法门前读后感
推荐第1篇：《法的门前》读后感800字
《法的门前》读后感800字
《法的门前》是美国经典法理学教材《法律之门》的作者之一彼得？德恩里科与原书中文译者邓子滨，专为中国读者合作改编而成。原书在美国畅销30多年，历经8版，被誉为英美法的微型百科全书。《法的门前》既汲取了原书的精华，又特别为中国读者考虑，删繁就简，精心筛选和编撰了适合中国读者的素材和内容，尤其适合法学院的学生以及希望了解和思考美国司法模式的读者作为基础读物。
何谓正义？记得罗斯柯·庞德曾经说过：\"我们都需要地球，都有大量的愿望和要求需要满足。我们有那么多人，但却只有一个地球。每个人的愿望不断地与邻人相冲突或者相重叠……即使这些物资手段无法满足人民的全部需求，至少也应该尽可能地人人有份。这就是我们为什么说法律的目的在于正义。我们不以为正义是一种个人美德，我们不以为正义是人们之间的理想关系。我们以为正义是一种制度，我们指的是这样一种关系的调整和行为的规则——它将使维持生存的物资、满足人类享有物质和采取行动所需求的手段，能够尽可能地在最小摩擦与最少浪费的情况下人人有份。\"
依庞德之见，法律体系的设计是用来决定在物质财富和生存空间方面相互抵触的需求之中，何者应被认可和保障，何者应被否认和拒斥。法官，是上述判断的裁判者，用正义的理念指导裁判。
《法的门前》是一本关于美国法律理念的基础读物，让建立起对美国法律初步的认识框架。虽然讲述的是枯燥的法理，但大量出自西方经典文学、社科作品的引文和生动流畅的文笔让本书充满了可读性。
亚里士多德说，法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序，在中国，用法律所建制的秩序无处不在，但在现实中，如果秩序对现实中存在问题不能起主导作用的话，那么就会存在不稳定的因素，进而导致混乱不堪。我们一直在提倡法治，但如何执法，如何确保管理的公正性，才是我们面前最重要的问题，这是一杆天平，平衡法律理论和实践所产生的问题，才是我们真正应该考虑深思的。
作者：呼中区人民法院 碧水法庭庭长韩卓
推荐第2篇：门前小河
门前小河
凯里学院教科院12学前专雷邦英
亲爱的门前小河
您过得好吗？
当您收到这封信时，请别惊讶，用一颗安静的心去品读下去，好吗？
由于梦想的力量与现实的需要，我已离开您应该有些日子了，每次乘上去远方的班车时，我都忍不住回头多看您几眼，因为我怕您会在岁月中老去，更怕哪一天当我凯旋归来时，您早已忘记了我和您的所有回忆。今年，上天总是很哭，常常掉下眼泪，大地因此滋润了许多，于是，我对您的思恋渐渐地加深，想知道现在的您是否过得好。
亲爱的门前小河，请原谅我的过错，很抱歉，我只知道您叫小河，并不知道您的出生年月，也不知道您的家在哪里。可是，当我第一次看到你的时候，我幼小的心灵第一次被您的“美丽”撞击，您轻盈的笑脸，柔软的身段，缓缓地飘过我的眼前，您美丽的倩影，艳阳四射的磷光，永远照耀着我纯真的心房，您用您的特有的方式让我度过一个美丽而有趣的童年。 当我第一次被允许踏进您宽广的怀抱，倾听您激动的心跳时，我还曾迟疑地用脚尖掂量，怯怯地不敢偎进您的温柔的肩膀。那时，您轻轻地笑了，伸出了您沾着浪花的手，把我揽进您暖暖的怀抱，那时的我，高兴极了。我无法用言语来表达，于是，顽皮地把小脚丫放在您的脸庞上，您还略带怪的帮我挠痒。呵呵，想起往日的那些回忆，很美好的。
后来，我开始独自与您为伴了。清楚地看到您腹内的小鱼儿游来游去，我与小伙伴们迫不及待地钻了进去。您有时又故意用你胃部反复琢磨过的鹅卵石来吸引我们的目光，我们自然感激之余不客气地掏了出来。在我们酷暑难耐之际，是您送给我们沁人心脾的清凉。啊！小河，您是那么的友好，从不伤及每一个伙伴。
望着您身旁日益建起的楼房，我慢慢感觉不到您昔日嘹亮的歌声，比起机器无尽的嘈杂，我在设想，您前进的路上一定会有无数美妙的乐章，可再也找不到您昨日牵人心魂的面容。当然，我在追梦的路上，是您不怕困难的精神深深地支柱着我。
亲爱的门前小河，我为您的前途而担忧，我为您的命运而悲伤，但愿您永不停息的流淌，流淌您所向往的地方。等我有时间了，我会回去看您！由于时间的关系，就此搁笔了。
祝您：
身体健康
小英
03.05.17
推荐第3篇：门前四包
葛柘小学“门前四包”责任制度
为真正将 “门前四包”工作落实到实处，确保校容环境卫生整洁，为师生提供一个良好的生活、工作环境特制定如下制度。
一、“门前四包”责任区
学校校门“门前四包”的责任区域为学校大门外建至硬化路面（人行道）以及学校内所对应的路面范围。
二、“门前四包“责任内容
1．包环境卫生。及时清扫门前垃圾、污水和积水，实行垃圾袋装定时倾倒，做到门前无垃圾、无污水、无蛛网、无乱贴乱画、无蚊蝇长生地。
2．包绿化管理。搞好门前花坛、绿化设施的保护，做到花草树木完好，无乱挂，无乱砍乱伐。
3．包秩序。做到学校门前无占道经营、无乱停乱放，秩序良好。
4．包公共设施。维护好门前各类公共设施，做到门前责任区内的减速板、垃圾桶池公共实施等设施完好。
推荐第4篇：门前流水
门前流水
前几日先后见到了三名中学同学，其中一人更是十二年来第一次会面，乡音未改，人事全非。回来后，收拾了一些关于家乡浠水的零碎的记忆，遂成此文。
浠水有一条同名的河。元丰五年，被贬黄州的苏学士，站在浠水的文庙前，看着缓缓西流的河水，留下了一首词《浣溪沙·游清泉寺》：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。//莫道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”这是中学老师讲给我听的，第二天早上，我专门留意了一下，还真是的。那年我十一岁，虽然从桥上走了无数趟，却从未注意到西流的河水，如果没有一个四川人从千年前传来的信息，也许我永远不会知道，就在自己的眼皮底下，有这么一条叛逆的河。
浠水县城清泉镇得名于清泉寺，寺内有一眼泉，茶圣陆羽称之为天下第三泉*。可惜解放后寺便渐渐荒废，而泉眼已闭，无人过问。八九十年代地方发掘旅游资源，于是在寺的原址上建起了红墙绿瓦的闻一多纪念馆，馆内一角，有红红的“天下第三泉”五个刺眼的字，下面有一小坑，坑里有一汪可疑的水。比较有名的景致是斗方山，当年学校组织春游，因病未去，留下了些许遗憾，不过也省了一篇作文。于同学绞尽脑汁苦苦思索之际，独自一旁看书，大乐。至于唐初兴建的天然寺，是佛教禅宗三祖僧璨驻锡之所，传六世至僧丹霞始创禅林，法名天然，天然寺因此得名，但其名就远不如斗方寺了。
提起浠水，免不了要提到闻一多。据闻氏族谱记载，闻氏宗祖迁自江西，为文天祥的后人，因避祸而改姓闻。此说亦当存疑。闻一多的后人均不在本地，只是逢纪念性的日子回来一下，领受先人的余荫。其他有影响的人物还有陈沆和汤化龙。陈沆是嘉庆进士第一（即民间所谓状元），初中曾到儒学瞻仰过他的殿试试卷，工整的蝇头小揩令人愧杀；大学方知他堪称大家，可惜年四十而卒。陈沆能诗，陈衍称其诗为道光以来清苍幽峭一派之祖。汤化龙是民国闻人，中国第一位议长，对于他的事知道得不多，偶尔见过别人的评论，称他处事圆滑得体。
处事圆滑得体的浠水人不在少数。这是一种“世事洞明”的聪明，这种聪明成就了浠水人，也限制了浠水人。浠水人往往将无数的精力用在处理复杂的人际关系上，并将其进一步复杂化。他们对于当下每件事的利害看得太清楚，而现实的利害左右了他们的判断。在浠水的紧邻有两个颇具影响的县，一是将军县红安（原名黄安），一是教授县蕲春（200多名教授，李时珍、黄侃的故乡）。红安人揭竿而起的时候，浠水人安之若素；蕲春人潜心学问的时候，浠水人已抛掉了敲门砖。近十几来浠水报考及考取研究生的人数均远远高于湖北平均水平，但继续做学问的却少而又少。考研无非是为了改变命运，目的既然达到了，谁又愿意坐冷板凳、下死功夫做学问呢？没有傻气的浠水人自然难成大器，到处都能碰上，人人混得不错，如此而已。
幸好还有一条叛逆的河，也培养了一些叛逆的种子。县志记载了一位浠水人，老同盟会成员，辛亥革命后湖北军政府重金礼聘他任高级幕僚，因受不了督军姨太太的作风，拂袖而别，从此数十年在故乡卖油条维生，唯留诗数首，苍凉寂寞，不知作于何时。平凡人于非常时刻也有不凡之举。十二年前，一青年教师胸前自挂一纸牌，上书“声援北京学生”字样，独自绕城数周，时人以为癫狂。民间藏龙卧虎者当也不少，曾听父兄谈到文化馆一异人，琴棋书画无所不通，狂傲不羁，可惜自己无一技之长，无缘识荆。
*后查资料，另有一说：闻名天下的第三泉在兰溪镇西潭坳，因唐代“茶圣”陆羽到此品泉而得名，被之命名为“天下第三泉”。泉中之水清澈见底，以水煮茶，味极甘冽，是继庐山谷帘泉（第一泉）、无锡云山泉（第二泉）之后的天下第三泉。
浠水县位于大别山南麓，湖北东部，长江中游北岸，总面积近两千平方公里，总人口过百万。自南北朝刘宋元嘉二十五年(公元448年)置县,至今已有1500余年历史。原名“希水”，南梁普通元年（520），改希水之“希”为“浠”。县名“浠水”自此始。
浠水钟灵毓秀,人才辈出。古代有北宋时期著名医学家庞安时,有明清两代的武状元文质.文状元陈沆,历代有进士110名,举人418名。是当代著名爱国诗人.学者.民主斗士闻一多先生的故乡。古文化遗址有寨山.普山.龟金山、雷家坳.城山、斗方山.新城等七处。古墓葬有王罗山、刘海亭、范思皇、盛真人等四处。有古建筑十多处,古刻九处，有近代革命烈士墓及纪念建筑物七处。
斗方寺亦称斗方禅林，建在斗方山上，最初由后唐同光元年(923)无著禅师建造，北宋时佛印禅师驻锡传经,元遭兵毁。明洪武重建，规模宏大，僧弟子数百人云集山上,盛极一时。
天然寺系唐初建寺，为佛教禅宗三祖僧璨驻锡之所,传六世至僧丹霞始创禅林，法名天然,天然寺因此得名。
陈沆（1785--1825） 清文学家。原名学濂，字太初，号秋舫，湖北蕲水（今浠 水）人。嘉庆进士，官四川道监察御史。能诗。所著有《近思录补注》、《简学斋诗存》、《诗比兴笺》等。
扬州城楼①
【清】陈沆
涛声寒泊一城孤，② 万瓦霜中听雁呼。 曾是绿杨千树好，③ 只今明月一分无。④ 穹商日夜荒歌舞， 乐岁东南困转轮。⑤ 道谊既经功利重，⑥ 临风还忆董江都。⑦
【作者】
1785－1825，字秋舫，号太初，蕲水人。嘉庆进士，官翰林院修撰、四川临察
御史。有《简学斋诗存》、《白石山馆手稿》。魏源曰：“空山无人，沉思独
往，木叶尽脱，石气自青，羚羊挂角，无迹可寻，„„渔洋山大能言之，而不
能为之也。秋舫其庶几乎！”陈衍称其诗为道光以来清苍幽峭一派之祖。 【注释】 ①扬州：清初府名，治所在今江苏省扬州市。 ②泊：迫近。 ③绿杨：王士
祯《浣溪沙·红桥》词：“绿杨城郭是扬州。” ④“只今”句：翻用徐凝的
《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。” ⑤乐岁：丰年。转轮：
指为朝廷转运输送物资。 ⑥“道谊”句：反用《汉书·董仲舒传》语：“夫
仁人者，正其谊，不谋其利，明其道，不计其功。”谊：同“义”，古今字。
⑦董江都：董仲舒官江都王相。
【品评】
此诗为伤时感世之作，以当时在扬州所见，揭露了嘉庆、道光年间在清朝
封建统治下的黑暗、腐朽的社会面貌。首两句写在阴冷的气氛中的扬州城，寒
涛声与万瓦霜，声与色融成一片。“雁”是鸿，“雁呼”，是哀鸿的叫声，比
拟流民的呼喊。作者在“听”的过程中，激起了沉思，这就为
三、四句作了先
导。“曾是”句谓昔时的扬州景色妍美，“只今”句说今日的扬州已大不如前，
过去三分明月有其二，如今一分也无，见得扬州已经破敝。前句正面用王士祯
词意，下句反用徐凝诗意，更深入一层。运用古语作今昔对比，重心在下一句
的“今”。由四句的形象描写，具体到
五、六两句的现实内涵。嘉、道年间，
扬州盐商已是外强中干，但仍过着穷奢级欲的生活，这是一面；对照着的，虽
在丰收年头，商人也有为政府转供物资的负担，老百姓更是为劳役而疲于奔命，
这是又一面。结语以议论为抒情，反用董仲舒语，责扬州商贾只重功利，不顾
道义的卑劣品质，因而怀今汉代儒者董仲舒。也就是指出精神文明、道德教养
的重要。扬州是当时财富的集中地，国内外商业中心，揭露扬州社会的腐朽，
也即是全面揭露了中国社会的腐朽，具典型意义。吴嵩梁评曰：“
五、六句纪
实语，非忧时者不能道出。”魏源评曰：“末二句真杜。”龚自珍评曰：“裂
笛之作。”
汤化龙（1874—1918）
湖北蕲水（今浠水）人。1904年中进士，授法部主事。1906年留学日本，攻读法律。1908年秋回国后，任湖北谘议局筹办处参事。次年当选为谘议局议长。曾参加国会请愿运动，与谭延等发起组织宪友会。1911年武昌起义后，任民政长、政事部长，排挤革命党人。南京临时政府成立后，被任命为法制局副总裁，辞不就职。、袁世凯篡政后，当选为参议院副议长；并参与组织民主党，任干事长。1913年当选为众议院议长；复与梁启超等合组进步党，对抗国民党，支持袁世凯专制独裁，镇压“二次革命”。袁称帝时，辞职赴沪，跻身讨袁护国运动。袁死后，投靠段祺瑞，历任众议院院长、内务总长，反对孙中山领导的护法运动。1918年在加拿大被爱国侨胞王昌枪杀。
浠水的图画
------------------
迟宇宙
11月17，到湖北浠水采访，正是闻一多诞辰100周年的日子。浠水好不容易出了这么一位优秀的学者、诗人，少不了大张旗鼓地庆贺一番。
传说闻氏出身书香门第，闻氏家族在浠水也是望族，故而按照“优生”的理论，闻氏的横空出世，也并非一种怪现状。
然而却有了另一种怪现状：这个县松山乡的4171名“草民”，因不堪乡政府的违规超限的苛捐杂税，向法院呈了状子。有司成了被告，自然不会甘心，便有被告不择手段逼迫原告撤诉之事。而这一切在松山有司看来，却是再寻常不过的事情。看来四千“草民”，真应“唯患粮产之不足，毋患有司之不公”了。然而他们却偏偏做不到，就在闻氏诞辰100周年这天，他们做打油诗一首，以示布衣之怒：
北京武汉是晴天
到了黄冈起乌云
浠水下大雨
松山淹死人
本来打算到闻氏故居拜谒，却被这首打油诗打掉了所有热情。松山“草民”生存环境之凄惨，恐怕朱总理看了又要流泪。无奈松山有司“唯患顶带之不稳，毋患百姓之不堪”。 面对如此图画，哪里有拜谒闻氏故居的心情呢？
有盲人彭小山者，人称“彭先生”，解放前说书数十年，阅尽人生之悲凉。他 3岁便瞎了双目，便讨了个盲女做老婆。生了个儿子，却是个痴呆，只好娶个“精神病”做老婆。奈何天道不公，有了个小孙子，是个正常的孩子，却在今年八月溺水而死。这样一个完全残疾的家庭，靠痴呆的儿子种了两亩田，每年要上交近千元，其中大部为松山有司违规搜刮。他们一家，食不果腹，衣不蔽体，松山有司双目向天，自然看不到。
现在想来，倘使闻氏长命百岁，依照浠水之“土政策”，恐怕偌大家族亦要破产。依照他文人之脾性，悲愤之余定要做一首《死水（松山篇）》。闻氏之被暗杀，就此判断，于他未尝不是一件幸事。
浠水可谓人杰地灵，山清水秀自不必说。据说该县散布各地传媒之老记达两百人之多，有 “记者之乡”之称呼。有司司空见惯了记者，便晓得老记们根本没有 “两只脚走遍天下路，一支笔写尽不平事”的本领。所以大报小报之老记在浠水，犹如丧家之犬，惶惶不可终日，或采访被干扰，或出入遭盯梢，或住宿遭驱逐，文人之傲气傲骨，被浠水有司三两下挑到长江里去了。
浠水的图画，不独如此写意几笔。要想说清楚，非得工笔描摹不可。然而我的来去匆匆，兼之前有“围追”，后有“堵截”，自然无法深谙画图之精髓。只是除了“草民”状告有司外，还耳闻该县黑恶势力异常猖獗，有“第二政府”、“黑色 110”之称。小小一个县城，便有至少5个黑帮，如今多为警方消灭。近来势力发展迅速，名头较响的，却是“南门砍帮”与“北门砍帮”，其帮众多为十
六、七岁不良少年，亦有为数不少初中生、高中生投身其中。这让他们的“前辈”看来，必定有“长江后浪推前浪”之感慨。可惜苦了百姓，居然生活在一个毫无安全感的地方。
我之于浠水，只不过一个过客而已。过客的信手临摹，自然有些直观，容易惹得差官嫌弃，有司不喜。只是布衣之声，浠水地远，或许根本听不到。
推荐第5篇：《门前》—顾城
我多么希望，有一个门口 早晨，阳光照在草上
我们站着 扶着自己的门扇 门很低，但太阳是明亮的
草在结它的种子 风在摇它的叶子 我们站着，不说话 就十分美好
有门，不用开开 是我们的，就十分美好
早晨，黑夜还要流浪 我们把六弦琴交给他 我们不走了
我们需要土地 需要永不毁灭的土地 我们要乘着它 度过一生
土地是粗糙的，有时狭隘 然而，它有历史 有一份天空，一份月亮 一份露水和早晨
我们爱土地 我们站着 用木鞋挖着泥土 门也晒热了
我们轻轻靠着，十分美好
墙后的草
不会再长大了，它只用指 尖，触了触阳光
推荐第6篇：门前四包
盘锦市落实“门前四包”责任制
暂行规定实施细则
第一条为加强我市城市市容和环境卫生管理，创造清洁、优美、文明的工作生活环境,根据《盘锦市落实“门前四包”责任制暂行规定》，制定本细则。
第二条本细则适用于盘锦市建成区内的一切机关、团体、部队、企事业单位，建筑施工现场、停车场、车站、个体经营者及居民建筑设施产权所有者（以下简称责任人）。
第三条本细则所称“门前四包”是指：
（一）包市政设施：维护公共设施，无损坏市政、环卫、园林设施现象，对损坏的公共设施及时维护，恢复原状。
（二）包市容卫生：负责责任区内地面全天清扫保洁，清除污物、污迹、废弃物和积水、积雪等，及时拣拾绿化带、行道树周边杂物，垃圾按规定袋装并定点定时投放；在责任区主体建筑、附属设施及其他附属物上无乱贴、乱画、乱拉、乱挂，定期刷洗墙面、牌匾、灯箱等；责任区内地面洁净、立面整洁。
（三）包绿化美化：维护责任区内花草树木和绿化设施，禁止对花木折、钉、挂、拉、压、拴、刻划及非法占用绿地，定期对花草树木进行整形和修剪，清除枯枝残叶。
（四）包公共秩序：责任区内机动车、自行车停放划线定位，摆放整齐；禁止乱摆乱卖、乱堆乱放、私搭乱建、乱挖乱竖，做到责任区内秩序井然。
第四条市城市建设管理局为“门前四包”工作行政主管部门，负责监督、检查、指导、考核等工作：一是组织实施、掌握全市落实“门前四包”责任制工作的进展情况，做好检查、指导和协调工作；二是制定“门前四包”检查、评比、考核办法和全市“门前四包”责任制工作达标标准，组织全市“门前四包”责任制工作的竞赛评比活动。
第五条区城建环境保护部门为本地区“门前四包”行政主管部门：一是根据市里统一部署，制定本区域的“门前四包”责任制工作计划，建立台帐并对本辖区内的“门前四包”责任制管理工作进行检查、监督和指导；二是了解和掌握本辖区开展“门前四包”工作情况，定期向市城建部门报告；三是组织本辖区“门前四包”工作的竞赛评比活动。
第六条各街道办事处、社区具体负责本辖区“门前四包”责任制落实工作：一是制定本街道办事处“门前四包”工作计划，负责划定辖区临街单位“门前四包”责任区域，并与责任人签订“门前四包”责任书，落实“门前四包”的日常管理；二是确保本辖区“门前四包”管理工作人员及时到位，对其进行业务培训、考核；三是定期报告工作开展情况，建立规范的落实“门前四包”责任制台帐和工作档案。
第七条驻区的公安交警、环境卫生、城市绿化、市政、城管、工商管理等部门应按各自的职责分工，共同做好“门前四包”责任制的落实工作。
第八条“门前四包”工作的管理方式与责任分工。
（一）环境卫生的责任分工：
城区主次街路两侧沿街单位责任区内的环境卫生，由市、区市容卫生监察部门负责日常的监督、检查和管理，并与责任单位签订“门前四包”责任状；区环卫专业队伍负责每天两次清扫，全天保洁，卫生质量达到国家标准。
城市区域内小街小巷及两侧单位责任区内的环境卫生，由街道办事处负责日常的监督、检查和管理，并与责任单位签订“门前四包”责任状，组织社区民办保洁队或物业公司对其责任区进行每天两次清扫，全天保洁，卫生质量达到国家标准。
（二）市容和公共秩序维护、管理：
“门前四包”责任单位责任区内日常的公共秩序由市城建监察总队驻区大队负责维护、监督、检查和管理。
（三）市政设施和绿化美化的监督、管理：
“门前四包”责任单位责任区内的市政设施由产权单位负责监督、检查，绿化美化由绿化部门负责监督、检查和管理。
（四）无对应单位的路段“门前四包”责任制的落实：
1.日常清扫保洁工作：主次街路由区环卫处专业队伍负责，环境卫生的日常监督、检查、管理工作由市、区市容卫生监察部门负责，小街小巷由各社区民办保洁队负责，环境卫生的日常监督、检查、管理工作由各街道办事处负责；
2.日常公共秩序的维护、管理由市城建监察总队驻各区大队负责；
3.市政公用设施的养护管理由市市政管理处负责；
4.绿化养护管理由市绿化管理处负责；
5.治理乱停放机动车辆由公安交警部门负责；
6.“马路”市场的管理由工商部门负责。
第九条市区范围内道路两侧的临街责任单位要指定人员具体负责责任区内的“门前四包”工作，发现违反“门前四包”规定的，应当加以劝阻和制止。劝阻和制止无效的，及时报告相关管理部门，并协助处理。
第十条全市各部门和单位应将落实“门前四包”责任制工作纳入工作日程，明确分管领导和工作人员责任，确保“门前四包”责任人服从管理。对阻碍管理人员依法管理，违反治安管理处罚条例的，移交公安机关严肃处理。
第十一条市“门前四包”责任制主管部门对“门前四包”责任制情况每半年组织一次集中检查，
并根据工作进展和实际需要，重点抽查；各区对辖区范围内的“门前四包”工作每季度组织一次检查，要求台帐和工作档案齐全，内容详实；各街道办事处对辖区的“门前四包”责任制单位，每月抽查30%以上，每季度全面普查一次。
检查标准按百分制计算，
一、二级道路和主要窗口地区，得分率在95%以上的为达标，得分率在94%与75%之间的为基本达标，得分率低于74%的为不达标，三级以下道路得分率85%以上的为达标，得分率在84%与65%之间的为基本达标，达标率低于64%的为不达标。
对检查中发现的问题，要当即进行处理，责令限期整改。
第十二条市“门前四包”责任制主管部门每年度开展一次“门前四包”责任制达标优胜单位的竞赛评比活动，市设立“门前四包”先进流动奖杯，对获得年度“门前四包”工作先进的单位和个人给予表彰和奖励。
各街道办事处可从工作实际出发，组织开展流动红旗竞赛和评比先进个人活动。
第十三条凡不落实“门前四包”责任制，检查累计3次不达标的单位，在依法处罚的同时，对责任单位进行通报批评，并在新闻媒体公开曝光，取消该单位年度一切评选先进资格；对个体工商业户由工商部门警告或进行经济处罚。
拒不承担“门前四包”责任的单位和个人，按照《辽宁省城市市容和环境卫生管理规定》予以处罚。
第十四条盘锦经济开发区和辽河油田矿区“门前四包”工作在兴隆台区“门前四包”责任制行政主管部门统一安排、指导下进行。
第十五条盘山县、大洼县所辖的建制镇可参照本细则执行。
第十六条本细则执行中的具体问题，由市城市建设管理局负责解释。
第十七条本细则自发布之日起施行。
推荐第7篇：门前五包
“门前五包”管理责任书
为进一步加强我办城市管理工作，切实增强社会、单位、商家店铺遵守城市管理法规定的意识，提升城市文明程度和整体形象，优化我办投资软环境，建设文明、卫生、整洁、有序、和谐的新舟水。特签订本责任书：
一、包卫生：自觉维护责任区内环境卫生，落实垃圾袋装要求，维护门前地面清洁，及时清除痰迹、污物、废弃物和积水，劝阻随地吐痰和乱仍瓜果皮核、烟蒂、纸屑及乱倒垃圾等行为，自设废弃物容器并保持其外观美观、整洁、完好。
二、包秩序：自觉维护和保持门前秩序井然，不出摊占道经营和乱摆摊点，不乱设置占道广告招牌、标示牌和牵绳挂物，不乱停乱放车辆，不占用盲道，不占道洗（修）车和堆放货物，对责任区内的流动摊贩有义务进行劝阻和制止，对占道乱放机动车辆的行为有义务向城管部门（12319-2）举报。
三、包立面：保持责任区内建筑物立面整洁，不在窗户玻璃上和橱窗、墙面外乱张乱贴（野广告），商家店铺负责保持店面整洁，不牵挂标语。门面号、门前商店店招、夜景灯光、遮阳（雨）蓬、空调外机和排水（气）管等户外设施按要求设置，并保持完好和整洁。门牌号、门前广告招牌文字规范，无错、缺字现象。
四、包绿化：自觉维护责任区内绿化树草，不向绿化带内乱扔乱倒废弃物，不在树木上牵强挂物、晾晒帚布和衣物，有义务劝阻他人攀折树木花草和践踏绿地的行为，对损毁树木的行为及时劝阻，制止或举报。
五、包文明：不越门占道打麻将、下棋、打牌、喝茶、赤背和卧椅睡觉等，并有义务及时劝阻他人在责任区内的不文明行为。
注意事项：
1、沿街商家店铺的责任人或责任单位发生变更的，在30天之内应重新签订“门前五包”管理责任书。本责任书签订后，悬挂于单位、商家店铺的醒目位置。
2、接收区城管部门和当地街道办事处“门前五包”监督人员的监督检查。对拒不履行“门前五包”责任，且给城市管理和市容环境造成不良影响的责任单位或责任人，将严格通过监管员将采集信息转工商部门，由工商部门按有关规定进行处罚或吊销营业执照。
3、各经营户在遇到困难时，请随时拨打12319-2（红花岗区城市管理服务热线）求助。
舟水桥街道办事处（盖章）：承包单位（个体）：
签字：签字：
（本责任书一式两份，各执一份）二○一二年元月十六日
推荐第8篇：门前五包
“门前五包”责任书
为切实加强我村环境综合治理，促进居民养成良好的卫生习惯，营造“人人关心环境综合治理，人人参与环境综合治理”的良好氛围，共建美好家园。特与居住户（含常住户和临时住户、摊点）签定“门前五包”及“门内达标”责任书，具体内容如下：
一、责任区域
各居住户房前屋后（凡末明确划分的以“约定”界限为责任区；明确划分有责任区的，以划分界限为责任区）。
二、责任事项
1、各居住户要严格做到“门前五包”[包卫生达标、包美化绿化、包堆码（含建筑材料、柴草、其他杂物等）规划有序、包无乱设摊点（无乱支帐蓬）、包无乱停车辆]和“门内达标”（门内卫生达标、安全达标、家什杂物整洁堆放有序），自觉维护、积极配合村委会开展城乡环境综合治理的一系列举措；
2、不随地乱扔垃圾（包括纸屑、瓜果皮类、烟头、烟盒、食品袋、其他杂物及各种废弃物），所有垃圾投放到指定的垃圾点；
3、每天至少清扫一次，随时将责任区内的零星垃圾清理干净，做到各自责任区域内无垃圾；
4、不向河道倾倒垃圾（包括生活垃圾、建筑垃圾、垮塌土石方、农作物废弃物以及其他杂物）（凡往河道内倾倒垃圾的，将严格要求垃圾倾倒者本人将所倾倒垃圾全部清理干净），不直接向河道倾倒生活废水，人畜粪便不直接排入河道；
5、爱护环境、自觉维护居住地点及周边地区卫生。
三、处罚办法
1、对于第一次不遵守相关责任规定的，XXXX将对其进行说服教育，给予告诫；情节严重的限期及时整改，并处以5—50元罚款；
2、对于第二次仍然不遵守相关责任规定的，将对其进行见面谈话，要求其作出书面检讨，勒令其遵守环境综合治理相关政策和规定，并处罚款10－100元；
3、损坏环境综合治理公益设施的照价赔偿；情节严重、有故意行为的加倍赔偿，并报上级相关部门依法追究法律责任。
四、本责任书执行、落实情况由XX单位XX负责。
五、责任单位/农户（签字/章）：
二〇一〇年月日
推荐第9篇：《当我从天安门前走过》读后感[全文]
《当我从**前走过》读后感
徐庆群女士在《当我从**前走过》一书讲诉的就是一个志愿与梦想的故事，是中国东北一户普通农家六个女孩儿靠读书改变命运的传奇故事。她也就是这家的三女儿，一位崭露头角的青年作家，一个多年从事志愿服务、记录志愿者的志愿者。她用平实的语言、温软的文字，以个人的生命感悟为主线，记述了她的父母在艰辛岁月里不向命运低头、“砸锅卖铁”也要送女儿读书的伟大和无私；记述了她用十余年时间深入西部数个省自治区乡村采访如徐本禹、张大诺、郎坤、孙丽倩、赵培锋等一大批优秀志愿者的心灵成长史；记述了她访问的季羡林、张岱年、梁衡、朱永新、徐庆平、王宏甲、高洪波等大师名家们的思想和生活。所以这是一部关于成长、关于奇迹、关于励志、关于感恩、关于梦想的书，会沉静我们的心灵，会启迪我们的生活，能让我们在作品中感受梦想的力量，体会志愿的幸福。
关于成长-—她和她的姐妹们，通过求学、就业，在农村、城市，于家庭、社会之中的经历，浩荡地展示了一个中国底层家庭的成长史。
关于奇迹-—她的爸爸妈妈是中国最平凡的父母，牵着她们姐妹六个的小手，执着地、昂扬地走出农村、走出贫穷，走出一片晴朗的天空。
关于励志-—贫穷不是没有意义，读书不是没有用，关键在于如何赋予，能否坚持。她们姐妹六人正是用知识改变了命运。
关于感恩-—一口饭、一件衣、一元钱，身边的、政府的和天南海北的帮助，让她们获得搏击命运的动力。而这句“谢谢”她用实际行动大声地说了出来。在这本书中，她写到的一只脚和一只手给我留下非常深刻的印象。先说那只脚。她上小学四年级时到城里参加数学竞赛，期间上厕所时碰到两城里的女生，
她们问她：“喂，你哪个学校的？”她回答说：“四小的。”她听说城里有个“四小”。不料对方说：“我也是四小的，怎么没见过你？”另一女生问：“你是城里的还是农村的？”她小声回答：“城里的。”对方马上说：“撒谎！你是农村的，一看就是土包子。”等她站起来，其中一个突然在她屁股上踢了一脚！然后边骂“土包子”边跑。她在书中说，“20多年了，我一直忘不了被踢的那一脚，即使我考上大学了，想起那一脚就感到屈辱。”她说，对农村孩子来说，这种屈辱和自卑是与生俱来的，从第一次双脚踏上泥土地，它便随着年龄的长大而长大。
我感觉到，“农村人”和“城里人”的差别在她心里留下了多么沉重的影响。她从小就目睹了父母为一垄玉米、一畦韭菜，被烈日晒得黝黑粗糙的肌肤；目睹了身穿雪白衬衫、烫着卷发的城里人，用柔软的手对农民栽种的果实挑肥拣瘦„„要真正把“那一脚”放下了，也许要找回乡村生活中那些曾经深深地感动过自己、深情地哺育过自己的世代相传的东西。这些东西就在爷爷奶奶、爸爸妈妈身上，也是与生俱来的。
还有她写妈妈的手，是我永远难忘的。母亲生养六个女儿，在月子里干活，洗冷水，因此落下了手麻的毛病。多少年来，母亲手麻的睡不着就用手敲打炕沿以缓解疼痛。多年后，带爸妈去杭州旅游。一天坐在西湖旁，有两人把刚喝完的红茶空瓶扔在地上。这时，母亲伸手去捡，女儿们同时瞪向妈妈，大叫一声“妈！”妈妈伸向瓶子的那只手突然像触电一样缩了回来，女儿继续责备妈妈：“这是干嘛呀！一个瓶子值多少钱？”妈妈没说话，只是用可怜的眼神瞟了一眼女儿，看向别处。我读着这些，心中感到震撼。要建立真正的自信并不容易，即使来到了京城，即使读了硕士，仍然多么容易在现代城市中迷失。
青春代表着美好，梦想承载着希望，成长意味着坚强，有关青春、梦想、成
长与希望的故事总是会给人以力量，那是一份励志向上的动力，那是一股坚强不屈的执著，那是一种发自内心的责任，这就是青年作家徐庆群女士《当我从**前走过》一书所带给我的震撼与启示。
推荐第10篇：《地狱门前》读后感－从“法制”到“法治”
文章标题：《地狱门前》读后感－从“法制”到“法治”
随着社会主义市场经济的逐步建立与完善，我国的法律制度也逐步确立和完备。随着法律制度的确立，依法治理就成为了各级执法机关和人民政府的重要任务。这就是我想表达的从“法制”到“法治”。
改革开放二十多年以来，中国共产党在整顿党风党纪上取得了较大的成绩，在严肃党纪
党规方面做了大量工作，各项党内监督、党内民主和党的纪律等规章制度相继出台，标志着我党在党的建设方面走上了“法制”轨道。[本文来源于好范文-www,wenmi114.com,找范文请到xiexiebang.com]
乔云山在《地狱门前》中的一段话发人深省。大意是，过去在战争年代，没有那么多的规章制度和规定条例，只一部《三大纪律八项注意》，就管住了全党、全军的作风和纪律。如今，虽然有了那么多的制度和规定，各类违规、违纪者却前赴后继以身试纪或以身试法，走进了万劫不复的“地狱”。
当然要回答这个问题涉及到许多复杂的情况，诸如信仰缺失啦、监督缺位啦、体制不健全啦等等，但其中最重要的原因可能还是在制度和规定的执行中出现了问题。也就是只有了这么多好的制度的规定还远远不够，要严格按照制度和规定去做才是更加重要的。
邓小平同志在论述制度的重要性时曾经说过，制度不好能够使好人无法做好事，使好人就成坏人；一个好的制度可以让坏人无法得逞，使好人理直气壮（大意如此）。但是，有了好的制度而不执行，使制度行同虚设，这与没有制度有什么不同呢。
经常可以看到路上的行人，为走“捷径”，放着人行横道线和人行天桥不走，翻越交通隔离栏，横穿马路；更有许多驾驶员以规避交通法规为炫耀资本，并以此为“经验”传授给他人；许多政府机关推进依法行政，实行政务公开，把办事程序公布于众，以接受群众的监督，可是仍有一部分人，热衷于找关系，走后门，搞请客送礼的不正之风，有法不依，有章不循，已经成为国人通病。
《地狱门前》中的主人公——李真，一个领导的秘书，尽管这位领导曾经有过多大的权力，但按照职责和制度，秘书无论如何也不应该拥有这么大的权力和神通。李真也曾是一个积极向上的青年，在工作中应该也具备一定的工作能力，如果按照正常的人生轨迹，他不应该是一个入“地狱”之人。是谁把他送入“地狱”，是他自己？还是其他什么原因？在此，我们假设：假如李真没有当上省委主要领导的秘书；假如李真当上领导秘书后能够对自己严格自律；假如李真在拥有极大能量的同时不那么张扬和张狂；假如李真能够尽早收手不要走得太远；假如李真供职的机关严格执行规章制度，对其行为实施有效的约束的限制；假如李真为其当秘书的领导同志能够按照党纪中规定的管好身边的人，等等，其实还有很多很多的假如，李真只要做到其中几个假如，他怎么也不应该年纪轻轻就入“地狱”了吧。是不是可以这样说，李真也是身不由己地被自己膨涨的欲望和顺利实现欲望的优裕的客观条件送入了“地狱”的。
撇开李真的主观因素不说，按照党章、党纪，一个秘书决不至于也没有权力能够犯下能下“地狱”的“大罪”的。李真现象的产生是我们党的制度不够健全？还是规定不够具体？我看，主要是有了制度和规定不执行，不按制度和规定办事所致。战争年代，一部《三大纪律八项注意》，虽然条文不多，但革命者都是严格按照执行的，在纪律执行中也是动真的，所以才有革命的胜利，才有共产党从农村进城执掌政权。现如今，党已经执政多年了，不少执掌权力的官员把制度视为约束自己的枷锁，认为按制度办事效率不高、麻烦。还有些人，更是不愿意或有意不按制度办事，为自己做一些不可见人的事情提供不为人知的“方便”。长此以往，类似李真者恐怕还会后继有人，党风廉政建设还是任重道远。
制度的执行要有监督，党内监督、党外监督、群众监督、舆论监督等，有了监督，制度才能有效在被执行；要实施有效监督，就必须公开，不公开，监督就没有对象，监督者也就无从监督。
监督也是制度，如果有了监督制度而不执行，那也与没有监督是一样的。因此，仅有法律制度是不够的，这只是第一步，依法治理才是更重要的。尽快地从“法制”进入到“法治”，才是解决问题的关键之所在。
《《地狱门前》读后感－从“法制”到“法治”》来源于xiexiebang.com，欢迎阅读《地狱门前》读后感－从“法制”到“法治”。
第11篇：《古代法》读后感
《古代法》读后感
一部经典著作不同于平庸作品之处，就在于对原初的问题以新颖的论述作出了强调。梅因的《古代法》正是如此。如果只用一句话来概括这本书的话，“首
1先是对于法律的进化论方式的解释”(evolutionary account of law)。 以下
主要通过陈述自己对全书的理解来学习历史法学的方法论。
一.书中运用的法学方法论
法国大革命时期反对理性主义和自然法学的历史法学的兴起对当时人们思想所造成的冲击和震荡是巨大的。而在历史法学发展史上，1861年被视为一个极其重要的时期。历史法学的扛鼎之作《古代法》便诞生在这一年。《古代法》被认为是英国历史法学派奠基人和主要代表人物亨利•梅因毕生工作中的一个宣言书，是关于雅利安民族各个不同支系的古代法律制度的一个比较研究，对法律以历史的角度进行了诠释。但在他的研究过程中也同时受到另一位“巨人”的影响，那就是德国历史法学派的代表人物萨维尼。萨维尼认为：法律绝不是可以由立法者任意地、故意地制定的东西。法律就像语言一样，既不是专断的意识，也不是刻意设计的产物，而是缓慢、渐进有机发展的结果。法律并不是孤立存在的，而是整个民族生活作用的结果2。对此观点，梅因无疑是同意的，甚至是赞叹的。他在《古代法》第八章中直接提及萨维尼的名字，并将“伟大的德国法律家”、“天才的萨维尼”这样的美誉毫不吝惜地送给了萨维尼3。
正是站在了巨人的肩膀上，才使梅因完成了传世之作——《古代法》。 从《古代法》中不难看出由梅因所奠基的英国历史法学派的重要特征之一就是他们所运用的崭新的历史学方法。《古代法》一书的全名是《古代法：它与社会早期历史的联系和它与现代观念的关系》，这表明它不仅仅是一部专门性的技术性法律史学著作，而是一部涉及社会、思想、文化、政治等诸多领域的综合性史论，尤其重视探究古代思想与现代思想的关系。从法学历史方法论这个角度来看，其学说主要包括以下几个方面：
1.梅因分析了各国法律演变的历史进程，指出无论是东方还是西方的古代法律渊 源都是沿着“判决”——“习惯”——“法典”这样的顺序产生发展的。最初法是以父权家长或是国王判决形式出现的，这种针对特定案件的，假借神意指示而下的判决并没 有形成一般原则，只是法的萌芽状态；随着社会的进化，国王逐渐丧失神圣的权力，而为少数贵族集团所取代，这些贵族集团不再假借神意，而是确立自己的权威。他们依照习惯原则来解决纷争，成为了法律的仓库和执行者，他们所依据的习惯也就成了习惯法 ，从而法律的发展也就进到了“习惯法”时代；再后来，由于文字的发明，加上大多数 人民对于少数贵族的独占法律表示不满与反抗，从而促成了法以法典的形式加以公布， 这使得“法典时代”最终到来。经过这三个阶段之后，静止的社会便停止下来，只有进步的社会的法才能继续发展下去。
2.进步社会法的继续发展主要依靠三种手段：其一是法律拟制(Legal Fiction)， 如罗马的法律解答。其二是衡平方法(Equity)，例如古罗马以裁判1
2 阿萨•勃里格斯.英国社会史[M].陈叔平，等译，北京：中国人民大学出版社 ，1991.226，7.埃德加•博登海默.法理学——法哲学及其方法[M].邓正来，姬敬武译，北京：华 夏出版社，1987，82-83.3 梅因.古代法[M].沈景一译，北京：商务印书馆，1959.164.官法来补十二表法之不足，而英国以衡平法补普通法之所失。其三是立法，即由立法机关制定法规。
3.梅因在比较研究之后，得出了一个重要的结论：所有进步社会的运动，到此处为止，是一个“从身份到契约”的运动。他提出的“从身份到契约”的公式，不管曾经引出过怎样的辩难与批评，毕竟是从法律史角度深刻描述了两千余年西方社会的一个根本性转变。4
4.梅因在《古代法》一书中，还具体运用历史方法论的研究方法，对遗嘱的早期史，财产、契约的早期史以及侵权和犯罪的早期史进行了专门研究。
二.历史法学与其他法学流派的对立
梅因促使人们对形成法律的各种力量加以重视，而不是只服从于自然法的设想。梅因在研究中提出的问题是，法律在过去的年代里究竟是如何发展的，研究的目的是解决法律发生发展的一般规律。
十九世纪流行的卢梭的《社会契约论》被人们看成唯一的理解法律的路径，梅因指出了这种思潮的偏颇和浅薄：“卢梭的信念是，一个完美的社会秩序可以通过单纯的对自然状态的思虑来实现，这种社会秩序同世界的现实情况完全没有
5关系，而且同它完全不同”。
对于以奥斯丁为代表的分析法学派，梅因的观点是“主权者的命令”一说至少在法律产生时并不符合事实，并且它可以解释的问题也有限，尤其是对于“宏大叙事”型的法律发生发展解释缺乏力度6。而梅因在研究中提出的问题是，法律在过去的年代里究竟是如何发展的，研究的目的是解决法律发生发展的一般规律。
对于洛克的社会契约，梅因的观点是:洛克所主张的法律起源与一种社会契约的理论很难掩饰住其实它源自于罗马7。
而对于广受推崇的孟德斯鸠，洛克似乎也要找出点问题来，他认为“孟德斯鸠似乎把人类的本性看作是完全可塑的，只是能被动地复制从外界接受的印象以及绝对服从与外界所接受的刺激”8。很明显他也是不赞成的。
然而，梅因的不足也正好蕴含在他的伟大之中。无论梅因、卢梭、洛克，孟德斯鸠还是奥斯丁，实际上都是法律的解释者。奥斯丁立论的基础是普通人对法律的态度，卢梭立足于“为什么法律应当遵守”的冥想，洛克立足于社会契约的构建体系，孟德斯鸠已在三权分立上找到突破，而梅因在《古代法》中却试图作出一个根本性的解释：历史是如此，现在即如此，将来也必如此。值得追问的是，历史果真如此吗？梅因并不是评判的标准。
梅因提出了法律发展的一般图式，其基础是《古代法》不只一次提到的人类社会的幼稚与成熟期。对理解《古代法》有帮助的是，梅因作为法学家的同时，还是一个作为“文化进化论”者的人类学家。“进化论”的历史方法蕴藏的风险不仅是理论上的偏见和独断，它和历史决定论的关系也显而易见。现代已经有一些哲学家对进化论的理论基础作出了反思，结论是意识形态统治的历史悲剧并不仅仅来源于东方专制传统，而是内在于决定论本身。实际上，关于历史的“进步”，4
5梁治平.“从身份到契约”：社会关系的革命——读梅因《古代法》随想，北大法律信息网《古代法》（上）九州出版社 2007.1 第一版 P111
6 《古代法》（上）九州出版社 2007.1 第一版 P131
7 《古代法》（上）九州出版社 2007.1 第一版 P145
8 《古代法》（上）九州出版社 2007.1 第一版 P147
《古代法》中的一些观点也呈现出很大的片面性。梅因对于历史的判断决不是离开了自然法，他的研究让人感觉出某些“历史的规律”，但由于历史并不能说明法律应当成为社会秩序的理由，自然法仍然有不可替代的价值。这样，梅因仍然没有成为一个离经叛道者。梅因也提到“如果自然法没有成为古代世界中的一种普遍信念，这就很难说思想的历史，因此也就是人类的历史，究竟会朝那一个方向发展了。”9这正是进化论作为社会文化理论的致命之处；进化论不应当受到信念、理想这些上层建筑的决定，否则就难以自足，难以否弃超验的的观念达到纯粹。
三.结语
梅因的这本《古代法》，把法当成了一个历史发展的过程来考察研究，进而告诫学习法律，研究法律的我们如何才能改变华而不实的学风，才能真正地领悟法律。要领悟法律，应当考察它的历史形态、历史进程，应该考察那些非法律的因素。“法律并不是自己产生自己，自己改变自己的，所以我们应当从法律事件入手而不是从法律原则入手来考察和研究法律。”“法学家不能以抽象的概念和原则来解释、创造、反对现实的法律改革”，从这个意义上讲，“法学家对新的法律
10而言是起到一个助产婆(midwife)的作用，而不是去做法律的母亲”。
每个学期的法学名著读得都不多，但都是精华所在，从中我们都能领略到每一位大师渊博的学识，广阔的视野和为人类进步而贡献自己全部力量的觉悟，这让我们的精神得到了不断地升华。 9
10 (英)亨利•梅因.古代法[M].沈景一译,北京:商务印书馆,1996.43.国立台湾大学法律系.固有法制与现代法学[M].台北：成文 出版社有限公司，1979.87.
第12篇：法辩 读后感
读梁治平《法辩》有感
利用三天的时间读完了梁治平先生《法辩》一书，书中引经据典的比较了中国古代和西方旧世纪的那种型同但实质上迥异的社会伦理秩序。中国古代是一种以人治为主的社会，以家庭纲常为社会秩序的纽扣，强调礼溶于法，另外，古代治理结构以名分为重，伦常在社会秩序中是非常重要的，任何事情都要讲身份和伦理，比如父亲状告子女就不论子女是否违反礼法都要收到处罚，不允许子女提出控告，但是古代社会却不允许子女状告父母，子女对父母应该以恭敬顺从为本，否则将不溶于社会与法律。古代法律和现代文明社会的法律是有着很大的区别的，古代礼法讲究礼，注重名分与等级，这就有了刑不上大夫的说法，而现代文明法律则是一个很大的进步，注重公平，这是一个时代的缩影。古代社会等级明显，尊卑礼仪是社会的基本反映。在古代早期，社会中的人从一生下来就不是一个单独的个体，不会有独立的意志，而是一个团体的人，而这个团体便是家族，家和国是一体，在家族中，“个人”被淹没，“个人”并不能为其自己设定任何法律权利；他所遵循的规则，是其出生的场所，以及来自于他作为其中成员的家长所给他的强制命令。进一步而言，权利的配置取决于人们在家族中的身份，而义务则无时不刻纠缠着每一个人的一言一行。所以，从最初形态的意义上讲，国古代法与西方古代法在价值追求与功能界定等方面并无重大差异。
但是西方法律却在不断的发展中出现了质的变化，不在可以强调家族性，而人作为社会独立的个体，其自由意识，平等自治的社会秩序悄然声息的进行了革命，自由契约变得越来越常见，作为单独的个体更加强调自由，渐渐的淡化了家族性，个人从家族中分离出来，突出了法的本质，法凌驾于社会之上掌控着人的意志，法是私人事务必不可少的参与者和仲裁者，与市民社会有着密切的关系。
古代法律治理讲究礼和法，历史上法家崇尚法治，儒家崇尚礼治，到归根结底历史上的礼法和现代文明的法律制度从根本上是不同的，古代礼法制度是在封建统治的大环境中产生的，当时等级森严，尊卑分明，礼法的产生不过是为了维护古代封建阶级通知，然而，不管是务法，还是务德，这两种治理文化都没有离开“人治”的本质。所谓务法，乃是只信奉权谋威势而不屑于说教的人治；所谓务德，只是极度轻视法律政令的人治。所以说，人治到法治是历史进步的表现。 中国是一个泱泱大国，走着五千多年的历史，从古代的人治到现在的法治，到现在的法治社会，虽然古代的礼法人情已经在很大程度上被严肃的法律代替，但是古代法律的精神内核民族思想还是流传了下来，纵观现今之中国，为什么法律已经规定得很明确了，但总是会牵扯进那么多不可避免的案外因素？明明有法，明明自己就是受害者，但人们却总是情愿绕过法律，去找关系，去上访？执法者为何总是堂而皇之地认为执法即为特权？为什么我们常常把权利救济的希望寄托在某个道德贤明的领导人身上呢？这就是古代人治思想的真实反映，礼的思想深入中国老百姓的心里，他们有时会无视法律的严格和严肃，认为人情会让法动容，对于现代文明社会法治来讲，需要加强的就是普法力度，让历史的烙印运行在一个良好的轨道上。同时，需要加大改革的力度，梁治平老师在书中给了我们一种选择、一种方向、一种希望：“两种或多种文明的融合往往会迸发巨大的力量，产生新的文明，罗马文明和日耳曼文明之于欧洲，中国文明和西方文明之于日本，都是如此。每个时代都有每个时代显著的烙印，一种制度倒影了一个时代的社会制度，所以我的感想便是，中国经历了人治到法治的大变革，反映了不同历史时刻的礼法要求，一种思想催生着一种社会制度，而一种社会制度需要法来维系，而法是一种精神信仰，所以我国现在走在社会主义法治社会的道路上，需要不断的加强法律改革，同时不能忘记历史，结合历史经验制定法律，让我国的社会主义法治道路走的更加的有精神内涵。
第13篇：门前增设减速带
方树泉中学关于门前增设减速带和学校标志的申请
城关中心校: 我校位于文化路东头，门前有笔直的道路，中间有树冠较高的花带，影响视线。车辆来往多，车速又快，上、下学时段家长和学生较多，极不安全。请求：
1.门前增设减速带。
2.门口增设：“前方学校、车辆慢行”标示牌。3.上、下学时段有交警值班疏导。
2018年5月11日
方树泉中学
第14篇：门前六包责任书
门前“六包”责任书
为有力、有效推进黑水县城乡环境综合治理工作，进一步强化责任意识，确保城乡环境综合治理工作落到实处，我乡进一步对“门前六包”责任制进行了充实和完善，并与辖区内各住家户、个体工商户签订此责任书。
“门前六包”的主要内容包括：
包卫生：门前人行道整洁卫生，街面及店铺无烟头、纸屑、瓜皮果核、污水等；自备保洁用具和垃圾容器，所有垃圾容器内无散堆垃圾现象。
包秩序：对门前乱停乱放等行为进行监督管理，车辆停放按照相关要求朝向一致、排列整齐；门前无乱堆、乱占、乱摆摊点等现象；对影响公共秩序的行为进行劝阻，劝阻不听的及时报告有关部门。
包整洁：建筑物外观整洁完好，墙体立面、橱窗、牌匾、灯箱广告灯符合规范要求，无乱贴、乱画、乱写、乱挂、临街面无乱打钢管井、乱排炉烟、乱放卫生器具等现象。 包绿化：负责管护好门前绿化，确保长势良好；禁止攀折树木花草，不在树上钉钉、拉绳、晾衣、晒被、挂物等；劝阻向绿化带内乱扔废物和践踏绿地等行为。
包设施：配合有关部门管护好责任区域内的人行道、路灯、井盖、环卫果皮箱、垃圾箱、路牌等市政公用设施；无侵占、损坏或者擅自拆除、搬移市政公用设施现象；无乱挖、乱建现象。
包安全：配合有关部门搞好安全管理，无酗酒闹事、非法赌博、打架斗殴、封建迷信活动等现象发生；有不安全隐患时做到及时向有关部门报告。
责任人在所辖“门前六包”责任区范围内，发现其他单位或个人违反要求的，应当加以劝阻和制止。对不履行责任书要求，无理取闹、阻碍执行的，构成违反治安管理规定行为的，按照《中华人民共和国治安管理处罚条例》予以处罚。
本责任书一式三份，村委会与签订责任书的住户(单位)各一份，乡政府一份。
石碉楼乡人民政府(签章)：
村村委会(签章)：
户主签字：
年
月
日
第15篇：门前五包方案
永兴县环境保护局
关于印发《“门前五包”工作实施方案》的通知
各股、室、站、队：
•永兴县环境保护局“门前五包”工作实施方案‣已经局党组同意，现印发给你们，请认真组织实施。
二○一二年六月 日
永兴县环境保护局“门前五包”工作
实施方案
根据•永兴县三创工作领导小组办公室关于印发†永兴县城区“门前五包”工作实施方案‡的通知‣永三创办发„2012‟7号文件精神，为切实做好“门前五包”工作，经局党组研究，特制订永兴县环境保护局“门前五包”工作实施方案。
一、指导思想
为认真落实“门前五包”工作责任，以净化、美化城市环境，改善人居环境为目标，建立集中整治与长效管理相结合的工作机制，进一步动员居民积极参与城区环境整治，努力营造整洁、优美、文明、有序的小区环境。
二、主要目标及工作任务 工作目标:
（一）包卫生达标。所有垃圾全部入桶，做到不乱丢烟头、果皮、纸屑，不随地吐痰，不直排污水油烟。
（二）包绿化亮化。负责管护好门前的行道树、花草、路灯等绿化美化设施。
（三）包秩序井然。做到无乱设摊点、无乱停车辆，确保无超门店经营现象，门前无乱堆乱放。
（四）包市容整洁。确保责任区无乱吊乱挂和墙面无小广告（牛皮癣）现象。
（五）包公共设施完好。确保门前的环卫设施、交通设施、标志标牌、人行道板无人为损毁。
工作任务：
（一）做好城区内环境污染的监督管理；组织开展环境污染整治工作，对产生噪音、废气和污水排放的临街经营户进行监督并协助查处。
（二）加强北大桥家属区和老监测站家属区居民群众的卫生知识教育，督促其按照“门前五包”要求做好相关工作。
（三）搞好本单位院内及门前区域范围内的保洁工作，管护好门前的行道树、花草，门前无乱停车辆，无乱堆乱放现象，无乱吊乱挂和墙面无小广告，确保门前的环卫设施、交通设施、标志标牌、人行道板无人为损毁。
三、工作步骤
（一）组织准备：成立永兴县环境保护局“门前五包”环境综合整治领导小组。
组
长：雷戊平常务副组长：刘光健 副组长：李 淑 罗建华
成
员：黄永明 刘华宁 黄光建 陈跃军 贺德华 李友池 李红军 曹佳勇 黄海波 陈 敏
邓小兰 冯二枚 尹平凤
领导小组下设办公室，由黄光建同志兼任办公室主任，
3 主要负责“门前五包”工作的组织、协调、指导和督查等日常事务，办公室设在环境管理股。
（二）宣传发动：组织相关人员学习•永兴县城区“门前五包”工作实施方案‣，并下发•致干部职工的一封信‣至每个干部职工，进行广泛宣传，营造氛围。
（三）集中整治：组织机关干部职工、居民代表参加环境义务劳动，对有关垃圾及卫生死角进行清理，集中清除区域内乱贴乱画、户外广告、“牛皮癣”；加强车辆的停放管理，严禁损坏树木、草坪，确保停放有序。
（四）组织人员对城区内产生噪音、废气和污水排放的临街经营户进行定期或不定期检查，对存在的问题督促其进行整改并及时报送县“三创”办。
（五）督查整改：定期或不定期地对居民楼及单位院子的“门前五包”情况进行检查，对检查中发现的问题，及时督促有关责任人（户）限期整改。
四、工作要求及人员职责
认真制订工作计划，明确任务分工，责任落实到人。要严格“门前五包”检查制度，检查结果有详实记载。对检查需整改责任人（户）整改不到位的，经督促仍整改不力的，要予以通报批评。要认真落实长效管理制度，在巩固、提高整治成果的同时，建立长效管理机制，逐步把 “门前五包”纳入规范化、常态化的工作管理模式。
4 “门前五包”工作责任人：
城区内噪音、废气和污水污染整治责任人：李红军 老监测站家属区1栋责任人：黄海波
老监测站家属区2栋责任人：李友池 曹佳勇 北大桥家属区责任人：罗建华 陈跃军 单位办公楼责任人：邓小兰、尹平凤 单位院内及门前责任人：冯二枚
第16篇：门前四包责任书
猫儿乡“门前四包”责任书
为真正将 “门前四包”工作落实到实处，确保乡容环境卫生整洁，为群众提供一个良好的生活、工作环境，按乡人民政府的指示，经村支两委研究决定，现和辖区内的各单位、各居民签订责任状如下：
一、“门前四包”责任区
村辖区内所有临街单位和门店“门前四包”的责任区域为建筑立面至硬化路面（水泥路）以及建筑物所对应的路面范围。
二、“门前四包“责任内容
1．包环境卫生。及时清扫门前垃圾、污水和积水，实行垃圾袋装定时倾倒，做到门前无垃圾、无污水、无蛛网、无乱贴乱画、无蚊蝇长生地。
2．包绿化管理。搞好门前花坛、草坪、绿化设施的保护，做到花草树木完好，无乱挂，无乱砍乱伐。
3．包乡容秩序。做到货物不出窗，站牌不上硬化路。无临街炉灶、无占道经营、无伸店经营、无乱停乱靠。
4．包公共设施。维护好门前各类公共设施，做到门前责任区内的盖板、垃圾池（桶）、电话亭等设施完好。门前的盖板、垃圾池（桶）破损、由“门前四包”单位进行更换、维修。
三、实施办法
1.各沿街单位、居民必须强化环境卫生意识和法律意识，认真履行应尽的责任和义务。
2.对“门前四包”工作落实不到位的，将在村委会公示栏予以公开曝光，并按《湖南省城市市容和环境卫生管理条例》相关规定给予经济处罚。
3.为加强管理，乡整脏治乱绿化领导小组将进行不定期的抽查。
责任门店（单位、居户）：
监督实施单位： 村村委会（盖章）
二O一一年四月十五日
第17篇：门前值勤总结
世泽小学2014学年度上学期教师校门值勤工作总结
2015.1.28.时至今日，一晃一个学期过去了，通过全体值勤老师的努力，学校门前值勤工作圆满结束，现就值勤工作情况总结如下：
1.由于值勤教师增强了责任心，他们关心爱护每一个学生，执勤时态度和蔼可亲，言行规范有礼，为学生做出了榜样。获得了家长的认可。
2.值勤教师对工作日中每天早晨、下午师生离校时的秩序和安全负责，维护了正常放学秩序，没有发生任何突发事件。
3.工作日中每天上学前值勤，每天早晨值勤老师提前40分钟、下午提前30分钟到岗；放学前值勤，按照各年级放学时间到岗（如果有课，两个值勤人员提前协调好，必须保证放学时门前至少有一位值勤老师盯岗）。值勤人员在校门内两侧分别站好，检查家长车辆摆放是否合理，检查监督学生到校和离校情况，确保师生井然有序地进出学校；发现家长到门前接送时，提醒家长在指定地点接送。值勤组长实填写好《上、放学时段值勤日志》。
4、值勤教师在确保学生入校后，没有班主任的允许和家长的陪同，不得以任何理由离开学校。
5.放学时段值勤，西大门值勤老师要求班主任加强路队纪律的管理，确保各个班级的路队按顺序依次文明规范有序地离校，不得出现两个或者两个以上班级的路队同时走出校门的现象，防止发生拥挤踩踏等意外事故。值勤老师在此时要家长暂时等待等到所有班级的路队都离校后，方可进去接学生回家。
6.值勤教师在发现陌生人进校要立即拦阻、查问并进行相应处理，对形迹可疑者应及时向学校报告。遇有恶劣天气或者突发事件时，要根据实际情况妥善处理安置、疏散学生及其他人员和车辆。
总之，由于全体值勤老师的辛勤工作，值勤任务圆满完成。如做的不到位的地方，请领导指正。
世泽小学校门值勤小组
2015.1.28.
第18篇：门前四包责任制
“门前四包“责任制
创建国家卫生城是兴市之举，是利民之策，为创造清洁，优美的工作环境，特制定“门前四包”责任制。
一、“门前四包”内容为：
(一)包门前环境卫生
1、单位应按县“门前四包”的统一要求，在责任区内设置痰盂、果皮箱等卫生设施。
2、责任区内无痰迹和纸屑、果皮、烟头等各种废弃物。
3、单位临街建筑物、围墙、商业门面、牌匾、灯箱等各类设施按市容管理部门的要求，定期进行整修粉饰，保持外形美观。
4、责任区内无乱建、乱堆、乱放、乱贴、乱画等现象。
(二)包门前绿化
责任区内树木花草长势良好，花坛、围栏等完好整洁，无明显缺株、死株和残缺破损的绿化设施；无在树木及绿化设施上钉挂、拴挂物品及其它损害城市绿化的行为。
(三)包公共秩序
责任区内车辆停放有序，无乱摆摊设点。
(四)包公共设施
保持责任区内人行道板、沿石、下水井箅、井盖等公共设施完好无损。
二、“门前四包”责任单位及监督执勤人员的职责是：
(一)负责责任区内环境卫生的清扫、保洁；
(二)负责责任区内树木、公共绿地的抚育、补植、修剪及绿化设施
1 维护；
(三)负责责任区内属自有产权建筑物及其它设施临街一面的装修、粉饰；
(四)负责对在责任区内发生的违反城市市容环境卫生、绿化、市政公用设施、公共秩序管理等法规、规章的行为进行制止或上报县城建管理部门处理。
三、“门前四包”领导小组组 长： --- 副组长： --- 成 员：-----
第19篇：《门前四包》责任书
“门前四包”责任书
为了美化生活、工作环境，促进敬东住宅小区实现创建文明卫生小区的目标，制定本责任书：
一、包卫生清洁。责任人负责保持门前环境卫生清洁，及时清扫门前地面的垃圾，将垃圾放入垃圾桶，不得将垃圾、废弃物堆放（扫入）道路旁或向责任区外清扫，不乱到污水、粪便，不乱倒渣土；及时清扫地面痰迹、废弃物和积水积雪积冰；不焚烧树叶、垃圾或其他废弃物；施工现场按规定设置围挡，不得占道，竣工后及时清理等。
二、包绿化完好。责任人负责保持门前树木花草、花圃的完好，禁止擅自修剪或砍伐树木、依树搭棚、践踏草坪、损坏树木和绿化设施、擅自占用绿地及向绿地倾倒了垃圾、废弃物等行为。保持环卫设施、绿化设施等公共设施完好无损。
三、包秩序井然。维护门前或周围的街容街貌，制止乱推乱放、摆设摊点、乱停车辆、乱打乱建、乱贴乱挂广告标语及其他违法行为。临街商店不依门设摊，不乱吊挂商品、乱竖乱挂牌匾。
四、包监督到位。对门前责任区内违反街容和环境卫生管理规定、破坏环卫设施行为要及时劝阻和制止，情况严重的要及时向综合执法部门报告。
五、以上内容请各居（村）民、经营户、单位认真执行。责任人（签字）：
敬东换热中心
年
月
日
第20篇：出门前注意事项
出门前注意事项 (7:40准备出门)
一、检查卧室窗户、客厅窗户是否关闭。
二、检查水（卫生间、厨房）、电（电视、台灯、洗衣机、热水器）、气是否关闭，垃圾是否需要带走。
三、检查手机、钱包、钥匙是否带齐，切记不能把钥匙插在内门上。
四、检查临时需要带走的书籍或者物品是否准备妥当。
五、检查衣服上有无污渍、脸上有无饭粒等。
六、若长时间不回家，检查花草的浇水情况。
