黄执中最新辩词
2020-03-03 07:41:35 来源：范文大全收藏下载本文
拥有不是失去的开始
大家好，我们从第一个问题开始讨论逻辑的问题。OK，其实我们今天一开始有一个小误解，他说我们让他论证拥有是失去的唯一原因或是最早开端，其实不是，相反的，我们正因为它不是，我们才会用归谬，说它不可能是，那对方辩友既然也认为不是，那就OK了。
因为任何失去这件事的发生本来就有很多原因，每一个原因加在一起才会失去，所以不会有哪一个原因是唯一原因，也不会有哪一个原因是最早开端，因为任何一个原因的前面都还有原因，人的生活，人的一切事件的发生，本来就是一长串剪不断的因果链，那个因果链可以一直往前串，也可以一直往后延，所以当我说是什么原因造成你输比赛的时候，其实我不是让你去找那个因果链的最开端，因为你不可能找到这个最开端，你一定是从人为的意志，从这一大串因果链当中剪了你认为重要的那一段，然后说我为什么输比赛，比如说：我输比赛必然有一个原因是我不够强，也必然有一个原因是对方比我强，这两个总有一个，对不对？也必然有一个原因叫做我来参赛，所以呢，我现在做的这个行为要归因哦，归咎于某一个原因，归因是人的行为，不是自然的行为，在科学当中原因没有什么是什么造成，比如说燃烧三个条件，可燃物、助燃物、达到燃点。请问哪一个原因是主要原因？科学才不会分主要原因，这三个都要达到才行，只有人类才会说，为什么失火？因为他纵火，不会有人说因为有大楼，这看起来很奇怪的，对不对？
所以你为什么输比赛，我可以归因于我不够强，也可以归因于对手值得敬佩，也可以归因于我来参赛，而我们认为归因于我来参赛虽然是一个不会错的归因，可是也是一个没意义的归因，懂我的意思嘛？因为归因于这件事情毫无用处啊！为什么会有911？你可以归因于美国的外交政策，也可以归因于极端的恐怖主义，你也可以归因于世贸大楼在那里，因为那没有意义啊！用这种方法来面对世界，你完全无从检讨，无从砥砺，甚至于无从责怪！因为没有意义，这是一个不会错却很虚无的一句话，不会错的话不会有意义，所以我们才会说，拥有你不能是，不是它不是，而是你不能是失去的开端，你可以再找一个开端，认为你重要的开端，那样你的生活才会产生意义。
而这也同时带到对方的第二层，什么第二层呢？对方说：拥有就会有控制欲，对不对？有控制欲就会造成失去，它给我们现代人造成了一个两难，它讲完这句话让我们怎么活呢？你要克制所有的欲望，因为避免失去所以我再也不拥有，当我拥有的时候，对不起，因为我这是在逼你离开我，你这是给我们道德上的两难，这让我们无法生活，你懂我的意思嘛？我不敢爱我该爱的人，我也不敢拥抱我的子女，这不对的。所以我们说：你不能把拥有视为是失去的开端，因为这样才会进入一种良性的循环，什么良性的循环？如果在座各位都知道：我如果儿子不爱我，绝对千怪万怪不能怪我太爱你，我可以放心爱所有人。我女朋友离开我，我可以怪我钱赚得不够，我可以怪我长得不够帅，我也可以怪感情这件事情本来就是无常的，所以最后无论我往哪里想，我都不会归咎于因为我太爱你，我不会后悔这件事情，这时候的我才是正向的，谢谢大家!
逆境更有利于人的成长
大家好，顺风跟逆风怎么做判断？不是说东风是顺风，西风就是逆风，不是，顺风跟逆风要看船行走的方向，顺着船的风是顺风，逆着船的风是逆风，所以一个人的顺境跟逆境怎么看？得看他想做什么？他想裸奔的时候，有人阻止他裸奔，这对他来讲是逆境，有人帮他裸奔，叫做顺境；他想要抢玩具的时候，帮他抢玩具，或者不阻止他的，叫顺境，不准他抢玩具，叫逆境，所以，顺风跟逆风要看船的方向，也就是这个人想做什么？这是第一个要澄清的。
第二个要澄清的，对方说，哎呀，逆境就会让人成长，难道那么小就让他成为小大人，不是很可怜吗？请各位了解，我们今天要证明的是逆境有利于人的成长，可是成长我并没有说它是唯一的价值，懂我的意思嘛？在人的一生当中，稚嫩没成长，他很小很可爱，所以我们不急着给他逆境，可是长这么大了，还光着屁股跑，不好意思，你不可爱了，所以说叫你不要裸奔。所以呢，我说过，你的所有成长都来自于逆境，我们并不是让你从小就成长起来，因为我们小时候不懂事是可爱的。这是第二个要澄清的。
第三个我们说，逆境有利于人的成长，就像读书有利于人的成绩，逆境是成长的必要条件，可它不需要是充分条件，讲简单一点就是，人的所有成长来自于逆境，可是，不是只要有逆境，你就会成长；人的所有成绩都来自于念书，可是，不是你有念书，你就会有成绩，懂我的意思嘛？
行善宜低调
在座各位，大家好！首先，先理清一下今天这场比赛的战场。
第一个，我想在座各位都可以理解，就是宣传本身不是善行，可是宣传我方认为当然要高调，可以嘛，要让大家知道哪年哪月哪天在哪里要捐款，这点毫无疑问，宣传本身不是善行，也毫无疑问。宣传对善行有帮助，不叫善行，就像你卖刀子对杀人有帮助，不叫犯罪，意思一样。
好，第二点，我们来看，我们所有人在捐款的过程当中可以达到号召的效果，为什么你捐款对其他人来讲会有号召，因为越高调地强调你的捐款，就强烈地衬托出别人的没捐款，给别人造成压力，如果别人对于你的行为毫无压力，也自然就不会有任何号召的效果，正因为他对你的这种行为感受到了压力，感受到了内疚，所以你号召的效果才会越强，因此，行善宜高调一方其实就是绞尽脑汁，用各种方法，当在行善的时候发起别人对你的自愧不如，对你的崇拜钦慕，对自己的内疚罪恶，这时候他的号召效果才会越强，否则他方就会没有意义，这是基本原则。
可是挑起别人对自己的自愧不如与罪恶感，会有什么坏处呢？我方认为有两个。
第一个，从一辩开始我方跟他达成一个基本前提，被迫去行善的这种行为到底还叫不叫做善？我们认为它本身就没有任何善念可言，这是一件不太公道的行为，我们在这里用的一个词叫做什么？叫道德勒索。哦，你用道德来压我，陷我于不义，好让我万不得已来捐钱。
第二个坏处是什么呢？我们说过，不但是有自由才有道德，反过来讲也一样，道德本身也是自由的啊，我们每个人只要不犯罪，不做坏事，你做好事是好人，难道我不做好事就一定是坏人吗？自然不是，每个人都有自己的价值观，这是一个自由的社会，就像对方前面所提的，既然是自由的社会，就不要用自己的善恶观去欺负别人的空间，什么意思？就是你是杨朱，拔一毛而利天下,不为也，可是你认为是正确的，因为你认为只有把自己做好，没有伤害到这个社会，唉，我们尊重你的选择，不会伤害你的选择，当然你也不会来侵犯我。你是儒家的，亲亲而人民，人民而爱物，爱是有等差的，儒家也认为墨家兼爱有背天理，可是呢，我也保持我的空间，我教导我的门徒这一点，可是我不会欺压别人，造成别人的罪恶感。这是一个和谐有润滑的社会，这是一个基本原则，不要用自己的道德对别人侵门踏户，那在这种情况下，恰恰就跟对方相反，既然要号召，既然要逼大家去掏钱去捐，怎么能不对别人的观念去侵门踏户呢？怎么能不去鄙夷被人的价值观，好让你对我的价值观造成效法和钦慕呢？唉，是，好，他们还是要高调。
那我们提出的最后一个观点是什么呢？就是你要反过来想一想，受到你好处的那些人，一个人之所以能行善，行善都是建立在他人的某种不堪之上，我借你裤子，是因为你没裤子穿；我发你便当，是因为你没饭吃。我们的每一个善行都是建立在对方的某种不堪之上，可是你要想想看，我为什么要行善？我借你裤子的原因是，第一个，你很可怜，可是同时我更知道，比起没裤子，让大家都知道你没裤子，其实更可怜。所以我做好事，我希望低调，不希望你在这个地方有任何的窘迫与难堪。对方回应，就算窘迫，就算难堪，裤子还是很重要的，他还是会忍着窘迫与难堪穿上那条裤子，是，没错，强悍到这种地步我们就没办法回应了，懂吗？一个道德上的霸凌已经到达这种地步，你还是要吃这个便当吧！对不对？那我们就真的没办法了。可是我们还是要讲，行善宜低调，硬要高调，人家还是会去吃那个便当的，可是我们知道，这样不仁慈，谢谢大家。
预知未来是快乐的
在座各位，大家好！我想比赛打到这里，大家应该可以猜得到，等一下，对方辩友上来结辩的时候，他一定会花所有的力气跟我们攻防定义的问题，因为坦白讲，在今天这场比赛的前半段，我们确认了几件事，吵神秘学跟科学没什么意义，都是为了要知道未来要发生什么事情的方式的形容词而已，所以要讨论的是：知道未来发生什么事情，开不开心？吵预测跟预知也没有意义，因为这是100%跟99%的差别，而这个差别让我们百思不得其解的是，当它是99%的时候，我们会为了它99%的正确而庆幸，可它到了100%的时候，我们会为了它的100%而痛苦，超奇怪！我们很期待对方的解释。
对方辩友有一种解释，虽然不是很明确，他解释的意思是，人生的选项很多，如果你都知道未来会发生什么，人生会太顺利，这样子没什么好处，我在这里跟各位报告一件事，他的说法太轻了，在座各位，人生当中有很多比他所说的事情还沉重的事情，需要他知道100%，不是什么你未来当医生的事情，是你爸妈生病的时候，该不该开刀的事情，你是多么希望医生告诉你这个手术是有效地还是没效地，而不会想要听到一个大概，为了要去掉这一句大概，我们要花多少力气，有多少的医生，有多少的医学院，有多少医学的研究，有多少人前仆后继就是为了要去掉那个大概，就是为了告诉你这是盲肠炎，没有问题，开刀就行了。
我们在谈生死存亡的问题，他在谈以后要当医生的问题，他在谈的是万一你要知道了人生这本小说的结局，比较不惊险刺激的问题，我们在讲的是，因此人类的生活秩序，经济秩序，我们整个世界运作的法则，社会之所以和谐稳定运行等大原则的问题，你们没有人会想活在不确定里的，我们前面都讲过了，你想想看，如果我们真的不知道，明天发生什么事，不管是用科学的方法也好，神秘学的方法也好，我把我脑中关于这方面的知识跟能力抽调，就像他们所讲的，一辈子都不要告诉我，未来会发生什么事，你知道会怎么样嘛？不会让你更快乐，会让你活的跟动物一样，因为由于不知道未来会发生什么事，你不会储蓄，今朝有酒今朝醉，且尽眼前欢，因为你根本不知道未来会发生什么事，可是实际不是唉，你们大概都知道未来会发生什么事，你们大概知道房屋不会突然倒塌，你们知道交通会有一定的秩序，不会突然发生意外，你们知道正正常常的，不会突然生病，你们大概都知道，所以你才可以因此有梦啊，各位！
你的梦想，为什么你会有20岁的梦想，假设你才15岁，是因为我大概知道我20岁的时候会发生什么事情，所以我才会预先做准备，如果一个人完全不知道未来发生什么事，到18岁都不知道去健身，那你活不到19啊，对不对？你为什么要储蓄？因为你知道未来你要退休，你为什么跟你女朋友期待着下周去哪里玩？去韩国玩或去日本玩？为什么？如果你完全不能掌握未来会发生什么事，你为什么会有理想？你为什么会有梦？你为什么会有期待？如果前面完全是未知的，你会跟动物一样，今天抓到猎物就先吃饱，因为你不知道明天会发生什么事情，所以各位了解吗，如果你还能够选择未来是要当医生还是当作家还是当律师，那是建立在无数的我们已经知道的，帮你确信的，已经帮你预测好的不会出意外的状况下，你才有机会预测你的20岁啊，各位！
我们讲的是很大的，这是人类本身的幸福，是你一切破除愚昧跟蒙昧的幸福，而你生命中那小小的结局的惊喜，我们承认也许会一定程度地被剥夺，因为的确有了落点分析，你不会在打开信封的那一刻才知道自己考上了内湖高中，有了模拟考，你才不会惊喜地或惊吓地发觉考试的题目全会或全不会，有了性格测验，才不会让你在工作半年之后才发现我不喜欢这个工作，它避开了这些东西，你不会有大惊喜，也不会有大惊吓，可是你可以有自己的人生，谢谢大家！
校园辩论的裁判应该是社会一般人士为主
大家好，辩论跟防身术的确很像，辩论的目的是为了影响观众，防身术的目的是为了打退色狼，你防身术学得好不好由谁判断？绝对不是由你教练来判断，由你能不能打退色狼来判断，你打退色狼决定胜负，教练可以事后点评，唉，你这样可以把他打得更惨。如果反过来，由你跟你的教练来决定你防身术学得好不好，然后色狼在旁边点评说，唉，该怎么样怎么样，这样就很怪，所以才会是社会一般人士当裁判，因为他是我们要对付的色狼，然后教练在后面帮点评，或辩论专业人士做点评，你们打色狼怎样可以更强一点，而不是由辩论专业人士当裁判，然后有社会一般人士点评，色狼能点评什么东西？
而从这个角度来看，就可以看得出来，哦，今天我们有两个方式统一，今天建彪讲了他的，我再讲讲我的，在我的角度里面，所有对社会一般人士的缺陷，其实正是他的优点，什么意思？对方辩友说，社会一般人士有一个缺陷，就是他们有主见，有偏见，完全接受，这才是让他们当裁判的优点，因为我们学辩论的目的就是要说服一群真实上有主见有偏见的人，所以我才练这件事嘛，而辩论专业人才的特色，照他们讲的优点是什么？没主见，可以克制主见，不会有偏见，这是让辩论专业人士当裁判的缺点，为什么？因为真实世界不是这样的，你对着的一群没有特别主见，没有偏见，不含任何人性弱点的人练习说服人的技巧，是练不到任何事的。在路上遇上色狼，色狼是会撒沙子的，是会喷迷烟的，如果你对付的都不是这种人，你在道馆里每个人都是不准攻击头，不准踢下阴，不准攻击哪些部位，这样会不算分，在这里头练得再强，出去遇色狼，照样失身。
所以我们的意思很简单，就是对方所讲的所有辩手所会有的优点，照建彪的讲法，它的优点不一定是优点啦，只是因为辩手会伪装，看不出他们的主见。照我的讲法，这反而是缺点，为什么？因为正是因为辩论专业人士是这么的干净，受到这么专业的训练，他们跟一般人就是这么地不一样，那我们面对他们练防身术，有什么意义？
而对方辩友说一般社会人士的缺点，照建彪的讲法，他这个是降龙十八掌，无坚不摧，他的意思是说社会人士的缺点，其实并不是像你想象的那么严重，因为合理地听别人说话，不要看谁讲话流利就判谁赢，这难道一般人做不到吗？一般人是做得到的，不要小看一般人，如果连这点都做不到，那就低于一般人，那就也不是社会一般人士啦，对不对？或者说这个角度来讲就是这样嘛。 假如今天有一个人，他上台说我为什么想判正方赢，因为正方长地帅，是，可是一般人不觉得这句话有毛病吗？难道一般人不会为这种事情感到愤慨吗？也会嘛！所以这种人可以叫做一般人士的代表吗？当然不是，因为这种人低于一般人嘛！如果有一个人说，我就是觉得死刑就是一定要废除，所以谁打死刑废除我就一定判他赢！OK!好，对，没错，是有这种人，我问你这是一般人吗？一般人不会觉得这种人有问题吗？会吧，一般人也会觉得这种人有毛病吧，那这种人也当然不是一般人啦，对不对？
照我的讲法则是，就是因为世上真的有这种人，而我们学了辩论终究是要拿出来用的，我们彼此之间辩论求得的是彼此内在的追求，可是辩论之后，我们希望对社会有影响，这是外在追求，外在追求不影响内在追求，可是不要为了内在追求荒废外在追求，什么意思？就是防身术只变成一种动作，不是武术了，这很可惜。
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