政论文范文选

推荐第1篇：政论观后感

人间正道是沧桑

——观看《辛亥革命》有感

西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。看完《辛亥革命》，一幕幕仍在脑海中浮现。突然想起几年前的一部电视剧《人间正道是沧桑》，虽然时间人物和倾向都不同，可是细腻的表现手法和革命青年的爱国热情是一样的。

一、热血挥洒

电影从广州革命前夕讲起，一群风华正茂的青年，在海边嬉戏，这自由的背后，是每个人衣兜里揣的绝命书，包括林觉民的《与妻书》。他们知道自己即将奔赴战场，一个几十个血肉之躯对抗一个黑暗愚昧的社会的战场。他们受到良好的教育，他们有着殷实的家境，他们有自己挚爱的妻儿。他们知道几乎没有胜利的可能，还是从容地写下自己的理想和对这个世界的眷恋，然后义无反顾的走向黑暗„„

当他们安静的躺在泥水里的时候，当黄花岗有一块为他们而矗立的丰碑的时候，他们还有太多的牵挂，还有一个共同的理想没有实现„„这就是中国青年！他们有机会选择生，他们学业有成的时候可以名正言顺的做官，他们奔赴战场的时候也可以不冲锋在前，甚至当林觉民被俘，张鸣歧劝降，他还有一次选择生的机会，可是，他们选择了舍生取义。这就是中国最黑暗中的曙光，因为有青春的热血挥洒，革命才得以生根发芽。

二、生死之交

“前线赴死易，唤醒生者难”当面临谁赴战场的抉择时，黄兴用这样一句话留住孙中山。自己带着同盟会的精干力量回国起义。这等大义凛然不仅仅出于一腔报国热情，更体现着孙黄二人的生死交情。明知牺牲的可能性很大，坚定的留下好友，只身出战。

时间滴滴嗒嗒的在怀表单调的歌声中走过，两块表，一颗心。一边是枪林弹雨，一边是心忧如焚。当起义失败的消息传来，他默默流泪，演讲台上几度哽咽；当得知克强未死，他惊喜如狂，放声大笑。这种真情流露，淋漓的展现着生死之交的价值。

重逢，无言相望，一切都已了然，风轻云淡，彼此知道，不变的信念，不变的情谊。他处处维护，尽心辅佐，南征北战，不离不弃，有他的支持与保护，才有了孙文的成就，有了中华民国！

三、首创精神

清政府实施新政，创办新军，本想保卫自己的统治地位，却不曾想，亲手将自己送进坟墓。新军的创建使大量的优秀青年聚集到一起，他们接受西方式的训练，使用先进的武器，加上武汉有着良好的物质条件和先进的思想。在国家主权受损，民族危急的时刻，新军发挥了首创精神，打响了辛亥革命真正意义上的第一枪。

他们勇敢无畏，足智多谋，以风卷残云之势迅速拿下武汉三镇，成立湖北军政府，为以后的革命打下了基础。在这种热情的

带动下，江西、湖南、云南、贵州等南方诸省相继宣布光复。革命的力量打下了半壁江山。开创了一个伟大的局面。

四、国际友谊

无论何时，总会有一些人秉承着平等的原则，不带任何偏见的支持自由民主和正义。他们万里迢迢远渡重洋来到战火不息的中国，不求回报的帮助中国的革命。影片中的荷马里，作为美国人，作为一个军事家，不要报酬心甘情愿为革命军做军事顾问。我们怎能忘记他们：诺尔曼·白求恩，用手术刀拯救了无数革命者的生命；埃德加·斯诺，用文字让世界了解中国革命；格里戈里·库里申科，飞翔的战机保卫的是华夏的热土；柯棣华，追随着白求恩的脚步，传承着国际人道主义精神；陈纳德，飞虎队的美名流传千古„„

正义无国界，人生而平等，为了自己的一个信仰，为了一个更美好的世界，他们真心付出，将自己的一生留在了中国的革命史册中！

六、觉醒，责任

热情是可以感染人的，信念是可以打动人的。影片中的清政府驻外使节被孙文和革命打动，在忠义难以选择的情况下，放走孙文，与女儿一起自杀。南北和谈中，北方代表唐绍仪被革命所感染，毅然转向革命。这是觉醒！

百年近代史，充斥着屈辱，黑暗压抑。可正是黑暗存在，光明才有诞生的理由；正是屈辱的存在，反抗才有存在的价值！我

们有愚昧，可还有学习与进步；我们有麻木，可还有觉醒与责任！不怨恨，生不逢时，谢苍天，赋予我责任，让我们，为独立自由而战！

后记：我们已经远离了那个屈辱的时代，我们已经淡忘了血染的风采。重温历史，再看那段荡气回肠；再忆英雄，传承那腔爱国热情！

推荐第2篇：政论题目11

习题十一

1、如何把握社会主义和谐社会的科学内涵？

2、如何正确理解构建社会主义和谐社会的重要性和可能性？

3、构建社会主义和谐社会有何重要理论意义和现实意义？

4、构建社会主义和谐社会应遵循的指导思想和基本原则是什么？

5、构建社会主义和谐社会的目标、任务和主要举措是什么？

6、中国传统文化中有哪些关于社会和谐的思想。

7、马克思主义以前的欧洲探索和谐社会的主要的代表人物和思想有哪些？

8、马克思、恩格斯对和谐社会有哪些探索？

9、毛泽东对社会和谐有哪些思考？

10、社会主义建设与构建和谐社会有何关系？

11、全面建设小康社会与构建和谐社会有何关系？

12、推进社会主义和谐社会建设的现实依据是什么？

13、民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的具体含义是什么？

14、准确把握社会主义和谐社会的科学内涵，必须把握哪些问题？

15、如何正确把握社会主义和谐社会的性质？

16、怎样把握构建社会主义和谐社会同三个文明的关系？

17、怎样理解构建社会主义和谐社会的基本原则？

18、为什么构建社会主义和谐社会关键在党？

推荐第3篇：功能财政论

功能财政论概述

功能财政论，又称“功能财政平衡论”是由美国经济学家阿巴·勒纳（Abba Ptachya Lerner，1903—1982）提出的财政理论。强调财政预算应从其对经济的功能着眼，而不应仅仅注重其收支是否平衡。

用财政政策的经济效果作为评判财政措施的准则，这种原则被称为功能财政准则。这种观点认为：财政的目的首先是经济平衡，只要能达到没有通货膨胀的充分就业的经济目的，财政预算本身是否平衡是不重要的。

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功能财政论的基本观点

财政预算应从其对经济的功能上来着眼政府财政的基本功能是稳定经济；

政府预算的首要目的，是提供一个没有通货膨胀的充分就业，即经济平衡，预算平衡只是第二位的；

政府预算盈余或赤字的问题本身与严重的通货膨胀或持续的经济衰退相比是不重要的。功能财政论完全抛弃了预算平衡论的思想。

目前大多数经济学家反对要求政府平衡预算的严格规则，他们认为：预算赤字或预算盈余可以有助于稳定经济

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功能财政论的优缺点[1]

功能财政论将预算平衡与否的判断，从实际的预算收支差额转向对经济进行分析，这是预算平衡理论的重大转变。这一理论证明了经济衰退期存在预算赤字的必要性，从而为连年不断的预算赤字提供了避风港。

但是，功能财政论是一个宏观静态理论，也有其局限性。例如，在通货膨胀时期，不管什么类型，只要实施一拢子减少总支出的办法，就可以取得货币稳定，但可能出现牺牲经济长远发展利益的局面。因此，功能财政论对乎抑短期的周期波动效果比较理想，而对长期的经济增长影响不够明显。此外，这一理论在实际运用中，由于存在认识时滞、执行时滞等因素，可能出现错过政策措施实施的最佳时机，或者实施不恰当的政策加重了经济波动的情况。

推荐第4篇：关于宪政的政论

围绕宪政的争论

2013年5月，《红旗文稿》发表的一篇文章《宪政与人民民主制度之比较研究》，将这个持续百余年的争论又一次推向了前台。之后，《党建》、《环球时报》以及《人民日报》、《解放军报》、《求是》等中国党报党刊连续集中刊发文章，或者鲜明提出观点，认为“宪政”为资本主义的“专利”，否认中国为“宪政”国家，反对在中国施行“宪政”，主张“宪政”就是“推翻社会主义政权”，“接受西方政治制度”，因此反对引进西方政治理论，为宪政主张解除理论武装。

这些言论形成了一股强大的舆论冲击波，也使得往常相对隐蔽、零星的反宪政主张得到了一次全面深入的展示，并使“反宪政派”俨然成形，颇产生了一些声势。

这些言论的产生被很多人猜测有很复杂的背景。

比如2012年12月4日，习近平同志在纪念现行宪法公布30周年会上提出“维护宪法权威”、“捍卫宪法尊严”、“保证宪法实施”，并说“宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施。我们要坚持不懈抓好宪法实施工作，把全面贯彻实施宪法提高到一个新水平”。

2013年3月17日，李克强在十二届人大一次会议后答记者问时说：“我们衷心感谢人民代表的信任，从担任新职的那一刻起，我就深感这是全国各族人民的重托，是重大责任。我们将忠诚于宪法，忠实于人民，以民之所望为施政所向。把努力实现人民对未来生活的期盼作为神圣使命，以对法律的敬畏、对人民的敬重、敢于担当、勇于作为的政府，去造福全体人民，建设强盛国家。这几句话是我的开场白，下边就欢迎记者朋友们提问”。

这些讲话使“民主宪政”成为民间和报刊、网络的热门话题。很多人对此也抱有很大的希望。而正在这个时间点上，党的报刊出现了上述反宪政的言论，并引发以互联网为主阵地的大规模的讨论，对立的各方围绕“宪政”一词展开了激烈的论争，表面上看是语词游戏，实则是政治观点的交锋，并形成了三个主要派别：一是所谓的泛宪派，一是所谓的社宪派、三是反宪派。

在这场论战中，似乎泛宪派与反宪派的共同语言更多些。他们都强调，宪政产生于西方资本主义语境，是资本主义发展的产物，社会主义中国从无宪政，也不可能实行宪政，但在中国该怎么做上却分道扬镳：

反宪派都是棍棒哲学的信奉者。其“揭竿者”杨晓青就提出“宪政的提法，不是学术问题，而是政治问题”从一开始就对问题的讨论进行了定性。她的核心观点是，宪政的关键性制度元素和理念只属于资本主义，比如私有制、议会民主、三权分立、司法独立军队国家化等，而被社会主义国家引进的只是非关键性制度元素和理念，比如市场经济、法律面前人人平等、人权与公民权利至上、议会控制财政拨款等；西方宪政的实质是资产阶级的自由民主和资产阶级专政，中国作为社会主义国家实行宪政，就是给人民民主制度套上枷锁，重走苏东旧路；毛泽东并不认为人民民主制度可以称为宪政；人民民主专政的基本政治制度、依宪治国与宪政都有着本质的区别，因此无论是从国家的基本政治架构、苏东教训、毛泽东的主张、还是社会主义国家制度和依宪治国的执政方式来看，中国都不是、也不能实行宪政，认为中国已经是宪政国家，或者要求中国实行宪政，是西方政治强权和话语霸权影响的结果。

反宪派的另一篇纲领性的文章《认清“宪政”的本质》最核心的一句话是“这些‘宪政’主张指向非常明确，就是要在中国取消共产党的领导，颠覆社会主义制度。”上述帽子戴在试图借“宪政”改变中国政治体制和四项基本原则的“境内外一些自由主义知识分子”头上。作者“郑志学”（显然如*中的“梁效”一样都属化名写作）提出，“宪政”在理论和实践上，都是特指资产阶级宪法的实施，是西方自由主义的政治主张和制度安排。明确指出它的内涵包括九个方面：第一是三权分立，互相制衡；第二是司法独立，违宪审查和宪法法院；第三是多党轮流执政；第四是议会财政；第五是有限责任政府，即小政府大社会；第六是自由市场经济；第七是普世价值，包括自由、民主、法治、人权等所谓现代西方价值观；第八是军队国家化；第九是新闻自由。他特别针对社宪派的反驳指出，“宪政”讨论不是“词语”之争，“社会主义宪政”主张者本意虽好，却似是而非，忽视了“宪政”一词的历史背景及其特定内涵。一旦将宪政作为中国的基本政治概念，就会陷入其“话语陷阱”，被牵着鼻子走，自我解除武装。在他看来，中国经过近60年的实践探索，已经有了“坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一”、“发展社会主义民主政治”、“建设社会主义法治国家”等基本政治概念，并按其贯彻宪法精神，依宪行政，中国特色社会主义民主政治建设取得了很大进步。

泛宪派认为要正本清源，描述和论证宪政得以实现的真正路径，社会主义和宪政是无法相容的，党的领导与宪法至上之间的冲突无法调和，不要指望社会主义中国能实行宪政，宪政建设没有捷径，言外之意是中国必须改旗易帜，方能按照西方模式走宪政之路。这一派的观点应该说具有“革命性”特点。一言以蔽之就是，在中国，要么继续按照现有的社会主义走下去，要么走西化道路，两者之间泾渭分明，毫无交集。

泛宪派宪政观点的实质，是一批受西方传统的宪政主义影响深巨的学者、知识分子和民众，怀着对中国现实的忧虑以及对美好未来的憧憬，希望借鉴西方成熟的宪政发展模式，快速、有效改善中国的民主自由和法治状况，提高人民福祉。这一派的最严重的缺陷在于脱离中国实际，过于理想化，过于激进。他们关于宪政的观点和方案缺乏针对性和建设性，因此也缺乏可行性。比如，除非出现“革命”，改朝换代，才有可能按照他们的意思来再造中国，但革命是不以他们的意志为转移的，而是复杂的社会现实和偶发的社会现象共同作用的结果。换言之，不是他们希望革命就会发生革命的，不是他们站着喊两声就会改变当政者意志让他们接受对自身彻底不利的条件、放弃一切既得利益、自甘受缚的。在前革命时代，广大民众由于他们的不切实际而要忍受更长久的深层次的磨难。

在这场论战中，目前最积极和最具攻击力量的是社宪派的学者们。其中以宪法学泰斗许崇德教授和社宪派的旗手式人物童之伟教授为代表。他们分别以发表在光明日报的《宪政是法治国家应有之义》和个人博客的系列文章特别是《泛宪派须消除对宪法和宪理的误解》一文，较为系统和有力地反驳了反宪派的荒谬言论，指出了泛宪派的不合理、不可行之处，并借机树立了社宪派的“招牌”。

许崇德教授着重从反宪派对“西化”一词和毛泽东的宪政主张的歪曲利用入手，对反宪派进行了针锋现对、富有说服力的批判。他在文章中写道“另一方面的挑战则来自以极其革命面目出现的思潮。他们也对社会主义宪法及其实施不感兴趣，但他们并不单刀直入地否定宪法，而是采用釜底抽薪的办法，先歼灭‘宪政’这个提法，以便架空宪法，使我国宪法边缘化。”看起来只是一个新“提法”，却意在否定宪法的运用和实施，阻碍中国宪法在实际生活中所起的保障改革开放和推进社会主义现代化建设顺利进行的重要作用，从而使中国这部好宪法成为落不到实处的一纸空文。紧接着，他以详实的历史事实和据此进行的合理推断，驳斥了反宪派利用毛泽东的宪政观点为反宪政主张找依据的企图，并提出“宪政”从词源学上讲并非“西化”用词，而是中国的“本土货”，相反，被杨晓青认为是非关键性制度元素和理念的很多词儿倒是地地道道的外国舶来品。他以此为基础进一步提出，既然“宪政”是中国货，就自然扯不上西化的问题，即使是舶来品的名词，也只需分清“资”“社”，吸收进来，为我所用。

他在批判反宪派的同时，顺便对泛宪派的“自由化思潮”也进行了批评，指出其不仅不要社会主义宪法，更遑论宪法的运行和实施了。

值得注意的是，他在文章中对中国的宪政进行了说明：中华人民共和国宪法是社会主义宪法，是党的主张和人民意志的统一表现，因而“我们的宪政是社会主义宪政，是在共产党领导下人民当家做主的宪政。我们的宪政与西方资本主义的那一套毫不相干。”中国不是要不要“宪政”的问题，而是如何改善宪法实施的环境，使社会主义建设进一步臻于完善的问题。 另一位活跃在一线参与论战的乃是知名宪法学教授童之伟先生。他在自己的博客上连续写了多篇专文，普及宪政常识，批驳反宪派的无理、无知，批评泛宪派的自我逻辑困境，并剖析了反宪派、泛宪派和社宪派的实质分歧。他否认社宪派只是策略性（或者投机性？）地坚持在宪政前面加上“社会主义”定语，为实现普适权利与自由打掩护，而是强调社宪派是自觉地与现行宪法的社会主义定性保持一致。

他对三者在“两大根本性问题”上进行了区别：一是三派对中共执政的宪法地位和党权的态度不同：社宪派承认或至少不否认中共长期执政的宪法地位，但要求中共按宪法的规定和精神明确党权范围，推动立法甚至修宪具体限制和制约党权；反宪派拥护中共长期执政，反对明确党权范围，反对制约和限制党权，认为中共应该始终享有绝对的和无限的权力；泛宪派不承认中共长期执政的宪法资格，主张在宪法中拿掉中共继续领导和继续走社会主义道路的宣示，允许多党竞争执政地位。二是三派对现行宪法中公民基本权利的态度不同。社宪派要求尽快全面有效实施宪法的公民基本权利保障条款，包括尽快制定并实施新闻法、出版法、结社法和宗教信仰自由保障法；反宪派主张继续维持现有的近乎紧急状态的现状，继续或长期在事实上冻结宪法的一些基本权利保障条款，不立法实施，或虽立法但事实上等同于禁止；泛宪派强烈要求保障基本人权，但他们不以中国现行宪法为依托，也不要求落实现行宪法的基本权利保障条款，而是基于人权保障的“普世标准”或欧美标准提出要求。

对社宪派的观点的评价要复杂一些。他们中的很多都怀抱真诚的理想，也殚精竭虑地为在现存体制下实现宪政的原则和精神、扩大民众的普适权利做了大量工作，付出了很多心血。但这并不足以成为庇护其观点的理由。他们既是中国政治现实中地地道道的宪政建设派。按照他们的观点，中国现在已经是比较成熟的宪政民主国家，宪政所依托的中国宪法是一部好宪法，反宪政派企图架空宪法，为宪政实施设置障碍；而自由派则是相向而行，借否定现行宪法和中国宪政，为西方政治理论在中国扎根鸣锣开道，两者将导致相同的结果。他们深信，依照现有路径，只要好好干，迟早有一天宪政主义会完满实现，公民的普世权利迟早会来到。他们所作的理论论证工作是扎实的，但却不得不指出其深陷自身预设的逻辑陷阱和观念体系，论证过程和结论都是浪漫主义精神在理论上的体现，是难以实际奏效的。

除了上述关系宪政的派系之外，还有一个儒宪派，虽然到目前为止没有介入论战，但其观点却具有典型性。这一派希望从中国传统理念中吸取“合理内核”，同社宪派一样，对现有的中国宪政体制充满了浪漫主义幻想，企图逃避西方宪政主义，在中国现存政治体制下实现中国政治转型的“软着陆”，同样犯了天真的毛病。 反宪派主要依托传统的纸媒发表其主张，而泛宪派主要借助互联网。由此显示，反宪派在执政者内部存有大量市场，甚至有重量级人物的大力支持，否则也不会如此高密度地以类似*式的批判调子来一场反宪政主义的讨论。但泛宪派和社宪派仍能在互联网和少量传统媒体发表反对意见本身，也在说明执政者并非铁板一块，他们内部存在严重分歧，未能达成一致意见。甚至有人预测有些政治势力希望以此引蛇出洞。毫无疑问，正在进行的这场宪政之争，将会深刻影响中国的政治现实和走向。反宪派及其支持者今后如何动作，他们与泛宪派和社宪派如何互动，以及执政党如何介入这场论战，都将是决定论战如何收场的关键性因素。但真正应该深思的是，我们从这场论战中能得到什么？

到目前为止，关于宪政的各个派别都在极力表达己方观点，也有传言称有关方面开始“控制”宪政言论，但可以想见这场论战绝不会很快销声匿迹，应该会形成某个结果。不过，期望各宪政派别自己形成共同意见的难度不小，因为他们都沉浸在自己的理论世界，观点互相对立，绝不退让苟且，由此也显示在中国舆论场既很欢腾又热闹却永远分裂，或许某些人正希望看到这样，乃至创造条件制造这样的景象。

反宪政派观点的实质，表面上看是打着社会主义原教旨主义旗号，武断地推论社会主义和宪政绝缘，彻底抛弃以宪政为核心的西方政治理念，打压宪政主张者，在中国实行“纯洁”的社会主义，并希望中国共产党长期不受限制地单独执政，按照他们的构想实现“中国梦”。不过，他们设计的“中国梦”乃是特定利益集团的“中国梦”，他们要实现的社会主义乃是特定利益集团的保护伞。它们是以“纯洁”社会主义为由头，绑架执政党特别是其开明派，分裂执政党，分裂民意，以实现乱中取胜，达到其自私自利的目的。这些人似乎都是坚定的社会主义信徒，其实是社会主义掘墓者，从本质上将使执政党自己挖下深埋自己的陷阱，变得身败名裂，众叛亲离，最终成为特定利益集团的殉葬品。这一派的观点毫无说服力，充满教条主义和政治恐吓，强词夺理，老子天下第一，不断向外派发各种风格的“帽子”，偷偷摸摸地向异己者捅几棍，他们的观点在理论上是苍白的，在实践中注定是行不通的。

推荐第5篇：民主财政论读后感

《民主财政论》读后感

班别：经济1123班姓名：苏成炽学号：201211511317 詹姆斯·麦基尔·布坎南，由于将政治决策的分析与经济理论结合起来，使经济分析扩大和应用到社会——政治法规的选择，于1986年获诺贝尔经济学奖。 1919年10月2日生于美国田纳西州的穆尔弗里鲍尔。由于家境清贫，无法负担一流大学的学费，只好选择就读家乡的中田纳西州立大学，于1940年毕业；并在田纳西大学完成了一年的研究生课程，获文学硕士学位；1948年，在芝加哥大学获得哲学博士学位。1956年至1968年，在弗吉尼亚大学任麦金太尔讲座经济学教授，他与W.纳特建立了研究政治经济学和社会哲学的托马斯·杰斐逊中心。在1962年与戈登·图洛克合著的《计算共识》一书被视为是创立公共选择学派的里程碑。1983年布坎南在维吉尼亚州乔治梅森大学任教授时领导的公共选择理论学派还被人称为“政治经济学的维吉尼亚学派”。

其突出的理论贡献是创立了公共选择理论。公共选择理论的思想主要推论是政府不一定能纠正问题，事实上反倒可能使之恶化。布坎南认为，在民主社会中政府的许多决定并不能真正反映公民的意愿，而且政府的缺陷至少和市场一样严重。但他的理论受到许多学术界人士的抵制，因为它攻击了势力强大的两大学术集团的观念：一是经济学家认为政府采用“福利经济学”的处方即可实现公众利益，二是政治学家则认为各利益集团之间的多元化竞争将为公众谋得利益。

1986年，布坎南获得诺贝尔经济学奖，在他的著作中，诺贝尔奖评选委员会特别列举出的就是于1967年第一次出版的《民主财政论》。

布坎南在本书第一章的前言里提到“本书的目的，就是要初步预测一下各种的财政制度对作为公民——投票人——纳税人——受益人的个人所作出的决定产生的影响。”然后在第一节里介绍传统的财政理论，按照布坎南的说法，传统的财政学的主要内容是分析私有经济中各种财政制度对个人或集体行为的影响。研究的主体是私人，研究的是私人活动领域中的个人行为。而布坎南在本书分析的是集体决策的个体，考察的是公共活动领域中的个人行为。

第二章先讨论了公共商品（包括纯集体商品和准集体商品）以及对公共商品的需求，意在建立一个理论模型，为后面的叙述提供一个基础。

第三章考察各种税收制度对个人参与公共商品购买的行为所产生的影响，列举了几个税收制度直接税，包括财产税、个人所得税、支出税。第四章讨论间接税对个人参与公共商品购买的行为所产生的影响，包括有公司所得税、一般销售税、特定消费税。

第五章探讨时间对财政决策的影响，里面提到一个“旧税就是好税”，按我的理解是新税收颁布一般是政府想要改善公共建设，购买更多的公共商品，所以新税颁布一般是增加税收项目或者是提高税收，无论是哪一种公民今后所要缴纳的税金就会增多，而人是自私的，相对于集体利益，人们更关心的是自己的收益，所以对于一般人来说，“旧税就是好税”。在传统的财政理论中，“好”的标准是纳税人的负担最小。还有就是对于政府来说“ 一种税的存在时间越长，制度越是成为一种例行公事，这种税持续存在下去的可能性也就越大。”

第六章分析专项资金和一般资金的凑集。在布坎南以前的财政理论模型都是一个单项税收制度为一种单项公共服务提供资金，也就是专项资金的凑集。布坎南在本章分析的是与之对应的一般资金凑集对个人决策的影响，比较两种资金凑集对个人决策的不同影响。

第七章分析税收和财政支出的联系。对于个人来说，税收是政府为他提供公共商品和服务的价格，而在平衡预算的情况下，政府所颁布的公共支出决策也就是征税的决策，同时征税的决策也就是支出决策。在布坎南写这本书前，美国民众对国会批评说美国国会没有同时考虑支出与征税决策。但每个人对何种方法能最有效地恢复税收与支出之间的联系有着不同的意见。

第八章假设在不平衡预算的情况下分析财政政策的选择，前面所论述的都是以在平衡预算的情况下所得到的结论，但在实际的财政制度中，不平衡预算总是可能的。在后凯恩斯主义的世界中，把预算平衡和预算不平衡混合起来，使人们几乎无法对利益和成本进行合理的比较。因为预算账户双方之间的关系不确定，公共商品对个人的实际价格总是持续地不可预测地变化，导致个人对“购买”公共商品无从决策。

第九章讨论个人选择和公共商品的不可分割性。布坎南首先对“偷乘者”的观点进行概括：如果以个人预期另一个人或者另外一些人不管怎样都会为他提供利益，那他就不会愿意主动采取行动，尤其是当相互影响的人数很大的时候。引

用了克努特·维克塞尔的观点，即一致性是保证真正值得提出支出方案的唯一标准，“值得”是以个人估价进行衡量的。在集体选择中，如果投票涉及的成本超过个人参加投票所得到的利益，而且就算利益大于成本，还要考虑他所选择投票的项目得到推行的概率，理性的行为可能会支配他弃权，甚至会作出不理性的选择。

第十章讨论了财政制度下所产生的财政幻觉。政府乐意甚至积极在财政制度下制造一些财政幻觉，使得纳税人认为他所支出的“比较少”，而得到的“比较多”，使纳税人觉得所承受的负担比实际的要轻，使受益者觉得提供给他们的公共商品和服务的价值比实际的要大。布坎南在此列举的意大利学者阿米卡尔·普维亚尼根据幻觉假设来解释的一些制度。再由普维亚尼的财政幻觉理论来分析当时制造财政幻觉的一些财政制度方式，包括有预扣收入作为税收的支付、所得税比率结构中的累进、社会保障税、公司所得税、个人所得税的均摊、资本利得税。

第十一章介绍几个简单的集体决策模型。包括相同的三人模型；对公共商品有不同估价的三人模型；估价相同但税收——价格不同的三人模型；估价不同、收入不同，但偏好形式相同的三人模型。

十二章初步讨论了现实中财政制度的情况，用实际观察的得到的一些现象来验证理论中的假设模型，经济学家在社会科学家中占有一个有利的地位，尽管也是一个很不可靠的地位。在许多情况下，经济动机占有支配地位，足以使我们可以根据实际观察得到的行为检验假设。财政，可以称为政治的经济学，研究财政学就是在研究政治中的经济学，财政制度是经济制度，也是政治制度。个人对财政制度最终产生的集体结果的影响并不是前面分析的几个模型那样简单，而是是以一种远为间接和迂回的方式实现的，所以财政过程也远不像简单模型所表明的那么好分析。 第十三章一些初步的研究成果以及本书的第二编财政制度的选择我就不再在这里论述了，因为我没有仔细看后面的，实在是看不下去，各种枯燥，而且作者引用以往的财政理论大部分我都不了解、不明白，而且不知道是经济学著作的特性还是翻译的问题，我总觉得作者在论述的过程中总是前言不搭后语，难以理解。下面我就随便聊聊：

如何正确处理好政府与民众的关系，让政府实行的财政决策更能体现民主财

政？布坎南提到民主选举是一个方向，还有个人可以通过他所属的专业组织，通过他所支持的刊物，通过他的公共和私人机构，来对公共选择产生影响。我们一般并愿意让当选的政治领导人为我们作出选择，因为我们对选择什么有着截然不同的意见。这代表着全民的民主财政的难以实现，政府领导人只能代表较多的民众实行民主财政。正如布坎南在本书上提到“在某种程度上，被选出的代表在任何较大的民主国家都为选民们进行选择，只要他们的选择受到选民最终愿望的制约和引导，民主模型就仍然有效。” 税收，是政府在执行财政制度的资金来源。在现今，可以这样说，我们从一出生开始就在纳税，而且出生之后无时无刻都在纳税。买瓶水要纳税，做趟公交车要纳税，工作后发工资也要纳税。增值税、财产税、个人所得税„„纳税成为了我们生活的一部分。据统计，我国是全世界第二大税收国家，每年大约有几万亿的税收，政府就拿这笔钱建设公共事业，将税收用于集体利益上，这叫取之于民，用之于民。但在个人的眼中，他们总是觉得他们所支出的“比较多”，而他们得到的利益“比较少”。

公共财政的决策主体，表面上看的政府，实际本质是公民。政府只是执行决策的主体。公民通过选举制度和投票机制公共决策的实际控制权，并通过法律制度保证这一制度的运行。民主财政作为公共财政的本质，并非孤立存在，而是体现在公共财政的各个方面。我国要建立公共财政的基本框架，在学习借鉴西方公共财政的理论和实践过程中，应该抓住公共财政的本质，用民主财政的眼光来重新审视公共财政。这样才能真正学到公共财政的精髓，在实践运用时也才能把握住正确的方向。

推荐第6篇：外国文选

一.填空（每空两分，共10空）

1.在简.奥斯汀的《傲慢与偏见》中，新来的邻居宾利对班纳特家的大女儿______一见钟情。2.在小仲马的《茶花女》中，女主角______最终在孤独和困顿中死去。 3.《简.爱》的作者是_______国的著名女作家夏洛蒂.勃朗特的代表作。

4.《无名的裘德》中，裘德与淑互表心意，但犹豫不决的淑在道德的压制下还是请求裘德把她亲手交给______。

5.日本著名文学家村上春树的代表作有_______，_______。

6.《欧也妮葛朗台》是______《人间喜剧》中“最出色的的画幅之一”。7.《我是猫》是日本文学大师______的代表作。

8.《萌芽》主人公______本是一个铁路工厂的机械师，但由于打了工头一个耳光被开除了。9.《柏林之围》是______的短片名作。

二.解答题（每题十五分，共4题） 1.如何理解《呼啸山庄》的爱情悲剧。

2.如何理解《漂亮朋友》对第三共和国时期法国上流社会的重拳出击。

3.《最后一课》及《柏林之围》是如何体现出爱国主义精神的。

4.《飘》中如何体现斯嘉丽的女性主义特征。

三.论述题（一题二十分，共一题）

川端康成如何体现日本文学特有的“物哀”的手法，并举例说明。

一．

1.（简）

2.（玛格丽特） 3.（英国）

4.（菲洛特桑）

5.（《挪威的森林》，《世界末日与冷酷异境》） 6.（巴尔扎克） 7.（夏目漱石） 8.（艾蒂安·郎蒂埃） 9.（都德） 二．

1.希思克利夫和凯瑟琳的那份爱是狂热的、是纯洁、伟大的。但希思克利夫却把这份狂热化成满腔的仇恨，这无疑违背了人正常的感情，在报复中，他克服不了本性的自私，连人性最基本的那点良知，人性最基本的伦理道德观念也丧失全无。凯瑟琳屈从了世俗，她在撕扯着自己人性的时候，没能端正自己，没能克服自身的虚荣和软弱，他们的爱情无法摆脱维多利亚时代冷酷无情的等级制度和金钱观念，最后却把人性中的真善美葬送于这个私有制的社会中。残酷的社会现实致使他们都丧失了理智，违背了自己的天性，背叛了他们的“自我”。正因为这样，这份爱情才会有了悲剧——一个源于社会、源于他们本身的人性被异化和扭曲的爱情悲剧。

2.首先，《漂亮朋友》暴露了当时新闻界的黑幕。报纸从它诞生之日起，就是各个阶级和党派斗争的工具和喉舌。在《漂亮朋友》中，报纸是操纵在财阀和政客手中的工具，小说生动地描写了瓦尔特帮如何利用这份报纸操纵政局，这就是《漂亮朋友》所揭示的第三共和国的报界黑幕。

小说的揭露内容之二是针对当时法国政府的殖民地政策。莫泊桑的描写揭示了资产者利用政治局势大发横财的现象，揭露之深刻是空前的。《漂亮朋友》有关这方面的描绘，无疑反映了重大的社会现象，是对十九世纪上半叶现实主义文学的一大发展。

小说揭露内容之三在于塑造了一个现代冒险家的典型。这个冒险家不是在东方的殖民地进行投机活动的人物，而是不择手段爬上去，在短时期内飞黄腾达，获得巨额财产和令人注目的社会地位的无耻之徒。

3.《最后一课》和《柏林之围》是在世界文坛享有盛誉的爱国主义名篇。作者把主人公的个人悲剧，与整个民族的悲剧联系在一起，使小说具有强烈的、动人的悲剧色彩，成为爱国主义的悲壮诗篇。短小的篇幅，高度的精练，重大的主题和题材，生动饱满的人物形象，洗炼简洁的风格，朴素无华的语言，使这两个短篇不失为小巧玲珑、极富艺术魅力的文坛珍品，经久流传，不但至今仍可供我们欣赏和借鉴，而且具有极其深刻的教育意义。

4.斯嘉丽的女性主义主要表现在对爱情的执着追求，对金钱的与事业的追求。首先，在对爱情的追求上。斯嘉丽大胆执着，（当她听说自己所爱的艾希礼将娶媚兰为妻时，她不顾淑女的教条，在十二橡树的宴会上，大胆的向他表白，遭到拒绝后，她与媚兰的哥哥查尔斯闪电结婚，以此作为报复。后来，为生活所迫，斯嘉丽又不顾一切的抢走妹妹的未婚夫弗兰克，最后又为钱嫁给瑞德——举例就好）斯嘉丽从来没有正视过自己的爱情，只是在追求一个又一个虚幻的梦，但是这种敢爱敢恨，大胆追求自己幸福的精神让我们看到新女性的光辉。斯嘉丽向世人展示了南方女性所没有的爱情观和独立自主的人格魅力。

其次，对金钱和事业的追求上。斯嘉丽的一生都在追求金钱、土地和事业。斯嘉丽毫不掩饰自己对金钱的热爱，她我行我素，背离社会规范，和男人们摩肩接踵的竞争，完全成为了一个唯利是图的生意人。她敢于和男人们斗智斗勇，成就事业，获得经济上的支配，真正做到的婚姻生活中夫妻经济地位的平等。是女权主义和女性解放思想的代言人。

三．

川端康成如何体现日本文学特有的“物哀”的手法，并举例说明。

物哀，是日本人审美意识的主体和底流，其源头要追溯到《源氏物语》。《源氏物语》写出了一种女性气质，即在含蓄、感伤、淡雅、纯朴和细腻的格调中，突出了人物内心的悲哀情绪。“物哀美”的含义比较复杂，大致可以将其理解为：是客观对象(自然物、人)与主观情感一致而产生的一种美的情趣，是对客体抱有一种朴素而深厚感情的态度作为基础的；并且，在此基础上所表露出的内在情绪是非常静寂的，它交杂着哀伤、怜悯、同情、共鸣、爱怜等感动的成分。川端小说大多表现了悲哀与同情，用质朴、真挚的笔墨令人感动地表露了对小人物(多是下层女性)的赞赏、怜爱、哀伤的情感。川端所描写的人物的悲哀，具有一种独特的美感。这种美，深沉而纤细，交织着主人公对自己处境的悲怨，融入了作家的同情、爱怜，因而呈现出一种朦胧而感伤的审美状态。这种状态源自作家内心对作品人物，特别是下层女性的怜爱，是最纯洁情感真实而自然的流露。例如，《伊豆的舞女》全篇自始至终弥漫着一种若有若无的淡淡的伤感。小说所写的是一个20岁的高中学生——“我”和一个14岁的卖艺舞女——薰子在伊豆的汤岛邂逅相遇的故事，表现了那种因追求似爱非爱的情感而产生的淡淡的凄凉感。作者在描述他们交往时，没有用欢快明朗的笔墨，而是压抑平缓地写了这对少男少女之间若即若离、似有非有的关系，使整个过程笼罩着柔美而伤感的色调。在结尾的“码头送别”中，既没有涕泪横流的惨痛，也没有力竭声嘶的呼喊，这时的“悲”是温柔的“悲”，是含蓄的“悲”，是余韵袅袅的“悲”，是美仑美奂的“悲”。川端把两人的别离之悲从属于美，又使美制约着悲，淡淡的悲与真实的美交融在一起，营造出悲哀美的抒情世界，并让两人彼此之间的同情萦绕其间。这种悲哀与同情所酿出的美感，其底流就是日本传统的“物哀”之美的精神。

推荐第7篇：文选下学期

下学期

名词解释

1、《三国志》：作者陈寿，是一部纪传体分国史，仅有纪传无表志。记事上起东汉末黄巾起义，下迄吴灭亡，西晋统

一。《三国志》以魏为正统，魏国君用纪，蜀吴称传，但均用编年体方式，名为传实为纪。它选材十分谨慎，如空城计等不确切的史事便不记载。它为各阶层的人物立传，内容简约，反应当时的社会风气。《三国志》是现存唯一的记录三国历史的史书。

2、资治通鉴：我国第一部编年体通史，是我国古代著名历史学家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。全书采用编年体形式，用翔实的史料完善了编年叙事法，还通过史论表明自己的态度和观点。全书内容以政治、军事为主，对礼乐、文学、地理也有较详记录，对经济文化等典制基本未涉及。其目的是从政治上总结历代统治经验教训，为封建统治阶级提供一部教科书。后世多有仿效，产生了深远的影响。

3、《通典》：是唐代杜佑在《政典》基础上扩充内容编撰而成，是记录历代典制的通史，也是典制体史书的开山之作。其内容上起传说中的黄帝，下迄唐天宝末年的制度沿革。《通典》注重治史经世，重视经济，把食货典放在卷首。它打破历代编史习惯，不录天文、五行、祥瑞等，增加兵典、边防典。他对典章制度探本穷源，利用序、论发表了精辟见解，为后世提供了系统的研究材料。但它对封建礼制十分重视，礼典多达100卷，另外在兵典兵制记载较少。

4、史通：我国第一部系统性的史学理论专著《史通》。它兼有史学理论和史学批评两方面内容。内容主要包括：其一，关于史学源流及史官制度。其二，关于历史编纂学。其三，关于历史文献学。其中内篇和外篇重出或相矛盾的地方，可能是作者的读书札记，虽严禁稍逊，但议论广泛，更能表达作者的史学观点。他与一般的史家不同的是他对封建儒家经典和以儒家思想为知道的史学著作的批判。他反对绮丽的文章但是仍不能脱离六朝文风的影响，因而轻视史书中的表、志。应当肯定的是，《史通》对我国古代史学作出了全面的总结，提出了较为系统的史学理论，成为唐代以前我国史论的集大成。

5、明儒学案：清黄宗羲撰，明代学术思想史专著，对清代史学的发展有重要影响。该书62卷，首列《师说》一篇，作为全书总纲；以下略按时代先后和学术流别列出17个学案，总叙明代学者210多人，每个学案前面为案序，略述该学派师承渊源、主要代表人物、学术宗旨等内容；其次是学者小传，首列学派创始人作为案主，然后按照师承或地域胪列本派学者个案；小传之后摘录传主的主要学术著作或言论之精华，编成《语录》，间或撰有案语加以评论，力求全面客观地反映出每个学案的学术风貌。《明儒学案》是我国古代第一部完整的学术史著作，开创了史学上的学案体史书体裁。

6、汉书：是我国历史上第一部纪传体断代史著作，由东汉班固著。《汉书》起自汉高祖刘邦，止于平帝、王莽，写了西汉王朝历史。《汉书》大体上沿袭《史记》的体例，它在《史记》的基础上纠偏补缺，使用断代史，新增了《刑法志》《五行志》《地理志》《艺文志》，对改革的评价较客观。《汉书》吸取过去许多历史著作的长处，有《史记》、《后传》作基础，所以它的叙述“文瞻而事详”，周密而有条理，但全书贯穿封建正统史观，又有封建神学色彩，并且其中多用古字古义比较难懂。

7、后汉书：《后汉书》是纪传体的东汉断代史著作，其中的纪、传作者是南朝宋的范晔，志的作者是晋的司马彪，司马彪将“表”成为“志”。《后汉书》是中国史籍中极为重要的一部，它记事翔实，史料丰富，叙事以类相从，新创类传反映时代特点。它对历史人物事件，从不同角度综述分析，便于了解东汉的社会状况。其勇于揭露封建统治阶级的黑暗腐朽，反对佛教迷信，具有进步思想。其文学成就也很高。但它也有以世家豪族的政治标准权衡人物的缺点。

8、三国志注：南北朝时裴松之撰，引书200多种，补《三国志》中不足，纠正其中谬误，还将自己的和引用的评论加入其中，他一反传统做法把重点放在史实的增补和考订上，裴松之不仅开创了注史的新例，而且对研究三国历史具有重要的参考价值。

9、续资治通鉴：是仿《资治通鉴》体例编写一部较完备的宋辽金元编年史，记录从宋太祖建隆元年下迄元顺帝，全书共220卷，清毕沅撰。全书以徐亁学《资治通鉴后编》为基础，广泛取材历二十年而成。其中北宋部分较精，元代部分较为简略。它矫正了旧作详两宋而略辽金元的弊病，增加了辽金元的篇幅；

2、仍用〈通鉴〉旧体，折中诸说异同，阐明取舍原因，将《考异》散载于正文下，便于检阅。

3、据事直书，使善恶自见，不采用主观论断。

但是该书体例书法多有欠妥处，记载一事往往有始无终，或有尾无首，《考异》考订不够详细，事实脱漏，以及衍文讹字比比皆是。

10、大唐西域记：我国古代历史、地理中外交通与宗教史的名著。唐玄奘口述，门人辩机编写，为游记体。本书由玄奘出高昌故地说起，到楼兰故地作结。确切记录了西北少数民族的历史状况，而且填补了不少史料的空白，是我国古代西部边疆历史的宝贵历史资料，对于研究南亚古代史具有重要价值。

11、文史通义我国一部史学评论专著，清章学诚著，他认为理学脱离历史实际，考据学脱离社会实际，故作此书。内

篇多论史学，兼顾经学文学的理论探讨。外篇主要为杂著。系统阐述了“六经皆史”观点，进一步完善了历史编纂学的一些问题，总结我国地方志编纂原则。

12、通志：宋郑樵著，是一部自三皇五帝到隋朝的以人物为中心的纪传体通史。他注意到了以往历史学家忽略的文化史，吸收了一些劳动人民的智慧经验，是一部较为系统的史学巨著，但在编写形式上无所创新，在史料上没下功夫考核发掘。

13、文献统考：宋末元初马端临著，记载历代典章制度的专著，上起三代，下至南宋宁宗嘉定末年。创造了新体例，痛加揭露了两宋政治的黑暗面，多真相，史料价值高；史料丰富，分类详细；但有一定的封建性与迂腐的言论；史料繁杂，难免顾此失彼。

填空

1、《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。

2、《后汉书》由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。

3、、《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史，受到后人推崇。

4、、《史通》是中国首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。

5、《大唐西域记》，简称《西域记》，为唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。《大唐西域记》共十二卷，成书于唐贞观二十年(646年)，为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。其中，包括玄奘游学五印，大破外道诸论的精彩片段，高潮迭起。

6、三通指唐朝杜佑的《通典》、宋朝郑樵的《通志》、元朝马端临的《文献通考》。《通典》是我国留存的第一部专记历代经济、政治、文化等典章制度沿革的专史；《通志》南宋郑樵撰 ，《通志》当今称其为以人物为中心的纪传体中国通史 。但传统史学将其归入典章制度的政书，列入“三通”之一。《文献通考》，是宋元时代著名学者马端临的重要著作。简称《通考》，从上古到宋朝宁宗时期的典章制度通史。

7、《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（纪元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（纪元959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。

8、《续资治通鉴长编》中国古代私家著述中卷帙最大的断代编年史。原本九百八十卷﹐今存五百二十卷。作者李焘(1115～1184)﹐字仁甫﹐四川眉州丹棱人﹐累迁州县官﹑实录院检讨官﹑修撰等。李焘仿司马光著《资治通鉴》体例﹐断自宋太祖赵匡胤建隆﹐迄於宋钦宗赵桓靖康﹐记北宋九朝一百六十八年事﹐定名《续资治通鉴长编》。近代治宋史者对该书史料价值评价甚高。

9、《续资治通鉴》二百二十卷，清代毕沅撰。即起于宋太祖建隆元年（公元960年），下迄元顺帝至正二十八年（公元1368年），共四百一十一年，是仿《资治通鉴》体例编写一部较完备的宋辽金元编年史。

10、《通鉴纪事本末》的作者是南宋的袁枢。我国第一部纪事本末体的历史著作。

11、《宋史纪事本末》是明代陈邦瞻撰写的继《通鉴纪事本末》之后，用纪事本末体裁记载宋代（960——1279年）三百多年历史的史书，共一百零九卷。

12、《明实录》是明朝官方撰写的编年体史书。从明太祖朱元璋开始，到明熹宗为止，共3045卷，1600多万字。

13、《明儒学案》六十二卷。清黄宗羲（１６０９-１６９５）撰。明代学术思想史专著。

14、《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品之一。《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。

15、《文史通义》是一部史学理论著作。它是清代著名学者章学诚的代表作，与刘知几的《史通》一直被视作中国古代史学理论的双璧。

16、《廿二史札记》为清代史学家赵翼的名著（清代三大史学名著之一）。为作者读史之笔记。采用以史证史的方法，对历代正史（实涉及二十四部正史）作整体考察，对史著和历史现象、史实、事件、人物进行客观评价。其书注重经世致用，旨在探究“治乱兴衰”。内容充实，条理清晰，题目大多标新立异，有考有论，非一般读书笔记所能比拟。《新史学》，近代梁启超撰，是用进化论观点批判封建史学，主张重新研究全部中国历史的早期论著。

简答

30 比较《汉书》与《史记》的异同 司马迁作《史记》有其独创性；班固作《汉书》则倾向于文献保存。

一、体例内容的比较《史记》是我国第一部纪传体通史，而《汉书》则是我国第一部纪传体断代史，班固取材于《史记》而并非完全照搬，承袭《史记》而有所补充、调整、变化和发展，体例较《史记》更为整齐统一。

二、思想比较第一，《汉书》的封建正统思想比《史记》浓厚。反映了他俩的思想分歧。第二，《史记》有较强烈的反天道、迷信的思想，而《汉书》则有宣扬天道、迷信的内容。第三，司马迁则强调经济所起的决定作用，即经济基础决定上层建筑，与历史唯物主义的观点相吻合。而班固所谓“欲寡而事节，财足而不争”，则是迂腐的道德说教。

三、风格比较

1、感情色彩方面。《史记》的爱憎感情，主观色彩相当明显，而《汉书》常常变成不动声色的客观叙述。

2、叙事方法方面。《史记》善于叙事，笔法千变万化，不拘一格。而《汉书》只是通过平时的叙述以完成清晰的记事，故其生动性、文学性不及《史记》。

3、人物刻画方面《汉书》中的人物不如《史记》中的人物生动传神、血肉丰满，因而其文学性亦不及《史记》。

4、语言风格《史记》语言感情浓烈、气势奔放、简练畅达、生动形象，完全是文学家的语言；《汉书》简洁整饬、典雅规范、准确严密、韵味深长，堪称史家语言的典范。

32怎样看待张骞的凿空之功

张骞这次远征，仅就预定出使西域的任务而论，是没有完成。因为他未能达到同大月氏建立联盟，以夹攻匈奴的目的。如从其产生的实际影响和所起的历史作用而言，无疑是很大的成功。张骞第一次通使西域，使中国的影响直达葱岭东西。自此，不仅现今我国新疆一带同内地的联系日益加强，而且中国同中亚、西亚，以至南欧的直接交往也建立和密切起来，为中国人走出西域，走向世界奠定了思想基础；后人正是沿着张骞的足迹，走出了誉满全球的“丝绸之路”，促进人类经济文化共同发展。所以张骞的“凿空”之功，是应充分肯定的。

35 《后汉书》所立类转的独到之处

《后汉书》中的类传除《党锢列传》以外，对后世史家影响是比较大的。多数类传都为后来的史家所沿袭。从历史编纂学的角度看，《后汉书》虽比不上《史记》所创纪传体史书的宏规，也没有《汉书》建立纪传体断代史的范例。但是在完善纪传体断代史方面，却作出了较大的贡献。这主要表现在类传的设置。《史》、《汉》类传比较少，一方面是社会历史现实反映还没有这主面的需要，另一方面就是史家造作之初，还没有顾及到这些方面。从《后汉书》新增了七个类传以后，纪传体史书的类传名目，大体上就齐备了。后来的纪传体史书只在个别传目有所增减外，基本固定下来了。 36 《后汉书·党锢列传序》与汉末士大夫的“婞直”“摽榜”之风

党锢中牵涉的人物，其影响多体现在精神上的引导力量，即他们品行高洁，在朝堂上仰仗自己的道德权威和浊流对抗，以实现他们“除奸臣清王道的思想”，他们崛强而刚直，引起社会尤其是众多太学生的同情与支持，形成标榜之风。 当人触犯了宦官、宠臣的利益，导致党锢之祸的直接原因：党人将正义置于至高无上的地位，连王权也无法阻碍正义的实现，这在当时是正确的，却造成了一场始料未及的浩劫。

当道德与强权碰撞时，道德捍卫者的身份是尴尬的，倘若坚持道德，则会遭到迫害；倘若不坚持道德，则会失去高尚节操，不管怎样，其结局都是悲观的。

37、《三国志》在编纂体例上的创新点

《三国志》是我国史学史上第一部纪传体断代国别史，它是在扬弃的基础上对纪传体断代史和国别史的创新，因而独具特色。

38、《三国志注》与传统史注的明显差异

过去的史注受汉儒传解笺经的传统影响，以名物古训、章句解释为主，注释范围大抵不超出正文之外。由于三国时代政治上长期分裂，有些史家采取广集诸说、求同存异、自己不加以评论的办法。魏晋以后，墨守家法师说的汉儒解经的方式，被注重义理、不拘一说的集解、义疏的方法所代替。《三国志注》便是一反传统做法，把重点放在史实的增补和考订上的著作。

39、《三国志·让县自明本志令》与曹操的历史评价问题

在此令中，曹操叙述了他55岁以前生平抱负的变化，是曹操一篇很重要的自传。在《武帝纪》末，裴松之注引《魏书》、《傅子》諸书，综述曹操的为人，并补充了曹操援剑割发、多疑滥杀、生性节俭等方面的史实，都为后人研究曹操提供了重要资料。

47、试析中国史书的基本体例

编年体：以年代为线索编排有关历史事件，起源于春秋1著名的有《春秋》、《左传》、《资治通鉴》等。

纪传体：东亚史书的一种形式，是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。西汉司马迁编纂的《史记》

国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是中国第一部国别体史记

通史连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反，西汉司马迁的>，也可称为通史 断代体：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。《汉书》是我国第一部记传体断代史纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。《通鉴纪事本末》

典制体：强调典章制度及同类史实统一性，缺点是从纵向分裂了历史完整性。

48、《史通·二体》对编年、纪传之长短的辨析是否全面恰当

49试析刘知几对《史记》、《汉书》的评论

50《大唐西域记》的史料价值

为我国古代历史地理、中外交通及宗教史名著。记录西北少数民族确切情况，记有西南亚地区社会历史和宗教文化记载，对研究南亚历史有重要意义。

53从《通志·总序》看郑樵的治史精神和恶劣学风

第一主张会通治史。把这种会通思想作为治史的指导思想，同时也是他评价历代史书的标准。第二重视实践的经验，反对空言著述。认为历史是史学，应当讲究核实之法，绝不可空谈义理。第三反对任情褒贬。坚决反对《春秋》的“一字褒贬一阴中时人”，骂作“欺人之学”第四反对灾祥占候。反对五行灾详的迷信思想，批判那些怪诞而无法使人相信的文章，斥为“欺天之学”。

54试述通志二十略的史料价值

二十略包罗百代之宪章，学者之能事，提出若干新课题，对文献学的主要贡献体现在《校雠略》、《艺文略》、《金石略》、和《图谱略》上，文字不多却内容丰富，对文献资料的搜集、整理、典藏及使用等问题都包括在内。二十略中体现的郑樵的文献学理论有着承前启后的作用，对文献学的发展有着深远的影响。

57、对司马光所创长编考译法的认识

60、《明实录》铁榜铁在何处？

(1) 首先在心理意念上对公侯形成一种威慑力量，警告与希望相交织，恫吓与感召相配合，都是对公侯“攻心”

（2）颁布铁榜，为惩治公侯确立历史依据，九条律令对公侯“攻身”

（3）攻心与攻身交相为用，借以解决朱明王朝和公侯之家的矛盾冲突。

62《明儒学案凡例》与黄宗羲的“学有宗旨说”和“学贵自得论”。

学有宗旨说:在研究学术史著作中，应抓住被研究者的学术宗旨。《明儒学案》无论在内容编排上还是对明代学术的总体把握上，都较好地做到了明宗旨的要求。其中对许多学派及学者的学术思想分析和学术宗旨的评判，都非常精彩中的，体现了黄宗羲的学问精神。

学贵自得论：贵自得之学，求学术精神。贵在学有所得，有自己的思考与见解。提倡学术上的创新，只有“自用得着者”才是真学问。他极为反对人云亦云、照搬照抄、依样画葫芦的行径，反对缺乏独立思考的平庸之谈。

63、谈谈“史学三长”为什么是一位优秀史家必备的素养

史学，掌握丰富资料、历史知识及与历史有关各种知识；史才，搜集、鉴别、组织史料的能力；史识，除史学见解外，还秉笔直书，忠于忠实品质，勇敢精神。其中史识最为重要。史学史才史识得一者已不易，得三者尤为难，所以三才是一位优秀史学家必备素养。

64、比较章学诚与刘知几的史学思想不同

A章学诚是我国古代史学史上第一个严格区别史著与史料的史学家（记注类、撰述类）；刘知几从史书的形势与内容把握古代史籍，分为六家二体。章学诚推崇通史；刘知几主张断代史。C章学诚提出史德问题；刘知几提出史家三长。

65、章学诚的史德说与当代提倡的学术道德有何关系

章学诚在史学三长基础上又提出史德。“著书者之心术”，最根本一条便是不能违背“名教”，并没有超脱传统。对某些史家以个个利好等进行揭露、批评。而当今提倡学术道德与其有继承、发扬的关系。公正、客观、正义是史家永恒追求的标准，而所应突破的不仅局限于封建纲常名教。

68梁启超《新史学》的基本观点。谈谈你对新史学的认识

1、历史进化观：三世说，中国之中国，亚洲之中国，世界之中国

2、地理环境决定论：

3、新英雄史观，

4、文化史观， 国开之明德，爱国心之源泉也。主张历史学为国民服务。目前中国史学风格流派基本无超越新史学命题框架。一切社会科学研究发展到最后都要进入历史层面；考究问题根源。

69、谈谈你对中国古代典籍的认识。

推荐第8篇：现代文选

文化的转型阶段：五四时期（语言的分水岭—由古典文学走向现代文学）

三大散文派别：

1、抒情性散文杨朔

2、知识性散文秦牧

3、政论性散文刘白羽

政治抒情诗：（1取材具有强烈的政治性 （2形式抒情上讲求政治性、节奏性 （3强烈的感染力

闻捷的诗被何其芳评价受欢迎的原因：

1、给人新鲜感觉的景物和生活场景

2、柔和而又有亲清的风格

3、诗歌里不大出现男女感情的描述

朦胧诗的特点:1.反思历史，呼唤人性回归2.肯定自我价值，注重自我价值实现

3.告别旧的价值取向

朦胧诗的三个阶段首朦胧诗（60—70年代朦胧诗（70年代末—80年代 为众人所留意、评价后朦胧诗

当代文学：1949—1966第二阶段1966—1976第三阶段1976至今

文坛在49年出现重大变化的原因：研究对象的变化;

王蒙：对学术研究比较有创新，侧重古典文学研究，可以看出对研究领域的全新气息。

三红作品：《红旗谱》、《红岩》、《红日》

“朦胧诗派 1980年开始，诗坛出现了一个新的诗派，被称为“朦胧派”，以舒婷、顾城、北岛、江河等为代表。朦胧派诗人是一群对光明世界有着强烈渴求的使者，他们善于通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗面的不满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地，新空间。 朦胧诗的命名来自于1980年第8期的《诗刊》上登载了章明的文章《令人气闷的“朦胧”》 ，在这篇文章里，章明指出，当前有些诗歌“写得十分晦涩、怪癖，叫人读了几遍也得不到一个明确印象，似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂，百思不得其解”，这些诗歌被章明命名为“朦胧体”。1980年5月7日，谢冕在《光明日报》发表《在新的崛起面前》主张要用宽容的态度对待朦胧诗。1981年,老诗人臧克家在《河北师院学报》第1期发表《关于\"朦胧诗\"》,文中凛然指出:\"现在出现的所谓\'朦胧诗\',是诗歌创作的一股不正之风,也是我们新时期的社会主义文艺发展中的一股逆流.\"

七月诗派是抗日战争时期和解放战争时期国统区重要的现实主义诗歌流派。七月诗派崛起于抗战烽火之中，跨越了抗日战争与解放战争两个历史阶段，是这一时期坚持时间最长、影响广大的文学流派。绿原，阿垅、曾卓、牛汉为代表。以抗战为背景，描述民族的历史灾难，抒发爱国激情进而表现广大人民顽强不屈的意志成为七月诗派创作的重要内容。

胡风主张做人与写诗合

一、要求诗人应以斗士的姿态突进生活，以饱满的热情拥抱血与火的现实，坚持在创作主体与创作客体相生相克的搏战中充分发挥主观战斗精神，揭示人民“精神奴役的创伤”，抒写激越悲壮的生活真实。

九叶诗派:（中国新诗派）是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。主要成员有辛笛、穆旦、郑敏。九叶诗派在文学观念上首先主张的就是“人的文学”、“人民的文学”和“生命的文学”的综合。他们既反对逃避现实的为艺术论，也反对扼杀艺术的唯功力论，而企图在现实和艺术之间求得恰当的平衡。

伤痕文学 是本世纪70年代末到80年代初在中国大陆文坛占据主导地位的一种文学现象。它得名于卢新华以“*”中知青生活为题材的短篇小说《伤痕》。伤痕文学是新时期出现的第一个全新的文学思潮。社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的。文化大革命的历史特点，是封建法西斯文化专制主义打着毛泽东旗号对当代中国人民的一场公开迫害。这种对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤。但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后，人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深。

文学批评：文学批评属于文学理论研究的范畴，既是文学理论研究中的不可或缺的重要内容，又是文学活动整体中的动力性、引导性和建设性因素，既推动文学创造、传播与接受，又影响文学思想和理论的发展。其涵盖内容宽泛，从作品评介到理论研究都包含其中。

《组织部新来的青年人》王蒙虽有揭示官僚主义现象、“积极干预现实”的外部写真倾向，但它更是一篇以个人体验和感受为出发点，通过个人的理想激情与现实环境的冲突，表现叙述人心路历程的长篇小说。 林震：快乐、单纯、富于青春的朝气与理想的激情，他是怀着一种成长的渴望和焦虑来到组织部的，二十二岁的“生命史上好像还是白纸，没有功勋，没有创造没有冒险，也没有爱情”，组织部是他走向成熟，实现人生理想的新环境，而小说也正是也林震的心理体验为视角，在事业功勋和爱情体验这两条线索上，通过麻袋厂事件的始末，展开对理想与现实之冲突的叙述。

刘世吾：一个颇有深度的官僚主义的典型，有一定的革命经历，相当的工作能力和魄力，富有经验，懂得“领导艺术”懂得如何去把握工作重点，只要“一下决心，就可以把工作做得很出色”。但他对工作缺乏积极主动的热情，对那些有损于党和人民利益的错误和缺点，有一种职业性的平静甚至漠然。

《百合花》茹志娟

作者的写作动机是想借对战争年代圣洁的人际情感的回忆与赞美，来表达对现实生活的感慨。

在当时提倡写英雄人物的战争文化背景下，茹志鹃有意识地不把作品中的主要人物写成“英雄”，或者说不把他们当作“英雄人物”来写，这是与他对“英雄”艺术形象的认识直接相关。在她的眼里，英雄应该与平常的人是一样的，战斗英雄只有是战斗时才是英雄，而在平常的生活中，他们就是平常的人。

《锻炼锻炼》赵树理

\"小腿疼”、“吃不饱”这两个外号似乎暗示了农民劳动积极性低下和生活待遇的低下。合作化以后，农民的土地交了公，劳动也成了集体性的劳动。

《桂林山水歌》贺敬之《桂林山水歌》既是一首优美的山水诗，又是一曲深情的祖国颂。诗的开篇就把读者引向一种让人神往的艺术境界,诗句既抓住了桂林山水的自然特征，又富有浪漫主义的传奇色彩。

《相信未来》食指这首诗歌掷地有声，在铿锵、沧桑和力量中描述和预言了一个时代，甚至也预言了他自己的一生，诗中情绪对比非常强烈，由失望到满怀希望，在反复跌宕起伏中演绎出人生的真理，叫人在从凄凉中看到悲壮,在心酸中对生活和生命充满信心，有着非比寻常的向上和感人的力量。

《中国，我的钥匙丢了》梁小斌钥匙,这是家与温暖，是正常、有序生活的体现。诗人把这一生活用具意象化、精神化，使它的物质功能延伸、扩展到精神世界，这钥匙便成了打开心灵、精神乃至历史之门的象征。有了它，可通向孩子纯洁的心灵之门；有了它，可步入睛朗、宽阔的历史之门，而现在，这一切都失去了。诗人把“钥匙”这一象征意象与“中国”并列，把“丢失钥匙”与“十多年前沿着红色大街疯狂地奔跑”相连，使得诗的内涵一下扩展到一个广阔深远的历史背景之中，使人自然联想到“*”十年的历史灾难，诗的深厚的历史内涵于此产生。有了这份象征内涵，我们不难想象，这首诗正是诗人对使人精神蒙昧、心灵野蛮的历史的控诉，是对纯洁心灵、文明精神的寻找，是对人的心灵回归的呼唤。诗人使象征与写实相契合，通过对一把钥匙的寻找，从深层意义上暗示心灵道路的回归，对历史真实的寻找与思索，对健康的精神、彩色的理想、甜蜜的爱情、幸福的生活的向往。

《一代人》顾城既是这一代人的自我阐释，又是这一代人不屈精神的写照。黑暗要扼杀一个人明亮的眼睛，但黑暗的扼杀却没有达到它的目的反而创造了它的对立物；黑色的眼睛；是黑暗使一代人觉醒，使一代人产

生更强烈的寻找光明的愿望与毅力。正是这坚毅的寻找，才使他们看到掩盖在生活表象之下的、使人难以接受的本质。

《麦地》海子在《麦地》里，乡村随处可见的麦地被赋予生命和情感。诗人向我们展示了一个如此和谐的乡村世界。看似对自己的童年生活的回忆，恰是对现实生活的不满。他热烈地爱着生养他性命的麦地，被称为“麦子诗人”。他虔敬的歌颂“麦子”的同时，深情地描述辛苦劳作的父亲，折射的是中国千千万万的农民的形象，朴实无华，歌颂创造的巨大财富，也显示了诗人自己的博爱精神。

《悬崖边的树》曾卓 作者的巧妙之处就在于他将生命浓缩成一棵树，用这独特的比喻告诉人们：生命像一棵树，注定要孤独地承受许多风雨，美好的结局往往在惊心动魄的经历之后，关键就在于我们有足够的毅力和胆量去奋战，去拼搏！

《回答》北岛 标志着朦胧诗时代的开始。诗中展现了悲愤之极的冷峻，以坚定的口吻表达了对暴力世界的怀疑。诗篇揭露了黑白混淆、是非颠倒的现实，对矛盾重重、险恶丛生的社会发出了愤怒的质疑，并庄严地向世界宣告了“我不相信”的回答。诗中既有直接的抒情和充满哲理的警句，又有大量语意曲折的象征、隐喻、比喻等，使诗作既明快、晓畅，又含蕴丰厚，具有强烈的震撼力。

《神女峰》舒婷 它反映了社会女性对生命本体自由和解放的追求与宣告。在男权本位的人类社会,女性自古就处于被动和从属的地位,男性按照自己的价值体系和审美标准要求和改造着女性,派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色,并且打造和删削出一些“永远的女性”,以此作为妇道妇德的标准和典范,使女性不但认同着这些规范和界定,而且逐渐将其内化为自我道德律令。

《我的遥远的清平湾》史铁生 在文章中，作者用平实而浪漫的笔法描绘了一幅令人憧憬的插队生活的画卷，并从清平湾这片古老而贫瘠的土地中，发掘出了整个民族生存的底蕴。本文感情深厚，娓娓叙来，令人回味无穷。

推荐第9篇：中国历史文选

史部概述

《汉书·艺文志》“六艺略”之“春秋” 《隋书·经籍志》“史部” 《四库全书总目》“史部”

正史·纪传体

本纪 -帝王的编年传记 12

纪

12

表

-编年大事记 10

表

8

书

-制度与文化的专题史 8

志

10

世家

-重要诸侯的传记 30

传

70

列传

-各类人物传记 70 《史记》

数量（130卷）

《汉书》

数量（100卷）

纪传体的特点：

1、以人物传记为中心述史，首创于司马迁《史记》；

2、体大思精，包容百科知识。

《汉书》概说

1、《汉书》的成书过程 《史记后传》（班彪，65篇） 《汉书》（班固，《世祖本纪》+28篇列传、载记） 《汉书》八表、天文志（班昭、马续）

2、《汉书》的体例、内容

卷数、体例：12本纪、8表、10志、70列传，凡100卷。 ·时间：汉高祖元年（前206）——王莽地皇四年（23），共230年的历史。

3、《汉书》史料来源

（1）武帝以前：多抄录《史记》原文，只是文字略有精简，如有的新列传，《张骞传》；增加史实，《韩信传》、《萧何传》、《卫青传》等；增加文章，《贾谊传》中增《治安策》等。 （2）武帝以后：一是班彪的《史记后传》；二是各家对《史记》的续作；三是汉人的诗赋、议奏以及诸子百家、天文历法之书等。

4、《汉书》的史学贡献

（1）开纪传体断代史的先例。 （2）《汉书》继承《史记》的体例，又有所变更、发展。书——>志、本纪——>纪、列传、世家——>传。

（3）开拓史学研究的新领域。“刑法志”、“五行志》、《地理志》、《艺文志》等，都是《汉书》新创的。

（4）求实致用的史学观点。 （5）《汉书》是一部文史结合的作品

5、《汉书》的不足 （1）内容增入当时流行的谶纬之学，如《五行志》。

（2）是非爱憎观不如司马迁明显，明哲保身的思想比较浓厚。 （3）喜用古字，古奥难解。

（三）注释、研究

1、唐颜师古

2、清王先谦

3、杨树达《汉书窥管》，对王注有补证；

4、陈直《汉书新证》，运用考古材料。

5、张汉生，《汉书著述目录考》，收录东汉至近世考校班固《汉书》的专著215种，其中现存72种，已佚96种，未见者48种。

编年体概说

1、编年体特点

以时间为经，史事为纬。

2、代表著作

我国现存最早的一部编年体史书：《春秋》 我国第一部较为完备的编年体史书：《左传》 我国第一部编年体通史：《资治通鉴》

3、编年体的优缺点 优点：

以年月为经，以事实为纬，将同时发生的历史事件备载一处，便于比较、了解各史事之间的关系；避免重复记载。 缺点：

记事前后割裂，“一事而隔越数卷，首尾难稽”，同时，对历史人物的生平和典章制度等史事，也无从详其原委；多记载国家大政人物；重政治事件，忽略经济文化事件。

4、《资治通鉴》 （1）《通鉴》的编写：

助手：刘恕、刘攽、范祖禹。 卷数：294卷。 用时：19年。

断限：周威烈王二十三年(前403年)——后周世宗显德六年(959年) ，共1362年。 《涑水纪闻》、《稽古录》。 （2）《通鉴》的特点及价值 ·“通”；

·采集史料广泛；

· 写作严谨，结构完整。

除十七史外，所引杂史诸书达数百种。于唐五代史事，甄采书籍最多，史传文集之外，还有实录、谱牒、家传、行状、小说等各种史料。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》为最。 （3）对《通鉴》的注释和评论

刘安世《通鉴音义》10卷，世已失传；

（南宋）史炤《资治通鉴释文》30卷：音义训诂。 历代学者评价： 胡三省：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。„„乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。” 王鸣盛：“此天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书。” 梁启超：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

3、实录 （1）定义

·编年体史书的一种，专记某皇帝在位期间的重要史实。

·一般以所记皇帝的谥号或庙号为书名，如唐《顺宗实录》或清《世祖章皇帝实录》。也有以某一王朝命名的合刊本,如《明实录》、《清实录》等。 （2）沿革

·南北朝时期已有实录。

《隋书·经籍志》卷二内著录有《梁皇帝实录》三卷，周兴嗣撰，记梁武帝时史事；另有《梁皇帝实录》五卷，梁中书郎谢吴(一作昊)撰，记梁元帝时史事，是为最早的有关实录的著录。

唐以后，实录均由官修。

每当某个皇帝去世，即由继位者指令史臣撰修先皇一朝的实录，历代相沿，成为定制。

南北朝至元代的实录，除唐《顺宗实录》及宋《太宗实录》残本20卷外，皆已佚失。 明清两代的实录，较完整地 保存至今。

明实录：记录明太祖朱元璋到明熹宗朱由校共十五代皇帝的史实。其中建文朝实录附于《太祖实录》中，景泰朝实录附于《英宗实录》中。全书共十三部，二千九百零九卷。

纂修此书，系以朝廷诸司部院所呈缴的章奏、批件等为本，又以遣往各省的官员收辑的先朝事迹做补充，逐年记录各个皇帝的诏敕、律令，以及政治、经济、文化等大事而成。

《明实录》保存了大量的原始资料，具有重要史料价值，是研究明代历史的基本史籍。 清代实录，清代12个皇帝中有11个撰修了实录，全部保存下来，共4355卷，另有总目、序、修纂凡例、目录、进实录表、修纂官等51卷，合计4406卷。此外尚有《满洲实录》8 卷。 其中太祖、太宗朝的实录，曾经过顺治、康熙、雍正、乾隆诸朝多次重修和改修,有多种撰修本传世；世祖朝(顺治)的实录也经雍乾时重修,但未见其初修本留传。

·最后一个皇帝宣统帝溥仪即位未久即被推翻，无人为其修实录，原修《德宗景皇帝实录》的编修机构编有一部70卷的《宣统政纪》，另附目录1卷。

由《隋书·经籍志》归纳“杂史”的特点 “杂史”类产生的原因：

1、史籍数量的不断增加；

2、目录学的内在发展；

3、意识形态和史学观念的影响等。

《国语》概况

1、作者：以左丘明为焦点

2、体例：以记言为主的国别体

3、记载时间范围、内容

4、别称：《春秋外传》

5、注释：以韦昭注为主

6、价值 （1）史学价值：我国第一部国别体史书，开创了先例。

如后世陈寿的《三国志》等，可以说是受《国语》的影响而产生的，常璩《华阳国志》、崔鸿《十六国春秋》、吴任臣的《十国春秋》都是《国语》体的发展。 （2）思想史上的价值：

《国语》多记教诲之语，表现出“重民”、“尚礼”、“崇德”的倾向。（由对天命的崇拜，转向对人事的重视） （3）认识价值：

形象地反映了西周中叶至春秋时代各诸侯国内部和诸侯国之间的政治斗争，总结了政治斗争的经验，揭露了统治者的凶残，也反映了民众处境的悲惨。如《晋语》载“骊姬谮杀太子申生”，《越语》载“勾践灭吴”。 （4）文学价值：

成就主要在记言，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。记事和记言互相照应，融为一体，言为事而发，事为言的验证。如《邵公谏弭谤》。语言平实自然，明白流畅。 （5）史料价值高

其中许多材料都是《左传》上没有的，即使有些史事，《左传》有记载，但详略不同，且往往有出入，这些正可以为我们研究春秋时期历史提供重要的参证。

《国语》各部分的史料价值不完全一样，大体上以《周语》和《楚语》的史料价值最高。《晋语》、《郑语》、《鲁语》次之。

（二）思考角度

1、将《国语》与《左传》等著作进行比较；相同点:

（1）以民为本,民重神轻思想； （2）崇尚礼仪道德；

（3）揭露暴君丑行,颂扬爱国壮举；

（4）宣扬天命灾祥,称道鬼神占卜的迷信思想。 不同点: （1）《国语》重民不轻君,先民后神; 《左传》有强烈的民本思想。 （2）《国语》国别体;《左传》编年体。 （3）《国语》记言为主;《左传》记事为主。 （4）《国语》语言质朴,贴近生活,贴近口语; 《左传》语言较有文采,文学性强,艺术性高。

2、《国语》人物的角度；

3、《国语》中的相人；

4、《国语》中的智者女性形象等。

学案概说

1、定义

学案：记述学派源流及其学说内容并加论断的著作。

学案体体裁中的“学”指学术、学派，而“案”则谓考察、按据，是叙述学派源流及其学说内容、考按学术事件而加以论断的专门史学著述形式，为学术思想史专著。

2、发展： 萌芽：宋代朱熹作《伊洛渊源录》

产生：《明儒学案》

发展：清：黄百家、全祖望撰《宋元学案》 唐鉴撰《国朝学案小识》

民国：徐世昌撰《清儒学案》

《明儒学案》概说

（一）作者生平

黄宗羲（1610～1695），字太冲，号梨洲，又号南雷，浙江余姚人。

师承关系：上承明代学者王守仁、刘宗周，下启清初史家万斯大、万斯同。是清代浙东学派的创始人。 代表著作：《明史案》（成为《明史稿》的蓝本）、《明夷待访录》、《南雷文案》（散文）等。 PS：

明末清初三大儒：顾炎武、黄宗羲、王夫之； 黄宗羲曾向日求援抗清； 万斯同《明史稿》； 黄宗羲定律。

（二）《明儒学案》内容 《明儒学案》，于康熙十五年（1676）成书。

·是一部系统总结和记述明代传统学术思想发展演变及其流派的学术史著作。 ·全书共62卷，记载了有明一代约210位学者。 ·《明儒学案》以王守仁心学发端发展为主线。 黄宗羲搜集各家文集语录，撰成本书。 卷首列《师说》，上起明初方孝孺，下止明末许孚远，评介明朝25人思想要点和行为得失，实为说明全书的断案标准。 卷一至卷九，立崇仁（吴与弼）、白沙（陈献章）、河东（薛瑄）、三原（王恕）等四学案，叙述王学的先驱和朱学的传人； 卷十至卷四十二，姚江学案为首的十学案，以三十三卷篇幅述评王守仁学术思想及王学的传播和分派；

卷四十三至卷五十七，立诸儒学案十五卷，分叙摇摆于程朱和陆王之间的学者；

卷五十八至卷六十二，立东林、蕺山两学案计五卷，表彰与宦官斗争的东林“清议”，以及作者本师、以身殉明的刘宗周。

区分门户，按出现早晚列十七学案，以王学为中心。

（三）该书独到之处

《明儒学案》既是一部明代学术思想史，又是学案体史书的开山之作。这部开山之作的独到之处在于：

1、体例严密明晰、别开生面。从全书结构看，按照学术宗旨和传授系统，对明朝二百多名学者分宗别派，予以通体组织。

编纂方法看，每一学案由小序、传、语录组成。

2、内容完整系统，简明扼要。

·从客观上展现了明朝二百七十多年学术思想的发展历程，反映王守仁心学的正统地位，揭示了各个学派之间的相互对立与影响； ·从微观上点明了每一学派的思想宗旨和学术特点，叙述了每一学派内部每一家的生平经历、论学要旨以及师承关系，显示了每一派各家之间的区别与联系。

3、破除门户之见，客观如实评述 正统派 + 各层次有造诣者

——>“是非互见，得失两存”

各派各家学术思想，取自原书，不因袭成见及主观臆测。

禅学：唐朝，慧能创立。南派。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 他认为万法实有，万象不虚，此身是菩提树，有成佛的心性。众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 慧能是倾向于万法皆空的，法体本不是菩提。菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃?

《方孝孺传》

禅宗南派：五家七宗 南岳：临济宗、沩仰宗

青原：曹洞宗、云门宗、法眼宗 后，

临济宗下又衍生出黄龙派、杨岐派 ·夫子既焉不学： 《论语·子张》：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” ·五服：

斩衰：最重的丧服。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。《清史稿·礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。”

齐衰：列位二等，其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。 大功，亦称“大红”。丧服名。是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。 小功，亦称“上红”。丧服名。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。 缌麻，“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。服期三月。 ·分封太过，七国之反： 汉高祖刘邦称帝后，大封同姓诸侯王。各诸侯国势力逐渐增大，大者“跨州兼郡，连城数十”，形成尾大不掉之势。汉景帝即位后，采纳晁错建议，对各诸侯国实行削地政策，引起以吴王刘濞为首的七个诸侯国联合举兵反叛，后被西汉王朝平定。

政书

1、定义

又叫典制体，其特点是分门别类、叙述沿革、系统完整，便于研究典章制度的发展史。

2、源流

以政书作为类目，最早见《秘阁书目》。《总目提要》在史部设立政书类：“以国政朝章六官所职者，入于斯类。” 先秦：

有关典制的内容已经出现。最早记述典章制度的是《尚书》。 秦以后：

史书有关典章制度的记载很多。 唐：

开元末，刘秩撰成《政典》三十五卷。

后杜佑在此基础上加以扩充，撰成《通典》。

《通典》的出现，标志着政书体的正式产生。

3、分类

第一，通史。即历述各代典章制度的政书。如“三通”

“九通”

“十通”等。 第二，断代史。

即分类记载某一時期或某一朝代典章制度的专书，即“会要”，别名“会典”。

如：《唐会要》等。 《通志》

1、作者及成书

以门荫入仕，历官至司徒、同中书门下平章事，封岐国公。

《旧唐书·杜佑传》《新唐书·杜佑传》

杜佑在《政典》的基础上，扩充研究范围，博采经史及汉、魏、六朝人的重要议论，参考《大唐开元礼》，撰成《通典》。 此外，杜佑又用问答体的形式作了摘要，名《理道要诀》，共10卷，33篇。“非古是今之书”。 《通典》出现不是偶然：

其一，统治者的政治需要；

其二，史学发展的需要。

2、内容及体例

记事上起传说中的黄帝，下迄唐玄宗天宝末年。

全书对历代的政治、经济制度详加记载，而唐代的制度尤其详尽。

《通典》共200卷，分九门：食货、选举、职官、礼、乐、刑、兵、州郡、边防。

3、特点

历代史学家对《通典》评价很高。

“虽三通并称，终非《通志》、《通考》所能及其核也。”

周中孚《郑堂读书记》卷二九

第一，贯通。

第二，不拘常例（自注法）。

注释字音、字义；列举典故、补充史实及考证史料；前史所载，认真考订。 第三，史料价值。

（1）杜佑耳闻目睹有关唐代的史料；

（2）后人辑佚、校订唐以前古籍的重要依据之一。 第四，经世致用。 “所纂《通典》，實采群言，征諸人事，將施有政。” （《通典•食貨序》）

篇目安排。

4、不足

典制体的体例只是首创，因此从编纂形式上看，不免详略失当。

马端临曾批评它：

“節目之間，未為明確；而去取之際，頗欠精審。” （《文獻通考•自序》）

5、影响

第一，为史学发展开辟了一条新途径。后来形成一套贯通古今的政书系列。

第二，引起统治者的日益关注。清代，不仅以官修形式取代了私修，而且也提高了以《通典》为代表的政书在史书中的地位。

推荐第10篇：求职文选

我的理想

假如此刻你和我面对面的聊天，问我：“你的理想是什么”？我可能会怔住。是呀，我的理想是什么？

曾经，我有着数不清的理想，各式各样，五花八门。但是，随着时间的推移，我意识到那些理想很难实现，它们应当是我天真无邪和美丽可爱的愿望。那不是理想，是梦想。

一个人从呱呱坠地到走上工作岗位，这之间经历了多少岁月的历练。从幼稚走向成熟，这是每个人必经的行程。在这段行程中有多少故事沉淀了下来？让自己铭记在心的也许寥寥无几，但必定是极为深刻的！回首往事，曾经淡淡的些许理想拂过心头，似乎正在温柔的把我拉回到几年前，那个湿冷的冬天。

湖南的冬天是潮湿的、阴冷的。在一个没有月亮和星星的夜晚，我穿着军大衣站在执勤室的窗前，远处灯光点点，伴着轻薄的雾气在墨黑墨黑的小山里若隐若现。当时我意识到自己孤身一人，而那些微弱的灯光里可能充满了无数家庭的温暖。

我想有个家！

那个寒夜里我忘了自己是否泪如雨下，噗哒噗哒的泪珠儿好像并没有顺着脸颊流下，它们悄悄地滑进喉咙，心脏被灼热的疼痛，让我像是突然苏醒似的猛猛的吸了几大口气！继而无声的呐喊：我想有个家！

时至今日我还不敢充分的确定，那句心底的呐喊是不是当时自己的理想。当时父母远在家乡，思亲的心绪早已无法压抑！所以才自然而然的迸发出那样的想法。用今天的眼光来看，假如那算是理想，那么那个理想也应当是卑微的。

我也有崇高的理想。

2004年的春天，我所在的黄金四中队去湖南省平江县开展工作，当时我住在平江县浯口镇指泉村的村民李生谷家里。当地的村民居住分散，李生谷的房子在半山腰，整座山就他家一户。他告诉我从他家的那座山开始向西北的几十座山叫做指泉岭。那年的3月到10月我们一直围绕着指泉岭做测量、物探、槽探、采样、钻探、坑探等工作。虽然最后找到的只是一个开采量5吨的小金矿，但是我们的工作热情却异常的兴奋。那里的环境优美，空气清新，犹如世外桃源。那里是我见过的世界上最美丽的地方之一，那里的夏天格外凉爽，没有噪音，没有污染；有虫鸣，有鸟叫；夜晚特别的黑，又特别的亮；奔流不息的山水在每次雨后总会挂几尺瀑布在对面的山上，伴随着紧凑有型的山雾让人无限遐想；山上的植被自由生长，数不清的奇花异草意外芬香，一株小小的野生兰花可以让整个山谷幽香！以至于在很短的时间内，我就爱上了那个一生难忘的地方！

在指泉岭的半年多里，我利用休息时间阅读了足足两大箱书，有哲学的、历史的、政治的、文学的等等，虽然今天已经记不清那些书的名字和内容了，但是我能感受到在我的潜意识里它们还在。比如现在的我爱好哲学、关心政治、喜欢诗歌、爱钻研设计，以及对一切新生事物感兴趣，新科技或者新医学的研究成果让我很容易接受并尽量应用于现实生活中。可能是来指泉岭之前的自己懂得太少，突然安静的看了许多书，加之期间有三篇文章刊登在了《总队时讯》的内部期刊上，有了种“学富五车”的感觉。让我不自觉的对人生有了某种意义上的引导性思考。让我产生了当时自己认为非常坚定的理想。

我要过世外桃源般的生活，从此埋身于深山老林。

这样一个想法，也许是因为我从小在农村长大，很多情况下的衣、食、住、行差不多都是自给自足有关。但更多的冲击是指泉岭给我带来的。我常常在山顶驻足远眺，也常常在小溪边游虾戏水，而我心里的一系列变化自己却一直不曾察觉。我贪婪的幻想一个未来的世界，这个世界里有我，有你，有他，世界上的所有人和谐相处，互帮互助。无论肤体是什么颜色，大家像一家人快乐的生活在一起„„

2004年国庆节过后，四中队在指泉岭的所有工作进行完毕，十月中旬全部收队，离开了指泉岭，回到了支队所在地——湖南宁乡。

“那么美丽的地方，不知何时再去”。对指泉岭的留恋让我对之前关于“世外桃源”的理想有了新的认识。“世外桃源”只是一个地方，这个地方可以在湖南的“指泉岭”，也可以在湖北的“指泉岭”„„那么，假如“世外桃源”在人的心里呢？假如人的心就是“世外桃源”呢？那么一个纯洁干净的地方是人的心！是人的心灵！我自己在生活中做了实验，“世外桃源”式的心灵完全可以做到！这个心灵的钥匙就是——爱。（爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。）

伴随着对爱的理解，我莫名的感觉到需要做些什么了？不久我们单位组织到韶山瞻仰毛泽东故居，我被毛主席的人生经历深深地吸引，在讲解员的详细讲解下，我还是感觉了解的不够。回到单位后，我在图书馆找到了关于毛主席的几本重要书籍，其中包括美国人斯诺写的《毛泽东自传》、《红星照耀中国》，和《毛泽东诗词》、《长征》、《中国人民解放军军史》等。其中详细讲述了毛泽东从湘潭县的外婆家拜石头做干妈的的石牙子，到共和国主席所经历的风风雨雨，每次大起大落他老人家都能从容化解，并且高瞻远瞩，他的思想被国际认可„„怀揣着对伟人的敬仰，我突然想到，我可以学习毛主席缔造新中国的勇气和智慧，把我的想法让世人知道，让爱充满人间，让每个人的心灵都成为不受污染的“世外桃源”！我突然激情澎湃的迎来了我的又一个理想！

创立一门以爱为宗旨的宗教，像佛教，基督教，伊斯兰教那样世界闻名！

很遗憾，这个理想很快就消失了。我甚至没有任何准备去为之努力，这完全是梦想，很早就意识到了完全的不可能。所以这个梦想对于我来说是天真的、幼稚的。但是我一直认为这个夭折的梦想是崇高的。

当然，无论崇高的还是卑微的，或者一时无法忆起的其它梦想，我庆幸我都曾经拥有过。假如让我和几年前的那个我对话，我会羡慕他的年轻、无知、和他所拥有的梦想，因为没有他就没有我。

人们通常把经过一番努力，成功机率极大的想法称之为理想。而梦想是人类对于美好事物的一种憧憬和渴望。

如今我有自己的理想了吗？

假如此刻你和我面对面的聊天，问我：“你的理想是什么”？我可能会怔住。也许是以前的理想太多了，或者变化太快了，到如今几乎一个也没有实现，这些理想的破败让我不敢再奢望理想。反而让我学会了踏实的生活。在生活中我发现到处充满着理想，到处需要我去努力奋斗，到处需要保持比较高的成功率。我没有遵从“中庸思想”，处处追求稳妥。而是坚持实事求是，努力探寻真谛，不夸张做作，不好高骛远，让心灵得到真正的慰藉！

我的理想，还在酝酿，还在岁月的磨砺中逐渐成长„„

第11篇：叙事文选

叙事文选

真 情

有一种真情，铭心刻骨，感人至深，任何一种文字在它面前都显得苍白而脆弱无力。如果一定要给它一个定义，那就是——无私付出。

“刷刷”的铅笔触纸的声音不断的从书房中传出。已经晚上八点半了，我还坐在书桌前明亮的台灯下奋笔疾书，艰苦地在作业的海洋中“遨游”着。

“啪嗒”一声，眼前一片漆黑，一向怕黑的我猛然觉得一阵莫名的恐慌，忙大声问：“出什么事了？爸妈，你们在哪？”“别怕，爸爸在这儿，在这儿！”爸爸的声音像镇静剂一样，我惊鹿一样的心一下子稳了下来，寻声在黑暗中摸到了爸爸的大手，又回到了书桌前。旋即又发了愁，自言自语道：“哎，停电了，作业怎么写呀？”

突然眼前一亮，呀，这是什么光？一束若明若暗，朦朦胧胧的光从我的身旁斜射到书桌上，我心里的最后一丝恐惧立刻烟消云散，好像这光不仅在我眼前，也在我心里。我的眼睛在快速地寻找光源，哦，原来是爸爸给我带来了光明，只见他用手高高地举着一只红蜡烛，蜡烛放射着淡黄色的光芒。妈妈忙着去找固定蜡烛的物体，爸爸为了不耽误我写作业，他只好举着蜡烛站在那里。

我继续写着，蓦地，觉得烛光剧烈地晃动了一下，旋即又不动了。我抬头一看，原来是妈妈接过了蜡烛，固定在了一个高高的茶杯上。

爸爸正手忙脚乱地处理着被如鲜血般红色的融化的烛液烫伤了的手背，可他刚才却纹丝不动，我一点都不知道他被烫着了。我不安的望着爸爸，他好像看出了我内心中的不安，望着自己的手背，毫不在意地说：“你快写吧，别管我！”他动了动肩膀，毫无疑问，肩已经酸了。我提高了书写速度……

深夜，卧室里传来爸妈的谈话声。“你怎么那么傻，烫手也不知道撒开，这么一大片都烫红了，几天才能好呀？”

“我怕老动弹耽误他写作业，这点小伤不算什么，为了孩子，值得……”

我愣住了，时光和思维骤然停止。爸爸为了我，当那滚烫的烛液“洗礼”着他的手时，他选择了忍耐，而留下的灼印却是浩荡无私的爱呀！在这样深挚的真情面前，我是多么的惭愧，而这永久的真情一直呵护着我，感动着我。从小到大，经历了十一个春夏秋冬……

生活中的感动

印象最深的要数那次生病了。那天是周三，我发烧了，因为父母工作都很忙所以没有时间来照顾我，所以在替我请完假，叮嘱了我几句后，就将我自己留在了家里。我的头实在晕得很，于是便躺下来小憩一会。

不知过了多久，清脆的门铃声把我唤醒了，我迟疑了一下，便去开了门。原来是奶奶，我急忙将她请进了屋。还没等我说话，奶奶已经开始忙活起来了：她先是一路踉跄地去做梨水，一会儿又忙不迭地开始削苹果。我好不容易插了一句：“奶奶，您怎么来了？”没想到这句话竟然差点引起了第三次世界大战，但见奶奶停下了手中的活，扭过脸，吃惊地上下打量着我，最后眼睛死死地定住了我的脸，嘴巴张得跟她手中的苹果一样大。我暗暗祈祷。停了一下，奶奶用拿着苹果的左手指着我，眉毛挑得老高，问我：“你怎么还在这？快去床上躺着去！”眼瞧奶奶要来拽我，我一溜烟地跑回了床上，不一会就进入了梦乡。

当我再次睁开眼，看见奶奶斜靠在躺椅上。她用手轻轻地拍打着自己的双腿，身体也随着微微的颤抖。每一次的拍打都重重地撞击在我的心上，我心里很清楚奶奶有着不轻的风湿痛，也许从奶奶家到我们家40分钟的乘车路程对别人来说是小菜一碟，但对奶奶来说却是一段漫长痛苦的路程。我甚至可以想象出奶奶双手紧紧握着栏杆，生怕摔倒，皱着眉头忍受疼痛的样子。我默默地注视着奶奶已经有些驼的背影，苍白的双鬓，觉得越来越模糊，我把头埋进被子中，生怕奶奶发现我的泪水。兴许是烧得太严重了，我又昏昏沉沉地睡了过去。在睡梦中，我听见了开门和关门的声音，我知道奶奶走了，但我没有起来因为我害怕会抑制不住想哭的冲动。傍晚时分，我醒了。一抬头，便看见床边的柜子上放着一杯水，一片药和一盘切好了的苹果。我把压着的纸小心地抽了出来，上面是奶奶的字迹：我看你睡得太香了，所以没有叫醒你，自己走了。药给你放在桌子上了，要按时吃。苹果也给你切好了，想吃拿牙签扎……看着这张充满奶奶关心的纸，我不禁又想起了躺椅中奶奶苍老的背影，顿时姗姗泪下。

亲爱的海浪，是您用自己的身躯不断地拍击着我，关怀着我，使我成为了现在健康的礁石。大海中的海浪不停地拍击着我，生活中的感动包围着我，又怎能不使我热泪盈眶感叹真情永恒？

童年趣事

每个人都有自己的童年，童年的事情往往充满稚趣，使人回味无穷。有一件事，我到现在还记忆犹新。

这件事已经过去五六年了，那是我5岁的时候发生的。我非常爱吃虾，每逢周六周日妈妈总是特意给我做一两次虾，我每次都吃的津津有味，而妈妈呢？她每次都是吃那苦涩的虾头，总是把鲜美的虾肉让给我。由于当时我还小，我总以为妈妈爱吃虾头。于是，一件可笑而稚趣的事就因此发生了。

一次，爸爸从外边买回3只烤虾，让我上午到幼儿园去吃。啊！虾是多么香啊！颜色是多么的诱人啊！在去幼儿园的路上，我禁不住诱惑，正准备吃，这时，我想起了妈妈。妈妈平时都是把最好吃的东西让给我，这回，我也应该给妈妈一次最好吃的啊！那妈妈又最爱吃什么呢？我想来想去，最终想出了虾头，大虾头。因为妈妈每次吃虾只吃虾头，而不吃虾身，所以我断定妈妈最爱吃虾头。我将3只虾头一一拔下，津津有味地吃完了3只虾身。

中午，我在幼儿园睡觉时，害怕3只虾头被老师发现，特意从口袋里掏出，压在了枕头底下。在睡觉时，我还做了一个梦，我梦见妈妈在接我回家时，我拿出了3个虾头给她吃，妈妈见了以后，高兴地夸我懂事了，还奖励了我一大块巧克力。于是，我非常急切地盼望着妈妈早点儿来接我。

终于，下午放学了，妈妈来接我了。我欣喜若狂，两三步就跑到了妈妈身边。“妈妈！看我给你带来了什么好东西！”的高兴地说着。

“哦，什么东西？”妈妈像平常一样温和地说。 “到外面在给你看。”我神秘地眨眨眼。

到了外面，我让妈妈闭上眼睛，然后说数“

3、

2、1”，当我用手捧出了3个干枯的大虾头时，妈妈笑了，我似乎感觉到妈妈笑的并不甜，笑的十分勉强，十分尴尬，眼中似乎闪动着一丝泪花。她亲了我一下，抚摸着我的头说：“傻孩子，妈妈怎么会爱吃下头呢？”接着又温和地说了一声，“谢谢你！”我听了，似懂非懂地笑了，迷惑地望着妈妈，妈妈既然不喜欢吃虾头，可为什么每次却......我长大了，渐渐地懂事了，一想起这件事，就会对自己的幼稚行为感到又好笑又内疚；我深深地体会到了妈妈对我的爱，我也更爱妈妈了！

我们在一起

风依旧刮着，我坐在家里的沙发上看着相册，一幕幕的情节映入眼帘，记忆的闸门轰然开启------ 记得那是在日本的一个早晨，我早已在宾馆的房间里收拾好行李，跟同屋的小朋友李浩一起望着窗外，盼望着第一次滑雪的漫漫到来------ 上午，我们下了大巴，映入眼帘的是一间标准的日式小屋。窗户紧闭，一层哈气笼罩着玻璃窗。走进房屋，身上的寒意一下子消失的无影无踪，一股暖流涌上心头，冻僵了的手渐渐地有了知觉。

木屋里烧着暖炕，发黑的木头清晰可见。虽然这是一间日式房屋，但里面却充满西方情调。

我们出了门，来到滑雪场。极目远眺，白色的地面，白色的天空,这也使得我分不清哪里是天空，哪里是地面。正当我凝视着皑皑白雪的世界时，李浩来到我的身边，带我来到滑雪的指定地点。

这时只见老师拿着一种“奇怪”的滑雪板来到我们身边。红的、蓝的、黄的------五颜六色的滑雪板上总有一根细细的白绳。听说这种滑雪板是要坐进去的，手拉白绳，随时准备用它来控制方向。

不知是谁有意安排我和李浩一组进行滑雪比赛。我是第一次滑雪，心里多少有些不安，但至少要比站在板子上的那种安全多了吧！

“预备，走！”我和李浩同时双脚离开地面搁进板子里。“冲啊！”我手拉白绳像风一样向下冲去。眼看我就要拿第一了，突然前方有一个拐弯，此时我再想改变方向已经来不及了，连人带滑雪板一同重重的摔在了地上。此刻我连忙回头一看，李浩也没能控制好方向，笔直地朝我冲了过来----“砰”我被他又撞了个底朝天，直接来了个360度，再次摔在了地上，嘴里还多了一种莫名其妙的冰凉味。

雪，是雪！这是我第一次尝到雪的滋味 。我想爬起来，可身上剧痛无比，怎么也站不起来，这时李浩从下面冲到跟前把我拉起来，再次坐进了滑雪板------ 我合上相册，记忆的闸门也随之关闭。是啊，我们在一起！有很多往事在我们身上发生，这些往事是多么刺激，多么扣人心弦啊！

母爱

唐朝诗人孟郊说的好：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”最后两句诗的意思是：谁说小小的草儿赤子的心，能报答春天的阳光母亲的恩。这话一点儿也不假，母亲对我们恩太多了，绝对报答不完。小时侯，我没有注意母亲对我的点点滴滴的母爱，而如今，我长大了，终于注意到母亲对我点点滴滴的爱。

记得有一次吃饭，我家吃羊肉。我本来就是一个肉食主义者，专挑满是瘦肉的羊排吃，对那肥肉，绝对是瞧都不瞧一眼。而妈妈却去吃那肥肉。我明明白白的看着她从那棕色的汤中夹了块瘦肉，她看出是瘦的后，便将那块瘦肉放到了盛马铃薯丝的盘子的边沿，等待我来将它“干”掉。她又在看不清楚的汤汁里夹了一把。这次，夹到的是一块我不爱吃的肥肉。她没有一丝半毫的不愿意，直接把那块肉送进嘴里，吞下肚中，一切的一切都那样自然，似乎是很早就想好了似的。

还有一次，由于头天晚上（星期五）我写作业写到大约9：45才睡，第二天我起不来了。妈妈将我拉了起来，慢慢帮我穿衣服，当我穿好了并且已经醒来时，我发现母亲竟只穿着一条裤子，一件上衣，披着外套。问她时，她却说：“我不冷。”

母爱，令人难以理解……

如何写好叙事文：要学会写写事记叙文，得弄清它的写法，认识什么是写事记叙文，它在写作上有什么要求。因为写文章不仅要掌握各类文章的共同规律（如立意、选材、布局、谋篇等等），还要掌握各类文章特有的规律。只有这样，才能把文章写好。

那么，什么是写事记叙文呢？它有那些特点呢？在回答这些问题之前，先让我们了解一下什么是记叙文。记叙文是以真人真事为主要内容，以记叙、描写为主要表达方式的一种文章类型。也就是说，记叙文是指以叙述和描写为基本方法来写人、记事、状物、绘景，表达思想感情的文章。

记叙文按表达内容来分，大致可分为四个种类：（１）写事记叙文，包括写活动；（２）写人记叙文；（３）写景记叙文；（４）写物记叙文。写事记叙文是一种把事件作为主要记叙对象的记叙文。这类文章，事是重点，虽然少不了写到人和环境景物，但人物和环境景物的描写只能围绕着事，服从于事或依附于事。它的明显特点是：注重把事件、情节的过程具体地表现出来，文章的着眼点在事情的过程上；不着力去刻画人物，也无中心人物；文章的中心思想着重表现事件的思想意义，而不是着重表现主人公的思想品德。

第12篇：文选01

《古代汉语》（第一册）王力

中华书局

第一单元

文选

左传

《左传》是我国第一部叙事详细的完整的历史著作。关於《左传》的作者和成书时代，历来有过许多争论，比较可信的说法是：《左传》是春秋时鲁国史官左丘明所作，后来经过许多人增益。一般人认为它原是一部独立的历史著作，但也有人认为是传(zhuàn)《春秋》的（《春秋》是鲁国的一部大事年表性质的历史书）。到了晋代，杜预才把它

分年附在《春秋》的后边。

《左传》所记载的历史年代大致和《春秋》相当，同起於公元前722年，但讫年比《春秋》晚28年，即止於公元前453年。它比较系统地详细地记述了春秋时代各国的政治、经济、军事和文化等方面的一些事件，在一定程度上真实地反映了那个时代的面貌，是研究中国古代社会的很有价值的历史文献。

《左传》在文学上和语言上的成就很大。作者既善於突出事物的本质，用简括的语句写出复杂纷繁的事物（特别是善於写战争），也善於用极少的笔墨刻划出人物的细微动作和内心活动，使人物跃然纸上。《左传》有许多外交辞令也很出色。

《左传》为后代历史著作和叙事散文树立了典范，后代的一些伟大作家如司马迁等，都从中吸取了营养。

自东汉以来，为《左传》作注的很多，现在最通行的是《十三经注疏》中的《春秋左传注疏》（晋杜预注，唐孔颖达疏）。

郑伯克段于鄢（隐公元年）[1] 初，郑武公娶于申，曰武姜[2]。生庄公及共叔段[3]。庄公寤生[4]，惊姜氏，故名曰\"寤生\"，遂恶之[5]。爱共叔段，欲立之。亟请於武公，公弗许[6]。及庄公即位[7]，为之请制[8]。公曰：\"制，岩邑也[9]，虢叔死焉[10]，佗邑唯命[11]。\"请京，使居之，谓之京城大叔[12]。 [1]本文表现了郑国统治阶级内部的互相倾轧以及郑庄公的阴险毒辣和虚伪。《左传》本无篇目，篇目是后加的。郑，国名，姬姓，在今河南新郑县等地。郑伯，指郑庄公。春秋时有五等爵：公、侯、伯、子、男。郑属伯爵。克，战胜。段，庄公之弟。鄢(yān)，郑地名，在今河南鄢陵县境。隐公，鲁隐公。《春秋》是以鲁国的纪元编年的。

隐公元年即公元前722年。

[2]初，当初。这是追述往事的习惯说法，在本文意指郑伯克段于鄢以前的事。申，国名，姜姓，在今河南南阳县。娶于申，从申国娶妻（即娶申国国君之女）。武姜，\"武\"表示丈夫为武公，\"姜\"表示母家姓姜。 [3]共(gōng)，国名，在今河南辉县。叔，排行在末的，年少的。在这里\"叔\"表示段是庄公的弟弟。段后出奔共，所以称为共叔段。 [4]寤(wù)，通啎，逆，倒着。寤生，胎儿脚先出来（依黄生说，见《义

府》卷二），等於说难产。

[5]遂，等於说\"从此就\"。 [6]亟(qì)，屡次。弗，不。

[7]及，到了。即位，天子或诸侯就职叫即位。

[8]替段请求制这个地方。为(wèi)，介词。制，又名虎牢，在今河南巩县东，原是东虢(guó)国的领地，东虢为郑所灭，制遂为郑地。 [9]岩，险要。邑，人所聚居的地方，大小不定（依孙诒让说，见《周

礼正义》\"里宰\"疏）。

[10]虢叔，东虢国的君。死焉，死在那里。 [11]佗，同他。唯命，是\"唯命是听\"的省略。

[12]姜氏请求京，庄公使共叔段住在那里，称他为京城大叔。京，郑邑名，在今河南荥阳县东南。大(tài)，后来写作\"太\"。 祭仲曰：\"都城过百雉，国之害也[1]。先王之制，大都不过参国之一[2]，中五之一，小九之一。今京不度，非制也[3]。君将不堪[4]。\"公曰：\"姜氏欲之，焉辟害[5]？\"对曰：\"姜氏何厌之有[6]？不如早为之所[7]，无使滋蔓[8]，蔓难图也[9]；蔓草犹不可除[10]，况君之宠弟乎？\"公曰：\"多行不义，必自毙[11]，子姑待之[12]。\" 既而大叔命西鄙北鄙贰於己[13]。公子吕曰[14]：\"国不堪贰[15]，君将若之何[16]？欲与大叔，臣请事之[17]；若弗与[18]，则请除之。无生民心[19]。\"公曰：\"无庸，将自及[20]。\" 大叔又收贰以为己邑[21]，至于廪延[22]。子封曰：\"可矣。厚将得众[23]。\"公曰：\"不义不昵，厚将崩[24]。\" [1]祭(zhài)仲，郑大夫。城，指城墙。雉，量词，长三丈，高一丈。

国，国家。

[2]参，三。国，国都。参国之一，国都的三分之一。古制，侯伯之国，城墙为三百雉。三分之一就是百雉。 [3]不度，不合法度。非制，不是先王的制度。 [4]您将要受不了，即无法控制的意思。堪，经得起。

[5]姜氏要这样，哪里能够避开祸害？辟，后来写作避。焉，疑问代词，

哪里。

[6]姜氏有什么满足？厌，满足。之，代词，复指提前的宾语\"何厌\"。 [7]不如早点安排他个地方。意指早点给段换个便于控制的地方。为，动词，在这里指\"安排\"之类的意思。之，指共叔段，作\"为\"的间接宾语。所，处所，\"为\"的直接宾语。

[8]不要使他发展。无，通毋，不要。滋，滋长。蔓，蔓延。

[9]图，图谋。这里指设法对付。 [10]蔓草，蔓延的野草。犹，尚且，还(hái)。 [11]不义，指不义的事情。毙，倒下去。

[12]子，古代对人的尊称。姑，姑且。之，代词，指段自毙事。 [13]既而，不久。鄙，边邑。贰，两属，属二主。贰於己，一方面属

於庄公，一方面属於自己。 [14]公子吕，字子封，郑大夫。 [15]国家受不了两属的情况。 [16]若之何，奈何，怎么办？

[17]如果］打算［把郑国］送给大叔，就请您允许我侍奉他。

[18]若，假如。 [19]不要使民生二心。

[20]用不着，［他］将会自己赶上［灾祸］。庸，用。及，赶上。 [21]贰，指前两属的地方。原先该地是两属，现在段则正式收为自己

所有。

[22]至，到。廪延，郑邑名，在今河南延津县北。 [23]厚，指土地扩大。众，百姓，这里指民心。

[24]这句是说，段既然不义，就不能笼住民心，土地占多了就要垮台。这是就\"厚将得众\"而说的双关话。暱，通，黏。这里指能团结人。崩，山塌，这里指垮下来，崩溃。

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘[1]，将袭郑。夫人将启之[2]夫。公闻其期[3]，曰：\"可矣！\"命子封帅车二百乘以伐京[4]。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸鄢[5]。五月辛丑[6]，大叔出奔共[7]。 遂置姜氏于城颍[8]，而誓之曰[9]：\"不及黄泉，无相见也[10]\"。--既而悔之[11]。 [1]完，修葺(qì)，指修城。聚，指聚集百姓。缮，修理，制造。甲，戎衣、铠(kǎi)甲。兵，武器。具，准备。卒，步兵。乘(shèng)，兵

车。

[2]人，指武姜。启之，为段开城门，即作内应。启，开门。

[3]期，段袭郑的日期。

[4]帅，通率。春秋时都是车战，兵车一乘有甲士（带盔甲的兵士）三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士600人，步卒14400人。以，

连词。

[5]诸，\"之於\"的合音字。

[6]古人以干支纪日，五月辛丑，即隐公元年五月二十三日。 [7]奔，快跑。出奔，指逃到外国避难。此句后面略有删节。 [8]置(zhì)，放置，安顿，这里有放逐的意思。城颍，郑邑名，在今河

南临颍县西北。 [9]誓之，向她发誓。

[10]黄泉，地下的泉水，黄色，这里指墓穴。这句等於说这辈子咱们

不见面了。

[11]之，指置姜氏于城颍并发誓事。

颍考叔为颍谷封人[1]闻之，有献於公[2]。公赐之食。食舍肉[3]。公问之。对曰：\"小人有母[4]，皆尝小人之食矣[5]，未尝君之羹。请以遗之[6]。\"公曰：\"尔有母遗，繄我独无[7]！\"颍考叔曰：\"敢问何谓也[8]？\"公语之故，且告之悔[9]。对曰：\"君何患焉[10]？若阙地及泉[11]，隧而相见[12]，其谁曰不然[13]？\"公从之。公入而赋[14]：\"大隧之中，其乐也融融。\"姜出而赋：\"大隧之外，其乐也洩洩[15]。\"遂为母子如

初[16]。

[1]颍考叔，郑大夫。颍谷，郑边邑，在今河南登封县西南。封，疆界。

封人，管理疆界的官。 [2]有献，有所献。 [3]舍，放着，后来写作\"捨\"。 [4]小人，颍考叔自己谦称。

[5]我的食物［她］都吃过了。尝，这里是\"吃\"的意思。

[6]遗(wèi)，给，这里指留给。之，指其母。

[7]尔，你。繄(yī)，句首语气词。

[8]敢，表谦敬的副词。何谓，说的是什么意思？这话怎么讲？ [9]语(yù)，告诉。之，间接宾语。语之故，把缘故告诉他。告之悔，把心里后悔的事告诉了他。语法结构同於\"语之故\"。

[10]您在这件事情上忧虑什么呢？

[11]阙，挖。

[12]隧，用如动词，挖隧道。

[13]谁说不是这样？其，语气词，加强反问。然，代词，指黄泉相见。 [14]入，在这里与下面的\"出\"互文见义，即笼统表示庄公和姜氏进出隧道。赋，赋诗。这里是庄公所赋的诗的一部分。 [15]洩洩(yì yì)，和融融的意思差不多，都是形容快乐的样子。

[16]从此作母亲作儿子还和当初一样。

君子曰[1]：颍考叔，纯孝也[2]。爱其母，施及庄公[3]。诗曰：\"孝子不匮，永锡尔类[4]。\"其是之谓乎[5]？

[1]君子，作者的假托，《左传》中习用的发表评论的方式。

[2]纯，笃厚。

[3]施(yì)，延，扩展，等於说\"扩大影响\"。

[4]见《诗经·大雅·既醉》。孝子的孝没有穷尽，永久把它给与你（指孝子）的同类。匮(kuì)，尽。锡，赐，给与。

[5]大概是说这种情况吧。其，表委婉的语气词。是，这个，作\"谓\"的

宾语。之，代词，复指\"是\"。

齐桓公伐楚（僖公四年）[1] 四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡[2]。蔡溃[3]，遂伐楚。楚子使与师言曰[4]：\"君处北海，寡人处南海[5]，唯是风马牛不相及也[6]。不虞君之涉吾地也[7]，何故？\"管仲对曰[8]：\"昔召康公命我先君大公曰[9]召：\'五侯九伯，女实征之，以夹辅周室[10]。\'赐我先君履[11]：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣[12]。尔贡包茅不入[13]，王祭不共[14]，无以缩酒[15]，寡人是征[16]；昭王南征而不复[17]，寡人是问[18]。\"对曰：\"贡之不入，寡君之罪也[19]，敢不共给[20]？昭王之不复，君其问诸水滨[21]！\"

师进，次于陉[22]。

[1]本文写齐桓公为称霸天下而伐楚，但楚也毫不示弱，齐终未达目的。齐桓公，春秋五霸之一。齐属侯爵，故文中称齐侯。僖公四年即公元

前656年。

[2]以，介词。参加这战役的有鲁、宋、陈、卫、郑等国。师，军队。蔡，国名，姬姓，在今河南省汝南、上蔡等地。

[3]溃，溃败。

[4]楚君派［使者］跟诸侯之师说。楚子，楚成王。楚属子爵，故称楚子。这是春秋笔法，实际上楚已僭称王了。与，介词，跟，和。 [5]处(chǔ)，居住。寡人，谦词，君王自称，意思是\"寡德之人\"。齐临渤海（古人称为北海），楚境不到南海，这里只是甚言其远。 [6]马牛牝牡相诱也不相及（依孔颖达说）。唯，句首语气词。风，放，指牝牡相诱。这是譬喻两国相距甚远，一向互不相干。

[7]不虞，不料。涉，本来是淌水过河的意思，这里当进入讲。不说齐

进攻而说涉，是委婉的辞令。 [8]管仲，齐大夫，姓管，名夷吾，字仲。

[9](shào)康公，周成王时太保（官名）召公奭(shì)，因其封地在召（今陕西岐山县），所以称召公，\"康\"是他的谥号。先君，后代君臣对本国已故君王的称呼。大公，即姜太公，名尚，齐之始祖。大(tài)，后

来写作\"太\"。

[10]五侯，即公侯伯子男五等爵。九伯，九州之长。\"五侯九伯\"在这里泛指所有的诸侯。女(rǔ)，你，后来写\"汝\"。实，句中语气词，表示命令或期望。征，讨伐，这里指有征伐之权。夹辅，辅佐。 [11]履，践踏，这里指足迹所践踏的地方，即齐国可以征伐的范围。 [12]海，指黄海渤海。河，黄河。穆陵，地名，即今山东临朐(qú)县南的穆陵关。无棣，齐国的北境，在今山东无棣县附近。 [13]茅，菁茅，楚地特产。包茅，裹成捆儿的菁茅。入，纳，这里指

纳贡。

[14]周王的祭祀用品供给不上。共，供给，后来写作\"供\"。 [15]没有用来缩酒的东西。缩酒，渗酒，祭祀时的仪式之一：把酒倒在束茅上渗下去，就像神饮了一样（依郑玄说，见《周礼·甸师》注）。 [16]我来索取它。是，代词，指包茅，\"征\"的宾语。征，索取。下文\"

寡人是问\"结构同此。

[17]周昭王晚年荒於国政，人民恨他，传说当他巡行到汉水时，当地人民故意弄了一只用胶黏的船给他，行至江心，船解体，昭王溺死。

征，行，这里指巡狩。复，回。按：这都是齐进攻楚的藉口。

[18]问，指责问。

[19]寡君，臣子对别国人谦称自己的国君为寡君。

[20]敢，谦词，等於说\"岂敢\"。

[21])您还是到水边去问吧！其，表委婉的语气词。诸，之於。水滨，

水边。

[22]次，军队临时驻扎。陉(xíng)，山名，在今河南偃城县南。

夏，楚子使屈完如师[1]。师退，次于召陵[2]。

齐侯陈诸侯之师[3]，与屈完乘而观之[4]。齐侯曰：\"岂不谷是为？先君之好是继[5]！与不谷同好[6]，如何？\"对曰：\"君惠徼福於敝邑之社稷[7]，辱收寡君[8]，寡君之愿也。\"齐侯曰：\"以此众战[9]，谁能御之[10]！以此攻城，何城不克！\"对曰：\"君若以德绥诸侯[11]，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城[12]，汉水以为池[13]，虽众，无所用之[14]！

\"

屈完及诸侯盟[15]。

[1]屈完，楚大夫。如，往，到……去。 [2]召(shào)陵，地名，在今河南偃城县东。 [3]齐侯把诸侯之师陈列出来。按：这是向楚示威。

[4]乘(chéng)，乘车。

[5]难道为了我？［只是为了］继承先君的友好关系［罢了］。按：这是虚伪的外交辞令。不谷，不善，诸侯的谦称。两个\"是\"字都是代词，

复指提前的宾语。

[6]同好(hào)，共同友好。

[7]承蒙您向我国社稷之神求福，意思是您不毁灭我国。惠，敬词，意思是您这样做是表现了您的恩惠。徼(jiāo)，求。敝邑，谦称自己的

国家。社，土神。稷，谷神。

[8]辱，谦词，意思是您这样做使您蒙受了耻辱。收，收容。

[9]众，名词，指众将士。

[10]御，抵挡。 [11]绥(suí)，安抚。

[12]楚国拿方城当作城墙。方城，山名，在今河南葉县南。\"方城\"是\"

以\"的宾语，提在\"以\"前。 [13]结构同上句。池，护城河。

[14]没有用它的地方。 [15]盟，订立盟约。 宫之奇谏假道（僖公五年）[1] 晋侯复假道於虞以伐虢[2]。宫之奇谏曰：\"虢，虞之表也[3]。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩[4]。一之谓甚，其可再乎[5]？谚所谓\'辅车相依，唇亡齿寒\'者[6]，其虞虢之谓也。\" [1]本文写晋侯向虞国借道，宫之奇看出晋的阴谋，力谏虞公。他有力地驳斥了虞公迷信宗族关系和神权的思想，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。这反映了当时的民本思想。宫之奇，虞大夫。谏(jiàn)，用言语纠正尊长的错误。假，借。假道，借路，这里专指军队借路，通过别国领土。

[2]晋侯，指晋献公。复，又。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，灭下阳。虞，国名，武王所封，为大(tài)王之子虞仲的后代，在今山西平陆县东北六十里。虢(guó)，国名，又名北虢。文王封其弟仲於陕西宝鸡附近，号西虢。北虢是虢仲的别支，在今平陆。

[3]表，外面。这里指屏障。

[4]启，启发，这里指启发晋的贪心。寇，凡兵作於内为乱，於外为寇。玩(wán)，习惯而不留心，等於说放松警惕。

[5]一次已经算是过分了，还可以来个第二次吗？谓，通为（依王念孙说，见《经传释词》引）。甚，厉害，过分。其，语气词，加强反问。

[6]辅，面颊。车，牙床骨。

公曰：\"晋，吾宗也[1]，岂害我哉？\"对曰：\"大伯虞仲，大王之昭也[2]。大伯不从，是以不嗣[3]。虢仲虢叔，王季之穆也[4]；为文王卿士[5]，勋在王室，藏於盟府[6]。将虢是灭，何爱於虞[7]？且虞能亲於桓庄乎，其爱之也[8]？桓庄之族何罪，而以为戮[9]？不唯偪乎[10]？亲以宠偪[11]，犹尚害之，况以国乎[12]？\" [1]宗，同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。 [2]大(tài)伯、虞仲，大王的长子、次子。昭，宗庙在左的位次。古者昭穆相承，左为昭，右为穆。大王於周为穆，穆生昭，故大王之子为

昭。

[3]不从，指不从父命。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，所以和虞仲一起出走。是以，因此。嗣，继承［王位］。宫之奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。

[4]虢仲、虢叔，虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季於周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。 [5]当过文王的卿士。卿士，执掌国政的大臣。

[6]在王室有功勋，因功受封时的典策藏在盟府中。盟府，主管盟誓典策的政府部门。宫之奇以上这几句话是针对虞公的\"晋，吾宗也\"说的，意思是：如果说到同宗的关系，那么虢在姬姓中的地位比虞高，虢晋之间比虞晋之间亲，因为虢这一支是从王季那里分出来的，王季做了周君，而虞的祖先虞仲并没做周君，而且虢还是周的功臣。 [7]［晋］将要连虢都灭了，对虞还爱什么呢？是，代词，复指提前的

宾语\"虢\"。

[8]再说晋之爱虞，能比桓庄之族更亲吗？桓庄，桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父，桓庄之族是献公的同祖兄弟。这句话是一种特殊的倒装句法。其，指晋。之，指虞。全句等於说：\"晋之爱虞也，能亲於桓庄乎？\" [9]桓庄之族有什么罪而把他们杀了？庄公二十五年晋献公尽诛同族群公子。以为戮，拿［他们］当作杀戮的对象，等於说\"把他们杀了\"。以，介词，后面的宾语省略。戮，杀，这里用如名词。 [10]唯，因为（参用王引之说，见《经传释词》）。偪，通逼，逼近，

这里有威胁的意思。

[11]至亲而以宠势相逼。宠，在尊位。 [12]\"以国\"后面承上省略了\"偪\"字。

公曰：\"吾享祀丰絜[1]，神必据我[2]。\"对曰：\"臣闻之[3]：鬼神非人

实亲，惟德是依[4]。故周书曰：\'皇天无亲，惟德是辅[5]。\'又曰：\'黍稷非馨，明德惟馨[6]。\'又曰：\'民不易物，惟德繄物[7]。\'如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依[8]，将在德矣。若晋取虞[9]，而明德以荐馨香[10]，神其吐之乎[11]？\" [1]享，把食物献给鬼神。享祀，泛指一切祭祀。丰，丰富，指祭品盛

多。絜，通洁。

[2]据，依（依王引之说，是《经义述闻》）。据我，即依附於我，等於

说保佑我。

[3]之，指下面要说的一番道理。

[4]鬼神不亲人，只依德。实、是，都是代词，复指提前的宾语\"人\"、\"德\"。下文\"唯德是辅\"结构同此。惟，只。德，指有德行的人。 [5]所引《周书》早已亡逸，这两句今见於伪古文《尚书·蔡仲之命》。大意是：上天对於人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。皇，大。辅，辅佐，这里指保佑。

[6]这两句也是《周书》上的，今见於伪古文《尚书·君陈》。大意是：黍稷并不是馨(xīn)香，光明的德行才是馨香。黍，黄黏米。稷，不黏的黍子。黍稷在这里泛指五谷，为祭祀的物品。馨，远处可以闻到的香气。古人认为祭祀时鬼神前来享用祭品的香气。惟，句中语气词。 [7]这两句也是《周书》上的，今见於伪古文《尚书·旅獒》。今本《尚书》\"民\"作\"人\"，\"繄\"作\"其\"。大意是：人们拿来祭祀的东西并不改变（祭品是相同的），［但是］只有有德的人的祭品才算［真正的］祭品。

繄，句中语气词。

[8]冯(píng)，即后来的\"凭\"，这里和\"依\"义近。

[9]取，取得，指灭掉。

[10]明德，使德明。以，表目的的连词。荐，献，这里指向神献。馨

香，指黍稷。

[11]其，语气词，加强反问。吐，指不食所祭之物。宫之奇的意思是：晋国如果明其德，使享祀丰絜，神也会保佑晋的，那么享祀丰絜就并

不能使虞幸免於难。

弗听，许晋使。宫之奇以其族行[1]。曰：\"虞不腊矣[2]。在此行也，

晋不更举矣[3]。\" 冬，十二月丙子朔[4]，晋灭虢，虢公丑奔京师[5]。师还，馆于虞[6]。

遂袭虞，灭之[7]。

[1]以其族行，指率领全族离开虞。

[2]虞国不能举行腊祭了。腊，年终举行的一种祭祀，这里用如动词。 [3]更(gèng)，副词，再。举，指举兵。晋即以灭虢之兵灭虞，所以不需要再举兵。此句下文略有删节。

[4]十二月初一。丙子，该月初一正逢干支的丙子。朔，每月的第一天。

[5]丑，虢公名。京师，周的都城。

[6]还，回来。馆，公家为宾客所设的住处，这里用如动词，等於说住

宾馆。 [7]下文略有删节。 烛之武退秦师（僖公三十年）[1] 晋侯秦伯围郑[2]，以其无礼於晋[3]，且贰於楚也[4]。晋军函陵，秦

军泛南[5]。佚之狐言於郑伯曰[6]：\"国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。\"公从之。辞曰：\"臣之壮也[7]，犹不如人；今老矣，无能为也已[8]。\"公曰：\"吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也[9]。然郑亡[10]，子亦有不利焉！\"许之[11]。

[1]烛之武，郑大夫。

[2]晋侯，指晋文公。秦伯，指秦穆公。

[3]以，因。其，人称代词，代郑。晋文公为公子时逃亡在外，经过郑

国，郑文公没有以礼待他。

[4]贰，参看《郑伯克段于鄢》\"贰於己\"注。

[5]军，用如动词，屯兵。函陵，地名，在今河南新郑县北。泛(fán)，水名，指东泛，今已湮，故道在今河南中牟县南。

[6]佚之狐，郑大夫。郑伯，指郑文公。

[7]辞，推辞。壮，壮年。 [8]不能做什么啦。也已，略等於\"矣\"。

[9]这是我的过错。是，指示代词，作句子主语，指上文\"吾不能早用

子，今急而求子\"。

[10]然，连词，表转折，等於说\"然而\"。 [11]许之，［烛之武］答应了郑文公。

夜缒而出[1]。见秦伯曰：\"秦晋围郑，郑既知亡矣[2]。若亡郑而有益於君，敢以烦执事[3]。越国以鄙远[4]，君知其难也[5]；焉用亡郑以陪邻[6]？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主[7]，行李之往来[8]，共其乏困[9]，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣[10]，许君焦、瑕，朝

济而夕设版焉[11]，君之所知也。夫晋何厌之有？既东封郑[12]，又欲肆其西封[13]；若不阙秦，将焉取之[14]？阙秦以利晋，唯君图之

[15]。\" 秦伯说[16]，与郑人盟。使子、逢孙、杨孙戍之[17]，乃还。 [1]缒(zhuì)，用绳子吊着重东西，这里指用绳子缚住烛之武从城墙上

送下来。 [2]既，已经。

[3]冒昧地拿\"亡郑\"这件事麻烦您。敢，表谦敬的副词。烦，麻烦。执事，办事人员。这是客气话，实际指秦伯本人。

[4]越，超越。以，表目的的连词。鄙，边邑，用如动词。秦在西，郑在东，晋在二者之间，所以说秦是越过一个国家，以辽远的郑国作为

边邑。

[5]其，指\"越国以鄙远\"事。

[6]焉用，哪里用得着。陪，增加［土地］。邻，指晋。 [7]舍，舍弃，不取（不灭掉），后来写作\"舍\"。东道主，东方道上的主人（郑在秦东）。\"以\"字后省略了宾语（\"郑\"）。

[8]行李，外交使节。

[9]共，供，供应。乏困，本来行而无资叫乏，居而无食叫困，这里指

使者往来时馆舍资粮的不足。

[10]尝，曾经。赐，恩惠。为赐，等於说施恩。晋君，在这里是间接

宾语。

[11]焦瑕，二地名，都在今河南陕县附近。济，渡河，指晋惠公（文

公之弟，比文公先为晋君）渡河归国。版，打土墙用的夹版，这里指版筑的土墙，防御工事。晋惠公依靠秦力得以回国为君，曾许以焦瑕作为报答，但回国后，就不承认了。朝、夕，极言两件事距离很近。

[12]以郑为东面的疆界。封，疆界，用如动词。

[13]肆，伸展。

[14]［晋］如果不使秦受到亏损，将从哪里得到它所要取得的土地呢？

[15]唯，表希望的语气词。图，考虑。之，指\"阙秦以利晋\"。

[16]说，喜悦，高兴，后来写作\"悦\"。

[17]子等三人都是秦大夫。戍(shù)，驻扎，防守。

子犯请击之[1]。公曰：\"不可。微夫人之力不及此[2]。因人之力而敝之，不仁[3]；失其所与，不知[4]；以乱易整，不武[5]。吾其还也[6]。

\"亦去之[7]。

[1]子犯，即狐偃，晋文公的舅父。

[2]微，带有假设语气的否定副词，略同於\"非\"，等於说\"假如不是\"。夫(fú)，指示代词。夫人，那人，指秦穆公。重耳是靠他的力量回国

的，所以这样说。

[3]因，藉，靠。敝，坏，这里指损害。

[4]与，联合。所与，同盟者。知(zhì)，后来写作\"智\"。 [5]这里的\"武\"和上文的\"仁\"，都是上古时的抽象的道德观念。

[6]其，表示委婉的语气词。

[7]去，离开。注意：\"去\"字跟现代的意义很不相同。之，指郑。

蹇叔哭师（僖公三十二年）[1]

冬，晋文公卒。庚辰[2]，将殡于曲沃[3]。出绛[4]，柩有声如牛[5]。卜偃使大夫拜[6]，曰：\"君命大事[7]，将有西师过轶我[8]。击之，必

大捷焉。\" [1]这里选的，是著名的秦晋淆(xiáo)之战的一部分。文中表现了蹇(jiǎn)叔预见到劳师以袭远必然失败，结果终不出其所料。蹇叔，秦国

元老。

[2]庚辰，鲁僖公三十二年十二月十日。

[3]殡(bìn)，停柩待葬。古代风俗，人死先停柩，然后择日安葬。曲沃，晋地名，是晋宗庙所在地，在今山西闻喜县东。周代君王的棺柩要\"朝于祖考之庙\"，因此要在那里暂时停放。 [4]]绛(jiàng)，晋国都，在今山西翼城县东南。

[5]柩(jiù)，装了死尸的棺材。

[6]卜偃，晋掌卜筮之官，名偃。拜，古代的一种礼节，跪下后双手合

抱在胸前，头低到手上。

[7]君，指晋文公。大事，《左传》成公十三年：\"国之大事，在祀与戎

\"。这里是指戎（军事）。

[8]西师，西方的军队，指秦师。轶(yì)，后车超过前车。过轶，这里是越过的意思。晋在秦郑之间，秦侵郑，必定要路过晋。卜偃闻秦密

谋，所以说这话来引起警惕。

子自郑使告于秦曰[1]：\"郑人使我掌其北门之管[2]，若潜师以来[3]，国可得也。\"穆公访诸蹇叔[4]。蹇叔曰：\"劳师以袭远，非所闻也[5]。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎[6]？师之所为，郑必知之。勤而无

所，必有悖心[7]。且行千里，其谁不知[8]？\"公辞焉[9]。召孟明、西乞、白乙[10]，使出师於东门之外。蹇叔哭之[11]，曰：\"孟子，吾见师之出而不见其入也[12]。\"公使谓之曰[13]：\"尔何知！中寿，尔墓之

木拱矣[14]！\" [1]子，见上篇\"子\"注。使，使人。

[2]管，类似於现代的锁钥。

[3]假若秘密派军队前来。潜，隐藏在水面下，这里指隐蔽地行动。潜

师，指秘密行军。

[4]秦穆公向蹇叔咨问这件事。访，咨询，征求意见。诸，之於。 [5]使军队很疲劳去袭击远方，不是我所听见过的事。非所闻，是委婉的说法，实际上是说我不赞成。远，指郑，下文\"远主\"是指郑君。

[6]无乃，表委婉语气的副词，大概，恐怕。 [7]勤，劳苦。无所，指无所得。悖(bèi)心，悖逆之心。

[8]其，语气词，加强反问。

[9]辞，不接受。

[10]孟明，姓百里，名视，是秦另一元老百里奚之子。西乞，名术。白乙，名丙。三人都是秦国大将。

[11]之，指师。

[12]之，介词。其，等於\"师之\"（\"之\"也是介词）。

[13]秦穆公使人对他说。谓，对……说。

[14]你知道什么？你如果在中寿的年龄死去，你墓上的树也该长到两手合抱那么粗了。这是骂蹇叔早就该死了。中寿，约指活到六七十岁。

蹇叔大约已七八十岁，过了中寿的年龄。木，树。拱，两手合抱。 蹇叔之子与师[1]。哭而送之曰：\"晋人御师必於淆[2]。淆有二陵焉[3]：其南陵，夏后皋之墓也[4]；其北陵，文王之所辟风雨也[5]。必死是

间[6]，余收尔骨焉[7]。\"

秦师遂东[8]。 [1]与(yù)，参加。

[2]淆，通崤，山名，在今河南洛宁县西北，地势极险。 [3]淆有两陵在那里。陵，大山。淆有二山，称为东陵西陵，相距三十五里。下文南陵即西陵，北陵即东陵。 [4]夏后皋，夏天子皋，夏桀的祖父。后，君。 [5]文王，周文王。所辟风雨，避风雨的地方。 [6]是，代词，这，指二陵。间，当中。

[7]焉，在那里。

[8]遂，副词，接着就。东，用如动词，向东［进发］。

晋灵公不君（宣公二年）[1] 晋灵公不君。厚敛以雕墙[2]。从台上弹人，而观其辟丸也[3]。宰夫胹熊蹯不孰[4]，杀之，置诸畚[5]，使妇人载以过朝[6]。赵盾、士季见其手[7]，问其故而患之[8]。将谏，士季曰：\"谏而不入[9]，则莫之继也[10]。会请先[11]，不入，则子继之[12]。\"三进及溜，而后视之[13]。曰：\"吾知所过矣[14]，将改之。\"稽首而对曰[15]：\"人谁无过？过而能改[16]，善莫大焉[17]。诗曰：\'靡不有初，鲜克有终[18]。\'夫如是[19]，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也[20]，岂惟群臣赖之[21]。

又曰：\'衮职有阙，惟仲山甫补之[22]。\'能补过也。君能补过，衮不废

矣[23]。\" [1]本文着重表彰了敢於直谏、忠於国事的赵盾。晋灵公，名夷皋，晋襄公之子，文公之孙，是历史上有名的暴君。君，用如动词。不君，不行君道。宣公二年即公元前607年。

[2]厚，重。敛，赋税。厚敛，加重赋税。雕，画，一本作雕。 [3]弹人，用弹弓射人。辟(bì)，躲避，后来写作\"避\"。丸，弹子。 [4]宰夫，厨子。腼(ér)，炖。熊蹯(fán)，熊掌。孰，熟，后来写作\"

熟\"。

[5]畚(běn)，草绳编成的筐子一类的器物。

[6]载，用车装。过朝，经过朝廷。灵公是以杀人为儿戏，并想借此让

众人怕自己（依孔颖达说）。

[7]赵盾，晋正卿（相当於首相），谥号宣子。士季，名会，晋大夫。

其手，宰夫的手。

[8]问宰夫被杀的原因，并为这件事忧虑。 [9]不入，不纳，这里指不接受谏言。

[10]莫，否定性的无定代词，等於说\"没有谁\"。之，代词，指赵盾，等於说\"您\"（注意：先秦\"之\"字可以活用），在这里做\"继\"的宾语。

[11]先，动词，这里是说先谏。

[12]之，等於说\"我\"。

[13]三进，往前走了三次。及，到。溜，通\"溜\"，房顶瓦垅滴水处，指屋檐下。士会往前走一段路，就伏到地下行礼，灵公知道他要进谏，

所以假装没看见，士会只好又往前走，再行礼，这样往前走了三次已到檐下，灵公无可回避了，才理他。

[14]我知道我所犯的错误了。灵公想把士会的话挡回去，所以抢先说

话。

[15]稽首，古人最恭敬的礼节，动作近似於磕头，但要先拜，然后双手合抱按地，头伏在手前边的地上并停留一会，整个动作都较缓慢。 [16]前一\"过\"字是名词，指过错；后一\"过\"字是动词，指犯了错误。

[17]没有任何善事能比这个更大的了。

[18]引自《诗经·大雅·荡》。大意是：没有谁向善没一个开始，但很少能坚持到底。靡，没有谁，作用同\"莫\"。初，开始。鲜(xiǎn)，少。

克，能。

[19]夫，句首语气词，表示下面要发表议论。

[20]社稷就巩固了。之，介词。 [21]赖，依靠。之，指\"君能有终\"。

[22]引自《诗经·大雅·烝民》。大意是：周宣王有没尽职的地方，只有仲山甫来弥补。衮，天子之服，这里指天子。职，职责。阙，通缺，过失。仲山甫，周宣王的大臣。

[23]这话有双关的意思。您能补救您的过失，您的衮袍就可以不被废掉了。意思是您的君位就丢不了了。

犹不改[1]。宣子骤谏[2]。公患之，使锄麑贼之[3]。晨往，寝门辟矣[4]。盛服将朝[5]，尚早，坐而假寐[6]。麑退，叹而言曰：\"不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信[7]。有一於此[8]，不如

死也。\"触槐而死[9]。 [1]犹，还(hái)，仍。

[2]骤，多次。

[3]患，厌恶。锄麑(chú ní)，晋力士。贼，杀。上\"之\"字指骤谏，下\"

之\"字指赵盾。

[4]寝门，卧室的门。辟，开。

[5]盛服，正其衣冠，也就是\"穿戴整齐\"的意思。

[6]假寐(mèi)，不脱衣冠睡觉。

[7]信，守信用。 [8]在不忠不信中有一样。

[9]触，撞。

秋九月，晋侯饮赵盾酒[1]，伏甲将攻之[2]。其右提弥明知之[3]，趋登曰[4]：\"臣侍君宴，过三爵[5]，非礼也。\"遂扶以下[6]。公嗾夫獒焉[7]。明搏而杀之[8]。盾曰：\"弃人用犬，虽猛何为[9]！\"斗且出[10]。

提弥明死之[11]。

[1]晋侯赐给赵盾酒喝。饮(yìn)，使……喝，也就是给……喝。

[2]伏，埋伏。甲，铠甲，这里指穿铠甲的武士。

[3]右，车右，又称骖乘。古制，一车乘三人，尊者在左，御者在中，骖乘居右；但君王或战争时的主帅居中，御者在左。车右都是有勇力之士，任务是执干戈以御敌，并负责战争中的力役之事。提弥明，人

名。

[4]快步走上堂去。

[5]爵，古代饮酒器。

[6]紧接着就扶着［赵盾］走下堂去。

[7]嗾(sǒu)，唤狗的声音，用如动词，嗾使。夫(fú)，指示代词，那个。獒(áo)，猛犬。《尔雅》：\"犬四尺为獒。\"

[8]搏，徒手打，搏斗。

[9]何为，做什么？也就是\"顶得了什么？\" [10]一边打，一边出去。且，连词，一边……一边。 [11]死之，为他（赵盾）死了，即殉难的意思。

初，宣子田於首山[1]，舍于翳桑[2]。见灵辄饿[3]，问其病，曰：\"不食三日矣。\"食之[4]，舍其半[5]。问之，曰：\"宦三年矣[6]，未知母之存否。今近焉，请以遗之[7]。\"使尽之[8]，而为之箪食与肉[9]，置诸橐以与之[10]。既而与为公介[11]，倒戟以御公徒[12]，而免之[13]。问何故，对曰：\"翳桑之饿人也。\"问其名居[14]，不告而退。--遂自亡

也[15]。

[1]田，打猎，后来写作\"畋\"。首山，又名首阳山，在今山西永济县南。 [2]舍，住一宿。翳桑，地名（依王引之说，见《经义述闻》）。

[3]灵辄，人名。饿，指因挨饿而病倒。 [4]食(sì)之，给他东西吃。\"食\"的用法同上文\"饮\"。

[5]灵辄留下食物的一半没吃。 [6]宦(huàn)，当贵族的仆隶。

[7]现在离她近了，请允许把［这一半］给她吃。遗(wèi)，给。

[8]尽，用如动词，这里是吃尽的意思。

[9]并且给他预备一筐饭和肉。为，作，这里有\"预备\"的意思。箪(dān)，盛饭用的竹筐。食(sì)，饭。 [10]橐(tuó)，口袋。以，连词。

[11]既而，不久。与(yù)，参加。介，甲，指甲士。

[12]把兵器倒过头来挡住灵公手下的人。

[13]免之，使赵盾免於难。 [14]名，名字。居，住处。

[15]亡，逃走，指赵盾逃亡（依王引之说，见《经义述闻》）。 乙丑[1]，赵穿攻灵公於桃园[2]。宣子未出山而复[3]。大史书曰[4]：\"赵盾弑其君[5]。\"以示於朝[6]。宣子曰：\"不然[7]。\"对曰：\"子为正卿，亡不越竟[8]，反不讨贼[9]，非子而谁？\"宣子曰：\"乌呼[10]！\'我之怀矣，自诒伊戚[11]\'，其我之谓矣！\"

[1]宣公二年九月二十六日。

[2]攻，当为\"杀\"字之误（依王引之说，见《经义述闻》）。桃园，灵公

的园囿。

[3]山，晋国国界处的山。复，回来。

[4]大(tài)史，后来写成太史，官名，专管记载国家大事，这里是指晋

太史董狐。书，写，指记事。

[5]弑(shì)，古代下杀上叫弑。太史这样记载是为了维护宗法社会的正统思想和等级观念。无论国君如何无道，也只可谏，不可杀，杀君就是大逆不道。史官以此为记事的准则，当然不会写出真正的历史。

[6]把上面的话拿到朝廷上公布。

[7]不是这样。然，代词。 [8]竟，国境，边境，后来写作\"境\"。

[9]反，回来。后作返。讨，声讨。贼，大逆不道的人，这里指赵穿。

[10]乌呼，即呜呼，感叹词。

[11]杜预说这两句是逸诗。可能是引自《诗经·邶风·雄雉》，今本《诗经》\"伊戚\"作\"伊阻\"。赵盾引这两句的意思是：由於我怀念祖国，反而自己找来了忧患。之，介词。怀，眷恋。诒，通贻，给。伊，指示

代词，那个。戚，忧。

孔子曰：\"董狐，古之良史也[1]，书法不隐[2]。赵盾，古之良大夫也，为法受恶[3]。惜也，越竟乃免[4]。\"

[1]良史，好史官。

[2]书法，记事的原则。隐，隐讳。 [3]为(wèi)，为了。法，指书法。恶，指恶名。

[4]照孔子看来，董狐的书法是对的，赵盾也没罪，只是因为史官的记事原则而受屈。\"越竟\"就是孔子提出的解决这个矛盾的方法：\"越竟则君臣之义绝，可以不讨贼\"（见杜注）。这反映了孔子的正统观念。

齐晋鞌之战（成公二年）[1] 癸酉[2]，师陈于鞌[3]。邴夏御齐侯[4]，逢丑父为右[5]。晋解张御卻克，郑丘缓为右[6]。齐侯曰：\"余姑翦灭此而朝食[7]！\"不介马而驰之[8]。卻克伤於矢[9]，流血及屦，未绝鼓音[10]。曰：\"余病矣[11]！\"张侯曰：\"自始合[12]，而矢贯余手及肘[13]；余折以御，左轮朱殷[14]。岂敢言病？吾子忍之[15]。\"缓曰：\"自始合，苟有险[16]，余必下推车。

子岂识之[17]？--然子病矣[18]。\"张侯曰：\"师之耳目，在吾旗鼓，进退从之[19]。此车一人殿之，可以集事[20]。若之何其以病败君之大事也[21]？擐甲执兵，固即死也[22]；病未及死，吾子勉之[23]！\"左并辔[24]，右援桴而鼓[25]，马逸不能止[26]，师从之[27]。齐师败绩

[28]。逐之，三周华不注[29]。

[1]鞌(ān)之战是《左传》中著名的战役之一，这里只录全文的一部分。文中表现了由於齐师骄傲、晋军同仇敌忾，决定了齐的溃败。鞌，齐地名，在今济南附近。成公二年即公元前589年。

[2]成公二年的六月十七日。 [3]师，指齐晋的军队。陈，摆开阵势。

[4]邴夏给齐侯赶车。邴夏，齐大夫。齐侯，指齐顷公，桓公之孙，名

无野。

[5]逢丑父，齐大夫。右，见《晋灵公不君》\"右\"字注。 [6]解(xiè)张（下文又称张侯），郑丘缓，都是晋臣。\"郑丘\"是复姓。卻(xì)克，又称卻献子，晋大夫，是这次战役中晋军的主帅。 [7]姑，姑且。翦灭，剪除消灭。此，指晋军。朝食，吃早饭。 [8]介，甲，这里用如动词。不介马，不给马披上甲。古代车战，马要披甲。驰之，使劲赶马，指驱马进击。

[9]伤於矢，被箭所伤。

[10]血一直流到鞋上，仍然击鼓不息。古代车战，主帅居车当中，自掌旗鼓，指挥三军。鼓声是1前进的号令。 [11]病，等於现在说重病、病厉害了。这里指受伤很重。

[12]从一开始交战。 [13]箭射进我的手，一直穿到肘。

[14]我把箭折断了来继续驾车，左边的车输都成了深红色（被血染的）。朱，红色。殷(yān)，红中带黑。 [15]吾子，尊称，比\"子\"更亲热些。 [16]苟，如果。险，这里指难走的路。 [17]你难道知道这些吗？岂，副词，难道。 [18]然，然而，但是。子，指卻克。

[19]大意是，全军都注意着我们车上的旗鼓，前进和后退都听从旗鼓

的指挥。

[20]殿，镇守。集事，成事。

[21]若之何，奈何。其，语气词。以，因。败，坏。君，指国君。 [22]穿上铠甲，拿起武器（指参加战斗），本来就抱定了必死的决心。擐(huàn)，穿。固，副词，本来。即，动词，走向。

[23]勉，努力。

[24]御者本双手执辔，这时解张把辔并在左手。并，动词。辔(pèi)，

缰绳。

[25]援，拽过来。桴(fú)，也写作桴，鼓槌。鼓，动词，打鼓。

[26]逸，狂奔。

[27]军队随着主帅的车赶上去。

[28]败绩，大败。

[29]晋师追赶齐师，围着华不注山绕了三圈。逐，追赶。周，动词，

绕。华不注，山名，在今济南东北。

韩厥梦子舆谓己曰[1]：\"旦辟左右[2]。\"故中御而从齐侯[3]。邴夏曰：\"射其御者，君子也。\"公曰：\"谓之君子而射之，非礼也[4]。\"射其左，越于车下[5]；射其右，毙于车中[6]。綦毋张丧车[7]，从韩厥曰：\"请寓乘[8]。\"从左右，皆肘之[9]，使立於后。韩厥俯定其右[10]。 [1]韩厥，晋大夫，在这次战役中任司马（掌管祭祀、赏罚等军政）。

子与，韩厥的父亲。

[2]旦，早晨。辟，避开，后来写作\"避\"。左右，指兵车左右两侧。这

两句是插叙头天夜里的事。

[3]中御，指韩厥代替御者，立在车的中央御车。韩厥非主将，本应居

左。从，追赶。

[4]统治者们进行战争，本来就要杀戮大批的人，而齐侯在战争中反而讲\"礼\"，是很虚伪的，同时也与古人所谓戎事以杀敌为礼不合。

[5]越，坠。

[6]毙，仆倒。案：左传中像这样记载卜筮和梦极为灵验的事很多，其

实是作者硬行牵合的。

[7]綦(qí)毋张，晋大夫，姓綦毋，名张。 [8]请允许我搭你的车。寓，寄，指附搭。

[9]站在左边和右边，［韩厥］都用肘制止。因为綦毋张是寄乘，所以说是\"从\"。肘，用如动词。之，指綦毋张。

[10]俯，同俯，低下身子。定，放稳当。其右，指原来在右边被射倒

的人。

逢丑父与公易位[1]。将及华泉[2]，骖絓於木而止[3]。丑父寝於轏中[4]，蛇出於其下，以肱击之[5]，伤而匿之[6]，故不能推车而及[7]。韩厥执絷马前[8]，再拜稽首[9]，奉觞加璧以进[10]，曰：\"寡君使群臣为鲁卫请[11]，曰无令舆师陷入君地[12]。下臣不幸，属当戎行[13]，无所逃隐[14]，且惧奔辟而忝两君[15]。臣辱戎士[16]，敢告不敏，摄官承乏[17]。\"丑父使公下，如华泉取饮[18]。郑周父御佐车，宛茷为右[19]，载齐侯以免[20]。韩厥献丑父，卻献子将戮之。呼曰[21]：\"自今无有代其君任患者[22]，有一於此，将为戮乎[23]？\"卻子曰：\"人不难以死免其君[24]，我戮之不祥。赦之，以劝事君者[25]。\"乃免之[26]。 [1]易位，换位置。丑父知道齐侯可能被擒，所以和齐侯易位。 [2]华泉，泉名，在华不注山下，流入济水（见《水经注》）。 [3]骖(cān)，古代用三马驾车，辕马两旁的马叫骖。絓，通挂，后来

写作掛，绊住。

[4]轏(zhàn)，棚车，即用木条横排编成车箱的轻便车子。

[5]肱(gōng)，手臂（由肘至肩）。

[6]伤，丑父手臂受伤。匿，藏，指隐瞒。之，指所受的伤。从\"丑父寝於轏中\"至此，是作者插叙头天夜里的事。

[7]及，被［韩厥］赶上了。 [8]韩厥执絷站在齐侯马前。絷，绊马索。

[9]再拜稽首，比稽首更重的一种礼，先拜，然后稽首（参看《晋灵公

不君》\"稽首\"注）。

[10]奉，捧。觞，一种盛酒器，功用如后代的酒杯。璧，玉环的一种。

进，奉献。这三句是写韩厥对齐侯修\"殒命\"之礼（即俘获敌国国君时

的礼仪）。

[11]鞌之战的前奏是齐伐鲁、卫侵齐。鲁卫败，到晋国请救兵，所以韩厥说是替鲁卫请求。这以下韩厥所说的话，都是委婉的外交辞令。 [12]不要让许多军队深入您的国土，即不要让晋军进一步攻进齐境。无，通毋，不要。与，众多，许多。

[13]下臣，韩厥自称。这是人臣对别国国君的自谦之辞。属，恰巧。当，遇。戎行(háng)，兵车的行列，指齐军。

[14]没有逃走躲藏的地方。隐，躲藏。

[15]而且怕［因为］逃跑躲避而给两国国君带来耻辱。忝(tiǎn)，辱。 [16]［因为我在军队里，］使戎士受辱，这是说充数当个戎士。 [17]我冒昧地向您告禀，我是不会办事的；人材缺乏，自己只好承担充数。言外之意即我要履行职责，俘掳你。敏，聪明。摄官，任职。

承，承担。

[18]如，往，动词。饮，用如名词，指水。 [19]佐车，副车。郑周父、宛茷(fèi)，都是齐臣。

[20]丑父已冒充为齐侯，这时让齐侯借着取水的工夫逃走。免，免於

被俘。 [21]丑父呼。

[22]直到目前为止，没有能代替自己国君承担患难的人。自今，从现

在追溯到以前。

[23]［现在］这里有了一个，将要被杀掉吗？为，等於说\"被\"。

[24]不把\"以死免其君\"看作难事。免，指使［其君］脱身。

[25]劝，鼓励。 [26]免，释放。 楚归晋知罃（成公三年）[1] 晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚[2]，以求知罃[3]。於是荀首

佐中军矣，故楚人许之[4]。

[1]本文表彰了知罃(zhì yīng)忠君爱国、对楚不卑不亢的精神。归，送还。知罃，晋臣，他父亲是荀首。荀首封于知（又写作智），於是

以邑为氏。

[2]谷臣，楚庄王的儿子。连尹，楚官名。襄老，楚臣。宣公十二年（公元前597年）晋楚邲（地名，在今河南郑州市东）之战时，晋知罃被俘，晋却擒获了谷臣，射死了襄老，把尸首运回晋国。现在晋要用

谷臣和襄老的尸体换回知罃。

[3]求，索取。

[4]於是，在这时候。於，介词。是，代词。中军，古代出师分为上中下（或左中右）三军。主帅亲率中军。佐中军，即当了副元帅。案，晋楚邲之战时，晋虽失败，但未丧元气，楚一时还无力制服晋。这时能干的荀首已被提拔为副帅，楚怕晋寻事，所以答应送回知罃。 王送知罃曰[1]：\"子其怨我乎？\"对曰：\"二国治戎[2]，臣不才，不胜其任[3]，以为俘馘[4]。执事不以衅鼓[5]，使归即戮[6]，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨[7]？\"王曰：\"然则德我乎[8]？\"对曰：\"二国图其社稷，而求纾其民[9]，各惩其忿以相宥也[10]，两释累囚以成其好[11]。

二国有好，臣不与及[12]，其谁敢德[13]？\"王曰：\"子归，何以报我[14]？\"对曰：\"臣不任受怨，君亦不任受德[15]，无怨无德，不知所报[16]。\"王曰：\"虽然，必告不谷[17]。\"对曰：\"以君之灵[18]，累臣得归骨於晋[19]，寡君之以为戮[20]，死且不朽[21]。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首[22]，首其请於寡君而以戮於宗[23]，亦死且不朽。若不获命[24]，而使嗣宗职[25]，次及於事[26]，而帅偏师以修封疆[27]，虽遇执事，其弗敢违[28]；其竭力致死[29]，无有二心，以尽臣礼[30]，所以报也[31]。\"王曰：\"晋未可与争。\"重为之礼而归之[32]。

[1]王，指楚共王。

[2]戎，军旅。治戎，整顿军备。这里以\"治戎\"代替\"进行战争\"，是一

种外交辞令。

[3]不才，等於说不中用。胜(shēng)，担当得起。任，职务。 [4]俘，战争时生俘的人。馘(guó)，割取敌方战死者左耳。\"俘馘\"在这

里即指俘虏。

[5]执事，办事人员。这是客气话，实际指楚共王本人。衅(xìn)，上古的一种祭礼，杀牲以血涂钟鼓，这里指以战俘代牲衅鼓。不以衅鼓，

等於说不把我杀掉。

[6]即，动词，就，接近。戮，杀，用如名词。即戮，等於说接受杀戮。 [7]又敢怨谁呢？这里\"谁\"是\"怨\"的宾语，下文\"谁敢德\"结构与此相同。 [8]然则，［既然］如此，那么……。然，代词。则，连词。德，用如

动词，感恩。

[9]两国都为自己的国家考虑，设法解除人民的痛苦。纾，缓和，解除。

[10]各惩一时之忿，而互相原谅。惩(chéng)，惩戒。忿，怒气，怨恨。宥(yòu)，宽赦，这里当原谅讲。

[11]释，释放。累，捆绑。囚，囚犯。累囚，被捆绑起来的俘虏。成，

全。好(hào)，友好。

[12]与(yù)，参与。及，赶上。与及，等於说发生关系。 [13]其，语气词，加强反问。知罃的意思是：你并不是为了我而释放

我，我凭什么对你感恩？ [14]何以，用什么。

[15]我担当不了受怨，您也担当不了受德。这是说我没什么可恨你的，你也不值得我感激。任，担当。 [16]不知所报，不知道报答什么。

[17]虽然这样，［也］一定得告诉我。虽，连词，等於现代的\"虽然\"。然，代词，这样。不谷，见《齐桓公伐楚》\"不谷\"注。

[18]以，靠。灵，福。

[19]累臣能回到晋国。累臣，知罃自称。归骨，把骨头带回去，这是

客气话。

[20]等於说假若我的国君把我杀掉。寡君，见《齐桓公伐楚》注。戮，

用如名词，指杀的对象。 [21]等於说死了将很光荣。

[22]把我赐给您的外臣荀首。外臣，臣子对别国君主称呼本国的臣。 [23]其，将。请，请求。宗，祖庙。古代家族权力很大，可以根据家

法杀人。

[24]如果得不到命令，即晋君不准我父亲这样做。 [25]嗣，继承。宗职，宗子（宗族首领，世袭）的职务。

[26]按次序担任到军事的职务。事，指军事。

[27]帅，通率。偏师，副帅副将所属的军队，这里是客气的说法。修，治理。封疆，边界。\"封\"和\"疆\"在这里是同义词。修封疆，指保卫边

疆。

[28]其，将。下句\"其\"字同。违，躲避。弗敢违，这是委婉的说法，

暗指我将跟您打起来。

[29]竭，尽。致死，等於说效死，即贡献出生命。

[30]用［这个］来尽到臣对君应有的礼。按：礼的意义甚广。\"臣礼\"指人臣所应尽的义务。竭力致死，无有二心，就是臣礼的表现。\"臣礼\"是对晋君说，不是对楚王说。知罃的意思是说：忠晋即所以报楚。

[31][这就是]用来报答你的。

[32]很隆重地给他举行礼仪，并把他送回去了。为，在这里有\"行\"的

意思。

祁奚荐贤（襄公三年）[1] 祁奚请老[2]。晋侯问嗣焉[3]，称解狐[4]--其雠也[5]。将立之而卒[6]。又问焉。对曰：\"午也可[7]。\"於是羊舌职死矣[8]。晋侯曰：\"孰可以代之[9]？\"对曰：\"赤也可[10]。\"於是使祁午为中军尉[11]，羊舌赤佐

之。

[1]祁奚，晋人，从成公十八年（即三年前）起，任中军尉（尉，军尉，平时掌军政，战时兼任主将的御者。中军尉，中军的军尉）。荐，推

举。贤，指贤者，品德高尚而且有才能的人。襄公三年，即公元前

570年。

[2]请老，告老，请求退休。

[3]晋侯向祁奚问接替中军尉职务的人。晋侯，指晋悼公。嗣，用如名词，指接替中军尉职务的人。焉，指示代词兼语气词。问嗣焉，等於

说\"问嗣於祁奚\"。 [4]称，举。解(xiè)狐，晋臣。

[5]雠，仇敌。

[6]正要立解狐，解狐死了。卒，死。 [7]午，祁午，祁奚之子。也，句中语气词。

[8]於是，当这时候。羊舌职，晋臣，姓羊舌，名职，任中军尉佐之职

（即副中军尉）。 [9]孰，谁。

[10]赤，羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。

[11]於是，略等於现代的\"於是\"。

君子谓祁奚於是能举善矣[1]。称其雠，不为谄[2]；立其子，不为比[3]；举其偏，不为党[4]。商书曰：\"无偏无党，王道荡荡[5]\"，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官[6]：建一官而三物成，能举善也[7]。夫唯善，故能举其类[8]。诗云：\"惟其有之，是以似之[9]。\"祁奚

有焉。

[1]君子，见《郑伯克段于鄢》\"君子\"注。於是，在这件事情上。举，

推荐。善，指贤者。

[2]谄(chǎn)，谄媚。不为谄，不算是谄。

[3]比(bì)，为私利而无原则地结合，这里是指偏爱自己亲人。 [4]偏，直属的下级。党，动词，和\"比\"意思相近，这里指袒护自己的

侪类。

[5]见《尚书·洪范》。相传《洪范》为商代箕子所作，所以称为《商书》。无偏，没有偏向自己亲人的事。这里的\"偏\"和上文\"举其偏\"的\"偏\"意义不同。无党，没有袒护自己侪类的事。王道，封建统治阶级设想的一种理想的政治。荡荡，平坦开阔的样子，这里指平正无私。 [6]举，因解狐未得官而死，所以只说得举。得位、得官，同义。 [7]立了一个中军尉而三件［好］事作成了，是由於能举善啊。 [8]正因为［自己］善，所以能举荐跟自己一样的人。夫(fú)，句首语

气词。

[9]见《诗经·小雅·裳裳者华》。《诗经》\"惟\"作\"维\"。在这里的意思是：只有有德的人，才能举荐像自己一样的人。

子产不毁乡校（襄公三十一年）[1] 郑人游于乡校，以论执政[2]。然明谓子产曰[3]：\"毁乡校，何如[4]？\"子产曰：\"何为[5]？夫人朝夕退而游焉[6]，以议执政之善否[7]。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨[8]，不闻作威以防怨[9]。岂不遽止[10]？然犹防川[11]x：大决所犯[12]，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道[13]，不如吾闻而药之也[14]。\"然明曰：\"蔑也今而后知吾子之信可事也[15]，小人实不才[16]。若果行此，其郑国实赖之[17]，岂唯二三臣[18]？\"仲尼

闻是语也[19]，曰：\"以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。\" [1]子产，郑大夫，名公孙侨（子产是字），春秋时有名的政治家。执政二十余年，使处在晋楚双重压迫之下的弱小郑国获得安定，并受到各国尊重。乡校，乡间的公共场所。既是学校，又是乡人聚会议事的

地方。

[2]执政，指掌握政权的人。

[3]然明，郑大夫，姓鬷(zōng)，名蔑，字然明。

[4]何如，如何，等於说怎么样。

[5]何为，干什么？

[6]夫，句首语气词，引起议论。退，指工作完毕回来。

[7]议，谈论。善否，好和不好。

[8]忠善，用如动词，为忠善。损怨，减少怨恨。

[9]防，堵住。

[10]难道不能很快地制止？遽(jù)，急，迅速。 [11]难道不能很快地制止？遽(jù)，急，迅速。 [12]大决所造成的灾害。决，堤防溃决。 [13]不如开个小口子让［川］畅通。道，同导。

[14]不如我听取［他们的议论］并且把它当作苦口良药。药，用如动词，以……为药。之，指郑人的议论。

[15]今而后，从今以后。信，诚然，的确。可事，可以成事。

[16]小人，然明自谦之称。

[17]其，语气词。

[18]岂只是我们这些做官的［赖之］。二三，泛指复数。 [19]仲尼，孔子的字。是，这。下文\"以是观之\"的\"是\"同。

第13篇：爱国文选

爱国故事

屈原爱国故事

据《史记》「屈原贾生列传」记载, 屈原是楚怀王时的大臣, 「博闻强志, 明於治乱, 娴於辞令.入则与王图议国事, 以出号令; 出则接遇宾客, 应对诸侯, 王甚任之」.因为他受到楚怀王的重用, 引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒, 就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原.楚王汏而逐渐疏远屈原, 连带的也不采纳他的谏言, 最后甚至将屈原放逐.屈原满怀悲愤, 落拓江湖, 在写下了绝笔作〈怀沙〉后, 怀石投汨罗江自尽.屈原死后数十年, 楚国终因谗臣误国而为秦所灭.但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中.下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情.

雄黄酒:

据说屈原投江后, 楚国的百姓哀痛异常, 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原.渔夫们起船只, 在江上来回打捞他的尸身.有位渔夫还拿出事先准备的粽子, 鸡蛋等食物, 扑通的往江里面丢, 说是让鱼假吃了, 就不会去咬屈大夫尸身.一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里, 说是要药晕了蛟龙, 使它不能伤害屈大夫.过不了多久, 水面上浮起了一条昏晕的蛟龙, 龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟.人们就把这恶龙拉上岸, 抽了筋,然后把龙筋缠在孩子们的手睕, 脖子上, 又用雄黄酒抹七窍, 使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子.据说屈原投江的那天是五月五日.从此以后, 每年到了五月五日, 人们都要划龙舟, 吃粽子, 喝雄黄酒来纪念屈原.有些地区, 则在端什节插菖蒲或艾草於门上, 这固然是因为蒲艾有禳毒的功用.不过, 关於这项艾习俗的起源, 民间则有一种说法.

插菖蒲, 艾草

唐朝僖宗年间, 黄巢领兵造反, 所到之处, 杀人百万, 血流成河.老百姓只要一听见黄巢来了, 就急急忙忙的逃难.这一年五月, 黄巢的军队攻进河南, 兵临邓州城下, 黄巢骑马到城外勘察地形, 只见一波波的老弱妇孺涌出城外, 他看见一个妇人背著包袱, 一手拉著一个年纪小的男孩, 另一只手却抱著年纪较大的男孩.黄巢感到很奇怪, 就下马问道: 「大嫂, 你急急忙忙的要到哪里去」那妇人回答: 「听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋, 不日就要攻进邓州.城里的男人都被徵调去守城, 我们这些老老小小, 不如早些逃命」.黄巢又指著小孩问她: 「你为什麼手牵小的, 却怀抱大的呢」那妇人就说: 「怀里抱的, 是大伯家唯一的活口.手 里牵的才是我亲生的儿子.万一情况危急时, 我宁可丢掉自己的儿子, 也得为大伯家留下一支根苗」.黄巢听了, 深受感动, 就对那妇人说: 「大嫂, 好快快回去, 用菖蒲和艾草插在门口, 这样黄巢的军队就不会伤害你了.」妇人听了, 将信将疑, 不过她还是回到城里, 把这个消息传了出去.第二天正是五月端阳, 黄巢的军队攻进城里, 只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草.为了遵守对那位妇人的承诺, 黄巢只得无可奈何的领兵离去, 全城因而得以幸免於难.为了纪念这件事, 此后每到端午节, 大家就会在门上插菖蒲, 艾草, 这项习俗一直流传到今天.

徐特立

学而不厌 讲究方法

徐特立出生在1877年。青年时期，他就酷爱读书，认为读书可以“明人生之理，明社会之理”。18岁时，为了谋生，他在做医生还是当塾师之间选择了后者，从此开始了“一生都教书”的道路。然而，他白天教学生读书，晚上自己还要去拜先生学本领，因为“自己明理了”，才能“把所明之理教给学生”。

徐特立读书时很讲究方法，积累了一套自学经验。20岁的时候，他准备读八股文，参加那时候的科举考试。有一次，他步行80里路，跑到长沙城里，拜访有名的陈云峰先生，想请陈举人看看自己的八股习作写得怎样。老举人看过他的八股文，下了一个评语：尚有“一隙之明”。接着问他：为什么不读书，而要读八股？陈举人耐心地告诉徐特立：明清科举考试制度所规定的八股文形式死板，是束缚人们思想、维护封建统治的工具。半年之后，徐特立又去拜访陈云峰，陈举人这次送给他一把扇子，并在扇面上题写了一段话：“读书贵有师，尤贵有书。乡村无师又无书，但书即师耳。张之洞《书目答问》即买书之门径，《輶轩语》即读书门径，得此二书，终生受用不尽。”徐特立非常高兴，马上跑到书铺买了《书目答问》和《輶轩语》带回家，当做自学指南。以后，他再也不做八股文了，而把“读书贵有师，尤贵有书”牢记在心。后来回忆往事时，徐特立很有感触地说：“我一生知道读书的方法，就得益于那位举人先生。”

读古书很费时间和精力，徐特立从不贪多，他遵循着两条原则：一是“定量”，一是“有恒”。比如《说文解字》中部首有540字，他每天只读两个，计划一年读完。他认为光贪多，不能理解和记忆，读了等于不读。他在教中学生的时候，也是这本书，要求学生每天课余记一字，两年学完，有些学生偏要星期六同时学6个字，结果，到默写的时候，多半人都写不出来。他说这就是“不按一定分量、不能保持经常学习的害处”。

“不动笔墨不读书”是徐特立的一句名言。在湖南一师教书的时候，他发现一般学生都存在这样一个问题：阅读时贪多求快，不求甚解。他就把自己长期刻苦自学得到的经验介绍给大家。他认为，不怕书看得少，只怕囫囵吞枣不消化。他教育学生，读书要注意消化，要学会思考并评定所读的书的价值。他教给学生，读的时候，要标记书中的要点，要在书眉上写下自己的心得体会和意见，还要摘抄自己认为精彩的地方。这样读书，读一句算一句，读一本算一本。那时，他的学生中实行这种方法最坚决、最有成绩的是毛泽东。他几年中就写了几网篮的读书札记，文学和思想修养水平提高很快。

徐特立读《联共党史》的时候，开始书店只出了上册，他就买了一本阅读。后来听说有了苏联版本的上下册，他就借了下册抄读，因为是节抄，就要做详细分析后再抄，结果，他对于《联共党史》下册的了解比上册深刻。于是，他再回来把上册节抄一次。由此，他又得出了一个结论：买书不如借书，读书不如抄书，全抄不如摘抄。

1919年，43岁的徐特立已经是一位在湖南省颇有声望的教育家了。但是，当他得知蔡元培、李石曾等教育家发起了留法勤工俭学运动时，又积极地加入了这个行列。许多人表示惊讶，但是徐特立是慎重考虑后才决定的。勤工俭学的宗旨是“勤于工作，俭以求学，以增进劳动者之知识”，徐特立很赞赏这个宗旨，他说：“我今年43岁，不觉就到

44、45，一混60岁就来了。到了60岁，还同43岁时一样无学问，这17年，岂不枉过了日子？这17年做的事情，岂不全无进步了？到了60岁时后悔，那更迟了，何不就从今日学起呢？”于是，他放下教师的架子，以一名普通的老年学生的姿态，和青年们一起奔赴法国，去学新知识、新本领了。

诲人不倦 忠诚事业

徐特立60岁的时候，在一篇3000字的自传里，提到自己“一生都是教书。从蒙馆、初小、高小、师范、一直到高等师范，我都担任过教员。在高等师范当教员时也没有脱离小学校职务，因为我爱教小学生。”徐特立从宁乡速成师范毕业以后，怀着“创造事业”的理想，就和两位志同道合的朋友一起，创办了梨江高等小学堂。半年以后，徐特立应邀到长沙周南女校任教。辛亥革命以后，为了发展小学教育，徐特立白手起家，办起了长沙师范。当时，为解决家乡农民子弟求学问题，还自费办了一所五美小学。后来，他又在湖南第一师范任教。参加革命以后，他在中央苏区担任教育人民委员部副部长，培训扫盲骨干，开展扫盲运动；又艰苦创业，办起了中央列宁师范。在艰苦的长征途中，徐特立也没有忘记自己教育家的职责，抓住每一个机会，教战士们学文化，他的热情、耐心使战士们深受感动。

徐特立办教育，有自己的主张，敢于向历史的偏见挑战。过去，学校的大门不向贫苦大众开放，徐特立创办长沙师范时，就大胆地招收了一个铁匠和一个退伍兵，破了先例。这件事在教育界引起了一些人的闲言碎语，有人嘲笑他是补锅的，还给他起了个绰号——“徐二镥锅”。徐特立反而很高兴、很自豪。在教学实践中，他平日最喜欢贫苦学生，他办过夜校以给他们更多的受教育机会，知道他们并不缺乏聪明才智，从他们中间是可以造就人才的。

徐特立主张教育民主，注意引导和调动学生的积极性。他在长沙师范当校长的时候，当时14岁的田汉和几个喜欢文学的同学，经常在自修室的窗户上贴一些打油诗，逗得人们捧腹大笑。其中两首是学习藏头诗的作法，把校长徐特立、老教师首之龙和黄竹村的姓名也嵌了进去。一首说：“特立狂涛骇浪中，宝刀血溅首之龙。”另一首写道：“黄竹村中鸡犬喧。”两位老教师看后气得浑身颤抖，要求校长严斥学生。徐特立安慰了两位老教师后，就立即找来学生。田汉说：“我们对黄先生和首先生毫无恶意，是一时兴起，开开玩笑，逗大家快乐。”徐校长确信他讲的是真话，又觉得诗句中透露着学生的才智，便和气地告诉他们：喜欢写作是一件好事，只是不要把时间、心思花在游戏笔墨中，最好写些有意义的文篇，锻炼自己的才干。校长的谈话鼓励了学生们办《窗户报》的积极性。一时像雨后的春笋，几乎每个自修室的玻璃窗上都贴出了窗户报。田汉办的《祖鞭报》尤为突出，他用痛快淋漓的笔调，抒发了爱国爱民的思想。徐特立便经常把《窗户报》上的优秀诗文，转载到自己编的《教育周报》上，老教师们的态度改变了，学生们更是高兴。

徐特立不喜欢用强硬的方法管理学生。在任湖南省立第一女子师范学校校长的时候，他明确提出：“教育学生不应该用强制手段，更不应该用粗暴的态度。中国古代温柔敦厚的„诗教‟，今天学校教育中还用得着。”为了实行“诗教”，他在学生自修室通往教室的走廊上，悬挂了一块大黑板，专门用来写诗。有一次，他得知有一个姓汤的学生和一个姓余的学生，拼命读书，影响了身体健康，觉得很不好，就写诗建议他们停学休息，同时也算对大家敲一下警钟。诗是这样的：

“我劝汤生并劝余，劝君休业莫踌躇。

为何瘦得皮包骨，不爱身躯只爱书。”

徐特立很注意节俭治校。有些教师上课，粉笔头总是随手扔掉。而徐特立见了，总要捡起来，留着自己上课、写黑板诗时用。有些学生说他“小气”。他就写下了这样一首黑板诗：

“半节粉条犹爱惜，公家物件总宜珍；

诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。”

读了这首诗，说他“小气”的学生明白自己错了。发现有同学浪费饭菜，徐特立就找她们谈话，并且写诗教育大家；看到有两个班的学生学习成绩很突出，徐特立就写诗鼓励她们，说明女生智力并不比男生差……同学们每天都要去读读黑板诗，不论是表扬、批评，还是规劝，都是一次思想品德教育。徐特立给黑板诗起了一个总题目，叫做《校中百咏》。

徐特立也有严厉的时候，却又与众不同。一次，一个叫粟福基的学生闹事，经过校务会议讨论，决定给予开除处分。徐特立开始是赞成的，可是事后心里总不踏实。他越想越觉得不能把粟福基推出校门不管，他想到这个同学学习不错，也有组织才干，不该轻率开除。他马上派人把粟福基从家里找来，跟他做了一番严肃、诚恳的谈话，然后介绍他到长郡中学继续上学。粟福基十分感动，后来成了长郡中学一个品学兼优的学生。

没有字的教科书

徐特立“一生都是教书”，他自身的革命精神、高尚的情操和优秀品质被人们喻为“没有字的教科书”，教育和激励着一代又一代的青年学生。

徐特立断指血书的故事是一本最感人的爱国主义教科书。1906年，他在周南女校教书，有机会阅读了《民报》、《猛回头》、《新湖南潮》等革命刊物，思想上发生了变化，积极从事革命活动，并指引学生关心国家和民族的命运。1909年的夏天，他应约在修业学校作时事报告。他痛斥了帝国主义在中国无所不至的侵略，列举了一桩桩传教士毒害中国人民的惨案，他越讲越愤怒，慷慨激昂，声泪俱下。忽然，他跳下讲台，跑到厨房取出一把菜刀，当众砍下自己左手的一节手指。他用鲜血写下了：“驱逐鞑虏，恢复中华”八个大字，表示对帝国主义的愤恨和雪耻的决心。因为流血不止，他晕倒了。事后，省内外许多报纸都以显著位置报道了这一消息，徐特立的爱国壮举教育了各界人士，激发了许许多多教师和学生的爱国热情。

作为一位杰出的革命教育家，徐特立一生都保持着朴素节俭的优良品质，这是一本难得的修身教科书。早在湖南一师的时候，徐特立的生活节俭，就是全校闻名的。他的住处简简单单，没有大皮箱，没有大柜，没有什么值钱的家具，有的只是破旧的书籍。当时，长沙教育界有一个风气，中学教师被认为是有体面的人，出门都要坐轿子，显示绅士派头。可是徐特立却从来不坐轿子。他在长沙师范当校长，又在一师兼课，两个学校相距约10里地，他每次都是往返步行。遇上雨雪天，他就穿着“钉鞋”，打着雨伞，夹着讲义，从不缺课或迟到。一些教师看了很感动，慢慢地也都学着不坐轿子了。

1937年，徐特立领导着陕甘宁边区的教育工作。党中央刚进驻瓦窑堡的时候，当地只有一所学校。一天，徐特立去听课，他穿着破皮袄，腰系一根绳子，学校的教师还以为他是红军的马夫，没在意。第二天，徐特立又和董必武、冯雪峰一起去听课。冯雪峰向教师们介绍了徐特立，教师们大吃一惊，原来那穿着极为朴素的“马夫”，竟是边区教育部部长。有两首小诗描述他在延安时的俭朴生活：“延安诸老惟公特，生活简单如老卒；粗布征衣常补绽，自煮瓜果充粮食。”“少骑公马多徒步，不要随从来照护。携带两个冰馍馍，一天开会好几处。”

建国以后，徐特立住在北京，物质条件好了，他依旧保持节俭的作风。他常对亲属说，生活上的简朴，不仅可以省下钱来用于公共事业，更重要的是不脱离群众，锻炼人的革命意志，培养人的高贵品质。他的衣被鞋帽都是从延安时一直穿用到解放后，只要能补的，他就坚持不换新的。后来，他同意添置一套料子服和一双皮鞋，平时也不穿，只是因为要经常出席一些重要宴会和参加外事活动的需要。他在饮食上也十分简单，一直爱吃五谷杂粮和蔬菜。开始，他和中央宣传部的部分工作人员住在一起，房子很旧，也较挤，孙辈回家就睡在办公室的地板上。1952年，组织上要给他盖几间房子。他几次表示不同意，说等将来生产搞好了，人民生活富裕了再考虑。后来经过多次说服，并将修建费减去了1/2，他才勉强同意。他住在香山时，很少一个人坐小车。他跟警卫员算过一笔帐：汽车、汽油是用实物或黄金从国外进口的，从香山到城里，来回几趟就把一个中农的全年收入跑掉了。后来进城居住了，他还常常以步代车，保持了优良传统。

1968年11月28日，91岁的徐特立老先生因病去世。他是一位伟大的师表，他为中国教育事业奋斗的一生，永远为人们缅怀，被人们称颂。

[编辑本段] 爱国诗歌

一、古诗词

1．《春望》（唐）杜甫：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

2．《夏日绝句》（宋）李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

3．《州桥》（宋）范成大：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：„几时真有六军来‟。”

4．《题临安邸》（宋）林升：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

5．《示儿》（宋）陆游：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

6．《秋夜将晓出篱门迎凉有感》（宋）陆游：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

7．《过零丁洋》（宋）文天祥：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

8．《石灰吟》（明）于谦：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

9．《己亥杂诗》（清）龚自珍(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

10.《从军行》（唐）王昌龄：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关,黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

11.《前出塞》（唐）杜甫：“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。”

12.《满江红》（宋）岳飞 怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

二、近、现代诗词

1.>

温家宝

我仰望星空，

它是那样寥廓而深邃；

那无穷的真理，

让我苦苦地求索、追随。

我仰望星空，

它是那样庄严而圣洁；

那凛然的正义，

让我充满热爱、感到敬畏。

我仰望星空，

它是那样自由而宁静；

那博大的胸怀，

让我的心灵栖息、依偎。

我仰望星空，

它是那样壮丽而光辉；

那永恒的炽热，

让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷

2.>

舒婷

我是你河边上破旧的老水车

数百年来纺着疲惫的歌

我是你额上熏黑的矿灯

照你在历史的隧洞里蜗行摸索

我是干瘪的稻穗；是失修的路基

是淤滩上的驳船

把纤绳深深

勒进你的肩膊

—— 祖国啊！

我是贫困

我是悲哀

我是你祖祖辈辈

痛苦的希望啊

是“飞天”袖间

千百年来未落到地面的花朵

—— 祖国啊

我是你簇新的理想

刚从神话的蛛网里挣脱

我是你雪被下古莲的胚芽

我是你挂着眼泪的笑窝

我是新刷出的雪白的起跑线

是绯红的黎明

正在喷薄

—— 祖国啊

我是你十亿分之一

是你九百六十万平方的总和

你以伤痕累累的乳房

喂养了

迷惘的我，深思的我，沸腾的我

那就从我的血肉之躯上

去取得

你的富饶，你的荣光，你的自由

—— 祖国啊

我亲爱的祖国

3.>

余光中

小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；

长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；

后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲呵，在里头；

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头．

4.

>

于右任

葬我于高山之上兮，望我大陆。

大陆不可见兮，只有痛哭。

葬我于高山之上兮，望我故乡。

故乡不可见兮，永远不忘。

天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。

5.

>

申宝峰

中华文明五千年，光辉又灿烂。

多少英雄和圣贤，美名永流传。

多少无名的祖先，开创了今天。

现在我们来接班，继续走向前。

无论你我是否， 曾经见过面。

我们都有黄色的脸和黑色的眼。

我们都拥有一个, 共同的家园。

我们都拥有一个，共同的祖先。

中华上下五千年，经过多少难。

曾经有过的苦难，仿佛在昨天。

祖先告诉我们要活的有尊严，

现在中国人终于挺起了腰杆。

中国人的脊梁，永远压不弯。

中国人的智慧永远也用不完，

中国人的美德，世代永相传。

中国人的明天会更幸福美满。

我们都是中国人，都有中国根，

我们都是炎黄子孙龙的传人。

我们都是中国人，都有中国魂，

所有的中国人，都是一家人。

我们都是中国人，都有中国心.

中国永远是我们共同的母亲。

我们都是中国人，在一个家庭，

我们紧连着筋，我们心连心.

最勤劳的就是中国人，

最善良的也是中国人，

最勇敢的还是中国人，

最宽容的总是中国人。

加油中国加油中国人，

加油中国加油中国人，

加油中国加油中国人，

我们永远都是中国人。

6.沁园春·国庆

万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。

看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。

社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。

新中国，如世界巨龙，屹立东方。

今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。

忆峥嵘岁月，生灵涂炭；黎民多难，长夜茫茫。

枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。

当珍惜，永葆河山赤，地久天长。

7.我的祖国

我的祖国，

高山巍峨，

雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，

暮色苍茫，

任凭风云掠过。

坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。

我的祖国，

大河奔腾，

浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，

激流勇进，

洗刷百年污浊，

惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。

我的祖国，

地大物博，

风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，

大漠收残阳，

明月醉荷花，

广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。

我的祖国，

人民勤劳，

五十六个民族相濡以沫，

东方神韵的精彩，

人文风貌的风流，

千古流传着多少美丽动人的传说。

这就是我的祖国，

这就是我深深爱恋的祖国。

我爱你源远流长灿烂的历史，

我爱你每一寸土地上的花朵，

我爱你风光旖旎壮丽的河山，

我爱你人民的性格坚韧执着。

我的祖国，

我深深爱恋的祖国。

你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，

你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，

你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，

你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。

你有一个神圣的名字，

那就是中国！

那就是中国啊，我的祖国。

我深深爱恋的祖国。

我深深地爱着我的祖国，

搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，

我深深地爱着我的祖国，

涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，

我深深地爱着我的祖国，

黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，

我深深地爱着我的祖国，

黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，

我深深地爱着我的祖国，

坚强的性格挺拔起泰山的气魄，

我深深地爱着我的祖国，

辽阔的海疆装满了我所有的寄托。

我的祖国，

可爱的中国，

你创造了辉煌的历史，

你养育了伟大的民族。

我自豪你的悠久，

数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，

我自豪你的坚强，

抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。

我自豪你的光明，

中华民族把自己的命运牢牢掌握，

我自豪你的精神，

改革勇往直前开放气势磅礴。

可爱的祖国啊，

无论我走到那里，

我都挽住你力量的臂膊，

无论我身居何方，

你都温暖着我的心窝。

可爱的祖国啊，

你把住新世纪的航舵，

你用速度，你用实力，

创造震惊世界的奇迹。

你用勤劳，你用智慧，

进行了又一次更加辉煌的开拓！

祖国啊，祖国，

你永远充满希望，

祖国啊，祖国，

你永远朝气蓬勃！

三、其他诗词

诗歌:

一何其芳《我们最伟大的节日》

一

中华人民共和国

在隆隆的雷声里诞生。

是如此巨大的国家的诞生，

是经过了如此长期的苦痛

而又如此欢乐的诞生，

就不能不象暴风雨一样打击着敌人，

象雷一样发出震动世界的声音......

二

多少年代，多少中国人民

在长长的黑暗的夜晚一样的苦难里

梦想着你，

在涂满了血的荆棘的路上

寻找着你，

在监狱中或者在战场上

为你献出他们的生命的时候

呼喊着你，

多少年代，多少内外的敌人

用最恶毒的女巫的话语

诅咒着你，

用最顽强的岩石一样的力量

压制着你，

在你开始成形的时候

又用各种各样的阴谋诡计

来企图虐杀你。

你新的中国，人民的中国呵，

你终于在旧中国的母体内

生长，壮大，成熟，

你这个东方的巨人终于诞生了。

三

终于过去了

中国人民的哭泣的日子，

中国人民的低垂着头的日子；

终于过去了

日本侵略者使我们肥沃的土地上长着荒草，

使我们肚子里塞着树叶的日子；

终于过去了

美国吉普车把我们象狗一样在街上压死，

美国大兵在广场上强奸我们妇女的日子；

终于过去了

中国最后一个黑暗王朝的统治！

四

蒋介石，帝国主义和封建主义杂交而生的蒋介石，

现代中国人民的灾难的代名词，

他用血来吓唬我们，

他把中国人民的血染遍了中国的土地。

但中国人民并没有被征服。

前年十月，

毛泽东指挥我们开始大进军，

并颁布了一连十五个“打倒蒋介石”的口号（注）。

那是中国人民在心中郁结了许多年的仇恨。

那是最能鼓舞我们前进的动员令。

我们打过了黄河，打过了长江，

蒋介石匪帮

就象兔子一样逃跑，惊慌。

毛泽东，我们的领导者，我们的先知！

他叫我们喊出打倒日本帝国主义，

日本帝国主义就被我们打倒了！

他叫我们喊出打倒蒋介石，

蒋介石就被我们打倒了！

他叫我们驱逐美帝国主义出中国，

美帝国主义就被我们驱逐出去了！

都打倒了，都滚蛋了，都崩溃了，

所有那些驶行在我们内河里的外国的军舰，

所有那些捆绑着我们的条约，法律，

所有那些臭虫，所有那些鹰犬！

虽说他们现在还窃据着几小块土地

象打破了船以后抓着几片木板。

很快就要被人民战争的波涛所吞没了！

毛泽东呵，

你的名字就是中国人民的力量和智慧！

你的名字就是中国人民的信心和胜利！

五

毛泽东向世界宣布：

中华人民共和国诞生了。

毛泽东向世界宣布：

我们已经站起来了，

我们再也不是一个被人侮辱的民族了。

欢呼呵！歌唱呵！跳舞呵！

到街上来，

到广场上来，

到新中国的阳光下来，

庆祝我们这个最伟大的节日！

六

北京和延安一样充满了歌声。

五星红旗在这绿色的城市中上升。

密集的群众的海洋：

无数的旗帜在掌声里飘动

就象在微风里颤动的波浪。

在毛泽东主席的面前

我们的海军走过，

我们的步兵走过，

我们的炮兵走过，

我们的战车走过，

我们的骑兵走过，

我们的空军在天空中飞行，

群众的队伍从广场上绕到

毛泽东主席的面前来喊着：

“毛主席万岁！”

毛泽东主席回答着：

“同志们万岁！”

这是何等动人的欢呼！

这是何等动人的领袖与群众的关系！

跳跃着喊！

舞动着两个手臂喊!

站在主席台下望着毛泽东主席不愿离开地喊!

把这个古老的城市喊得变成年轻!

把旧社会留给我们身上的创伤和污秽

喊掉得干干净净!

举着红灯的游行的队伍河一样流到街上。

天空的月亮失去了光辉,星星也都要躲藏。

呵,我们多么愿意站在这里欢呼一个晚上!

我们多么愿意在毛泽东的照耀下

把我们一生献给我们自己的国家!

七

让我们更英勇地开始我们的新的长征!

我们已经走完了如此艰辛的第一步,

还有什么能够拦阻

毛泽东率领的队伍的浩浩荡荡的前进!

二艾青《光的赞歌》

有人害怕光

有人对光满怀仇恨

因为光所发出的针芒

刺痛了他们自私的眼睛

历史上的所有暴君

各个朝代的奸臣

一切贪婪无厌的人

为了偷窃财富、垄断财富

千方百计想把光监禁

因为光能使人觉醒

凡是压迫人的人

都希望别人无能

无能到了不敢吭声

而把自己当做神明

凡是剥削人的人

都希望别人愚蠢

愚蠢到了不会计算

一加一等于几也闹不清

他们要的是奴隶

是会说话的工具

他们只要驯服的牲口

他们害怕有意志的人

他们想把火扑灭

在无边的黑暗里

在岩石所砌的城堡里

维持血腥的统治

他们占有权力的宝座

一手是勋章、一手是皮鞭

一边是金钱、一边是锁链

进行着可耻的政治交易

完了就举行妖魔的舞会

和血淋淋的人肉的欢宴

回顾人类的历史

曾经有多少年代

沉浸在苦难的深渊

黑暗凝固得象花岗岩

然而人间也有多少勇士

用头颅去撞开地狱的铁门

光荣属于奋不顾身的人

光荣属于前仆后继的人

暴风雨中的雷声特别响

乌云深处的闪电特别亮

只有通过漫长的黑夜

才能喷涌出火红的太阳

舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》

严阵《英雄碑颂》

未央《祖国，我回来了》

田地《我爱我的祖国》

魏钢焰《你，浪花里最清的一滴》

闻捷《我思念北京》

牛汉《北京的城墙》

刘祖慈《我们是大运河的子孙》

叶文福《祖国啊，我要燃烧》

叶延滨《黄河与我同在》

江河《祖国啊，祖国》

赵丽宏《希望，展翅飞翔》

铁衣甫江《祖国礼赞》

辛笛《祖国，我是永远属于你的》

王克金《仰望国徽》

赵德福《对祖**亲的诉说》

黄沾 《我的中国心》

第14篇：政论研究：马克思主义基础理论学习

马克思主义基础理论的教学和研究本来是党校的优势。随着国际苏东巨变和国内改革开放，传统基础理论已经无法很好地解释和指导现实了，党校的理论优势逐渐失去。科研变成了被动应对现实，教学变成了被动应对学员。理论的视野由基础理论层面降低到了应用理论层面，说理不深、不透、不系统，从根本上制约着党校作为理论武装的阵地和党性锻炼的熔炉之作用。

扭转这一局面的根本办法，是创新基础理论，使其重新获得新的解释力和指导性。

要区分基础理论（认识性理论）与应用理论（实践性理论，只针对某一时期或某一国家）。马克思主义哲学（辩证唯物主义和历史唯物主义）、政治经济学（剩余价值学说）、科学社会主义属于基础理论，而马恩的多国革命同时胜利论、列宁的一国革命首先胜利论、毛泽东的新民主主义革命理论及中国特色社会主义理论则属于应用理论。应用理论的创新（中国特色社会主义理论的提出和发展）不能代替基础理论的创新，相反，由于基础理论的创新滞后，应用理论失去基础理论的论证和支撑，影响到人们对其的正确理解和接受，影响到在实践中的全面落实。

一、正本清源：基础理论创新的突破口

基础理论创新的方向，就是马克思主义基础理论的时代化、中国化。马克思主义中国化的实质就是要把“苏联模式”的马克思主义变成“中国模式”的马克思主义。这其中包括在实践上把马克思主义的基本原理和中国实际相结合，走中国特色社会主义的现代化道路；包括在应用理论层次创立中国特色社会主义理论；也包括创立与中国特色社会主义理论相适应的基础理论。

“苏联模式”包括高度集权的政治体制、计划经济体制，也包括与之相适应的理论体系。这个理论体系中的有些理论观点，并不是马克思和恩格斯的原意。例如，过去被认为是马克思主义基本观点的“五种社会形态说”，就不是马克思的原意。

马克思曾不止一次强调过他对于“奴隶制-→封建主义经济制度-→资本主义经济制度”的论述主要限于西欧。例如，他在1877年10-11月写的《给〈祖国纪事〉杂志编辑部的信》中就曾说过，《资本论》中“关于原始积累的那一章只不过想描述西欧的资本主义经济制度从封建主义经济制度内部产生出来的途径”，“他（指米海洛夫斯基，引者注）一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管它们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路,--以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展的这样一种经济形态。但我要请他原谅，他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱”。马克思在1881年2月底3月初写的《给维·伊·查苏利奇的复信（初稿）》中再一次强调，“可见，我明确地把这一运动（指资本主义产生，引者注）的‘历史必然性’限于西欧各国”。

然而，马克思这种限于西欧经济社会形态演进阶段的理论传入俄国之后，无论在其适用的地理范围，还是其理论外延，都出现了不断扩大的现象。以后逐渐形成了五种社会形态说。1938年，斯大林在其发表的《辩证唯物主义与历史唯物主义》一文中最终把其作为定论确定下来。五种社会形态理论的实质是“单线发展”论，即认为人类社会都按照“原始社会-→奴隶社会-→封建社会-→资本主义社会-→社会主义社会”的单一模式发展的理论

“单线发展”论与非西方国家的历史事实不符，造成许多牵强附会。它不能解释这个重要的事实：为什么生产力水平和经济发展水平最高的资本主义国家没有进入社会主义历史阶段，而落后的俄国和更落后的中国却最先进入社会主义历史阶段？为了解决这一难题，“单线发展”论提出了不发达国家和地区可以跨越资本主义“卡夫丁大峡谷”的观点。但是，如果说生产力水平低、经济落后的国家和地区可以进入比发达国家更高的发展阶段和社会形态，那么，历史唯物主义关于生产力是社会发展的最终决定力量、生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的基本原理也不是要被打破吗？可见，“单线发展”论对历史和现实问题的解释违背了历史唯物主义的基本原理。

社会主义国家在不发达地区的建立，实际上只意味着这些国家“有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷,而占用资本主义制度所创造的一切积极的成果”，走其他道路实现现代化，并不意味着这些国家可以“跨越”历史阶段，一跃而进入到比资本主义高一个历史阶段的社会形态。但是，按照“单线发展”论，社会主义只能是比资本主义高一个历史阶段的社会形态。在这样的理论指导下，这些国家的执政党（共产党）照搬了马恩关于社会主义的构想于现实。本来，现实中的“社会主义”已经不是马恩所说的社会主义了，它的起点比后者低，需要重新定位，并采取与之相适应的制度和政策。社会主义国家开始时没有这样做，仍然坚持了书本上的“高”定位，照搬了书本上更“革命”的制度和政策，所以导致长期犯

“左”的错误。

十一届三中全会以前，我国在社会主义建设的路线及指导思想方面，之所以长期出现“左”的倾向，根源就在于对“社会主义”的定位不准，把我们的社会主义看成是要与资本主义相对立并且要代替它的社会制度和社会，各方面都比资本主义优越和先进，从而不敢正视自己与资本主义发达国家的差距，不敢吸收和借鉴资本主义所创造的最新文明

成果。为了不使自己的社会走到资本主义道路上去，长期坚持“以阶级斗争为纲”，多次发动以防止“资本主义复辟”为目的的群众运动，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，阻滞了生产力和经济的正常发展。

在改革开放过程中，我们之所以长期受姓“社”姓“资”问题的困扰，之所以要“摸着石头过河”，“不争论”，就是因为在五种社会形态理论及传统的社会主义理论中，找不到改革开放、发展社会主义市场经济的路子。按照传统的五种社会形态理论，社会主义是比资本主义高一个历史阶段的社会形态，我们的社会主义制度在各个方面都比资本主义优越：公有制比私有制优越，计划经济比市场经济优越，所以，推动社会主义发展的办法就是要不断增加公有制所占的比例，提高公有制的形式，扩大计划经济的覆盖面，防止资本主义复辟。在五种社会形态理论及传统社会主义理论的框架内，一争论就必然要否定改革开放，迈不开发展社会主义市场经济的步子。那是一个在没有基础理论指导（甚至可以说是突破、“违背”传统基础理论）的情况下摸索的过程，结果却走出了一条正确的“中国道路”。看不见路时只能“摸着石头过河”。现在我们过了“河”（最起码是快要看见“河”对面了），就要瞻前顾后、左顾右盼，看清楚我们实际上走的是哪条路？

中国在十一届三中全会以后，解放思想，实事求是，摆脱了传统社会主义（计划经济）的模式，实行市场化改革和对外开放，非公有制经济不断发展，中国共产党的性质在“中国工人阶级的先锋队”基础上、增加了“中国人民和中华民族的先锋队”及“三个代表”等规定性，允许私人企业主入党，“全民所有”资产更名为“国有”资产，“中国特色社会主义”已经不能用传统社会主义理论来解释和说明了。另一方面，中国在改革开放过程中没有像前苏联那样，照搬西方模式，在政治上实行“民主化”和“公开性”，在经济上推行“私有化”，但是却取得了成功，因此，“中国特色社会主义”也不能用西方的自由民主理论来进行解释和说明。“中国特色社会主义”只能用文明类型来解释和说明。

“中国特色社会主义”是一个具有双重规定性的概念。这个概念有两个规定性：一个是“中国特色”，一个是“社会主义”。在这两个规定性中，究竟以哪个规定性为主？如果说是以“社会主义”为主，“中国特色”只是对社会主义的修饰，那么“中国特色社会主义”还是传统社会主义（公有制，按劳分配，计划经济）的模式。如果以“中国特色”为主，那么，这里的“社会主义”就要用“中国特色”来规定，“中国特色社会主义”就可以不是传统社会主义的模式了。从实践结果看，沿市场化改革道路走出来的“中国特色社会主义”已经不是传统社会主义（计划经济）的模式了。

其次，“中国特色”是什么含义？是指人口多、生产力水平低、经济和文化落后的一面（社会主义初级阶段），还是指有几千年文明传统的一面。显然，人口多、生产力水平低、经济和文化落后是其他一些发展中国家共有的情况，不能作为“中国特色”；只有后一方面才可以作为“中国特色”。

接下来的问题就是：中国几千年文明与其他文明有什么不同？这就需要研究文明类型。

二、实事求是：创立文明类型理论

文明类型研究继承马克思晚年对东方社会研究的遗产和遗愿，借鉴汤因比、亨廷顿等西方学者对世界不同文明的研究成果，运用马克思主义的方法，透过现象抓住本质，找到了不同文明内在机制上的差异--主导性整合要素的差异。所谓主导性整合要素，就是在人类脱离原始状态、分化出不同的阶级和阶层以后，能够给社会以秩序的那种起决定性作用的力量或关系。综观人类文明发展史，只有三种力量或关系，才可以成为最基本的主导性整合要素，这就是：宗教的力量或关系；政治的力量或关系；经济的力量或关系。主导性整合要素不同，就形成了不同的文明类型。在世界现存主要文明中，西方文明是经济主导型文明，中华文明是政治主导型文明，印度文明是宗教主导型文明，伊斯兰文明是“宗教/政治”（教政合一）主导型文明，日本文明是“宗教/政治/经济”（民族主义宗教精神与政治、经济一体化）主导型文明，俄罗斯文明和拉美文明是处于发展变化中的文明，非洲文明是正在形成中的文明。

人类社会总的发展趋势是生产力水平由低到高，由自然经济到商品经济，但是，不同民族和国家的发展道路由其文明类型来决定，经历的社会形态体现出不同特征。马克思所描述的奴隶社会-→封建社会-→资本主义社会，是经济主导型文明（西方文明）所经历的发展阶段和社会形态。政治主导型文明（中华文明）有与西方文明不同的发展道路，即经历了宗法社会-→专制社会-→社会主义社会的发展阶段和社会形态。中国的宗法社会与西方的奴隶社会、中国的专制社会与西方的封建社会、中国的社会主义社会与西方的资本主义社会，大体上处于同一发展阶段。宗教主导性文明所经历的发展阶段和社会形态是：一教社会-→多教（派）社会-→泛教（派）社会。

建国开始，我国的制度和观念，基本上是从苏联照搬过来的传统社会主义的制度和观念。邓小平在领导改革开放和现代化建设的过程中所完成的突破，就是在传统社会主义的实践中增加了中国传统和现代文明的成分，开始了由传统社会主义向现代中华文明的转变，不再固守传统社会主义的观念和目标，而是以加快现代中华文明（包括物质文明、精神文明和政治文明）的建设和发展（包括发展生产力、增强综合国力和提高人民生活水平）为目标；同时，继续坚持政治主导的优势，坚持“四项基本原则”。中国“摸着石头过河”，回到了政治主导型文明的正确发展道路。

“中国特色社会主义”就是现代政治主导型文明，其基本特点是：一心为公、为民的执政党的领导；国家可掌控的市场经济;“政治/伦理/科学”型的文化。传统社会主义的基本特点是：公有制；按劳分配；计划经济。现代政治主导型文明与它有很大的不同。现代政治主导型文明与现代经济主导型文明也有很大区别，后者的基本特点是：以私有制为基础的市场经济；受经济力量控制的议会制民主政治；“商业/宗教/科学”型的文化。中国现在坚持“四项基本原则”，不搞多党轮流执政和“三权分立”，与西方的经济主导型文明形成鲜明对照，受到西方的攻击，认为中国“不民主”，“侵犯人权”，等等。这实际上是用西方文明的标准来衡量和要求与之不同的文明，如果照办了，只能像前苏联那样，导致整合机制的削弱甚至解体，使国家分裂、社会陷入混乱，无法保持经济的持续快速增长和文化的健康发展。

在当代，文明类型有两种重要的发展趋势：一种是不同类型的文明之间相互吸收、借鉴，有趋近（不是趋同）之趋势。例如，政治主导型文明的国家大力发展市场经济，推进民主政治的建设；经济主导型文明的国家加强政府对经济、文化和社会生活的干预。另一种发展趋势是宗教主导社会的作用不断减弱，逐渐成为辅助性或普通的整合要素，宗教主导型文明向其他文明类型转变。宗教主导型文明消失后，世界上就剩下两大类型的文明--政治主导型文明和经济主导型文明，但其中还会存在不同的亚文明类型。

任何文明类型都有优势和劣势两个方面，因而，各种文明类型在发展过程中都会出现偏向和问题。政治主导型文明在发展过程中容易出现政治权力过分集中、干扰甚至阻碍经济和文化按其本身的规律发展的偏向，容易出现人治和腐败的问题。经济主导型文明在发展过程中容易出现资本家和企业为了赚取利润、而不断扩大生产规模的偏向，这种偏向会形成对资源的过度开发利用，破坏生态环境，使全球气候变暖，危害人类生存，影响可持续发展；容易出现为了经济效益而忽视甚至不顾社会效益的偏向，导致道德沦丧，黄、赌、毒泛滥；容易出现商品交换关系的扩大化，使人际关系趋向冷漠，自然亲情趋向淡化。对于每一种文明类型都会出现偏向和问题的情况必须辩证地去看待和对待：一方面，不要看到一种文明出现了与其他文明相对而言比较突出的缺陷和问题，就全盘否定（包括自我否定）其根本制度和观念，甚至就断定其社会制度存在不下去了；另一方面，对于自身文明所容易出现的偏向必须时刻注意防止和纠正,容易出现的问题必须及时解决,才能保持文明的健康发展.否则,即使曾经兴盛过的文明也会衰落甚至消亡.在人类文明由农业文明阶段进入工业文明阶段后，经济主导型文明比较适应。在人类文明由工业文明阶段进入生态文明阶段后，政治主导型文明将比较适应，因为在全球实现保护环境、减少温室气体排放、防止气候变暖的目标，会减少资本集团的经济利益，需要国家发挥作用，需要伦理道德发挥作用。这些都是经济主导型文明的弱势，而是政治主导型文明的强势。当然，政治主导型文明只有在吸收了人类在工业文明的阶段所创造的有益的文明成果后，才能够提升其文明的水平，承担起新的使命。中国的政治主导型文明还需要继续提升和完善。改革开放以来，我国在保持经济持续、快速发展方面，在应对金融危机方面，在战胜洪水、瘟疫、冰冻、地震等自然灾害方面，在控制人口增长、实行计划生育方面，在实行大规模植树造林、退耕还林、城市绿化等改善生态环境的工程方面，在成功举办奥运会等国际性活动方面所取得的举世瞩目的成就，初步显示出政治主导型文明的优势。

三、明确方向：创建（创新）中国化马克思主义基础理论的新学科

文明类型理论为构建适应现代中华文明发展需要的、有别于西方的中国现代哲学社会科学指明了方向。西方的文明是经济主导型文明，现代西方哲学社会科学反映和服务于这一文明；中国的文明是政治主导型文明，有与西方文明不同的内在机制、运行方式和发展规律，这些都需要中国现代哲学社会科学来加以总结和揭示，反过来指导中华文明的发展。

中华文明在思维方式方面也有自己的特征，这就是从整体出发，重视事物之间的相互联系和相互转化。这一特征体现在哲学社会科学的学科设置方面，应当主要以复合性学科为基本学科，如：唯物辩证法哲学，社会历史文化哲学，国民经济学，自然与科技哲学，辩证逻辑，政治与伦理，美与文学艺术，信仰与宗教，党史与党建，政策、法律与法规，行政与人事管理，经济管理与企业文化，中国与世界历史，教育与人力资源，新闻与宣传，体育与健身，语言文字学，图书文献学，等等。下面对几个与党校教学密切有关的学科的内容作以初步探讨。

1、社会历史文化哲学。文明类型理论实际上就是一种社会历史文化哲学。它在历史唯物主义的基础上，把研究的对象由“社会”扩展为“文明”。“文明”不仅包括经济基础和上层建筑，而且还包括文化、宗教、生态环境等“软实力”及环境因素。广义的文化（包括宗教）是一种对社会起长期作用的要素。不同文化传统塑造不同民族、国家和地区的特征。文化与历史紧密联系在一起，又和现实联系在一起。从“文明”的观念看历史和现实，与用传统的“社会形态”的观念看历史和现实，会更加全面，会对人类在过去所创造的文化和精神的成果（如宗教、儒家思想等）给予更多的肯定。文明类型理论在坚持的基础上创新了历史唯物主义关于社会发展的原理，变“单线发展”为“多线互动”，实现了基础决定（生产力是社会发展的最终决定力量）与整体决定（文明类型决定一个国家或地区的发展道路和社会形态）的统一，实现了历史发展的必然性与偶然性的统

一、一元论与多样性的统一，纠正了传统社会发展理论机械论的倾向。文明类型理论是最贴近中国改革开放和现代化建设实际的哲学理论，可以成为党校最基本的哲学学科。

2、国民经济学。国民经济学是对传统政治经济学的创新，是适应社会主义市场经济的需要而建立的有中国特色的经济学。其基础理论部分要通过对传统政治经济学概念和原理的创新，概括市场经济发展的基本规律，总结社会主义市场经济运行的基本原理。其应用理论部分是研究我国经济发展中的各种关系，解决容易出现的问题，重点是“国”与“民”的关系，如国家与市场、“国营”与“民营”、政府财政与民众福利的关系和容易出现的问题--这就是叫“国民经济学”而不叫“政治经济学”的原因。国民经济学可以成为党校最基本的经济学科。

3、政治与伦理。这应当是把中国共产党的执政经验上升到政治学理论的高度而创立的有中国特色的新学科。在理论提升的过程中，要继承和创新中国传统的政治伦理，借鉴国外政治学理论。在中国的政治主导型文明中，政治和伦理密不可分，伦理是政治的合法性和生命力，政治是伦理的承担者和推行者。西方的政治学主要研究制度和权力，中国古代的思想家主要研究政治伦理和个人修养，要把这二者结合起来进行研究，创建中国现代的“政治/伦理”学，使其成为学员提高党性修养和执政能力的基础课程。

4、政策、法律与法规。从历史上看，中国古代的权力运行讲得是“法、势、术”的统一。从现实看，中国坚持共产党的领导，不搞“三权分立”，所以在权力运行的过程中，就形成了政策、法律和法规同样起作用的机制。对这种机制要进行研究，并加以规范，使其逐渐合理，不留盲区。这一学科的建立将有利于提高学员的法治意识和政策观念，在工作中处理好有关关系，减少失误和矛盾。

5、中国与世界历史。过去历史学科的划分，世界史不讲中国历史，中国历史不放在世界历史中讲。这样不利于把中国与世界联系起来，进行历史的考察，总结历史经验，吸取历史教训。“中国与世界历史”这门新学科要解决这个问题，立足中国，放眼世界，回顾和反思中华文明与世界文明发展的历程，给学员以启示和戒示。当然，这一学科的建立并不代替和排斥对中国史、世界史等历史分门别类考察的原有学科。

6、信仰与宗教。人不能没有信仰。信仰可分为宗教信仰和非宗教信仰两大类。宗教组织往往不是简单的信仰组织，它们或多或少地还具有经济、政治、文化和社会等组织功能。非宗教信仰的情况也很复杂，有信祖宗、信神鬼、信算卦占卜、信一种学说、崇拜个人、崇拜某种偶像，等等。要把这些都联系起来进行比较研究，以指导个人和社会的信仰。这对于领导干部来说，尤为重要。

除上述学科外，其它学科也是要把有密切关系的领域和问题联系起来考察，以尽可能比较全面地看问题、讲原理、找规律、提措施。西方的理论思维以形式逻辑为工具，分门别类地进行研究、建立学科。这样建立起来的哲学社会科学学科体系有其清晰、明白的长处，也有其割断了联系的短处。现在他们也开始注意纠正这一偏向，形成了一些新的边缘学科、交叉学科，等等。中国的社会本身就关系复杂、整体性强，传统使用的是辩证逻辑。所以，建立现代中国哲学社会科学学科体系，就要以复合型学科为基本学科。党校的教学对象是各级领导干部，考虑问题要从全局出发，所以党校更应该、也更有条件建立起复合型学科。这些学科实事求是地建立起来了，能够给高校及其他社科界起带动作用。经过大家的长期努力，就能完成马克思主义基础理论的时代化、中国化，建立起中国现代哲学社会科学。

第15篇：政论研究：优化经济发展环境

优化经济发展软环境的过程，某种意义上讲，就是从执行力弱化状态向执行力强化状态提升的过程。在这一过程中，我州经济发展软环境建设如何在原有基础上，为经济后发赶超实现新的助推，是我州主导发展必须破解的难题。

一、健全领导体制，提高经济发展软环境建设的执行认识

当前要克服三种倾向：一是认识不深，不愿“执行”倾

向。主要表现在软环境意识普及率低，主观执行愿望不足，不推不动。

二是素质不高，不善“执行”倾向。比如因为搞改革而导致不稳定的问题；因为想快发展、大发展而导致招商引资过程中饥不择食、引小失大的问题；因为不懂政策、不懂经济而导致项目推进不利、运作效率不高甚至项目流产的问题等等。

三是作风不实，不真“执行”倾向。“中梗阻”问题突出，“四乱”现象禁而不绝，使“该干的事干不成，能干的事干不好”。这些倾向是软环境建设中执行力弱化的思想表现。改变这种滞后状况，从“不愿、不善、不真”抓软环境转向“狠抓、常抓、齐抓”软环境，首先，要切实构建“政府是责任主体、纪委是协调主体、部门是落实主体”的软环境建设领导体制。始终把软环境建设作为经济发展的生命线和振兴、崛起的关键来认识，作为“第一资源”和“第一竞争力”来抓落实，始终突显执行力在软环境建设中的贯彻落实作用。其次，在州、县两级纪检监察机关设立软环境建设专门机构，或与纠风办合署挂牌办公，负责软环境建设日常工作。在软环境建设执行组织上，从临时型管理转向常态化管理。第三，各部门、单位要认真研究、客观分析，针对本单位的实际情况，对优化和改善经济发展软环境工作做出全面有效部署，与党委、政府，与科室、个人签订纠风软环境建设年度责任状。

二、硬化效能措施，明确经济发展软环境建设的执行重点

一是把握现有政策，坚持“非禁即准”原则，搞好新一轮“四清理”。认真清理审批主体，清理审批项目，清理涉审批的各类文件，清理行政事业性收费。“四清理”的结果在媒体公布，凡是未在媒体上公布的行政审批主体、行政审批项目、行政事业收费项目按废止处理。

二是推行一站式到一窗式并联审批服务。各部门的审批服务职能凡确定向政务服务中心集中的必须做到应进尽进。引入数字证书、电子印章等安全认证技术，有效解决审批上的“前店后厂”问题。

三是构建以公众需求为导向的预约服务、代办服务、跟踪服务、网上服务等方式，为投资者提供更加便捷的服务渠道。

四是落实“收支两条线”，执行下限收费。实行收费许可证制度，持证收费。在“四清理”的基础上，所有审批收费直接进入国库，彻底割断收费与部门利益的关系。

五是推行“涉企检查预告制”，对依法进行的各项检查，实行预告制，促使企业自查自纠。建立企业免检制度，对市场信誉好、经济效益佳、社会贡献大的企业给予一定期限的免检待遇。严禁同一部门对企业进行多次重复检查。

六是实施“首违不罚制”。大力整治违规罚款行为，坚持“教育为主，处罚为辅”的原则，对企业一般性首次违规行为，责令限期整改。建立重大处罚公开制度。严禁任何部门以赞助、捐赠等名义向企业进行乱摊派。

七是实行重点企业、重大项目“绿色通道”制度。用强化执行力来跟进重大项目建设、推进重大工作、破解重大问题。

八是加大涉软案件查办力度。对群众意见集中、社会反映强烈、事实清楚、情节恶劣、严重影响投资环境的违法违纪问题，特别是对黑恶势力干扰外来投资者正常生产和经营活动的敲诈勒索行为，要果断处理，坚决打击。

九是以防范信用危机为前提，强化社会诚信体序执行力。大力开展诚信宣传教育，建立市场诚信信息共享平台，严厉惩治失信市场主体。

三、构建大监督格局，强化经济发展软环境建设的执行责任

一是建立健全以服务对象为主体的外部评价制度。建立民主评议数据库，扩大直评范围。深入开展纳税人民主评议职能部门行风和机关干部作风民主评议活动；建立健全党代表、人大代表和政协委员视察机制，定期开展视察活动，加大对各级各部门的监督力度；建立健全纪检监察机关的专门监督机制，认真履行监督检查职责。

二是建立软环境投诉举报中心，集中受理软环境投诉举报问题。

三是建立和完善软环境监督网络。在全州重点企业和开发园区设立监测点，建立覆盖全州、信息畅通、监督到位的监督网络，形成投资者参与软环境建设的快捷沟通渠道。

四是建立健全政府信息发布平台。不定期向社会通报软环境建设成效，公开破坏软环境的行为，使各项检查收费纳入社会公众的有效监督范围之内。

五是充分发挥舆论监督作用。赋予新闻媒体对软环境建设的“话语权”。

六是加大责任追究力度。在涉软案件的处理上，要以铁的决心、铁的纪律、铁的措施，做到

第16篇：政论研究如何加强人才队伍建设

关于加强人才队伍建设的思考

新形势下，实施人才强国战略，贯彻党管人才原则，坚持党政人才、企业经营管理人才和专业技术人才三支队伍一起抓，把各方面优秀人才集聚到党和国家的各项事业中来，对于以经济建设为中心、充分发挥党组织核心作用、推进两个文明建设具有重要现实意义。这里所说的“各项事业”，当然包括工程管理队伍建设。随着新机场供油工程建设的深入推进，各级领导越来越认识到人才对于工程管理的重要性，采取各种措施加强人才队伍建设。但是，有些时候在人才培养和使用上还存在一些片面性，迫切需要在实践中用辩证的观点思考、研究、解决这些问题，使十六届四中全会精神在部队得到更好的贯彻落实。

一、坚持学历与能力的统一

学历并不等于能力，能力、素质的提高也不完全取决于学历。抓人才的培养和使用，必须坚持学历与能力的统一，既注重提高学历层次，又注重能力培养；既把学历层次较高的人当人才，也把学历不高但很有能力的人当人才，防止和克服重学历轻能力的倾向。

提高学历层次与搞好本职工作相结合。目前指挥部人员全部拥有全日制本科学历，但本科以上学历人员相对较少。一些单位为了解决干部的学历问题，采取了许多措施，这是值得肯定的。但有些单位的干部通过函授教育、自学考试等办法取得的文凭，多是法律、党史等

文科专业方面的，而工程管理迫切需要的是提高综合素质。提高学历层次一定要从工程建设的需要出发，按照“缺什么补什么、弱什么强什么”的要求，坚持以实际需要为主，把握学习提高的主导方向，加大工程相关知识学习的比重，着力提高员工的素养。

在用人导向上坚持重文凭与重能力相结合。有些单位在用人问题上，存在着重文凭轻能力的倾向，有的甚至是唯学历和文凭，这就可能引导一些人不管符合不符合工程建设需要，符合不符合自己岗位要求，盲目追求文凭，忽视实际工作能力的提高。正确的做法是，既看学历又不唯学历，鼓励有能力的人提高学历层次，有文凭的人把知识转化为工作能力。

把岗位练兵作为提高员工能力素质的主要平台。大部分员工提高学历层次的愿望很迫切，很多人希望能到院校接受正规教育。由于工作需要和院校教育实际，不可能大批量送人员入学深造。领导干部应当引导大家自觉地把岗位练兵作为提高自身能力素质的主要平台。实践证明，开展岗位练兵，立足岗位成才是打造人才、提升人才素质最根本的途径。因为人的才能的提高离不开实践，只有珍惜本职岗位，才能善于在实践中提高素质。

二、处理好培养尖子人才与普通人才的关系

树立“人人是人才”的观念。有些同志在这方面的看法比较片面，认为只有从事技术研究的人才是人才。这种狭隘的人才观念和做法，不符合工程建设的实际。在工程建设这部大机器上，不论是机关还是

基层，缺少哪个岗位都不行。如果只把注意力放在少数尖子人才上，忽视对大多数普通人才的重视和培养，形不成“人才链条”，就会给实际工作带来不利影响。各级领导必须尊重、信任和培养各种人才，调动方方面面的积极性。

努力培养尖子人才。强调“人人是人才”，并不是否定培养尖子人才，而是要积极创造条件，让更多的尖子人才脱颖而出。尖子人才对工程建设的作用是不可替代的。各级领导要切实在培养各行各业的尖子人才上下功夫。一是要端正对尖子人才的看法。“人无完人，金无足赤”，尖子人才往往个性较强，优点比较突出，缺点也很明显。作为领导者一定要能包容个性、尊重特点、善待差异，不要求全责备。二是要为尖子人才成长创造良好条件，为他们施展才华搭建平台、提供服务；允许尖子人才工作中有失误或失败，并帮助他们及时总结经验、吸取教训，切实做到“想干事的给机会、能干事的给岗位、干成事的给地位”。

尊重和爱惜普通人才。现在有的单位只把研究生当人才，对大量的普通人才重视不够、关心不够、培养不够。这种认识有很大的片面性，既不利于人才的成长，也不利于调动大多数人的积极性。对待普通人才，领导干部一定要转变观念，加强培养和使用。当然，还要搞好思想教育，使他们甘于平凡、乐于奉献、热爱本职工作。

三、处理好使用与培养的关系

使用人才，既是人才培养的目的，也是一种最好的培养手段。使

用人才是一门科学，使用好了，就能使人充分发挥其才能；用得不适当、不及时，就会造成人才浪费。这就要求各级领导必须树立正确的用人观和育人观，既要用好人才，又要重视培育人才，积极促进人才培养和使用的良性循环。

要让人才学有所用。当前，有些单位尽管引进了一些人才，但由于使用中不注意专业对口，使有些人才用非所学，发挥不了应有的才能，造成人才资源浪费。领导干部一定要了解人才所学专业知识的特点，对人才对口使用。这是因为，不同专业的人才所掌握的专业知识是不相同的，岗位要求是有区别的。

要强化“使用是最好的培养”观念。再好的人才不用也发挥不了作用。在人才使用上，要破除论资排辈思想，对优秀年轻人才要敢于大胆起用，使其在实践中不断提高自己。有些同志总觉得年轻人才缺乏经验、不成熟。其实，所谓经验、成熟都是相对的，只有在实践中才能获得经验，走向成熟。如果不用，岂不是永远没有经验，永远不会成熟？经验不是天生的，人都是从没有经验到有经验的，这里的关键是要多为他们提供实践和锻炼的机会。

要重视人才的继续培养和深造。现在有的领导干部对人才还存在重使用轻培养的倾向，尤其是对自己用得顺手的人才，老是不放手，即使有学习深造的机会，也不愿意让他们走，结果使原来很有水平的人才由于缺乏“二次学习”变得知识老化。对此，各级领导在使用人才的同时，一定要考虑到人才的继续培养和深造问题，多为他们创造条件，提供继续学习的机会，不断增强他们干好工作的后劲。

一个企业能否健康发展，关键在“人”这个最具活力的困素，关键在负责具体组织、推动、实施企业各项工作的管理业务人员。党的十六届三中全会第一次提出了坚持党管人才原则，党的十七大再次予以强调。这就要求当前企业党建工作的重点应放在“人”的建设上，通过建立健全相关配套机制，努力培养和造就一支素质优良、结构合理、职工认可的新型管理业务人员队伍，“围绕中心，服务大局”，凝聚人、激发人、转化人，为维护企业稳定、营造和谐发展环境起到重要作用。

第17篇：《复兴之路》政论性纪录片观后感

《复兴之路》是一部典型的论政性政论片，它取中国自1840年至2007年，以实现民族伟大复兴的重大政治为主题，从历史的视角，用丰富的史实，通过对历史事件呵社会文化现象的深刻剖析、论证，有力地诠释了只有选择马克思主义、选择中国红产党、选择社会主义道路，才能实现中华民族的伟大复兴。

《复兴之路》分六集，以相应的时间段为分界点，逐集表现中国如何在国家危亡之际开始民族觉醒，如何在民族救亡的探索中选择前进道路，如何在国家建设中实现改革开放的历史性突破，如何建立市场经济，又如何在新的历史时期提出科学发展和和谐社会理念。

它的选题，体现了论证片立足于历史学的眼光，文化的高度、政治学的思考、社会学的观察，有气势的、高瞻远瞩的，中央电视台制作团队，以一个媒体的社会责任意识，关注公共话题引导公众，以与时俱进的审美眼光呵认知高度来阐释强国之路，告诉我们，在走向复兴的进程中，中国必须走自己的道路，建设中国特色社会主义。这是中华民族这160多年来的历史结论的收获，也是《复兴之路》所要传递给社会大众的知识。

思想新颖独到、战斗性、科学性和逻辑性的统一是论证性政论纪录片的特征，而《复兴之路》正是将这一特征体现得淋漓尽致，这部片子全面、系统地诠释了中国近现代历史，是一部站在新的历史起点上，回首过去，展望未来的大型电视政论片。它是关于中国鸦片战争到2007年这长达160多年的历史纪录片中，第一次以全球视角。整体视角、现代视角来诠释中国人渴望复兴，期盼强国的久远梦想，将“前事不忘，后事之师”的精髓呈现于方寸荧屏，用千家万户的影音符号来传承文明、开拓创新，为国家发展、民族振兴、人民福祉思考并发出自己的声音。

例如第一集《千年局变》，以整体的视角，清晰客观的展现了1840年---1911年间，中国社会各阶层救国图强的各种探索，在经历了洋务运动、维新变法等的探索之后，总结经验，提出“振兴中华”的口号，使辛亥革命得以成功并推翻封建专制制度，实现了“千年局变”，向新世界迈出了前进的步伐。

如唐太宗所言“以史为鉴，可以知兴替”，而《复兴之路》正是以这个视角出发，为伟大中华民族的崛起进行引导。

第18篇：用实际行动铸就先锋模范政论

用实际行动铸就先锋模范

2011年，公司继续推进“双轮驱动、两翼发展”的工作目标，紧紧围绕集团公司发展战略和公司“滨江”项目，在公司“重品德、讲责任、比贡献、谋创新、促和谐”的企业核心价值观 指导下，以创先争优和学习型党组织建设为载体，进一步解放思想、实事求是、改革创新、扎实工作，努力开创公司可持续发展新局面。深入开展创先争优活动，自觉把学习作为一种政治责任、一种精神追求、一种生活方式，加强理论学习、加强党性修养。用实际行动铸就先锋模范作用。

一、充分发挥党员模范带头作用，努力提升工作水平。哈发公司值长组现有7位值长，其中包括组长1人，在岗值长5人，学习值长1人。这些新老值长全部是正式党员。2011年6月被公司党委命名为党员先锋岗。生产部值长组从成立以来全组值长发扬乐于奉献，敬业爱岗精神，在尹生利组长的带动下，生产工作在公司内外享有一定的知名度，这也与众多值长在生产上倾注了大量心血分不开的，长期以来我组值长遵纪守法，廉洁自律；团结协作，敬业奉献；学习求知，刻苦钻研；工作作风严谨，工作业绩良好。值长组全体党员都能以共产党员的高标准来要求自己，注重自身的形象，为人表率，廉洁从业，勇挑重担，工作勤恳务实不断开拓创新，积极主动参与公司的各项工作，顾全大局，不计个人得失，爱岗敬业，乐于奉献。以生产现场为依托，以个人岗位为阵地，开展生产竞赛活动，打造学习型组织，取得较好效果。我组长期以来内练基本功发挥运行指挥作用，外与各地兄弟单位交流、探讨，学习经验并获取最新信息。值长组多次被评为公司先进生产组，多人被评为公司优秀教职工和优秀党员，省市优秀生产工作者。有的值长因工作成绩突出贡献巨大被授予公司级劳动模范。是一个善于学习、善于吸收先进思想和创新理念，团结协作、业务精湛、工作能力强的团队。对生产工作中普遍存在的问题进行研究，对值班员在工作、学习过程中遇到的普遍问题进行探讨，提高运行管理在实际工作中的作用，不断提高工作水平。2009年年初我组值长承担了公司运行管理制度的编审工作，通过对制度的编修进一步提高了对运行管理的认识。随着电力生产的市场化，公司对运行指标调整提出了新的要求，特别在设备、人员老化的前提下，有效地组织生产，完成年度生产目标；需要我们管理人员特别是工作在生产一线的我们从实际出发，从自我做起，抓好点滴事，鼓励值班员及时发现问题，认真调整参数，有效开展安全生产和指标竞赛。抓管理就要从我做起这就是我们值长组每位同志的心声。

二、人际关系融洽，工作气氛浓厚，团结协作、互相帮助。在值长组业务学习风气浓厚，由于每个人的专业出身不同，平时相互学习是家常便饭，更突出的是业务问题的讨论，不论年龄大小会把工作中出现问题进行讨教。在人人参与、深层研讨的氛围中，积极探讨工作的重难点，共同发挥各自优势有效地解决随时出现的问题。正因如此，组内值长在工作上团结协作、互相帮助，同事之间关系融洽，为公司运行工作顺利开展作出了贡献。

三、加强运行管理，扩大指挥、协调作用。

在党员、组长尹生利的带领下，全组值长加强运行管理，精心做好安全生产和经济运行的每一项工作，有针对性的开展技术培训和指标竞赛，为了能够更好地完成各项改善指标，根据实际情况分析找出了影响各项指标的原因，并针对这些问题提出整改措施：1）加强入厂煤、入炉煤的控制，包括采购、检斤、采样、化验、储存、防止燃料挥发和自燃等，给运行调节提供准确依据，确保各参数正常稳定。2）合理安排运行方式，提高高加的合理投入和解决汽机高、低脱压力偏低、进汽量不足问题，提高给水温度，降低供电煤耗。3）加强锅炉调整，提高主汽温度，在条件成熟时投入主汽温度自动调节（目前#1炉已经投入自动），达到经济运行的目的。4）控制对空排汽，杜绝阀门内漏，减少跑、冒、滴、漏和不必要的损失，提高机组经济性。5）加强燃烧和排烟温度调整特别是#3炉的氧量要保持3以上，保证燃烧完全，降低排烟温度和其它损失，提高锅炉效率。6）加强调整，合理安排转机运行，特别是磨煤机、给水泵、循环水泵的运行，降低厂用电率。7)加强非生产用能控制，如厂内及家属供热调整，照明等的控制，减少浪费。8）提高热工计量装置和基础数据统计的准确性，以便经济运行和指标分析。9) 加强思想宣传教育工作，树立主人翁意识，倡导节约，反对浪费，加强日常节电工作管理。10）加强设备管理，注重设备日常维护，不断提高设备检修水平.11）不断提高“小指标”竞赛的透明度和考核力度，充分调动广大员工的积极性。12）强化运行人员的责任心和技术水平，不断提高运行参数调节能力。13）认真分析设备特别是给水回热系统存在的问题，有针对性的进行设备改造。14）坚持开展每月一次的运行分析工作，及时找出问题所在，认真整改使各项指标不断得到改善。15）加强统计、记表的准确性的管理工作，给运行分析提供和实际一致的数据。16）适时投入改造目前存在问题的设备如：#5机能否安装高加、主汽温度能否投自动等，努力通过改造设备提升各指标水平。17）结合指标竞赛活动，积极推进各项指标的完成，分场要责任到人，指标到人。18）不断采用新技术、新设备，提高现有指标的可调能力。取得良好的效果。每年在公司范围内进行运行技术运动会和事故演练活动，通过技术比武和演练锻炼了队伍，也扩大了值长在运行中的指挥和协调作用。去年冬季大负荷故障处理就是对我们工作的最好验证。面对突发事件，果断采取有效措施：启动热水炉，停#4机，力保供热负荷。在困难、问题面前我们不退缩，勇于面对，勇挑重担是我们每个值长的责任。

工作的积极展开取得一定的成绩，同时我们业看到工作中的不足和问题，作为一个积极学习的集体在工作中会通过学习不断的纠正前进的方向。

首先，开展帮扶结对活动。

本着相互交流、取长补短、促进共同发展的目的，开展帮扶结对活动，特别是与青年值长的结对，定期不定期开展谈心交流，关心他们的学习、生活、困难、需求等。通过开展帮扶结对、谈心谈话活动，进一步提高他们工作、学习积极性，增强团队凝聚力。力求从以下几方面开展结对活动：

1．探讨、传授先进、科学的技术知识、运行调整方法、工作经验等，提高组员的整体素质和教研组的集体战斗力。 2．进行人生观、价值观的培植。通过党员的先锋模范作用。

其次，加强对新理念的学习。

加强对新理念的学习，树立强烈的危机意识，还要增强创新意识，在工作和实践中与值班员同时成长，走在值班员的前面，主动进行正面宣传，努力成为生产创新和改革的示范者。让工作走向生活，最终实现工作与学习的整合。着重做好以下几点： 1．牢固树立“不求人人成才，但求人人成人”的人才观，全面关心值班员的成长，为他们今后的生存和发展打下扎实的基础。

2．促进值班员的自主学习。变值长为导师，使值班员真正成为学习的主人。

3．关心值班员的身心健康发展。在工作的每个环节渗透人文关怀，在工作过程中体验成功。保护好值班员天生的求知欲望，让自信洋溢在值班员的身上，伴随他们今后的成长。

再次，加强政治理论、形势学习。

1．通过学习，坚定理想信念。勇于开展批评与自我批评，在工作和生活中不断改造主观世界，在政治信念和理论水平上保持领先，有坚定的社会主义、共产主义信仰和崇高的理想，为“实现公司第四次创业，打造百年电力企业”做出贡献。 2．通过学习，弘扬党员先进性。真正做到平时工作看得出来：在自己的岗位上，不能仅仅是“过得去”，而必须是“过得硬”，随时随地能成为其他员工的榜样，切实把党员的先进性体现到日常的工作和生活中。还要做到关键时刻站得出来：时常反思和检查自己在个人利益与集体利益、群众利益发生冲突时，能否体现高风亮节，在急难险重任务面前，是否能够挺身而出，充分发挥共产党员的先锋模范作用。

3．通过学习，忠于电力事业，只有热爱，才能喷涌出强烈的工作责任心和事业心，才能使值长成为“运行管理者”。通过学习，增强奉献精神，为党的电力事业而奋斗终生。

值长组通过开展“争先创优”，争创“党员先锋岗”等一系列活动，值长们言传身教率先垂范、互相协作以诚相待、团结奋进勇挑重担，使整个值长组在学习求知、工作作风、遵纪守法、敬业奉献、廉洁自律等各方面取得长足进步，使得公司19项生产技术指标都有不同程度提高（主汽温度、主汽压力、给水温度外），达到了改善和节能降耗的目的，有13项达到了改善目标分别是凝汽器真空、高加投入率、补水率、空气预热器漏风率、排烟温度、飞灰可燃物、排烟温度、磨煤机电耗、给水泵电耗、入厂煤和验斤率、循环水泵电耗、锅炉风机电耗、化学水电耗。用实际行动铸就先锋模范作用。

生产支部 常焕

第19篇：大型政论专题片《法治中国》解说词

大型政论专题片《法治中国》解说词

第一集《奉法者强》

【解说词】

法者，治之端也。

法治，就是用法律的准绳去衡量、规范、引导社会生活。一个现代国家，必须是一个法治国家；国家要走向现代化，必须走向法治化。

翻开中华文明五千多年的厚重历史，既有强汉盛唐的雄风、大国盛世的荣耀，也有外敌铁蹄下的山河破碎、军阀割据中的民不聊生。

中国人民在中国共产党领导下，以震撼世界的姿态大踏步行进民族复兴的步伐。时至今日，全面建成小康社会指日可待，我们比近代以来任何时候都更接近中华民族伟大复兴这一几代人梦寐以求的奋斗目标。

【字幕】2014年10月23日 北京 党的十八届四中全会第二次全体会议

【同期】习近平总书记

人无远虑，必有近忧。全面建成小康社会之后路该怎么走？如何跳出“历史周期率”、实现长期执政？如何实现党和国家长治久安？这些都是需要我们深入思考的重大问题。

【解说词】

这三个深刻、凝重的发问，是中华民族复兴之路上必须作出正确解答的重大考题。

【字幕】2014年10月23日 北京 党的十八届四中全会第二次全体会议

【同期】习近平总书记

全面推进依法治国，是着眼于实现中华民族伟大复兴中国梦、实现党和国家长治久安的长远考虑。

【解说词】

以习近平同志为核心的党中央为这三道重大考题给出了坚定而明晰的答案：全面推进依法治国。

时代大潮中，法治中国的宏伟蓝图已经磅礴展开；神州大地上，全面依法治国的崭新画卷正在激情绘就。

【推出片名：法治中国 第一集 奉法者强】

【解说词】

龙年的深秋，古城正定处处洋溢着喜庆热烈的气氛。习近平当选为中共中央总书记、中共中央军委主席的消息传来，正定人民和全国人民一同欢欣鼓舞，心潮澎湃。

11月15日上午，大家怀着激动的心情，守候在电视机前，期待着第一时间听到阔别已久的老书记那熟悉的声音。

【同期】习近平总书记

人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。

【解说词】

党的领袖对人民作出了庄严承诺，人民对党中央寄予无限希望。

大国治理，机杼万端。无论是带领一个县、谋划一个省，还是治理一个13亿多人

- 1 任党的十八大报告起草组组长的时候，对依法治国这一重大课题就有深入的调研思考。党的十八大报告鲜明提出，法治是治国理政的基本方式。要推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，坚持法律面前人人平等，保证有法必依、执法必严、违法必究。

【字幕】2012年12月4日 北京 首都各界纪念现行宪法公布施行三十周年大会

【解说词】

2012年12月4日，履新刚20天的习近平总书记出席首都各界纪念现行宪法公布施行三十周年大会并发表重要讲话，向全党全国各族人民发出了全面推进依法治国的动员令。

【同期】习近平总书记

党的十八大强调，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，法治是治国理政的基本方式，要更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用，全面推进依法治国，加快建设社会主义法治国家。

【解说词】

此后，无论是出席中央会议，还是赴国内外考察访问，在各个场合，法治都是习近平总书记提及的高频词。他将依法治国放在至关重要的地位，为中国梦护航。

【字幕】2013年2月23日 北京 中共中央政治局第四次集体学习

【解说词】

在中共中央政治局第四次集体学习时，习近平总书记强调，要提高运用法治思维和法治方式的能力，努力以法治凝聚改革共识、规范发展行为、促进矛盾化解、保障社会和谐。

【字幕】2014年2月17日 北京 省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班开班式

【解说词】

在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班开班式上，习近平总书记指出，推进国家治理体系和治理能力现代化，当然要高度重视法治问题，采取有力措施全面推进依法治国，建设社会主义法治国家，建设法治中国。在这点上，我们不会动摇。

【字幕】2014年12月20日 澳门 庆祝澳门回归祖国十五周年大会暨澳门特别行政区第四届政府就职典礼

【同期】习近平总书记

人类社会发展的事实证明，依法治理是最可靠、最稳定的治理。要善于运用法治思维和法治方式进行治理。

【解说词】

这些关于法治的系列重要论述，映照出习近平总书记对治国理政之道的深刻理解。在他的心中，法治，始终占有极为重要的分量。

【同期】中央全面深化改革领导小组办公室 常务副主任 穆虹

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央通过三中、四中、五中、六中全会，展开形成“四个全面”战略布局，全面依法治国成为治国理政的基本方略。

- 3 心的党中央开启了建设法治中国的新征程。

【解说词】

2014年的金秋十月，党的十八届四中全会大幕拉开。

这是中国共产党历史上第一次以法治为议题的中央全会。至此，以习近平同志为核心的党中央关于全面依法治国的重要思想和战略部署全面展现在世人眼前。

【解说词】

2014年10月23日下午3时，《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》草案，摆放在出席党的十八届四中全会的每一位中央委员、候补中央委员座席前。

这份《决定》草案，凝聚了全党的智慧，反映了广大人民群众的期盼。习近平总书记亲自担任文件起草组组长，多次主持会议研究。文件起草过程中，进行了深入调研，广泛征求了党内和社会各方面意见，经过了反复修改。

【同期】习近平总书记

现在提请表决，同意的中央委员请举手。

【解说词】

决定获得一致通过。至此，“全面依法治国”被列入“四个全面”战略布局，与全面深化改革、全面从严治党一道，构成实现全面建成小康社会战略目标“一个都不能缺”的战略举措。

【同期】中国政法大学 终身教授 张晋藩

把依法治国作为坚持和发展中国特色社会主义的本质要求，这是我们党总结国际范围内社会主义兴亡的历史教训，同时也是总结我们国家社会主义建设实践所得出的重大结论。这个结论也就是以习近平同志为核心的党中央对于社会主义理论和实践的重大贡献。

【解说词】

这是一份中国共产党和中国人民面向未来建设法治中国的任务书和路线图。

蓝图壮丽，任务繁重，路径清晰。在这份法治中国建设的总体规划之中，关于全面推进依法治国总目标的表述，格外引人注目。

全面推进依法治国，总目标是建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家。这就是，在中国共产党领导下，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论，形成完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系，形成完善的党内法规体系，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，实现科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，促进国家治理体系和治理能力现代化。

【同期】中国人民大学 常务副校长 王利明

总目标的提出，具有多方面的作用。首先就是向国内外释放一个明确而坚定的信号，这就是我们要坚定不移地走中国特色社会主义法治道路。第二点也明确了在法治建设过程中，我们要有一个总揽全局牵引各方的总抓手，这个总抓手就是建设社会主义法治体系。我们所有的法治工作都要围绕着建设社会主义法治体系这样一个总抓手而展开。所以，这个总目标可以说具有纲举目张的作用。

- 5

从实施修改后的行政诉讼法破解“民告官”难题，到把信访纳入法治化轨道，努力化解信访积案；从实施立案登记制改革保障人民群众依法表达诉求，到建立居民身份证异地受理制度方便群众；从稳步推进人民陪审员、人民监督员制度改革，到广泛动员组织人民依法有序参与国家和社会事务管理„„党的十八大以来，人民权益靠法律保障、法律权威靠人民维护的良好局面正在迅速形成。

【解说词】

平等是社会主义法律的基本属性。坚持法律面前人人平等，鲜明地体现了中国特色社会主义法治公平正义的本质特征。

正如习近平总书记指出，任何组织和个人都必须尊重宪法法律权威，都必须在宪法法律范围内活动，都必须依照宪法法律行使权力或权利、履行职责或义务，都不得有超越宪法法律的特权。任何人违反宪法法律都要受到追究，绝不允许任何人以任何借口任何形式以言代法、以权压法、徇私枉法。

【解说词】

无不平之法、无法外之人、无法上之权，法律面前人人平等。对于不遵守法律甚至严重违反法律、破坏法治的害群之马，不论其职务多高，都要依法严惩、毫不姑息。党的十八大以来，已有*、薄熙来、郭伯雄、徐才厚、令计划、苏荣等一大批原高级领导干部因严重违纪违法而受到党纪国法的严肃惩处。

【解说词】

法律是成文的道德，道德是内心的法律。礼法并施，德法兼容，是中华民族长期以来探索形成的社会治理之道。

习近平总书记指出，治理国家、治理社会必须一手抓法治、一手抓德治，既重视发挥法律的规范作用，又发挥道德的教化作用，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。

坚持依法治国和以德治国相结合，体现出社会主义法治的鲜明中国特色。

【解说词】

2016年12月9日，中国政法大学教授朱勇走进中南海，在中共中央政治局第三十七次集体学习中讲解“我国历史上的法治和德治”。

【同期】中国政法大学 教授 朱勇

中国历史上有一些盛世，盛世的形成有一个基本特征，那就是道德法律共同治理。道德引导民心、导民向善，法律规制社会、调整行为。

习近平总书记提出，中国特色社会主义法治道路要体现法律和道德相结合，体现法治和德治相结合，扎根中国现实，弘扬民族优秀传统，既是对历史规律的科学总结，也是当代中国实现民族复兴的必由之路。

【解说词】

我国革命史中的英雄事迹，彰显着中华民族的精神内涵。近年来，司法机关依法办理了涉及侵害邱少云等英雄人物名誉、荣誉的民事案件，给肆意诋毁、诽谤英雄的行为敲响了警钟。

【同期】中国政法大学 教授 朱勇

- 7

【解说词】

走自己的路，我们历经艰辛；一路走来，我们倍感振奋。法治中国建设取得了令人瞩目的成就，中国人民在正确的法治道路上大步迈进。

【同期】国务院法制办公室 党组书记 袁曙宏

党的十八大以来的这五年，是全面依法治国举措最有力最集中的五年，成就最丰硕最显著的五年，经验最丰富最系统的五年，开辟了全面依法治国的理论和实践新境界。

【解说词】

依宪治国，推进宪法全面有效实施：

完善以宪法为统帅的中国特色社会主义法律体系，健全宪法实施和监督制度，设立国家宪法日，建立宪法宣誓制度，弘扬宪法精神，维护宪法权威，为中国特色社会主义提供根本法律和制度保证。

【解说词】

以法为凭，改革蹚过一个个“深水区”，啃下一块块“硬骨头”：

修改人口与计划生育法，正式实施全面两孩政策；依法解决无户口人员户口登记问题，切实保障公民权利；按照法定程序对土地制度改革、司法责任制改革试点等作出授权决定„„改革在法治下破题、在法治下推进，夯基垒台、积厚成势，生发出源源动力。

【解说词】

循法而行，坚持运用法治思维和法治方式破解发展难题：

编纂民法典，制定电子商务法，修改促进科技成果转化法„„不断建立健全符合发展规律要求的法律制度，为经济社会持续健康发展提供法治支撑和保障。

【解说词】

持法为刃，铸就捍卫政权安全、制度安全的坚强力量：

制定国家安全法、反间谍法、反恐怖主义法、境外非政府组织境内活动管理法、网络安全法、国家情报法；依法惩治颠覆国家政权犯罪，用法律手段清朗网络空间„„法治，成为维护国家安全、社会安全的强大屏障。

【解说词】

以法筑堤，将权力运行纳入法治化轨道：

党的十八大以来，党中央制定或修订一系列党内法规，同时更加注重运用法律手段惩治腐败，法治对全面从严治党的保障作用进一步凸显。党内法规体系日趋完善，约束“关键少数”标准更严，使广大党员、干部将法治内化于心、外践于行。

各级政府厘清行政权力边界、规范行政权力运行、提升依法行政能力，从上到下依法行政已成为共识，让权力在法治框架下运行。

【同期】

我宣誓：忠于中华人民共和国宪法，维护宪法权威，履行法定职责„„

【解说词】

2016年1月1日起，宪法宣誓制度正式施行。各级人民代表大会及县级以上各级人民代表大会常务委员会选举或者决定任命的国家工作人员，以及各级人民政府、人民法院、人民检察院任命的国家工作人员，在就职时应当公开进行宪法宣誓。

- 9

【解说词】

社会万象，纷繁复杂；立法所向，千头万绪。行进在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的征途上，立法应如何回应时代命题，引领国家发展？

【字幕】2014年10月23日 北京 党的十八届四中全会第二次全体会议

【同期】习近平总书记

要加强重点领域立法，及时反映党和国家事业发展要求、人民群众关切期待，对涉及全面深化改革、推动经济发展、完善社会治理、保障人民生活、维护国家安全的法律抓紧制定、及时修改。

【解说词】

民法是公民权利的宣言书，每个人的人生旅途中所有的民事活动都能在民法中找到依据。民法典是民族精神、时代精神的立法表达。1804年的《法国民法典》、1900年的《德国民法典》等，都是各自国家法律体系成熟的重要标志。

时至今日，我国民事立法已涵盖社会生活方方面面，但始终缺乏一部统辖各个民事法律的总章。中国特色社会主义法律体系的不断完善，呼吁一部顺应时代要求、体现中国特色、经得起历史和实践检验的统一民法典。

党中央审时度势，在党的十八届四中全会决定中明确提出编纂民法典的重大立法任务。习近平总书记亲自主持召开会议、作出重要指示，为编纂民法典和制定民法总则提供了重要指导和基本遵循。

【同期】宣读表决结果

赞成2782票，反对30票，弃权21票。宣读完毕，通过。

【字幕】2017年3月15日 国家主席习近平签署主席令

【解说词】

这是一个历史性的时刻。中国民法典的开篇之作——《中华人民共和国民法总则》诞生，被誉为“社会生活百科全书”的民法典翻开了关键一页。

保护民事主体的人身和财产权利，强化规则意识，倡导契约精神，为民事活动提供基本遵循；将社会主义核心价值观融入法律，确立价值导向，维护公序良俗，引导人们崇德向善。民法总则作为统帅和纲领，进一步完善了社会主义市场经济和社会生活的法律规范，为编纂民法典打下坚实基础。

【同期】中国社会科学院 民法典编纂立法课题组首席研究员 孙宪忠

民法总则在承认和保障人民群众的人身权利和财产权利方面付出了极大的努力。比如说关于胎儿人身权的制度，选择符合中国实际需要的行为能力的制度，建立适合我们现在中国进入老龄社会以后的老年监护制度，英雄和烈士的名誉权保护的问题„„充分实现了对人民权利的保障。

【解说词】

“为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。”从实际出发，立足中国国情，回应现实需求，始终是决定一部立法成败的关键。

【字幕】宁夏银川

【解说词】

- 11

【同期】最高人民法院刑事审判第三庭 副庭长 李睿懿

这不仅有助于更加准确而有力地惩治相关网络犯罪，而且有利于保护公民合法权益，维护社会稳定，保障广大网民更加积极有效地行使表达权和监督权，促进网络健康发展。

【解说词】

社会发展的步伐行进到哪里，立法就要跟进到哪里。党的十八大以来，立法机关啃下一块块重要立法“硬骨头”，为经济社会发展保驾护航，生动诠释了立法为民的理念，让人民生活得更有尊严、更加幸福。

全面修订环境保护法，铁腕治污；及时修订食品安全法，建立最严格的、覆盖全过程的食品安全监管制度；对行政诉讼法作出施行24年来的首次大修，重点解决“民告官”立案难、审理难、执行难等突出问题„„法治向前推进，人民有更多获得感。

大气污染防治法、民办教育促进法、红十字会法、预算法、企业所得税法、促进科技成果转化法、教育法等一批事关国计民生的法律得到及时修改„„经济社会运行更有保障。

《居住证暂行条例》施行，标志着我国彻底告别“暂住证”时代，让两亿非户籍人口在居住地“扎根”。《不动产登记暂行条例》改变了“多头登记、分散管理”的局面，保护不动产权利人合法财产权，方便了企业和群众。司法机关针对办理环境污染、危害生产安全刑事案件，审理消费民事公益诉讼、环境侵权责任纠纷、食品药品纠纷案件等，出台了一系列司法解释，紧扣民生领域突出问题。

拥有了完备的法律体系，公民的经济、文化、社会等各方面的权利才能得到落实，人身权、财产权、基本政治权利等各项权利才能不受侵犯。

劳动教养制度是我国在特殊时期出台的一项行政处罚措施，随着社会的发展，这一制度已越来越不适应当今社会。呼吁改革劳教制度的呼声强烈。

党的十八届三中全会提出废止劳动教养制度。2013年12月，十二届全国人大常委会第六次会议表决通过了废止劳动教养法律规定的决定。延续了半个世纪的劳教制度终于退出了历史舞台。

【同期】十二届全国人大法律委员会 副主任委员 徐显明

我们国家在推进法治建设的过程中，中央果断地决定废止劳动教养制度，展现了我们党依法治国，建设法治国家的决心、信心和力度。可以说这项制度的废除，标志着中国法治建设的一个重大进步，深得人民群众的拥护。

【解说词】

当今世界，国际形势复杂多变，大国博弈暗流涌动。安而不忘危，治而不忘乱。维护国家安全，法律的作用不可或缺。国家安全是安邦定国的基石，必须靠立法从源头上保障。

党的十八届四中全会决定提出，“贯彻落实总体国家安全观，加快国家安全法治建设，抓紧出台反恐怖等一批急需法律，推进公共安全法治化，构建国家安全法律制度体系。”

【同期】十二届全国人大法律委员会 主任委员 乔晓阳

我们制定了新的国家安全法、国家情报法、反间谍法、反恐怖主义法、网络安全法、

- 13 夫妇可生育两个孩子政策。

【解说词】

家住北京的孙雪梅夫妇三年前迎来了他们的女儿墨墨。兄弟姐妹相伴的童年让他俩都认为，应该再生一个孩子。只不过当时，他们并不符合政策要求。

党的十八届五中全会作出了坚持计划生育基本国策，全面实施一对夫妇可生育两个孩子的决策部署。会后，国务院迅速完成了相关法律的修改报送程序。2015年12月，十二届全国人大常委会第十八次会议表决通过了关于修改人口与计划生育法的决定。

【同期】孙雪梅

恰好是在政策放开以后发现怀孕，就感觉这个真的还是心想事成的，因为恰好赶上这个点了。

【解说词】

从一对夫妇只生一个孩子，到单独两孩政策的出台，再到全面两孩政策的实施。法律的修改完善始终与社会发展同步合拍，坚定地守护着人们的幸福生活。

坚持在法治下推进改革、在改革中完善法治，对于需要先行先试的改革举措，依法授权开展试点工作；对于实践证明行之有效、具备复制推广条件的改革举措，及时总结修改完善相关法律。

2013年和2014年，全国人大常委会先后两次作出决定，授权国务院在上海、广东、天津、福建自由贸易试验区暂时调整有关法律规定的行政审批。国务院在认真总结试点经验后提出议案，全国人大常委会对外资企业法等四部法律作出统筹修改，将自由贸易试验区试点的改革措施上升为法律。

外资企业法等四部法律的修改，为中国对外商投资全面实行负面清单的管理模式奠定法律基础，是外商投资管理体制的一次重大变革，有助于提升中国的外资开放度、透明度和监管水平。

【同期】美国在华投资某企业 总裁 韦策图

最近我们刚做完一项申请，我们需要变更一名董事会成员。印象里这类审批至少需要一个月左右的时间。两周之前我们去办手续，令我们惊讶不已的是，我们这次完全可以在线申报。在两天的时间内，整个的备案审批流程全部完结。

【同期】十二届全国人大法律委员会 副主任委员 李适时

党的十八大以来，按照习近平总书记“凡属重大改革都要于法有据”的重要思想，全国人大常委会依照法定权限和程序，作出了18项授权决定和有关法律问题的决定，落实党中央改革决策部署。包括自由贸易试验区的建设与拓展，包括行政审批制度改革，司法体制改革以及农村集体土地使用权制度改革等等，全国人大常委会都作出决定，确保这些重大改革和先行先试在法治的轨道上有效地运行起来。

【解说词】

法律是治国之重器，良法是善治之前提。制定良法，是人民对立法者的基本要求。

【字幕】2013年2月23日 北京 中共中央政治局第四次集体学习

【同期】习近平总书记

人民群众对立法的期盼，已经不是有没有，而是好不好、管不管用、能不能解决实

- 15

【解说词】

为推进科学立法、民主立法，全国人大常委会法工委在湖北襄阳市、江西景德镇市、甘肃临洮县和上海市长宁区虹桥街道设立了4个基层立法联系点。截至2017年7月底，4个基层立法联系点已完成22部法律草案的意见征询工作，归纳整理各类意见建议988条。

【字幕】上海

【解说词】

在上海虹桥街道的虹储小区，朱国萍当了26年的居委会主任，同时，她也是连任两届的全国人大代表。现在，朱国萍又多了一个新的身份——虹桥街道基层立法联系点的信息员。

【同期】十二届全国人大代表 朱国萍

本来感觉这个法律在人民大会堂，离开我们很远，似乎和我们没关系。现在法律就在我们家门口，我们每个公民自愿地参与到法律的修改，这是主人翁的形象，主人翁的精神。

【解说词】

2016年11月，朱国萍应邀参加了在上海召开的《民法总则》草案基层座谈会。针对草案中关于无具有监护资格的人的，由村（居）委会还是民政部门担任监护人的规定，她根据自己在基层工作遇到的问题和居民反映的情况，提出了自己的建议。

【同期】十二届全国人大代表 朱国萍

普通的老百姓能在法律上讲几句话，讲几句自己的工作体会，我就是自豪很开心。

【解说词】

基层立法联系点开通了最高国家立法机关和基层干部群众之间的“直通车”，让百姓的心声更快、更准地体现在立法中。2016年10至11月，四场民法总则草案的座谈会先后在北京、宁夏、上海、四川召开，四个基层立法联系点也派出代表参加，提出的很多意见和建议被立法者采纳。

发挥专家学者的作用，是科学立法的重要表现形式。几年来，在民法总则的立法过程中，先后组织数十场专家咨询会，法学界百余名专家学者参与，广泛地凝聚了共识，形成了百万字的专家咨询报告。

【同期】全国人大常委会法制工作委员会民法室 主任贾东明

在民法总则起草过程中，立法工作机构采用多种形式，广泛听取学术界的意见建议，邀请专家学者参加座谈会、研讨会，向法学学术团体和法学教学研究机构书面征求意见，还就某些争议较大的问题请专家学者提供咨询意见。对学术界的意见建议，包括专家建议稿的内容进行认真研究和积极采纳，体现了专家学者参与立法的成效，推进了科学立法机制的不断完善。

【解说词】

十二届全国人大常委会至今，已有65次法律草案公开征求意见，其中刑法修正案

（九）草案二次审议稿收到意见达11万多条。坚持开门立法，广察民意、汇聚民智，使每一项立法成为反映人民意志、得到人民拥护的“良法”有了充分保证。

- 17 杭州环城北路与莫干山路口时，被执勤的交警拦了下来。依据《杭州市道路交通安全管理条例》中的规定，交警要查扣他的电动车并托运回原籍。

【同期】潘洪斌

我回去查阅了相关的规定，包括行政强制法以及道路交通安全法，都没有发现非机动车在此类情况之下，可以被扣留以及被强制托运回原籍。

【解说词】

2016年4月，潘洪斌致信全国人大常委会法工委，建议对《杭州市道路交通安全管理条例》进行审查，请求撤销该条例中违反行政强制法设立的行政强制措施。

【同期】全国人大常委会法制工作委员会法规备案审查室 主任 梁鹰

我们收到这个建议以后，高度重视、登记，及时地与浙江省人大常委会，与杭州市人大常委会进行沟通，了解制定的情况。备案审查的实质，说到底，就是确保各项规范性文件与宪法法律保持一致。

【解说词】

潘洪斌的来信启动了规范性文件备案审查机制。杭州市人大常委会和有关部门着手研究条例修改方案，决定将条例的修改列入2017年立法计划，同时委托专家学者对本届人大任期内制定的全部地方性法规的合法性问题进行全面研究。

【同期】潘洪斌

事关公民权益绝非小事，这种态度也表明了国家对法治推进的决心。

【解说词】

规范性文件备案审查制度，为普通百姓架起了一道通向宪法法律保护的桥梁，畅通了撤销和纠正违宪违法规范性文件的渠道，保障公民合法权益。四年多来，全国人大常委会共接受公民和组织提出的各类审查建议1200余件，对每一件审查建议都认真研究、妥善处理，取得了良好的社会效果和法律效果。

【解说词】

当宪法和法律得到有效实施，各项法律规定从纸面走入生活，各项权利从制度走向现实。不断完善的中国特色社会主义法律体系，已经成为定国兴邦、长治久安的坚实基础。

【字幕】2012年12月4日 北京 首都各界纪念现行宪法公布施行三十周年大会

【同期】习近平总书记

我们要以宪法为最高法律规范，继续完善以宪法为统帅的中国特色社会主义法律体系，把国家各项事业和各项工作纳入法制轨道。

【解说词】

“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”一部部顺应最广大人民意愿、维护最广大人民利益的良法善法，正构筑起全面依法治国的坚固基石，凝聚起民族复兴的制度伟力，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供更加坚实有力的法治保障！

第三集《依法行政》

- 19

2015年8月，腾冲市委编办的工作人员从未如此繁忙过，他们把上千部法律法规、18个乡镇的相关资料统一集中在会议室，要在一个月的时间里将县乡两级政府的权力和相对应的责任以清单的形式明确地列示出来。

【同期】中共腾冲市委机构编制办公室 主任 何学褒

通过几上几下的审核，这个审核主要就是法律依据的审核，因为现在都是依法执政，依法行使职权，你的任何一项行政职权必须具有法律依据，所以我们就从找法律依据入手做这个权责清单。

【解说词】

2015年12月，腾冲市的权力清单和责任清单全面向社会公开，接受社会监督。权责清单明晰和规范了权力运行过程，直接面向基层、服务群众的县、乡两级政府将政府公权晒出，亮明家底。

【解说词】

推行各级政府工作部门权力清单制度是落实职权法定的重要举措，对于建设法治政府、责任政府、廉洁政府具有重要意义。

截至目前，全国所有省市县三级政府部门权责清单均已公布。

政府是法律实施的重要责任主体。研究表明，多达80%以上的法律法规主要由行政机关负责实施。今天，我们能不能有效推进全面依法治国，建设法治国家，关键就在于各级政府能不能严格依法行政、依法办事。

让政府工作在法治轨道上开展，把权力装进制度的笼子里，关键要从政府决策的源头抓起，确保政府的行政决策程序正当、过程公开、责任明确，经得起历史和法律的检验。

【字幕】2015年10月29日 北京 党的十八届五中全会第二次全体会议

【解说词】

2015年10月29日，习近平总书记在党的十八届五中全会上指出，要更加自觉地运用法治思维和法治方式来深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定，依法治理经济，依法协调和处理各种利益问题，避免埋钉子、留尾巴。

【解说词】

程序之于权力，犹如缰绳之于骏马，操之在手则驾驭自如，脱缰失序则为祸甚烈。曾几何时，有的地方政府为推动所谓的政绩工程，往往置行政程序于不顾，长官意志、随意决策，给一方经济、社会、民生留下严重的后遗症。建设法治政府，就要用刚性的决策程序套住行政权力的笼头，使依法决策、科学决策、民主决策成为各级政府的共识。

【解说词】

党的十八届四中全会决定指出，把公众参与、专家论证、风险评估、合法性审查、集体讨论决定确定为重大行政决策法定程序，确保决策制度科学、程序正当、过程公开、责任明确。

【解说词】

重大行政决策程序暂行条例、快递暂行条例、住房公积金管理条例等一批重要法规草案在国务院法制办公室官方网站上公开征求意见，汇聚各方智慧，使得政府决策和各

- 21

【字幕】深圳

【解说词】

深圳市政府曾终止了一个垃圾焚烧项目，当地一家国有企业妥善处理了善后事宜，并向政府提出相应补偿要求，有关部门经研究后建议将某污泥处理项目直接交予该企业经营。

然而，2016年，这一决定遭到深圳市人民政府法律顾问何音的质疑和反对。

【同期】深圳市人民政府 法律顾问 何音

污泥处理项目属于公用事业特许经营项目，根据《深圳市公用事业特许经营条例》等相关法律法规的规定，特许经营权的授予应当通过招标、拍卖等公开方式确定。

【解说词】

市政府法律顾问工作室也通过书面意见反馈了这个问题。在最终决策时，深圳市政府采纳了法律顾问室的意见。

【同期】深圳市人民政府 法律顾问 何音

作为市政府的专职法律顾问，同时也是政府决策的参谋助手。现在政府的各项工作都十分注重合法性审查，主动将各项工作纳入到法律轨道上来。

【解说词】

2016年6月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于推行法律顾问制度和公职律师公司律师制度的意见》，要求积极推行法律顾问制度和公职律师、公司律师制度，提高依法执政、依法行政、依法经营、依法管理的能力水平，促进依法办事。

【同期】中华全国律师协会 会长 王俊峰

全面地推进法律顾问制度、公职律师制度，可以在事先对各种法律风险加以防范和控制，从而使得我们各项决策和管理工作全方位地在法律框架下来运行。

【解说词】

一年来，各级政府及工作部门普遍设立了法律顾问、公职律师。法律顾问、公职律师已经成为政府依法决策、依法行政、化解纷争、服务群众的好帮手。

【解说词】

有权必有责，违法必追责。决策者为其作出的决策负责，这是法治政府的题中之义。

党的十八届四中全会明确提出，建立重大决策终身责任追究制度及责任倒查机制。

终身追责就像一个紧箍牢牢地套在各级政府官员的头上，庙跑不了，和尚也跑不了。

【字幕】甘肃祁连山

【解说词】

巍巍祁连山，横亘河西走廊南侧，逶迤千里，是我国西部一条重要的生态屏障，黄河流域重要的水源补给地。1988年，国务院批准设立甘肃祁连山国家级自然保护区。然而，长期以来，由于保护区所在地方各级政府违法决策、违规审批、监管失职，造成祁连山局部生态遭到严重破坏，自然保护区满目疮痍。

【解说词】

日前，中共中央办公厅、国务院办公厅就甘肃祁连山国家级自然保护区生态环境问题发出通报，甘肃省3名现任或前任副省长被问责，省国土资源厅厅长、祁连山保护区

- 23

在我们国家电信（网络）诈骗案件应该说得到了遏制，今年上半年我们统计了一下，全国的发案与去年同期比下降了15%，全国的破案与去年同期比增加了50%。

力争通过我们的努力，使整个案件得到遏制，使人民群众的安全感得到提升，使我们国家的社会秩序得到更好的维护。

【解说词】

习近平总书记强调，要继续加强和创新社会治理，完善中国特色社会主义社会治理体系，努力建设更高水平的平安中国，进一步增强人民群众安全感。

党的十八大以来，各地各部门把社会治安专项治理与系统治理、综合治理、依法治理、源头治理结合起来，有效解决了一大批影响社会治安的突出问题。

如今，中国已成为世界上最安全的国家之一。数据显示，我国每10万人命案发案数为0.7起，与有“世界上最安全国家”之称的瑞士相当。

【解说词】

严格公正执法与规范文明执法，犹如一个硬币的两面，共同决定着执法的质量和效果，关系到政府形象和公信力。

规范执法行为，让人民群众感受到执法的严格、公正、文明，始终是党和政府推进法治政府建设孜孜以求的目标。

【字幕】2014年1月7日 北京 中央政法工作会议

【解说词】

2014年1月7日，习近平总书记在中央政法工作会议上讲到：涉及群众的问题，要准确把握社会心态和群众情绪，充分考虑执法对象的切身感受，规范执法言行，推行人性化执法、柔性执法、阳光执法，不要搞粗暴执法、“委托暴力”那一套。

【解说词】

坚持严格规范公正文明执法，从群众最不满意的地方抓起，从群众反映最强烈的问题改起，让人民群众有更多获得感，使政府收获更多的满意度和公信力。

【解说词】

民警现场执法需要遵循什么程序？当事人不配合执法怎么处理？2016年7月以来，公安部已两次就基层一线民警面临的执法难点和困惑问题，组织全国上百万公安民警通过视频方式接受集中培训，并将执法培训作为民警上岗、任职、晋升职务和授予、晋升警衔等的重要条件。

【同期】湖南省长沙市公安局特巡警支队 民警 沈靖翔

我们执法中遇见的新情况、新问题也不断给一线执法工作带来新的挑战，只有我们积极学法、规范执法，才能提高我们的自身执法素养和能力水平。

【解说词】

民警执法随身携带警察证、执法现场全程配备记录仪„„一个个执法的小细节，折射出法治的大进步。一系列组合拳，让执法为民的理念内化于心，让执法规范化的要求外化于行。

【解说词】

城市是现代文明的标志。目前我国有一半以上人口生活在城市。城管执法直接面对

- 25 方式，更是推进建设法治政府的重要抓手。

党的十八大以来，国务院部门累计取消行政审批事项618项，“非行政许可审批”概念成为历史；国务院各部门设置的职业资格削减70%以上，中央层面核准的投资项目数量累计减少90%，大大激发了社会活力。

【字幕】福建泉州

【解说词】

这位1990年出生的年轻人叫王伟骏，2015年在华侨大学读研究生的他就有了创业的打算，但缺少公司登记所需的地址和资金，按照当时的规定无法注册公司。

【解说词】

为更好服务企业，泉州市政府推出一系列举措简化工商注册手续，为王伟骏这样的创业者提供了便利。

【解说词】

在完成网上申报后的第三天，王伟骏拿到了自己公司的营业执照。

【同期】青年创业者 王伟骏

如果说用三个形容词来形容就是最简捷、最高效、最便宜。我们在一楼的行政服务大厅里面就可以把税务工商还有银行甚至包括其他相关的政府行政服务全部一站式搞定。

【解说词】

只有把束缚老百姓手脚的绳索都解开了，才能真正发挥13亿人的聪明才智和创造力。

“让数据多跑路、让群众少跑腿。”信访部门网上受理信访，实现业务全覆盖、信息全录入、数据全生成、办理全公开，依法回应群众的诉求；公安机关全面推行异地办理身份证件，网上办理出入境证照、驾照换领等在线业务，简化办理程序，缩短办理时限，为群众办事创业提供新便利。“利企便民”已内化为各地各部门依法行政的重要理念，更多便民措施陆续出台。

权力永远是一把双刃剑，行使得好，可以服务人民、造福社会；一旦滥用，又会侵害群众权益，损害公共利益。建设法治政府，就要强化对行政权力的制约和监督，确保其在法治的轨道上运行。

【字幕】2014年10月23日 北京 党的十八届四中全会第二次全体会议

【同期】习近平总书记

要全面推进政务公开，强化对行政权力的制约和监督，建立权责统

一、权威高效的依法行政体制。

【解说词】

政府的权力来自人民，政府行使权力，要受到人民群众的监督。

【字幕】贵州黔西

【解说词】

70岁的罗昌友是大关镇上德高望重的老住户，他对每家的状况如数家珍。除了理发匠的身份外，老罗还是大关镇的一名政务公开监督员。

- 27

【解说词】

建立健全权力运行监督体系，是建设法治政府的重要保证。

加强党内监督、人大监督、民主监督、行政监督、司法监督、审计监督、社会监督、舆论监督。如今，我国正在构建一套全方位、立体化的科学有效的权力运行制约和监督体系，把权力关进制度的笼子，让一切权力循法而行。

严格依法行政、依法办事，是一场治理的革命，也是理念的革命。当全面深化改革有了法治思维和法治方式，当解决问题用法、化解矛盾靠法成为自觉选择，法治的引领和规范，必将不断提高我们的执政能力和执政水平，人民群众也将收获更多实实在在的福祉。

【字幕】国家主席习近平发表2017年新年贺词

【同期】习近平主席

老百姓异地办理身份证不用来回奔波了，一些长期无户口的人可以登记户口了，很多群众有了自己的家庭医生，每条河流要有“河长”了„„这一切，让我们感到欣慰。

【解说词】

政府，既是人民的公仆，也要成为守法的榜样。在全面推进依法治国的今天，政府厉行法治的示范作用尤为关键。全面小康的脚步渐行渐近，人民群众的期待殷切而热烈。雄关漫道，砥砺前行。让我们不忘初心，不懈奋斗，加快建设法治政府，努力建设社会主义法治国家！

第四集《公正司法》（上）

【序】

【解说词】

獬豸，中国古代传说中的神兽，能辨是非曲直，自古以来被人们视为公正的象征，代表了人们对公平正义的向往。

中国共产党人在长期的奋斗历程中，始终致力于维护和促进社会公平正义，公平正义，是社会主义法治的价值追求。

司法，是维护社会公平正义的最后一道防线。司法公正对社会公正具有重要引领作用，司法不公对社会公正具有致命破坏作用。

【字幕】2012年12月4日 北京 首都各界纪念现行宪法公布施行三十周年大会

【同期】习近平总书记

我们要依法公正对待人民群众的诉求，努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义。

【解说词】

努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义！这是我们党维护社会公平正义的铮铮誓言，也是衡量司法工作成败的关键标尺。党的十八大以来，司法体制和工作机制的改革均以此为目标，各项司法工作都为此而努力。

【推出片名：法治中国 第四集 公正司法（上）】

【解说词】

- 29

【同期】上海市高级人民法院 院长 崔亚东

我们力求这个方案，符合中央的顶层设计，符合上海的司法实际，同时，又是可复制可推广。

【解说词】

王亚琴，上海市第二中级人民法院审判监督庭法官，从事法院工作30多年的她，又要面临新的选择。按照改革要求，进入员额的标准是办案实绩。要不要通过新的遴选程序进入员额，到一线办案，她一直思考着，一时拿不定主意。

改革前，上海市第二中级人民法院有法官职务身份的人员274名，占全院总人数的50.6%。根据上海市首批员额不能超过33%的红线要求，二中院首批入额数仅有173人，意味着还有101名法官将不能入额。

【同期】上海市第二中级人民法院审判监督庭 法官 王亚琴

当时我跟院领导交流了以后，后来我想作为一个老同志，首先要表明支持司改的一个态度。抛下其他方方面面的顾虑，首先应该去参加考试，不管这个结果如何。

【解说词】

为了让优秀的法官脱颖而出，上海市将考试设定为自愿报名、笔试、面试、民主测评和法官检察官遴选（惩戒）委员会的陈述答辩等5个环节，如同过五关斩六将。

【同期】上海市法官检察官遴选（惩戒）委员会 主任 沈国明

这次新设立这个遴选制度，也是希望遴选委员会在专业方面能够帮助把关，按照好中选优的原则来进行遴选，进一步提高法官检察官专业化的水平。

【解说词】

凭借30多年的办案经验、稳健的心理素质和扎实的功底，王亚琴最终顺利通过遴选面试，成为一名员额法官。

截至目前，司法人员分类管理改革已经在31个省区市和新疆生产建设兵团全面推开，省以下的法院检察院实现了全覆盖。司法人员分类管理改革以来，全国共遴选进入员额的法官12万多名、检察官9万多名，优质司法资源配置到了办案一线，为落实司法责任制打下了坚实基础。

青海西宁。这位正在开庭审理案件的法官叫李成玲，作为青海省第一批考入员额的90后法官，李成玲感受到了司法责任制改革所带来的压力。

【同期】青海省西宁市城西区人民法院 法官 李成玲

因为之前有些自己拿不准的案子，可能就想，我就先这么写吧，写完以后反正有庭长、院长给我把关，我也不担心，但是现在每一份裁判文书，包括撰写的时候你要去收集大量资料，慎重地考虑裁判结果，无数遍地要进行核稿，所以法官责任心得到了很大的提升。

【解说词】

司法责任制的落实，权力和责任相统一，倒逼法官检察官提高自身专业能力和职业素养，办案由“过得去”向“过得硬”转变。2016年，在立案数大幅增长的情况下，全国法院一审服判息诉率达89.2%，审判质量明显提高。

问题牵引改革，而改革又不断发现问题、解决问题。

- 31

当然盗窃罪我肯定认，抢劫罪我就没有认。

【解说词】

检察机关指控被告人曾某涉嫌抢劫罪，而曾某的辩护律师则认为曾某只构成盗窃罪。抢劫罪与盗窃罪在性质和量刑方面都截然不同，抢劫罪名一旦成立，被告人的刑罚将大大加重。此时，庭审就成为查明事实真相的关键。

【同期】成都市青羊区人民法院刑事审判庭 庭长 朱传明

到底曾某逃跑的时候是不是使用了刀具抗拒抓捕，这个就是一个从盗窃转化为抢劫的一个关键的事实。

【解说词】

2015年2月，成都法院系统探索开展以审判为中心的刑事诉讼制度改革试点，推行庭审实质化。按照庭审实质化要求，在法庭调查阶段，关键证人必须到庭。

在这起案件中，现场目击证人都无法明确说出案发时被告人手中的刀究竟是打开状态还是关闭状态。被告人曾某供述，这把刀是他偷盗电动车时，用来割断锁具的工具，并没有想过用这把刀去伤害别人。

【同期】专家证人

固定了以后，它就扳不动了，它必须有个卡口，这样才能扳动，如果不了解这个刀的结构，确实单手很不容易打开。

【同期】成都市青羊区人民法院刑事审判庭 庭长 朱传明

单手是不好打开的，那么事实上刀到了地上的那种状态，它不是这样的，如果你双手打开的话，你才有可能对人家实施威胁。

【解说词】

法庭最终认定被告人曾某构成盗窃罪，判处有期徒刑8个月。

【同期】被告人 曾某

当时我都认为自己肯定，这要多判几年逃不脱了，我恨不得当场给审判长跪下，给他磕个头。

【解说词】

从抢劫罪改为盗窃罪，被告人曾某得到了应有的公正判决。

【同期】成都市青羊区人民法院刑事审判庭 庭长 朱传明

这就是庭审实质化的魅力所在。他们有的辩护人怎么说，就说那是刑辩律师的春天到了，应该说法律的公正的春天到了。

【同期】中国政法大学 副校长 马怀德

审判为中心，实际上是一个突出司法权威，确保审判程序的合法化、正当化，防止非法证据进入最后的裁判结果的这样一个重要的诉讼制度改革。这个诉讼制度改革对于防范冤假错案，对于排除非法证据，对于确立审判的高标准，我觉得都会有非常重要的意义。

【解说词】

为适应以审判为中心的刑事诉讼制度改革，公安机关探索建立执法办案管理中心，实行案件集中讯问、全程闭环、全程监督的办案新模式，在规范的讯问场所讯问犯罪嫌

- 33 影响。我们做纠错的工作，就是亡羊补牢的工作。

【解说词】

陈满案、呼格案、聂树斌案„„党的十八大以来，司法机关先后纠正了一系列重大错案。人民群众从一次次防范和纠正冤假错案的举动中，感受到党中央对建设公正高效权威社会主义司法制度的坚定决心，感知到司法在改革中迈向公平公正的坚实脚步。

【解说词】

2013年，中央政法委出台关于切实防止冤假错案的指导意见，最高人民法院、最高人民检察院、公安部也分别出台相关意见，针对近几年查处纠正冤假错案中暴露出来的深层次问题，在司法理念、机制、措施等方面提出防范和改进的办法。

党的十八届四中全会进一步提出，完善对限制人身自由司法措施和侦查手段的司法监督，加强对刑讯逼供和非法取证的源头预防，健全冤假错案有效防范、及时纠正机制。

彭少勇，河北省保定市人民检察院副检察长，2014年3月，一起案件的审查让他心头一震。

2014年3月，河北保定市顺平县发生一起命案，报案人王玉雷被公安机关认定为犯罪嫌疑人，并提请检察院批准逮捕。可翻看卷宗，彭少勇隐隐觉得案情有些蹊跷。

【同期】河北省保定市人民检察院 副检察长 彭少勇

仅作案工具就说了3种，没有血迹鉴定，没有痕迹鉴定，又没有现场证人。

【解说词】

检察官提审王玉雷，更多疑点浮出水面。

【同期】

检察官：是你杀的吗？

王玉雷：是我杀的。

检察官：是你杀的也跑不了你，不是你杀的也冤枉不了你，你要相信咱们的法律。

王玉雷：我说实话我没有杀。

检察官：那没杀为什么承认呢？

王玉雷：我也说不上来了，我给谁说谁也不相信，人家说铁证如山，你跑不了。

【解说词】

面对重重疑点，彭少勇当机立断，对案件提出3个不足信。

【同期】河北省保定市人民检察院 副检察长 彭少勇

认定王玉雷作案时间不足信，有罪口供不足信，有罪不足信。

【解说词】

随后检察院迅速启动了引导侦查机制，提出9点补充侦查意见。公安机关重新对重要涉案证据进行排查，锁定了犯罪嫌疑人王斌，杜绝了一起冤假错案的发生。

证据是诉讼之王，非法证据是刑事诉讼中的“毒果”。为了排除非法证据，2017年6月，“两高三部”联合发布《关于办理刑事案件严格排除非法证据若干问题的规定》，为从源头上杜绝非法证据的产生提供了制度保证。

【解说词】

这是位于深圳的最高人民法院第一巡回法庭的审判庭，法庭的出口，分别是律师和

- 35

权力干预司法，是长期影响司法公正的顽疾。在2014年的中央政法工作会议上，习近平总书记对此进行了严厉批评。他说，一些党政领导干部出于个人利益，打招呼、批条子、递材料，或者以其他明示、暗示方式插手干预个案，甚至让执法司法机关做违反法定职责的事。

对此，习近平总书记强调，要着力解决领导机关和领导干部违法违规干预问题。

党的十八届四中全会决定明确提出，各级党政机关和领导干部要支持法院、检察院依法独立公正行使职权。建立领导干部干预司法活动、插手具体案件处理的记录、通报和责任追究制度。

2015年2月27日，中央全面深化改革领导小组第十次会议审议通过了《关于领导干部干预司法活动、插手具体案件处理的记录、通报和责任追究规定》。2016年2月1日，中央政法委公开通报7起领导干部干预司法活动、插手具体案件处理和司法机关内部人员过问案件的典型案件。这是印发规定以来，第二次公开通报领导干部干预司法的案例。

【同期】中央纪委副书记、监察部部长 杨晓渡

党的十八大以来，中央对防止党员领导干部插手和干预司法活动高度重视，先后制定了一系列的制度规定。在当前全面从严治党的大背景下，一定要严格落实党纪处分条例，促进党员领导干部带头遵守宪法法律，支持司法机关依法独立公正行使职权，为社会主义法治国家建设营造风清气正的良好环境。

【解说词】

这是一道权与法间的“高压线”。它不仅为领导干部划定了红线，也让司法人员增强了抵御权力干扰的勇气。

与此同时，中央政法机关出台司法机关内部人员干预过问案件规定，在司法机关内部筑起了一道防止干预司法的“防火墙”；制定规范司法人员与当事人、律师、特殊关系人、中介组织相互关系的规定，在司法人员与当事人、律师等之间架起了防止司法勾兑和利益输送的“隔离带”。

【解说词】

刑罚执行，是实现刑事司法正义的最后环节，也是容易滋生司法腐败的领域。

近年来，广东省江门市原市委常委、副市长林崇中，广东健力宝集团原董事长、总裁张海等通过权钱交易，违法暂予监外执行、假释等案件被媒体披露，引发社会各界的关注。

2014年1月，中央政法委发布《关于严格规范减刑、假释、暂予监外执行 切实防止司法腐败的意见》，对可能出现的司法腐败问题进行制度上的约束。

最高人民法院、最高人民检察院、司法部开展清理整治。2014年至2015年，全国法院对不符合暂予监外执行条件、违反暂予监外执行规定和暂予监外执行情形消失的3412名罪犯依法予以收监执行。

最高人民法院、最高人民检察院、司法部联合发出通知，要求在2017年年底以前，全国监狱与法院、检察院基本建成互联互通的减刑假释信息化办案平台。

【同期】司法部监狱管理局 局长 王进义

- 37

【解说词】

2013年2月23日，在中共中央政治局第四次集体学习时，习近平总书记提出，要坚持司法为民，改进司法工作作风，通过热情服务，切实解决好老百姓打官司难问题。

【解说词】

2014年10月，党的十八届四中全会通过的决定中，鲜明地提出“坚持人民司法为人民，依靠人民推进公正司法，通过公正司法维护人民权益”。

党的十八大以来，司法为民理念贯穿于法治中国建设全过程，司法机关从让人民群众满意的事情做起，从人民群众不满意的问题改起，让公平正义渗透到人民群众工作生活的各个方面，让每个公民都能感受到公平的护佑、正义的阳光。

【推出片名：法治中国 第五集 公正司法（下）】

【解说词】

利民之事，丝发必兴。在推进全面依法治国进程中，司法机关进一步创新体制机制，推出更加透明、更加便民的“阳光司法”新举措，让司法公正体现在每一起具体案件中，更体现在当事人和人民群众的切身感受中。

【解说词】

这张照片记录了2014年冬天，北京市通州区人民法院立案庭门口，群众排队等候立案的场景。

【同期】律师 唐春林

当时通州法院立案的人特别多，我是早上4点半起来排队，当时到立案窗口拿号一看，拿了一个70多号，上午立案肯定没戏，还得等到下午才能立上。

【解说词】

“门难进”“脸难看”“事难办”，过去一提起打官司，老百姓往往会联想到这“三难”。

要使整个司法渠道畅通，更好地保障百姓的诉讼权益，就要进一步改革制度。

按照中央部署，从2015年5月1日起，全国法院全面实施立案登记制，对依法应当受理的案件，要求有案必立、有诉必理。

【同期】律师 唐春林

之前一个案子得跑两三趟，才能立上，但是现在我一天能立十几个案子，然后办起案子来效率提高了很多。

【解说词】

从以往的“立案审查制”到现在的“立案登记制”，两字之差，降低的是当事人的诉讼门槛，保障的是当事人的基本诉权，收获的是当事人的司法信心。

【解说词】

老张在北京市通州区漷县镇的一个建筑工地工作，他和十多位工友的血汗钱迟迟不能兑现。怀着忐忑的心情，老张来到通州区人民法院寻求帮助。

【同期】北京市通州区人民法院立案庭 法官 何琳

你有没有什么证据能够证明您是在通州给他干的这个活？

【解说词】

- 39

2015年8月，北京市民高某因涉嫌交通肇事罪被刑事拘留，两周后高某被批准逮捕。如果按照刑事诉讼法规定的普通程序，高某要在看守所里待上半年左右。高某刚到看守所的第三天，律师徐卫平就找到他说了一件事，高某一下子看到了盼头。

【同期】律师 徐卫平

你同意速裁程序，是吗？

【同期】高某

他问我同不同意走这个速裁程序，说速裁程序要比原来那个程序反而要快，我说同意。

【解说词】

刑事速裁程序是一种全新的刑事诉讼程序，也是刑事诉讼的快车道。这种程序适用于事实清楚、被告人自愿如实认罪、真诚悔罪认罚、接受检察机关量刑建议的盗窃、诈骗、危险驾驶等轻微刑事案件。北京市海淀区人民法院正是刑事速裁程序试点单位之一。

【同期】北京市海淀区人民法院 法官 郑红艳

(以前)这类案件移送到法院之后，被告人的羁押期限往往已经有四到六个月了，那么对于这些轻微刑事案件，法官在量刑的时候就非常被动，有可能最终判决的时候就可能关多久判多久。

【解说词】

启动速裁程序后，这起案件很快移送审查起诉。检察机关提起公诉的第二天，海淀法院便开庭审理并当庭宣判，判决被告人高某有期徒刑十个月，缓刑一年。

【解说词】

从2014年试点起两年里，试点法院速裁案件超过90%立案后10日内审结，被告人上诉率仅为2%，审判效果和诉讼效率明显提升，有效避免“刑期倒挂”现象，推动了当事人权利的有效保护。

2016年9月，十二届全国人大常委会在总结刑事速裁程序试点经验基础上，授权在北京等18个城市开展刑事案件认罪认罚从宽制度试点，至此，党 的十八届四中全会决定提出的“完善刑事诉讼中认罪认罚从宽制度”迈出关键一步，为完善刑事诉讼程序制度，提升司法公正效率提供了实践基础。

【解说词】

张某来到福建省福清市打工，因与人发生口角，将人打成轻伤一级，构成故意伤害罪。2017年4月12日，张某与被害人达成和解协议，张某赔偿35000元，取得对方谅解。考虑到张某自愿认罪认罚，福清市人民法院在量刑上将对其从宽处理。

福建省福清市人民法院于2016年12月启动认罪认罚从宽制度试点工作，并推行法律援助值班制度，对没有辩护人的犯罪嫌疑人、被告人，值班律师会帮助其在认罪认罚过程中维护自身合法权益。

【同期】值班律师 谢廷芳

我们值班律师享有阅卷权，也可以提前会见犯罪嫌疑人，他们在签署这个认罪认罚具结书的时候，我们可以协助犯罪嫌疑人与公诉人在量刑建议这一块，可以交换意见，来最大程度地保障犯罪嫌疑人的权利。

- 41

【同期】武汉市江岸区人民法院执行局 执行员 李野

在家人的帮助下，陆续地筹措了部分资金，分期到位，履行了本案整个57万多元的判决。

【解说词】

找准成因，攻克难题。为实现“用两到三年时间基本解决执行难”的目标，最高人民法院对欠债不还的失信被执行人频频发力整治。通过健全联合信用惩戒体系、出台网络司法拍卖等涉执行司法解释和规范文件、加大宣传曝光等综合措施，案件执行质效不断提升。

【解说词】

2016年6月，中央全面深化改革领导小组第二十五次会议审议通过了《关于加快推进失信被执行人信用监督、警示和惩戒机制建设的意见》。37项惩治“老赖”措施，让执行法官们的底气更足了。执行难，这一制约司法公正的“最后一公里”问题，正在得到有效破解。

【解说词】

在破解执行难的同时，各级法院完善包括先予执行在内的执行工作机制，着力保障当事人的合法权益。

2016年11月2日，云南省蒙自市居民侯春林的儿子侯玉平和儿媳李璎遭遇意外伤害，侯玉平死亡，李璎重伤。在欠下医院十几万元医疗费后，不得不出院回家进行保守治疗。为了解决事故赔偿问题，侯春林决定向蒙自市人民法院寻求帮助。

【同期】云南省蒙自市人民法院 副院长 何红芬

我们接到原告的求助电话以后，我们决定上门立案，因为原告的家庭确实困难，来蒙自打官司的车旅费都负担不了了。

【同期】

侯春林：你好，又来了啊。

何副院长：这段时间身体好不好？儿媳妇可好点？

侯春林：好点。

侯春林：过来坐，往里面坐。

【解说词】

2017年5月18日，当云南省蒙自市人民法院的法官将先予执行的40万元执行款送到侯春林面前时，已经深陷困境的夫妻俩再也掩饰不住自己激动的心情，泣不成声。

【同期】

侯春林爱人：谢谢你们了！

何副院长：你可以专门请个人照顾你儿媳妇，你可以有精力把小孩照顾好，好不，你要保重身体。

【解说词】

侯春林夫妻俩怎么也没想到，自己家的官司在法院立案25天后，就先期收到了这笔全家人期盼的救命钱。

【同期】当事人 侯春林

- 43 以上的速度在增长，到了2016年达到了21.2亿元，同比增长了12%。

【解说词】

除了法律援助外，司法救助的力度也在不断加大。近年来，国家每年拿出20多亿元资金，对受到侵害但无法获得有效赔偿的当事人给予救助，帮助他们摆脱困境。

群众将享受到越来越多的法治红利，法治建设的获得感也将越来越强。

【解说词】

随着社会的发展，保护当事人自身权益的机制越来越完善，然而公共利益受到侵害谁来保障？公共利益无人管的“公地悲剧”现象如何避免？

党的十八届四中全会决定提出，探索建立检察机关提起公益诉讼制度。2015年7月1日，十二届全国人大常委会决定授权北京市等13个省区市检察机关开展为期两年的提起公益诉讼试点工作。

【解说词】

2016年2月29日，吉林省白山市人民检察院依法以公益诉讼人的身份，就白山市江源区中医院违法排放医疗污水，提起行政附带民事公益诉讼。

【同期】审判长

判决如下„„

【解说词】

2016年7月15日，吉林省白山市中级人民法院判决白山市江源区中医院立即停止违法排放医疗污水。

这是十二届全国人大常委会授权检察机关提起公益诉讼试点工作后，全国首例行政附带民事公益诉讼案件。

【同期】最高人民检察院 副检察长 张雪樵

检察机关是宪法规定的法律监督机关，自然是被赋予了维护国家利益、社会公共利益的重要职责，同时，它是一个专业的诉讼机关，让它来提起公益诉讼，这是符合司法规律的。

【解说词】

试点工作开展两年期间，各试点地区检察机关共办理公益诉讼案件9053件，从源头上推动解决了群众反映强烈、对生产生活影响严重的老大难问题，为国家挽回直接经济损失89亿余元。

2017年6月，十二届全国人大常委会第二十八次会议对民事诉讼法和行政诉讼法作出修订，全面赋予检察机关提起公益诉讼权。根据修改后的法律， 检察机关在生态环境和资源保护、食品药品安全、国有财产保护、国有土地使用权出让等领域，可以提起行政公益诉讼，督促行政机关依法履职；在生态环境和资源 保护、食品药品安全等领域，可提起民事公益诉讼，追究涉事企业的民事责任。

检察机关提起公益诉讼制度的建立，有力地保护了国家利益和社会公共利益，将产生越来越深入广泛的制度性价值。

【解说词】

公安机关受立案是很多刑事案件司法程序的起点。现实生活中，群众遇到困难问题、

- 45

【同期】最高人民法院信息中心 主任 许建峰

首先第一个就打消了当事人对法院审判工作的那种神秘感，同时也让整个的审判活动实际上在人民群众的监督之下。

【解说词】

以司法公开倒逼司法公正，人民法院建设审判流程公开、庭审活动公开、裁判文书公开、执行信息公开四大平台。自2016年7月1日起，最高人民法 院所有公开开庭的案件，原则上都通过互联网直播，各级法院直播庭审超过60万次，观看量超过20亿人次。中国裁判文书网公开裁判文书超过3000万份，访 问量近百亿人次。中国裁判文书网已成为全球最大的裁判文书网。

【解说词】

全国检察机关已建成案件信息公开系统，正式运行案件程序性信息查询、法律文书公开、重要案件信息发布和辩护与代理预约申请等四大平台，实现检察机关“两微一端”和新闻发言人全覆盖，全面落实行贿犯罪档案公开查询，推行刑事诉讼案件公开听证。

【解说词】

2016年9月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于深化公安执法规范化建设的意见》，其中明确要求打造“阳光警务”。公安部出台有关规 定，要求各级公安机关依法主动公开执法的依据、流程、进展、结果等信息。目前全国25个省区市建立运行了统一的执法公开平台。警务多公开一分，群众对公安 机关的信任也多一分。

【解说词】

监狱，是国家刑罚执行机关，人们习惯把监狱与高墙、电网联系在一起，森严而神秘。怎样才能让刑罚执行权在阳光下运行，让司法公正的阳光照进高墙？

【解说词】

这是金华监狱一月一次的减刑假释刑事奖励评议。民警结合服刑人员刑事奖励评议结果及其一贯改造表现，集体研究确定提请减刑及减刑幅度，并在狱务 公开栏中予以公示。浙江省金华监狱通过规范操作和狱务公开，从制度上规范民警自由裁量权，增强执法透明度，回应了老百姓所关注的热点问题。

【同期】浙江省金华监狱 监狱长 陈森尧

我们只有公开了，让外面的人也能够监督我们，里面的人也能够监督我们的执法，这样双向公开，真正使我们司法的公信力得到提升。

【解说词】

司法公正，离不开人民群众的监督，也需要人民群众的参与。

党的十八大以来，习近平总书记主持中央全面深化改革领导小组会议，审议通过了《人民陪审员制度改革试点方案》和《深化人民监督员制度改革方案》，改革选任办法，扩大陪审案件、监督案件的范围，充分发挥人民陪审员、人民监督员作用。

【解说词】

目前，50家试点法院人民陪审员总数达15000多人，比改革前新增11000多人。试点法院全部人民陪审员中，基层普通群众占75%以上。全国新选任新一届人民监督员21000多名。

- 47

大数据时代充满无限生机。习近平总书记指出，要遵循司法规律，把深化司法体制改革和现代科技应用结合起来，不断完善和发展中国特色社会主义司法制度。

抓住新一轮科技革命的历史性机遇，构建人力和科技深度融合、体制机制改革和科技应用双轮驱动的司法运行新模式，正在创造司法公正和司法为民的“中国经验”。

【解说词】

党的十八大以来，全国各级司法机关坚持问题导向、勇于攻坚克难，锐意进取，破解难题，坚定不移深化司法体制改革，保障司法公正的制度得以完善，促进司法公正的机制得以健全，制约司法公正的因素逐步得以排除，司法公正越来越成为人民群众具体而又真实的感受。

【字幕】2015年2月2日 北京

省部级主要领导干部学习贯彻十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班开班式

【解说词】

2015年2月2日，习近平总书记在省部级主要领导干部专题研讨班开班式上发表重要讲话，习近平总书记指出：

【同期】习近平总书记

公平正义是我们党追求的一个非常崇高的价值，全心全意为人民服务的宗旨决定了我们必须追求公平正义，保护人民权益、伸张正义。全面依法治国，必须紧紧围绕保障和促进社会公平正义来进行。

【解说词】

中流击水，奋楫者进。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，司法制度建设向着公正高效权威的目标扎实迈进，让公平正义的阳光普照，创造法治中国建设新的辉煌。

第六集《全民守法》

【序】

【解说词】

“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。”法国思想家卢梭的这句警言，凝炼道出了“使法必行之法”在于人心这一道理。

法治的真谛，在于全体人民的真诚信仰和忠实践行。民众的法治信仰和法治观念，是依法治国的内在动力，更是法治中国的精神支撑。

在占世界人口近五分之一的中国，如何做到人人尊法、守法，这是世界法治史上独一无二的课题。

【字幕】2014年10月23日 北京 党的十八届四中全会第二次全体会议

【同期】习近平总书记

人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。要充分调动人民群众投身依法治国实践的积极性和主动性，使全体人民都成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、

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第20篇：政论研究如何加强人才队伍建设

关于加强人才队伍建设的思考

新形势下，实施人才强国战略，贯彻党管人才原则，坚持党政人才、企业经营管理人才和专业技术人才三支队伍一起抓，把各方面优秀人才集聚到党和国家的各项事业中来，对于以经济建设为中心、充分发挥党组织核心作用、推进两个文明建设具有重要现实意义。这里所说的“各项事业”，当然包括工程管理队伍建设。随着新机场供油工程建设的深入推进，各级领导越来越认识到人才对于工程管理的重要性，采取各种措施加强人才队伍建设。但是，有些时候在人才培养和使用上还存在一些片面性，迫切需要在实践中用辩证的观点思考、研究、解决这些问题，使十六届四中全会精神在部队得到更好的贯彻落实。

一、坚持学历与能力的统一

学历并不等于能力，能力、素质的提高也不完全取决于学历。抓人才的培养和使用，必须坚持学历与能力的统一，既注重提高学历层次，又注重能力培养；既把学历层次较高的人当人才，也把学历不高但很有能力的人当人才，防止和克服重学历轻能力的倾向。

提高学历层次与搞好本职工作相结合。目前指挥部人员全部拥有全日制本科学历，但本科以上学历人员相对较少。一些单位为了解决干部的学历问题，采取了许多措施，这是值得肯定的。但有些单位的干部通过函授教育、自学考试等办法取得的文凭，多是法律、党史等

文科专业方面的，而工程管理迫切需要的是提高综合素质。提高学历层次一定要从工程建设的需要出发，按照“缺什么补什么、弱什么强什么”的要求，坚持以实际需要为主，把握学习提高的主导方向，加大工程相关知识学习的比重，着力提高员工的素养。

在用人导向上坚持重文凭与重能力相结合。有些单位在用人问题上，存在着重文凭轻能力的倾向，有的甚至是唯学历和文凭，这就可能引导一些人不管符合不符合工程建设需要，符合不符合自己岗位要求，盲目追求文凭，忽视实际工作能力的提高。正确的做法是，既看学历又不唯学历，鼓励有能力的人提高学历层次，有文凭的人把知识转化为工作能力。

把岗位练兵作为提高员工能力素质的主要平台。大部分员工提高学历层次的愿望很迫切，很多人希望能到院校接受正规教育。由于工作需要和院校教育实际，不可能大批量送人员入学深造。领导干部应当引导大家自觉地把岗位练兵作为提高自身能力素质的主要平台。实践证明，开展岗位练兵，立足岗位成才是打造人才、提升人才素质最根本的途径。因为人的才能的提高离不开实践，只有珍惜本职岗位，才能善于在实践中提高素质。

二、处理好培养尖子人才与普通人才的关系

树立“人人是人才”的观念。有些同志在这方面的看法比较片面，认为只有从事技术研究的人才是人才。这种狭隘的人才观念和做法，不符合工程建设的实际。在工程建设这部大机器上，不论是机关还是

基层，缺少哪个岗位都不行。如果只把注意力放在少数尖子人才上，忽视对大多数普通人才的重视和培养，形不成“人才链条”，就会给实际工作带来不利影响。各级领导必须尊重、信任和培养各种人才，调动方方面面的积极性。

努力培养尖子人才。强调“人人是人才”，并不是否定培养尖子人才，而是要积极创造条件，让更多的尖子人才脱颖而出。尖子人才对工程建设的作用是不可替代的。各级领导要切实在培养各行各业的尖子人才上下功夫。一是要端正对尖子人才的看法。“人无完人，金无足赤”，尖子人才往往个性较强，优点比较突出，缺点也很明显。作为领导者一定要能包容个性、尊重特点、善待差异，不要求全责备。二是要为尖子人才成长创造良好条件，为他们施展才华搭建平台、提供服务；允许尖子人才工作中有失误或失败，并帮助他们及时总结经验、吸取教训，切实做到“想干事的给机会、能干事的给岗位、干成事的给地位”。

尊重和爱惜普通人才。现在有的单位只把研究生当人才，对大量的普通人才重视不够、关心不够、培养不够。这种认识有很大的片面性，既不利于人才的成长，也不利于调动大多数人的积极性。对待普通人才，领导干部一定要转变观念，加强培养和使用。当然，还要搞好思想教育，使他们甘于平凡、乐于奉献、热爱本职工作。

三、处理好使用与培养的关系

使用人才，既是人才培养的目的，也是一种最好的培养手段。使

用人才是一门科学，使用好了，就能使人充分发挥其才能；用得不适当、不及时，就会造成人才浪费。这就要求各级领导必须树立正确的用人观和育人观，既要用好人才，又要重视培育人才，积极促进人才培养和使用的良性循环。

要让人才学有所用。当前，有些单位尽管引进了一些人才，但由于使用中不注意专业对口，使有些人才用非所学，发挥不了应有的才能，造成人才资源浪费。领导干部一定要了解人才所学专业知识的特点，对人才对口使用。这是因为，不同专业的人才所掌握的专业知识是不相同的，岗位要求是有区别的。

要强化“使用是最好的培养”观念。再好的人才不用也发挥不了作用。在人才使用上，要破除论资排辈思想，对优秀年轻人才要敢于大胆起用，使其在实践中不断提高自己。有些同志总觉得年轻人才缺乏经验、不成熟。其实，所谓经验、成熟都是相对的，只有在实践中才能获得经验，走向成熟。如果不用，岂不是永远没有经验，永远不会成熟？经验不是天生的，人都是从没有经验到有经验的，这里的关键是要多为他们提供实践和锻炼的机会。

要重视人才的继续培养和深造。现在有的领导干部对人才还存在重使用轻培养的倾向，尤其是对自己用得顺手的人才，老是不放手，即使有学习深造的机会，也不愿意让他们走，结果使原来很有水平的人才由于缺乏“二次学习”变得知识老化。对此，各级领导在使用人才的同时，一定要考虑到人才的继续培养和深造问题，多为他们创造条件，提供继续学习的机会，不断增强他们干好工作的后劲。

一个企业能否健康发展，关键在“人”这个最具活力的困素，关键在负责具体组织、推动、实施企业各项工作的管理业务人员。党的十六届三中全会第一次提出了坚持党管人才原则，党的十七大再次予以强调。这就要求当前企业党建工作的重点应放在“人”的建设上，通过建立健全相关配套机制，努力培养和造就一支素质优良、结构合理、职工认可的新型管理业务人员队伍，“围绕中心，服务大局”，凝聚人、激发人、转化人，为维护企业稳定、营造和谐发展环境起到重要作用。

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