说文解字叙
2020-03-01 22:48:45 来源：范文大全收藏下载本文
说文解字叙
古者庖牺氏之王天下也，仰侧观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治而统其事。庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，风鸟兽ti（蹄）之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以又，万品以察，盖取诸 。 ，扬于王庭。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，胡谓之文。其后形专用相益，即谓之宇。文者，物角之本；字者，言 乳而 多也。箸于竹帛谓之书，书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊本，封于泰山者，七十有二代，靡有同焉。
周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指 ，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
及宣王及史籀，著大篆十五篇。与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，劂意可得而说。其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害已，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡 敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦灭烧经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务敏繁。初有隶书，以趣简易，而古文由此绝矣。
自尔秦书书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书，汉兴有草书。尉律：学僮十七已上，始试，讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试之，郡移太史并课，最者，以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律不课，小学不修，莫达其说久矣。
孝宣皇帝时，召通仓颉读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爱礼，讲学大夫做的，亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼屡小学元士，黄门侍郎扬雄，采以作《训篡篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。 及亡新居摄，使大司空甄丰等，校文书之部，自以为应制作。颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。四曰左书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得《礼》、《记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽叵复见远流，其详可得略说也。
而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以炔 于世。诸生竞逐说字解经，喧称秦之隶之书为仓颉时书，云父子相传，何得改易。乃猥曰：\"马头人为长\"，\"人持十为斗\"，\"虫者，屈中也。\"廷尉说律，至以字断法。苛人受钱，苛之字，止句也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫，玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为乞秒妙，究洞圣人之微 。又见《仓颉篇》中\"幼子承诏\"，因曰：古帝之所作也，其辞有神仙之术焉。其迷误不误不谕，岂不悖哉！
《书》曰：\"予欲观古人之象。\"言必遵修旧文而不穿凿。也子曰：\"吾犹及史之阙文，今亡矣夫！盖非其不知而不问。人用已私，是非无正，巧说 辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。
今叙篆文，合以古籀，博采通人。至于小大，信而有征。稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神 。分别部居，不相杂厕也。万物咸睹，靡不兼载，劂谊不昭，爱明以谕。其称《易》，孟氏；《书》，孔氏；《诗》，毛氏；《礼》周官；《春秋》左氏；《论语》、《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。
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