好作文
2020-03-01 17:50:09 来源：范文大全收藏下载本文
佳文共欣赏高三（2）（5）个性化材料
底气1
“酒不香，巷子浅也怕。”
眼下中国人正处于一个没底子的尴尬阶段。诺贝尔奖不去想了，自家的最高科学技术奖竟又落空了一年。民国动荡时期，尚还有特立独行，博古通今的国学大师辜鸿铭，尚还有皈依自信超然尘外的佛教大家弘一法师，尚还有世界平民教育之父晏阳初。何以到了大师“踏破铁鞋无觅处”境地？
国人底气的缺失，推究成因，一方面是由于物欲横流拜金主义不良风气作用的结果，但更多还是人们自身对个体生命价值判断存在误区，对艺术事业缺乏热忱，对国家大计少有责任感造成的。举文学界为例，郭敬明又赫然出现在富豪榜NO.1，竟压倒一大批文坛大腕与实力作家，这种论价原则让国家何来底气？英国作家乔治·奥威尔曾在《我为何而写的》中提到写作动机：“是出于对美由衷的热情，对历史的责任和政治上的努力。”他是有底气的，而现代的许多作品不过是花哨的形容词，不切实际的句子，华而不实的段落，又何来底气？
找回底气，就要找回吃苦耐劳的精神，找回对文艺科学的热忱，找回“为天地立心，为生民立命”的责任感。七七事变，清华北大南开三校南迁至昆明组成西南联大。在艰苦卓绝条件下全校师生和衷共济弦歌不辍，以刚毅自强精神维系中华教育命脉，找回了华夏教育界的底气。*甫歇，百废待兴，留法大师吴冠中先生秉着对画无比的热爱第一个跳出来反对官方教条“内容决定形式”，找回了艺术界的底气。改革开放，科学腾飞，怀着对国家发展的一片赤诚之心和极大责任感，生化学家邹承鲁向着科学界刮起的浮躁之风频频发炮，找回了科学界的底气„„吃苦耐劳使我们具有了学术与人格的资本积累，对艺术科学事业的热爱使我具有了艺术与人格的资本积累，对艺术科学事业的热爱使我具有了跳出来说真话的勇气，以天下为己任的历史责任感使我们义无反顾，所向披靡。先驱们已经为我们这个有着上下五千年光辉历史的泱泱大国找回底气作出了典范。
梁启超说“少年强则中国强”即将走上社会承担历史承认的我们，应奋发图强，钻研学术，忠诚于国，带着十足的底气向世界宣告：
酒香，还怕巷子深吗？
底气2
近来中国人可有底气了，因为有了林书豪。
当这位黑眼睛黄皮肤的新星在NBA升起的时候，与之一同升起的，还有中国人亢奋的情绪。一时间各类报纸、各大网站纷纷报道，就连偶尔上次线，一旁的QQ消息也在播报：哈佛高材生、篮球新秀„„林书豪一下子成了全体中国人的优质偶像。因为林书豪让中国长了底气，现在我们可以底气十足地说：看吧，我们中国人牛吧？
可惜好景不长，马上就有人查明，其实林书豪只有祖辈和台湾有点关系，和中国大陆关系不大，实在不能从严格意义上称其为中国人。我听到耳边的呼声淡了，就像一下子被人拔了气门芯。
奥巴马笑了：“林书豪和IPHONE一样，都是美国创造，中国制造，而且都是在中国的销路最好！”语言再精辟，也难掩其对中国的嘲笑，笑的是中国无人，并且没有国际品牌。
这下子中国不乐意了，端出了自家的茅台，不是说茅台进了全球十大奢侈品牌了么？一时间大家放佛又有了底气，给自己暗爽了一把。
可是先等等，为什么无论是排名在茅台前的爱马仕，还是在其后的奔驰、香奈儿，其国际声誉都有口皆碑，反观茅台，出了中国大陆，却没了踪迹。原来只有中国人自己在喝茅台，自己给自己长底气啊！
可是大家还在捧着茅台硬充门面，我只想去一则言论：你当众炫耀什么，说明你恰恰缺少什么。 这样看来，中国人如此炫耀，以至于癫狂，十有八九是缺少底气。可是我们的底气去了哪里？
最近听闻中国作家富豪排行榜又公布了，郭敬明赫然夺冠，接下来一连串大多是时兴的网络当红作家，不过就凭本人高中水平，之觉得那些不叫“作家”，叫“写手”，偶尔可以称“抄手”。然后我们目睹了文坛 1
向商界的演变，文字和思想被包装后开始批量生产。
细想如果连文坛这个本应风骨铮铮的地方也变成一片废墟，那我们国民的“没底气”也就有了根源。 作家富了，精神穷了，在思想家的头衔被矮化的今天，人们笑贫不笑娼，只觉得有钱是有底气，没钱是没底气，可是有了钱之后，才发现原来底气根本就不是那么一回事。
进来又听闻中国作家富豪排行榜的榜眼——南派三叔的作品被美国好莱坞买去了拍摄版权，我叹了口气，不知道大家是不是又觉得长了底气。
底气3
韩寒曾放言：“拥有1000万的人比拥有100万的人在镜头前更从容，因为他更有底气。”
初听一惊，再细想，也不无道理。
公交车上手持iphone的人永远比拿着山寨机的人吼得更响，有干爹撑腰的丑角永远比凤姐之流在网络上闹得更欢，两会上地产大亨永远比平民百姓走得更有气场，不时露出缠着万贯的奢华腰带„„
以此观之，人大约是以金钱为底气的，没钱的畏首畏脚，有钱的自然昂首挺胸。由此推之，国家也是如此。
美国，财大气粗，动一动小指，就能把卡扎菲碾作尘土。中国呢，当然要发愤图强。于是，高楼拔起来了，高铁飞起来了，大桥架起来了，8开头的GDP蹭蹭地涨起来了！喜曰：形势一片大好！
然而，愚以为，这只是镜花水月般的虚影，你可见到平静的湖面下蠢蠢欲动的汹涌暗潮？小悦悦事件，捞尸索钱门等等无一不在昭示着思想建设与经济发展的严重脱节。
因而，我以为，思想才是一个人、一个民族、一个国家的底气。
当张兆和或杨绛与一位乡村老妇站在一起，你自可领会何为“腹有诗书气自华。”即便是秦仪与她们站在一起，天生丽质也抵不过思想由内而外散发形成的独特气质。
笛卡尔说：“我思，故我存”，思想使人从一颗单纯的苇草转变于傲然立于天地间的一种伟大生命，任物换星移，形体陨灭，思想代代传承，已与日月同辉，成为人留在世上不可磨灭的证据。后人倚着前人留下的思想，才更有底气在黑暗中摸索前行，探寻光明。
你也莫说美国只是四肢发达，头脑简单，美国白宫每年都会公布总统假期书单，单由此就可以窥见一个有思想的国家才能更有底气屹立在复杂的国际竞技场。
中国当然也在积极重塑思想，但只是一直拉着孔子到处讲学、开学院。这不禁让人想起一个笑话：同样拍穿越剧，美国一直穿向未来，中国一直穿回过去，因为前者没有过去，而后者没有未来。
这则笑话足以发人深思，一个只盯着过去的人怎能大步流星地往前跑呢？
除了放眼未来，不忘过去，国家也要重视公民思想培养。这就需要出版界、韩寒、郭敬明等首先以思想为底气了。
当我们不再要依靠金钱以直面社会，单凭满腹诗书和一个充实的头脑就能笑傲江湖时，我们的国家也将更有底气立于强者之林！
那么，让我们一介书生比千万富翁在镜头前更从容吧!
留一点空间1
现在的记者真实无孔不入，不管是东边谁家丢了条狗，还是某位明星传出些许风流韵事。我不禁大声疾呼：“记者们，请给我们的生活留一点空间！”
“偷拍门”事件，源起香港某报社记者偷拍艺人黄宗泽及其女儿胡杏儿，照片的暴露程度不亚于当年闹得沸沸扬扬的“艳照门”事件。于是，两位艺人协同众艺人展开了如火如荼的维权运动。人们不禁哑然失笑：现在的记者们的道德良心何在？
这些所谓记者，又俗称“狗仔”，专以揭露名人隐私为职，然而又是什么使得本应吃着良心饭的记者如此不堪？
不用多言，利益所趋定是原因之一。为了报纸的发行量，网页的点击率，记者们挖空心思去寻找一切爆炸新闻，用“最吸引人”的刊题大幅排版。而即使这样赚得盆满钵满，又如何让人看得起？当你在自己的小黑屋里偷笑着洗着刚刚“获取”的照片，你何曾想到那些战地记者，在前线冒着生命危险，在枪林弹雨之中穿梭，只为了让人们真切了解事实真相，你如何对得起“记者”二字？
除了利益因素，当今社会民众的窥私欲也是重要导向。以至于让那些记者绞尽脑汁去虚构，捏造“头版头条”。也许只因你一疏忽而做出的动作，被记者拍到就引来众人的耻笑，并将它见于三流小报的刊图，心中又是何滋味？
请留一点空间吧！我们只是希望平常的生活，我们不要一切都曝光于世人眼下。我们不是你们获得利益的诱饵，不是你们的摇钱树，请把你们的摄像机对准民间的疾苦，去完善一颗记者应有的善心，对准社会的黑暗，去明晰一束记者应有的志士光明。
请留一点空间吧！珍贵的底卷应留给真正需要的人。因为你们是社会前进中，必不可少的勇士，在前方为人们探寻着前行之路，你们真正的历史价值就是揭露事实真相——本着你们图存的良心。
“我的脚下沾满多少泥土，我的心中就沉淀多少真情。”也许，这就是记者真正所饱含的意义。
留一点空间，于是透过你们的视野，我们真正看清了这个世界。
留一点空间2
天地浩渺，到处都是白茫茫的一片。此刻，雪的白侵吞了一切亮丽的色彩——青松的苍翠欲滴，杜鹃的满山遍红，天边云彩的五彩缤纷。有一位老者，戴着斗笠，独坐江边，在结冰的江面上凿开一洞，静静垂钓。在这幅“千山鸟飞绝，独钓寒江雪”的山水写意画中，只那么寥寥几笔，便勾画出山的棱角，老者的身姿。大片大片的留白仿佛言有尽而意无穷，给观者留下了许多想象的空间，
山水画需要留一点空间，作为文明的载体——城市，又何尝不需要留下一点空间给传统的建筑文化呢？ 划过西塘，才能领略东方明珠独特的内在魅力；走过古城墙，才能感受北京的厚重与悠久；登上钟鼓楼，才能体会一个城市的真实气息。
这些古建筑，并不仅仅供慕名而至的游客观赏、驻足、拍照留念之用，它们是历史的记号，尽管它们已经饱经沧桑，但其历史价值是无论如何都不能抹杀的。在这样一个飞速奔跑的时代，古建筑的存在更让当今的人们有了一个寄托心灵的场所，在那里感受喧嚣中的一丝平静，瞻仰先人的品行，如沐春风般，收获心灵的启迪。
然而，城市是个挑剔的画家，他不愿留下一点空间给这些古老的建筑，觉得它们破破烂烂，有损他“文明”的形象。于是，鲜红的拆字被重重印在诸多建筑物的城墙上，等待着它们的是挖土机的轰鸣声，是铁锤的沉重打击，是人们漠视的眼光，是最终消亡、化作尘土的命运„„
有人感叹：繁华，终究成了割断城市与文化的利刃。其实，谁又能否认城市与文化共存的事实？山东青岛便为我们作出了一个榜样。不让城市成为千篇1律的格式，不让灰色的水泥扩张，为古建筑留下一点可栖息生存的空间。宁可做独特的玉石，也不要做满天繁星中的一颗。在城市发展的同时，文化仍能得以保存，古建筑在他们空间倾吐着历史的芬芳，滋养着每一个前来瞻仰的游客。
舒乙先生说：“如果没有了古城墙，没有了四合院与胡同，那么到哪里去寻找北京三千年的建城史与一千多年的建都史？”
为古建筑留下一点空间，更需要为传统文化的传承留下一点空间。倘若失却了这些文化的记号，城市就如生生被拔了根一样，除了一具水泥堆砌起来的空壳，还剩下什么？
留一点空间3
我们是生长在真菌苔藓缝隙中的微生物。
微电影、微小说、微访谈、微博正以“迅雷不及掩耳盗铃之势”见缝插针般地涉入我们的生活。一群微生物们自得其乐地看着微电影刷着微博客，津津有味，自得其乐。
渐渐地，我们自以为庞大的躯体不断微缩，成为人们嗤之以鼻的单细胞生物。然而微生物们不以为意，继续缩小自己，尤其是已浑浊迟缓的头脑和只会跳动的心脏。微缩的躯体已容不下任何空间给我们思考。
我们忙，我们总有很多貌似伟大而繁杂的浩大工程要做，我们累，我们貌似披坚执锐的昭示驰骋在物欲场。我们只能花一点时间看微电影微小说，而无时间欣赏大片艺术，我们只能拿着手机织“围脖”，而无时间拿起笔记下自己的生命感悟。我们忙，忙到把自己所有的时间和空间奉献给了物欲。
诡异的是，我们对速食文化的喜爱远胜过传统文化，微生物们一天若不摸出手机刷个四五遍微博，便会觉得手心痒痒。我们自以为微博是草根的发声平台，却忘记i自己的关注对象尽是“意见领袖”和“公知”。我们总以为140字的感言是金玉良言，甚至敝帚自珍。
我们的躯体都微缩成微生物了，哪来空间给善于思考的心灵跳跃。甚至，我们的心灵之变异得剩下一种技能——跳跃。我没有自我的思考，宁愿从“公知”的微博中挖掘只言片语以此抒发情感，过几月便换个关注者进而又换了一种态度。每每网络上曝光某些干爹，某些不公便又义愤填膺地加入到愤青的组织中展开骂战。“微病”又似一种见即传染的超级传染病蔓延至整个民族。我们的思想便是这场大病的牺牲品。
“人是能思想的苇草”。我们是傲然立于世的高等动物，有装满热血的心房，在心室的某个角落有思想在迸发。留一点空间给思想，不要让速食文化的通俗便捷充斥心房。不要随着微声音而人云亦云。思想所停留的地方很小，却能庞大一个人的躯壳。
渡
远古时期的大河流域流传着这样的风俗：先民们把死去的亲人的遗体装入小船形棺木，埋入土地，希望亲人们乘着小船，渡过死亡的黑暗之河，到达太阳升起的彼岸，而后重生。
在这原始而虔诚的信仰面前，我感慨万端。船与水，自古在人们意识中便与生命紧密相连，而岸更是美好到达的隐喻。于是，我们渴求一条船，无论大小，借以渡过无以避免的生命之河。
我们把这条船叫做信仰。
一位作家在回忆童年时写道，幼时住在上海弄堂里，对面是一家夜间授课的义学，来的都是目不识丁的车夫、挑夫。每到夜晚，他们便扮作诚心诚意的小学生，拉长腔调念着：“晋太原中，武陵人„„”。读到这里，我不禁动容：拉了一天车，扛了一天货，他们一定很累了，但他们勉力来学，来读《桃花源记》。世外桃源对一位知识分子或许是精神的乌托邦，可对于他们呢？桃花源能给他们什么好处？
这有什么用？我在心里说。轻舟一卷，到不了彼岸；微弱的信仰，又如何渡过苦难之河？
同样“不自量力”的，是那些毅然踏上朝圣之路的朝圣者。一叩三拜，餐山饮露，经历的是常人难以想象的苦难，面对的是天寒地冻，路遥马亡的未来。多少人死去了，死在了朝圣途中，于是最终到达圣地的，只剩下他们被同行敲下的牙齿。每一个踏上朝圣之路的人，大抵都预料过这样中途死去的结局，可却没有成为他们逃遁的理由。仅靠心中的些微信仰，便敢于面对没有未来的未来，渡过注定无法渡过的人生之河？
这有什么用？我总在心中疑惑，直到一次独到一句“原来这一切，不为彼岸只为海。”只一眼，便不禁五内俱动。于是终于明白，生命是渡河的过程，而不是抵岸的结果。
一个读《桃花源》的车夫，可能穷其一生，也不能体味其中的深意，晋升为知识分子，只是在一个歇工后的下午，记起困厄中大声吟诵，对文学质朴的信仰。一个踏上朝圣之路的朝圣者，可能穷其一生，也无法抵达圣地，只能生命行将熄灭时，忆起披星戴月的种种艰辛，怀抱虔诚静静离世。没有人敢有一句非议，没有人忍心加一句指责，因为终于明白，生命是用信仰支撑的渡河，又何必强求到达？
彼时是渡河，此时亦是渡河。如佛所言，我们同是大化岸边一道渡河的人，渡过苦难，渡过生命。我庆幸始终是舟上人，即使只是这汪洋中轻舟一卷。因为我知道 ，这一切，不为彼岸，只为海。
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