孝经教学计划

2020-03-02 09:48:14 来源：范文大全收藏下载本文

kāizōngmíngyìzhāngdìyī

开宗明义章第一

zhîngníjūcãngzǐchízǐyuēxiānwángyǒuzhìdãyàodàoyǐshùntiānxiàmínyîng 仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用hãmùshàngxià

和睦，上下

wúyuànrǔzhīzhīhū

无怨。汝知之乎？”

cãngzǐbìxíyuēcānbùmǐnhãzúyǐzhīzhī

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” zǐyuēfūxiàodãzhīběnyějiàozhīsuǒyïushēngyěfùzuîwúyǔrǔ

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” shēntǐfāfūshîuzhīfùmǔbùgǎnhuǐshāngxiàozhīshǐyělìshēnhángdàoyáng “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬míngyúhîushìyǐxiǎnfùmǔxiàozhīzhōngyěfūxiàoshǐyúshìqīnzhōngyúshìjūn 名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，zhōngyúlìshēndàyǎyúnwúniàněrzǔyùxiūjuãdã

终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” tiānzǐzhāngdìâr 天子章第二

zǐyuēàiqīnzhěbùgǎnâyúrãnjìngqīnzhěbùgǎnmànyúrãnàijìngjìnyúshì

子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事qīnãrdãjiàojiāyúbǎixìngxíngyúsìhǎigàitiānzǐzhīxiàoyěfǔxíngyúnyìrãn亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人yǒuqìngzhàomínlàizhī

有庆，兆民赖之。’” zhūhïuzhāngdìsān 诸侯章第三

zàishàngbùjiāogāoãrbùwēizhìjiãjǐndùmǎnãrbùyìgāoãrbùwēisuǒyǐ

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以chángshǒuguìyěmǎnãrbùyìsuǒyǐchángshǒufùyěfùguìbùlíqíshēnránhîunãngbǎo qíshâjìãrhãqímínrãngàizhūhïuzhīxiàoyěshīyúnzhànzhànjīngjīngrúlín其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临shēnyuānrúlǚbïbīng 深渊，如履薄冰。” qīngdàfūzhāngdìsì

卿大夫章第四

fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfúfēixiānwángzhīfǎyánbùgǎndàofēixiānwángzhīdãxíngbù

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不gǎnhángshìgùfēifǎbùyánfēidàobùxíngkǒuwúzãyánshēnwúzãhángyánmǎntiānxià敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下wúkǒuguîhángmǎntiānxiàwúyuànâsānzhěbâiyǐránhîunãngshǒuqízōngmiàogàiqīngdà无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大fūzhīxiàoyěshīyúnsùyâfěixiâyǐshìyīrãn 夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” shìzhāngdìwǔ

士章第五

zīyúshìfùyǐshìmǔãràitïngzīyúshìfùyǐshìjūnãrjìngtïnggùmǔqǔ 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取qíàiãrjūnqǔqíjìngjiānzhīzhěfùyěgùyǐxiàoshìjūnzãzhōngyǐjìngshìchángzãshùn其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。zhōngshùnbùshīyǐshìqíshàngránhîunãngbǎoqílùwâiãrshǒuqíjìsìgàishìzhīxiào忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝yěshīyúnsùxīngyâmâiwútiǎněrsuǒshēng 也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” shùrãnzhāngdìliù

庶人章第六

yîngtiānzhīdàofēndìzhīlìjǐnshēnjiãyîngyǐyǎngfùmǔcǐshùrãnzhīxiàoyě 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。gùzìtiānzǐzhìyúshùrãnxiàowúzhōngshǐãrhuànbùjízhěwâizhīyǒuyě

故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 sāncáizhāngdìqī cãngzǐyuēshânzāixiàozhīdàyě 曾子曰：“甚哉，孝之大也！” zǐyuēfūxiàotiānzhījīngyědìzhīyìyěmínzhīhángyětiāndìzhījīngãrmín 具尔瞻。’”

xiàozhìzhāngdìbā

孝治章第八

zǐyuēxīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěbùgǎnyíxiǎoguïzhīchãnãrkuàngyú

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于gōnghïubïzǐnánhūgùdãwànguïzhīhuānxīnyǐshìqíxiānwángzhìguïzhě

公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，bùgǎnwǔyúguānguǎãrkuàngyúshìmínhūgùdãbǎixìngzhīhuānxīnyǐshìqíxiānjūnzhì不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治jiāzhěbùgǎnshīyúchãnqiâãrkuàngyúqīzihūgùdãrãnzhīhuānxīnyǐshìqíqīn 家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。fūrángùshēngzãqīnānzhījìzãguǐxiǎngzhīshìyǐtiānxiàhãpíngzāihàibùshēng 夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，huîluànbùzuîgùmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěrúcǐshīyúnyǒujiàodãxíngsì祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四guïshùnzhī

国顺之。’”

shângzhìzhāngdìjiǔ cãngzǐyuēgǎnwânshângrãnzhīdãwúyǐjiāyúxiàohū 曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？” zǐyuētiāndìzhīxìngrãnwãiguìrãnzhīhángmîdàyúxiàoxiàomîdàyúyánfù

子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。yánfùmîdàyúpâitiānzãzhōugōngqírãnyěxīzhězhōugōngjiāosìhîujìyǐpâitiānzōng严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗sìwãnwángyúmíngtángyǐpâishàngdìshìyǐsìhǎizhīnâigâyǐqízhíláijìfūshâng祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣rãnzhīdãyîuhãyǐjiāyúxiàohūgùqīnshēngzhīxīxiàyǐyǎngfùmǔrìyánshângrãnyīn人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因yányǐjiàojìngyīnqīnyǐjiàoàishângrãnzhījiàobùsùãrchãngqízhângbùyánãrzhìqí严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其suǒyīnzhěběnyěfùzǐzhīdàotiānxìngyějūnchãnzhīyìyěfùmǔshēngzhīxùmîdà所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大yānjūnqīnlínzhīhîumîzhîngyāngùbùàiqíqīnãràitārãnzhěwâizhībâidãbú焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不jìngqíqīnãrjìngtārãnzhěwâizhībâilǐyǐshùnzãnìmínwúzãyānbùzàiyúshàn 敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，ãrjiēzàiyúxiōngdãsuīdãzhījūnzǐbùguìyějūnzǐzãbùrányánsīkědàoxing而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行sīkělâdãyìkězūnzuîshìkěfǎrïngzhǐkěguānjìntuìkědùyǐlínqímín 思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。shìyǐqímínwâiãràizhīzããrxiàngzhīgùnãngchãngqídãjiàoãrhángqízhânglìng 是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。 shīyúnshūrãnjūnzǐqíyíbùtuī

《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’” jìxiàohángzhāngdìshí

纪孝行章第十

zǐyuēxiàozǐzhīshìqīnyějūzãzhìqíjìngyǎngzãzhìqílâbìngzãzhìqíyōu 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，sàngzãzhìqíāijìzãzhìqíyánwǔzhěbâiyǐránhîunãngshìqīnshìqīnzhějūshàng bùjiāowãixiàbùluànzàichǒubùzhēngjūshàngãrjiāozãwángwãixiàãrluànzãxíngzài不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在chǒuãrzhēngzãbīngsānzhěbùchúsuīrìyîngsānshēngzhīyǎngyïuwãibúxiàoyě

丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” wǔxíngzhāngdìshíyī

五刑章第十一 zǐyuēwǔxíngzhīshǔsānqiānãrzuìmîdàyúbúxiàoyàojūnzhěwúshàngfēishângrãn 子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人zhěwúfǎfēixiàozhěwúqīncǐdàluànzhīdàoyě

者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” guǎngyàodàozhāngdìshíâr 广要道章第十二

zǐyuējiàomínqīnàimîshànyúxiàojiàomínlǐshùnmîshànyútìyífēngyìsú

子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，mîshànyúlâānshàngzhìmínmîshànyúlǐlǐzhějìngãryǐyǐgùjìngqífùzãzǐ莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子yuâjìngqíxiōngzãdìyuâjìngqíjūnzãchãnyuâjìngyīrãnãrqiānwànrãnyuâsuǒ悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所jìngzhěguǎãryuâzhězhîngcǐzhīwâiyàodàoyě

敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” guǎngzhìdãzhāngdìshísān 广至德章第十三 zǐyuējūnzǐzhījiàoyǐxiàoyěfēijiāzhìãrrìjiànzhīyějiàoyǐxiàosuǒyǐjìngtiān 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天xiàzhīwãirãnfùzhěyějiàoyǐtìsuǒyǐjìngtiānxiàzhīwãirãnxiōngzhěyějiàoyǐchãnsuǒ下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所yǐjìngtiānxiàzhīwãirãnjūnzhěyěshīyúnkǎitìjūnzǐmínzhīfùmǔfēizhìdã

以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，qíshúnãngshùnmínrúcǐqídàzhěhū

其孰能顺民如此其大者乎！” guǎngyángmíngzhāngdìshísì篇二：三年级《孝经》课堂教学规划

三年级《孝经》课堂教学规划篇三：伏羲班(三甲)教育教学计划

伏羲班（三甲）经典教学计划

枫香岗中心学校丁建青 2015年秋季开学工作在井然有序进行，本学期，我继续担任三年级伏羲班的班主任兼经典课教学。我们三年级伏羲班是学校唯一的一个“实验班”（众人眼中的），经历了两年的的学习、不断摸索、总结，我的经典教学工作我也做了如下计划：

一、狠抓学生“好习惯”的养成教育

前两年我们伏羲班的孩子已经读背过《弟子规》和《孝经》，在平时的教育教学工作中，也时常作为孩子们的《小学生的日常行为规范》来要求学生去落实，去力行，而且还制定了《弟子规》力行表，家长配合老师，及时反馈孩子在家的力行情况。由于受孩子们年龄小，农村家庭注重这方面教育的家长不多，加之留守儿童较多等种种问题，最主要还是我自己这方面工作经验不足，考虑不周全，所以导致未能把这种好的反馈方式坚持下来。本学期，我将针对我班的孩子具体出现的一些问题，分层抓，主要从以下几个方面：孝孝敬父母，尊重长辈；倾听习惯、读书、写字习惯；讲卫生、习劳、晨练、集队等。

二、以读背经典来带动孩子

本学期在经典的学习内容上，我的计划主要是；

1、九月份先复习以前所学过的《弟子规》、《百家姓》《千字文》、《三字经》、《孝经》、《大学》、《声律启蒙》《论语》前十章，孩子们集体指读、课后抽时间背诵；

2、十月份：根据孩子们的学习读背经典情况，再确定新的经典内容学习，重点不在于读背了多少经典内容，而是在于良好学习习惯的养成，专心指读，“心眼口耳手”一并用上，本学期将认真落实“专心地学，痛快地玩儿！”本学期的经典课上，我会教一些歌诗给孩子们，和孩子们一起感受歌诗的美。同时训练孩子的听、说、读写方面的能力，鼓励孩子爱上阅读，每周都开展孩子们讲故事的活动。本学期，我班孩子开始进行硬笔书写，主要以《常用汉字歌》为主，积累一定的字词，并且鼓励他们在阅读时，做好笔记（好词、佳句等），也开始学习汉语拼音，便于孩子更好的自学、查字典。当孩子们有一定的阅读量以后，我想对于孩子们来说，写作方面的能力应该不是问题。

总之，伏羲班的经典教学会根据孩子们学习状态和读背情况，来确定！ 2015年9月1日篇四：《孝经》教案

《纪孝行章第十》教案

教学目标： 1.知识目标：

（1）学习纪孝行章第十，理解内容并背诵。

（2）理解文章内容，懂得父母生养、培育我们，养育之恩报答不完。 2.能力目标：掌握阅读文言文的方法，能熟读《纪孝行章第十》中的五要，并做到当堂成诵。

3.情感目标：

（1）万事从孝开始，体会到父母的养育之恩，激起关心父母之情。（2）我们懂得自爱，懂得自重，爱自己的身更要爱自己的德行，不使自己的品格、节操受辱。

教学重点：学习《纪孝行章第十》中的五要，理解大意。教学难点：掌握阅读文言文的方法，理解文章，熟读文章。教具准备：多媒体课件教学素材：多媒体课件

教学过程：

一、导入新课。

1、简介《孝经》、孔子

2、看视频，感知孝。

二、诵读，自主学习。

1、出示

子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。

2、诵读，理解大意

3、教给理解文言文的方法

4、试着理解每句的意思。

5、学生试讲意思。

6、师小结，订正意思。

参考答案如下：

孔子说：孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待；礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。

三、知文明理

1、在日常生活中，怎样做才算孝顺父母？

2、你还知道哪些有关“孝”的故事？

四、拓展延伸，继承美德

为什么要孝顺父母呢？

板书：纪孝行章第十

居（敬）

孝养（乐）

病（忧）

丧（哀）

祭（严）篇五：《孝经》第5课时教案

《孝经》第五课时教案

【教学内容】

《孝经》p47《诸候章第三》（第1—3句）：

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。

【教学目标】

1.要求学生在朗读中读准字音，能琅琅上口，在熟读的基础上达到会背诵。 2.读要体现节奏的美、情感的美。

【教学重点】

正确、流利地朗读、背诵课文，重点指导“谨、溢”等字的读音。

【教学难点】

正确、流利地朗读、背诵课文。

【学法指导】在学生自读的基础上，教师要逐节逐句进行指导性的读，使学生读准字音，乃至读通全篇。

【课前准备】

录音磁带、录音机、课件

【教学过程】

一、导入新课： 1.指名学生朗读和背诵《天子章第二》。 2.今天我们继续学习《孝经》选篇中的《诸侯章第三》的1—3句。 3.板书课题：诸侯章第三（孝经·节选） 4.全班齐读课题。 5.释题（屏幕出示）：诸侯：西周实行分封制度，周朝天子将天下分成许多小的列国，所分封的列国的国君称为诸侯。诸侯一般按照亲疏关系和功勋大小来分封，有不同的爵位。《礼记·王制》中说：「王者之制：禄爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。」诸侯为一国之君，地位仅次于天子。

二、初步感知，听读： 1.出示原文，教师范读。 2.学生根据注音自由读。

3.学生跟着录音进行试读。

三、再次感知：

1.请学生说说应该怎样去读？ 2.分小组讨论后回答（读中注意停顿，这篇古文讲了许多道理，念时要轻松、流畅） 3.指名学生诵读 4.学生评议

四、教师指导朗读： 1.教师领读

2.学生齐读、教师进行点拨（指出不足之处） 3.学生熟读

五、整体认知：

1、你读了文句，明白了什么？

2、小组讨论后指名汇报和板书：

上不骄满不溢长守富

3、全班交流后屏幕出示词语注释及译文。

骄：自满，自高自大。高：言诸侯居于列国最高之位。