孔子学堂心得体会
推荐第1篇：孔子学堂二卷读后感
《孔子学堂》二卷读后感
刚开始，我听到“孔子学堂”
这一个名字就心生厌倦：这本书决
定不好看。可我静下心来，静静品
读时，我发现，这本书中蕴藏许多
的道理、启迪，我就像是被子这块
强有力的“磁铁”吸引住一样，对
这本书爱不释手。
其中有许多小故事很吸引人
注目：道听途说、三人行必有我师、逝者如斯夫、温故而知新、颜回输冠和以直报等，可我最喜欢的是“逝者如斯夫。”
它其中这样写道：子在川上日，逝者如斯夫！不舍昼夜，它的意思是：孔子在河边，说道：逝去的日子如同这奔流不息的河水，不分白天黑夜地流淌着。
是啊！时间就像流水一样，川流不息地流淌，时间老人给每个人的时间都是公平的，而每一个人利用时间做的事都各不相同，时间虽然没有改变速度，但人会慢慢成长的。
有些人利用一些课余时间来看有益的课外书，下课复习一些功课并静心休息，早上起来朗读课文，所以，他的学习会进步很大，名列前茅，可有的人，下课使劲玩洲戏，回到家就看电视玩电脑，结果：不但成了“四眼鸡”，成绩还倒数有名。
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我讲的是学校内的事，社会上也有许多事情值得让我们借鉴，有一些初中生整天沉迷于虚拟网络中，无法自拔，结果到了最后一无事处：有些人利用一些时间吸毒，到了最后受到毒品的*才醒悟过来，可事情也没有什么后悔药吃，昨天就像天上的白去越飘越远，直至无影无踪。
伟大的鲁迅先生曾经说过：时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。让我们以这句名言为座右铭，认真学习，在学校做个好学生，长大后在社会做个对祖国有贡献的好公民吧！
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推荐第2篇：读《孔子学堂》有感34
2015年3月4日 星期三 晴
读《孔子学堂》有感
今天，我读完了吴祚来的《孔子学堂》，里面的名句有：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”······
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢？人们要学会礼让，别人就会尊敬你；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。 “三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定有我的老师。每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学习。孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而孔子却说这是给他戴高帽子。以及谈论其他问题时，孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。可见孔子是个多么谦虚的人。
在《孔子学堂》这本书里，我们不仅可以知道孔子言行的原文与翻译，它给我们呈现出孔子上课时的情景，让我们更了解到孔子是一个讲理、礼让、谦虚
的人。
只有认识自己，改变自己，才能改变命运亲自时间获得的认识是正确的，学习获得的认识不一定都正确。我们要拥有辩证的思想，拥有辩证的思想，让我们更能认识到本质。《孔子学堂》给我们带来许多乐趣，也给我们带来生存的知识。
《孔子学堂》真是本让人读后回味无穷的好书。置身其中时，孔子的形象仿佛被复活了，你会看到一个可爱的老师，他和自己的学生们不断地讨论问题，他的学生们不用考试、不用做作业、不惩罚学生，还有大量的时间与同学们交流知识，周游列国，只是让学生们面更广，学到更多知识，通过对话来讨论问题。我怀着愉悦的心情，轻轻地合上了这本书。好想也来这么一趟别样的求学之旅！
孔子从不写书，而他和他的弟子讨论的话题都是常见的，也是从古书上总结的。可他们却可以“温故而知新”，从旧的知识中找到新的理解和体会。有时一个话题可以聊上几节课，孔子老师也会有时被同学们问得答不出，只能思考，却不会为学生的问题而恼怒。
推荐第3篇：中国孔子学堂国学幼儿园
中国孔子学堂国学幼儿园
目录 基本介绍 创始人 创始人说 创办理念 课程体系 线上系统 文化系统 十二条信念
基本介绍
中国孔子学堂国学幼儿园——中国人的幼儿园 ，是中国孔子学堂有限公司旗下全国加盟的国学教育机构。提供全套国学教育系统导入，帮助幼儿园、培训机构引入国学全新品类，打造差异化。
《礼记·学记》中讲：“建国君民，教学为先。”教育是国家兴旺的根本，是家庭幸福的底色。中国孔子学堂想让家庭更加温馨，和谐，自由，民主，进取。想让孩子们在浮躁的物质社会里成长的更快乐，更智慧，真正有力量应对未来社会的种种困难挫折。中国孔子学堂为孩子做的就是培养孩子心灵的根，根深才能叶茂。在3-6岁，在孩子们的价值观养成关键期，用古圣先贤留下来的经典，滋养孩子们的心灵智慧。培养宽阔的心胸、善良的品德。 中国孔子学堂是国内为数不多的产学研一体化的幼教机构，不仅拥有自己的研究院，还拥有自己的幼儿园，其第一所样板园第一年做到了：一年12堂国学品牌活动；一年招满员；一年500位园长入园参观；一年估值5000万；同时中国孔子学堂为需要嵌入国学的幼儿教育机构提供线上服务平台——“3+1数字保姆”，即：智慧园务运营系统、SOP标准化系统、云端授课系统和微信营销系统。合作模式有嵌入式国学班、加盟样板园、城市合伙人。
创始人
杨其壮
中国孔子文化研究院院长 山东儒家思想研究院副院长 新国学幼儿园模式发起人 孔子学堂国学幼儿园创始人 青少年励志教育专家 幸福家庭成长系统总幸福导师 “
十、百、千、万、亿”工程发起人 从事教育培训行业十余年 擅长团队打造、项目运营管理
创始人说
发起人杨其壮讲到：走在教育路上十余年，体验最深的是一句话：教育，不是功德，即是罪过。《礼记·学记》有云：“建国君民，教学为先。”教育是强国之本，儿童教育更是重中之重。正所谓“蒙以养正，圣功也”，这也是我一路从初高中辅导，家庭教育，直到现在从事国学早期教育的原因。人的童年时期，天真未泯，记忆力最强，最容易接受外界的信息引导。在这个时候接受道德启蒙教育，明事理、讲道德、孝顺父母、友爱兄弟，这将成为孩子一生幸福成功的基础！
创办理念
中国孔子学堂团队是一群有梦想和满怀教育情节的年轻团队——他们来自于教育一线，从事教育行业均在十年以上，在工作过程中不断思考，教育的最终意义和个人的事业方向到底是什么。历数现在众多幼儿国学教育市场，却发现没有真正系统的幼儿园国学落地方案，于是孔子学堂团队投入了大量的时间和精力，开始了整个课程系统研发阶段，不经意间，引起了业内的震惊。他们决定要让中国更多的孩子和家长受益，让新国学落地开花，让更多的孩子真正做到师友圣贤，学贯中西。怀中国心，做世界人！让世界因为中国孔子学堂的存在而更加美好！
课程体系
孔子学堂以经典诵读为基础，同时融合了西方的教育心理学，在保留孩子天性的基础上，让孩子在记忆力最黄金的时期通过视听感受等通道汲取古圣先贤的大智慧。三套课程包含经典诵读、德育践行、艺术鉴赏，涉及语言、健康、社交、科学、艺术五大领域。同时额外开设冬令营、夏令营、周末班课程。
语言：经典诵读、右脑识字、英文熏陶、孝道故事 健康：中华武术、静心课、传统体育
社交：德育教育、家庭教育、安全教育、品牌活动 科学：国学体验、自然科学、数学经典、四大发明 艺术：字画鉴赏、明乐熏陶、琴棋书画、手工创意
线上系统
中国孔子学堂为需要嵌入国学的幼儿教育机构提供线上服务平台——“3+1数字保姆”，即：智慧园务运营系统、SOP标准化系统、云端授课系统和微信营销系统。
智慧园务运营系统：集结国内幼教专家，打造国内顶尖的幼教行业知识库，前沿幼教资讯、专业资源提供，完整活动方案，专门解决“不懂管理、不懂运营、不懂规范、不懂招生、不懂环创、不懂教学”等一系列“不懂”，帮助园长校长自动化、傻瓜化运营管理！ SOP标准化系统：没有标准就没有品质，没有品质就没有品牌。SOP系统为广大园所提供了学习、自测、岗位培训、人员考核的一体化解决方案。从模糊的管理到硬件设施、清洁卫生、服务质量、基础管理、教育教学 精细化管理，让园所做到天天有质量。
云端授课系统：云端授课系统融合了图片、音频、动画等教学素材，采用多媒体教学方式，加强学生的理解，引发学生的兴趣，是古典传统教育与现代技术丶完美结合。
微信营销系统：完整的营销模板，小程序、微信拼团、微信砍价、微信助力、微信投票等200多个营销模块，微信营销助力招生，让生源根本停不下来。
文化系统
定位：中国人的幼儿园——孔子学堂
使命：传承圣贤智慧，培养大德之才，为中华文化伟大复兴而奋斗终生！ 愿景：愿国人学国学，愿中华兴礼仪，愿家族传孝悌。
目标：帮助3000万幼儿三年识2000字，诵读20部经典，践行66个德育好习惯，赏中外名画，听世界名曲，习中华武术，成就大德之才，实现中国梦！ 信念：诚敬 感恩 利他
价值观
1.教育不是功德，即是罪过。2.爱与使命是事业成功的核心法门 3.在利他中实现利己。
4.一切都是最好的安排，一切的发生都有助于我。5.人的内心不种鲜花，就会长杂草。
6.与其努力追求快乐幸福，不如快乐幸福地去追求。
7.无论你认为能和不能都是对的，当你认为能时，会找方法；当你认为不能时，会找借口。 8.你能解决多大问题，就能成就多大事业。 9.专注力就是事实，有结果比有道理更重要。 10.创新将改变历史，不创新将成为历史。
11.你希望别人怎么对待你，就怎样对待别人。最终别人会以你喜欢的态度对你。 12.一日三善，积累福报。一日三省，自我成长。
推荐第4篇：驻英大使孔子学堂致辞
中国驻英国大使刘晓明在英国圣玛丽小学孔子课堂签字和揭牌仪式上的讲话 2010年10月21日，伦敦圣玛丽小学
Remarks by H.E.Ambaador Liu Xiaoming at the Signing and Inauguration Ceremony of the Confucius Claroom at the St Mary\'s Primary School 21 October 2010, St Mary’s Bryanston Square CE Primary School, London
为发展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民对中国语言文化的理解，为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件，中国国家对外汉语教学领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的 “孔子学院”，并在中国北京设立“孔子学院总部”。
尊敬的伦敦南岸大学副校长Beverley Jullien女士， 尊敬的西敏寺市议员Nick Yarker先生， 尊敬的圣玛丽小学董事会主席Clark先生， 尊敬的圣玛丽小学校长Peter Hadfield先生， 尊敬的乐爱妹参赞， 女士们，先生们， 同学们：
Ms Beverley Jullien, Councillor Nick Yarker, Mr Len Clark, Mr Peter Hadfield, Counsellor Le Aimei, Ladies and Gentlemen, Boys and girls, 我很高兴出席今天圣玛丽小学孔子课堂的签字和揭牌仪式。我谨代表中国驻英国大使馆对圣玛丽小学孔子课堂的设立表示热烈的祝贺。
It gives me great pleasure to attend the inauguration of the Confucius Claroom at St Mary’s Bryanston Square CE Primary School.I wish to offer my warm congratulations to all of you.我就任中国驻英大使以来，曾经到访英国的许多学校，包括大学和中学，今天是我第一次走进英国的小学。圣玛丽小学与中国有着特殊渊源，因为中国大使馆一些外交官的子女就在圣玛丽小学上学。他们在这里学习英语和各种知识，与老师、同学们相处得十分融洽，学习非常愉快。 I have been to many secondary schools and universities in this country since my arrival in London.But St Mary’s is the first primary school I have ever visited.It has a special bond with the Chinese Embay, as some of my colleagues’ children study here.I’m glad to say that they are enjoying their time at St Mary’s, learning English and other subjects and making friends with teachers and clamates.我曾不止一次地问使馆的孩子们：英国小学好，还是中国小学好？结果，刚来的孩子都说中国的好，来的时间长的孩子都说英国的好。我相信，随着他们长大，他们会说，都好。圣玛丽小学将给他们留下一段终生难忘的美好回忆。在此，我要对西敏寺市及圣玛丽小学长期以来给予中国驻英使馆的支持和帮助表示衷心的感谢。
I once asked them which they like better, attending school here or in China.I got mixed answers.Those children who have newly arrived prefer their old schools in China, while others who have been here longer liked their British schools more.Maybe as they grow up, they would like both.I would like to thank the City of Westminster and St Mary’s for their longstanding support and aistance to the Chinese Embay and for providing kids of the Embay a wonderful and memorable place to study in.
今天，圣玛丽小学与中国的关系又加深了一层，伦敦南岸大学中医孔子学院在圣玛丽小学设立了孔子课堂。这是目前在英国设立的第54个孔子课堂，也是伦敦南岸大学中医孔子学院设立的第7个孔子课堂。借此机会，我也愿对伦敦南岸大学多年来为推广汉语教学、增进中英了解作出的积极努力，表示赞赏和感谢。
Today the bonds between St Mary’s and China have been further strengthened thanks to the new Confucius Claroom set up by St Mary’s and the Confucius Institute for Traditional Chinese Medicine at LSBU, the London South Bank University.This is the 54th Confucius Claroom in the UK and the 7th one established by the LSBU Confucius Institute.I must thank the LSBU for its consistent efforts to promote mandarin learning in Britain and to increase mutual understanding between China and the UK.孔子课堂为什么在英国这么受欢迎？其作用和意义又是什么呢？我认为主要有三点： Why are the Confucius Clarooms so popular in the UK? I believe this is mainly because they serve the following purposes: 第一是教授中文。在中国，英语已列入从小学至大学的必修课。同样，在英国，“汉语热”近年来也是持续升温。英国超过500所中小学开设了中文课程，部分学校甚至将中文列入了必修课。去年9月，英国政府将中文列入了GCSE的正式科目。孔子课堂具有专业、优质的中文师资力量，可以很好地满足学生们学习中文的需要。
First, teaching mandarin.In China, English learning is now compulsory from the very first year in primary school right to the university level.I’m also glad to see an emerging “mandarin fever” in this country.Mandarin is now being taught in over 500 primary and secondary schools, and some of them have made it a compulsory course.In September 2009, the British government made Chinese another GCSE subject.The Confucius Clarooms offer high quality and profeional mandarin teachers, who are able to meet growing needs of learning mandarin.
第二是介绍中国文化。语言不仅是一项交流工具，它更是一把钥匙、一双翅膀，学习掌握了它，你就能打开不同文化的大门，飞越不同文化间的障碍。中国的文化，既古老、又现代，古老是因为它具有深厚的历史积淀，现代是因为它与时俱进。可以说，中国文化就如同一本引人入胜的书籍。
Second, introducing Chinese culture.Language is not only a means of communication, but also gives learners an extra pair of wings to fly over cultural barriers.The Chinese culture is both old and new, old in terms of its profound roots in our time-honoured history, and new in the sense of China’s fast development and change.It is like a book that makes very interesting reading.第三是增进人民间友谊。友谊建立在了解的基础之上。孔子课堂深植于英国的中小学校，在英国的年轻一代洒下了中英友谊的种子，其影响是长远的，必将促进两国人民的世代友好。 Third, deepening the friendship between our peoples.Friendship is based on mutual understanding.The presence of Confucius Clarooms at British schools will go a long way to strengthening the friendship between our peoples and will sow the seeds of China-UK friendship in the hearts of the younger generation.孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。希望圣玛丽小学的同学们在孔子课堂里，学习（LEARN）、喜欢(LIKE)和热爱(LOVE)中国语言和文化，感受和享受其中的快乐，更希望你们长大后做中英友好的传承人和中英合作的促进者。
As Confucius said, “Knowledge is good to learn, better to love, and best to enjoy”.I would encourage students at St Mary’s to learn, love and enjoy the Chinese language and culture, and as you grow up, to carry on the friendship and cooperation between our two countries.最后，为了使同学们能够更好地学习中文，了解中国，乐爱妹参赞和我今天特向圣玛丽小学孔子课堂赠送电视机、DVD机和一些介绍中国的书籍和光盘，希望你们会喜欢。
Last but not least, Counselor Le Aimei and I would like to present the Confucius Claroom with a TV set, a DVD player and some books and DVDs about China.Hopefully they will make your mandarin and Chinese culture leons easier and even more interesting.谢谢！ Thank you.
推荐第5篇：家长学堂心得体会
新中国式家长学堂学习心得体会
走进《新中国式家长学堂》的课堂，深有感触，收获颇丰。了解了一些不知道的知识，纠正了一些认识误区，解决了一些时常纠结的实际问题。总之，感到心情释怀了很多。能走进《新中国式家长学堂》是我的荣幸，让我收获最大的是得到家人的支持，特别是老公的支持，他给了我学习的信心和动力。也让我自己在对待孩子的教育观念上有很大的改变。在此与大家分享前几节课的学习心得。
心得一：自身不断学习，做到言传身教。记得第一节课是我和亲爱的他一同学习的， 主要内容是意愿度百分百，方法无穷尽，就是灌输家长的整个家庭成员都要积极参与到宝宝们的言传身教中来的理念，通过规范自身的行为习惯，通过学习新的知识，新的教育理念，包括孩子刚看的动画片，学习之后，结合自身的知识积淀与孩子的实际，与孩子换位思考，真正的走进孩子的心里面，与他们交友谈心，要全身心的通过行动来引导孩子行为。
心得二：表扬毫不吝啬，批评恰到好处。通过与孩子的及时交流，对于孩子在生活过程中出现的不正确的行为，不能一味批评，而是要耐心的和他讲出行为的危害，找出错误所在，对于因认知不够而做错的问题，我们可以理解，可以再教育，但对屡犯的毛病则要批评。同时对他在生活中取得的哪怕一点点进步都要不吝夸赞。“好孩子是夸出来的”，只要有进步，我们都应该表扬他，让他有成就感，促使他再接再励，如果做错了，应该给他安慰，争取下次不再犯类似的错误，我们只有不断的去鼓励孩子，去发掘孩子的优点，这样孩子才会有自信，对学习也会有兴趣。
心得三：养成良好习惯，家园共同努力。在孩子的成长过程中，他要学会计划自己的学习和学习时间，知道自己什么时候该干什么，什么该先做，什么可以后做。当学习成为一种习惯，读书就会成为一种乐趣。培养良好学习习惯是一项长期行为，是长期坚持后潜移默化下的改变，所以需要幼儿园和我们家长共同去努力。
父母是孩子的第一任老师，是任何人都不能取代的，孩子就是家长的影子，家长的行为习惯在孩子身上表现的淋漓尽致，所以作为我们这一代年轻的父母必须走进家长学堂，孩子入园，家长必须入学。
感谢敬爱的黄园长让我们有机会走进家长学堂，感谢我的孩子，让我有了学习的信心；感谢我的老公，让我享受着为人母、为人妻的快乐和温暖。如今，我完全没有了后顾之忧，为了我的孩子，我会好好学习；为了我们的家，我会全力以赴。加油！
推荐第6篇：桦甸市孔子学堂揭牌仪式活动方案
桦甸市青少年宫“孔子学堂”
揭牌仪式活动方案
为确保桦甸市青少年宫“孔子学堂”揭牌仪式顺利、顺畅、有序和高品质进行，特制定本方案。
一、指导思想
以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，认真学习领会、深入贯彻落实习近平总书记有关弘扬中华优秀传统文化系列讲话精神，依托、借助青少年宫“孔子学堂”的揭牌和运行，进一步增进全市青少年对中华优秀传统文化的热爱，让中华优秀传统文化更好涵养社会主义核心价值观，在润心、厚德、谨言、正行的成风化人过程中，不断培厚金城文化底蕴、健康人们精神家园。
二、活动时间
5月30日（星期三）上午9点55分
三、活动地点
桦甸市青少年宫一楼（中华优秀传统文化公益讲堂）
四、参加人员
1.市级领导：市委副书记张纯国，市委常委、市委办公室主任刘延春，市委常委、市委宣传部长倪红军，市委常委、统战部部长逄秀华，市政协副主席李亚南。
2.其他人员：团市委4人，中华优秀传统文化公益讲堂自愿者教师30人，孔子学堂学员70人。
五、活动流程
第一项：主持人宣布桦甸市孔子学堂揭牌仪式开始，全体起立，向大成至圣先师孔子像三鞠躬。
第二项：孔子学堂负责人，市青少年宫刘凤燕主任致辞（约3分钟）。
第三项：孔子学堂顾问、市委常委、市委办公室主任刘延春，市委常委、市委宣传部部长倪红军，市委常委、统战部部长逄秀华，市政协副主席李亚南，为孔子学堂揭牌。
第四项：学员向大成至圣先师孔子像行揖深圆之礼。 （端身正义，整理衣冠，请拱手！一鞠躬：拜圣人孔子，感谢您，渡厄克艰，论著经典！言传身教，长善救失！学成古今，立范后进！二鞠躬：拜儒家先贤，为天地立心！为生民立命！为往圣继绝学！为万世开太平！三鞠躬：拜国家尊长，感恩国家培养护佑！感恩尊长谆谆教诲！感恩父母养育之恩！感恩先生辛勤教导！）
第五项：孔子学堂学员背诵《弟子规》和《大学》片段。 第六项：市委副书记张纯国讲话（约10分钟）。 第七项：来宾、教师及学员合影留念，共同观看中华优秀传统文化公益课程宣传片。
（当晚18:30，青少年宫“孔子学堂”开第一讲，由该学堂顾问、市委常委、市委办公室主任刘延春亲临讲授《孔子》）。
六、相关事宜
2 1.仪式策划组（顾问：刘延春；策划：伊理、郑帅、刘凤燕、张勇；布景：赵虹涛、尤左新；配乐：李俊莹；礼仪：吕欣欣；音响：李宝才；场务：马一宁、路阳、李欣；警戒：启新派出所李祥刚）负责仪式整体策划。具体协调人：郑帅 155*****001；刘凤燕 139*****566。
2.团市委负责组织协调青少年宫、自愿者老师、学员有序参加仪式，负责邀请相关市领导和有关方面嘉宾参加仪式，负责指导青少年宫起草仪式所需的方案、主持词、致辞、领导讲话等文字材料。
3.青少年宫负责提供仪式场所，并做好仪式布景、音效、场务等事务性工作。
4.市委办负责仪式方案、致辞、领导讲话等文字材料把关工作。
5.市委宣传部负责邀请域外相关记者和组织本市广电台、新闻中心记者现场采访，对外报道仪式相关内容。
推荐第7篇：我院孔子学堂揭牌暨开班仪式
我院“孔子学堂”揭牌暨开班仪式
5月12日下午，我院“孔子学堂”揭牌暨开班仪式在体育馆隆重举行。董事长及各位院领导出席了仪式。
仪式开始，全体与会人员向“大成至圣先师”孔子行拜师礼（图片）
董事长开篇致辞，指出弘扬中华优秀传统文化，培育青年学生践行社会主义核心价值观具有重大意义，是高校义不容辞的责任。多年来，学校秉承“立德树人，敬德修业”的理念，引导广大青年学生“道之以德，齐之以礼”，自觉学习、弘扬和践行中华优秀传统文化，为实现伟大复兴“中国梦”做出贡献。并向全校师生提出自我学习、注重提升（没记住）四点殷切希望。
在各院系推广倡导下，全院共有1名教职工、70名学生包本背《论语》、《中庸》、《大学》等国学经典，他们成为“孔子学堂”第一批学员。董事长和院领导现场随机抽取《论语》和《中庸》中个别段落，审核其中9名同学背诵情况，同学们清晰流畅的背诵让在场师生心悦诚服，每一段行云流水后的背诵完成后都收到观众热烈的掌声。
弭凯老师背诵《大学》（图片） 赵宋文睿背诵《论语》（图片） 7名同学背诵《中庸》（图片）
审核结束后，董事长和院领导亲自为9名学生颁奖（图片） 仪式现场也请到了优秀学子的家长代表，背诵《论语》的赵宋文睿和《中庸》程丽同学的家长上台致辞。“感谢学院给孩子们提供的平台，让他们能够学习到中华传统文化，汲取圣人智慧，希望孩子们都能认真学习，不辜负家长和老师的精心培养”，程丽母亲的殷殷嘱托，是对全体学子的鼓舞与激励。
随后，全体与会人员在董事长的带领下集体诵读《论语》（图片） “孔子学堂”第一批学子的誓词，代表全体学子对学院的深切祝福
董事长和院领导为“孔子学堂”揭牌（图片）
传统文化智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，参天大树有其根，环山之水有其源，萃取儒释道之精华 ，普育天地人之圣贤。“孔子学堂”的揭牌暨开班仪式是我院弘扬传统文化一个新的里程碑，更是我院践行国学新的起点，为国家培育栋梁之才，让现代师生领悟智慧真谛，共创幸福现代！
推荐第8篇：孔子学堂相约经典汇报演出主持词
孔子学堂相约经典汇报演出主持词
各位家长各位来宾：
大家好！欢迎你们前来观看相约经典汇报演出！孔子学堂成立以来，得到你们的鼎力支持，在此向你们致以由衷的谢意。我是主持人 ；我是主持人 。
男：经典是经过历史选择出来的“最有价值的书”，是经久不衰的万世之作。
女：经典教育就是在孩子最好的年龄给他们最好的文化熏陶，打下一生坚实的文化基础。
男：孔子学堂选择经典教育，目的是帮助孩子获得终身受益的智慧，使我们的家庭受益，使我们的社会和谐。
女：今天的演出，就从幼儿班的课前立志开始。
男：有静，还要有动，请看歌表演《三字经》。
女：《千字文》是高效识字课本，是中国文化史纲。背诵千字文，是为了识字和了解中国文化。现在我们请黄老师来考一考孩子们。
男：读古文重要，比读古文更重要的是培养一颗感恩的心。
女：请听孩子们的餐前感恩词。
男：一个人有了感恩之心，就能不怨天，不尤人，就能立大志，成大业。
女：幼儿班的孩子还为我们带来了手语舞《感恩一切》。
（请幼儿家长分享孩子学经典后的体会）
男：接下来，请启蒙班的孩子上场。他们的学习是从诵读《大学》开始。（xx、xx、xx。）
女：新来的xx、xx很快就融入学习中，请他们和蒙班孩子一起跟随xx学习《笠翁对韵》。（xx范读一条，教诵一边，最后齐诵。）
男：中国文化强调孝道，许多人以为这样会使人唯唯诺诺，其实不然。我们来听听《孝经·谏诤篇》是怎样说的，有请孙毓鸿。
女：四书五经是初级班学习重点，《论语》是经典中的经典，是每个孩子的必修课，请听xx、xx的《论语》接龙。
男：xx学经典两年多了，整本背诵下《论语》《大学》《中庸》《孝经》和《笠翁对韵》上卷，现在正以每周背两章的速度学习《老子》。
女：那我来考考她，“岁寒然后知松柏后凋也”（思琪答：《论语》）“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.” 出自哪里？（思琪答：《中庸》第十六章）好，那我们请思琪给我们背诵这一章。
（请xx妈妈介绍一下和思琪一起学经典的体会）
男：我手里有一本作文选，它可以与街上卖的任何一本作文选媲美。
女：《雅妮作品集》，《跳大绳》、《拔河比赛》、《门前那个臭水沟》，《二十年后来相聚》，《我有一个梦想》，我想听听徐雅妮的梦想。
男：xx刚上三年级的时候，开始接触《论语》。那一年，她在作文中写道：我的愿望是做个论语老师。等到五年级写《中国梦》的时候，表达的还是这个愿望。
女：我们有请xx细说她的梦想。
男：讲读班学习经典时间比较长，收获也大。
女：初一女生xx说，能读《论语》三生有幸，请她讲讲她眼中的孔子。
男：孔子开办私学，弟子三千，七十二贤人。事业兴旺发达，少不了三大弟子。
女：哪三个弟子？
男：颜渊、子路和子贡。
女：那我们请讲读班的学生分别给介绍一下这三个弟子好吗？
男：没问题。
女：xx同学是讲读班的特例，她天资聪颖，进班不到半年，获益匪浅。请她给我们介绍《仁德好学的颜渊》
男：xx说：如果我没有兴趣，是不会坚持到今天的。一个男孩，风雨无阻学经典近三年，这毅力就值得肯定。请他来告诉我们《勇敢无畏的子路》
女：这位娴静的女孩是xx同学，虽然初二的功课很多，但她很享受经典熏习的日子。请她说说《大才子子贡》
男：他们讲的真好，我这个本科生在学弟学妹面前，也自叹弗如。
女：奋起直追吧！还有更令我们惊叹的。写作班的同学，读了一年《诗经》，可以用文言文写作，演课本剧更是惟妙惟肖。
男：真的啊！那可真应了孔子的话“不学诗，无以言” 。
女：是啊！“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
女：时间关系，我们把他们的作品印发给大家，课本剧也只能找机会看光盘。
男：那我们也得请他们诵读几首《诗经》给大家啊！
女：这个愿望可以满足，有请写作班同学！
（xx分别介绍自己，并告诉大家自己朗诵的作品《黍离》《 淇奥》《击鼓 》《采薇》。）
男：经典虽不流行，却历久弥新，
女：经典把种子种在我们生命里，需要我们静等花开。
男：今天，我们分享了经典带给生命的喜悦！
女：今天，我们用经典送上一份精神盛宴！
合：让我们在《鹿鸣》声中结束这次汇报演出。（主持人和他们四人一起诵读)
推荐第9篇：职前教育网络学堂心得体会
职前教育网络学堂心得体会
作为一名大学生，一直觉得就业对我来说还是比较遥远的，但在进行了职前教育培训后，我深刻认识到大学生就业形势刻不容缓。
找工作除了专业技能以外，更重要的是技巧，当然这里面只有饱含热情和兴趣爱好，自己才能充分在职场上实现自己的价值。就业的主导因素固然是大学生自己，学校，企业管理者，政府等都是在社会就业中起作用不可忽略的因素。
从大学生自身的角度出发，我觉得我们首先要明确我们要什么，什么样的工作适合我们，明确的目标是奋斗的方向。工作可以适合理想相结合，可以是和价值观相结合，可以和欲望相结合，甚至是和父母的要求相结合。当然主导权利在自己的手上。
也不是盲目的找，最了解自己的人往往是自己，我们在找工作之前往往要先发掘自身，问问己，你是什么样的性格，适合什么性质的工作，你的特质和能力是什么，专长是什么，总之，只有了解自己，才会知道自己需要什么。其次是价值观的问题，我们是为了找工作而找工作，还是为了实现理想抱负及其它什么原因而找工作，从我自身来说，我一直都觉得高学位就意味着高收入，至少学习好是可以保证有稳定的工作的。其实不然，现在的社会学习好的人很多很多，有的人为了找到潜在的好工作，考研，硕士，博士，甚至博士后，将学习一路进行到底，可是到最后变成了只有理论知识而缺乏实践能力的人，高学位迫使自己不愿接受低报酬，结果高不成低不就，成为了千万待业者中的一员，这样的结局在当代社会怕是屡见不鲜了，如何能避免这样的事发生呢，就看自己对机会和选择的定位了。
不光是机会和选择的问题，能力问题也是重中之重，想要获得一份好工作，首先要提升自己的能力，清楚自己有多少斤两，如老师所说，就业能力分为表达能力，沟通能力，组织能力和兑现能力，我们究竟有没有这些能力，这些能力是否比较完善，再去抱怨为什么自己就业就这么难。
就业的思维方式也是十分重要的，我们不能将眼光只放在经济发达地区，国企，外企以及公务员等编制岗位上，事实上不起眼的地方机会更多，我们要学会转变思维方式，寻找潜在市场，只有对成功有着强烈的渴望，我们才能敏锐的嗅出机会的味道，把不可能变为可能，把逆境转变为顺境。而且找工作本身就是一种全职工作，我们不必一味苦恼焦虑，可以在这个过程中，充分锻炼自己的能力，为以后更好的发展创造机会。
当然大学生的顺利就业离不开社会各界的支持和运转，我觉得对学校来说，学校应该及时的把就业信息提供给我们，让我们有充分的准备去迎接挑战，同时对学生们进行一些适当
的就业培训，举办一些就业知识的讲座，从而帮助同学们更好的适应社会，充分就业。
企业管理者也是就业链中不可或缺的一环，企业应该积极贯彻落实就业政策，虽然大学生刚出社会，经验尚且不足，不能对企业的运作起到及时的帮助作用，但大学生充满干劲和活力，具有很强的拼搏精神，棱角还没有被社会规则磨平，刚出社会的大学生就像一张白纸，更容易接受企业内部的文化，对企业的了解没有太强的主观性，这些都是一些工作过好几年的人所不能比拟的优势，企业应该看到这一点，然后再根据企业自身状况进行人才的选择。 上完课之后我突然发现，其实机会总是有的，它不会无缘无故的降落在你身边，更重要的是你应该主动去发掘它，抓住它，要学会求职自我营销，从能力学识上，从外形包装上，从气质品味上，甚至从一份小小的求职简历上，只要你对成功有着强烈的渴望，就像对生存的欲望一样，那么按照苏格拉底的成功定律，你一定会成功，因为上天眷顾的永远是努力的和有准备的人，我想，目前我要做的除了能力的培养，更是为自己充电，将自己的专业知识加固，只有做好准备，四年以后我才会成为一个更有竞争力的人
推荐第10篇：雅虎学堂心得体会[推荐]
我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“礼仪之邦”，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。但随着社会经济的快速发展，人们生活习惯的改变，新生一代文化观念的转变，传统生活礼仪逐渐从大众的日常生活中消失了。
“人无德不立，国无德不兴”。这次雅虎学堂的礼仪学习，让我们了解到从小处讲，礼仪可以反映出一个人道德素质的高低，从大处讲它反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。礼仪的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。
众所周知“不学礼，无以立”，随着社会的进步，礼仪在生活、工作中的重要作用已经被越来越多的人认同。礼仪已经成为提高个人素质和宣传公司形象的重要条件。加强礼仪知识的学习不仅能够帮助自己顺利走向社会，走向世界，走向未来，还能够更好地树立起自身形象，在人与人的交往中给人留下彬彬有礼、温文尔雅的美好印象。
现实中我们都渴望成功，都期待自己能够事业有成，所以必须要学好并运用现代礼仪知识，来赢得人们的认同。学习和运用礼仪，可以规范地设计和维护个人形象，充分展示个人的良好素质与优雅风度，当我们都能够以礼待人时，人与人之间将变得更加和睦，生活将变得更加美好。学习和运用礼仪，向交往对象表达自己的尊重、敬佩、友好与友善，就可以增进人与人之间的了解与信任。
总之，礼仪是一张社交名片，可以帮助我们规范言谈举止，教会我们到人接物，塑造良好形象，赢得社会尊重；礼仪可以帮助我们架设友谊桥梁，通向成功之路。因此，注重礼仪是每个人立足社会，成就事业和打造美好人生的重要条件。 礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。从个人角度来看，一是有助于提高个人的自身修养二是有助于人美化自身、美化生活，三是有助于人们的社会交往，改善人们的人际关系；从企业的角度来说，可以美化企业形象，提高顾客满意度和美誉度，最终达到提升企业的经济效益和社会效益的目的。比如说自己对于各种礼仪的掌握还不够，或多或少还有“按着制度做，服务态度准没错”的思想。
勤奋学习、学以致用；真抓实干、务求实效；艰苦奋斗、勤俭节约；发扬、团结共事；生活正派、情趣健康。要团结同学一起工作，要尽可能过朴素的生活，
要结交良师益友，养成健康向上的生活情趣。
荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。” 可见文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。可是你看看现在的社会人士乃至孩子们。在优越的物质生活条件下生长起来的独生子女，在文明礼仪方面也存在着诸多的不文明的言行：在家庭中，长辈们重智力学习轻德育教育，认为孩子只要学习好就行了，忽略了对孩子文明礼仪的教育，导致了他们对家人冷漠自私，一切以自我为中心，不与父母沟通，不理解家长的辛苦，不珍惜家长的钱财，不分担家庭的劳动，一味索取不知奉献；在学校里，不听从老师的教诲，说一些时髦的脏话，穿一些奇特的衣服，留着时尚的发型；不知道认真学习，在校园内大声喧哗，乱扔垃圾。这些行为直接影响同学们的健康成长，也影响了学校的形象。孔子云“已所不欲，勿施于人”。文明礼仪时刻提醒我们周围还有别人的存在，我们的行为会相互影响，人与人之间应该建立一种现代化的文明和谐的人际关系！
同学们，让我们携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落！
第11篇：学习孔子教学法心得体会
新前程美语中学
学习孔子教学法
心
得
体
会
陈灵刚
2015.4.28
学习孔子教学法心得体会
今年4月
15、16日我校聘请闫合作老师来我校手把手的教老师们学习中式教育——孔子教学法。闫合作老师是河南省孔子学会副会长，王屋山道学文化研究会秘书长，研究最深的是《论语》、《老子》、《大学》、《学记》等经典，在此基础上构建了中国式教育理论体系，总结了孔子教学法。给每位教师系统的讲解《孔子的教育智慧》、《跟孔子学教学》、《跟孔子学上课》等中国是教育理论著作，向经典汲取智慧，向圣贤学习教学。特别是在当今课堂改革的呼声一浪高过一浪的新时期，减轻学生课业负担，让学生逃出题海战术，牺牲休息时间的战术，孔子教学法就显得尤为重要，主要表现在以下几个方面。
一、运用孔子教学法能用提升学生素质的方法全面提升学生的成绩。闫合作老师把课堂教学分成着几个板块。
（一）开口
（二）学前习
（三）学中习
（四）学后习，具体的实施步骤如下；为了能够充分的学习积极性，特意的在上课之始，设立师生互动的开口环节来调动学生进入学习状态，调动学生学习的积极性。让每个学生都学习的有兴致，让每个学生都学习的很开心。接着进入学前习阶段，学前习的重点是温故以学习的旧知体系，很自然而然的引入新知的学习，对后进生的转化工作有了很大的帮助，真正的做到了循序渐进，由表及里，逐步延伸的新的教学理念，使后进生也有了较大的学习兴趣，充分的发挥了课堂面向全体学生，充分做到了学生为主体的教学模式。在学中习的环节，由于前面的铺垫进行了较好的延伸，学生的学习难度就大大减小，使后进生的学习难度大大的减少，从而就调动了他们的学习积极性，在学中习的环节里，用闫老师的话说：“就是让学生多说，通过学生的说和练达到记忆的功能，从而提高学生的成绩，提高教学的效率。”在学后习环节中老师就布置适当的作业，来让学生多说，多动口的办法来提高学生忆的能力，从而加强了学生知识巩固律，在心理上也增加了学生的成就感，从而就更能调动学生主动的学习积极性，真正的做到了向课堂要效率。同时，也能使学生更好的形成新知，温故旧知，重新构建了学生的知识体系，重新构建了学生思维体系，是学生学的高兴，学得轻松。解放了教师，解放了学生，使学生脱离了题海战术，真正的做到了减轻学生的课业负担。使课堂变轻松，学习变愉快，师生都幸福的学习氛围。
二、运用孔子教学法真正的做到了教育面向全体
运用孔子教学法给我最大的体会就是面向全体学生，孔子教学法的目的就是让老师做到“心中有学生”，只要老师的心中时时刻刻的做到心中有学生就做到了面向全体学生，老师要重点关注学困生，把知识的起点降低，让学困生有学习的兴趣就更应该做到心中有学生，只有做到了心中有学生，才能让学困生每天进步多一点，而不是让他们把不会的只是一点点的增加而是让他们不会的知识一点点的减少，真正的做到了教育面向全体，知识回归本真，教育回归本真，是学生学得开心，乐学，更有利于克服学困生的厌学心理，进而调动他们的学习积极性，提高教师的教学效果，提高课堂效果。
三、运用孔子教学法能解决学与习的关系 闫合作老师说过：“学困生”为什么是“学困生”最主要是缺少了“忆”的功能，学困生主要是缺少了忆的功能，这一点我深有体会，好学生对旧知一下就能忆起，而学困生就需要长时间的去思考甚至翻书才能想起这就大大的减少了他们对新知的接受能力。增加了学习难度，所以通过孔子教学法，让他们反复地说,反复的记忆，就能加强旧知的巩固，从而给新的数学知识打下坚实知识体系，来提高他们的学习能动性，增加解决问题的能力从而就解决了为何学，何为学，学而习，习而精的教学体系。从而解决了学和习的本末关系，学是基础，习是延伸，学是为更好的习，习又为学提供了动力和基础，是为更好地学习做好的铺垫。从而解决了学生的被动学习到主动学习的延伸和发展，从根本上解决了，由老师让学生知识生成和学生通过学习自行生成知识的新的教学理念。解决了学与习的关系就能解决好学生不够吃，差学生吃不下的教学难题，对学生整体能力的提高，对提高全体学生的教学成绩就不再是空谈，就不再是难题，真正的做到了教学面向全体，师生共同提高，师生幸福成长，使教学变轻松学习边愉快不再是空话。让课堂真正的变成了掌握知识的地方，让课堂真正的成为学生素质提高的地方。孔子教学法回归了知识的本真，回归了教育的本真，回归了学校的本真。
四、孔子教学法真正的做到了无为教学
人们都知道读书学习本身就是一件枯燥无味的事情，一些学生在课堂上往往会出现注意力不集中，或不愿意主动思考老师提出的问题，他们总会抱着侥幸的心理认为老师不会让我起来回答。可是看了闫老师在我们学校七二班上的课，我的这种想法很快就被否定了，闫老师不是和其他老师一样站在讲台上高高在上的给学生讲课，而是走下讲台不停地在教师走动用非常亲切的眼光关注着每个学生，把学生的每一个细微的动作都进行了纠正，包括坐姿，站姿，以及回答问题的语言及表达的方方面面都做到了纠正，使学生能够长时间的保持在高度集中的精神状态下来回答老师的问题，来随着老师的问题进行思考，解决问题。在热烈有效的氛围中构建了良好的师生关系，增进了老师和学生的亲和力，增加了学生学习的兴致，增加了学生强烈求知欲，调动了进取心，提高了学生的学习能力，真正的做到了使课堂变有效，学习变轻松。
总之：通过闫老师的手把手教我们学习中式教育——孔子教学法使我受益匪浅，在以后的教学工作中积极学习孔子教学法，践行孔子教学法。俗话说：“备课先备己，要先装备自己的知识、能力、智慧。学·习课堂教学设计，转变教学理念，转变教学观念，改变教学方法，心中装着学生，心中有孔子教学法，注重有效备课，勤加践行孔子教学法，提升自己的智慧，知识和能力，是重中之重。从而由衷的感谢闫老师给我们每位教师进一步提升自己的机会，给我们每一位教师送来了精神大餐，送来了解决围绕提高学生成绩问题的进步阶梯。
陈灵刚
2015.4.28
第12篇：孔子教学法培训心得体会
孔子教学法培训心得体会
上周,我有幸参加了闫老师的孔子教学法培训, 学习期间收获颇多。
首先,我觉得孔子教学法的课堂是有温度的课堂,师生的每一句对话都是有爱的,真心的,身临其中的人,都会不由自主地被这种氛围给带动—我想成长,我想表达。
万物本无情,因有情心而有情；万物本有情,因无情心而无情。通过此次培训,我懂得了什么是真正的教育。真正的教育应该是脑力劳动,而不是体力劳动,所谓用教材教而不是教教材。教育的目的是面向全体学生,为了培养学生的能力,提升学生的素质,开启学生的智慧。教:开智为教;施善长善；有效有益。育:重生为育,耐心呵护,长期反复,自我成长。
觉呢?觉着呢?学而时习,学,觉悟也。学什么,学觉力,悟力。怎么学?带着觉力,悟力学。作为教师,更是如此。其中,备课就是带着觉力悟力去学习,所谓,备课是为了成长自己的载体。
今后,我要以备课为载体,继续学习,真正地领悟闫老师的孔子教学的精髓。
第13篇：孔子教学法心得体会[优秀]
孔子教学法心得体会
范玉亭
跟着闫老师学习三天孔子教学法，虽然学习时间比较短，但是收获颇多。
闫老师给我们解释了孔子教学法就是中国文化教学法，也是圣贤教学法，闫老师也详细地解释了教育是什么，教育：开智为教，重生为育；施善长善，耐心呵护；有效有益，长期反复；向上向善，自我成长。闫老师把课堂教学分成了四个板块：开口，学前习，学中习，学后习。为了充分调动学生上课积极性，让学生先学会开口就变得尤为重要，孔子教学法设立师生互动的开口环节，意在最大限度地调整学生进入学习的状态，最大程度地提高学生们的积极性。学前习以温习旧知识，从旧知识中引入到新知上，让同学们更容易接受，这对后进生也会有很大帮助，使课堂真正面向全体学生，真正以学生为主体。学后习即布置适当作业，让学生多说，多动口来提高学生忆的能力。孔子曾说：“温故而知新”，学后习充分体现了古人的这种教学方法，学后习也能够帮助学生构建系统的知识体系。
在这三天的学习中，我印象最深的一句话就是“开口即学习，参与即成长。”闫老师的孔子教学法让我受益匪浅，在以后的教学工作中我也会积极学习并践行孔子教学法。
第14篇：装修学堂
验房——新房篇
拿到房子后最好能亲自验收，验收时要带上水桶、小锤、卷尺、计算器、笔等工具。一般物业部门也可以提供这些工具，验房前，先到物业处查看资料包括《建设工程质量认定证书》、《住宅质量保证书》、《住宅使用说明书》、《竣工验收备案表》、面积实测表、管线分布竣工图等，确认结构和原设计图相同，房屋面积与合同签订面积误差不超过3%。 第一， 检查门窗、阳台、地面等部位有无开裂现象。 第二， 检查墙体是否有渗水、裂缝、门窗开启是否灵活。
第三， 检查水电煤畅通情况，打开龙头查水管是否漏堵，用万用表测量强弱电是否畅通，各个分闸是否可控制各条分支。
第四， 用水桶盛水向各个下水处灌水，检查下水是否顺畅，有无积水。
第五， 做渗水试验，将地漏和下水管堵死，在卫生间地面放水至2cm深，观察楼下天花是否渗漏。
第六， 核对合同上注明的设施，设备等是否有遗漏，品牌、数量是否相符。
最后，用卷尺测量并记录层高等数据，同时要记下水表、电表数字，由于验房涉及很多专业知识，建议请专业的监理公司一起验收。
验房——二手房篇
二手房也需要收房一定要实地察看。首先，二手房的准确面积包括建筑面积、使用面积和户内实际面积，要仔细确认，最好能实地测量一下房屋内的面积，并弄清户型是否合理。然后，打开水龙头观察水质、水压，确认供电容量。观察户内外电线是否老化，电话线、煤气是否接通。还要了解房龄，土地使用期限和以前住户的大致情况，最后再了解一下周边的设施和环境。打听清楚水、电、煤、暖、物业管理费的收费方式。 验收带装修的二手房时需要注意什么呢？ 对于铺了地砖的地面用小榔头敲，如果声音发空说明没有铺实，对于铺了地板的地面要注意墙角与四周，看有没有松动。关于阳台、卫生间附近的地板要观察有没有开裂或发霉，然后从侧面检查墙面是否平滑干净，是否有刺激性的气味。墙面和踢脚线，踢脚线和地板之间是否有缝隙，再看卫生间水管周围有没有水垢，以此判断水管是否漏过水。检验浴缸时，先打开龙头看流水是否通畅，再放水看排水系统是否正常。还要打开电视看看有线电视接收情况。 最后，还要了解隐蔽工程情况，水管、电线走向等。
前期准备之装修费用
装修是一笔大支出，装修费用到底包括了哪几项呢？
家居装修中的总费用=主材费用+辅材费用+人工费+设计费+管理费
第一， 是主材费用，指按施工面积或单项工程涉及的成品和半成品的材料费用，如木地板、瓷砖、洁具等。
第二， 辅材费，指装修中所消耗的难以明确计算的材料费用，如：涂料、油漆、电线、水管、板材、水泥沙、铁钉、水胶布、电工胶带、粘合剂等。
第三， 人工费，指整个工程中需要支付的工人工资，如：泥瓦工、木工、水电工、油漆工等工资。
第四， 设计费，施工前的测量费、方案设计费、施工图纸设计费以及陪同选材、现场指导等跟踪服务费。
第五， 管理费，指在装修中装潢公司对施工现场的装修工人、装修材料，进行管理和监督所收取的费用，管理费的计算方式一般为：（人工费+材料费）X（5~10%）。
隐蔽工程之流程篇
隐蔽工程是指隐蔽在装饰表面内部的管线工程和结构工程，因涉及水电安全问题，又不便维修，显得尤为重要。
隐蔽工程最重要的是给排水、电路、和防水工程。给排水是最常见的隐蔽工程，包括给水安装和排水安装，所有的上下水管道都要保持通畅。要注意的是，要改动水路管道，一定要和物业打招呼。还要请专业人员设计管路走向、进行施工，原则上保证水路不动。
电路工程方面，电路安装对材料质量和施工工艺都要求很高，装修布线前。首先，应将所有电路进行综合设计、总体规划，管线铺设严格遵循操作规范，避免用电安全事故。
防水工程方面，厨卫因管线改造，原有防水层很容易被破坏，如果防水处理不好，就会发生渗漏问题。因此，水路改造完成后，最好紧接着把防水做了。在墙面施工前一定要做好24小时闭水试验。
此外，一些完工后从外表看不出来的工程，如地板、吊顶的龙骨铺设，墙面、门窗套的基层处理等，也称为隐蔽工程。所以要等水、电、木工把这些隐蔽工程全部做完，并验收合格后，才能进行下一步的装修。
隐蔽工程之防水处理篇
装修中因管线改造及淋浴等涉水设备的增加，易引发渗漏霉变等问题，所以一定要做好防水处理，防水处理时必须注意什么呢？
首先要做24小时闭水试验，确定没有渗漏后，清理掉要进行防水施工部位的杂物。用水泥砂浆把坑洼不平的地方磨平，再把整个大面做一次找平。其次，墙与墙、墙与地，下水口和地面、各类贯通管道与地面的交界处都要做清根处理，严防出现虚漏。然后，等找平层干燥后，在厨卫墙面上做防水层，施工高度不低于30cm，如果是轻质墙体一定要对整个墙面进行防水处理。最后，卫生间淋浴墙面应从地面起上返刷不低于180cm的防水涂料，防止洗浴时溅水湿墙。另外要注意，防水涂料要涂满，无遗漏、裂缝、气泡、脱落现象，要与基层结合牢固。防水层做好后建议再做一次24小时闭水，待验收合格后再进行下一步装修。
隐蔽工程之结构改造
房间的结构是主体框架，关系到抗震等级和使用安全。承重墙、阳台的半截墙、梁柱、嵌在混泥土中的门框，墙体中的钢筋不能拆。承重墙承载着住房的基本结构，以砖和钢筋混泥土为主要材料，厚度在240mm以上，用拳击打声音沉闷，无空鼓声，禁止拆除、改动。划分室内空间的隔断为非承重墙，墙体较薄，主材是石膏板、水泥薄板、砖体等。敲击有空鼓声，可拆除移位。开发商提供的建筑结构图上会将承重墙标注清楚，也可以根据图纸判断。 房龄较长，设施陈旧的二手房，要重新设计电表容量，更换电线，以免电线老化或过载引发事故。新房根据需要适当增补即可。旧房门窗套也是必须改造的，木制门窗套起皮变形，钢制门窗套漆膜剥落，锈蚀或开裂必须拆掉重做。卫生间施工容易破坏原有防水层，应注意保护，如果防水层被破坏，必须修补或重做。另外，要注意承载量，房屋大幅度加重，超过承载能力会造成结构损伤，尽量用轻型建材。 拆改墙体要先和物业沟通，获得允许才能施工。
隐蔽工程之电路工程篇
电路施工不当容易引发漏电、走火、电器失灵等意外，施工时一定要注意。 施工前先用专业仪器测量电线是否有短路，然后在墙地面上做出线路走向标记，确定暗盒安装位置一便开槽。线槽深度一般是线管的两倍，必须横平竖直，深浅一致，同类暗盒的高度也应一致。地面用壁厚镀锌管，要先装管路后穿导线，线管弯曲处应用弯管工具或配套弯头，不应有褶皱，现在电线布线多用，暗敷、美观、安全。墙面、顶面用PVC管或槽。管内的导线不能接头和扭结，同一线管内的电线不宜超过四根。穿完线后要保证电线在线管中的拉动自如。电源导线接头要用绝缘胶带。电线应按用电容量进行配置，建议空调用4mm2电线、插座用2.5mm
2、灯具用1.5mm2，三者要分路控制，吊顶内不允许有明露导线，还要做好防火防虫处理。强弱电线间距要在50cm以上，如达不到可用频蔽线隔离电磁波。 电视和电话线严禁出现接头，要单独穿管。
完工后别忘了要一套电气线路图，为日后维修方便。
第15篇：凤凰学堂
凤凰课课学业务介绍
凤凰集团与江苏移动整体合作情况
凤凰出版传媒集团是全国最具影响力和规模最大的出版发行公司之一，兼有内容生产和渠道优势，是全国出版发行行业的龙头企业，也是中国上市公司的标杆企业之一。旗下上市公司凤凰传媒辖全资子公司85家、控股子公司26家、参股公司11家，拥有销售网点856个，网点规模和数量居全国同行第一；所属出版机构有6家出版社进入中国百佳出版社行列，被评为国家一级出版社；拥有技术先进、规模巨大、全国一流的物流配送中心。
在教育出版方面，凤凰版教材及核心教辅覆盖江苏省中小学，全省占有率语数外超过98%，总体超过70%，覆盖全省配套发行资源，全省各地市（县）黄金地段实体新华书店1000多家。
战略合作：2010年9月与江苏移动签署战略合作协议，内容涉及合作运营、信息化建设和数字化出版等多方面内容；2012年4月与我公司签订教育资源合作协议，进入教育数字化产品的全面合作，并同时举办了“移动凤凰学堂”业务首发仪式
手机：覆盖该集团本部和所有在宁下属子公司，实现集团虚拟短号，移动占有率超过95%，全省新华书店系统已组建全省跨区虚拟网
信息化：已在三类专线、集团短信、移动400、移动OA等多方面开展合作
第16篇：燕京学堂**
假如我是“燕京学堂”的留学生
——北大某学生 除去“燕京学堂”中所了解的中国文化，在北大的校园中，我似乎体验到了更为真实的“中国学”。 若干年后，我成为了一家公司的Bo。我非常愿意雇佣很多中国员工，我可以尝试付给他们最低的薪水。来到北大我方才了解我的奖学金是普通硕士的10倍左右，而似乎很多人都觉得这很正常，也许这是中国文化的一部分，国际友人理应获得更高的收入。我会安排给中国员工最艰苦的工作环境和住宿环境，因为在北大，我参观过他们的博士生宿舍，在如此的条件下他们都能认真完成各项科研工作。我也不会考虑中国员工的诉求，因为他们的声音从不需要被倾听，他们可以在感受被忽略的情况下依旧默默耕耘，也许久了，他们就不会发声了吧？我会带着我的孩子来到中国，我会设想能否住进**宫中度假，让我的孩子更好的了解中国文化，因为北大为了欢迎我的到来，同样改造了某文物保护建筑。
我以一颗平常心来到北大，但是带着强烈的优越感离开。无论过多少年，我依然铭记北大学子路过静园六院幽怨而又羡慕的目光。
试问尚且不懂得尊重自己，如何被人尊重？
谁的“燕京学堂”
——北大英语系系主任高峰枫
北大燕京学堂的英文官网，标明目标是“培养未来领导者的精英团队”。原来燕京学堂要培养的是领导世界、扭转乾坤的未来各国政要和工商界精英，这与中文表述中所强调的“高端学术研究”明显不符。既然中文的说明和英文网站在左右互搏，那我们究竟应该相信哪一个版本呢？是“高端学术研究”版，还是“领袖训练营”版？
2014年5月5日，北京大学宣布正式启动“北京大学燕京学堂”计划（Yenching Academy，Peking University）。根据北大的官方介绍，这是一个独立建制的教学科研实体机构。燕京学堂为住宿式学院，将开设一年制的“中国学”硕士项目，包括“哲学与宗教”、“历史与考古”、“语言、文学与文化”、“经济与管理”、“法律与制度”和“公共政策”六个方面的课程体系，主要以英文讲授。2015年9月，第一届学生即将入校，其中包括六十五名海外学生、三十五名中国大陆学生，所有人都将获得全额奖学金。教师的配置，是从北大现有教师中联合聘任三十人，从国内外招聘“杰出学者”二十人，并邀请“国际顶尖访问教授”二十人。
虽然目前公布的资料和数据都不多，但根据有限的报道，可大体获知这一新机构的办学宗旨和特色。我对于“燕京学堂”在命名、选址以及学科定位等方面都存有不少疑惑，特借《上海书评》一角，发表一点浅见，希望能将所牵涉的复杂问题辨析清楚。 北大与燕京
在北大发布的官方文稿中，对于这一机构的定位和宗旨有这样的阐释：燕京学堂“根植京师大学堂的中华文明底蕴，绵延北京大学五四新文化运动的精神命脉，承接百年燕园孕育的博雅教育理念和国际化视野”。这一句大可斟酌。新文化运动恰恰以激烈反对传统文化而著称，这样的“精神命脉”是很难和传统文化的“底蕴”相协调的。而且，此机构的正式名称中有“燕京”字样，英文表述也启用传统的拼写（Yenching），再加上“百年燕园”的提法，凡稍知近代教育史的人，都自然会联想到著名的燕京大学。
燕京大学本是美国长老会、美以美会等新教教会，将原有几所教会大学合并之后、于1919年创办的私立大学，1926年从北京城内迁到海淀新建的校园，也就是现在的燕园。1952年院系调整，燕京大学被撤销，资产由政府接管，各专业分别并入其他高校，而原来位于沙滩等地的北京大学，这时便迁至原燕京大学的校址。燕京大学被撤销后，虽然其文科、理科部分教师和学生被调入新成立的北大，但这绝不代表两校合并。北大虽迁入燕园校舍，但在教育理念、办学方针等精神层面并没有自觉地吸纳燕大的传统，也更谈不上传承其精神。
我们不妨看看燕京的校训——“因真理、得自由、以服务”（Freedom Through Truth For Service），这是当年的校长司徒雷登与其他教授一起商定的。前六字典出《约翰福音》8:32。耶稣对信奉他的人说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。”真理者，基督教真理也；自由者，基督教救赎也。校训后三字出自《马太福音》20:28。耶稣说：“人子来不是要受人服侍，而是要服侍人。”这些取自新约的关键词句，在校训中可以表达两重含义。从世俗意义理解，学生可通过求知，洞悉真理，获得心灵自由，最终服务于社会。若严格按照宗教意义理解，则其含义为：通过领悟宗教教义，得身心的解脱与拯救，以虔诚侍奉神和教会。燕京大学最初本是以培养神职人员为目的的教会大学，校训中浸润着基督教精神，毫不奇怪。
北大并无正式的校训。西南联大的校训为“刚毅坚卓”，但那是三校共同提出，非北大所独有。根据蔡元培的文章而总结出的“思想自由、兼容并包”八个字，虽不是校训，但能很好地概括北大的学术传统。而北大对于中国近现代历史最重要的贡献，恐怕依然是提出了“科学与民主”的口号。蔡元培的提法，以及对“德先生”和“赛先生”的呼唤，应可以概括北大的治学精神和社会关怀。
重复这些历史常识，只想说明：北大自北大，燕京自燕京。本为独立的两校，只不过因不可抗拒的历史原因，燕京和其他教会大学已从中国大陆消失。北大之于燕京，只是居其地，而未尝摄其魂。北大接管的是燕园校舍，但北大的五四精神和燕京的基督教情怀是不可能并行不悖的。一位校史专家说过：“北大有义务维护燕京大学的建筑，却没有义务延续燕京大学的精神。”真可谓一语中的。
如今新创办的北京大学“燕京学堂”，名字已嵌入“燕京”二字，宗旨之一又是承接“百年燕园”的教育理念（其实燕园的历史不足百年），这显然在借助“燕京大学”这个文化符号以及这个符号中所包含的象征意义与精神能量。但问题是，北大的正规教学和学术机构，使用“燕京”（包括英文Yenching）这个有独立传统和特殊内涵的字眼，是否妥当？当择定机构名称时，是否也应考虑燕京大学的历史以及燕京校友的感受？反过来，站在北大的立场上，贸然启用“燕京”的字样，不知置北大自身传统于何地？名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。在确定机构名称时，校方本应充分考虑北大与昔日燕京大学之间的微妙关系，才能对两校的历史予以真正的尊重。 校中之校
燕京学堂的选址是北大的静园六院。静园位于北大图书馆西侧，上世纪八十年代还是一片果园，后改为草坪。静园周围是六个中式院落，其中一院、二院、四院和五院是从前燕京大学的女生宿舍，三院和六院是五十年代北大补建的。近二三十年来，静园六院一直是北大历史系、哲学系、中文系以及其他文科研究机构的大本营。从2013年底开始，这些文科院系先后搬至校园东北部新落成的“人文学苑”。于是，腾空的静园六院，便静候燕京学堂破土动工。根据学校规划，静园六院内部将做装修改造，用于学生住宿和教师办公室。而静园草坪的地下区域，则用来建设燕京学堂的教室。
讲明静园的地理位置以及此前设在六院的学术机构，为的是说明，静园属于北大的核心区域，是燕园中的黄金地段。按照北大官方的新闻稿，到2015年9月，“住宿制”、国际化的燕京学堂就将迎来六十五名来自“国际及港澳台一流高校”以及三十五名来自“中国大陆顶尖高校”的应届本科毕业生。这些一年制的硕士生，不会住普通硕士生的宿舍楼，而会下榻在修葺一新的静园学舍。他们手握的全额奖学金，具体数额尚未公布，但作为有三分之二海外学生参与的“高端”研究项目，数额估计会大幅超过普通硕士生的奖学金（目前在校硕士生最高一级的奖学金，每月平均为一千两百元人民币）。这一百名燕京学堂的学生，不需要跑到拥挤的教学楼去占座位、上自习，因为静园已为他们预备好了宽敞、明亮、舒适的宿舍和教室。根据目前的安排，这一百位幸运的学子，无论是日常起居还是上课，都自然而然地与北大其他学子隔绝开来。他们不像是“一般”的北大学生，更像是燕京学堂特招的“精英”。他们不像是北大人，倒像是生活于独立王国的“静园人”。
燕京学堂的学生即将享受的各种待遇，让我产生诸多疑惑：北大为什么要将这一百名学生与北大其他学生隔离开来？同为在校生，在生活设施和学习条件上，为何有如此巨大的差异？这样做，是否会人为打造出学生中的特权阶层？为什么一定要在校园的核心区域营建一所北大之中的小北大、燕园之中的小燕京？为这一百名学生配备豪华的教师队伍、让他们享受贵族式待遇，到底有哪些站得住脚的理由？燕京学堂为何一定要选在静园这样有高度象征意义的核心地区？就算这个学堂经过艰苦的论证，确有开办的必要，为何不能像“斯坦福中心”那样高贵冷艳地伫立于校园核心区的外围？
高校的国际化乃是大势所趋，招收国外学生、聘任外籍教师都是题中应有之义。但是，国际化项目在学校全部资源的统筹和使用方面，应当占有多大份额，国际化项目的学生与本校常规院系学生在教学资源、生活待遇等方面应如何保持平衡，这些都关涉到办学理念和教育公平等原则问题。主事者应当就这些问题进行更详细的论证和解释，方有可能说服对此事非常关注的北大师生，让他们相信燕京学堂确有资格享受如此优渥的待遇。 什么是“中国学”？
燕京学堂的亮点之一，便是首创了“中国学”这样一门学科。据说这是“北大近年来推出的首个具有国际视野的开放、高端的学术研究和人才培养计划”。这种学科建设的创新之举，留下的疑问仍然不少。首先，“中国学”算是一门独立的学科吗？它和西方传统意义上研究中国古代文史的“汉学”（Sinology）如何区分？这门新晋的跨学科研究是否提出了新的学术问题、开拓了新的研究领域、确立了新的研究方法？看一看“中国学”下设的六个研究方向，其中既有人文学科（历史、哲学、文学），也有社会科学（经济、法律），还有应用型研究（管理、公共政策），“中国学”的范围到底如何界定，让人摸不着头脑。假如研究殷商考古的学生，与管理和公共政策专业的学生，学习一年之后，同获一种叫作“中国学”的硕士学位，那我们就不得不追问这门最新出炉、涵盖广阔的学科，究竟应归入哪一门学问。凡与中国沾边的题目，是否都可以一股脑纳入“中国学”的范畴？一个宣称包揽了人文、社科和实务三界的学科，如何能在学理上予以充分、严谨的论证，这是主事者所未明言、而我们亟需了解的问题。
其次，既然这是一个所谓“高端的学术研究和人才培养计划”，那么其“高端”体现在哪些方面？一年制的硕士项目在何种意义上能称得上“高端”研究？北大的学术型硕士，学制一般都是三年。即使三年的时间，我相信绝大多数院系都不敢说能培养出出色的研究人才，为什么一年制的国际项目反而可以信心十足地自我宣布为“高端”？难道用英文讲授有关中国的任何知识，再加上聘用海外师资，就足以使一年制的硕士项目脱胎换骨，跻身于“高端学术”之林吗？每年录取的一百位硕士生，经过短短一年的训练，对于中国学术和文化能有多少深入、实质性的了解？像这样“短、平、快”的项目，研究方向杂多，有什么措施可以使它避免成为高端的游学活动和快餐式教育？
打开燕京学堂的官网（英文），映入眼帘的是八个英文大字：The Elite China Experience for Future Global Leaders。我把这句极其醒目的英文理解为：为未来的世界领导者提供精英式的中国体验。再往下的小字里面还有培养目标，那就是“to prepare an elite cla of future leaders”，直译成中文便是“培养未来领导者的精英团队”。凡中文文稿中看不懂、讲不通的地方，这两句英文倒是讲得直截了当、明明白白。原来燕京学堂要培养的是领导世界、扭转乾坤的未来各国政要和工商界精英，这与中文表述中所强调的“高端学术研究”明显不符。既然中文的说明和英文网站在左右互搏，那我们究竟应该相信哪一个版本呢？是“高端学术研究”版，还是“领袖训练营”版？
燕京学堂从定名、选址，到学科定位、培养目标，都有很多亟待辨析的地方。我希望有人能证明我纯粹是庸人自扰、杞人忧天，但我不希望看到一件未经深思熟虑的事、一个很可能对北大产生长远影响的项目，就这样静悄悄地发生了。
“燕京学堂”植根何处
——北大英语系副教授苏薇星
我在北京大学执教七年，此间从未听说北大成立“燕京学堂”的计划。据了解，同事们和同学们也与我一样，直至5月初北大新闻网发布“燕京学堂”举行启动仪式的消息，方才得知此事。一件关系到教育和学术理念、且会给校园的格局和象征意义带来显著改变的大事，校方为何在不让师生知情、不同多年任教于北大的老师们交流协商的情况下规划和决定？校方致力于扩大国际化教学，本可以理解。北大各院系有着为数众多的既关心教育改革、又有海外求学或工作经验的老师，校方不向她们征求意见，体现了对本校老师的多少信任和尊重？其中不少老师多年倾心研究的，正是会给中国教育前景带来深层启发的东西方人文传统。师生是任何一所学校的主体，在未与师生充分交流的情况下作出的决定，具备多少合理性和可行性呢？
前些日子读了高峰枫老师的《谁的“燕京学堂”？》一文，颇有感触， 我想在此补充几点随感，涉及办学理念、教育公平和校园的象征意义，我还想就目前较少受到关注的燕京学堂师资配备这一议题提出一点疑问。下文所用有关“燕京学堂”计划的资料来自北大新闻网、燕京学堂官方网站以及媒体报道。
（一）让学生“深度领悟中国文化”的“学园”？
据官方介绍，“燕京学堂”为一年制住宿式学院，培养“中国学”硕士，课程涵盖文史哲经管法诸领域，授课语言主要为英语（学堂英文网站上无“主要”字样） 。如此看来，海外学生不需具备中文基础，也不需在燕京学堂修中文课程。即便学习中文，一年内能达到何种程度？而另一方面，学堂有志于让学生“广泛接触中国社会，深度领悟中国文化”。不识中文，起居上课均在“校中之校”，一年后对中国社会与文化的感悟会深至何处？
《瞭望东方周刊》近期题为《北京大学里的新“学堂”》的报道引用燕京学堂副院长王博的话：“住宿式学院在国内还是新概念。大学作为一个„知识德行生命‟的共同体，最重要的目的是培养人。老师和学生在燕京学堂一起生活，能在各个方面都有所交流，这也是我们把燕京学堂英文名定为 Yenching Academy 的原因，因为 Academy 源自古希腊柏拉图创立的 „学园‟。” 王博老师将学堂的命名追溯到堪称西方历史上第一所“大学”的柏拉图学园，其心愿值得认同。可是，名为 Academy 的学校比比皆是，美国的私立中学一般都以某某 Academy 为名，国内某些私立中学的英文名称也仿效之。师生在学堂“一起生活”，并不自然而然地意味着柏拉图学园再世。雅典城外的那所学园当然远非一年制，它不设年限，也不授学位。柏拉图在其书简《第七书》中的一段话可以说点明了学园的教育理念和方式：“［我所关心之事，即哲学，或曰爱智人生］和其他类型的学问不同，是不能付诸文字的。惟有经过长期交流，齐心奉献于这件事本身，真理才会顿时在心间诞生”。如果我没有弄错的话，这段名言的希腊文涵义强调“长期”交流和共处。亚里士多德据称在学园生活学习将近二十年。为一个概念模糊、未受检验的一年制学位而在古老校区大兴土木而建成的“住宿式学院”，实为学理和情理所不容。
（二）教育公平：倒退多少年？
近年来，北大热衷于学习美国名校的办学经验，而“燕京学堂”计划看来与这些学府的宗旨和实践背道而驰。尤其是从上世纪六十年代美国民权运动和女性主义运动以来的半个世纪里，美国的公立和私立高校，从文理学院、州立大学到“常青藤”学府，都秉持教育公平的理念，为之不懈努力。仅举一例，在美国尽人皆知的 affirmative action 这个六十年代起实行的行政法令旨在完全消除基于种族、性别、宗教信仰、年龄等因素的歧视，要求高校和聘用单位在申请者符合要求、资历同等的情况下，把入学或就业的机会给予历史上或当前遭受歧视的群体（例如少数民族和女性）。 Affirmative action 在具体实施过程中面对了现实生活中不可避免的复杂情形，实行了若干调整，但仍为主流，更重要的是它所代表的教育公平的理想为美国社会普遍崇尚，尽管教育的现状离真正的公平尚有距离。过去几十年里，美国的诸多高校都在以提供资助、与当地中学合办教育项目等各种方式促使民众享有平等的受教育机会。刻意设立“燕京学堂”这样养尊处优的“校中之校”在美国是不可想像的，这样的学院据我所知也并不存在。北大若不去学习西方学府为教育公平付出的努力，反其道而行之，不是既违反国际教育界潮流，又有悖于北大引以为荣的五四传统？
《瞭望东方周刊》的上述报道数次引用了多年在纽约大学东亚研究系任教、目前在北大中文系讲学的北大校友张旭东老师的话语。如果报道属实，看来在张老师的愿景中，宏大的“中国学”和精致的“校中校”相辅相成。令我费解的是，张老师在美就读和从教的几所大学，难道设有享受特权的“校中校”？想必谙熟美国教育体制的张老师，为何不把美国校园的民主平等之传统和实践多多介绍给北大，帮助母校在中国的国情中进一步实现教育公平，反而赞成创立前所未有的特权学堂？此举难免令人困惑和失望。几年前我担任研究生班主任时，需要给申请奖学金的同学在申请表上签字，表格中的一项要求学生
填写家庭收入，我不止一次地注意到有些农家学子的家庭年收入不过三四千元人民币。辛酸的同时，我也略感一丝安慰，因为这几位同学没有因为家境贫困而失去在北大学习的机会。“燕京学堂”若按现行规划实现，无疑会成为北大历史上的一个污点，北大在追求教育公平之路上会倒退至何种地步，可以想见。
上文参照的报道《北京大学里的新“学堂”》引用张旭东老师的话说：“年轻人一起学习生活，并了解对方的文化心理、情感世界，以后兵戎相见的机会就会少得多”（5月11日《今晚报》的版本措词稍稍不同：“以后兵戎相见的几率就会小得多”）。这话固然符合常理，可也略欠思虑。我们不会忘记，过去几十年里海内外学生的国际交流绵延不断，有增无减，诸多北大师生校友皆受益于此，花费巨资另建学堂实无必要。假如按官方英文网站的介绍，“燕京学堂”有志于培养未来世界的领军人物，假使我们希望未来的领导者们秉持自由民主平等的人文价值观，那么与周边成千上万其他北大学子的生活环境迥异的“校中之校”如何能够培养百位“精英”学生的民主理念，除非将自己作为反面例证？顺便借题发挥一句，略有反讽色彩的是，彼此了解与“兵戎相见”从历史角度来看并不矛盾。历经一战二战的诸国，不乏文明底蕴，不缺相互了解，有的甚至共享宗教或道德传统，但未尝免于彼此杀戮，何况还存在内战。若想真正减少暴力冲突，关键还在于征服自我，在于培养征服自我所需的那份谦卑、清醒和勇气，如美国诗人 Marianne Moore 在作于二战期间的一首诗中所写： “There never was a war that was / not inward; I must / fight till I have conquered in myself what / causes war, but I would not believe it.” 即便人类无法征服人性中顽固的自私、自欺和自恋，至少可以努力克制，或至少可以努力认识自我，如古人所云。而帮助我们认识自己、认识人性的，正是经过诸世纪耕耘而开花结果的人文学，不是一蹴而就、华而不实的“中国学”。
（三）师生比率7：10？
上文探讨的办学理念和教育公平问题已倍受关注，接着我想转向目前看来讨论尚少的燕京学堂师资这一话题。这方面公布的资料也十分有限，可是有限的信息已让我产生一丝疑问。据官方报道，该学堂将配备70位老师，其中包括现任北大教师30人，国内外“杰出学者”20人，“国际顶尖访问教授”20人。而我们知道第一年计划招收的学生为100名，从现有报道来看，计划中今后的招生规模也大致如此。这样一来，燕京学堂的师生比率是7：10。以我所在的北大英语系文学专业为例，硕士学位学制三年，指导老师约20人，现有硕士研究生约60人，师生比率为1：3。除了给硕士生开课、指导论文，老师们当然承担着本科教学任务（现有本科生约200名），不少老师还指导博士生。一年制燕京学堂7：10的师生比率是否得体？假使每位老师一年开一门课，每年不就有了70门课？或许校方已设想出某种特别“精英”的教学模式，让我的担心完全成为多余？谈及师资聘任，《瞭望东方周刊》登载的《北京大学里出现的新“学堂”》一文引用张旭东老师的话道：“这是北大有史以来最集中的一次高端人文社会科学教授的聘任，有一个集群效应，会给教学研究带来很多好处。” 为北大有史以来学制最短的学位（乃至中国现代教育史上学制最短的学位）启动北大有史以来最集中的高端教授聘任，着实令人费解。
据上述报道的记者所言，“长期聘任的教师采取双聘制——除了给燕京学堂的学生上课，还会进入北大其他院系的教学系统”。若此消息属实，这一举措初看倒是能够减少燕京学堂7：10的师生比率可能造成的师资“浪费”现象。然而，北大诸学科各有其自身的学科要求、学术理想和实际需要，在聘任事宜上应当享有自主权，不应由一个外在机构为其配备师资。再者，燕京学堂力推“中国学”，提倡跨学科研究，可是术业毕竟有专攻，只有在不同学科存在并繁荣的前提下，跨学科研究才有其意义。“燕京学堂”聘请的中国研究者，其中究竟会有多少人能对北大不乏底蕴的诸学科做出实质性贡献？仅举一例，对于包括英、德、法、俄语言文学系、南亚系、阿拉伯语系等诸多系所的外国语学院，燕京“中国学”专家的意义恐怕就相当有限。
以上分析若有一定道理，那么受聘于燕京学堂的70位教师似乎未必都能在教学上拥有充分的用武之地。有没有可能在校方的规划中，聘入学堂的部分师资实际上并不从教，或仅从事少量教学，而是以研究为主，可被视作“Yenching Fellows”（对应于享有全额奖学金的学生，后者即学堂英文网所称的 Yenching Scholars）？谈及教师的薪酬，上述《瞭望东方周刊》的报道引用燕京学堂院长刘伟的话：“我们的预算是按照哈佛大学的标准做的。如果一位学者对中国问题有兴趣，我们又给出了足够的尊重和经济上体面的安排，还能参与体制创新，这样的教职怎么会没有吸引力呢？” 假若有相当数量的教师不从事教学，反而享有数倍于北大其他老师的薪酬，在“校中之校”拥有办公空间，这样的安排有无必要，是否得当？校方若想邀请各国优秀学者来北大治学，为之提供资助，这一愿望本身值得肯定，但在研究机构定位、学者遴选和资源分配上应当符合学理和国情。西方颇具规模的学府常设有专聘研究人员的人文研究院，例如斯坦福大学的 Humanities Center。聘期一般为一年，有着严格的遴选程序，注重的不是申请人的学术声誉，而是拟研究课题的学术价值。薪资也很一般，目的只是解除在聘研究人员的经济顾虑，让她们这一年内不用教课，集中精力治学。据该校官方网站公布的消息，2014－15学年应聘前往斯坦福人文研究院从事研究的26名学者中，10人是来自兄弟院校的老师，8人是斯坦福本校老师，另外8人为本校博士生。我认为上述例子具有一定代表性，从中不难看出，美国此类研究中心的目的并不在于短期内提高学校的声誉，而在于促进真正的学术交流，支持校内外学人，并扶持青年学者。北大校方改革的愿望可以理解，但是希望耐心学习海外优秀学府的经验。
（四）静园 － 北大的“四方院”
北大人文学科中的中文系、俄文系、历史系、哲学系、宗教学系的家园，原先就坐落在被宣布为“燕京学堂”地址的静园。这些系科曾在的六处庭院，对称地分布在长方草坪两边，不久前上述系所陆续迁至校园北边新建的“人文学苑”。六处古朴的庭院中林木苍翠，每年春天，庭中杏花、连翘、桃花、丁香相继开放，仲春时节，门庭上缀着一簇簇紫藤花。中央的静园草坪是学校惟一开放的大草坪，大家再此晨读、休憩、聚会、“躺在草地上看星星”，如一位同学所说。草坪北端的松竹之下有前人的墓地，给静园的典雅注入了一分静穆和凝重。从北大实际布局来看，静园也不失为校园的中心，处于教学区、图书馆、行政区和生活区的交界处。经典的美国大学校园常以一座四方院(the Quadrangle, 简称 the Quad)为核心。譬如斯坦福大学的校园就是这样，校园中心区西班牙罗曼式的建筑群以四方院(Main Quad)为核心，八处花坛分布其中，毕业典礼等隆重仪式常在此举行。庭院南边的正中央坐落着纪念教堂，除了教堂之外，环绕四方院的正是斯坦福大学人文学和自然科学各系的家园，有回廊将这些家园一一相连。我常觉得静园之于北大，好比四方院之于经典的美国校园，象征着大学所追寻的谐和的精神秩序。尽管先前在此安家的人文系所已经因为教师办公空间等考虑迁往别处，我们有责任维护静园这一核心的所在对于北大、对于大学教育的象征义涵。
根据官方文字，“燕京学堂”计划“植根于北大深厚的历史文化”，真是这样吗？“燕京学堂”是新鲜事物，但并非新生事物因为新生事物是有生命力的，她的生命力来自其古老的根脉，她的新生源自对先人精神遗产的尊重、爱护和继承。
第17篇：知行学堂
龙泉中心小学
2017年感恩父母校园知行学堂活动方案
一、指导思想
以弘扬和培养民族精神为宗旨，以孝敬父母、尊敬师长、关爱他人、学会感恩、学会报效为主要内容，结合我校的实际，开展校园知行学堂活动，让学生懂得“滴水之恩当涌泉相报”的道理，懂得感谢父母养育之恩，感谢老师栽培之恩，感谢别人以及社会帮助之恩，引导学生在实践中体验感恩，学会感恩，把他们培养成为心地善良、懂得报恩的文明人。
二、活动目标
1.让学生认识父母养育之恩、教师培育之恩、他人关爱之恩，使学生们了解在自己成长过程中，家庭、学校和社会每个成员为之所付出的辛勤汗水，形成“感恩相报”之识。
2.使学生感悟到自己的每一天成长离不开父母、离不开教师、离不开同学、离不开社会上所有的人，对自己周围的人应感激他们、应尊重他们，产生“感恩相报”之情。
3.使学生认识真情回报是以自己的成长、成才来回报，激励自己奋发学习，树立“感恩报效”之志。
4.开展一些学生力所能及的回报父母、师生、社会的有益活动，让学生有“感恩相报”之行。
三、活动内容 1.校长致辞 2.集体活动
（1）送父母一句温馨的祝福；每个班级选派一名代表，对班级所有父母送上祝福的话语。 （2）给父母讲一个开心的故事；在低年级和高年级分别选出一名代表，讲讲和父母之间一个开心的故事。
（3）全体学生起立，为自己的父母鞠躬，说一声“爸爸妈妈辛苦了，谢谢你！”，拥抱自己的父母。 （4）家长代表谈谈孩子的变化。 3.社团活动成果展示
各社团展示开学以来的学生作品及节目。 4.主持人总结
四、活动分工 主持人：朱海艳
音响：李智慧 各班所需音乐提前拷贝给张亚丽老师 社团展示顺序：王晓斌（汇总社团展示的顺序2份，一份存档，一份交朱海艳老师） 横幅悬挂：刘油路、郭联校 拍照：邢林
会场布置：郭琳芳 刘娟
引领员：8名督察员 站在校门口迎接家长 室外会场纪律及卫生：学生会
龙泉中心小学 2017年12月
第18篇：学堂乐歌
学堂乐歌对中国近代学校音乐教育的作用
蒋婧
摘要：本文从教育的角度论述了学堂乐歌在中国近代学校音乐教育中的重要地位和作用，以及它对之后专业学校音乐教育发展的影响，并对其产生的历史背景和教育理念作了简要概述。
关键词：学堂乐歌、教育理念、教育作用、教育影响
音乐这门学科在沉寂了千年之后，由“学堂乐歌”这种形式使其复苏并被重新列入学校必修科的行列，学堂乐歌成了我国近现代学校音乐教育的开端。因此，由于它的特殊地位及其产生的重要作用，学堂乐歌便不自觉的被人们所重视，成为许多学者研究、探索的兴趣所在。他们对“学堂乐歌”的艺术形式、词曲来源、产生过程、及其 代表人物等诸多方面都作了精辟的论述。但从教育的角度，对学堂 乐歌在当时学校音乐教育中所产生的作用及对其后的学校音乐教育的影响这些方面的研究稍显薄弱。笔者认为，这些方面都是需要人们进一步对之进行分析研究的，这有利于人们更全面的认识学堂乐歌，了解过去是为了更好的发展未来。现将根据搜集到的资料，对学堂乐歌在教育上的这些方面做简要论述，从而为我国音乐教育工作者添一份绵薄之力。
一、学堂乐歌产生的社会历史背景及原因
1840年鸦片战争以后，西方资本主义列强大举入侵我国，并同我国封建顽固势力结成反动同盟，向我国人民进行种种残酷的压迫和剥削，这使我国人民生活在水深火热之中，但同时，它不仅激发了我国人民坚决反抗外国侵略和封建反动统治的斗争意识，也唤醒了国人对传统文化的批判意识，抵御外侮、进行变革、力图自强的思想在知识分子中普遍高涨，社会上也提出了“救亡图存”的口号。
在文学界，有如鲁迅先生这样的大文豪“弃医从文”，他要从思想上拯救国人，唤醒全民族的斗争、反抗意识。但是，只有具有一定水平的知识分子才能细致透彻的理解鲁迅先生，从而产生共鸣。因此，要想唤醒整个民族，使广大人民都能觉醒并真正爆发出反抗情绪，就要运用更能激励人心、鼓动人心的形式，一种人类直接宣泄表达自己内心情绪的方式——唱歌。以此种方式让民众把胸中的愤怒呐喊出来，从而达到觉醒的目的。这正如孟子所说“仁言不如仁声之入人深也。”即在推行某种思想方面，音乐比语言能产生更大的社会作用。当然，在激发民族斗志这方面也不例外。
然而，要想使广大民众产生相同的情感，心往一处想，劲往一处使，那就得唱相同的歌曲，自然的学校音乐教育便应发挥它应有的效用了。“学堂乐歌”也就应运而生了。1907年，清政府正式将音乐列为学校的必修科目，初等小学设“唱歌”课，高等小学设“乐歌”课。“学堂乐歌”正是人们对这些新式学堂中所设音乐和唱歌课程的称呼。
二、学堂乐歌的教育理念及其表现 在“救亡图存”、需要唤醒国民的民族斗争意识的情况下产生的学堂乐歌是20世纪中国音乐史上第一个开放期，之所以这样说是因为它出现了与以往不同的向西方学习的大胆创新，打破了传统的因循守旧、闭门造车，反对封建文化、封建意识，把学习西方音乐知识，要求富国强兵、救亡图存为己任。于是新式学堂纷纷建立，有识之士开始大力宣传音乐教育的重要意义。在这水深火热的形式下产生的学堂乐歌具体可以从以下几方面来阐述它的教育理念。
1、向学生传播西方的音乐知识与技能
甲午战争的惨败使国人猛醒，迫在眉睫的亡国之势使更多知识分子有了危机意识。经过反思他们认识到，日本明治维新后国力之所以迅速增强，与政府开始重视教育，使学校课程变革有密切联系。正如康有为在《请开学校折》中提出“近者日本胜我，亦非其将相兵士能胜我也，其国遍设各学，才艺足用，实能胜我也。”日本比我国先行一步采用西方学制并在实施中加以改造。他们聘请欧美音乐家在日本任教，编印的音乐教材也直接或效仿欧美歌曲作品，从而奠定了以西洋音乐为音乐教育内容的方针。
梁启超在《饮冰室诗话》中说：“今日不从事教育则以，苟从事教育，则唱歌一科实为学校中万万不可缺者。”还指出要想发展我国的音乐教育，就应该走出去向别国学习。学堂乐歌的发起人沈心工、李叔同、曾志忞都是从日本留学归国任教的，因此他们的乐歌创作甚至课程制度都是效仿日本，从而也向我国学生传播了西方的音乐知识与技能，以达到向青少年进行资产阶级启蒙思想教育的目的，并且希望能产生日本明治维新的效果。
2、对学生进行富国强兵的爱国主义思想教育
这一思想成为了当时乐歌创作的主流，成为当时数量最多、影响最大的乐歌的题材。例如有夏颂莱作词的《何日醒》、黄公度作词的《军歌》、辛汉作词的《中国男儿》、杨度作词，沈心工作曲的《黄河》、沈心工作词的《体操—兵操》、等等。音乐教育家柯达伊曾指出：“发展民族文化，加强民族意识、民族团结，是音乐教育的基本目的之一，尤其在民族危亡的紧要关头，音乐教育更是社会情感教育中不可缺少的。”
陈世谊写的《中国音乐改良说》中提到日本之所以能够强盛，很大程度上在于学校中的军乐课的普及。学校中的军乐被视为原动力。因此，作者呼吁应立即将音乐教育设为学校教育的第一要务，设立音乐学校，教授军乐课。“军歌”中的代表性作品有：黄公度作词的《军歌》又名《出军歌》《军歌九章》等，另外还有《出征》《从军歌》《行军》《学生军》等。
3、破除传统封建思想，宣传民主自由思想
中国人民在几千年的封建制度统治下，“谨慎度日、规规矩矩”不敢有半点逾越“规矩”想法，可以说国人完全没有自己的“自由”，深受封建旧思想的残害。有识之士看到了人民的疾苦，于是在音乐大变革的时期，也用学堂乐歌的形式，使学生在资产阶级启蒙思想的影响下，追求民主自由思想，批判封建传统思想。
梁启超在《饮冰室诗话》中说：“欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育的一要件。”梁启超的音乐教育观具有鲜明的时代特征，符合当时人们急切盼望冲破封建束缚、进行社会变革的愿望。因此，呼吁妇女解放、追求男女平等的一系列乐歌便产生出来，如秋瑾作词的《勉女权》、沈心工作词的《女子体操》和《缠足苦》叶中冷的《妇人从军》等。这些乐歌的传唱收到了不可低估的效果，甚至有的学生在毕业试卷中提出：“君为臣纲，夫为妻纲，其理甚谬”。“三纲谬彰彰明矣”，公开向封建旧道德宣战。
4、培养一批音乐师资队伍
1903年，清政府颁布的《奏定初级师范学堂章程》中没有音乐教育课程，但在章程中提到，外国中小学堂皆有唱歌音乐一门功课，只是由于我国缺乏音乐师资，师范学堂的学生便无法接受音乐教育。这就使当时的有识之士，认识到培养音乐师资的重要性及紧迫性。于是培养音乐师资也理所当然成了当时学堂乐歌的任务之一。
学堂乐歌的迅速风靡使越来越多的人加入到它的学习当中，而具有新思想、新方法的音乐教师的需求问题便凸显出来。为了满足迅速发展起来的学堂乐歌急需教师的需求，曾一度大量聘请日本教师来我国担任教学，而当时主要的师资来源便是聘用从日本归来的留学生。当然他们主要向学生灌输的便是资产阶级思想，而对中国传统思想文化中的精华也置之不理，这样便不利于我国发展自身的音乐文化，于是我国自行培养音乐师资势在必行，同时也能解决音乐师资匮乏的状况。
1903年，沈心工从日本归国任教，他主办了“乐歌讲习会”、“美育音乐会”为当时音乐师资的培养做出了很大贡献。师范学堂也开始设置相关专科，以培养专业的乐歌教员。
三、学堂乐歌在近代专业学校音乐教育中的作用
爱国知识分子沈心工，李叔同为寻求救国之路，东渡日本，研习音乐，并将日本明治维新时期的学校音乐教育经验带回国内，从而掀起了中国传统音乐教育的大变革，“学堂乐歌”这种新型音乐教育形式兴起。学堂乐歌作为一种有别于传统教育的新型教育，其所产生的作用是有目共睹的，它开启了近代专业学校音乐教育的先河。
1、从学堂乐歌开始改变了我国旧式私塾无乐无歌的教育形式，并且有了正规的音乐课课时安排。
1907年，清政府学部颁布了《奏定女子师范学堂章程》，规定女子师范学堂中，音乐课列为正式课，每周1—2课时。1912年，民国政府规定中学将乐歌列入正式科目每周授课1小时。由此可见，从学堂乐歌开始，我国近代学校音乐教育初具雏形。将乐歌引入学堂，使得新一代青少年“德智体美劳”全面发展成为可能，并对以后如何开展学校教育产生了深远影响。
2、我国开始有了正规音乐教材的编辑出版，并开始培养专业音乐师资。
在学堂乐歌初始阶段的很长一段时间内都没有正式的教材或歌集，再加上师资的匮乏，我国早期的乐歌教育只能依赖于日本的教学内容。1903年沈心工从日本留学归国，在上海南洋公学附属小学、龙门师范等校教授乐歌课，并开始自己编写歌集。同时他开办了“乐歌讲习会”、“美育音乐会”以培养专业音乐师资。
曾志忞、李叔同等许多音乐家、教育家也先后编辑出版了各种歌集和音乐教育理论书籍。据统计，“五四”新文化运动之前，出版了约四十多种音乐教科书，包括乐理、乐歌、琴法等，收录了约1300多首乐歌。
3、开始明确了学校音乐教育的目的。
民国时期，在进行学制系统改革的同时，也对各类学校的音乐课程作了明确要求，如1923年的《初级中学音乐课程纲要》规定中学音乐教育的目的是：使学生了解普通乐理；使学生能唱单复音歌曲；涵养美的情感与融合乐群精神；引起欣赏文艺的兴趣。由此可见，正是学堂乐歌的不断向前发展，才能使近代学校音乐教育初具规模，教学目的、教学内容也逐渐趋于规范，成为学校教育中不可或缺的一个重要组成部分。
4、开始将音乐教育作为社会化的国民素质教育。
中国古代的音乐教育实际是宫廷教育，民间传承教育，归根到底是对少数人的教育。真正将音乐教育作为社会化的国民素质教育是从清末民初学堂乐歌的兴起为起始点的。学堂乐歌是在本世纪初中国民众缺少美育，并呼唤美育的饥渴中诞生的。它使音乐教育在中国教育史上第一次成为国民素质教育内容之一的系统教育，培养了第一批现代音乐师资队伍。
四、学堂乐歌对其之后专业学校音乐教育的影响
学堂乐歌在近代专业学校音乐教育中的地位已得到了充分肯定。但作为中国近代专业学校音乐教育的开端，它对其之后的专业学校音乐教育发展究竟有什么影响，这方面的研究还相对较少。在笔者看来，学堂乐歌对其之后专业学校音乐教育的影响有以下几方面：
第一， 影响了此后的学校音乐教育以及学校歌曲的发展。 在学堂乐歌之后近代专业音乐教育中“乐歌课”仍在延续，虽然此后学校中音乐教学内容逐渐多样化，但唱歌课还是中小学音乐教学的主要内容，并且值得一提的是，一些学堂乐歌初期的乐歌作品至今还被用于小学音乐教材中，如沈心工的《赛船》。在相当长的一段时间里，以选曲填词为主的创作方法编创的各种乐歌集还在不断出版，如1936年出版的《简易学校及简易乡村师范学校音乐》、1935年出版的《中学新歌集》等。并且学校歌曲在形态上一直延续着学堂乐歌简洁通俗、明快积极的风格，与之一脉相承。
第二， 影响了此后专业歌曲的创作。
学校音乐教育离不开歌曲创作，学堂乐歌时期歌曲创作的方式方法都影响了之后专业歌曲的创作。学堂乐歌时期歌曲创作的一贯风格是：在西洋创作方法的运用上又带有中国特色，并保持通俗质朴的内容。20世纪20年代之后的中国歌曲创作，延续了学堂乐歌通俗质朴的大众风格，而且多数象传入中国的西方歌曲那样具有明确的节奏和音高，易于为大众所学习和传唱；并且也具有一定的中国特色。如肖友梅的《五四纪念爱国歌》、赵元任的《卖布谣》、黎锦晖的《背书歌》等都是以符合中国人民听觉习惯的五声旋律为主，并适当运用西洋创作方法，从而达到通俗易懂、琅琅上口的特点。
第三， 对此后音乐类书籍、杂志编辑出版的影响。 学校音乐教育也离不开音乐书籍、杂志的编辑出版。学堂乐歌时期，具有先进教育思想的音乐教育家们就已经积极编辑出版了各种音乐书籍、杂志。如：李叔同编辑了我国最早的音乐期刊—《音乐小杂志》，沈心工先后编辑出版了《学校唱歌集》、《重编学校唱歌集（1-6集）》、《民国唱歌集（1-4集）》、《心工唱歌集》等。从学堂乐歌专门性音乐教材的编写受到启发，进而在20世纪30年代间出版了大量专门的音乐教材，包括幼儿音乐教育12种，中小学音乐教育96种，师范高等音乐教育5种。
辛亥革命前70多年与辛亥革命至五四运动之间的这段时期，随着“新学堂”的发展，一些学堂乐歌方面的歌集出版了约35种。其中有代表性的歌集有：沈心工《学校唱歌集》、《重编学校唱歌集》，李叔同《国学唱歌集》，辛汉《唱歌教科书》，叶中冷《小学唱歌集》、《女子新唱歌集》等。
学堂乐歌作为新式学堂音乐教育的开端，它的启蒙意义是毋庸置疑的。在当前我们在研究和解决现代学校音乐教育中的种种问题和困难时，不如回到近代专业学校音乐教育的源头——“学堂乐歌”中去，从中发掘它对现代学校音乐教育的重要启示，从中学习其之所以能影响整个世纪音乐发展的原因，从而为现代学校音乐的发展提供有力的依据。 参考文献
[1]汪毓和.中国近代音乐史 [M].北京.中央民族大学出版社，2005.[2]汪毓和.中国近现代音乐史 [M].北京.人民音乐出版社，2002.[3]郁文武、谢嘉幸.音乐教育与教学法 [M].北京.高等教育出版社，1991.[4]汪朴.清末民初乐歌课之兴起确立经过 [J].中国音乐学，1997.[5]严凤、翁晓宇.学堂乐歌在中国近现代音乐教育中的作用及意义[J].人文视点
[6]陈燕婷.学堂乐歌研究综述 [J].音乐理论，2002.
第19篇：学堂乐歌
《学堂乐歌》教案 武进区鸣凰中学 邹海勤
课题: 《学堂乐歌》 课型: 音乐欣赏综合课 年级: 高一年级
教具: 钢琴、多媒体设备及课件等 课时： 一课时 教学目标：
1、聆听《体操—兵操》、《黄河》和《祖国歌》，感受、体验歌曲的情感，认识和了解这些歌曲所反映的时代思想。
2、认识、了解沈心工、李叔同的生平及其代表作。初步了解20世纪初“学堂乐歌”对我国近代音乐所产生的影响，并认识其重要意义。
3、让学生了解、体会学堂乐歌的特点及创作方法。教材分析：
1、《体操—兵操》是沈心工留学日本时的作品，是我国最早的学校歌曲之一。曲调简洁、上口、易记。
2、《黄河》是我国近代学堂乐歌中自己谱曲最早的优秀作品之一。是沈心工创作歌曲中最有影响的一首。表达了炎黄子孙“誓不战胜终不还”的爱国激情。
3、《祖国歌》是作者根据民间曲调老六板填词而成，也是我国学堂乐歌中为数较少的以民族民间音乐来填词的歌曲之一。由于曲调是采用民间的音调，因此朗朗上口，唱来更觉亲切、动听，这首歌在当时曾受到广泛的欢迎。 教学重点、难点：
聆听《体操—兵操》、《黄河》和《祖国歌》，感受、体验歌曲的情感，认识和了解这些歌曲所反映的时代思想。了解20世纪初“学堂乐歌”对我国近代音乐所产生的影响及其重要意义 教学过程：
一、组织教学：
二、导入：（由课前所听歌曲引入学堂乐歌。）
三、新课：
1、学堂乐歌的概念。
2、学堂乐歌的代表人物——沈心工 ⑴《体操—兵操》
① 这首歌曲让你感受到了什么？
②我们来唱一唱歌曲。找一找旋律的特点？
③师小结。李叔同曾撰文写道：“学唱歌者音阶半通，好高唱《男儿第一志气高》之歌。”可见此曲的深入人心。 ④再次演唱歌曲。 ⑵《黄河》
①欣赏并体会歌曲表达的情感？ ② 学生学唱，体会情感的表达。
③ “一曲雄沉慷慨”黄自对此歌作了高度的评价。
3、弘一法师——李叔同。他曾以民间乐曲《老六板》的曲调填写了一曲《祖国歌》，在当时颇有影响。
①欣赏：说说这首歌表达了什么样的情感。 ②欣赏另一版本的《祖国歌》
③讨论：为什么当时用民间音乐填词的歌曲很少呢？ ④欣赏：《春游》
4、学堂乐歌其他的代表人物。
四、拓展：
“学堂乐歌”的典型创作手法：是以现成的曲调填写新的歌词构成新曲。（学生展示创作歌曲）
五、小结：
学堂乐歌自它诞生起，就怀着近代音乐思潮最宝贵的品质——前所未有的果敢精神，艰难的迈出了第一步，而正是伴随这第一步的充满对传统势力反抗精神和饱含的爱国主义激情，开创了中国近代音乐创作的先河。
学堂乐歌&校园歌曲教学设计
广东珠海前山中学：彭桂蓉
一 关键词 学堂乐歌 校园歌曲 时代音调 二 难点 学生自己填词 三 过程 1 上课。
2 请学生唱歌歌。
今天上课，我特别想欣赏你们唱的歌曲，谁能满足我这个愿望？ 3 这是你们现在追逐的音乐，你们想听听我在校园时代唱的歌吗。 播音乐《让我们荡起双桨》
4 今天我们谈的都是校园时代的歌曲，因为我们今天的课题就是《学 堂乐歌&校园歌曲》。
打出1课题《学堂乐歌&校园歌曲》 5 看到这个课题，你们有什么想法。
什么是学堂乐歌？这个问题问得好，今天我们的第一关键词就是：学堂乐歌。 学堂这个词是什么时候出现的？
请大家回顾这样一段历史：1898年，以康有为、梁启超为代表的维新派主张废科举办新学，以学校当时称谓为学堂取代私塾来学习西方的科学文明，其中包括在新式学堂里开设乐歌课。沈心工、李叔同等一批有识之士在学堂乐歌课上教唱的歌曲在社会上广为传唱，成为社会的新风尚，后来人们把清末民初这个时期的学校歌曲统称为学堂乐歌。清楚了学堂乐歌这个名词之后，我又有一个疑问了，这个时期的校园歌曲有着怎样显著的特点而被世人如此关注呢。
6首先我们来听听学堂乐歌的代表作之一：《体操－兵操》。 请看到书本P176面，
打幻灯片2，播音乐《体操－兵操》
7是不是挺象儿歌的？它在跟小孩子们说什么呢。（强身健体去当兵卫国） 这是学堂乐歌代表人物之一——沈心工先生的其一代表作。 8 打沈心工的幻灯片。
9 他的另一首作品《黄河》和李叔同先生的作品《祖国歌》写于同一年代1905年左右，这个时候的中国发生了什么事情呢。当时的历史背景是：日俄战争之后，沙俄将其在我国东三省南部的特权转让给日本，有企图将当时的外蒙纳入自己的版图，这激起了全中国人民的极大愤慨。这些曲子就是为抗议沙俄侵略扩张行径而创作的。 10 听音乐《黄河》 11 听《祖国歌》 12 李书同幻灯
13 这些乐曲都体现出一个共同的特性，这就是时代音调。 书176 时代音调解释。；学堂乐歌的时代音调是爱国。 14 创作特点。
177面 多数为填词，少数自创。 15 听填词优秀代表作《送别》。
16 学堂乐歌在中国音乐发展史上的地位：中国从学堂乐歌开始才有了自己的现代音乐。
17 当历史的车轮载着我们的音乐滚滚向前历经建国、文化大革命、改革开放，忽如一夜春风来，千树万树梨花开，城乡的大街小巷忽然弥漫起这样的音调: 18 音乐 《外婆的 》 19 《。黄鹂鸟 20 童年 21 《哦， 22 《一无所有 23 《同桌的你 24 ,睡在我上铺的 四 创作
当你们告别了这段青涩的时代后，你们能回忆起自己的校园歌曲吗。当流行娱乐音乐无孔不入的充斥着整个校园的时候，你们会不会留下某种遗憾呢。 为了弥补这样的遗憾，我们来做一件小小的事情; 选择你们自己喜欢的音乐曲调，填上自己创作的歌词，成为我们自己独一无二的校园歌曲
第二十六节 沈心工与李叔同
一、学习目标
1、聆听《体操——兵操》、《黄河》、《祖国歌》、《送别》并演唱歌曲《祖国歌》、《送别》，从作品的内容和旋律中，感受、体验20世纪初我国学堂乐歌的情感表现和风格特点，在听赏和歌唱中认识和了解这些歌曲所反映的时代思想。
2、能运用旋律、节奏、音区等音乐要素分析“学堂乐歌”的风格及特点，能在讨论、探究中对“学堂乐歌”当时的社会价值以及在我国近现代学校音乐教育中所产生的影响及其重要意义发表自己的看法。
3、重点认识、了解沈心工、李叔同的生平及其代表作；进而认识了解20世纪初我国学堂乐歌的产生和发展。
二、教学重点、难点
重点：赏析、体验“学堂乐歌”中的代表作，并了解其对我国近代音乐所产生的作用，对歌曲当时的社会价值作一番探究，提升对作品、对人物的分析能力。 难点：用音乐要素分析“学堂乐歌”的风格及特点，准确把握好演唱情绪。
三、教学内容安排
1、聆听《体操—兵歌》、《黄河》和《祖国歌》，演唱《送别》，引领学生了解20世纪初这个历史背景下，中国音乐教育的水平状况。认识什么叫“新音乐”，什么叫“学堂乐歌”，并使之尝试理解这个时期作品的风格及特点，拓深学生的知识面。
2、在鉴赏中，将重点放在《体操—兵操》上。此曲系我国最早的学校歌曲之一，地位显著；歌曲浅显易懂，旋律发展自然，学生在赏析过程中要会哼唱全曲，在对作品印象较为深刻的前提下，才会易于教师开展提问和帮助学生了解此类作品的风格。
四、教学资源建议
1、课本资源：要求学生在课堂上，对课本上有关沈心工、李叔同及学堂乐歌的知识进行阅读，了解这些知识。
2、学生资源：利用学生对音乐、历史、文化等方面的兴趣，鼓励学生在课余时间搜集与本节课相关的资源，同时教师也应当将课堂资源贴近学生的认知程度（如儿歌《两只老虎》和“学堂乐歌” 《打倒军阀》之间的联系等。）
3、网络资源：
学生参考：艺雅音乐在线网 中国音乐简史
（十二）——学堂乐歌的兴起与发展
论文在线和久和中文社区网 学堂乐歌——中国近现代音乐的开端
4、参考书籍
（1）《中国近现代学校音乐教育》上海音乐出版社出版 作者武雍谊 重点参考1840—1949这一时期
（2）《中国近现代音乐史》（第二次修订版）人民音乐出版社出版 作者汪毓和
五、教学方法与学习指导策略建议 教学方法建议：
1、本节教材中应注意运用比较的方式来开展教学。如在欣赏作品《体操——兵操》时，可同时让学生欣赏几首不同风格、不同时期的音乐作品，如艺术性较强的校园民谣《同桌的你》等，以便于学生正确理解音乐作品的时代性以及我国学校音乐教育启蒙时期“学堂乐歌”的局限性。
2、教师在设计提问时要注意问题提出的可行性、逻辑性和具有思考价值，要对学生开展研究性学习有促进作用，用问题来贯穿课堂教学的始终。此外，特别需要注意的是，问题与问题的连接与联系，要注意首尾呼应，要让学生带着问题去赏析作品。
3、本课所呈现的歌曲都是这个时期最具代表性的作品，具有当时的时代印记，突出了音乐作品反映出的时代性。教学中可以注重以介绍当时的音乐史为主，引导学生从特定的历史时期来分析、了解、认识音乐作品所反应的时代思想，以及可以引导学生对歌曲当时的社会价值作一下探究。
4、关注学生的可持续发展。新教材中一个最显著的特色就是“拓展与探究”栏目的安排，它的意图在教材中已明确呈现。教师在本节的教学中，应结合自身素质和学生认知能力的实际水平，有针对性的涉及此专题的内容。
5、建议教师引领学生感受、体验作品时，尽可能利用自身专业技能的资源，自弹自唱，给学生直观感受作品的引导，加深教师与学生之间的交流。
6、教师与学生共同创设民主平等的学习氛围，引领学生探究学习。在提问中，鼓励学生回答，并根据学生的反馈及时调整策略。鼓励学生多思考，多发言，给每个学生都有被受到关注的感受。
7、学堂乐歌大多数都是在现成的曲调上填上新词，鼓励学生选择一首自己比较喜欢的曲调，且引导学生根据乐曲的曲调特点、节奏特征还有汉字的韵律结合起来填上合适的词。（这项内容可以安排为课外作业）。 学习指导策略建议：
1、学会带有目的性的静心聆听。
2、有意识地提出自己独立的音乐感受与见解。3．师生共同研讨尝试着比较分析学堂乐歌与现在的校园歌曲在风格、特点与创作上的异同。
1927年出版的《歌曲集·中文名歌五十曲》，其中收录的主要是李叔同根据国外歌曲配词而作的学堂乐歌，封面设计为丰子恺。□本报驻京记者陈一鸣 安得无数优美健全的歌曲，交付与无数素养丰足的音乐教师，使他传授给普天下无数天真烂漫的童男童女？假如能够这样，次代的世间一定比现在和平幸福得多。
———丰子恺
谈起学堂乐歌，91岁高龄的钱仁康教授目光蒙目龙，仿佛遥望着自己远去的童年。
“燕燕！燕燕！别来又一年。飞来！飞来！借与你两三椽。你旧巢门户零落不完全，快去衔土，快去衔草，修补趁晴天„„”
钱仁康先生说，早在学龄前，自己就跟母亲学会这首名为《燕燕》的学堂乐歌，心中由此埋下了音乐的种子。闲来思旧，钱仁康先生还曾写过一首怀念《燕燕》的小诗：“杨柳依依三月天／随母洗衣到河边／殷殷教我歌一曲／燕燕别来又一年”。
因为对学堂乐歌的情感，钱仁康先生从1981年开始研究学堂乐歌，历经18年，到1999年写出《乐歌考源》100篇。又在2001年，87岁高龄时结集出版《学堂乐歌考源》一书，收录学堂乐歌392首。谈及工作的艰辛，钱仁康先生说：“最难的就是找出曲谱的出处。学堂乐歌的曲谱来源于欧美各国歌曲和器乐曲，然而当初并没有注明。追溯学堂乐歌词曲的来源，简直就像大海捞针一样。”
男儿第一志气高
所谓“学堂乐歌”，指的是清末民初的学校歌曲。其特点大致有选曲填词、文白兼用、以西洋模式为主的音乐风格。
中国在甲午战争中痛败之后，康有为、梁启超等奋起救国，鼓吹维新，倡言废科举，办新学。新学课程设置中，就音乐一题，梁启超认为：“今日不从事教育则已，苟从事教育，则唱歌一科，实为学校中万不可缺者。举国无一人能谱新乐，实为社会之羞也”，“乐堂渐有发达之机，可谓我国教育界前途一庆幸”。 1902年(光绪二十八年)，清政府颁布《钦定学堂章程》，确定新兴学堂开设“乐歌”一科。1903年颁布的《重订学堂章程初级师范学堂课程规定》中，音乐又被列为必设课程之一。1909年，《修正初等小学课程》进一步规定，凡初等小学堂中必开设“乐歌”课，高等小学堂中需增设“乐歌”课。“学堂乐歌”被认为是中国现代音乐教育的开端，也是中国现代教育的开端。
清末的乐歌歌词，题材广泛，或号召民族觉醒，或宣传妇女解放；或倡言破除迷信，或勉励敬业乐群，对学生的品德培养有明显的正面作用。其中也夹杂着一些传统伦理和道德的内容，如《尊孔》、《演孔歌》、《忠君》、《五伦》等。有些学堂乐歌中也不乏大汉族主义思想，华夷之辨甚是鲜明。
据钱仁康先生考证，我国的第一首学堂乐歌是始作于1902年的《男儿第一志气高》，这首歌也是“学堂乐歌之父”沈心工先生留学东京时的处女作。 相对于古文，《男儿第一志气高》(原名《体操》)的歌词通俗亲切，便于理解：男儿第一志气高，年纪不妨小。哥哥弟弟手相招，来做兵队操。兵官拿着指挥刀，小兵放枪炮。龙旗一面飘飘，铜鼓咚咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身体好。将来打仗立功劳，男儿志气高。
1904年，沈心工把此歌收入自己所编的《学校唱歌集》，出版后，此歌不胫而走，家喻户晓。1906年，李叔同在《昨非小录》一文中描摹了《男儿第一志气高》的流行盛况：“学唱歌者音阶半通，即高唱《男儿第一志气高》之歌；学风琴者手法未谙，即手挥‘5566553’之曲。”
有观点认为，1912年，“学堂”已更名为“学校”；1922年，“乐歌”又改称“音乐”，所以严格意义上的学堂乐歌应该截止于20年代甚至更早。而钱仁康先生认为，尽可不必拘泥于“学堂”和“乐歌”二词，不妨将其时限扩大到30年代。
两只老虎除军阀
乐歌的诗歌语言，虽然文白兼有，但总的趋势是通俗直白。1906年，陈懋志在沈心工编写的《学校唱歌》的序言中说：“学校歌词不难于协雅，而难于谐俗”，并赞扬沈心工等人创作的歌词“质直如话，而又神味隽永”。钱仁康先生认为，追溯中国白话诗之起源，不能避开学堂乐歌。
而在曲调方面，学堂乐歌堪称“拿来主义”的典型。早期的学堂乐歌，基本上以选曲填词为主。也就是说，曲调是现成的，别人的；而歌词才是自己的。这点很与我国古代词人按固定曲牌反复填词颇为相似。
以沈心工为例，他在1904－1907年所做的学堂乐歌三集，绝大部分是日本歌调的填词歌曲。辛亥革命后，沈心工在《重编学校唱歌集》中说：“以日本曲之音节一推一板，虽然动听，终不脱小家气派，若西洋曲之音节，则浑融浏亮者多，甚或挺接硬转，别有一种高尚之风也。”这样，法、德、英、美的歌调开始大量被介绍到中国，并被填上了中国的歌词。如沈心工的几首歌，《勉学》来源于美国艺人
歌曲《罗萨·李》，《拉纤行》来源于俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》；《话别》来源于法国民歌《一个半小时的游戏》等等。
由于学堂乐歌深入人心，所以其曲调也常被革命力量使用，重新填词。欧洲儿歌《两只老虎》的曲调，被填词为《国民革命军军歌》：“打倒列强，打倒列强。除军阀，除军阀。国民革命成功，国民革命成功。齐欢唱，齐欢唱。”
红军也曾利用一首早期学堂乐歌《中国男儿》的曲调填词，创作了《工农兵联合起来》一歌，而考察《中国男儿》的曲调来源，则钱仁康先生会告诉你，该曲调来源于日本校园歌曲《学生宿舍的旧吊桶》。
渐渐地，中华民族曲调也开始被学堂乐歌“拿来”。比如《茉莉花》，曾被填词为《飞艇》、《红梅》。沈心工还曾根据《茉莉花》作了一首有曲无词的进行曲，后来这首进行曲也被拿来填词，先后出现了《蝶与燕》、《剪辫》、《上课》、《退课》等四首歌曲。
根据《茉莉花》的变体进行曲填词的学堂乐歌，影响远出学堂之外，被社会广泛接受，比如第二次国内革命战争时期的革命歌曲《劳动童子军歌》和东北抗日联军的《冲锋号》，也都是同一曲调的填词歌曲。
此外，《采茶歌》、《算盘子》、《凤阳花鼓》等传统曲调也都进入了学堂乐歌的涉猎范围。江泽民同志曾演唱过的《夕会歌》，其曲调就取材于清乾隆年间成形的民间乐曲《老六板》(又名《老八板》)。
1932年，丰子恺先生在《儿童与音乐》一文中描写了自己儿时学唱《勉学歌》时的情境：“„„先生费了半个小时来和我们解说歌词的意义。慷慨激昂地说，中国政治何等腐败，人民何等愚弱，他们倘不再努力用劲，不久中国一定要同黑奴红种一样。先生讲时，声色俱厉，眼睛里几乎掉下泪来。我听了十分感动，方知道自己何等不幸，生在这样危殆的祖国里。我唱到‘亚东大陆将沉没’一句，惊心跳胆，觉得脚底下这块土地真个要沉下去似的。所以我现在每逢唱到这歌，无论在何等逸乐，何等放荡，何等昏迷，何等冥顽的时候，也会警惕起来，振作起来，体验到儿时的纯正热烈的爱国的心情。”
长亭外，古道边
1992年11月16日，学堂乐歌《黄河》被评选为“20世纪华人音乐经典”的第一首歌。 “黄河黄河，出自昆仑山，远从蒙古地，流入长城关。古来圣贤，生此河干。独立堤上，心思旷然。长城外，河套边，黄沙白草无人烟。思得十万兵，长驱西北边，饮酒乌梁海，策马乌拉山，誓不战胜终不还。君作铙吹，观我凯旋。” 此歌的歌词作者杨度留日出身，终生为救国亡命奔走，闲下来则喜欢模仿白衣卿相，经常吃花酒，逛窑子。他曾把黄兴介绍给孙中山，促成孙黄合作，也曾力捧袁世凯称帝，获赠袁氏“旷代逸才”匾额一枚，后为杜月笙门下“清客”，1929年秋加入中国共产党。
1904年，杨度创作《黄河》歌词，署名杨皙之。第二年沈心工谱曲。 我国1930年代重要作曲家、歌曲《九·一八》的作者黄自曾说：“我最爱《黄河》一首，这个调子非常的雄沉慷慨，恰切歌词的精神。国人自制学校唱歌有此气魄，实不多见。”茅盾在《我的学生时代》一文中说：“少年时，对于音乐，我是喜欢的，音乐用的是沈心工编的课本，其中有一首《黄河》„„曲调悲壮，我很喜欢。”直到晚年，茅盾还能诵唱此歌。
据钱仁康先生考证，当时为《黄河》谱曲者不止沈心工一人。曾志?早在1904年4月，杨度的歌词问世不久，就在自己编著的《教育唱歌集》中刊出了自己作曲的《黄河》。然而其曲调平铺直叙，气势不足，很难与沈心工作曲的《黄河》相匹敌。
曾志?是沈心工之外，另一位对学堂乐歌作出了巨大贡献的音乐家。他于1901年赴日留学，起初在早稻田大学学习法律。1903年，在学习法律的同时，他又进入东京音乐学校学习西洋音乐。沈心工在东京组织的“音乐讲习会”，曾志?也是最积极的参加者。他曾提出过学堂乐歌的创作原则：“以最浅之文学，存以深意，发为文章。与其文也宁俗，与其曲也宁直，与其填砌也宁自然，与其高古也宁流利。辞欲严而义欲正，气欲旺而神欲流，语欲短而心欲长，品欲高而行欲洁。”
比《黄河》更脍炙人口的，当属李叔同(弘一法师)填词的《送别》了。 “长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”
此歌不涉教化，意蕴悠长，音乐与文学的结合堪称完美。
《送别》曲调取自约翰·P·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。奥德威是“奥德威艺人团”的领导人，曾写过不少艺人歌曲。
李叔同留日期间，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作于1914年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。
如今《旅愁》在日本传唱不衰，而《送别》在中国则已成郦歌中的不二经典。沈心工也曾根据《梦见家和母亲》写过一首《昨夜梦》，但最终没有抵得过李叔同《送别》的光芒。
1918年，李叔同出家为僧。截止到出家那年，李叔同共作学堂乐歌五十余首。 吟唱《送别》，体味李叔同的命运，远去的学堂乐歌就再次鲜活起来。丰子恺70多年前文字中的愿望，如今也算是有了着落吧：“„„我惊叹音乐与儿童关系之大。大人们弄音乐，不过一时鉴赏音乐的美，好像唱一杯美酒，以求一时的陶醉。儿童的唱歌，则全心没入于其中，而终身服膺勿失。我想，安得无数优美健全的歌曲，交付与无数素养丰足的音乐教师，使他传授给普天下无数天真烂漫的童男童女？假如能够这样，次代的世间一定比现在和平幸福得多。因为音乐能永远保住人的童心。而和平之神与幸福之神，只降临于天真烂漫的童心所存在的世间。失了童心的世间，诈伪险恶的社会里，和平之神与幸福之神连影踪也不会留存的。”
历史意义：
1、为中国近现代音乐史贡献了一批早期的优秀声乐作品，开“新音乐”创作之先河；
2、使“集体歌唱”这一歌唱形式深入人心，为后来的群众歌咏运动打下了基础；
3、通过乐歌的传唱和学校音乐教育，西方基本音乐理论和技能开始系统地、大范围地在中国传播；
4、培养了中国近代音乐史上最早的一批传播和创建、发展学校音乐教育的人才，为后来中国近现代音乐的发展做出了突出的贡献。
第20篇：父母学堂
【父母学堂】
家规，你定了吗？
孟子曰：“不以规矩，不成方圆。”俗话说：“国有国法，家有家规。”家庭教育对孩子形成正确的世界观、人生观、价值观非常重要，好的家规家风对孩子的一生起到积极的影响。
家规，可以分为两类。一类是针对全家人的，是家庭“公约”，人人都应该遵守；另一类是针对孩子的，是家长用守则的形式来约束儿女的行为，带有一定的强制性。
家长为孩子制定“家规”，起码应注意以下四点：
首先，重视全面素质的提高，不要只订有关学习的内容。不论是针对全家的，还是针对孩子的，都应有全面考虑。
其次，对学龄期的孩子，要突出品德教育和良好习惯的培养。品德和习惯是孩子全面发展的导向和动力。“成人”是成才的基础和保证。
第三，家规要合乎情理，既不能高不可攀，也不能松得没有奔头，要在经过努力可以达到的“度”上。
第四，要有落实家规的措施。家规是约束的人，是否能约束住，要具体措施。比如，落实文字，人人熟记；定期评价，表扬批评；家长示范，带头自检；互相监督，发扬民主;有人违规，适度惩罚;记家庭日记、不断总结等都是可行的方法。
好的家训，可以帮助孩子树立正确的人生观。岳母刺字是一个十分成功的例子。岳飞从小就武艺高强，她的母亲是个心怀国家的母亲。在岳飞参军前夕，他在岳飞的身上刺下“精忠报国”四个大字。这“爱国”的家训也随着背后的刺字深深烙在了岳飞的骨肉里，印进了岳飞的心里。真是因为这“爱国”“报国”的精神支柱，岳飞才得以在奸臣当道、兵荒马乱的宋朝大放光芒，岳飞成为民族英雄离不开“精忠报国”这家讯的影响，一个好的家训可以使孩子理解人生有些事是非做不可的，可以让孩子知道人生的方向，树立正确的人生观。
好的家训，可以使孩子树立正确的价值观。曾看过这样一个故事：一个母亲拿着手中一大一小两个苹果，问自己的两个儿子：“你们想要哪个苹果？”两个孩子都想要大的苹果。于是，母亲说道：“苹果，应该靠劳动来争取，你们帮我拔草丛的杂草，谁干的多，大苹果就给谁。”两个孩子通过公平竞争的方法来获得苹果，无疑是最为合适的。“劳动光荣”的家训已经深深埋藏进了孩子的心灵沃土，我不敢说这两个孩子的成功与这个有关劳动的家训有什么必然关系，但有一点毋庸置疑——这家训绝对起了引导作用。这个母亲是明智的，没有让两个孩子假意推让而是让他们自己努力争取，这个“劳动”、“竞争”的家训，无疑是孩子成功的催化剂，他让孩子树立了正确的价值观。
古往今来，无数名人给自己的子孙后代留下的不是金银珠宝，不是显赫的地位，而是一句句富有着哲理的家训。如包拯的“廉洁爱民”“子孙后代为官者，若有因贪污受贿而犯罪的时候不允许进祖坟。”老舍的“未必非要争第一” “虚荣心万万不可有。”
好的家规家训能让孩子树立正确的道德观、人生观、价值观，能影响孩子的一生。没有规，何来圆？没有矩，何来方？
