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李白诗风浅析

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李白诗风浅析

李二营

摘要：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”诗圣杜甫的这首诗，寥寥数语，将诗仙太白的诗风表露无遗。提起太白，紧随而来的想必就是人人都熟稔于心的那一首首飘逸不群，狂放不羁的诗篇！从“床前明月光，疑是地上霜”，到“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，从“将进酒，杯莫停”到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”……太白的诗，以“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，见证了盛唐的繁荣与千古诗仙的成长，纵横驰骋、腾挪变幻，展现出一往无前的吸收与创造。诗中的理想主义、反抗精神和英雄性格得到了全面的表现和进一步的发展，浪漫主义精神与浪漫主义表现手法达到了前所未有的统一，并且诗人将浪漫主义精神渗透于各种题材，基调奋发向上，以他非凡的艺术创造力和无可比拟的手笔极大地开拓了中国诗歌的艺术境界，丰富了诗歌的表现视野。可以说李白的诗歌是中国艺术宝库中一颗璀璨的明珠，照耀千古，永彪史册。 关键词： 李白诗风飘逸浪漫

在中国，李白无人不知,无人不晓。李白的诗歌是中国古代浪漫主义诗歌的最高峰，是中国乃至世界不可多得的文化瑰宝。李白就是盛唐文化孕育出来的天才诗人。他非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，是成就其浪漫主义诗风的源泉。可以说，李白是我国古代文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。用古人之言，飘逸就是“落笔生云烟”（欧阳修），“万象奔走于笔端”（范传正）；就是“飘飘有凌云驭风之意”（李调元）；就是雄伟瑰丽，奔放豪迈，清新俊朗，自然率直，无拘无束，变化万千。读者得到的美感则是鼓舞振奋，轻松舒畅，超脱开阔，浮想联翩。他生活的时代，既有《诗经》《楚辞》、三曹二谢、陶潜、陈子昂等诗作可以直接借鉴，又有诸子百家、《史记》等文化的滋养，特别是儒、佛、道世界观的广泛传播，加上唐王朝政治清明、经济繁荣、文化昌盛，一百多年来的稳定发展，造就了富于创新、生机勃勃、蒸蒸日上的盛唐气象，等等。因此说，李白飘逸浪漫主义诗风的形成并非偶然所得。

一、李白飘逸诗风的构成

话说回来，到底什么是飘逸呢？李白流传至今的诗作，无非是一些文字材料，所谓飘逸，也就是读者读了这些文字材料之后产生的一种美感了。飘逸这种美感，究竟是一种什么样的感觉呢？古人有不少论述，稍加综合、分析，就可以回答这个问题。 范传正、晁公武、欧阳修、徐积等感觉到李白诗歌“万象奔走于笔端”；“手下忽然片云飞，眼前划见孤峰出”；“李白笔下生云烟”；“盖自有诗人以来，我未尝见大泽深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千变万化，雷轰电掣，花葩玉洁，青天白云，秋江晓月，有如此之人，如此之诗”；“笔锋缥缈生云烟，墨骑纵横飞霹雳”；“往往风雨争飞，鱼龙百变，又如大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭”。古人叙述的这些感觉，在美学上可以归之为壮美，丰富多彩，变化万千，雄伟瑰丽，奔放豪迈。李维桢、李调元、李纲等则感到读李白的诗“如餐霞饮露，欲脱骨冲举”，“使人飘扬欲仙”，“遗篇凛凛有生气”，“飘飘有凌云驭风之意”，“读之则神驰八极，测之则心怀四溟”。他们得到的美感则是鼓舞、轻松、振奋、超脱、舒畅、开阔、浮想联翩。从美学角度说，这些感觉既具有壮美的特点，又具有优美的特征，可以说是壮美与优美的完美结合。任华、元稹等，还感到李白的诗“多不拘常律。振摆超腾，既俊且逸”、“壮浪纵恣，摆去拘束”、“若飞将军，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他们感到的则是诗歌内容和表现形式上的无拘无束，活泼、自然。 前人的这些论述，道出了读李白诗歌的共同感受：好像被一阵清风吹进了蓬莱仙境，铺在你眼前的是前所未见的雄奇景色，到处是壮美，遍地是奇丽，你顿时会觉得自己就像已经被“超度”了一样的愉悦，一身是正气，五内是舒畅，胸襟开阔，思路开朗，超脱解放，振奋坚强。这种美感，概括起来就是前人所说的“飘逸”。

这种飘逸，分开来讲，应当分为以下几个部分：

（一）其诗平易自然又多奇想

细看会发现，李白诗很少生僻字，所用典故大部为人熟知，组句口语化，思路清晰，使大家容易理解。不刻意雕琢，不随意扭曲，语不牵强，韵不险怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可爱。完全是直抒胸臆，无所隐避。那些句子的组合，给人毫不费力的感觉，那些话就该那样说，那种感情，就应那样表达。就连押韵也不肯汲汲以求，怎么合适便怎么押。这就使得读者读李白诗，就好比和一个胸怀坦荡、率真质朴又远见卓识、文采飞扬的老朋友谈天，无拘无束，如坐春风，不觉壮思飞动，飘飘欲仙。

同时，自然之中穿插奇特的想象，使人读李白诗就仿佛进入了神山仙境，处处使人耳目一新，浮想联翩，产生“恍恍与之去，驾鸿凌紫云”的感觉。其感情可以打破任何界限，如“狂风吹我心，西挂咸阳树”、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，空间千里万里，挡不住诗人的深情。“西上莲花山，迢迢见明星”，“邀我登云台，高揖卫叔卿”，“举手弄清浅，误攀织女机”，“太白与我语，为我开天关”，时代不同，仙凡远隔，李白都能精诚所至，招之而来。其奇想，无论用于布局谋篇，还是用于写景、抒情、记人、叙事，都能异想天开，涉笔成趣，使人读来妙思泉涌，意兴盎然。

（二）夸张与对比巧妙运用

如“飞流直下三千尺”、“海水直下万里深”、“昔日横波目，今作流泪泉”“昔时红粉照流水，今日青苔覆落花”等等，读来给人以强烈的感情冲击，让人感觉或酣畅淋漓，痛快无比，或悲愤交加，触目惊心！不可一世的气势，跃然纸上！

（三）构思上超凡脱俗

比如，《蜀道难》中用“难于上青天”“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来写蜀道行路之难，《梦游天姥吟留别》中用“虎鼓瑟”、“鸾回车”来写梦境之瑰奇都是非凡构思的好例子。 又比如，李白和杜甫写过同一个场面：亲人送子弟远征。杜甫的《兵车行》写的是“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，是实写，而李白却是这样写的“长号别严亲，日月惨光晶。泣尽继以血，心摧两无声”，开始是“长号”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后来是泣尽以血，嗓子已经“号”哑了，哭不出声来了，比杜甫的人物更惨烈。这样一比，不能不说是“此时无声胜有声”。

（四）文学修饰丰富多彩

比如其活用对偶，“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有渌水之波澜”；“上有无花之 古树，下有伤心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧”。不避重字，不管平仄格律，合适就用，读来活泼顺口，又有巨大的气势，等等。

综上所述，可以把李白的飘逸诗风的构成归纳为率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸张与对比，超凡脱俗的构思，鲜明强烈的修辞等。

二、李白飘逸诗风的成因

对李白诗风的认识，要本着历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，因为任何事物的出现都不是偶然的，也有其必然的因素。也只有对形成的原因有所了解，才能更好地感受李白诗风的精神内涵。本人认为李白的创作风格的形成主要有以下重要因素：

（一） 唐朝政治、经济的繁荣和繁荣景象是李白诗风形成和取得重大成就的一切基础

马克思主义唯物论认为物质决定于意识，存在决定于精神。研究作为意识形态的文学及文学现象，首先就要考察其依赖的物质基础，因为任何文学流派的产生、发展，都归根于一定经济基础的决定和制约。

唐朝是我国封建时代最强盛和统治时期最长的王朝，前有“贞观之治”后有“开元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至达到了中国封建社会的鼎盛时期。特定的时代孕育着特定的风气。政治上的开明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝国逐步的形成并孕育着一种乐观、自信与积极向上的社会风尚。

人们富有生气、胸襟开阔。而这种骄傲自豪、乐观奋发、继往开来的精神无疑是时代的主旋律，也是历史的表达。

李白生活在一个文化交流与繁荣的时代。作为被这个时代孕育的诗人，李白像一颗巨星从大唐的大地上冉冉升起，俯视天下。他在盛唐时期取得的令人瞩目的成就，正所谓 “时世造英雄”，当时的文化氛围，也正是他得以成长的沃土。他那追求理想、反抗权贵、争求自由的精神，便形成张扬的个性，高亢的性格，飘逸的诗风。特别是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪迈气势。无疑就是唐朝政治、经济全面繁荣昌盛在文化精神领域的真实反映和淋漓的写照。

特定的时代必会有特定的文化，风格是时代的产物。李白乘时代之风，翱翔于诗坛，因而他的诗风完全打破了诗歌创作的一切固有的格式，没有依傍，笔法不定，便达到了随心所欲而变幻莫测、摇曳多姿的境地，也充分体现了盛唐诗歌积极向上的所富有的时代精神。可以说李白积极浪漫主义风格正是盛唐气息的反应，更重要的是当时诗歌是在南北、中外文化交流下所形成的新产物，而李白也正是在这种文化影响下步入了巅峰，成为这种新诗歌的杰出代表。

（二）李白积极浪漫主义诗风善于总结时代的营养

李白诗风的形成不仅靠唐朝经济的繁荣沃土，也有经济因素的影响，不然也结不出如此丰硕的成果。李白飘逸诗风的形成与唐朝特定的文化大背景就有着必然的深刻联系。

初唐的辉煌带来了文学的繁荣，而作为封建正统的文学的主要形式的诗歌更是迅猛的发展着，并且呈现出百花齐放、万紫千红的景象，也造就了中国诗歌的黄金时代。唐诗的繁荣不但表现在数量上，三百年间诗作近五万首，比西周至南北朝一千六百年间遗存总和还多出两三倍。这一时期的诗人更如璀璨群星，这使得诗歌的思想性和艺术性均达到较高的境界，诗作的形式和流派也都得到了空前的发展，形成中国诗歌发展史上的新纪元。

唐朝诗歌思想倾向的表现、不同题材的发展、声律的运用、语言风格的创造以及手法技巧的革新都取得了重大的进展。盛唐文化以中国本土文化为载体，广纳域外精华而蔚为大观，这种广阔的文化空间和自由的文化气氛对盛唐诗人的心理和气质所造成的影响是不可估量的，同时也促使了盛唐诗人对新生事物、气象的追求不断进步。而李白正是在这种时代风气的熏陶和浸润下，很快成为这个时代的典型代表。

李白怀着批判、继承、推陈出新的创作诗歌的态度，继承了以往诗人浪漫主义的创作成就。以他叛逆的思想、豪放的风格，反映了时代的进取精神以及不满封建社会秩序的潜在力量，扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的描写手法。同时他尊重传统，学习前人，又大胆创新，善于从多方面学习并汲取精华，这不仅对他诗歌思想内容的形成有着深刻的影响，并且对他诗歌的语言风格的形成也起了重要的作用。陈子昂扫荡齐梁诗风的文学改革对李白影响极大，李白在《赠僧行融》中曾赞扬陈子昂“峨眉史怀一，独映陈公出”。李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的文学主张正是陈子昂文学革新的深化。所有这些已有的文学成就李白都是兼收并容、广为接纳，也一一加以批判地继承，并转化为自身积极浪漫主义诗风的营养。因而他便形成脱口而出的诗歌情怀，他的诗里有一股与云天比高、与历史等量的豪迈气概，也呈现出透明纯杰而绚丽的光彩，从而反映出他自身不肯苟同于世俗的高洁品格，这不得不让人佩服他的人格魅力。

（三）李白受儒、道、侠思想的影响，便使他独特风格的最终形成，还使他成为积极浪漫主义诗风的伟大代表

李白出身于一个富有文化教养的商人家庭。他从小\"诵六甲，观百家\"，喜欢击剑、游侠。他少年时代生长于道教气氛浓郁的蜀中，环境对他的儒道信仰影响极大，后来他又学习纵横术。也就是因为他少年时代受到的各种影响，使他具有了狂傲、飘逸、洒脱的气质，也使他的诗中有了那种奔泻而出的感情和奋发昂扬的气势。

从26岁起，李白就踏上游历的生活，并多次希求荐用，但屡遭失败。天宝元年，李白奉召入京，这一时期是就他一生中最为辉煌的时刻。但好景不长，没多久就被权贵们诋毁，仕途再受打击，使他对朝廷充满愤懑和失望的情绪，但又关心国家，希望建功立业的心情并无减退。

安史之乱起，李白以为报国时机已到，入永王幕，慷慨从军，后却被定为反叛罪，被迫离开长安。虽然他觉得极端痛苦，总是在那里挣扎、抗议、奋斗，但仍然表现出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮傲骨！在这一时期他揭露现实的作品越来越多，反抗精神也愈演愈烈。 李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“达则兼济天下”的信念，使他有“济苍生安黎元”的远大抱负。

这种理想成为他一生追求目标的基石。但“穷则独善其身”思想不免与道家厌世的思想合流，游侠的思想又使他重诺轻物，轻视传统，追求一种个性的张扬，养成狂傲不拘、飘逸洒脱的气质和豪迈旷达的作风。

李白深深受到道家思想的影响，老子的“无为”，庄子 “无用” 的思想，厌世、孤傲的风格在李白身上可找到影子。这种道家思想影响又有着双重作用。积极的一面是狂放不羁、大胆追求、热切的寻求个性自由与洒脱。森严的封建礼节和庸俗的社会关系使他窒息，黑暗的社会中找不到出路，所以便采取狂放不羁的生活态度，急切地追求着个人自由与人与人之间的平等。消极影响是表现颓废避世的一面，一味地求山访道、饮酒作乐、脱离现实，将道家那种人生如梦及其行乐的消极因素带到了他的诗中，无形中削弱了他的浪漫主义表现力和感染力。 独特的经历也造就了他独特的思想，而独特思想又造就了诗人独特的性格。他们既有区别又有联系，在李白身上以不同程度地体现着。这就导致李白思想的积极与消极、入世与出世、求仕与隐居思想行为的交织与融合。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，这就是李白的诗歌特有的特点。儒、道、侠三种思想奇妙地统一于李白思想性格和气质中，这种独特的思想使他在诗歌创作中表现出强烈的浪漫主义精神和极大地批判现实主意力量。

总而言之，李白积极浪漫主义诗风是诗人一生思想经历的真切表现，也是盛唐时代社会现实和精神风貌的必然反映，这就是李白积极浪漫主义形成的最根本的原因。

李白的壮丽诗篇是艺术表现的最高典范，它把艺术家自身的人格精神与作品的气象、意境完美的结合起来，达到浑然一体，并洋溢着永不衰竭和至高无上的创造力！因此李白的诗风影响也极为深远，他的诗也便广为传颂，其他各种流派的的诗人也极为仰慕。

韩愈称：“李杜文章在，光焰万丈长”；杜甫评价李白的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。陆游、李

贺、辛弃疾、龚自珍乃至郭沫若等大家无不是从李白那里汲取了养料、丰富了自己，从而使浪漫、豪放、飘逸的诗风不断形成、发展，最终成为李白诗风的典范，李白积极浪漫主义诗风及精神不愧是中国诗歌发展史上的一座新的里程碑。

参考文献：

［1] 萧本雄.《诗坛奇才李白》.吉林：北方妇女儿童出版社，1998年01月.

［2] 程韬光.《大唐诗人三部曲·太白醉剑》.河南：河南文艺出版社，2009年01月.

［3] 李白.《中国古典文学基本丛书·李太白全集(上中下)(新)》.北京：中华书局，1984年04月.

［4] 王运熙.《李白精讲》.上海：复旦大学出版社，2008年07月.

［5] 周勋初 ，匡亚明.《中国思想家评传丛书·李白评传》.南京：南京大学出版社，2005年04月01日 .

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语法、词汇、语音间的关系

1．语法、词汇、语音有密切的联系

语法、词汇、语音，是语言的三大要素，它们在语言内部各有相对的独立性。各民族或社会集团特定时期的语言都有自己的语法系统、词汇系统、语音系统。对某个族语的三要素进行系统的研究，就分别有某种族语（比如汉语或英语）的语法学、词汇学、语音学。 语法、词汇、语音虽然是语言的三种不同的要素，但它们之间是密切联系着的，相互间有一定的制约关系。

语法指词语组成句子的结构和功能的规律，即利用词汇（准确地说，是词汇中的词语）来生成句子的规律；词汇（也称“语汇”）指一种语言中词和成语（或熟语）的总和；语音指词语和句子的声音，即表示词语和句子意义的有声的物质外壳。

语法的建筑材料是词语，没有词汇，就不可能有句子，也就不可能有语法；反之，没有语法，词汇中的词语只是一堆构造句子的材料，把一种语言的词语汇集在一起，充其量只能编成一部词典，而不可能成为句子，只有把一定的词语按照语法规则组合起来，才能成为句子，才能表达思想和进行言语交际。

语法有形式和意义，即语法形式和语法意义。任何语法范畴都是语法意义和语法形式的统一。表示语法意义的形式或手段是多种多样的，如在汉语里，除了语序、虚词、词的分布等，语音节律（包括轻重、停顿、音节多少、连读变调、特定音素、语调等）也是重要的语法形式或手段。反之，语句中的语音节律的种种变化，也决定于语法中的各种语法意义。 词汇中的词语是语音和意义的结合体，语音是“能指”，意义是“所指”，二者合二为一：没有语音，意义只是头脑中的概念，词语也就无法显示；反之，没有语言的词汇系统，也不可能概括或描写出一种语言的语音系统。

2．语法和语音的关系

2．1 语法对语音的影响

如果从语法出发来考察语音，就会发现语法对于语音的影响是多方面的，这里仅从语法与语音的轻重为例说点看法。

（1）“句法－语义”②结构制约结构重音

结构重音（有的称作“语法重音”，有的称作“意群重音”，有的称作“常规重音”）指短语中“句法－语义”结构的重音。它是由短语的“句法－语义”结构决定的。静态的短语结构的重音的一般规律是：

1）主谓结构中谓语和动核重读，如“骏马奔驰、技术革新、天气晴朗”之类；

2）述宾结构中宾语和客事重读，如“造房子、割小麦、写诗歌”之类；

3）述补结构中补语和第二动核重读，如“吃饱、说清楚、跑得累”之类；1 ①

4）定心结构中定语和限定元重读，如“好天气、木头房子、大型拖拉机”之类；

5）状心结构中状语和状态元重读。如“埋头读书、慢慢说、非常聪明”之类；

6）联合结构中，联合的成分无轻重之别。如“工农兵、哥哥和弟弟、多快好省”之类。 在静态短语里，上述规律比较严格，相对固定。在动态短语（动态句子里出现的短语）③里，其结构重音一般也是这样，或者说有这种倾向性；但由于受语用表达的限制，有时比较灵活，可能会突破上述规律，比较：

A． 跌伤（“跌伤”为静态短语，“伤”重读）

B． 他跌得怎么样？――他跌伤了。（“跌伤”为动态短语，“伤”重读）

C． 他怎么受伤的？――他是跌伤的。（“跌伤”为动态短语，“跌”重读）

（2）语用因素制约表达重音

表达重音（有的称作“逻辑重音”，有的称作“强调重音”，有的称作“对比重音”）指具体句子中对某成分强调的重音，它是由语用中的焦点决定的，从这个意义上说，表达重音实质上是表达句子焦点的重音。

以陈述句而言，静态孤立句④的表达重音的规律是：句末成分一般是表达重音，这是因为在陈述性的孤立句中，句子的焦点通常在句末。句末焦点一般称为常规焦点，所以句末重音是常规的表达重音。但句子类型很多，不同的句子句末成分的情况不完全一样，所以对不同句子的“句末成分”的重音配置必须作进一步的说明：

1）在“SV”句里，如果V是单个动词或形容词，则句末重音落在该动词或形容词上，如如“他休息了”中，句末重音落在“休息”上。

2）在“SV”句里，如果R是一个状心短语，句末重音则落在状心短语中作状语的那个词上，如“你快点儿走啊”、“今天的天气非常好”中，句末重音分别落在“慢慢”和“非常”上。

2）在“SVO”句里，如果O是单个名词（包括动元化的谓词），句末重音则落在作O的那个名词（包括动元化的谓词）上，如“张三批评了李四”、“她渴望学习”中，句末重音分别落在“李四”和“学习”上。

3）在“SVO”句里，如果O是一个定心短语，句末重音则落在定心短语中作定语的那个词上，如“我们的祖国是伟大的祖国”中，句末重音落在“伟大”上。

4）在“S把OV”或“O被SV”里，句末重音落在V上，如“张三把李四批评了”和“李四被张三批评了”中，句末重音落在“批评”上。

5）在“SVR”句里，句末重音落在R上，如“他吃饱了”、“我来早了”中，句末重音在分别落在“饱”和“早”上。

5）在“SV得R”里，如果R是单个谓词（动词或形容词） ，句末重音落在该谓词上，如“他说得对”中，句末重音在“对”上。

6）在“SV得R”里，如果R是一个状心短语，句末重音则落在状心短语中作状语的那个词上，如“我吃得太饱了”中，句末重音落在“太”上。

在动态的语境句里，其表达重音一般也是这样。这是因为：孤立句中的常规焦点，是语境句对比焦点的一种倾向性，孤立句中的表达重音也是语境句表达重音的一种倾向性。语境句中的表达重音往往跟孤立句中的表达重音具有同一性；但由于受语用表达的限制，语境句中的对比焦点常有变化，相应地，表示对比焦点的表达重音也会常有变化，如“他在写诗歌”，此句出现在不同的语境里时会有不同的对比焦点和表达重音，比较：

①谁在写诗歌？他在写诗歌。

②他在写什么？他在写诗歌。

③他在干什么？他在写诗歌。

上面三句重音落点不一样，表示了句子语用上的焦点或强调重点不一样：例 ①“他”重读，焦点或强调重点落在“他”上；例②“诗歌”重读，焦点或强调重点落在“诗歌”上；例③“写”重读，焦点或强调重点落在“写”上。

由此可知，区分孤立句和语境句，有助于说明句子的常规焦点和对比焦点，也有助于说明句子表达重音从静态角度观察具有规律性，从动态角度观察具有灵活性。

2．2 语音对语法的影响

如果从语音对语法的影响出发来考察语法，就会发现句中词语的语音节律不一样会影响句子的句法、语义或语用。这表现在：

（1）语音的轻重会影响语法

语音的轻读或重读，会影响句法、语义和语用，例如：

“起来”若重读，是谓语动词，表示动作的趋向，“想起来”为动宾结构；“起来”若是轻读，则是动态助词，“想起来”为“动词＋开始体”。相应地句子也就表示不同的意思。⑤②我要学习文件。

如果“文件”重读，则“学习文件”为述宾结构；如果“学习”重读，则“学习文件”为定心结构。重音位置不同，意义也完全不一样。

③a.[谁去北京？] ----b.[你去哪里？]----

③a中的重音落在“我”上，③b的重音落在“北京”上。表达重音的不同，反映句子表达重点的不同，也就是焦点的不同。

（2）语音的停顿会影响语法

停顿或不停顿会影响句法、语义或语用，例如：

①a．他说/我爱上你了。b.他说我/爱上你了。

这两句停顿不一样，意思也不一样：a句的谓语“说我爱上你”为动宾短语，则“他”和“我”是同一人；b句的谓语“说我爱上你”为述补短语（一般语法书称为“兼语短语”），则“他”和“我”不是同一人。

②a.他是一个大学生。b.他，是一个大学生。

这两句的句法结构和语义结构相同，但语用上有差别：例②a“他”后面无停顿，“大学生”

是强调重点，一般要重读；例②b“他”后面有停顿，“他”是强调重点，一般要重读。

（3）句子的语调会影响语法

语调会影响句法、语义或语用，例如：

①a.中国足球队出线了。b.中国足球队出线了!C．中国足球队出线了? 这三句语调不一样，表达用途也就不一样：a句表示陈述，b句表示感叹，c句表示询问。②a.你了解/我不了解。b.你了解我/不了解?

这两句既涉及停顿，又涉及语调。a句和b句由于停顿和语调都不一样，所以意思也就完全不一样:a句表陈述，句中两个“了解”的施事分别是“你”和“我”；b句表询问，句中两个“了解”的施事都是“你”。

（4）音节会影响语法（略）

（5）连读变调、特定音素等都会影响语法（略）

3．词汇和语音

3．1语音对词汇的影响

（1）音节、音素对构词的影响

汉语双音节象声词很象形容词，构成四音节和三音节的生动形式的象声词是有规律的。这种规律跟两字的音节、声母或韵母都有密切的关系。这种情形在上海话里表现得非常丰富。下面以上海话为例来说明音节、音素对构词的影响。

如果把上海话双音节象声词记作AB，其构成的四音节和三音节生动形式有两种：

1）音节重叠

通过音节重叠，上海话双音节象声词可以构成以下4种生动形式：ABAB式、AABB式、AAB式、ABB式。例如：

AB→AABB：劈拍→劈劈拍拍；滴答→滴滴答答；历录→历历录录

AB→ABAB：劈拍→劈拍劈拍；滴答→滴答滴答；历录→历录历录

AB→AAB： 劈拍→劈劈拍；滴答→滴滴答；历录→历历录

AB→ABB： 轰隆→轰隆隆；发辣→发辣辣；五里→五里里

但值得注意的是：有些双音节象声词不能构成以上几式，这和双音节象声词的声母有关。其规则是：AB中的A的声母若是m、n、f、v、k、g、h等鼻音、擦音、舌根音，就不能构成AABB和AAB式；AB中的A的声母若不是L声母，则不能构成ABB式，如：

发辣→*发发辣辣→*发发辣；五里→*五五里里→*五五里

格支→*格格支支→*格格支；轰隆→*轰轰隆隆→*轰轰隆

劈拍→*劈拍拍；→*格支支；发辣→*发辣辣；五里*五里里

2）增加新音节

通过增加新音节，上海话双音节象声词可以构成以下2种生动形式：ALBL、ALB 式。这两种生动形式的象声词里，双音节象声词与前后两字的声母和韵母有密切的关系，而且音

素（或声母）“L”在构词上起了很大的作用。例如：

1）ALBL式（ALBL为四个不同的字，AL叠韵，BL叠韵）

AB→A里B拉：咪麻→咪里麻拉；唧喳→唧里喳拉

AB→A里B喽：叽勾→叽里勾喽；欺口→欺里口喽

AB→A里B噜：叽咕→叽里咕噜；欺库→欺里库噜

AB→A令B啷：叮当→叮令当啷；乒乓→乒令乓啷

AB→A令B隆：叮咚→叮令咚隆；平篷→平令篷隆

AB→A历B辣：劈拍→劈历拍辣；滴答→滴历答辣

AB→A历B录：毕卜→毕历卜录；悉索→悉历索录

上海话双音节象声词构ALBL式生动形式的规则是：

第一，A和B后的音节必是L声母；A后的L和A韵母构成音节，B后的L和B韵母构成音节。

第二，AB两字韵母必须不同；如果两字同韵，则不能构成ALBL式，如“拍塔、哐啷、咚隆”之类。

第三，AB中B的声母不能是L，B的声母必须能同声母L搭配；如果不是这样，则不能构成ALBL式，如“拍辣、咕噜、轰隆”的声母都是L，“格支”的B声母不能同L搭配，所以不能构成ALBL式。

第四，AB的韵母必须都是舒声或都是入声；如果AB中一个是舒声，另一个是入声，则不能构成ALBL式，如“咯铛、壳汤”之类。

1）ALB式（ALB为三个不同的字，AL叠韵）

AB→A啷B：拍汤→拍啷汤；白堂→白啷堂

AB→A楞B：钵登→钵楞登；泼吞→泼楞吞

AB→A令B：叮当→叮令当；定堂→定令堂

AB→A隆B：扑通→扑隆通；谷咚→谷隆咚

AB→A里B：叽咕→叽里咕；叽勾→叽里勾

AB→A辣B：柏嗒→柏辣嗒；拍辣→拍辣塔

AB→A录B：卜督→卜录督；谷督→谷录督

AB→A历B：劈扑→劈历扑；滴督→滴历督

上海话双音节象声词构ALB式生动形式的规则是：

第一，A和B之后的音节声母必是L，韵母必和A同韵。

第二，AB中B的韵母不能是必须不同；如果两字同韵，则不能构成ALB式，如“拍塔、哐啷、咚隆”之类。

第三，AB中B的声母不能是L，B的声母必须能同声母L搭配；如果不是这样，则不不能构成ALB式，如“咕噜、轰隆、五里、咯吱”等便是。

第四，AB中B的AB中B若是舒声字，则ALB中的L所代表的字也必是舒声字；反之，

B若是入声字，则ALB中的L所代表的字也必是入声字。

（2）连读变调对构词的影响（如上海话的“炒青菜”）。

（3）从吴语的几个合音词看语音和词汇的关系（如“勿要、勿曾、阿曾”之类）。

3．2 词汇对语音的影响

（1）构词的词缀一般轻读

汉语词汇中的词，如果是有两个或两个以上的语素组成的合成词，其内部语素有的有轻声（轻读），有的没有。合成词的构词语素如果是虚素（词缀），一般轻读，如“子、儿、头、老、第、们”等。还有一些“老资格的口语词”的语素，很多含有轻声。所以，一个合成词内部的语素是重读还是轻读“纯粹是词汇问题，只能一个一个地编入词典”。

（2）实词转化为虚词，语音也就轻读

汉语中的虚词，绝大部分是从实词演变转化过来的。它们在汉语历史的某个阶段曾经是实词，但一旦成为虚词，一般就得轻读。这样的虚词如：结构助词（“的、地、得”之类），动态助词（“了、着、过、起来、下去”之类），语气词（“的、了、吗、呢、吧”之类），介词（“把、被、自、从、往、在、对、给、比”之类），单音节的方位词（“上、下、前、后、里、外”之类），量词（“个、只、本、棵、支、条”之类）。

另外，有些正在演变中词也都轻读，如动结式中作结果补语表“实现、着落”的“好、见、住、着（zhao）、掉、死”之类。

附注：

①参看范晓《语法研究中意义和形式相结合的原则》，《语法研究和探索》四，北京大学出版社，1988年。语法结构体都包含有句法和语义，所以它是句法结构和语义结构的结合体。

③关于静态短语和动态短语，可参看范晓《三个平面的语法观》，第231－241页，北京语言学院出版社1996年。期；《试论语境句和孤立句》，《第一届中国语言文字国际学术研讨会论文》（香港）。 ④关于孤立句和语境句的区分，请参看范晓《关于句子合语法或不合语法问题》，《中国语文》1993年5期；《试论语境句和孤立句》，《第一届中国语言文字国际学术研讨会论文》（香港）。

⑤参看赵元任《汉语口语语法》（吕叔湘译）第27页，商务印书馆，1979年。 ②⑤

主要参考文献（略）

推荐第4篇：汉语言文学专业(本科)毕业论文

河南广播电视大学

汉语言文学专业（本科）毕业论文

流行歌曲歌词赏析

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流行歌曲歌词赏析

摘要：歌词是歌的主干部分，在歌曲中起着主导作用，一些经典歌曲歌词之所以倍受欢迎，有其内在的因素。歌曲需要用语言来充分表达作者或演唱者的内心情感，这就需要具有独特的个性化和富有想象力的歌词来吸引、取悦听众的兴趣。写词谱曲是种文化艺术的创作，创作本身又源于生活高于生活，是各个地方、各个民族创作者独有的思想表达，也是各个历史时期的产物。流行歌曲歌词的发展也遵循着时代大背景的转化轨迹，以其特有的方式反映着不同时代人的精神需求，震撼着一代又一代的人。 关键词：个性化、特色性、想象性、震撼性、时代性、文化性

一、流行歌曲歌词独特的个性化

个性化有如下两个主要体现：首先是在艺术风格上强烈凸现作者独特的个性气质与语言修养。在我国词坛上，乔羽的深情舒畅与饱含激情；港台歌坛中侯德健的质朴与深邃；罗大佑的冷峻幽默与高贵典雅；以及童安格的贵族化气息和姜育恒的孤寂冷漠… … 都深刻体现了创作人不同的文化背景和人生体验；其次，我们可以从内容上看，歌词所塑造的主人公或所营造的抒情氛围必须是具有个性化的，独此一家的，才有可能引人深思引人共鸣。如齐秦的《狼》第一句：“我是一匹来自北方的狼，走在无垠的旷野中……”一开首即给人一种独立不羁、向往自由、广阔、抒展的个人天地粗旷豪放的抒情主人公形象，突出男性的刚烈勇猛气质；崔健《一无所有》，从题目到全首歌词，都以十分精确的语言描述自身从物质到精神都一无所有的状态，从文化意义上确立了他在当代中国的摇滚歌手中的地位；而《 爱的奉献》（黄奇石词刘诗召曲）抒发的是一种心与心的呼唤爱与爱的奉献的人间真情，因此博得广大群众热烈推崇，这些都是词作者以个性化创作态度对待词作的艺术效果。当然，个性化的取得并非一日两日的功夫，这和作者个人修养气质有千丝万缕的联系。但有一点却是共同的：那是创作中必须求小同存大异，才有可能显出自我的独特之处。

在创作歌词的艺术活动中，必须有意识地寻找并确立属于自我的独特的审美情趣，并积极在自己的潜意识中，在文体与语汇的选择中运用出来。我们强调一点，即词作者的审美直觉与悟性感应，在创作中往往呈灵感状态爆发出来，此时就应该抓住不放，并将之诉诸文字，才有可能建立自己的独特世界。而理性的审视则应是在作品的初稿完成之后才进行细细反复推敲定稿。我们必须明确的是，在一个变化的多元的时代，只有用强烈的独特的艺术个性才能争取听众与读者对流行歌曲的认同与欣赏。我们必须拥有足够的探索勇气与创造精神，在流行歌曲这个小领域同样演出人间的悲喜闹剧，抒真善美之情，揭假恶丑之态，写出个大世界的痛苦与欢欣，美丽与新奇。当然，追求个性化往往也有失败的时候，但失败也是非常有价值的。“此路不通”对后人的释示与启发意义绝不亚于成功带来的启迪。从社会学、经济学、文学的价值观来看，失败的探索往往会开启后人成功之路，这样的例子多不胜数，艺术需要献身精神。

二、流行歌曲歌词的地方特色性

马金萍作词赵本山演唱的电视连续剧《乡村爱情2》的主题曲《咱们屯里的人》：“我地老家哎！就住在这个屯，我是这个屯里土生土长的人。别看屯子不咋大呀！有山有水有树林，邻里乡亲挺和睦，老少爷们更合群。屯子里面发生过许多许多的事，回想起那是，特别的哏。”歌曲在中央一台播出后，很快就唱遍东北红遍全国，那浓郁的东北韵味，特有的东北字眼，加上旋律中带有东北二人转的腔调，充

分体现了东北地方文化的特色和底蕴，深受人们的喜爱。

歌手刀郎词曲并演唱的《新阿瓦尔古丽》：“戈壁滩上的驼铃我问问你？你能否告诉阿瓦尔古丽？不管是日落，还是黎明，痴情人在等待她归来的消息，用最美的声音等你的消息。”歌词以简单流畅、通俗易懂的方式娓娓道来，带给我们一些新的名词：“戈壁、萨它尔、驼铃、伊利、阿瓦尔古丽”让我们了解维族的文化背景，那特有民族风格的旋律，带我们进入到遥远的荒漠戈壁。像这样带有地方特色和民族性的流行歌曲歌词还有很多，不胜枚举。正是这些带有各地方特色、各民族风格、各文化背景的歌曲的尽显妖娆，才汇集成当代流行歌坛百花齐放的局面。

三、流行歌曲歌词的想象性

写作时，讲究“题好一半文”意思就是说：一篇好的文章，如果能有个好的题目那么就成功了一半了。在歌曲的写作中也是一样，如果能有个好的题目那么就自然而然的就能吸引听者的兴趣。那么什么才算是“好”的题目呢？第一，题目自相矛盾，给人一种想象空间。如《最熟悉的陌生人》，能让人产生：“这到底是什么意思，又是熟悉又是陌生的，怎么这么矛盾 ？去听听看。”这样的想法。这类的题目就是凭借它的矛盾性来吸引听者兴趣的；第二，能产生疑问的想象。如《牛仔很忙》，它让人忍不住会想：“牛仔是指什么，是衣服、裤子?如果这样的话他怎么能“忙”呢?那么是不是指的穿着牛仔服的人呢?如果是这样的话，那还能理解。”能让读者产生这样的疑问的话，那么这类歌曲的题目也是成功的了。第三，带希望或期求的。如《你一定要幸福》、《不想让你哭》这样的题目，带有抒情性，提出了美好的希望。这样的题目能引起听众的共鸣，也就可以吸引他们去听，指引他们进一步的想象。

有了好的题目，还不能大意，接下来就要考虑：怎么样的歌词才能继续听众的热情？当然，像《想你，零点零一分》这样的歌，从一开始就在记叙一份动人的情感的抒情歌曲，像涓涓细流，慢慢地流过人们的心田，是能称得上好的。但，这只适合能够安静下来的人群。而有的人性子比较急，如果你总是一味地铺叙，久久进不了主题，他们就会认为你是在浪费他宝贵的时间，与其听你废话，他还不如去干些刺激的事情呢！所以，怎样吸引他们的继续听下去的热情，以期获得更多的实际效益就成为了流行歌词的要义了！有这样的一些歌，首先，像《后来》，它以“后来，我总算学会了如何去爱，可惜你早已远去，消失在人……”这样的句子开头。开头就是高潮，就表达了歌词想要表达的主要意思，然后再娓娓道来，慢慢地叙述经过，抒发情感。它就以一个充满丰富想象力的结局成功地抓住了读者的好奇心理。其次，就像《飞舞》以“漫天飞舞，一片荒芜，满眼风雪和眼泪都化作尘埃，再多的苦，于事无补，忘记所有才能够重来……”这样整齐的文字开头，配上流畅的音乐，就能吸引听众自然地跟着合，当然也就能让他们继续听下去了，因为人都有追求完美的心态，遇到一个想唱又能够唱的歌曲当然就想学会来丰富自己的业余生活了！再次，就像《新回心转意》，以“我曾经唱过回心转意，就是让你真心真意，不再为爱担心逃避……”这样的句子开头，把歌词的开始部分和他以前的那首比较走红的歌曲《回心转意》结合起来，既体现了作者在创作上的继承性又勾起了听众对往事的回忆，这又创造了一个很广的想象空间。这时，听众就会想象：“这首，是和以前那首是同样的作者吗？是不是，差不多的哦？听听看！”于是就成功地达到了创作的目的了。

四、流行歌曲歌词的震撼性

有这样一首歌从建国初期流行至今仍然震撼着、激励着960万平方公里地面上的每一个人，这首歌就是《歌唱祖国》，这首歌曲的诞生，要从新中国成立时说起。自那一刻起，王莘就开始酝酿一首歌唱祖国新生的歌曲。1950年国庆前夕,王莘到北京出差，经过**时，他看到了庄严美丽、充满节日氛围的**广场和随风飘扬的鲜艳的五星红旗。此情此景，让王莘激动得热泪盈眶,深深地震撼了他，他产生了强烈的创作激情，他要把心中的感受用音乐表达出来。在返回天津的火车上，他就酝酿出了《歌唱祖国》的曲调和歌词“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮；歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江；宽广美丽的土地，是我们亲爱的家乡，英雄的人民站起来了！我们团结友爱坚强如钢„„”。歌词中表达了中国人从此站起来了，这种心情是非常振奋人心的，产生一种合力，而这种合力是通过一种音乐的形式，把大家凝聚到一块，产生出一种斗志昂扬的

精神状态，在残酷的一千个日日夜夜里，这首歌广为流传、久唱不衰，引导我们走过艰苦的岁月，直至战争结束。这首歌曲非常大气，歌词简洁，悦耳动听，朗朗上口，唱出了人民的心声，体现了人民对祖国强大的渴望。无论在哪里听到这首歌，都会觉得很兴奋，无论在哪里，只要是响起《歌唱祖国》的歌声，大家都会跟着唱，没有人不会唱的。

说来也奇怪，这首歌就不会过时，这样一首歌曲为什么能够历经几代，流传这么久的时间？原因就在于《歌唱祖国》这首歌的歌词不是硬邦邦的口号歌，它是有感情的，它唱响了时代前进的主旋律，唱响了时代的最强音，成为激励、震撼全国各族人民奋勇向前的时代号角。今天他还具有与时俱进的特点，在歌词里体现了几代人的心里话，他能够表达和抒发我们几代人共有的感情，所以才为人民所铭记、所欢迎。

五、流行歌曲歌词的时代性

20世纪30.40年代，流行歌曲以旧上海滩为主要题材，吟唱出老上海的风情万种。当时的老歌歌词文学含量极高，每一首歌词都是一首诗。用词高雅含蓄，词作家也有很高的文学素养，比如陈蝶

一、陈歌辛等。歌曲旋律流畅悦耳，经得起时间的考验。这个曾经给人感觉璀璨奢华的城市，有着最优雅精致的生活，流行着最时髦的享受。最最深入人心的当然有金嗓子美誉的周旋，时至今日，周旋的故事依然成为许多人追忆老上海的影子。

作家白先勇曾经回忆道：“我的童年在上海度过，那时上海滩到处都在播放周璇的歌，家家花好月圆，户户凤凰于飞。”《花好月圆》和《凤凰于飞》都是周璇主演的电影里的插曲，由周璇本人演唱。 “花样的年华，月样的精神，冰雪样的聪明，美丽的生活……”王家卫的小资风格电影《花样年华》的灵感也来自周璇的歌声。另外，还有“银嗓子”美誉的姚莉、以及李香兰的《夜来香》、白光的《葡萄美酒》、吴莺音的《大地回春》等等，悠扬的歌声为我们展现的是老上海的灯红酒绿、婀娜多姿。

20世纪50.60年代以抗战题材为主要的创作，歌词也体现了人民群众的意气风发。首先让我想到的就是在08年奥运开幕式上由林妙可小朋友演唱的《歌唱祖国》，抗战时期爱国青年们传唱的这首歌对于现如今日益强大的中国来说，依然生动贴切。使我们感受到的是无比的民族自豪感，为祖国繁荣富强添砖加瓦的信心和决心。

再有《没有共产党就没有新中国》，简短铿锵的歌词犹如口号般把全中国人民紧紧地团结在一起，歌赞共产党解放了中国，相信共产党能创造美好的明天。

20世纪70.80年代，市场开放，各个方面都有新的发展，歌曲的创作更是总入重新地探索阶段，此时大量的港台歌曲涌入大陆市场，刮起“西北风”，“港台风”。伴随着1979年改革开放的到来，中国流行乐坛也开始广纳新资源，港台歌曲大量流入中国大陆，进而对其发展产生了较大的影响。主要的代表人物有邓丽君、刘文正、凤飞飞、张帝等。

首先是一批台湾校园歌曲，比如《外婆的澎湖湾》，“晚风轻拂澎湖湾，白浪逐沙滩，没有椰林缀斜阳，只是一片海蓝蓝，坐在门前的矮墙上，一遍遍怀想，也是黄昏的沙滩上，有着脚印两对半，那是外婆拄着杖，将我手轻轻挽，踩着薄幕走向余辉，暖暖的澎湖湾，一个脚印是笑语一串，消磨许多时光，直到夜色吞没我俩，在回家的路上，澎湖湾澎湖湾”歌词清新自然，毫不做作，勾勒出了纯真的少年时代对美好生活的憧憬。

还当时香港歌星张明敏演唱的《我的中国心》更是家喻户晓。 歌中“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”，鲜明的对比勾勒出一位西装革履而又意气风发的海外游子，在海边面向祖国翘首远眺的身姿；而“流在心里的血，澎湃着中华的声音”一出口，便觉全身热血沸腾，保卫祖国，建设家园的豪迈情感油然而生。也可见港台传入走红的歌曲多以爱国主义题材为主，与内地同类题材相呼应而汇成一体，完整地表达了当时的社会心态。

20世纪90年代到现在，歌曲更加繁荣，每种类型得到发展，并衍生出更多的种类。90年代初期，在校园歌曲大热之时，更多的流行歌曲开始转向了寄予情思的创作题材，易记忆易传唱的旋律，或轻快或深沉，让人感受到了暗恋的羞涩、热恋的幸福以及失恋的痛楚。

说到代表人物，首先不得不提的是我最喜欢的歌手、天后——王菲。王菲的歌声也如她本人给人的

感觉缥缈但又真实，演唱出的是新时代女性的特立独行、大胆执著、低调张扬。如很典型的是《但愿人长久》，巧妙地以苏轼《水调歌头。明月几时有》这首词作为歌词，古词的韵味，作为流行歌曲深受人们的喜爱。另外，要谈到的当然是现在话语乐坛大热的周杰伦。杰伦的走红不是单纯的歌坛现象，相反，仔细剖析他的歌曲很有特点，或者说正是代表了当下乐坛的歌词特点。总体说来歌曲中歌词的发展是紧密跟随着时代的步伐，它映照出不同时代人的一种文化底蕴。

六、流行歌曲歌词的文学性

流行歌曲歌词是音乐文学，既有音乐性又具有文学性。也是社会生活的反映，是社会意识形态之一。它同其他文学作品一样凭借着语言，能够独立地完成反映社会生活表达思想感情的任务，所塑造的文学形象是完整的，具有独立的艺术价值，具有强烈的艺术魅力。

流行歌曲，是指某一历史时期在社会大众，尤其是在青少年中广为流传的歌曲，一般以通俗歌曲为主。经过大半个世纪的风雨历程，它已发展为词曲交辉、诗乐合璧的音乐体载和大众文化的主要形式，不仅是广大人民群众的精神食粮，而且成为现当代文学不可或缺的构成部分。流行歌歌词主要是同乐曲一起通过听觉而被感知的，但是，就歌词本身而言，它引起审美感受的却并不是声音本身，而是声音所代表的语言。学者庄捃华强调说：“一件真正的音乐文学作品，首先应是一件真正的文学作品，具有独立艺术价值的文学作品”。 一首歌曲所表达的情感和意义，只有通过歌词才能具体确定下来。作为语言艺术的歌词，它在诉诸听觉来传达语义方面，与朗诵、演说、谈话、广播等形式，本质上是相同的。只不过它在乐曲的衬托、延伸作用下，使感情内容发挥得更加充分罢了。例如梅艳芳的《床前明月光》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（歌词引自唐诗《静夜思》）；邓丽君的《在水一方》“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人在水一方，绿草萋萋，白露迷离，有位佳人靠水而居。”（是直接引用《诗经》中的词句）；毛宁的《涛声依旧》“带走一盏渔火，让它温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边„„月落乌啼，总是千年的风霜，涛声依旧，不见当初的夜晚„„”（借鉴唐诗《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”）等直接或间接引用古典诗词的流行歌歌词引用到歌词中，这样既丰富了歌词的内容，也提高了人们古诗词的文化素养。

总而言之，现在歌坛歌曲创作丰富多彩，呈现趋向不同反响。大部分歌词都是人们情感的象征，也是生活的真实写照，我们的生活多半是在歌曲的伴随中度过的。有些歌曲经过了大半个世纪还能让人朗朗上口，熟而能祥，关键取决于它独特的个性和特色，以及在人们心中所产生的震撼，这种震撼不仅是时代的见证也是文化底蕴的一种真实体现。

参考文献

1.顾笑瑜.试析流行歌曲的精神内涵[J].河南大学学报,2005

2.庄捃华.音乐文学概论[M].北京：人民音乐出版社，2006

3.浅白中的艺术韵致 论文 期刊

4.张蕾，董学耕.流行歌曲浅析[J].中国音乐（季刊）,1994

5.《歌词创作简论》 余铨 上海文艺出版社

6.《浙江树人大学学报：人文社会科学版》孟昭泉南阳理工学院文法学院2007年第7卷4期

7.《莆田学院学报》宋毅莆田学院汉语言文学系2009年第16卷第3期

8.《语文学刊：基础教育版》于滢慧黑龙江幼儿师范高等专科学校2010年第4期

9.《文学教育》王先霈华中师范大学文学院 2008年第5期

推荐第5篇：汉语言文学专业毕业论文题

《汉语言文学专业毕业论文题》选题范围

说明

1．所列选题均由北京大学中文系老师提出，涵盖了中文专业各个学科；

2．所列选题有的是具体题目，有的只是选题范围，学生应在此范围内确定具体题目，以利于形成观点；

3．专题写作教材中有论文范文，可作参考；

4．毕业论文还有更具体安排。

一、语言学方面对立原则和XX方言的音位互补原则和XX方言的音位说汉语的音节说同音词说同义词说汉语的词类划分汉语的联合式构词法（或偏正式、述补式等）递归性和汉语的句法结构虚字和汉语的语法形式汉语的借词

二、现代汉语方面现代汉语规范化问题研究普通话语音研究XX作家（或作品）语言研究网络汉语研究句式（或句型）研究（选择某些有特点的句式）现代汉语虚词研究（选择某些虚词）现代汉语词义研究（选择某类词）词典释义研究方言研究（某一方言某一方面的问题）语文政策和语言规划研究汉字和汉文化现代汉字学的研究内容限制和减少汉字字数部件研究坚持汉字简化的方向如何整理异体字如何整理异形词规范汉字的研究汉字的前途“修辞与语境”浅谈“修辞是一种创造性活动”之我见

我对“修辞主体的修养”的认识我对“在社会的大课堂里学习修辞”的体会谈词语运用要做到“准确朴实”谈词语的“巧妙配合”谈“成语的活用”谈“叠用句”谈“四音节语音段落”谈“比喻”

三、古代汉语方面对汉字性质的认识学习音韵学的心得体会段玉裁《说文解字注》对词义引申的分析对确认古汉语中词的同义关系（或其他关系）的看法对词义转移的分类考察以义为单位，给一部先秦文献（或其中的一部分）作词表古代汉语“之”字结构（或“其”字结构）研究古代汉语“所”字结构（或“者”字结构）研究古代汉语单句（或复句）研究古代汉语介词（或连词）研究论鲁迅小说中的知识分子形象论郭沫若《女神》的艺术风格论曹禺《雷雨》的戏剧艺术论沈从文小说的文化内蕴论穆旦的诗论钱钟书《围城》论贾平凹的散文论王蒙小说语言艺术论余秋雨的散文论余华的小说论20世纪80-90年代对赵树理的再评价评“样板戏”对李玉和、杨子荣、阿庆嫂三个人物的塑造舒婷诗作简析王曾祺小说对中国当代小说文体创作的意义评王安忆的《长恨歌》评铁凝《玫瑰门》从女性写作角度评陈染的创作论王朔的《动物凶猛》论韩东的诗歌写作鲁迅小说中的“黑色家族”简论茅盾笔下的上海都市图景——读《子夜》《无常》、《女吊》（鲁迅），《水里的东西》（周作人），《放猖》（废名）比较论

四、中国现当代文学方面

《日出》中的次要人物（黄升东、福生）在戏剧结构中的作用。或《茶馆》人物论《我与地坛》文本细读

艾青笔下的土地与太阳

分析王安忆（或莫言、余华、铁凝的一篇新创作的小说）

我读海子的诗

重读寻根小说

老舍与北京城（或张爱玲与上海、王安忆与上海、王曾祺笔下的昆明、贾平凹的商州系列散文、赵树理与山西等）

五、中国古代文学方面论《诗经》的赋、比、兴艺术论《诗经》的音乐性及其美学意义论《诗经》的婚恋诗论《诗经》的妇女形象论《诗经》中的战争诗论《诗经》宴饮诗与礼乐文化精神论《诗经》的讽刺艺术孔子与《诗经》《诗经》作品研究（具体作品可任选）《诗经》与楚辞比较论楚文化与楚辞屈原的爱国主义与浪漫主义论屈原的人格美论《离骚》的艺术构思屈原与庄子浪漫主义比较略论《九歌》的艺术成就屈原作品研究（具体篇章可任选）陶渊明的田园诗（可侧重内容，也可侧重艺术特色）王孟山水田园诗（可分别写王、孟，也可分写出山水、田园）中唐山水田园诗（可任选某

一、二个作家，也可以比较研究）李白山水诗研究送别诗中意象研究（可集中写某一种，如美酒等）杜甫咏史怀古诗研究刘禹锡咏史怀古诗唐人咏物诗研究（可选择某一种，或某

二、三种对比研究）宋人咏物词研究（可选不同词家咏同一物对比研究，如咏梅等）唐人送别诗研究（可选几家，或若干首对比研究）《琵琶行》关汉卿的杂剧创作关汉卿、马致远之比较汪道昆之短剧徐渭的《四声猿》汤显祖孟称舜

论唐传奇中的爱情小说试谈《三言》、《二拍》的时代特色谈《三国演义》中曹操形象地塑造论《水浒》的人物描写（亦可选择某一个人物，如论武松，论宋江，论李逵等）试谈《西游记》的艺术特色（或论孙悟空形象）论西门庆形象的典型意义谈《儒林外史》的讽刺艺术论《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色论王熙凤形象论《红楼梦》的细节描写论《红楼梦》整体反映生活的特色

六、二十世纪外国文学方面卡夫卡小说中的异化主题《尤利西斯》中的“内心独白”技巧现代主义小说中的神话模式论存在主义作品中的荒谬感论罗格——格里耶小说中的“物化”《百年孤独》中对“魔幻”技巧的运用论《百年孤独》的叙事艺术论黑色幽默的杂糅手法博尔赫斯小说的玄学色彩论《日瓦戈医生》中俄罗斯精神

七、中国古代文论方面“诗言志”与“诗缘情”辨析先秦儒家文论研究先秦道家文艺观研究“发愤著书”说综论“文学自觉”说新探六朝人物品藻与文论之关系《文心雕龙》与《诗品》比较谈意境理论的确立和发展李渔戏曲理论研究金圣叹小说理论研究柏拉图“艺术模仿自然”解密柏拉图美学思想的特征论亚里斯多德的“净化”说贺拉斯《拾遗》与亚里斯多德《诗学》比较布瓦洛《诗的艺术》再评价狄德罗“美在关系”说与车尔尼雪夫斯基“美是生活”说比较

八、西方文论方面

康德美学思想与现代艺术议黑格尔的艺术发展观论黑格尔的自然美与艺术美论泰纳的文艺思想别林斯基与形象思维论车尔尼雪夫斯基美学的特征从叔本华到尼采现代主义与自我表现精神分析学和文艺学评卢卡契与布莱希特的论战詹姆逊论后现代主义李白咏月诗与法国波特莱尔所作咏月诗（见《巴黎的忧郁》、《恶之花》）的比较研究林纾译文一种与后来译文的比较研究从赛珍珠的小说《大地》看西方人对中国农民的误读王国维对西方文化的吸收和研究钱钟书论“通感”从《春江花月夜》看诗歌、音乐、舞蹈的关系从梁山伯祝英台故事到“梁祝小提琴协奏曲”看中西文学形式交流的可能

九、比较文学方面

十、美学方面劳动与“自然人化”的美学意义论“审美关系是美的核心”美感特征简析论审美想象论悲剧与崇高论艺术的美学意义当代大众传媒和审美消费主义对传统艺术门类（诸如文学）的挑战论审美鉴赏的创造性论“审美具有解放人的性质”中国古代美学特色简析

推荐第6篇：汉语言文学专业毕业论文选题

汉语言文学专业毕业论文选题

一、语言学方面：

1、“对立原则和 ΧΧ 方言的音位”

2、“互补原则和 ΧΧ 方言的音位”

3、说汉语的音节

4、说同音词

5、说同义词

6、说汉语的词类划分

7、汉语的联合式构词法（偏正式，述补式也可以，任选一种）

8、递归性和汉语的句法结构

9、虚字和汉语的语法形式

10、汉语的借词

二、现代汉语方面：

1、现代汉语规范化问题研究（某一方面的问题）

2、普通话语音研究（某一方面）

3、ΧΧ作家（或 ΧΧ作品）语言研究

4、网络汉语研究

5、句式（或句型）研究（选择某些有特点的句式）

6、现代汉语虚词研究（选择某些虚词）

7、现代汉语词义研究（选择某类词）

8、词典适意研究

9、方言研究（某一方言某一方面的问题）

10、语文政策和语言规划研究

三、汉语的优点和缺点：

1、汉字和汉文化

2、现代汉字学的研究内容

3、限制和减少汉字字数

4、部件研究

5、坚持汉字简化的方向

6、如何整理异体字

7、如何整理异性词

8、规范汉字的研究

9、汉字的前途

10、“修辞与语境”浅谈

11、“修辞是一种创造性活动”之我见

12、我对“修辞主体的修养”的认识

13、我对“在社会的大课堂里学习修辞”的体会

14、谈词语运用要做到“准确朴实”

15、谈词语的“巧妙配合”

16、谈“成语的活用”

17、谈“叠用句”

18、谈“四音节语音段落”

19、谈“比喻”

四、古代汉语方面：

1、对汉字性质的认识

2、学习音韵学的心得综述

3、段玉裁《说文解字注》对词义引申的分析

4、对确认古汉语中词的同义关系（或其它关系）的看法

5、对词义转移的分类考察

6、以义为单位，给一部先秦文献（或其中的一部分）作词表（篇幅不宜过大）

7、古代汉语“之”

（三）字结构（或“其”字结构）研究

8、古代汉语“所”字结构（或“者”字结构）研究

9、古代汉语单句（或复句）研究

10、古代汉语介词（或连词）研究

五、中国现当代文学方面：

1、论鲁迅小说中的知识分子形象

2、论郭沫若《女神》的艺术风格

3、论曹禺《雷雨》的戏剧艺术

4、论沈从文小说的文化内蕴

5、论穆旦的诗

6、论钱钟书《围城》

7、论贾平凹的散文

8、论王蒙小说语言艺术

9、论余华的小说

10、论20世纪80—90年代对赵树理的再评价

11、评“样板戏”对李玉和，杨子荣，阿庆嫂三个人物的塑造

12、舒婷诗作简析

13、汪曾祺小说对中国当代小说文体创造的意义

14、评王安忆的《长恨歌》

15、评铁凝的《玫瑰门》

16、从女性写作角度评陈染的创作

17、论王朔的《动物凶猛》

18、论韩东的诗歌写作

19、鲁迅小说中的“黑色家族”简论

20、茅盾笔下的上海都市图景—读《子夜》

21、《无常》、《女吊》（鲁迅），《水里的东西》（周作人），《放猖》（废名）比较论

《日出》中的次要人物（黄升

三、福生）在戏剧结构中的作用。或《茶馆》人物论

22、《我与地坛》文本细读

23、艾青笔下的土地与太阳

24、分析王安忆（或莫言、余华、铁凝）的一篇新创作的小说

25、我读海子的诗

26、重读寻根小说

27、老舍与北京城（或“张爱玲与上海”、“王安忆与上海”、“汪曾祺笔下的昆明”、

28、“贾平凹的商州系列散文”、“赵树理与山西”等）

六、中国古代文学方面：

1、论《诗经》的赋、比、兴艺术

2、论《诗经》的音乐性及其美学意义

3、论《诗经》的婚恋诗

4、论《诗经》中的妇女形象

5、论《诗经》中的战争诗

6、论《诗经》宴饮诗与礼乐文化精神

7、论《诗经》的讽刺艺术

8、孔子与《诗经》

9、《诗经》作品研究（具体作品可任选）

10、《诗经》与楚辞（词）比较论

11、楚文化与楚辞

12、屈原的爱国主义与浪漫主义

13、论屈原的人格美

14、论《离骚》的艺术构思

15、屈原与庄子浪漫主义比较

16、略论《九歌》的艺术成就

17、屈原作品研究（具体篇章可任选）

18、陶渊明的田园诗（可侧重内容，也可侧重艺术特色）

19、王孟山水田园诗（可分别写王、孟，也可分写山水、田园）

20、中唐山水田园诗（可选某

一、二个作家，也可以比较研究）

21、李白山水诗研究

22、送别诗中意象研究（可集中写某一种，如美酒等）

23、杜甫咏史怀古诗研究

24、刘禹锡咏史怀古诗

25、唐人咏物诗研究（可选择某一种，或某

二、三中对比研究）

26、宋人咏物词（诗）研究（可选不同词家咏同一物对比研究，如咏梅等）

27、唐人送别诗研究（可选几家，或若干首对比研究）

28、《琵琶行》

29、关汉卿的杂剧创作

30、关汉卿、马致远之比较

31、《西厢记》

32、《西厢记》、《牡丹亭》之比较

33、汪道昆之短剧

34、徐渭（谓）的《四声猿》

35、汤显祖

36、孟称舜

37、沈自徵（徽）之剧作

38、论唐传奇中的爱情小说

39、试谈《三言》、《二拍》的时代特色

40、谈《三国演义》中曹操形象的塑造

41、论《水浒》的人物（任务）描写（亦可选择某一个人物，如论武松，论宋江，论李逵等）

42、试谈《西游记》的艺术特色（或试论孙悟空形象）

43、论西门庆形象的典型意义

44、谈《儒林外史》的讽刺艺术

45、论《聊斋志异》中花妖狐魅（魁）形象的艺术特色

46、论王熙凤形象

47、论《红楼梦》的细节描写

48、论《红楼梦》整体反映生活的特色

七、二十世纪外国文学方面：

1、卡夫卡小说中的异化主题

2、《尤利西斯》中的“内心独白”技巧

3、现代主义小说中的神话模式

4、论存在主义作品中的荒谬感

5、论罗格—格里耶小说中的“物化”

6、《百年孤独》中对“魔幻”技巧的运用

7、论《百年孤独》的叙事艺术

8、论黑色幽默的杂糅手法

9、博尔赫斯小说的玄学色彩

10、论《日瓦格医生》中俄罗斯精神

八、中国古代文论方面：

1、“诗言志”与“诗缘情”辨析

2、先秦儒家文论研究

3、先秦道家文艺观研究

4、“发愤（奋）著书”说综论

5、“文学自觉”说新探

6、六朝人物品藻与文论之关系

7、《文心雕龙》与《诗品》比较谈

8、意境理论的确立和发展

9、李渔戏曲理论研究

10、金圣叹小说理论研究

九、西方文论方面：

1、柏拉图“艺术模仿自然”解密

2、柏拉图美学思想的特征

3、论（译）亚里士多德的“净化”说

4、贺拉斯《诗艺》与亚里士多德《诗学》比较

5、布瓦洛《诗的艺术》再评述

6、狄德罗“美在关系”说与车尔尼雪夫斯基“美是生活”说比较

7、对莱辛《拉奥孔》的现代阐释

8、康德美学思想与现代艺术

9、译黑格尔的艺术发展观

10、论黑格尔的自然美和艺术美

11、论泰纳的文艺思想

12、别林斯基与形象思维论

13、车尔尼雪夫斯基美学的特征

14、从叔本华到尼采

15、现代主义与自我表现

16、精神分析学和艺术学

17、评卢卡契与布莱希特的论战

18、詹姆逊论后现代主义

十、比较文学方面：

1、李白咏（泳）月诗与法国波特莱尔所作咏月诗（见《巴黎的忧郁》、《恶之花》）的比较研究

2、林纾译文一种与后来译文的比较研究

3、从赛珍珠的小说《大地》看西方人对中国农民的误读

4、王国维对西方文化的吸取和研究

5、钱钟书论“通感”

6、从《春江花月夜》看诗歌、音乐、舞蹈的关系

7、从梁山伯祝英台故事到“梁祝小提琴协奏曲”看中西文学形式交流的可能

十一、美学方面：

1、劳动与“自然人化”的美学意义

2、论“审美关系是美的核心”

3、美感特征简析

4、论审美想象

5、论悲剧与崇高

6、论艺术的美学意义

7、当代大众传媒和审美消费主义（注意）对传统艺术门类（诸如文学）的挑战

8、论审美鉴赏的创造型

9、论“审美具有解放人的性质”

10、中国古代美学特色简析

推荐第7篇：汉语言文学专业毕业论文题目

自学考试汉语言文学专业毕业论文题目

一、自考生毕业论文选题指南

（一）美学

1、论自然美

2、生活丑与艺术美关系研究

3、论优美

4、论崇高

5、悲剧理论研究

6、市场经济与美学研究

7、文学作品美学风格研究

8、丑的美学意义研究

9、应用美学研究，如园林美学、书法美学、服饰美学、广告美学等

10、中国古代美学专题研究，如古代美学思相家，美学范畴注变，某一美学著作等

11、西方美学专题研究

12、喜剧性研究

13、艺术品与非艺术品关系研究

14、审美时尚研究

15、审美趣味的个性化研究

16、审美教育与完美人格培养的研究

17、美的民族性研究

18、美的历史发展性研究

19、中西美学思想的比较研究，如人物比较、范畴比较等

20、中国当代美学思想的研究

（二）文学理论

1、市场经济对艺术创作的影响研究

2、文艺政策研究

3、文艺与现实生活关系研究

4、文学语言研究

5、文学风格研究

6、文学欣赏对文学创作的影响

7、艺术灵感研究

8、论艺术欣赏的主体性

9、文学作品的理论反向

10、中国文化专题研究

11、西方文论对中国文学影响研究

12、中西文论比较研究，如文论家、理论

13、艺术真实性问题研究

14、当代文学与传统文化关系研究

15、当代文学与西方文化关系研究

16、文学作品与宗教关系研究

17、当代西方文学理论研究

18、关于文学与人生的研究

19、文学社会效果研究

20、目前文学理论热点研究

二、外国文学论文选题范围

1、荷马史诗研究

2、古希腊戏剧研究

3、古希腊文学对后代文学的影响研究

4、但丁研究

5、莎士比亚喜剧研究

6、莎士比亚悲剧研究

7、文艺复兴时期文学思潮研究

8、弥尔顿诗歌研究

9、古典主义戏剧研究

10、歌德研究

11、浪漫主义文学思潮研究

12、拜伦研究

13、雨果研究

14、普希金研究

15、现实主义文学思潮研究

16、《红与黑》研究

17、《人间喜剧》研究

18、狄更斯研究

19、果理研究

20、陀思妥耶夫斯基研究

21、易卜生研究

22、托尔斯泰研究

23、海明威研究

24、现代主义文学思潮研究

25、卡夫卡研究

26、圣经文学研究

27、《沙慕达罗》研究

28、《一千零一夜》研究

29、《源氏物语》研究

30、泰戈尔研究

31、川端康成研究

32、大江健三郎研究

三、现当代文学选题目录

1、鸳鸯蝴蝶派再认识

2、张恨水社会言情小说论略

3、论《春明外史》的“野史”特点

4、论《金粉世家》中冷清秋形象

5、论《啼笑因缘》中樊家树形象

6、《啼笑因缘》与《秋海棠》比较研究

7、论平江不肖生的武侠小说

8、还珠楼主武侠小说论

9、王度庐“鹤一铁”系列武侠小说

10、金庸武侠小说简评

11、回顾与瞻望：新派武侠小说的过去与未来

12、试析鲁迅小说的人物形象系列

13、鲁迅小说的叙事艺术

14、鲁迅小说中的忏悔意识

15、鲁迅小说中的女性世界

16、《伤逝》再解读

17、《孔乙己》的叙事艺术

18、鲁迅小说 中的童年叙事

19、鲁迅小说的诗化特征

20、鲁迅与老舍国民性批判比较

21、老舍小说的京味特征

22、老舍小说的语言艺术

23、沈从文小说中的湘西世界

24、沈从文小说的抒情化倾向

25、论沈从文创作中的人性内涵

26、萧红小说创作的抒情色彩

27、萧红《呼兰河传》的诗化特征

28、郁达夫小说艺术论

29、废名小说的审美特征

30、废名小说艺术论

31、张爱玲小说的悲剧意识

32、张爱玲小说中电影表现手法的运用

33、郁达夫小说中的孤独者形象

34、审美化的人生——张爱玲散文论

35、冯至诗歌中的现代意识

36、论艾青诗歌中的忧郁

37、《围城》新论

38、孤独与梦想——重读《边城》

39、郭沫若诗中的抒情主人公

40、《女神》浪漫主义风格论

41、胡适与中国现代新诗

42、周作人散文艺术论

43、朱自清散文艺术浅析

44、冰心“小诗”简论

45、徐志摩散文艺术论

46、徐志摩诗歌中的意境

47、戴望舒与中国现代诗派

48、卞之琳诗歌“非个人化”倾向论

49、穆旦诗歌中的“自我”

50、曹禺戏剧的诗意特征

51、茅盾小说中的“现代女性”

52、《腐蚀》的心理分析艺术

53、巴金《寒夜》新论

54、郭小川诗歌论

55、贺敬之诗歌论

56、李瑛诗歌论

57、论闻捷的爱情诗

58、论李季的诗歌

59、公刘诗歌论

60、艾青新时期诗歌论

6

1、论艾青国际题材的诗歌

6

2、论艾青的创作道路

6

3、论舒婷的诗歌

6

4、顾城诗歌论

65、论“朦胧诗”的产生

6

6、论“朦胧诗”的艺术特征

6

7、“第三代”诗人论

68、论“朦胧诗”与“第三代”的区别

6

9、论赵树理的《三里湾》

70、论赵树理建国后的小说创作

7

1、信纸柳青的小说创作

7

2、论柳青的《创业史》

7

3、《创业史》艺术论

74、论建国后战争题材的小说

7

5、茹志鹃的小说创作论

7

6、论吴强的《红日》

77、论《保卫延安》的思想与艺术

7

8、论王蒙的小说

79、论王蒙的《活动变人形》

80、蒋子龙小说创作论

8

1、高晓声小说创作论

8

2、张洁小说创作论

83、论新时期军事题材的小说

8

4、贾平凹小说论

8

5、张炜小说论

86、论莫言的《红高梁》系列小说

8

7、论杨朔的散文艺术

8

8、论刘白羽的散文艺术

8

9、论秦牧的散文艺术

90、论新时期的文化散文

四、古代汉语论文题目

1、古代汉语词类活用现象综述

2、《论语》句法研究

3、《孟子》中的“之”字

4、《孟子》中的“其”字

5、《左传》被动句研究

6、先秦“是”的用法及其发展

7、《韩非子》中的被动句

8、先秦双宾语句的类型

9、“被”字的词义演变

10、从《韩非子》看先秦的副词

11、从《庄子》看先秦的宾语前置句

12、《苟子》副词研究

13、先秦修辞方式研究

14、《战国策》中的“是”字

15、《国语》中的判断句

16、《国语》中的被动句

17、试论词义的演变类型

18、词义引申的原则和方法

19、试论汉字形体演变对字形结构分析的影响

20、古今修辞方式的比较

五、

1、中国古代洪水神话考论

2、《诗经》燕乡食诗的场面描写

3、《离骚》抒情主人公形象的塑造

4、《战国策》中策士言辞的抒情化特征

5、《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵

6、论《诗经》中的婚恋诗

7、《左传》中行人引诗分析

8、《孟子》文章的论辩技巧

9、《庄子》寓言的场景描写

10、宗玉赋试论

11、贾谊政论文的策士风范

12、司马相如赋的现实政治企向

13、论《史记》中下层人物的描写

14、汉乐府民歌的讽谕特征

15、论蔡邕的碑体文

16、曹植诗风的衍变

17、潘岳哀诔文的创作特色

18、陶渊明田园诗的艺术风格

19、梁园文人群体的辞赋创作

20、汉武帝时期赋家考论

21、《史记》人物合传的结构安排

22、《古诗十九首》中的人生思考

23、邺下文人的游宴活动与游宴诗创作

24、阮籍咏怀诗的抒情特征

25、左思咏史诗的咏怀特质

26、谢灵适山水诗的摹象特点

27、宫体诗的女性描写

28、论《文选》对诗的分类

29、论《子夜歌》

30、《世说新语》的语言风格

31、陈子昂的诗歌理论与诗歌创作

32、王维诗中的禅趣

33、论杜甫安史之乱时期的诗歌创作

34、盛唐时期绝句的特色

35、柳宗元的山水游记

36、李商隐诗歌的朦胧美

37、岑参边塞诗初探

38、论李白的梦诗

39、论白居易的感伤诗

40、韩孟诗派的艺术追求

41、晚唐苦吟派诗人的创作心态

42、论中唐传奇的创作特色

43、试论西昆体的艺术风格

44、欧阳修记体文的创作特色

45、苏轼黄州诗试论

46、论陆游的爱国诗

47、论辛弃疾的以文为词

48、李清照词的艺术个性

49、柳永词的语言特点

50、苏轼对词境的开拓

51、贺铸词的艺术个性

52、论诚斋体

53、宋末逸民诗初探

54、王安石散文的写作风格

55、论关汉卿的喜剧创作

56、马致远的神仙道化剧

57、论《倩女离魂》的艺术特点

58、《高祖还乡》的讽刺艺术

59、《水浒传》的忠义观

60、《三国演义》的战争描写

6

1、猪八戒形象分析

6

2、“三言”中的商人形象描写

6

3、公安派的小品文创作

6

4、《金瓶梅》的家庭生活描写

6

5、《西厢记》的继承与创新

6

6、《琵琶记》悲剧意蕴分析

67、元代少数民族诗人的诗歌创作

6

8、元代散曲的情感企向

69、宋江形象分析

70、《牡丹亭》的浪漫主义特色

7

1、论西门庆形象的文化警示意义

7

2、“三言”“二拍”中的风尘女性

7

3、李贽“童心说”的文学价值

7

4、论《西游记》的谐趣

7

5、清初历史剧兴盛原因初探

7

6、明清才子佳人小说的叙事模式

7

7、《聊斋志异》中的书生形象

7

8、《儒林外史》的讽刺艺术

7

9、大观园的文化意义

80、《红楼梦》的梦幻描写及其意义

8

1、《长生殿》的爱情观

8

2、狐鬼花妖尽世情

8

3、《儒林外史》的批判意识

8

4、论贾宝玉的人生悲剧

8

5、论林黛玉

8

6、论桐城义法

87、张飞、李逵形象塑造比较

8

8、花间词的艺术成就

8

9、《红楼梦》中的丫环群象

90、魏晋散文的骈俪化倾向

9

1、归有光的散文创作

9

2、《桃花扇》的结构艺术

9

3、论晚唐的怀古咏史诗

9

4、江西诗派宗杜论

95、论《史记》对后世小说创作的影响

9

6、宋代豪放词的艺术风格

9

7、论明清小说题材的邅变

9

8、《文心雕龙》对创作构思的分析

9

9、严羽《沧浪诗话》以禅喻诗分析

100、道家虚静说对古代诗歌创作论的影响

推荐第8篇：东北师范大学汉语言文学专业毕业论文

东北师范大学汉语言文学专业毕业论文：1红楼梦的写人艺术 2红楼梦的思想内涵3 说三国演义的思想倾向4水浒传的思想倾向5西游记的思想主旨6论鲁迅杂文的艺术风格7论老舍的四世同堂8李商隐诗歌的艺术特色9苏轼散文的艺术成就，这些是部分题目，我感觉这些多少还懂点，你看看哪个好写，挑一个就行，5000字左右，刘老师有时间帮我写一下，然后用qq邮箱发过来，1月10号之前写好就行，万分感谢，有时间请你吃饭，拜托了

推荐第9篇：汉语言文学专业毕业论文题目

西南大学网络教育学院2011年秋

汉语言文学专业毕业论文题目 序号 论文题目 1 汉语辞格研究

2 语言环境对句式选择的制约作用

3 ××方言（包括语音、词汇、语法等部分）研究 4 ××方言现象专题报告 5 时下新词描写

6 新兴名词谓语的修辞意义 7 论现代汉字中的形声字 8 论现代汉字中的象形字 9 汉字形体演变的基本规律 10 论汉字形体演变的繁简分合 11 汉字编码研究及方案设计 12 汉字教学方法研究

13 词的多义性和词素的多义性

14 家乡人名、地名演变的文化背景和涉及的语言因素 15 从社会功能看语言的本质 16 ××话中常见的语流音变 17 ××话一般词汇的消长 18 试论词义的模糊性

19 ××方言与普通话语音的对应关系 20 语法中的语义因素 21 语用与语法的关系

22 汉字字形的文化信息研究 23 现代汉字的表记功能 24 论汉字的性质

25 ××方言的语法现象 26 ××方言音系

27 论小说的新典型观

28 魏晋言意之辩的美学意义

29 李贽美学思想与明末清初文艺思想

30 朱光潜在当代中国美学史上的地位和作用

31 评李泽厚美学思想（可自己确定具体美学观点来评述） 32 体验论美学在中国的现状与历史渊源 33 中国意境理论的形成和发展

34 禅宗对中国美学发展的影响（自己确定某个时代或某个人） 35 当代中国大学生审美情趣考察 36 艺术欣赏的审美心理动态描述 37 论艺术接受中的个体差异 38 美育与社会的文明进步 39 路翎小说内在结构探讨 40 论悲剧美

41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 试论王蒙新时期小说创作的新探索 审美与文化的关系

略论大众审美文化的历史与现状 论审美文化的当代性

市场经济条件下的审美文化建设 论宗白华美学思想 论审美现代性

广告的审美特征论析 论诗歌语言 论扑素美

冰心、庐隐小说比较 郁达夫小说中的抒情特征 郁达夫小说中的自我形象 《阿Ｑ正传》的悲喜剧色彩

民间文学在形式上和流传方式上的特点 鲁迅小说中的知识分子形象 鲁迅改造\"国民性\"思想探讨 神话的艺术特征 神话的影响

朱自清散文的艺术特点 徐志摩诗歌研究

巴金小说中的抒情特征 民间传说的艺术价值

民间笑话的艺术成就和美学意义 《四世同堂》的艺术特征 中国寓言的历史发展

鸳鸯蝴蝶派小说研究（确定具体作家） 童话的艺术特色

民歌与民谣的形式和体制 浪漫抒情派小说初探

少数民族民歌的形式和体制 周作人散文的艺术特点 新民歌的思想内容 民间谚语的艺术特点 谜语的艺术特证

民间歇后语的历史、种类和艺术特征 林语堂的散文艺术 中国神话的历史化过程

\"七月\"诗派的现实主义特征 钱钟书《围城》的语言艺术 萧红小说的艺术特点 废名小说的艺术风格 《故事新编》研究

民间传说的艺术典型化过程

85 论小说语言的创新（散文等亦可）

86 论小说的写作技巧（学生可确定一个视角，如语言、情节或者结构等） 87 论广告辞的审美特性

88 试论诗歌中意象的类型与特征

89 论鲁迅小说对人物灵魂的深刻穿透力 90 试论小说的诗意和哲理 91 对\"形散神不散\"的再认识 92 论新时期散文的艺术嬗变 93 论散文的\"自叙体\"色彩 94 论文学语言的审美特性 95 论文学人物性格的立体结构 96 论诗歌艺术中的含蓄特点 97 文学创作情感论

98 论张洁小说的艺术特色 99 试论王蒙小说的艺术特色 100 试论王安忆小说的艺术特色 101 论贾平凹小说的写作特色 102 论想象在文学创作中的功用 103 论新闻文体的审美特质 104 试论新闻的写作技巧 105 毕淑敏小说研究

106 试论新时期女性散文的艺术特色 107 评主体论文艺学 108 论艺术真实 109 文学理论的意义

110 文学思维的开发性与多元性 111 文艺研究的差异性与非确定性 112 文艺研究的方法与逻辑 113 论文艺欣赏中的心理距离 114 文艺欣赏中的共鸣与沟通 115 论艺术直觉 116 论典型

117 文学流派在艺术创作中的意义 118 评\"后朦胧诗\" 119 新时期诗歌审美特点的新变化 120 论朱光潜《诗论》中的文艺思想 121 论审美变形

122 论艺术想象在文学创作中的价值 123 论文艺作品可能产生的负面影响 124 论现实主义文学观念的发展与更新

125 论本世纪中国文学论争（学生自己确定一个时代） 126 论当代中国的大众文化 127 论艺术虚构

128 论中国现当代文论的异质性

129 马克思主义美学理论的形成和发展 130 典型涵义及其历史演变 131 论悲剧冲突

132 《野草》与鲁迅心态研究 133 论艺术生产

134 曹禺《雷雨》的思想主题

135 现实主义在当代中国的历史命运 136 曹禺剧作的\"生命\"主题 137 曹禺《雷雨》的结构艺术

138 巴金《激流三部曲》的反封建意义 139 试论高觉新形象

140 《寒夜》中的曾树生形象、汪文宣形象分析 141 文艺批评标准的美学和历史维度

142 中国现代作家与中国传统文学（择一角度） 143 文艺批评标准的历史演变看文学价值取向的嬗变 144 艾青诗歌的艺术特征 145 论艺术进步

146 赵树理小说民间化特征 147 论徐志摩的诗 148 论闻一多的诗 149 论穆旦的诗

150 论沈从文的《边城》

151 \"两种民族文化\"理论及其现实意义 152 艺术地掌握世界的方式的若干特征 153 刘西渭的文学批评

154 周作人、林语堂散文艺术比较 155 论张爱玲的小说风格 156 马克思论创作主体

157 论钱钟书《围城》的主题思想 158 艺术创作中的真实性与假定性 159 鲁迅小说中的农民形象 160 阿来小说《尘埃落定》研究

161 试论当代通俗小说的崛起源由与发展前景

162 试论中国当代\"女性文学\"的崛起、特征及其发展趋势 163 试论贾平凹文学创作的特色 164 试论余秋雨的散文创作

165 论舒婷诗歌创作的思想意蕴与美学特色 166 试论郭沫若历史剧中的女性形象 167 论莫言《红高梁》系列小说的特征 168 金庸小说研究 169 《茶馆》简论 170 论意识流文学

171 著名作家作品语言运作特色的研究 172 讽刺语言中的文化底蕴

173 老舍小说中的幽默风格 174 蔡仪美学思想述评 175 新感觉派小说艺术

176 《女神》中的泛神论色彩 177 师陀小说研究 178 论象征主义诗歌

179 张天翼小说的讽刺艺术

180 试论蒋子龙笔下的改革者形象 181 戴望舒诗歌研究

182 《家》中的两种文化冲突

183 论中国古代神话（人物形象分析或文化精神阐释或艺术特征分析等） 184 论中国古代神话的演变 185 中国古代神话与原始观念 186 先秦寓言研究（《孟子》寓言研究或《战国策》寓言研究） 187 论《诗经》中的婚恋诗 188 论《诗经》中的征役诗 189 《吕氏春秋》与杂家

190 《诗经》的比兴与《楚辞》的象征 191 论《左传》的战争描写 192 《战国策》的艺术成就

193 《战国策》铺张扬厉风格的形成和影响 194 《庄子》寓言的艺术成就 195 孟子论辩散文的艺术风格 196 论《离骚》的艺术特征 197 《史记》所描写的游侠 198 《史记》所描写的刺客

199 《史记》所描写的战国四公子 200 《古诗十九首》的艺术成就 201 论《孔雀东南飞》（思想内容或艺术特色） 202 浅论曹操的诗歌（思想或艺术）成就 203 阮籍诗歌的艺术特征 204 谢灵运与山水诗

205 王维和李白的山水诗比较分析 206 论李白诗歌的自由精神 207 论李白的情感世界

208 杜甫诗歌\"沉郁顿挫\"辨析 209 论杜甫诗歌的儒家精神 210 论王维的\"诗中有画\" 211 唐诗特征论

212 论李商隐诗的朦胧美 213 论白居易的新乐府 214 论白居易的感伤诗 215 论杜牧的咏史诗

216 论韩愈散文的艺术特点 217 柳宗元山水游记的艺术成就 218 论唐代小说的爱情主题 219 论苏轼词

220 论苏轼\"超然\"的人生态度--以苏轼词为例（以苏轼诗为例） 221 论宋代婉约词 222 论宋代豪放词

223 论唐传奇（思想内容或艺术特色或人物形象分析） 224 论《李娃传》或《莺莺传》或《长恨歌传》 225 论杜牧诗歌的艺术风格

226 李清照词前后期风格对比分析 227 李清照词的艺术特色 228 温庭筠、韦庄词之比较

229 《三言》研究（思想内容或艺术特点或单篇作品研究） 230 《二拍》研究（思想内容或艺术特点或单篇作品研究） 231 高启诗文的艺术特征 232 吴伟业的叙事诗艺术

233 论李煜词（思想内容或艺术特色）

234 论《聊斋志异》中的知识分子形象（单个人物形象分析也可）

235 论贾宝玉（或林黛玉、薛宝钗、王熙凤、王夫人、袭人、晴雯、贾琏） 236 论《水浒传》中的宋江（或林冲、武松、李逵、鲁智深、孙二娘） 237 《西游记》人物形象分析（或孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚） 238 论《儒林外史》中的知识分子形象（单个人物形象分析也可） 239 论《聊斋志异》中的女性形象（单个人物形象分析也可） 240 论《左传》的妇女形象 241 《牡丹亭》的人文主义色彩 242 论陶渊明的田园诗

243 试论李白诗歌的浪漫特质 244 韩愈散文的艺术特色 245 论《红楼梦》的语言艺术 246 论《儒林外史》的讽刺艺术 247 论《诗经》中的怨刺诗 248 论李白诗歌与道家思想

249 司马迁的人生际遇和《史记》的创作 250 李贺诗歌艺术特色

251 论《三国演义》中的曹操（或周瑜或诸葛亮或孙权或刘备或关羽或张飞或司马懿） 252 《牡丹亭》人物形象分析（或崔莺莺或张生或红娘或老夫人）

253 评哈代《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧 254 论卡夫卡小说的思想艺术特征 255 评莎士比亚喜剧中的女性形象 256 评《红与黑》中于连形象 257 评浮士德精神

258 进化论与中国现代文学（易卜生与中国现代文学）

259 评莫里哀的喜剧艺术

260 评莎士比亚悲剧的艺术特色

261 评雨果《悲惨世界》的人道主义思想倾向 262 评拜伦诗歌的艺术风格 263 评普希金的抒情诗

264 评巴尔扎克长篇小说艺术

265 评《高老头》所表现的现实主义批判精神 266 评福楼拜的《包法利夫人》（思想、艺术） 267 评托尔斯泰长篇小说艺术 268 评莫泊桑的短篇小说艺术 269 评左拉创作的自然主义倾向

270 评屠格涅夫的中短篇小说（可选择其中一部） 271 评莎士比亚悲剧的思想倾向

272 评陀思妥耶夫斯基的心理描写艺术 273 评契诃夫短篇小说艺术

274 评安娜o卡列尼娜的爱情悲剧 275 评萧洛霍夫的《一个人的遭遇》（评肖洛霍夫的《静静的顿河》思想或艺术） 276 评狄更斯的《双城记》（人道主义精神） 277 评《简爱》的爱情主题 278 评《呼啸山庄》的爱情悲剧

279 语文教学模式与语文教学个性关系 280 语文教材单元练习设计研究 281 论中学教材文言文的注释

282 论说话（或听话、阅读、写作等）能力的培养 283 论语文教学中减负与提质的关系 284 中学文言文教学方法探讨 285 论语文阅读教学中的读写结合

286 论语文教师的文学修养（或科学意识） 287 语文课堂评价的价值与策略 288 试论新课程语文素养的内涵 286 语文能力测评与智力发展 287 论阅读题型的设计

288 论作文测评的效度与信度

289 论作文命题的多种方式（可选择一种进行研究） 290 论语文教学中××模式（或方法）的运用 291 语文执教方法与学习方法之关系研究 292 语文阅读能力内涵的研究

293 语文课堂提问与学生创新意识的培养

294 中（小学）学生语文学习模式（或策略）研究 295 论思维训练在语文教学中的体现 296 中学语文小说教学研究

297 论语文知识与技能及能力的关系

298 名师语文教学艺术探析（请选择某个语文名师）

299 语文新教材的使用情况调查及分析（初、高中；各种版本均可） 300 中学（或小学）语文现代诗歌教学研究 301 叶圣陶（或张志公等）语文教学思想研究 302 美育与社会人文精神的转化与重建 303 语文现代诗歌的美育策略研究 304 语文课堂的提问艺术研究

305 试论语文学科的人文性（或工具性、思维性） 306 论语文教学目标规范表述的意义

307 试论语文课堂教学中多媒体与板书的配合艺术 308 语文综合性教学策略研究

309 中（小）学口语交际教学策略研究 310 语文教学目标对语文教学效率的影响 311 培养中（小）学作文兴趣的策略研究 312 语文学科目标应如何体现素质教育方向 313 语文古典诗词教学策略研究 314 语文教学目标现状调查及分析

315 语文教学如何体现民族化（或现代化、或如何处理二者关系） 316 作文批改的多种方式及效果

推荐第10篇：届汉语言文学专业毕业论文

2011届汉语言文学专业毕业论文

答辩安排（古代文学教研室）

时间：2011年3月12日（星期六）上午8：00-12：00，下午2：30-5：30

分组安排情况：

A组：（25人）

答辩老师：组长：黄伟，成员：刘炳辰、薛幼萍、康庄

答辩地点：9-318教室

答辩学生：冯嘉丽、招焕珍、郑旭珊、蔡彩雀、周雨枫、候学丽、赖春华、梁晓

梦；梁霏、曹根生、林晓江、车杰流、叶梦洁、廖群梅、邱颖、陈肖

秋、梁立；吴金光、张智聪、卓晨光、朱梅华、柯志敏、廖少华、陈

少珊、吴金池。

B组：（26人）

答辩老师：组长：邱瑞祥，成员：沈有珠、温艳

答辩地点：9-319教室

答辩学生：杨彦英、谭少惠、吴贤姿、陈梅丰、周洁娴、苏小仁、陈淑贻、张烨

华、邱洁茵；黄媚、岑凤、吴楠晞、梁敏红、梁丽好、苏东桂、潘思

平、施淑娇、谭诗；关美凤、郑阳、郭秀红、姚艳敏、苏晓燕、张燕

琳、张丽婷、吴柳燕。

C组：（26人）

答辩老师：组长：丁楹，成员：骆礼刚、赖利明

答辩地点：9-320教室

答辩学生：姚立娟、柯云燕、张舜燕、陈伟其、孙飞虹、曾水娣、林小珠、吴伟

胜、任健婷；李伟明、詹深远、张剑龙、詹海玲、方玲漫、黄婷婷、

李石枝、林小兰、曾小亮；许洲洪、许嘉泽、谭丽萍、陈志丹、焦丽

金、简锦玲、陈炜、陈文锐。

第11篇：汉语言文学专业(本科)毕业论文

学古代汉语有感

[内容摘要]汉字是古代小学的学习重要内容，也是古代经典研究的重要基础。在古代，汉字曾经有至高无上的地位。中国学者研究汉字的历史悠久，当代围绕汉字进行研究，已经形成了有古文字学、现代汉字学、汉字构成学、汉字符号学、汉字文化学、汉字信息处理等学科群，取得了丰硕的成果。 [关键词] 学习， 研究， 收获

一、引子

以前我只是学习一些简单的文言文，没有接触过古代汉语。后来我在参加学习的过程中，于古代汉语近距离的接触，有开始的对古代汉语避而远之，到后来的如痴如迷。现在我把自己的学习心得、体会总结出来写成文章于大家一同分享。

二、学习、研究

在学习时我开始怎么也弄不懂，古代汉语到底是什么，在我多次接触多次学习后我终于明白了。

（一）什么是古代汉语

顾名思义，就是古代汉族人民的语言，任何一种语言，都有口语和书面语之分。古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们学习、研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语。古代书面语的情况怎样呢？请看下面两段材料：

曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨， 1

汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也。”-《孝经》【孔子徒弟，姓曾名参，跟前奉侍来。孔子说：“在先的圣人有至好的德，紧要的道理。以这个勾当顺治天下有（蒙古语助词，相当于”啊“）。百姓每（们）自然和顺有。上下人无怨心有。你省得（懂得）么？”曾子起来说道是：“我不省得，怎知道着（呢）？”孔子说：“孝道的勾当是德行的根有。教人的勾当先以这孝道里生出来。”———贯云石《孝经直解》】

上面所引的第一段材料是用文言文写成的《孝经》的原文。第二段是元代大臣贯云石解释《孝经》的“白话讲章”。

当时元代皇帝读不懂《孝经》，便由精通汉文的大臣用当时的口语作解释，写下来便成了一篇反映当时口语的白话文。可见，古代汉语的书面语还有文言和白话两个系统。古代汉语要研究的主要不是古白话，而是文言文。

文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。所以我们说，文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语 2

言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、《史记》、《汉书》、《唐宋八大家》、桐城派等等，都是古文言实际应用的范例。直到“五四”运动，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。

（二）怎样才能更接近古代汉语

具体地说，就是要做到感性与理性、范文与规律相结合的方法，即阅读一定数量的典范的文言文，自觉地掌握最低限度的常用词和最基本的文言文规律知识，这几个方面结合起来，相互补充和配合，就能较快学好文言文。六十年代王力先生编的《古代汉语》，采取文选，常用词，通论三结合的体系，就是感性与理性相结合的体系。实践证明，这是学习古汉语行之有效、事半功倍的好方法。学习古代汉语为什么要读文选呢？

因为学习古代汉语，目的是为了读古书，文选是古书的举例，是文字、音韵、词汇、语法等各种古汉语知识的综合体现。不读文选，不仅知识不能掌握，而且也很难提高阅读古书的能力。

学习古汉语，在重视读文选的同时，还要学习古代汉语的理论知识，把前人总结归纳出来的文字、音韵、词汇、语法等知识学到手，用它来驾驭分析古汉语语言材料。只有这样，才能真正收到事半功倍之效。在今天知识不断更新的年代，对大多数人来说，不可能也不应该像古人那样十“年寒窗”，完全沉浸在古书堆中，慢慢用自己的感性经验去摸索、3

体会。这样做花力费时太多。何况今天我们还有许多有利条件，因为前人已花了许多精力，为我们整理出有关古汉语的规律知识。古汉语知识涉及面很广，重点应该是学习词汇知识和语法知识。词是语言的建筑料，要能读懂古书，至少到掌握一千多个常用词。

《项羽本纪》：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不使者，皆斩之。”我们知道羊是很温驯的，怎么说“狠如羊”呢？原来古代“狠”是“不听从”的意思。羊有时很犟，你拉它，它就是不走。又如《汉书。霍光传》：“光与左将军（上官桀）结婚相亲”。初学者指出疑问，霍光是男的，上官桀身为左将军，自然也是男的，说二人“结婚”，不可理解。其实古代结为夫妻的双方，女方的亲属可称为“婿”，男方的亲属可称为“姻”，这里指霍光的长女嫁给上官桀的儿子做妻子，双方成了亲“家”。可见应该从古今比较之中逐步掌握这些常用词。学习古汉语语法，应重点了解古今语法的差异方面。因为古今汉语的一些基本语法规律（如之语在谓语之前，动词，形容词可作谓语等）古今相同，这些就不必死记硬背。

（三）、古代汉语、现代汉语结合

汉语本来没有所谓的语法，只是后代进行对比才有了这一概念。古代汉语的语法主要体现在词汇使用和句子结构上。

古代汉语与现代汉语是相对而言的，它是古代汉族的群众语言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文 4

言；另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。狭义的的古代汉语书面语就是指文言。

古代汉语大量使用省略句式，主要如主语，所以大量句子看不到主语的存在，只能靠上下文的意思来推定。另外，很显著的一个用法是否定句式中，将宾语提前。例如：“时不我待”是典型的古汉语结构的一个成语，把“我”这个宾语提在“待”的前面。同样的词汇和句子还很多很多，这也同现代汉语有很大的不同。

古代汉语这门课在解放前的旧大学里没有普遍开设,解放后到56年这段时间,高校把古代汉语作为语言专业课开设,但教学内容不同,有的当作历代文选教,有的讲成文言语法,有的专讲文字,音韵,训诂,有的讲成汉语史。各校要求不同,但都是从理论上系统地讲述,其目的不在于培养阅读古文的能力,当时学生有对文言的感性认识,但缺乏理性认识.而57年后的学生,阅读文言的能力较差,所以古汉语课程的性质就由专业课转为基础课,成为培养阅读文言能力的工具课.61年,王力先生率先实践,把古汉语教学的内容改为文选,常用词,通论三部分.事实证明,这样做效果很好.我们在教学时只讲通论,文选.文选重在字,词,句落实,并把一些现象放到理论高度上认识,与古代文学要求不同.古代汉语的通论主要包括文字,音韵,词汇,语法和修辞等方面。

（四）、古汉语语法学常识

研究古代汉语结构的规律、包括词法,句法。《孟子•尽心下》:"孔 5

子登东山而小鲁,登泰山而小天下。" 《孟子•告子上》:"其一人专心致志,唯弈秋之为听。"韩愈《师说》:"李氏子蟠,年十七,好古文„„不拘于时,学于余."第一个"于",介词,引进行为主动者,"被".第二个"于",引介动作涉及的对象,"向".不受当时社会上那种耻于学师的风尚拘束,向我学习.《论语•颜渊》:"齐景公问政于孔子.孔子对曰:君君,臣臣,父父,子子."公曰:"善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸 " 古代汉语中最常用的修辞手法如"借代","互文""借代"现代汉语仍然使用,而"互文"用得极少."互文"指前后文句或词语在意义上互相补充,参互见义.重在形分义合,上下文互相补充,共同表达文意.杜牧《泊秦淮》:"烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.""烟""月"在上,"寒水""沙"在下,它们是"笼"与被"笼"的关系.在这里"烟""月"互相补充,理解为:烟,月都笼罩着寒水,笼罩着沙.《捕蛇者说》:"叫嚣乎东西, 突乎南北."在东西南北都大喊大叫,横冲直撞.假如不明互文的特点,只从形式上理解,易误.《楚辞•离骚》:"启九辩与九歌兮,夏康娱以自纵."王逸《楚辞章句》注释没有考虑互文,把"夏康"连读,讲成人名,即"太康".实际"启"为夏启,"夏"亦为夏启.两者互文,一言启,一言夏,实指一个人.这样理解形式上对应才整齐.总的来说，以运用为主。注意: 1,树立历史观点,重在掌握古今汉语不同之处。

2,熟读课文，多练习。所读篇章要精读.要求背诵的篇章有: 《郑伯克段于鄢》、《齐桓公伐楚》、《鞌之战》、《吕相绝秦》、《晏子不死君难》。

3,勤查工具书。《古汉语常用字字典》、《辞源》、《大字典》、《大词典》、何乐士《古代汉语虚词通释》,中科院语言所古代汉语教研室编《古代汉语虚词词典》等。

三、收获

在不断的学习中。我的收获不小，归纳出几条：

（一）、提高阅读文言的能力,便于批判继承古代文化遗产。文言文,它代表了汉语书面语的大多数,古人利用这种书面语,给我们留下了极其丰富的文化遗产。要了解古代的文化遗产,就必须学习古代汉语。

医学上,学习医古文,有利于继承古代医学遗产。《三国志•华佗传》记载华佗告诉其弟子吴普,古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一:熊颈鸱顾."熊颈"应作"熊经"。而《古汉语研究》95年4期李怀之《"熊经"新解》指出以前解作熊经,形近而误,"经"当"悬挂"讲,"熊经"即象熊一样悬挂。模仿熊攀挂树枝的动作。《广雅•释言》:"经,径也。" 《文选•左思》李善注:"直行为经。"径:径直行走。马王堆汉墓帛书导引图有题为"熊经"的,其图为左右两脚一前一后,左右两臂一起一落,收腹挺胸,身体悠然有摇晃之状,类似后人的行步功法。这正是熊直立行 7

走的姿态。鸱,又名角鸱,是猫头鹰的一种.鸱顾,象角鸱一样回头顾盼.模仿角鸱回头顾盼的动作。"熊""鸱"都在动词前作状语,这种现象称作普通名词作状语.译为象熊一样径直走,象角鸱一样来回顾盼。

军事上,要学习古人的军事思想,也要接触文言文.《史记•孙子吴起列传》记述了齐国和魏国在魏马陵的一场战役.齐军师孙膑向大将田忌分析两国军情时说:"百里而趣利者蹶上将."百里指每天行军一百里;"趣"义同"趋"."趣利",跑去争利.蹶,形声字,从足厥声.本义为仆倒,跌倒,引申为"挫折".蹶,动词的使动用,使„„受挫折;上将,高级武官,义同大将,主将.每天行军一百里跑去争利会使大将受挫折。

（二）、提高现代汉语的语言修养,增强现代汉语的表达能力。语言是一个历史范畴,就其自身的规律来说,现代汉语是在古代汉语的基础上形成和发展起来的。现代汉语中还保留着古代汉语词语,语法规则,修辞手法。还保留着表现力极强的成语,格言,诗文名句。

"百足之虫,死而不僵"《现代成语词典》(甘肃师大中文系):"百足,虫名,即马陆,约一寸长,躯干计二十节,切断后仍能蠕动;僵:僵硬„„用以比喻人虽死去,他的势力或影响仍然存在."《战国策•燕策一》:“苏代谓燕昭王曰"章苏代讲"其丈夫宦三年不归,其妻爱人.其所爱者曰:子之丈夫来,则且奈何乎 其妻曰:勿忧也,吾已为药酒而待其来矣.已而丈夫果来,於是因令其妾酌(斟)药酒进之。其妾知之,半道而立。虑曰:吾以此饮吾主父,则杀吾主父;以此事告吾主父,则逐吾主母。与杀吾父,逐 8

吾主母者,宁佯踬(zhì)而覆之(倒了它).於是因佯僵而仆之(倒掉它)。”又《战国策•燕策一》人有恶苏秦於燕王者"章苏秦讲忠信之事:"臣粼家有远为吏者,其妻私人。其夫且归,其私之者忧之。其妻曰:公勿忧也,吾已为药酒以待之矣。后二日,夫至.妻使妾奉卮酒进之.妾知其药酒也,进之则杀主父(男主人),言之则逐主母(女主人),乃阳僵弃酒."(阳:通"佯")《文选》卷52曹 《六代论》:"百足之虫,至死不僵,以扶之者众也。"李善注引《鲁连子》:"百足之虫,断而不蹶,持之者众也。"《光明日报》:"他们在思想上腐蚀拉拢,引诱一些人唯名是争,唯利是图,唯官是抢,唯权是夺,肆无忌惮地侵吞和挥霍人民的劳动果实,追求比资本家还腐朽糜烂的生活."其中"唯名是争,唯利是图,唯官是抢,唯权是夺"是古代汉语中"唯„是„"的格式.平常说一锅饭能吃十个人,一条登子能坐五,六人.实际运用的是古代汉语的语法规则:使动."无所不知,无所不晓":没有不知道的东西。而立:三十岁的代称。《论语•为政》:"子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。" 既然现代汉语是在古代汉语基础上发展起来的,当然要提高现代汉语的语言修养,就要从古代汉语中摄取养料。像鲁迅,茅盾,朱自清,冰心等现代文学大作家,无一不在古代文学,古代汉语方面有精深的造诣。钱钟书《管锥编》.台湾作家琼瑶《在水一方》,篇名和主题歌都取自《诗经•秦风•蒹葭》:"蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.遡洄从之, 9

道阻且长。遡游从之,宛在水中央。"可见,熟悉古代文学的语言,对于提高现代汉语的表达能力,无疑是有积极意义的。

（三）、培养教学语文特别是文言文的能力

语文课本中的文言文,有的没有注释,需要老师自己解决。如《孔雀东南飞》写焦仲卿恳求焦母留下刘兰芝时说:"儿已薄禄相,幸复得此妇。""复"下无注。"复"作副词的常用义是"又,再",如本文"终老不复取".这里讲成"又,再"不妥."又,再"表示动作行为的重复,而焦仲卿只娶了刘兰芝一人,也只娶了她一次。"复"有助动词"能"义。

课本中注释有的是错误的,需要老师有辨别能力.高三《信陵君窃符救赵》魏公子将晋鄙军:"勒兵下令军中曰:父子俱在军中,父归;兄弟俱在军中,兄归;独子无兄弟,归养。"于是选兵八万,进军击秦军."勒兵"注"检阅军队""勒"无"检阅"义."勒"本义为"马笼头"引申为"拉缰止马",再引申为"整顿""部署"。《史记•廉颇蔺相如列传》:"今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨,得璧,传之美人,以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城,故臣复取璧。""以戏弄臣"一说"戏"为动词,一说"戏弄"为动词.两种说法于上下文意均欠稳妥.总之，要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。

参考文献

第12篇：汉语言文学毕业论文

汉语言文学毕业论文-汉语新词语修辞方式造词法研究

【内容摘要】以往发表的新词语a的文章。侧重于从新词新义的显现入手探讨，从修辞格方面入手研究新词的比较少。本文主要从新词语的现状，修辞方式构成的新词的研究的意义，由比喻、借代、仿拟构成的新词的情况和其他修辞方式构成的新词的情况这几方面来进行分析研究。

【关键词】修辞新词语比喻借代仿拟

新词新语是观察社会生活的晴雨表，是反映现实的一面镜子。处于转型期的中国社会，其人文景观绚丽多彩。改革的大门开放以后，国外文化蜂拥而来。诸如“的士”、“酒吧”等词语纷至沓来。国内国外文化相互碰撞，彼此之间相互交融、相互渗透，产生了一批反映时代变革的新词新语。随着国内旅游热兴起，在市场经济的驱动下，许多农村人口投身于旅游景点的商业服务，于是便在原先的交通工具上精心修饰，仿照“的士”，出现了“马的”、“驴的”、“轿的”、“摩的”、“板的”等系列新词。这种由修辞方式构成的新词从一个侧面反映了旅游文化的发展，农业文明开始向现代文明转换。研究这种新词新语具有广义文化学的意义。研究这种新词语还有社会学的意义。比如“下岗”一词，在计划经济时期是不存在的。进入90年代后，由计划经济向社会主义市场经济转轨，市场经济严酷的竞争机制，必然使有的企业破产，有的工厂倒闭，职工下岗不可避免。与“下岗”相对应，运用对义仿拟手段出现了“上岗”这个新词语。此外，“绿灯”、“黄昏恋”等等，都反映了这一特定时期的重要社会问题。

最重要的是研究这种新词具有语言学的意义。语言同社会生活联系密切，反映生活也最为迅速。如“绿色工程”“绿色食品”“绿色能源”“绿色产业”“绿色农业”“绿色事业”、“套书”“套裙”“套餐”“套会”“套票”等系列套词反映了修辞构词的灵活性、形象性和系统性。语言的活跃，反映思想的活跃，是改革开放以来思想解放的结果。研究由修辞构成的新词语是要寻找其规律，预测其走向趋势，引导正确理解和使用祖国的语言文字，促进语言规范标准化。这是精神文明建设的重要内容，也是信息时代全球化国际交往的需要。

一、“修辞学造词法”诠释

词汇就其本身而言是一个开放的系统，而新词的产生概括的说不外乎两条途径：一是构造新词，二是吸收外来词。当今时代是一个信息爆炸的时代，各种新的事物、新的现象不断出现，由此导致了人们的新观念、新感受的不断产生，面对这种现象，原有的词汇难免会出现供不应求的现象。于是人们便倾向于寻求各种造词手段来对客观世界大量的空符号作及时有效的补充。产生新词新语的方式很多，有新外来词语的吸收、旧词语的复活、方言词语的吸收等等。我们着重要谈的是以修辞方式构成的新词的研究。任学良先生曾提出“修辞学造词法”，就是运用修辞手法（即所谓的辞格）来创造新词的方法。新词语有不少正是利用这种方式产生的。比如用“鞭打快牛”来喻指对贡献大的人或企业过度加码，使其做更大的贡献；用演员出台表演的“出台”来喻指一系列成套的政策措施跟群众公开见面，即形象又生动。诸如“蛋糕”、“绿灯”、“断奶”、“窗口”、“余热”、“网络”、“黄牌”、“拳头”、“婆婆”、“阵痛”,“铁饭碗”、“红眼病”、“花架子”、“大锅饭”、“毛毛雨”、“大气候”，“一刀切”、“走后门”、“打头阵”、“剃光头”等都是通过比喻式构成的。“拳头产品”是指一种品牌或产品在企业中的作用向拳头一样粗壮有力，它是比喻方式造成的新词语。至于“龙头企业”、“文山会海”等等都是此类。还有借代式新词语，如“菜篮子”、“绿色食品”、“国脚”等。据语料库我们统计得出这种由修辞格形成的新词语约有700多个，以比喻、借代、仿拟方式构成的新词语最为常见。此外，还有其他修辞方式如比拟、夸张、谐音构成的新词语，下文中我们将会一一谈到。

二、比喻造词法

从结构上看，新词新语里运用比喻这种修辞格的，大体有以下几类：

⑴、以喻体作修饰成分，本体类属作中心词，构成新词语。如：

龙头企业拳头产品窗口行业星火计划胡子工程尾巴工程

这类新词的喻体一般都具有形象生动通俗易懂的特点 ，取譬的着眼点也多种多样，其突出之处是使得语言表达简洁明快。如：

草根工业：喻指植根于乡村土地发展起来的乡镇企业。

龙头企业：像龙头一样能带动全局和其他企业前进或发展的企业。

尾巴工程：指某一工程主体部分已经完成，但尚有某些收尾项目未曾完成，好像拖了个尾巴。 ⑵、以喻体代指本体，也就是赋予某些词语以新的比喻义。如：

绿灯窗口龙头新星拳头黄牌气候余热婆婆短平快

在这类词语中，由一些本来是普通语词，如“婆婆”、“窗口”、“拳头”；有的本来是专业、行业用语，如“绿灯”、“黄牌”，作为新词语，它们被赋予了新的比喻义，使用范围扩大了。而且有的新词语还可以作为构词成分，组成相关的新词语。如：

气候： 大气候小气候新星：网坛新星影坛新星诗坛新星在这其中的“窗口”、“龙头”、“拳头”与前头所说的第⑴类关系密切或是由⑴类省略本体类属词形成的。比如“龙头”据一些语言研究者考察，在报刊杂志中先是出现“龙头产品”、“龙头企业”等短语，随后才出现“龙头”单独使用的情况。如：科学技术是脱贫致富的“龙头”。或是先出现喻体单独使用的情况，然后扩展成⑴类词语，像“窗口”，举个例子来看：商业、服务业和交通运输部门是社会文明风尚的窗口。由此产生了把这些行业总称为“窗口行业”的说法。这两类词语有一个共同之处那就是在口语中“窗口”、“龙头”、“拳头”等词语的比喻说法是早已存在的，当它们进入书面语后，很快就被推而广之了。

⑶、以喻体作中心词，前边加上一系列修饰、限制成分，构成新词语。其中心词有双音节的，也有单音节的。我们以单音节为例看一下，如：

~坛：体坛歌坛影坛泳坛足坛网坛

~星：歌星明星笑星舞星泳星新星

~霸：电霸水霸车霸鱼霸油霸波霸声霸

~~热：武侠热英语热中国热琼瑶热追星热足球热旅游热

~~族：上班族追星族红唇族推销族打工族工薪族

~~风：吃喝风麻将风浮夸风宴请风

这一类单音节词具有较强的构词能力，使用范围比较广，但它们能不能被认为是后缀成分，还需要进一步研究：

首先，一般后缀成分如“子、头、儿”等本身已无实词意义，它们的词义已经虚化或消失了。而“坛、星、霸、风、热”这一类单音节词，仍保留一定的实词意义。例如“热”，指受很多人欢迎的或很多人热衷的某一社会现象。“坛”，在词典中早已说明指的是体育界或文艺界，只不过由它构成的新词更多了，而“坛”的词义并未消失。至于“风”本指一种自然现象，但自古至今就被喻指社会风气或作风，如“党风”、“世风”、“校风”、“学风”等，近年来产生的“吃喝风”、“麻将风”仍是这个意思。

其次，“子、儿、头”等后缀成分须依附于前边的词语存在，是名词的标志，而“热、坛、风”这一类单音节词，则勿须依附前边词语存在，可以单独使用。再次，在修饰性词语和这些单音节词之间，结构较松散，有的也可以插入其它词语。修饰这些单音节词的成分可以是词 ，也可以是短语，没有一定限制。由于这类单音节词确实存在一种后缀化的发展趋势，我们可以称其为类后缀成份。

⑷有的新词语，从它开始使用，就作为一种比喻用法。如：

大锅饭：喻指不符合社会主义分配原则的平均主义分配制度。

一刀切；喻指那种不根据实际情况区别对待的简单化的工作方法。

这类词语就字面意义谈，本指一种现象或事物，只是人们很少用它们的字面意义，而是常用它们来喻指某一事理、现象，在使用过程中这类词语逐步具有了某种习用的意义。这类词语也可以被看作是一种新的俗语、惯用语，如：“踢皮球”、“剃光头”之类，它们应用的范围比较广，很难说明这种比喻究竟是以那个本体为对象的。

三、借代造词法

用借代修辞格形成的新词語，一般来说可分为以下几类：

⑴、以专称代指通称。如：伯乐，原为韩愈《马说》中的人名，擅长相马的人后来代指擅长发现人才推荐人才的人。硅谷：源自美国，电子工业基地，现代指电子工业基地。

⑵、以某一相关事物代指一事物。如：

红包：代指家长给晚辈子孙的赏钱或厂矿、企事业单位给职工发放的奖金。

菜篮子：代指城镇居民的副食蔬菜供应。

“菜篮子”：是城镇居民采购蔬菜、食品时携带的工具；“红包”：使用红纸包着钱币，象征喜庆、吉祥，以示奖励。

⑶、以事物的某一特征部分或标记代指该事物。如：

橄榄绿：代指这种颜色的警察制服。

大团结：指拾元面值的人民币，因上面印着民族大团结的图案而得名。

国脚：专指具有高超球艺的国家级的足球队员。

⑷、以具有特征性的动作行为代指某一事。如：

画圆圈：代指圈阅文件。一些领导同志在阅读或批示文件时，常画圆圈表示已经过目。 爬格子：因写文章要用带格子的稿纸，所以拿“爬格子”来形容勤奋艰苦写写作。

挂鞋：代指足球队员退出绿茵场，不再参加比赛。

“画圆圈、爬格子”，“挂鞋”都是动宾结构。前者口语色彩浓，后者书面语色彩浓。此外，它们之间的感情色彩也有区别。“画圆圈、爬格子”含有戏谑的意味，“挂鞋”则显得庄重。⑸、以形象性称谓代指原有专名。如：

铁榔头：因郎平扣球凶猛有力，而“郎”与“榔”同音，人们就以“铁榔头”代指朗平。

聂旋风：我国围棋手聂卫平在中日围棋赛中，连连获胜，象一股旋风，令对方无法招架，于是“聂旋风”就成了聂卫平的代称。

⑹、以专名代指该专名所具有或体现的某种社会现象、观念等。如：“条子现象”指领导干部随意批条子办事的不良社会现象。“明星效应”指文艺、体育等领域里的明星由于受人崇拜而产生吸引力和号召力的社会现象。这类词语从意义上说，带有一定的模糊性、随意性；从结构上说，为定中结构；它不同于一般修辞上借代里所说的“专名代泛称”，从整个短语看，可以认为是部分借代。

四、仿拟造词法

采用仿拟手法构成的新词语，实际包含两种不同的情况：一种是在具体的语言环境中为了修辞的目的，利用仿拟格而产生的偶发性新词语。这类新词语

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第13篇：汉语言文学毕业论文

“清”者自“清”

——简析清代小说中的思想

摘要：清代小说，是清代文学的重要组成部分，是中国古代小说发展史上的高峰阶段；清代小说思想是整个中国古代文人细想的生化与延续。清代小说发展的特点，一是品类繁多，流派纷呈，不仅包容了传统的各种形式，而且又有大量的创新；二是名著层出不穷，取得了最为辉煌的成就。清代小说中所蕴含的思想特点是包含作者在无限的情感中概括出的“喜怒哀乐”等各式各样的感观。本文从当代人的思想上分析清代小说中人物、情感、思绪的演变和更新。 关键词：清代小说 清代思想 思想情感与小说的关联

清代小说不仅继承了之前各个时期小说中关于人物性格，人物情感的描写，而且还在更大程度上对这种写法的提升。“回到人物内心深处”,这是清代文人的主打理念，正是在这种思绪模式的熏陶下，才会有无数层出不穷的脍炙人口的小说、小说集被后人所传颂。清代小说基本是文人的创作，虽有历史、传说等素材的借鉴，但作品的取材于现实生活，充分体现了作者的个人意愿。

1、明末清初时期小说的形成以及作者在小说中蕴含的思想

众所周知，明末清初时期，因为时代变更的缘故，小说在体裁、内容上肯定会有所不同，但由于明时代的思想在人们心中根深蒂固，因此会在清初时期出现大量的模仿传奇笔法撰著文章的文人。这一时期影响最大的还是蒲松龄的《聊斋志异》，此书汲取了传统的志怪与传奇的成就，成为中国文学史上文言短篇小说的集大成之作，但在写法上则有极大的创新，它展示上了一个五光十色的艺术世界，蕴涵着丰富而深刻的思想意义。《聊斋志异》中有许多作品直接或间接地揭露和讽刺了封建社会的黑暗政治以及帝王官绅的罪恶。《聊斋志异》中的内容，大多源自于民间传闻。由于作者的思想感情是较为混杂的，因此《聊斋志异》的思想内容也驳杂不一。其中大部分作品的思想内容表现了对不合理的社会现实的批判（科举弊端、官场黑暗），并通过在幻想的境界中描写狐鬼的形象时，表现对美好人生的向往。但也有少部分作品宣扬陈腐的礼教，也体现为对某些野蛮、阴暗现象的兴趣。在一些优秀作品中，作者以丰富的想象力构建离奇的情节，同时又善于在这种离奇的情节中进行细致的、富有生活真实感的描绘，塑造生动活泼、人情味浓厚的艺术形象。如《席方平》中就是以阴间的一场骇人听闻的冤狱，揭露了贿赂成风，暗无天日的封建社会的现实，而席方平的报仇行动也正是受压迫者起而反抗的真实写照。

又如《司文郎》抨击科举制度的种种弊端和封建文人为猎取功名而不顾廉耻的丑行。这些小说在很大程度上表达了作者对现实社会的不满。无独有偶，也有一些小说则是反映了作者对美好生活的向往，对新生活的期待。如《公孙九娘》则是一篇歌颂青年男女反封建婚姻，冲破礼教束缚，追求自由、美好爱情的斗争精神。不难看出，不论是不满亦或是憧憬，都是作者们在现实中得到的启发，将自己的思想情感赋予作品之上的。

有人说：“艺术来源于生活，又高于生活”。清朝小说中不免有许多是达官贵人，甚至是更高贵之人所著，因为在那样的年代要想出名本身就是一件很不容易的事。但就是这些达官贵人，也有“为官要为民做主”的思想，也想着要在自己

的能力范围内去帮助需要帮助的人。但在遇到更大的障碍的时候就不得而终了，因此只能将自己的一些感慨发泄到自己的著作当中。纪晓岚就是其中一位，纪昀所著的《阅微草堂笔记》中多次强调道德说教甚至因果报应思想。对于朝政、官场亦有所揭露和抨击。对于世态炎凉的描写，也很逼真。其中作品或表现作者对民生疾苦的关注与同情；或用辛辣痛切的语言对吏治的黑暗，腐败，以及官员贪赃枉法丑行予以抨击，对社会的种种弊端，以及世态人情的浇薄，奸诈等等进行嘲讽和指责；或对道学家的拘迂、虚伪给以深刻揭露。因为纪晓岚心里最明白，广大人民群众的心灵中，原本已经存在着一个鬼神的世界，而这个世界，也正是他阐发教化人心的最佳载体。纪晓岚的思想形态，和一般传统的读书人大致上是一样的，在主要的儒家思想之外，又染有浓厚的道家和佛家色彩。纪晓岚建造的这个鬼神世界，与民众的心理是非常接近的。另外，由于他所处的环境，正充满着谈狐说鬼的风气，他以深谙此道的身份，运用他畅利的文笔，自然能作直指人心的发挥。因此他在“有鬼”和“无鬼”这个问题上，他才不停地兜圈子，而且这个圈子兜得非常艺术。他用这种自相矛盾的方式建立了一个属于他的寓言世界，那个世界是世风浇漓的人间状态的种种投射。他说鬼的直接目的，一是借鬼的口，说出自己所难说又非常想说的话；第二是借幽冥的神通，去烛照世情的幽微。在他的笔下，鬼就是人，人就是鬼，鬼情就是人情，阴间就是阳世。纪晓岚写了各种各样的鬼：有误拘误判、草菅人命的“愦愦之鬼”；有助纣为虐，诱陷同类的卑劣之鬼；有包揽词讼，罗织人罪的帮凶之鬼；有奴役男鬼包占女鬼的豪霸之鬼；有变化多端，欺软怕硬的无赖之鬼；有阳险毒辣，设计害人的奸诈之鬼；有八面玲珑，周旋官场的滑头之鬼等等。总之是有什么样的人就有什么样的鬼。鲁迅先生在《中国小说史略》里面曾经给予《阅微草堂笔记》高度的评价：“故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐，间杂考辩，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非借位高望重以传者矣”。

《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》的一个共同之处，是他们都建立了一个寓言世界。只不过在《聊斋志异》中，那个世界是幻真融合的，而在《阅微草堂笔记》中，则更直接地成为人间状态的种种投射，成为抨击现实社会的一面镜子。作者分别在各自的著作中阐述了自己的思想。

2、小说所映射的现实生活

明末清初时期，由于时局动荡，出现了如“红花会”、“天地会”等组织“反清复明”，认为“天下事汉人的天下”，“满人应该永远回到关外”。虽然这些组织都不约而同的相继被瓦解，但是他们留给人们的思想却持续了很长时间，就在这个时候出现了《说岳全传》、《水浒后传》。

《说岳全传》主要描述了一场尖锐的忠奸之争，以岳飞为代表的主战派为主抗战，收复失地，反对投降，而以秦桧为代表的奸臣集团则卖国求荣，迫害主战派的将领。在这场斗争中，由于朝廷昏庸，秦桧专权，以及岳飞等主战派将领自身的局限，最终，岳飞成了失败者。作者在著作的过程中，极其坚定而明确地表达了赞美抗战，鞭挞投降的思想感情。而作者在虚构和史实的处理上，也注重情节的集中。书中提及到岳家军的复兴，岳飞之子岳雷挂帅扫北，生擒金兀术报仇雪恨，多数属于虚构，但就在这虚虚实实之间，让读者体会到了当时作者的无比愤慨的思想感情。《说岳全传》是一部思想内容比较复杂的作品，它以忠奸斗争为线索来展开民族矛盾，在民族矛盾中表现忠奸斗争。忠奸斗争，是一个比较古老的主题，但是不同时代的忠奸斗争有不同的具体内容。《说岳全传》中所写的忠奸

斗争是在南宋立国未稳、金兵大举进兵中原的特殊历史背景之下展开的。岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地。而秦桧为首的权奸集团，则竭力主张卖国求和。因此，爱国与卖国、抗战与投降，便成为作品中反映的忠奸斗争的具体内容。由于最高统治者皇帝站在投降派一方，这就使作者和作品的主人公面临着不可克服的矛盾：一方面歌颂抗战是说岳故事固有的中心内容，也是符合作者思想的；另一方面，忠君是封建社会最高的道德准则，是“三纲之首”，作者逾越不了这个认识。本来，在皇帝本人就是投降派头子的情况下，忠君与爱国二者是不可得兼的。但在《说岳全传》里，作者要尽力将两者统一起来，结果造成了作品主题思想和岳飞性格的复杂性。作者解释不了现实的悲剧，便在岳飞故事之外，加上了一个给人以安慰的尾巴。

《水浒后传》主要叙述梁山泊众头领在征方腊之后，已死伤过半，幸存者散居四方，继续受高俅的迫害，在忍无可忍之下，他们重举义旗，与官军对抗。此书贯穿了“官逼民反”的主题，体现了反抗斗争的精神，事实上表达了作者对宋江受招安的否定。在明末清初时期，作者着重描写了李俊海外建国的情节，显然表现了作者坚持抗清的思想感情。李俊与金兵的战斗，也包含了其抗清的抱负。书中提到“这四个奸贼，不要说把我一百单八个兄弟弄得五星四散，你只看那锦绣般江山都被他弄坏，遍地豺虎，满地尸骸，二百年相传的大宋，瓦败冰消，是甚么世界！”，这些话正表达了作者对明末昏君佞臣的愤激之情。

小说在叙述故事情节的同时，也着重地把作者想要表达的思想一字不漏地剖析给读者，使人在不知不觉中就能体会到一种身临其境的感觉，人读者对作者处在当时的那个时代有着怎样的一种思想有着无限的遐想和猜忌。在写法上将是引人入胜，又或是作者在用自己的思想主导着读者的思绪。

3、冤案、故事是小说在反映现实社会的有利题材

康熙、乾隆年间，统治者以文字狱在思想文化领域对人们造成巨大威慑，又以八股文严格束缚文人的思想，继续着科举的时代悲剧。“清风不识字，何必乱翻书”（一位读书人晚上点灯夜读，由于房门未关，一阵风吹来，将桌上油灯吹灭，读书人随口来了一句“清风不识字，何必乱翻书”）和“维民以止”（雍正无头）就是当时文字狱最真实的写照。而《儒林外史》则是对科举制度黑暗的批判。“范进、周进、王玉辉”虽然表面上看来是富有戏剧性的悲剧，使读者感到迂腐可笑，还使读者对官僚和官绅的行为感到卑鄙可憎，但是都是作者从不同角度，不同程度的对腐败的科举和无耻的士风进行了深刻地揭露和辛辣的讽刺。《儒林外史》深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和毒害。它学出了科举时代的社会环境，读书人在科技制度的引诱和逼迫下是非不分，丧失理智，麻木不仁的情形，以及社会上根据科考成败而涨落的人情世态。把对科举制度的批判同对官场、社会恶势力的批判结合起来，把批判科举制度同批判虚伪的吃人的理学和封建礼教结合起来。通过描写科考及第的读书人，出仕则为贪官污吏，居乡则为土豪劣绅，进一步暴露了科举制度的罪恶，揭示了政治的黑暗。通过描写一些正面人物形象，表达了作者对理想人生的热切追求。

历史上提及到的“康乾盛世”，实际上就是中国历史上最后一个封建王朝在一段相对稳定的时期内发生了一些相对稳定的事。但是无论统治者在政治、文化各方面采取什么样的统治策略，都无法阻挡封建社会的衰败和历史的变革。《石头记》中曹雪芹就以贾府的“衰败”来映射了“乾隆盛世”的衰败。“贾、史、王、薛”四大家族的没落，足以看出一代王朝走向衰败的社会面貌。本书内容以贾、史、王、薛四大家族为背景，以爱情故事为主要线索，着重描写在贾家荣、宁二府由

盛到衰的过程中，以贾宝玉和一群红楼女子为中心的许多人物在封建体制和封建家族遏制下的悲剧命运。作品揭露了封建贵族集团内部的荒淫腐败、互相倾轧，暴露他们对劳动人民的残酷压迫剥削，歌颂贵族家庭中具有一定觉醒意识的青年和某些奴婢的反抗行为，对封建礼教等传统思想进行了鞭挞。作者在表达自己对人生黑暗一面控诉的同时，也通过对“宝黛”爱情的描写，在表明封建礼教强大的控制力的同时，也显示出了叛逆者人性与真情的美好和依稀可见的未来。更是对礼教叛逆者坚贞爱情的赞美及对叛逆者本身的赞美。反映出进入末期的中国封建社会不可避免的崩溃结局和初步的民主主义思想倾向。

出现在清朝中期的小说《三侠五义》，以包公断案的故事作为线索和背景。小说叙写了包拯在侠客、义士的帮助下，审奇案、平冤狱，以及侠客义士帮助官府除暴安良，行侠仗义。“铡庞昱”“铡驸马”等情节，在一定程度上暴漏了封建社会黑暗的统治，表现了作者当时对清朝统治的无能为力，只能将一些希望寄托在小说主人公包公的身上，小说描写了包拯不畏强权，对统治阶级以沉重的打击。书中描写的侠义之士以南、北侠，五鼠为重，着重描写了他们路见不平，拔刀相助的正义行为，表现出他们忠心为统治阶级服务的体质。小说在作者思想两面性的影响下，即把侠客义士的除暴安良行为与保护官府大臣为国立功结合起来，又将南侠、五鼠后被皇家所用描写突出，表现了宣扬忠义和维护封建统治秩序的思想。侠士又除暴安良，为民伸冤，又反映了人民群众的思想和愿望。作者在书中明显地表达了人民对清朝政治的不满和对是非善恶的态度。鲁迅在《中国小说史略》中提到“而独于写草野豪杰，辄奕奕有神，间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色”。

4、从清代人的眼中所看到的真实，从而表达了作者在小说中无限的思绪 清代小说之所以盛行一世，跟清朝在中国长达近300年（崇祯十七年1644年清军人关代明而立，到辛亥革命1911年清朝被推翻，前后有268年）的统治是分不开的。正是在这种长期统治的影响下，当时的一些文人墨客忍受不了统治阶级的横征暴敛，欲起来反抗，但又没有足够的能力、勇气、机遇。只能在自己作品中夹杂一些对统治阶级的批判与教育。现在想来，鲁迅先生当时弃医从文的理由就是那个时期借鉴来的吧。“肉体的拯救比不上灵魂的救赎，中国人当时在黑暗的社会中挣扎着，他们需要一条指向光明和生存的道路，肉体的解救无法真正的救赎他们，只有让他们的心灵摆脱黑暗，中国才可以重新站起来。”李宝嘉可能没有鲁迅先生如此大的胸襟和气度，但也不时的谴责一些东西，比如在他的《官场现形记》中，大多谴责了一些实有的人物，只是易名而已。作者在书中尖锐的抨击了封建社会末期极端腐朽和黑暗的官僚制度。作者塑造了一群形形色色的官僚形象，他们虽不同时不同地，不同官不同权，但都是一群“见钱眼开，见利忘义”“鱼肉百姓”的败类。作者在小说中以晚清官场为对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的腐败、黑暗和丑恶的情形。

这种类似的以作者鞭策思想为主旨的小说被称为谴责小说，与此同时代的还有吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》，刘鹗的《老残游记》，曾朴的《孽海花》，虽然在鲁迅先生眼中，此类小说都不同程度的失实夸张，犯了写实文学的大忌，但在当时的形式下，作者以这种不雅的写法表达自己内心真实的感受，不失为成功之作。

总之，清代的阶级矛盾，民族矛盾和思想文化领域里的斗争，给小说的创作留下了深刻的影响，正是在这种思想的影响下，无数文人通过自己笔下的小说表达了他们对现实的不满，对统治阶级的黑暗予以揭露的思想。因而，小说本身没

有思想，但在作者思想的提携下，具有了各式各样的思想精髓。本人单就清代小说大概的概述，剖析了“顺（治）、康（熙）、雍（正）、乾（隆）、嘉（庆）、道（光）、咸（丰），同治、光绪和宣统”在清朝统治时期对文人思想的影响。小说在一定程度上表现了古代人民，尤其是底层人民的愿望和心声，获得了他们的认同和喜爱，并对以后的文学创作尤其是小说创作产生了深刻而长远的影响。

参考文献：

郭预衡.中国古代文学史

（四）.上海古籍出版社，1998.7:300－ 胡适.胡适古典文学研究论集.上海古籍出版社.1988:100-210 鲁迅.中国小说史略.中华书局.2010：281-309 张俊//沈治钧.清代小说简史.山西人民出版社.2005-06-01:100-212 商衍鎏.清代科举考试述录.新知三联书店.1958:50-179

第14篇：汉语言文学毕业论文

论文摘 要： 当下的中国古代文学课程教学，诵读法运用不尽如人意，这主要源于外部环境的制约，以及师生自身的素质缺陷和认识偏差。诵读的显著价值在于‚因声而见情‛和‚传情发于声‛，诵读教学法的宗旨在于体认到声情统一的神妙。强化古代文学中诵读法的教学，要从改善客观环境和改造主观认识着手，在具体运用层面，诵读教学法应与注意培养、文意理解、写作训练、考试测评等手段相结合。

凡是出声念读，广义上都可以称为诵读。对于我国古代文学作品来说，诵读方法很多，但朗读和吟诵是其中最基本的两类。在国学热方兴未艾的今天，大规模经典作品诵读活动在全社会渐成热潮，这当然令人欣慰。很多有识之士深切认识到，经典诵读必须从基础抓起。因此他们有意识地将诵读活动推广到幼儿园和中小学校园，取得了相当可观的成效。与经典诵读活动相呼应，在中小学语文教学的主战场，大多数老师在文言文教学中能积极运用诵读法。‚稚儿勤诵读，音节更琅琅‛（孙枝蔚，《无酒》诗之一），古人理想中的良好读书氛围正在幼儿和少年段的人群中复兴。

令人遗憾的是，大学却并没有很好地保持这种氛围。朗朗书声陡然变得微弱，满校园除了听到些许诵读英语的声音外，包括文学作品在内的传统经典都快成‚绝响‛了。经典诵读的这种一头热、一头冷的非正常现象，必须得到有效纠正。承担经典特别是文学经典教学任务的中国古代文学课程，理应恢复诵读法的基础地位。时不我待，适逢其时，在古代文学教学中强化诵读法毋庸臵疑。因为它不只是方法上的革新，更是引领大学校园乃至社会文化氛围的推手。

一

造成中国古代文学课堂上绝少书声的原因是多方面的。但总体概括起来，无非是外部环境的制约，以及师生自身素质和认识上的问题所导致的。

从客观的外部环境来看，中国古代文学课程在当今浮躁实用的社会心态影响下，重要性与日俱降，边缘化速度之快正考验着人们的想象力。中国古代文学课程本是中文系的主干课程，在一些学校的关联文科专业也有开设。该课程一般由‚中国古代文学史‛和‚中国古代文学作品选读‛两部分构成。在市场化和功利化专业设臵的影响下，包括古代文学在内的许多基础理论课程在大多数大学里突然变得很不吃香。它们不得不让出部分教学时间，以保证那些市场反应灵敏、应用性强的时兴课程的开设。在这种大背景下，古代文学课程的教学普遍受到严重削弱。由于课时的大幅压缩，这就不得不迫使授课教师在教学内容和方法上做出调整。一般情况下，教师在有限的时量内，会最大限度地保证文学史知识的系统传授，相应的文学作品部分的教学时间就要大幅减少。作品讲得不多，自然诵读法也就没有多少用武之地，久而久之，老师也就只知道讲课，而对诵读一事就选择性遗忘了。

从主观因素来看，诵读法运用不多跟师生的素质和认识有很大关系。现在不少古代文学教师特别是年青一代的，几乎没有受到过真正意义上的传统教育。他们都是在现代教育思想哺育下成长起来的，对旧式的诵读法已经相当陌生。这直接导致了他们素质上的致命缺陷。不少老师自己朗读功底不行，由于缺乏自信，有意识地在课堂上忽略这种方法的运用。就吟诵而言，现在除了老一辈的霍松林、叶嘉莹、袁行霈、周有光等先生还深谙此道外，能继承者实属凤毛麟角，真担心过不了多久，吟诵又要变成真正的文化遗产。既然如此，吟诵在古代文学的课堂上又怎么不成为绝响？在对教学方法的认知上，许多老师也出现了偏差。他们认为，诵读属于摇头晃脑的旧式先生，这种方法已经不能适应现代化的课堂了。他们甚至将诵读看成是死记硬背的代名词，干脆视之为封建糟粕加以抛弃。由于普遍地采用‚满堂灌‛的授课方式，整个大学课堂都是出奇安静。有些古代文学老师还担心，叫学生诵读产生的声响未免会影响邻近的课堂，因而认为这种方法不合时宜。

从学生方面看来，很大一部分已经对文言形式陌生到令人惊讶的程度。他们在新式标点

下读好一篇古文都觉得费劲，指望他们在情感上产生同情和共鸣无异于缘木求鱼。在这种没有兴趣的状态下，要他们主动去诵读显然是不现实的。还有一部分同学对诵读有种厌倦和反感，这是中学过于功利化教育的后遗症。为了高考，将诵读与分数目的直接挂起钩来，被动重复，死记硬背，物极必反，到大学以后必然产生对诵读的‚仇恨‛感。再加上在现代科技的推动下，人类已经走进了图像时代。图画的直观性和音频的立体性，使很大一部分同学产生了依赖性和惰性。经典的诗文诵读在图像的包装下，已经包办一切了。学生若有兴趣，则只要带着耳朵享受一番就好，亲自开腔显得多余，而且没有自信。在功利化程度已经很高的校园，人们已经习惯于听到英文诵读，若偶然听到有人高声诵读古诗文，一定会惊诧莫名。整个氛围的丧失，乃是文学诵读无法展开的根本原因。学生的种种情绪，有意无意间影响到老师，一旦师生有所‚共鸣‛，古代文学课堂上诵读展开不充分、效果不理想也就毫不奇怪了。

二

开口发声在古代文学课堂竟然成为奢侈，这在古人看来真是咄咄怪事。诵读法不但是过去启蒙教育的第一方法，而且在各级学校的教学中，它的基础地位从未曾动摇过。史载教育家胡瑗办学时的盛况：‚掌仪率诸生会于肯善堂，合雅乐歌诗，至夜乃散。诸斋亦自歌诗奏乐，琴瑟之声彻于外。‛［１］朗朗书声和着悦耳琴声，响彻课堂内外，像这样的动人场景，在古代是十分常见的。

一篇优秀的古典诗文，人们常用‚声情并茂‛这样的词语来形容，这是恰如其分的形象描述。诵读法的好处有很多，但我以为，其最显著者当在‚因声而见情‛和‚传情发于声‛上。‚声‛与‚情‛一而二，二而一，互为表里，彼此生发，其妙处非反复诵读不能体会。这种关系正如曾国藩在《处事金针〃学问之道》中所描述的那样：‚情以生文，文亦足以生情；文以引声，声亦足以引文，循环互发，油然不能自已，庶可渐入佳境。‛

一方面，诵读可以体会到中国文字的音韵之美。久之便能披音入情，从而体会到不可言传的巨大愉悦感，这就是所谓的‚因声而见情‛。因声韵而产生押韵和平仄，这是中国古典诗文格律美的重要体现，具有鲜明民族特色。正如陆机《文赋》所言：‚暨音声之迭代，若五色之相宣‛，声音之美如同五色相映，其抑扬顿挫的转折变化正是情感的外在表现。循着声音一路探美，情怀随之次第展开，境界自然也别开生面，读者往往因为这文学的美景激动而陶醉。四声之说明确提出虽说是在南朝，但注意音韵美在《诗》、《骚》中就成为高度自觉。《离骚》鸿篇，若默读不足以体会其波澜壮阔的情怀。唯有高声诵读，其自信、激越、悲愤、悱恻、坚定、深沉、流连等百般滋味，万种情感才能娓娓展开，声促情涨，到高潮处已难辨读者和屈原之别。我每次在课堂诵读《离骚》，情感就要受到新的洗礼，心灵无不受到震撼。这也更让我深刻地理解了‚痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士‛［2］这句话，与其说这话是赞美名士风度，不如说是倾倒于《离骚》的声韵之美。能在酒精的作用下，自由解放自己，旁若无人诵读美文，听着自己的声音，感受到君心我心原为一心，这才是真正的名士境界。另一方面，诵读有利于还原文学场景，将古人之情传达于读者之心。古今人同心会意后发之于口，这份激荡的情感便有如平上去入四声调，拍打于心岸，带来审美的别样冲击波，这就是所谓的‚传情发于声‛。值得注意的是，古人在论述‚情‛之所托时，都不是对应‚文‛，而是‚音‛或‚声‛。‚神气者，文之最精处也：音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也‛（刘大櫆，《论文偶记》）由此可见，音声之重要性高于字句。因此古人进一步明确说：‚诗有比兴不能尽者，故被之声歌，使抑扬以毕其意。‛（李调元，《雨村诗话》卷上）又云：‚性情，诗之体；音节，诗之用。‛（乔亿，《剑溪说诗》）这都直接说明了‚声‛和‚情‛之间的一体两面关系。明乎此，我们在诵读之前，不妨先默读精思，用心捕捉和体会到作者的情感。识得其酸甜苦辣之后，在深得我心的状态下脱口而出，即能收声情一致之妙，这也就是叶圣陶先生所说的‚美读‛。‚所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来，这无非

如孟子所说的‘以意逆志’，设身处地，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉，诸如此类。……美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获。‛［3］叶先生的这段话，精辟地点出了情由声出的道理，对诵读在读者和作者之间的沟通作用作了特别的强调。

‚声‛与‚情‛之间的关系是如此亲密，缺少了诵读这个环节，关系怎么能得到体现？因此，诵读的过程其实是一个揣摩和理解的过程，简单地认为诵读是死记硬背的一种手段，实在是过于肤浅。

三

要在古代文学课堂上强化诵读法的运用，必须改善客观环境和改变主观认识。从客观条件来看，改善古代文学的生存环境，提高该课程的尊严和地位，从而创造出一个诗意葱郁的氛围是迫在眉睫的任务。弦歌讽诵满校园之日，便是民族文化自信饱满之时，遗憾的是我们现在只有憧憬。从主观改造来看，师生必须提升自身的素质，提高对诵读教学法的认识，尽其所能创造出课堂改革的良好气氛。

在具体实施诵读教学法的时候，教师应该注意发挥好引导作用。不能单纯为诵读而诵读，而应当将诵读与其他教学任务结合起来，在适度压力下提高效率。在目前的情况下，追求审美和功利的统一，是诵读教学法的现实可行之路。

第一，诵读教学与注意培养相结合。集中注意力是高效率完成事情的重要条件，诵读亦是如此。明代薛碹说得好：‚凡读书须虚心定气，缓声以诵之，则可以密察其意。若心杂气粗，急声以诵，真村学小儿读诵斗高声，又岂能识其旨趣之所在耶？‛（《薛文清公读书录》卷五）朱熹认为，读书必须三到，即心到、眼到、口到。‚三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？‛（朱熹，《训学斋规》）因此，教师在实施诵读法的时候，千万告诫学生聚集精气神，细看文字响亮读，以不读错一字作为检验标准。注意力一旦成为习惯，便能心平气和，有如此好的心态作保障，阻碍诵读教学的其他困难也就迎刃而解了。

第二，诵读教学与文意理解相结合。‚旧书不厌百回读‛，熟能生巧，温故知新，对文意理解的加深有时候是和诵读的频率成正比的。因此，教师不只是在古代文学课堂上要求学生诵读，更要鼓励学生在课后继续。诵读和精思要同步进行，要仔细揣摩作品奥义，以及作者境况和情志，将心比心，成为作者千古知音。正如黄子云《野鸿诗韵》云：‚当于吟咏时，先揣知作者当日所处境遇，然后以我之心，求无象于窅冥惚恍之间，或得或丧，若有若亡，始也茫焉无所遇，终焉元珠垂曜，灼然毕现我目中矣。‛达到知己境界，则作者之言仿佛出于我之口，作者之意仿佛凝于我之声，诵读境界至此，方为有得。

第三，诵读教学与写作训练相结合。‚熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟‛，这诗句所揭示的道理广为人知。写作时语感非常重要，而语感的获得显然需要大量阅读的积累。诵读不只是能得到文意的语感，肖其神气，而且能获取文声的语感，合其音节。相对于默读，诵读在语感训练方面的优势是明显的。有了很好的语感，就会产生模仿创作的冲动。正如曾国藩在《家训》中所言：‚李杜韩苏之诗，韩欧曾王之文，非高声朗读则不得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔时必有句调凑赴腕下，字觉琅琅可诵矣。‛若能臻于此境界，诵读教学法的效果就会有所增强。因此，教师要将诵读与学写古典诗文联系起来。提醒学生在创作时注意音感，完成作品后，在节奏、平仄、押韵等方面与诵读的原作比较。培养学生通过念诵来修改文章的习惯，使他们体认到‚遇到念来不顺的地方，就是要修改的地方‛。［3］

第四，诵读教学与考试测评相结合。没有压力便没有动力，适当采用一些功利手段来促进教学是必要的。教师可以引导学生通过诵读经典作品来进行普通话训练，并将这视作通过普通话等级考试的一步骤来实施。加强对诵读作品的考核，在数量和质量上提出要求。一些特别经典的作品可要求学生背诵，并在试卷上明确考核内容。除书面考核后，平时课堂上也

可随机抽查，期末甚至可以集中时段当面考查诵读情况，将其结果列入平时成绩。教师还可以采用激励机制，创造条件让学生主动参与各种诵读活动和比赛。比如鼓励学生将自己的诵读作品做成音频文件上传网络与同好分享，组织学生参加各种级别的经典诗文朗读大赛，邀请高水平专家为学生举办朗读、吟诵等讲座，并为他们与专家的交流搭好平台等。

世上之事看起来难，但只要努力去做，难事就会变得容易。相信通过全体古代文学教师和爱好者的共同奋斗，诵读之风一定会蔚起校园，广及社会。当诵读经典成为一种大众自觉时，人们随处可以听到吐珠纳玉之声。和着铿锵悦耳的声调，精神为之轩昂，境界为之高尚，人生因为这样的诗意而无限美好。

参考文献：

［1］顾树森.中国古代教育家语录类编〃补编［M］.上海：上海教育出版社，1983：68.［2］［南宋］刘义庆撰.柳士镇等译.世说新语全译［M］.贵阳：贵州人民出版社，1996：637.

［3］智仁勇等.叶圣陶语文教育言论摘编［M］.天津：天津古籍出版社，1994：71

第15篇：汉语言文学毕业论文

四川省高等教育自学考试

专业本科毕业论文 （ 初稿 ）

题 目：《西游记》中猪八戒的人物形象浅议 指导教师：庄逸云 准考证号： 390102100569 考生姓名：陈阳武 资阳市雁江区

工作单位：资阳市雁江区伍隍镇初级中学 写作时间：2011年8月[

《西游记》中猪八戒的人物形象浅议

指导老师：庄逸云

作者：陈阳武

准考证号：390102100569 内容摘要]：猪八戒是作者刻意刻画的喜剧典型，作者在很多方面都肯定他欣赏他，但对他性格的很多消极方面进行了幽默的讽刺和严肃的批判。本人以为《西游记》中，猪八戒是最具人性化的一个，他象征的是中国农民，是具有中国喜剧色彩的中国传统男人。这个人物性格清晰鲜明。 [关键词]：西游记

猪八戒

形象分析

《西游记》上我国古典四大名著之一，在我国文学史上有着重要的地位。其中，作者吴承恩着力刻画的几位人物形象，孙悟空是和猪八戒无疑是最为典型和成功的。猪八戒是作者刻意刻画的喜剧典型，作者在很多方面都肯定他欣赏他，但对他性格的很多消极方面进行了幽默的讽刺和严肃的批判。本人以为《西游记》中，猪八戒是最具人性化的一个，他象征的是中国农民，是具有中国喜剧色彩的中国传统男人。这个人物性格清晰鲜明。我从猪八戒的形象的历史演变喜剧性和积极性以及这个形象的意义几个方面探求这一形象的真谛。

一、猪八戒形象的演变

据现存英国大英博物馆内，由帝国主义分子窃去的敦煌唐人绘图像《大摩里支菩萨图》中，我们发现了猪八戒最原始的形象。这里是一张幢幡，上绘大摩里支菩萨，菩萨脚前有一只猪，猪头人身，双手架开，作奔走如飞状，造形活泼，显出法力无边的样子。这就是后来传说中的野猪精——猪八戒的最早雏形。（1）

在《西游记杂剧》、《西游记平话》中，我们看到的猪八戒形象还是比较粗略的。

《西游记杂剧》中猪八戒形象占了整整一本四折、很活跃，是迄今所见吴氏《西游记》以前猪八戒形象最详细的描述。（2）《西游记平话》中已有猪八戒形象。《西游记平话》在国内早已失传，只根据朝鲜《朴通事谚解》的七条注文及\"车迟国斗圣\"一段梗概和《永乐大典》第一三一九卷《梦斩泾河龙》的故事及明抄本《销释真空宝卷》推测它的大致面貌。在《西游记平话》里的猪八戒形象是吴承恩取材的直接依据，黑猪精朱八戒证果香华会上的净坛使者与吴氏笔下的猪八戒形象相差无几了。（2）猪八戒最完整出现在文学作品中的是杨景贤的《西游记杂剧》。——在第十三出《妖猪幻惑》开头自敘到：“自天门到下方，只身唯恨少糟糠。神道若使些兒个，三界神祇腦（恼）得忙。某乃摩利支天部下御车将軍。生于亥地，长于乾宮；搭琅地盜了金铃，支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里，隐现在白雾坡前。生得嘴长项阔，蹄硬鬣刚。得天地之精华，秉山川之秀丽。在此积年矣。自号黑风大王，左右前后，无敢争者。”。（3）而在民间，猪八戒的形象在唐宋元以来就已流传，画家、雕塑家、陶瓷工艺匠人，小说戏曲家，将其纳入自己的作品中作为一种艺术形象来创造的。但是《西游记》中的猪八戒是一种

2 艺术的升华。在整整一百页的回的篇幅中，有猪八戒的文字就占了八十四回，几乎贯穿始终。

猪八戒原本是玉皇大帝的天蓬元帅，掌管银河中的十万天兵，后因酒后戏嫦娥被罚下界来，却又误投猪胎。原本可在高老庄享受清福却被去西天取经的一行和尚收服，走上了取经的长途。师兄几个辅佐唐僧取回真经，修成正果，最终回归天界。他从一出现就带有极强的喜剧色彩。日本人武田雅哉关于猪八戒专门写了一本《猪八戒》大冒险《三省堂》，广告词说“猪八戒还在走，在中国文明中撑船划桨”，说这个人物身上隐藏着中华二千年的秘密“。作为我们民族的产儿，明中叶以来中国新兴平民，商人和农民的综合体，猪八戒完全可以与堂·吉珂德、桑丘、

福斯泰夫、阿尔巴贡、夏洛克一道屹立于世界文学的人物画廊之林。（4）

猪八戒形象集中体现六贪：贪吃、贪睡、贪色、贪财、贪名、贪利，但什么事也少不了猪八戒。猪八戒的猪头人身，九齿钉耙都是中国特产，猪八戒的语言也极富趣味：“人才虽俊，其实不中用。我丑自丑有几句口号儿，虽然人物丑，勤紧有些功

”，“ 我丑自丑却都有用”。另外，他又是一位语言大师，他的语言风趣富有个性化。什么“依着官法打杀，依着佛法饿杀”“斯文，斯文，肚里空空”“槽洒鼻子不吃酒枉担名”“斋僧不饱，不如活埋”“粗柳簸箕细柳头，世上谁见男儿丑”“口里摆菜碟儿，干鱼可好与猫儿作枕头”“曾着卖糖君子哄，今不信口甜人”“打不断的亲，骂不断的情。”前世天蓬元帅，而降世却是猪，最后成了农民的代表，而且他能降妖，也是立了功的，还很幽默。

猪八戒是取经师徒中唯一一个有情感的，早年他那神仙生活，严格的清规戒律也没能他青春期的躁动，由于调戏嫦娥被罚下人间。他为人单纯，身体强壮，对女人有情有义，在高老庄，对高小姐的爱遭到了武力反时，在取经途中虽然对其他女子有过一时的邪念，但始终如一的信念是：等取经回来，一定要去高老庄，他身上的本能的反应从侧面抨击了封建社会对人性的桎梏。

在《西游记》中，猪八戒完全以一种崭新的面貌展现在我们面前，他的无穷的臂力和杰出的才干被高老庄相中招为女婿。这一改变，决定了猪八戒的现实性—能劳动，会干活，能吃苦，心地善良，他耕田种地，不用牛具，收割田禾，不用刀杖，一个典型的庄稼汉。在取经过程中，猪八戒形象表现出了多面性，心地善良又爱耍小心眼，作战勇敢而又贪生怕死，自私自利而不忘取经大义等等。这种多侧面的人物形象远远超出了以前的猪八戒形象。

二、猪八戒的喜剧形象

古希腊哲学家亚里士多得在《诗学》中说“喜剧是对于在较坏的人的模仿，然而，坏不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错或丑陋，不能引起痛苦或伤害。”（5）而《西游记》的艺术成功之一，就是它的喜剧艺术性，而这种幽默诙谐充满“人情味”的喜剧，所集中在猪八戒身上，首先人物形象本身不统一。八戒猪头人身，是猪与人的结合。其次人物形象语言行动的矛盾，憨厚老实又爱耍小心眼，蠢笨只能又自作聪明的，丑陋无比又反以为美。最后动物性与人性的完美结合。体现在猪八戒身上猪性与人性的完美统

一、猪的贪吃，贪睡，懒惰的特点却集中在猪八戒身上，具体来说，这种喜剧色彩体现在以下几个方面: 一是猪八戒的名字。所谓八戒，即佛教徒必须遵守的八条戒律。准确说来，应该称为八戒一斋。八戒是：不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不着华

3 鬓香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高广大床。猪八戒具有凡夫俗子的贪吃贪睡贪财贪色和懒惰的习性。虽然号为八戒，实际上什么也戒不了。这既与他错投猪胎有关，又是人性的表现，更是它自身特点所决定的。

二是猪八戒的模样。猪八戒长得猪头人身，书中第八回写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”。猪八戒相貌丑陋，生得长嘴大耳朵，脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。又有腾云驾雾和变化的本领，是猪与人和神的综合体。猪八戒相貌丑陋，长长的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃肿的体态，加之猪的贪吃、贪睡、懒惰的特点都集中在猪八戒的身上，而且吃相非常夸张，睡觉更不分场地，使得这种“呆”、“夯”的特征不断制造出喜剧情调。贪吃好睡、笨拙等又都符合猪的习性。

三是猪八戒的武器。猪八戒的九齿钉耙虽然是个宝物，可孙悟空说这耙是做园工筑地种菜的，沙僧也说“看你那个锈钉耙，只好锄地与种菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙，锄地用耙子尚可，但充当武器就充满戏谑意味，增添了许多喜剧性色彩。

四是猪八戒的变化。猪八戒有三十六般变化，但也不能随心所欲，只能变一些笨重的东西。如只能变山、变树、变石块、变土墩、变赖象、变科猪、变水牛、变骆驼。书中第四十七回“真个变过头来，就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，朗伉不像”，需要悟空帮忙才变成轻巧的小女孩儿，让人发笑。他是猪精式的人，作为猪精，他虽外貌丑陋，但本领高强。把动物的姿态强加在人上，表现出生性笨拙的不协调让人感到非常可笑。

五是猪八戒的言行。猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，具有浓厚的喜剧色彩。在取经路上这样艰难的情况下，他还偷偷攒下私房钱。取经途中，猪八戒不断犯错误，又不断改正错误，并常常自食其果。怕孙悟空抢了头功，前去助阵败下阵来，却躲进草丛睡大觉，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有着直率可爱的一面。巡山化斋时，在平顶山对着石头编造谎言，自以为滴水不漏却被悟空当场揭穿。猪八戒主动驮悟空去水底，想跌坏悟空却反被捉弄。唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较偏爱宽容，可猪八戒却多次在唐僧被擒以后，嚷着要分了行李散伙，丝毫不把师父的性命安危放在心上，与美猴王所说的“一日为师，终身为父”的豪言壮语形成强烈的对比。明明长得一脸猪相，猪八戒却常说：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”、“丑便丑，奈看，再停一时就俊了” \"人才虽俊其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿：虽然人物丑，勤紧有些功\"，\"我们丑自丑却都有用\"。掩耳盗铃般自己欺骗自己。猪八戒不讲礼仪，戏弄权威，书中第四十四回猪八戒把三清扔进茅厕还嘴里祷着让其做个受气的天尊。成了正果还闹地位观念，吵着如来佛组分配不公。这种调侃不由使人感到愉悦，进而笑出声来。猪八戒在悟空面前喊他哥哥，可一旦离开孙悟空就骂他弼马瘟，表现出儿童的兴趣爱好和心理特点，不但不可恨，反而变得可爱。文学是语言的艺术，猪八戒的话语更是贴近其思想意识和性格特征，只有猪八戒才能说出的特色语言，极具喜剧色彩。猪八戒为了达到自己的目的喊出了“斋僧不饱，不如活埋”、“依着官法打杀，依着佛法饿杀”、“吃了饭儿不挺尸，肚里没油脂”的经典话语，更幽默地说出“干鱼可好与猫儿作枕头”、“大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去”等谚语，甚至嘲笑悟空“哥哥不曾读书。《百家姓》后有一句„上官欧阳‟。”显示自己的学问，特别是第四十一回当红孩儿放火时猪八戒紧张地说出“把

4 老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！” 语言风趣，富有个性化。用插科打诨的语言营造了舞台上的喜剧效果。

六是猪八戒的理想与面对的现实。猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“男耕女织乐井田”的生活模式。从根本上说，猪八戒参与取经是一种人生的无奈，他更愿意过高老庄的农家生活。因为猪八戒身上有着强烈的“入赘情结”，时刻想过上稳定的小生产者生活。加入取经队伍后，作为欲望很强的猪八戒与出家成为和尚的猪八戒，是水火不相容的。猪八戒基本没有宗教信仰，因为他是一个俗人，只追求现时的、当下的人生享乐而不相信未来。猪八戒饭量很大，却没有孙悟空化斋本领大，时常忍饥挨饿；色心未泯，却没有唐僧的英俊容貌，一路上入赘的梦想全部以破灭告终；偷懒耍滑却受到师徒三人的打骂和歧视，所以吃尽了苦头的猪八戒经常发牢骚要散伙回到高老庄。理想和现实所产生的矛盾不仅闹出了很多喜剧，更放大了猪八戒身上的可笑之处，使人忍俊不禁。最后被如来佛祖封为净坛使者成了正果，标志着充满矛盾性格的猪八戒经过苦难的历程，终于喜剧性地战胜自己，完成了人性、神性和动物性的完美统一。

三 猪八戒的积极形象

猪八戒是西天取经集体中的一名重要成员，他所从事的事业是正义的。他皈依佛门，受观音菩萨点化，虔心向佛，保护师傅唐僧跋山涉水，历经九九八十一难，只往西天大雷音寺——如来佛祖处求取真经，以救济天下芸芸众生，拯救人民于水火，用佛禅之学洗去人们心灵的肮脏。在这一点上他与孙悟空目标一致、命运与共，在任何时候他们的敌人都是共同的。一路上“逢山开道、遇水搭桥也出了不少力。虽然说遇事不能独挡一面，但孙悟空在许多场合都离不开他这个本领不太高强的师弟。陈家庄变化一秤金，没有猪八戒就不能成事；开辟稀柿同，也只有猪八戒能“干这场臭功”；取经途中每遇上众多的妖精，他就挥钯上阵，施展神威，否则孙悟空也不免孤掌难鸣。

他能吃苦，也能耐劳。在高老庄招亲，他替丈人家“扫地通沟、搬砖运瓦、筑土打墙、耙田耙地、种麦插秧、创家立业”，在八百里荆棘岭，他精神抖擞，挥钯开山，还赋诗两句道：“自今八戒能开破，直透西方路尽平。”

八戒作战有时还相当勇敢，钉钯凶猛。对取经路上的妖魔鬼怪也是相当痛恨，敢于反抗的。李大春在《读西游记的几点心得》中说，“从《西游记》所经历的唐、宋、元、明各朝代的时代条件看来，只有农民才能和地主阶级对抗，才能成为积极反抗地主阶级的主要力量。” （6）在小说第六十一回“猪八戒助力败魔王”中这样写道“那八戒抖擞精神，束一束皂裰搴钯上阵，没头没脸地使钉钯乱筑”。无论是强敌弱兵，八戒都有一时之勇、提钯上阵，他有时也还想立功，如“沙僧你在这里扶持，让老猪去帮打帮打，莫教那猴子独干这功，领头一钟酒。”尤其可贵的是，他虽屡遭妖魔拿，却从来没有低头屈服过，总是骂了又骂、嚷了又嚷。更有意思的是这呆子有时竟粗中有细。小说第三十一回“猪八戒义激美猴王”中“八戒又思量道：„请将不如激将，等我激他一激‟，便说了一通谎话直气得美猴王抓耳挠腮、暴躁乱跳，与八戒共赴宝象国，降服黄袍怪。”猪八戒急中生智，义激美猴王，为唐僧取经立下一大功。小说的表现对象是人，人的思想和情感、人的生活，因而塑造出典型的人物是小说创作的重要任务，创造典型人物的方法很多，其中之一是将人物置身于困境之中，通过人物面对困境的反应突现人物的性格。狄德罗在《论剧艺术》中说“如果人物的处境愈棘手就愈容易决定。试想你的人物所要度过的二十四小时是他们一生中最动荡、最颠沛的时刻，你就可以

5 把他们安置在尽可能大的困境之中，人物的处境要有力地激动人心，并使之与人物的性格成为对比，同时使人物的利益互相对立，应该使一个人不破坏别人的计划就不能达到自己的目的；或者使大家关心同一事件，然而每个人希望这事件按照他的想法进展对他有利”。（7）“意马心猿”一段文字中悟空嫉恨在心，执意不离花果山，与八戒心念取经人急于搭救形成了困境中人物性格的反差，即“与人物的性格成为对比”，八戒对师傅的尊敬与爱护与君子大肚情怀就突现在眼前，人物形象栩栩如生。

猪八戒有上述一些优点，所以他不失为正面人物。在他身上还有更重要的一点，就是他具有中国封建社会劳动人民特别是个体生产者所具有的勤劳、朴实、善良的性格特点。方白在《谈猪八戒》中说“作者借用一些农民的形象加在猪八戒身上这是什么用意呢？我觉得这与作者企图塑造的猪八戒的性格是有关系的。”（8）猪八戒作为一个现实的典型，他有许多地方当然不如孙悟空那样理想，而恰恰是这些不够理想的地方成为他性格真实的体现。他反映了劳动人民现实性的一面，他热爱生活，对现实生活充满依恋之情，取经途中他几次提出要回高老庄，表现了他对翠兰和高老丈人的想念。如果取经不成的话他也许真就回到高老庄娶妻生子繁衍生息，过劳动人民平凡的生活，眷恋朴实清淡的园田生活是他内心深处的一点愿望。此外他还充满乐天精神，有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的忘我的天真。他从不把自己的蠢笨呆傻当作一种精神上的负赘，而且懂得自我开脱，别人讥笑他相貌丑陋，他却常说“丑归丑却还是本色，可是我能劳动、有力气，庄稼地里的事儿，也是一把手儿。”在女儿国他戴上花儿，擦上脂粉，钻进女儿的闺房照照镜子故意摆出妩媚的姿态，那身装束与丑陋的外形，形成鲜明的对比，不禁让人捧腹，觉得这呆子呆得喜人、丑得可爱，也就由心底而生一种喜爱之情，小说的字里行间也流露出了作者对猪八戒的喜爱之情。李希凡在《论中国古典小说的艺术形象》中指出“《西游记》的作者创造英雄人物，是用浪漫主义的创作方法；而创造有严重缺点的人物，却是用现实主义的创作方法。”（9）采用现实主义创作方法确实赋予了猪八戒新的活力，这个形象最吸引人的地方正是他那些不够理想，受人嘲笑之处，这些地方更富于人情味，最具有现实感。广大人民群众之所以能接受并喜爱这个人物，也正是因为他的形象更贴近生活，在他的身上人们可以找到自己的影子。不觉之中与他心灵上的距离就缩短了一程。

四

猪八戒形象的意义

猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活，他护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。因为，随着明代中叶商品经济的发展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并在社会中开始起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。所以，明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍

6 性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。

猪八戒的形象具有当代意义。猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓地凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：猪八戒背媳妇——费力不讨好；猪八戒耍耙子——就会一手；猪八戒掏耳朵——里面有货；猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己。当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》，《福星高照猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象具有普遍意义。

总而言之，猪八戒形象固然有自唐宋金元以来民间传说、戏曲、话本的模特儿，但是，吴氏笔下的这一形象却是新时代的一种伟大的创造。十六世纪的中国淮安就是猪八戒产生的新时代。\"商人重利轻别离\"，猪八戒身上贪财、贪色、自私自利既是中国小农身上又是中国新兴市民、商人身上存在的缺点。而猪八戒追求幸福生活的进取精神却是新兴市民、商人身上所体现的新特点。可见，八戒身上的这些优缺点都深深地烙上了时代的影子。所以作为一个人物形象，猪八戒不光有现实性，而且有历史性和时代性。猪八戒之所以招人喜爱就因为他的身上代表了中国新兴市民、商人和农民的思想意识，他是中国新兴市民、商人和农民的综合体。这种综合体就是时代折光的体现，是猪八戒形象的时代性所在，同时也是这一艺术形象所具有的永久生命力之所在。

引用书目：

（1）《中国佛教史》37页黄忏华著 上海文艺出版社 影印于1940年11月 （2）曹炳建《〈西游记〉作者研究回眸及我见》《辽宁师范大学学报》2002第 5期⑹网站：《西游记宫》西游记论坛 ： 《论孙悟空的血统问题》 张锦池著 原载《北方论丛》1987年第5期）

（3）詹石窗 《中国道教十五讲》212页、224页 北京大学出版社2003年1月 （4）武田雅哉《猪八戒の大冒険 もの言うブタの怪物誌 三省堂 》1995.09.05.（5）见《诗说》中国人民大学出版社 （6）见李大春在《读西游记的几点心得》 （7）见狄德罗《论剧艺术》2003年 （8）见方白《谈猪八戒》

7 （9）见李希凡《论中国古典小说的艺术形象》上海文艺出版社1962-11 参考文献：

《西游记》 吴承恩著 中华书局 2009年第一版

《中国禅学》（第一卷）吴立民主编 中华书局出版中华书局2002年 《明清生活掠影》王凯旋、李洪权著沈阳出版 2001 年

《王学与中晚明士人心态》左东岭著 人民文学出版社2000年 《漫说西游》张锦池著 人民文学出版社2005年重印 《中国古代文化精要》刘洪人著 巴蜀书社2003年

修改建议：

1、文章第三部分的标题“猪八戒的辩证形象”表述不准确，建议修改。另外，第三部分的论述亦存在含混及牵强之处。如认为“把猪八戒刻划成一个农民的形象，也表达了他对当时黑暗统治的不满与反抗”，该观点即较牵强，在文中亦缺乏有说服力的论证。

2、文章第四部分虽题为“猪八戒形象的意义”，但论述的重点则是《西游记》的创作意旨及意义，所以该部分存在文不对题的现象，建议作出修改。

3、文中若引用了他人的观点，需以脚注的形式注明具体的出处，提供作者、书名、出版社、出版时间、引文所在的页码等信息。

4、文末需提供参考文献。各条参考文献亦需罗列作者、书名、出版社、出版时间等信息。

9月2日修改建议：

1、文中若引用了他人的观点，需以脚注的形式注明具体的出处，提供作者、书名、出版社、出版时间、引文所在的页码等信息。你提供的注释内容不完整。另外，你的注释序号严重影响到阅读，请以工具栏中“插入——引用——脚注”的方式自动生成注释。

2、论文题目不妨改成“浅议《西游记》中的猪八戒形象。

3、论文第一部分谈猪八戒形象的演变，一看即知你是抄录了他人的论文，建议你干脆将此部分删除。

第16篇：毕业论文(汉语言文学)

山东广播电视大学

毕业论文

题 目 浅析课堂语言教学的原则

姓名 ______ ____教育层次 _____ __ __学号省级电大专业 ____市级电大指导教师 _____ ______教 学 点

浅析课堂教学语言的运用原则

目 录

综述

一、通俗化

二、形象化

三、儿童化

四、艺术化

结束语

浅析课堂教学语言的运用原则

摘要：语言是人类社会交往生活中所特有的用来表达思想、交流感情、沟通信息和传递知识的工具。它为人类所创造所拥有，同时为人类所应用而发展。即使是传播媒介比较发达的当代，也主要以语言为手段。对于从事教育工作的人来说，语言更为重要，特别是在课堂教学中，语言是驾驭教学的最直接最主要的表现手段，若能恰如其分地使用好教学语言，会收到意想不到的教学效果，因此，注重课堂教学语言的运用是保证和成教学目标至关重要。

关键词：课堂，教学语言，原则，分类，方法

综述

课堂教学中的教学语言是教师表达思想、传递情感、传授知识、塑造学生美好心灵的最基本的工具。教师语言表达能力的强弱、好坏，直接关系到教学任务的完成与否。若教师的课堂语言逻辑关系甚密，做到意简意赅，字斟句酌，再经过提炼润色变得既生动又幽默的语言，学生是很感兴趣，非常乐意洗耳恭听的。这不仅能激起学生学习的欲望，更能使学生接受的知识“万无一失”准确无误。由古到今，莫不为是。我国古代流行的私塾教学，采用纯粹的口耳形式，语言的教学工具作用自不待言。即使是传播媒介比较发达的当代，课堂教学中也主要以语言为手段。因此，教学语言在课堂中，对沟通师生信息，培养学习能力，提高教学效率等有着举足轻重的意义。

第一：通俗化

通俗小说，通俗歌曲之所以能够吸引众多读者、听众，主要是面向大众之故。教育是面向全体学生的事业，教学语言理应通俗易懂,能为全体学生所接受。通俗化语言指的是教师课堂用语言要简洁明白，深入浅出，切忌繁琐杂乱令生昏昏。 譬如有个教师上《小壁虎借尾巴》一课是这样开始的，先挂出壁虎图片，简介壁虎，然后设疑提问:“小壁虎有尾巴，干吗还要去借尾巴呢？这是怎么回事呢？请小朋友打开书，听老师读一读课文。”这位老师的导入既形象又简洁，通俗易懂。而另一位老师却这样开课：“小朋友,你们看见过动物园里的老虎吗？壁虎和老虎有什么区别？壁虎的尾巴是怎样的？壁虎向谁借尾巴？壁虎能借到尾巴吗？”这一系列问题，不考虑其正确性如何，单计其量就把学生吓得张口结舌。因此，教师要十分重视语言的表达简洁。要使语言简洁，就要注意删除那些不必要的多余信息。[1]这样不但可以腾出更多的时间在课内搞练习，同时也会对学生的言语表达起到良好的示范作用，还能促使学生专注听讲，提高听课的效率。

第二：形象化

言为心声，是指一个人的言语是思维的表现形式。小学生的基本特点，从以具体形象思维为主要形式逐步过渡到以抽象逻辑思维为主要形式。但这种抽象逻辑思维在很大程度上，仍然是直接与感性经验相联系的，仍然具有很大成分的具

体形象性。在教学中，教师要善于运用比喻、比拟、夸张、排比等手段，采用描述性的表达方式，把抽象的概念具体化，使深奥的道理浅显化，使学生如见其人，如闻其声。这样，学生通过吸收加工教师的语言信息，头脑中便形成具体形象，再将具体形象与生活经验结合，展开活跃的思维活动。大熊猫是稀有动物，见者不多，而大熊猫贪睡，见着更少，但人的贪睡，小学生都有切身体会。老师运用描写语言来唤起学生联想，使学生头脑中浮现出大熊猫贪睡那副模样。至此，大熊猫贪睡的习性已经牢牢地植根于学生的脑海中。 教学语言还要求富有情趣。课堂上虽然有严肃性，但教师也不是道貌岸言笑。风趣幽默的语言可以活跃课堂气氛，给学生留下十分深刻的印象，增强课堂教学的活力。[2]如有位老师在上《燕子》时，问：“一年四季中哪个季节最美？”说：“春天的确很美。阳春三月，柳树发芽，桃树开花，绿草如茵，油菜金黄，大自然用神奇的彩笔，绘出了灿烂的春光。伶俐可爱的小燕子也从南方赶回来参加春天的盛会啦！让我们跟随小燕子一起加入这白花争艳的盛会吧！”教师的形象描绘把孩子带入了春的意境。在课文优美的语言感染下，他们展开想象的翅膀，仿佛和小燕子一起，“唧”的一声从稻田边飞过去，一起在水面上嬉戏，又一起停在五线谱似的电线上歌唱„„在身临其境的学习中，得到了一种美的享受。

第三：儿童化

小学儿童语言的特点是：口头语言逐步脱离幼儿含糊、单调、断续、娇憨的色彩，向正确、丰富、连贯、生动的方向发展；书面语言开始学习通过教学，掌握一定量的词汇、句式，进行初步的阅读理解和书面表达。[3]在语文教学中，教师欲于学生产生心灵上的共鸣，就必须努力克服成人化语言的干扰，竭力启用儿童化语言。 当然，儿童话语言也应该根据各个年级学生年龄语言水平而有所变化。一般说，低年级宜用和蔼可亲，娓娓动听的语言，中年级宜用亲切自然，循循善诱的语言，高年级宜用热情机智，富有启迪的语言。一位老师在教学《太阳｀地球｀月亮》时，就用孩子们熟悉的夏夜看星星谈起：“孩子们，夏天晴朗的夜晚，你们常常抬头仰望天空只见漫天的星星像无数珍珠撒在碧玉盘里，多美啊！可是你们知道吗？太阳、地球、月亮也是空中的星星，所以说，我们生活在地上，也是生活在天上。今天，老师带你们一起来认识太阳、地球、月亮，好吗？”教师儿童话的语言引起了孩子们好奇心，求知欲也被激发起来了。到高年级学《太阳》一课时说：“我们在一年级就知道了太阳是一颗星星。晴天或少云时都能见到，但是可望而不可及啊！太阳究竟是怎样一个星球，它与人类有什么关系？这篇课文将为我们作出解释。”教师儿童化的语言，使学生乐于学，学得乐，上课好像跟着老师在知识的海洋里遨游。４０分钟就会不知不觉地过去。

第四：艺术化

艺术地使用教学语言，一般分为二种情况，一是常规情况语言运用，如按教案既定的教学步骤实施，开课如何引人入胜，结束如何回味无穷，中间如何过度照应等等。二是突发状况语言运用。前者下文将阐述，则里单说后者。[4]教师在遇到突发情况时，运用教学语言应十分讲究艺术性。当学生的思维与语言目标缓慢时，教师要鼓励推进；学生偏离目标时，教师要拨准航向；当学生背离目标时，教师要扭转方向，有时也可能突破原有目标，取得更好的效果。一位老师教学《桂林山水》时提出：漓江的水绿得像什么？教师备课时设想要求学生回答“像无暇的翡翠”但是出现了没有估计到的情况，看这位老师如何处理： 师：漓江的水像什么？ 生：绿得像青梅酒。 师：老师不喝酒，见得也很少，青梅酒真的

是绿色的吗？ 生：是的。我爸爸常常喝酒，我亲眼见过他喝的青梅酒碧绿碧绿的。师：大家知道，多喝酒人会醉，那么望着这青梅酒一样的漓江水人会怎么样？生：漓江的水绿得像青梅酒，令人心醉。 生：望着漓江的绿水，就像喝着青梅酒，叫人醉而忘返。 这位老师对于学生的意外回答不是因为不符合自己的预设而轻易否定，而是相信学生，真心倾听他们的回答。她结合学生自己在生活中观察到的事物，引导学生展开想象，使学生真切的感到漓江的美。 在质疑中，学生也常有教师事先难于预料的情况。[5]如有位学生在读《记金华的双龙洞》时，提出“双龙洞进内洞去，是个狭窄的空隙。游客要进去，有里面的工人拉进去。那么拉绳子的工人怎么进去呢？”老师听罢学生的质疑说：“刚才的同学的问题非常有趣。你们猜想一下，工人是怎样进内洞的？”有人认为是淌着水钻进去的；有人认为是躺在小船上，由外面的人用竹竿推进去的，课堂气氛十分热烈。老师又使学生的语言逐把话题一转，提出一个问题：“作者为什么不把工人进洞的方法写出来呢？”学生略加思索，纷纷发言：“课文不写这些，是因为没有必要介绍这些。”“假如详细叙述工人如何进洞，就离开了作者游览的内容。”这位老师的引导分两步进行：先是“激疑”，通过鼓励学生猜测，激发学生的兴趣，造成人人跃跃欲试之势；再是疏导，把学生的思维方向巧妙地引导到文章的选材、组材上来。

结束语

通过四个方面对课堂教学语言的运用原则进行了阐述，课堂教学语言的运用原则还有很多方面，在这里就不在一一论述，在当今应试教育向素质教育转轨的过程中，正确运用教学语言是教师的基本的素质。知识决定命运。师者，传道授业解惑也，只有真正的做到这点才能成为一个合格的人民教师。所以在教学实践中灵活运用这些原则使其充分发挥作用，调动学生学习的积极性和主动性，解决学生困惑的问题，传授他们应该学的知识，提高自主学习能力，这样才能提高学生的整体素质，为国家培养更多的栋梁之才。在教学中，只有重视它，用纯洁健康的语言充实和净化学生的心灵，才能为教学质量的提高做出一份自己的贡献。为教学方式的创新和改进奉献出自己的一份力量。

参考文献：

[1]钟祖荣.《主体参与型教学模式》.《中小学管理》.1996年.第11期第15-20页。

[2]汪潮.《小学语文教学研究新论》.1996年版.143-145页。

[3]邓志伟.《儿童个性发展教育》.人民教育出版社.1994年.第44-45页

[4]朱作仁.祝新华.《小学语文教学心理学导论》.上海教育出版社.2001年

[5]黄全俞.《素质教育在美国》.广东教育出版社.2000年 [6]钟启泉.《现代课程论》.上海教育出版社.1989年

学生（签字）：

指导教师（签字）：

年月日

第17篇：汉语言文学毕业论文

浅谈余秋雨散文的艺术与美学特色

【内容摘要】余秋雨散文问世之后在海内外受到广大读者的青睐，得到许多作家的好评，创造了“文化散文”这一全新的形式，从而形成了“秋雨文化”现象。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。他散文中的文化批评、人文反思、人性溯源也引起了文化学术界的批评和讨论，见仁见智，葆贬皆有。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。

【关键词】散文艺术美学特色人文色彩

余秋雨的散文，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。他将散文艺术有机的融合于中国传统的文化史学当中，深入浅出的将深奥的历史文化展现于世人，表现出了一种历史浓郁的厚重感与沧桑感。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就以下几个方面进行分析探讨。

1、余秋雨散文的艺术特色

余秋雨散文大胆突破了传统的散文观念，成功地运用了一系列饱含着作家的个性、独创性的艺术表达程式：其一，从理性回到感性，同时，在这种回复的过程中充分注重感性王国与理性王国的自由切入与转换；其二，本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向；研读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。从而导致其散文中所出现的某种景观、1

物象总是处于时代、社会、历史、文化、道德等多元视角的透视之中，或在一种多元开放的发散式显示中凸现出所写对象宽广、丰富的涵义，比如其《白发苏州》是一篇写景散文，按照传统的写法，无非是先介绍苏州有哪些美好的景点，这些景点的美学特征，然后再抒发一点主体的感怀完事。

2、余秋雨散文的人格精神

在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元等。他们都具有“高贵又苦闷的灵魂”，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落、被流放、被贬谪。他们的生命力受到挤压和摧残。但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：“东坡何罪？独以名太高。”作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史。

3、秋雨散文的美学特色

（1）一方面，其散文的美学蕴藉非常丰厚，譬如，他深刻地批

判过封建社会的“贬官文化”、“隐逸文化”与“夜航船文化”(见《柳侯祠》、《文化苦旅》、《霜冷长河》、《余秋雨的背影》、《夜航船》)；他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，愤怒其继承者的昏聩无能(《一个王朝的背影》)；他惊讶、赞叹中国文化的异质因素“商业文化”的崛起，又满怀惋惜地勾勒了这种文化的没落、灰飞烟灭(《江南小镇》、《抱愧山西》)；他思考过“美”这种似乎没有什么实用价值的东西在人类进程中的重要作用(《柳侯祠》、《夜雨诗意》)；等等。但在另一方面，余秋雨散文的主题似乎又并不复杂，他给我们的一个总体印象是，这是一个对于中外古今一切优秀的人文遗产都曾经作过全方位地、深入地体察与辨识的当代中国知识分子、学者对整个中国

（2）突破了传统游记散文“移步换形”，借游说理的简单套路，游览过程退居为某种断续的，或隐或现的情结框架或开启情感闸门的触点，从而突出了作家所要开掘的，与本次游览相关的内容。比如《庐山》、《贵池滩》与《青云谱随想》，作家在这些地方的游览过程已不重要，也无意全面模拟那里的具体风光、景点，而侧重关注那里的文化型态、文化品位与文化贡献。

（3）大胆借助“想象”艺术复现为传统正史所不载的已经掩没在历史阴影之中的历史瞬间或历史面卷。《道士塔》中王道士的所作所为可以说纯粹是作家借助于历史史料虚拟的某种历史情境，《一个王朝的背影》浓墨重彩所编织的更是清王朝三百年历程中不足为外人道的心灵秘史。如果说传统散文中的想象是一种技巧，想象的至多是

一个场景，一两个细节，像余秋雨这种大规模地、整体地运用想象修复一段历史运动的轨迹则不多见。

总之，余秋雨的散文以他的思想作后盾，以他的才华作支撑，对这些众多的文化现象、文明现象进行了长篇累牍的思考，完全可以说是一种时代的需求和必然。如果没有余秋雨呢？那么会不会也有别的人来代替和弥补这个空缺？我不知道。按照马克思的理论是可能的，是存在的，但我不知道！我只知道，余秋雨出现了，实在也是一种文化的必然。因为他刚好具备了这样的条件，适合了这样的需要，做出了这样的成绩，因此无论什么人反对他都无法回避他的存在了。

综上所述，余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。他开创了散文的一代新风，以崭新的范例拓宽了当代散文的领域，创造了新的散文审美形态，使散文的河流改变了流向，由小到大，由浅到深，由个体意识的抒发到整体精神的张扬。

参考文献：

（1）余秋雨《艺术创造工程》上海文艺出版社1987年

（2）杨长勋《余秋雨的背影》花城出版社2000年

（3）余秋雨《文化苦旅》上海知识出版社1992年

（4）余秋雨《山居笔记》上海文汇出版社1999年

（5）余秋雨《霜冷长河》北京作家出版社1999年

第18篇：Bovhti汉语言文学专业毕业论文选题

生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。

-----无名

一,古代汉语

1,汉字的结构(论汉字的结构规律或者论汉字的结构类型等) 2,汉字的形体演变(汉字形体演变中的文化探讨,汉字形体演变的原因探讨等) 3,六书性质特点(六书文化探讨,从六书的演变看汉字的造字法等等) 4,会意兼形声问题探讨 5,假借字与通假字 6,古今字和异体字

7,古今词义变化(现象\原因\规律) 8,古代汉语重叠词研究

9,词类活用问题探讨(起源\新说\评价) 10,专书的词汇研究 11,专书的用韵研究 12,专书的语法研究 13,对汉字性质的认识

14,学习音韵学的心得体会

15,段玉裁《说文解字注》对词义引申的分析

16,对确认古汉语中词的同义关系(或其他关系)的看法

17,对词义转移的分类考察

18,《说文》部首研究 19,《说文》贝部研究 20,《说文》重文研究

21,,《说文》中农业文化探讨

22,《论语》(某个或某些)代词研究 23,,《论语》常用词汇研究 24,《老子》(某种)句型研究

25,《孟子》(某个或某些)语气词研究 26,《史记》(某种)固定结构研究 27,《世说新语》第二人称代词研究 28,南充方言词汇研究 29,南充方言音系研究 30,陶渊明用韵研究 31,杜甫诗文修辞研究

32,以义为单位,给一部先秦文献(或其中的一部分)作词表

33,古代汉语"之"字结构(或"其"字结构)研究

34,古代汉语"所"字结构(或"者"字结构)研究

35,古代汉语单句(或复句)研究

36,古代汉语介词(或连词)研究

总之选题尽量对专书,专人进行词汇,语音,语法研究.二,语言学

1,对立原则和XX方言的音位

2,互补原则和XX方言的音位

3,说汉语的音节

4,说同音词

5,说同义词

6,说汉语的词类划分

7,汉语的联合式构词法(或偏正式,述补式等) 8,递归性和汉语的句法结构

9,虚字和汉语的语法形式

10,汉语的借词

11,论使用语言和艺术语言

12,论20世纪中国语言理论教材的发展 13,论语言和交际的关系 14,论语言和文学的关系 15,论语言和新闻传播的关系 16,论中国的语言教育 17,论共同语的类型和发展

18,论社会观念的变化和语言观念的变化 19,论语言环境的类型和作用

20,论语言规范化和语言发展的关系 21,论语言系统的结构

22,关于营业员语码转换的调查

三,现代汉语

1,论民族共同语的形成及普及 2,论中国语文现代化运动

3,论五四运动中的国语运动和白话文运动 4,论书面语发展中的保守性和书面语的现代化 5,论废除文言文与学习文言文的关系 6,关于普通话和方言相互影响的考察 7,论广告语言技巧的变化趋势 8,论当前语言生活中的问题及对策 9,关于校园普通话应用情况的调查 10,关于双语生活的调查

11,论一部文艺作品的比喻(比拟)语言艺术 12,关于身体部位的方言词的比较调查 13,家乡方言和周围方言基本词的对比研究 14,家乡方言和普通话的对比研究

15,方言保存的古代汉语特殊成分 16,报刊图书中的汉语拼音应用考察 17,"正词法"和汉语的书写改革 18,论网络时代的语言生活 19,现代汉语规范化问题研究

20,普通话语音研究

21,XX作家(或作品)语言研究

22,网络汉语研究

23,句式(或句型)研究(选择某些有特点的句式) 24,现代汉语虚词研究(选择某些虚词) 25,现代生活中的新型句式研究 26,新词新语研究

27,外来词规范研究 28,字母词研究 29,成语研究

30,同义词反义词运用研究

31,现代汉语词义研究(选择某类词) 32,语文政策和语言规划研究

33,汉字和汉文化

34,现代汉字学的研究

35,限制和减少汉字字数研究

36,部件研究

37,坚持汉字简化的方向

38,如何整理异体字

39,如何整理异形词

40,规范汉字的研究

41,汉字的前途

42,"修辞与语境"浅谈

43,"修辞是一种创造性活动"之我见

44,我对"修辞主体的修养"的认识

45,我对"在社会的大课堂里学习修辞"的体会

46,谈词语运用要做到"准确朴实" 47,谈词语的"巧妙配合" 48,谈"成语的活用" 49,谈"叠用句"

50,谈"四音节语音段落"

51,谈"比喻" 方言研究(某一方言某一方面的问题) 52,词典释义研究 53,常用字字频研究

四,逻辑学

1, 浅议条件句的真假情况 2,语言量词的辖域问题 3,脏话的语法特点分析

4,脏话的指向性分析

5,文学创作中脏话现象分析 6,流行歌曲的语言构造 7,脏话的社会解构

写作类(写作方向)毕业论文选题

1,老百姓"春晚"情节解读

2,"无厘头"喜剧的幽默表达模式

3,普通话测试中四川人易读错汉字的归类与分析 4,试论书法艺术对魏晋南北朝文学传播的影响 5,浅论日韩影视剧对大学校园流行语之影响 6,《世说新语》悭吝形象浅论 7,中小学生对写作的抵触心理探源 8,《花间集》中的鸟意象 9,李白,杜甫生死观比较

10,《水浒传》中女性形象分析

11,流行歌词的诗意化写作 12,《红楼梦》诗歌用典分析

13,拜物意识的渗透--现代流行小说主题分析 14,论几米漫画文字的主题倾向

15,从《三言二拍》看市民意识的觉醒 16,当代诗歌创作中的游戏风格 17,日韩恐怖电影中的叙事模式

18,白先勇小说人物形象塑造中的色彩运用 19,武侠电影主题中的现代意识分析 20,卡夫卡小说的象征模式

21,试论丁玲《莎菲女士的日记》心理刻画艺术特征 22,20世纪中国女性文学的女性形象探讨 23,浅论苏童小说的女性悲剧美

24,试论20世纪中国成长小说的主人公形象 25,浅论王安忆《长恨歌》的女性形象 26,试论张爱玲小说语言特征

27,浅析张爱玲《倾城之恋》的女性心理 28,中国乡土小说的语言艺术特征 29,试论沈从文小说的散文化语言特征 30,简析郁达夫《沉沦》的人物心理

31,论阅读与写作的交融性

32,论皇甫枚《步飞烟》中的悲剧冲突与悲剧元素 33,论阅读者的再创造

34,论文学解读流程中的情感导向

35,唐人小说《尼妙寂》,《谢小娥》的叙述话语与艺术建构 36,论文学阅读的心理定势

37,《霍小玉传》之主题思想与人物性格 38,论模糊语言在写作中的运用

39,唐宋"公案小说"写作模式分析 40,《虬髯客传》肌理结构探析

41,论《聊斋志异》中花妖狐魅形象的艺术特色 42,谈《儒林外史》的讽刺艺术 43,论《红楼梦》的细节描写 44,试论李清照的词学观及其创作 45,论王蒙小说语言艺术 46,网络小说写作得失论

47,从女性写作角度评陈染的创作 48,论王海鸰小说创作特色 49,当代散文写作特色研究

50,论卡夫卡小说中的异化主题

51,从写作角度看陆机的《文赋》 52,张爱玲小说写作技巧初探 53,叙述角度中的第二人称

54,从心理学角度看写作中的灵感 55,意境说

56,《长恨歌》主题分析(注:此《长恨歌》为唐朝诗歌) 57,《白鹿原》的语言艺术

58,《文心雕龙》中所提出的写作理论 59,中国传统画论中显现出的写作艺术 60,受体意识对于写作的影响

61,试论"美文"的为文基础

62,戏剧中"冲突"出现的写作技巧 63,多元叙事主体笔下的事实还原 64,写作中指代方式的运用

65, 都市言情小说的写作优势分析 66,试析新闻写作中的言语暴力现象 67, 指代对写作情境的拓展 68,应酬之作的优劣势比较 69,试议散文中的意境与情境 70,概念陈述与描述的写作分野

71 "戏拟"手法在当代文艺评论中的运用

72,新闻写作中主体意识渗入模式分析

73,第一人称与全知视角的交融----余华《在细雨中呼喊》的叙事方式分析 74,苏,辛词中典故使用与情境出现 75,《儒林外史》中"曲笔"模式分析

76,简析当代"恶搞"类视频作品中的叙事元素 77,"莽汉"诗歌中的意象与文化符号 78,"莽汉"诗歌中的性别书写 79,"莽汉"诗歌中校园的色彩

80,余秋雨散文中的情景设置与想象空间

81,《红楼梦主要人物形象分析》 82,《试论鲁迅文体风格》

83,《简论左联文学的取材和结构特色》 84,《演义小说的故事性叙事》 85,《赵树理小说的艺术特色》

86,《论新写实小说》 87,《舒婷诗歌鉴赏分析》

88,《八十年代农村叙事-论路遥》 89,《万水千山走遍—三毛作品简析》 90,《上海的见证-王安亿和张爱玲》 91,论张爱玲小说对《红楼梦》的继承 92,论金庸作品中的"侠义"精神 93,当代女性作家创作特点分析

94,从"超女","快男"等文化现象入手分析当代大众文化的特点和价值 95,论鲁迅作品的当下意义 96,周星驰电影的喜与悲

97,论好莱坞电影中所蕴含的西方文化图式 98,论网络写作中的读者介入及其影响 99,论民工诗歌创作的特点和价值 100,从偶像剧的风行看受众接受心

文学类(文艺学方向)毕业论文选题 文学理论史系列

本系列选取中外文论的重要理论人物与理论命题,从文化背景上透视其历史渊源,又从内在理路关注其理论价值.诸如: 1,孔子文艺思想研究

2,庄子的审美心胸理论研究

3,禅宗思想与中国古典美学

4,论以意逆志的诠释学意义

5,以中国古典文学为例谈谈"以意逆志" 6,谈谈"诗言志"和"文以载道"观的局限

7,比较陆机,刘勰关于艺术想象的理论的异同

8,试论"写景"和"造景". 9,意境理论的确立和发展

10,中国文学思想中的文学与世界的关系

11,论朱光潜文艺思想的现代意义

12,柏拉图美学思想的特征

13,柏拉图文艺理论对西方后世文学的影响

14,论亚里斯多德的悲剧理论

15,亚里士多德的文艺理论对西方后世文学的影响

16,黑格尔文艺思想研究

17,论尼采审美救赎观的意义

18,文学性问题与现代文论

19,论"远距异质"的比喻法则在现代诗学中的意义

20,论元叙述理论对小说的影响

21,论英伽登文本层次论的理论价值

22,论叙述视角在故事讲述中的意义

23,论唯美主义内在的精神困境

24,新批评"细读"原则在现代诗学中的意义

25,论"像作家自己一样去理解其文学"之信念于现代阐释学的意义 26,"作品本体论"的得与失

27,米兰.昆得拉的小说理论与其创作的结合

二,文学基本问题系列

本系列针对古今中外文学现象集中讨论文学基本问题,诸如: 论语音层面在文学抒写中的重要性

1,论文学语言中的复义特性

2,论文学观念演变的原由

3,论文学接受是文学的再创造活动

4,互文性与文学的独特性

5,女性主义文学中的身体意识

6,博客与文学创作

7,网络时代的文学

8,文学经典的生成

9,论现代文学创作观

10,中学文学教育中的文学理论问题

11,文学作品:存在先与本质

12,就《包法利夫人》,《莎乐美》,《尤利西斯》谈文学的不同类型与特征

13,中国古典诗歌的"文学性"

14,从通俗文学看文学与生活关系

15,论文学真实与生活真实的关系

16,论中国传统小说的叙事结构

17,从"手中之竹"到"胸中之竹"看文学形象的创造

18,试分析某一作家或作品的创作动机

19,论文学内容与形式的关系

三,比较诗学系列

本系列以跨文化视野展开文艺问题研究.诸如: "虚一而静"论与"心理距离"说

1,精神分析批评与中国文学研究

2,比较诗学视野中的王国维境界说

3,论意境与典型的共同点和区别

文学类(古代文学方向)毕业论文选题 一,先秦文学段参考选题

1,古代神话研究

2,中国古代文学原型研究 3,盘古神话研究

4 ,略论昆仑山与西王母崇拜 5,《周南·关雎》接受史论 6, 论《诗经》中的水文化 7,《诗经》与原始宗教 8,《诗经》叙事特征研究

9,《诗经》中女性美的标准及对后世文学的影响 10,论《诗经》对中国文学民族特征形成的影响 11,论《诗经》宴饮诗与礼乐文化精神

12,论《诗经》婚恋诗的民俗意义

13,论孔子的诗学思想

14 ,《庄子》中的畸人形象及其思想内涵

15,《庄子》寓言的场景描写

16,庄子文艺思想研究

17,《左传》与《三国演义》战争描写之比较 18,论《战国策》的叙事艺术对《史记》的影响 19,孔子诗论分析

20,孔子,庄子的审美观念之比较

21,《孟子》散文艺术汇评 22,论"三言"与庄子的立言方法

23, 论《庄子》寓言中的人生意蕴

24,论《庄子》对神话的改造和使用

25,论《离骚》与《庄子》浪漫风格的异同 26,《离骚》与《诗经》比兴手法之比较 27,屈原《天问》与柳宗元《天对》比较研究 28, 《楚辞》与湖湘文化的关系

29, 《离骚》创作的时间与地点研究

30, 《九歌》与湖湘文化的关系

二,魏晋南北朝文学段参考选题

1,《史记》与先秦历史散文的关系

2,汉朝四言诗与诗经的关系

3,建安诗歌对古诗十九首的继承和发展 4,《出师表》与《兰亭序》的文化比较

5,陶渊明田园诗与谢灵运的山水诗比较

6,试论谢眺诗变对唐代诗风的影响

7,汉乐府的叙事诗中的个案研究

8,《史记》的人物描写与春秋笔法

9,论《史记》中下层人物的描写

10,曹植诗风的衍变

11,《古诗十九首》的人生思考

12,左思咏史诗的咏怀特质

13,论"建安七子"的文艺思想

14,王充《论衡》中的文艺思想研究 15,《史记》帝王形象述论

16 ,《史记》诸侯形象述论

17 ,《史记》将军形象述论

18 ,从《史记》"太史公曰"看司马迁的史传艺术思想

19 ,陆机《文赋》的文论思想

20,论司马迁《史记》人物传记的进步倾向 21,论汉乐府中的人民自由精神

22,《孔雀东南飞》与中国叙事诗传统

23,试论《古诗十九首》的艺术特色及它在诗歌史上的地位与影响 24,论汉乐府民歌与《诗经》民歌

25,试论魏晋南北朝文学在中国文学史上的地位 26,试论三曹诗歌的艺术差异 27,试论阮籍《咏怀》诗

28,司马迁《史记》对既有古史材料的利用,借鉴,摘取的研究.29,《史记》,《汉书》文风比较研究.30,贾谊文赋的思想,艺术渊源和特色.31,对建安七子的专人研究.32,论阮籍《咏怀诗》

33,魏晋门阀制度与魏晋文学的关系.34,东汉末期士风与文风的关系.35,论"魏晋风流".36,魏晋南北朝志人小说与此前,此后的相关文学和史传的关系.37,魏晋南北朝志怪小说与当时佛,道信仰 38 魏晋南北朝志怪小说中的鬼怪形象研究.39杜甫对魏晋风流的继承和发展.40《文心雕龙》的文学观.41宫体诗中的女性描写.

三,唐宋文学段参考选题

1,冯延巳词研究 2,郑谷诗研究

3,漫游之风对唐山水文学的影响 4,论贞观诗风

5,论陈子昂诗歌主张

6,试论晚唐骈文复兴的原因 7,柳永词中市民情调分析

8,林语堂眼中的苏轼——评林语堂《苏东坡传》 9,秦观艳情词分析

10,论杨万里的"诚斋体"特征 11,论辛弃疾"以文为词"的得失 12,宋人咏王昭君诗文分析 13,西昆体何以盛行于宋初

14,晏几道的爱情观

15,论苏轼"以诗为词"的得失

16,周邦彦词的艺术成就 17,岳阳楼诗文与洞庭文化

18,评陈子昂的文学革新主张及创作实践

19,试论盛唐诗歌的美学风貌

20,唐代边塞诗的风骨(或再认,新评价) 21,谈李白诗歌的夸张

22,论李白诗歌的浪漫主义美学特色

23,论杜甫诗歌的现实主义美学特色

24,从"三吏三别"看杜诗"诗史"之特征

25,高岑边塞诗风格的异同

26,高适,岑参,王昌龄边塞诗之比较

27,试论王维的边塞诗

28,王维山水田园诗的艺术美

29, 杜甫诗歌在诗学史上的意义和价值 30,《长恨歌》主题新探

31,王维山水诗的意境美

32,论《长恨歌》的艺术美

33,从新乐府诗看白居易的现实主义诗歌理论

34,评韩,柳古文理论的语境功能

35 , 柳宗元山水游记的个性特征

36 ,论杜牧的咏史诗

37 ,论李商隐的无题诗

38,论李商隐的七律诗

39 ,论唐代描写音乐的诗歌

40 ,重评西昆派

41 ,论张先写影的艺术特色

42 ,论苏轼诗词散文的理趣美

43 ,论苏轼的婉约词

44 ,论宋元话本中的妇女形象

45,江西诗派评述

46,欧阳修散文风格论

47,李清照的词和词论

48 , 论严羽的辨证诗学观

49 , 论严羽诗论对明清诗论的影响

50 ,论苏轼的人生态度及志趣

51,论苏轼对词体的创新

52,苏辛词风异同论

53,论辛派词人的创作成就

四,元明清文学段参考选题

1,论关汉卿杂剧中妓女形象的塑造.2,从《琵琶记》蔡伯喈形象看伦理冲突中的科举士子.3,试论《三国演义》毛评的人物品鉴.4,《三国演义》周瑜形象浅析.

5,《水浒传》中的战争叙事艺术 6,"梁山好汉"道德评说.7,论高启之死及明朝文人政策.8,浅析《西游记》中女妖之欲求.9,袁宏道山水游记与"性灵"说.10,试论《金瓶梅》的道德理想.11,话本小说的题材类型与线索结构关系述论.12,论《儒林外史》与《围城》中的士风人情.13,论《红楼梦》续书的情节设置.14,《红楼梦》中伶人生存状况考察.15,乱世名妓自风流-------论李香君与柳如是的政治节操.16,《西厢记诸宫调》和《西厢记》杂剧比较 17,论关汉卿的历史剧

18,《三国志通俗演义》中的刘备形象 19,《三国演义》和三国戏初探 20,论《水浒传》的招安结局 21,《西游记》与心学

22,论明代商业活动――以"三言""二拍"为中心 23,杜丽娘与崔莺莺之比较

24,清代小说中所反映的科举制度 25,《儒林外史》中的马二先生形象论 26,《红楼梦》爱情悲剧的社会意义 27,薜宝钗论

28,清初散文三大家(魏,侯,汪)比较

29,试谈《三言》,《二拍》的时代特色

30,简论《东堂老》的商人意识与文化意义

31,《四声猿》杂剧中的女性意识

32 ,元散曲的隐逸思想

33 ,论马致远的神仙道话剧

34,论关汉卿喜剧之"双壁"——《救风尘》与《望风亭》

35 ,"三言二拍"中经商题材的时代特色

36 ,《聊斋志异》的男权意识

37 ,论龚自珍诗文的萧声剑气

38 , 西门庆形象的文化警示意义

39 ,《红楼梦》的梦幻描写及其意义

40 , 明清才子佳人小说的叙事模式

41 ,《西游记》的谐趣

42,论曹雪芹的悲剧观

43,论"意淫"与"皮肤滥淫"区分的文化内涵

44 , 陶渊明与曹雪芹

45 ,以人为本与权诈——治理大观园的两条路线

46 ,钗黛合一论

47, 薛宝钗的诗与诗论

48, 薛宝钗的二难处境及其对策辨析

49,论贾宝玉的人生道路及其文化意义

50,论黛玉的性灵之真

51,王熙凤论

52,探春论

53,妙玉与惜春之比较

54,关于《儒林外史》主题的思考

55,论《儒林外史》中严监生形象及其意义 56, 论王国维的意境理论

文学类(现当代文学方向)毕业论文选

1、题论说书艺术对张爱玲小说的影响

2、论张爱玲小说的空白艺术

3、论现代文学的"童真神话"书写

4、论当代文学对"童真神话"的颠覆性书写

5、四川乡镇文化与四川小说

6、成都文化与当代四川文学

7、川康地方文化与阿来小说

8、何其芳散文研究

9、《最小说》研究

10、当代四川文学与流行文化观察专题(可分解成若干小题) 11,赵树理小说的民族化特征及其与"五四"文学传统的关系.12,当代战争小说中的英雄形象分析.13,样板戏中情欲叙事匮乏的表征及其原因的文化解读.14,汪曾祺的小说与抒情小说传统的关系.15,以具体作家为例,试论当代先锋文学的先锋性弱化的形式表征及其原因.16,当代小说中的"成长"主题的不同形式表征及其原因的文化解读.17,90年代以来小说中情欲叙事泛滥的形式表征及其批判.18,当代小说中的"乡下人进城"这一底层叙事在不同语境下的形式表征和文化解读.19,对"第三代"诗歌,"民间写作","下半身写作"中粗鄙美学的诗学分析及其批判性解读.20,九十年代以来诗歌中的叙事性书写的诗学意义及其困境.21.中国现当代乡土文学比较研究 22.视觉传媒与文学变革关系论 23.当代都市习尚与都市文学 24.全球化语境下的华语小说 25.论"京味小说" 26.台湾作家笔下的"*"描述 27.当代作家的民间立场论

28.20世纪女性文学个人话语的历史审视 29.多元竞华的文化寻根——寻根文学论 30.先锋浪潮下的苏童

31.论周树人到鲁迅的嬗变及其意义

32.试论郁达夫与张资平性爱题材小说的异同 33.郁达夫小说中的感伤和忧郁与作家的生命体验 34.旧体诗词修养与郁达夫的游记散文

35.中西诗艺的整合与戴望舒诗歌创作的启示 36.论王鲁彦与鲁迅小说创作的异同 37.宗教体认对许地山小说创作的意义 38.汪曾祺小说的沈从文影响与自我追求

39.从高晓声的"陈奂生"系列看鲁迅小说的当代影响 40.郭沫若四十年代的历史剧再现创作高峰原因论 41.赵树理的文学贡献与局限.42.试评王朔现象.43.如何如何看待"重写文学史"现象.44.以余秋雨为例,分析文化散文的特征.45.辨证地评价"样板戏".46.如何看待王朔作品中的"顽主"形象.47.试析王安忆作品中女性与都市的关系.48.如何评价《青春之歌》中林道静形象.49.如何评价十七年代表作品《创业史》.50.如何看待海子诗歌中存在的内在矛盾性.51,十七年文学的精神偏差现象研究 52,论十七年文学"恋爱"主题处理的乖谬 十七年文学人物二极对立处理方式的研究 试论十七年文学中女性情感的二难处境 十七年文学中的知识分子形象研究 十七年文学中的爱情变奏

试论建国初期诗歌创作中的主观意识显现与扭曲 论*时期地下文学的精神关照意义 《第二次握手》的文学史意义研究 对诗歌"审美疲惫"的当下思考 61.港台作家笔下的"*"描述

62.郁达夫作品中流浪意向的文化心理内涵 63.80后的青春写作及文化背景 64.当代玄幻小说中的神秘主义 65.传播视野中的中国当代小说变迁 66.《白鹿原》与新历史主义 67.当代知识分子小说探悉 68.北岛的悲剧意识论

69.当代"反腐"小说的思想倾向和艺术特色 70.论现当代"散文化"小说的道路 71.《呐喊》《彷徨》中女性形象论析 72.试论郭沫若诗歌中的"传统"与"现代" 73.论茅盾小说中的爱情描写

74.巴金《寒夜》中人物的心理分析

75.祥子与高加林的苦乐人生——《骆驼祥子》与《人生》人物形象比较 76.曹禺《原野》与鲁迅《铸剑》的复仇精神比较 77.青春的花季和雨季——《边城》中翠翠的心理分析 78.心灵的城堡——钱钟书《围城》之我见

79.哲理精神对穆旦诗歌创作的影响 80.试论朱自清散文的抒情艺术

81,"文摊文学家"——论赵树理的农民写作及其对当代文学的意义 82,论金庸小说与传统文化

83,"侠之道"与民族大义——二十世纪两次"武侠热"文化语境探讨 84,论影视对"红色经典"的改编

85,何去何从 ——试论二十一世纪女性文学的发展 86,论汪曾祺小说的散文化及当代散文化小说的发展 87,余华小说中的死亡观

88,政治与文学的联姻——论样板戏

89,老舍小说与"新写实小说"的市民形象比较

90,非道德化的价值取向——论陈染的"个人化"写作

文学类(外国文学方向)毕业论文选题

1,浅论西方文学的"两希传统" 2,试析古希腊文学蕴涵的人本意识 3,浅析中西创世神话的异同点

4,从中西神话"大洪水"题材的异同看中西民族特性 5,由中国希腊神话中的英雄形象比较看中西民族特性 6,中西神话中的女神形象比较

7,阿基琉斯的愤怒与史诗的结构艺术 8,浅论《荷马史诗》的战争观和妇女观

9,从"互文性"上分析古罗马文学对古希腊文学的借鉴 10,比较古希腊文学与古罗马文学在审美倾向上的异同

11,从《俄狄浦斯王》的命运悲剧看人类由野蛮到文明的艰辛进程 12,在女权主义批评视觉下重构美狄亚形象 13,基督教的罪感意识对西方文学的影响 14,中世纪文学体现出的理性与原欲的对抗 15,试论《神曲》中两希文化的对立与融合 16,"智慧和爱"的引导——重读《神曲》 17,浅析列那狐形象

18,浅析文艺复兴时期人文主义文学的地位和影响 19,试析流浪汉小说结构模式

20,理想与现实的冲突:试论《堂吉诃德》

21,试论《堂吉诃德》与中世纪骑士文学的关系 22,浅析莎士比亚戏剧中的丑角形象 23,评莎士比亚喜剧中的女性形象

24,《麦克白》与《俄狄浦斯王》的命运观比较 25,哈姆莱特与堂吉诃德的形象比较

26,从夏洛克形象看莎士比亚的宗教种族观 27,对巴洛克风格的再认识

28,"三一律"对古典主义戏剧的影响 29,试析《伪君子》的结构技巧

30,试论莫里哀喜剧人物的类型化特征

31,卢梭"返回自然"思想对浪漫主义作家的影响 32,"浮士德精神"的现代阐释 33,浮士德的两难命题

34,浅论《浮士德》的艺术特色 35,"怨"与"慕":中西爱情诗比较 36,浅论欧洲抒情诗的发展与繁荣 37,"拜伦式英雄"的现代阐释

38,试析《巴黎圣母院》人物设置的圆形结构

39,善恶美丑的多重变奏——试论雨果小说人物的类型 40,恶之花:试析嘉尔曼

41,于连与拉斯蒂涅形象比较 42,浅析伏脱冷形象

43,普希金创作的民族性与独创性

44,浅议东正教对俄国文学女性形象塑造的影响 45,试析俄国文学中的"小人物"形象 46,从《叶甫盖尼·奥涅金》看俄国文学"多余人"的精神失落 47,试析俄国文学中"多余人"到"新人"的转变 48,试析俄国文学的"圣愚"形象

49,试论俄国文学体现的"忏悔意识"和"弥赛亚意识" 50,陀思妥耶夫斯基小说创作的"复调"艺术

51,理性与信仰的矛盾:陀思妥耶夫斯基小说体现的"惩罚观" 52,托尔斯泰人道主义精神中的空想成份和宗教色彩 53,浅析托尔斯泰的"心灵辩证法"描写艺术 54,浅析苔丝的形象

55,二十世纪现实主义文学创作的内倾性转变

56,从《老人与海》看海明威创作的"冰山原则"和"硬汉性格" 57,浅析海明威创作的女性意识及女性人物形象 58,海明威作品中的"水意象"分析

59,对社会主义现实主义文学的评价问题 60,格利高里·麦列霍夫形象分析

61,试析非理性哲学对现代派文学的影响

62,人的自我回归:浅析现代派文学中的人本意识 63,浅议现代派文学体现的时间意识和死亡意识 64,寻找失落的意义:现代派文学的追寻主题 65,试析现代派文学体现的"丑"与"审丑"取向 66,神话原型运用——现代派文学的神话倾向 67,浅论现代主义文学的异化主题 68,浅论后现代主义文学的艺术特征 69,浅析《荒原》中"水意象"的象征涵义 70,《荒原》的"死亡情结" 71,艾略特对浪漫主义的继承和发展 72,象征主义诗歌对中国新诗的影响

73,荒诞框架下的细节真实——浅析卡夫卡《变形记》的创作艺术

74,权力的图像:卡夫卡作品中的父子冲突主题 75,《喧哗与骚动》的神话象征结构 76,《局外人》莫尔索形象分析

77,加缪的创作与现代"西绪福斯神话" 78,荒诞派戏剧的特点:以《等待戈多》为例

79,现代派文学的反英雄色彩:以黑色幽默《第二十二条军规》为例 80,论《第二十二条军规》中的集体无意识 81,博尔赫斯小说创作的迷宫叙事

82,浅析魔幻现实主义对中国寻根文学的影响 83,试论《百年孤独》的叙事技巧

84,拉美的孤独:浅析《百年孤独》的文化批判意识 85,从《百年孤独》看"魔幻"与"现实"的结合

东方文学

1,浅析东方文学体现出的宗教伦理色彩 2,试论上古东方文学的特征

3,《吉尔伽美什》体现的史诗母题

4,圣经《旧约》中"语言创世"的哲学意蕴 5,试论《旧约》的文学意义

6,浅论《圣经》简约含蓄的叙事艺术 7,浅析《沙恭达罗》的艺术成就 8,沙恭达罗形象分析

9,试论中古东方文学的特征

10,试论《一千零一夜》中爱情故事的思想价值 11,物哀与幽玄:浅析日本文学的审美特征 12,唐代文学对日本平安时代文学的影响 13,《源氏物语》的艺术特色

14,试论纪伯伦《先知》的艺术特色 15,试论纪伯伦《先知》的思想内容 16,试论近现代东方文学的特征

17,试论泰戈尔后期政治抒情诗的思想意义 18,泰戈尔对中国新文学的影响

19,《吉檀迦利》体现的泛神论和泛爱论思想 20,《雪国》的艺术特征

教学法类(教学法方向)毕业论文选题

1,教学设计研究

2,语文课堂教学优化设计的理论学习与实践结合的研究 3,课堂教学目标多元化设计的研究 4,课堂教学层次化设计的研究

5,课堂教学中有效提问的设计与研究 6,课堂教学中语言艺术的设计与研究 7,课堂教学中练习与作业设计的研究

8,优化语文课堂教学调控策略研究

9,语文新授课教学模式研究 10,语文复习课教学模式研究

11,语文课堂教学中师生活动策略研究 12,语文课堂教学中监控与调节策略研究

13,语文课堂教学中教学程序,教学结构设计研究 14,语文课堂教学情境创设的研究 15,教学目标的预设与生成的关系研究 16,语文课堂教学流程的设计研究

17,关于加强学习策略指导,提高学生学习效率的实践研究

18,语文教学中忽视对学生指导的现状调查及对策研究

19,语文课堂教学中培养学生反省思维的实践与研究

20,学习策略与认知策略关系之研究

21,语文策略性学习过程的基本模式探究

22,阅读教学中元认知策略运用例说

23,加强对学生自我监控能力训练的实践与研究

24,加强语文课外阅读指导的理论与实践探索

25,语文教学中培养学生"自主学习"的策略探索

26,语文教学教法,学法一体化实践研究

27,语文教学中"有效学习"的实践研究

28,语文研究性学习模式与策略的理论与实践研究

29,关于中学语文课堂阅读教学策略的理论与实践研究

30,阅读教学中学习目标正确定位的实践与思考

31,阅读教材处理方式的现状分析及改进策略

32,阅读教学内容切入口选定的理论依据及操作措施

33,阅读教学中培养学生创新意识与创新能力的实践研究

34,阅读教学优化序列层次设计的实践研究

35,阅读课中教学设问的现状分析及对策研究

36,阅读教学中优化教师指导行为的实践研究

37,阅读教学中强化反馈矫正的实践探索

38,阅读课中教学节奏调控艺术的探索

39,文言文阅读教学基本课型研究

40,语文教学中语感培养策略研究

41,作文教学研究

42,开放式作文教学的实践研究

43,作文教学中命题形式的研究

44,作文教学中指导形式丰富性的实践研究

45,多种途径激发学生作文兴趣的研究

46,把握作文选材的广度与深度

47,创新性作文教学的实践研究

48,作文教学中规范与创新的研究

49,作文生活化的操作策略

50,"话题作文教学"的研究

51,改革作文评改方式,提高作文教学效益的实践研究 52,初高中语文实施新课程方案的实践与研究

53,中学语文课程标准学习与思考

54,中学语文教育育人功能的再思考

55,学生的语文素养与新课程语文教学的研究

56,中学语文新教材教学方法的探索

57,中学语文教材特点分析及对策研究

58,语文课堂"自主 合作 探究"教学策略运用的实践研究

59,语文学科综合学习的理论思考与实践研究

60,语文学科研究性学习的理论思考与实践研究

61,语文教学中专题研究性学习的实践与思考

62,语文学科自主学习运作模式的实践研究

63,语文学科合作学习运作模式的实践研究

64,语文学科开辟学习资源和实践机会的研究

65,关于新型师生关系建立的几点思考

66,案例法在语文教学中运用

67,新课程对语文教师素质要求的研究

68,语文教学处理好目标预设与生成教学关系的策略研究

69,新教材实施过程中的理念提升与操作困惑的对策研究

70,新课程背景下课堂教学中教师与学生角色的思考与认识

71,新课程背景下考试的命题与评价方法的研究

72,新课程标准下的教学目标研究

73,语文选修课专题讲座的研究

74语文创新性教学模式与策略的实践研究

75,新理论研究

76,接受美学与语文教学研究

77,图式理论与语文阅读教学研究 78,语文综合性学习研究

79,模糊理论在中学语文教学中的运用 80,中学语文教学空白艺术探究

81,多元智能理论影响下的语文教学改革 82,信息技术与语文教学整合研究 83,复杂性理论视阈下的语文教学 84,中学语文阅读教学中的语感教育 85,阅读教学中的对话研究

86,试论语文隐性课程及其开发利用 87,主体参与式语文教学的探索 88,情境教学研究

89,语文研究性学习初探

90,建构主义对语文教育的启示

91,四川省(或其他省)小学语文教师需求状况之研究 92,四川省(或其他省)初中语文教师需求状况之研究 93,四川省(或其他省)高中语文教师需求状况之研究 94,四川省(或其他省)职业院校语文教师需求状况之研究 95,大学生应聘小学语文教师工作之研究 96,大学生应聘初中语文教师工作之研究

97,大学生应聘高中语文教师工作之研究

98,大学生应聘职业院校语文教师工作之研究 99,我校大学生历年应聘语文教师工作情况之研究 100,历年语文高考题型之研究 101,历年语文高考作文之研究 102,历年语文高考优秀作文之研究 103,语文高考之研究

104,如何做好初中新生的语文教学衔接工作 105,如何做好高中新生的语文教学衔接工作 106,如何正确评价初中新生的语文水平107, 如何正确评价高中新生的语文水平

108,某位(或几位)中学语文教师语文教育思想之研究 109,某位(或几位)中学语文教师语文课堂教学之研究 110,某位(或几位)中学语文教师语文教案之研究

111,某位(或几位)中学语文教师成功提高语文教学效率经验之研究 112,语文学科同其他学科的联系及影响 113,少数民族地区语文教学状况之研究 114,少数民族地区汉语教学状况之研究

115,中学语文教学中方言对普通话教学的影响及对策 116,现代科技对语文教学的影响

117,社会传播中语言的不正确,不规范等的使用对语文教学的影响及对策 118,试论中学古文教学对现代文化构建的意义

119,试论语文教学对中华民族的自立和自强的重大意义

120,试论语文教学中多文化的渗透对语文教学发展的重大意义

121,试论语文教学中学生的主体性参与与语文教学对象的本体性存在的矛盾及化解 试论师生生理状况的变化对语文课堂教学的影响 中学生语文学习负担的调查研究 城乡学生语文学习状况的调查研究 影响学生语文学习心理的研究 家庭教育对学生语文学习的影响 中学生语文应用能力状况调查研究

开拓学生语文学习,应用空间的策略研究 中学语文美育对构建和谐社会的意义 语文教育艺术个性的形成研究 试论现代语文教育的利与弊

语文教师与其他学科教师之间的良好合作关系对语文教学的积极影响 语文教师的敬业精神对语文教学的影响研究

134,社会变迁中的四川农村语文教育发展问题研究 135,四川语文教育考试与语文评价制度创新研究 136,现代教育技术与语文教育创新研究

137,社会变革时期四川青少年思想道德发展的新情况与语文教育的对策研究 138,新课程改革下语文教师角色的研究 139,语文主体性教学研究

140,对话理论在语文教学中的运用研究

141,农村留守学生问题与语文教学的对策研究 142,人格塑造与语文教育的关系研究

143,和谐社会和创新型国家建设中四川语文教育发展战略研究 144,新课程背景下语文教学的学习方式转变研究 145,四川革命老区语文教育质量及特色研究 146,感悟,体验在语文教学中的运用研究 147,语文教学中的学生学习心理研究

148,新课程改革背景下小说创作教学研究 149,新课程改革背景下诗歌教学研究 150,新课程改革背景下科技文教学研究 151,后现代课程论与语文教学的关系研究 152,语文教育中的情感教育研究 153,感恩教育与语文教学的关系研究

154,四川民族语文教育文化适应性和跨文化心理研究 155,新课程改革背景下文言文创新教育研究 156,新课程改革背景下语文校本课程建设研究 157,语文教学中的审美教育研究 158,语文教学中的人文教育研究 159,语文个性化教育研究

160,接受美学与语文阅读教学关系研究 161,学习型社会与语文人才观的重塑研究 162,中学语文教师学术生态研究

163,终身教育理念指导下的高等师范院校语文教师培养模式研究 164,语文多媒体教学的优势,问题及对策

165,论高中语文阅读教学中开展研究性学习的必要性 166,浅议语文教学中人性化教育 167,高中语文课外阅读探微

168,论语文教师的审美能力与语文教学 169,试论新时期语文教师的素养提升 170,语文学习内容的多元创生 171,课堂教学中教师的机智 172,试论语文教学中的人文教育 172,语文教学中如何贯穿审美教育 174,语文教学中的情感互动

175,理论语境下的语文对话式教学 176,当下语文课堂评价的误区和对策 177,贴近学生实际,回归作文教学的本色 178,个性化写作的校本构建

179,论探究性学习在中学语文教学中的养成 180,中学语文教师的尴尬处境与形象重塑 181,浅谈"读"在语文教学"人文性"中的作用 182,让对话引领语文课堂

183,语文课程标准中的基本理念解读 184, 中学语文教学的现状及思考

185, 让语文课堂充满生命活力

186, 浅谈新课程改革初中语文教学中的情感教育 187, 如何发挥学生的主体性 188, 中学语文课堂教学反思

189, 摭谈语文日常课与公开课的差异 190, 语文教师更应走在课改的前列 191, 语文教学要走进生活 192, 让语文课堂充满个性 193,作文教学走向的理性思考 194,在语文课堂中落实三维目标 195,语文课堂教学互动模式探索 196,新课改视角下的语文教师素质 197,构建审美化的语文课堂教学 198,语文教学的个性化阐释

199,新课标下语文教师的多重角色 200,生命化语文课堂的建构

201,语文课程改革代价的理性思考 202,新课标下的语文教学

203,谈信息技术和语文课程的整合 204,让学生走进语文课探微 205,教的个性与学的个性

206,语文教育新理念提出的背景研究 207,语文课程改革问题的哲学审思

208,浅谈语文教师对新课标的误读与反思 209,新课程理念下如何进行诗歌鉴赏

210,浅谈在语文教学中如何培养学生的人文素养 211,浅谈语文教师对新课标的误读与反思 212,努力实践语文教学的开放性 213,语文教学中的创新教育浅谈

其他类毕业论文选题:

当代四川文学与流行文化观察专题(可分解成若干具体题目,多人共选,各做一题,如《从看四川休闲文化》) 四川地方文学文化名人的资源开发与利用现状的调查和思考(可分解成若干具体题目,多人共选,各做一题,如《"郭沫若" 作为一种文化资源的开发与利用现状的调查和思考》,还可具体选择巴金,李劫人,沙汀,阿来,翟永明,郭敬明,何其芳,陈敬容,"三苏",杜甫,李白等等名人进行具体调查和研究) 论四川文学名人资源在中文教学实践中的开发与利用

论四川文学名人资源与四川品牌文化建设(可分解成若干具体题目) 试析郭敬明的"仇乡"心态

第19篇：汉语言文学专业毕业论文参考选题

汉语言文学专业毕业论文参考选题

一、现代汉语部分

1.普通话儿化词的读音与意义 2.普通话轻声词的运用问题

3.普通话中“啊”的变读与运用 4.词的结构方式与词义理据 5.简论复合词的语义构成 6.词语意义的创新与演变 7.论词义误用的原因 8.缩略词语与新词语

9.缩略方式与缩略词的形成

10.汉语缩略词语的方法、特点和发展

11.成语意义的常规与变异（如“道貌岸然”） 12.成语变用与广告策划（成语变用的正负效应） 13.报刊标题中成语的运用 14.歇后语与言语幽默

15.汉语中新词新语面面观 16.汉语中的外来词研究

17.青少年口头语的语用分析 18.手机短信的言语风格初探

19.试论汉语广告用语中的同音呼应现象 20.试论网络语言对汉语的影响

21.词语运用中的肯定否定不对称现象 22.现代汉语中亲属称谓的传承与变迁 23.怎样对待古语词、方言词和外来词 24.汉语声调的辨义作用 25.《围城》中比喻的运用 26.《骆驼祥子》的语言艺术 27.语法化现象举隅

28.普通名词作状语现象的语用考察 29.量词的运用

30.“副+名”结构研究（例如“很男人”、“很中国”等）

31.现代汉语句式考察（例如：把字句、被字句、把被共现句、存现句、比较句、连动句、兼语句、由字句等）

32.特殊结构和句式考察（例如“将„„进行到底”句式考察、“动宾+宾”结构考察、不及物动词带宾语结构考察、“A不A，B不B”句式等） 33.联合短语的语义分析

34.复句关联词语的功能浅析(如：标示复句关系，兼作句子成分，单句中突出某种意义等) 35.歧义现象和语境研究

36.语序在汉语语法中的作用 37.现代汉语词汇的双音节化

38．方言词所反映的文化心理（以本人所用方言为例） 39．××市(或县、乡镇)地名研究

40．××方言的特殊词汇（如亲属称谓等）调查研究 41．××方言中量词研究 42．××方言的代词研究

43．××方言与普通话的语序比较 44．网络词语的文化内涵 45．时髦用语与校园文化 46.试论颜色词语的文化内涵 47．试论人名的文化内涵 48.试论地名的文化内涵 49.试论成语的文化特征 50.试论惯用语的文化特征 51.从流行语透视社会心态

52.反义词在构词上和修辞上的作用 53.非教师称“老师”的社会调查 54.普通话的名词重叠 55.对偶与汉文化

56.《现代汉语词典》指瑕 57.网络语言的谐音表意

58.流行歌曲中歌词的语病探析 59.汉语词的理据问题探讨 60.从“糕”看汉语的谐音

二、古代汉语部分

1．通过《说文解字》中玉部汉字探讨汉族玉文化 2．现代汉语并列式合成词对古汉语词汇学习的作用 3．浅谈音义联系的任意性和命名的理据性 4．古汉字指事字的表义功能 5．主谓间“之”字探源

6．指代性“见”字词性再研究 7.主谓间“而”字的形成和发展

8.成语语义演变析（案例分析，如“水落石出”） 9.“远上寒山石径斜”之“斜”应该读什么音？（“叶音”与语音演变） 10.方言在古汉语学习中的作用

11.先秦文献中“是”的用法及其发展 12.先秦双宾语句的类型 13.“被”字句的形成 14.试论词义演变的类型 15.会意字的结构方式

16.汉字的构形玉审美

17.音韵学知识在古籍阅读中的作用

18.以“X”为例谈实词虚化的规律（如：被、将） 19.近代汉语双音虚词结构分析（介词、连词） 20．怎样辨析古代汉语同义词 21.单纯词与复合词词义特征比较 22.古汉语连绵词初探

23.古汉语兼语式与主谓词组作宾语 24.词类活用的心理基础

25.尊称谦称与人的交际心理 26.古汉语判断句研究 27.此类虚火用研究

28.从会意字看古代文化

29.从古人名和字的关系看古代文化 30.形声字产生途径浅析

三、中国现当代文学部分

1.论鲁迅小说中的知识分子形象 2.论鲁迅小说中的农民形象 3.论鲁迅小说的“立人”思想

4.论《祝福》的艺术特征 5.论鲁迅散文《野草》的象征主义特征 6.论鲁迅杂文的艺术特征

7.胡适《尝试集》与中国新诗 8.论周作人对新文学的理论贡献 9.论郭沫若《女神》对新诗的影响

10.论郭沫若历史剧《屈原》的浪漫主义色彩 11.论20世纪20年代的乡土小说创作 12.论冰心诗歌创作的思想与艺术特色 13.“小诗”派研究

14.郁达夫小说的感伤抒情特色

15.论文学研究会对中国现代现实文学主义的贡献 16.论叶绍钧小说的现实主义特色 17.朱自清散文的艺术风格 18.论徐志摩诗歌的艺术特征 19.论闻一多的新诗理论贡献

20.论李金发的象征诗歌及其对新诗创作的贡献 21.《子夜》中吴荪甫性格及悲剧命运分析 22.觉新形象分析

23.《骆驼祥子》中虎妞形象分析 24.论老舍小说的京味风格

25.论曹禺话剧中的人物形象（周朴园、周繁漪、仇虎、陈白露）

26.论新感觉派小说对都市社会的表现 27.论戴望舒诗作《雨巷》的艺术特征 28.论萧红小说《呼兰河传》的艺术特征 29.论丁玲早期小说的女性意识

30.论周作人、林语堂散文的闲适特征

31.论20世纪30年代文学中的京派与海派之争 32.论梁实秋散文的艺术特征 33.论沈从文小说的乡下人视角 34.论张恨水的言情小说

35.九叶派诗歌的思想艺术特征 36.论穆旦诗歌的现代主义特征 37.论艾青诗歌意想系统及其意义 38.论艾青诗歌艺术风格

39.《财主的儿女们》的艺术特征

40.论丁玲的小说《太阳照在桑干河上》

41.论周立波的长篇小说《暴风骤雨》的艺术特征 42.论张爱玲小说与市民文学

43.论小说《围城》的思想和艺术

44.论赵树理小说中的新农民形象研究 45.论赵树理小说的叙事模式研究 46.论孙犁小说的抒情艺术 47.论新歌剧《白毛女》

48.论李季和延安时期的叙事体民歌创作 49.论梁斌的《红旗谱》的民族风格特色

50.论《创业史》中的梁生宝或梁三老汉形象 51.杨沫的《青春之歌》及其“讨论”研究 52.当代“政治抒情诗”重评 53.论刘绍裳的“乡土文学” 54.谈孙犁的散文创作 55.论杨朔散文创作 56.秦牧散文风格论 57.董桥散文略论

58.论余秋雨文化散文 59.张中行与学者散文

60.“知青小说”小说综论 61.评王安忆的小说 62.张承志小说研究

63.论堪容小说中的知识女性 64.鲁迅、赵树理、高晓声研究 65.论张贤亮小说的艺术特征 66.莫言小说的艺术特征 67.阿城小说的语言特点

68.王朔现象研究 69.韩少功小说论 70.评铁凝的小说

71.论池莉与“新市民”小说

72.评陈中实的长篇小说《白鹿原》 73.论《白鹿原》中的白嘉轩形象 74.余华小说中“血”的意象分析 75.论邓友梅的京味小说 76.论冯骥才的津味小说 77.论贾平凹的长篇小说

78.二月河的“帝王系列小说”研究 79.评苏童的“新历史”小说

80.《平凡的世界》里的平凡人生 81.陈染小说中的女性意识 82.王蒙小说的创新意识 83.20世纪90年代先锋小说 84.刘恒小说的生命意识

85.金庸的武侠小说中的记忆母题研究 86.余光中诗歌艺术

87.白先勇小说的艺术特色

88.金庸小说中的女性群像分类与中国女性美标准 89.北岛诗歌的悲剧性英雄气质 90.论舒婷诗歌的抒情艺术 91.评顾城的诗 92.论海子的诗

93.*地下文学的文学价值 94.论朦胧诗的审美特征

95.论20世纪90年代以来的军旅小说 96.试论新世纪文学中的苦难描写 97.网络文学现代发展初探

98.新武侠小说的审美特征与受众主体审美

四、古代文学部分

先秦部分

1．略论中国古代神话的特点 2．月中蟾蜍嫦娥形象

3．共工形象两面性之我见 4．治水神话的蕴含 5．神话中的女性形象 6．《诗经》中的民族史诗 7．《诗经》是怎样反映二周时期的劳动生活的 8．《诗经》反映婚姻爱情生活的几种手法

9．漫谈《诗经》对农村生活面貌的表现 10．《诗经》与妇女问题

11．试论“黍离之悲”的美学价值 12．“思无邪”辨 13．《诗经》对隋以前文学的影响 14．《诗经》与行役问题 15．《论语》写人技法初探 16．从《论语》看孔子其人 17．简论孟子散文的浩然之气 18．试析孟子散文的论辩艺术 19．孟子“仁政”说评议 20．《庄子》浪漫主义特色评述 21．试论《庄子》的人生观

22．谈谈《劝学》的比喻和铺陈 23．浅议《左传》的行人辞令 24．《左传》塑造人物的几种手法 25．《左传》战争描写的艺术成就 26．《左传》叙事的艺术成就 27．《左传》所写的女性 28．《左传》所写的正面女性 29．《左传》所写的反面女性 30．《左传》人物传记文学成就 31．从《战国策》看说话的技巧 32．从《离骚》看屈原的人格 33．《离骚》象征手法探微 34．《离骚》兼《国风》《小雅》诗旨说 35．屈赋“兮”字解 36．屈赋对汉赋的影响

37．中国最早的咏物诗——《橘颂》 38．屈原《九歌》的浪漫主义 39．屈庄浪漫主义的异同

40．宋玉“悲秋”的主题与影响

41．.浅谈《战国策》中策士的功利思想 42．荆楚文王考

43．“庄周梦蝶”的悲剧内涵与哲学指归

汉魏六朝文学

44．试论贾谊的政论散文

45．贾谊骚体赋对屈赋的继承与发展 46．司马相如大赋的艺术特点与成就 47．司马迁是怎样塑造项羽和刘邦的

48．司马迁是怎样处理史实与文学手法的关系的

49．从《史记》看司马迁的政治态度 50．《史记》塑造正面人物的艺术方法 51．司马迁笔下的反面人物 52．《史记》为“无韵之《离骚》”说

53．从《淮阴侯列传》看《史记》人物传记的叙事艺术 54．汉乐府民歌对《国风》的继承与发展 55．《古诗十九首》在中国文学史上的地位 56．从汉乐府民歌看汉代的妇女问题 57．汉代女性的文学创作 58．汉代的宫怨文学创作 59．《毛诗大序》的主要思想 60．《神记》故事情节的几个特点 61．《世说新语》对中古文人心态的描写 62．谈谈中古时期的几篇书信体抒情散文 63．三曹诗歌比较举偶

64．曹丕《典论·论文》的时代意义 65．曹操在建安文学中的地位 66．曹操乐府诗评说 67．曹操其人与其诗

68．评曹植诗歌的文学价值 69．曹植诗歌艺术性初探 70．略论曹植的《洛神赋》 71．论曹植乐府诗歌的创新性 72．《西洲曲》抒情主人公情感分析

73．自然、真淳、和谐——陶渊明田园诗的审美追求 74．论《桃花源记》与陶渊明的归隐体验 75．从陶渊明生命历程看桃花源思想的形成 76．陶渊明笔下的农村生活风貌 77．说陶诗的平淡与醇美 78．陶诗抒情手法管窥

79．从陶渊明的田园诗到谢灵运的山水诗 80．隋以前骈体文的发生与发展

81．以礼闲情的爱情佳作——评陶渊明的《闲情赋》 82．士与仕的夹缝里——从西方心理学看魏晋风度 83．钟嵘“建安风骨”的主要内容 84．阮籍的身世及其《咏怀》诗 85．试论左思的《咏史》诗 86．论左芬的文学创作

87．南朝诗歌“有句无篇”的研究

88．谢灵运山水诗在中国诗歌史上的地位

89．谢脁对近体诗律的探索与贡献 90．《诗品》评价标准的得与失

91．陆机文学思想的价值 92．六朝骈文的对偶艺术 93．南北朝乐府民歌之比较

94．浅议鲍照乐府诗的“俊逸”特色 95．“永明体”与“宫体”的承传关系

96．“颇学阴何苦用心”——学习阴铿、何逊的诗 97．读江淹的《恨赋》、《别赋》 98．评钟嵘对鲍照、嵇康诗的评论 99．学习《文心雕龙》札记X则 100．刘勰论诗与儒家诗论之比较 唐宋文学

101．隋以前小说发展概况综述 102．四杰对唐诗的贡献

103．陈子昂在唐诗发展史上的地位 104．王维心态研究

105．王梵志诗歌的独特内涵 106．李白与盛唐

107．杜甫心态与唐代社会

108．白居易诗歌理论与中唐诗歌的繁荣

109．韩愈古文理论对文学思想和文学理论批评的意义 110．试论李商隐爱情诗的意象 111．论李贺诗的多种风格 112．李商隐诗歌的社会价值 113．晚唐诗扫描

114．唐传奇的历史价值

115．从陈廷焯、王国维的评价再看李词 116．试论杨万里诗歌的俗与雅 117．从《人间词话》看姜夔词 118．唐传奇的文学价值 119．李冶的文学创作 120．薛涛的文学创作 121．鱼玄机的创作

122．边塞诗的成就与西北开发 123．浙西词派及其词人简述

124．小红低唱我吹萧——姜夔的词与音乐略探 125．黄庭坚的文学思想 126．黄庭坚诗歌接受阐义

127．李清照词创作的社会蕴含与价值 128．宋代女性创作的“悲愁”本色 129．朱淑真的艺术生命

130．试论宋诗中杭州民俗的描写及其表现 131．严羽的诗歌理论

132．论张先的慢词 133．宋代的歌妓词

134．“表面滑稽而骨子里沉痛”——苏轼“以游戏文字为诗”浅论 135．论婉约词的风格 136．论豪放词的风格 137．萧观音文学创作 元明清文学

138．明代小说发展的几个理论问题

139．张南庄《何典》研究 140．凌蒙初与“二拍”研究 141．冯梦龙与“三言”研究

142．陈忱及《水滸后传》的研究 143．李汝珍《镜花缘》的研究

144．从潘金莲看《水浒传》的婚姻和爱情 145．论《镜花缘》中的唐小山形象

146．论弹词小说《再生缘》中四位女性形象之对比关系 147．浅论凌濛初《二拍》之盗贼观 148．振林千树鸟，啼谷一声猿

149．浅论李渔的人生观在小说中的体现

150．从《杜十娘怒沉百宝箱》和《卖油郎独占花魁》看拟话本的爱情婚姻观 151．试论张岱《西湖梦寻》、《陶庵梦忆》中的禅趣 152．历史、虚构与《镜花缘》 153．论孙悟空形象的悲剧性

154．浅析《牡丹亭》中知识分子的性格特征 155．《水浒传》中绰号问题浅析 156．论香菱形象的文化命义

157．“二尤”悲剧在《红楼梦》大悲剧中的原型意义

158．一个仁慈而辛苦的救赎者一一刘姥姥形象的文化意蕴 159．最小也是最大的道德劝惩者一一巧姐形象的文化意蕴

160．两对位势悬然却下场略等的母女一一赵姨娘探春及凤姐巧姐漫议 161．度人与救世一一疯僧与刘姥姥形象的不同意蕴 162．从大观园到贾府而不是从贾府到大观园 163．贾宝玉同性恋倾向诠释 164．《聊斋志异》中的悍妇心理构件 165．论《花月痕》

166．论《聊斋志异》的传奇艺术

五、外国文学部分

（一）古代文学

1.中希神话比较（英雄形象比较，女神形象比较等） 2.从女权主义角度看希腊神话 3.西方文学中的英雄主题

4.西方文学中的旅程文学 5.《伊里亚特》的战争观念 6.荷马史诗的社会价值

7.荷马史诗中的古希腊文化

8.荷马史诗与电影改编《特洛伊的海伦》.《特洛伊》 9.中希戏剧结构比较 10.中西弃妇形象比较

11.《美狄亚》的女权主义重读

12.希腊文学开创的文学传统（世俗性文学传统.叙事文学传统.重智文学传统）

（二）中世纪文学

1.中世纪文学与基督教文明

2.从通俗到经典――中古城市文学研究 3.对列那狐形象的再认识

4.西方文学中的骑士文学原型/骑士文学对西方文学的影响 5.试论《神曲》的近代意义

6.对“信仰”的真诚拥抱——重读《神曲》

（三）文艺复兴时期文学

1.《十日谈》中的女权主义思想 2.拉伯雷的教育思想

3.哈姆莱特形象的接受与误读

4.莎士比亚是种族歧视主义者吗？ 5.女权主义批评视角下的莎士比亚

6.《堂吉诃德》的想象性虚构与写作策略 7.流浪汉小说结构模式论 8.《奥赛罗》的后殖民重构 9.用女权主义解读《奥赛罗》

（四）十七世纪文学 1.重评巴洛克风格

2.试论莫里哀性格喜剧的类型化特征

3.比较古典主义悲剧与莎士比亚悲剧的特点 4.比较莫里哀喜剧与莎士比亚喜剧的风格

（五）十八世纪文学 1.启蒙文学的现代意义 2.哥特式小说与现代影视 3.“浮士德精神”的现代性

4.18世纪英国文学的“海洋情结”（或“荒岛情结”） 5.《格列佛游记》的种族主义思想

6.从后殖民主义批评角度解读《鲁滨逊飘流记》

（六）十九世纪初期文学 1.浪漫主义文学的现代精神 2.欧洲抒情诗的发展与繁荣 3.“湖畔派”诗人的历史功过

4.自由主义――法国浪漫派的精神之母 5.“拜伦式英雄”的现代阐释

6.拜伦诗歌中的“世界悲哀”哲学 7.雨果创作中的乌托邦情结

8.《巴黎圣母院》人物设置的圆形结构 9.浅论霍夫曼小说的怪诞性

10.中西抒情诗的若干方面比较

（七）十九世纪中后期文学

1.浪漫主义――19世纪现实主义文学的产婆 2.试论19世纪现实主义文学的科学化倾向 3.于连形象的当代性

4.司汤达心理分析的实验性

5.巴尔扎克小说创作的文献学意义 6.巴尔扎克小说创作的自然科学因素 7.伏脱冷：“一首恶魔的诗”

8.环境与人——谈谈巴尔扎克创作中的环境描写 9.狄更斯与欧洲小说叙述学

10.圣洁的天使：狄更斯小说中的儿童形象 11.从奥涅金看“多余人”的精神失落

12.陀思妥耶夫斯基的心理现实主义与“意识流” 13.陀思妥耶夫斯基作品中的父亲形象 14.安娜.卡列尼娜与女性文化意识 15.马克.吐温的幽默与美国气派

16.《德伯家的苔丝》――欧洲农业文明的挽歌 17.《玩偶之家》(或《茶花女》)的女权主义解读 18.文学与自然科学——以十九世纪文学为例 19.索尔.贝洛创作中的“追寻”主题

（八）二十世纪现实主义文学 1.社会主义现实主义的评价问题 2.高尔基与社会主义现实主义 3.“战壕真实派”的创新与迷误 4.试论转折时期的苏联文学

5.当代俄罗斯文学的现状与前景

（九）二十世纪现代主义文学

1.“神话的回流”与现代主义文学的深度模式 2.现代主义文学中的“精英意识”

3.无序与有序：现代主义叙事文学的结构特征 4.《荒原》的“死亡情结”

5.方兴未艾的中国“卡夫卡学”

6.卡夫卡创作中动物题材的民族文化基因初探

7.“人必须有一种不可摧毁的精神”——卡夫卡精神世界的另一面 8.一个灵魂裸露者的独白——卡夫卡内心日记评述 9.“斯人独憔悴”：卡夫卡的爱情与婚姻

10.权力的图像：卡夫卡作品中的父子冲突主题

11.伟大的孤独者与离群索居的英雄——略论尼采与卡夫卡的主人公 12.“变形”的哲学——对葛里高尔“变形”的评价与认识 13.残雪与卡夫卡

14.《尤利西斯》与历史循环论 15.超现实主义艺术革命的时代特征 16.尤奈斯库与荒诞派戏剧

17.“愤怒的青年”与青年的愤怒

18.黑色幽默对传统幽默艺术的消解与颠覆

19.人生的真正乐园——评《追忆年华似水》中的“时间”主题

（十）后现代主义文学 1.试论“元小说”

2.论《第二十二条军规》中的集体无意识 3.博尔赫斯的创作与迷宫模式

4.形醉意不醉——论黑色幽默的美学意蕴

（十一）其他选题

1.索福克勒斯《俄狄浦斯王》的命运观念及其原型意义。

2.从《唐吉诃德》与骑士文学的关系看其在欧洲文学史上的地位。3.论英.法经典科幻文学的美感与警示作用。

4.谈谈莫里哀《伪君子》对古典主义的创作方式的应用及创新。5.堂吉诃德和福斯塔夫形象比较。 6.哥特小说

7.福克纳《喧嚣与骚动》的叙事结构。8.《麦克白》中女巫形象。

9.比较俄国文学中描写“多余人”的作品（任选一部）和加缪的《局外人》。10.《德伯家的苔丝》中路的意象分析。 11.弥尔顿的《失乐园》中清教徒精神。

12.乔叟的《坎特伯雷故事集》与薄伽丘的《十日谈》有何不同？ 13.卡夫卡的《城堡》与钱钟书的《围城》之比较。

14.《我是猫》的独特的叙事视角之研究。

15.探析“雷雨”的审美内涵——奥斯特洛夫斯基《大雷雨》与曹禺《雷雨》之比较 16.论《喧哗与骚动》的复调性

17.陀斯妥耶夫斯基“以完全的现实主义在人身上发现人”的理论意义 18.艾特玛托夫小说中的神话模式 19.《一日长于百年》的叙事艺术 20.果戈理创作中的讽刺艺术

21.陀斯妥耶夫斯基作品中的“圣愚”形象 22.“卡拉玛佐夫气质”的内涵探析

23.从《大胆妈妈和她的孩子们》看布莱希特的史诗剧艺术 24.人的存在境况的省察：论希腊罗马神话 25.论福斯塔夫形象的审美意义

26.人性的缺损：对《俄浦斯王》悲剧内涵的再认识 27.《伪君子》的理性喜剧的悲剧底蕴

28.“超人”的精神苦刑：论《罪与罚》的心理分析艺术 29.司汤达笔下的“英雄”形象 30.哈姆莱特与堂吉诃德形象比较 31.论狄更斯的小人物王国

32.沉默与爆发的魅力——试论苔丝悲剧中的性格因素 33.《情人》中体现出的女性文学的文本特征

34.爱情 生命 觉醒——安娜 ·卡列尼娜爱情悲剧解读 易卜生笔下的“玩偶”——重释娜拉的形象

36.由简·爱.娜拉和安娜的命运看女性意识的觉醒 37.从海丝特的悲剧看《红字》对清教思想的批判 38.海明威“硬汉性格”再研究。

六、美 学

1.浅谈庄子美学思想对中国艺术精神的影响 2.中国意境理论的形成和发展 3.禅宗对中国美学发展的影响 4.试论文学语言的审美特征

5.论艺术接受中的个体差异 6.人类审美态度的演进历程 7.论悲剧审美的道德内涵

8.当代中国大学生审美情趣考察 9.论形式美的美育效应

10.美育与社会人文精神的转化与重建 11.美育与社会的文明进步 12.审美与文化的关系

13略论大众审美文化的历史与现状

14.论宗白华美学思想 15.论审美现代性

16.广告的审美特征论析 17.论李商隐诗的朦胧美 18.唐传奇的审美风格

19.试论宋词婉约派在美学上的意义 20.试论宋词豪放派在美学上的意义 21.优美的实质与特征 22.崇高的实质与特征

23.中西悲剧结局的心理效应

24．影视艺术的美学特征 25.论审美距离

26.审美共鸣的心理基础和生理基础研究 27.简论形式美

28.略论当代中国艺术的审美风格 29.自然美的欣赏及其美育价值

30.美的规律对现代生活和艺术的启示 31.审美教育在现代教育中的地位和作用

七、文艺理论

1.看电视连续剧《士兵突击》论艺术真实 2.论文艺欣赏中的心理距离 3.文艺欣赏中的共鸣与沟通 4.论艺术直觉 5.论艺术虚构 6.论典型

7.文学流派在艺术创作中的意义

8.简论文学作品形式的独立审美特征 9．新时期文学发展与典型内涵的新变化 10.新时期诗歌审美特点的新变化

11.论当代中国的大众文化 12.论艺术创作的通感与错位 13.论审美变形

14.论艺术想象在文学创作中的价值

15.从明代世情小说论文艺作品可能产生的负面影响 16.论本世纪中国文论的现代性主题 17.论悲剧审美的道德内涵

第20篇：汉语言文学专业毕业论文参考选题

汉语言文学专业参考选题

1、先秦两汉方向

论中国上古神话的浪漫主义精神

试论《诗经》农事诗的历史价值

论《诗经》中的弃妇形象

《诗经》爱情诗中的女性美

《离骚》象征手法探微

试论《离骚》的历史意识与现实忧患

论《战国策》的纵横家形象

论《战国策》细节描写的艺术成就

论《战国策》中策士的功利思想

孟子散文的论辩艺术

《庄子》寓言思想意义浅析

论《庄子》的结构艺术

论《韩非子》寓言的艺术成就

论《左传》中的妇女形象

分析《左传》中关于“梦”的叙述

论《左传》的战争描写艺术

贾谊政论文的策士风范

从《史记》看司马迁的政治态度

论《史记》史传文的艺术价值

论《史记》的战争描写艺术

汉赋审美情趣的演变

从汉赋的特点看汉代士人的审美观

汉乐府民歌的感伤意蕴

论《古诗十九首》中的生命意识

汉乐府与《诗经》中弃妇形象比较

论曹操拟古乐府的艺术成就

论曹植乐府诗歌的创新性

从蔡琰的《悲愤诗》看其忧患意识

从曹丕“文人相轻”看中国古代批评家的批评态度

从陶渊明诗歌看隐逸文人的济世情怀

试论陶渊明诗歌中的菊意象

陶渊明谢灵运山水田园诗审美特征比较

鲍照乐府诗的“俊逸”特色

庾信前后期诗风的转变

浅析《世说新语》中的中古文人心态

浅析《世说新语》的人情美

论玄言诗在山水诗形成过程中的作用

2、唐宋方向

李白诗中的侠气

从《秋兴八首》谈杜甫诗歌沉郁顿挫的风格

论杜牧的七言绝句的艺术特色

论李白诗歌中“月”的意象

论唐代女诗人鱼玄机诗歌的艺术特色

论李商隐诗歌中典故的运用

论李贺诗的怪诞

论白居易感伤诗的生命意识

论杜牧史论诗的人文意识

试析想象力在李贺和李白诗歌中运用的同与异

浅析唐传奇中的“进士——妓女”母题

唐传奇命名浅议

论唐传奇中风尘女性的形象

试论《李娃传》的情节艺术

从《任氏传》看唐传奇作者小说创作的自觉意识

从《枕中记》看沈既济入世出世的矛盾思想

从《霍小玉传》看唐代的婚姻门阀制度

试论《紫钗记》对唐传奇《霍小玉传》的继承与创新

论“风尘三侠”形象的道德内涵

柳宗元山水游记的艺术成就

论皮日休小品文的政治意义

从苏轼的散文看其对儒释道三家思想的吸收和融合

论王安石咏史诗的翻新

论陆游山水田园诗中的人文关怀

论苏轼诗歌的理趣美

从黄庭坚诗歌的创作看江西诗派的创作思想

温庭筠、韦庄婉约词风之异同

论苏轼黄州词的精神境界

论辛弃疾婉约词的艺术魅力

论辛弃疾词的英雄情结

论辛弃疾农村词的艺术特色

论李清照词中的女性视角

论张孝祥词的美学特征

论李煜和李清照后期词作中悲剧体验的差异

论柳永词的俗与雅

论柳永词中的赋法

论王安石的词学主张

3、元明清方向

《汉宫秋》主题辨析

论元杂剧《救风尘》的喜剧色彩

从关汉卿《蝴蝶梦》看元代的家庭伦理观

试论乔吉杂剧的思想性

从马致远的神仙道化剧看其对人生的哲理思考

论《赵氏孤儿》戏剧冲突

崔莺莺、李千金人物形象之比较

从白行简《李娃传》到石君宝《曲江池》的嬗变思考

试论元杂剧中的李逵形象

从《张协状元》看南戏的初始形态

试论汪道昆《大雅堂乐府》的文人情结

论孟称舜爱情剧的艺术特色——以《桃花人面》为例

从蒋士铨的《藏园九种曲》看清代传奇的道德化倾向

试论李渔《笠翁十种曲》的喜剧色彩

从《笠翁十种曲》看李渔传奇的审美趣味

《长生殿》现代精神解读

试论《错斩崔宁》的叙事艺术

论《三国演义》中庞统形象

论《三国演义》中“义”的悲剧性

从“赤壁之战”看《三国演义》的战争描写

金圣叹《水浒》评点的理论价值

《水浒传》梁山好汉绰号的文化审视

从武松形象看《水浒传》人物塑造的艺术成就

《西游记》女性形象解读

试论“二拍”中的徽商形象

从《蒋兴哥重会珍珠衫》看明代白话小说的时代性

从《沈小霞相会出师表》看历史真实与艺术创造之间的关系

试论《三言》中的爱情婚姻观

试论《红楼梦》的人物命名艺术

从《聊斋志异》看蒲松龄的科举情结与科举批判

试论《聊斋志异》中的考生形象

试论《儒林外史》中“科举功名”边缘的女性形象

论吴趼人小说的新闻体特征――以《二十年目睹之怪现状》为例

试论《镜花缘》对科举制度的批判

试论徐渭小品文的个性化特征

试论袁宏道《解脱集》中散文的艺术特色

试论袁中道山水游记散文的审美价值

张岱《陶庵梦忆》美学精神阐释

4、现当代文学方向

论鲁迅小说中的“回乡”模式

人有鬼气，鬼有人情——论鲁迅笔下的“鬼” 论鲁迅小说对民间文学的借鉴与创新

从《祝福》看中国祭祀文化对普通百姓的影响

论废名诗歌的“传统”和“现代”

从《死水》看闻一多新格律诗的主张和创作

试论《二马》中的“陌生化”技巧

试论老舍抗战题材小说中的母亲形象

从《家》到《寒夜》看巴金小说风格的演变

试论郁达夫笔下的“零余者”形象

论《雷雨》的戏剧结构特征

试论沈从文湘西题材小说《长河》的民俗特色

浅谈巴金《随想录》的反思意识

以《莎菲女士的日记》为例分析丁玲早期小说的女性意识

穆旦诗歌中的“死亡”意象分析

论赵树理小说《三里湾》的民间化风格

论小说《金锁记》中的电影元素

从《王贵与李香香》论李季民歌体诗歌的特点

从《创业史》看“十七年”农村题材长篇小说中的爱情故事模式

从《蒲柳人家》看刘绍棠小说的乡土风格

以《文化苦旅》为例分析余秋雨文化散文的艺术特征

从《现实一种》看余华小说中的暴力情结

论高晓声对“国民性”的探索——以“陈奂生系列”为例

论《人生》中“城乡交叉地带”的双重意义

余华小说中“血”的意象分析

论《尘埃落定》中的“傻少爷”的语言特色

余华小说《活着》主题探析

试论池莉小说《烦恼人生》的新写实风格

论中国绘画美学在汪曾祺小说中的体现

论陈染小说中女性意识的发展轨迹

非道德化的价值取向——论陈染的个人化写作

论贾平凹《废都》的文化意识

论北岛前期诗歌体现的悲剧英雄气质

试论严歌苓小说的新移民认同与身份意识

论白先勇小说的女性叙事策略

5、现代汉语、古代汉语方向

“女士（或先生、小姐、太太）”使用情况考察

“X吧”类新生店名研究

代词“人（人家）”使用情况考察

夫妻互称的历时（共时）研究

浅谈副词“才”与“就”之异同

广告语中的歧义分析

试论广告语言的特点

试论广告语中仿拟成语现象

女字旁汉字所反映的社会文化心理

论地名中的文化蕴涵

网络语言现象分析

现代汉字构形特点研究

成语意义的常规与变异

后缀“子”的类型和意义

试论手机短信的言语风格

论歇后语中的幽默特色

“副词+名词”结构研究

现代汉语打造新词的几种手段

从《红楼梦》看语言交际艺术

古今汉语语序比较研究

汉语中词语色彩的文化考察

《论语》中的代词研究

《诗经》“其”字用法研究

偏义词的结构分析

《战国策》的语言艺术

试论鲁迅小说中的疑问句

冯小刚电影的语言艺术

毛泽东诗词语言艺术

情景喜剧的语言艺术——以《我爱我家》为例

古汉语连绵词研究

从会意字看中国古代文化

从字谜看汉字的构造艺术

《说文》贝部字研究

安徽某地方言研究

6、外国文学及文艺学方向

试论《城堡》的异化主题

试论《尤利西斯》中的“内心独白”技巧

论《鼠疫》的荒谬感

论罗格-格里耶小说《橡皮》中的“物化” 论《百年孤独》中 “魔幻”技巧的运用

论《洛丽塔》的杂糅手法

从《小径分岔的花园》论博尔赫斯小说世界里的“迷宫”

论《日瓦格医生》中俄罗斯精神

《河湾》的后殖民地主义读解

论《俄狄浦斯王》的命运观

论堂吉诃德形象的二重性

论奥塞罗悲剧的根源

论哈姆莱特的忧郁和延宕

《罗米欧与朱丽叶》与《熙德》爱情描写的不同内涵

论《唐璜》的讽刺艺术

论《罪与罚》的复调结构

从《一日长于百年》看艾特玛托夫的“全球思维”

论《变形记》的“变形”艺术

从《雪国》看川端康成虚实对应的美学观

《飘》中的婚恋模式探析

从赛珍珠《大地》看西方人对中国农民的误读

试论《了不起的盖茨比》中颜色的象征意义

昆德拉《不朽》的存在论解读

论《静静的顿河》的艺术时空与客观时空

大江健三郎《个人的体验》的叙事美学

从《老人与海》看海明威的“冰山原则” 论《荒原》的后期象征主义艺术特色

论《追忆逝水年华》中的“回忆的诗学”

日瓦戈形象原型的跨文化研究

论《巴黎圣母院》人物设置的圆形结构

从原型批评角度看于连形象

从奥涅金看“多余人”的精神失落

论《第二十二条军规》中的集体无意识

论《嫉妒》中的“嫉妒” 论《尤利西斯》的结构特征

论卡夫卡小说中的父子冲突主题

《喧哗与骚动》的“对位式结构”解码

“浮士德精神”的现代性

杜拉斯《情人》体现出的女性文学文本特征

论库彻《耻》中的忏悔、宽恕与和解

媚俗与激情----昆德拉小说的两个关键词

论波德莱尔的“契合论”诗学特征和意义

《汉语言文学专业毕业论文范文.doc》

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