河南神学院

推荐第1篇：圣经神学院课程3

第三题 天地万物和人类的创造

创世记一到二章记载了上帝创造天地万物和人类的具体经过，并也提供了一系列有关创造的奇妙证据。在不明白圣经的人看来，也许以为其中的内容不过是些神话故事，并不合乎科学，其实则不然。这两章内容，不但和科学事实毫无矛盾，而且其中还包含了许多有关科学的奇妙启示。

创世记一章到二章三节，在原文中本是一篇极其神圣、庄严而优美的诗歌，被称为“创世之歌”。二章四至二十五节记述了创世工作的某些细节。根据这两章的记载，上帝的创造工作对我们人类而言，可简略分为两个过程。第一个过程是：宇宙的众星系、众天体，包括、日、月、星辰和我们地球的被创造，正如创世记一开头第一句话所启示的：“起初上帝创造天地。”（创1:1）第二个过程是地球上万物和我们人类的被创造，正如接下去所详细记载的上帝六日的创造大工（创1:2-2:25）。现按次序逐段介绍于下：

“起初上帝创造天地”

（一）先来介绍创造的第一个过程：“起初上帝创造天地。”（创1:1）我们要注意：这短短的一句话，其中每一个字都是极其奇妙而含有深奥意义的。

天的含意

首先要注意的，这里的“天”在圣经原文中是一复数式的名词，意思是不止一个天，而是许多个“天”。故应译为“诸天”或“众天”等等（现在的 NEW KING JAMES VERSION, NEW IN-TERNATIONAL VERSION, REVISED STANDARD VERSION 等等重新翻译、修订的版本，都将“天”译为多数词HEAVENS）。这众多的诸天实际上也就是指着整个宇宙和其中的众星系，众天体，包括我们的日、月、星辰在内，这一切都是上帝创造的。正如经上所说：“诸天（指整个宇宙）藉耶和华的命而造，万象（指宇宙中的众天体）藉祂口中的气而成，„„因为祂说有就有，命立就立。”（诗33:6-9）

“诸天”这对古时的人来说，是一个多么奇妙的启示阿！因自古以来，人们的宇宙观一向以为宇宙中只有一个“天”，正如只有一个“地”一样。古人所谓“天地”的含意，原就限于此。甚至在

一、二个世纪之前，所有的天文学家、科学家等等，也都以为宇宙中只有一个“天”，并以为太阳、月亮和所有的星辰都处在这个天穹中。但圣经却早在三千五百多年前，即已明确地启示我们说：“天”不止一个，而是许多个。可见，“诸天”这个奇妙的启示，绝不可能出自人的想法，而必是出自圣经的默示者，也即“创造诸天的耶和华”的启示（赛45:18）。

而现代天文学已向我们证明，我们地球上肉眼所能看到的恒星，也就是遥远的太阳的数目仅约三千颗，或加上另半个天空，共约六千颗，不过是银河系中一千二百亿颗恒星中的一个极其微小的数目。并且在银河系以外，现在还发现了许许多多类似银河系一样庞大的“河外星系”，数目已达到一千亿之多。由此看来，圣经中以众多的“诸天”来代表整个宇宙及其中的众星系、众天体，真是十分确切的。

地的含意

第二点要注意的，这里的“地”原文是单数，显然是指地球。经上说：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”（赛45:18）

特别值得我们注意的是：早在三千几百年前，当世人还普遍以为“天圆地方”，并一直在苦苦思索大地究竟建立在什么根基上的时候，圣经中即已指明：大地是悬空的，是会旋转的，是圆球形的，并且在地球的东西两半球上都有人居住。

如公元前一千六百年得蒙上帝启示的约伯指出：“上帝将大地悬在虚空，将水包含在密云中。”（伯26:7）在同一卷书中，论到地球的旋转说：“因这光地面旋转如泥上印印（意思是指如当时印字的泥筒在字模上转动）。”（伯38:14；中文的“改变”，在原文和英文圣经中都是“旋转”）论到地球的圆球形，圣经上说：“上帝坐在地球大圈之上。”（赛40:22）“祂在渊面的周围划出圆圈。”（箴8:27）需要注意的，在原文中，“译为圆圈的字，并非意思说在平面上划一个圆圈。它代表一个弧，或圆球。„„而且真能说出地球的真形。”（真理的圣经226页）以后主耶稣更指出，当祂再来时，地球上的一面人们正处在黑夜睡眠中，另一面人们却在白昼种地（路17:34-36）。因此本节经文极有力地证明地球是圆球形，只有这样地球才可能在迎着太阳的一面出现白昼，在背着太阳的另一面出现黑夜。另一次主耶稣也指出了东西两半球上都有人居住（太8:10-12）。

是谁创造了天地？

第三点要注意的：是谁创造了天地？

经上说：“起初上帝创造天地。”其中上帝一词，原文中既非单数，也非双数，而是用的复数式“伊罗欣”ELOHIM，暗示上帝有三位。但接下去的“创造”却是用的单数形态动词“巴拉”BARA，又表明上帝为“三位一体”的上帝。由此可见，创造的工作是由圣父、圣子、圣灵“三位一体”的上帝，同心同德，同力同工而联合一致进行的（创1:2,26-27）。

但是，圣子上帝在创造工作中，具体担任“工师”（箴8:22-23）。因此经上说：“万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。”（约1:1-3）“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。”（西1:16）

上帝在什么时候创造了天地？

第四点要注意的：上帝在什么时候创造了天地？

经上说：“起初上帝创造天地。”经上另一处也提到：“主啊，你起初立了地的根基，天（原文为复数式）也是你手所造的。”（来1:10）

“起初”意即指着在遥远的过去，当它们一开始的时候，而并未具体指明它们被造的时间。这一简略的启示，实包含着上帝无穷的智能。因上帝知道，即使将天体起源的时间告诉人类，人类有限的头脑和知识也是无法理解和证实的。而且反倒会引起不信之人无谓的争论。就如历代以来天文和地质学家对日、月、星辰和地球的起源时间，也是众说纷云，争论不休。况且现在所谓的“起源”和圣经中所说的“创造”，又有着完全不同的含意（来11:3）。为此，上帝在圣经中不提创造的具体时间，而却以无可争辩的权威宣告：“起初上帝创造天地。”

上帝的六日创造大工：世界万物和人类的被造

（二）我们再来介绍创造的第二个过程：地上万物和人类的被造，也就是六天的创造大工，距今约有六千年之久（创1:2-2:25）。

万物和人类被造前地球上情况

经文中首先提到世界万物和人类被造之前地球上情况：“地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。”（创1:2）

“地是（按原文也可译为：地成了）空虚混沌。”地球起先也许处于融熔状态，后来渐渐凝固，成为“空虚混沌”。“空虚”的意思是空无一物，因为上帝还未曾在地上创造万物和人类。“混沌”按原文意思为“没有形状”，因为当时地球被汪洋大海和浓厚的大气层所包围，不但热雾腾腾，水气满天，而且大气层中还充满了其它气态物质，以致看不清地面的形状。又因日光照射不进，以致形成了“渊面黑暗”的情况。“上帝的灵运行在水面上”正是为要开始进行六日的创造大工。

第一日使日光照进地面

第一日，使日光照进地面：“上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上、有早晨，这是头一日。”（创1:3-5）

如前面所说，太阳早就创造了，地球也早就围绕太阳一边公转，一边自转。只是由于地球被浓密的大气层（包括许多气态物质）所重重包围，日光照射不进，以致地面上仍是黑暗无光，分不清昼夜。于是上帝创造工作的第一步便是使浓密的大气层减退，让日光能射进地面。正如“上帝说，要有光（指地面上要有光，参林后4:6）就有了光。”随着日光照进地面，光暗分开了，昼夜也产生了。于是就真正开始了地球上的头一日：“有晚上，有早晨，这是头一日。”

第二日使地面上产生空气

第二日，使地面上产生空气：“上帝说，诸水之间要有空气（原文为空间，译为空气也很好，下同），将水分为上下。上帝就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。上帝称空气为天，有晚上，有早晨，这是第二日。”（创1:6-8）

在造空气之前，地球四围浓密的大气层虽已减退，日光虽已能照射到地面上，然而地球仍然被浓密的水蒸气所重重包围，热气腾腾，水雾满天，正缺少未来人类和动、植物生存所必需的空气（如氧和二氧化碳等）。于是上帝在“诸水之间”，也即在空气中的水和地上的水之间“造出空气”，使空气中浓密的水汽或上升为云，或凝降为水，就这样“将空气以下的水（即地上的海水）和空气以上的水（即天空中的云层）分开了。”由此记载也可知，第二日上帝虽然造了空气，但由于当时天空中仍有浓云遮蔽，相当于现在的阴天，日、月、星辰仍不显露，直到第四日。

还有一点要注意的：“上帝称空气为天”，这里的“天”，显然是指我们地球上大气层的天空。我们知道地球上所以能有一层蔚蓝色的天空，就是由于其中的空气散射日光的缘故。假如没有空气，我们所看到的天空背景将是墨黑一片，如同深夜一样。因此“上帝称空气为天”是完全符合现代科学知识的。这也就是“六日之内耶和华造”的“天”（出20:11）。

上帝创造的空气，不但为我们人类布置了一层美丽的蔚蓝色的天空，而且也给我们带来了一个光明的世界。若没有空气，我们世界上就不会有一种光明、明亮的感觉。被阳光照着的东西，显得很明亮，背后和周围却都是黑暗的。

再者，上帝创造的空气更为人类和动物植物的生命维持，预备了必要的条件。人类和动物吸取空气中的氧气而呼出二氧化碳；而植物却吸入二氧化碳而放出氧气。这真是多么奇妙的配合。

第三日使陆地形成并造出植物

第三日，使陆地形成并造出植物：“上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。上帝说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。”（创1:9-13）

由此处记载可知：第三日，上帝使地球上形成了一个海洋和一块陆地，这也就是“六日之内耶和华造”的“地”和“海”（出20:11）。

圣经上说，当初地球上只有一个海洋和一块陆地。那么现在地球上为什么会出现四大洋和七大洲呢？这显然是后来地壳经过剧烈变化而形成的。特别值得注意的，现今世界上绝大多数地质学家，包括“唯物论”的地质学家在内，也都不约而同地见证了圣经中古老记载的神圣可靠性。因他们也都相信地球上当初只有一个原始大陆和一个原始大洋。

至于原始大陆和大洋怎么会分裂形成今日这样的情况，地质学家们则存在着各种不同的看法。总的可分为两大派：一派为渐变论，一派为突变论。特别是其中的洪水论是最有说服力的，不但有充足的论据和实证，而且也附合圣经记载的史实。著名的地质学家卜雷士，对洪水论就有很大的贡献。由于过去人类历史上曾发生过一次普世性的特大洪水，在翻天覆地的洪水时期之中和之后，产生了巨大的地质变化，由于地壳剧烈的隆起和沉降的垂直运动，并破裂位移的水平运动，终于使原始大陆和大洋，被分裂为如今的七大洲和四大洋。这也是煤层、石油和生物化石形成的根本原因。

关于地球表面的巨大变化，及其中生物化石、煤层、石油的形成原因，如按渐变论的学说，这一切要经过几百几千万年到几万万年才逐渐形成；如按洪水论的解释，这一切都是在几千年前发生的一次普世性的特大洪时期中形成的。比较这两派的论证，显然洪水论提出的事实根据是更有说服力的。现略为介绍几点：

第一点，现在世界各处发现的许多动物、植物化石，都是在动物、植物还活着的时候，或还未腐烂前，突然被洪水冲埋在泥土中而形成的。因此许多动物，包括水生物的化石，都表现了它们垂死前的挣扎、活动的状态；许多植物的叶子、花朵上的叶脉、花纹，还都清晰地保持着。如果不是洪水的突然冲埋，在陆地上自然死去的动物，或落下的花、叶，都不可能形成这样的化石。它们若不是完全枯干，就必完全腐烂，被微生物分解掉了。现在只有在深海的海底，有可能形成化石。这说明现在发现的化石，当初也是在洪水的条件下形成的。

第二点，尤其明显的，现世界各处发现的一些“化石宝库”，里面汇聚着许多种类的动、植物化石，并都保持着活动的和未腐烂前的状态。这也有力证明它们都是由于洪水的巨大冲击、搬运力，被突然活埋、推聚在一处而形成的化石宝库。如我国山东省临朐县解家河内露出的叶岩，被称为“万卷书”的化石宝库，就是一个有力的例证。“劈开这些叶岩，几乎每一水平面上都有着丰富的生物化石。其中以植物化石最多。那些化石保存完美，连叶片上细小的叶脉都很清楚。经过鉴定：植物种类极多，有杨、柳、榆、栎、胡桃等等；一些水中动物如鱼、蛙、龟等也常有保存；还有鹿、蛇、鼠、犀牛等。”（化石24页）它们的状态也都是活生生的。如从化石杂志封面上提供的几张照片上可以看到：有“展翅欲飞的‘彩蝶’”“‘摆尾游动’的雅罗鱼”“盘屈（欲出）的硅藻中新蛇”“轮廓清晰的„„蛙”“一只珍贵的小鸟”（已落在水中的）“‘万卷书’中的一朵花”（花纹清晰）等等。这一切都有力证明，它们当时都是被洪水冲积、堆埋在一处低洼的河湖中而形成的化石宝库。

第三点，特别具有说服力的，现世界各处还发现了好多动物骸骨化石矿。每个矿中都堆积了许多种类哺乳动物骸骨的化石，数量以万具计。可以肯定，这许许多多各种各样哺乳动物被洪水淹死后，一度漂流在海面上，后被洪水涡流冲聚到一处，经过腐烂后，它们的骸骨沈入水底，这样就变成了今日世界各处的动物骸骨化石矿。如果不是由于洪水的汇聚作用，各种哺乳动物不可能死在一起，它们的骸骨也不可能堆聚在一起而形成化石矿。有一位作者也提到：“每次化石被发现，常常成批成堆地发现其它化石；地点非常集中，四围地区却无化石。恐龙化石被发现时也不例外。这也说明当时暴雨骤起，水流猛涨之际，人及动物能逃的，都往高处及山洞藏身；以致成批掩埋。部分人兽尸体随处漂流，集中于漩涡区，堆积在低洼地，也被成批覆盖于地层；形成化石。例如发掘‘北京人’的头骨化石时，一起出土的化石包括；鸟类、爬虫类、蚧壳类、哺乳类中的大水獭、剑齿虎、水牛、狗、土狼„„„„等五十多种化石。这些动物不是人能畜养的。而是一同掩埋的尸体变成的化石。”（录自陈天侨“进化论与创造论”一文）

第四点，现今世界各处所发现的绝大多数化石都是被埋在地层的浅表处，离地面只有几英尺。这也有力证明：它们都是在几千年前普世特大洪水时期中，被冲埋在泥土中而形成的；并不是像渐变论所说的那样是经过几亿年到几百万年的漫长时期后才渐渐形成的。假如真是经过几亿年到几百万年，大部分化石都应埋在地层的深处了。

第五点，由于洪水淹没全地和所有的山岭一年之久，又由于地质剧烈变动，有些海底升为高山，高山变为海底，以致世界各地的内陆，高原，甚至山岭上都发现贝壳类和鱼类的化石。例如有作者提到：“尼罗河鳄鱼在德国掘出；整付鲸骨出现于美国腹地；喜玛拉雅山峰上捡到贝壳；中国之青藏高原，西康高原，四川盆地，及内陆各处，均曾掘出贝壳、鱼类、异地鸟兽昆虫之化石。连南极洲都有化石。凡此都证实洪水曾淹没整个大地和高山，动物及鱼类曾随洪水飘散至全地。”（同上“进化论与创造论”）

第六点，关于不同种类的化石分层次形成的原因，也是由于洪水淹没全地和海洋，又由于洪水流动，泥土沙石冲积淹埋，和地壳剧变时所形成的。“在洪水上涨，地壳剧变，熔岩冲溢的过程中，最先及最低层被掩埋的是（贝壳类，以后是）水族里的鱼类等；以后是两栖类。至于能向高处躲避的动物，如哺乳动物、鸟类和人类则较晚被掩埋；且埋在高处。因此而形成的化石在地层中的分布是根据生物生态的顺序而分布；而决非进化论所设想的按进化顺序的分布。抱进化论观点的地质学家，还把地质年代的测定和化石的‘年龄’互相比较来定时期，更使自身陷入错觉之中，地质年代表所划分的所谓‘古生代’、‘中生代’、‘新生代’；都是在错误的观点下得来的结论。事实上在地质断层中有时发现一些直立的大树树干的化石，可以从下而上贯穿几个地质世代。从‘古生代’向上延伸到‘新生代’。当然有了这样的几米长的直立大树化石的存在，就不能对当地地层作亿万年的分层划分了。因为事实证明这一断层的出现是同一时间里完成；而决非经过漫长的年代堆积而成。这些树木化石在美国怀俄明山区（Mountains of Wyoming）被发现，有的高度到达数公尺。”（同上“进化论与创造论”）

第七点，至于有人用放射性同位素方法测定的所谓地层和化石的年龄，根本是不正确的，而且得出的结果和他们自己的理论也经常是发生矛盾的。因此现在有不少科学家，包括部分进化论者，对这种测定年龄的方法已持否定态度。因为地层是可以突然发生剧烈变化而重新组合的。其中即或有放射性同位素存在，它们衰变的时间也并不等于地层组成的年龄。至于化石更可以在很短时间内形成，和放射性同位素的衰变时间更是毫无关系。如美国地质学家但纳雅各布对拉丁美洲西印度群岛上发现的化石人骨骼，作了这样的鉴定说明：“这是二世纪前于战役中被杀死的一个印第安人的遗体；它的岩石是和现今在它岸上形成和凝固中的岩石属于相同种类。”（新地质学287页）

第八点，进化论者所谓的一些“活化石”，现在发现得越来越多了，正是对进化论的一种讽刺，和对洪水论成因的一种支持。如进化论者曾把总鳍鱼的化石说成是三亿年前形成的，并认为“总鳍鱼代表着陆生脊椎动物的祖先，是鱼类进化的两栖类的过渡类型，是水生到陆生的‘桥梁’动物”，早已绝了种。谁知过了一些年，有一个渔民却在印度洋里捕捞到这样一条鱼，据研究人员鉴定，就是那种化石所代表的总鳍鱼，鱼和化石的样子完全一模一样，一点也没有改变。而且也根本不是两栖类，离水就要死亡。过不久又有别人也捕捉到这样的一条鱼。进化论者还美其名，称之为“活化石”。其实这根本不是什么三亿年前的生物化石，而不过是几千年前在洪水时期时开始形成的化石。

第九点，现存在各大陆山脉上的水族化石，说明这些高山古时都是在水底下的。这一方面是因为在特大洪水时期中，当时地上所有最高的山脉也都被洪水所淹没；另一方面也是因当时地壳突然发生了巨大的变动，故使某些大陆下沉为海底，某些海底则上升为高山。因此以洪水论来解释这一切变化是很合理的。至于渐变论则认为，这些地壳的变化是要经过许多次的反复上升与下降运动而于亿万年的时期中渐渐演变成的。但是事实上，正如作者林戴维在文中所指出的，各沿海大陆架的形成，都还显得很年轻。据测量它们形成的时间最多只有几千年。根本没有几经反复的升降运动的痕迹。如果真是经过了亿万年的多次反复升降运动的话，那么沿海的大陆架，就不可能是单一的大陆架，而必是形成许多层次的构成阶梯状的极其古老的大陆架了。此外在造山现象，也就是山脉形成的现象方面，这些山上也包含着极年青的地层。这还是按照渐变论者自己的说法。表明他们自己也承认这是他们理论中的困难。其实按突变论看来，海底可以在短时期内升为高山，高山也可以在短时期内沉入海底，和用同位数法测得它们的年龄无关。例如近代史中南洋的爪哇岛西端有个大岛，在克拉卡它阿火山爆发时，全部沉入海底，就是个突变的例子（参看林戴维所写“论地球的历史”一文）。

第十点，古时有许多种类的巨大凶猛的动物，如恐龙等都已灭绝了，这也是洪水灭世的有力证明。因上帝出于对揶亚后裔的怜悯，不让这些巨大动物进入方舟，让它们在洪水中毁灭，免得它们后来威胁人类和其它动物的生命安全。渐变论者对这些巨大动物的灭绝，却提不出令人满意的解释。

第十一点，煤层的形成也显然是由于洪水的流动，使大片大片的森林被冲埋在泥土下，然后在深水的重压之下，变成了无机碳。它们乃是在几千年前的特大洪水时期中被一次冲埋而形成的，并不是像渐变论所说的那样，需要几百万年，甚至说甚么第一层煤同第二层煤之间也都相隔几十万年。事实上正如林戴维在文中所指出的，常常发现一棵巨树穿插在两个煤层之间。据来伊尔的报导，更有一棵巨树高60英尺，直径5英尺，以40度斜角，穿过在十个煤层之间。可见它们并不是在不同的漫长时期中分次逐渐形成的。

第十二点，石油的生成也显然是由于大批的动、植物和水生物，在特大洪水的冲埋中和深水的重压下，在一定的封闭条件下生成的。正如某书上指出：“实践的证明，不论在海洋里或湖泊里的沈积岩中，只要含有丰富的有机质，以及适合于有机质保存和转化的条件，都可以生成石油。”油田的形成也正如煤层一样，是在特大洪水中一次冲埋而形成的，并不是像渐变论所说的那样是需要多次的相隔几十万年的反复，才逐渐形成的。如果各岩层相隔几十万年的话，那么各岩层生成的石油就不可能汇集在一处而形成油田了。

总之，通过以上所述可见，当初地球上只有一个海洋和一片大陆，后来经过洪水时期剧烈的地壳变化，才形成了现在的四大洋和七大洲，以及埋在地里和海底的生物化石、煤矿和石油。

上帝在第三日不但使陆地形成，而也造出了各种各样奇妙的植物。从而为后来动物和人类的被造，预备了必要的条件。试想，植物的每一片叶子，都是一座绿色的化工厂。能利用水和空气中的二氧化碳为原料，在日光的照射下，进行光合作用，直接合成碳水化合物（即淀粉、醣类）并产生氧气，此外还合成蛋白质，脂肪，各种维生素和矿物质，以供给人类和动物的需用。这真是一个了不起的奇迹！

第四日使日月显露，并调整它们和地球相对角度和方位

第四日，使天空拨云开朗，让太阳、月亮显露出来，并调整它们和地球之间相对的角度和方位：“上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。于是上帝造了（按原文原意应译为：安排了）两个大光，大的管昼，小的管夜，又造（应译为又安排）众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”（创1:14-19）

好多人读了以上经文，提到第四日，“上帝造了两个大光”，都产生了误解，以为上帝在第四日才创造了太阳和月亮。其实在原文中，这里的“造”字和“起初上帝创造天地”中的“造”字，是完全不同的两个字。前面的“创造”是指从无中造有的意思。这里的“造”含有制造、制作、装配、安排„„等等意思。此处宜译为“安排”。因为日月星辰和地球，实际上在“起初上帝创造天地”时就已经被造出来了。

又如前面所说，第一日上帝已使日光照进地面，第二日又造了空气，只是当时仍有浓云蔽天，日、月、星辰仍不显露。直到第四日，上帝才使天空拨云开朗，云消雾散，日、月、星辰开始显露了出来。同时上帝也进一步调整了它们和地球之间相对的角度和方位，将它们“摆列在天空”，使它们能对地球形成最适宜的气候。正如经上记载：“上帝说，天上要有光体（意即使日、月、星辰等光体，在天空显露出来），可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。„„于是上帝按排了两个大光„„又按排众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。”

根据圣经的记载，从此以后，直到洪水之前，天气一直晴朗，从不下雨，因此天空中也从没有出现彩虹（创9:11-17；2:5中的“因为”按原文也可译为“并且”）。但每日夜间“有雾气从地上腾，滋润遍地”，气候远胜于今（创2:5）。

第五日造水中生物和空中飞鸟

第五日，造水中生物和空中飞鸟：“上帝说，水要多多滋生有生命的物。要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。„„有晚上，有早晨，是第五日。”（创1:20-23）

第六日造野兽、牲畜、昆虫和人类

第六日，造野兽、牲畜、昆虫和人类：“上帝说，地要生出活物来，各从其类，牲畜、昆虫、野兽各从其类。„„上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。„„上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。„„有晚上，有早晨，是第六日。”（创1:24-31）

现在仿生学告诉我们，无论海里的鱼，空中的鸟，或是陆地的大动物，小昆虫，都具有非凡的天赋本能，远超过现今人类所掌握的最现代化的科学知识和技术，一切证明它们都是上帝所造的。

人类更是上帝按照自己形像创造的，在心灵品格和身体容貌上都是像上帝的，如同子女一样，深蒙上帝的宠爱。又是上帝创造工作的杰作，身为万物之灵，世界之主，代表上帝管理天下万物。

人类也是上帝用尘土造的，现代化学知识已可证明这一点。据科学杂志报导，尘土中有十五种不同的化学元素，而人体中也同样有这十五种化学元素。此外，各古老民族和国家的原始传说，也都不约而同地证明了这一点。如有一本杂志上提到：“我国古代就有女娲氏团土造人的传说。古代埃及传说第一批人，是由一个名叫哈奴姆的神在陶坊里塑成的。远古希腊有个故事，说大神普罗米修斯用土塑成起初几个人。在巴比伦早就有用楔形文字，在粘土版上记载着神于六天之内创造世界，以及神怎样用粘土塑成第一个人的故事。”另一本杂志上又提到：“在新西兰的毛利人（棕色皮肤）那里也有大神用泥土造人的传说。”我国的传说是这样的：“„„有一个女神叫女娲氏，„„用黄土抟造了第一批小人，吹口气，小人就活了，他们叫女娲做妈妈。”

至于上帝特意取用亚当的一根肋骨，使之像五饼二鱼一样越变越多，用以造成夏娃，或是用一根肋骨，再加上泥土造成夏娃，是为了使他们夫妇两人，更加亲如骨肉，并相敬相爱如一人。如各自都用泥土所造，就缺乏一种骨肉之亲，连为一体的感觉。如动物也都是用泥土所造的（创2:19）。至于有人疑问说，这样亚当不是少了一根肋骨么？不会的，因上帝可以再使它长出来。事实上肋骨的再生能力也是很强的，确能再生长出来的。

当上帝告诉亚当夏娃是用他身上的一根肋骨所造成的，亚当立刻深有所感地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”接着经上又说：“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创2:23,24）如果人类真能从其中吸取教训，那么今天也不会有那么多痛苦不睦的、破碎的和离婚的家庭了。同时全人类也应该更加和睦相处，不应互相残杀了，因人类本是同根生，四海之内皆兄弟。

第七日定为安息圣日──上帝创造的纪念日

第七日，定为安息圣日----上帝创造的纪念日：“天地万物都造齐了，到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，上帝歇了祂一切创造的工就安息了。”（创2:1-3）

上帝在十条诫命的第四条中，也特别吩咐我们遵守安息日，纪念祂的六日创造大工。上帝亲口吩咐我们说：“当纪念安息日，守为圣日。„„因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11）

上帝无限的权能智能和慈爱

最后让我们一同思考一下，从上帝的创造工作中，我们可以得到什么启示和教训？

从上帝的创造工作中，不但可以证明上帝的存在，看出祂具有无限的权能和智能，甚至能“说有就有，命立就立”，而且更看到上帝怀有无限的慈爱。正如经上说，“祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”

上帝对我们人类更是充满了慈父般的无限大爱。祂深切疼爱我们如子女，也要我们敬爱祂如天父。当我们人类违背祂的命令犯罪堕落之后，祂不忍心毁灭我们，竟然牺牲自己独生的爱子耶稣基督来挽救我们。为了能使我们信而悔改，重新成为祂圣洁蒙爱的儿女。将来还要把我们接到祂的宝座前，和祂永远同居。正如经上所说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。”“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。”（约3:16；1:12）

但愿一切尚未信从祂的人，立即信而悔改，归向救主，作永生上帝的儿女。但愿一切已经作祂儿女的人，也要更加追求灵性的长进，品格的成圣，作上帝圣洁蒙爱的儿女，爱主爱人，凡事讨祂喜悦。

推荐第2篇：圣经神学院课程2

第二题 真神上帝

我们怎样知道宇宙中确有一位真神上帝的存在？祂是怎样的一位上帝？和我们人类有什么密切的关系？以及我们怎样才能和上帝建立起一种远比父子更亲密的关系？并借着祷告和读经，得以不断和上帝亲密相交，在主宝血的洗净、圣灵的更新和真道的光照下，不断过一种离罪成圣，荣神益人的新生活，预备好进入永生的天国？这一切的问题，对我们每一个人来说都至关重要。现在让我们依次查考这些问题。

第一个问题：怎样知道字宙中确有真神上帝存在？

让我们从三方面简略一提：

（一）宇宙万物的证明：圣经上说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）“因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。”（来3:4）

义人约伯也指出：“你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？”（伯12:7-9）

的确，从上帝创造的天地万物及各种各样奇妙非凡的生物身上，我们处处都可以看见一位创造主的存在。例如，今天仿生学已告诉我们，鸽子能利用地球的磁场进行导航，响尾蛇能根据红外线捕食猎物，狗类具有电子鼻，海豚具有超声波雷达仪，许多发电鱼类都具有无线电雷达装置，„„它们所具有的天赋本领，都远超过人类今天所已掌握的最先进的科学知识和技术。这一切都有力证明了它们确是耶和华的手所作成的！

（二）圣经预言的证明：圣经上说：“圣经都是上帝所默示的。”又说：“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”（提后3:16；彼后1:21）

确实，圣经中有着大量有关世界历史、国家历史、古城历史、民族历史、教会历史以及基督生平历史的预言。这些预言中的百分之九十几都已在人类历史中获得连续不断的奇妙应验，即使最怀疑的人也可深信它们确是上帝所默示的。

（三）人生经验证明：义人约伯通过自己切身的经验对上帝说：“我从前风闻有你，现在我亲眼看见你。”（伯42:5）经上也说：“那领受祂（基督）见证的，就印上印，证明上帝是真的。”（约3:33）

是的，人生的经验无论是基督徒或非基督徒的经验，都可确证上帝的存在。尤其是每一个真实基督徒的人生中，更是充满了许许多多得蒙上帝引领、恩助和护佑的属灵经验，从这一切经验中，使他们不断“印上印，证明上帝是真的”，并如同约伯一样“亲眼看见”了上帝。

第二个问题：宇宙中有几位上帝？

首先我们应当认识的，我们所敬拜的上帝是宇宙中独一无二的真神上帝。

先知但以理说：“只有一位在天上的上帝，能显明奥秘的事。”（但2:28）

先知耶利米说：“唯耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。„„不是那创造天地的神，必从地上，从天下被除灭。”（耶10:10-11）

先知以赛亚又得到以下启示：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，„„祂如此说，我是耶和华，再没有别神。„„谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华么？除了我以外再没有上帝。我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。”（赛45:18,21-22）

主耶稣降生为人时，也曾称上帝为“独一之上帝”（约5:44）。“独一的真神”（约17:3）。

接着，我们还应当进一步认识，我们所敬拜的上帝，也是三位一体的真神上帝。包括圣父、圣子、圣灵三位上帝在内。

如圣经上第一句话说：“起初上帝创造天地。”（创1:1）这里的“上帝”原文中既非单数，又非双数，而是用的复数式“伊罗欣”ELOHIM，暗示我们的上帝有三位。但接下去所用“创造”一词，原文中却为单数形态的动词“巴拉”BARA，这又暗示我们的上帝是“三位一体”的上帝。

随后，我们又看到三位一体的上帝以彼此商议的口气说话：“上帝说，我们要照着我们的形像造人，按着我们的样式造人。„„上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1:26-27）

以后，摩西在申命记中又进一步启示了“三位一体”的奥秘，说：“以色列啊，你要听，耶和华我们上帝是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。”（申6:4,5）

这里所说“耶和华我们上帝”，其中“上帝”一词，原文也是用复数式，意即暗示有三位上帝。但这三位上帝却又被称为“是独一的主”。不过需加注意的，此处“独一的”一词，原文为“阿卡得”ECHAD，仅用来形容一个集体单位，而不是指绝对单一的数目。正如有一本著作上指出：此处“希伯来的‘一’字除在群名字应用外，是从来不会发见的。ECHAD 这字是用于复数单位体的，比如‘一球葡萄’，或是‘众人起来如一人一样’。希伯来文指点绝对单位的‘一’字是YACHEED， 乃用在唯一的时候，但它从来没有被应用来表明神格的一致性的。”（“真理的圣经”141页）

因此所谓“三位一体”（是神学的名词，不是圣经的说法），只是用来形容圣父、圣子、圣灵上帝在凡事上都是同心、同德、同智、同能、同工、同荣，完完全全合而为一的（约17:21-23）。因上帝是有“本体”的（来1:3），基督虽然被称为“上帝本体的真像”，但也是有“真体”或说“身体”的，并坐在上帝宝座的右边（来1:3；约壹3:2；腓3:21；太22:42-44；来8:1；启3:21）。

至于圣灵虽被称为“上帝的灵”、“基督的灵”而三合为一，但也单独地被称为“圣灵”，而与圣父、圣子并列。就如主耶稣自己一方面说“我与父原为一”（约10:30），但另一方面也将圣父、圣子、圣灵的名并列（太28:18-20）。

主耶稣说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）这一句话也含有特别的启示。这里提到父、子、圣灵三位的名字，但其中的“名”在原文中特意用单数。这又一次启示了三位一体的奥秘。

关于三位一体上帝彼此的关系，早在旧约圣经中就已有了奇妙的启示。

例如提到上帝恩膏上帝。诗篇中是这样说的：“上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（诗45:6,7）这里出现了两位上帝，前一位显然是指主耶稣，后一位指父上帝（参：来1:8,9）。

又如提到耶和华差遣耶和华和祂的灵同来。圣经中是这样说的：“雅各，我所选召的以色列啊，当听我言。我是耶和华，我是首先的，也是末后的。我手立了地的根基，我右手铺张诸天。我一招呼，便都立住。„„自从有这事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和祂的灵同来。”（赛48:12-16）

这里在说话的，被差遣的耶和华，显然是指主耶稣。后面提到的“主耶和华”是指父上帝。本节经文也明显指出天地万有都是借着主耶稣创造的，这和别处经文的启示相一致（参：约1:1-3；西1:16,17；箴8:30）。

关于主耶稣的神性，以赛亚书中还有着最明显的启示，说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父﹑和平的君。”（赛9:6）又说：“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（就是上帝与我们同在的意思）。”（赛7:14；太1:18-23）可见，主耶稣就是全能的上帝。祂“与父原为一”。祂和父上帝原是“同等”的（腓2:6）。

圣经中关于“三位一体”上帝的启示是独一无二的，是其它一切迷信的宗教所没有的。其它一切人意的宗教，不是多神论、泛神论，就是独神论。多神论、泛神论固然是错误的，而单一的独神论也是错误的。说明他们对上帝的儿子，人类的救主基督毫无认识，说明他们的信仰中没有救恩，因救恩本是上帝借着基督赐给人类的。正如基督在祷告中向上帝所说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）

第三个问题：“三位一体”上帝是怎样的一位上帝？

从三方面来查考：

（一）先来看上帝有没有形体？

圣经上告诉我们，上帝是有“本体”的。如经上说：“祂（基督）是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。”（来1:3）“本体”的希腊原文为hupostaseos，含有本体，实体，实质等意。但上帝的本体和人的身体（希腊文为SOMA）在性质和概念上是完全不同的，是不受任何限制的，祂可以随意显以示出来，也可以隐而不显。要记得上帝是无所不能的。

至于基督虽被称为“上帝本体的真像”（说明基督来是要向人显明上帝的，人看见祂也就等于看见上帝），但祂也是有“真体”或说“身体”的。因经上说：“主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”（约壹3:2）并且主复临时，也要“将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓3:21；太13:43）基督升天后也坐在父上帝宝座的右边，并应许我们说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”（启3:21；来8:1；太22:42-44）

上帝也是有形像的。“上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。„„上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1:26-27；5:1）这里所说的“形像”和“样式”，不但是指心灵、品德方面的形像和样式，而也是指身体、容貌方面的形像和样式，都是像上帝的。在原文中，这里的“形像”和“样式”两个名词和创5:3中所用的“形像”“样式”两个名词，甚至是原文的句法都是完全相同的：“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似（原文是照着他的形像，按着他的样式），就给他起名叫塞特。”这种说法显然是要强调说明：塞特在心灵品格和身体外貌方面都是很像亚当的，就好象亚当起初是按照上帝的形像和样式所造的一样。

但另一方面我们也当认识：上帝又是“灵”。如基督说，“上帝是个灵（或无‘个’字）。”（约4:24）“灵无骨无肉”（路24:39原文），是不受时间、空间、大小、物质限制的。正如我们看到上帝虽然“在天上立定宝座”，但又是“充满天地”，无所不在的。

如经上说：“耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。听从祂命令，成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。”（诗103:19,20）

同时又如“耶和华说，我岂不充满天地么？”（耶23:24）

“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，那里是我安息的地方呢？„„但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”（赛66:1-2）

“那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居。要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（赛57:15）

总之，上帝是灵，但也是有形体的。历代先知、使徒和一般圣徒也曾看见过上帝荣耀的显示（民12:6-8；赛六章；结一章；但7:9-10；启四章；林后12:1-7；徒7:55）。只是在今生，人还不能看见祂的本体和真面。正如上帝对摩西所说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。„„”（出33:20-23）但将来在圣城新耶路撒冷中我们“要见祂的面”（启22:3-4）。

怀爱伦也清楚指出的：“上帝是灵，然而祂也是一位有形体的神，因为祂曾在人类面前显示自己„„”（服务真诠384页）有一次，怀爱伦在异象中“看到一个宝座，有圣父和圣子坐在其上”。她说：“我瞻望耶稣的荣颜，并赞赏祂可爱的仪态。圣父的本体我不能看见，因为有一层光荣的云彩遮盖着祂。我问耶稣祂的父是否像祂一样有形的。祂说父是有形的，但我不能观看，因为祂说，‘如果你只一次看到祂本体的荣耀，你就不再存在了。’”（早期著作17页，二千三百日的终点）

（二）我们现在再来看，上帝有什么神性？

(1) 自有永有，无始无终。“上帝对摩西说，我是自有永有的。„„耶和华（意即‘自有永有的’）是我的名，直到永远。这也是我的纪念，直到万代。”（出3:14,15）天上上帝宝座前的圣者也不断称颂上帝说：“圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启4:8）

(2) 无所不能。上帝对亚伯拉罕说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。”（创17:1）主耶稣在启示录中也启示我们说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1:8；参启22:12-16）所谓全能，也就是无所不能，或说凡事都能的意思。如经上说：“在上帝凡事都能。”（太19:26）

(3) 无所不知。经上说：“耶和华的眼目无处不在，恶人善人，祂都鉴察。”（箴15:3）经上又说：“上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。”（约壹3:20）经上论到基督也说：“耶稣„„知道万人的心，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。”（约2:24,25）大卫向上帝说：“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”（诗139:1-6）

(4) 无所不在。“耶和华说，我岂为近处的上帝呢？不也为远处的上帝么，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地么？”（耶23:23,24）大卫说：“我往那里去，躲避你的灵？我往那里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。„„上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:7-24）

（三）接下来我们再来看，上帝有什么品德？

(1) 上帝是无限慈爱的。经上说：“上帝就是爱。”“祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”（约壹4:8；诗33:5）上帝对祂的儿女更是充满了无比的慈爱，祂对我们说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛49:15）至于上帝对一切未信主的世人，也充满了无限的怜爱，为要感化、挽救他们，成为祂蒙爱的儿女。正如经上说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”并得到权柄，“作上帝的儿女。”（约3:16；1:12）

(2) 上帝是无限公义的。耶和华说：“我是公义的上帝。”（赛45:21）经上也说：“耶和华有恩惠，有公义。”（诗116:5）另一处又说：“耶和华在祂一切所行的无不公义，在祂一切所作的都有慈爱。凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。耶和华保护一切爱祂的人，却要灭绝一切恶人。”（诗145:17-20）

(3) 上帝是无限圣洁的。天上的撒拉弗，侍立在上帝的宝座前，昼夜不断地称颂上帝说：“圣哉、圣哉、圣哉。”（赛6:2,3）上帝也以此劝勉我们说：“我是耶和华你们的上帝，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:44,45）经上也劝勉我们说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15）“你们„„要追求圣洁，非圣洁，没有人能见主。”（来12:14）“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”（太5:8）

第四个问题：上帝和我们人类有什么亲密的关系？

（一）上帝是我们的创造主。经上说：“起初上帝创造天地”并“照着自己的形像造人”。但上帝的创造工作，是借着祂的儿子基督来完成的。经上说：“万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约1:3）“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。”（西1:16,17；箴8:30）

（二）当我们人类犯罪堕落之后，上帝又作了我们的救赎主。经上说：“创造你的耶和华„„现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你。”“我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛43:1；45:21,22）但上帝救赎的大工也是借着基督来完成的。如经上所说：“上帝差独生子到世间来，使我们借着祂得生，„„差祂的独生子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4:9,10）

（三）上帝切愿世人接受基督为救主，并接受祂为天父。正如经上所说：“叫一切信祂的都得永生”，“祂就赐他们权柄作上帝的儿女。”（约3:15；1:12）经上又说：“你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”（约壹3:1）

第五个问题：我们怎样才能和上帝建立起一种远比父子更亲密的关系？

（一）要因信接受基督为救主。经上说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）

但对这里的“信”，至少需加两点解释：

首先必须是真实的信心：必须信而悔改，必须求告主名，才能得救。因“信心若没有行为就是死的。”（雅2:17,26）

如主耶稣在世时，“宣传上帝的福音说，日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音。”（可1:15）使徒彼得面对五旬节的听众也说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（彼2:38,39）

又如使徒保罗所说：“凡求告主名的，就必得救。”（罗10:13；珥3:32）所谓“求告主名”，也就是要求告主将我们“从罪恶里救出来”（太1:21），也就是求告主将“悔改的心和赦罪的恩”赐给我们（徒5:31）。因此求告主名的祷告，实际上也就是信而悔改的祷告，不但求主宝血赦免我们的罪，而更求主的灵使我们能痛悔、离弃自己的罪。像这样的祷告必蒙应允，必得拯救。主的宝血必要立时洗净我们的罪，主的圣灵必要立时更新我们的心灵，使我们重生得生命。

其次，上述的信心必须是永远不断的信心：必须信到底才能最终得救。有人所谓“一次相信，永远得救”的说法是错误的。圣经中的“信”字，希腊原文中都是用“今恒动体”，意即从今以后，永远不断相信的意思。因为已经信而悔改，求告主名，进入主救恩的人，还有失去信心，离弃救恩的可能。

因此保罗劝告信徒们说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”（来3:12-14）

保罗此处所说的“起初确实的信心”，也就是我们上面所说的真实的信心，使人信而悔改，求告主名的信心。有了这样的信心，还必须“坚持到底，就在基督里有份了”。

（二）我们信而悔改，求告主名，成为天父上帝儿女后，还要不断祷告、读经、追求成圣，为主作工，凡事感恩，靠主喜乐，一心遵行天父旨意，讨上帝的喜悦。

就如经上劝勉我们说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹20,21节）

又说：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:16-18）

经上还勉励我们说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾识认识祂。亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（约壹3:1-3）

推荐第3篇：圣经神学院课程1

救赎的计划 第一题圣经

我今天首先要向大家介绍一下我们基督教的圣经。圣经是我们基督教的经典著作，我们所传讲的一切真理，都是根据这本圣经而来的。圣经也是世界上最奇妙、最宝贵、最重要的一部书，对世界上每一个人来说，都有着极其重大的切身关系，从今世直到永生。关于圣经我愿提出四个基本问题，作一简要介绍：

第一个问题：圣经的真正作者是谁？

我们知道世界上一切的书都是人所著述的，但这本圣经的作者却不是世人，而是上帝。讲得更具体，更通俗一点，也就是上帝的真理思想通过祂仆人的手写出来的，正如圣经本身所作的宣告：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）。又如另一处所说：圣经上的“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”（彼后1:21）

因此，各时代写作圣经的人，虽约共有四十位，但圣经的真正作者却是上帝。据有人统计，圣经头五卷中，类似“这是耶和华说的”或是“耶和华如此说”，约有五百次，以后几卷中又约有三百次，先知书中又约有一千两百次，全部圣经中约有三千次。由此可见，圣经实为上帝所默示的（所谓“默示”原文即上帝吹气或灵感而成之意）。

第二个问题：上帝用什么方法将祂的真理默示给祂的仆人？ 一般有以下五种方法：

（一）借着异象和异梦。“耶和华（为上帝的圣名，意即自有永有者）说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。”（民12:6）

（二）和人面对面说话。耶和华接着说：“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语。”（民12:7-8）

（三）借着圣灵在人心中的启示。如经上说：“耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。”（撒下23:2）

（四）差派天使向人传报信息。如天使向牧羊人报信：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2:8-14）

（五）借着道成肉身的基督向人显示真理。如经上说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）又说：“从来没有人见过上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:18）虽然如此，但也需借着圣灵的光照、感动和启示，才能将基督的一生事迹、言行记录下来。如基督亲口所应许：“但保惠师，就是父因我名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26；16:13-15）

第三个问题：圣经是上帝所默示的，有什么证据？

这方面的证据是极多的，若要详细叙述，就是几天也说不完。这里仅能略举几点：

（一）完美圣书，神奇设计。圣经（又称新旧约全书）共分为旧约圣经和新约圣经两大部份。旧约圣经包括三十九卷经书，都是在主耶稣基督降生为人前，约于公元前一千五百年到四百年间写成的。新约圣经包括二十七卷经书，都是在基督降生为人后，约于公元三十七年到九十六年间写成的。可见，全部圣经六十六卷经书，前后共享了长达一千六百年的时间才得以完成。令人惊奇不已的是：写作圣经的人数虽约有四十位之多，各人所处的时代、地点、环境，以及各人的出身、经历、学问和地位，又都大不相同。有的是君王、臣宰、祭司、文士和医生，有的是牧人、渔夫和税吏，但他们所写的各经卷被后人合起来时，却成了一部神奇设计、完美无缺，内容和谐，前后贯通的奇妙圣书，实在是人间一大神迹。这有力地证明：“圣经都是上帝所默示的。”（提后3:16）

（二）古老经典，永存活力。圣经乃是一部极其古老的经典，圣经的开头五卷称为“摩西五经”，是摩西约于公元前一千五百年时写作的，距今已有三千五百年之久了。圣经的最后一卷启示录书，是约翰在公元九十六年写作的，距今也已有一千九百年之久了。然而令人惊奇的是：这部古老的圣经直到今天仍然成为全世界最欢迎、最爱慕、最畅销的书。据统计：圣经现已被翻译成二千多种文字、方言。早在1988年时，发行总数已经达到四十亿本，现在每年销售数量仍然高达几千万本，成为全世界最畅销的书。圣经在美国也是最畅销的书，曾看到有一年的销售数量达到八百五十万本。这证明圣经确是上帝的话，具有永存的活力。正如圣经上所说：“草必枯干，花必凋残，唯有我们上帝的话，必永远立定。”（赛40:8）

（三）历经患难，奇妙保存。圣经一方面固然受到历代以来广大众多读者的热切爱慕，而另一方面，却也常受到一些统治者的刻骨仇恨。例如古代罗马帝国就曾逼迫基督教长达

二、三百年之久，也曾采取过严厉的措施，想要消灭圣经。又如罗马天主教在中古时期，也曾逼迫基督徒长达一千二百六十年之久，并曾以死刑严厉禁止人们翻译、抄写、传讲圣经。然而上帝却以奇妙的方法保存了圣经，使圣经能一直留传至今。

在十五世纪印刷术发明以前，圣经都是一字字、一句句抄写在羊皮卷、犊皮纸等上面的。要抄写一本圣经，工夫艰巨，代价昂贵，极不容易。然而上帝的灵却感动了各时代、各国中，无数虔诚爱主的基督徒和犹太人，以极其严肃认真的态度将圣经逐字逐句抄写下来。每当战争爆发或逼迫来临时，他们便将这些经卷密封起来，隐藏在山洞、地穴、或其它的隐蔽处。以致于现代考古学家们不断在欧洲、亚洲、非洲各地区，发掘出各世纪的成千上万的大量古代圣经手抄本，不仅使圣经得以保存下来，并证明了圣经的原文在流传的过程中并未被人窜改，而且经过对比研究之后，还改正了各手抄本中可能出现的抄写上的差错，于是印成了我们今日的圣经。

尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，发现了公元前二世纪的旧约圣经手抄本，其中包含了完整的以赛亚全书，更是轰动了全世界。这些经卷是由于公元六十六年罗马人和犹太人作战时，被死海附近犹太人的寺院密封在瓶内，隐藏在山洞中的。这些经卷后来以几十万美元的高价被以色列国暗中买下来，运回国内，至今仍存放在一座专门为它建造的“圣经之殿”中，供全世界各国考古学家、科学家和圣经学者的参观、检验与研究。近年来通过放射性同位素碳14年龄测定法，测出它的年龄也是在二千一百多年前，更加证明这是公元前二世纪的圣经手抄本。主耶稣在世时代所用的就是这一种圣经，而其中的内容和我们今日所读的圣经也是相同的。

由以上所述可见，圣经虽曾历经患难，但却得到了奇妙的保存。正实现了主亲口的应许：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）又如灵感的诗人所说：“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。”（诗119:89）

（四）预言应验，历史为证。有人作过统计：全部圣经有三分之一的内容是属于预言。尤其是旧约圣经的但以理书，新约圣经的启示录书更是充满了

二、三千年来连续不断的系统性的预言，从古时一直讲到主再来。圣经预言的内容，有一些是论到古代某些城市、某些国家、甚至于有关于世界历史的预言；也有一些是论到教会历史，论到历代以来上帝子民处境和情况的预言；还有许多是论到基督降生为人和基督复临前后种种大事的预言等等。特别要指出的，圣经的这一切预言，百分之九十几都已经完全应验在过去以来的历史上了，剩下的百分之几预言，目前也正在迅速应验之中。我们现在完全可以用世界历史的记载，来证明古老圣经预言的应验。通过预言的查考和验证，使我们不能不坚信圣经确是上帝所默示的。“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”（彼后1:21）

（五）古老记载，考古证实。近百年来，各国的圣经考古学有着惊人的发展，和极大的贡献。圣经中的许多古老记载和神奇事迹，过去曾被某些不信之人视为神话故事，没有历史根据的，如今都已被考古学的大量发现所证实。

例如经上记载古代所多玛、蛾摩拉两城的居民，由于罪恶滔天，恶贯满盈，以致最后上帝不得不从天上降下硫磺与火，毁灭了他们。（创19章）。关于这事几十年前已被考古学家所证实，因他们已在死海南端浅水区下面一带，找到了这两座被焚毁的小城，并证明了他们当初确是被硫磺火所毁灭。原来该地区盛储硫磺和石漆（即沥青），直到今天仍是这样。当时死海区突然爆发地震，有火红的岩浆从海底喷出来，将满含硫磺和沥青的地层喷到天空，并燃烧起来，随即又撒落在那两个小城上，正如从天上降下硫磺与火一样。同时因那一带地层中含有很厚的盐层(现在所多玛山下还有一个150英呎厚的盐层)，随着地层喷向天空，也将地底下的盐层喷射到天空，于是火红的盐和硫磺一同撒落下来，包围在什么固体物质上就立即形成“盐柱”，以致直到今天那里仍有许多盐柱，且被人们称之为“罗得的妻子”。

又如经上记载，古时亚述王西拿基立率领大军攻打耶路撒冷时，公然辱骂上帝，要他们投降，否则尽行灭绝。上帝曾派一个天使，当夜“在亚述营中杀了十八万五千人。”西拿基立清早发现后，立即拔营逃回本国。（王下十九章）。关于这事也早在几十年前，被考古学家所证实。当时考古学家在古代尼尼微城废墟下挖掘出一根六角柱碑文，上面正好刻有西拿基立的皇家历史，并记载了他的各次主要战役，包括他的攻打巴勒斯坦战役。其中提到这样一件事：他的军队在耶路撒冷城附近遭遇奇怪的消灭。此六角柱当时已被美国芝加哥大学教授勃里斯特（BREASTED）带回芝加哥，至今仍保存在那里。

（六）内容奇妙，科学证明。圣经虽是一部古老的宗教经典，但和现代的科学知识并无矛盾。相反，圣经中还包含着一系列有关科学的最奇妙的启示。

例如圣经上记载，人类始祖是上帝用地上尘土所造的。有些不信的人还想以此为笑柄。但现代科学已证明，构成人体的化学元素和尘土的化学元素是完全相同的。科学已能使人体变成尘土，但用尘土造成人，只有上帝能作到。有一位科学家施劳生说：“圣经之最大奇事，是它的化学上的正确。圣经第一卷说，人是造自尘土的。这在字面上和科学上都是正确的。在尘土里有十四种不同的化学元素，在人体里也同样有那十四种元素。”（引自要道小册）的确，人体所有的化学元素是和尘土一样的。根据萱曼氏（SHERMAN）研究指出：人体的平均成份如以下的分折、统计，泥土的成份也和人体的相同：氧占有65％，炭18％，氢10％，氮3％，钙2％，磷1％，钾0.35％，硫0.25％，钠0.15％，氯0.15％，镁0.05％，铁0.001％，碘少许，氟少许，硅少许（见科学中国杂志四卷十期）。此外，世界上各古老民族和国家也都不约而同地保持着上帝用泥土造人的传说，证明了古老圣经记载的真实可信。

又如圣经早在三千五百年前，即已开始指出：地球是悬在虚空的（伯26:7），是会旋转的（伯38:13,14，原文和英文），是圆球形（赛40:22；箴8:27原文）。它的东西两半球都有人居住（路17:34-36；太8:10-12）。这些启示对古人来说简直不可思议，但都已被近代科学所证实。

（七）感化人心，力量无穷。圣经中充满了上帝的话，而且从广义上来说，圣经就是上帝的话。上帝的话是具有无限创造和救赎大能的。能创造天地（诗33:6,9），能医病赶鬼（太8:16），能使人重生（彼前1:23-25），使人成圣（约17:17），使人获得生命和更丰盛的生命（约6:63）。经上也说这“福音本是上帝的大能，要救一切相信的”（罗1:16）。

例如马利亚原来虽然一度堕落，被世人视为罪人，甚至有七个鬼附在她的身上。后来蒙主拯救，信而悔改，归向救主后，却成了最深切爱主，也最蒙主爱的圣徒，就是最明显的例证。又如约翰天性暴躁，被称为“雷子”，后来却成为主所最爱的谦卑柔和的大有爱心的使徒。

通过以上略为介绍的七方面的证据，我们已可确知深信：圣经确是上帝所默示的，是人被圣灵感动，说出上帝的话来。

第四个问题：上帝默示圣经有什么目的？为什么要研究圣经？

（一）圣经中有永生之道。主耶稣说：“你们查考圣经（或作应当查考圣经），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5:39）使徒保罗说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智能。”（提后3:15）

的确，全部圣经的中心内容都是论到上帝借着基督救赎人类的计划，在这计划中，我们可以看到上帝无限的大爱，主耶稣基督无限的牺牲，从而为我们成就了无限浩大的救恩。正如经上所说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

上帝将祂的独生子主耶稣基督赐给我们，不仅是让祂降世为人，最后又在十字架上为我们流血舍命，完成赎罪大功，而且也是将祂永远赐给我们人类，因祂将要在祂原有的神性之外，永远保留祂所自取的人性，祂将要和我们得赎的圣徒永远生活在一起（约14:1-3；17:24）。这对基督来说，实是一种永恒无限的牺牲。正是由于基督为我们所作的无限牺牲，从而也为我们带来了无限的救恩。

由于基督在十字架上亲身担当我们的罪，我们得以接受祂的义；由于基督替我们忍受无限惨痛的死，我们得以承受永生；由于基督替我们降生为人，成为“人子”，我们得以成为上帝的儿女；由于基督取了我们的人性，直保留到永远，我们得以和祂的神圣性情和荣耀有份。在今生先和上帝的性情有份，在基督复临时再和基督的神性荣耀有份。那时，祂要“将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓3:20,21；约壹3:1-3）“那时义人在他们父的国里，要发出光来像太阳一样，有耳可听的，就应当听。”（太13:43）

那么我们怎样才能蒙恩得救呢？经上回答说：“叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）“信祂的人，不被定罪。”（约3:18）“„„信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）但这里的“信”，必须是真实的信，必须信而悔改，求告主名，才能得救（徒2:38；可1:15；罗10:13；太1:21；徒5:31）。因“信心若没有行为就是死的”（雅2:17-26）。再者，这里的“信”，也必须是永远不断地信，必须信到底，才能最后得拯救（来3:12-14；提前6:12-19）。但愿我们都能立即信而悔改，蒙恩得救，并还要借着信心不断在主救恩中生根建造，直到主来。

（二）圣经是我们信仰的根据。圣经上说，“人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）

主耶稣也警劝我们说：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。„„弃绝我不领受我话的人有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。„„我也知道祂（上帝）的命令就是永生。”（约12:47-50）

使徒彼得也告诫我们说：保罗“信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（彼后3:16）

启示录书末了也发出警告说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”（启22:18-19）

由以上这些经文可见，圣经是我们信仰的根据和灵性的保障。我们若要使自己的信仰毫无错误，并永不动摇，就必须深入查考、研究圣经，将自己的信仰完全建立在圣经的基础上。而绝不能把自己的信仰建立在任何人或任何教会的身上。还有，我们若要使自己不受谬道的危害，邪灵的迷惑，也必须深入查考研究圣经（诗119:103,104）。任何人的讲道若不符合圣经，我们就绝不能接受（帖2:1-8；但7:7-8,23-27）。一切灵的启示，若与圣经相违背，就绝不是出于圣灵（约壹4:1-6）。我们必须以圣经为我们信仰的唯一标准，为一切属灵经验的试金石。将来我们每个人的得救与否，完全取决于我们对主的真道和上帝命令的态度（约6:63；12:47-50；太4:4）。

主所重用的使女怀爱伦说：“我们的警句应当是：‘人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。’（赛8:20）我们有一部满载极宝贵真理的圣经，它含有知识的阿拉法与俄梅戛（即始与终）。圣经乃是出于上帝的默示，‘于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。’（提后3:16,17）应当用圣经作你的读本。”（基督徒经验谈210页）

另一处又说：“上帝已经在祂的圣言中，将有关救恩必须的知识交付与人。人应当接受圣经为祂的具有权威而毫无错误之旨意的启示。它是品格的标准，真道的启示者，和经验的试金石。因为‘圣经都是上帝所默示的„„’。”“我接受全部圣经，认它为上帝所启示的圣言。我相信全部圣经中所有的话。”（信仰的基础第6页）

又说：“上帝的话乃是测验一切教义和经验的标准。”（善恶之争3页）“上帝必要有一等人在世上维护圣经，并专以圣经为一切教义的标准和一切改革的基础。学者的见解，科学家的推理，宗教会议的信条或议案，以及多数人的意见，──这一切都不应该作为证据，来确定或反对任何一项宗教的信仰。”（善恶之争37章616页）“圣经，只有圣经，才是我们信仰的根据和联合的唯一纽带。一切顺从圣经的人都会和谐相处。我们不可用自己的观点和见解来支配我们的行动。人是会犯错误的，而圣经则是永无错谬的。不要彼此争论，而要高举主。让我们象主那样，用‘经上记着说’来应付一切反对的意见。让我们高举旌旗，旗上写着‘圣经是我们信仰和训练的准则。’”（信息选粹卷一416页）

（三）圣经是我们灵命的饮食。主耶稣曾经教导我们说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4）先知耶利米也说：“耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15:16）义人约伯也说：“我看重祂（上帝）口中的言语，过于我需用的饮食。”（伯23:12）使徒彼得也劝勉信徒说：“要爱慕那纯正的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2:2）

由以上经文中可见，上帝的话是我们灵性的饮食和营养。肉体生命的维持和成长必须靠食物，照样属灵生命的维持和成长，也必须靠上帝的话。因此，一个信徒若要灵命刚强有力，健康成长，就必须常常读经，默想上帝的话，否则，他的灵命就会软弱、多病，甚至死亡。

（四）圣经是我们脚前的灯和路上的光。正如灵感的诗人说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”又说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:105,130）

我们知道，永生的道路，是一条窄路，若无灯光照亮，就无法通行，甚至还有跌入陷阱的危险。因此我们是何等需要时常研读圣经，默想主的话，从中寻求生命的亮光，造就自己，帮助别人，同奔永生的天路！

推荐第4篇：燕京神学院本科招生简章

燕京神学院2018年本科招生简章

一、办学方针

燕京神学院系国家宗教事务局批准成立，由华北、西北十省、市、自治区基督教“两会”合办的基督教神学院。实行在信仰上和礼仪上互相尊重、彼此合一的原则。本院开设有圣经研究、系统神学、历史神学、实践神学以及政治、语言和文史哲课程，培养在政治上拥护中国共产党的领导、热爱社会主义祖国、坚持中国教会的“三自”方针，并在灵、德、智、体、群、美全面发展的教会人才。

二、学制和学位

1．根据燕京神学院2010年七届一次董事会通过的《燕京神学院章程》第五章第七条规定：本院现设神学四年全日制本科，现招收一年级学生。

2．根据燕京神学院2010年第七届一次董事会通过的《燕京神学院章程》第五章第七条规定：对完成本科学业经考核成绩合格、英文水平达到国家公共英语等级三级（含三级）或大学英语四级（含四级）以上并通过论文答辩者，颁发本科毕业证书及神学学士学位证书（Bachelor of Theology: B.Th.）。

三、报考条件

1．考生必须是已经受洗（浸）加入教会，爱国爱教、蒙召清楚、立志奉献、品德良好、有一年以上教会服务经历的基督徒。

2．考生报考本院时必须由各地教会、基督教“两会”正式推荐，经各省、市、自治区基督教“两会”审核批准。

3．报考本院的考生应具备高中毕业或相当于高中毕业学历及高中以上的学历。报名时应出具相应的毕业证书复印件。

4．报考本院的考生年龄原则上在20-35周岁，具有特殊情况者可适当放宽。

5．考生必须身、心健康，无慢性病或精神性疾病史，报考时应出具当地县级以上医院体检证明。

6．同时报考其他神学院校的考生，请在报名表上清楚注明。

四、报名须知

1．我们为方便各地“两会”的招生小组及考生了解本院的招生程序及报名表详情，特公布我院的网址。本院的招生程序及报名表均通过本院网站发布，各地两会及教会招生负责人可根据本地的报名具体人数下载并印制电子报名表。我院的网址是：www.daodoc.com（下载文件时请在“教务教学”栏目的“教务时讯”中查询相关资料）。为方便各地两会的招生工作，我们也同时寄发一定数量的纸质报名表及招生简章。

2．考生须与所属教会联系，向省（自治区、直辖市）基督教“两会”索取招生简章、报名表等相关材料，或自行下载电子报名表格并打印，填表后交考生所属的基督教“两会”。报名表中须有推荐教会及所属省、自治区、直辖市基督教“两会”的签署意见、并加盖公章，由所属省、市、自治区基督教“两会”汇总收齐后将报名表、体检表、身份证复印件、学历证明复印件以及考生一寸免冠近照一张（背后写上姓名）以快递方式一并寄给燕京神学院招生小组，注明“招生小组”收。 3．本院不受理个人报名。

4．每名考生应交报名费100元，交由各省、自治区、直辖市基督教“两会”汇总后一并寄给燕京神学院，请注明报名费。

5．考生填写报名表时，各项内容务必使用钢笔或签字笔正楷填写，要清楚、详细、准确；贴上本人半身脱帽一寸近照一张；为便于联系，请考生务必填写方便有效通讯地址及联系电话。各项内容填写后需认真检查。

6．报名时间：2017年12月11日至2018年3月12日。报名表寄出时间不得晚于2018

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年3月12日（星期一）（以当地邮戳为准）。

五、考试须知

1．考生笔试科目：《基督教基础知识》、《语文》、《英语》、《文科综合知识（包括政治、历史、地理）》共四科。《基督教基础知识》的考试范围包括：圣经及其相关知识、教会历史、基督教基本要道、三自爱国运动等。《语文》、《英语》、《文科综合知识》的考试范围与全国高考相同。

2．面试、体检：考试成绩合格者，由我院招生小组寄发面试通知；考生一律到燕京神学院进行面试及体检，体检费及住宿费由神学院负责，往返交通费及伙食费由考生自理。面试日期另行通知（请留意燕京神学院网站教务公告栏目）。 3．笔试时间：2018年4月18-19日（星期三和星期四），本院招生小组会在考试前一周将准考证寄发至当地基督教“两会”。

4．笔试地点：由当地各省、直辖市、自治区基督教“两会”安排确定，并提前通知考生考场的详细地址。考生参加考试，往返交通费自理。

5．其它要求：请各省、市、自治区基督教两会在收到试卷后妥为封管，并安排监考人员当场拆封，考试结束后马上封缄考卷，由各省、直辖市、自治区基督教“两会”汇总，于4月20日（星期五）快递寄回我院招生小组（以当地邮戳为准），注明“招生小组”收。各“两会”监考人员务必严格考场纪律，坚决杜绝考试作弊。

六、录取事项

1．考生考试成绩、面试、体检三项均合格方可被录取。考生被录取后，本院将录取通知书寄往各省、直辖市、自治区基督教两会。请各地两会及时通知被录取的考生。新生入学时应携带录取通知书按规定日期来我院报到、注册，逾期不报到者，将被视为自动放弃入学资格。

2．新生来院不迁户口，不得携带陪读家属。 3．本院不负责分配工作。

4．考生录取后凡经复审发现有与报考过程违规、不符者，本院将取消其入学资格。 5．本科一年级新生在院学习的第一年为试读期。 6．燕京神学院招生小组对本招生简章负有解释权。

七、学费事宜

1．本院收取学费为一学年（两个学期）2000元人民币。 2．新生务必交纳学费后，方可注册入学。

3．其他费用：如杂费、伙食费暂定为每月300元人民币（可根据不同时期的物价调整伙食费）。

八、邮寄信息以及联系方式

邮政地址：燕京神学院

招生小组

收 北京市海淀区清河路181号

邮编：100192 网址：www.daodoc.com 联系电话：010-62904272（或629012

35、62901236）转8005（办公室），8020（招生小组） 传真：010-62995276

燕京神学院招生小组

燕京神学院微信公众号

2017年12月8日

注：燕京神学院下次的招生报名时间将提前至每年的10月至12月份进行，请考生留意。

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推荐第5篇：关于福建神学院五年工作规划（

福建神学院是为我省各基层教会培养教牧人才的省级神学院，关于福建神学院五年工作规划（2009-2014）的汇报材料。1983年,经省人民政府批准正式在福州成立，学制二年，中专程度。2003年4月,经省民族与宗教事务厅批准，我院升为三年制的大专院校。2008年其学制被国家宗教事务局正式确认。福建神学院自创办以来，已经培养出一大批追求灵命、专心事主的教牧人员，为办好福建教会奠基了坚实的基础。鉴于“马其顿的呼声”和福建教会未来发展的现实需求，进一步提升福建神学院的办学规模和办学质量，根据福建教会的省情、教情，按照《宗教院校设立办法》的精神，把福建神学院办成4年制本科神学院校，已经成为迫在眉睫的紧要任务。

一、办学方针我院是基督教性质的神学院校，培养在政治上拥护中国共产党的领导，热爱社会主义祖国，走社会主义道路，坚持中国教会的“三自”办教原则，神学上有一定造诣，信仰纯正、灵命丰盛、遵纪守法、品德优良、爱国爱教，“灵、德、智、体、群全面发展”的高素质教会青年人才。

二、指导思想积极推进神学思想建设，全面加强学院的自身建设、教学设施创新和人才队伍建设，着力提高教牧人员培养质量，推动学院各项事业的健康和谐发展，培养一批政治上合格，神学上有一定造诣，品德上能服众的“慎思，求真，至善，尚美，博学”的高素质教会青年人才。

三、奋斗目标贯彻“灵、德、智、体、群”全面发展的神学教育方针，坚持神学思想建设人才培养，服务基层教会的办学模式，发挥我院圣经科目优势和教会实践优势，同时营造学院的属灵氛围和学术气氛，培养既有属灵追求又有神学学识和神学研究能力，适应基层教会要求，服务福建教会的应用型神学人才，力争把福建神学院办成具有神学处境化、勇担福音使命、服务人群的神学院校。

四、主要任务

1、拓展爱国主义教育渠道，发挥神学院的神建基地的作用。计划每年组织一次专职教师、毕业班学生在国内进行考察访问，每学期举办2-4次时政讲座和神建研讨。

2、专业建设和办学规模：以建设4年制本科神学院为目标，力争在未来五年内通过国家宗教事务局“本科教学工作水平”评估和认定，努力使神学专业建设上水平。学生数量基本保持现在规模，即每届40人左右；中专班每二年招一次,每次30人，校生数量保持110人左右，以后逐年扩招，至2014年，每年增招一年制延伸教学班，学生数40人，学院在校生可高达150人。

3、教学工作与学术研究：以课堂教学为主体，全面提升教学水平与质量。（1）加强制度建设，规范教学管理。可借鉴《高等学校教学管理要点》要求，结合学院实际，建立健全包括教学管理、学生管理、岗位管理、人事分配等在内的各项规章制度。（2）完善教学计划，优化神学课程结构并力争建设1-2门省内外有影响的精品课程。（3）强化实践教学，继续做好与各地教会特别是福州教会联系工作，创建1-2个优秀神学教学实践基地。（4）重视学生素质教育，学术讲座制度化、定期化，营造学术氛围，培养研究和学以致用的能力，工作汇报《关于福建神学院五年工作规划（2009-2014）的汇报材料》。 （5） 开展教改研究，优化教学手段，推进神学教育的创新和跨越。（6）培养1-2名从事圣经原文研究教师。（7）提升对学生管理的水平，组织学生做好第二课堂的活动工作。

4、努力提高学术成果的数量，争取高水平的学术成果 ：（1）以神学专业神学研究为主体，带动青年教师参与学术活动。（2）做好学术专著和发表论文的资助工作，特别是鼓励与神学专业相关的专著和论文的发表。（3）创办院刊，为师生学术研究提供平台。

5、硬件建设（1）加快神学院的新院建设，力争三年把校园面积由目前2400多平方米增加到15524平方米，建筑面积16171平方米。规划按照高等学府的要求，结合宗教院校的自身特点设计，努力把新院建成一个科学、合理、具有现代化气息的神学院校。（2）筹备建设学院门户网站，借此展示一个现代化神学院的新面貌，也有利于正面宣传党的宗教信仰自由政策，并利用网络进行现代化招生、管理和教学。（3）在财力条件许可下，进一步改善学院教学设备。

五、主要不足：

1、教师中学科带头人偏弱，特别是缺乏在省内外具有较大影响力的领军人物。

2、高职称、高学历教师比例偏低，教学技术缺陷，教学与教会实践仍有脱节。

3、重要学术成果偏少。

4、制度建设和规范管理亟待进一步加强

5、办学条件有待进一步改善。

六、主要措施为完成上述任务，实现奋斗目标，针对上述不足，提出以下主要措施：

1、人才强院策略：继续实行院外引进和院内培养两轨并举，院外人才和院内人才共为我用的强师计划：（1）在院外引进方面，将重点放在引进专业带头人，具有教牧实践和神学教育经验的神学教师，同时和堂会合作，共同培养提升教牧人员的学术水准，作为神学院单一专业的储备教师，建立并完善教师储备系统。（2）在院内培养方面，鼓励中青年教师参加中国留预办统一考试，每年派一名教师到海外神学院校留学，或参加普通高校进修，为现有骨干教师脱颖而出创造条件，培育自立的专业带头人。由于我校绝大部分教师未曾受过师范专业的专门培训，在教学知识和教学手段仍有缺陷。力争三年内对现有的教师委托师范大学进行系统培训，内容包括：教育学、心理学、教材与教法等课程，完善教师的教学知识和方法。由于我校绝大部分教师未曾受过师范专业的专门培训，在教学知识和教学手段仍有缺陷。力争三年内对现有的教师委托师范大学进行系统培训，内容包括：教育学、心理学、教材与教法等课程，完善教师的教学知识和方法。（3）继续聘请若干名牧者和高校名师为我院兼职教授或客座教授，并定期到我院讲学，不断提升我院的学术水准。（4）推动现有教师的职称评定工作，至2014年，争取建成以教授或博士学位教师为骨干，副教授或硕士学位教师为主体的教师队伍，这两类人员的教师占教师总数的90%以上。

2、课程强院策略：课程是学院的品牌，精品课程的选定和实施，势必提升学院的品牌效应，着力培育一些有不可替代性的神学课程。

3、图书强院策略：评判学院的学术水准，关键之一馆藏图书的量与质，我们必须加快图书建设采购步伐，使我院图书以“精、独”成为省内外借读基督教书刊的借阅中心，提高图书馆藏书数和教师的图书；力争馆藏图书数量3万册。（1）计划每年奉献款的5%，用于购买图书。（2）实现图书电子化。（3）每年资助教师1000元购买社科图书。

4、海西可持续发展强院策略：我院地处海西，我们必须充分利用对台的“五缘”优势，拓展我院与台湾神学院校交流、研究的空间，为祖国和平统一大业作出我院独特的贡献。（1）加强梯队建设，注重后续人才培养。组织评选中青年优秀教师，建立教师队伍激励机制，选派优秀中青年教师到海外或国内院校深造。帮助中青年教师出版专著，发表论文，以及尽可能地提供中青年教师成长成才的其他平台。（2）加强制度建设，完善规范管理，建立长效机制，制订完善神学院岗位职责、教学规范、奖惩制度及其它各项管理制度并汇编成册，广为宣传，要做到人人明确岗位职责、各项管理有章可循，表现优劣奖惩跟上。（3）努力增收节支、保证财力可持续发展，开办平信徒夜校，密切与信徒、教会的联系，同时加强管理，节约开支，建设节约型学院，要做到量入为出，略有节余。为使福建神学院可持续发展，我们可向国内一流神学院校学习教学、科研、管理等各项工作经验，不断探索教、学新途径、新方法，使教、学有针对性、实效性和主动性，努力解决教学中的深层次热点、难点问题，理顺情绪，凝聚力量，推动学院的新一轮发展，力争学院在五年内上一个台阶。

推荐第6篇：美国部份基督教神学院简介

美国部份基督教神学院简介

晓恩（感谢著者惠寄）

按官方统计，中国国内现有牧师和传道人三千位左右。如按国外正常标准牧者和信徒比例最多一比一百五十的话，国内以六千万信徒(保守估计)算，需至少四十万传道人。国内神学院的神学教育远远满足不了教会目前和将来不断增长的需要。一个有效的缓解的方法就是借助于海外的高等院校。

美国以基督教立国，注重教育及科学研究，从自然科学、社会科学、艺术到神学教育，其水准都非常高，因此成为华人海外留学国家的首选。美国许多公、私立大学都设有神学院或宗教系，其教学目标和对象也不同(如哈佛、耶鲁这些美东私立常青藤名校的神学院比较注重学术研究)。这里只向大家介绍一些正统信仰，并且为华人教会普遍接受的基督教神学院。

(一) 英文教学

福乐神学院(Fuller Theological Seminary)

地址：135 North Oakland Ave., Pasadena, CA 91182, USA

1947年在加州建校，下设三间学院：神学院、心理学学院和世界宣教学院。在校学生超过3200人，来自60多个国家。

延伸部/分校：南加州、北加州、克罗拉多州、西北区和西南区。

课程：证书课程、神学硕士、道学硕士、文学硕士、婚姻与家庭治疗科学硕士、教牧学博士、宣教学博士、哲学博士、心理学博士。

学费：$221-428/学分(取决于专业和学位)。

TOEFL： 笔试550，计算机测验213。低于此分数需参加福乐神学院的ESL英文课程。

网址：www.daodoc.com

良友圣经学院(Voice of Friendship Seminary)

联系地址：香港九龙敬业街59号9楼C座

由美国远东广播公司属下的5个中文部门(加州、香港、台湾等地)制作的面对中国大陆的神学课程。

目的是装备信徒、培训牧人。每年分四个季度播出不同科目，其中有新约科、旧约科和实用神学科。

每个季末都有考试题目播出，学员需按要求把答案寄回来给老师们批阅。通过各科考试，成绩合格，将获毕业证书一张。目前在学学生超过一千人。

课程：两年制的证书课程。

学费：免费

电邮地址：word@liangyou.net

备注：

(1)．文学硕士的专业可包括：基督教教育、心理辅导、圣经、语言、青年事工、城市事工、多文化事工等。文学硕士大多数是两年的课程。道学硕士是专门训练为准备做牧师者而开的三年制课程。

(2)．修读硕士课程者需有任何一学科的学士学位，如文科、理科、工科、商科。本科读过神学或宗教课程者，读某些专业的硕士课程时，有些学校容许免修一些研究生课程。研究生证书课程的学分在申请读硕士学位时可算在硕士学位的学分里。西方国家并无入学年龄限制。无宗派学校和教会所属学校的课程内容并无明显分别。

(3)．遥距教育(Distance Education)通常是指网上、闭路电视等远距离视听教学，也可包括函授。

大部分遥距教育仍需要学生在校园本部修读一些学分，以完成学位。函授课程(Correspondence Course)则指完全在家自修。

(4)．有些延伸部(Extension Site)是借用教会或其它学校做课室，学生一般只能修读部分学分，或指定的硕士学位。和遥距教育一样是为方便外地工作的学生，以减少住校时间。也方便只选课程不修学位者。

(5)．奖学金的资料可向学校索取，有些教会也设有奖学金，要向教会直接申请。可同时申请不同的奖学金。奖学金金额大多在几百至几千元之间。教会所属的学校，通常会员学费可便宜很多或可申请为会员所设的奖学金。

(6)．留学生在美国学习期间，每周容许在校内工作不超过20小时。寒暑假可在校内工作40小时。华人神学院校因规模较小，校内工作的机会相应就会很少。

(7)．以上学校所提供的专业、学位和学费的数字是2002年的数字。生活费约$5000-8000/年。

推荐第7篇：台南神学院学年度新生入学考试旧约圣经试题

台灣 台南神學院2005學年度新生入學考試舊約聖經試題 玉山

准考證號碼：評分：（滿分五十分） 第一部份：單選題（每題一個答案, 23%）學院部每題1分；研究所每題1分

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1.出埃及記共有幾章 a.50章b.45章c.40章d.38章 2.出埃及記第一章一開始一到七節的記載的內容是 a.與雅各一起到埃及的雅各的子孫b.嬰兒摩西的獲救c.埃及新王強迫以色列人服苦役d.希伯來的接生婆敬畏上帝 3.摩西是屬於以色列哪一個支派的子孫（出2：1） a.猶大b.利未 c.以法蓮d.西緬 4.上主對摩西說：我要使你在埃及國王面前像________一般，而你的哥哥亞倫要向他發言，做你的代言人（出7：1）。 a.先知b.君王c.祭司d.上帝 5.埃及國王的巫師與摩西較勁，用法術也行了與摩西、亞倫一樣的哪幾樣的神蹟？a.灰塵變成蝨子、青蛙遍地、成群的蒼蠅b.變水為血、青蛙遍地、成群的蒼蠅c.變水為血、灰塵變成蝨子、青蛙遍地d.變水為血、青蛙遍地 6.以色列人從蘭塞一直步行到疏割。不計算婦女和兒童，光是男丁，就有多少人（出12：37）？a.三十萬b.四十萬c.六十萬d.七十萬 1

()7.埃及國王聽見摩西打死一位埃及人，想殺摩西時，摩西就躲避，逃

往什麼地方居住 （出2：15-16）？ a.米利巴b.米甸c.迦

南d.利非訂

()8.摩西逃離埃及以後，一日，上主的天使像火焰，從荊棘裡中向摩西

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顯現，荊棘著火，卻沒有燒毀，此事件是發生在哪一座山（出3：1-4） a.摩利亞山b.尼波山c.何烈山d.迦密山 9.逾越節所吃的羊羔用綿羊或是山羊都可以，但必須是無殘疾的 a.一歲的母羊b.一歲的公羊c.兩歲的母羊d.兩歲的公羊 （出12：5） 10.上主乎召摩西上西奈山，賜給以色列人法律和誡命，上主的榮耀彷彿烈火降在山上，而摩西在山上停留多久（出24：12-18）？ a.二十晝夜b.三十晝夜c.四十晝夜d.六十晝夜 11.以色列人出埃及後，亞瑪力人到利非訂攻擊以色列人。摩西在山上持續地舉手，直到日落的時候，使以色列人最終得勝，「這樣，_________殲滅了亞瑪力人」，於是上主要摩西將此次得勝的事蹟記錄下來 （出17：8-16）。 a.上主b.亞倫c.約書亞d.摩西12.以色列人在曠野的時候，上主賜給他們一種白色的食物，除了安息日，他們可以每天收集，每人各取所需，以色列人一共吃了四十年這種食物，直到他們到迦南定居下來（出16：14-35），此食物是 a.無酵餅b.嗎哪c.大麥餅d.鵪鶉 13.摩西本來由他自己一人處理人民中的紛爭，後來聽從了他岳父葉特羅的建議，在以色列人中選拔能幹的人幫他判斷案件 （出18：25）。他所指派的領袖分別是管理 a.千人、五百人、百人、十人b.千人、五百人、百人、五十人c.千人、五百人、五十人、十人d.千人、百人、五十人、十人

()14.祭司穿著的以弗得上面的外袍是什麼顏色的 （出39：22）？ a.全

部藍色b.藍色、紫色、深紅色c.金色d.藍色、金色、深紅

色

()15.建造聖幕裡的約櫃，是用純金做一個櫃蓋，又用金子錘出兩個基路

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伯，蓋的兩端各有一個，兩個基路伯臉的方向是______，張開翅膀，覆蓋著櫃蓋（出37：1-9）。 a.背對背b.面對面c.同朝東邊方向d.同朝隔開聖所與至聖所間的帳幔 16.聖幕用的洗滌盆（銅盆）所在的位置是在 （出30：18） a.聖幕和祭壇之間b.燒香的壇和陳設供餅的桌子之間c.祭壇和燒香的壇之間d.聖幕和燒香的壇之間 17.按照現代中文譯本的編排，阿摩司書是在哪兩卷書之間 a.何西阿書與約珥書b.約珥書與約拿書c.何西阿書與約拿書d.約珥書與俄巴底亞書 18.上主說：「有一天，我要重建大衛那破碎了的王國。我要修補他的城牆；我要重新建造，造得跟從前的完全一樣，」是出自阿摩司書第幾章？ a.7章b.8章c.9章d.10章 19.底下哪一樣不是屬於阿摩司的身份 （摩7：12, 14）a.牧羊人b.先知c.祭司d.農夫 20.依阿摩司書第七章至第九章的記載，底下哪一個是阿摩司見到諸異象的次序a.蝗蟲、鉛垂線、火、水果、主站在祭壇b.蝗蟲、鉛垂線、水果、火、主站在祭壇c.蝗蟲、水果、鉛垂線、火、主站在祭壇 d.蝗蟲、火、鉛垂線、水果、主站在祭壇 21.阿摩司書第一章至二章的內容，上帝對以色列鄰國的審判包括哪些國家a.敘利亞、泰爾、以東、摩押b.非利士、泰爾、以東、

巴比倫c.摩押、亞捫、亞述、以東d.摩押、亞捫、亞述、巴

比倫

()22.誰做猶大王的時候，上帝向阿摩司啟示有關以色列的事 （摩1：1）

a.羅波安b.烏西雅c.約坦d.希西家

()23.哪一國被上帝責備他們的罪，是因為他們要擴展領土，他們就剖開基列地孕婦的肚子（摩1：13）a.摩押b.泰爾c.以東d.亞

捫

第二部份：填充題 (學院部每格1.5分, 27%；研究所每格1分, 18%)

1.當上主向摩西在荊棘的火中顯現，要他領以色列人出埃及時，摩西問上主，若是以色列人問起他們祖宗的上帝的名字時，他應當如何回答，上帝對祂自己的名字的答覆是：我是_____________________________（出3：14）

2.摩西的一家人：父親是暗蘭，哥哥是亞倫，姊姊是________________，母親是

___________________，妻子是________________（出2：21；6：20；15：20）。

3.上主藉著摩西在埃及施行一切奇事，目的要使埃及國王允許以色列人離境，埃及所遭受的第十災是____________________________（出11：1-10）

4.每一次摩西上聖幕去，就有雲柱降下來，停在聖幕門口，上主就從雲裡向摩西說話。每次上主和摩西面對面說話都像__________________談話一樣（答案是四個字，出33：8-11）。

5.以色列的族長利未的三位兒子的名字是：________________，

________________，_________________，他們主要構成了利未支派（出6：

16），並且後來這三位的子孫，分別成為主要負責在上主的聖幕裡的工作人員。

6.以色列所有的男丁，一年三次要為上主守三個節期敬拜祂，是哪三個節期：______________________， _____________________ ，___________________ （出23：14-17）

7.上主對摩西說，祂選召了兩個人來負責建造聖幕和約櫃，並帳幕的一切用具，其中包括祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖服，這兩位是有聰明、才智、技巧，又被神的靈所充滿的，其中一位屬於猶大支派的是

_____________________（出31：2-11；35：30-35）。

8.阿摩司書的第一章至第二章，上帝對以色列各鄰國與以色列的審判的宣佈都是以哪四個字作為開始的 _______________________（以現代中文譯本為準）。

9.哪一個城市是北國以色列的宮廷聖殿，是國家的禮拜中心（摩7：13）

_________________；這一個城市的祭司_________________（人名）打發人去向以色列王耶羅波安報告，阿摩司在煽動人民；此祭司並且對阿摩司說，他應當回到____________去說教（摩7：10-13）。

10.上主以色列的上帝發誓說：「… 我要使以色列遍地飢荒。他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為

________________________________ 。」（摩8：11）

第三部份：簡答題（學院部不必作答；研究所必須作答，第一題5分，第

二題4分, 9%）

1.依照次序寫出十誡的第五誡至第九誡（出20：12-16）。

2.阿摩司書裡記載關於上帝對於非利士人的審判，凡是留在城理的非利士人都要死亡，是提到哪四個非利士人的城市（摩1：6-8）？

推荐第8篇：河南电大

河南电大简介

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河南广播电视大学(简称省电大)是一所利用计算机网络、卫星电视网络、电信网络有机结合的数字化、多媒体、交互式远程教学平台开展教学的现代远程开放大学，是河南省政府主办的省属本科院校。

学校从1979年成立至今，经过30年的发展，省电大和22所市级电大，100多所县级电大组成了遍布全省的开放教育教学系统。先后开设了文、经、法、理、工、农、医等科类240个专业，培养大专以上毕业生44万余人，中专毕业生9.8万人，非学历教育累计培训各类人员340余万人次，网络教育本专科毕业生1.2万人。

全省电大现有教职工2941人，其中专任教师1803人。目前各类在校生14万余人，其中，开放教育在校生数10万余人，中专在校生数1.5万人，网络教育在校生数2.5万人。省电大负责全省电大系统开放教育、成人教育的整体规划和教学计划制定、教学资源建设、教学管理的组织协调和教学过程的指导监督。设置有省直电大、直属学院、农医学院、继教学院、网络学院、中专学校等教学部门及党政管理部门20个。现有教职工379人，其中专职教师243人。校园面积500亩，校舍建筑面积15万平方米。教学仪器设备总值4200万元，固定资产2.6亿元。图书馆馆藏纸质文献22.6万册，期刊11000余册，电子图书16000余种，电子期刊6000余种。网上教学资源占总开设课程门类的95%。建有功能齐全的网上学习和教学管理平台，可以为学习者提供周到细致的学习支持服务。

中央电大是各级电大的教学管理部门，所以无论你在任何一个地方最终取得的电大的毕业证书，最后都是一样的中央广播电大大学的毕业证。至于选择哪一个教学中心，最主要的是要比较学习中心的之间的服务！！

二、中央广播电视大学是什么样的学校？

中央电大是教育部直属的，运用广播、电视、文字教材、音像教材、计算机课件和网络等多种媒体，面向全国开展远程开放教育的新型高等学校。1978年2月开始筹建，1979年2月6日正式开学。

中央电大的主要任务是：开展本科、专科高等学历教育，为行业、企业从业人员和部队士官及其他社会成员提供接受高等教育的机会；开展岗位培训及农村实用技术培训等非学历教育，为各类社会成员更新知识和掌握新的技能提供教育服务；统筹利用电大教育资源，建设远程教育公共服务体系，为高等学校及其他教育机构开展远程教育提供学习支持服务。

中央电大现设文法学院、经济管理学院、工学院、教育学院、外语学院、农林医药学院等六个教学学院和直属学院、继续教育学院以及八一学院、总参学院、残疾人教育学院、西藏学院、中央国家机关学院，专设中国电视师范学院、中国燎原广播电视学校、中央广播电视中等专业学校。

中央电大现有教职工424人，其中专业技术人员312人（高级专业技术职务人员116人）。中央电大先后从清华大学、北京大学、中国人民大学等100多所高校和科研院所聘请了1300多位教授、专家担任课程主讲教师和教材主编，数以千计的教授、专家参与了中央电大的专业建设和课程建设工作。

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中央电大面向全国开设理、工、农、医、文、法、经济、管理、教育、历史等10大学科统设专业，地方电大根据中央电大统设专业科类教育计划及非学历教育项目，开设本地区统设或派生专业（这些派生专业选用中央电大统设专业中必修课程的学分不低于总学分的60%），目前开设专业总数超过580个。

中央电大是教育部批准的现代远程开放教育试点高校之一。1999年，教育部组织实施\"中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点\"项目，旨在探索并构建现代远程教育条件下人才培养的模式以及相应的教学模式、管理模式和运行机制。全国44所省级电大及中央电大西藏学院已全部参与试点，试点教学网络已覆盖大陆所有省区。截至2003年秋，试点累计开设专业36个（其中本科15个，专科21个），累计注册学生146.7万人（本科65.9万人，专科80.8万人）。试点毕业生累计16万人。

中央电大最早提出基于卫星电视网络、计算机网络和教学管理网络，即天网、地网、人网\"三网合一\"开展现代远程教育的模式。中央电大和各地电大近年来教学设施建设及基本建设投入达30亿元，教育信息化基础设施建设取得了突破性进展，以\"天网地网结合，三级平台互动\"为突出特点的网络教学环境初步形成。

中央电大是亚洲开放大学协会(AAOU)和国际远程开放教育理事会（ICDE）的成员，与美国、加拿大、英国、法国、德国、日本、韩国、泰国、印度、新加坡、澳大利亚、新西兰、埃及、南非等许多国家以及港、澳、台地区的远程教育机构建立了良好的交流与合作关系。

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推荐第9篇：河南烟草

洛阳烟草肆意践踏《劳动合同法》

大批一线烟草职工被“坑”无处申冤

我们15个人都是在洛阳市烟草公司（汝阳县分公司）工作10年以上的一线职工，最长工作达19年以上，我们都是从刚出校门就进入该单位参加工作，脏活累活是我们的，卷烟配送、烟叶生产收购、专卖稽查等主业是我们在做，人生最有价值的黄金时段全部奉献给了洛阳的烟草事业。我们与其他正式员工一道，为烟草事业的兴旺发达付出了积极努力和辛勤汗水，用我们的双手和智慧，为企业创造了不扉的经济收益和社会价值，国家满意，人民得利，我们企业也因此蒸蒸日上，受到社会好评。

但是由于我们的“临时工”身份，我们想成为烟草系统正式职工的梦想一次次成为泡影，不仅在经济待遇上与正式职工存在巨大差距，而且在政治上也受到歧视。在烟草公司内部，正式职工年基本工资平均在十万元，年终奖将近五万元，而我们现在的“临时工”年平均工资在2万元以下，年终奖只有两千元，连公司发的劳保用品，我们也只能得到半份。如此巨大的收入差别，极大伤害了我们的工作热情，也伤透了我们每个人的自尊心。在政治上，“临时工”低人一等，没有晋级升职的机会，没有个人发展前途，我们只有“劳作权”，

没有“话语权”。尽管如此，烟草公司让我们干什么我们就干什么，绝对无条件的服从，我们想能让我们干到正常退休，只想有口饭吃就行了，没有一个人对烟草公司的决定提出任何异议。

2008年新劳动法即将颁布之际，使我们看到了“临时工”有望转正的希望。但接下来洛阳市烟草公司采取的规避措施，使我们的希望化为泡影，想要转为正式职工成了可望而不可及的痴心妄想。而且还把我们的身份由烟草系统内部变到了外部，变成了社会劳动中介组织派往烟草系统的派遣工。依照《中华人民共和国劳动合同法》第14条第一款规定，“劳动者在该用人单位连续工作满十年的，应当签定无固定期限劳动合同”。但烟草公司人却置法律于不顾，在2009年我们大部分都已连续工作满十年以上，多次请求续签劳动合同或无固定期限劳动合同情况下，于3月份单位却拿出一份劳务派遣合同，在烟草公司人事科科长的协迫下，我们在没有见到该劳动合同另一方当事人和不知该合同具体内容条款，单方就让我们在该派遣合同上签字后把合同带走，随后补盖了洛阳市劳务派遣公司的公章。这就是逆向派遣，是在规避劳动法。烟草公司与我们签订五年固定期劳务合同后，既没有落实与同类岗位人员同工同酬的政策，也没有遵守不得将长期用工期限分割订立数个短期劳务派遣协议的规定，在合同期满后还要中止半年或一年再续签合同。这样烟草公司从形

式上规避了“劳动者”连续工作满十年可以订立无固定期限劳务合同的条款，而我们则成了公司“规避”行为最大的受害者。 烟草行业用工量大，这是不争事实。在非重要岗位使用临时性的劳务派遣工是可以理解的，这也是《劳动合同法》所允许的。但是我们15个人原本就是烟草系统的临时工，后来转为派遣工之后，在单位许多重要岗位上就职，并且还荣获各种荣誉，受到重用。这说明我们与被派遣者的真实含义是不相符的，不能相提并论的。洛阳烟草公司强行把我们视为劳务派遣人员是强制性的，单方面的，违背职工心愿的霸王行为。

我们也是人，为什么在洛阳烟草系统内部受到不公平的对待？为什么不能把国家对“临时工”的政策落到实处，我们的心在阵痛，我们的心在滴血。

从编制上说，汝阳烟草公司属于缺编县，所分编制为212人，现有人员176人，其中正式员工134人，劳务派遣工42人，仍然缺编36人。令人不解的是，2010年烟草公司从外县借调过来40名员工，并给他们发放对于我们来说是近半个月工资的生活补助费600元，为什么我们这些人就没有一个有资格被解决编制呢？并且从2008年到现在烟草公司陆续招聘员工，多数是来自市烟草公司内部人员的子弟。难道我们就无资格应聘，这样的机会我们为什么就不让我们争取一下呢？

我们为了生存，为了合法权益，在2013年12月向公司提出申请：要求河南省洛阳市烟草公司和我们签订无固定期限的劳动合同（法人代表是市局烟草局长），要求与河南省洛阳烟草公司汝阳县分公司在册在岗职工同工同酬的权利。得到领导的答复：“这根本办不到。把你们转到劳务派遣，我们就是在规避劳动法。按照烟草公司内部劳动法的规定，国家大形势下，你们中断六个月或一年就又重新上岗了。你们要委屈就业”。无奈之下，我们先后到市、省烟草部门以及市信访部门上访咨询，但处处碰壁，相互推诿，没有找到真正能够解决问题的地方，使我们满腹委屈无处申冤。

我们想问的是难道《中华人民共和国劳动合同法》真的在地方官员的权利下成了一张白纸了吗？国家新劳动法的立法宗旨是保护劳动者，可是新劳动法在烟草公司领导的眼中却变成了一张废纸，他们想的是如何利用法律漏洞维护他们的利益，处心积虑的“规避”成了他们日思夜想的目标，新劳动法成了伤害我们最大的利器。

我们想问问新劳动法究竟保护的是企业还是个人？究竟是权大于法，还是法大于权？中央的政策到下面就不管用了吗？难道党领导不了他们吗？如果早知道新劳动法的颁布对于我们是这样的结局，我们宁愿新劳动法不要颁布！我们成了新劳动法的直接受害者！

但我们始终相信党是我们心中信任的党，我们相信法律不会

被有权利的人践踏，我们相信党和法律会给我们这些弱势群体一个公正的说法。我们请求上级部门用公正严明的方式来捍卫《中华人民共和国劳动法》的权威，捍卫普通劳动者的合法权益，依法给予我们一个能够解决温饱的未来，还我青春，赔偿损失，还我公道，不要让我们成为新劳动法的受害者。

血泪控诉人：赵志朋、刘志云、孙书明、刘次为、汪洋、王永胜、苏岩磊、张世功、何正培、李国强、刘许建、胡进强、郭晓华、吕朝霞、王向歌

联系电话：

13608469279138499791191394928813115538509518

推荐第10篇：河南建业

河南建业

（一）公司简介

建业住宅集团（中国）有限公司，是香港建业住宅集团有限公司于1992年5月在国内创办的独资企业，以房地产开发经营为主业，并成功涉足教育、体育、文化等相关产业领域的集团化企业。公司具有国家房地产开发一级资质，总资产逾20亿元人民币，拥有员工1600名，全资及关联公司近30家 公司定位 为专业化领袖型区域品牌地产开发商。扎根中原近14年， 先后成功开发了金水花园、建业广场、建业城市花园、建业新天地·桂园、郑州建业森林半岛、郑州联盟新城及省内13个中心城市绿色家园系列、森林半岛系列等多个具有行业指向地位的高档商品住宅小区，开发销售商品房总面积逾260万平方米。

2002年被业界称为“建业模式”的建业省域化发展战略全面启动。及至2005年，摘地平顶山、漯河、焦作，已成功进入14个城市，年开发量突破100万㎡，年销售量近50万㎡。为河南各城市人居环境的改善、河南的城市化 进程的推进做出了重要贡献。2003年以来，至今三年销售收入分别为 5亿、8亿、13.6亿，利润率保持在13%左右，呈现良好的发展态势。2005年总纳税额已逾亿元，位居全省地产行业第一。

（二）建业住宅集团有限公司的管理层

胡葆森（曾用名滑建明），为公司执行董事、董事会主席兼本集团创办人.彼亦为本公司数家附属公司的董事。胡先生负责制定本集团的发展策略、投资项目决策以及厘定发展方向。胡先生在房地产开发及投资方面拥有超过二十年的经验。胡先生的事业生涯始于一九七九年加入中国纺织品进出口公司河南分公司。一九八二年至一九八五年间，胡先生获河南省对外经济贸易合作厅派往香港工作。自一九八五年至一九八六年，胡先生出任中原国际经济贸易公司助理总经理，其后于一九八六至一九八八年出任中原国际经济贸易公司附属公司国光实业有限公司董事长兼总经理。一九八八年至一九九一年间，胡先生分别于中原国际（集团）有限公司及中原海外发展总公司担任助理总经理及总经理。于一九九二年五月胡先生进军中国房地产市场，奠定本集团的基础及建立「建业」品牌。陈建业，为本集团首席执行官。陈先生于一九八二年毕业于黑龙江商学院工学学士；一九九八年六月毕业于中国人民大学工商企业管理硕士；一九八二年至一九八七年任职河南省石油公司办公室副主任、科技科科长。一九八八年至二零零二年任职河南省建行企业管理处副处长、项目评审处处长、安阳分行行长。二零零三年至二零零六年任职河南高科技创业投资公司总经理。二零零七年加入建业住宅集团（中国）有限公司，历任集团投资发展中心总监、执行副总裁兼总经理、总裁。

（三）河南建业的组织构架：

（集团总部关键职能缺失，如审计职能、战略规划职能、经营性资产管理职能缺失）

（四）建业工程项目管理规定.一、施工现场管理

（一）各施工单位项目部应编制本单位用地范围平面图，划定各施工场地、现场办公场所用地区域，报经监理公司审核，并报建设单位工程部备案。

（二）施工单位在编制施工组织设计时，应当根据建筑工程的特点和施工现场的作业条件，制定相应的安全技术措施、冬雨季施工技术措施、质量保证措施，编制专项安全施工组织设计，明确采取的安全技术措施。

（三）各施工单位必须按划定的施工区域设置现场围护设施。围挡材料应坚固、稳定、整洁、美观，沿施工区域连续设置。围挡外立面设计宣传应符合当地政府主管部门的统一规定。按国家及省市的有关规定对施工楼体采用密目网或其他装置进行遮护。

四）各施工单位施工现场应实行封闭管理，设立门卫，建立门卫制度；主要入口处悬挂五牌一图（工程标志牌、管理人员名单及监督电话牌、消防保卫牌、安全生产牌、文明施工牌和施工现场平面图），进入施工现场人员必须佩带安全帽。

（五）各施工单位必须按照国家及地方政府主管部门的相关要求及批准的施工总平面布置图，布置施工机械设备、施工临时道路、堆放建材、搭设临时设施；规范用水用电的管线布置；现场主要道路应做到坚实、平整、畅通、雨后无积水，不得挤占或堵塞施工道路。主要料场应进行硬化处理。

（六）砂、石等建筑材料及钢管等施工料具应堆放整齐。水泥等易受潮的材料，存放应有防潮、防水措施。

（七）施工现场的安全通道、各种安全标志和警示标牌按规定设置。

（八）施工作业区与办公区、生活区应相互分隔，禁止将在建工程用作宿舍或办公。

（九）施工单位的现场办公室、现场宿舍、食堂、厕所、饮水、休息场所符合卫生和安全要求。施工现场应有专人负责清扫保洁工作，设置的临时厕所坚持每天冲洗、消毒，做到无异味。

（十）进入施工现场的人员，应着装整齐，佩带胸卡，严禁酒后作业，应语言、举止、行为文明，严禁随地便溺。

（十一）施工期间的建筑垃圾、生活垃圾应分类定点堆放整齐，及时清运出场。严禁凌空抛撒或向建筑物外抛掷垃圾、废弃物。搅拌机及搅拌站设置沉淀池，妥善处置泥浆、废水排放。

（十二）施工现场临时用电应实行三相五线、三级配电两级保护等制度，对施工现场外小于安全距离的输电线路，应采取特殊的安全防护措施。

（十三）施工期间，各施工单位必须遵守国家有关环保方面的法律法规，采取有效措施控制各种粉尘、废气、废水和噪声等污染，避免扰民。

二、安全文明施工

（一）定期安全文明检查

1、施工单位每天进行一次安全文明施工检查，监理公司及建设单位工程部对施工现场每周进行一次安全生产检查。

2、季节性、节假日安全生产检查：冬雨季施工、节假日前后，建设单位工程部、监理单位、施工单位组织安全生产专项检查。

（二）监理公司及建设单位工程部监督检查时，有权采取下列措施：

1、要求被检查项目提供有关建设工程施工安全的文件和资料（包括已审批的施工组织设计、

安全技术措施、专项施工方案等）。

2、进入被检查项目的施工现场进行检查。

3、对检查中发现的有影响施工安全的问题，责令限期改正，对于不及时整改的，监理公司有权对施工单位进行处罚。

（三）隐患整改

各级检查机构在检查中查出的安全隐患，要形成书面的整改通知书下发，以督促整改单位消除隐患，并在责令限期内整改完毕后进行验收

第11篇：河南名人

河南名人大全

白居易 新郑 唐代三大诗人之一

白 桦 信阳市人 著名作家，成名作《今夜星光灿烂》）；

白 圭 河南洛阳人，战国时期人，以擅长经商而名满天下，被后世商人尊为祖师

白寿彝 开封市人 著名史学家，曾总主编了《中国通史》

百里奚 河南南阳人，春秋时期杰出的政治家

比 干 河南人

秉 志 开封市人 动物学家，教育家。我国近代生物学的主要奠基人，毕生为开创和发展我国的生物学事业作出了历史性的贡献。

柏 杨 辉县人 著名作家，成名作《丑陋的中国人》

蔡文姬 陈留圉（今河南杞县） 我国古代第一位著名的女诗人

蔡 琰：字文姬，河南尉氏县人，东汉才女。蔡邕之女。著有五言体《悲愤诗》和《胡笳十八拍

蔡 邕 尉氏县人 东汉文学家、书法家。曾任左中郎将

曹刚川 舞钢 现任军委副主席 国防部部长

曹 谨 沁阳人 抗英保台

曹靖华 卢氏县人 著名翻译家,曾任清华大学教授，北京大学教授、俄语系主任，中国作家协会书记，《世界文学》主编。

岑 参 新野人 唐代著名诗人

常香玉 巩县（今郑州巩义市） 豫剧表演艺术家，中国第一位获“亚洲最佳艺人终身成就艺术奖” ,

小香玉 郑州市人 著名豫剧演员

陈鲁豫 河南人 香港凤凰卫视著名主持人

陈 明 洛阳 《寂寞让我如此美丽》《为你》《快乐老家》

陈 胜 登封县 秦末农民起义领袖

陈平河南原阳人，西汉时期政治家、谋略家

陈星聚 临颖县陈台乡陈村人 台北知府，光绪年间台北抗法保卫战

陈 中 焦作市人 中国第一个奥运会跆拳道冠军

陈元光 固始县人 治理漳洲42年，勤于吏冶，政绩显著，被尊为"开漳圣王"。

陈新庄 焦裕禄式的好书记

程 颢 嵩县人 宋明理学的创始人

程 琳 洛阳市人 著名歌手，成名曲《风雨兼程》

程 颐 嵩县人 宋明理学的创始人。

崔 颢 开封人 唐代著名诗人，《黄鹤楼》流传千古 ,

崔琦宝 丰县 诺贝尔物理奖获得者“美国科学院院士”及巴克利物理大奖

大 禹 夏朝的开国君主，治水神工

邓 艾 义阳郡棘阳（今南阳新野县） 三国时期著名军事家和政治家

邓颖超 河南省光山县 周恩来夫人, 原全国政协主席

邓亚萍 郑州市 乒乓球世界冠军

邓禹汉 南阳郡新野（今新野县人） 东汉开国勋臣。首任宰相。

董作宾 南阳市人 中央研究院院士，曾任中央研究院历史语言研究所研究员、所长，台湾大学教授。甲骨文的主要发现者之一，山东龙山文化的发现者。已故

杜凤瑞 方城县人 空军战斗英雄

杜 甫 巩义市 “诗圣”

杜 康 夏朝第五代国王

杜 威 郑州 中国国家足球队

杜 诗：河南卫辉人，东汉时期清正官吏、发明家。

段君毅 范县 原中共中央顾问委员会常务委员、北京市委原第一书记

二月河 河南南阳人，著名作家，创作出版有系列长篇小说《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》 妇 好：河南安阳人，中国历史上第一位女将军，商王武丁的王后，政治家、军事家。

范 蠡 楚国宛（今河南南阳） “商圣”

范 缜 泌阳人 南北朝时无神论者

范 晔 南朝宋顺阳人 南北朝时期著名史学家。

范运杰 郑州市人 曾获奥运会和世界杯女足团体亚军,中国国家女子足球队

伏 羲：河南淮阳人，中华人文始祖，中国历史上第一位帝王。

冯景兰 唐河县人 矿床学家，中国科学院院士，北京地质学院教授。已故。

冯友兰 唐河县 哲学家

冯 异：河南宝丰人，东汉时期军事家。

冯沅君 唐河县人 古典文学家、教育家和社会活动家，20年代中国新文坛上与苏雪林、庐隐、冰心齐名的富有才华、独具风格的女作家，一级教授，山东大学副校长，全国人大代表。已故。长兄冯友兰，二兄冯景兰

甘 宁 南阳 三国吴

干 宝 新蔡县人 东晋著名的史学家、文学家，志怪小说的创始人。

管 仲：河南登封人，春秋末年政治家、改革家。

郭 嘉：河南禹州人，东汉末年著名的谋略家。

高耀洁 河南人 世界卫生大会Jonathan Manm健康奖获得者

高为炳 卫辉人 控制论专家, 科学院院士(已故)

葛新爱 河南长垣县人 著名乒乓球世界冠军

关牧村 新乡市人 著名歌唱家，成名曲《吐鲁番葡萄熟了》

海 霞 郑州市人 中央电视台著名新闻节目主持人

韩非子 著名法学家

韩擒虎 新安县人 隋朝名将。开皇八年(公元588年)十一月，率兵攻下建康城，俘虏陈后主

韩 愈 河阳（今孟县南） 唐代哲学家、文学家，“唐宋八大家”之一

贺璐敏 河南焦作市人 曾获世界女子跆拳道冠军

贺若弼 洛阳市人 隋朝名将

侯镜如 永城市人 原全国政协副主席

胡葆森 濮阳 建业集团负责人，2003房地产影响力人物五十强28名

侯镜如（河南永城市人，原全国政协副主席）；

侯方域：河南商丘人，明朝末年文学家。

侯振挺：河南新密人，著名数学家，他得到的Q过程惟一性定理，荣获1978年度英国"戴维逊奖"，被国外学者称为"侯氏定理"，成为世界数学界瞩目的人物。

洪战辉：2005十大感动中国人物，背着拣来的妹妹上大学

花木兰 商丘市虞城县营廓乡大周庄村 实际姓“魏”

慧 可：河南荥阳人，南北朝时期著名高僧，被称为中国禅宗第二祖。

黄 帝：河南新郑人，中华民族始祖。

黄 忠 南阳 三国时期刘备部将

吉鸿昌 扶沟 抗日名将，民族英雄

吉星文 扶沟人 抗日第一枪的守卢沟桥地区的团长；张自忠壮烈牺牲后，夺回张将军的遗体.

汲 黯：河南濮阳人，西汉时期名臣、政治家。

嵇文甫 汲县人 著名的哲学家、历史学家。曾任河南大学校长，郑州大学校长，河南省人民政府副主席、副省长。中科院哲学社会科学学部委员。曾在苏联莫斯科中山大学学习。1929年加入中国共产党。已故。

贾 谊 洛阳市人 西汉政治家，文学家

贾占波 河南信阳人，著名射击运动员，2004年第28届雅典奥运会上获奥运会射击金牌。

姜子牙 许昌市人 辅佐周文王伐商灭纣，完成了兴周大业

荆 轲 河南淇县人，战国末期卫国侠客义士。

蒋豫图 开封市人 军事医学家，军事医学科学院一级研究员。

焦芳 泌阳人 明朝时官至阁老

寇世勋 祖籍河南洛阳，台湾著名演员，代表作品有《一剪梅》、《昨夜星辰》、《情义无价》和《橘子红了》等。

老 子 苦（Ku4）县（今鹿邑县） 道家鼻祖，《道德经》著者

黎 原 信阳市息县 少将, 北京黄埔大学董事长

李学生 河南商丘人，2005年2月20日下午4时55分，在温州境内金温铁路k230+800处，为了救两个小孩，奋力冲向铁轨，献出自己年轻的生命。

李德生 新县陈店乡人 中国人民解放军上将，有"骁将"之称, 原党中央副主席

李 贺 宜阳县人 唐代著名诗人，以乐府诗著称

李 季 唐河县 《王贵与李香香》

李 诫 新郑县人 北宋著名建筑学家。著有《营造法式》

李隆基 洛阳市 唐玄宗，唐代皇帝

李 娜 郑州 《青藏高原》《嫂子颂》《女人是老虎》

李欧梵 哈拂大学教授,专攻中国传统文化和中国现代文学与文化

李瑞英 清丰 中央电视台著名新闻节目主持人

李商隐 沁阳 唐代诗人

李 斯 上蔡（今河南上蔡西南） 千古第一相李斯

李 凖 孟津县人 当代著名作家、编剧。其代表作《李双双》、《高山下的花环》

李圭白（河南洛阳偃师人 工程院院士 哈工大市政学院）

李 聃：又名老子、李耳、李伯阳。河南鹿邑县人，古代著名的思想家、哲学家、道家学派的创始人

李向阳 内黄，中国社科院院士所长

李立群：祖籍河南孟州，台湾影视明星，曾领衔主演20集连续剧《田教授家的28个房客》。

郦食其：河南杞县人，秦朝末期的军事家、外交家，秦汉之际策士。

廖政国 息县 1955年被授予少将军衔

列 子 郑州市圃田人 春秋时代著名杂家，信奉道教，著有《列御寇全集》

刘国栋 中国国家乒乓球队

刘国梁 新乡 中国国家乒乓球队，现国家乒乓球男队总教练

刘青霞 安阳县蒋村人 中州第一个女学创办人

刘小光 洛阳市人 围棋国手

刘 秀 南阳郡蔡阳 创立东汉王朝

刘禹锡 洛阳 “诗豪”

刘志华 新乡县小冀镇中国十大女杰

刘震云 延律县人 当代知名作家

刘知侠 卫辉 著名作家，成名作《铁道游击队》

刘子枫：

河南孟州人，著名演员，因在影片《黑炮事件》中成功地塑造了知识分子赵书信的形象，1986年获第六届中国电影金鸡奖最佳男主角奖。

刘震云 河南延律县人，当代知名作家。

刘 岩 河南上蔡人，南汉开国皇帝。

陆 峰 洛阳 中国国奥足球队

吕不韦 禹州小吕乡 《吕氏春秋》

吕蒙正 洛阳市人 北宋宰相，以大公无私，任人唯贤而闻名

马 宁 沁阳县人 少将

马艳丽 周口市人 世界名模，现为世界著名服装设计师

买红妹 (鲁山人) 著名喜剧，小品演员，孙楠夫人

墨 子 鲁国（鲁山） 思想家、学者、墨家学派的创始人

穆 青 杞县人 原新华社社长，成名作《县委书记的榜样－－焦裕禄》

聂 政 济源县人 战国时期著名三刺客之一

南振中 新华社总编辑灵宝人

牛得草：河南开封人，豫剧名丑，代表剧目有《卷席筒》、《唐知县审诰命》和电影《七品芝麻官》

彭雪枫 镇平县七里庄 共产党人好榜样，新四军师长

庞 参 河南偃师人，东汉名臣。

卜 式 河南洛阳人，西汉时期爱国人士、实业家。

钱 钧 新县人 曾任南京军区副司令员。中国人民解放军中将

戚继光 明代抗倭名将，河南卫辉人

阮 籍 尉氏县人 东汉著名诗人，被称为“竹林七贤”

任长霞 河南睢县人,曾任登封市公安局局长，全国公安系统一级英模，中国十大女杰，全国十大人民警察

桑弘羊 洛阳市人 西汉大司农丞、大司农、搜粟都尉、御史中丞。

邵康节 河南辉县人，北宋时期理学家。

沙 桐 郑州市人 中央电视台著名体育节目主持人

上官婉儿 陕州陕县（今属河南陕县） 才情横溢的巾帼首相第一人

上官仪 陕县人 唐代诗人，唐高宗时曾任宰相。上官婉儿之兄

商 汤 开国君主，开以武力夺天下的先例，中国政治史上首次改革

商 鞅 濮阳 战国期政治家，法家代表人物

申不害 河南荥阳人，战国初期思想家、政治家，法家代表人物之一。

申凤梅 临颖县人 著名越调表演艺术家，国家一级演员。曾任河南省戏剧家协会主席、中共十三大和十四大代表。曾获上海市第四届“白玉兰”奖。其代表作有《过街楼》、《擂鼓战金山》、《梁山伯与祝英台》、《明镜记》、《苦菜花》、《诸葛亮吊孝》、《李天保娶亲》、《吵闹亲家》、《七擒孟获》

释小龙 河南登封人，著名武打演员，影视作品有《中国龙》《少林雄风》《十兄弟》《乌龙院》《龙在少林》等。

史可法 开封市人 抗清名将，民族英雄

史来贺 河南新乡县人，农村党支部书记的楷模

时乐蒙 伊川县人 著名音乐家

司马光 光山县 历史学家，编撰了《资治通鉴》。曾主持北宋朝政。

司马炎 温县人 三国魏政治家，西晋开国皇帝。定都于河南洛阳

司马懿 河内温（今河南省温县） 三国魏著名的军事家和军事谋略家，晋王朝的奠基人和开拓者

司马昭 温县人 三国魏政治家。主持魏国朝政，消灭了蜀国

石 申 河南开封人，战国时期著名的天文学家。

石守信 宋代大将，河南开封人

宋学义 沁阳县人 八路军“狼牙山五壮士”之一

苏金伞 睢县人 当代知名诗人。曾任河南省文联副主席

苏 秦 洛阳轩里 战国时期著名纵横家

苏舜钦 开封 苏州的仓浪亭

舜： 河南濮阳人，中华人文始祖之一。

孙叔敖 河南淮滨人，春秋时期楚国卓越的政治家、军事家、水利专家。

孙天帅 郑州市人 1995年珠海，独其一人坚决不跪，遭到韩国女老板的辱骂和解聘，硬汉

孙殿英 永城县人 直鲁军阀。曾任国军第12军军长

孙国庆 生于河南三门峡，著名歌手，成名曲《篱笆墙的影子》。著名主持，现主持香港星空卫视《星空不夜城》。

孙甜甜 河南郑州人，著名网球运动员，我国网球史上第一位奥运会冠军，在2004年第28届雅典奥运会上与李婷合作获女双金牌，为中国取得历史性突破。

神 秀 河南尉氏人，唐代著名高僧，禅宗北宗创始人。

僧一行 河南南乐人，唐朝时期著名的天文学家。

汤 商朝创始人。一位政治上有远见，事业上有作为的国王，能知人善任，任人唯贤，他推翻了腐朽的夏王朝，建立了商朝。主要活动区域在今河南商丘虞城一带。

唐喜成 尉氏县人 河南省剧协理事，省政协委员。国家一级演员，著名豫剧表演艺术家。

谭友夫 信阳市新县人 少将

王成喜 尉氏县人 当代知名画家。其代表作有《报春图》、《香远》

王大华 信阳市新县人 少将

王 铎 孟津县人 明末清初蜚声中外的大书法家

王富洲 西华县人 世界上第一位从北坡登上珠穆朗玛峰者

王 建 河南舞阳人 前蜀的建立者

王实味 潢川县人 当代知名作家。20世纪40年代，在延安因作品“野百合花”而获罪

王永民 河南南召县人 享誉世界的"五笔字型"的发明者

王光远 河南温县人 工程院院士 哈工大土木学院）

王审知 河南固始县人，后唐时期被封为闽王

王仙芝 河南长垣人，唐末农民起义领袖。

王任生 世界圣诞灯大王

王晓棠 生于河南开封，电影表演艺术家，八一电影制片厂厂长，中国电影家协会副主席，少将军衔，代表作品有《野火春风斗古城》。

王宏伟 祖籍河南南阳，著名歌手，曾在全国青年歌手电视大奖赛中获专业组民族唱法金奖，并荣获"观众最喜爱的歌手"奖，成名曲《西部放歌》。

汪见虹 河南洛阳市人 著名围棋选手

危拱之 信阳县人 中共早期女革命家，毕业于黄埔军校武汉分校

卫留成 驻马店泌阳人 海南省省长，

魏 巍 郑州 《谁是最可爱的人》

魏 延 义阳 三国时期蜀汉著名将领

魏 云 郑州市东大街人 演唱《兄妹参军》，朝阳沟》中的银环

魏无忌 河南开封人，战国时期魏国的政治家、军事家、名士。

魏青刚 2005十大感动中国人物，三次跳入狂风巨浪的大海救人

尉 子 今尉氏县人 军事大家，与孙子齐名，流有《尉僚子兵法》

文 聘 南阳宛 三国魏

卧龙生 镇平县人 著名武侠小说家，与金庸齐名

吴道子 阳翟（今河南省禹州市） “画圣”

吴 广 太康县(古阳夏)人 农民起义领袖

吴桂贤 河南巩义市人 原国务院副总理

吴焕先 新县人 红军名将，曾任红军第二十五军军长

吴 起 战国前期卫国左氏（今濮阳） 著名的军事家和政治家，著有《吴子兵法》

吴其浚 河南固始人，清朝时期著名的植物、药物学家。

巫兰英 滑县人 著名射击世界冠军

向 梅 巩义市人 著名演员，成名作《女篮五号》

夏 衍：祖籍河南开封，电影艺术家，曾翻译高尔基的名著《母亲》，代表作报告文学《包身工》、多幕话剧《赛金花》和剧本《上海屋檐下》。

项 淳 河南人 日本花冈暴动策划者之一

肖 红 开封市人 香港和澳门特别行政区区旗、区徽的主要设计者

谢 安 太康县人 东晋太傅，政治家、文人

谢灵运 太康县人 东晋山水诗人，谢玄之孙，是扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一个诗人

谢 玄 太康县人 东晋著名的军事家和政治家，曾指挥了历史上著名的淝水之战

许 衡 沁阳县人 元代著名学者、教育家和政治家，和郭守敬著古代最优秀的历法《授时历》

许 慎 郾城县人 东汉著名经学家、文学家、训诂学家和词汇学家。著《说文解字》

许世友 麻城乘马岗区（今属新县） 一代名将

许永跃 镇平县现任国家安全部部长

荀 彧 三国著名谋士，河南许昌人；

荀 攸 三国著名谋士，河南许昌人；

许穆夫人：河南淇县人，中国历史上第一位女诗人，许国国君许穆公的夫人。

徐 庶 河南人 三国时著名谋土

薛喜梅 许昌市人 知识青年的楷模

薛玉洋 焦作 中国国家篮球队

薛居正 河南开封人，宋初大臣、史学家。

玄 奘 俗名陈炜。河南偃师县人，唐代高僧，翻译家。以唐僧、唐三藏而闻名于世。

阎立品 封丘仝蔡寨村人 豫剧著名表演艺术家，豫剧“五大名旦”之一

阎连科 嵩县人 当代知名作家

杨靖宇 确山县 “在侵略者面前低头 就不配做中国人”

杨廷宝 南阳地区人 建筑学家, 院士(已故)

杨永年 偃师县人 国际著名微生物学家，英国皇家学会终身会员。曾任河南医科大学一级教授、卫生部上

海生物制品研究所一级主任技师。上海生物制品研究所、武汉生物制品研究所创始人。已故

杨水才 河南许昌县人，农村党支部书记的楷模。

杨 柳 祖籍河南封丘，中央电视台著名主持人，曾主播《新闻联播》和主持《综艺大观》。

杨贵妃 河南灵宝人

姚 崇 陕县人 三朝为相，一生清谦，为唐王朝的“开元盛世”立下了汗马功劳

姚雪垠 邓县 《李自成》

晁 错 禹州市人 西汉政治家、散文家，御史大夫

叶 楠 信阳市人 著名军旅作家，成名作《巴山夜雨》，白桦之弟

尤太忠 新县人 曾任中央军委纪委书记，中共内蒙区党委第一书记，中国人民解放军上将

庾 信 南阳新野县人 南北朝后期优秀的辞赋家。

元 结 河南鲁山人 唐代诗人、散文家

元 稹 洛阳（今属河南）人 唐代文学家。其诗与白居易齐名，世称"元白"。

禹 建立了中国奴隶社会第一个王朝－夏朝，先后定都于河南登封、禹州和偃师，以“大禹治水”而流芳百世。

愚 公 河南济源人，举世闻名的愚公移山主人。

仪 狄 古代河洛，今邓封洛阳一带，世界上最早发明酒的人

伊 尹 河南嵩县人，夏末商初著名的政治家、教育家，被奉为中华烹饪鼻祖与厨神。

赢 政 中国封建社会的第一个君主，史称秦始皇，据历史学家考证为吕不韦之子。

袁宝华 南召县人 原国家经委主任和中国人民大学校长

袁家骝 项城市人 世界著名物理学家，袁世凯之孙，东方居里夫人吴健雄之夫

袁 绍 商水县人 东汉灵帝时任中军校尉，后成为诸侯军的盟主。

岳 飞 相州汤阴(今属河南) 南宋军事家，民族英雄

岳 云 汤阴县人 岳飞之子，南宋名将

翟 让 滑县人 隋末农民起义领袖，瓦岗军的创始人

翟俊杰 河南开封人，著名导演，曾成功指导《血战台儿庄》、《大决战》和《长征》等影片。

晁 错 河南禹州市人，西汉政治家、散文家，御史大夫

长孙无忌 河南洛阳市人，唐代宰相，辅佐李世民治理国家。

长孙皇后 河南洛阳市人，唐朝皇帝李世民的妻子。

张尚昀 背着母亲上大学全国十佳孝贤”评选中，张尚昀荣登榜首

张朝阳 祖籍河南孟津，当今中国互联网界的风云人物，曾成功创办中国三大门户网站之一的"搜狐网"而闻名全国。

张伯声 荥阳县人 构造地质学家，中国科学院院士。西安地质学院教授、名誉院长。发现了巩县小关铝土矿和平顶山大型优质烟煤矿，提出了嵩阳运动、镶嵌构造学说和地壳构造与波浪运动学说。已故

张 苍 西汉阳武 （今原阳）人 汉初年历算学家

张春贤 禹州市 交通部部长

张大庆 开封 2002年独立发现了“池谷—张”彗星

张丰毅 唐河县人 著名演员，成名作《骆驼祥子》

张 海 开封市人 健力宝集团总裁

张皓若 河南巩义市人 原国务委员、内贸部部长

张 衡 南阳郡西鄂县（今河南南阳） 东汉著名的天文学家

张嘉谋 南阳市卧龙区白庄人 清朝举人，教育家、史志专家、诗人。曾任光绪内阁中书，河南省博物馆馆长，河南古迹研究会主任，中华民国第一届国会众议院议员等职

张景中 驻马店汝南县人 科学院院士

张 扬 河南长葛人，著名作家，代表作小说《第二次握手》曾在全国影响很大。

张 仪 河南开封人，战国时期魏国纵横家。

张 良 禹州张得乡 西汉杰出的军事谋略家

张蓉芳 新蔡县人 排球奥运世界冠军，有世界“怪球手”之称，现国家体委体育训练局副局长

张三丰 南召县 元末明初著名道人

张释之 南阳堵阳县（今方城东） 汉代法学家，西汉文帝时任中大夫、中郎将、廷尉

张思卿 河南洛阳市人 原最高检察院检察长现全国政协副主席

张 遂 南乐县人 唐代天文学家，世界上第一个测出子午线的人

张 武 杞县人 2008年北京奥运会会徽设计组组长

张效房 开封市人 河南医科大学教授，著名眼科专家。曾任第一届国际眼外伤学术会议主席

张巡 邓州南阳人 唐代名将，今台湾省仍供奉张巡像，尊为“唐代岳飞”

张泽群 郑州市人 中央电视台著名青年节目主持人

张景中 河南汝南县人，中国科学院院士，应用数学和计算机科学理论专家。现任中国科学院成都计算机应用研究所研究员、博士生导师、名誉所长，广州师范学院教育软件研究所所长。

张仲景 南阳郡涅阳（今河南南阳县） “医圣”东汉末年著名的医学家

张仲瑞 许昌人 同盟会成员

张华杰： 河南汝南人，女子赛艇国际级健将，曾是我国赛艇在世界大赛中获得首枚金牌的参与者，夺得2次世界锦标赛冠军和世界大学生运动会冠军。

张伯声：河南荥阳县人，构造地质学家，中国科学院院士。西安地质学院教授、名誉院长。发现了巩县小关铝土矿和平顶山大型优质烟煤矿，提出了嵩阳运动、镶嵌构造学说和地壳构造与波浪运动学说。已故。

张 说：河南洛阳人，唐朝时期大政治家、军事家、文学家。

长孙无忌 洛阳市人 唐代宰相，辅佐李世民治理国家。

长孙皇后 洛阳市人 唐朝皇帝李世民的妻子

赵匡胤：生于河南洛阳市，北宋开国皇帝，定都河南开封。

赵长军 河南开封市人 曾多年获得全国武术冠军

赵峰 泌阳人 1964年晋升少将,山东省军区司令员

赵浩生 息县人 美籍华人，美国著名专栏作家

赵雅芝 开封市人 著名演员，成名作《上海滩》

赵玉芬 淇县人 中科院院士，清华大学教授

赵紫阳 滑县 前中央委员会总书记

赵 普 河南洛阳人，五代北宋年间政治家。

赵 静 河南镇平人，著名电影演员，代表作品有《巴山夜雨》、《车水马龙》和《海之恋》。

郑海霞 柘城县人 世界著名篮球运动员，奥运会世界团体亚军

子产 春秋郑国的政治家和思想家。清王源推许为“春秋第一人”。

钟 嵘 长葛县人 南朝梁代著名的文学理论批评家，著有《诗品》

钟繇 颍川(今河南许昌) 中国古代书法名家，三国魏

周大新 邓州市人 当代知名作家。第三届冯牧文学奖获得者

周鹤洋 河南洛阳市人 全国围棋冠军,九段棋手

智 凯 河南许昌人，隋时著名高僧，天台宗开山祖师，被尊称为"智者大师"。

郑 国 河南郑州人，战国未水利家。

朱保国 新乡市人 太太口服液集团总裁

朱晓东 开封市人 著名心血管外科教授 中国工程院院士

朱载育 怀庆府（今焦作沁阳市） “乐圣”和百科全书式的学者

朱 军 祖籍河南洛阳，中央电视台著名主持人，现主持中国电视十大名栏目《艺术人生》。

褚遂良 唐代著名书法家，河南禹州人

庄 子 河南民权县顺河乡青莲寺村 战国时思想家

宗 璞 唐河县人 著名作家，成名作《宗璞小

第12篇：河南导游词

河南总体导游词

少林寺、龙门石窟、云台山，这些词汇或许大家都不陌生。看到它们你马上会联想到河南，因为它们是河南旅游的“王牌”景点。你来过河南吗？你了解河南旅游的现状吗？今天我就给大家说一说河南的旅游。

河南的旅游曾经在全国有很高的地位。旅游界流行一句话：中国旅游看“三南”：河南、海南和云南。河南悠久的历史文化资源、海南得天独厚的热带风光以及云南少数民族的异域风情一直为国人所乐道，也是中国吸引海外客源的重要招牌。河南地处中原，经过几十年的发展，如今的河南旅游业呈现出生机勃勃的劲头和日新月异的面貌。按其特色，河南旅游大致有七个方面的特点：古、河、拳、根、花、红、绿。

说到河南的古，想必谁都不会怀疑。中华民族五千年的文明史同河南休戚相关，从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会直到今天，中国历史上几乎所有的历史兴衰都在中原大地上留下了深深的烙印。中国的八大古都河南占了四个，99座国家历史文化名城河南有七座，几千年历史的尘埃积淀成了我们脚下厚实的黄土地，里面埋藏着秦砖汉瓦和唐诗宋词。地下一块不起眼的小瓷片没准是哪位皇上的御用品呢！河南的发展史就是中国历史的一个缩影。中华民族灿烂的文明兴起于中原并且从这里四散开来。河南的古老让人肃然起敬。（代表景点：商城遗址、河南博物院）

河是指黄河。中国人习惯的把黄河比做是母亲，她用甘甜的乳汁哺育了中华民族。她的浩浩荡荡、一往无前的性格也是中华民族精神的一种象征和寄托。黄河全长5464公里，流经中国九个省区，九省中她惟独钟情于河南，给这里的人民留下了许多美好和不美好的回忆。许多统治者选择位于中原、濒临黄河的开封或洛阳作为自己的都城，给这里留下了丰富的历史文化遗迹。由于黄河携带大量的泥沙使得河床抬高，在历史上黄河有“三年两决口，百年一改道”之说，豫东一带常年受黄河水灾之苦，人民生活流离失所。河水过后的地面上一无所有，黄沙湮灭了曾经的繁荣，历史上诞生了“黄泛区”这个名词。如今的黄河经过治理柔和了许多。在三门峡你可以看到“高峡出平湖”的壮景，在郑州可以领略她“滚滚东逝水”的雄姿，到了开封又可欣赏到“地上悬河”的奇景，曾经的“黄泛区”商丘也大做黄河故道的文章发展生态旅游。黄河犹如一条玉带，把中原几千年散落的历史串了起来，结成一条光彩熠熠的项链。（代表景点：郑州黄河游览区，开封铁塔）

中原有两拳：少林拳和太极拳。它们不但在国内打出了声势，而且打到了国外。少林拳得名于少林寺，“天下武功出少林，少林武功拳为先”。少林寺之所以蜚声海内外，在于少林功夫的博大精深。游客到少林寺不是冲着精美的寺庙建筑和虔诚念经的和尚，吸引他们的是少林功夫。现在很多的外国人也来到少林门下拜师学艺，他们不但学到了少林功夫和少林文化，同时也宣传了河南，吸引他们的同胞来河南观光旅游。相比之下，太极拳则注重“内销”。这种发源于焦作陈家沟的拳种已经在全国普及开来。在全国随便哪一个城市，早上公园里你一定会看到太极拳爱好者的那柔美的身姿。现在陈家沟建了太极拳纪念馆，越来越多的太极爱好者纷至沓来。世界首届传统武术节的举办使河南大赚一笔，名利双收。河南双拳出击，取得了良好的效果。（代表景点：少林寺，陈家沟））

有位作家说过一句让人听起来有些嚣张的话：河南人是中国人的娘。其实这话不无道理。中国人以炎黄子孙自称，炎帝和黄帝就生活在黄河流域的中原地区，其后代一脉繁衍，产生出许多姓氏。按人口多少排出的中国100个大姓中，有73个发源于河南，其中前五大姓氏（李王张刘陈）中李、张、陈均出自河南，王姓和刘姓最早的一支也在河南产生。每年有许多海内外人士来河南寻根拜祖。看到满头华发的华侨不远万里来到自己家族的祠堂，对着祖宗的神位三叩九拜、泣不成声，那虔诚的神态着实让人感到“根”在中国人心中的分量。（代表景点：新郑轩辕故里）

“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”“采菊东篱下，悠然见南山”。两句诗吟颂了河南两大名花---牡丹和菊花。牡丹雍容华贵，国色天香，历来为人们所称颂。虽然牡丹遍及全国，但是提到她，人们首先还是会想到洛阳。传说武则天一日兴起，让百花在寒冬腊月开放，百花畏惧她的权势，次日纷纷破例开放，惟独牡丹拒不开花，武则天一怒之下把牡丹从京城贬到洛阳。牡丹到洛阳后昂首怒放，香溢八方，故牡丹又被称为“洛阳花”。洛阳气候温和，土壤适宜，适合栽培牡丹。每年4月15日举行的牡丹花会吸引许多爱美之人来一睹她的风姿。开封菊花的历史也很悠久，在1000多年前的北宋就驰名全国。菊花姿色优美，色彩艳丽，不但有很强的观赏性，也有很强的民族性。尤其当万木萧疏、群芳凋谢的时候，惟独她临霜不惧，傲首独放，显示出其刚毅的性格。因此人们把她和梅、兰、竹并称为“四君子”。每到10月18日菊花会期间，漫步在古城开封的大街小巷，你仿佛臵身于花的海洋，红的、黄的、白的菊花点缀了古城，也点缀了人们的心情。两地以花为媒广招宾客。难怪两地百姓脸上的笑靥如鲜花般灿烂。（代表景点：牡丹花会、菊花会）

当前全国上下掀起了一场“踏寻革命遗迹、缅怀革命先烈”的红色旅游活动的高潮。河南，这片承载着创建共和国历史的红土地，在缔造新中国波澜壮阔的历史画卷中，曾写下了浓墨重彩的一笔。在河南，追寻先辈足迹、踏访革命圣地的“红色旅游”内容极为丰富，其中有革命老区、红色根据地、伟人故居、著名战争遗址、革命事件故址、革命烈士陵园和有时代特征的建设项目与单位等。前一段时间“红旗渠精神展”在全国各大城市巡回展出，所到之处引起极大轰动，人们争相前去参观、学习，无不惊叹于林县人民在艰苦环境中的那种不怕牺牲、勇往直前的坚定信念和英雄气概。坐落在省会郑州市中心的二七纪念塔已不仅仅是一座建筑，更重要的是一种不屈不挠精神的象征。“人民的好书记”焦裕禄长眠于兰考的黄河岸边，守望着这块他曾为之奋斗过的土地。这些红色旅游景点更激起人们的爱国热情，让我们增加了信心，激励我们为了幸福的明天而更加努力拼搏。（代表景点：红旗渠、南街村）

河南不仅有着悠远的人文旅游资源，还有着风光秀美、景色宜人的自然旅游资源。温暖的气候、丰沛的降水给各种植物的生长提供了良好的条件，为河南发展绿色生态旅游奠定了基础。河南森林公园、自然保护区的数量居全国前列，首批世界地质公园河南占了两家。在发展绿色旅游方面河南走在了全国的前面，并且创造了“焦作现象”“栾川模式”这些在旅游规划、开发、营销方面的奇迹，倍受业内人士推崇。游客在苍山绿树间看飞虹直下，听溪水淙淙，他们就是点缀在河南绿色景区中的一朵朵“红花”。 （代表景点：云台山、重渡沟、鸡公山）

历史上曾有“逐鹿中原”的说法，如今许多人开始逐“游”中原。他们要在苍老的历史古迹面前与前人进行一次心灵的对话，要在生机盎然的大自然中得到一次心境的升华。大批的包机、专列、车队已经并且还在继续驶进河南，淳朴好客的河南人真诚欢迎四海宾朋的到来！ 1云台山

路讲 焦作十大怪

各位朋友来到焦作，除了想游览焦作梦幻般的山水景观外，我想也很想了解焦作的风土人情，下边小徐就给大家讲讲焦作别样的风土人情，焦作的风土人情可以用“十大怪”来概括。 第一怪：万年宝藏地下埋（乌金宝贝地下埋）

指的是焦作的煤炭资源，焦作是河南省最早发现并开采煤炭的地区，煤，又称乌金，是重要的工业、生产原材料。焦作是河南省煤炭资源最为丰富的地市之一，焦作煤田东起修武，西至博爱，南接武陟，东西长６５公里，南北宽２０公里，保有储量３２．４亿吨，为单一的优质无烟煤，是化工和钢铁工业的理想原料。焦作共有大小煤矿180余家，年产优质煤炭1000多万吨，因焦作所产煤炭品质好，被人称之为“焦煤”。焦作也正是依托着煤炭资源兴起的工业城市，在过去焦作给人的感觉就是一个煤城，一种“黑色印象”。从2000年前后，焦作政府，正确决策，大力发展旅游，实现了焦作工业的成功转型，也洗去了焦作百年的“黑色印象”，换上了绿色新装。现在人们再提起我们焦作，首先想到的不再是焦作的煤炭，而是山青水秀的云台山。但是“焦煤”代表着焦作过去的辉煌，更为焦作创造过很多的财富，所以我们也要把这一“宝贝”记在心里。

第二怪：两脚下面踩着海

指的是焦作的水资源，焦作的水资源不论是远古还是现代，不管是地下还是地表，都相当丰富。今天我们坐着旅游车行驰在宽阔的云台大道上，可是大家有谁知道，在十四亿年前的焦作是个什么样子？那时这里曾经是一片汪洋。我们将要参观的美丽的云台山正是在那个时候形成的。所以在我们的脚下踏着的就是“曾经沧海”。现在的焦作有青天河、群英湖、龙源湖、白墙水库、顺涧水库等几个较大水库，水量依然丰富。我市地下水资源充裕，是天然的地下水汇集盆地，已探明的地下水储量３５．４亿立方米。我市流域面积在１００平方公里以上的河流有２３条，黄河、沁河、丹河、还有引沁渠、广利渠两大人工渠，地表河流纵横交织。建设中的南水北调中线工程也将从焦作通过。可见，我市丰富的水资源在中西部第地区是不可多得的。

第三怪：吃药不用等病来（四大怀药人人爱）

指的是焦作市特有的“四大怀药”，怀药是产于焦作的名贵特产，焦作地区种植怀山药、怀地黄、怀菊花、怀牛膝已有近3000年的历史，因焦作古称怀庆府管辖，所以史称“四大怀药”。1962年，国家从《本草纲目》中记载的1892种中药材中优选出44种作为“国宝之药“，四大怀药具列其中，怀药以其无可辩驳的滋补作用而号称“怀参”在国际市场上十分走俏，受到广泛赞誉。“一方水土生一方草药，一方水土养一方人”，生为怀川人，难免地方病，惟有食怀药，可以保安康。聪明的焦作人，很早就把四大怀药做为养生极品摆事实上了饭桌。这些东西平时我们在饭桌上也常吃。所以我们不一定生病了才吃药，平时都可以保养。还有一种说法是“焦作把药当菜卖”，我市的“四大怀药”通过东南亚市场行销世界各地，久负盛名，国外称之为“怀参”，和人参相提并论，可见其被珍视的程度。特别是怀山药，日本、欧美各国称为“华药”，以高级滋补品和馈赠品誉满全球。 第四怪：太极功夫人人爱（太极功夫惊世界）

河南是中国功夫的发祥地，少林功夫、太极拳齐名天下！少林武术尽展阳刚之气、王者风范，一直是人们心目中的英雄形相。与之相比太极拳则是全现阴柔之美、养生保健，深受世人的喜爱。如今世界上练太极拳的人已超过1亿5千万。世人都知道陈式太极拳的发祥地在焦作温县陈家沟，焦作市许多商场的营业员每天早晨都在商场门前练太极拳，各机关厂矿学校甚至普通老百姓，每天打太极拳的也不在少数。而且焦作市经常举行太极拳国际大赛，可见太极功夫在焦作是很普及的。近年来，我市已有１００多名太极拳名师和新秀先后到美国、德国等７０多个国家和地区，通过开办武馆、太极拳分会等方式传授太极拳，每年发展太极拳学员达７万多人。目前，我市已成功开办连锁加盟店及各类武馆３４０个，形成了以国内为核心，以日本、韩国、东南亚各国、澳大利亚、美国、英国为中心，向非洲、南美洲、中东、中亚等国家辐射的太极拳传输网络。

第五怪：骑车往南比北快（骑车没有走路快）

这个主要是由于焦作受北依太行、南临黄河地理条件的影响，市区地势北高南低，越往北上下坡就越多，骑自行车外出无形当中增加了难度；又因为我市道路比较窄，城市交通不是很顺畅，特别在上下班高峰时期，堵车是经常的事。目前我市的公交也比较发达，估计这也是我市人们很少骑车的原因之一。 第六怪：小伙儿没有姑娘“帅”

这个主要说的是焦作在体育事业上取得的成绩。焦作市跆拳道运动员——陈中获得2000年、2004年世界跆拳道冠军，一句“陈中真中”，

向世界喊出了焦作姑娘的最强音！而焦作的小伙子在这个方面则稍逊一筹。另外焦作每年还举办全国U—17少儿乒乓球大赛等多项国家级重要赛事。

第七怪：闹汤驴肉送老外（驴肉推着小车卖）

闹汤驴肉也是焦作市的特产，我们曾当做礼品赠送给外宾。所谓“闹汤”，就是取多年熬制的高汤加入驴蛋白、椒盐和香料以及少许淀粉，随着一个方向不停地搅拌之后变成一碗香浓的汁料，食用时取薄片驴肉蘸汁，入口芳香四溢，唇齿留香。听说过“天上龙肉，地上驴肉”这句话么？据说：怀府闹汤驴肉最早起源于沁阳城内一条很不出名的小巷，相传在明清时期就已出名，至清末达到鼎盛。传说，该胡同内一董姓人家将自家种完地后闲下来的一头驴杀掉，精心制成小车驴肉上街出售，没想到立时兜售一空，从此就干起了卖驴肉的营生。久而久之，驴肉越做越香，卖驴肉的户也越来越多，相继出现了胡、靳、王、徐等各家。因沁阳古为怀庆府治，商业发达，商贾云集，每天都有各州县的客商云集这里批肉贩往各地。从此，怀府驴肉远近闻名，这条小巷也因此得名“杀驴胡同”，一直流传至今，名声越传越广。

关于闹汤驴肉的制做过程还有一个故事，：“大家听过卸磨杀驴这个成语吗？那就起源于焦作，据说开始做的驴肉肉老味道也不好。于是一位师傅想了个办法就是让驴喝我们这里的四大怀药。可这中药熬好了驴根本不喝！于是他想出了个办法，让驴不吃不喝一直拉磨，直到这驴大汗淋漓体力不知又饿又渴的时候，将熬好的一大桶中药给它，这时它便连喘气都故不上，大口大口地喝下。喝完后等一会儿再杀。呵！这回做出的驴肉是鲜嫩可口。于是便有了“卸磨杀驴”这个成语！哎！无论真假听起来还是挺有意思的，可就是可怜了那无辜的驴儿。 第八怪：炒面糊糊吃得快

这说的是我市的另一特产小吃武陟油茶。武陟油茶是我市传统风味食品、上贡珍品，已有两千余年的悠久历史，秦时称甘醪膏汤，汉末称膏汤枳壳茶，唐代始称油茶，沿用至今。油茶为武陟历史悠久的传统特产，土贡珍品。从秦至今，已有2000多年。

史载：公元前206年，楚汉相争，刘邦战败负伤，避居武德县老城（今武陟县大城村）吕氏家中，吕氏以麦粉为糊，加入花生米、胡麻、牛骨髓油等，佐以调料和20多种中药香料，精制膏汤，为刘邦调养。公元前202年，刘邦称帝后，封吕氏为五品油御师，封油茶为西汉王朝宫廷御膳。清雍正元年（1723年）六月，黄河溃决武陟马营，清世宗胤祯御驾亲临武陟堵口筑坝，品武陟油茶后，称赞“怀庆油茶如酥，山珍海味难比美”。 据传，清朝雍正元年，皇帝胤禛为治黄河水患，曾亲临武陟监工筑坝。地方上的达官显贵为了攀龙附风，讨得主子欢心，差人四处奔走，为皇帝采集山珍海味。当时，武陟县令吴世禄为了讨好皇上，特差一个最有名的厨师，煞费苦心做了一种精制稀食，名曰“油茶”。皇上用后大悦。吴世禄受宠若惊，随命开设油茶馆，除御用外还招待来往百官。自此，武陟油茶名声大振。一些从事街畔摊售的小贩，也都纷纷改行，学做油茶。有的肩挑叫卖，有的设铺开店，有的云游四方。各州府县馆驿码头竞相设点，互相竞争，生意兴隆。相传，当时以姓王的一家做的油茶最佳。

武陟油茶吃起来香而不腻，美味可口，是用炒面做成，内有香油、花生米、芝麻、核桃仁等。因是一种乳状稀汁，状似浓茶，所以得名“油茶”。后几经演变，油茶由稀变稠成为“粥”状，以茶代饭了。一些大、中城市还设了“武陟油茶小吃部”。国家还专门选派两个油茶师傅到人民大会堂做油茶，为首长和外宾服务。

武陟油茶不仅在国内享有盛名，而且传至西欧、东南亚等地。三十年代的留英留法学生，为了勤工俭学，身背油茶壶(一种流动卖油茶的器具，比一般茶壶大若干倍，周身围裹棉被以防散热)，在伦敦、巴黎街头叫卖，受到当地人民的欢迎。至今侨居巴黎的华人办的领馆，有的仍以油茶为上等汤食。

1980年3月，武陟县在传统油茶配方的基础上，研制成功开水冲食快餐油茶。快餐油茶精选多种原料制成，有益肝健胃，提神生津的独特功效。1981年以来，连年获得国家银质奖，如今，又开发出“甜油茶”、“馓子油茶”等新品种，年产近千吨，行销全国各地，并打入日本、香港、台湾等地市场。 第九怪：家家都把药王拜

中国有宗教信仰的自由和喜好，不管是佛教、道教还是天主教、伊斯兰教都不乏信徒。焦作也不例外，但是不管信什么，在老白姓家里的正屋中，大都敬奉一尊药王像，每月的初

一、十五，都会虔诚为药王上香，参拜药王。大家一定都很奇怪了，这个药王到底是何方神圣，是神是佛？为何这么受人尊敬。大家且听小徐慢慢道来。药王者乃唐代大医学家孙思邈。不是佛也并非神，但在焦作人的心目中，他比佛灵，比神圣。因为他为焦作做了太多太多的好事，孙思邈（约581～682）中国唐代医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。孙思邈从小多病，为筹汤药费用几乎荡尽家财，但他又非常聪明

，坚持攻读经史百家和医学等科学知识。孙思邈一生淡于名利，他的志向是做一名济世活人的医学家。在学医过程中，孙思邈除手不释卷地学习医学著作外，还特别注意向民间寻求经验，广泛搜集单、验方。在医疗活动中他非常注重医生的道德修养，他强调医生要把病人的痛苦当成自己的痛苦，病人来请出诊，不管昼夜寒暑，也不要怕路途险阻，不顾饥渴疲劳，要一心赴救。孙思邈对医学的巨大贡献，使他受到了历代人民群众的爱戴，被人们奉为“药王”，中国不少地方都有孙思邈的祠庙，以感受他的高贵品德和不朽业绩。孙思邈活了102岁，一生当中走遍了祖国的名山，采药练丹，济世救人。在他人生的最后二十八个年头，他选择了山阳这片依山傍水之地，因为这里近临太行山，山中名贵草药众多。山青水秀，景色优美，适合修身闲居。孙思邈时常奔走在云台山中采药练丹，晚上就秉烛夜书，著书立说。云台山由于山高林密，过去道路不通，医疗条件又落后，所以人们生病常常得不到及时的治疗而病逝。孙思邈来了之后常常奔走为大家治病，取药，却分文不收。后来考虑到地方太广，一个人奔走实在太不方便，于是他便教大家采草药和医学常识，造福了焦作一方百姓。四大怀药就是孙思邈从深山之中引种到山下教百姓们种植的。在明清两代，焦作人做起了怀药生意，怀药因其独特药效享誉四方。焦作商人被外地人称为“怀帮”。因为做药材生意，所以“怀帮”商人就把“药王”请出不做祖师爷，同时也是希望“药王爷”能够保佑他们生意兴隆，全家老小莫生病。“怀帮”商人在外地建的会馆也通通以“药王庙”命名，像天津、武汉、北京、广州，这些城市都有怀帮会馆——药王庙。而焦作的药王庙则是天下所有药王庙的祖庭。在焦作流行这么一句话：“药王面前一柱香，全家四季保安康。”

第十怪：一个村子姓过百

焦作市中星街道办事处有一个名副其实的“百姓村”——百间房，全村共有１０５姓，这１０５个姓氏是：王刘赵李张许康，黄白买拜马牛杨，郑陈庞韩靳田郎，侯孙芦姬崔武尚，郝吴翟贾叶卜亢，朱申任余郭辛唐，焦孟胡曹苑贺岳，吕郜史程周谷常，范魏古千冯鲍林，高葛司丁宋罗尹，毕龚谢娄董粟阎，薛和樊苗孔邢闪，杜云呼席卫绍冉，付逯毋苏袁毛满，陶徐秦职曲罡蓝。全村人口来自全国１４个省、１０８个县。最多的有张、王等姓氏，最少的蓝姓和罡姓各一人。这个小山村为什么会有这样多的姓氏聚居呢？原来， １９１５年，英国殖民者得知此地蕴藏着丰富的煤炭资源，便在村北建起了煤矿，并在这里一次性修建东西５条街、南北１条街、房屋１００间，其规模与档次在当时前所未有，影响很大，百间房村名便由此而来。煤矿建成后，从全国各地招募了大批民工挖煤，他们大都携家带口来这里谋生。１９３７年抗日战争爆发后，百间房这个兴旺１０多年的繁华村庄，渐渐走向衰落。许多人也便成了百间房村的村民，在这里安家落户，繁衍后代。

好了，焦作的十大怪讲完了，不知道大家通过这十大怪有没有对焦有一个初步的了解，那么关于焦作的概况还有很多，今后两天的行程当中我会一一向大家介绍，现在请大家跟随小徐下车，我们去参观云台山。

云台山导游词

尊敬的游客朋友：

您好，欢迎您到观光游览！我是导游员xx,很高兴能为您提供导游讲解服务，希望我的真诚服务能换来您的满意笑容。也希望大家在云台山度过一个开心愉快的假期。现在就请大家跟随我一起，开始今天的云台山之旅。

百家岩综合服务大厅 现在我们所处的位置是综合服务楼一楼大厅，大厅正前方是大型生态停车场，2005年5月1日正式启用，停车场面积35万平方米，共设停车位4998个，其中大车位998个，小车位4000个。彻底解决的游客“进不去，出不来”的问题。现在我们所在的位置是云台山多功能服务大厅。这里有售票处、验票处、游客服务中心、休息室、医疗室、餐厅、洗手间、购物区、话吧。其中游客服务中心可以为您提供咨询、行李免费寄存、景区风光片播放、触摸屏导览、语音导游、广播、纪念品、雨伞、婴儿车、轮椅、手机加油站、投诉、临时休息等服务。

温馨提示 在这里，我给大家一些提示：景区门票是通票制，分景点验票，两日内有效，但不能重复游览同一个景区，其中小寨沟景区包含三个景点潭瀑峡、泉瀑峡、猕猴谷，一次性验票。目前，景区实行的是电子门禁系统，每人一张电子门票，请您保管好各自的门票，不要丢失、弯折、浸水。验票时，请把门票上的条码在闸机上扫描一下，享受优惠票的游客，同时请您主动出示一下相关证件。验票后请您乘坐景区的绿色观光巴士进行游览，两日内，您可以凭票在指定的停靠点上下车。游览时，一请按照指定的登山线路游览，注意游览标志；二请您配合我们的工作，维护景区的环境卫生和游览秩序；三护林防火、保护环境，请大家到专门设立的吸烟亭内吸烟。景区共有五个服务区，都可以为大家提供就餐和住宿，在那里您可以享受到一种家庭式的居住环境，品尝到一些山村风味和地方特产。如果您还有什么不清楚的地方，欢迎您询问我们的工作人员，景区还设有咨询热线0391－7709001。

穿过验票厅，咱们大家必须换乘景区的绿色观光巴士，云台山景区从宇通公司量身订购了150台豪华客车，尾气排放达到欧Ⅲ标准。并且在全省范围内招聘了高素质的司机和讲解员，为社会就业缓解了压力，也成为云台山一道亮丽的风景线。 景区概况

云台山位于河南省焦作市（省会郑州市西北70公里）修武县境内，距焦作市区30公里，因山势险峻，峰壑之间常年云锁雾绕而得名，是目前河南省唯一一家拥有世界地质公园和国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游区、国家地质公园、国家森林公园、国家级猕猴自然保护区、国家水利风景名胜区、国家自然遗产等七个国家级称号的风景名胜区。景区面积190平方公里，包含泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、子房湖、万善寺、百家岩、茱萸峰、叠彩洞、猕猴谷、青龙峡、峰林峡等11大景点，是一处以太行山岳丰富水景为特色、峡谷类地质地貌景观和悠久的历史文化为内涵，集科学价值和美学价值于一身的科普生态旅游精品景区。2004年2月13号，云台山被联合国教科文组织评选为全球首批世界地质公园，公园内由一系列具有特殊科学意义和美学价值，能够代表本地区地质历史和地质作用的地质遗迹组成。在裂谷作用大背景下形成的“云台地貌”，是新构造运动的典型遗迹，是中国地貌家族中的新成员。在长期处于构造稳定状态的华北古陆核上，发育了一套相对完整且具代表性的地台型沉积，完整地保存了中元古代、古生代海洋环境，尤其是陆表海环境的遗迹。特殊的大地构造位置形成了独特的水动力条件，造就了公园特有的地理地貌特征，使其兼具北方之雄浑、江南之灵秀，并且成为中国特殊植被的北界和最高纬度的猕猴保护区。 云台山以山称奇。整个景区峰峰如画，岩岩皆景。踏千阶的云梯栈道登海拔1308米的主峰茱萸峰顶，北望太行群峰，层峦叠嶂；南眺怀川平原，沃野千里，织锦铺秀；云台山以水叫绝。单级落差314米的“云台天瀑”雄冠华夏；天门瀑、白龙瀑、黄龙瀑、丫字瀑等形成云台山独有的瀑布景观；多孔泉、珍珠泉、王烈泉等清冽甘甜。“华夏第一奇峡—红石峡”、“云台第一大峡谷--青龙峡”更是让人留连忘返。 云台山历史文化积淀深厚。作为儒、释、道景观并存的宗教名山，有汉献帝避暑台和陵墓，也有中国山水园林文化鼻祖“竹林七贤”的隐居地，至今还有刘伶醒酒台、稽康淬剑石、孙登啸台等遗迹。有唐代药王孙思邈采药炼丹的洞府，还有唐代大诗人王维吟诵“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的佳话„„可谓名副其实的“避暑有楼，醒酒有台，载文咏诗有碑碣”。

云台山山奇水秀，气候宜人，这里水源丰富、植被茂盛，原始次生林覆盖整座山峦，名木古树、奇花异草遍布其间，种类可达400余种。中药材蕴藏丰富，除人参、灵芝外，还有闻名国内外的四大怀药──地黄、牛膝、菊花、山药以及茱萸、连翘、天麻、当归等200多种。至今云台山还流传着药王孙思邈在此炼丹采药、服丹成仙的动人传说。

云台山区各种地方特产，与秀美的山水同享盛名。这里有被列为国家优良羊种的修武黑山羊，个大肉多，体质健壮，肉鲜香细腻，且无膻味。其营养价值很高，有较强的益气补肾，祛寒暖胃功能，为老年人和久病弱者的滋补佳品。另外，还有十足全虫、白山药、山木耳等，均别有特色，远近闻名。

随着旅游业的发展，当地的老百姓也从中得到了真正的实惠，他们开办了有当地特色的农家饭店，现在，咱们大家看到的这一排排整齐的楼房，是按照中原民居青砖灰瓦的建筑风格设计的，游客可以凭着门票到村口的站牌处下车，到农家饭店进行消费。家庭饭店的环境非常干净卫生，并且比较经济实惠。我们做过一个统计，在2000年的时候，当地的老百姓的年人均收入是260元，在2005年，每家就有十几万元的收入，有经营好的甚至达到了几十万元，家家盖起了小洋楼，户户开起了小汽车。

第一景段 华夏第一奇峡——红石峡

来到红石峡，您最好先站在桥上俯瞰一下，红色的峡谷在绿色植被的映衬下，犹如万绿丛中一线红，而峡底更是内藏锦绣，景区集泉、瀑、溪、潭于一谷，融秀、幽、雄、险为一体，可谓小中见大，素来享有“盆景峡谷”的美誉。红石峡又名温盘峪，长约2000米，深68米，最宽处30多米，最窄处仅有几米。由于峡谷幽深并且狭窄，所以形成了一种冬暖夏凉的小气候，人称“长春谷”。大自然的沧海桑田，十多亿年的地质变迁，伴随着无数次的造山运动。将这些含有石英沙的岩石抬升出地面，逐渐形成了今天的崖壁。由于岩石中铁质矿物的氧化，经年累月，崖壁被染成了红色，于是形成了丹崖碧水的奇妙景色。顺着崖廊缓缓前行，峰回路转，步移景换，雄奇伟岸之处又不乏曲折迂回、飞瀑流泉的清幽境界，这里宁静温柔，充满祥和之气，生活中的烦恼和杂乱无章的事顿时都会抛到九宵之外。红石峡的峡谷奇观吸引了来自四面八方的贵宾，先后接待了贾庆林、李长春、罗干、刘云山、吴仪、韩启德、何鲁丽、刘延东、周铁农、张思卿、罗豪才、陈奎元、张梅颖、贾春旺、姜春云、彭佩云、迟浩田等近20位党和国家领导人及300多位省、部级领导。他们游览红石峡后，都对景区的奇、险、秀、绝的峡谷奇观赞叹不已，其中贾庆林主席游览红石峡时称赞道“无与伦比，独此仅有”，罗干书记称红石峡为“景区之瑰宝”，周铁农主席挥笔写下“峡谷极品”四个大字，贾春旺检察长欣然题词“地质奇观，世上绝景”，姜春云委员长也发出云台山风光堪称“中原第一景”的感叹。红石峡是单行线游览的景区，全程需要一个半小时左右的时间。出口乘车点为子房湖大坝乘车点。

作为首批世界地质公园，境内丰富多彩的地质遗迹，以大量的信息和实证，准确地记录了云台山地区地壳的形成及演变历程。在这里，您不仅能欣赏到山水的表面，还能通过“崖墙地貌”了解到云台山景观横空出世的内在因素，从而使一次只知风景优美，而不知为何优美的自然风光旅游，上升到更高层次的增长知识的科普旅游。“行万里路，破万卷书”说得正是这个道理。其实，人类旅游的史书翻到今天的全部内容，就是增长知识，了解我们居住的世界。

云台山的地层结构、地质地貌、水体景观，植被生物非常丰富。在红石峡大桥上，咱们看到一套非常标准的地层结构，从上到下分别是4.7-5.1亿年前的石灰岩，10到14亿年紫红色石英砂岩。另外在红石峡的白龙潭，地质专家还发现了34亿年前的锆石，是目前地球上发现的最古老的岩石。

角度不整合 由于两套地层的产出状态明显不同，在地质学上称之为角度不整合，下部为片岩、片麻岩，形成于距今25亿年以前的太古代；上部为紫红色石英砂岩，形成于距今10-14亿年的中元古代；中间的不整合面，代表了地质历史上10多亿年的沉积间断。

红石峡的主题碑 是一块非常典型的地质遗迹，它的正面是红石峡的简介，侧面色泽鲜明且规则，主要是因为铁质矿物分布不均匀，加之当时气候条件的变化，便形成了深浅不一的红色。最神奇要数背面了，是波痕石，它反映了当时的沉积环境。大约在10到14亿年前，云台山乃至整个华北地区都是远古的浅海，海水里大量纯净的石英砂慢慢沉淀形成了大量的堆积物，海水波浪侵蚀软层，形成波痕，而这些波痕随着地壳变迁保存下来，这就是我们现在看到的波痕石。地质专家根据波痕的一些数据，可以判断当时水流的方向和速度。

白龙瀑 从峡谷南端崖壁的涧口处跌落的一挂瀑布叫“白龙瀑”。瀑布分三叠，垂直落差60余米，上两段短而隐，下一段长且露，状若飞雪玉龙，银光闪闪。因它毗邻云台山西南大门，故又称“迎宾第一瀑”。 俗话说：“有瀑必有潭”。白龙瀑下便有泉水积聚而成的白龙潭。它们一瀑一潭，一动一静，一上一下，相应成趣。您若仔细一看，会发现一个很奇怪的事。这白龙瀑日夜奔流不息地流入白龙潭，可是这潭水却既不增长，也不外流，那么水究竟到哪里去了呢？原来白龙潭下有一巨大的暗河，大量的水潜流而去，奔流至修武县五里源乡的海蟾宫。据郦道元《水经注》记载：“潜流三十里复出”，因此，海蟾宫水质极好，富含多种对人体有益的微量元素，这里生产的松花蛋也是品质优良，口味醇正，古时候曾是贡品。下到谷底或者站在入口的桥上可以看到二者的全貌，在峡谷间只能看到瀑布的一部分。 咱们现在沿着另外一条旅游通道进入到主题景区。在我们脚下其实是一段水渠，开凿于1967年至1978年，为了解决三个山区乡镇的老百姓饮水灌溉而开凿的，全长105公里。

丹崖断墙一条自燕山运动以来多次活动的断层带，总断距600米以上。丹崖断墙是该断层最新一次活动形成的断层面，由紫红色石英砂岩构成，长250米，高150米。崖墙下的一系列断阶，完整地体现了造山运动的过程，又展示了造山运动的伟大。

黑龙洞 黑龙洞长30米，洞中有石板，上可行人，下有渠水。石洞内壁凸凹不平，请大家小心慢行。到出山洞口，您只闻水声不见水影，听到的是沉闷有力的瀑布的声音，有句诗形容的好：“清溪抚弦琴声古，丹崖龙池岁月深”。这个峡谷就是形成于距今6700万年前的燕山运动期，由水动力作用冲刷和地壳的不断抬升而形成的。在这里你可以亲眼目睹水作用的无穷威力，深切体会到水滴石穿、以柔克刚的真正内涵。你看这岩石上由水冲刷的纹理，不正是记载着亿万年岁月的变迁吗？

一线天 过了黑龙洞，“一线天”便展现在您的眼前了。这里绝壁高耸，崔巍对峙，山体相合只留一线天地，犹如泰山压顶，时时势势欲坠。明代怀庆府知府徐以贞游览过此处后，曾写诗这样称赞红石峡：“何年鬼斧劈层崖，鸟翼飞来一线开。高挂珠帘飞乱雪，直垂银珠吼千雷。神龙爱僻潜还现，好鸟依人去复来。斜阳在山归意懒，不堪回首重徘徊。”

红石峡是一段非常狭窄的线形峡谷，最宽处20余米，最窄处仅有几米，由于谷内空气与外界的空气不能很好的对流，形成了自己独特的小气候，冬暖夏凉，人称长春谷。

仙人桥 仙人桥是云台山非常具有代表性的一个景观，传说魏晋时期，寿至338岁的活神仙王烈，在云台山一带活动时，在此桥上，多次为红石峡的美景所迷醉，因此称之为“仙人桥”。

相吻石 逍遥石 继续前行，在下方的深潭中，最引人瞩目也最有意思的莫过于分别位于潭东北与潭西北的相吻石和逍遥石了。两块跃出水面宛如一对情人相拥甜吻的红色奇石便是相吻石。相传这是黑、白二龙王的龙女和龙子的浪漫化身，他们正以独特的造型语言，来表白彼此之间的爱恋之情。逍遥石高2米余，长3米，宽约1米，一半在岸上，一半在水中，纹理自然，古朴悠悠，洒脱飘逸，乃大自然的杰作。据说，人只要在石上坐卧片刻，即可神思敏捷，行笔有神。

龟背石 这块石头表面有天然形成的纵横交错的花纹，因形似龟背而得名。这是沉积在古海洋滨岸地带的泥质沉积物，当海水退出以后暴露于地表，在高温、干燥的环境里，在淤泥的表面出现干裂现象，呈多角形或网状分布，裂隙呈“v”字形断面，也可称“u”字形。干裂规模大小不一，多角形的宽度从几厘米至30厘米；裂隙宽度从1～5毫米；深度1～2厘米，甚至几十厘米。此后又有砂质、粉砂质填充到裂缝里，经过脱水、固结、压实而形成了今天的模样。干裂纹又称龟裂纹、泥裂纹。这在中元古界红色石英砂岩中和寒武系紫红色页岩中均有很好的出露。

钟乳石 在这里我们可以看到一处规模并不大但十分奇特的钟乳石，其它地方的钟乳石都是生长在石灰岩上，由水浸蚀、碳酸钙沉淀而形成的。石英砂岩上并不具备生长钟乳石的条件，偏偏长了一块钟乳石，这在地质上是比较奇特的。仔细观看，原来山壁上有条天然裂缝，地表水沿上层的石灰岩地层下流，发生了化学反应，经分解后的物质渗漏吸附在石英砂岩上而形成了这种罕见景观。

悬石 此处抬头，可观望到一处“千年悬石”，这块石头夹在两座峭壁间，摇摇欲坠，站到下边不免会感到心惊肉跳，这块巨石又名“试心石”，它身上还有浓重的地方民俗色彩，担负着考验真善美，惩恶扬善的重任。当地有这样一种民俗：未婚男子在向心爱的女子求婚时，女方为了考验小伙子的诚心和胆量，就让他站在这试心石下，对天发誓，与爱妻永结同心！若失言，愿葬身石下，以示惩罚。这是一种寄托追求爱情坚贞永恒的美好愿望！

天然壁画 在峡谷中穿行，突然听到似有清溪抚琴的声音，抬头一看，崖壁上方珠光闪闪，色彩斑阑，像悬挂着一幅天工妙手雕凿的山水壁画，泉水从一条石缝处向下溢出，由无数个塔松形状的苔藓铺垫，勾勒出无数如珍珠、似银丝的线条。形态优美且能发出清脆悦耳的声响，仿佛在弹奏着高山流水的乐章，似跳动的音符、流动的画卷。因其颜色碧绿，其形如倒挂的珠帘，故名为“珠帘壁挂”。当阳光直射到水帘上时，将是一处更为壮丽的景象，各种颜色的水珠在青苔的衬托下熠熠发光，犹如颗颗宝石镶嵌在山体中，流光溢彩，满目生辉，只要见到它的人，都会目不转睛地观赏，久久不愿离去。

首龙瀑 它是红石峡内最大的一挂瀑布，落差68米，其源头是子房湖，每逢雨季，形成地动山摇之势，站在此处，有种大水天上来的感觉。走到首龙瀑脚下，也就到了红石峡的尽头，参照引导标识，沿山路往您上走就可以出来了。

第二景段 雄山秀水子房湖

在子房湖大坝上我们看到的这个望不到尽头的湖面，这是当地人所称的子房湖了。子房湖因西汉名臣张良张子房在此隐居而得名，是云台山景区仅有的湖泊水体景观。子房湖东西宽200米，南北长4000米，湖面300余亩，水深呈阶梯状分布，北浅南深，最深处约65米，水容量为1038万立方米，在这里您可以尽情领略高峡出平湖的景色。这里山青水碧，四季风景各异，春可临水赏山花，夏可入水戏碧波，秋观长天共一色，冬揽山水扮素裹，置身于此，尽可得山水之乐。于是，便有人赋诗赞曰：“天光湖色应心开，双桨展翅一字排。清风乘坐歌谣去，夕阳驮得好梦来”。子房湖碧波荡漾，水质优良，湖中发现有珍稀国家濒危野生动物桃花水母，它是地球上最原始最低等的无脊椎动物之一，最早诞生于5.5亿年前，因形似桃花瓣而得名，古称“桃花鱼”，也被称为“水中的大熊猫”。在2002年，它与野马、大熊猫被共同列入国家濒危野生动物红色名录。在云台山发现的桃花水母给生物专家留下了可供研究的实物标本，它的发现对景区生态环境保护工作无疑是一个最有力的肯定。

古人云：“山之名，以人著” 。张良，字子房，是秦末汉初著名的大军事家、政治家。两千多年来，他一直被儒家所推崇，为道教和民间所神化。唐代的《太平广记》中的《神仙传》更是将张良列入“神仙”之列来记载，传说，张良在博浪沙刺杀秦王未遂，到云台山来避难，因在河边踩住了伊尹的脚印而“得神”。于是，人们将这里的湖叫子房湖，将湖左岸的山峰叫张良峰。

在子房湖的尽头，两个村庄并立在湖的两岸，因为它是张良的后代聚集形成的村庄所以叫子房村。

小寨沟广场 这里设有快餐中心、游客服务中心、医疗室、话吧、购物区、免费星级厕所、陈氏太极拳表演、地质博物馆。其中太极拳表演在叠彩瀑水面上，上午9：00、10：00、11：00，下午3：00、4：00、5：00，每天6场逢整点表演，主要表演太极拳、太极刀、太极枪、太极剑、太极棍、太极推手等。当您沿水而行或凭水而坐时，欣赏着太极拳表演会感到无比的惬意，在身心得到彻底放松的同时，会直观地感受到中华武术文化的深厚与多姿多彩。地质博物馆面积达600平方米，由多功能演示厅、前厅、1～7号展区、资料收藏室、管理中心、休息厅、购物中心等部分组成。它是利用图片、文字、模型、影视多媒体等手段向游客介绍公园地质地貌特征、自然生态和其它景观，进行科普知识教育和环境保护宣传，并提供旅游信息的场所，是青少年科普基地和人们增长地学知识的好去处。每天8：00—18：00免费开放。

第三景段 华夏第一秀水——潭瀑峡

潭瀑峡又名小寨沟。这里三步一泉、五步一瀑、十步一潭，呈现出千变万化的飞瀑、流泉、彩潭、奇石等景观，风光怡人，宛若秀丽江南，所以，人们还给它起了一个雅号：潭瀑川。由于北部丰富的地表水和地下水的大量补给以及苑内灰岩、白云岩发育的节理裂隙，使苑区崖高谷深，密布瀑、泉、溪、潭;流水跌宕声声，潭瀑成对成串，鳞次栉比，成趣相欢。峡谷内水体的种类之多，组合之妙，造型之美，在北方极为罕见。潭瀑峡全长2000米，是迴行线游览景区，游览时间为一个半小时左右。

龙蛇潭 传说女娲娘娘为民除害，斩杀了一条大黑蛇，它的子孙后代四处逃散，其中有一条小黑蛇逃到了外荒山，也就是小寨沟这一带。每天早晚，它来此戏水玩耍，吸收了此潭的灵气，久之成龙，所以此潭也叫“渡仙潭”。其实此潭的成因是对小寨沟的真实描述，山体上部的石灰岩渗透性较好，而下部的页岩质密，泉水聚积于此，随着探寻的深入，谷底渐次抬升，所以小寨沟才形成了三步一泉、五步一瀑、十步一潭的绝妙景色。

情人瀑 入口百余米便见有群瀑自高岩跌落，瀑分三层，每个断层都有两条瀑布相吸相融流入一个潭里，如情人耳鬓丝磨，窃窃私语，流水终年不断，象征永结同心，永沐爱河之意，所以，人们把它戏称为“情人瀑”，即祝愿天下有情人终成眷属的意思。

金龙卧波 据说，潭内有条金龙，平素隐而不漏，倘若阳光灿烂，便在碧波间出，称“金龙卧波”。金龙满身鳞片，金光幽幽闪闪、闪闪幽幽，与上方的银龙瀑闪光交相辉映，光彩夺目。实际上，潭内岩石之所以显出金色，是由于水中的钙逸出，形成的泉华。

丫字瀑 Y字瀑，高二迭，挂在两层山阶上，瀑高十余米，呈“Y”字形，所以叫“Y字瀑”瀑面合二为一，造型奇特。Y字瀑下是Y瀑潭，水色碧绿幽深。这里有个美丽的传说，讲的是古时候一天，有个“女子”高呼救命。这时，一个羊倌循声前往搭救，只见一只凶猛的鹰鹫，嘴里叼着一只青蛙，正要吞进肚里。羊倌连打三声响鞭，吓得鹰鹫松开口。说也奇怪，这只青蛙落地化为美女，水灵灵如出水芙蓉。原来此蛙非蛙，本是天仙使女，在天仙降临小寨沟沐浴时，掌管泉水，负责报警。她为报羊倌救命之恩，询问羊倌需要什么，只要说出口，全都满足。羊倌说他只求万世长流，能保世代不缺水就行了。仙女果然金口玉言，所以小寨沟的泉水十分旺盛。

清漪池 红石映碧水，使清漪池突显出一种慑人神魄的清纯气质。在清漪池的池水之下，有一条深沟，将其分为三部分，每个部分水深不一，水色差别明显。无论有没有微风吹拂，水面总是泛着清清的涟漪，十分可爱，令人悠然陶然，看在眼里，荡漾在心里。这里水浅而清澈，青苔把一潭水映得碧绿无尘。俗话说：水至清则无鱼。但在这清池中却有小鱼生长，这些鱼为了保护自己，鱼身逐渐变得透明，在清澈的水中很难找到。

水帘洞 水帘洞是一个天然洞穴，洞顶为水草石檐，在石檐上挂着一条高七八米、宽五六米的珠帘。一条条、一线线如晶莹剔透的珍珠从洞顶直垂下来。经阳光一照，闪烁着宝气珠光，令人赞叹不已。它是由近水平产出的层状碳酸盐岩，受构造控制和流水的差异侵蚀作用而形成的台阶和叠瀑。同时，含有丰富碳酸氢钙组分的地表水，由于二氧化碳的逸出和水分的蒸发，部分碳酸钙析出沉淀在台阶表面，形成台阶状钙华体。唐代药王孙思邈当年在云台山采药时，就常来此处歇息。如果您有兴趣进入洞中，隔珠帘向外望去，可见绿树、岩壁、山石、游人组合成一幅如梦如幻的美妙境界，那将是另外一种乐趣。

不老泉 在水帘洞前方，有一眼泉水从离地一米高处喷薄而出，这就是潭瀑峡内最为著名的“不老泉”了。据《修武县志》上记载，魏晋时期的老寿星王烈，渴饮此泉，饿食黄精，寿至338岁仍健步如飞，此泉有延年益寿的功效，当您来到此处时，不防也过去品尝一下。

钙化坝和水帘瀑 潭瀑峡的“U”形崖墙下，分布了宽百余米、长数百米的垮塌岩块堆积体。这是泉水流经垮塌体时，水中析出的钙质在外部边缘不断聚集而形成的高达数十米的钙化坝。钙化坝上草本植物茂盛，泉水顺植被漫流，形如万条丝线，犹如流动的水帘，故称“水帘”瀑。 洗砚池 魏晋时期，史称“竹林七贤”的嵇康、刘伶、向秀、山涛等七位名士曾在云台山百家岩竹林隐居二十余年，他们经常在云台山这一带活动，寄情山水，啸傲林泉，广交天下名士。他们相遇友善，或饮酒赋诗，或研习老庄，或评论时政。此处便是他们饮酒赋诗之时，洗砚台的地方，虽历经两千年的岁月冲刷，却依然浓重幽深。上方那块中间平整、边沿凸起的石块，据说是他们所用的砚台。

试剑石 这是一处自崖墙崩落的巨大石块。由于坠落沟底时撞击力的作用，使该岩块沿节理面裂开，其面平整，状如刀劈。由此而演绎出唐王李世民曾在这里试剑得天下的神话传说，所以称之为试剑石。

该岩块为“U”形崖墙上的厚层碳酸盐岩岩体沿节理、裂隙重力崩塌垮入沟底。其坠入沟底时的撞击力使岩块节理面裂开，形如刀砍斧劈，可谓鬼斧神工。

龙凤壁 泉瀑峡尽头是此峡谷景观中最精华的部分，这里是一幅绝壁，头底为一个“U”型谷，三面环山，一面敞口，周围除了垂直陡峭的山崖外，只剩头顶一片蓝天，真有坐井观天的感觉！崖壁上方是一幅美妙的山水图画—龙凤呈祥图。也不知是哪位艺术大师竟能以天作笔，以山为卷，以泉水、苔藓以及蕨类植物作墨，勾勒出如此活灵活现的一条巨龙和一只仙凤来。看来大自然的造化实乃神奇，真是妙不可言。在一簇簇青苔高挂的山崖上，仿佛有一只孔雀在翩翩起舞，雀尾下有一挂剔透晶莹的水帘，当地人将其称作“风尾串珠”。此外，前面还有 “蝴蝶石”等景观。

潭瀑峡“U”形崖墙的地貌特征是地表水和地下水共同作用的结果。260万年以来，由于地表流水和地下水的侧蚀、掏蚀、溶蚀和重力崩塌，形成了这种三面绝壁、一面开放、口小肚大、形如瓮状的瓮谷。同时，泉水自40余米高的绝壁上喷涌而出，形成了悬泉飞瀑的胜景、造型优美的泉化体和赏心悦目的潭池。

第四景段 高瀑深涧泉瀑峡

泉瀑峡又名老潭沟，全长3000多米，是一处以华夏第一高瀑为标志、以深潭幽涧为特色的深谷。沟内山雄水秀，峰高瀑急，青山四合，如同仙阁，沟壁和谷底有多处清泉流出，看后令人心旷神怡。这个峡谷形成于距今5.4－4.9亿年的寒武纪时期，华北大地一片汪洋，云台山地区在广阔的浅海环境下，沉积了厚达500米的白云岩、灰岩、砂岩、泥岩地层，后经多次地壳运动，演变为陆地。2300万年以来，历经长期流水侵蚀、搬运，重力崩塌，使海拔800－1200米的古夷平面局部强烈下切，形成了长3000米，深400米的峡谷。这里有鲕粒灰岩、羽状交错层理等地质遗迹，你会不由得感叹大自然的鬼斧神工和神奇造化。泉瀑峡是迴行线游览景区，游览时间两个小时左右。

鲕粒灰岩 鲕粒灰岩俗称为鱼子石。岩石风化面多呈灰色，鲕粒含量30～50﹪，多者达80～90﹪，这些鱼卵状的小颗粒，是在海水温暖动荡、碳酸质过剩的条件下，沉积物均匀地包裹住悬浮在海水中的小碎粒形成。直径大于2毫米的，称为豆粒灰岩，小于2毫米的称为鲕粒灰岩。

羽状交错层理 主要发育在下寒武统馒头组灰岩中。在这个时期，这里是海滨环境，海水中含有丰富的碳酸盐成分。潮涨潮落产生的双向水流，使此时沉积的碳酸盐岩细纹层方向正好相反，形成了十分优美的羽毛状和人字形的层系，反应了潮汐环境的双向水流特点。层系厚度一般10～20厘米，相邻层系的纹层倾斜方向相反，延至层系界面时锐角相交，呈羽毛状，纹层倾角25°～37°，在两个倾向相反的层系之间常隔以薄的泥质层。

垮塌岩块堆积体 垮塌岩块堆积体多分布于崖墙之下，为河流或洪流侧蚀、掏蚀及重力崩塌所形成。随着山体抬升和水动力减弱，这些垮塌岩体被很好地保留下来，是云台山地区罕见的地质灾害遗迹。

幽潭 幽潭是由流水下切形成的隘谷景观，宽3～15米，长三百余米，两侧奇石耸立，泉源密布，水帘千丝万缕，相互交织，水声清脆悦耳，不禁使人想起“大弦嘈嘈如裂帘，小弦切切如私语”，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的诗句。谭内可泛舟，是通往天瀑的水路，取其寻幽之意，称之为幽潭。在潭中崖壁右侧有一处泉眼四季长流，泉水清凉甘甜，名叫“长生泉”，与潭瀑峡的不老泉遥相呼应，合称为“长生不老泉”。

多孔泉 在崖壁上有一淙清泉流出，它是有八处小泉眼汇集而下形成的，周围青苔相连，珠帘倒挂，泉水顺水而下冲击到底端的岩石上溅起飞花碎玉，甚是壮观。

大型波痕 寒武纪时期，这里在一片汪洋之中沉积形成了数百米厚的碳酸盐岩，由于海水的潮汐等作用，在岩石的层面上留下了丰富的波痕遗迹。该大型波痕是一处面积500平方米的平台，台面波状起伏，远望十分壮观，波痕的波长60厘米，波高6-15厘米，波脊为直线形，形成于5亿年前水动力作用较强的滨、浅海环境中。

云台天瀑 泉瀑峡的尽头，是一处三面环壁、一面开放的围谷，断崖高达300～360米，崖墙陡峭，别具特色，断崖造就了314米的“云台天瀑”。它上吻蓝天，下踏石砰，犹如擎天玉柱；凌空飘落，携雨抚风，宛如透明玉带；又似翩翩起舞的少女，乳白色的衣裙，因风作态，变幻无穷，亦梦亦真。站在它的近旁，相信你也会充分领略到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的恢宏雄伟的气势，让人久久不愿离去。

第五景段 猕猴谷

云台山于1998年8月被国务院批准为国家级猕猴自然保护区，有数量众多的野生猕猴群落在景区内分布。太行猕猴，在进化系统上属灵长目猴科，为国家二级保护动物。由于太行猕猴是生活在气候较冷，纬度最北的猕猴群，周围环境山峰陡峭，因此猕猴群体大，体壮，毛长尾短，善于攀缘，喜欢跳跃，行动敏捷，形体俊美，模仿性强，为猕猴中最进化的一种，具有很高的科研价值、经济价值和观赏价值。太行猕猴终年栖息于针阔叶混交林、灌木林及悬崖峭壁之间，喜群居生活，由猴王率领猴群，并配备护卫猴、哨猴，通常每群百只左右，白天活动觅食，夜间宿于悬崖峭壁之上，以植物性食物为主，属杂食性动物。为丰富您的游览活动，景点内还有免费猕猴表演，每天6场，另外可以根据游客需要临时增加场次。

2龙门石窟

龙门石窟大家都知道，我国有四大石刻艺术宝库。它们分别为甘肃敦煌得莫高窟，山西大同得云冈石窟甘肃天水得麦积山石窟，而另一个呢，就是我们今天要去参观得龙门石窟了。龙门石窟位于洛阳市南13公里处，行车约40分钟，那里不仅是著名得历史名胜，而且是自然风光很迷人得地方。整个龙门石窟由两山组成，一山为香山，因古代得时候，山上长有一种含香味得植物而得名。唐代著名大诗人白居易就长眠与此，白居易晚年在洛阳居住了18年之久，名号为香山居士，逝世之后就葬在这座山得山脚下。另一座为西山，也是我们今天参观得主要景点。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。相传两山本为一座山，大禹治水时，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了两半，于是就成了两座山，两座山远远望去，就好像一个天然得门阙，中间又有一条伊河自南向北流过，故称伊阙。可谓两山对峙，伊水中流。龙门山色，自古就被喻为洛阳八大景之首，是洛阳地区最好得风景区。自唐代以来，皇帝被喻为真龙天子，凡是与皇帝有关得东西统统用龙来命名。比如皇帝穿得衣服叫龙袍，皇帝住得地方叫龙庭等等。那么，位于皇宫龙庭南面得门，就得名龙门。我们常常说一句话：“外行看热闹，内行看门道”。看景点也是如此，不管多著名得景点，如果你不了解它，不懂得它得背景，历史，意义，你就看不出个所以然来。甚至没什么好看得，仅仅只是到此一游而已。但是如果你掌握这些情况以后，你就会觉得你所看得东西是非常有价值得，是值得一看得，所以，在看龙门前，我给大家详细介绍一个龙门石窟龙门石窟在北魏太和年间（447-499）北魏孝文帝迁都洛阳前后就在此营建，它不是一个朝代某一个时期兴建而成得，而是陆续开凿，经历了众多得朝代，相继大规模营建得。开凿时间长达400多年之久，距今已有1500多年得历史了，我们以前可能也看到很多景点，但那些大多都是明清或者后来重建得，而龙门石窟确实从1500年前遗留下来得。现有佛像十万余尊，佛窟，佛龛2100多个，碑刻题记3600多块，洞内造像多为唐代河北魏时期开凿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能会问，朝代不同，我们要怎么区分哪个朝代得呢？洞窟中虽然都是佛或菩萨，但它都有一个特点，就是跟当时得世俗相结合得，唐代呢，有一个众所周知得审美观点，就是以肥为美，当时人们认为胖才是美，像唐代得武则天啊，杨贵妃杨玉环啊，她们都是除了漂亮以为，都有一个共同得特征，就是丰满。所以，唐代得造像都有圆润丰满这样一个特点。等一下到龙门石窟以后，大家可以找一下，脸庞，肩膀，身材浑厚，圆润得那种就是唐代典型得造像，而北魏，则以瘦为美，北魏造像>得特别是：瘦骨清风。所以高高瘦瘦得，很清秀得那种就是北魏得造像。在这里，我已经清楚得讲过了，所以到了龙门以后呢，我要考一考大家，看看你们能否分得出唐代和北魏得造像。龙门石窟是我国古代莫北人民智慧得结晶，艺术实践得结果，堪称我国雕刻艺术宝库，为研究我国古代历史，文化，佛教，雕刻，服饰提供了极为丰富得资料，它是佛教流传到我国后，与中国文化相结合得典范。;那么，千千万万佛像是何人所谓呢？他们又为什么要雕像造佛呢？事实上，绝大部分得洞窟都是皇帝为自己营造得功德窟，龙门石窟

奉先寺

我们现在所在的位置是龙门石窟的奉先寺。如同前面的潜溪寺，宾阳三洞，万佛洞，莲花洞一样。奉先寺也有它名字的来源，就其字面的意思，就是奉祀祖先的意思。左传里说：国之大事，在祀与戎。也即是说，一个国家有两件大事要做，其一是奉祀祖先，其二是国防战争。就唐代而言，特别是奉先寺雕凿的那个年代，是唐代国力上升和强盛的时期，唐朝这个大帝国对周边国家，对亚洲的影响非常深远，国防战争退居其次。那么当时在贵族，士大夫的思想中最主要的事情就是祭祀祖先，因此取名奉先寺。

奉先寺地处于龙门山的半山腰上，在整个石窟群的最高处。我们面前的这个平台，东西36米，南北40米，中央雕凿着九尊佛像。端坐在中间的这位就是释迦摩尼的报身佛卢舍那，卢舍那就是光明普照的意思。旁边有两个菩萨，两端、弟子，两个天王，两个力士。奉先寺是唐高宗李治和当时的皇后武则天共同出钱为唐太宗李世明和长孙皇后积功德建的。整个工程共耗时30年左右，用了大概100万个人工，于公元675年完工。在完工的前三年，也就是公元672年的时候，唐王朝的皇后武则天曾经向这里捐了2万贯的脂粉钱，就是自己化妆品费用的一部分。由于中国古代对佛教石窟的文献记载非常少，我们仅能从龙门的碑刻题记中去寻找历史的只言片语。由于历史资料很少，就给我们立下了很多的千古之谜，至今无法解开。 整个石窟雕刻的艺术价值和品位最高的就是中间的卢舍那。

她是谁？她又是谁雕刻出来的？艺术成就究竟在哪里？是在怎样的历史背景下雕刻出来的？ 佛教中，他是卢舍那，释迦牟尼的报身佛，光明普照的意思。她的整个身躯高17.14米，头高四米，两只耳朵个1.9米，是龙门石窟中最大的一组雕塑。这尊佛除了发型还是古印度的螺旋型发髻之外，其他的都已经是东方人的样子了。从额头往下，一直到身上的袈裟，都是东方人的装束，这是佛教中国化一个很重要的标志。最传神的是那双眼睛，人的眉骨是向外突出的，而雕塑师在设计施工的时候确实把眉骨和眼球的部分向内陷，眼皮突出来。跟我们的现实刚好相反，这样，通过光线的变化，会让人感觉到她的眼睛特别的有神，很复杂，无论你站在这个平台的哪一个角度，她都在看着你。这种眼神中有女性的温柔，有母亲的慈祥，有帝王的威严，有佛祖的慈悲。所以有人说，能把这四项集于一身的唐朝女性，唯有武则天一人，况且，武则天还往这里捐过款。司马光的资治通鉴里也记载，武则天的长相方额广颐，这样看来，有些人就认为她是武则天。大家可以自己看看，跟你想象中的武则天是不是有一些相似。

但是，也有一些观点认为她不是武则天。奉先寺的建筑结构开始设计，应该是唐太宗李世明去世以后，那时候，按照唐朝的规定，凡是没有生育过的后宫嫔妃一律出家，身为太宗昭仪的武则天非常年轻，就被送到了感业寺出家。武则天没有能力影响到大佛的设计和施工,虽然武则天往这里捐过款，时间已经是公元672年了，这时候这尊大佛基本上已经定型了。再者，公元675年完工的时候，武则天在国人的心中是大唐王朝一个母仪天下，贤良淑德的皇后的形象，他的野心也只能隐藏起来，这时候也正是她竭力讨好高宗的信任的时候，以武则天的聪明才智，他不会让政治对手在这里抓住她的把柄的。那么这尊大佛到底是谁呢？我们只能这样认为，她的身份和达芬奇的名画《蒙娜丽莎》中的主人公是一样的，他是洛阳城内一个有钱人家的贵夫人的形象，或者说，他并不是某一个人，而是一个群体的代表，是整个唐朝女性的形象代言人。不过，话又说回来了，艺术作品是源于模特高于模特的，如果我们非要把她等同于某一个人，是不是我们的认识也有问题呢？

第二个问题，她的作者是谁？这么精美的雕塑，一定是出自哪一位伟大的雕塑家的手中。提到雕塑师，我们会想到罗丹，想到米开朗琪罗，都是一些世界上最伟大的雕塑师。但是没有一个是中国人的名字，到现在也是，中国有伟大的雕塑作品却没有伟大的雕塑师。我们翻遍了典籍，仅仅是在一块碑刻的最后找到了他的作者，身份非常的卑微，默默无闻，没有人知道他的名字。实际上，从北魏到唐朝，中国有一个专门的机构叫石窟丞，这个机构就是专门来管理石窟的建设工作的，就像今天的航空航天局一样，专业分工非常的明确。石窟丞里所有的人员都是政府公务员，说白了就是官府的奴隶，他们没有任何的人身自由，终年在石窟丞里工作，子承父业，日积月累，把最先进的技术和设计理念一代代传了下来，让我们在雕塑艺术上远远领先于同时期的世界各国。但是这些人没有身份，没有社会地位，他们的唯一职称就是工匠，他们的所从事的艺术创作也被称为手艺活儿。所以，他们的名字就不配和这些伟大的作品永垂史册，只能被人们慢慢的忘记。他们把石头变得伟大，自己却成了石头。

第三个问题，他的几点艺术成就。和西方雕塑比起来，东方的雕塑就如同东方人一样，含蓄内敛，不怎么张扬。她静静的坐在龙门的最高处，俯瞰着天下的芸芸众生，虽然穿着一层袈裟，却可以看出来他本身的那种力量感。西方的雕塑就不一样，为了表现表现大卫科波菲尔的力量，作者特意让他裸体，还要露出肱二头肌，这种表现方式我个人认为是太直白了，没有东方的那种含蓄美的诱惑力。我们的祖先还通过对比的手法来表现人物的美，这里一共有九尊雕像，其中两尊菩萨的装饰时最华丽的，头戴金冠，身裹丝绸，彩带，浑身珠光宝气，极尽奢华，象征着大唐王朝雄厚的物质财富。同样是佛门中人，同样是女性的形象，中央的主佛却非常朴素，身上只有一件用抛物线勾勒出来的简单的袈裟，没有任何的金银首饰，为什么会这样设计呢？这里体现出的是唐朝人的超凡的智慧和独特的眼光，他们认为最美的女人，美在于自身，是不需要用金银首饰去衬托的，这就叫做天生丽质难自弃，金银在最美的女人身上就是累赘，多余的，会让人感觉到俗气，会破坏掉她的整体和谐之美。

第四个问题，时代背景。龙门的十万多尊雕像，大部分完成于北魏到唐朝的这四百年中。在这四百年里，是佛教在中国蓬勃发展的时候。佛教理论也在这个时候开始不断演化，不断中国化。其实，佛教一直有建造石窟的传统。公元前6世纪佛教自印度产生就开始向外传播，同时修建石窟，从公元前1世纪，佛教在印度西南部修建了阿旎陀石窟，然后分三路向外传播，南传佛教，进入了今天的印度南部，斯里兰卡，泰国，缅甸和越南等地区；一路翻过喜马拉雅山进入中国的西藏，跟当地的宗教结合形成了藏传佛教；另外一路向西北进入阿富汗，然后由阿富汗沿着丝绸之路进入中国，佛教在阿富汗修建了世界上最大的立佛，就是阿富汗巴米扬大佛，可惜在2000年的时候，阿富汗当时的塔利班政府为了建设一个纯洁的伊斯兰国家，把这尊佛炸掉了。然后佛教沿丝绸之路继续东进，在甘肃敦煌留下了敦煌莫高窟，在山西大同流下了云冈石窟，最后他随着北魏孝文帝迁都，到了黄河岸边，华夏文明的诞生地。这样，四大文明古国中的两大文明就这样以佛教为载体在华夏文明的中心相遇了，这种现象在世界文化交流史上是不多见的。佛教也在他走过的道路上留下了许多的印记。80年代，西部歌王王洛宾写了一首歌叫《达坂城的姑娘》，歌词里就说“带着你的妹妹，带着你的牛羊，赶着马车来”，如果说带着牛羊，赶着马车是嫁妆的话，带着妹妹是怎么回事？其实这是古印度的一种传统风俗，一家姐妹几个人同时嫁给一个男人，比如佛祖释迦牟尼的母亲和姨妈就同时嫁给了释迦牟尼的父亲净饭王。这种传统随着佛教一直来到了中国，只是中原地区的文化比较发达和成熟，这些跟中国的伦理道德不相符合的习惯就被我们剔除了。也从一个侧面说明了我们今天的佛教已经是中国式的佛教了，是佛教中国化的一个产物。龙门石窟就是在这样的历史背景下雕刻出来的,所以，他的艺术成就就集合了印度和中国两个文明古国的思想精华。

在佛教兴盛的时候，从魏晋南北朝到隋唐这一时期，中国的封建统治者们广建佛寺，中原大地上到处梵音缭绕，有着小李杜之称的晚唐诗人杜牧就曾经写过“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句，其实在北魏的时候，洛阳城里的寺院可不是四百八十寺，确切的数字是1367所。按照这个数字推算，相当于全国十分之一的人口都是出家人，全国五分之一的土地被寺院占有。按照当时的政策，出家人可以不去当兵的，寺院的土地也不用交税，这对政府是一个沉重的负担，而且这十分之一的人口大部分都是青壮年劳动力，寺院的土地也都是上等的土地，北魏后期国力的衰落跟佛教有着极大的关系。这样，佛教也为自己招来了四次大劫难，北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，后周世宗先后进行过四次大的灭佛运动，佛教也在这四个时期遭受了空前的大劫难。我们一路走来，可以看到龙门里的十万尊雕塑中百分之八十都是不完整的，其中的大部分就是在这四次的佛教劫难中被破坏的。唐代文坛运动领袖韩愈就曾经向皇帝上书说，对佛教应当“人其人，卢其居，焚其书”，意思是要和尚还俗，烧毁佛经，寺院充公，还说“西域胡僧乱我朝纲”，应该彻底废除。韩愈的观点虽然有点偏激，但是也部分反映了当时尖锐的社会矛盾。白居易晚年在对面的香山寺上住了18年，在他的笔记中也就只写到龙门最好的一家寺院是香山寺而不是奉先寺，就是因为奉先寺内的大佛耗费了大量的民力和社会财富，白居易是反对的，但是这是皇家的意思，老白又不敢公开写文章反对，他选择了保持沉默。他有前车之鉴，韩愈就因为前面的几句话得罪了皇帝，差点掉了脑袋。在中国的官方典籍之中你很难找到关于开凿石窟的记载就是因为这些儒家思想的大师们不屑于把劳民伤财的东西写到历史中去。龙门石窟今天就到此结束，十分钟的时间拍照，然后我们原路返回，到车上集合。 3少林寺

少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。

现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。

少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4A级旅游区。

少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。

现在我们首先看到的是少林寺常住院。

少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：

山门：山门就是少林寺的大门，由三道门组成：正中间的是空门，左边为无做门，右边是无相门，这是清代时建筑的，一九七五年翻修过，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。

大家也许经常发现，几乎每个寺院的两旁都有两个狮子，山门殿两侧的石狮是明代刻立的，佛学说说：佛说法如狮子吼，可以使人顿时觉悟、迷途知返，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，左右两侧的石舫是明代嘉靖年间建造的。 因此为了表示对少林寺的尊重，常住苑里面是不允许用喇叭的，请大家紧跟小李，不要单独行动，讲完之后燕子会给大家留时间进行拍照。

山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手上的法器是金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。韦驮手里的金刚杵放的位置不一样，意思也不一样，第一种是：如果金刚杵柱地，说明这里是四方寺院，外来憎人只留吃不留住，第二种是：如果金刚杵放平，代表这里是十方寺院，又留吃又留住。外来憎人可以再次留宿，但因为少林寺是皇家寺院，韦驮金刚杵驻地，因此少林寺是不留宿八方憎人的。

步道：大家看到，这些步道都是用莲花进行雕刻的，这是为什么呢？

那我们的佛祖释迦牟尼在出生时：连续跳七步，步步生莲花，因此在佛教中，莲花代表吉祥，像一些佛门弟子打坐时：也是做莲花之上，因此这个步道也代表：步步莲花，节节高升的意思。

银杏树：又称白果树，佛教中又称功德树，这种树的特点是：会变白，然后变红，大家看到这是由两颗树组成的，是因为这种树的质地只有雌雄搭配才能开花结果，大家看到这颗树上由许多指坑，这是因为当时少林弟子在练习一指禅，二指禅时因找不到练功器材，就把银杏树当做练功材料时而留下的。这些都是真是记载。

柏树：这个树又称为：光裩柏，是因为这个是雄树，只会开花不会结果，也是这个寺院里最大的一颗树，长于南北朝495元，已经有1500多年的历史了，这颗树的寿命和这个寺院一样长，客人在此从不拍照，只因为他是个光裩树，所以大家看一下就可以了。

天王殿 我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。1982年重修的，上面有一块扁额：天下第一祖庭，也是康熙皇帝游历嵩山时留下的。殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。“哼将郑论，，鼻子一哼，响如轰雷，同时喷出两道白光，吸人魂魄。哈将，受异人秘术，养成腹内一道黄气，张嘴一哈，黄气喷出，见者魂魄自散， 大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，分别为：东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方多闻天王。它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。这四个人的法器分别时：琵琶宝剑 龙持伞、。。。。。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。这四大天王下面都有四个小人，四个小人分别代表是妖魔鬼怪，被四大天王压在脚下的。意思就是：让四个妖魔鬼怪永远不得翻身。

碧溪：龙王有九子，这个是龙王的第九个儿子名叫：碧溪，因为碧溪从小长像丑陋，但是从小就特别勤快，又喜欢负重，大家也可以发现，只要是高大的石碑都是由他来驮的，大家第一次看到这个动物不明白他真正身份时会将其误认为是乌龟驮重物。俗话说：摸摸碧溪头，一辈子不发愁，摸摸。。劲，一辈子不生病，摸摸碧溪背，永远都富贵，摸摸碧溪牙，金银财宝往家爬。

李世民碑文：这个碑是唐朝的一块碑，也是少林寺最有价值的一块碑，这个碑上面记载的是从唐朝到北魏一切所发生的历史事件。李连杰在80年代所拍摄的少林寺电影里面的一些历史资料都是取决于此碑，唐朝时，王世冲建都洛阳，李世民就派兵去洛阳攻打他，但是因为兵力不足被王世冲重重包围，少林寺方丈得知之后就命令少林寺无数最高的13个棍憎赶往洛阳救护李世民，之后李世民也登机做了皇帝，李世民受：我能坐皇帝，完全是13个棍憎的功劳，从此我要对此寺进行封赏：

1、封少林寺位天下第一名刹

2、补足少林寺僧兵500人（也就是吃皇粮，国库开支供养的）

3、拨少林寺粮田40顷，40顷那么多，用不完就租给当地老百姓，所以在当时来讲少林寺就被归为地主

4、李世民说：我能登基，完全感谢13个滚僧，要求给他们进行封官，但是他们说：出家人，一心向佛，不为官，因此李世民送13滚僧每人一件袈裟，

5、大家知道，出家人不允许喝酒吃肉，李世民给少林寺一条特令：五荤和尚，可以喝酒吃肉，酒肉穿肠过，佛祖心中留，这句话也由此而来。当时100个和尚，60个都可能还俗，大家看，最上方写着七个大字：太宗文皇帝御书”是唐玄宗李隆基御书，大家从白色花纹往上看：从右手竖着数第五行，世民两个字，是李世民亲笔御书的。也是唯一一个清晰可见的文字。 碑的背面是浑元三教九流碑

三教是：这个图是明朝朱载玉，也就是朱元璋的第九世孙亲笔所绘画，他是古代音乐绘画的最高成就，也是古代音乐绘画第一人，大家请看这个图，画中像不像一个人，大家从和尚的鼻子进行分开看，一分为二，看左边，像不像一个弯腰老人，头上一块方巾，这是儒教的代表，在看右边：也是一个弯腰老人，头上一个发髻，都知道，道士才用发髻，这是道教的代表，中间是个和尚代表佛教，儒教代表是：孔子，道家代表是老子，中间佛教代表是达摩，一幅画三个人，用一个鼻孔出气，因此称为三教。中岳嵩山三教合一荟萃之地，左边有代表象征是清华大学的嵩阳书院也就是儒家，右边有道教的中岳庙，三种宗教共同进步，共同发展。

佛教讲究：明心建业，天下皈依，因果轮回 道教讲究：练仙丹，长生不老 儒教讲究：如何做人，忠孝两全

九流又分为：上九流，中九流和下九流，因为时间的关系，我只给大家介绍一下：上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六流宰相七进八举九解元。

乾隆玉碑：上面写着一首诗：

公元1750年，乾隆游历嵩山，想下山到中岳庙看一下，去之前的前一天下午，顺便来到了少林寺，既然来了就看看吧，进来之后，一幕幕情景被乾隆所看到（从山门到大雄宝殿跪拜了一地的老百姓）乾隆很奇怪，问当地老百姓跪在这干嘛呢，人们说：登封是三年大汗，百姓颗粒无收，向佛祖求雨，乾隆听之后向：自己为天下百姓皇帝，这些百姓都是我的子民，就上前到大雄宝殿上了一柱香祈求：这里降场大雨，当天晚上乾隆没有睡觉，到了半夜，这里突然降了大雨，起床之后写了这首诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。 灵：其一：佛祖灵验，其二：此地比较灵验

大雄宝殿 是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，这三世佛可以上保父母，中保自己，下保儿子。现世佛两旁是释迦牟尼的两个弟子：迦叶和阿难。药师佛可以去除百病，替人治病，西边的未来佛可以保大家未来都平安。殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。

少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的有什么不同之处呢？

第一：最左边的那个弯腰胡子的是达摩，在达摩洞面壁九年，也是释迦牟尼第28代传人，最右边拿着棍瞕的是武僧，以前是个烧火和尚，在烧火之中，练出自己的一套棍法，也是棍术的创世人。 第二：两旁的18罗汉像，也是其他寺院中大雄宝殿所没有。

第三：中间这个动物叫麒麟，为什么将其放在这，大家知道，佛教是从印度传来的，麒麟是象征的贵族皇家，将麒麟放在这，表明少林寺是佛法已经是汉化了的中国式佛教，也象征少林寺是皇家寺院达摩又称为：紧那罗王，他们两个代表禅武合一，这里保三世，需要许愿的话后面比较灵验。

锅：这个锅重1300斤，公元万历年间，最鼎盛时期，少林寺僧人用来炒菜时最小的一个锅，当时少林寺达到两三千人，怎么炒菜呢，左右立两个柱子，中间弄个横梁，脚朝上勾住横梁，头朝下拿着铲子，也就是倒挂金钟，因此这个词也是由此而来。

藏经阁：为什么这个鼎上面写着大少林寺，佛教分大成佛教和小乘佛教。小乘佛教主张自我解脱，大乘佛教主张普度众生，不仅自己解脱，也帮助众生解脱。大家看藏经阁三个字哪个字少了一笔，藏字少了左边一个偏旁，这是为什么呢？前四进建筑都是在1928年被石友三烧毁（当时怀疑少林寺藏了犯人，少林弟子不愿意就放火烧）整整烧了43天，也是少林寺最后被烧的一次，82重建，这三个字原是原佛教主席副会长赵朴初先生亲自所写，他是故意少写一部分，也是为了告诫后人：保护好剩余的经书，里面现供奉的是一位印尼僧人赠送给少林寺的一个汉白玉佛像，也是释迦牟尼的涅盘像，重16.5吨。

方丈室：也是最高首领起居办公的地方，因为修建后成为人们欣赏的地方，于是在旁边又建了一个小屋子，方丈都是在此办公，这个方丈室又叫龙亭，公元1750年，乾隆当天游历少林寺时没有走就住在这间屋子里，因此人们又称龙亭。释永信，42岁，99年任少林寺方丈，但是他现在经常出国，宣传佛法和武术，安慰人士，去年3月22日坐在上面开光念经，04年的江泽民也来过此地，旁边又个钟，少林寺报警的钟，除非又重大时间，才敲这个钟的。 立雪亭：

以前叫达摩亭，面对坐禅的地方，里面供奉的六祖（六祖分别时：初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音）为什么叫立雪亭呢，有一个非常动人的传说故事，达摩公元527年来到少林，在这之前去过南京和广州等地方，当时到了南京遇见了一个高僧，当时梁武王因为崇尚佛教接见了他，并派人迎接了他，当时梁武王信奉小乘佛教，而达摩信奉大乘佛教，两人话不投机，之后达摩继续北上来到了广州，发现里三层外三层的听神光说法，听的时候，对的地方点点头，不对的地方摇摇头，神光看见不高兴的说：我也是广州一代高僧，我在这里讲经说法，你这个老头，一会点头一会摇头，是不是不尊重我，讲经说法的人认识达摩说：你知道他是谁吗，他就是印度佛国高僧达摩，神光非常后悔，一路追到江边，达摩到此发现江上有一老人就说：大爷，我想过江，但是没有船，老人抽初一个芦苇说：你用芦苇过江吧，达摩将芦苇放在江上，双脚踏在上面过江了，神光急急忙忙追过来看到大江就急忙抽出一个芦苇放在江上，踩上去之后发现芦苇既不能走，还连人一起沉下去，神光马上起来问老头：为什么他用芦苇可以过江，我却不可以。老头说：他是向我借芦苇，我们有缘有份，我可以帮他，而你是抢我的芦苇，我们无缘五分，我为什么要帮你。最后老人一眨眼不见了，最后观音菩萨显灵渡神光过了江，之后一直跟随达摩来到少林，达摩找一个洞穴，面壁九年，之后转坐到达摩亭，有一天下了场大雪，下了三天三夜，神光一动不动，雪已经腌过膝盖，达摩看到此情景后告知神光:想让我传佛法与你，除非天降红雪，神光灵机一动，拿起刀砍下自己的左臂，围着达摩亭转了三圈，染红之后，达摩看到此之后非常感动，就将佛法传与他：取名：慧可，也就是：可以的可，智慧的慧，说明：可以将佛法智慧传与你，当时就给神光披一袈裟，因为神光没有左臂，就将右手漏出而披，其他寺院的和尚都是双手合十，而少林寺和尚都是单手也是为了纪念二祖慧可，所谓：一拨真经，断臂求法，也就是起源与此。（说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天隆红雪。”

神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。 ）对联：禅宗初祖天竺僧，断臂求法立雪人 西方圣人殿：

又称为千佛殿，为纪念西方释迦牟尼而建筑，这个殿又三大看点：其一：地面上的脚坑，少林寺和尚练功时留下的，也可想象当时少林武术的博大精深，共有48个，当时李连杰拍摄少林寺时也就是用此实景进行拍摄的。其二：墙上壁画，明朝无名画家画的500罗汉朝毗卢大型彩画，这个彩画有一个神奇之处：30年一小变，60年一大变，为什么会这样呢：这是因为当时无名画家在画的时候加入了一个化学原料：铅，铅与空气发生化学反应，大家看，墙上壁画有的清晰可见，有的模糊不清，大家可以盯住一幅图画30年后可以再来少林寺，看一下有什么变化没有。其三：中间这尊佛，也称为：毗卢这哪佛，释迦牟尼有三身：法身，报身，应身，这个是释迦摩尼的法神像，佛像上四个大字是：法印高提，是乾隆皇帝御笔的。

4：黄帝故里

尊敬的各位领导、各位游客：

热诚欢迎您前来中华圣地、国家4A级景区、全国重点文物保护单位、郑州市十大旅游景点之一——黄帝故里景区参观考察，并拜谒中华人文始祖轩辕黄帝。

中华文化，源远流长，博大精深，卓越辉煌。战国时代，《庄子·盗跋》篇说：“世之所高，莫若黄帝”。在中国历史上，上自夏商周，下至元明清，莫不尊祀黄帝为始祖，莫不称自己是黄帝的后裔。黄帝，姓公孙，名轩辕，有熊国国君，是中华民族的共同祖先。五千年前，中华始祖轩辕黄帝生于新郑北关的轩辕丘，长于姬水河畔，在新郑率领先民们一统天下，而后务农桑，兴医学，制舟车，服衣裳，创文字、定历律，由野蛮步入文明，真正成为中华第一大帝。后世为纪念黄帝功德，汉朝时，人们在轩辕丘上建造黄帝故里祠，此后历代都有修复；明隆庆四年（1570年）进行了修葺，并于祠前建轩辕桥；清康熙五十四年，新郑县令许朝柱于祠前立“轩辕故里”碑。上世纪九十年代初以至2002年、2003年，新郑市人民政府先后对其进行了修缮和扩建，使得这里成为亿万炎黄子孙寻根拜祖的圣地。

轩辕丘黄帝故里景区位于新郑市区旧城北关即我们现在所处的地方，景区面积已达到近百亩，主要由轩辕广场区、轩辕故里祠区、黄帝鼎坛区、轩辕丘区四部分组成。景区布局突出了“中华之根”这一主题：广场区小桥、流水、奇花异草、古树翁郁；祠殿区古朴肃穆，供奉轩辕黄帝及其两位夫人；鼎坛区雄伟壮观，有甬道铭文、民族图腾柱、文化长廊、客家第一步等景观，构成了一幅立体的雄浑的历史画卷；轩辕丘区气势宏伟，庄严神圣，有造型独特的黄帝纪念馆。其中故里祠区，是整个景区最古老的部分，它始建于西汉时期。

树高千尺总有根，河流万里必有源。我们10多亿炎黄子孙的“根”在哪里？根，就在我们脚下这片土地上。那么，就让我们怀着“高山仰止”的心境，来踏着远祖的脚印，遍寻自己的祖根吧！

轩辕黄帝之碑

“夫天地悠悠，生生灭灭，而亘古及今其名不泯并受后世尊崇者，其行必有殊勋，其品必有盛德。念我中华民族有史以来，惟我始祖炎黄二帝其可当之„„”。该碑于2002年由中华炎黄文化研究会敬立，中国著名碑文专家、河南省文史馆研究员李铁成撰文。行文庄重酣畅，意境高古，高屋建瓴阐述了轩辕黄帝生于新郑，带领臣民，告别蛮荒，创造发明，设官司职，扩土开疆，一统中华的不朽功业。

大殿 （最好背这个 比较好记）

这里敬奉的就是轩辕黄帝的金身塑像。上面的匾额，是全国人大副委员长程思远的题词“人文初祖”。殿内四周的壁画，生动地展现了黄帝一生的丰功伟绩。

[黄帝诞生]五千多年前的仰韶文化时期，在嵩山东麓新郑一带，居住着一个以熊为图腾的有熊氏部落，其首领为少典，从居住在河洛一带（今洛阳地区）的有娇氏部落，娶了一位名叫附宝的女子，在轩辕丘产下一子。因出生于此，而取名轩辕。传说，一天，少典的妻子附宝，到郊外祭神，此时正是阳春三月，风和日丽，突然间，乌云翻滚，天昏地暗，继而电闪雷鸣，如同白昼，就如同一条巨龙，绕北斗而降，把附宝惊倒在地，电闪雷鸣过后，已是星斗满天，附宝觉得头晕目眩，发现自己怀了孕，阅二十四月，生帝于轩辕之丘。画上面的那位男子就是黄帝的父亲少典，女的就是黄帝的母亲附宝。据史书记载，“黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏。”成年后，宽厚仁慈，见识渊博，善恶分明，深得部族拥戴，继任有熊氏部落首领。

[创造舟车]黄帝修德治兵，创造舟车。这个是民用车，可以乘坐人和工具，中间的是指南车，上面按装着一个木头人，无论车行至什么方向，木头人的手都始终指向南方。这里是打造的各种兵器和民间用具。这个是训兽的场面，原来动物都是野生的，通过训练，大型动物用来作战，小的动物就在家里饲养，中国最早的家禽饲养就是从黄帝开始的。最上面是我国最早的船只。当时人们用石头把大圆木中间凿空放在水里，用来载人载物。

[黄炎结盟]当时居住在陈丘(今河南淮阳)一带的神农氏炎帝部落势力强大，各部族都听从他的号令。到了黄帝时代，炎帝领导的神农氏部落逐渐衰落，部族之间不断发生磨擦，甚至互相侵伐掠夺，侵占土地，抢劫财物，虏杀人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安宁。而黄帝修德治兵，制造舟车，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略。许多部落慕其威望，前来通好，仰仗归从。当时炎帝侵凌周围部落，黄帝率有熊部落的军队在阪泉(今河南扶沟县，一说河北涿鹿)与炎帝经过三次激烈的交战，打败炎帝，使之归顺于已。从此后，炎黄部落和睦相处，结为联盟，奠定了中华民族的基础。

[征战蚩尤]当炎黄结盟之时，东方的九黎族部落兴起，强悍凶横，炼铜制作兵仗刀戟大驽，侵略其它部落，其部落首领蚩尤更是凶神恶煞，每次出征前都身披斑斓虎皮，头带双角铜盔，所向披靡。其他部落闻听蚩尤到来，皆惊魂落魄，溃散四逃。黄帝九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、豹、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部落在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。传说，蚩尤有八十一个弟兄，个个铜头铁额，英勇善战，又惯使刀戟弓驽等兵器，炎黄兵卒战胜不过。这蚩尤在作战中还能够喷雾，使人迷失方向。为了彻底打败蚩尤，黄帝即命风后造指南，以示四方，破蚩尤大雾，依风后《握奇经》设八阵，经“五十二”战，蚩尤大败，逃至中冀(今河北冀县)，被黄帝手下大将应龙擒杀。这就是历史上著名的“涿鹿之战”。至今在河南新郑风后封地风后岭一带还存有风后遗址及唐代军事家独孤及的《风后八阵图记》。

[建都有熊]黄帝战胜蚩尤之后，又挥师北上，驱赶走向南方扩张的荤粥族，天下有不顺者，进行征伐，然后班师回有熊新郑，诏告天下，并在西泰山(今新郑龙湖镇)大会诸侯，定鼎建都(河南新郑)，举行开国大典，各部族首领共尊黄帝为天子。黄帝划野分州，封官司职，设三公（风后、天老、五圣）、六将（常先、大鸿、大隗、力牧、太山、应龙）、史官（苍颉、沮涌），设左右左右太监，监于万国。其疆域东至于海，西至陇右，北达燕山，南抵长江，从此奠定了中华民族的基本版图。这就是中国历史上第一个王朝——黄帝王朝，有熊国都新郑，是中国历史上的第一个国都，被史学家称之为“中华第一古都”。相传黄帝于甲子元年(公元前2697年)二月二日正式登基。此后中国民间“二月二龙抬头”的说法就源于此。

[高擎龙旗]黄帝统一万国部落以前，以熊为图腾，统一天下以后，采用有代表性的部族图腾特征，荟萃成新的图腾——龙，作为有熊帝国的族徽和旗臶。它由熊的头、马的嘴、蛇的体、鹿的角、鱼的鳞、虎的掌、鹰的爪、蚩的尾等组成。龙是各部族大溶合、大团结的产物，因此五千年来，炎黄子孙把龙作为中华民族的象征，作为最吉祥、最嵩高的保护神，鼓舞我们不畏难险，勇往直前，振兴中华。自古以来，人们把做为最高统治者的帝王称为真龙天子，称帝王的身体为龙体，穿是龙袍，住的是龙宫，后人是龙子龙孙、龙的传人。

黄帝定都有熊以后，致力于各民族的繁荣与发展，他选贤任能，设官司职，治理天下，“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”，建立了中国历史上第一个完备的部落联盟体制，也就是现代国家的原型。其所辖区域东至于海(渤海)，南抵长江，西及崆峒(甘肃陇右)，北至河北燕山，初步奠定了中华民族的版图。

[开发农牧]黄帝总结神农氏炎帝时代的生产经验，祭祀天地百神，划野分州，计田设井，教男子因时播种五谷蔬菜、驯养畜禽，解决人们吃饭问题；教女子在家养蚕、抽丝、织帛，解决人们的穿衣问题。中国几千年男耕女织的生活状况，也就从黄帝时期开始了。

[肇造文明]黄帝和他的臣下有许多发明创造。如发明创造房屋（宫室、銮殿、庙观、城池）、衣裳（布帛、丝绸、冠冕、足履）、车船（战车、指南车、记里鼓）、阵法（风后八阵）、兵器（弓箭、弩、刀、盔甲）、音乐（箫、琴、钟、鼓、号角、磬）、文字、算术、历法、图画、医药、祭祀、婚丧、铸铜等等。按照世界古代文明四大标准：文字、城堡、铜器、祭祀等，黄帝时代都已发明创造，使中国与埃及、巴比伦、印度比肩成为世界四大文明古国。黄帝时代所创造的文明，四五千年相传不衰，至今我们这些炎黄子孙，还享用着它的福荫。因而，黄帝被奉为中华人文始祖。

黄帝在位百年，死于荆山(河南灵宝)，葬于桥山。相传黄帝有25子，得姓者14人，分为后世各国，不断繁衍，并同其它部族相融合，逐渐形成了以华夏族为主体，由众多民族相结合的中华民族。据史书记载,黄帝族后裔在各地先后建立了70多个国家,繁衍了600多个姓氏，炎帝族在各地先后建立了20多个国家，繁衍247个姓氏。黄炎二支发展到853个姓氏，在与其他民族融合中总计发展到8000多个姓氏。因而，后世子孙共尊黄帝和炎帝为祖先，称自己为炎黄子孙

各位尊敬的客人，远到而来的贵宾，大家一路辛苦了。首先我谨代表我们郑州市960万热情好客的市民们欢迎大家来到郑州，来到河南参观游览。下面我为大家做一下简单的自我介绍。我姓X，叫XXX，大家可以叫我小X。而坐在前面为我们开车的师傅姓······，他的经验非常丰富，可以称得上是郑州市的活地图了。在今后几天的游览过程中将会由我和······师傅共同为大家服务。 相信大家来到郑州，一定会对关于郑州的一切会感到十分的好奇，大家不要着急，在下面的游程中，我会为大家细细的讲来，绝对是知无不言，言无不尽。我们今天的大体行车路线是这样的——车子从未来大道出发，途经金水路至紫荆广场，再由建设路、嵩山路、中原路至二七广场，然后经人民路、花园路、农业路到河南省博物院。整条路由东至西，由南至北在郑州内环绕一周，保证让大家想到什么就能看到什么，一天下来成为一个郑州通。而且整条线路走下来正是一个从未来到现代，从现代到古代的一次穿越时空的旅行，这种超时空的感觉就请大家和我来一起体会。

现在我们已经行驶大未来大道上了。未来大道是郑州城区东部的一条边缘道路，道路东侧有未来公寓、未来康年大酒店、未来城市花园等建筑。未来是一个充满理想与激情的词汇，因此以未来大道为代表的郑州东部新区规划、建筑标准都比较高，代表郑州人对未来生活的要求与期望。

河南人的主食以面食为主，早上喝面汤、中午吃面条、晚上吃馒头。相信细心的朋友一定公发现在郑州市的街头有很多烩面馆，烩面曾被评为中华名小吃，据说是飞机炸出来的美食。郑州有名的红高梁烩面馆还曾经到北京去向麦当劳挑战，且不说战况如何，单是这种发扬中华名小吃、对抗外国快餐业的爱国精神就足以使我们郑州市民引以为豪了。如果这次行程中有机会的话，我可以带大家一饱口福。

下面我们即将进入金水路，这就意味着我们已经从未来进入了现代。特别值得一提的是接下来我们将会看到郑州四桥一路的新景点。所谓四桥，就是指在金水大道修建的紫荆山立交桥、新通桥立交桥、大石桥立交桥、河医广场立交桥等四座现代化立交桥。所谓一路指的是在金水大道上的新通桥立交桥至大石桥立交桥之间的高

6、2米、宽16米、长471米多的一段高架路。整个四桥一路是郑州市政建设史上的立体的诗、固体的画、凝固的乐章，是郑州日益现代的标志，也是郑州乃至全省人民的骄傲。

金水路是郑州市最重要的东西干道之一，因为与金水河相伴同行而得名。金水路东段沿路依次座落着兴亚温泉俱乐部、德亿大酒店、民航大酒店、中州皇冠假日酒店、国际饭店、索菲特国际大酒店等涉外酒店，是郑州旅游酒店业的精华所在，也是全省旅游业的服务中心。同时，金水路东段也是郑州市的迎宾大道。为了进一步加强城市建设与管理，为人民群众的生产生活提供良好的环境，郑州市政府在金水路两侧拆除了十多万平方米的违章建筑，重塑绿城形象，受到了市民的欢迎。我们可以看到金水路两侧的拆墙透绿工程和绿地营造工程仍在进行之中。我们首先通过的是紫荆山立交桥。桥的两边有黄河水利委员会，紫荆山广场、省人民大会堂等单位。

紫荆广场原为紫荆山公园，我本人对紫荆广场的感情非常深刻。一是因为我十分喜欢紫这种植物，二是因为在97年回归祖国的香港特别行政区的区花也为紫荆花，标志也是非常漂亮的紫荆图案，与紫荆广场的名字不谋而合。更巧的是紫荆广场也正是在1997年10月份由郑州市委、市人民政府决定改建为开放式的城市广场的。紫荆广场于1998年4月开工，1999年 元月建成，由市政府投资1000万元，总占地面积5.1公顷，绿地面积2.913公顷，占57.12%。紫荆广场在平面布局上，由市民节日广场、绿荫广场 、文化休闲广场三个广场和儿童活动场所、青年活动场所、老人活动场所三个专用场院组成，实现了多功能、多元化。182个喷头在郑州市市徽上围绕一个中心竞相齐喷，象征着“团结奋进”的郑州精神。

通过立交桥我们来到了河南省委、省军区所在地。

大家看到，我们金水路的两边都种植了高大的法国梧桐，这是我们郑州人骄傲。它那巨大的枝干为郑州提供了夏日天然的遮阳伞和终年清新的环境与空气，是我们立体多层的绿色走廊。大家要是不信可以抬头看看树上，是不是有很多鸟窝，这就是梧桐帮我们请来的客人----白鹭和苍鹭。许多来宾十分羡慕我们郑州的法国梧桐，他们说：楼可以三天一层地盖，可树只能一年一年的长，有参天的大树城市就更加美丽。我们向左还可以看到路边另一条美丽的地上绿色走廊，他就是我们郑州的滨河公园，他沿金水河而修建，贯穿整个郑州市，能够主郑州市民生活在绿草与清清河水边。 金水河也是一条排洪为主的河道。原是郑州的一条龙须沟。经过几经治理与绿化，才变成了现在这座美丽的滨河公园。那么为什么把这条河叫金水河呢？这还得从古老的春秋战国讲起。那时候，郑国有一个非常贤能的相国叫做子产。公元522年，子产去世。但由于他执政26年间，廉洁奉公，家里十分贫困，连丧事都办不起，他的儿子只好一筐筐的背土，将他埋在了陉山顶上。郑国的百姓知道后，纷纷拿出各自的金银财宝想帮助他们。但子产的儿子尊照父亲的遗训不肯接受，人们为表达心意，只好将这些珠宝扔在子产生前的封地内的一条河中。河中珠宝放出绚丽的光彩，碧绿的河水也泛起了金色的波澜，以后这条河便取名为金水河了。这便是金水河的由来。现在的金水河中虽然没有了传说中的那些珠宝，但每当落日的余辉抛洒在河面上，金光闪闪的河水照样不愧为金水河之称。

现在我们通过大石桥立交桥，它与其它几座桥一样，采用单排园柱、单点支撑、全高架、互通、透空设计，造型优美，加上桥周围的绿地、城市小品雕塑等艺术装饰，成为郑州市一景。现在我们行驶在高架桥上，他的下边是一条条铁路干线。郑州是全国特大铁路枢纽，郑州火车站日均流量名列全国前茅；郑州北站是全国最大的零担货物中转站。

我们现在正通过河南医科大学立交桥来到建设路。建设路东段座落着中国人民解放军防空兵学院，当年他的选址是在开阔的庄稼地中，孤悬城外，现民为郑州中心城区的一部分。左前方我们看到的是碧沙岗公园，原为冯玉祥将军带领的北伐将士洒碧血、染黄沙的安眠之地。大家知道，中国有陵园一说，重要的陵园经过绿化并配置纪念设施往往会形成园林。碧沙岗公园就是解放后在列士墓地上建起的城市公园。冯将军 一生喜爱种树，他曾经写过一首打基础油诗：“老冯住郑州，遍地绿油油，谁砍我的树，我砍谁的头”，足见这位“爱兵如子”的将军又是怎么样的“爱树如兵”，而郑州人喜爱莫能助植物，爱护花木的传统至少可以追溯到这个时候。建设路的相段集中了郑州的第

一、

三、

四、

五、六棉纺织厂，他们曾为郑州的早期建设立下汗马功劳，也是郑州被誉为纺织城的原因。随着产业结构的变化，他们在郑州工业中的主导地位被其他新兴行来所取代。

现在我们所处的位置被郑州市的市民称为西郊。而我们出发的地方为东郊。在他们中里，郑州是没有市区的。为什么会这样呢？这是因为在解放前，郑州市市区确实是小的可怜，仅有一条铁路线加上二七塔。而且是马路不平，电灯不明，无风三尺土，有雨满街泥的贫困小县城。在80年代以后，郑州市在党和国家领导人的深切关怀下，迅速成长起来。原先破败不堪的东郊和西郊也分别成为郑州市政府和河南省政府的所在地。

我们现在行驶在嵩山路上，它是郑州西部一条南北干道，是文化设施集中的地方。市档案馆、青少年宫、郑州科技馆、郑州博物馆、河南图书馆、绿城广场都在这条路上。

郑州市博物馆是一所综合性博物馆， 为河南省优秀爱国主义教育基地。藏品有青铜器、陶瓷器、石刻、书画、钱币、画像等十多个门类共计5万余件，其中最具代表性的商周青铜器和唐宋石雕在国内外享有盛誉。郑州博物馆主体建筑以郑州商城出土的青铜方鼎为造型基础，配以圆形碟状屋顶，隐寓“天圆地方”、“鼎立中原”之意，是省城郑州最具有商都文化特色的标志性建筑。

郑州科技馆于2000年4月29日正式面对社会开放。科技馆占地面积7336平方米，建筑面积8462平方米，投资近4000万元。该馆外观造型新颖独特，主体建筑顶部四个风帆造型，象征科技发展如长江后浪推前浪，不断前进，主体建筑北侧贺锥形建筑，高41米，寓意现代科技如雨后春笋，蒸蒸日上。

现在我们已经来到了郑州的标志性广场-------绿城广场。它是郑州市富有时代特色的文化游憩性场所，也是重大节日时的集会广场。广场上绿地遍布达一半以上，而且常有鲜花相伴。是郑州市市民休闲娱乐的一个绝佳场所。特别是在每年的春夏季节，广场上每晚都会举办各种各样的文艺表演，已经形成了一种特有的广场文化，成为郑州市市民们茶余饭后所谈论的焦点。另外绿城广场还有一个非常特别的地方。如果我们乘飞机从空中鸟瞰，广场恰似一把东西横卧的大提琴。将音乐与广场结合起来，给人以美的享受，不知是建造者的别具匠心，还是建筑上的意外巧合，总之它的这种建筑特色是值得我们来细细品味的。

现在车辆左拐进入中原路，它是郑州的东西干道之一。中原路西段是郑州市委、市政府所在地。郑州城市的最高建筑-------裕达国贸也座落在此，该建筑投资17亿元，功能集五星级酒店与5A级智能写字楼于一体，在全国也堪称一流。现在我们路过的是名列全国211工程的重点大学------郑州大学，新组建的郑州大学，将河南医科大学、郑州工业大学并入其中，是一所门类齐全，人才济济，拥有较高科研水平的综合性大学。穿越正在扩建的京广告铁路立交桥，我们进入了郑州的繁华商业区。

郑州二七广场是郑州市最繁华的商业区。它的中心座落着二七纪念塔，该塔是为纪念京汉铁路工人大罢工和二七烈士于解放后建立的革命纪念建筑物。二七纪念塔分14层，高63米，塔身平面是双星有五角形双亭；双亭四周装有6个大型报时钟；塔尖挺立着一枚红五星，是中国革命的象征。二七干革命周围，座落着亚细亚商场、国际友谊广场、华联商厦、正弘国际购物广场、金博大购物中心、商城大厦、天然商厦等一大批建筑风格各异 现代化大商厦，鳞此栉比，人群熙攘，车水马龙，入夜，彩灯辉煌，霓 红闪烁，游人不绝。八十年代，这里曾是轰动全国的“商战”策源地，如今，他们仍是郑州现代化商贸城的重要陈地。

我们现在行驶在人民路上，在人民路和东太康路交汇处是商城公园。园内的建筑狐为商城纪念碑。该碑由铜方鼎和望柱组成。铜方鼎是根据郑州杜岭出土的“杜岭一号铜鼎”放大五倍复制而成，四面刻有表现商代前期的祭祀战争、农事、渔猎、蚕桑、铸造等社会生活情况。方鼎之西是高达13米，宽、厚各2米的望柱，他通体黑色，四面雕制商代文物，类似图腾的图案。商城纪念碑地郑州古商城的象征。商代是我国历史上的一个奴隶制王朝，但过去只知道安阳殷墟，却不了解盘庚迁殷以前的商代面貌。经解放后40多年考古发掘，证实郑州曾是商代的一座都城，而且是比安阳殷墟还要早的商代都城。古商城们于郑州市区东部的管城区一带，这里保留了以城墙为代表的丰富的商代文化遗存。前几天在管成区东西大街施工工地上，还不断传来从商周到明清各个时代文物出土的消息，看起来郑州地下还有许多宝藏在等待着我们的发掘和保护。 现在我们路过的是郑州效益最好，由河南藉台商投资的丹尼斯百货大楼。

我们现在通过紫荆山立交桥的二层下到花园路。花园路是郑州一条重要性的南北干道，因通至花园口而得名。路的丙边依次有新华社河南分社、河南报业广电中心，也是科研金融单位的聚集地。

我们现在行至农业路，因河南农业科学院五十年代在此选址建设而得名。河南是农业大省，郑州现有耕地30余万公顷。主要农作物有小麦、玉米、水稻、花生、棉花，经济林果和土特产品苹果、梨、红枣、葡萄、西瓜、金银花、大蒜、黄河鲤鱼等。现在大家作好准备，我们马上就要到达河南博物院，我们就要从现代溶入到古代的空间之中了。在那里，我们不光能欣赏到河南古文化之光，还要有一次神秘之旅，穿越两亿多年的历史来到恐龙世界去畅游一番。

河南博物院位于郑州市农业路8号，占地面积10余万平方米，建筑面积7.8万平方米，馆区东西宽310米，南北长270米，底边长63米。馆区中心部位为主展馆，成面建筑高达45.4米。一个现代化博物馆的建筑形式应该是一个地区的历史文化、时代精神的统一。河南博物院主体建筑以中国现存最早的天文台遗址------登封元代观星台为外观雏形，建筑队平面以正方形为母体，主体建筑便自然演绎而形成了“金字塔”造型。冠部呈方斗状，恰似仰斗以承“甘露”，下接覆斗以纳“地气”，其中心位置精心设计了一个透明圆洞。主体建筑蕴含了中国古文化中地处“天中地心”和“知圆地方”的概念，也有“汇宇宙之气，聚天地这灵”的内涵。冠部四周分别镶嵌四神图案，表示古天文学中东西南北四个方位的天象星座：大斜面从建筑构造的需要加上白色乳钉图案，形似青铜器上的乳钉纹样和传统建筑板门的门钉形状，又是茫茫宇宙满天星斗的反照；主体斜面四周顶部浅蓝色的透明窗及顶部直垂而下的透明采光带，具有“黄河之水天上来”的磅礴气势。主体建筑造型奇特，气势宏伟，独具现代艺术风格，充分体现了源远流长、博大精深的中原文化特征。由中国科学院和中国工程院两院院士、全国著名建筑设计师，东南大学教授康先生主持设计。2000年，河南博物院主展馆荣获河南省唯一“中国当代艺术精品”和“中华百年建筑经典金榜”的荣誉。

整个建筑群采用了传统建筑中轴对称、主从有序的布局手法，从总平面上看，四隅分布八座附属建筑，聚散有致，和谐统一，寓意“九鼎定中原。”建筑呈四面辐射状，寓意中原文明向四周传播。假若我们从上鸟瞰整个建筑群，则宛若“大鹏展翅”向天飞，主体建筑如大鹏身躯，展馆大门就像大鹏的头部，两侧配楼恰似大鹏的翅膀，后边与文物库房相连的过廊，更是大鹏之尾。它象征着古老中原再现历史的辉煌，经济文化的全面振兴和腾飞。现在请大家进博物院参观，由馆内专业讲解员为大家做馆藏文物的精彩讲解。

好了，到现在为止，我们一天游程基本上已经结束了。不知大家现在是否和我一样仍旧沉浸在远古的恐龙世界之中。不过现在我们要回到现实来，细细体会一下我们今天的旅程，是否有所收获有所得到，你们的收获是我最大的得到。

第13篇：河南政府工作报告

各位代表：

现在，我代表省人民政府，向大会作政府工作报告，请予审议，并请各位政协委员提出意见，河南政府工作报告。

一、２００１年政府工作回顾

２００１年是“十五”计划的开局之年，省人民政府在党中央、国务院和省委的领导下，以邓小平理论和江泽民同志“三个代表”重要思想为指导，团结带领全省各族人民，开拓进取，努力工作，较好地完成了省九届人大四次会议确定的各项任务。

国民经济运行良好，基本实现了较高的增长速度和较高的增长质量。初步测算，２００１年全省国内生产总值５６４５亿元，比上年增长９．１％。农村经济稳定发展，在遭受严重旱灾的情况下，粮食总产仍达４１１９万吨；肉类总产量５４１万吨，增长４．６％。全年工业增加值２２８７．６亿元，增长９．８％。规模以上工业企业经济效益综合指数达到１０１．８，是近年来最好水平，产销率９７．９％，实现利润１３８．５亿元。全社会固定资产投资完成１６２７．８亿元，增长１０．３％。社会消费品零售总额增长１０．８％，市场物价运行平稳，全年平均居民消费价格总水平上涨０．７％。地方财政一般预算收入２６７．７亿元，增长８．６％，其中各项税收２２６．６亿元，增长１６．２％，占财政收入的比重８４．７％，提高５．６个百分点。金融机构年末各项存款余额５５３０．２亿元，比年初增加７９２．５亿元；各项贷款余额４８８５．７亿元，增加５３４．３亿元。

落实“十五”重大举措，结构调整步伐加快。农业“两个基地”建设进展顺利。优质专用小麦面积达１５１４万亩，比上年增长７７．７％，粮食加工转化能力增强；奶类总产量３０万吨，增长４８．５％，一批养殖基地和畜产品加工项目相继建成。集中力量安排了一批重点工业结构调整项目和高新技术产业化项目，支柱产业和高新技术产业得到培育和发展。以“三点一线”为重点的旅游景区景点建设成效显著，旅游总收入３８５．５亿元，增长８％，工作报告《河南政府工作报告》。 基础设施建设取得丰硕成果，新增有效灌溉面积９４．５万亩，解决农村饮水困难人口８１万；新增粮食仓容２２亿斤；新增高速公路５７０公里，通车里程突破１０００公里，在全国位次由第１３位跃居第６位。新增发电装机容量２２８万千瓦，是增量最多的一年。农村电网改造一期工程全面完成。城市建设和户籍制度改革力度加大，城镇化进程进一步加快。开工建设了郑州大学、河南大学新校区，省属高校投入４０亿元，增长２５％。

各项改革不断深化，对外开放取得新进展。建立现代企业制度工作稳步推进，国有企业法人治理结构不断完善。加强社会保障体系建设，确保了国有企业下岗职工基本生活费和离退休人员基本养老金按时足额发放。省级下拨３３．４亿元专项转移支付资金，用于解决县乡拖欠工资问题。城镇职工医疗保险制度和医药卫生体制改革全面展开，全省１２９个统筹地区全部实施基本医疗保险制度，参保人数达４５６万人。行政审批制度和市县机构改革逐步深化。科技体制改革迈出新步伐。整顿和规范市场经济秩序工作取得阶段性成果，经济发展环境逐步改善。对外开放步伐加快，东引西进取得新成效，外贸出口增长１４．９％。

社会事业全面发展，人民生活水平不断提高。技术创新力度加大，高新技术产业化、国民经济和社会信息化取得新进展。继续巩固和扩大“普九”成果，全面推进素质教育，优化重组教育资源，高等教育和高中阶段教育规模进一步扩大，普通高校录取率首次高于全国平均水平，在校生达３６．９１万人，增加１０．６７万人；普通高中在校生达９４．７３万人，增加１９．５８万人。人口自然增长率７‰，低于全国平均水平。环境建设和保护工作取得新成绩，启动了一批国家重点林业生态工程，主要工业污染源得到控制。国土资源管理进一步加强。城乡居民生活水平和质量有所提高，城镇居民人均可支配收入、农民人均纯收入分别增长８．８％和４．９％。新闻出版、广播影视和文化事业继续蓬勃发展。群众性体育活动和竞技体育健康发展。城乡医疗卫生条件有所完善。统计、审计、外事、侨务、民族、宗教、对台工作、气象、测绘、军工、人防、参事、史志、社会科学研究等方面都取得了新的成绩。广泛开展“双拥”、“三好”和军民共建活动，加强了军政、军民团结。

第14篇：河南文化网

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2013年央视春节联欢晚会节目单 2013春节晚会名单

2012-11-23 13:29:48 来源：商都文化网 Tag：2013年春晚,节目单,央视 手机看商都

更多 7

42013年央视春节联欢晚会节目单 2013春节晚会名单

2013年春节联欢晚会节目单新鲜出炉了。2012年春晚，会由谁来主持，参加的主

要明星都有谁?演出地点在哪里?直通春晚上会是谁?

2013年央视春节联欢晚会节目单

2013春节联欢晚会其他译名：央视蛇年春晚

2013春节联欢晚会总导演：哈文

2013春节联欢晚会启动仪式：2012年4月16日

2013春节联欢晚会演出地点：中央电视台一号演播大厅

2013春节联欢晚会播出时间：2013年2月9日20:00(除夕夜，农历十二月二十九，

星期六)

总 导 演：哈文

主 持 人：毕福剑 朱军 董卿 李咏 李思思

1 开场歌舞《龙腾虎跃》赵薇、王力宏 孙悦等

2 歌曲《和谐世界》宋祖英

3 相声剧《一块钱的事》冯巩 朱军 牛莉

4 歌舞《巨龙》群星(成龙 黄晓明 韩庚 等)

5 小品《火车站》郭冬临 王宝强

6 杂技《翻跟头》龙虎队

7 儿童歌舞剧《爸爸妈妈我爱你》林妙可 孔莹等

8、相声《说酒》姜昆 戴志成

9 民族歌舞

10 歌曲《追寻》孙楠

11 小品《家》黄宏 韩雪 林永健 巩汉林

12 歌舞《唱响欢乐》上海选送

13 我要上春晚歌曲《半城烟沙》许嵩歌曲《错错错》六哲

14 相声《三蛋子》刘天龙 徐永新

15 歌曲《烟花易冷》周杰伦

16 豫剧《朝阳沟》王奇 宋浪 周国君 韩志强

17 小品《承诺》郭达 蔡明

18 歌曲《看得最远的地方》张韶涵

19 魔术《奇迹》刘谦

20 小品《和谐就是好啊》句号 邵峰 金玉婷

21 歌曲 《天使的翅膀》徐誉腾

22 杂技《独木桥》南京杂技团选送

23 小品《偶像之约》赵本山 小沈阳王小虎周杰伦

24 歌舞《共和国之辉》谭晶

0点倒计时

25 舞蹈《腾飞》晨鸿艺术团选送

26 小品《拍卖诚实》大兵 赵卫国

27 歌曲《岁月》毛阿敏

28 歌曲《铁军》沈阳军区

29 武术 河南少林寺

30 歌曲《向天再借五百年》韩磊

31 相声《没关系》贾玲 白凯楠

32 老歌联唱《明天会更好》 《同桌的你》 《再回首》《黄种人》33 歌曲《春天来了》李晓志 王耀辉

34 歌曲《幸福时刻》赵贾乐 张腾龙

35 歌曲《难忘今宵》李谷一 关牧村 佟铁鑫

第15篇：河南大学排名

河南大学排名

2012大学排行出炉：浙大击败北大清华蝉联冠军 核心提示

昨日，广受关注的新一年度大学排行榜揭晓。在全国高校百强排名中，河南两所领军高校郑州大学、河南大学排名稳中有升。郑大稳居第34位，与去年持平，综合排名超过一些985高校；河大为66位，比去年上升1位，综合排名超过了部分211工程院校。

【评价指标】

教师水平、学生质量也成参考

该排行榜来自民间大学评价和排名领域的专家武书连(微博)主持的《2012中国大学评价》。武书连率领的课题组从1993年开始发布中国大学排行榜，该排行榜是国内目前较有影响力的大学评价之一。据悉，中国尚无官方的大学排行榜。

和去年不同，今年该课题组在往年综合评价指标基础上又新添了“全国大学教师平均学术水平排名”、“全国大学教师绩效排名”、“保密学科的大型引文数据库”、“全国大学新生质量排名”因子，使得总体评价更加令人信服。

【评价结果】

浙大击败北大清华卫冕成功

在2012年中国大学100强中，浙江大学(微博)继去年“爆冷”后再次夺得综合实力冠军，北大、清华紧随其后。

据悉，支持浙大蝉联冠军的主要指标依然是该校的学术影响力：在2006年1月至2011年6月的5年零6个月的评价跨度时间内，浙大国内外论文他引(即排除作者自引后的引用，以下同)次数继续列全国大学第1名。论文他引次数是国际公认的反映大学学术影响力的标志性指标。 但是，在分项排名中，名校则各有千秋，比如高校教师平均学术水平排名复旦(微博)第一，教师绩效排名南京大学(微博)第一，本科专业第一名数量北大第一，本科毕业生质量排名清华第一，新生入学质量排名清华第一。

中国大学前50强

除了浙大、北大、清华外，获得第4名到第10名的大学依次是：上海交通大学(微博)、复旦大学、南京大学、武汉大学(微博)、中山大学(微博)、四川大学、哈尔滨工业大学(微博)。

第11名～20名：

华中科技大学(微博)、吉林大学、山东大学(微博)、南开大学、西安交通大学(微博)(微博)、中南大学(微博)、中国科学技术大学(微博)、中国人民大学、东南大学、天津大学。

第21名～30名：

大连理工大学、北京师范大学(微博)、厦门大学(微博)、华南理工大学、同济大学(微博)、重庆大学、北京航空航天大学、西北工业大学、兰州大学、北京理工大学。

第31名～40名：

中国农业大学(微博)、湖南大学(微博)、华东师范大学、郑州大学、华东理工大学、南京航空航天大学(微博)、苏州大学、南京农业大学、电子科技大学、华中师范大学(微博)。

第41名～50名：

上海大学、武汉理工大学、西南大学(微博)、东北师范大学、西安电子科技大学(微博)、东北大学、南京理工大学(微博)、西北农林科技大学、暨南大学(微博)、东华大学。

【学科排名】 北大独占五项第一

昨日，该排行榜还同时公布了各单项学科排行名次。 具体为：

自然科学第1名浙大，社会科学第1名北大，理学第1名北大，工学第1名清华，农学第1名中国农大，医学第1名北大，哲学第1名人大，经济学第1名人大，法学第1名人大，教育学第1名北师大，文学第1名北大，历史学第1名北大，管理学第1名清华，艺术学第1名中央音乐学院。

【河南两校】 多学科获A级评价

作为河南两所领军高校，郑大名列第34位，与去年持平；河大为66位，比去年上升1位。值得一提的是，郑大与河大在不少学科上都得到了A级评价。两校综合实力的连续攀升也为其创建一流大学打下良好基础。

据了解，2012中国大学学科门类等级评价采用百分比法，用A、B、C、D、E共5等11级表示各大学的实力。

除了农学类暂缺，郑大的社会科学和文学，河南大学的教育学和文学在14个学科门类中，都获得了A+的评价，A+意味着在全国的排名进入2%～5%的位置。

郑大的自然科学、理学、工学、经济学、法学、历史学、管理学和艺术学，河南大学的社会科学、理学、经济学和艺术学实力也非常强，均获得A级评价，在学科门类等级中排名进入前10%。

第16篇：河南大学排名

河南大学排名

2012大学排行出炉：浙大击败北大清华蝉联冠军 核心提示

昨日，广受关注的新一年度大学排行榜揭晓。在全国高校百强排名中，河南两所领军高校郑州大学、河南大学排名稳中有升。郑大稳居第34位，与去年持平，综合排名超过一些985高校；河大为66位，比去年上升1位，综合排名超过了部分211工程院校。

【评价指标】

教师水平、学生质量也成参考

该排行榜来自民间大学评价和排名领域的专家武书连主持的《2012中国大学评价》。武书连率领的课题组从1993年开始发布中国大学排行榜，该排行榜是国内目前较有影响力的大学评价之一。据悉，中国尚无官方的大学排行榜。

和去年不同，今年该课题组在往年综合评价指标基础上又新添了“全国大学教师平均学术水平排名”、“全国大学教师绩效排名”、“保密学科的大型引文数据库”、“全国大学新生质量排名”因子，使得总体评价更加令人信服。

【评价结果】

浙大击败北大清华卫冕成功

在2012年中国大学100强中，浙江大学继去年“爆冷”后再次夺得综合实力冠军，北大、清华紧随其后。

据悉，支持浙大蝉联冠军的主要指标依然是该校的学术影响力：在2006年1月至2011年6月的5年零6个月的评价跨度时间内，浙大国内外论文他引（即排除作者自引后的引用，以下同）次数继续列全国大学第1名。论文他引次数是国际公认的反映大学学术影响力的标志性指标。

但是，在分项排名中，名校则各有千秋，比如高校教师平均学术水平排名复旦第一，教师绩效排名南京大学第一，本科专业第一名数量北大第一，本科毕业生质量排名清华第一，新生入学质量排名清华第一。

中国大学前50强 除了浙大、北大、清华外，获得第4名到第10名的大学依次是：上海交通大学、复旦大学、南京大学、武汉大学、中山大学、四川大学、哈尔滨工业大学。

第11名～20名：

华中科技大学、吉林大学、山东大学、南开大学、西安交通大学、中南大学、中国科学技术大学、中国人民大学、东南大学、天津大学。

第21名～30名：

大连理工大学、北京师范大学、厦门大学、华南理工大学、同济大学、重庆大学、北京航空航天大学、西北工业大学、兰州大学、北京理工大学。

第31名～40名：

中国农业大学、湖南大学、华东师范大学、郑州大学、华东理工大学、南京航空航天大学、苏州大学、南京农业大学、电子科技大学、华中师范大学。

第41名～50名：

上海大学、武汉理工大学、西南大学、东北师范大学、西安电子科技大学、东北大学、南京理工大学、西北农林科技大学、暨南大学、东华大学。

【学科排名】

北大独占五项第一

昨日，该排行榜还同时公布了各单项学科排行名次。

具体为：

自然科学第1名浙大，社会科学第1名北大，理学第1名北大，工学第1名清华，农学第1名中国农大，医学第1名北大，哲学第1名人大，经济学第1名人大，法学第1名人大，教育学第1名北师大，文学第1名北大，历史学第1名北大，管理学第1名清华，艺术学第1名中央音乐学院。

【河南两校】

多学科获A级评价

作为河南两所领军高校，郑大名列第34位，与去年持平；河大为66位，比去年上升1位。值得一提的是，郑大与河大在不少学科上都得到了A级评价。两校综合实力的连续攀升也为其创建一流大学打下良好基础。 据了解，2012中国大学学科门类等级评价采用百分比法，用A、B、C、D、E共5等11级表示各大学的实力。

除了农学类暂缺，郑大的社会科学和文学，河南大学的教育学和文学在14个学科门类中，都获得了A+的评价，A+意味着在全国的排名进入2%～5%的位置。

郑大的自然科学、理学、工学、经济学、法学、历史学、管理学和艺术学，河南大学的社会科学、理学、经济学和艺术学实力也非常强，均获得A级评价，在学科门类等级中排名进入前10%。

第17篇：河南单选

中国邮政储蓄银行河南信贷员考试题库--单选题

单选题

1．

小额贷款发放的业务流程为(

) A．营销宣传一客户申请受理一信贷员撰。丐调查报告一贷款审查一贷款审批

一贷款发放

B．营销寅传一客户申请受理一实地调查一信贷员撰写调查报告一贷款审批

一贷款审查一贷款发放

C．营销宣传一客户申请受理一实地调查一信贷员撰写调查报告一贷款审查

一贷款审批一贷款发放

D．营销寅传一客户申请受理一贷款审查一实地调资一信贷员撰写调套报告

一贷款审批一贷款发放

2．经信贷员测算，客户的每月净收入为4500元，额度系数70%，客户每年需偿 还银行按揭贷款1.2万元，那么客户的每月最高还款额为(

) A．2150元

B．3000元 D．3500元

3．实行单人调查时，由一级支行小额贷款业务主管岗决定，可派(

)或以

上等级的信贷员进行单人调查。

A．初级

B．中级

C：高级

D：资深 4．我行小额贷款中所指的微小介jIk是(

) A．从事农村jI：地耕作或者其他．与农村经济发胜有关的牛产经营活动的牛产 经营者

B．所从事的生产或经营项日年销售额在1000万元（龠）以内，资产总额在

500万元（龠）以内

C．指在城乡地区从事生产、贸易等部门的私营食\\lk主

D．从事牛产、贸易等部门的私营食业j1 1（包括个人独资企业j1：、合伙食业个 人合伙人、有限责任公刊个人股东等）、个体T商户和城镇个体经营者 5．关-丁．小额贷款中请人麻具备的条件以下描述彳i正确的是(

) A．贷款申请人年龄在18周岁（含）至60剧岁（含）之间，具有当地户U或

在当地居住满一年以，卜

B．贷款申请人是商户的必须是已婚，且有较好的经营状况；

C．农户小额贷款业务对象主要为具有完全民事行为能力，身体健康，具备劳

动生产经营能力、能恪守信用的农户或农村个体经营户

D．微小食业主所从事的生产或经营项日应符合国家产业政策和法律法规的

规定，具有T商行政管理部门颁发的营业执照（T商部门规定不需要办理

T商营业执照的除外），从事特许经营的，须有有权部门颁发的特许经营

证书

9．

小额贷款期限以月为单位，最短为1个月，一般最长为(

)个月。

A．

B．

24

C．

D．

10 10.关-丁．小额贷款流程以下说法正确的是(

)

A．借款人应按照合同约定的还款计划、还款方式偿还贷款本息，贷款偿还采

用现金还款的方式进行

B．借款人可以分次支用、循环支用商户保证贷款

C．审查岗对信贷员提交的客户证明材料、贷款申请资料、授信调查报告等内

容进行审查，并给出明确的审查意见后提交有权人员或机构审批

D．小额贷款审查岗对客户资料初审通过后，指派信贷员对申请客户进行详细

调查，同时指定该客户的管户信贷员

11.依照小额贷款制度规定，以下说法正确的是(

)

A．住房按揭贷款10万元，每月还款800元，在我行贷款1年，则计入负债

8000元

B．客户自称向哥哥借款10万元，但是提供不出证明，该借款不计入负债

C．客户自购住房．‘套，无贷款，F1前-‘家人居住，该房产计入资产

D．车辆按实际可使用年限确定折旧标准。

12.A客户1月5日申请了一笔联保贷款，je联保小组最终额度评定为5万元，

但1月1 FI对该客户进行个人信用评级，=je额度评定为8万元，则当客户成

功申请联保贷款4万元后，则该客户还能申请(

)万元的信用贷款。 A．3万元

B．4万元

C．0万元

D．以上均不对

13.查询之日申请人在征信系统内无信用报告或查询到的信用报告中无信用交

易记录的，视为(

)客户。

A．禁入类

B．次级类

C．瑕疵类

D．正常类 14.可以作为审贷会成员的人员有(

)。

A．信贷营业部主任

B．管户信贷员

C．非管户信贷员

D．贷款审查人员

15.某客户在本市一家商场经营服装生意，经调查，客户本身没柯营业执照，但

与商场有租赁协议，且商场内的其他商户也没有营jIk执照，统一使用商场的

营业执照。以下哪项说法正确(

)

A．不可以中请

B．冈没有营业执照，可以按农户中请

C．使用商场统一执照申请

D．使用他人执照申请，但用作服装生意

16.李某，56岁，某服装店执照所有人，该店南其朋友小赵实际经营，按当地规

定其申请的贷款金额需2名保证人，以下对借款人和保证人的选择正确的是

(

)

A．夺某作为借款人，另找两名保证人，其中一人为公务员，另一人为国有食

业老总

B．小赵作为借款人，另找两名保证人，其中一人为公务员，另一人为国有氽

业老总

C．李某作为借款人，小赵为保证人，另找1个公务员

D．小赵作为借款人，李某为保证人，另找1个公务员 17.除特殊授权外，我行农户小额贷款的上限一般为(

)

A．5万元

B．10万元

C．15万元

D．由总行授权 18.下列不属_．J：-级支行信贷业务部职能的足(

)

A．小额贷款业务的营销推广

B．县域经济调查，收集当地的行业信息

C．负责权限范闱内贷款审查审批

D．负责贷款审批权的转授权T作

19．在二级分行信贷部配备的业务检查员(

)

A．属T-jlV.务管理岗

B．属．丁．贷款营销岗

C．履行信贷审查职能

D．与丌办信贷业务的一级支行数量无关

20.邮政储蓄代理网点作为小额贷款业务的营销机构的，在人员经过必要的培训

后，可承担(

)T作。

A．贷款审批

B．系统审查

C．贷款主调D．业务受理 21.中级信贷员要求近三个月管户小额贷款平均逾期率在

(

)

A．1%以内

B．1.5%以内

C．2%以内

D．3%以内 22.高级信贷员祭件包括当前管广的小额贷款笔数在(

)

A．100笔以上

B．180笔以上

C．220笔以上

D．300笔以上 23.农户小额贷款的申请人必须已婚，家庭成员有劳动力数量(

)

A．2名以．卜（含2名）

B．1名

C．3名以，卜

D．不确定 24.微小企业主申请小额贷款，所在合伙企业要求连续经营(

)

A．12个月以上

B．6个月以上

C．18个月

D．无硬性规定

25．合伙企业合伙人申请小额贷款要求股东在(

)以内，且借款人在公司所

持股份不低于20%。

A．10人以内（含10人）

B．3人以内（含3人）

C．5人以内（含5人）

D．2人以内（含2人） 26.一级支行审贷会(

)

A．由2或3人组成

B．由至少4人组成

C．可将权限转授至二级支行

D．可实行简易流程

27.与邮政氽业有商业纠纷或债务关系的客户

(

)

A．视情况办理小额贷款

B．要由邮政部门同意后方可办理

C．不予办理小额贷款

D．办理小额贷款要报二级分行审批

28.商户小额贷款一次性还本付息还款法的期限(

)

A．3个月以内

B．4个月以内

C．6个月以内

D．10个月以内

29.农户小额贷款一次性还本付息还款法的期限(

)

A．3个月以内

B．4个月以内

C．6个月以内

D．10个月以内

30.对·丁．农户小额贷款，贷款宽限期最长为(

)

A．

4个月

B．8个月

C．10个月

D．12个月

31.．‘级支行审贷会是．‘级支行临时组建的审批委员会，通过会议讨论的方式对

权限范闱内的贷款或授信进行审批，实行(

)制。

A．少数服从多数

B．一票否决

C．民主表决

D．有权审批

32.客户的授信额度根据客户的最高偿还能力来确定，客户的授信额度=信用系

数木狰收入一(

)，信用系数由客户的信用评级结果米确定。

A．偿还其他贷款B．费用支出C．营业外支出D．按揭贷款月供 33.小额贷款的用途不包括的以下哪．1项(

)

A．购买农机具B．购买饲料C．购买消费用小汽车D．购买化肥 34.小额贷款核销最低足由(

)批准同意后执行。

A．市分行

B．县支行

C．省分行

D．总行 35.‘F列不属，丁‘小额贷款营jIk机构设置的岗位是(

)

人．小额贷款业务j卜管岗

B.信贷员岗C．受理岗

D．信贷会计岗 36.小额贷款在贷款期间，如遇利率调整，按(

)利率执行。

A．调整后

B．基准

C．合同

D．原利率

37.经审批同意贷款的，由信贷员心及时通知借款人。借款人心在接剑通知后

(

)天内签订借款合同及配套的担保合同，办妥相关于续。

A．

B．

C．

D．

9 38.距上次现场调查时间超过(

)，需重新撰写调查报告

A．3介月

B．5个月

C．6个月

D．授信期 39.信贷员出席审贷会的要求，下面说法jF确的足(

)

A．管户信贷员负责参与表决

B．辅助信贷员不应出席会议

C．管户信贷员可列席但不陈述

D．辅助信贷员有补充陈述的义务和权力

40.小额贷款相关人员当场签字并按手印，优先为(

)

A．右手食指

B．左手食指

C．右手拊指

D．左手拇指

41.信贷员对调查报告中所龠信息的真实性及调查结论负责，对调查报告的真实

性和调查结论(

)

A．主调和辅调承担同等责任

B．主调承担主要责任

C．辅调承担主要责任

D．审查岗承担主要责任

42.小额贷款业务实行严格的贷后检查制度，按照(

)的原则，进行贷后检

查丁作，承担贷后检查的责任。

A．主、辅调同时检查

B．谁管户，谁检查

C．谁辅调谁负责

D．辅调检查

43.贷款发放后，由于借款人实际情况发生了变化，可以申请变更(

)

A．借款人

B．借款用途

C．还款账号或还款方式

D．担保人或联保小组

44.两个及以上自然人股东组成的有限责任公司股东申请商户保证贷款的，其中

一个担保人必须为国家公务员、大中型介事业单位正式职工或教师、医生等

有相对稳定收入的人群，另外一位担保人必须为(

)

A．有稳定收入的人即可

B．大中型食事业单位正式职T

C．此有限责任公司除借款人外的最大的股东

D．本地户U的即可

45.客户资格审查时申请人配偶不在本地无法在申请表中签字的，可(

)作

为其同意申请贷款的凭证。

A．由借款人其他亲属一个人代签

B．由借款人为其配偶代签

C．由我行将贷款申请表传真给申请人配偶，在其签字后传真给我行

D．不用签字

46.日前小额贷款执行的最低利率是(

)

A. 15.3%

B. 5.31%

C. 13.5%

D. 15.84% 47.我行小额贷款资金的发放是通过(

)的方式进行的。

A．转账

B．划转

C．现金

D．其他

48.应尽可能让客户本人填写贷款中请表，如客户不方便可由受理岗代填，但

(

)必须由客户和相关人员本人填写。

A．地址和电话

B．签字和日期

C．贷款金额

D．证件号码

49.从贷款逾期之口起，按口计收罚息，罚息的计息基数为(

)，罚息利率

为合fid约定的罚息利率

A．当期应还贷款本金

B．当划应还利息

C．到期应还贷款本息和

D．贷款申请时的金额

50.贷后首期检查要求在贷款发放后(

)内，信贷员到客户住所或生产经营

现场进行贷后首期检查，并完成贷后首期检查报告。

A．1至2削内

B．2至3刷内

C．一个月内

D．2个月内 51.贷款逾期超过(

)天，应进入不良贷款催收流程。

A．3天

B．10天

C．30天

D．90天

52.逾期贷款需按照逾期罚息利率对逾期部分加收罚息，逾期罚息利率为贷款执

行利率基础上加收(

)。

A.50%

B. 100%

C. 150%

D. 200% 53.刘某1：2008年10月6同来我行申请办理小额贷款，据客户描述闩已经营批

发服装。信贷员实地调查确定该客户9-4月足销售旺季，月营业颓为20万

元，5-8月为淡季，月营jIk额只有旺季的5成，请问该客户的月均营业额为

(

)

A．10.67万元

B．13.67万元

C．16.67万元

D．以上都不对 54.贷款偿还一般采用账户扣款的方式进行，由系统日终自动执行批量扣款，客

户应在每个还款R(

)前将本划庸归还的贷款本息存入还款账户中。

A．16时

B．17时

C．18时

D．营业时间结束 55.贷款展期系统中由(

)小额贷款业务主管审批。

A．二级分行

B．-级分行

C．总行

D．-级支行 56.采取以下哪种还款方式的不能做还款方式变更：(

)

A．等额本息

B．一次性还本付息

C．阶段性等额本息

D．等额本金

57.以‘F说法错误的是：(

)

人．若发现客户提供了虚假的证明材料而取得贷款的，应立即要求提‘前归还贷

款本息

B．若发现贷款资金用途与合同约定用途不符，心根据实际用途风险状况决定

是否提前收叫已发放的贷款本息

C．若发现客户生产经营或家庭发生足以影响其还款能力的重大变化时，应及

时采取措施，降低贷款风险，确保贷款能够安全|兀I收

D．贷后检查中发现客户存在风险事项，经办人可不必汇报自行制定相心的处

理方案

58.下列岗位不能与受理岗兼职的足(

)

A．审查岗

B．信贷员岗

C．业务主管岗

D．记账岗

59.在本机构专职信贷员少，丁．(

)名时，一级支行和小额贷款营业机构的小额

贷款业务j{!管岗、审查岗、贷后管理岗，可作为辅助调查人。

A．

B．

C．

D．

5 60.当资金头f、J．临近不足时，向上级会计部门申请资金头寸，足(

)岗位的职

责。

A．会计主管

B．会计

C．贷后管理员

D．审查员 61.下列那个岗位负责征信系统的查询。

(

)

A．信贷员

B．业务主管

C．贷后管理员

D．审套员

62.对-丁．信贷员营销来的客户，至少(

)应转由其他信贷员担任主调。

A．

10%

B．

20%

C．

30%

D．

40% 63.对，丁．保证人的身份信息和担保能力存在疑点或审贷会提出异议的、贷款金额

超过10万元的保证贷款、保证人为(

)或者有稳定收入的村民的，应对保

证人进行现场调查。

人．国家公务员

B．大巾型氽事业单位正式职T

C．个体T商户

D．教师、医生

64.有限责任公司个人股东申请贷款，借款人在公司所持股份不应低‘．Ji(

)

A．20%

B．30%

C．40%

D．50% 65.对客户调查结束后，信贷员应根据调查获得的信息，从客户的还款意愿、还

款能力和(

) -i个方面初步判断客户是否满足贷款的要求。

A．贷款用途

B．资产负债率

C．收入额

D．保证人能力

66.对-．Ji联保或最高额保证额度项下的小额贷款，

(

)可凭额度审批表在贷

款申请表中签署审批意见，无需再召开审贷会进行审批。

人．-‘级支行小额贷款业务土管

B．小额贷款营业机构小额贷款业务-卜管

C．一级支行副行长

D．审禽岗

67.小额贷款利息分为贷款本金利息和逾期本息的罚息。贷款逾期之后对逾期本

息计收罚息，逾期罚息采取(

)的方式。

A．按期计息

B．按日计息

C．按月计息

D．按季计息 68.以下人员在审贷会巾没有表决权的是(

)

A．贷后管理岗

B．审套岗

C．副支行长

D．支行信贷主任

69.对jj二初评结果通过的贷款客户，信贷员应根据实地调禽所获取的各类信息进

行整理分析，完成《小额贷款客户及家庭经济情况调查表》和《商户／农户

信用评级袁》，(

)须在打印的调查报告上签字确认。

A．受理岗

B．贷后管理岗

C．审查岗

D．信贷员

70.如冈窑户来小额贷款营业机构不便等特殊情况，允许客户预签空白协议、合

同和借据的，须有(

)我行信贷人员在场，并拍下客户预箍合同时的照片。

A．-名

B．两名

C．三名

D．四名

70.如冈窑户来小额贷款营业机构不便等特殊情况，允许客户预签空白协议、合

同和借据的，须有(

)我行信贷人员在场，并拍下客户预箍合同时的照片。

A．-名

B．两名

C．三名

D．四名

71.农户从事农jlk种养殖的，应有本行业(

)以-卜的经验（当地政府对特色种

养殖业有技术指导、集中收购等政策的可适当放宽）。

A．三个月

B．半年

C．-年

D．两年

72．对于贷款审批退叫的，可重新组织材料后再行提交审批，但针对同一客户或

同一笔贷款在(

)天内最多允许重新提交一次，若仍没获得通过，则不能

再提交审贷会审批。

A．

30

B．

60

C．

90

D．120 73.每月最高还款额不能超过每月净利润的(

)%。

人．

60

B．

65

C．

70

D．

75 74.对逾期超过(

)天的贷款，管户信贷员必须与贷后管理岗或小额贷款业务

主管一同去客户住所或生产经营现场进行贷后特别检禽与贷款逾期催收。

A．

B．

C．

D．

30 75.复核人收到手-借据后心进行检查，对符合要求的在复核人处签名后移交

(

)进行贷款发放操作。

A．会计岗

B．记账岗

C．信贷员岗

D．会计土管岗 76.(

)应对调查报告的真实性和调查结论承担责任。

A．主调

B．主调和副调

C．审禽人员

D．审批人员

77.我行对信贷从业人员从jIk资格实行年审制度。一级分行每(

)必须对辖

区范罔内二级分行、一级支行和小额贷款营业机构的信贷从业人员的信贷从

业资格进行年审。

A．一年

B．两年

C．■年

D．五年

78.中级信贷员管理小额贷款的客户数量上限为(

)户。

A．

100

B．

200

C。

300

D．

350 79.-级支行十天以，卜逾期贷款率超过(

)，且逾期十天以上的贷款金额超

过30万元，连续5个T作日的，暂停其继续放贷资格，全力进行催收和检

查、整改。

A．

1%

B．

1.5%

C．

2%

D．

3% 80.贷款的五级分类包括正常、(

)、次级、可疑和损失。

A．良好

B．损失严重

C．关注

D．优良 81.以下不属·丁．贷后检查于段的是(

)

A．电话调查

B．实地走访

C．征信查询

D．司法查询

82.小额贷款业务实行严格的贷后检查制度，由(

)负责贷后检查T作，承

担贷后检查的责任。

A．管户信贷员

B．贷后管理岗

C．信贷业务主管

D．档案管理岗 83.下列客户的申请可以受理的有(

)

A．甲为一家装修公司的介业法人，以公司的名义申请商户保证贷款，一名保

证人为公务员，另一名保证人为医生

B．乙为家电零售商，申请．‘笔商户保jjT贷款，申请还款方式为阶段性等额本

息还款，申请宽限期为5个月

C．丙为一养鸡户，申请一笔1.6万元的农户保证贷款，保证人只有一个，为

村里的村书记

D．丁为一养猪户，申请一笔农户联保贷款，小组成员共5人，其余4人分别

为丁的两个儿jr以及丁的两个邻居

84.关于jl：要调查人和辅助调查人，下列说法正确的有(

)

A．主要调查人负责调查窖广生产经营场所，辅助调查人负责调查客户家庭住

所

B．主要调查人对调查报告的真实性及调查结论负70%责任，辅助调查人负30%

责任

C．对于『id -‘笔贷款，受理T作既可以由j1：要调查人完成，也可以由辅助调查

人完成

D.主要调食人的主要职责足询问客户，辅助调查人的主要职责足留取影像资

料

85．客户工某去年承包了10宙土地用来种植玉米，亩产1300斤，每厅0.8元。

今年由于村里和北京．‘家红豆种植公司签订了收购合M，客户甲决定申请贷

款，将10亩土地全部种植红豆。按照公司的测算，红豆亩产约1500斤，每

厅收购价约1元，则调查时窖户的年收入应计入为(

)

A．10400元

B．15000元

C．12700元

D．以上均不jF确； 86．关，丁．财务分析，‘卜列说法正确的有(

)

A．甲为批发商，调查得知其经营的可I J可乐饮料每箱进货价为30元，毛利

率为IO%，则每箱的销售价为40元

B．乙为农户，有10亩耕地，养殖l万只鸭jr，另外还有农用车．‘辆，去年

种植水稻收入l万元，养鸭收入8万元，出车帮村里盖小学收入l万元，

家里无其他收入来源，则乙的总收入计为10万元

C．丙经营的小卖部位-．J二当地一小学旁，顾客基本为学生并且无赊销的情况，

则丙的损益表和现金流量表基本足一致的；

D．丁经营铝合金门窗制作，调查时只获取到其09年6月份前10天的销售额

为2万元，则损益表中6月份的销售收入可估算为6万元；

87.甲、乙、丙、丁四人为同学关系，且均为某有限责任公司的股东，其巾甲占

股40%，乙占股25%，丙占股25%，丁占股10%，lff为法定代表人，则下列说

法/F确的足(

)

A．如甲申请贷款，则乙或丙需要担任甲的保证人，并且甲、乙、丙、-J．四人

均需要在有限责任公司担保函上签字并加盖公司公章；

B．如乙申请贷款，则甲需要担任乙的保证人，并H甲、丙、丁三人均需要在

有限责任公刊担保函上签字并加盖公司公章：

C-如丙申请贷款，则…需要担任丙的保证人，并且llI需要在有限责任公司担

保函，卜签字并加盖公司公章；

D．如．J．申请贷款，则甲需要担任．J．的保证人，并且申需要在有限责任公司担

保函上签字并加盖公司公章；

88.以下哪些窖户满足我行小额贷款准入标准

(

)

A．种植蔬菜大棚的农户小工，尚未结婚，与父母同住，种植经验丰富，被县

里评为业务能手。

B．小夺实际经营一家服装店，其朋友小秦是残疾人，为了得到政府免税的优

惠，小伞用小秦的身份证办理了营业执照，小李资质优良，还款能力较强。

C．外地人小刘投奔表姐己到大连居住生活10个月，其日前经营一家小饭馆，

生意兴降，小刘为人厚道，勤劳肯．T．。

D．小梁经营国内一家知名食品公司的分公司，主要负责该品牌的饮料生产及

销售。

89.‘卜．面流程正确的是(

)

A．受理资料一查询征信一实地调查一撰写报告

B．受理资料一查询征信一撰写报告一实地调查

C．受理资料一实地调查一撰写报告一查询征信

D．受理资料一实地调查一查询征信一撰写报告

90.放款单由(

)签字并加盖名章，一份交给客户，一份交会计妥善保管。

A．信贷部主任

B．营业部主任

C．信贷员

D．记账岗 91.‘卜列哪种行为是错误的(

)

人．小额贷款实行双人实地调查，-1二辅调心做好分T，确保调查质量以及效率。

B．审查岗必须对纸质资料进行审查，同时还应对客户进行电话核实

C．针对-_Ji还款能力优质或还款意愿良好的客户信贷员可不必剑客户家中进

行调查

D．经办人员必须要求客户在签署合同时携带身份证，通过身份证、征信照片、

调查时留存的影像资料等进行对比，防止发放冒名贷款

92.贷后常规检查原则上每

个月进行电话检查，每

至少进行一次实地检

查，并完成贷后常规检查报告。(

)

A．1，季度

B．1，半年

C．2，季度

D．2，半年 93.以下客户(

)能够办理贷款停息

A．农户王某种植大棚遭遇火灾，导致客户还款意愿迅速下降，有意拖欠贷款

B．舍某经营．‘家服装厂，受经济危机影响，导致客户还款能力恶化，但客户

强调经营情况有所改善后立即还款

C．郭菜经营一家饭店，今年其母不幸身患癌症，不久治疗无效去世，家人为

其治病花销近30万，

D．农户纪某种植大棚遭受大雨冲淹，农作物停止生长，客户正在申请办理政

府补贴，并表示补贴到位后立即还款

94.以下贷款用途彳i符合我行贷款政策的有(

)

A．王某经营一家服装店贷款用于进冬装

B．夸某经营一家干洗店贷款用_-J：购进一台干洗设备

C．金某经营一家饭馆贷款用，丁．开一家美容院

D．郭某经营一家小超市贷款用丁店面装修 95.客户提供的第一保证人中不符合业务规定的有(

人．公务员

B．医生

C．教师

96．小额贷款巾评价窖户还款能力主要考察锌广的(

A．现金流

B．房产

C．存货

97.以下不属于小额贷款经营原则的有(

)

A．安全性

B．流动性

C．效益性

98.负责核实信贷员是否落实审贷会提出的问题(

)

A．信贷部1：任

B．营业部主任

C．审查岗 99.以下刁i属-丁．我行受理方式的有(

) D．个体T商户 D．设备 D．分散性 D．贷后岗

小额贷款营业机构现场申请

B．电话正式申请 其他渠道申请

D．小额贷款营销机构现场申请

第18篇：河南三门峡

河南三门峡：在职党员进社区 为民服务促和谐

2013年10月21日10:08 来源：人民网－中国共产党新闻网

社区是各种社会群体的集聚点、各种利益关系的交汇点、各种社会组织的落脚点，更是党在城市执政的支撑点,做好社区服务工作显得尤为重要。近年来，河南省三门峡市湖滨区为抓好机关党员作风转变，发挥其“八小时”之外作用，创新开展了在职党员进社区活动，建立健全了“机关服务基层、党员服务群众”的长效机制，取得较好效果。

一、构建“四级”网络，让在职党员“沉”下去

始终坚持高起点细化，精心设计活动平台，不断摸索创新服务群众的新途径新形式。一是在区建立党员群众服务中心。配备专兼职工作人员，认真制定活动计划，指导街道、社区服务网络建设，协调各级机关党组织和广大在职党员到社区开展活动、服务社区居民、推动社区发展。目前，全区1212名机关在职党员全部向社区报到，参与环境整治、治安防范、便民服务、帮困助残、法律援助等8大类20余种服务岗位，着力解决居民生活中的难题。二是在街道先行建立“党建联盟”试点。在湖滨街道以驻区单位党组织为主要成员先行成立党建联盟试点，加强街道党工委与驻区单位党组织的横向联系，整合辖区资源，引导驻街单位在职党员积极参与“网格化管理、流动式服务”，为辖区居民提供更为直接、高效的服务。据统计，街道党建联盟先后协调驻区单位帮助解决基础设施建设、环境治理及居民反映较多的各类问题和困难36个，组织开展共驻共建活动60余次，参加卫生整治、法制宣传、家政服务等3600余人次。同时各街道以社会管理服务中心为依托，建立党员群众服务站，为辖区居民提供各类服务22000余人次。三是在社区建立联合党工委。在不改变辖区各单位党组织隶属关系的基础上，原有社区党组织与辖区单位联合组建社区联合党工委，讨论决定社区内重大事项、打造社区党建服务特色品牌。并组建党员群众服务室，为辖区居民提供各类代理代办服务3100余人次；建立志愿者服务站，组织在职党员和社区党员开展各类志愿者服务活动。目前全区21个城区社会社区全部成立了社区联合党工委，配备专职党工委书记21名,98名委员由驻区单位党组织主要成员担任。四是在社区网格建立党支部。按照每个网格300户1000人左右的标准科学划分网格，由网格内规模较大、有一定影响的驻区单位党组织牵头，联合其他单位党组织联合 1

成立网格党支部，并在居民楼院成立党小组，由每栋楼的居民推选出大家信任、责任心强、热心服务的“两长三员”（党小组长、楼长，卫生员、调解员和安全员），将服务触角延伸到建设文明和谐小区建设的方方面面。目前已成立网格党支部140个，在463个楼院成立党小组，配备“两长三员”1900余人，切实为机关在职党员发挥作用搭建了平台。

二、实施“五进”社区，让在职党员“响”起来

通过组织在职党员报到、承诺、践诺、督导等措施，进一步发挥在职党员在社区服务的积极作用，实现人人都能找到活动载体，人人都有活动舞台，人人都能在活动中有所作为，形成了党员服务群众工作新体系。一是政策宣讲进社区。广大在职党员积极利用“八小时”以外时间开展入户走访，深入宣传各级党委重大决策和中心工作，有效推动中心工作进展。在旧城区改造工作中，广大在职党员反复宣传拆迁政策，认真做好居民思想工作，为实现和谐拆迁作出了积极贡献。在短短的3个月内，600余户居民全部实现了依法、和谐拆迁。同时收集居民意见、建议4200余条，为区委、区政府科学决策提供依据。二是志愿服务进社区。广大在职党员根据自己的特长，积极参加所在社区的志愿者服务队，开展义务劳动、修理维修、法律咨询、义诊送药等服务35000余人次，为居民办实事好事2700余件。其中三门峡国际黄河旅游节、特博会期间先后有360余名机关在职党员根据组委会安排开展了会场服务、疏导交通等工作，受到了主办单位的好评。全区在职党员在活动中打造了“爱心时间银行”、“心语沟通室”、“暖巢工程”等13个社区党建服务品牌，受到了全区党员群众的普遍欢迎。三是困难帮扶进社区。机关在职党员积极与社区困难群众结成帮扶对子，经常到困难户家中进行走访慰问，送去生活用品，帮助他们解决上学、就业、就医等实际困难。据统计，全区机关在职党员与困难群众结成帮扶对子436个，帮助实现就业121人，解决生活困难283个，捐款捐物3万余元。在职党员联合在黄北社区建立“爱心超市”，带动辖区爱心人士、驻区单位长期提供爱心物资，及时对困难居民提供救助。四是和谐稳定进社区。广大机关在职党员充分发挥居住近、人员熟的优势，积极参与社区安全防范和矛盾排查化解工作，先后开展节假日和夜间安全巡防4300余人次，调处化解邻里纠纷、家庭矛盾2360余件，营造了安定和谐的社区环境，21个社会社区全部被评为平安社区，涧河街道六西社区一举荣获“全国和谐社区建设示范区”。五是文明新风进社区。为推动文明社区创建活动，广大机关在

职党员积极参与文明教育、社区群众道德评议、清洁家园、社区创建宣传等活动18000余人次；组织群众开展广场舞、扭秧歌、唱红歌等群众性娱乐活动；带头学科学、用科学，树立健康向上的生活方式，努力营造崇尚科学、文明健康的社区新风尚。

三、完善“四项”机制，让在职党员“常”服务

工作开展的如何最终要以制度来规范，用机制来保障，靠制度来推进。通过探索建立“双向认识、双向联系、双向服务、双向反馈”的工作措施，逐步形成鼓励在职党员参与社区建设的经常性工作机制。一是建立健全三级联动机制。区委制定下发《中共三门峡市湖滨区委关于区属在职党员参加社区服务工作的实施意见》，统一印制“三卡一册”（党员干部的通讯联络卡、在职党员进社区活动记录卡、在职党员社区表现反馈卡和单位活动登记册）；区直和街道机关党组织督促本单位党员到居住社区报到并积极参加活动；社区党支部建立健全在职党员档案，规范报到登记工作，并根据党员的特长和意愿设岗定责，使在职党员八小时外接受社区党组织的管理和监督，进一步为居民提供高效便捷服务。二是建立健全沟通交流机制。社区党组织定期向在职党员所在单位党组织通报反映其参与社区建设的情况，坚持每年至少4次以上，重要情况随时反馈；社区党组织每季召集一次在职党员联络小组组长会议，通报社区有关工作，了解联络小组开展活动情况，督促抓好落实。街道党委每年召开1-2次街道党建联席会议，对在职党员进社区活动的开展情况进行通报和部署。三是建立健全典型带动机制。由区委组织部牵头，经常深入社区了解在职党员参加社区活动情况，及时发现单位党组织和党员个人典型，通过网络、报纸等媒体，进行广泛宣传，同时采取召开流动现场会、先进事迹报告会等形式，学习典型，交流经验，以点带面，整体推进。四是建立健全考评激励机制。把在职党员参加社区党支部活动情况，作为区属单位目标管理责任制和党员目标管理的重要内容之一，将其量化、细化到部门和责任人，每年对在职党员参加社区活动的情况进行评比表彰，评出在职党员服务标兵、社区优秀党员、党员文明家庭等。出台《湖滨区关于加强领导干部“德”的考核评价办法（试行）》，把党员“8小时外”在社区的表现作为干部选拔使用的重要依据，激励广大党员参与社区建设的积极性和创造性。（王卫国 李焕文 苗勉龙）

第19篇：河南重大项目

1.洛阳万基高精度铝板带箔项目正在调试设备。该项目一期工程投资26亿元，年产高精度铝板带20万吨，高端铝箔2万吨。

2.洛阳 中航光电科技股份有限公司光电技术产业基地正在建设中。该项目一期投资8.5亿元，完工达产后可实现年产光电器件2003.2万只。

3.上半年信阳新开工重点项目46个，完成投资95.6亿元,占全年新开工项目计划的85.2%。信阳市确定106个项目为2012年市级重点建设项目，新开工项目54个，已开工46个。中石化河南石油分公司武驻172公里输油管线信阳下载库及10万立方米配套加油站项目、同裕电子年产1000万件电子配件项目、浉河区2900套保障住房项目、罗山县产业集聚区标准化厂房项目等11个重大项目相继开工建设。这批重点项目的开工建设将成为拉动信阳经济增长的重要引擎。其中，信阳市产业集聚区新开工的河南激蓝科技有限公司4.5代有机发光AMOLED项目，总投资超过100亿元，将实现我省在高端显示产业“零”的突破，未来3年产值将超百亿元，拉动周边IT通讯行业产值500亿元以上。

4.林州富锦高端装备制造业孵化园加紧施工，这个孵化园是我省重点项目，总投资25亿元。建成投产后可年产1700套综采自动化控制系统，1300台高压支架等产品。

5.7月4日，河南煤化安化集团公司年产20万吨乙二醇项目正在进行单体试车。该项目是我省重点项目，已投资18.5亿元

6.6月份，驻马店市集中开工47个亿元以上重点建设项目，项目总投资304.65亿元。

7.6月25日，许昌市产业集聚区2012年第二批项目集中开工仪式在长葛市产业集聚区举行，18个投资亿元以上重大项目在该市的8个省级和两个市级产业集聚区同时开工，总投资达62.4亿元，年度计划完成投资26.9亿元。当天开工的18个亿元以上项目中，转型升级项目16个，配套设施项目2个，其中长葛包装材料产业园项目共有8家包装材料企业入驻该园区，包括与富士康配套的手机包装盒项目、与众品公司配套的项目，计划总投资15亿元，全部建成投产后将新增销售收入50亿元，新增利税8亿元。

8.6月20日、28日洛阳市先后组织了59个亿元以上重大项目集中开工建设，项目总投资240亿元，年度计划投资60亿元。这些项目的开工建设和有序推进，将有效拉动固定资产投资即期增长，为遏制当前投资下滑趋势，缓解经济下行压力，促进经济平稳较快发展发挥积极作用。工业和高新技术项目新开工23个，总投资99.6亿元，年度计划投资23.1亿元。主要有：投资20亿元的洛阳铜加工集团有限责任公司镁材料产业园项目、投资10亿元的洛阳瑞翔铝业有限公司铝加工项目（二期）、投资4.7亿元的南车洛阳机车有限公司和谐型电力机车检修基地建设项目、投资1.5亿元的炘源晶光伏科技（洛阳）有限公司年产300兆瓦光伏电池组件项目、投资1.5亿元的洛阳昌华电子科技有限公司中大尺寸新型电容式触摸屏项目等。城建项目新开工19个，总投资98.2亿元，年度计划投资21.4亿元。主要有：投资15亿元的兴隆寨村改造安置房建设项目、投资10亿元的伊川县德龙嘉苑社区项目、投资8亿元的伊川县古唐花园新型社区项目、投资4.4亿元的正基置业汉宫花园项目等。基础设施项目新开工7个，总投资9亿元，年度计划投资5.3亿元。主要有：投资2.95亿元的洛宁县新安虎线城区段拓宽改造工程项目、投资1.2亿元的栾川县旅游产业集聚区客运站建设项目、投资5000万元的宜阳县西庄专业园污水处理厂项目等。服务业及文化旅游产业项目新开工4个，总投资20.3亿元，年度计划投资5.7亿元。分别是：投资10亿元的栾川县伏牛山居建设项目、投资5亿元的都市雅居商业建材广场项目、投资3.5亿元的涧西工业遗产街区保护开发安置（洛轴棚户区改造）暨涧西水街启动项目、投资1.8亿元的宜阳县锦花商贸中心项目。农林水项目新开工4个，总投资6.3亿元，年度计划投资3.3亿元。主要有：投资2.95亿元的嵩县土地整理项目、投资2.4亿元的洛宁永金公司40万套种鸡养殖场项目、投资1.8亿元的新安有机蔬菜种植项目、投资1.3亿元的宜阳泰和牧业年出栏10万头生猪养殖项目。社会事业和交通项目新开工2个，总投资6.5亿元，年度计划投资1.1亿元，分别是:投资2.3亿元的偃师二里头遗址保护展示工程项目、投资4.1亿元的洛吉快速通道孟津段（二期）项目。

第20篇：河南话

河南话大全

１、作事不老练，差劲——次毛 ２、脚扭伤－崴住脚；招呼——照顾 ３、脸上有骄气，说话不让人——逞脸 ４、向下滑－－出律 ５、聊天－－喷阔 ６、忍住－－憋住

７、捣、砸东西－－quo（确） ８、使上当、受害－－quo（确）人 ９、蠕动、爬动－－咕蛹

10、大声说话－－斜豁、咋呼

11、大声吵嚷－－噢噢

12、忙碌、热闹－－忙火

13、胳膊弯－－咯肢窝；肚脐－－肚末脐儿；膝盖—不老盖儿

14、女性脸蛋漂亮--齐整、耐看

15、放纸炮不响－－药撵；脏－－阿咂菜

16、傻瓜、二百五－－二半吊；

17、醋－－忌讳

18、皮带－－裤腰掉

19、煽耳光－－胡巴掌

20、妹妹－－老妙；茄子－－桥；扫把－－条出

21、金戒指－－鎦子

22、昨天－－夜个；晚上--喝介;恶心－－左挠 ,咯衣

23、拿东西－－掂东西；鸭子－－扁嘴，腰

24、老师儿－－师傅

25、爷们、哥们、弟儿们－－们儿

26、妈－－mai，第二声

27、昨天－－夜个；男孩子－－hiao；院子－－场院；放风筝－－放毫

28、没有－－姆扭

29、下午－－核晌；最小的女儿－－老妞；吝啬鬼－－老鳖一；拿架子－－拿唐 30、傻子－－二半调

31、桌子－－zhuao(用拼音读)；筷子－－qiao ；袜子——wao 32 滚蛋－－镐蛋

37、倒垃圾－－豁隔囊；唾液－－吐沫；眼屎－－吃抹糊

39、知道、记得－－许忽；挣钱－－制钱

40、提东西－－滴溜着；散步、走动－－溜达；勤劳、折腾－－不拾闲；放－－撂；蹲下－－咕堆

41 贪—下衫儿 42 狡猾—贼

1、“中”：相当于川话中的“要得”，英语中的OK。意思包括：这件做可以“可以”，这个东西“很好”“答应”去做某件事。

2、“前半场儿，后半场儿”：上午，下午。

3、“响午头儿”：中午。

4、“擦黑儿”：傍晚。

5、“半夜合地”：一半指九点以后指凌晨

三、四点钟的时间段

6、“清倒起”：早晨。

7、“老扎皮”：土老帽。

8、“这股劲气”：这个样子。例：“你这人咋这股劲气？”。意思是你不应该这样做，这样说，你却这样做，这样说了。

9、“较起悠儿”：有一点，稍微。

10、“招呼着”：小心点，有威胁的含义。

11、“统不中哩”：意思是这要做更是离题太远，谈不扰。“统”一般做为加强语气。意思是：“更加”

12、“不着儿”：不知道。

13、“牟”：没有。

14、“古堆”：蹲下。

15、“说到那儿”：竖着放那儿，也是站在那儿。

16、“没脸”：没面子。

17、“长脸”：增光，有面子。

18、“强势人”：欺负人。

19、“徐哩很”：唠叨得很。20、“拾道你”：揍你。

21、“理料”：教育。“有理料”就是有教养的意思。

22、“吃哩开”：人头熟，混得走。

23、“啥？”：这是什么？“弄啥”就是要我做什么？

24、“得劲”：舒服，开心，如意。

25、“不得劲”“不舒坦”：身体不舒服，一般走微恙， 小病。

26、“戳济哩”“糊弄哩”：做事不认真，敷衍。

27、“对导哩”：相互欺骗。

28、“蒙住了”：骗住了。

29、“媳子”：泛指结了婚的女人。“XX的媳子”，就是指谁的老婆。 30、“妮子”：泛指未成年的女孩子。“XX的妮子”就是指谁的女儿。

31、“外头人”：泛指男人。“XX的外头人”就是指谁的丈夫。

32、“家里”：“老婆”，“XX的家里”就是某人的老婆。

33、“小子”：泛指未婚男孩子。“XX的小子”就是指某人的儿子。

34、“没弹子”“没种”：骂人的话，指没有勇气，懦弱，不像个男人。

1、天文地理方面

日头—太阳

出绛—出虹

土坷垃—土块

月明地儿、月奶奶、月老娘—月亮

贼星—流星

勺子星—北斗星

冷子--------冰雹

吸铁石—磁铁

打火—闪电

家后—住宅的后边

2、时间、时令方面

即年—今年

过喽年—春节后

年时个—去年

今儿个、即个—今天

过年儿—明年

夜个—昨天

前年个—上上年

前儿个—前—天

年头里—春节前

明儿个—明天

过明儿—后天

年下—春节

要晚儿—现在、眼前

晌午—上午、中午

年把儿—大约—年

后晌—下午

月把儿—大约—月

晌午错—中午以后

头先、央数—过去

多会儿—刚才

白儿哩—夜间

黑介—夜间

把钟头——个小时

落黑—傍晚

麻至眼儿——天刚黑

4、称谓方面

称谓方面

爷儿们—男人

嬷嬷—姑姑

娘儿们—女人

妗子—舅母

老里儿—上辈

丈人—岳父

免辈—晚辈

丈母娘—岳母

大伯、摆—父亲

大舅子—妻子的哥哥—丈哥

爹—叔父、父亲

小舅子—妻子的弟弟—内弟

大爷—伯父

外面的、俺老头子—丈夫

爷爷—祖父

老婆、老伴、家里、内人、内当家一妻子

奶奶——祖母

一条椽、一根檩、一条船——同—岳父的人

姥爷—外祖父

姥姥—外祖母

小小子--------男孩

小闺儿女儿------女孩

闺女—未成婚的女

光汉条、光棍汉—未成婚的男子

半吊子、二百五—对不精明的谑称

二杆子、冒傻气的人， 楞头青——爱出风头的人

老鳖一 ——吝啬的人

马虎登——蛮不讲理的人，把别人的财物赖说成是自己的。

瞎话篓——爱说假话的人

调里坏、翻嘴老婆——挑唆是非的人

对方子——同名人的互称

草驴——母驴

打场——粮食脱粒

叫驴——公驴

勾担——扁担

闷子——骡

条帚、把子——扫帚

骒骡——母骡

棒子——玉米

秫秫——高粱

郎猪——种猪 山里红——山楂

牙猪——公猪 茅茅根儿—茅草

猪——母猪

兰花豆—蚕豆

臊狐——公山羊 葵瓜—向日葵

水羊——母羊 牲口——牲畜

牙狗——公狗 牛——公牛

扁嘴— 鸭子 犍子——庵过的公牛

怀鸡——雏鸡

瘦牛——母牛

马知了——蝉 爬叉——蝉蛹

小小虫儿——麻雀 长虫——蛇

蚰子——蝈蝈 促织——蟋蟀

地杨子——田鼠

5、饮食方面

喝汤—晚饭

好面——白面 扁食—饺子

蒸馍——白面馍 细粉—粉条

小磨油—芝麻油

大油——猪油

杂碎、下水一动物的内五脏

6、身体、衣服、动作方面

身子骨—身体

眼带毛——睫毛 嘴水——口水

蜜蜜——乳房 不老盖儿——膝盖

胳老肢——胳膊窝

褂子——上衣

褡褡、夹底——衣兜 雀子——痣

喷 ——说大话 吱唠、斜火、嚎、嗷、咋唬、吆火——大声喊叫

卷——骂

抬杠——顶牛、争论 抬掇——收拾

骨堆着——蹲着 跺——用脚踏

栽嘴儿——休息一会 发癔症——说梦话

晌一会——休息一会 冻着、风刮——感冒

有食一消化不良

开刀——作手术

尿泡、解小手——小便

屙屎、解大手——大便

7、交际方面

定媒——定婚

成人——结婚

出门——女人出嫁

有喜——怀孕

老了——死了

木头、活——棺村

串门子——到邻居家

顺杆子爬——拍马屁

会混——善交际、能公关

8、其它方面

不随乎——没看见

一柞-------母指到中指伸开的长度

不是味儿——不高兴

觉摸着——估计

老板儿——耿直

口——脾气坏

絮过嘴——絮叨

不精细——傻 地崩儿——步行

谝——玄耀 死眼子——没眼色、不随和

光棍——有面子、霸道

烧毛、烧包——骄傲

得劲——舒服

不得劲儿——病了 蹩——不随和

腌渣——脏

《河南神学院.doc》

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