马说教学实录

2020-03-01 16:29:14 来源：范文大全收藏下载本文

常丽梅：《马说》课堂教学实录

【借鉴余映潮老师的教学设计】

【课前动画欣赏——《汉字的演变》】

师：刚才，我们通过这个动画，了解了汉字的演变过程。因为有了汉字，我们才能借助汉字这个载体，了解博大精深的民族文化。让我们带着对祖先的感激，走近唐代文学家韩愈的《马说》。

首先，让我们共同回顾一下有关的文学常识。【播放课件——作者简介（填空）】师：请一名同学来完成。

生：韩愈（768～824）

唐

代诗人、文学

家。字

退之。河南河阳人，祖籍河北昌黎，自称

郡望昌黎

，世称

韩昌黎。因官至吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“ 韩柳 ”。他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，有“ 文起八代之衰 ”美誉。是唐宋八大家之首。

师：好。希望大家能熟记于心。那么，谁能结合自己学过的知识，解释一下标题——马说？

生：“马说”即“说马”，说是古代一种文学体裁。相当于现在的杂文。跟我们学过的“爱莲说”的说，是一个意思。师：很好。【教师结合课件说明】“说”是古代的一种议论文体，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文相近。“马说”即说马、论马.常采用托物寓意的手法。

我们学过的《爱莲说》，就是——说莲可爱。爱莲，即爱君子之德。又如，柳宗元有一篇文章叫《捕蛇者说》，就是——说说捕蛇者的事，柳宗元借说捕蛇者的不幸经历，揭露赋税给老百姓带来的深重灾难，老百姓不堪其苦。那么，韩愈借说马的事来说什么呢？

本节课的学习分三个板块：诵读·积累·领悟（大屏幕显示）。接下来我想请三名同学来读课文，每人读一段，看看大家预习得怎么样。

【生读课文】

师：诵读的第一要求是：读准。不仅要读准字音，还要做到不添字、不落字。谁能帮刚才读的同学订正一下字音？

生：“食马者”的“食”读做sì。“才美不外见”是通假字，通“现”应读成xiàn

师：对了。大家要注音文中的“食”字的读音。除了读准，还要读出感情。《马说》表现的是深沉的感叹。在作者笔下，马的遭遇是不幸的，因此我们要将对千里马的同情读出来。如何读出那种感情呢？抓住两个字“语气”。首先，通过用句子内部的停顿来表达语气。大家听录音，拿起笔把文中停顿稍长的地方做个记号。【课件——点击链接】

师：听出来了吗？生：听出来了。

师：说说你听到的，哪些地方要停顿？

生：“且欲与常马等——不可得”中间要停顿。生：“呜呼”前停顿较长。

师：很好。现在大家齐读一遍，大点声，注意停顿。【学生齐读】

师：“且欲与常马等——不可得”想和普通的马一样——尚且都达不到(都不可能)。特别是第三段，“呜呼”前要停一下，因为食马者愚妄浅薄的嘴脸和作者的愤慨不能连读。停顿分为句中停顿、句与句之间停顿和段与段之间停顿。注意语速，不能快，要缓慢。

【教师范读】

师：大家自己读读试试。【学生模仿朗读】

师：第二点，是通过句中的关键的词语来表达语气。《马说》里有一个很关键的词语——不，你们数一下，有多少个？【学生数——11个】11个。朗读《马说》就要把这11个“不”字读好，它表现了千里马的遭遇，作者的不平，表现了作者的愤慨和嘲讽。下面大家各读各的，一定要慢一点，要旁若无人地读。开始。

【学生自由朗读】

师：哪位同学愿意读一段，给大家听听。【三名学生先后读】

师：说说他们读得怎么样。

生：我觉得A同学读得语气不够深沉。师：哦。那请你深沉地读一读好吗？【生读】【师生笑、学生掌声鼓励】

师：这篇文章是作者带着悲愤的情绪写的。要把它读得轻松、欢愉就不合适了。这就是我们接下来要学习的，通过句末的叹词——三个“也”字来体会文章的语气。

“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”【师范读】要读出惋惜的语气。

“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”【师范读】要读出作者的不平之气。

“呜呼！其真无马邪？其真不知马也。”【师范读】要读出作者的愤慨。下面，我放录音，大家随着录音小声读一遍。

【课件——点击链接——录音】【学生听录音并跟读】师：好，下面我们把几个方面综合起来：注意停顿、注意句中关键词、注意句末叹词的语气。

女生读第一段，男生读第二段，第三段全班齐读，声音要大，注意节奏，注意速度。不要往前赶。开始。

【学生读】

师：读得很好。大家学得很认真，悟性也很强。诵读到此为止。

第二个板块是——积累。

第一步：听记积累。就是边听老师讲边做记录。【教师边讲解边观察学生，对不能认真记录的同学适时提醒】

有这样几个难懂的地方要记下来：

【奴隶人】指下等人、仆人、仆役、最底层的劳动者。【其真无马也】其：难道，表示反问。

【其真不知马也】其：恐怕、大概，表示推测。

【马之千里者】之：这个字在文言文中用法非常灵活，我们学过“之”的很多种用法，在这里，“之”是定语前置的标志，有强调意味。【不以千里称也】以：注释里没讲清楚，在这里作“因为”讲。不因为它可以跑千里而著称。

还有四个没有注释的词，老师告诉你：【故虽有名马】虽：即使

【是马也】是：这，这个。“是”在文言文中做代词，翻译成这、这样、这个的时候多。

【且欲与常马等不可得】等：相同、一样。【安求其能千里也】安：怎么，疑问代词。

第二步，叫做辨析积累。文言文中有很多词一词多义。以前咱们曾经积累过。现在，大家仔细看课文，找一找，看谁找得多。

【学生在课文中寻找，教师巡视】师：说说你找几组？分别是那几个词。【学生纷纷回报自己找到的词语】

师：好。那我找同学来说说你找到的词语。每人只限说一组。要读出句子，并说明词语在句中的含义。

【学生发言】

师：很好。大家都找到了。这里有两个常见的文言虚词——其、之。想想看，“其”字我们以前还学过它的什么用法？

生：一般都是做代词。师：都代什么？

生：可代人、代事、代物。

师：对。特别是《狼》那篇文章中，出现的频率比较高。那“之”字呢，我们还学过他的哪些用法？

生：宾语前置的标志。生：做动词。

师：“之”字在文言文中有三种词性——助词、代词、动词。做助词的时候，它又有多种用法：结构助词“的”、凑足音节、宾语前置的标志、定语后置的标志，还有一种：用在主谓之间，取消句子独立性。做代词时，可代人、代事、代物。还有就是做动词。例如：“送孟浩然之广陵”，就是送孟浩然到广陵。“吾欲之南海”，就是我要去南海。老师也把这些词归纳出来了。【课件展示】希望同学们课后也把它整理在你的学习笔记上。

第三步：叫做翻译积累。

请同学们用替换法和添字组词法，把课文的内容变成白话文说出来。自己试着说一遍。

【学生各说各的，教师观察、巡视，答疑】师：下面请三名同学来说，每人说一段。【三名同学发言】师：他们翻译的比较准确。其他同学还有疑问吗？【教师用探寻的目光扫视全体同学】没有疑问，我们进入到第三板块——领悟

《马说》表面上是写马，可是读着读着，就感觉作者有点醉翁之意不在酒，似乎言在此而意在彼。那作者的言外之意到底是什么？

首先，要弄清楚文中三个形象的比喻义。【课件】

作者用“千里马”喻人才；用“伯乐”喻善于识别人才、赏识人才的封建统治者；用“食马者”喻愚妄浅薄的统治者，也就是摧残人才、埋没人才的人。为了帮助大家更好地理解文章的意思，我们来做个练习：把下文中的本体换成喻体来译读一下。

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。食马者不知其能千里而食也。故虽有名马，不以千里称也。（然而），(食马者)曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

【屏幕显示文本】教师以前两句做示范：世上先有赏识人才的人，然后才有人才。人才经常有，可是赏识人才的人却不常有。明白了吗？

生：明白。

师：那谁来接着往下说呢？【一学生主动发言】师：这回懂了吗？【学生示意】

原来，作者是借说马，来说“人才”之事。

这种借物来说理的手法，就叫——托物寓意。【课件】那么，作者托“马”这个物，寓什么意呢？这还得从韩愈的人才观说起。

【课件】

——在韩愈看来：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人应该：尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使之充分施展才干。

可现实又是什么样的？

现实中的韩愈是个人才不？——是个人才。【结合第一课时关于韩愈生平的介绍，师生一同回顾】

他十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，名噪京城。 803年，韩愈任监察御史不过二个月，上书《论天旱人饥状》痛陈百姓苦难，请求朝廷缓征赋税。

他曾不顾个人安危，上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”

他协助宰相裴度平定淮西乱。他曾单身匹马，冒着风险赴镇州，不费一兵一卒，平息镇州之乱。

韩愈被贬为潮州刺史时，驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡村学校；释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。

韩愈为京兆尹时，京兆之地社会安定，盗贼止，米价不敢涨。他曾经广收门徒。

他倡导古*新运动，成为古*新运动的领袖。

然而，对于像韩愈这样，有治世之才，忧民之心的人才，又处于怎样的境遇呢？

【结合课件说明】

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢（zhuó）用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。

后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。

了解了韩愈，了解了本文的写作背景，你就能明白韩愈在《马说》中所“寓”之“意”了。

【结合课件说明】第一段，作者就开门见山提出论点：世有伯乐，然后有千里马。换句话说，“世无伯乐，则无千里马”，说明伯乐对千里马命运的决定作用。而实际的情形是：“千里马常有，而伯乐不常有。”这就预示着千里马悲惨命运的必然性。表现了作者愤世嫉俗之意。“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”具体描绘了千里马的悲惨遭遇，寄予无限同情。

第二段，揭示了千里马被埋没的直接原因和根本原因.段末用反问句表达了作者对食马者的无知的愤怒谴责。

第三段，第三段先用排比句揭示食马者愚妄无知。又通过传神的动作和语言描写活画出食马者愚妄无知的丑态，最后用一问一答的形式，表达了作者的强烈愤慨和辛辣嘲讽。

全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑。

今天的学习到此为止。希望大家按照我们平时学习文言文的基本要求，及时复习。

下课。

同学们再见。

一、导入新课

师：从开学到现在，我们学习了许多古代文化名人的名作，就像地球有南极和北极，一天有白昼和黑夜，一个人的一生，也总是在矛盾对立中沉浮。生在晚唐乱世的杜牧虽有济世之才，却无用武之地；乐观豪迈的刘禹锡虽想通过政治革新富国强民，却终究失败被贬谪在凄凉之地二十三年；才情卓著的东坡居士面对朗朗明月，欲乘风归去，却又恐琼楼玉宇，高处不胜寒„„人生就是这样一个矛盾重重的难题，古往今来的人们，都在竭力求得一个圆满的答案。那么，唐朝文学家韩愈完成的是一份怎样的人生答卷呢，让我们随着《马说》去探讨“人生”这个“此事古难全”话题。

二、“文”“言”之争——孰重？孰轻？师：《马说》是一篇文言文。关于文言文的学习，我们语文老师一直有一个争论，就是到底应该以积累文言知识即“言”为主，还是应该以欣赏文章内容即“文”为主。当然，文和言的有机统一是必须的，但是，我认为对于初学文言文的同学们来说，应该先打好言这个基础。我曾经向大家推荐过预习文言文的方法，即“分类归纳法”、“举三反一法”和“难点突破法”，我们现在就来检查预习的效果。

请三位同学朗读课文，注意读准下列字词的音。投影：

1、读准生字的音

一石衹辱于

骈死

槽枥

粟

食马者师：接下来我们看通假字。投影：

2、辨清通假字的义：食马者:“食”通“饲”，喂养。

才美不外见:“见”通“现”,显现，表现。食之不能尽其材:“材”通“才”,才能。

其真无马邪:“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”。

师：在文言文中，我们常常会遭遇一词多义的情况，根据语境，辨清一个词的不同义项，有助于我们理解课文投影：

3、比较一词的多个义项：鸣之而不能通其意执策而临之

食不饱，力不足，才美不外见食马者不知其能千里而食也一食或尽粟一旦

故虽有名马虽有千里之能

生：第一个而字表转折，第二个而字表修饰。生：我有不同意见，我觉得第二个而字表顺接。

师：顺接和修饰有什么区别呢，顺接表示两个动作或行为依次顺序发生，如果前一个动作是更为了清楚地表明后一个动作的情态，那么，就是修饰了。举例来说，我们经常用来形容一个人羞涩的词语“掩口而笑”，而就是表示修饰。

生：第一个食是吃的意思，第二个是通假字，饲养，第三个也是吃，一食就是吃一顿。师：请问今天早上，你食的是什么？生：我食了馒头。师：好食吗？

生：很好食啊！

生：第一个虽是即使，第二个是虽然。

生：我反对，第一个是虽然，第二个是即使。师：虽然和即使有什么区别呢。

生：即使是将来时，表示这种情况还没有发生，虽然是现在时，表示这种情况是已经发生了的。

师：呵呵，你真是学贯中西啊。简单地说，“虽然”表示这种情况是客观存在的，而“即使”表示这种情况还没有出现，根据文章分析，作者认为“有名马”是假设的情况还是实实在在的情况呢。

生：实实在在的情况，所以第一个应该解释成虽然，更合情理。师：举三反一是我特别喜欢的一种文言学习方法，它能够让我们在融会贯通中更好地理解掌握一个词的意思。投影：

4、积累一词的多个实例

或：有时

安：怎么

一食或尽粟一石

安求其能千里也

生：或置酒而招之。

师：我们马上还能在下一个单元中学到“而或长烟一空”中的“或”字也是同样的用法。安解释成怎么的例子很难回忆，好好想想。生：安能辨我是雄雌！

师：嗬，记性真好啊！如果我们平常能有意识地用举三反一法去学习文言文，那么文言学习的过程，就好像跟老朋友约会一样了。再请一个同学来翻译一下这个重点段落。投影：

5、难点突破策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：\"天下无马！\"呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

生：„„

师：现在，关于文言文的“言”，大家还有什么疑问吗？生：在“鸣之而不能通其意”这句话里，似乎包含两个对象，一个是千里马，一个是食马者，那么，这个之字到底指代谁呢？

生：指代千里马，鸣之，就是之鸣的倒装。

师：我不太确定有没有这样倒装的方式，但是，你根据平常的学习经验来推测的方法值得表扬。

生：之指代千里马，食马者在句子中间省略了。师：或者说，之字没有意思，是作者为了凑足音节，和前文构成排比句式而加上的语气助词。因为，韩愈作为“唐宋八大家”之一，是非常讲究文章的文采的。孔子说，言之无文，行而不远，文言文的文和言，应该有机统一。解决了“言”的问题，现在，我们来说说本文的 “文”。经过预习之后，你有什么要和大家分享的独特感受，或者有什么想要和大家交流的疑惑呢。请大家一边听课文朗读，一边组织语言。生：韩愈写《马说》有什么用意？

生：我觉得千里马好可怜，遇不到伯乐，而且遭遇还那么惨。生：我为古代那些有才之士的遭遇，感到愤愤不平。

生：我觉得，千里马也不必愤怒，因为是金子总会发光的。生：我在想一个问题：千里马为什么一定需要伯乐呢？

师：你是不是想到了毛遂自荐的故事？同学们的发言，都是自己用心贴近文本的独特感受，很好，我们希望的就是这样的读书方式——用心用情。

三、马能千里——福兮？祸兮？

师：而我最困惑的是，一匹马，成为一匹千里马，到底是一件好事，还是一件坏事呢？生：我觉得是一件坏事，乐极生悲嘛，千里马的命运多么悲惨。

生：我觉得是一件好事，千里还是可以逃脱奴隶人之手，奔向自己的广阔天地的呀。生：我觉得是好事，我还是相信是金子总会发光。

师：你一定是一个内心充满了美好的希望，特别积极乐观的人。

生：我觉得是一件坏事，千里马的才华太出众了，有可能就会被人欺负，遭人嫉妒。

师：古话说，木秀于林，风必摧之。你的发言让我想起一个故事，哥伦布发现新大陆凯旋之后，遭到了许多人的攻击。他非常苦闷，这时候一个跟他友善的人就劝他放宽心态，他说，你看鸡群里，那只挨啄最惨的公鸡，一定是鸡群里最漂亮的一只。

师：身为一匹千里马，是福是祸，我们都站在自己的角度发表了看法，现在，让我们回到韩愈的时代，联系他的处境，用韩愈的原文来回答这个问题。接下来，请同学们集中注意力，我们将要在文本中穿梭，看看你们能不能跟得上节奏，请注意听老师的提示语，大声说出正确的句子。对于千里马来说，才美能不能外见，能不能以日行千里著称，关键因素是有没有遇到伯乐，因为——

生：世有伯乐，然后有千里马。

师：世有伯乐，然后有千里马，这句话说明，千里马是依赖着伯乐而存在。我们来了解一下传说中伯乐和千里马的故事。投影：

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦备至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。师：看来，韩愈说的一点不错，真的是—— 生：世有伯乐，然后有千里马。

师：俗话说，慧眼识英才，有了伯乐的慧眼，千里马才从普通的马里脱颖而出，但是不幸的是——

生：千里马常有，而伯乐不常有。

师：这就决定了许许多多的的千里马难逃厄运，常常只能—— 生：辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。师：从表面上看，千里马不以日行千里著称的原因是——

生：食不饱，力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。师：但是，千里马被埋没的根本原因是—— 生：食马者不知其能千里而食也。师：关键字是哪两个？生：不知。

师：食马者不仅不知其能千里而食也，而且还有种种更加过分的不知马的表现—— 生：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” 师：请用一个成语或者俗语形容食马者的种种行为。生：有眼不识泰山，有眼无珠„„

师：这是多么无知和可笑啊。可是，更可笑的是，他们还拿着鞭子站在千里马的跟前说，天下无马！请你仔细读读，从这句话里，你读出了怎样的一个食马者。生：愚蠢。生：可笑。

师：一个人可笑往往是因为—— 生：无知。生：自欺欺人。

师：欺人者，必先自欺。

师：面对这样的食马者，作者怎么说？生：呜呼！其真无马耶？其真不知马也。

师：呜呼，后面加一个感叹号。一般表示一种非常强烈的感情，我们在本册也学过的。生：《藤野先生》，“呜呼！无法可想„„”

四、天下无马——是耶？非耶？投影：

呜呼！其真无马耶？其真不知马也。师：天下是真的没有千里马吗？请咀嚼这句话中的带点词语，你能从中品味出作者什么样的强烈情感。

生：对千里马不幸遭遇的同情。师：强烈一点，怎么说。师：深切的同情。

生：对狂妄无知的食马者的辛辣的讽刺。

师：关于“其真不知马也”这句话，有两种翻译：第一种是大概是不知道千里马吧；第二种是其实是不知道千里马呀。你认为，哪一种翻译更切合韩愈所需要表达的意思。生：我觉得是第一种，这样表明作者希望千里马以后能够遇到伯乐，因为大概表示一种猜测。生：我觉得是第二种，因为我觉得作者认为当时没有伯乐，他非常肯定这一点。生：我觉得是大概，他可能是觉得虽然伯乐少，但是总还是有的吧。生：我觉得是其实，作者对食马者的行为非常愤怒，语气很强烈。师：你们的意思是说，其实表示肯定，程度重，大概表示猜测，程度轻。请这边的“温和派”和那边的“激进派”分别读读两种翻译，想想，哪一种比较切合作者的意思。生：大概是真的不认识千里马吧。生：其实是真的不认识千里马啊！师：再读。对比明显点。

生：大概是真的不认识千里马吧。生：其实是真的不认识千里马啊！

生：还是用第二种解释，表达的讽刺的意味更强烈一些。

师：从这句话里，我们能够感觉到作者对食马者的不知马的辛辣的讽刺和有力的控诉。“天下无马”，是耶？非耶？如果千里马能说话，千里马可能会怎么说？投影：

呜呼！其真无马耶？其真生：不知马也。师：注意，是千里马在说话，千里马知道自己是千里马，他所悲愤的是，呜呼！其真无马耶？其真——

生：无伯乐也！师：齐读。

生：呜呼！其真无马耶？其真无伯乐也！

五、韩愈《马说》——说马？说人？

师：如果我们了解一下韩愈的生平经历，就会知道，世上的伯乐稀缺到了什么程度。投影：知人论世

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人。祖籍昌黎，人称韩昌黎。幼年早孤，由嫂抚养。《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。”尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。师：韩愈的这种亲身经历遭遇，正是写作这篇文章的思想基础。搜索你的记忆，你还能想到和韩愈有同样遭遇的古代名人吗？生：杜牧。苏轼。杜甫。

师：韩愈曾经提出“不平则鸣”的文学创作的理论，我们一起来读读这些诗人的不平之音。投影：

同是怀才不遇人登幽州台歌陈子昂

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。赤壁杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。江雪柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。师：由此可见，《马说》说的不仅仅是千里马的遭遇，也不仅仅是韩愈个人的遭遇，而是一种普遍的社会现象，就你的理解来看，这是一种什么样的社会现象？生：大多数有才华的人都怀才不遇。

生：如果这些人都能够发挥自己的才华，多好啊，人类文明的进程也许会加快很多。师：作者面对这种现象，心情如何？生：愤怒。

生：但是又无可奈何。投影：

本文通过对千里马的遭遇，阐述了封建社会人才被埋没被摧残的原因，表达了作者对封建统治者埋没人才、摧残人才的强烈愤慨和怀才不遇的愤懑心情。

师：作者的这种强烈的愤懑之情，不能直接说，或者不愿意直接说，于是就借伯乐和千里马的传说，来含蓄地表达。我们再来回答开始的问题，《马说》是说马还是说人？是直陈其事，还是另有寄托？生：另有寄托。

师：由此我们知道，韩愈的《马说》和去年我们学过的周敦颐的《爱莲说》一样，都是作者借外在的物来言说自己内心的志，即托物言志。托物言志是“说”这种文体的基本特点。投影：

说：释也，述也，解释义理而以己意述之也。“说”通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。

师：在托物言志的文章里，事物往往因为有所寄托而获得了新的含义，而这种含义又因为广为流传而成为一种众所周知的符号。就像我们现在说到莲花，就很自然地想到君子一样。说说千里马，伯乐和食马者在现代语境里的含义投影：

千里马——贤才

伯乐——善于发现人才的贤士或明君

食马者——埋没人才，甚至摧残人才的愚妄浅薄的统治者。

师：千里马难遇伯乐，就像贤才难遇明君。每个人都是上帝咬过一口的苹果，他给了一个人杰出的才华，也许就不会再给他极佳的运气，所以，千里马难以遇见伯乐，几乎是古往今来大多数人才无法摆脱的宿命，面对这样的人生困境，该怎么办？韩愈的一篇《马说》给古往今来的仁人志士揭示了这样一个人生的难题，但是，他用他的一生给我们做出了完美的解答。投影：

韩愈，文学家、散文家、哲学家、思想家、政治家，散文尤其著名。在文学上，倡导“古文运动”，提倡散文，反对骈文，主张文章一定要言之有物，反对内容空泛；在文学语言上主张“陈言之务去”，即除去陈词滥调，讲求文学语言的流畅简洁。与并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，明人推他为“唐宋八大家”之首；苏轼称他 “文起八代之衰”；杜牧把韩愈的文章和杜甫的诗歌并列，成为“杜诗韩笔”。他所提出的“不平则鸣”的文学创作的观点影响深远。

师：韩愈一生的成就是辉煌的，如果你是当朝皇帝，在他死后，要给他一个谥号，以概括他的最突出的成就，你会用哪一个字？生：文！

师：呵呵，确实。看来大家都有当皇帝的才能啊，都是千里马啊。作为一匹千里马，和大多数人一样，韩愈也没有幸运地遇到伯乐，但是，他没有沉沦，而是选择了崛起，从人生的山重水复走向了柳暗花明。

六、怀才不遇——崛起？沉沦？

师：同学们，在漫长的封建社会甚至人类历史上，愚妄浅薄的食马者何其多，慧眼独具的伯乐何其少，千里马没有遇到伯乐的悲剧何其常见！所谓“人尽其才，物尽其用”的大同社会，到目前仍只是一个美丽的传说。如果有一天，当你也陷入怀才不遇的困境，那时的你，将何去何从？让我们也像韩愈那样不平则鸣，有感而发吧。学生写作。师：就快要下课了，所以，课堂上，老师只能给一个同学展示的机会了，谁要争取？没有人？要记得，此刻——

生：此刻沉默，你将埋没。

师：哦，有三个人都不想被埋没，怎么办呢？你们猜拳吧，公平竞争，我可不想充当埋没人才的食马者啊。

学生猜拳，周元胜出。

师：面对着机会，周元没有放弃，她用自己的坚持和自信，赢得了展示的空间，掌声送给这匹顽强的千里马。

周元：

假如我怀才不遇

我会安慰自己，对自己说

你要坚持

假如我怀才不遇

我会鼓舞自己，对自己说

你要行动

假如我怀才不遇