廉洁修身
2020-03-04 01:00:46 来源：范文大全收藏下载本文
《廉洁修身》课程论文
论中华民族的廉洁传统
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第一部分 文献综述
参考文献：《廉洁修身》大学版，广东高校《廉洁修身》教材编写组编
传统是一种精神，是一种存在于社会中的普遍信仰和共同遵守的规范、惯例，对人的行为具有内在驱动力。廉洁传统是人们关于廉洁的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价。一个社会、一个民族的廉洁传统状况，决定着这个社会的廉洁状况和水准。廉洁文化的缺位和弱化必然导致人们行为方式、生活方式的迷茫，腐朽文化乘虚而入，诱导和腐蚀人们的意志，误导人们的行为。
中国是一个有着深厚廉洁传统的国家，在中国廉洁传统中，不仅形成了深厚的倡廉反腐文化，而且诞生了无数可供大家学习的廉洁榜样。如宋代廉吏包拯，权势不屈，富贵不淫；明代海瑞一身正气，直言进谏；清代于成龙甘守清贫，一生为民。近现代周恩来毕生严于律己，清正廉洁，不求索取，但求奉献，把一切献给党和人民；朱自清至死不食美国面粉，守贫贱而不移；王瑛大爱无私，修身养性，体察民情。他们的廉洁故事被千古传唱，成为中国廉洁传统的经典范例。
中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，为中国廉洁文化提供了充分的思想支持和文化根基。从廉洁思想文化层面来看，历代思想家、政治家关于加强自身道德修养的许多经典表述，已经构成了中华民族优秀传统道德文化的一个组成部分，至今仍是激励人们树立高尚情操的思想基础。他们对廉洁、勤政方式方法的理论探索与思考，对腐败所造成国破家亡危害性的深刻剖析，仍对我们今天有着借鉴和警示的意义。从廉洁社会文化层面看，人民群众对清官、勤政者的颂
扬和对贪官、碌碌无为者的鄙视，至今也还是社会大众所认可的评价廉洁与否的基本文化价值观之一。人民群众创造的生动活泼、形式多样的反腐倡廉的艺术表达形式，至今仍值得学习和借鉴。
第二部分：感想
1．俭以养德，廉以立身
俭以养德，廉以立身，不仅是素质要求，也是一种精神境界。对于一个人的成长、对于一个民族的发展都至为重要。一个自觉实践俭以养德、廉以立身的人，才会是一个不贪恋一时享受，不断追求进步的人；一个大力倡导俭以养德、廉以立身的政党，才会是一个能够凝聚全民族的力量，朝着远大目标奋勇前进的先进政党；一个执著崇尚俭以养德、廉以立身的民族，才会是一个能够战胜各种艰难险阻，生生不息的优秀民族。
2．有公德大，无私品高
有公德大、无私品高是中华民族的一种道德追求，也是一种道德评价标准，还是一种反腐倡廉的思想和行为警示。历史的经验也证明：奉公必能克己不贪，无私自能奉献清廉。而人要做到有公无私，养德修品，首要有公心，这是最基本的道德境界，要“乐以天下，忧以天下”。次要有公正，这是处事待人的基本要求。要不偏不倚，“志存公道，人有所犯，一一于法”。(唐代魏征，《全唐书〃卷139》)再要有公平，这是坚持公道正派所应遵守的最基本的行为准则。要本着人人平等的基本原则办事，不以权势、思想、亲疏、得失而失之公平。还要有公开，这是公道正派的外在表现和办事原则。办事公开一能广开言路，二能广受监督，使之“毋因群疑而阻独见，毋因己意而废人言，毋因小惠而伤大体，毋借公论以快私情”。如果能做到
上述几点，则能清廉立、贪腐消了。
3．贫贱不移，富贵不淫
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这是流传甚广的做人有节的警世之语，意为富贵不能迷乱思想，贫贱不能改变操守，威武不能压服意志。中国古代思想家对人在贫贱、富贵两种环境下的处世之道，有许多理性论述与具体实践，这其中既有通过理想教育提升个人的道德情操以实现其清白做人、清廉为政的目的；言传身教、树立典范来引导、警示后人；还有通过设官分职来加强权力制约、权力监督、防止腐败的具体措施。总的目的就是要提倡做人、做官都应做到贫贱不移，富贵不淫。
4．廉政强国，腐败毁家
古代思想家对于“廉”的论述是中国传统文化中的宝贵财富，其中的经典理念已成为当代廉洁文化的重要组成部分。但也应看到，在古代思想家对“廉”的理解和论述中也反映出阶级的局限性，存在着轻视劳动人民的思想，总把广大的劳动者置于卑微的位置，接受教化的对象，如“廉者，民之表也”。对于这些思想，我们每一个炎黄子孙，若能厉行中国廉洁文化中为人处世的精髓，则将身安事遂，事半功倍；对于国家，若能实践中国优秀传统廉洁制度中的正确理念和方法，则将政通人和，国泰民安。
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