窦桂梅老师课评

2020-03-03 11:30:20 来源：范文大全收藏下载本文

熔铸在儿童心中的审美

——窦桂梅“名家名篇”教学评析北京教育学院教师教育人文学院

陈琳

内容摘要：本文以全国著名特级教师窦桂梅经典课例为研究对象，通过对其名家名篇‚文本特点‛‚教学内容‛‚课程价值‛的探索与追求分析，指出‚名家名篇‛课堂教学在小学语文课程中的功能定位。从而引发一线小学语文教师对小学语文教材中文学文本教学的深入思考。关键词：窦桂梅文学课审美追求

特级教师窦桂梅近年来执教过名著（名篇）导读课，如《三打白骨精》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》等，她在进行这类经典文学作品选文教学时，始终把“文学教育”、“文学审美”作为明确的教学目的。她不是在教课文，而是将审美思想投入其中，引导学生品味文学性文本语言、意象、意境之美，力求使学生深切感受到文学作品的魅力。

下面就以窦桂梅老师《三打白骨精》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》等课堂教学内容为例，谈谈她的名家名篇教学在“文本特点”“教学内容”“课程价值”等方面所作的探索与追求。

一

进行名家名篇教学，首先要明确名家名篇文本的特点。

目前，小学语文课本至少有超过三分之一（有的小学语文教材版本有一半甚至更多）的选文是“名家名篇”。所谓名家名篇，指的是承载着丰富文化底蕴、富有丰厚审美价值的文学性文本。对这一类文本价值功能的认识和把握是教师教学、学生学习的关键。

小学阶段的教材选文基本分为两大类：一类是文章文本，又称实用文。还有一类是文学文本。对文章类文本，我们不需要过于咬文嚼字，深挖细琢。因为这一类文本，主要的作用是传递“信息”。教授传递信息的方法，只要通过对文章写作形式（特点）的把握，了解文本传达的信息内容，就可以说掌握了文本的教育价值。小学语文课本中一些记叙类、说明类文本就属于文章类文本。在教授这一类文本时，主要培养学生在阅读中掌握一定阅读方法提炼文本信息的能力，尤其培养捕捉信息、推理归纳信息的能力。但文学文本却体现出较独特的文化思想内涵，文学作品具有较深厚的人文背景和深沉、含蓄、繁复、多重的审美价值体系，情感的抒发表现得较为独特。

文学文本的语言与文章文本的语言，其能指和所指各有不同。现代语言奠基者索绪尔指出，语言单位是由音响形象和概念两项要素联合构成，前者叫作能指，后者叫做所指。一般来说，文章文本语言符号的能指与所指的含义具有相对稳定性，这种稳定性进而导致作品意义的不可随意改变性（1）；而“在文学文本中，语言词汇的对应物不只是概念，而且往往重点不在概念，而在意象和意味”（2）。

文学文本承载着审美教育的功能，它能从多方面赋予阅读者情感、思想、语言等的审美价值。教师用深刻的思想、丰富的情感······对学生渗透、启迪和熏陶。使学生在和文本语言的“亲密接触”中，体验文学语言的魅力，感受文学作品的审美。在教学这一类文本时，要切忌讲成“读后感”，也不可单纯变成学生的说话训练和写话训练。

窦老师在进行名家名篇教学时，将选文与原文对比、对照着读，这体现出对文学文本的尊重、对文学语言的敬畏。我国语文课本，尤其是小学语文课本中，名家名篇选文基本上很少有原文呈现的，经过编辑删改的文本大多已经“面目全非”，这本身就是目前小学语文教学存在的较为严重问题之一，也是令很多小学教师在教学中深感困惑和困难的。经过编辑改动或删节的文本，配以结合课文内容编排的课后练习题，编者的思图充分显现，却几乎看不出原文的价值。如果这样，真让人怀疑，我们为什么要选这样一些经典选文。

不可否认，经过编辑删改的文字是“简练”“规整”了，可蕴藏在文学语言背后的鲜活生命力也枯萎了。老舍先生《趵突泉的欣赏》（选入教材为《趵突泉》）的内涵本来是借趵突泉的“自然生命伟力”来唤醒和激发国民的生命意识和生命精神；《猫》是通过作家眼中猫的各种“生命形态”来赞美率真、率性、自然、个性的生命形式，从而对这样鲜活、鲜明的生命表达由衷的赞美，并对即将到来的机械化时代必将造成生命力的衰萎表达了隐忧······但经过编辑对前后文的删改，却变成了写景、状物的文章。这样一些文本，在小学语文教材中就失去了原生价值。这也是我们的文学文本教学，很难真正提高学生文学素养和人文素养，提高学生审美能力的重要原因。

正像有观点认为的：“当前语文教学脱离作品的顽症不仅没有消除，反而有日益扩散之势。无效分析已成为制约语文水平提高的瓶颈。而对作品的有效分析则是检验语文教师是否优秀的试金石。有效分析的美妙在于：既展示独特的视角，给予方法上的可操作性的深刻启示，引发思维的震荡，同时分析文章本身也给人以美的享受。”（3）由于很多教师在解读文学文本时，没有很好地把握文学文本的文化内涵，因而不能使学生真正体会到文学文本的审美内容。

面对这样的现状，窦桂梅老师就成了一位让小学语文教材中的文学选文恢复其本来面目的实践者和探索者。她在教学中采取“名著导读”（《三打白骨精》）、“名篇导读”（《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》）的方式，从教材选文出发，最终回到对原著（文）的品读、导读，达到学生审美能力提高和人文素养提升的目的。而对文本原著（文）的尊重，也体现出对文本形式和内容统一的创作规律的尊重，由此展开的教学，也才是符合文本特征的合理的教学。

二

文学教育，本质上是审美教育。只有深入走进文本，深入体验“咬文嚼字”的丰富意蕴，品味文本情感创设中的情感空间，分析人物语言、心理、动作背后的形象特征······才能真正把握这一类文本的审美内涵。

为了达到对文学文本的深刻感悟，窦桂梅老师在教学中，遵循了文本对照的教学内容选取方法，采取了“文本细读”的教学内容。

文章文本与文学文本的差异，还在于文体形式的不同，而文体正体现出语言呈现方式和表达功能、效果的不同。因此窦老师在授课中突出强化了文体意识。如在《三打白骨精》教学中，从小说三要素“人物、情节、环境”入手，引出故事的发生、发展、高潮和结局，在情节发展中突出人物形象刻画。在《丑小鸭》教学中，强化童话的特点，从小鸭的出生、成长、童年、飞翔展开对小鸭“苦难中追求梦想、幸福中怀有谦卑”的苦难生命历程的探寻，从童话语言特点入手体会童话文本的艺术特点。

强化文体意识，目的并不是为了学习文体知识，这是因为小学时期的教学以感性认识为主，强化文体意识正是为了让学生感性认识文本的文学性。尊重文本的独特性，这既体现出对文体形式和文本内容统一的规律性的认识，同时又是解读文学作品必须具备的“常识”。任何一篇作品，都是形式和内容的高度融合和统一。

在对文学文本整体和局部的感知、感悟中，窦老师采取了指导学生进行文本细读的阅读教学方法。

有关文本细读的理论在这里不赘述，对“文本”“文学文本”“读”“细读”等也不再做名词解释，文本细读，古今中外文学批评和鉴赏中，众多的风格和范式这里也不必详谈。但对文本细读，其基本的共识和方法，这里有必要加以说明。首先，文本细读中的“文本”主要指文学文本，这是由于文学文本的特殊品行决定的。其次，文本细读中，主要要围绕词义、语境、文学语言的内在美与形式美等，来进行感悟和解读。

在强化文本问题意识、突出文本文学特征的具体细读过程中，窦桂梅老师的名著（篇）导读课具有以下突出特点：

1．咬文嚼字，品味语言

这是文本细读中最重要的教学内容。朱光潜先生在《咬文嚼字》一文中指出：‚对文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学借文字表达思想和感情；咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。〃〃〃〃〃〃在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上‘推敲’。无论阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。直指的意义载在字典，有如月轮明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。‛

汪曾祺先生在《中国文学的语言问题》文中说：“语言是一种文化现象。语言的后面是有文化的。〃〃〃〃〃〃语言是一种文化积淀。语言的文化积淀越是深厚，语言的含蓄就越丰富。”汪曾祺先生指出语言具有四性：语言的内容性，语言的文化性，语言的暗示性，语言的流动性。

学者指出：“文本细读的第一步是识文断句，一个字、一个标点、一个句子地往前看过去；如果是听别人诵读，也是要一个字、一个词、一个句子地挺过去。‛ （4）

窦桂梅老师在文学文本教学中，正是从文学语言的特殊性来分析文学语言的韵外之致。她在《走向高贵的课堂》一文中，对自己执教《丑小鸭》一课，谈了备课思路和体会。说明执教本文就是要注意“读出童话语言的味道”，“引导学生发现安徒生童话语言本身的密码，导读《丑小鸭》原译文，体会安徒生语言的诗意、幽默、丰富和含蓄等特点“；再”读出童话背后的味道“，”将《丑小鸭》原译文种的部分语言与《我生命的童话故事》中的部分语言对照，发现语言背后的密码”。

同样，在《三打白骨精》《卖火柴的小女孩》等课的教学中，窦桂梅老师通过破译文本的语言密码，引领学生体验文学文本的深刻内涵。如在《卖火柴的小女孩》教学中，窦老师让学生在“她死了”这句话后加标点，通过不同标点，体验作者创作时可能拥有的不同情感和情境，达到深度解读文本、深化情感体验的目的。在教学中，窦老师经常告诉孩子们：“原来，就这样的一句话，因为一个词语的添加，感受就大大不同，所以我们在读书的时候，不能放过一个词，甚至一个字。”这种“一词、一字甚至一标点不肯放松的严谨”正是一个优秀语文教师所必备的素养。

2．创设情境、深化意境

作家萧红说过：“一件艺术品，必须要和作者的情感熟悉，甚至达到思恋的关系。”史铁生在散文《想念地坛》中写道：“我想，写作的零度即对生命意义的叩问，写作出发的地方即生命固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。”奥地利著名病理学家佛洛伊德说：“一件艺术品，它可以追踪到精神生活中的那些纠结，我们将这种纠结称为情结。”（《创作家与白日梦》）可见，作家的创作是对人类灵魂世界的终极关怀；名家名篇具有深刻的思想文化内涵，拥有丰富的情感和高雅的美感。

既然文学文本具有如此丰富的情感内涵，同时在艺术表现上又要“含蓄”“深沉”“丰富”······那么作家往往通过创设情境，来达到作品情感基调的把控。窦桂梅老师正是通过引导对文本情境的体验，来提高学生的审美感受力的。

作为世界童话大师安徒生的一篇经典文本，《卖火柴的小女孩》在世界童话历史上具有永恒的魅力。多少代人对那个在圣诞之夜冻死在墙角的小女孩给予了无限的悲悯和同情。二百多年前诞生在西方作家笔下的这一经典童话文本，在今天生活在二十一世纪的东方孩子眼里，究竟应该演绎出一个怎样的故事？又怎能走进孩子的内心世界呢······

窦老师引导学生反复品读第一句话：“天冷极了，下着雪，又快黑了。”充分调动学生的情感体验，在对三句话的咀嚼中，层层递进地引导学生体验文本创设的情境。然后又引导学生细读“这一整天，谁也没有买过她一根火柴，谁也没有给过她一个钱”，通过对“谁”的情感体验来启发学生，想象在小女孩眼前出现的各种人，没有一个带给小女孩温暖，在这样的情景创设中水到渠成地使学生“体会到环境的黑暗，更会体会到社会的冷漠”。接着窦老师饱含深情地说道：“仔细推敲你还会发现这两个字蕴含着强烈的情感，读到这里你还仅仅感到是自然环境的寒冷吗？这是怎样的一种寒冷？”此后，又通过“火柴”“小女孩”“托鞋”“摇篮”等一系列文学意象的对比关照来创设情境，深化文本的情感内涵。在《丑小鸭》中，窦桂梅老师同样对“丑小鸭”的生存困境，进行情景创设，引导学生深切体验“小鸭”的内心情感。这种通过情境创设把握文本情感基调的文本细读方法，正是文学课教学中重要的教学方法。

3．聚焦文化、深化主题

窦桂梅老师在对文学文本的品读过程中，能够从文本的文化背景出发，结合文本作家生平，提炼出文本文化主题，在对文本的层层深入解读中，带领学生深化对“文本主题内涵”的认识，品味语言文字的永恒魅力。

“主题教学”是窦桂梅老师在语文教学实践中创立的思想。“主题教学”的优势在于能够全面、本质地认识到文本价值，让课堂聚集最大的能量，即追求教学的“强度”和“密度”，开阔学生文化视野，并达到对学生情感态度的建构。

对一个文本的充分感悟和解读应该有较开阔的文化视野，应该充分挖掘文本背后的文化空间。所谓“文化空间”，指的就是在感悟、领会文本的基础上深入探究文本传达的“文化信息”，以此开拓出较为开阔的认知领域，让学生获得对“文学”“文化”的多重感悟，提高他们对文本的阐释和鉴赏能力。当然这对教师自身的文化底蕴的厚度和思想认识的高度，要求是相当高的。而能否做到这一点正是决定一个教师语文素养高下的关键。

对文学文本来说，主题教学更显其优势。文学文本的主题表现得隐晦、含蓄、曲折和复杂，它需要我们在阅读当中细细品味，耐心咂摸，品词、品句，挖掘出隐藏在文字背后的思想与情感内涵。

窦桂梅老师在《三打白骨精》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》中分别用“向善”“高贵”“隐忍”对文本作了文化主题观照。窦老师将《丑小鸭》主题定为“高贵”，并对“高贵”作了诗意、含蓄、丰富的解读——苦难中追求梦想，幸福中怀有谦卑；“这14个字中的每一个语词，如‘苦难’‘梦想’等，都是通过对小鸭不同阶段的解读，结合相关文本的逐一呈现，最后串联起构成这句话，‘高贵’这棵巨树由此巍然屹立”（窦桂梅《走向高贵的课堂》）。窦老师在教学《卖火柴的小女孩》时，通过对安徒生生平和创作的研究，认识到：作为信奉基督教的西方作家，他的童话创作《卖火柴的小女孩》体现了基督教“隐忍”的思想。窦老师把原文有而教材选文中删去的描写——小女孩死后的一句话“她和上帝在一起”找了回来，而正是有了这一句，才使得文本完整，更能够体现安徒生借卖火柴的小女孩所表达的生前“受苦”“忍受”，死后被上帝“救赎”上“天堂“获得“幸福”的思想内涵。

这一基督教文化主题的呈现，使得这篇具有批判现实主义创作风格的童话作品拥有了超越现实主义的理想主义精神，使人们在对小女孩不幸命运悲悯的同时，更对彼岸的理想世界充满向往和憧憬。窦桂梅老师在教学中没有肤浅地解读文本，而是对经典文学文本作了纯正的文学性解读。

窦桂梅老师的文学文本解读中的“文化主题”阐释，让学生深切体会到文学语言蕴藏的深厚文化内涵，这对学生文学鉴赏能力和文学写作水平，都有潜移默化的深刻影响。

三

当前，随着语文课程改革的深化，我们在语文教学中必须深入思考语文课程的性质。文本时教师在语文教学中实现语文课程本质内涵的桥梁和媒介。对文本功能的认识，理应成为语文教师在教学中首先考虑的问题。

目前，人们对语文课程的认识还存在误区，甚至很多时候，很多语文学科的专职教师，还把语文教育仅仅理解为机械的训练，而没有想到语文与社会、语文与自然、语文与人生、语文与文化的多重联系。可以说，对语文教育的认识过于狭隘和片面，是造成学生缺乏文学鉴赏基本素养的主要原因。窦老师选取名著（篇）选文教学，就是她看中这一类文本对提高学生文化素养、审美鉴赏能力所具有的重要作用。近年来，我国中小学生语文学习中存在一个突出问题，就是学生文学阅读能力不理想。有相当一部分学生，对文学性较强的文本不知从何入手进行分析。这一方面说明相当一部分学生的文学素养缺乏，另一方面更说明目前的教育不能真正提升学生的文学素养。这样一来，不仅无法让学生提高语文学习的能力，更重要的是不能领悟语文教育的真谛。

《北京晚报》2006年7月29日“文化新闻”栏目：《读图时代造就表层化读者——写渑呼吁读经典为成长充值》一文指出：

古人说，腹有诗书气自华。然而，伴着麦当劳、星巴克、日本动漫、韩国偶像剧长大的孩子们，在日益功利、浮躁、忙碌的当下，文学经典正远离人们视线。视觉图像力量空前强大的‘读图时代’，正改变着我们的生活和阅读。‛‚我害怕读图时代的到来，今天我们面临的是一个匆忙、快速的消费时代，物质的丰富和精神的匮乏形成强烈的反差。一大批浅薄、没有耐心的读者，完全没有耐心读经典。我担心，有一天，我们的耳朵将无法欣赏美妙的高雅音乐，我们的眼睛无法欣赏凡〃高那美丽动人的金黄色。文学经典培养的是一代有趣味、有诗意的中国人，但这一切在慢慢失去。

语文是文学的根本，对语言失去敬畏，折射出文学的地位和质量正在下滑。要想做“有文化、有情趣”的中国人，我们必须提高审美品位。通过文学文本的解读，给孩子一双“慧眼”，真正提升学生的审美鉴赏能力。同样的，学会文学作品中象征、隐喻、反讽等手法，心中拥有对理想世界的永恒向往和追求，才有可能实现语文“作为一门学科，它担负着塑造民族灵魂、建设精神家园的巨任，因此它也是我们终身享用的文化资源”的课程目标。

王富仁先生指出：

今天的语文教学改革‚应当回到人与语文的关系中来思考，回到语文教学对人的成长和发展的作用中来思考‛。‚它不是否认语文的工具性，而是要把这个工具教导能自由使用它，并为人的精神发展服务的‘人’的手里‛（《当前中国中小学语文教学改革的历史依据》），应当思考‚语文与人‛‚语文与文化‛‚语文与精神‛‚语文与社会‛等问题。

窦老师曾以《丑小鸭》教学为例，对自己如此花费心思从童话语言、文化主题等解读经典文学文本作了注脚式说明：

也许有人会说，课，有必要这么复杂吗？备课有必要这么细化吗？但我们务必要认真想一想，我们面对的是一篇什么样的文本！我们害怕亵渎了经典，我们宁可花这么大的功夫，来尽可能距离经典和大师近些，再近些。

也许还有人对这样的文学文本教学方式产生质疑：小学生是否能读得“懂”这样的文学文本？其实这并不应该成为一个问题，因为人的语文素养是用一生来形成的。鲁迅先生指出文学作品“有远功而非实用”。今天我们让孩子接触文学大家、语言大师的经典篇目，目的就是通过日常语文教学，通过对名著（篇）的文学性解读，让孩子早一点接触作家的经典文本；通过回归经典，让经典承载的精神文化成果，能成为孩子成长阶段最充分、最丰富的养分。经典文学文本以其“深刻的思想、高雅的审美、丰富的情感、华美的文采”让我们感受到“真”“善”“美”，它是值得我们终生享用的文化资源。要让学生通过经典文本而热爱本民族，乃至世界的语言和精神文化，语文教师就应担当起语言、文化传承者和建设者的责任。

窦桂梅老师的“文学课”以开放大气的语文课堂，真正体现了“大语文”的观念。窦桂梅老师的“文学课”能够让学生“心怀虔诚，走进文学文本”，“点燃激情，拥合名篇内涵”，“咀嚼文字，感悟生命世界”，“升华情感，照亮人生之路”。

注释：

（1）蒋济水《文本解读与意义生成》，华中科技大学出版社，2007年版（2）（4）王先霈《文学文本细读讲演录》，广西师范大学出版社，2006年版（3）孙绍振《如是解读作品》，福建教育出版社，2007年版