念，使自己的行为符合法的要求，那么我们就会滋生腐败的因子，玷污我们的人格，模糊了我们前进的视线。 腐败难以避免，但可喜的是社会总的风气是美好的，廉洁的例子比比
皆是：在古代姚崇是唐玄宗的丞相，虽位极人臣，但守身如玉，他说“与其浊富，宁比清贫”。为官一任，造福一方的明代于谦，调任后只携得“清风两袖朝天去”，从而“免得闾阎话短长”。清代军机大臣王鼎去世那天，“家无余资”。清代于成龙为官数十年，却一生清贫，康熙皇帝称之为“天下廉吏第一”。此外还有“却玉”的子罕、“辞鱼”的宋相和三任苏州府的况钟等等。到了近现代，这种美德得以继承和发扬，并被赋予了时代的、
3新的内容。那就是率先垂范、全心全意为人民服务、廉洁奉公，并涌现出了一批英雄模范人物。如坚持原则，不询私情的恽代英；身先士卒的抗日民族英雄杨靖宇；腰缠万金不动心的陈毅元帅；甘于淡泊 的陆寅初教授；依法办事，铁面无私的模范检察长刘金才等等，这样的优秀人物不胜枚举，他们以实际行动谱写了一曲曲清正廉洁的颂歌。但是任务依然严峻，而我坚信在我们共同努力下，反腐倡廉工作一定会取得阶段性的胜利的，法制制度也会越来越完善的。
在中共十一届三中全会以来，改革开放和社会主义现代化建设事业一日千里，腐败虽在社会各个领域蔓延，但党和领导对其保持警惕，再加上国家对倡廉反腐的倡导，和不断完善法律，建全反贪机制，约束官员权力，等等措施，反腐倡廉取得一定成效。
如今社会上兴起了廉洁修身的风气，在学校，单位等对学生，职工进行廉洁修身教育，公民自身也不断提高的精神水平，增强自制力。社会上各个单位重视倡廉反腐，也采取各种方式防止腐败的产生，更与外国合作借鉴。“廉洁修身，反腐倡廉”得到有效传承，在现今社会也不断得到实效，成为社会一种普遍的社会要求。
三、大学生的廉洁教育
作为大学生，要做到廉洁修身，我认为国家要给与教育的机会，社会要给予锻炼的机会，但更重要的是：在大学生的心中要有一颗博爱的心，去引导自己去爱自己，爱他人，爱集体，爱社会，爱人民，倡导德才兼备。我们才学智慧已具有，道德修养需完备，廉洁修身，从小事做起，从身边做起！不以善小而不为，不以恶小而为之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉洁，多一次拾金不昧，少一次偷拐抢骗，多一次路不拾遗，少一次贪赃枉法；修身，多一份处事的坦然，少一份无谓的执着，多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼。
我们作为一名大学生，我们更应该具有廉洁修身，反腐倡廉的信念， 4
诚信是做人的底线也是道德的最后防线，如果一个人失去了诚信，欺骗自己，欺骗别人，欺骗社会，必然会带来一定的伤害。作为一名合格的大学生应该以身作则，诚实守信，廉洁自爱，为推动社会的良好风气的发展贡献力量。 让我们乘着廉洁修身之舟，航行在倡廉反腐的湖泊之上，驶向那前程似锦的未来！
参考文献：1.《廉洁修身》（大学版）
2.泉州反腐倡廉网
第20篇：廉洁修身
廉洁修身
清廉，这个看似离我们十分遥远的词语，即使没有在脑海中根深蒂固，也早已耳熟能详。或许是中华文化源远流长，博大精深；或许是中华儿女爱国情怀的趋势；又或许是千百年来百姓们对清廉一词的呼唤，清廉这一结构复杂，若要以身作则更需勇气的词语早已成为大家对官员们的深切期盼和最高评价。
古时民间称好官为“循吏”、“良吏”，而“清官”中的“清”字，却更有政事清简、清廉公正之意。简单的寓意更能体现出下层百姓的愿望，是对那些爱民如子，廉洁自守的官吏忘我付出最大的回报。
时光如白驹过隙，于我们这群踏入社会半步的大学生们而言，廉洁修身这一词已经不再遥远了。短短四年的大学时光能让我们学到不少的基础和专业知识，也让我们更好地收获了相处之道。无论同学们是否从政为官，清廉都是大家心底一道最闪亮却最易因权财熄灭的火光。无论是谁，都难免会沉溺在这个灯红酒绿、紫醉金迷的社会幻想中，与能力对比，金钱、权势早已占据了优先地位，因此政治贿赂层出不穷。在这环环相扣的复杂关系中，人们早已被眼前的利益蒙蔽了心灵的窗户，开始变得不择手段，无所畏惧了。近期常登电视荧幕的“表哥”，“房姐”就是很好的例子，他们为一己私利滥用纳税人的钱财，何以得到百姓的爱戴呢？若贪腐之人甚嚣于世，便会造成法制败坏，吏治腐败等后果，严重影响了经济发展，败坏了社会风气，成为许多法治国家的痼疾。
在这个优胜劣汰的社会里，思想政治家老子所提出的无为而治早已不再适用，统治这个国家的领导都是贤人能士。古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。欲要廉洁，必先修身，修身作为廉洁的基本条件和重要前提，需要一颗意志坚强，摒弃浮躁的心，抛开眼前的权财利益，做一个真正为人民服务的人。
古往今来，修身与养性并行。修身，注重自我完善和文化修养的提高；养性，注重情商的培养和心境的平和。这对于我们这群经过十几年寒窗苦读的莘莘学子来说，在学习文化知识的同时，更需要一个对自己能力的锻炼和提升的过程，更需要一颗不浮躁的坚韧的赤子之心。当今许多大学生毕业后找不到工作，很大程度是因为大部分大学生应聘的时候都不愿放低身位从低做起，一心想着一蹴而就，一夜暴富，因此无论是在钻研学术问题还是在将来的创业问题上，我们都应保持一颗平常心。平常心去对待身边的人和事，平常心去对待身边的挫折和胜利，平常心去对待生活中的点点滴滴，只有这样，才能够以最踏实的方式，达到最想要的目标。
对于当代大学生来说，廉洁修身的意识应该早已牢牢地在心中树立一道标杆，成为我们为人处世最重要的旗帜之一，让我们能在这良莠不齐的社会中，给我们指引方向，能让我们在最低谷的时刻仍能保持这份傲气，在诱惑面前秉持这份坚持，在漫长的人生道路上留下一路光明！
勿以恶小而为之而为之，勿以善小而不为。谨记这句千古流传下来的佳话，在今后的漫漫长路中，秉性修身正行，严于律己的风范，让我们这一代人继续翱翔于一片属于我们自己的天空，创造无数属于我们自己的辉煌！
